经典诵读论文范文
经典诵读论文范文第1篇
关键词：儿童经典读诵 古典文化 现代文明 儿童观
中图分类号：G0；G35 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）11-0000-02
儿童经典读诵运动，主张利用13岁以前人生记忆的黄金时期，读诵中国文化乃至世界文化的经典，提升文化修养，以健全的人格、道德和智慧投身于社会。这个运动的兴起来自多种力量的觉醒和汇合。早在上世纪八十年代，冰心、赵朴初、巴金等十几位世纪老人就已经意识到中国传统文化存在断代和消亡的危险，联名向政协提案建立经典学校，专门培养传统文化的精英继承人，但是由于可行性不强，这个方案没有实现。但是仍然有不少有识之士一直在关注中国传统文化的兴衰，并且致力于《弟子规》、《了凡四训》等经典的推广，希冀可以挽回世道人心。台中师范学院语教系专任副教授王财贵在1994年开始倡导读经，目前，中国大陆和台湾、香港地区乃至北美、东南亚华人社会均已开展不同规模的儿童经典读诵活动。
一、两种回归
1、现代文明向古典文化回归。
儿童经典读诵运动是现代文明向以先秦哲学为代表的古典文化回归，重新审视曾经滋养过我们伟大民族的文化源头，抛却种种功利的目的和偏见，以纯净的心重新感受远古清新的空气。
“古希腊和先秦被称为人类的轴心期。人类文化在不断的回归中不断地从轴心期获得文化根基的滋养和进步的力量。”[1]52任何伟大的文化都有其富有生命力的强大源头，有其扎实的根系，中华民族文化的源头应该至少追溯到先秦时期。文化是由文字传载的，虽然在历史的传承中有着难免的扭曲和误读，但在文化生死存亡的时刻总会柳暗花明、绝处逢生，这并不是偶然，因为文字的传承没有中断，原典的学习没有断代。可是，五四以来，因为白话文运动和汉字的简化，我们的传统文化面临着前所未有的艰难处境。这种艰难在文字发生变革的最初几十年还看不出来，因为很多受传统经典教育熏陶长大的先辈还健在，但从上个世纪八九十年代开始，随着一批世纪老人的衰老和辞世，危机开始显现。越来越多的人离开工具书根本读不懂文言文，更不要说深入理解文化的精髓。人们疏远漠视自己民族的文化成为普遍现象，现代与古典的隔膜越来越深，民族的自卑感也随之四处蔓延。我们的文化面临着断绝的危机。因为文化的存活，不是图书馆里的书架上整齐的码放着所有的经史子集古代经典，而是有相当数量的人能够理解、消化吸收、运用到生活中，并能结合当时的时代环境发扬广大，成为一种时代的精神，这才是活的文化。否则，那些束之高阁、蒙尘已久的书籍顶多是死的化石，供后世的人研究罢了。
2、化向儿童文化回归。
儿童经典读诵运动，也是化向儿童文化回归，促使成人理解儿童的强大潜力，尊重儿童的独特存在方式，学习儿童的浑然天成，并且悉心呵护儿童的成长，为其提供生长的肥沃土壤，那就是丰富的文化养料和富有生机的自然环境。
为了应对民族文化消亡的危机，儿童经典读诵的运动势在必行。因为，“童年也是人生的轴心期，它是人生的开端，也是人生的根。先秦哲学、古希腊哲学之于我们的现有文明，儿童之于我们成人，具有植物的根的意义。”[1]52只有从根本着手，使我们人生的根和民族文化以至于人类文化的根相交融，才有希望成功挽救我们的文化。正如《大学》开篇所言：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”儿童相对于成人，相对于社会的未来，好像是一粒种子，不管这粒种子多么优良、多么富于潜力，如果没有肥沃的土壤，没有园丁的呵护，这粒种子无论如何是无法茁长成长、发芽开花、结出丰硕果实的，而这里肥沃的土壤只能是我们民族文化的源头――古典文化。因为古典文化，相对于现代文明，是深深扎于地下的根，如果吸收不到来自根部的养料，现代文明的花果只有萎顿衰败这一种命运。这粒童年的种子，能否吸收到来自我们文明源头的丰富养料，就要依靠成人这位园丁的精心呵护了。从这种意义上来看，儿童经典读诵运动正是有识之士出于对文化命运的关注、对儿童的关爱、对社会的责任而倡导的，是一种对儿童的回归、对以先秦哲学为代表的古典文化的回归。
