经典的传统文化范文

经典的传统文化范文第1篇

中国是世界文明的发源地之一，生活中，我们处处可以感受到中国丰富多采的传统文化，这些传统的东西是祖国的瑰宝，是需要我们代代相传，一直传承下去。以下是小编为大家整理的弘扬传统文化主题的经典演讲稿，供大家参考学习。

弘扬传统文化主题的经典演讲稿

中国传统文化，最具魅力的莫过中华民族的传统美德，经过几千年的延续和发展，形成了我泱泱大国的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。

中华民族传统美德具有不朽的地位，有着光辉的作用。发扬中国传统文化有利于人们正确对待人与人，个人与集体之间的关系;善于区别真、善、美与假、丑、恶，并能作出正确评价与判断;培养爱科学、爱劳动、守纪律、有礼貌、诚实、勇敢、尊师敬长、孝敬父母、团结友爱、助人为乐、勤劳节俭、见义勇为等优良道德品质和良好的行为习惯。

世界四大文明古国中的埃及，虽然历史比中国早一些，但先后被波斯、罗马、阿拉伯帝国所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度，其本民族历史的文字记载早已丧失殆尽;古巴比伦，作为一个国家的名称早已在历史上消失，其文化也被中断。人类文明的四大发源地，有三个都先后衰落了，或者分裂成许多国家，唯独中华民族的历史和文化的发展绵延不断，经久不衰，世代相袭，至今仍然屹立于世界的东方，始终保持着旺盛的延续力，这是什么道理?原因方方面面，但其中有一个重要的根由，就是中国不仅有着共同祖先遗传下来的血统，而且有着共同的优秀文化和美德传统。就是这血统与传统，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黄子孙;就是这两统影响着、凝聚着人口众多的中国社会的稳定运行，维系了社会和谐;就是这两统的凝聚性与延续性，使中华民族祖德与祖魂代代相传。

传统美德教育是前人经过五千多年不断去其糟粕，取其精华的结果。

我国是有几千年文明历史的古国，刻苦耐劳一直是中华民族的传统美德。劳动创造了世界，劳动创造了人类。古往今来，涌现出多少勤劳向上的名人，成为世人学习的楷模。

但据调查，现在的中小学生，爱劳动、有较好劳动习惯的约占1/3，另外的2/3是不爱劳动或不太爱劳动的。有些孩子，懒得铺床叠被，懒得洗袜子、洗手绢，懒得收拾书包、收拾桌子，甚至于懒得洗脸、洗脚，连喝水也懒得自己倒。过去的公子哥儿、娇小姐什么样，他们也差不多了。

事实上，家长重视对孩子从小培养热爱劳动品质的并不多。现在，我国几千万个独生子女家庭中，有不少家庭把独生子女视为“小太阳”，凡事都围着独生子女转。现在的青少年学生大都是独生子女，处于幸福家庭，优越的生活环境，祖辈父辈们过多的照顾、宠爱、放任和袒护，致使独生子女从小就以家庭“小皇帝”自居，养成了饭来张口、衣来伸手的不良习惯，产生了父母宠爱自己是天经地义、本该如此的错误思想。而一些学校为了迎接科技挑战，只顾传授科技知识和能力，却严重地忽视了对学生进行民族精神与民族道德素质的培养。结果，智能上去了，德能下来了。一些青少年思想品质出现问题，见利忘义、骗财害人，不讲人格、不顾国格;自私自利、损害公德;虐待父母、不讲孝敬的非道德现象时有发生，民族形与民族魂，遭到严重的扭曲。要遏止和消除这些社会的非文明、非道德现象，除采取综合治理的办法外，还必须进行中华民族传统美德教育，而传统美德的教育除了家庭、学校的教导以外，更需要整个社会的配合。

二十一世纪，人类第三次站在了世纪的起跑线上，未来的中国面临严重的挑战，迎接跨世纪的挑战，关键在于人的素质。试想一下如果未来的接班人连修身也做不好，更不用说什么“齐家、治国、平天下”了。

所以，应当站在培养21世纪社会主义事业接班人的战略高度来认识和理解开展传统美德教育的重要意义。提高学生道德认识，使他们知道懂得什么是美德，什么是非美德，从中能正确分辨真与伪、善与恶和美与丑，知荣辱、明爱憎，让学生实践良好的道德行为，引导学生勇于实践，着力实践，真正按着道德准则，规范自己的行为。

弘扬传统文化主题的经典演讲稿

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。

民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品格和坚定志向。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。

在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”,后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国，为人民勇往直前，艰苦奋斗，无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在实现中华民族伟大复兴的征途上，继承和发扬优秀的民族精神，无疑更具有现实意义。

__大报告把弘扬和培育民族精神作为文化建设的一个重要任务加以强调是对民族精神内涵的发展，也是对文化建设理论的深化。培育民族精神应该从大小环境做起，大小年龄进行普及教育。大的环境，国家应该倡导，鼓励这种精神，使国民具备这种精神，并使其变为热爱祖国，建设祖国的动力。而从小的方面来说，应该在各类教育中渗透教育弘扬民族精神，大力发展教育从而提高全民族的文化教养。

当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育与弘扬解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新、知难而进、艰苦奋斗、自强不息、清正廉洁、永不自满，乐于奉献等的民族精神，不落于时代而不断发展;不囿于陈规而勇于创新;不敢于骄傲而奋发向上，为全面建设小康社会，为振兴中华的民族精神。今天的伟大变革和新的伟大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为民族精神的宝库增光添彩，这既是民族精神发展的攻坚战，又是民族精神前进的光辉点。

仰望中华世纪的圣火我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔，不畏艰难的伟大精神。而且，正是这种不屈的民族精神，使古老的中国从落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作为祖国后代的我们，所要做的是同先辈们一样把个人的命运同祖国的命运紧密联系起来，真正地做到：弘扬民族精神，立志报效祖国。这不但是每个中华儿女实现自己人生价值根本途径，更是祖国对我们的要求。

让我们一起为中华传统文化这颗长寿树浇水、施肥吧!

弘扬传统文化主题的经典演讲稿

今天站在这里，我感到既惭愧又兴奋。惭愧的是，我从十岁开始背诵《三字经》到现在接触传统文化也不过区区十年功夫，和真正的大师相比，是蜉蝣和大鹏鸟的差别。然而令我兴奋的是，年轻的我尚有充足的精力和热情去恣意遨游，在传统文化的精神海洋里乘风破浪。

我非常感谢首都师范大学给我们这样的大学生提供了十分舒适的环境和便捷的渠道，北一区的图书馆可能没有想象中那么宏伟，但是你一进去，首先引入眼帘的就是一排排厚厚的《传世藏书》，满满排了三个柜子。

我认为“典籍”便是传统文化走进校园，走进我们大学生活的第一通道。我专门了解过身边的同学对于传统文化的一些看法。有的同学会直接将“传统文化”等同于“文言文”。其实这也是我小时候的想法。这种理解看似简单粗暴，但其实有一定的道理。没错，进入大学之前的我们，基本上都是从课本教材里面学习一些零星的传统文化文本，为了应付考试也根本无暇思索背后的精神内涵。而一旦进入大学，也有不少同学对“之乎者也”的古文嗤之以鼻，总想赶紧摆脱。

面对这样的现象，有人痛心，也有人痛斥，但我觉得，时代的浪潮会把所有的泥沙都淘洗干净，只要是金子总会发光。只要有像在座各位一样热爱传统文化的人存在，我相信我们的民族精华就有希望薪火相传。我身边就有一个非常典型的榜样，他是我们文学院师范班的同学，熟读四书五经，信手拈来完全不是问题。

一开始大家会觉得他就是个书呆子，平常也不怎么说话，走路飞快，人称“小马达”。但是在我和他交流，或者说“辩论”之后，我就完全被他的修养所折服了，这个看起来瘦瘦弱弱的书生完全有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的抱负和气魄。也是因为他，让我对传统文化有了新的认识。它不是我们学习中的垫脚石，而是不可或缺的，值得我们反复咀嚼的精神食粮。

除了文化典籍之外，“活动”是传统文化走入大学校园的另一个重要的渠道。相比于高小的学生而言，大学生无疑有更多可以自由利用的时间。在这里，我想和大家分享一下我的一些亲身经历。除了参加一些校内组织的活动之外，通过老师的介绍，我还参加了一些社会上的有关传统文化的活动。比如说书院中国的一些有关茶文化、古琴文化的雅集和四维通慧书院的讲座和游学。现在社会上传播传统文化的法人组织有很多，“四维国学”是我个人认为当中做的最得比较成功和有特色的。

它不仅有联合北京高校的支教活动，而且还会资助大学生组织传统文化游学。去年暑假，我个人担当了第五届“瞻礼圣王”游学的领队，和刘宏毅老师一起去河南游学，收获颇丰。这些社会活动可以帮助大学生走出校园，去更广阔的天地，获取到更多优秀的文化资源和更高维度的能量。归根结底，其实这些社会活动是为了帮助我们建设更美好的精神花园，也有利于传统文化更好地走进校园，走进我们的生活。就首都师范大学而言，本身就有非常优厚的文化资源。

文学院就有鹿鸣演颂社和鹤鸣吟诵社，两个社团都已发扬传统文化精神作为自己的宗旨，并在此方向指引下开展了丰富多彩的社团活动。作为鹿鸣演颂社的社长，我十分荣幸接触到著名演颂家胡乐民老师，在他的指导下，我们演颂社蓬勃发展，先后出演了二十几场大大小小的活动。比如说4月23号的世界读书日，东城区第一图书馆邀请我社参加读书活动，我社社员集体表演了《光的赞歌》。对处于这个阶段的我们来说，学习传统文化，老师的带领对我们来说至关重要。

胡乐民老师正是这样一个具有强烈责任心的能给我们很多帮助和指引的老师。胡老师为人十分随和，每次他出差回来都会和我们同学交流心得。最近他去成都参加中国影视高考培训联盟会议，他将所思所得分享在我们的微信群里，足足有一个小册子那么长，我和我的小伙伴们都惊呆了。在鹿鸣演颂社里，同学们不仅能原创古诗，还能将之生动地演绎出来。

此外，我本人还在鹤鸣吟诵社担任骨干，参演过一些吟诵节目，比如说《木兰辞》、《木瓜》等等。主要是我个人比较感兴趣，吟诵是古代读书人学习与交往的基本方式，优美而高雅。古人三五知己，怡然唱和，旗亭画壁，流觞曲水。

以这样一种真诚而高雅姿态生活怎么能不让人向往和倾羡?恰好学校也提供了非常优厚的吟诵资源，比如说像杨懿兰老师的讲座、徐建顺老师的吟诵课等这个暑假我们还将迎来第三届“中华吟诵周”，到时候名师济济一堂，场面会更加盛大。在这些活动中，我不仅能学会各种各样的朗诵、吟诵的技能，还亲身体验到一种更加自然而惬意的生活态度。所以，我认为，传统文化离我们大学生其实并没有想象中那么遥远，反而可以说是触手可及的，我们要做的，可能就是用自己更多的身体力行去表现，去感染。但并非刻意地表现，唯有我们自己本人真正了解和受益于传统文化，我们才能将之发扬光大。

“一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去，想明白了、想对了，就要坚定不移朝着目标前进。”__在北大师生座谈会的讲话中提到“传统文化”四个字多达五次，所引用的传统文化文本更是超过二十余条。我们是谁?从哪里来?又要到哪里去?这堪称世界上最难的三个哲学问题几乎都可以在我们的传统文化里找到答案。

我们本自具足如此优厚之文化资源，怎能坐而废弃?因此最后，我想根据自己的亲身经历，斗胆以鄙人之见阐述我对“传统文化走进校园”的四点建议：

第一，沉下来。我认为大学生首先要具有敏锐的眼光和前远的意识，这就要靠积累和沉淀，一边从阅读中积累，一边从活动经验中沉淀。从下往上打基础。也就是__所说的“勤学”和“明辨”。

第二，走进去。身处校园之中的我们，不能两耳只闻窗外，一心只读圣贤，必须先有勇气走进社会去实践。扩大自己的经验范围。在这个环节，是否能做到“修德”和“笃实”往往决定了一个人价值的高低。

经典的传统文化范文第2篇

关键词：优秀传统文化；经典传承；职业素养；《论语》

1职业素养

高等职业教育培养的是大批高素质技能型，面向生产、管理和服务第一线的专门人才。当前我国高职教育学制较短、学时较少，很多院校存在“重技能、轻人文，重实效、轻价值”的倾向，重视学生专业技能和动手能力的培养，却忽视学生的职业素养，而职业素养对学生今后的可持续发展起着至关重要的作用。目前对职业素养的概念有3种定义方式：一种是概括式定义，认为职业素养就是职业人在工作中体现的符合职业要求的综合品质；第二种是分类式定义，将职业素养分为专业素养与非专业素养，或者显性素养与隐性素养；第三种是具体化定义，明确职业素养的具体内容，如文明守纪、爱岗敬业、诚实守信、团队精神、创新能力、学习能力、善于沟通、忠诚意识等[2]。几种定义方式的角度有所不同，但基本点是一致的，都是指从业人员在职业活动中表现的品质，是从业者按职业规范和要求养成的作风和行为习惯[3]。职业素养的培育是高职教育的重要内容，因为职业素养的高低既体现了从业者对岗位要求的理解与掌握程度，也和从业者的人生观、价值观、世界观密切关联，并直接影响从业者的岗位工作业绩和职业的可持续发展。根据近年来企业的招聘要求和反馈信息来看，企业招聘高职院校毕业生不仅看重学生的职业技能，更看重综合职业素养，如道德操守、职业态度、团队精神、责任意识、沟通能力、行为习惯、学习能力、适应能力等。企业通常允许新人技能的欠缺，但要求职业素养要好。职业素养具有普适性和稳定性特点，是无论何种职业何种岗位都需要具备的基本素养。一个人的职业素养在长期的学习和训练后就会积淀内化为个人的综合品质和行为习惯，因此一旦养成就会相对稳定[4]。在传统文化经典教学中阐释职业精神，是当下高职院校开展职业素养培育的良好途径。以《论语》为例，这部传统文化经典蕴含了深刻的处事履职之道，适用于各专业高职学生职业素养的培养。下面以《论语》教学为例，探讨如何在传统文化经典教学中阐释职业精神，培育职业素养。

2《论语》对职业素养培育的启示

2.1培养职业意识

职业意识是人们通过学习或实践形成的对职业的认识、情感和态度，是否具备职业意识是职业人生存与发展的前提。职业是从业者获得社会角色、承担社会责任、获取相应报酬的平台，大学生应该培养良好的职业意识，对职业的重要性有清晰的认知，养成敬业爱业的情感和态度，并学会根据发展需要来选择职业。在职业教育中要让学生认识到，职业就是立身之本，作为职业人要爱业乐业敬业。高职学生作为即将入职的新人，要理解职业人和学生时期的不同状态和承担的不同责任。《论语》里有多则语录谈到要“敬事”，如“事君，敬其事而后其食”“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”等。虽然《论语》具体语句里的“事”所指不同，但迁移到职业教育中，都可以理解为职业、事业、工作，“敬事”就是对职业有敬畏的态度。在职业选择上，孔子在不违背“道”的前提下，赞同追求高薪，他并不鄙视在世俗观念中认为低下的职业，他认为如果找不到待遇优厚的职业，那么就做自己喜欢的事情，这种择业理念在今天仍然有参考价值。

