经典诵读教学论文范文

经典诵读教学论文范文第1篇

关键词：经典诵读；兴趣；重读轻讲

中图分类号：G62 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2016）29-0030-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.29.017

儿童经典诵读是弘扬和培育民族精神的一个突破口。新课程标准明确提出语文是人类文化的重要组成部分，确定了中国优秀传统文化在教学中的重要地位，提出要在教学中弘扬优秀传统文化。近年来，国学教育引起了社会的高度重视，而经典诵读是国学教育的重要组成部分，以其灵活多变的教学形式在多元化发展的今天成为了广大教师开展较多的教学活动。国学对学生的人格完善发挥着重要作用，是对健康心理理论、情感教育理论的补益。有关专家谈到经典作品对人格的塑造时，提出了“以经典孕育智慧人格”“以经典孕育道德人格”“以经典孕育审美人格”的理论，认为经典教育过程是一个使学生触摸智慧、发现智慧、启迪智慧、生成智慧的过程。小学是人的一生发展的关键时期，我国有关小学生情感教育的心理学理论还不十分完善，国学教育对健康心理学理论和情感教育理论能起到补益作用，有利于完善小学生的知识结构，提高其阅读能力及语文素养，拓展其心灵空间。经典诵读教育包含很多方面的内容，如儒、释、道三家的精华，不仅仅能提高一个人的语文素养，还对人格的健全、综合素质的提高有很大的帮助。为了使经典诵读真正发挥其作用，产生其应有的影响，在低年级经典诵读中要注意以下几个方面的问题。

一、要突出一个“趣”字

俗话说：“兴趣是最好的老师。”低年级经典诵读中，教师要在潜移默化地提升学生的语文素养，切忌硬性要求布置任务让孩子死记硬背古代的经典。低年级经典诵读贵在培养孩子阅读的兴趣，贵在对孩子进行国学经典的熏陶。诸如《三字经》《弟子规》《百家姓》……这些经典内容读起来朗朗上口，低年级的孩子虽然不理解其含义，但是若为他们创设语境，他们会在不经意之间背诵。而这种语境的创设可以分为在家和在校两个部分。在家可以让家长通过音像媒体设备播放经典，让孩子听、看音像媒体，接触、感悟经典，可以由家长给孩子朗读经典让孩子了解经典，也可让家长陪同孩子共同诵读经典，学习经典。在学校可以利用校园广播播放经典，使学生受到经典熏陶，可以开展经典诵读比赛，调动学生诵读的积极性，也可以在课间或早午读时间讲经典故事，让学生学习经典。这种有意无意的诵读不仅能够使学生了解经典，受到经典的熏陶，还可以不断地积累经典知识，在潜移默化中爱上经典。若是教师强行要求背诵，摊派诵读任务，不仅会使学生失去诵读的乐趣，也会加重学生的学习负担，导致学生产生抵触情绪。因此，低年级经典诵读中教师要时刻把“趣”字放在首位，注意激发学生朗读经典的兴趣，让学生在趣味中朗读，读出兴趣。

二、要突出一个“易”字

低年级经典诵读选择内容要浅显，朗读起来要朗朗上口，切忌诵读内容过难、拗口。人在看书和学习中甚至是休闲时可以背诵一些名篇、成语、佳句、诗歌短文……这是锻炼记忆力的好办法。而经常进行经典诵读可以使小学生的记忆力大大提升。研究显示，小学阶段是学生记忆力最强的时期，诵读经典，记忆经典，可以使学生的记忆力得到强化。他们不仅可以在诵读中获得美好情感的熏陶，还可以积累大量的经典作品，拓宽语文学习的容量。小学语文教学以无与伦比的优势承担着人文素养教育的重任，在小学阶段进行经典诵读是将这一重任落到实处的一种有效的方式。在这个过程中，内容的选择显得尤其重要，它关系到学生诵读兴趣的浓淡。因此，低年级经典诵读内容的选择要符合学生的认知水平。内容不易过难，所选内容朗读上还要注意朗朗上口。比如《三字经》《百家姓》《弟子规》这三部经典就十分适合一、二年级学生诵读。故而在经典诵读内容的选择上，教师要多方考证、把关，真正把一些符合学生认知，易于学生接受的且对学生学习、成长有益的，能够激发学生诵读兴趣的经典内容筛选出来供学生诵读。

三、要注意诵读时间和诵读内容安排的合理性

低年级经典诵读要注意合理安排诵读时间和诵读的容量，切忌增加学生的学习负担。低年级是培养学生学习兴趣的关键时期。这一时期，学生的各种学习活动都要注意容量和时间的控制。学习容量不易过大，时间不易过长，要在学生乐于接受的范围。低年级经典诵读可以安排在早读、午读或课前时间，以集体诵读的形式进行。这样，一方面可以使得学生到校后有事可做，另一方面可以形成一种诵读的氛围。学生在长期的诵读中不仅可以养成良好的诵读习惯，还可以积累大量的经典知识，且不会增加学生的学习负担。若诵读时间安排不当，学生会产生厌烦情绪，反而起不到良好的作用。

四、要注意重读轻讲

经典诵读教学论文范文第2篇

【关键词】小学语文；经典诵读；研究

引言：“经典诵读”是对经典著作的阅读。据研究发现，经典诵读对于提高儿童识字量、记忆力、注意力和人格都有不同程度的正相关或促进作用。小学生处于童年期，单纯无邪，心如明镜，污垢未染，越是这样的心理越容易接受新的知识。文本根据我国目前小学语文教学中经典诵读实践的缺失所导致的不良后果的分析，表明经典诵读对小学语文教学的必要性与重要性的观点，并总结了几点小学语文经典诵读的实施方法。

一、小学语文教学现状

语文作为文化载体，决定了语文学科不同于其他学科的特殊性。中华文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。这是时代赋予语文教育、语文教育工作者义不容辞的历史使命。然而在小学语文实际教学中，严重缺失“经典诵读”教学，使得语文教学存在很多的问题[1]。

1.1中国传统文化面临断层危机

随着社会的发展，计划生育的实施，现在的家庭均只有一个孩子，孩子在家庭环境中被溺爱的程度越来越严重。使得小学生身上存在个人至上、冷漠自私、缺乏友爱、盲目攀比等现象。造成这种现象的主要原因是，小学生对经典著作的阅读变少，而我国经典著作所传扬精神的皆是仁、义、礼、智、信，小学生对道德情操的修养以及素质的培养逐渐减少，个人主义过于强烈，中华民族优秀文化传统的断层。

1.2经典诵读内容过于陈旧

小学语文教师在教学过程中，为学生传授的经典著作往往停留在课本上，对课本的知识，教师只注重“怎么教”，而对于“教什么”教师处于比较茫然、模糊的状态。然而，小学语文的教学内容，可不仅仅停留在教科书上，经典著作的阅读，可适量在教科书以外进行延伸。语文教师作为文学工作者，可充分利用文学方面的知识，结合小学生的年龄特点与心理特点，改变教学方式，加强对教学内容的研究与建设。

1.3教学形式落后

在小学语文教学过程中，教师对“经典诵读”的教学形式往往是，一边阅读一边讲解，讲解完之后由学生各自做练习题[2]。教学过程中，教师成了教学的主体对象而非学生。学生缺少对经典著作的阅读量，学生对于教师的讲解并不理解，并对这种“教师讲解、学生练习”的教学形似产生反感，学生在课外时间对经典著作更提不起兴趣，由此形成恶性循环。

二、小学语文“经典诵读”的实施方法

“经典诵读”在小学语文教学过程中，符合教育规律，有利于学生健康成长，在一定程度上增强学生文化底蕴。在小学语文教学过程中，要注重“经典诵读”实践，提高教学质量。

2.1以校领导为龙头，提高认识、统一思想、形成合力

以学校领导为龙头，通过行政渠道进行培训，提高领导及教师对“经典诵读”实验的认知，并知其重要性，从而在“经典诵读”实践上统一思想，形成合力。

2.2保持课题组成员之间的顺畅交流

定期召开课题组成员会议，明确各课题组成员的责任、任务，监督项目研究进度，不断完善课题研究脉络，交流心得体会以及发现的问题。同时建立课题组QQ群、飞信群，确保成员之间能不受时空的制约保持双向沟通，能在第一时间将发现的问题与课题组成员讨论，能在第一时间分享课题研究中的新发现。

2.3提高教师关于“经典诵读”的理论水平

把校本培训当作学校常规工作来抓，与平时的教研活动、业务学习、教师的培养相结合[3]。校本培训每月至少两次，利用周五的学习时间组织开展”经典诵读”的研讨活动，学习经典诵读新思想、新理念，讨论在“经典诵读”实践中遇到的问题及好的思路，观摩课堂经典诵读教学，反思教学行为，同时要做到培训内容具有广泛性，培训形式多样化，使“经典诵读”培训正规化、常态化。

2.4开展针对性的前期调查

谈心主要是通过与学生的平等对话，了解学生的成长环境，成长过程，成长经验，以此掌握学生的特性。问卷调查的内容应包括接触经典诵读途径、“经典诵读”选取、家庭有无“经典诵读”教育、家庭藏书、经典诵读内容来源、经典诵读兴趣、经典诵读内容取向、每周经典诵读时间和量等方面。通过这两种不同形式的调查，可以了解学生特性和学生对“经典诵读”的了解程度，从而因材施教，设立不同的“经典诵读”实践计划。

2.5学校制定教学改革措施

在课程设置、教学时间、空间上进行统筹安排，制定具体的保障措施，确保“经典诵读”实践能正常进行，同时将“经典诵读”实践纳入教师考核中来，与教师效益考核挂钩，并制定具体的考评指标体系，确保教师能保质保量的完成“经典诵读”实践教学。

2.6坚持“走出去，请进来”理念

首先，坚持“走出去”的学习策略，经常组织课题组成员和教师参与各种与“经典诵读”有关的培训活动、研讨会、报告会等，聆听著名学者对“经典诵读”的见解，学习他们的关于“经典诵读”的先进的理念和成功经验，不断的提高课题组对“经典诵读”的认识水平和研究能力。

三、结语

“经典诵读”是组织、引导学生通过“直面经典，多吟诵、多积累”的方式，使孩子们从小就获得经典范文的基本修养和传统文化的熏陶，提高语文素养。让孩子们在享受“与经典为伴，与圣贤为友”的吟诵乐趣中，受到教育和启迪。提高学生的人文修养，积淀他们的文化功底，为孩子打好人生起步的根基。

参考文献：

[1]叶蓉蓉.小学“中华经典诵读”现状调查研究[D].上海：上海师范大学硕士学位论文.2012.03-11.