二、两种融合
1、古典文化与现代文明的融合。
先秦诸子百家光辉灿烂的思想虽然有挖掘不尽的宝藏，但是由于中国过于漫长的封建时代，很多珍宝被深埋于民族文化意识的底层，通过经典读诵运动，不仅仅是现代文明向文化的源头回归和汲取养料，同时也为先辈的杰出思想在现代崭新的社会时代背景下重新焕发生机提供了条件，所以经典读诵运动推动的是文化的双向融合，是古典文化与现代文明的互补。
2、东西方文化的融合。
中国传统文化中的儒家思想以孝道为中心，流传千年，成为中国传统文化的重要特色。孝道肯定了父母对于子女和社会的重要价值和意义，可以说中国是最早最全面的发现父母的国家。但是，由于政治经济文化诸多原因，在父慈子孝这一对矛盾关系中，我们过分强调了子女对于父母的孝，而忽视了父母对于子女的慈，以至于我们一直没有发现儿童所具有的独特的身心世界。而西方社会，从卢梭发现儿童，经过蒙台梭利、杜威、苏霍姆林斯基等人的努力，已经形成了对于儿童全面深刻的认识，早已发出解放儿童、捍卫童年的呼声。借助亲子读诵的形式，也是我们向西方学习新的儿童观的机会，可以促进父母本位的孝道文化与儿童本位的近现代西方儿童观融合，以期达到父慈子孝这一对矛盾关系的和谐统一，为解决全球性的人类文化和生存危机寻求一条新的道路。
三、三种误解
儿童经典读诵运动经过二十年左右的推广，由民间逐渐走进公立学校和官方视野，目前已是铺天盖地，轰轰烈烈，煞有介事，上有著名学者教授呼吁推广，下有幼儿园小学的老师热心普及，家长也是满怀好奇与期待积极投身其中，政府更是大力倡导，一年之中在传统节日期间推出四台经典读诵晚会。但是，人们对待儿童经典读诵的态度仍然各不相同，甚至大相径庭，其间也存在着诸多误解。
1、反对者的误解。
一种态度是极力反对，认为这是复古是倒退。最常听到的论调就是：如果中国这些老古董有用，中国怎么还会落后挨打？现在都什么时代了，那些都是封建帝王麻痹和统治百姓用的。持这种看法的人，并没有真正看过几本中国传统经典，更没有深入去理解和思考过，只是根据自己十几年甚至几十年所受的教育给予的观念，习惯性地做出了判断。在这种判断之后所隐藏的、真正可怕的是相当多的国人对自己的民族文化传统丧失了自信心，对自己民族的历史缺乏一定的了解。
我认为，中国传统文化大致可以分为经典之作的传统和世俗的传统。经典之作，尤其是先秦时期，大一统的封建帝国形成之前，学术氛围相对宽松，《易经》、《老子》、《论语》、《庄子》等著作，忠实记录了先哲对于宇宙人生的认识成果，是我们文化的源头，我们姑且称之为以先秦哲学为代表的古典文化。随着中国的统一，“秦始皇焚书坑儒，开辟了国家政权暴力干涉民间思想的专制主义的先河，到了汉代又遽转为儒术独尊的思想，直到现在还有人将儒学视为中国文化传统的代名词，这是错误的。先秦有诸子百家，儒学仅其一家，怎么能将儒学这一支流看做中国文化的总源头呢！”[1]58历代封建帝王为了巩固政权，往往采取文化思想上的专制独裁，对经典断章取义，把经典中的某一思想进行放大和夸张，用作维护自己家族统治的工具。人们习惯了用仁义道德去要求和制约他人，而忘记了先哲教导的自律内省才是道德的基础，虽然历史上也不乏有识之士真正继承了这样的智慧，但毕竟是凤毛麟角。这样，在实际的历史当中，经典著作中的先哲智慧并没有机会非常充分的发挥它们的作用，而是不断地经受着歪曲和误解，形成了世俗的政治意义上的传统文化。除去政治传统对经典的误导，民间对传统也存在着诸多根深蒂固的误读和偏见，比如没有研究过《易经》的人往往以为这是一本算命的书，不屑一顾。当然，《易经》包含有预测学的原理，但它绝不仅仅是算命预测之术。