2.2培育职业道德

《论语》作为儒家教育理论的经典论著，十分重视人的品性道德的培养。“道”与“德”二字在《论语》里出现的频率非常高，这两字在具体的语句里含义有所不同，但放在职业与做事的语境下，都指要有道德、守原则。在《论语》里，适用于职场的好德行还包括“忠”“信”“慎”“敏”等，“忠”即忠诚、忠实，“信”即诚实、守信，“慎”即谨慎、慎重，“敏”即敏捷、勤勉。如“居之无倦，行之以忠”，告诫学生工作不要懈怠，处事要忠诚，这体现了孜孜以求、坚持不懈的敬业精神，也表现出一种乐以忘忧、乐此不疲的可贵的从业境界；“为人谋而不忠乎？”，提醒学生与人交往要忠诚、诚信、善待他人；“敏于事而慎于言”，告诫学生在做事的过程中要敏捷勤勉，谨慎出言，不可轻浮妄言；“信近于义，言可复也”“人而无信，不知其可也”，教育学生要讲信誉和守诺言，如此方可取信于人，获得认可。《论语》中关于道德的训导语录很多，核心是教育学生要做有德之人，恪尽职守、合法守道、忠诚奉献、诚信合作、勤勉聪敏，拒绝唯利是图、不讲是非原则、懒散等不良德行或习性，这在现代职业教育里仍然有重要意义，因为良好的职业道德素养是职业发展的基础。

2.3注重职业规划

孔子非常重视“志”，即志向，他说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，这句话说一个军队的主帅可能改变，但一个普通人的志向不可改变。由此可见“志”的重要性。在求学路上，“志”是求学目标。在职业生涯，“志”是职业理想，也是职业规划。孔子认为，立志要早，珍惜时光和机会，他说自己年少时就立下志向，“吾十有五而志于学”。孔子既倡导一个人要树立长远的志向，也支持学生做符合实际的近期职业规划。孔子认为志向重要，但不能光有志向，学习也重要，怀谦敬之心向“善者”“贤者”学习，如“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。在高职教育中，可以通过教授《论语》，让学生注重职业规划，一要树立职业志向（职业理想），既要有长远规划，也有务实计划，便于逐渐接近职业理想；二要强调职业志向的一致性，虽然职业每个阶段的志向有所不同，但大方向应一致，便于职业发展的衔接与进步；三要通过不断学习获得职业成长。

2.4遵守职业礼仪

职业礼仪是人们在职场中应当遵循的系列礼仪规范，遵守职业礼仪，有助于树立良好的职业形象，促进职业发展。然而，当今很多初入职场的大学生缺乏礼仪意识和礼仪常识，导致形象失仪、言谈失礼、举止失范，以至于职业形象受损、职场受挫。孔子非常重视礼仪，认为“不学礼，无以立”。在《论语》教学中可以从以下几个方面培养学生的礼仪素养：一是提高学生礼仪意识。如“文质彬彬，然后君子”，质指朴实、朴素，文指文采、华彩，文质彬彬是指二者配合得宜，要求学生既保持质朴的内在品质，同时也注重文采的表达。在现代职业礼仪教育中，可以引申为既要有内在的礼仪精神，也要有文雅得体的礼仪形象。二是培养学生恭敬的礼仪态度。对待礼仪要有恭敬的态度。如“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”“君子敬而无失，与人恭而有礼”，有了恭敬之心，就会慎重处事，依礼行事。三是培养学生具体的礼仪规范。《论语》中讲到的礼仪规范比较全面，包括服饰礼仪、饮食礼仪和行为礼仪等，《论语》强调在什么场合穿什么衣服，四时有别，居家、社交和工作服饰要区别得体；饮食方面强调谦敬长者、节制适度，如“君赐食，必正席先尝之”“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”；行为诸方面皆要合礼，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”这些都适用于职业礼仪素养教育。

2.5养成良好的职业行为习惯

职业行为习惯是职业素养的外在表现。良好的职业行为习惯对于提高工作效率非常重要。《论语》重视实践，对“行”十分重视。一是知行合一，行胜于言。如“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是”。在职业活动中，不能坐而论道，要积极、有效行动。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。对于职场中的管理者而言是很精辟的论断。二是处事敏捷，谨言慎行。如“君子欲讷于言而敏于行”“君子耻其言而过其行”。出言不可轻浮，做事要沉稳敏捷。三是学习和思考结合，学习和兴趣结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。现代职业人要不断学习、终身学习，因为职业知识和技能不断更新，学习是职业人应当养成的良好行为习惯，只有不断学习新知识、习得新能力方能获得职业的持续成长。

3在传统文化经典传承中培育职业素养的路径探索与实践

正如报告讲到，文化兴国运兴，文化强民族强，文化自信是国家和民族发展中更基本和更持久的力量。在职业教育中，要怀着高度的文化自信开展优秀传统文化教育与传承工作。中华传统文化经典作品是优秀传统文化的载体，包含很多对现代职业教育有价值的资源值得我们挖掘。以《论语》为代表的传统文化经典对现代职业素养教育在多方面具有借鉴和启发价值。如何让高职学生在传统文化经典学习中养成优秀的职业素养，在教育教学中做了以下探索和实践。

3.1在职业教育教材和课程体系中融入相应内容

编写职场人文素养课程相关教材，在阅读模块纳入《论语》等传统文化经典篇目，进行阅读指导。我校把人文素养课程纳入高职必修公共课程。课堂是传承优秀传统文化的主阵地，在课堂教学中，教师组织学生诵读《论语名句》等国学经典篇目，在阐述原文的基础上联系职场实际案例，引导学生领会其中蕴含的职业精神。课堂教学中较多运用案例法和讨论法，指导学生联系实际发现传统文化经典中的现代意义。以《论语》中的“德”为例，如果仅仅阐述“德”的涵义是比较枯燥和抽象的，学生会觉得离现实有一定距离，但引入职场中关于职业道德缺失而导致个人职业及企业发展受损的真实案例，学生则会兴致盎然，深刻领会优秀传统文化的现代价值。

3.2开展形式多样的专题文化活动

开展传统文化专题活动也是培养学生传统文化素养及职业素养的重要途径，中华经典朗诵会、小品表演、主题辩论赛、研讨会等都是很好的形式。中华经典朗诵会对于学生诵读能力的提高大有裨益。辩论赛和研讨会设置主题，教师适当引导，让学生通过各个角度的发言理解经典作品的思想。小品表演可让学生当编剧，把经典文段的思想融入现实的故事情境中，生动形象地演示出其中的价值导向。以我院为例，曾举办专题小品晚会，学生自编自导自演，把当下校园和职场中的一些矛盾事件编成小品，把传统文化经典的思想及语句编入其中，使之成为化解矛盾解决问题的“钥匙”。小品表演深受学生欢迎，效果甚佳。这种形式创新了高职校园传承优秀传统文化的方式，让学生在喜闻乐见的氛围中既领会了传统文化经典的魅力，又培育了职业素养。

3.3建设传播传统文化经典作品的网络平台

在高职院校，可充分发挥现有校园媒体平台，如校报、广播、校刊等的作用，传播中华文化经典作品。以校报为例，开设副刊专栏，介绍传统文化经典，讲述古今故事，传播人文精神和职业理念。在新媒体和信息化教学迅速发展的时代，高职院校要适应时代需要建立优秀传统文化作品的网络教育平台，建设“经典与职教”资源库，通过经典阐释、案例解析、议题研讨、教学视频、情景剧展演等多种形式把经典资源与职业教育衔接起来，推动优秀传统文化网络传播。

经典的传统文化范文第3篇

关键词：中国传统文化经典；经典英译；文化大发展大繁荣；历史研究；文化软实力

中图分类号：G129　文献标识码：A　文章编号：1004－0544(2012)06－0080－05

基金项目：教育部哲学社会科学重大攻关课题(07JZD0003)。

作者简介：张淳(1971－)，女，湖北武汉人，武汉科技大学外国语学院副教授；刘美玲(1986-)，女，湖南衡阳人，华中师范大学外语学院硕士生。

一、引言

如果说经济实力是国家的物质基础的话，那么文化话语权则是国家精神的象征。文化话语权在某种程度上意味着该国在文化权益的主导性，因此，一个国家在重视经济建设的同时，也不能偏废文化话语权的建设。随着中国在经济、文化、科技等领域同国外交往的增多，中国英译产业正迎来一个黄金发展期。中国经济的迅速发展，国力的不断增强以及全球文化的多元化，为弘扬中华文化提供了良好的先决条件。事实上，中国传统文化经典的英译恰好是将中国文化话语推向世界最有效的途径之一。2011年10月，中国共产党召开了第十七届六中全会，通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，对深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣做出全面部署，并制定了今后十年的社会主义文化建设战略构想，将中华文化发展与弘扬提上了议事日程。这个“决定”为英译工作提供了良好的政策条件。中华民族五千年文明，孕育了中华文化深厚博远的内涵，这些都是值得我们去弘扬的文化。正如李(2000)所言，“上自古神话，下止清代学术，前后历数千年的重要作品，包含着中国文化遗产的全部精华。而如何更好地对外翻译这些中国文化典籍则是翻译研究的一个重要方面。”本文通过全面了解中国传统文化经典英译的历史，在科学发展观的指导下，通过和谐的方式消除因世界文化差异所引起的冲突，从而促进全球可持续和谐发展。

二、中国传统文化经典英译发展的三大历史阶段

中国传统文化经典一般意义上包括经、史、子、集四大部分。其中，经部由《诗经》、《尚书》、《周易》和《左传》等十三部构成；史部记载着中国历史，其中二十四史最为典范；子部涵盖了诸子百家的著作，如儒家、道家、法家、兵家和农家等；集部分为楚辞、诃曲、诗文评等五类，以诗词、散文、小说和文学批评等形式出现。纵观中西文化的交流史，可以将其分为三个阶段，从中也可窥见中华传统经典的英译发展进程。

(一)鸦片战争之前

中国与欧洲的交往可以追溯到公元前数百年，但是中国传统经典作品被译介到欧洲则始于近代。1590年，西班牙传教士雅各布翻译了《明心宝鉴》(Precious Mirror ofthe Clear Heart)，这是从中文翻译为欧洲文字的第一本书。到1860年鸦片战争，西方通过各种途径带走的一些与中国有关的文化资料引起了西方对中国这个神秘国度的关注，但是这个时期对中国的了解是肤浅而不全面的，主要的交流工作是由西方传教士来完成的，翻译的作品也大都与宗教和西方的科学技术有关。晚晴时期，由于国门被迫开放，中西文化交流频繁起来，在外留学的爱国学者将西方的各种文学作品翻译成中文带回中国，让国人对西方的文化有更多的接触和了解，启蒙愚昧封闭的国民。与此同时，一部分中国古典文学《诗经》、《赵氏孤儿》、《灰栏记》等被译成西文传到海外。

中国的近邻日本在明治维新之后经济迅速发展，文化也空前繁荣，由于长期对中华文明的青睐使得中国经典文化的翻译外传日益繁荣，明清小说译本大量在日本出版。由于中西文化间的巨大差异和中国的相对封闭，西方人对中国传统文学经典的兴趣不是很大。

(二)鸦片战争之后

由于中外关系深入和深刻变化，西方对中国文化研究的广度和深度都有所加强，相关研究涉及中国的政治、经济、宗教、文艺、语言文字、学术、风俗习惯及少数民族等各个领域。但是研究均带有较强的殖民主义色彩和种族主义偏见，从数量和种类上看，传统经典外传的力度有了较大的发展。一些名著如《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》等先后翻译成英、法、德、日等语言介绍到西方，虽然翻译水平有限，且多是节选，但是让西方世界领略到了神秘东方的传统文化精髓，成为东西方文化沟通的一个重要渠道，其意义和价值是值得颂扬的。这个时期的翻译方法主要以归化为主，译者为了方便读者的理解和接受，对本族文化进行删减、置换，减少了异质性，不利于民族文化的弘扬，另外，在中译外时一味地屈从于强势语言，缺乏对自己文化的信心，不利于世界文化多元化的形成，也使得中国文化在交流中始终处于弱势。

鸦片战争以后，中国进入半殖民地半封建社会，国民处于水深火热之中，经济落后，思想僵化封闭，迫切需要学习西方先进的生产技术、知识和经验，“中学为体，西学为用”的思想受到一些思想开放的知识分子的支持并为中华文化的外传和中西文化的交流与对话作出了自己的贡献，最为有名的是王韬、陈季同、辜鸿铭等人。

(三)新中国成立后

新中国成立之后，由于经济和政治原因，特别是政治原因的束缚，在相当长一段时间内，传统经典英译并没有取得实质性的进展。直到改革开放之后，随着经济的逐步发展，我国与世界各国交流日益频繁，这也为英译工作创造了良好的外部条件。我国翻译工作者将“四书”、“五经”等中国古代和近现代经典以及诗词典赋、小说、戏剧等各类文学名著，像《论语》、《道德经》、唐诗、宋词、元曲、《红楼梦》、《三国演议》、《水浒传》等等诸多经典翻译成英文，输送到世界各地。

近年来文化经典翻译工作正面临百年以来的最好机遇，具体说来有三个因素促成了这个机遇产生。首先，国际国内形势的发展为我国传统文化经典的英译提供了极为有利的条件。进入21世纪之后，随着中国等国家的重新崛起，经济全球化、文化多元化的世界新格局正在形成。如果说经济全球化是一个舍异求同的过程，一些国家、地区被迫放弃自己的某些利益诉求，加入世界经济的大循环。那么，文化多元化则是一个同中存异的过程。只有在全球化过程中保存和理解各种文化之间的差异，才能使世界变得更加丰富多彩、共存并荣，推动整个人类的进步。因此，正确处理全球化与多元化之间的关系是世界各国面临的共同问题，同样也考验着各国人民的智慧。相对于中国而言，这一过程中，传统经典英译工作发挥了重要作用。中国经济及其它方面的发展，使全世界的聚光灯投向了中国，为了进一步了解中国及其中国文化，传统经典的英译也受到越来越多的关注。其次，中国提出了汉语推广的国际战略，并受到了党和国家主要领导人关注，他们对此均做出重要指示，这在某种程度上具有关键的历史性意义。汉语的国际化推广本质上是对中华文化传播的促进，而语言本身就是推广和传播中国文化的有力途径，它可以使中华文化在文化多元化的过程中发挥更大的作用。我们可以说，传统经典英译是推广汉语或者汉语文化不可或缺的手段，它使众多的外国人对汉语及其中华文化产生更为浓厚的兴趣。此外，汉语的推广在某种程度上可以为经典的英译队伍提供更为强大的后备力量。所以，这两者之间是相互促进、共同发展的。第三，传统文化经典英译工作得到了政府高层前所未有的重视。2007年4月在北京召开的“中译外高层论坛”中，国务院新闻办主任蔡武出席并作了主题发言。部长级领导人参加翻译方面的工作会议，在新中国历史上是第一次，体现了有关方面对这一工作的重视。蔡武主任指出：“如果说19世纪末20世纪初以来的百余年间，中国的知识精英通过译介西方文化思想和社会经济科学信息来促进中国的现代化，那么，当我们在新世纪迎接全球化的挑战时，作为国家对外交往的重要组成部分，则应更加注重向世界介绍中国和中国文化。西学仍在东渐，中学也应西传。中国五千年悠久而璀璨的历史文化不仅属于中国。也属于世界，中国理应对新世纪世界文化格局的形成和发展做出自己的贡献。而要承担和完成这一历史使命，中译外翻译工作任重而道远。”这是我国对外传播翻译领域首次举行的高层次专业论坛。200多位中外翻译领域的专家、学者、国际译联、中国译协及国家相关部门的负责人围绕如何提升对外传播领域的翻译质量，培养翻译人才，探索中国文化对外传播的创新之路等话题进行了深入探讨。此外，2008年8月在上海举办的世界翻译大会的主题就是翻译与多元文化，这次盛会的举办表明中国不仅在国际译联历史上，也在全球翻译事业的发展中起了举足轻重的作用。以上诸种条件共同促使中国传统文化经典英译大步迈入其专属的黄金时代。