经典诵读教学论文范文第3篇

关键词：小学语文；经典诵读；实践研究

大量科学研究表明，小学阶段是他们人格发展的关键时期，也是学习语言、获取知识、加强记忆力开发和培训的最好阶段。所以，从小学生开始，就要对他们进行阅读指导，培养良好的诵读习惯，在诵读经典的过程中不断提高文学修养和道德素质。

一、什么是经典

本文中的经典是指在中华传统文化中，被历史证明的、具有价值典范的作品。经典是永恒的，具有指导性、权威性，并获得大家普遍认同性的，它是随着时代的不同被重新丰富和持续选择的。无论是哪个时代都需要经典，经典的作品超越时间、空间的限制，是具有典范价值的文化精髓。

二、经典诵读在小学阶段的现状

1.经典诵读教育观念淡薄

在小学阶段开始诵读经典，其实就是为了从小培养学生的文学素养，提高小学生经典诵读的能力，而不只是让他们去应付考试。但在当今应试教育思想的影响下，教师、家长和学生还没认识到经典诵读的价值，很多学校的经典诵读流于形式或昙花一现，经典教育观念淡薄，经典教育的时间难以保证，忽视经典教育是语文教学中一个很严重的问题。而经典教育是一个需要长期坚持的过程，只有长期的经典积淀才能实现经典教育的价值。

2.经典诵读教学方法不当

实际教学中，语文教师还是遵循传统的“满堂灌”式的教学方法，对经典作品的思想内涵及精神价值探究的很少，按照字字落实、句句过关式的串讲，让学生逐字逐句地死记硬背，很少给学生细读、体验文本的时间和机会，很少真正的帮助学生去理解经典、诵读经典，学生只能机械、被动的接受，课堂枯燥乏味。在开展经典诵读过程中存在形式与内容的脱离，读、讲、感悟不协调等问题。语文教学中应把经典诵读与现代化教学统一起来，让学生在诵读与探究中感悟经典、积淀底蕴、提升素养。

3.经典诵读教育资源单一

在日常的小学语文教学中，经典诵读大多依托的是读本，然而经典教育资源比较单一，读本质量不均衡，教育内容的编写与选用也比较随意，缺乏科学合理性。不同年龄阶段的学生具有不同的身心发展特点，虽然我国经典作品数量众多、内容丰富，但不一定都适合学生身心发展特点。经典教育内容只有适合不同年龄阶段学生的认知水平，适合学生的身心发展特点，才能促进学生的成长，促进语文教学，提升学生的人文素养，所以经典教育内容的选择非常重要。

三、经典诵读在小学阶段的实施策略

1.合理选择经典诵读教材

对诵读教材的选择是经典诵读教学中非常重要的前提，对于经典的诵读过程，也是传播中华优秀文化的有效途径。小学生诵读的经典应该符合以下三点要求：首先，在内容上应该具有普适性，也就是人们普遍关心的问题；其次，还要有思想性与想象空间，能够激励人们积极乐观地面对生活；再次，还要有历史厚重感，得经得起时间考验，只有满足这三点要求，才能称的上是好的经典作品，才能在小学生身上体现出经典诵读的价值。比如《论语》是儒家学派的经典著作之一，它是一本教导人们如何处理人际关系的书，也是一本修身养性的百科全书，对学生的发展有很大的帮助，还有中国传统的诵读教材《诗经》《三字经》等，都是非常适合小学生诵读的。

2.掌握高效经典诵读方法

就小学生而言，背诵是最常见的学习方法，但如果长时间机械式的反复诵读，也会直接减弱学生的诵读效果，产生厌倦心理。“诵读重在玩，重在味，须是沉潜讽咏，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益。”让小学生自身喜欢诵读，就会达到事半功倍的效果，所以为了改变经典诵读中的单调、枯燥的现象，而呈现出丰富多彩、趣味盎然的局面，教师要做的就是设法激起学生对经典诵读的兴趣，让他们产生“乐读”的情绪，而“乐读”的关键是要有丰富、多变、有效的诵读方式。在实践中，老师可以采用多种方式进行经典诵读，如默读、领读、齐读、个读等，引导学生轻松活泼、兴致盎然地去诵读，让学生在轻松和愉快的氛围中感受经典、陶冶经典，把诵读效果最大限度的发挥出来，使他们愿读、想读、乐读。除了让学生在课堂上有足够的时间和多样的形式诵读经典、感悟经典外，教师还可以做一些活动来辅助和巩固课堂经典诵读的效果，如定期举办班级经典诵读比赛，定期评选背诵小能手等。

3.探索经典诵读教学策略

语文教师是经典诵读教学的主体力量，他们扎实的语文功底和良好的道德素养都直接影响到经典诵读教学的质量。所以，要想培养学生对经典诗文、著作的兴趣，提高学生的诵读水平，教师的良好诵读示范是必不可少的。如在诵读教学中，教师要有正确、清晰的发音；在进行诵读示范时要具有表现力和感染力，要注意语调生动、音韵和谐、停顿得当。学校是经典诵读持续开展的基地，经典诵读是一项长期而系统的工程，仅靠每天课堂短短几十分钟的教学是远远不够的，还需要学校和家长的积极参与和配合，为学校从整体上规划和把握经典诵读教育的实施，营造一个良好的经典诵读文化氛围。只有当学校、教师和家长携手合作，共同为学生打造一个良好的经典文化氛围，才能达到经典诵读的目的，才能让经典诵读教育得到持久的发展。

经典诵读教育是一个长期、系统化的过程，贯穿着小学生的成长阶段。小学阶段又是人成长过程中至关重要的时期，对价值观的形成、以后的健康成长影响很大。随着社会的进步和教育机制的完善，经典诵读教育逐渐形成了一套完整的诵读体系。所以，更需要老师和家长共同努力，积极引导学生诵读经典，培养学生的诵读习惯，共同营造良好的经典诵读氛围，努力积累丰厚文化底蕴，传承中华优秀文化。

参考文献：

[1]李雪.小学语文诵读教学研究[D].长春：东北师范大学，2011.

[2]转引张连元.如何实现三维目标 让学生与文本共鸣的诵读教学[M].重庆：西南师范大学出版社，2010.

[3]周敏蓉.语感，在诵读中培养[J].教育研究与评论（小学教育教学），2011（3）.

经典诵读教学论文范文第4篇

关键词：大学语文；经典诵读；教学

重视人文素养教育，是时展对于人的知识结构、能力素养及综合素质的客观要求。作为高等教育机构的高校，担负着人才培养、科学研究、社会服务、文化引领的重要职责。借助于对蕴含丰富思想感情和人文情怀的古典文化的弘扬，在高校开展大学语文经典诵读教学，能有效激发大学生学习语文的兴趣与热情，有利于大学生语文素养、人文素质的培养和提高。朱自清先生在其《经典常谈》一书中指出：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。”大学语文经典诵读教学需要丰富经典诵读教学活动，诸多经典作品需要师生反复体验、回味和吟诵。清代曾国藩在谈到自己的诵读体会时说：“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”只有通过诵读，才能让学生充分体味经典诗文的格律之美、音韵之美和抒情之美。只有在吟诵中去充分玩味每个字的含义，方能培养学生良好的语感。作为高校语文教师，可以充分利用课堂上的时间进行有效、高效的经典诵读日常教学，让语文课堂成为高校经典诵读教育教学的前沿阵地，更可以利用课外时间开展经典诵读校园文化活动，真正使高效校园成为大学生进行经典诵读的主战场。因此，研究大学语文经典诵读教学具有重要的价值与意义。笔者在安徽师范大学皖江学院教授《大学语文》课程两年有余，积累了一些关于实践诵读教学的成功经验，也发现了在高校实施大学语文经典诵读教学可能存在选文较难把握、诵读方法相对单调等问题，对此，笔者对在高校开展大学语文经典诵读教学进行了理性思考。

一、大学语文经典诵读教学的选文

大学语文经典诵读内容应涵括中国诗歌发展的历史轮廓，人生观念与人文素养，生命情感与人文理想三个层面。大学语文经典诵读选文应该是经过历史长河积淀下来的经典著作，所选作品需主题健康，积极向上，蕴含人生哲理和人文情感；所选篇目还需要适宜诵读，篇幅不宜太长或太短。大学语文经典诵读读本选择可以参考安徽师范大学出版社的《大学语文•经典诵读》大学生必读的中华经典诗歌100首，其涵盖的古今中华经典诗歌比较全面，且多适宜诵读。当然，中华传统经典博大精深，书目众多，大学语文教师在引导学生进行经典诵读时可以广泛利用各种教学资源、为学生寻找其他更多的经典范本进行对比学习、延伸拓展。除了以上《大学语文•经典诵读》读本里的经典诗歌外，我们还可以选择其他一些没有收入前者中的经典文本篇目。如《诗经》中的《君子于役》、《采葛》等，《论语》中的《子路曾皙冉有公西华侍坐》、《学而篇》、《为政篇》等，《孟子》中的《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》等，《庄子》中的《逍遥游》、《秋水》等，《荀子》中的《劝学》、《修身》等，这些典籍中有很多谈及人性、社会、道德、教育和人格修养等方面内容，无论是对社会的发展和稳定，还是对人们的精神、道德和人文素质的培养和提高，都具有很重要的现实意义。我们在选取这些选文时应尽量选取句子整齐短小，节奏感强的篇目。另外，汉魏、唐宋时期的诗词散文亦有不少适宜诵读的优秀篇章。诸如曹植的《白马篇》、《七步诗》，语言浅显，寓意明畅，节奏感强，学生读起来会朗朗上口。李白、杜甫的诗，苏轼、李清照的词等大多适宜诵读，例如李白典型的代表诗作《蜀道难》，诗人以神奇莫测之笔，凭空起势。“蜀道之难难于上青天”的诗句在篇中三次出现，给这首五音繁会的乐章确定了回旋往复的基调，读来气势恢宏、铿锵有力。以上这些文言经典诗文都具有典范性，语言深入浅出，相对易于理解，适宜诵读。需要指出的是，在选好经典诵读文本内容的同时，实施经典诵读教育更需要师生以一种植根于当代社会和文化的时代精神，由表及里对经典诗文作进一步发掘，作出新的选择和阐释，且主旨符合当今社会核心价值思想观念。

二、大学语文经典诵读教学的途径

语文教育与生活密切相关，我国教育学家陶行知先生提出“生活即教育”理论，认为教育需要在生活中去寻找灵感；美国著名教育家杜威先生提出“教育即生活”的命题，也认为教育的触角应延伸到生活的每一处角落。大学语文经典诵读教学的实施要充分利用广泛的教学引导途径，让大学语文经典诵读教学成为一种立体、生动有趣的教学活动。大学语文课堂是开展经典诵读教学的前沿阵地，进入高校，大部分学生只有在学校上大学语文课时才会开口读书，经典诵读的成效本身相对缓慢的，大学生群体更是普遍忽视语文诵读的重要性。这时就要充分利用大学语文课堂时间，引导学生在理解的基础上多去诵读教材中的经典篇章。大学语文教师最好可以在自己的语文课上贯穿经典诵读的教育内容，要求大学生们坚持诵读经典，培养良好的学习和阅读习惯。探索开辟大学语文经典诵读的路径，除课堂诵读教学外，更要丰富大学语文经典诵读活动，利用课外时间开展校园大学语文经典诵读活动可以有效调动学生诵读经典诗文的积极性。大学语文教师可以和高校团委老师合作，在院校层面定期组织学生参加校园经典诵读比赛，通过给经典诵读比赛中优秀选手计算学分等手段进一步激发大学生参与诵读的热情，还可以指导院校学生干部在晨读活动时进行经典诵读、组织成立经典诵读社团、利用课间活动时间进行校园广播熏陶，精心打造了“经典诵读”广播等，营造浓厚的诵读氛围，共同推进整个校园的精神文明向前发展。

三、大学语文经典诵读教学的诵读方法

为充分调动学生的学习兴趣，发挥学生学习的自觉主动性，提高课堂诵读教学效果。对于经典文本，可以采用几种不同形式的诵读方法。

（1）今音朗诵。

即以普通话朗诵经典古诗文及近现代经典诗文，用有声的语言进行的艺术创造活动。朗诵者要用清晰的语言，响亮的声音，优美的体态，引人注目的动作把原作品有感情地向听众表达出来，以传达诗歌的思想内容，引起听众的共鸣。采用今音朗诵时尤其要注意朗诵的轻重音及停顿。如为表达坚定、豪迈、庄重的思想感情，“黄河之水天上来”、“大江东去”等句式需要重读；对于比较含蓄、深刻、耐人寻味的句子，如“林花谢了春红”“、寻寻觅觅”等就要轻读。停顿依据主要是标点符号，较长的语句可以依据定、状语作停顿。例如“：微风吹拂着她那/飘逸/柔美的秀发”。

（2）配乐吟诵。

借助音乐的旋律，以富有韵味的调式“吟诵”经典文本。“吟诵”本身指大声诵读诗词散文，把作品的感情表达出来。如今的吟诵发展到可以和音乐相结合，在旋律优美的音乐中做到眼到、口到、耳到、心到。通过配乐吟诵的方式，更能让大学生自己深刻体会到经典篇章的精神内涵和审美韵味，同时也给听众带来美的享受。吟诵尤其要注重语调的合理运用，一定要揣摩好文章的语句含义，是喜是悲，是豪迈雄壮还是婉转细腻，需要恰当地表达出思想感情。例如吟诵《国风•卫风•木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！报我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也”时，整体节奏要慢，特别要注意平声字和句尾韵脚要拖长声韵，要吟诵出那种缠绵悱恻的情感。

（3）古诗新唱。

是在经典诵读中介入当代歌曲的“咏唱”。用现代曲调把经典篇章有感情有节奏地、优雅地唱出来。这里重点需要注意做好对作品节奏的把握，注意经典文本的押韵、语气的衔接和转换、声音的强度，唱出铿锵和谐感，使音调优美和谐。例如著名女歌手王菲就歌唱了苏轼的《水调歌头•明月几时有》，电视剧“甄嬛传”里的主题曲就是出自唐代文人温庭筠之手的《菩萨蛮•小山重叠金明灭》，采用咏唱的方式甚是新雅，动听悦人。

四、大学语文实施经典诵读教学的注意事项

（1）营造轻松愉快的诵读氛围。

在学习、诵读经典文本时，要为学生营造一个轻松愉快的氛围，鼓励学生积极展示初学的经典文本。可以让学生采用各自朗读、小组齐读、男女同学搭档诵读、朗诵表演、吟咏表演等不同方式诵读，尽可能扩大学生课堂诵读的参与面。

（2）因专业而异，因材施教。

针对部分艺体类专业学生，文本内容不宜讲解过于深入，古诗词、文言作品选取较为简单的篇章进行教学，宜扩大现代诗歌、散文篇章的教学，讲透诵读技巧，课堂上留出足够时间给学生进行自我展示；针对功底相对较好的文理类专业学生，对于文本内容的讲解，在把握总体解读不过于深入的同时，可以适当增加先秦诸子散文、古诗词等较难教学篇章。

（3）教师自身加强诵读学习与培训。

语文教师经典诵读教学的能力直接影响着语文经典诵读教学的效率，所以大学语文教师要不断提高自身的诵读水平，教师自身应尽可能理解经典文本的深层含义，不断体验、感悟经典的文化内涵。高校领导及教育主管部门可以组织专门人员加强对大学语文教师的诵读培训，从而推动提高教师群体的经典诵读水平。

参考文献：

[1]朱自清.经典常谈[M].上海：上海古籍出版社，2006：2.