儿童经典读诵运动所倡导的回归传统文化是回归经典之作中的智慧传统，是我们民族文化的源头，是我们民族的根，而不是政治上的和民间的某种传统，并且要努力避免这些曾经歪曲经典的传统再度影响我们的下一代，所以儿童经典读诵选择的读本都是原典，是不带注释的，是跨越千年的时空阻隔，使我们民族文化源头的活水重新滋润我们的后代，是“根须牵着树梢，勿让它走向飘渺的梦幻”。
2、支持者的误解。
另一种态度是过于急功近利，把孩子当作满足虚荣心的工具，以背诵为目的，把孩子作为炫耀的资本，甚至是实现自己梦想的工具，妄图培养出一个又一个神童或者将来成为什么伟大的人物。持这种态度的人也是全然不了解儿童，不了解儿童经典读诵的意义，把经典读诵变成了对儿童新的压迫。这种错误的态度说明推广经典读诵的同时，更加需要宣传和推广西方近代早已产生的儿童观，我们国家的成人需要发现儿童独特的世界，理解儿童独特的心理，需要更多的人来解放儿童、捍卫童年。
3、对读诵本身的误解。
还有一种态度，认为读诵就是死记硬背，是对儿童的压制和摧残。这是因为他们不了解读诵这种既古老又简单的方法所具有的强大的生命力和潜力。读诵是儿童学习语言的重要方式，是儿童的语言游戏，是亲子交流的便捷有效的方法。读诵不是简单地背书，而是建立在亲子、师生的爱的基础上，从幼儿时期就开始培养的阅读爱好和习惯。读诵是符合儿童身心发展规律的方法，关键是看父母和老师如何正确地使用和把握。读诵范围的选择，并没有硬性的规定，凡是优秀的作品，不论是中国的、外国的，还是哲学、文学，只要适合儿童的年龄特点，都可以拿来读。读诵对于儿童成长有益的帮助也是出乎很多人的意料的。美国的阅读研究专家吉姆崔利斯写的百万畅销书《朗读手册》，列举了许多生动的例子，告诉我们朗读可以增进儿童的智力发展，可以治疗“心智及生长迟缓”的儿童，还可以加强亲子间的感情。我认为，更重要的是，读诵可以使文化的精华、民族的精神得以薪火相传。
参考文献：
经典诵读论文范文第2篇
诵读国学经典，传承传统文化，吾在做，吾在坚持。在课堂上，我用多种形式指引孩子们诵读，让孩子们在一种轻松的气氛中保持高昂的诵读兴趣，又在诵读中，孩子们自觉地去了解经典，在经典中收获。
【关键词】
诵读经典 文化传承 明理 尊重 谦让 品德高尚
【目 录】
开头……2
一、诵读经典的必要性……3
二、诵读经典，吾在做，吾在坚持……5
1、课前2分钟的齐声诵读 ……5
2、及时检查背诵，让背诵成为常规作业……5
3、举行书写经典的硬笔书法比赛……5
4、举行多种形式的诵读比赛……6
三、经典诵读的教后收获……7
1、学生心境认识的变化……7
2、学生言行举止的变化……8
3、学生成绩在不断提高……9
四、经典诵读在延续……9
开头
去年11月，在参加省骨干教师跟岗培训时，遇到了一个好导师——__校长，她很重视经典的传承，她说：“诵读经典，就是每天与圣人对话。几千年传承下来的东西，我们不能丢掉，像《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》《治家格言》《增广贤文》《千家诗》《幼学琼林》《笠翁对韵》《龙文鞭影》等蒙学，《论语》《老子》等四书五经之类，都应该让孩子们去读，去背，利用测试、考试、多种形式的比赛来培养孩子诵读的热情，使学生从小就懂得自律，慎独。” 是的，浩瀚五千年，中国传统文化博大精深。国学作为中华文明的重要载体，其经典著作凝缩着中华文化之精髓 ，其思想智慧成为了传之千古的结晶。国学经典不仅是中华民族的灿烂遗产，也是中国人不可或缺的精神力量。