已故国学大师季羡林(1911-2009)曾在《中国翻译词典》(1997)序言中，将翻译视为“中华文明永葆青春的万应灵药”，他认为中华文化之所以能长葆青春，翻译之为用大矣哉。由此看来，我们要充分发挥翻译的文化功能和影响力，倡导文化研究乃至社会科学研究的“翻译转向”，把翻译的重点从外译中转变成中译外。在具体的翻译过程中，译者不仅需要更多具有开放胸襟和气象“拿来主义”，而且要有更多大胆的“送去主义”(季羡林语)把我们社会科学研究的新旧成果积极主动地翻译出去。让英语读者“知之、好之、乐之”，改变“拿进来的东西日益增多，而送出去的东西实在少得可怜”。同时，我们也不应该被动地等待西方学者来“发现东方”，而主动地实现中国的“文化输出”。目前，国家新闻出版署和多家大型出版社已经启动了《大中华文库》(国家“九五”、“十五”图书出版规划“重大工程”)的编译出版工作，选取了100余种最有影响、最具代表性的经典作品，上自先秦，下迄近代，内容涵盖哲学、宗教、政治、经济、军事、历史、文学、科技，力图全面展示中国文化的基本面貌和辉煌成就。《文库》首先以英汉对照的方式出版，目前第一、二辑(如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《陶渊明集》等上百种)已经出版发行。据报道，王岳川等先生主编了中国20世纪重要思想家的“思想文化随笔大系”，还计划组织力量，重新翻译从孔孟老庄一直到红楼梦以来的100本古籍。海内外有不少有识之士都在进行这样的努力，如闵福德先生(John Minford)编著了Classical Chinese Literature(《含英咀华集》)，斯蒂芬·欧文(Stephen Owen)编译了Readings in ChineseLiterary Thought(中译本《中国文论：英译与评论》，等等。季老曾提出“三十年河东，三十年河西”、“东西文化互补论”等论断。他认为，东西方文化的未来不是西方文化被东方文化消灭，而是西方文化必须吸收东方文化的综合思维方式，以弥补西方以分析思维见长的形式。因此，我们必须注意到，21世纪不仅是东西方文化合流的世纪，也是从“以西方文化为主流”转向“以东方文化为主流”的世纪。

三、对中国传统文化经典英译现状的审视

2005年9月15日，国家主席在美国纽约联合国成立60周年首脑会议上发表了题为《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》的讲话，他指出“应该加强不同文明的对话和交流，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展，努力消除相互的疑虑和隔阂，使人类更加和睦，让世界更加丰富多彩。”2007年10月总书记在十七大报告中强调要提高国家文化软实力，弘扬中华文化，加强对外文化交流，增强中华文化国际影响力。2011年10月，中国共产党召开了第十七届六中全会，通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，提出发展社会主义先进文化。建设和谐文化，推动社会主义文化大发展、大繁荣。这一决定是党的十七大关于文化发展的重要部署。在当今的国际体系中，文化认同和文化吸引，已经成为维系国家之间稳定关系的重要保证。今天许多的政策误读、地区冲突和摩擦对抗。均能在文化上找到与之相应的因素。政治体制可能变动，经济份额可能涨跌，但是文化关系却是唯一能够长期影响两国彼此看法和交往途径的因素。推动文化关系上的深入发展，实际上也是政治和经济交往的重要补充，而且这种补充会更加稳定。在新的历史起点上，促进社会主义文化大发展大繁荣，发挥创造性，增强整合性，使中华文化更加具有吸引力、感召力，更加多姿多彩，从而更好地提升国家文化软实力。

20世纪90年代初。哈佛大学教授约瑟夫·奈出版了《注定领导世界：美国权力性质的变迁》，并于同年在《对外政策》杂志上发表的题为《软实力》文章，在其中，他明确地提出并阐述了“软实力”(Soft Power)的概念。随后，“软实力”成为“冷战”后使用频率极高的专有名词。在他看来。“软实力”是一种能力，它是通过吸引力而非威逼或利诱来达到目的，是一国综合实力中除传统的、基于军事和经济实力的硬实力之外的另一组成部分。这一概念的提出。明确了软实力的重要价值，将它提高到了与传统的“硬实力”同等甚至更为重要的位置。硬实力与软实力，在许多时候是互为补充的——正如约瑟夫·奈所言。“硬实力和软实力同样重要，但是在信息时代，软实力正变得比以往更为突出”。

配合中国日渐提升的国际地位，专家们相信中国的软实力也会与日俱增。西方人将逐渐认识和熟悉中国的语言与文化，这不只是因为经济利益的趋势，也是因为其内在的文化价值。毋庸置疑。传播中国语言与文化的一个重要途径，就是加大中国传统文化经典的英译力度，加强中国文化的对外传播。

2004年，约瑟夫·奈在《软实力：世界政治中的成功之道》一书中指出，他既不看好也不强调中国的软实力，认为同美国相比，中国的软实力微不足道。然而仅一年后，他却在《华尔街日报》专文介绍《中国软实力的崛起》。中国文化在世界上的影响对美国都形成“咄咄逼人之势”，中国软实力增长，最直观的表现可能就是文化方面。近几年来，世界许多国家出现“汉语热”，在中国文化影响下，包括美国在内的许多国家，在学校里把中文作为第二外语甚至第二语言。奈教授在2007年北京大学的演讲中阐释了软实力的内涵：“软实力即一个国家通过内在吸引力在国际上获得其渴望的利益，“软实力”主要包括国家的政治价值观、军事政策与文化吸引力三层内容”。他认为。“中国软实力的崛起”主要体现在弘扬传统文化、展现建设成就、改善国际形象三个方面，并驳斥了“中国软实力的上升会成为威胁”这一观点。现代英语中借用了许多中文的词汇，如“peaceful rise(和平崛起)、”harmonious world(和谐世界)等，以此也反映出中国文化影响力的提升。但是传统文化外传的过程中也存在一些问题。

(一)英译的数量和质量有待提高

要实现与世界各国的平等交流就得扭转输入大于输出的局面。在当前的全球化语境下，我们应该把中国文化的精品，转译成外语，尤其是世界上最主要的语言——英语。由于我国对翻译教学和翻译人才培训的滞后造成合格翻译人才短缺，翻译质量不高。翻译被称作是“带着手铐脚镣的舞蹈”，是一门艺术，是集语言、文化、艺术、社会等众多知识和学科为一体，对翻译人员的素质要求很高。纵观世界上著名翻译家无不是语言学，社会学家，作家、艺术家为一身。质量不高的翻译产品不仅造成外国人理解的困惑，甚至会产生曲解、误解甚至是思想冲突，极大地阻碍了中国文化的对外宣传。故而，在大学应该加强翻译专业的建设，鼓励翻译学的研究和理论构建，探索适合传统经典翻译的方法和策略，加强翻译教学和实践，培养合格的有国际视野的翻译人才。

(二)英译中归化的策略采用过多

翻译中常用的方法有归化和异化，但目前英译汉普遍采用异化，汉译英则选择归化，导致这种翻译倾向主要的原因是为了方便外国人的理解、避免文化冲突。采用这种策略是可以理解的。但是随着改革开放的进一步深化和全球化的进一步加强，西方对中国的了解也逐步加深，其对异域文化的接受度也不断扩大，在翻译方法的选择上我们应该有所改变，异化和归化相结合，注重异化更能让西方人保持对东方文化的兴趣和阅读，由于中国经济的崛起，西方世界渴望了解中国，学习汉语的人数越来越多，国家也加大了汉语推广的力度，正对西方经济危机，陷入迷茫之际，中国传统文化中的一些思想也许是解决西方困境的一剂良药。所以，大力加强经典外传，提升中国文化话语权正当其时，一定不要错过这一难得的机遇。

四、中国传统经典文化英译展望

中国传统文化英译工作取得了一些可喜的成绩，同时也面临一些具体问题和挑战。一方面，我们输出的文化产品质量不尽如人意，尤其是反映中国人核心价值观和精神风貌的文化作品有限，有文化内涵和思想深度的作品太少，能展示中华文化的内在魅力、代表国家形象的高端文化产品更是凤毛麟角；另一方面，传统经典文化英译工作缺乏战略性，缺乏有效的资源整合，缺乏现代化的包装，缺乏国际化的运作和推介，缺乏优秀的专业人才。21世纪中国传统文化经典英译需要在理论研究方面打通学科的界限，进行跨学科研究，在发展规划方面要系统地通盘考虑，实现科学、长远、可持续发展。

在理论研究方面，进行跨学科研究有着重要的意义，把翻译学和传播学、营销学结合起来，构建中国文化传播力非常必要。传播学注重对不同地区的受众提供不同的产品，以符合当地的风土人情和文化心理。翻译策略的选择要因地制宜，充分展现中国文化的异域特色，尽量隐去双方文化中容易导致冲突的文化敏感部分，特别是在宗教势力强大的国家更要注意尊重当地的文化和习俗，寻找恰当的传播策略，使文化传播的效果最大化。同时将市场营销理念融入到翻译实践中，文化外传应该是一种积极主动的市场行为，在翻译之前，仔细研究市场需求，制定切实可行的国际营销战略。让翻译产品效益最大化。

在全球化时代，文化竞争日趋激烈，传播网络和传播手段决定着文化传播力的强弱。大力发展当代中国的文化传播力体现着国家文化竞争特点和中国自身发展的需要。如果我们把经典英译作为一个事业，作为提升文化传播力的重要手段，那么这就是一个巨大的系统工程，应该进行统盘考虑并形成长远计划。笔者认为。这一巨大工程可以从以下几个方面着手。

(一)多出翻译精品

目前以《大中华文库》为代表的英译工程正进行得如火如荼，迄今已出版了若干种成果。但在为之叫好的同时，我们也听到了对其中一些译品质量不高的批评。因而要做好这项工作必须强调精品意识，应当提出一些原则，以供译者和批评家们考虑，做到精读、精选、精译、出精品。

(二)开展译品研究工程

如果中文原本的选择问题考验着译者的中文见识，则与此相关的便是外文的见识。即怎么看待译品，以及译品与译品的比较研究问题，特别是翻译方面对经典英译的比较研究问题。我们知道，诗无达诂，翻译作为改写，尤其不可能有定译。经典英译由于原文艰深、理解各异等原因，更是情况复杂。一部作品有十几、几十种译本是常事，如《老子》、《易经》、《论语》、《诗经》等，这些译本瑕瑜互见，各有长短。进行翻译的比较研究是提高翻译水平的好方法。但迄今为止我们还没有见到大规模、系统、全面和细致的译品比较研究。我们甚至根本上缺少对译品的批评研究。严格说起来，我国的经典英译工作刚刚开始，如果大家都只管翻译，没有人从事评论和批评，则译品的质量很难提高，也很难出现新的“大家”和名家。

(三)大力编纂相关的工具书

工欲善其事，必先利其器。文化经典英译作为一项方兴未艾的工程，我们要做的工作很多，然而我们的“器”太缺乏。从事这项系统工程，现有的工具书、辞典大多不够用，为了把这一事业做大做好，我们不仅需要做好具体的翻译工作，搞好如《大中华文库》那样的工程，还需要组织力量编纂一些为之服务的大型工具书。这些工具书都将是很大的工程，远比翻译一本书难得多，但非有人做不可、非有组织有计划地做不可。既然这些工作迟早得做，我们希望能及早规划、尽早实施。并且及早列入有关部门的重大攻关项目，采用招、投标的方法，大张旗鼓地去做。

(四)培养合格的翻译梯队，实施翻译人才战略

在英译的人才培养上，要有新思路和新措施。会英语不一定会翻译，会翻译不一定就翻得好。这是个极大的认识误区。也是造成现在翻译人才质量不高的根本原因。可以说，当前存在的翻译质量问题很多不是出自外语，而是由于中文水平不高，尤其在从事英译工作，特别是中国传统文化经典翻译时更是如此。尽管我们大力倡导翻译要由中国人来做，但真正能够胜任，特别是中国古代文史哲典籍之英译的人才甚少，其原因就在于基于英语专业的单一人才培养模式。学习者几乎没有受过中文的系统训练。另一方面，中文专业的毕业生其古文水平也在下降，英语方面更鲜人有达到自如表达的程度。这个“两张皮”的现实状况既暴露了翻译人才的素质问题，也暴露了翻译人才的培养机制问题。根据上面的分析可以看出，设立一个与传统单语性的外语专业或中文专业不同的双语性的翻译专业已到了刻不容缓的地步。基于翻译人才的双语性和双向性，我们需要打破翻译人才培养的固定化模式，改变只由英语专业培养人才的一元模式，采取以多种专业培养复合型语言人才的多元模式。有了培养模式，还要有体制加以保障才能从真正意义上实现人才培养目标。合格的翻译人才不但要具备扎实的理论基础，熟悉掌握各种翻译技巧和策略，更重要的是从思想、观念和认识上重新审视翻译工作，创建良好的文化氛围和社会环境以及醋精翻译事业健康和谐可持续发展的有效机制。

(五)树立国际眼光，加强对外合作

当我们思考中国文化如何“走出去”的问题时，我们要冷静想一想，国外的文学和文化是靠谁译介进来的?是靠外国的翻译家，还是靠我们国家自己的翻译家?答案是很清楚的。事实上，国外有许多汉学家和翻译家，他们对中国文学和文化都怀有很深的感情，多年来一直在默默地从事中国文学和文化的译介，为中国文学和文化走进他们各自的国家作出了很大的贡献。假如我们对他们能给予精神上、物质上、乃至具体翻译实践上的帮助的话，那么他们在翻译工作中必将取得更大的成就，而中国文学和文化通过他们的努力，也必将在他们的国家得到更加广泛的传播，从而产生更大、更有实质性的影响。

有鉴于此，为了让中国文学和文化更有效地走出去。我觉得我们有几件事可以做：一件是设立专项基金，鼓励、资助国外的汉学家、翻译家积极投身中国文学、文化的译介工作。

另一件事是在国内选择适当的地方建立一个中译外的常设基地，这种基地相当于一些国家的翻译工作坊或“翻译夏令营”。邀请国外从事中译外工作的汉学家、翻译家来基地小住一、两个月，在他们驻基地期间，我们可组织国内相关专家学者和作家与他们见面，共同切磋他们在翻译过程中碰到的问题。事实上，在中国文化走出去这件事上，全靠我们中国人不行，但全靠外国人也是不行的。

同时要大力加强与海外华文传媒间的交流与联合。中国传媒的一个缺陷就是其影响力只限于国内。缺乏遍布全球的传播网络，要建立像发达国家一样的传媒网络，与海外传媒合作是有效的途径，要充分挖掘华侨华人群体的中华文化传播功能，长久以来中国规模性的移民将中国文化带到世界各地，延续了传统文化，同时也具有很强的时代特点，他们成为中国传统经典外传的生力军，也是中国传统文化的捍卫者和保护者，充分团结海外华人群体的力量可以促进文化外传的可持续发展。由于现代科技和网络技术的迅猛发展，充分利用各种新媒体和社会媒体来传播中国传统经典文化也是有意义的尝试。应进一步加强这方面的研究和开发。

五、结语

从全球化的现实国际形势来看。埋头搞经济建设已不能适应我国提高国际形象和国际政治动员能力需要。我国经济发展对世界经济已经有了重大影响，而且这种影响具有复杂性。目前，我国经济建设规模已经达到较高的水平，对世界的冲击也越来越强。自2004年中国贸易地位上升到世界前三位，今后在国际上将面临越来越多的崛起性问题，因此我们在进行经济建设的同时，还要抬头观察未来可能发生的摩擦和冲突。中国传统文化经典作品思想深邃、博大精深、言简意丰、富含哲理，古代先贤们有关以德服天下的思想对世界各国都是具有借鉴意思的，如果我们能通过英译的方式将这种博大的思想和优秀的中国文化传播出去，弘扬中华文化，发挥中华民族共有精神家园的基础性和资源性作用；“促进社会主义文化大发展大繁荣，发挥创造性，增强整合性，使中华文化更加具有吸引力、感召力，更加多姿多彩”；并将国内建立和谐社会与国际建立和谐世界的共同目标协调起来，加快文化软实力建设，让中国真正成为世界大国。正如前美国总统安全顾问布热津斯基在《大棋局》中提出大国的四个标志，即：经济发达，军事强大，科技雄厚，文化富有吸引力。历史和现实都表明，大国崛起不仅是经济现象，而且是文化现象；不仅是经济增长，而且是文化繁荣。