[2]曾国藩.曾文正公家训[M].北京：金城出版社，2013：532.

[3]余恕诚，俞晓红.大学语文•经典诵读[M].芜湖：安徽师范大学出版社，2011.

[4]俞晓红.论在大学语文教学中实施经典诵读教育[J].大学语文与人文素质教育研究，2011，（2）.

经典诵读教学论文范文第5篇

一、价值取向的差异

《义务教育语文课程标准》(2011年版)明确指出：“语言文字是最重要的交际工具和信息载体，是人类文化的重要组成部分。”“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”学科性质决定语文教育的多重价值取向。一方面，语文教育追求“能”的完善，即要让学生掌握与祖国语言文字有关的基础知识，学会正确地运用语言进行社会交际i另一方面，语文教育追求“智”的发展，即要让学生发现知识的规律和特点，掌握学习的方法与技能；同时，语文教育追求“情”的陶冶，即要培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度。

语文是人类学习和终身发展的基础工具。语文教育的多重价值取向说明，语文绝不仅仅具有情感陶冶与人格塑造的功能，它还担负着传播语文知识，提高学生语文能力的重任。无论是古代诗文，还是现代佳作，在语文教育中都必须作为培养学生语言文字能力的素材，为其所用，借助于这些经典著作教会学生准确、流畅地进行社会交际与思想交流。

与语文教育相比，经典诵读教育更多地关注中华经典在“人格塑造”“文化传承”“中西文化互补”等方面的价值。它更强调中华经典作为中华文化的一个重要载体，在世界文化建构中的价值。可以说，情感态度与价值观的培养是经典诵读教育的首要追求。这种价值取向少了语文教育的工具性追求，多的则是对于经典的文化性追求。

价值取向上的差异，决定语文教育与经典诵读教育两者相辅相成，但也相去甚远。语文教育可以借助于经典诵读更好地实现价值追求，但语文教育绝不仅仅是诵读经典。经典只是语文教育的内容之一，诵读也只是语文教育的方法之一。反之，经典诵读教育对于文化价值与人格塑造的追求，绝非语文教育可以一力承担，单独实现。它更是一种社会实践活动，需要社会合力的共同作用。经典诵读教育的开展要以学生良好的语文能力作为基础，而这种能力的获得离不开语文教育。因此，任何将语文教育与经典诵读教育等同看待，甚至认为经典诵读教育只能通过语文教育来实现的想法都是偏颇的。

二、“诵”“读”重点的差异

何为“诵”?《说文解字》上说：“诵，讽也”，“讽，诵也”。“诵…‘讽”互训，但却存在差别。《周礼，大司乐》有“以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语”，郑玄注：“倍文日讽，以声节之日诵。”段玉裁在《说文解字注》中也指出：“倍同背，谓不开读也；诵非直背文，又为吟咏以声节之。”可见，“诵”更注重语音上的抑扬顿挫，语气语调上的高低起伏，韵律节奏上的和谐优美。它既不是简单的背诵，也不是一般意义上的朗读，它更关注诵读者的语感及对文本的理解。

经典诵读教育正是抓住了“诵”的这一特质，强调以“诵”带“读”。在“诵”中体味中华经典所蕴藏的民族精神，在“诵”中传承与弘扬中华民族的传统文化，在“诵”中实现中西文化的互补与互动。而从“中华诵”系列活动的内容中，我们也可以看出经典诵读教育中的“诵”不仅是一种读书方法，也是一种文化体验的方式与文化交流的手段，更是民族精神呈现的方式。

在语文教育中，有关“诵读”的要求包含在“阅读”课程目标之中。从古至今，诵读一直是我国语文教育优秀传统之一，也一直被认为是提高学生语文能力的有效方法之一。《义务教育语文课程标准》(2011年版)对诵读的要求共有五处。在“教学实施建议”中，指出“有些诗文应要求学生诵读，以利于丰富积累，增强体验，培养语感”。在阶段目标中，分学段细化了对诵读的要求：第一学段要求“诵读儿歌、儿童诗和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美”；第二学段要求“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意”：第三学段提到“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感”，第四学段要求最高，即“注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”。

透过这些要求可以看到，语文教育中的“诵读”与阅读教学有着密切的关系。“诵”往往是为“读”服务的。一方面，“诵”的对象是阅读教学中古今中外优秀诗文，“诵”作为一种手段帮助学生更好地理解和感受相关的教学内容；另一方面，“诵”的过程要求学生展开想象，注意声调与节奏，“诵”作为一种方法成为阅读方法的一部分；同时，“诵”的标准是逐学段提高，且必须与学生总体阅读水平相适应，这也是为阅读教学循序渐进开展服务的。可以说，虽然语文教育与经典诵读教育都强调诵读，但语文教育更希望通过“诵”这一手段，切实提高学生

“读”的能力，“诵”只能是阅读教学的内容之一，而不能成为语文教育的全部内容。

三、实施途径的差异

经典诵读教学论文范文第6篇

【关键词】 幼儿园；国学经典；诵读；必要性；现状；对策

一、幼儿国学经典诵读的现状

近几年，相继出现了一些有关幼儿国学经典诵读策略性研究的论文及研究报告，一方面肯定了在幼儿阶段进行国学经典诵读的必要性，另一方面又认为死记硬背的方法，违反了现代教育科学理论。鉴于此，幼儿在进行国学经典诵读时，既要积极剔除中国传统文化中的封建糟粕，又要对其诵读方法有很好地把握。但在实践教学中，幼儿诵读经典在整体上并未引起太多的重视。

从上世纪90年代开始，在全国城乡之间开展了中国传统文化经典诵读的活动，但是收效甚微。笔者曾在西安市的小学及幼儿园做过详细的调查，对经典诵读较为重视的是本市的几个重点小学，利用课余时间，教师要求学生背诵了《论语》、《百家姓》、《三字经》、《笠翁对韵》、《弟子规》、《声律启蒙》等国学经典，收到了良好的教学效果。而在绝大多数幼儿园中，对经典的诵读相对较为缺失，这一点应引起足够的重视。科学研究证明，孩子13岁以前是记忆力的最好时期，也是语言文化学习的最佳时期，更是道德观念、人文素养形成的关键时期。在这一阶段进行国学经典诵读的教学，无疑是最佳的。并且人们还通过各种方法增强孩子的记忆力训练，诸如养成良好的记忆习惯、通过鼓励增强记忆信心、在游戏中训练记忆力、在兴趣中促进记忆力，而国学经典诵读即是一种一劳永逸最为有效的训练方式。

在幼儿启蒙教育阶段，重视国学经典诵读，使幼儿自小从中国优秀传统文化中汲取养料和精华，在潜移默化中形成思想积淀，对于幼儿人文精神的培养、人格的塑造有着至为关键的作用。

总的来说，现如今对于国学经典的诵读个别小学实施得比较好，而绝大多数幼儿园就缺失得多，这将是幼儿教育的一个极大损失，希望能引起足够的重视。

二、幼儿国学经典诵读的必要性

要在幼儿阶段积极开展经典诵读，必须认识到中华传统文化的精华，认识到幼儿国学经典诵读的积极作用。

中华传统文化博大精深，源远流长，是中华民族长期以来智慧的结晶。张瑞敏曾说：“孔子教我做人，老子教我做事，孙子教我赚钱”。老庄的达观，屈原杜甫的忧国忧民，陶渊明“不肯为五斗米折腰于乡里小儿”的高洁人格，范仲淹的以天下为己任……这些都是中华民族长期形成的精神瑰宝。再如，被鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”的司马迁的《史记》，除了具有高度的史学文学价值之外，在为人处事方面也给当今的人们以很大的启发：褒贬善恶，歌颂真善美，贬斥假恶丑，这里有爱国精神、忧民精神、奋发有为的精神以及勇于改革、创新的精神，这些都是中华民族精神的重要组成部分。

幼儿国学经典诵读篇目包括注音版的《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》以及《四书》、《五经》等等，要求在学习的过程中以“不求甚解，但求熟背”的态度，使幼儿从小受到传统文化的熏陶，在潜移默化中使其道德、文化修养达到一个全新的境界。民国时期，我国之所以出现了许多学贯中西的大师级人物，与他们从小形成的国学文化积淀是分不开的，当然，这也是经典诵读的必然有效的结果。古人一向就比较注重国学经典诵读，从秦汉时期到清朝末年，语文教育最基本的教与学的方式就是熟读精思，口诵心惟，那么唯一的课程就是国学经典。古人尤其注重《四书》、《五经》的学习，比如《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》总称为《四书》，据说它们分别出自于曾参、子思、孔子、孟子之手，合称为《四子书》。南宋著名儒学大师朱熹认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。与此同时，在幼儿园开展国学经典诵读，也是符合党的十《国家“十二五”时期文化发展规划纲要》把传统文化的传承与保护放在了突出的位置，核心价值向传统文化回归的宗旨。

当今社会，许多与国学经典诵读有关的研究报告、教学计划，往往强调的是在中小学阶段培养孩子的经典诵读习惯，而忽视了幼儿阶段，其实在幼儿园开展国学经典诵读是非常必要的。“诵读”，顾名思义即为朗读和背诵，而国学经典是中华传统文化中的精品，古人写诗作文，往往注重音律和谐，注重对仗对偶，讲究平仄相间，要求“两句之中，轻重悉异”，追求读起来琅琅上口，“好诗圆美流转如弹丸”，文言文骈散结合自不待言，诗词曲赋更是精美绝伦了。而幼儿又是记忆力“一心多用”的关键时刻，在长期的培养中，熟读成诵，这样才能从最初的“不求甚解”到日后的慢慢体会文本的内涵，潜移默化中完成了对中国传统优秀文化的继承与学习。另外相对于孩子的中小学阶段，幼儿阶段学习的压力相对较小，可以有大量的时间进行学习，在孩子游戏的过程中，播放一些国学经典篇目，日积月累，效果自然是相当明显的。

三、幼儿国学经典诵读切实可行之方法

清代散文家刘大在《论文偶记》中说“积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。”在幼儿园开展国学经典诵读对于幼儿的身心发展、记忆力的强化提升、口语表达能力的增强、幼儿人格素养的形成具有重要作用，同时，在进行国学经典诵读过程中亦应有切实可行之方法：

1、熟读熟诵、持之以恒

经典诵读是一个长期的过程，只有坚持，才会有意想不到的效果。古人云“书读百遍，其义自现”；苏轼曾说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，都强调了熟读熟诵的重要性。

2、营造环境、激发兴趣

在家中，可以通过播放CD，播放背景音乐，营造国学经典诵读的环境；父母也可以同幼儿进行国学经典诵读的互相学习，或同幼儿一起观看一些有关国学经典的综艺节目，提高幼儿诵读的积极性；同样，在幼儿园开展国学经典诵读竞赛，通过比赛，从而激发孩子们诵读国学经典的兴趣。据研究证明，幼儿的学习能力一直处于一种变化过程中，从出生的“一心多用”到长大后的“一心一用”，这个过程是一个衰退的过程。家长和幼儿园应该抓住幼儿这个特点，诸如，在幼儿进行游戏的过程中可以播放有关中国传统文化经典的录音，使幼儿“一心百用”，提高学习效率，达到教育目的。