中华传统文化以儒家思想为主体,融合道家、法家、墨家等多个思想流派,内涵丰富,广博精微。北大教授季羡林说：西方文明辉煌了二、三百年，这是三十年河西，下一个将是三十年河东，这个世界急需东方文化的纠正，否则，世界前途危机重重。他曾在一次国际会议上发言：“只有中国文化、东方文化可以拯救世界。[3]”虽然本人认为季老说的这句话有点过于夸大我们文化的作用，但我十分认同中华传统文化中华民族的精神大厦之基，是每一个炎黄子孙的的立身处世之本，是华夏儿女世世代代饮之不竭、无可替代的甘泉。我们在文明中，轻易地遗弃了自己的瑰宝——国学经典。传统被我们远远地抛向了身后。我们的基础教育体系中，对于国学的普及几近空缺。以致使我们的新一代虽然具有一定的学识,但对民族文化缺少真正的感悟,也缺少一种文化的气质[3]。国学经典是我国人民几千年来处理人的内部情感、人与社会关系和人与自然关系实践的智慧结晶，它所蕴涵的“仁、义、礼、智、信”,能让人以健康的心态来适应社会变迁中的不确定因素,儒家文化中“修身、齐家、治国、平天下”的大气与豪迈更是我们弥足珍贵的精神遗产[1]。
读国学经典，如徜徉于经典的字里行间，仿佛在聆听先哲圣贤们的谆谆教导，他们的知识、文化乃至思想，历经千年而不衰，影响了一代又一代的人。对小学生而言，诵读国学经典，既能让他们了解中华文化之根、把握中华文化命脉的有效途径，也能使他们树立民族自信心、提高人文素养，在文化冲击和碰撞中得以创新性的发展[1]。
诵读国学经典，传承传统文化，我觉得是非常重要的。下面，我就自己的教学经历谈谈我认为诵读国学经典的必要性和一些做法，
一、诵读经典的必要性
中华文化源远流长，博大精深，是中华民族赖以生存的精神支柱和心灵家园。国学经典诵读是中华文化的集中体现，是民族精神的重要载体。诗经楚辞、老庄哲学、史记汉赋、唐诗宋词，明清小说，如同浩瀚宇宙中一颗颗璀璨的星辰，闪烁着美丽迷人的光芒。通过诵读这些流光溢彩的国学瑰宝，可以使学生感受到民族文化的源远流长，儒家思想的博大精深，从中汲取民族精神的源头活水。[1]
比如《易经》——有“不学易无以为将相、无以成太医。”之称，《易经》就是经典的源头活水，是万经之首，让孩子读《易经》！童蒙养正！《大学》是“中国独有之宝贝”，读《大学》可以培养孩子敦厚中正之性，有利于树立正确的人生观、价值观、世界观。《中庸》能够开发领导潜能，培养处理人际关系的智慧，成为一个高eq素养的人才。《老子》是中国人的智谋奇书，熟读《老子》，领悟《老子》，可以使人智慧超群，卓尔不凡。《论语》——中国人的“圣经”，有“半部《论语》治天下”的赞誉，教会一个人“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。《千字文》是最好的童蒙识字教材，让孩子及早养成自主学习的兴趣及探究式学习习惯。《三字经》是一部高度浓缩的中国文化简史。《弟子规》是一整套系统化的“儿童行为守则。而这8本书，除了《易经》和《论语》是上1万字的，《老子》和《中庸》是4千和5千，其他的都是一千字左右。很短，而且好几本书的内容都是浅显易懂、朗朗上口、易记易背。孩子们读了，必定会受益匪浅！