经典的传统文化范文第4篇

在我国，丰富的民族传统节日是国家文化不可缺少的一个重要组成部分。传统节日文化的发展和继承，就是本民族、本国文化的传承，这可以保留一个民族、一个国家的特色。今年，国务院将清明节、端午节、中秋节等中华民族的传统节日被列入国家法定假日，一方面增加了更多人文情结，另一方面也是社会对传统文化传承的呼唤。可是由于多年来人们对传统节日文化的漠视，再加上西方节日文化的冲击，很多人尤其是中中学生对传统节日文化是一无所知。传统节日的淡化，传统文化情感的缺失，为我们敲响了警钟。

一、生活中觅传统

“各种重要节日、纪念日，蕴藏着宝贵的道德教育资源。”，这是《公民道德建设纲要》中明确指出的，节日文化蕴含着丰富的情感教育资源。欢度岁时节令，我们的孩子每年都反复参与节日的活动，节日期间丰富多彩的习俗风尚，人们的衣食住行，民族的传统艺术，以及人们之间的社会关系，人际之间的各种情感，都会在学生面前得到充分展现，这种强烈的文化氛围，以及其中蕴含着的道德资源，在新时期的今天仍具有重要的教育意义。开发并利用好这些资源，将有助于提高中学道德教育的实效。正确组织、引导学生开展节日活动，既可以与传统的优秀文化紧密联系，弘扬民族精神，又有助于公民道德规范教育实现生活化、大众化、行动化，在日常生活中寻觅传统的影响。

每一个传统节日都有它的历史渊源，有精妙的传说，有经典诗文、独特的情趣。它们反映了民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念，寄托着整个民族的憧憬，它们是千百年来千秋万代岁月长途中的欢乐盛会。了解传统节日的来历与习俗，开展传统节日探寻活动，培养他们对传统节日的兴趣，是加强对中学生传统情感教育的前提。

我认为，现在初中学校应积极引导学生开展三个一活动：开展一次调查活动，探究传统节日的来历和习俗：师生共同拟订传统节日研究调查方案。内容可涉及传统节日的来源、习俗、传说、经典诗文等。通过小组分工、同伴互助，深入乡村、社区，实地调查走访，通过报刊、广播、影视、图书馆、互联网、等不同形式和渠道，收集整理分析资料，写出传统节日的调查报告。开展一次知识竞赛，比一比谁了解的习俗多；开展一次经典诗文诵读活动，在诵读中引导学生与节日亲密接触，亲密对话。

另外，学校应积极开展传统节日文化的系列宣传，利用班会、国旗下讲话、综合实践活动课对学生展开传统节日的文化内涵的初步教育，另一方面可以通过出黑板报、制作展板、通过红领巾广播在校内进行宣传，告诉学生节日的来历，古人流传下的习俗，好的活动建议等，激发学生传承民族文化，弘扬民族精神。

二、活动中品内涵

很多学生不喜欢过传统节日是因为他们根本不了解这些节日中所蕴藏的内涵。因此，挖掘传统节日内涵显得尤为重要，引领学生了解民族传统节日文化知识，增强学生对传统节日的认知和理解，进而认同传统节日、喜爱传统节日。

在学校教学中，怎样开发传统节日的文化内涵？需要教师探索研究，对传统节日进行界定，对节日核心内涵进行概括和提炼，如端午人与自然和谐共处、七夕乞巧爱慕、腊八融和感恩的主题。引导学生开展道德实践体验活动。

比如说清明节。清明节在大多学生的眼中是“沉重的日子”、“怀念与哀伤的日子”，认为清明节就是“祭扫先祖墓地的日子”、“许多烈士为国家牺牲，要纪念他们”。除此之外所蕴含的丰富寓意，却一无所知。为了让学生了解清明，过一个有意义的清明节，我校就充分挖掘清明节的文化内涵，分析了清明节人文精神应有两个层面：一是纪念感恩，怀念故人，二是保护新生。如果把清明仅看成扫墓的节日，是一种偏见。清明节的活动还有郊游踏青、荡秋千、踢毽子、拔河、放风筝等等亲近自然、张扬生命力的活动。为此，学校开展了系列德育实践活动：

（1）探寻清明文化，搜集资料，了解清明节的由来、各地的清明节习俗、有关清明节的传说、故事，背诵一首以上有关清明的诗。

（2） 组织踏青，开展拔河、踢毽子、荡秋千、打羽毛球等亲近自然、张扬生命力的活动。

（3） 随同家人祭祖、扫墓，了解家族中各人的姓名、经历等；关注祭祖、扫墓活动中的现象、习俗；谈谈自己对清明节各种习俗的感想，有哪些是作为文化传统可继承的，哪些是封建迷信活动应破除的。

（4）制作科技小制作、环保袋；阅读先进人物或事迹，撰写的读后感。

实践的收获令孩子们兴奋：交流中，他们发现清明是春耕春种的大好时节，是唯一既是节气，又是节日的传统佳节；诵读会上，一首首描写清明、春天的诗词在朗朗传诵；辩论会上，对于迷信习俗的争辩，有据有理；体验日记中，对于清明节的认识和感悟具体深刻。

再比如如端午节，除了引导学生了解端午习俗，参与包粽子、缝香袋的实践活动之外，重点还应开展“走进屈原”活动。通过“屈原故事知多少”屈原诗词朗诵等活动，与伟大诗人屈原面对面：两千多年前，伟大诗人屈原为他的祖国流尽了最后一滴泪，纵身跳进波涛滚滚的汨罗江。屈原报国无门而以身殉国，坚守了他不同流合污的高贵品质；他上下求索、九死未悔，宁愿去死也不愿离开故国半步的情怀，一直引起同学们的深思和探索；他那与日月齐光的高洁品德，激起同学们无限的仰慕。从中体味他那痛苦执著的伟大情感，体验他那崇高忠贞的伟大人格。人格教育能够发挥其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中华民族的理想人格的今天，过端午节，学习和传承屈原的高尚人格，具有重大的现实意义。

三、比较中得新知

和洋节日相比，一些传统节日对中学生缺乏吸引力，春节和元宵节等传统节日之所以今天被国人看淡，与这些节日大多来源于农业文明，与祭祖、驱鬼、借节日填饱肚子等联系在一起是密不可分的。这种文化渊源和传统形式也使得中国传统节日欢快的气氛中缺少些浪漫色彩，这与富裕起来追求生活品位和精神愉悦的现代中国人显得有些不协调。随着经济的发展，节日本身也应该发展。无论是元宵节也好，重阳节也好，它们都与最初的起源有所不同，发生了变化，所以我们的传统节日也应该跟着我们的经济、文化、社会的发展而发展，如果一成不变一定是不行的。

首先，活动形式要多样。要结合时代特色、学生特点，组织各种类型的校际、班际活动，利用探究课、社会实践、校班会，充分整合校园、社区、家庭、社会资源，开展大量的主题式、探究式、体验式、寻根式节日文化活动，引领学生走进传统节日，过传统节日。其次，可发挥家庭、社区、学校三方力量，共同开展德育实践活动。在传统节庆之际，组织学生、家长、社区人士过传统节日。如元宵节学做元宵，制灯笼，猜灯谜；端午节讲屈原爱国故事、进行划船比赛、拔河健身运动；重阳节进行敬老爱老活动。

四、接受中悟情感

在教育教学中，不能把民族节日与外来节日对立起来。要引导学生科学认识传统节日习俗，赋予传统节日新的时代内涵，使民族文化薪火相传。同时又要以开放的心态吸纳外来文化精华，培养学生全球化视野和尊重理解多样文化的胸怀。加强传统文化内涵的发掘，创新节日文化内涵。如就春节期间是否该禁鞭展开辩论，就重阳节是否和母亲节父亲节进行整合向有关部门提出研究报告，并尝试过一个推陈出新的传统节日。通过调查访问、专题研究等方式，探究西方洋节的由来和文化习俗，尝试过西方洋节。通过专家讲座，调查访问等方式探究中国节日不敌洋节的原由，写出调查报告，提出改进措施。

经典的传统文化范文第5篇

（遵义师范学院初等教育学院，贵州 遵义 563000）

【摘　要】大众文化的快餐式消费文化审美的冲击让中国的传统经典陷入了困境，经典教育遭遇了尴尬，我们需要大众文化的通俗娱乐、方便快捷，也需要传统经典的价值导向和灵魂洗涤，两者之间如何平衡是需要我们每一个人思考的问题。

关键词 大众文化；中国传统经典教育；问题

大众文化一般认为是在现代工业社会中产生的、以都市大众为消费对象和主体的、通过现代传媒传播的、按照市场操作手段推出的集中满足人们的感性娱乐需求的文化形态。[1]这样的大众文化是一种越来越娱乐化的文化，这种文化充斥的是一种“快餐式”的消费。这样的大众文化、消费文化包围和席卷了这个时代，一切都追求快，强调刺激，于是，娱乐成了文化的代名词，快乐成了凌驾于一切的衡量标准。享乐主义的观念日益兴盛，严重地影响着当下年轻人的人生观和价值观。

在这个被大众文化、消费文化所包围和席卷的、一切都追求快捷和时尚的时代，人们似乎已经丧失了对传统经典经行深层阅读的能力和兴趣，我国的传统经典被冷落甚至排斥，在山洪暴发般的大众文化的冲击下，中国传统经典教育出现了哪些问题，针对这些问题我们该做些什么呢？

1　文言文阅读的困难

文言文是中国传统经典的主要存在方式，而文言文已经淡出了我们的日常生活，散失了日常言语交流的功能，学生对文言文越来越陌生，陌生的文言文随着时代的不断进步，越发地凸现了其深奥难懂的特性，也就越发地拉开了与阅读者的距离。

如果时代的发展逐渐地拉开了学生与传统经典之间距离而让学生对文言文越发地陌生是导致传统经典越发地难懂的话，那么文言文与白话文之间的意义的差别则把两者之间的距离变成了鸿沟。随着汉语的不断发展与成熟，许多汉字、词语的意义发生了转化，语言的组合规律和组织原则也发生了各种各样的变化。例如，当我们阅读《离骚》时，读到“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索”时，句中的“厌”按照现代汉语的原本的普遍意义应该是“讨厌、厌恶”的意思，但是在这句话中是“满足”的意思，这样，如果我们阅读时按照“讨厌、厌恶”来理解句意时，句子就理解不通更不正确。而在“苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤”一句中，“信”是“果真”的意思，与今天我们理解的信件的意义更是相差甚远；而且阻碍我们理解这句话的意义的不仅是一些汉字意义的变化，这句话中有些汉字因为其使用率低也造成了理解的艰涩，比如“姱”、“顑”，因为不是常用字，所以也就不常见，更不好理解其意义。而且这样的不常用的生僻字和意义发生变化的汉字、词语随处都是，甚至句句都有，这样虽然我们都知道屈原的 《离骚》价值有多大，但是要让学生去阅读并理解却非常困难。

认识但是不懂或者根本就不认识是文言文学习的主要问题，也是阻碍学生阅读文言文的主要原因。如何降低文言文的难度，如何缩短读者与文言文之间的距离，从而提升读者对传统经典的阅读兴趣是我们每一个人要思考和解决的问题。

2　阅读模式的冲突

现代电子媒介的迅速发展，改变了我们的阅读方式，大多数人都放弃了纸质书本的阅读而追求一种短平快的数字阅读方式，我国的传统经典陷入了不可避免的困境。这种数字阅读的方式降低了人们文字阅读可能性，因为大家都更加倾向于直观的刺激的屏幕阅读，即由看电视看电影而取代了阅读文字。快餐式的消费文化审美渐渐取代了传统的“美的艺术”的静悟升华的审美方式和审美需求。

这里的“传统”并不就时间概念而言，而是就文化艺术的某种本质而言，这里的中国传统经典也就是黑格尔所言的“美的艺术”的具体表现，而“美的艺术”需要的是读者的深层阅读，传统经典的深度阅读模式在大众化的文化冲击下顿时就黯然失色。传统经典深层阅读的需求与新时代背景下催生的快速消费观念之间的冲突，阻碍了我国传统经典在新时代背景下的阅读与传承。在艰涩难懂的传统经典的文字阅读与娱乐轻松的图像阅读之间，学生更愿意选择形象的图像阅读而对抽象的文字阅读敬而远之。形象的图像更容易满足读者的感官刺激和愉悦，电影电视的娱乐文化更受年轻读者的欢迎，传统经典被年轻的学生们束之高阁。

当《西游记》以电视、电影的通俗方式出现在读者面前时，他们百看不厌，但是，当《西游记》仍然是小说，读者的阅读兴趣就大幅度的下降了，这是我国传统经典的面临的尴尬，更是我们每一个教育者需要面对的现实，需要解决的切实问题。我们需要电子媒介的方便快捷，也需要传统经典的价值导向和灵魂洗涤，两者之间如何平衡是需要我们每一个人思考的问题。

3　审美观念的冲突

马泰·卡林内斯库认为： “媚俗艺术是对现代日常生活单调乏味的一种快乐逃避。”[2]世俗世界中，我们需要大众文化，需要大众文化的轻松娱乐的审美，使我们在复杂而艰难的世界中获得心理的舒适，心态的平衡。但是，过度的依赖大众化的娱乐功能，使人们逐步的陷入了娱乐的漩涡而无力自拔或者说是不愿自拔，进而追求享乐，享乐主义的思想俘获了人们尤其是年轻人的心，审美变得庸俗化。庸俗的审美、世俗的审美观念消解了传统经典所蕴含的神圣、高尚的价值追求。严肃的审美文化被游戏的审美态度遮蔽，被游戏娱乐驱使的人们再也不愿意静思，更不会为传统经典中那些动人的人生价值选择而感到，感官的刺激审美、感官的欲望满足取代了文化意义的探索、人生价值的追求。

传统经典成了历史长河中曾经的存在，成了一个文化的符号，民族的记忆，真可谓是民族的一场大的文化悲剧，这样的文化的悲剧更严重的后果则是人们思考的衰竭、是非观念的混乱。当下的年轻人不会理解《史记》中的刺客豫让的震撼人心的“士为知己者死”的生命价值追求，也不会明白《红楼梦》中林黛玉和贾宝玉的“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”爱情选择。

如何扭转大众文化冲击的局势，如何提升人们的审美情趣是摆在我们面前的一道难题。

通俗的娱乐的大众文化是现代社会发展的必然结果，高雅的深层的传统经典是我们民族历史留给我们精神财富，更是净化我们心灵、提升我们修养的精神营养，当一种文化遇到另一种文化，相互碰撞是不可避免的，相互融合更是不可阻挡，但是，彻底放弃旧的，无条件地接受新的是万万不可行的，在大众文化的冲击下，如何保持传统经典的新鲜和价值是摆在我们每一个人面前的亟待解决的问题。

参考文献

［1］鲁晶.大众文化影响下的大学生审美[J].社会科学战线，2012（4）.