3、积极探索、提炼方法

可以尝试使用重点词记忆法，通过多次熟读，达到背诵的效果。苏轼当年自创了“八面受敌读书法”，比如读《西游记》，先是围绕着唐僧西天取经去读，再围绕孙悟空降妖除魔去读等等，这样一本书通过不同的角度被当作几本书来读，收到意想不到的效果。

“少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球”。儿童是祖国的未来、希望，在幼儿阶段进行国学经典诵读，对于幼儿良好道德品德的培养，高尚人格素养的形成是至关重要的。

经典诵读教学论文范文第7篇

【关键词】循序建构；有效诵读；学思结合；注重实效

中华民族在五千年的文明历程中积淀了许多优秀的文化资源，这些流行不衰的资源蕴含着大量的伦理道德、礼仪风俗、人文历史。我校利用少年儿童的记忆黄金期，有选择地引导他们诵读一些国学经典，借由先哲的风范熏习我们的少年，引用圣贤的智慧，教导秉性淳良的儿童。“少成若天性，习惯成自然”，日积月累，为孩子们奠定一生融入社会、生活幸福、事业大成的基础。

一、精选内容，循序建构，有效诵读。

国学经典虽然流韵悠长，语言简练，极具概括性，但在白话文通行的今天，它却以晦涩难懂的语言、特定的历史背景、远离现实的旧章典俗，一直是教学的难点。我校根据“思想教育标准”、“难度系数标准”进行选择建构。

1.精选内容，形成教材系列

校本课程开发初期，我校组织课题组教师广泛收集资料，大量阅读经典，制定校本课程开发纲要，在选择符合思想教育性标准的经典中，按照难度系数对其进行第二次筛选。选择难度符合或稍高于儿童认知发展的经典内容，构建国学经典诵读教程。在实施中不断对内容修改、扩充，经过六年的时间，形成教材系列。具体内容分为古典诗词和古文经典。

中国古典诗词的韵律、节奏、文字兼美。诵读古诗词不仅能提供文学滋养，而且融合在诗词中的智慧、风骨、胸怀、操守都是少年儿童陶冶情操、建构人生信念的重要资源。我们根据《语文课程标准》推荐的优秀古诗词篇目结合《唐诗三百首》《宋词三百首》 按难易程度推荐各年级诵读。引导学生诵读经典文本是校本课程的主要内容。我们按校本课程开发纲要的标准，分年段、目标明确、悉心研究、严格筛选。遵循由易到难、由浅入深、螺旋上升的思路设置不同梯度的教学内容，实施整体性教学。

2.循序建构，分段推进

国学经典对于今天的儿童少年是陌生的知识。为有效推进经典诵读，我们采取循序建构、分段推进的策略。经典诵读初期，我们在全校开展“诵读弟子规宏扬真善美”。《弟子规》是启蒙养正、教育孺子、敦伦尽份的最佳读物。三字一句，节奏感强，朗朗上口。在此基础上增加《三字经》节选和《笠翁对韵》，为学生继续诵读打基础。经过两年的实践，总结推进。第二阶段，组织三到六年级学生诵读《朱子家训》、《论语》、《孟子》节选。《论语》是部充满智慧的典籍。古人云：半部论语可以治天下。引导学生在诵读中体悟先贤的智慧，积淀经典名言，提高品德修养。第三阶段，组织五六年级学生诵读《大学》、《中庸》以及诵读励志古文。诵读《大学》、《中庸》，明志修身。“自天子以至庶人壹是皆以修身为本”。修身的目的：齐家、治国、平天下。

3.构建模式，有效诵读

我校在诵读课堂教学中强调：“诵读化”。诵读是学习文言文、古诗词的好方法。是培养语感、学习语言的重要途径。在国学经典诵读教学的过程中，应注意教师的指导。不仅要读准字音，读通文句，读出节奏、韵律、情调，还要仔细品味文章的语言，深入作品的意境，获得美的享受。

国学经典诵读课堂教学重视学生的朗读，强调积累，但形式不拘一格。教学中力求做到：隅教于乐，知识生活化，道理浅显化。以经典诵读为途径，以教育教学活动为载体，传承国学精华，提高学生综合素质。

二、完整领悟，古为今用，引导践行。

我们充分利用诵读课的优势和学生诵读兴趣，在诵读中渗透思想教育，促进学校德育工作的深入开展。主席：“研究孔子和儒家思想要坚持历史唯物主义立场，坚持古为今用，去粗取精，去伪存真，因势利导，使其在新的时代条件下发挥积极作用。”

1.增强意识，完整领悟

作为优秀文化载体的国学经典蕴含着深厚的人文思想，包含着丰富的道德资源，闪烁着智慧的光芒。国学经典诵读的有效开展首先要引导师生热爱经典，增强意识，同时要增强教师自身的国学功底和文化修养。校本课程伊始，我校组织全体师生倾听有关国学经典诵读的专家讲座，观看经典诵读的竞赛视频。为提高国学功底，我校为教师提供经典书籍，在业务学习中组织教师交流学习心得。

2.学思结合，古为今用

“学而不思则罔，思而不学则殆”我校充分利用经典诵读的优势和学生对诵读的浓厚兴趣。把经典诵读与品德教育相结合，既有效地加强了德育的实效性，又强化了诵读课程的生命力。

3.注重实效，引导践行

在国学经典诵读中，我们坚持把传统美德教育与学生的身心发展相一致，知、情、意、行相统一，我校在引导诵读《弟子规》时，结合诵读内容，制定本校的“小学生一日行为规范”，引导学生建立规范意识，践行规范。

三、阅读拓展，活动深化，环境熏染。

1.延伸文本，拓展阅读

“虽有佳肴，弗食，不知其旨也，虽有至道，弗学，不知其善也。”几年来，我校以国学经典诵读为契机，注重培养学生广泛的阅读兴趣，大力倡导“多读书，读好书，好读书”。我们同省内孔子学院联系，获得与经典诵读有关的书籍，同时开放学校图书室，各班级建立图书角，为学生提供课外阅读书籍目录。每天定时阅读，把校外阅读同校内阅读相结合。为促进学生阅读兴趣，我校定期组织中高年级学生“与经典同行，以圣贤为友”读书汇报会；组织各年级学生进行中华美德故事演讲比赛。

2.营造氛围，浸润经典

为推进国学经典诵读，我校将有关经典内容的图像、书法、经典佳句名言张贴在学校的宣传栏和走廊的展板中，让更多学生接触经典，感受经典的熏陶。充分利用红领巾广播站，营造氛围。每天定时播放古典乐曲，以《春江花月夜》、《高山流水》等风格明郎、愉快的国乐，为学生晨读、午读的引导音乐，营造平和、幽远、古朴的书香氛围。每周三开设“国学经典诵读”栏目，利用国学经典诵读机进行经典诵读示范，赏析经典古诗词，交流经典诵读体会。同时，利用校内视频网络，定时播放《中华五千年美德故事》动画片。以此引领全校师生走进国学经典的美妙世界。

3.展示成果，活动深化

在有效开展诵读国学经典的基础上，我校还重视经典诵读与其他课程、活动的结合渗透。经典诵读与品生、品社相结合，增强课程的时效性。

经典诵读教学论文范文第8篇

【关键词】小学语文教学；国学经典；实施策略

国学经典是千百年来人类智慧的结晶，随着社会的发展需要，人们越来越注重国学内容的学习。无论是学校、教师、家长中的任何一方，都希望学生可以更深入的了解国学经典。在小学语文教学中增加国学经典的诵读，可以丰富学生的文化涵养，提高学生的自身修养，结合国学经典诵读，更可以促进学生语文学习水平的提高。

一、小学语文教学中诵读国学经典的原则

在小学语文教学中正确的诵读国学经典是顺利教学的前提条件。小学生不同于成年人及其他的社会团体，他们这个群体有着自己固有的思维方式，而每个学生所处的生活环境不同，因此，每个个体又有特殊性。故而在小学语文教学中国学经典的诵读要遵循个体的特殊性，鼓励每个学生，促进小学生对国学经典的诵读。

通过鼓励的方式，让学生逐步了解并热爱国学经典，不要求全体学生都能背诵，也不要求学生将句子的意思一字一句的记下来，学生只要能够跟读并了解句子的大概意思即可，一字一句的背诵其含义会让学生产生厌烦的情绪，不利于对国学经典的学习。鼓励会激发学生自主学习的兴趣，兴趣可以使学生更好的去学习。允许学生学习教师规定内容之外的国学经典，这是对学生学习的肯定，是学生学习国学经典最好的鼓励。

尊重每个个体的特殊性，对于国学经典的学习，不是一人能背诵，全体都能背诵；一人理解文章或句子的含义，不代表所有学生都了解。尊重学生的学习能力，因人而异，因材施教。不在同学之间作比较，避免学生产生自卑心理，认真贯彻鼓励的原则，让小学生热爱国学经典，并努力学习。

二、小学语文教学中诵读国学经典的实施策略

小学生学习国学经典要注重策略的实施，一个正确的诵读国学经典策略，对推进小学生诵读国学经典有着至关重要的作用。小学生诵读国学经典的方式方法要灵活多变，在社会实践中总结出以下几点具体的策略。

1.用标准的断句方式带领小学生诵读

在国学经典诵读中，小学生因其群体的特殊性，不能正确的给文章断字断句，在最初诵读时需要在教师的Я煜拢规范学生的读法。只有正确诵读出文章中每一处的断字断句，读出古文的情志雅趣，学生才能更好的理解其含义，而不是生硬的背下来，只知其然，不知其所以然。例如《陋室铭》，在阅读时一字一断或两字一断，断句清晰，句子的大概意思基本就了解了。不需要死记硬背，就可以让学生充分了解文章或句子的含义，从而增加学生学习国学经典的信心。

2.在日常学习和生活中积累诵读

诵读是学生学习国学经典的方式之一，渗透式的诵读是最好的方式。小学生国学经典的诵读更需要在学习和生活中不断积累，在课堂上、在晨读时间、或是在家里，首先要保证学生诵读国学经典的时间。在诵读时，教师或者是诵读国学比较优秀的学生带领大家诵读，也可以采用多媒体教学，全体同学齐读、或是学生个人诵读、或是分组诵读、或是伴随着美妙的音乐、或是表演等形式来诵读，这样的诵读方式可以加强学生对国学经典的记忆。如在晨读时，循环播放适合小学生的国学经典，久而久之，这些经典名句便记忆于学生的脑海中。如读出古文的雅韵和节奏，学生会沉醉于其中，便于记忆，久读成诵。

3.用故事的形式讲述国学经典内容

小学生因其年龄小的特性，所以他们思维方式决定了他们不能很好的理解国学经典内容，这时就需要教师将国学经典改编成有趣的故事讲述或让学生表演，将其中的含义用简单明确的语言表达出来，小学生更容易接受。例如学习《三字经》时，教师巧设悬念的问道：“你们知道黄香温席的故事吗？”，学生马上对黄香产生了兴趣，然后讲给学生听，在正确诵读的基础上，引导学生想象黄香温席时的动作、神态和思想活动。这样的故事激趣法促进了学生的理解，最终促使学生产生个性化的情感。

再例如，《论语》中关于学习和思考的问题，是学习不思考还是思考不学习，或者是还有第三种方式。教师根据这个问题编写小故事，由学生自己来表演，一位同学认真学习却又不愿意思考问题的，另一位同学总是在想各种各样的问题，却不愿意查找资料好好学习，第三位同学不仅认真努力学习，而且善于发现并思考问题，让这三位同学在故事中形成鲜明对比，引导学生做出正确判断。表演的形式增加学生学习国学经典的兴趣，在学生了解其含义后，再带领学生诵读，便于学生记忆，而且不会让学生觉得乏味、无聊。

4.将国学经典语句记录并加以运用

国学经典是中华民族传承千年的智慧，小学生在学习国学经典时，不仅仅是可以诵读，还要对自己所学到的知识加以运用。国学经典中有很多经典名句教师可以让学生摘录运用。古人有云：“不动笔墨不读书。”国学经典中有许多经典名句，如《论语》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，学有余力，则以学文。”如《孟子》： “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”读到这样的句子，学生要摘录在笔记本上，除了要积累，还应要求在平时写作或与人交往的时候将经典名句内敛吸收，转化为自己的语言，正确运用，做到学与用真正的融会贯通。