如今,外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大,不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”,还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。而通过经典文化的诵读,一方面，我认为可以用传统文化为其打亮生命的底色,让他们在中华传统文化的滋养中健康的成长。如《弟子规》的“首孝弟次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文”与“先成人后成才”的教育理念是完全一致的，通过诵读国学经典，让学生在学习过程中，把这样一种思想转化为自己的行为，明确不光要做一个知识渊博、能力高超的人，更重要的是先做一个品德高尚的人。读经典，虽然孩子们现在还不完全理解,但会在他幼小的心灵中潜移默化地影响其日后的人生态度和方向。“以文而化”,逐渐培植其福德、开启其智慧,从而奠定他一生的高远见识和优美人格。
另一方面，小学阶段这一人生的黄金时间广泛诵读国学经典，不仅能增大识字量，扩大阅读量，增加诗文诵读量，而且可以使学生在诵读中增强语感，感受文言精华，奠定语文基础，在记忆的黄金时代，增强经典储备，从而扎下语文水平厚实功底。正所谓，胸有万卷书，下笔如有神!在孩子们的写作中，也能引经据典，提高写作水平。例如：《论语》的 “温故知新”、“人无远虑，必有近忧”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等。熟读成诵精美语词和积累一定的文史典故后，才有可能内化为自己的语言， “多读胸藏万汇，勤写笔下生花”， 在说写时便能信手引用或化用， 使语言的表达更生动、隽秀和富
于情理和哲理。二、诵读经典，吾在做，吾在坚持
在参加省骨干教师培训的跟岗学习之前，我也有让学生进行诵读。当时诵读的是《弟子规》，是利用每个星期一的班会课讲完班会主题后进行的，朗诵的时间大概是十几分钟。一个星期才只有那十几分钟，孩子们就是读过而已，根本记不住，一点效果都没有。因此，我对经典诵读投入的热情是很淡很淡的。在跟岗学习时，了解到__校长于10年前就在全校实施经典诵读校本课程，对诵读的解读与操作，均取得了良好的效果。令我坚定了我一直让孩子们读经典的想法 。学习回后，我就改变了经典诵读的时间和诵读方式，并且针对经典诵读，开展了一系列的活动。下面就是我的一些粗浅做法：
1、课前2分钟的齐声诵读。
我把经典的时间改为语文早读和语文课（也就是我的课堂）课前的2分钟。每节课坚持做到坚持课前2分钟组织学生诵读，并做到全程参与，学生全员参与。
从打预备铃开始到正式上课，这段时间足够孩子们读很长的一段了。拿《三字经》为例，从打预备铃开始就从“人之处，性本善”齐声诵读，到上课铃响，孩子们可以读到“弟与长，宜先知”了。为了让孩子记得牢，我不会让孩子读这么长的。继续拿《三字经》为例，我让孩子们从“人之处，性本善”读到“幼不学，老何为。”读完再重复。连续一个星期都这样诵读，除了有自闭症的陈康睿同学，基本上每个孩子都能倒背如流。在第二个星期，就增加多一点，让孩子读到“弟与长，宜先知”。到第三个星期，就从“玉不琢，不成器”一直到“此五常，不容紊。”反正每个星期总有一段文字在重复，总有一段新的内容加入。这样坚持下来，让孩子们读而成诵，诵而能背。不用两个月，孩子们就能把《三字经》非常熟练地背出来了。
2、及时检查诵读，让诵读成为快乐的常规作业。
我知道，要让孩子们认真对待经典诵读，单纯让他们自己诵读是不行的，他们的兴趣不会持久的。于是便在不影响课堂教学的情况下，利用我能用课堂时间去检查、落实。
（1）利用班会课，多种形式检查孩子的诵读。