经典的传统文化范文第6篇

一、引言

土木工程专业培养的是能掌握数学、力学、工程学的基本理论和基础知识，将来从事道路与桥梁工程、工业及民用建筑、岩土与地下工程等领域技术工作的专门人才。《混凝土结构》课程是土木工程专业的代表性课程之一，包括《混凝土结构原理》、《混凝土结构设计》两部分，主要讲述钢筋混凝土基本构件、结构体系的受力分析、设计方法等内容。学生在学习该课程之前已修完《高等数学》、《材料力学》、《结构力学》等课程。学生们通过该课程的学习，一方面应当掌握混凝土结构的基本概念、基本理论和基本设计计算技能，为学习后续专业课程奠定基础，另一方面可以锻炼思维能力、逻辑推理能力以及综合运用所学知识解决实际工程问题的能力。自1893年法国首先开设混凝土结构课程至今，该课程的教学方式历经了多方面多层次的改革，但学生们仍普遍反映比较难学，不易理解和掌握。为此，本文尝试从传统文化经典与《混凝土结构》课程的有机结合入手，探索利用传统文化经典进行辅助教学的新方法。《混凝土结构》课程本身是纯工程技术学科，但目前获得共识的是：现代工程教育应向综合化发展，应在注重科学教育的同时也注重人文教育。综观很多大科学家、著名工程师的成长历程，一般都具有很突出的人文精神。他们以人性和理性的思维，兼具扎实的专业知识和人文素养，取得了辉煌的学术成就。郭曰方认为：在文化大发展大繁荣的今天，应提倡将高尚的人文精神注入文化，让科学精神和人文精神交相生辉。

对于教育来说，本身是一种培养人才、传播知识的工作。大学教育不仅要使学生掌握所学的专业知识，更重要的是要培养学生成熟、正确的人生观和价值观，使这些即将步入社会，面临激烈竞争的学生能够以更理性的心态来接受挑战。要达到这一教育目标，仅仅依靠专业知识的传授是不够的，需要在整个大学教育的过程中全面穿插、渗透人文素质教育。哈艳等指出：人文素养对于理工科学生的创新思维、科研能力和幸福生活能力的养成具有重要作用，并具体分析了理工科学生人文素养培育的策略问题；刘德平土木工程专业学生，探讨了人文素质教育的重要性。提出：用人文气息去感染学生；用人文知识去丰富学生；用人文理念去塑造学生；用人文精神去引导学生；宫良伟等也直接针对土木工程专业，明确提出应当在教学中采取多种途径将人文教育寓于专业课教学。人文教育本身包含的内涵比较丰富，在当前的倡导民族文化自信的大背景下，最应当突出的正是传统文化经典。为此，本文将针对土木工程专业，基于自身实践，尝试将枯燥难懂的专业课程与生动有趣的传统文化经典元素有机地结合起来，达到辅助教学的效果。

二、传统文化经典元素与混凝土结构课程教学的结合方式介绍

四大古典名著是中国传统文化经典的重要代表之一，尤其是其中的《三国演义》。由于故事精彩、人物形象经典而长盛不衰，《三国演义》在当代人群中仍有很大的影响力。为了将《三国演义》有效地引入进来，提高同学们学习《混凝土结构》课程的兴趣和积极性，增强学习动力，作者具体采用了两种方式。

1.创作了教辅读物――《钢混三国》。《钢混三国》借用刘备、诸葛亮、关羽、张飞、赵云、马超、黄忠等三国人物编写了一定的故事情节，比较完整地介绍了混凝土结构的一种主要形式――框架结构。本作品定位为教辅读物，供学生们在课外进行阅读。具体来说，共24节，前4节是充满三国特色的故事情节，但围绕的是目前很热门的房地产话题，在不知不觉间引出了混凝土框架结构。然后让诸葛亮、关羽、张飞、刘备以房地产公司中高层的身份进行互动、对话，生动形象地介绍了钢筋混凝土框架结构的设计理念、荷载和抗力、水平荷载作用下框架梁（柱）的内力计算、楼板的构造和传力分析、竖向荷载作用下框架梁（柱）的内力计算、楼板的内力分析、梁的配筋设计、楼板的配筋设计、柱子的配筋设计、梁（柱）的控制截面、梁（柱）的最终内力及配筋、结构的裂缝计算、变形计算、耐久性设计等。为了增强作品的可读性和趣味性，更形象地展示三国特色，书中对刘备、诸葛亮、关羽、张飞等重要人物配备了漫画式插图。人物的语言表达与面部表情实现了统一，趣味自生。除了人物形象外，在书中还点缀了不少表现人物互动的漫画式插图。

2.制作了结合三国主题与专业知识的动漫。为了达到更加生动形象的效果，作者还针对混凝土结构的设计方法这一重要知识点制作了动漫――《三国风云――混凝土结构设计方法》。本作品也利用了诸葛亮、刘备、关羽等三国人物，但让他们“动”了起来，更加鲜活地演绎专业知识。

3.小结。以上作品结合《三国演义》，从全新角度来阐述了《混凝土结构》课程的重点内容，通过较为生动有趣的方式来诠释专业知识，帮助加深对一些关键概念和要点的理解。由于立意新颖，引起了较大的关注，部分反馈如下：①土木工程专业的在校学生：这种方式可以同时提高学习专业知识与人文经典著作的兴趣、帮助尽快掌握专业知识的理论体系，加深对很多具体概念的理解。比如，钢筋混凝土结构何以自成体系？结构需要实现的功能要求是如何得到满足的？结构分析方法和抽象的结构力学是什么关系？结构上各部分钢筋配置的道理何在？这些“高大上”的问题都能很有效地得到解答。这种引入传统文化经典的方式基本实现了“把复杂的问题简单化”。并开启了阅读《三国演义》原文的?恿Γ?增强了人文素养。②建筑设计院的结构设计人员、施工单位的技术人员：混凝土结构是目前最常见的结构类型，框架结构又是其中最常用的形式。在校学习时一直以为混凝土构件部分的分析和设计非常重要，但做实际工作之后才发现整体结构的分析更为重要，而这部分内容学的不是很好。通过这种方式可以通过轻松愉快的阅读回顾一些有关混凝土框架结构的重要专业知识，加深了理解，温故而知新，提升了对工程具体问题的分析和解决能力。③此外一些社会大众也反馈：通过这种方式可以找到一个人文阅读与自然科学阅读很好的结合点，在温习人文经典《三国演义》的同时也学习了解了不少有关建筑结构的专业知识。

经典的传统文化范文第7篇

［关键词］中华传经典诵读；文化价值；途径

［中图分类号］G02 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-6432（2012）5-0145-02

1 前 言

经典的文学创作是人类文明不断进步的精华,中华传经典不仅是中华民族文化的根基,同时也是中华民族文化的精神养料。中华传经典诵读是我们延续上千年的优良教育传,尤其是在现代语文教育中是完全不能被忽视的。近几年来,经典诵读的浪潮在逐渐涌现出来,特别是出现了很多有关青少年诵读经典文学作品的事件,进而也产生了很多的争论,逐渐朝着“读经现象”发展。正当中华传经典诵读在全国开展很激烈的时候,中学语文却出现了对开展中华传经典诵读不平衡的现象出现。其中有些中学非常重视中华传经典的教育价值和文学价值,同时学校也开发出了很多有关经典诵读的课程,建立了一个较为完整的教育体系；相反,有些中学却忽略了中华传经典的教育价值和文学价值,只是在语文教学中略微涉及一点有关中华传经典的内容,但是,还没有形成一个系；还有一部分中学根本就不学习中华传经典诵读的内容。由此看来,中华传经典和语文教育是不可分割的。本文主要从提升语文素养、凝聚精气神以及发扬传文化阐述了开展中华传经典诵读的文化价值,并具体提出了一些开展中华传经典诵读的有效途径。

2 开展中华传经典诵读的文化价值

2.1 可以提升语文素养

(1)可以大量积累文化知识。中国文化博大精深,不仅内容丰富而且内容也比较独特,在日常生活的任何一个领域都有可能涉及中国文化。中国文化的组成部分有很多,例如：建筑、饮食、服装、文学、舞蹈等。教师在语文课堂上讲解中国传文化,如果只讲解一些观念文化,而缺少具体的文化成果的讲解,那么教师并没有全面的将中国传文化介绍给学生,更不要说提高学生学习中华传文化的兴趣了。不管我们生活在什么样时代,积累文化知识是非常有必要的。人们大量诵读中华传经典,可以积累更多的文学知识,开阔视野。例如：中国的传节日文化不仅代表着人与人之间的关系,而且也和我们现代人的生活有着密切的联系。这些传节日都具有独特的来源。例如：春节是新一年的第一天,代表着做任何事情都顺利,有一个好的开端。正月十五是元宵佳节,是新的一年第一个月圆之夜,所以,人们每年都有赏灯、猜灯谜的习俗。清明节不仅仅是一个节日,同时也是一个节气,清明节正值春天,万物复苏,人们在这一天要插柳、放风筝等。八月十五中秋节,人们要赏月和吃月饼,代表着一家人团圆、幸福美满。

(2)扩展阅读视野范围。提高人们的文学修养,是和语言文字所蕴涵的文化素养转变为人们自身的文化修养是分不开的,然而文化修养的提高就是需要学生进行大量的阅读,这在语文教学中叫做阅读教学。现如今,大多数中小学教师都在努力研究提升学生们阅读能力的方法,但是,大量的阅读是提高语文修养的一个重要环节,而现如今,在语文阅读教学过程中却存在很大的危机,随着科技的不断进步,网络技术逐渐代替了传的读书看报形式,人们逐渐在怀疑阅读的意义,特别是对经典阅读的程度大大的下降了。中学生应该大量吸收各类知识和信息,但是,由于他们学习的科目较多,学习时间紧张,相对阅读的时间就很少,这使得他们将阅读的内容仅仅局限在了课本和考试的材料中,阅读面较小,不能开阔阅读视野,这样将直接阻碍语文素养的提高。我们生活在一个信息化的时代,学生获得知识的途径有很多,例如，网络、电视、光碟等,是一个发展比较好的趋势,同时也是文化多元化的内在要求。然而,中华传的经典作品也是学生阅读的主要来源。任何一个国家都有各自的经典作品,同样,阅读这些经典作品也是不可缺少的环节。中华传经典诵读不仅具有文化价值,而且还有一定的教育价值,同时也能扩展阅读视野范围,在头脑中积累大量的知识,尤其对于提升中学生的语文素养具有较大的现实意义。

(3)提升语言表达能力。对于中学生来说,语言表达的逻辑性和层次性越来越受到教师的重视,不仅要将表达的内容表达完全,而且还要带有一定的情感,解决语言干瘪的问题。经常诵读是让学生在头脑中快速储存各种材料和知识的最有效的途径。中华传经典内容丰富多彩,覆盖了很多领域的信息。如果经常诵读中华传经典作品,将文字背后作者的思想感情熟记在头脑中。经过不断的积累,很多经典语句慢慢的内化语感。如：古代的经典诗歌,尽管和现代相隔的距离较远,但是,我们可以经过想象,领略作者真实抒发的情感,从而不会阻碍现代人的阅读。

2.2 凝聚精气神

(1)有利于培养强烈的责任感。一个人身体里是不能缺少强烈的责任感的,在中国传文化中,主要宣传“天下兴亡,匹夫有责”的精神。体验生活主要有两种途径,一种是在真实的生活中领悟自身存在的世界,建立自己的精神家园。而另一种途径就是从书籍中学到,和他们进行交谈,从而走进他们构造的精神家园。古时候的英雄和文学圣人的事迹都已经成为历史,但是,他们精神的传递却从没有停止过。我们在阅读每一本经典作品时,作品所蕴涵的精神和情感都会融入到读者的心里。由此看来,“天下兴亡,匹夫有责”的强烈责任感,是任何一个时代任何一个人所必不可少的东西。

(2)有助于培养旷达的精神。现代社会中,社会的环境在不断的发生变化,人们对理想的追求也有所不同。高考是每个学生都要面临的一道坎,高考考的不仅仅是知识和分数,而且还是考察学生的心理素质。现在有很多学生承受不了高考带来的压力而出现了轻生的现象,真是让人汗颜。其实高考只是人生的一个小小转折点,如果因为一个简单的考试就结束了自己的生命,那么人生漫长的路有很多都是我们所意想不到的困难我们又该怎么面对呢？由此看来,保持乐观旷达的精神才能让人们在巨大的困难和挫折面前找到心灵归宿,让生命充满无限活力。

2.3 传承和发扬中华传文化

(1)增强学生对传文化的认识。每个人都是传文化的继承人,但是近几年由于传文化经典出现了断层,结果使上千年的传文化之经典渐渐地从中国的教育体系中分离出来了。特别是进入21世纪之后,在学校中听不到学生东渡诵读经典名句的声音。学生对中华传的经典作品不加了解,那么更没有办法理解其内在的真正含义和价值。现如今,文化向多元化的方向发展,青少年更加喜爱西方的文化,他们在沉迷于西方国家文化的同时也逐渐将中华传的经典忘掉了。例如：青年朋友喜欢圣诞节超过了春节,外国的情人节是情侣之间送玫瑰花和巧克力来表达各自的情意的,他们却忘了中国的情人节也蕴涵着一个非常浪漫的故事,甚至有些青年人连端午节、中秋节是哪天都不清楚。因此,学生要大量诵读中华传的经典,从而增强学生对传文化的认识。

(2)可以向世界传播中华文化。现如今,我们又重新提到经典诵读,而且将中华传经典诵读归纳到教育体系中,从而构建了传文化和现代文化沟通的桥梁。通过经典的无穷力量,将民族文化血脉注入到青少年的心里,充分发挥他们的力量展示出中华文化无穷的魅力。

3 开展中华传经典诵读的有效途径

3.1 构建宽广的诵读平台

学校可以开展中华传经典诗歌朗诵比赛。通过对优秀作品的朗诵,用比赛的形式激励学生积极参与到活动当中来。比赛获奖只是表面形式,而真正的目的是为学生创造更多诵读中华传经典作品的机会,让学生的阅读视野扩大,同时也有利于提高他们口语表达能力。也可以建立开放式的图书馆,让学生在课余时间阅读一些中华传经典的作品。

3.2 开发具有特色的课程

鼓励学生多诵读中华传的经典作品,最终目的是为了继承中华传的经典文化,从而进一步提高语文综合修养。所以,中学生读经典作品不能只是一味的追求诵读的数量而不求诵读的质量,而是要将诵读发展成为学生学习的兴趣。学校开发具有特色的课程,增加文化涵养。因为文化涵养可以让人的内心变得更加强大,不只是表现在人头脑中储存能量多少,同时人的语言和行为也能表现出一个人的文化涵养。所以,开发具有特色的课程,不管是用什么形式最主要的目的就是注重增强学生的文化涵养。

3.3 充分利用教学资源

中华传经典诵读和历史内容结合在一起。我们在诵读中华传经典时,往往不清楚其历史背景,只有站在历史的角度上才能真正读懂文字所要表达的真正情感。所以,在诵读中华传经典作品时将语文课本上的知识和历史知识相结合,打破学科间学习的障碍,从而扩展学生的视野。

4 结 论

总体说来,我国古代的文学作品,都称之为经典的艺术作品,不仅代表着我国悠久的历史文化,而且在这些优秀作品中还蕴涵着中华民族的传美德和伟大的精神。我们在欣赏和学习这些优秀的作品时,不仅可以提高我们的文学素养,而且也可以更加深入的了解我国古代的文学知识,同时也能增加我们的爱国情感,陶冶情操、树立远大的志向。我们要充分认识到诵读中华传经典的文化价值,并找到一些开展中华传经典诵读的有效途径。

参考文献:

［1］于守海,韩娇.经典诵读与人文教育［J］.沈阳师范大学学报(社会科学版),2008(2).

［2］宁殿霞,张青丽.开展经典诵读提升综合素质［J］.新西部(下旬刊),2011(2).

［3］陈雨曦.从经典诵读活动看大学生对传文化的缺失及其对策［J］.科技信息,2010(10).