国学经典的诵读在小学语文教学中必须要坚持鼓励性的原则，允许学生个体存在差异性，从而促进小学生学习国学经典的顺利进行。小学语文教学中诵读国学经典的实施要注意方式方法，正确的方式使学生对国学经典产生浓厚的兴趣，反之学生则会厌恶学习国学，所以，小学生学习国学经典要采取让学生愉快的教学方式，国学经典的学习为小学生今后进中学、大学奠定坚实的基础。

【参考文献】

[1]曹颖.经典诵读在语文教学中的实施策略[J].中国校外教育，2015（29）

[2]袁建琼.国学经典在小学语文教学中渗透方式的研究[D].西南大学，2015

[3]应雀灵.小学语文教学中诵读国学经典的实践[J].宁波教育学院学报，2012（02）

经典诵读教学论文范文第9篇

【关键词】经典诵读；高职师生；人文素养

文化是国家和民族的灵魂，集中体现了国家和民族的品格。何为经典诵读？“读经”（又称“经典诵读”、“中西文化导读”或“古诗文诵读”）是积极从事传统文化教学实践的台中师范大学王财贵教授于1994年在台湾发起的教育运动，旨在倡导利用13岁以前的人生的记忆的黄金时期，诵读中国文化乃至世界一切文化的经典，以夯实文化修养基础，健全儿童的人格、道德和智慧，为中国文化之发扬光大，为建构“人文和科技交汇的未来世界”做出贡献。

一、经典诵读与人文素质之间的关系

《大学》讲“修身、齐家、治国、平天下”对人的基本素质提出了很高的要求。所谓的“人文素质”，在范志华教授认为，主要是指人的世界观和人生观，它是人类文化的灵魂，是人类精神家园的宿主，对人类的心理机制、情感世界、意志能力、价值取向、审美体验、意识形态和理想模式都具有决定作用。赵悦林教授认为，人文素质。其涵义分广义和狭义两种。从广义上讲，是指一个人成其为合格社会公民和发展为人才的内在精神品格。这种精神品格从大的方面看，蕴含了民族精神之中的爱国思想，表现为人的气质和价值取向之中的一种气节。经典诵读与人文素质的相辅相成，没有经典诵读的铺垫，人文素质的发展也将是一句空头炮，经典诵读属于人文素质的发展的下的基本方式，校园文化建设等发展需要通过各种方式，来促进老师和学生共同的发展。

二、高职学生的人文素质现状

现目前，部分高职院校校园场所中出现公共场所吸烟、谈恋爱、喝酒等各式各样的不文明现象，从这些不文明的现象，我们可以窥探出培养高职院校的学生，除需要具备较强的专业知识和专业技能之外，还需要具备相应的人文素质。人文素质需要具备了3个基本的表现：

1、人文知识。经典诵读的目的，是在为丰富大学生的人文知识，除具备专业知识外，还需要通过更多的方式来了解中华民族文化，培养良好的行为习惯。

2、人文思想。人文思想是把我们民族的特色、个性色彩一些基本的文本理论通过如经典诵读的方式展示给学生本身，通过辅导员老师，或者人文素质教师传达给学生。特别由于现目前高职院校过分重视技能教育，轻视人文教育，导致部分学生对人文素质的作用和价值认识不清，认为学习这些传统文化知识浪费自己的时间，只重视知识的获取和技能的训练。这样的结果导致部分学生缺乏对人生目标的追求，对于形成健康的人格造成非常大的影响。

3、人文方法。现在很多高职院校，对于人文素质教育只是做表面功夫，认为人文素质教育只是通过简单的人文教师传授基本的理论知识，而对于学生的人文素质的基本实践缺乏，部分学生由于人文方法的缺失，自己在处理人际关系，交际能力上面存在非常大的问题。

三、高职院校推行经典诵读培养人文素质教育的实践

人文素质教育需要一定的方式方法来解决高职院校学生素质提高。因此，四川现代职业学院在推行经典诵读这一环节，起到了好的带头作用。我们学校大多设计的专业为技能型，技术型，在文科类设计上面较弱。大多数高职院校的高职学生的人文素质的缺失较为严重，而我院从院领导到辅导员老师至学生个人都比较强调学生明德修身，提高自身专业素质，个人素质。采用了推行经典诵读这一方式。通过经典诵读对高职学生进行中华经典文化的熏陶和引导，促进学院学生的人文素养的养成，这也是为学生的全面发展乃至终身发展打下了坚实的基础。每天早自习，由学生处牵头，提供相关的经典诵读的参考文本，各个班级根据自己本专业特色自己挑选经典文本，学生在早上记忆力最好的时候进行经典诵读。朗朗书声，让整个校园弥漫在校园的每一个角落，文化冲刺整个院校。

四、以经典诵读为载体培养学生的人文素养的路径

1、提高自身品读经典的能力

汉代扬雄在《答桓谭论赋书》中说：“能读千赋，则能为之”。唐代诗人杜甫留下了“读书破万卷，下笔如有神。”的千古名言。清代唐彪则在《读书作文谱》中对语文能力的形成规律作了具体的总结：“阅者必宜博，经史与古文时文，不多阅则学习肤浅，胸中不富。”“文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文，我之文也。作文时吾意欲所言，无不随吾所欲，应笔而出，如泉之涌，滔滔不竭。”诵读经典，可以积累丰富的语言材料，把别人的好作品融会贯通后，变成自己的东西，逐渐形成自己的能力。诵读经典，不失为我们老师的一个管理学生的好途径。经过几年的探索实践，在管理学生中以经典美文诵读作为研究的突破口，破解了当今学生“读书苦，苦读书”的现状，走出了一条快乐阅读之路。让学生也感受到了高职大学生对于文化的渴望，认为文化、素质与自己的专业是息息相关的，不是完全无关。辅导员老师自己先理解到经典文献的意义后，通过经典诵读，可以培养高职院校学生的情操的培养，端正部分学生的品行，达到更好的优化管理班级的目的。

2、通过现代教育方式丰富学生的人文教育资源

利用整合学校的图书馆资源、网络教育等，结合自己学院的特色来办理和提升人文素质能够得到好的成效。比如，我院各位专业老师都要推荐专门的书籍给学生，让学生进入图书馆学习看书，各个系部、专业进行专门的活动，如朗诵比赛、主题班会活动，促成经典诵读的进一步发展，当然学院能够开设专门的讲座，也有利于促进学生的人文素质和经典诵读的发展。

3、通过学生管理，培养高职学生的人文素养

通过院系开展经典诵读的宣传工作，加深学生对于经典诵读的理解。班级可以专门开展相关的主题班会，如：诗歌朗诵比赛，经典诵读晚会，世界读书日等，通过这些方式让经典诵读不是一个摆设，营造良好的的文化氛围来提升学生的文化素养。同时，开展丰富多彩的文化艺术节，社团艺术节，举办经典文化创作并将学生的文章进行院系专栏发表，开展寒暑假经典诵读社会实践活动等，激发学生对于经典诵读的兴趣，“普通人只用了自己实际记忆能力的10%，其余的90%都被浪费了，其原因在于他违反了记忆的自然法则。”（心理学家卡尔・希修教授语）也就是说记忆的方法好坏直接影响学生记忆的效果。因此，在培养学生经典诵读中，应有意识地指导学生进行诵读，从而提高诵读效率。把人文素质教育深入高职院校的灵魂之中。

【参考文献】

[1]范志华.人文素养在当代大学生的缺失与重建[J].学校党建与思想教育，2005（12）.

[2]何叶娟.经典诵读在高职学生人文素养培养中的实践[J].文教资料，2012（6）.

经典诵读教学论文范文第10篇

经典诵读语文教学实施策略诵读文化经典既可以弘扬传统文化和民族精神，又可以加强中华传统美德教育。要想实现语文教学的改革，全面促进学生的发展，经典诵读是必不可少的途径。本文主要从教学理念出发，分析经典诵读的重要性，将经典诵读应用到语文教学中，总结出以下几点：

一、对经典诵读的认识

1.经典二字是针对儒家书籍以及其他有重要权威的著作而言的。在古代，“经”即规范、常道，“典”即重要的文献、著作。现在，我们所理解的经典书籍都是经过漫长的历史沉淀后，留下的精髓，是中华民族五千年来的智慧结晶，对人类社会的发展具有指导作用。

2.诵读顾名思义就是吟诵和朗读，是学习语文的重要方法，特别是在文言文方面，通过有感情有节奏的诵读文章，来理解和掌握文中的内容和蕴含的道理。诵读是一种结合心、口、眼、耳的学习方式，在进行诵读时，这样的方式让人很容易进入状态，同时利用想象、表达和观察力来便于理解。

二、经典诵读在语文教学中的作用

（一）全面培养语文素养

要想提高语文学习能力，就要先学会结合听、说、读、写的学习方式，并且将学会融会贯通。恰好诵读就巧妙的结合了这四个方面，对提高听、说、读、写的能力都有重要作用。语言是人们沟通的基础，经常诵读，有助于培养学生的语言表达能力，全面提高语文素养。

（二）积累素材，善于借鉴，提升写作水平

俗话说：“读书破万卷，下笔如有神”，因此，语言素材的积累对提高语文作文能力是很重要的。在积累的过程中，通过诵读的方式，效果是很显著的。尤其是诵读经典佳作，不仅能帮助学生丰富文学知识，更能让学生了解到各种各样的写作模式和文章结构，这就解决了学生在面对写作时，大脑一片空白。经常诵读经典著作，可以真正帮助学生达到“下笔如有神”的理想状态。

（三）承接民族文化与民族精神，全面提高国民素质

在我国的传统教学中，教学目标只是单一的帮助学生丰富他们的精神世界和健全人格。如今，我国在教学标准上已经有了新要求，特别是语文教学。不仅要求学生掌握对我国传统文化的基本认知能力，而且要学会恰当应用。通过诵读经典，学生不但能了解到我国传统文化的精髓，还能运用到21世纪的今天。

三、经典诵读在语文教学中的具体实施

（一）建立校园人文环境

改善校园环境，可以增加学生和教师在学习过程中的积极性，也能够有效促进学生的发展，主要从精神和物质两个层面来建立起校园人文环境。在精神方面，注重校园宣传活动和制定人文校园的相关校训和理念传输。例如，学校可以借助自身资源开展各种校内活动，举办“朗诵比赛”、“校园读书节”、经典诗词书画展、经典国学作品剧场、古诗词配乐表演、古诗词创作比赛等，带动学生的学习自觉性，点燃他们的激情，从精神层面给学生创造良好的校园氛围。

在物质环境方面，可以着重从校园的一些公共场所张贴宣传海报，组织各班级制作开办经典文献的黑板报，并进行评比。也可以通过校园广播，每天定时定量选取一些吟唱古诗词的流行歌曲，例如王菲的《明月几时有》，王力宏的《花田错》，邓丽君的《在水一方》等总所周知的歌曲。通过音乐的传播，让学生更能理解其中意境，在诵读经典作品时更加富有情感，取得更满意的效果。

（二）整合经典诵读的资源

中华传统经典作为我国人类历史的瑰宝，不能完全将它纳入我国的教学范畴。作为一名语文教师，要学会结合教学标准选取合适的资源来帮助教学，改变以往单一的课本教学模式。通过整合经典诵读的资源，可以增添语文教学的色彩，将教学活动生动化。

（三）遵循经典诵读的教学原则

在实施语文教学中实施经典诵读时，教师应该严格遵循相关的教学原则，确保经典诵读实施的科学性。具体有四个原则，即全面性原则、主体性原则、多样性原则和针对性原则。其中，全面性原则是在诵读教学过程中，教师要从情感、认知、实践等各个方面帮助学生提高学习能力，让学生得到全面发展；主体性原则是指在诵读经典的整个过程里，要让学生充分占据主体地位，真正按照学生的思维和想法来开展活动，这样才能最大程度的调动学生的积极性，增强他们的自主学习能力；多样性原则指的是教师在选择经典作品时不能局限在某一个种类，要对作品进行多方面的筛选，从而开阔学生的阅读视野；针对性原则就是指教师根据不同的学生，选取不同的文学作品进行诵读，为各个阶段的学生量身打造学习计划，让处在不同起点的学生也能共同进步。

（四）充分利用语文课本

语文课本是教师教学的基本载体，充分利用好这个教学资源，是语文教学的重要手段。一般语文课本中收录的经典古诗词，都是相当富有代表性的著作。在课堂上，教师避免运用枯燥无味的语言来对文章进行讲解。除此之外，教师还应鼓励学生对课本中经典文献的见解，教师要带领学生打开思维，发挥自己的想象，才能互相进步。

四、教学案例

教学概况。以苏轼的《水调歌头》为教学题材，在教学生掌握文言文知识的同时，感受作者在创作时的情感，分析苏轼的写作手法。最后，带领学生进行朗读后，要求完成诵读，并进行评比。

教学过程。先让学生自由读，画出难点。然后教师在开始教学前播放现代歌手所演唱的《水调歌头》的版本，以王菲演唱的为例。播放完后，让学生进行自由讨论，分别说出自己对当时历史背景的了解。最后教师再正确解答学生们的疑问。

诵读步骤。教师可选择在配乐情况下，对该词进行朗读，然后再带领学生读，最后在学生完全理解后，要求背诵。可以将诵读评比放在下一堂课，这样比较有助于学生对内容的吸收。

成果调查。在进行完以上所有教学后，开展一堂讨论课，询问学生对该文章的理解程度，鼓励他们自由发表见解，对苏轼及该词进行更深一层的了解，根据学生的掌握情况，还可以适当延伸课题，满足学生们的好奇心的同时，增加他们的课外知识。

综上所述，经典诵读作为一项新的教学方法和内容，在语文教学中起到重要的作用。文章通过对经典诵读的解析和实际案例分析，表明经典诵读能够有效促进语文教学的发展，提高学生的各项学习能力。作为一线教师，在语文教学中认真探究经典诵读，是每一个教师努力的方向。

参考文献：

[1]武聪.经典诵读在中学语文教育中的实施研究[D].河南师范大学，2012.