随着诵读的不断推进，渐渐地，悄然间，学生的诵读已转为背诵了。于是，我便采用多种形式来检查学生的背诵，如：抽背，师生背，分组背，男女生背、接龙背等。拿抽背来说，就是随机点5到8个号数的同学上讲台诵读，坐在座位的同学上台诵读的同学的内容，台下的同学读哪句，台上的同学就从那一句开始背诵，直到老师喊停。那么多双眼睛盯着，诵读的同学不紧张也不行。而且，我让台下的同学都当评委，诵读完毕，就让他们评出哪个同学读得最好。这样一来，所有的孩子都能认识到经典诵读的“重要性”。让他们都知道，平常不认真诵读可不行啊，这人，可丢不起！
（2）利用阅读课，分享经典里面的精彩故事，让孩子对经典有所理解与感悟。
本人认为，语文的学习，单纯是靠课本的那30几篇课文的知识是不够的，语文，应该是在课文的基础上，教会孩子去阅读，大量地阅读有益的书籍。于是，我便在我任教的课程上，挤出了两节课作为我的班本教研课——阅读课，这两节阅读读是让孩子们进行阅读，然后分享阅读体会与心得。当经典诵读进行到一定程度，我觉得比较成熟时，便举行经典阅读的分享会。虽然平常只是让孩子们单纯地诵读，我并没有进行讲解，但孩子们在分享会上还是妙语连珠，对经典还是理解得挺深刻的。真是“书读百遍，其义自现”呀。
有一次分享会上，我班的曾俊哲如此说道：“通过学习《弟子规》和《三字经》，我觉得很有用。因为可以从里面学到很多知识，教会我遇事应如何做。《弟子规》一书里还有《二十四孝》，是教人们如何孝顺需要孝顺的人的。这三本经典书籍，如果你认真读的话，可以让你变得更加聪明，学到更多知识。我们小学生就应该多读点国学经典。比如《三十六计》《孙子兵法》《孟子》《老子》……”
黄蕊同学就这样分享：“今天，我在重复诵读《三字经》，读到“香九龄，能温席，孝于亲，所当值。”时，我忍不住去看注解。哦，原来黄香是个男孩，他九岁的那年冬天，他父亲让他上床睡觉，因为被子单薄，刚睡下时非常冷。他想，父亲一定跟自己一样感觉到非常冷的。于是，黄香在每次父亲准备睡觉前，都为父亲暖被子。读完注解，我非常感动，我要立志成为孝顺父母的好孩子。”
多深刻的体会啊，孩子们在这些同学的影响下，不再用老师说些什么了，他们对于诵读经典的兴趣自然就更加浓厚了。
3、举行硬笔书法比赛，书写经典。
好的做法不怕展示。经过一段时间的诵读，我便会在写字课上，举行书写经典的硬笔书法比赛，。把每一个孩子的作品都在自己班的走廊上的两块展板上进行展示。让孩子们自己当评委，给自己喜欢的写得好的作品打星，星星多的同学就能获奖，颁发奖状。这样一来，既能检查孩子们的背诵情况，又能检查他们的书写能力，让他们从读到写，做到质的提升。并且，通过这种评奖的方法，孩子们对经典的热情得到进一步的提升。
4、举行多种形式的诵读比赛。
单纯以上这样的检查，是不够全面激起孩子们对经典诵读的兴趣的。于是，我精彩举行丰富多彩的诵读比赛。在我们学校，有一个专门给孩子们展示才艺的小舞台，平常不怎么热闹，只有到星期五的第二课堂才有班级去表演的。我觉得闲置的多可惜啊！于是，我就把孩子们拉到小舞台上，让他们上台表演。表演前，让孩子们自己报节目，可以个人诵读，小组读，好朋友对读，也可以唱，可以配乐表演。还让孩子们自己选拔主持人，写主持稿。表演时，孩子们就是主角，也是评委，而我，就是幕后工作人员，放音乐，当指挥，及时拍摄精彩镜头……
赛后，我会及时地公布比赛结果，颁发奖状，并把一个个精彩瞬间打印出来，在班级的展板展示。还把照片发到班级的微信群里，让家长们都看看孩子们的精彩表演。有家长的督促与表扬，家校结合，这样一来，孩子们的诵读热情就更高涨了。
从认真抓经典诵读到现在，说长不长，但也差不多4个月了。在这段时间里，我觉得还是挺有收获的。
有一次，因为数学老师有点事，要我代课，我就提前跟孩子说：“下午的第一节数学改上语文。”孩子们一听，都高兴地“耶”的起来，有两个孩子兴奋地说：“好啊，又可以读《三字经》了！”嘿嘿，原来，孩子们是那么喜欢经典诵读的。