经典的传统文化范文第8篇

关键词 传统文化 大学生团队 团队协调与配合

中图分类号：G47 文献标识码：A

团队协调与配合是人类各种活动中最重要的理论之一。每一个人都处在团队协调与配合的范围之内并受其影响，每一个大学生都身处一个或者多个团队之中。其在校的学习发展与其所处团队的发展有着相辅相成的关系。而大学生团队发展的好坏也与团队的协调与配合有着密切关系。早在千百年前我们的先辈就已经注重团队的协调与配合并形成了很多有效的管理方法，高校管理者可以借鉴传统文化中的一些好的方式方法用于大学生团队的协调与配合，这一方面将有助于优秀传统文化的传播，同时也有助于高校学生工作者转变思路、思辨出新。

1 大学生团队协调与配合的意义

1.1 团队协调配合有利于团队战斗力的形成

《孙子·谋攻》里说“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。”其中的“上下同欲者胜”说的就是众心齐一的团队一定会获得胜利。对于团队而言，伙伴之间的友好相处和齐心协力，有利于形成有配合力、凝聚力、战斗力的团队，正所谓“同心山成玉，协力土变金”。

1.2 团队的协调配合有利于团队营造和谐工作环境

对团队而言，团队协调与配合还可以营造一个相对和谐的工作环境。在团队合作中，可以采取各种措施避免冲突，因为团队中的任何一员都会切实考虑他人的感受，时间长了，团队成员可产生休戚与共的良好行为，增强成员关心团队的主人翁责任感，可以营造一个相对和谐的工作环境。

1.3 团队的协调配合有利于个人发展

对个人而言，团队协调与配合可以调动团队成员的所有资源和才智，我们能通过建立人际互赖关系，通过别人的帮助，来弥补自身的不足。团队协调与配合可以有效地提高工作效率，在大家长期的相互交流中，能够帮助对方在工作中快速找准定位，理清思路，快速进入工作状态，同时，个人价值也在团队中成功地实现。

2 大学生团队协调与配合中出现的问题

对于高校学生团队组织来说，建设一支高素质、强有力的大学生团队是高校思政工作者必须引起高度重视的问题。笔者针对目前大学生团队建设中存在的问题，做了一系列调查。共发放问卷800份，在收回中的574份有效问卷中，关于团队合作不足之处的相关选项，有16.70%的学生干部选择了“成员的能力参差不齐”，54.55%的学生干部选择了“部分成员的积极性不高”，5.92%的学生干部选择了“团队领导者不负责”，7.39%选择了“成员之间各方面矛盾影响工作进度”，13.95%的选择了“由于沟通问题导致重复性问题过多”，剩下的选择了“其他”。通过对调查数据的分析和概括，我们可以总结出以下几点问题：

2.1 团队成员积极性不高导致协调配合之间的沟通不够

在问卷关于“在开干部会议时，你是否主动发表自己的意见”的相关选项中，只有17.99%的同学选择了“积极”，而45.15%选择了“视情况而定”，28.75%的同学选择了“偶尔”，8.11%的同学选择了“从不”。我们可以从归纳出的数据中很清楚的看出，虽然我们每个人都知道团队合作的意义和重要性，但事实上，在自己的团队里存在集体观念意思淡薄的现象，只有很少一部分同学会在会议中积极表达自己的观点，多数学生干部缺少互相交流沟通的意识，缺乏与他人进行团队合作的主动性，真正意义上实现团队协调配合的却少之又少，相比较之下，反而常常在工作环境中制造各自为政，相互不协调。缺乏合理有效的沟通使得团队的协调与配合的效率不高。

2.2 团队成员对于集体力量认识不足导致团队合作的凝聚力还远远不够

学生干部没能成为有凝聚力的团队或者是成为了凝聚力不够强的团队，理由是团队成员间没有正确理解团队合作的效力，与此同时也严重低估了实现团队合作的磨合力度。

2.3 团队的工作效率不理想

目前在大学生团队中，虽然团队合作中大家都有着长期的相互交流中，但是由于在校期间还会面临着学习或者其他活动选择的诱惑，所以团队中的一部分成员很难快速地找准定位，理清思路，也很难快速进入工作状态。久而久之，团队成员的个人积极性难以充分发挥，工作效率不理想。因此，加强对大学生团队协调与配合能力培养势在必行、迫在眉睫。

3 如何解决团队协调与配合中出现的问题

团队合作的关键因素到底是什么，问卷中对此类问题也作出了调查，调查问卷显示：其中12.07%的学生干部认为其关键是“有一个负责任的领导”，35.71%的学生干部认为“有共同努力的方向”才是团队配合中的关键，认为“高素质的团队成员”和“明确的分工”是关键因素的学生干部各占19.21%，10.59%认为“成员之间的信任”才起到举足轻重的作用。当然，这些因素可能还有对工作的热情，团队的整体执行力等，根据现实情况以及调查问卷得出的结果，归纳总结出如下解决方案。

3.1 团队要有自己的文化和精神，文化精神决定团队命运

团队文化精神是团队价值，是团队道德，也是团队作风。刘邦带领的团队之所以能够取胜，正是因为在他们的团队中，每个人都深信人生来平等，命运掌握在自己的手中，“壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？”这是几百年来百姓心中愿望的呐喊，是中华民族那些民族脊梁的呐喊，更是刘邦团队文化的呐喊。正是这种团队文化一直作为他们的指引，团队中的能人干将不问出身，但都用自己的双手努力改变着自己的命运。一个团队没有自己的文化和精神，又如何成为一只强大的力量，掌握团队自身的命运呢？大学生团队要想很好的做好团队协调与配合，首先就要有一个自己的团队文化。

3.2 团队领导人的作用至关重要

从古至今，团队领导人一直是一个团队成败与否的关键。刘邦的胜利不是因为其个人能力值有多强，而是因为他可以组建并统率一个好的团队，带领一帮子能人走向成功。在实际的团队运作过程中，作为领导，当起到带头作用，与团队成员一起筹划团队的愿景、目标、运作规则，并培养共同价值观，帮助团队成员完成他们的个人目标，不要吝啬自己的付出，作为一个团队领袖，“帮助团队成员成功自己就更成功”的意识非常重要。

3.3 团队成员之间的信任，即要进行良好的沟通

对于一个团队来说，如果没有一个有效的沟通机制，那么它必将走向分裂。团队应该根据自身的特点设计一套适合自己的沟通制度。在一个团队内部，虽然同级做事的个人或群体间接收的信息是共享的，但信息的共享并不等于思维的共享。每个人看待问题的角度和思维方式不同，对相同信息的解码也不同。良好的沟通机制是保证团队从思想到行动划归统一的基本前提。

本文主要结合大学生团队协调与配合的现状，综合分析出目前存在的几大问题，从中国传统文化中寻找解决问题的思路和方案，归纳总结出有利于团队发展的几大要点。当我们面对众多机遇和挑战，大学生团队更需要以合作的方式发挥它最大的力量，实现个人和团队的共同价值。

参考文献

经典的传统文化范文第9篇

关 键 词 经典诵读；传优；养心；中华传统文化

中图分类号 G41

文献编码 A

文章编号 2095-1183（2016）11-00-04

一、什么是经典――以“传优养心”为精髓

经典，按照《现代汉语词典》（商务印书馆1997年版）的解释，是指“传统的具有权威性的著作”。“经典”一语大约从汉魏时期就开始使用，主要指儒家典籍。范晔在《后汉书》中提及的“昼修妇业，暮诵经典”，此处的“经典”指的就是“六经”和史书。后来，凡一切具有权威性、能流传久远并包含真知灼见的典范之作都被称为经典。[1]经典，是经过历史选择出来的“最有价值的书”，是各个知识领域内具有典范性、权威性的伟大著作，尤其是那些重大原创新、奠基性的著作，比如，《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼》、《春秋》、四书、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子百家、辞赋、诗和文等，都属于经典，它们以深刻意义塑造着民族历史和文化。 刘勰说经典是“恒久之至道，不刊之鸿教”，可谓一语中的。朱自清先生在《经典常谈》里提到，传统意义上的经典，如四书五经及诸子、辞赋等，其目的在于使年轻一代了解整个中国传统文化，造就通才。

经典著作是中国传统文化的庞大载体，是民族生存的根基和民族精神的纽带。只有经过反复不断地被阅读、被解释、被评价，其价值才能逐渐被认定，也才能最终成为后人心目中的经典。经典作为人的精神个体和艺术原创世界的结晶，体现着价值多元性的特征，是民族语言和思想的象征符号，就如同孔孟老庄之于中华传统文化与传统思想。中华传统文化是中华民族语言习惯、文化传统、思想观念、情感认同的集中体现，凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和价值取向，具有极为丰富的思想内涵。作为教育教学的重要活动，文化经典是中华传统文化的核心内容，经典诵读则是青少年传统文化教育的有效载体。

经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典。做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。[2]要厘清青少年经典诵读教育的“经典”是什么，则需要明晰青少年传统文化教育的基本目标是什么。一般而言，传统文化教育应该从青少年的心理年龄和学习特点入手，以生为本，通过经典文化素材培养孩子的思辨能力、判断能力，引导青少年学生增强民族文化自信和价值观自信，提高民族认同感，塑造民族性格。

笔者在多年教学实践的基础上，提出“传优养心”的经典教育理念。“传优”，即传播、传承、传扬中华优秀传统文化，通过民族优秀文化的传播、传承、传扬，培养青少年对中华优秀传统文化的自信、自觉。“养心”，即将民族精神中最具凝聚力和当代价值的爱国心、责任心、诚信心、友善心等作为主要内容，培养具有“中国心”和世界眼光的当代青少年。“传优养心”的落脚点在经典，即传播中华优秀传统文化的经典。经典诵读不仅是母语养成、知识收获的过程，也是心灵滋养、智慧启迪的过程，更是家国情怀、社会关爱和人格修养教育的过程。因此，经典是有利于形成重要的思想文化传统，凸显丰厚的文化积淀和人性内涵，上升成为一个民族的共同经典的、富有持久震撼力的典范性、权威性著作。

二、诵读“什么”经典――对中华传统文化的扬弃与传承

目前，青少年传统文化教育中的经典诵读主要有蒙学经典、儒家经典、道家经典、佛家经典和学校自编经典读物等。不同专家对青少年经典诵读的范围观点各异，有的学者仅局限于儒家经典，有的主张学习蒙学教材，有的则提出读佛教经典，有的甚至还将经典范围扩大到莎士比亚等外国经典。可见，实践中青少年经典诵读内容混杂。如何选择经典，选择什么样的经典就成为首要问题。

儿童的经典诵读主要以传统蒙学读物为主，这是一些社会长期接受、在传授基本知识等方面易于记忆、注重知识教学和品德培养相结合的著作，包括以《三字经》《百家姓》为代表的综合性蒙学读物，《小儿语》等伦理道德教育的蒙学读物。[3]儒家经典主要以四书五经为主；道家经典以《老子》《庄子》为主；佛经经典包括《心经》《金刚经》等。学校或地方自编经典读书，主要强调经典的混合和精选。比如，广州市天河区开展的中华文化经典教育工程，以诵读《千字文》《三字经》《论语》《大学》《中庸》《诗经》等中华文化经典为载体。山东省曲阜市实验小学编写的《进课堂》教材，共23篇，分别以仁、义、礼、志、孝、为学之道、修养之道、朋友之道等为主题，选取《论语》中的相关篇目进行组合。[4]

如上所述，传统意义上的“经典”，一般是指《论语》《老子》等经典著作，这些著作为青少年提供了丰厚的民族精神资源，并长期作为经典逐步渗透到中小学课堂中，影响着一代又一代青少年。南怀瑾先生说过，从儿童时期诵读历史经典名著，是我们一贯的基本教育方法。“中华古诗文经典诵读工程”倡导的“直面经典”，把具有古代汉语精致、雅致特点的古今习用的丰富的历代人文知识，作为青少年诵读经典、进行母语养成教育的宝贵材料，是对经典诵读的充分展现，也可以完成对青少年历史文化知识的普及教育和传统伦理道德的熏陶教化。现有经典诵读的素材众多，在弘扬、传承中华优秀传统文化的过程中，更需要明确青少年经典诵读甄选的原则。

首先，坚持思想性原则。目前，传统文化精华与糟粕并存，要想对传统文化进行扬弃，首先就要认真学习传统文化。哪些传统是好的，哪些传统是不好的，须经过深入的思考、学习、实践才能逐步厘清。比如《弟子规》的思想性不太强，取材多是儒家孝道文化的具体化、规则化，是否适合作为现代青少年广泛诵读的经典，值得我们去思考。《心经》《金刚经》虽有思想性，但是否适合给中小学生诵读？《二十四孝》的故事是否适合当代青少年？等等。

由此，选择经典读物，不能纯粹按照古代经典的范围，还应考虑立德树人，传优养心的根本目标与出发点。其思想性的判断标准，应该是从卷帙浩繁的古代史书和诸子百家著作中挑选涉及政治、军事、文学、艺术、德行等各个方面的人物典故，其必须与社会主义核心价值观相一致，应该与青少年核心素养的培养一致。这是判断思想性的唯一标准，至于是否儒家，是否道家，并不是关键。

其次，坚持开放性原则。经典选择的开放性，意指只要是具有传统价值、民族文化特征的典范作品，不论古今，不论儒道墨法，不论文言白话，都可以作为经典诵读的内容。经典诵读主要以儒家传统文化为核心，也不能排斥中华传统文化的现代经典。经典派别的开放性，不拘泥于儒家经典。对于青少年诵读经典，应该是取百家之所长，而不拘泥于一家。文学题材的开放性，不一定是经书，可以是诗词歌赋，如唐诗宋词，都是适合中小学生诵读的经典。这可以从朱自清的《经典常谈》所罗列的经典中得到印证。以经典诵读教育为载体，坚持以开放性的原则选择经典，是对传统文化教育的现代价值的继承。

最后，坚持可读性原则。所谓“传优”，意指将中华优秀传统文化传播、传扬。就涉及到经典的选择，那就要充分考虑青少年儿童的心理和教育特点，多以情感、境界而不是立场、观点来选材，注重性情和审美趣味，在儒家经典中选择最具价值的作品，以精神提升和生活教育为主。巧妙地精选体现中国语言文字的作品，提高经典读物的易读易记性，使之适合青少年儿童的年龄和心理特点，以此提高青少年儿童的学习兴趣。经典并非一定要原著，也可以选编和改编，比如一些比较好的经典学习的版本，都是值得我们学习的。读物的选材特别注意浅显易懂，形象具体，生动活泼，贴近生活，大量选取历史故事，典型人物，民间传说，流行趣事。如《增广贤文》：“长江后浪推前浪，世上新人撵旧人。”这些兴趣盎然的内容，极易引发儿童爱读、乐读的积极性。又如，在经典诵读过程中，劝学、勤学、励志、修身、孝悌等具有普世价值观的内容对青年少品德、人格完善能起到重要的熏陶和教化作用。《龙文鞭影》就有大量列举符合传统道德规范的典型人物和事迹，如体现忠诚的武穆精忠、杲卿断舌、赵苞弃母、捐生纪信等；体现守信的韩康卖药、季札挂剑、羊祜推诚、尾生岂信、布重一诺等，这些历史故事除了人文性、趣味性外，其人物本身就是传统道德规范的楷模，对青少年德育教育能起到一定的示范作用。[5]

三、“如何”诵读经典――中华优秀传统文化的价值传递

从儿童时期就开始诵读历史经典名著，是我们一贯的基本教学方法。实践中，用于青少年私塾学堂和体制内学校的经典诵读方法各异，主要有王财贵的“大量读经”教学法（朋友，跟我读）、陈琴倡导的“中华经典素读”教学法、徐健顺的“中华呤诵”教学法、韩兴娥探索的“海量阅读”教学法、陈杰思的“中华经典义理”教学法、武家舫的“中华孝雅”教学法，以及张庆华总结的经典体验教学、许凤英提出的“三环七步”教学法等多种方法。简单梳理发现，上述经典诵读方法具有如下特点：一是老实大量读经，包本背诵，追求读经数量；二是主张借助吟诵方法，即古代私塾读书法，提高诵读的趣味性。这两类读经法，共同点都是“读”，只不过一个朗读，一个吟诵，讲究平仄等用韵，有些趣味，但本质一样。

适当诵读与记忆经典文本是母语养成和经典教育的基础。吟诵，即按照平长仄短，依字行腔的语调和一定的节奏，低吟浅唱，陶冶性情的读书方法。王财贵的读经理念是“早诵读比晚诵读好，诵读经典比诵读唐诗宋词好”。这种经典教育和经典训练是主体文化精神从自在走向自觉、从潜在走向现实，从感悟转化为创造的过程，是培育、生成、壮大具有世界竞争力的中华民族精神的过程。[6]大量读经的方式虽在古代曾经对青少年的教育起过很大的作用，但时至今日，如仍沿袭其旧有套路，未必会有好的效果。事实上，读经派的十多年实践，并未达到预期效果，不仅能背诵20万字经典的青少年寥寥无几，而且大批接受过读经教育的少年儿童产生了厌学情绪。素读等教育模式也与之类似。这些问题的出现，除了读经本身以外，还有不同教育理念相冲突的问题。

笔者认为，如果能够结合孩子们的生活与心理，对经典有针对性地适当讲解，不但提高兴趣，降低难度，还可以开启孩子们的思维，引导他们思考。国学大师胡适在讲述自己的私塾读书经历时，说自己的母亲给私塾先生高于别人三倍以上的学金，只为先生可以为他“讲书”，每读一字，须讲一字的意思；每读一句，须讲一句的意思。而其他的学生，先生只是教他们念死书，背死书，从来不肯为他们“讲书”。可见，即便是以前的私塾读经，讲与不讲，其效果还是完全不同的。当然，在课堂上作适当的注解与串讲，在理解的基础上进行一定量的诵读练习，也是非常必要的。