[2]艳.在小学语文教育中引入“经典诵读”[J].阅读与鉴赏：上旬，2011，（3）：76.

经典诵读教学论文范文第11篇

关 键 词 不确定性；永恒主义；经典诵读；理性

中图分类号 G41

文献编码 A

文章编号 2095-1183（2016）11-000-04

经典诵读向来以其为人类提供安身立命之道而备受青睐，中国古代的贤达志士无不在经典诵读中接受滋养而确立德性，实现在“此岸和彼岸之间的自由腾挪”[1]。西方永恒主义教育流派更是把经典视为通往理性与智慧的必经之路。近年来，随着民间和官方的双重倡导，经典诵读再次成为我国文化与教育的滚滚潮流。中小学校或主动、或被动地成为经典诵读潮流的主战场。然而，在这场声势浩大的潮流中，由于对“何为经典诵读”“为什么读经典”“读什么经典”“怎么读经典”等问题缺乏根本意义上的认识，经典诵读被异化为机械记忆和另一种形式的道德灌输。经典的产生乃是对时代命题的呼应，尽管其中不乏永恒的价值，但终究免不了带有时代的烙印和色彩。因而，对时代背景的把握有助于我们更好地理解经典诵读。

一、来自永恒主义的观点及反思

经典诵读作为一种活动，不仅在我国历史上被重视，当代也时常成为潮流。而具有异文化特征的西方教育也同样关注经典诵读，20世纪30年代，以美国的赫钦斯、法国的阿兰以及英国的利文斯通为代表的思想界和教育界人士，一方面在实践层面大力推行西方的经典诵读，推广通识教育；另一方面从理论层面对经典诵读进行系统性思考，提出了永恒主义的思想。

永恒主义哲学流派因反对当时在美国教育界占主导地位的进步主义教育而兴起，体现了当时美国科学主义与人文主义之争。进步主义教育以实用精神为主导，强调科学技术的作用而忽视了人文学科的重要性。随着经济危机的爆发，社会问题层出不穷，人们的道德水平下降，实用主义的弊端显现出来，因此社会各领域的专家希望追溯到古代，用古典文明来滋润当时人文精神干涸的社会。大学中的一批学者关注到了这个问题，并致力于恢复古希腊、罗马时代的古典文科教育，用人文学科来训练人的理性。由于永恒主义在课程与教学上十分重视西方古典名著的阅读，因此被称为“新古典主义”。

永恒主义哲学以其不变的宇宙观、人性观为前提展开论述。永恒主义哲学认为，宇宙存在着不变的法则，万物的运行被普遍的原则所掌控，变化的现象下蕴藏着不变的形式。教育最重要的任务是发展人区别于动物的特质，即理性。作为理智基础的真、善、美的原则不会随着时代的改变而改变。此外，永恒主义者认为人性中有共同的要素，这使人们之间得以相互交流。因为人性是不变的，所以教育也不需要改变，适合于古希腊罗马黄金时期的教育同样适合现代人。

永恒主义流派极度崇尚自由与理性，因经典客观上对于哲学思维的训练具有无可比拟的优势，而且对于人类精神遗产的传承与人文情怀的塑造具有不可低估的价值，因此，永恒主义者希望通过经典诵读的方式实现人的自由与理性。但同时，永恒主义流派忽视经典背后的时代与物质背景，使永恒主义难以摆脱唯心主义的色彩，加上对人的本质的机械的、静态的理解，永恒主义也遭受了许多质疑和批判。企图用经典和永恒的课程来直接应对社会具体问题是不切实际的，“过去提供的东西只能看作是解决当前问题的一种尝试性的、假定性的建议，而绝不能看作是固定不变的真理，不能代替我们目前的思维”[2]。可以说，近代永恒主义流派是思想界最早且系统思考经典诵读问题的流派。当前，重新审视永恒主义流派对经典诵读的观点并反思其实践过程，对于我国中小学经典诵读有着历史和现实的启发意义。历史上的任何思潮都以一定的社会背景作为现实支撑。经典诵读本身需要面对诸如为什么、做什么、怎么做等具体而根本的问题。面对质问，对时代背景的认识以及对时代的深切呼应不可或缺。

二、不确定时代的兴起及知识转型

近代科学随着近代工业化进程而兴起，在科学与工业化的相互促进中不断发展，帮助人类更好地遇见和预见。科学的发展给人的心灵带来的是一种确定性，即在科学中，我们相信总有一种规律在支配着，一旦规律被人类找到并被把握，我们就可以预见事物发展的方向和结果。人类似乎找到了对自然和社会前所未有的可控感以及由此所带来的安全感。正因如此，人类对科学极度崇尚并且极大地促进了科学的发展。科学在现代社会中确实深刻地改变了人类，它为人类提供了丰富的物质基础，深刻影响着人类的生活方式。而作为人类生活观照的教育，自然无法回避对科学的观照。斯宾塞曾经敏锐地觉察到科学的价值并直言不讳：“科学知识是最有价值的。”科学知识本身代表着“一种确定性的知识，是客观的、真理的知识”。19世纪的最后20年里，科学知识作为一种合法性知识进入学校的课程体系并迅速占据了现代教育的核心位置。[3]科学教育的历史虽然短暂，成效却很辉煌。至今，科学仍然是现代教育的核心内容。

从近代到现代，科学上的一次次突破使人类坚定不移地相信科学的力量。科学知识在与人文知识的较量中似乎大获全胜，然而失衡中却暗含了另一种危机，即人类从“科学”走向“科学主义”，产生了对科学的迷信，导致了人文的灾难和对不确定性知识的疏忽。作为确定性知识代表的科学，在走向极致时便开始呼唤自己的对立面，原本被遮蔽的不确定性在人们对科学的困惑中被释放出来。科学原先带给人的确定性，但在今天却越来越呈现出一种不确定性。“20世纪发现了未来的失落，即它的不可预见性”[4]，莫兰宣布了一种不确定时代的兴起。

拨开科学主义的迷雾，客观世界本来就充满了复杂性和不确定性。撇开价值论领域的知识的不确定性，人类在认识论领域的知识本身也充满了不确定性。科学知识的确定性是在特定的条件下才成为可能。“在一定程度上，人类的认识性活动得到的只是关于世界的或然性知识，所谓确定性知识意味着在一定时空范围内，一定条件下的极大概率事件的知识，此即‘确定性知识的不确定性’”[5]。在现代与后现代交叉的时代，知识作为人类的认识成果，对客观世界的反映也呈现出确定性和不确定互相冲突与交织的特征，这种交织呈现出一定的性质转向，即如石中英先生所描述的从现代知识性质到后现代知识性质的转变。这种知识转型具体体现在三个方面：从客观性到文化性；从普遍性到境域性；从中立性到价值性。“知识性质的转变动摇教育的知识基础，引发建立其上的原有教育观念、制度和活动的危机，从而推动了一定时期的教育改革。”[6]传统经典作为一种特殊形态的知识，虽然历经考验保留下来，但仍然需要经历时代的检视并演绎新的价值。经典诵读不是一个无目的的活动。如果它只是一种无意识的经验延续，那么它最终必然被异化为一种纯粹的机械记忆和另类的道德灌输。因此，经典诵读本身需要经过理性的审视，并回应知识在这个时代的价值呈现。

三、经典诵读的若干问题思考

（一）重新审视传统经典的价值

如上所述，不确定时代的知识转型，特别是以传统经典为代表的人文知识所呈现的文化性、境域性和价值性特征，加上“知识在传播过程中具有权力实践的性质，教授和学习所有的知识都不能毫无批判地进行，否则就可能受到种种的知识霸权的控制，从而失去认识和行动的独立性和自主性，从思想上和行为上陷入了一种被奴役的境地”[7]。因此对我国传统经典的价值进行审视是必要的。审视并不意味着否定和抛弃，而是通过理性的反思，实现对传统经典的文化自觉。这种审视可以通过胡塞尔的“现象学还原”的方法，寻找经典产生之初的价值合理性。胡塞尔不满于现代科学理性与实证主义的霸权地位，提出“现象学还原”的方法，即“在探讨与我们自己最切身相关的人性和精神科学问题时，应当首先把那些既定的实证科学成见放进括号里面，悬置起来存而不论，纯粹凭借直观来对我们所意识到的‘意向对象’加以描述”[8]。邓晓芒先生借用了这种方法，对中国传统文化进行了分析。他把我国几千年政教伦理的局限性悬置起来，追溯其中的普遍人性的根。他对儒家和道家两部经典著作的核心观念进行了现象学还原，如孔子在《论语》中的“仁”的概念――“孝悌，仁之本”，对此，邓晓芒先生提出应该还原由“孝”返回到“仁”，即“仁，孝之本”。而对《道德经》中的“道法自然”，应由自然返回到自由意志，因为自由意志本身就是自然的。因此，提倡回到最初它之所以被人接受的“事情本身”，即对人的自由本性的返回。同样，《诗经》《离骚》等文学艺术作品可以返回到文艺的感性的直观本质。通过现象学还原，从中国传统经典中揭示与当今人类共同的普遍人性和普世价值。[9]经典诵读是一种价值性活动，古今中外的经典中一般都蕴含了各种价值，包括伦理层面、理性层面、审美层面，等等，对经典的价值审视是让人更加明晰为什么诵读经典的根本性问题。正如汤一介先生所担忧的，“弘扬中国文化是应该的，问题在于弘扬什么东西，弘扬不好很可能变为国粹主义，变成文化本位”[10]。抛弃对经典价值的审视，诵读本身就成为对学生的一种奴役。而这种价值的审视需要观照今天这个时代的社会和人。教师与学生应从经典诵读当中寻找一种对当下具有普遍人性和普世意义的价值。

（二）关于经典诵读主体的思考

经典以其所蕴含的丰富的人文精神滋养了一代又一代人，处于人生不同阶段的人在诵读经典的过程中会有不同的感悟与收获，不同阶段的感悟对人成长的意义无法直接比较，在春天种下一颗种子的意义并不比秋天收割时的意义小。因此，不能以某一个特定阶段的标准来评判或遮蔽其他人生阶段的感悟。经典诵读可以面向不同人生阶段的人进行。当前，经典诵读出现了一些无意识的偏见，即由于一些专家提倡儿童经典诵读，并指出提倡背后的理由乃是儿童的记忆力优势。“我们提倡儿童经典诵读教育，就是要利用儿童期的记忆力。”[11]这种观念一旦普及开来就不免让人形成带偏见的印象：“经典诵读是儿童的事情”和“经典诵读是记忆力优势者的游戏。”

“经典诵读是儿童的事情”一旦形成标签，家长与教师就可能疏远经典，由此又影响到儿童对经典诵读的崇尚，因为儿童最初是从成人那里感受经典的魅力的。因此，在经典诵读的主体中，作为成人的家长与教师始终不可忽视经典的意义和自身的垂范。从复兴中华民族文化的意义上来说，只有成人与儿童在共同的诵读中才能继承和拓宽中华文化的“分母”，才能有更多优秀文化的“分子”的产生。