经典诵读，其实不仅是记忆，更应有理解，在抑扬顿挫中理解古诗文等经典，应该考虑到中小学生年龄特点，将朗读、诵读、研读有机结合，层层推进。在大量诵读的基础上，适当地讲解与研读，打破读书百遍，其义自见的传统观念束缚，尽可能地引导学习者对经典文本进行研读。

不同年龄阶段传统文化教育目标的不同，要求经典学习方法的不同。对照《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》“分学段有序推进中华优秀传统文化教育”的要求，我们发现，小学低年级开展启蒙教育，宜诵读浅近的古诗；小学高年级，宜诵读古代诗文经典篇目，理解作品大意，体会其意境和情感；初中阶段，诵读古代诗词，初步了解古诗词格律，阅读浅易文言文；高中阶段，能阅读篇幅较长的经典作品，提高古典文学和传统艺术鉴赏能力。青少年儿童读经典，不是注入式的刻板教育，而是启发式的活泼愉快的学习，要符合儿童身心发展特点和规律，力求符合青少年的年龄和心理特点，通过经典诵读提高青少年儿童的学习兴趣。“解读”和“研读”，主要针对经典文本思想的可懂度、经典文本语言自身的阅读障碍和学习者对文本理解性学习的需求等方面，进一步引导学习者对经典文本进行思辨性的研读。在诵读基础上提倡研读经典，真正做到经典文化价值的传承。

笔者编著的《传优养心青少年传统文化读本》，并以此为蓝本开展经典诵读教学实践。经典诵读部分主要学习“知不足者好问，耻下问者自满”“知而好问，然后能才”“敏而好学，不耻下问” “好问则裕，自用则小”。笔者没有先讲每句话的大概意思，而是让学生自己诵读，然后请他们挑出自己懂的先讲。部分同学基本上都能理解并背诵出来，可见孩子们的学习能力很强。但通过观察，有的孩子很难专心学习，在教师的提醒下，才能回到书本中。可见，专注力是学习能力的重要体现。有了专注力，不但能很好地领会课堂教学的内容，而且还能静下心来自己研读。但专注力不是一朝一夕能够训练出来的，只有让孩子真正感受到学习的快乐和阅读的乐趣，专注力才会慢慢加强。

经典诵读应针对青少年普遍存在的问题而设计课堂教学。在讲解“不学无术”时，通过经典诵读、古文初读，让孩子们理解，不论天资如何，学习都是成才的必要条件。当下孩子的学习目标多被定在了分数和名次上，这很容易让他们对学习失去持续动力。如何让孩子意识到学习的目标与动力，是课堂需要解决的关键问题。又如，针对这一节的古文初读部分，选取了《薛谭学讴》作为素材，让孩子理解学无止境的真正含义，即不满足于现有的成绩。

总之，经典诵读，我们需要认真思考经典是什么，并以“传优养心”为核心去选择适合青少年儿童的传统经典，在诵读的基础之上有效地解读、研读经典，从而有效地传承经典文化的现代价值，体现对青少年母语的养成教育，历史文化知识的普及教育以及传统伦理道德的熏陶教化，促进学生在道德修养和人格完善等方面的提升。

参考文献：

[1]刘象愚. 经典、经典性与关于“经典”的论争[J].中国比较文学， 2006（12） ：44-58.

[2]朱自清.经典常谈[M].上海：复旦大学出版社， 2004：156.

[3]王炳照.传统蒙学读物的现代价值[J].寻根，2007（2）：4-7.

[4]王利民，张居峰.与经典同行――山东省曲阜市实验小学弘扬优秀传统文化的实践探索[J].上海教育科研， 2016（9）：17-19.

经典的传统文化范文第10篇

一、选材不广泛，只注重儒家

中国文化有五千多年的历史，涌现出了老子、庄子、孔子、荀子、墨子、韩非子等众多思想家。和以《梦溪笔谈》《天工开物》等为代表的科学文化以及以诗词、书法、戏曲等为代表的艺术文化，这些都是中国传统的国学经典。目前，国学经典阅读都是以儒家为主，不利于中国文化多样性的发展。让学生认为中国传统文化只有儒家文化一种，不利于学生思想多样性的形成和发展。

读书先治史。我们的经典阅读应先从讲“文化史”开始，通过浅显生动的故事化的讲读，让小学生知道传统文化发展的脉络，知道诸子百家，知道他们的主张和思想。

在阅读的选材上，要注重文化思想的多样性。儒家、墨家、法家，传统的科学文化、艺术文化都要有适当的比例。

二、重背轻讲，割裂与当前课程教学的联系

小学生如何进行国学经典的学习，是否让学生背会《三字经》《弟子规》《唐诗宋词》，就算完成了经典的阅读教学？自汉朝以来，私塾的教学过程主要是识字―教书―背书―理书―讲书―读书―习字―作对―学问。这套教学过程并不适应今天的经典阅读教学。

由于小学生年龄小，传统经典内容过深，文意上的差异，即使教师讲解，学生也不能领会。对国学经典的讲读应该从内容入手，把经典中的内容变成我们生活中的故事，从讲故事入手，让学生对学习国学经典产生兴趣。

同时，传统的儒家经典是为封建统治阶级服务的，它的一些内容并不符合当前社会发展的要求，甚至对学生的一些思想产生了负面的作用，我们要把它从经典阅读学习中有选择地去除。

在我们的小学课程中，有许多传统文化的经典教学内容。在我们的经典阅读教学中，我们应强化阅读教学，为课程教学服务，阅读教学是课程教学的拓展，而不应割裂它们之间的联系。

三、不能将中国传统文化和当前的社会发展有机联系起来

传统文化是现代文化的根脉，它必须和社会的发展联系起来。在我们的国学经典阅读教学中存在着简单化的问题，只是把传统文化教下去，没有把传统文化用社会发展的线索和现代文化有机地结合起来，也就谈不上对传统文化的继承与创新。

经典的传统文化范文第11篇

中华传统经典诵读提倡利用青少年的记忆黄金期诵读中华传统文化的经典，通过对经典诗文和名篇名句的学习，使学生打下传统文化的修养，理解其思想内涵，汲取人文精神，丰富自身文化。

1.全面提高语文教学的价值

中学语文的教育能够提高学生的自我修养和语文的能力，中华传统文化更加使语文学科大放异彩，丰富学生的文化底蕴，对于中学生的思维、智力发展、审美能力、自身修养都有重要的意义，是传承和发展传统文化的重要途径。

（1）培养语文能力。

语文能力是对听、说、读、写的全面贯通，而中华传统经典文化作为语文文化的精华，经常诵读和品味有利于培养学生的听说读写的能力，从而全面提高语文的能力。

（2）提升口语表达。

中学生在语言表达能力上比较欠缺，并没有规范和丰富的语言积累。而传统经典作品内容丰富、包罗万象，涵盖了各个领域的知识面，这些名篇名著蕴含作者丰富的人生经验和思想文化的精髓，长期诵读经典文化，可以帮助学生规范、积累语言能力，培养说话的逻辑性，对经典作品的理解和体验能够逐渐将其吸收和内化，在口语表达时能够“出口成章”，“随机应变”。

(3)扩大阅读视野。

随着现代信息的高速发展，中学生获取知识的途径越来越丰富，报纸报刊、电视媒体、互联网络等都已进入到中学生的阅读视野，但作为中华传统经典的作品，是中学生阅读的重要来源，因为经典的价值是恒久的，而且传统作品中立意比较巧妙、语言比较优美、描写的比较细致、意境比较深远等，能够激发学生的大脑思维，调动学生阅读的积极性，久而久之，学生的阅读能力大大提高，所以诵读经典作品能够扩大中学生的阅读视野。

(4)提高写作能力。

我国有一句名言叫“读书破万卷，下笔如有神”。读书千万，写作时就能挥手即来。语言素材的积累对于学生的写作能力有大大的提高，而对于语言素材的积累的方法就是诵读，诵读经典名篇佳作是提高语言素材的重要途径。学生在大量诵读和背诵古文佳句时，在潜移默化中就掌握了语感，学习到经典作品的佳句，精致的修辞，巧妙的布局，感受情感表达和严谨的逻辑思维等，在写作时引章据点，为自己的习作增色不少。

2.提高学生自身价值

(1)健全人格。

传统文化是一个优秀民族发展的重要组成部分，关系到一个民族的存亡和未来的发展。通过名族优秀的传统和优秀的民族精神，使中学生认识到本民族的文化，具有民族的认同感，以健全学生优秀的人格。

(2)强化记忆。

对传统经典的诵读有益于锻炼学生的思维能力，中学生正值记忆的黄金期，诵读经典作品可与记忆力发展相互促进，诵读经典的传统文化，领略先哲的教诲，使学生的思维能力和记忆能力不断提高。

(3)增强审美。

在对学生的经典诵读中，培养学生的审美能力，以引导学生结合自身的生活经验，感受经典作品之美，通过对经典作品美的了解，激发学生对美的创造。

（4）提高修养。

传统经典文化的诵读，有助于学生接受经典文化的熏陶和洗礼，充实精神生活，重建中华民族的道德意识和中学生的精神家园，塑造完美人格，提高自身修养。

二、实现中华传统经典诵读价值的途径

1.每天定时阅读和经常开展诵读经典的活动

学生自身要主动和积极的进行阅读经典文化，对古诗文的意境和语言的了解，长期如此，对学生的感悟能力，对社会的责任和对语文的学习都有重要的意义。学校组织定期开展经典诵读的活动，能够提高学生的参与度和积极性，如古诗文朗诵、背诵比赛和相关的活动等，推动诵读经典活动的深入和持久发展。

2.由课内到课外的延伸

课内经典作品只是一小部分，对于大量的课外的优秀的经典作品，还需要学生的自主学习，如在周末和假期鼓励学生去游览历史文化公园和历史名人的文化古迹，观看有关传统文化的节目，实现传统经典由课内到课外的延伸。

3．培养个人兴趣

对于传统经典作品，学生要自主选择，实现学生的个性化学习，让学生自由的汲取营养，以培养学生的兴趣，达到了解传统文化精髓的目的。

三、结论

经典的传统文化范文第12篇

对小学生进行中华国学经典教育是思想道德建设的一个有效途径，是弘扬中华民族优秀文化的必然选择，也是素质教育的重要环节。古韵悠长，口才文采从诵读开始，素质气质自经典升华。实施经典诵读工程，让学生反复品味唐诗宋词经典文化的韵味，悉心聆听古代先哲的教诲，让处于信息时代的学生重新感受传统文化的博大精深和独特魅力；诵读中华经典文化，天天咏唱千古名句，让学生体验和感知我们民族的伟大灵魂。将诵读千古名篇传统文化与现代文明相结合，通过这一教育活动形式，同是让学生养成“重读书、重积累”的学习习惯。

《国家“十二五”时期文化发展规划纲要》中，把关于传统文化的传承与保护放在了突出位置，并提出在社会教育中，广泛开展吟诵古典诗词、传习传统技艺等优秀传统文化普及活动。

如何把传统文化渗透于学校教育工作，传承与发扬中华传统文化，培养具有传统中华文化底蕴又充满时代感的健康一代，我们做了一些探索。

我校于2010年开始尝试开设国学经典诵读课程，提出“与圣贤对话，与经典同行”的国学经典教育理念。以诵读国学经典为主要形式，以课堂教学、开展国学经典诵读活动为主要手段，以民族精神和情感的全面渗透为主要目的，号召广大师生积极投入国学经典诵读活动中，取得了较好效果。

1 学校领导重视，组织机构健全

我校坚持以德治校的方向，把中华文化经典诵读活动与传统文化教育、现代教育整合，培养民族精神，提高道德素养，创造经典人生，成为一道亮丽的风景线。我校把国学经典纳入学校日常教育教学工作中，成立了学校国学经典教育领导小组，由校长亲自任组长，组员由教科处、德育处、教师代表组成。为国学经典教育工作的开展提供组织保障，统一安排，统一布置。同时学校加大宣传力度，从正面引导全社会和广大的家长支持学校开展国学经典教育活动，形成全校师生共学经典、共诵经典的氛围，具体工作由教科处和德育处施行常规管理，制定经典诵读实施方案，分别由各班语文科任教师负责指导诵读。

2 编写校本课程，以校本课程的实施，提高经典文化实施与育人的实际功能

中华文化博大精深，要在不加重小学生负担的基础上让学生乐学，学校从实际出发，遵循由浅入深、循序渐进的原则，精心取舍，确定相对易懂、寓意深刻、朗朗上口的内容为教学重点，做到“三不”即鸿篇巨制不读、晦涩难懂不读、含义偏颇不读，和“三有”即有声、有色、有形。在容量、时间、内容、方式等方面做出合理的安排。一年级《百家姓》，二年级《千字文》，三年级《三字经》，四年级《弟子规》，五年级《论语》节选，六年级《古诗词》。各班可以根据实际情况增加诵读内容。为学管理，学校安排校本课程教材的编写，取得了较好效果。

学校把国学经典教育与语文课教学相结合，每周安排两节课作为国学经典教育课，由各班语文教师完成教学任务。教学中教师根据学生的年龄特点和认知水平，对文句的精神实质进行适当的点拔，让学生诵读原文，使国学思想播撒在孩子的心田。课堂教学让学生触摸到了国学的精彩，提高了学生识字能力、记忆能力、阅读能力和理解能力，通过熟读、诵读、简单讲解，学生达到熟能成诵的程度。为巩固课堂教学成果，学校“红领巾”广播站利用中午（1：00-1：20）时段播放国学经典名曲。

3 坚持与校园文化建设相结合的原则，本着“人人是老师，处处是教室”的诵读理念，营造浓厚的学习氛围

在校园内布置文化墙，在楼梯间、教室黑板报张贴经典诵读图片、名人警句等，让学生随时随地可以观看，力求多方位营造国学经典学习氛围，让学校无处不体现传统文化的魅力，使师生耳闻眼见，处处感知传统文化精神。

4 学习经典，汲取精华，将传统经典与现代教育相结合

学校将国学经典教育课程和各学科有效地进行整合。语文课教学有针对性地对学生渗透国学经典教学内容；美术课教学对学生进行作品赏析；音乐课教学对学生进行古典音乐赏析；体育课教学把传统活动渗透在课堂教学中；思想品德课教学对学生进行道德修养教育。把国学的内蕴要求与学生的日常行为规范、文明礼仪和良好习惯的熏陶融合。孩子们吟唱、诵读《三字经》，使他们从小熟悉自己民族的语言，从而对民族文化产生认同，提升爱国情感。孩子们诵读《弟子规》，牢记祖先口口相传的基本的伦理道德，牢记尊敬长者、孝顺父母、懂得感恩是中华五千年流传下来的民族传统。学生在诵读经典、熟记名句、提高中文修养和审美能力的同时，懂得了中国的传统道德规范。学校通过班队会讲古代经典故事、让学生们与圣贤对话，明确做人的道理；在每周一国旗下讲话中融入经典故事、古代名言；在“小手拉大手，文明一起走”、“争当文明好少年”、“感恩教育报告会”等活动中渗透特色文化，将传统的文化和精神播撒在学生心灵深处，渗透于学生日常行为之中。

5 以活动为契机，多种方式寓“学”于乐

为展现传统文化的内涵，激发中小学生对国学经典的兴趣，要不断丰富活动内容，拓展活动方式。比如“经典诵读书法、绘画展”“ 经典诵读手抄报比赛”，把优秀作品制成展板在全校展览，对优秀作者奖励经典诵读古诗词书籍。再比如文艺汇演，各班排练经典古诗词朗诵、古典音乐集体舞、古诗词大合唱等。学生在轻松愉快的氛围中，不知不觉便接受了传统文化的教育。

6 建立考评机制

经典的传统文化范文第13篇

关键词：诵读经典；传承文化；启迪心智；激发潜能；促进发展

少年儿童是祖国的希望，民族的未来，中国特色社会主义建设所呼唤的“四有”人才，这就需要祖国优秀的传统文化的强有力支撑。因此，大力加强优秀传统文化教育，积极培育中华民族优秀传统道德，弘扬中华民族的伟大精神，促进少年儿童良好思想品德和高尚人格的形成，塑造新一代国民的灵魂，具有积极的现实意义，是当前深化学校德育工作、提高德育实效的一项重要课题，也是每一个教育工作者的首要任务。

首先，营造良好的读书氛围，为少年儿童创设文化传承的平台，提高少年儿童诵读兴趣和水平。本学年，我校在开展“传统经典诵读”活动的同时，举行了“好书推荐”和“好书换着看”活动，通过这些活动的开展，激发起少年儿童的读书热情。注重了解孩子需要读哪些经典书籍，了解孩子的阅读能力、经典书籍拥有情况和书籍购买能力，引领孩子诵读一些经典书目，采取相应的对策，做好相应的工作。阅读能力缺乏的，做好阅读指导；书籍缺乏的，做好推荐引导；购买能力不够的，做好借阅帮助。在诵读过程中，提高少年儿童的文化品位和审美情趣，提升人文素养，拓宽孩子的心胸与视野，丰厚学生的知识储备。其次，关注方法，加强传统启蒙文化的诵读指导。掌握良好的诵读方法对于少年儿童的经典学习有很大帮助。我们通过丰富多彩的活动，激发学生诵读的兴趣、热情，让孩子们尽情接受民族文化的熏陶，学会做人，学会处世，学会合作。自从我校开展了“中华传统经典诵读活动”以来，取得了良好的学习效果。校园中“少壮不努力，老大徒伤悲”的吟诵声，声声入耳；班队会上，孩子们理解了“不扫一屋何以扫天下”的理念；国旗下，孩子们诵出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志；黑板报、专栏画出“江南好”的美景；生活中，还不时发出“粒粒皆辛苦”的概叹。几年来，孩子们在学习中提高，在提高中创新：说、画、唱、舞传统经典已成为日常生活的一部分，而“赛”是他们生活的新风景：个人之间、小组之间、班级之间；课上、课下、操场、教室、放学路上、都有着他们的身影，他们的相互对阵，传统经典已经成为了他们不必受时间、地点限制的好伙伴。

一、诵读传统经典，传承启蒙经典。

说：“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。”传统文化是中华文化之根，也是弘扬社会主义核心价值观之源，体现了中华民族的深层价值追求，也符合今天的时代价值。传统经典诵读是中华文化的集中体现，是民族精神的重要载体。通过诵读这些流光溢彩的国学瑰宝，可以使少年儿童感受到民族文化的源远流长，儒家思想的博大精深，从中汲取民族精神的源头活水，感受到自己和祖国的血脉相连、生命相依，潜移默化地熏染少年儿童的爱国情怀。

二、诵读传统经典，陶冶高尚情操。

著名作家金庸说：“适宜少年儿童诵读的古诗应在情与理之间。不是要让他们学习很多知识，更多的是一种情感的民族性格的熏陶。”让孩子们从小诵读国学经典就是与圣贤为友，与历史上最优秀的文学前辈对话，对孩子们的一生都会产生积极的影响。学生在诵读经典的同时，会自觉不自觉地用圣人的思想来规范自己的言行――行为好转，心地向善，修养提高，孝敬父母，诚实守信，踏实认真，勇往直前。各种诵读活动的有效开展，可以使学生变得胸怀博大、知书达理、善良聪慧、乐观向上，可以培养学生高尚的情操和宽广的情怀。

三、诵读传统经典，提升语文素养。

传统经典内容丰富，文字精炼，体现了我国语言文字高度的

凝炼性和表达的艺术性。利用小学阶段这一人生的黄金时间广泛诵读传统经典，不仅能增大识字量，扩大阅读量，增加诗文诵读量，而且可以使少年儿童在诵读中增强语感，感受语言精华，奠定语文基础，在记忆的黄金时代，增强经典储备，从而扎下厚实的语文功底。“胸有万卷书，下笔如有神。”在孩子们的写作中，也能引经据典，展现水平。因此，教师要指导学生将课内阅读与课外阅读有机地结合起来，实现由课内向课外的有效迁移，使学生阅读积累能够不断延伸、逐步增量，进而实现学生文化底蕴、语文素养的提升。

四、诵读传统经典，强化养成教育。

经典的传统文化范文第14篇

【关键词】经典名著；网络游戏；传播功能；梦幻西游

经典名著是中国文化的瑰宝，蕴含着丰富的文化内涵。在当今这个快餐时代，什么都讲究快，能够静下心来阅读经典名著的人越来越少，而网络游戏又是当今如此风靡的娱乐方式，将二者结合，既有利于经典名著的传播，也有利于丰富网络游戏的文化内涵，网络游戏在经典名著中有取之不尽的素材。所以，经典名著与网络游戏相结合，网民在潜移默化中吸收着一些经典名著的文化内涵，起着传播经典名著的作用，但网络游戏在经典名著的传播中却也存在被肢解、被娱乐化的问题。

一、经典名著是网络游戏的丰富资源

从网络游戏自身看，它必然带有特定的文化元素，文化内涵是游戏的灵魂。网络游戏就是社会文化的重要组成部分，承载着特定的社会文化价值。大型的网络游戏一般都有诱人的情节与内容，而将经典名著改编成网络游戏则是一种新颖独特的传播方式。

1.经典名著的广泛阅读性有利于中国网络游戏的传播。经典名著改编而成的网络游戏在传播方面有着比其他网络游戏更大的优势，即经典名著本身的广泛阅读性。对于中国玩家来讲，耳熟能详的故事情节，深入血脉的民族文化使其对经典名著有着本能的偏好。正因如此，经典名著一路领先，正以其独特的魅力成为网络游戏最丰富的资源。例如，网易就一直围绕中国四大古典名著之一《西游记》大做文章，包括《大话西游》、《快乐西游》和《梦幻西游》等，而《梦幻西游》更是其中最成功的一部网游，受到大家的欢迎。

2.丰富的文化、鲜活的人物和精彩的情节是网络游戏取之不尽的素材。几乎所有的网络游戏都要以一定的文化背景为基础，靠剧情而吸引玩家。而作为经典名著都有着精彩的故事情节，并且都被大家所熟悉。网络游戏立足于这些丰富的素材，情节才有血有肉、才能受到玩家的欢迎，它是网络游戏能被玩家接受的必需。例如，比较成功的网络游戏《梦幻西游》，它是以古典巨著《西游记》为背景蓝图展开的，故事发生在唐朝盛世，唐僧师徒去西天取经来普度众生。将神话故事作为游戏的主线，让玩家参与到剧情中，剧情情节的安排都与《西游记》的角色关系一致，常规的副本任务“车迟斗法”、“乌鸡国”等也取材于《西游记》中，让玩家在获得奖励的同时，还了解了小说中的经典桥段。

二、网络游戏是传播经典名著的有效载体

《梦幻西游》作为国产网络游戏的经典之作，其成功的重要一点就是成功的把很多传统文化的东西融入进了游戏，经典名著作为一种独特的传统文化，对于受众接受具有重大的影响。总的说来，经典名著在《梦幻西游》游戏中的表现和运用主要分为场景设置、情景设置和系统设置三部分来谈。

1.场景设置。场景设置旨在营造一个感同身受的场景，给玩家一个可以身临其境的环境，在了解经典名著的同时加深对其的理解。《梦幻西游》游戏中的画面风格唯美，所有场景都由美工手绘完成，显得栩栩如生。所有人物的造型都显得异常的圆润，人物造型借用古代服饰样貌特征，头盘发髻、束带踏履的古人设计，不经能通过服装的样式来区分社会阶层也让游戏人物更加丰满，行为举止更加生动。和名著中所描绘的任务形象都有所契合，是一个很好的展现出名著的身份载体的一个平台。这些在加以中国传统文化因素的同时，也体现出对《西游记》中所展现的文化因子的一个诠释以及形象的展示。

2.情景设置。通过情景设置的方法来将名著中所勾勒和描绘的情节和人物关系运用和展现出来，很好的将名著中所表现的主要的内容展现，对于经典名著和传统文化具有引导和灌输作用。而《梦幻西游》采取西游记整个故事作为它的背景故事。它的大部分的剧情任务和副本任务都是源自于经典名著《西游记》。这充分表现了网络游戏作为一个载体，在传播经典名著方面的作用和角度。通过一个个剧情或者副本任务，在对于环境、场景、情节、人物交换等各个方面的体验中可以看出，《梦幻西游》可以充分的自然地让玩家了解相关的经典故事，对西游记有了深入的了解。

3.系统设置。在游戏的系统设置上有很多独特的想法。在这些想法中，不仅仅对传播经典名著起着很重要的作用，在展现和传播中国传统文化方面更是有着特别作用和意义。《梦幻西游》一直通过寓教于乐的方式使玩家在游戏的同时不知不觉的加深对中国传统文化的了解和对经典名著的理解。譬如《梦幻西游》中的版图非常的庞大，一共有四个州、五组迷宫及十二个门派以供玩家来探险，《梦幻西游》的世界中有仙、人、魔三族，十二大门派，每一个地方都有独特的特色。不论是场景设置、情景设置还是系统设置，《梦幻西游》游戏的这些设置都是为了能在建立一个虚拟的世界的同时，让玩家融入到故事情节中，成为其中的主人公，从而在故事情节中获得娱乐的同时被这些传统文化的因素影响，从而对这些相关的传统名著的学习和探讨，在很大程度上对于这些作品的理解和掌握能力有很大的提升。

三、网络游戏对传播经典名著的问题

经典名著在网络游戏发展的过程中的确存在机遇，但短短的数年的发展历程却给经典名著带来一些问题。

一方面，对经典名著的肢解。由于市场化的驱动，许多网络游戏为追求刺激，大量引入各种负面文化。在《梦幻西游》中，也存在着一些网络暴力的方面，玩家享受组队PK的，并把这种情绪带到现实生活中；游戏里有很多行骗行为，木马盗号，骗取装备等。在玩家中青少年占据主要成分，他们的心智尚未成熟，暴力元素会引发青少年的心理冲动，继而演变成现实中的冲突。血腥厮杀和仇恨又被过分地加以渲染，使得一些青少年理念中的传统就是武侠。博大的传统文化就这样被片面化。在片面化中传统文化中的负面性又被放大。

另一方面，经典名著的被娱乐化。“轻松愉悦性与严肃性的双重悖论，”是游戏本来就具有的矛盾性，游戏本是一种过剩精力的使用与发泄，是人在闲暇之余投入的一种娱乐活动，在伽达默尔看来“游戏的真正本质在于使游戏的人脱离那种他在追求目的的过程中所感到的紧张状态。”可以获得精神层面的自由与放松，它基本上是不具有实用性和功利性的，娱乐是其最重要的目的。正因如此，经典名著在被引入游戏之时，适用娱乐化的人为涂改便成为普遍的问题。玩家就是故事的主角，他们用自己的方式推动故事情节发展。对经典名著造成巨大的伤害，人们也会产生对经典名著的误读。

总的来说，将经典名著改编成网络游是对经典名著的一种传播，也体现出了网络游戏的传播载体功能，但这种传播却利弊共存。所以，对于这一做法还需深思熟虑，对经典名著负责。

【参考文献】

[1]王正平，上海师范大学跨学科研究中心.网络传播与文化教育[M].上海三联书店，2010.

[2]谢麟振，倪健中.红段子现象网络时代的中国文化精神[M].人民出版社，2009.

经典的传统文化范文第15篇

关键词： 高中语文教育 传统文化 文化素养

中国传统文化是我国独有的民族文化，是人们长期的生活实践中形成的产物，其重要意义不言而喻。高中教育是培养人的关键时期，在语文教学中渗透传统文化有助于培养学生文化素养、塑造人格品质，而如今传统文化的教育在逐渐淡化。要想在高中语文教育中逐渐渗透传统文化，需要教师和学生的双重努力，分析高中语文教育中传统文化的渗透现状非常有必要。

1.高中语文教育中传统文化的渗透现状

1.1高中传统文化教育缺失

近年来传统文化教育在高中语文教育中的重视程度不断降低，国家虽然不断出台政策强化传统文化教育，可是长期以来中国社会不断受到外来文化的冲击，传统文化逐渐被淡忘。现如今有人觉得国学经典生涩难懂学不进去，更有甚者觉得学习传统文化经典毫无意义，逐渐形成了一股家长不重要、老师不认真、学生总轻视的不正之风。传统文化经典是经过千百年历史沉淀的经典，其价值和意义是无法估量的，举个简单的例子，孔子《论语》中“学而不思则罔，思而不学则殆”这句经典，正道出了学习和思考之间的关系，这样的经典却被一些人忽视了。

1.2教师的文化素养和教授能力分析

语文教师应该有一股文人之气，可是现如今某些语文教师淡化了对传统文化的学习，将国学经典的教授变成照本宣科。甚至有的人自己也搞不清楚文章的内涵，这大大降低了学生对传统文化的学习兴趣。教师文化素养的缺失和教授能力的差距导致传统文化在日常语文教学中难以渗透，导致传统文化的教育意义无法体现。

2.高中语文教育中传统文化渗透的方式

2.1课堂教学方法

“打铁还需自身硬”，教师只有对传统文化有足够通透的了解，才可以在教授过程中运用自如。在现代教育教学中要合理运用设备，课件的制作必不可少。只有图文并茂才可以丰富单调的文化典集。教师可以选择性地在语文课堂中插入一些国学讲座，例如百家讲坛等。尤其在传统文化著作的课堂教学中必不可少的朗诵要延续，例如苏轼的《江城子・密州出猎》中“西北望，射天狼”的豪气只有通过朗诵才能够体会到，完善课堂教学方法，在语文教学中慢慢渗透传统文化，让文化真正渗透到教学中。

2.2课外实践方法

传统文化的学习仅仅靠课堂教授是远远不够的，如何将传统文化渗透到学生的课外生活中，教师需要给予合理的指导。例如学习《蒹葭》这一课，可以组建学习小组进行讨论模仿，并且将学习成果进行展示，让学生多体会，多写一些自我体会，从而获得一些对自己有影响的感悟。可以组织学生去文人墨客的故居参观，感受他们的成长过程，品味故居主人留下的书籍和文稿，感悟内涵，从而塑造品质，陶冶情操。课外实践的方法在于以学生为本，多层次宽领域地感悟和学习传统文化，从而提高学生的文化素养。

2.3组织与举办传统文化教育活动

传统文化教育活动区别于课外实践，它需要学校和老师的组织和投入，这样的教育活动会达到比较好的效果，例如传统文化诗会、讲座、交流会等，这样的教育活动能够更好地锻炼学生的学习能力，提高对传统文化的理解程度。文化诗会的组织可以让学生更好地理解和创作诗词，这样就能够培养文化创作能力。语文教育的意义在于塑造人的思想，这样的讲座和活动能够启发人，能够让学生在活动中思考，甚至形成思想，值得组织和推广。

2.4自主研读及品析

文化经典特别多，课本上选择的只是很小的一部分，要让这些经典发挥作用，学生就需要自主研读及品析，例如《东周列国传》、《史记》等。自主研读是一个比较困难的尝试，因为有的典集生涩难懂，要读懂这些就需要进行专业指导。教师可以进行部分解读，但是需要把握度，因为毕竟是自主研读，只要点开难点就足够了。学生通过自主研读能够提高古文化的阅读和理解能力，在理解的基础上品析，真正理解经典内涵，深厚自身文化底蕴。只有在语文教学中真正渗透经典文化，传统文化才能够真正发挥作用。

3.结语

传统文化经典在高中语文教育的渗透工作是任重而道远的，高中语文教育只有融入传统文化这个重要因子才能更有价值。学习传统文化是提高自身文化素养和塑造完美人格的关键，我们需要将传统文化渗透到高中语文教育中，让学生学习经典、品悟经典，从中提炼出培养素质的东西，从而真正发挥传统文化的价值。

参考文献：