同时，儿童进行经典诵读并不是因为其记忆力优势，相反，诵读本身可能具有训练记忆力的效果。突出记忆力在经典诵读中的作用，容易导致人们对经典最本真的审美感受被遮蔽。经典诵读有时可以只是一种纯粹的审美活动，而不是接受教育或做研究。作为经典诵读的主体，人因为经典诵读而逐渐走向完整的人，而不是因为记忆力等条件才开展。

（三）关于经典诵读方式的理性思考

“国学热”与“读经热”在近些年尚未真正实现“文化自信”的过程中，不断此起彼伏，广大中小学更是投身这股热潮的主力。在“文化自信”和国家政策的双重导向中，学校广泛开展经典诵读。但在具体实施的过程中却不乏乱象，引人担忧。经典诵读需要通过一定的仪式进行，而一些学校却采用“三叩九拜”等与时代不符的仪式，一方面颇有复古之意味（以为这便是文化之传承），另一方面也有遮蔽或偏离经典诵读本质之意味。另外，因经典著作大多蕴含深刻的人生道理，涉世未深的中小学生不是一朝一夕就能明白的。在诵读过程中会遇到各种困难，有些学校不顾儿童发展水平，没能找到适合的方式，便急功近利地要求学生死记硬背。这除了引起儿童对经典的反感之外，大体上没有什么好处。因此，在诵读的理念与方式上，我们需要改变。如前所述，经典是超越了时间与空间的局限性的，具有普世价值的精神财富。当学生尚未能领会其中的人生哲理之时，经典还可以还原为一种纯粹审美的态度。因此，可以提倡以体验美学的主体性的角度来感受经典诵读。

体验美学认为，体验是人存在于世界的一种方式，“人类的情感、精神和智慧只有在体验中才能生成，因情感是体验的冲动，精神是体验的觉醒，智慧是体验的发现”[12]。每一部经典都是作者处于一定的情景、带有一定的情感体验而创作的，经典诵读教育因此而具有体验性。人对于文学作品的欣赏是与原作者进行跨越时空的对话，需要读者进入到作品中感受作者的情感。义务教育阶段的学生处在成长的关键期，他们的情感内容不断丰富、情感体验逐渐深刻、情感稳定性日益增强。而在经典诵读的过程中，教师通过创设情境，发挥学生在感受美的过程中的主体性，引导学生去体验情感的流动，引导学生结合自己的生活与作者产生共鸣。通过美学体验的方式学习经典，会增强学生发现美，感受美的能力，感受中华文明之博大精深。

参考文献：

[1]毕世响.《诗经》：人类的记忆与归宿[C].全国德育学术委员会2016 年学术年会论文集.2016：42.

[2]陆有铨.现代西方教育哲学[M].郑州：河南人民出版社，1994：156.

[3][6][7]石中英.知识转型与教育改革[M].北京：教育科学出版社，2001：299，160，162.

[4]埃德加・莫兰.复杂性理论与教育问题[M].陈一壮，译.北京：北京大学出版社，2004：62.

[5]冯向东.不确定视野下的教育和教育研究[J].北京大学教育评论.2008（3）：36-45.

[8][9]邓晓芒.论中国传统文化的现象学还原[J].哲学研究，2016（9）：35-43.

[10]汤一介.对中国传统哲学的哲学思考[M].武汉：武汉大学出版社，2001：111.

经典诵读教学论文范文第12篇

关键词：诵读；中华经典作品；小学；语文；课堂效率

随着社会的不断发展，对于教育的改革也在不断深入，新课标指出，各个中小学课程教学需要进一步融入中华民族优秀传统文化，培养学生良好的修养。在小学语文教学中，不少教师通过令学生诵读中华经典作品促进他们对优秀文化的认识，接下来笔者将围绕诵读中华经典作品教学展开讨论。

一、目前在小学语文中诵读中华经典作品的现状以及重要性分析

小学时期可以说是学生发展中最为基础的一段时间，在小学阶段无论是思维能力还是知识积累都会有一个质的飞跃。在小学语文教学中，融入中华经典作品的诵读能够帮助学生培养思维能力，促进左右脑的开发。小学时期相比于其他学习阶段的时间更长，对于学生日后发展的影响是非常深远的，在此阶段进行诵读中华经典作品也是为学生日后长远的发展作考量。

从目前的现状来看，其实教师普遍承认了诵读中华经典作品的重要性，但是在实际教学中获得的教学成果并不尽如人意。随着现代化的脚步逐渐加快，学生的学习压力与学习强度都有所提高，大多数学生诵读的中华经典作品都仅仅局限在课本文章里面，这其实不利于开阔学生的视野。据相关研究数据分析得知，当前小学生的文化知识底蕴水平在逐渐降低，由此看来，对如何提高诵读中华经典作品有效性具有一定的研究意义与研究价值，同时也具有一定的迫切性。

二、提高诵读中华经典作品有效性的具体对策分析

1.制订经典诵读计划，培养良好的诵读习惯

在诵读中华经典作品的时候，经常遇见的问题之一就是不能够保证诵读的时间，据相关研究调查表明，百分之六十以上的教师没有制订详细的诵读计划，没有办法保证诵读中华经典作品的时间。想要提高诵读中华经典作品的有效性，除了需要保证一定的诵读时间之外，其实还需要对内容、主题等有所计划，没有良好的诵读计划时间以及内容等是阻碍教学效率提高的原因之一。

保证学生具有固定的诵读时间是较为基本的要求，诵读中华经典作品目的之一其实是培养学生良好的习惯，只有在经历长时间的积累之下才能够达到量变到质变的转化。所以教师需要安排一个固定的诵读时间，比如说，语文的早读是在周二与周四，一共是三十分钟的时间，课后布置一些积累的任务，比如说积累好词好句，还有写读后感等。

除了计划时间之外，教师还需要对诵读经典进行筛选，选出适合学生的内容。比如，低年级学生主要是诵读《三字经》《论语》这一类，还可以是《唐诗三百首》等。对于高年级学生来说，词语积累、见识都有所增长，可以开始接触一些文学常识，例如简单的文言文、各种成语的典故等。

2.完善相关教学评价机制，促进教学效率的提高

在实际教学中往往会疏于对诵读中华经典作品进行评价，其实进行评价不仅仅是为了检验学生诵读的成果，更是起到督促的作用。从目前的教学情况来看，诵读中华经典作品不能算是国家规定的教育课程，学生不会进行考试，也没有具体的考核标准，在一般情况下诵读时间常会被挪用。对于学习压力较大的学生而言，他们更愿意把时间放在考试科目上面，在这样应试教育思想下，长期发展下去对学生可谓大大不利，因此，诵读中华经典作品需要有一套科学的评价机制。

除此之外，为了刺激学生对于诵读中华经典作品的兴趣，教师还可以进一步丰富诵读的形式。比如举办各种活动，讨论会、交流会还有诵读经典比赛等。学生谈谈诵读中华经典作品的感受，促进学生之间的思维碰撞，帮助学生对诵读内容进行反思，进一步加深对诵读内容的理解与感受。还有利用多媒体设备，刺激学生产生兴趣。比如说，播放闻鸡起舞的成语故事动画，还有播放音乐，比如说《高山流水》等。营造一个良好的氛围，令学生在诵读的过程中感受到更加真实的情感。

诵读中华经典作品作榇播优秀文化的一种途径，能够帮助文化的传承以及发展。对于小学生来说，他们的生活经历有限，他们正处于发展的初级阶段，在这样的时机里进行中华经典作品的诵读，其实对于他们日后的发展来说是非常有益的。在诵读中华经典作品时，他们在被潜移默化地影响着，不仅仅能够培养他们良好的品格，还能够帮助他们开阔眼界。相信在教师的共同努力下，不仅能够提高教学效率，还能够进一步提高学生的文化修养水平。

参考文献：

经典诵读教学论文范文第13篇

关键词：经典诵读 针对性筛选 家庭资源

如何在小学教学中很好的实现经典诵读成为一个普遍的问题，很多老师认为诵读教学成功与否的关键在诵读量；近年来的国学热和媒体对于经典诵读的炒作，使学生的经典诵读兴趣得到了提高；在这种情况下，农村的学生家长受到传统的神童思维影响，积极鼓励学生大量背诵，并将之作为学生是否聪明、是否有出息的一个重要标准。以量的多少来判定诵读教育是否成功的观念深得人心，然而反思这种现象，所谓的诵读其实对学生的语文素养提升并无太大帮助。经典诵读教学在农村存在许多误区，探索科学有效的经典诵读教学模式成为当下农村小学教育的一个重要问题。

一、神童梦想和经典诵读

在学生的儿童阶段，衡量其是否聪明的一个标准――在农村家长看来――往往是看其掌握了多少知识，而最为明显的标准就是看其背诵了多少诗文。这一标准在古代是适用的，而在农村这种观念已然存在。

首先，自古以来的神童观念在农村代代相传，根深蒂固，而衡量自己孩子的标准也正在于此。在这种观念的驱使下，一旦发现孩子能够有类似的天赋，家长的成就感是空前的，正因为此他们从小就会教孩子背诵经典诗文――即使自己对这些经典一点也不懂。在他们看来，这一方面锻炼了孩子的记忆力，同时有监督了孩子的学习，自然也有望子成龙的心态在起作用。[1]

其次，近些年的媒体造势。在利益的驱使下媒体大肆宣扬神童塑造和神童典型，迎合了家长的心态，坚定了家长的神童梦想。所以神童，只是在某些方面有着超出其他同龄人之处，并不能代表神童具有神秘天赋和特殊能力的存在，这正是神童塑造者们要掩盖的。

再次，留守儿童的大量出现使得家庭教育缺位，家长以知识的增长和成绩的提升作为衡量教育的唯一标准。学生懂事与否和聪明与否的唯一标准就是成绩，而最为明显的成绩便是记忆力基础上的背诵量的增长。

家长的神童梦想和学生的自尊心，是建立在与比较基础之上，其后果并不是我们所期待，而是一种恶性循环――在比较中优势的一方会继续努力保持优势，而劣势的一方则慢慢变得消沉。在经典诵读中避免产生这一现象是我们要解决的问题。解决这一问题，必须回到诵读经典的初衷上面来。正如新课标所阐述的，经典诵读是在扩大学生知识面的同时使其感受传统文化的魅力，培养高尚的精神情操。从这个初衷出发，无论如何也得不出诵读量越大就越成功的结论，作为教师必须理性的认识到这一点。

首先必须明确为什么在小学阶段诵读经典诗文，一如新课标上要求；其次是因为在小学学习阶段其主要能力依然是记忆力，所以注重诵读，初中阶段就应该是理解和分析了。在明确了为什么要诵读之后，接下来就是很关键的问题了如何选择经典诗文了。

二、经典诗文的选择和归类

每个人心中都有一个关于什么是经典诗文的理解和选择，之所以提出这个问题是要解决面对诗文如何选择的问题。随着现代传媒技术的发展，小学生和教师接触古典诗文的机会越来越多，量也越来越大，因此如何选择便是迫在眉睫的问题。解决诗文的选择问题，其关键还在学生。我们在诗文诵读中往往会忽略主体是谁的问题，作为小学生，无论是起理解能力还是记忆能力还相对较弱，在诵读中往往难以适应大篇幅或生僻字较多的诗文，更为重要的是他们不可能知道什么是真正该读的，什么是不适合读的。在多年的诵读教学中，笔者发现在经典诗文选择上有以下几个规律可循：

1.真正为小学生喜欢的是那些浅显易懂的诗文，这种诗文的特点是生僻字较少或无生僻字，在诵读过程中他们对此类诗文往往表现出一种天然的亲近感，在然他们自主选择时候他们也往往爱选择此类诗文来诵读。

2.篇幅较短的。对小学生来说，面对经典诗文，他们的第一想法是背诵，而背诵的难易很大程度取决于篇幅的长度。有人为了凸显学生的诵读能力，反其道而行之，为了背诵而背诵，很显然这是有悖于学习规律的。

3.为小学生所喜爱的诗文一定是在媒体或者生活中出现频率较高的。一方面这种高频率的呈现帮助了他们诵读，另一方面在他们诵读后能经常在生活中遇到，这会增加他们的亲近感、加深记忆。

4.经典诗文所反映的道理或者描述的事物一定是贴近他们生活的。作为一个小学生，他们不可能体会到深刻的人生哲理，真正为他们所喜爱的一定是道理浅显易懂，景物优美可爱。

5.要推荐给小学生的诗文一定是成系统的，这个系统不是说的是时间上或者是篇幅上的关系，而是诗文所反映的道理和所描写事物的系统性。建立在此系统上的系统的背诵有助于他们以后的口语和写作表达。

笔者的教学经验来看，适合小学生诵读的诗文大致可分为：描写风景、阐述道理、劝学励志、故事陈述、修身之道、情感教育几个类别。每一类大致三十到四十篇，有计划的安排学生诵读，在其诵读中形成意象群，在之后的口语表达和作文写作中他们会不自觉的运用到这些为他们所熟知的诗文。[2]

三、经典诵读的课堂教学

在对经典诗文的课堂教学中要分层次、分步骤、分板块进行，在明确学习主体的前提下，激发学生的兴趣，合理引导其理解、体会诗文。在课堂上，笔者采用先诵读再讲述的办法，先让学生自己多诵读，在熟悉诗文的基础上在进行点名或者自主朗读，适当提醒学生注意节奏和语气以及情感的表达；在诵读基础上诗文进行讲解，让学生理解自己所诵读内容。在学生基本掌握诗文的前提下进行分角色的饰演，鼓励学生用自己的语言表达诗意，进行再创作，激发学生主动参与的兴趣，将课堂还给学生。

在课外对于诗文诵读则是分步骤进行。主要是让学生在推荐的诗文中自主选择，自行背诵，同学之间相互监督、检查，在相互监督中，相互学习，真正实现课下学习的目的。

加强老师、学生、家长沟通，和学生谈心，更正家长的不科学教育观念，与家长交流学生的学习情况（包括经典背诵），劝导家长关注学生，检查、引导学生进行诗文的选择和背诵。

经典诵读教育，在农村小学必须要转变神童观念，实现新课程标准的要求，建立家长、教师、学生之间的三者良性互动，实现语文教学提升学生素质和道德情操的目的。

参考文献：

经典诵读教学论文范文第14篇

关键词：幼儿园；中华经典诵读；中华经典诵读教育

经典诵读是在1994年由台湾王财贵教授倡导的“儿童读经”所兴起的，从开始至今，在经过了这么多年的传播的发展，已经赢得了一定的社会地位，成为了各个年龄段学校教育的热点问题，幼儿园中华教育活动也成为了一个热点且带有争议的问题。学界对中华经典诵读开展存在很大的争议，觉得应该开展经典诵读教育的专家和学者认为经典诵读对增强民族意识，开展智力，训练记忆力，养成良好的行为习惯起到了很好的作用，相反，另外一些学者则认为，经典篇目并不适合儿童学习，配上学习方法，禁锢儿童的思维，不利于传统文化的传承和发展。

在大学四年的见习和实习中，我观察到大多数幼儿园都以不同形式，在不同时间段进行中华经典诵读的活动。在幼儿园中华经典诵读教育活动开展的实践中，我们听到的声音仿佛不是像学界那样呈现两种不同的观点。那么到底幼儿园经典诵读的现状是怎样的呢？教师们是怎么看待中华经典诵读教育的呢？教师作为教学活动的引导者，她在组织经典诵读活动的时间，形式，和阅读材料选择时又是如何的呢？进行此次幼儿园中华经典诵读教育现状调查的目的，是为了日后中华经典诵读教育理论在幼儿园领域的深入提供实践基础，从而能够促进中华经典诵读教育的发展，使其真正发挥作用。

结果可以看出，天津市几乎所有幼儿教师赞成开展中华经典诵读教育活动并认为开展中，经典诵读教育活动能够达到传承中华传统文化和促进幼儿智力发展，良好品德培养的目的。

在调查结果中显示，现阶段天津市幼儿园开展中华经典诵读的现状中有其发展良好且值得推崇的地方。

大多数幼儿园将中华经典诵读教育纳入课程管理，有了园内的管理和监督，教师的教学活动有了方向、指导同时也会面临评价，避免了教师教学活动的随意性，使得中华经典诵读教育科学化，正规化。幼儿园开展中华经典诵读教育频率合理，注重教师的国学专业知识，部分幼儿园通过聘请专业国学教师的方式弥补本院教师国学知识的不足。以幼儿为主导，重视幼儿是否理解中华经典诵读内容，建立的评价标准，取得了一定的效果，多数幼儿对中华经典诵读教育感兴趣。

但由于中华经典诵读教育发展时间短暂且学界尚存在是否开展的争议，并没有国家统一的规定和相关教学纲要，尤其是对幼儿园阶段。所以现存幼儿园中华经典诵读教育还存在着一些问题，需要改进。

首先经典诵读教育在幼儿园多采用集体教学，少数幼儿园有以小组教学的形式开展兴趣小组课程，方法集中于语言游戏经典诵读教育法和讲述经典诵读教育法。方法相对单一，在根据3―5岁幼儿生理及心理的特征和经典诵读内容的难懂性，不直接性，可以看出现在采用的方法过于单一，还是以教师为主的教学方法。语言游戏的教育方法也重点在让幼儿熟悉掌握字词句。其次，无论是国家还是市级，区级，都没有提供可供使用的经典诵读教育的教材，没有合适的教材成为幼儿园开展中华经典诵读教育的一个难题。所以幼儿园自主选择教材或编写教材，造成选择难度大，或者编写有可能存在不规范不科学的现象。最后中华经典诵读内容范围广大，但从调查结果来看，多数幼儿园的选择相对集中，我们有待研究，到底是因为这些作品是经典中的经典，还是只是人们了解中华经典诵读皮毛，随之为孩子们选择。

针对在调查中出现的问题，我有以下的建议

1.幼儿园慎重开展中华经典诵读教育活动

学界在中华经典诵读上还存在着很大的争议，现状调查的结果显示，中华经典诵读教育还很不成熟，在教学方法，教材，管理里上海存在着一些不足，有待改进，所以是否在园内开展经典诵读教育，需要仔细考量，结合本园情况而定，不要一概而论

2.丰富教学形式，提高幼儿学习兴趣

教师应采用多种教学方法（语言游戏经典诵读法，阅读经典诵读法，讲述经典诵读法，谈话诵读法，游戏，比赛，朗诵，角色朗读等），结合多媒体资料，帮助幼儿的理解、学习和记忆。也可融入五大领域课程的教学，增加中华经典诵读教育的灵活性和实用性。环境创设和活动区，文艺表演，都考虑开展，帮助幼儿的学习。除了教师自己摸索以外，结合现有研究，或继续深入研究，多参与教学研讨会，学习名师教学经验。避免出现，经典诵读就是反复读反复诵直到背诵，天天如此，年年这样的情况。

3.重视开展教师继续教育提高幼儿教师国学素质

由于在专门的幼师培训学校或者大学里缺乏中华经典诵读教育的相关课程和学习，现在大多数教师对中华经典的知识一知半解，这样在活动开展中会束手束脚，也许还会存在讲解出错的地方，这样都是对幼儿的误导，教师的掌握程度直接关键教学效果，真正经过学习的人，才能掌握正确教学手段，不会盲目崇拜，引导幼儿进行正确的学习。所以应该大力开展教师继续教育，组织教师学习中华经典诵读相关知识，组织教学展示，教学研讨，丰富教师的知识，增加教师的经验，从而提高教师的教学水平，这样的效果远超于教师在中华经典诵读教育上自我摸索。

经典诵读教学论文范文第15篇

关键词：诵读；课堂教学；误区；教学建议

【中图分类号】G 【文献标识码】B 【文章编号】1008-1216（2016）10C-0043-02

一、中职经典诵读教学的误区

（一）误把诵读当作朗读

朱自清先生认为：“诵读是独自一个人默读或朗诵，或者向一些朋友朗诵。”而在当前中职经典诵读教学中，关于对经典诵读含义的解读，许多教师只是把诵读简单地理解为朗读，没有认识到诵读的形式与方式是多样的，既可以出声地朗读、朗诵、背诵、也可以不出声地默读，甚至可以是唱读──吟诵，误把诵读当作朗读。

（二）误把诵读时不求甚解当成死记硬背

不求甚解是指读书时只领会全文大意，不在字句上过分追究，作为学习经典的一种方法是值得提倡的。但是在教学中，一些教师把“不求甚解”错误地理解成了经典不需教师的指导，只需让学生反复读、反复背即可，认为“读书百遍，其义自见”，误把不求甚解当成了死记硬背。但帮助中职生大致梳理经典内容，在对经典作品背景、相关知识有一定了解的基础上诵读经典，会加强学生对经典的理解，提高学习效率。如果像儿童读经那样，让中职生在对经典作品完全不解的基础上一遍遍地死读、死背是没有意义的。

（三）误把经典诵读课上成文言文翻译课

在经典诵读中，许多教师常常把经典诵读教学等同于语文课程中的文言文教学，诵读的教学目的还是为常规的语文课堂教学服务，着重对学生进行经典中字词的讲解、句意的分析，一些教师对经典进行逐字逐句翻译。在经典诵读教学中，许多教师不了解诵读教学的有效教学手段，缺少指导学生沉潜经典、反复诵读的意识，只是专注于经典作品的翻译，误把经典诵读课上成文言文翻译课。

二、中职经典诵读教学实施建议

（一）转变诵读观念，提升教师认识

中职学校长期以来，重视招生和技能教育，关注的是学生的就业能力，教师的知识储备大多局限在与就业有关的教学内容上，不再主动关注其他的教学资源，很多语文教师知识面狭窄，尤其在经典诵读教学方面，教学观念落后，教学能力偏弱。对于这种情况，学校需要采用各种方法改变教师的教育观念。可以邀请专家学者进行相应专题讲座渗透诵读教育观；可以邀请有经验的教师举行座谈会，介绍进行经典诵读教学的经验与感想体会；还可以指派教师到经典诵读教学开展得比较成熟的学校考察与学习。总之，通过各种方式深化教师的经典诵读意识，转变诵读教学观念。

（二）丰富教学形式，提高诵读效果

经典诵读教学绝非是领着学生反复机械地读经典，也不是给学生翻译经典，经典诵读教学的教学形式是多样的。朗读、朗诵、背诵等读书方法，不仅可以作为学生的学习方法，也可以作为经典诵读的重要教学方法，完全可以在教师的指导下，通过对诵读形式的设计，各种诵读方法恰到好处运用，帮学生学习经典。可以把范读、自读、齐读、引读、跟读、领读等诵读形式结合起来，进行经典诵读教学，但是要注意的是不能“只是单一地让学生读起来而没有朗读指导”，要通过指导学生诵读的语气、语调、节奏、感情，使学生在反复诵读中体会经典作品的涵义与作者的情感。

在经典诵读教学中，还可以通过涵咏法进行。可以指导学生在诵读经典作品后，将直观感受，对作品的鉴赏，情感的共鸣，以及质疑与批评，用简短的语言批注；还可以由教师提出几个可以引起学生思考与争鸣的问题，让学生在小组内讨论与交流，每组派代表汇报学习成果，由师生点评总结。

总之，经典诵读教学方法是多种多样的，要根据学生的特点与经典作品的特点，选用恰当的教学方法，提高经典诵读的教学效果。

（三）增加教学手段，辅助诵读教学

在经典诵读教学中，除了运用多媒体、投影仪等现代化教学手段，辅助经典诵读，也可以适时选用其他手段辅助经典诵读教学。比如，在经典中，有一些作品特别适合表演，可以让学生把其编成短剧、小品、歌曲，并与乐器演奏，舞蹈表演，独唱与合唱等艺术形式相结合，表现经典的背景、作者的故事、经典作品的主要内容。另外，可以让学生每天在经典抄录本上抄写诵读的经典作品，要求边抄边读或抄后诵读，加深学生对经典的理解与记忆。当然，在经典诵读教学中，还可以让学生制作经典学习手抄报、制作诗配画、书写经典书法作品，充分展示学生学习经典的成果，促使学生深层次学习经典与运用经典。

（四）开展诵读活动，拓展诵读途径

根据中职生的特点，教师可以巧妙地把学生学习经典与各种各样活动结合起来，拓展诵读途径。例如，通过制作经典诵读读书卡、开展经典读书会，举办经典背诵擂台赛、发放经典诵读积分卡、颁发经典诵读考级证等活动，经教师适当、合理地引导，激发学生学习经典的积极性。

参考文献：