还有一次，我去参加培训学习。那一天是星期四，下午两节是我的班本教研课——阅读课，有语文老师来代课。她说：“这一节由我来上语文，为你们评讲练习册。”孩子们一听，马上反对：“这是我们的阅读课，我们要读书，要分享《弟子规》和《三字经》。”那个老师没办法，只好让他们自己读书了。学习回来后，那个老师把这个情况告诉我，我一边听，一边暗自高兴，高兴我的孩子们终于真真正正爱上经典诵读了。
三、经典诵读的教后收获
读经典，不一定要讲经典。如《弟子规》，它浅显易懂，又涵盖了很多为人处世、尊贤敬老的道理，多读、多背，时间长了，学生们或多或少都能有所领悟。记得跟岗学习时，关校长说到她在荔园小学实施的经典诵读，也是没有去解释经典里面的内容，就是让孩子们去读。她说：孩子们读着读着，自然就会理解的了。”我经过亲身实践，这话不假。我在班里进行经典诵读，从不增加学生课业负担。学生诵读过程中不布置作业,不考核,只是由老师由学生代表带领集体诵读,天天坚持,两个月轮换一次诵读篇目,不强求学生背诵,能背多少算多少,这样，既让孩
子们在一种轻松的气氛中保持高昂的诵读兴趣，又在诵读中，孩子们自觉地去了解，自己在经典中收获。实话说，孩子们的收获还真不少。1、学生心境认识的变化。
除了前面讲到的让孩子们分享阅读经典的心得之外，我还鼓励孩子们把自己的收获写下来。以下内容来自学生的日记。请容我列举多两三个孩子的日记来表现孩子们的收获，以表达自己内心的高兴，高兴我当初的决定与坚持。
20__年3月14日
__：《三字经》是一本挺有趣的书，三字一句，读来琅琅上口。这个学期，班里开始诵读《三字经》，我们每天都大声朗诵，读着读着，我就开始阅读它每一句话的故事。比如：“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”讲得是孟母三迁和孟子逃学后孟母剪布教子的故事。了解了句子的内容，我就开始背诵《三字经》了，这样，我就可以牢记句子了。
《三字经》已经深深地印在我的脑海里，再也擦不掉了。
__：学习《弟子规》，体会多多，收益无穷。每当背诵起《弟子规》来，我们总觉得琅琅上口。但我们并不是空口读，我们还把《弟子规》的内容学以致用。《弟子规》是一面无形的镜子，使我们认识自己的缺点，并改正错误，是我们的精神粮食。
__：《三字经》是王应麟的作品，它的意义很好。比如：玉不琢，不成器；人不学，不知义。释义是：玉石如果不经过精雕细刻是不会变成工艺品的，人如果不学习，就什么都不懂的。我体会到了，一个人如果不去学习，就永远都不懂，学习是很重要的。如果什么都不学，那他活在世上有何用呢？你不学习，谁也教不会你！
《三字经》这种圣贤书，包你一看，就会被这些知识迷得流连忘返的哦！
__：感谢《三字经》和《弟子规》给了我这么多知识。不过，更要感谢的人是梁老师，是老师叫我们买，带我们阅读朗诵的。谢谢梁老师！
__：这个学期，老师让我们每天都读《三字经》。读《三字经》的这两个星期，我发现里面的故事向我们展现了一个个迷人的世界，无数的故事教会了我们如何辨别美与丑，善与恶，真与假，诚实与欺骗，友爱与仇恨……教会了我们要孝敬父母、长辈，尊敬老师。《三字经》和我们上学期读的《弟子规》像一盏神奇的灯，照亮了我们的心和前进的路，引领我们茁壮、健康地成长。
2、学生言行、举止的变化。
读国学经典，能助今人修身怡心，达到“腹有诗书气自华”之境界。无论是诵读《弟子规》还是别的国学经典，诵读都只是手段而非目的，应通过诵读“明理晓义”、“自省自悟”，最终转化为自觉的道德观念与行为规范，提升自己的综合素质。经典诵读于日常的教学生活中，能规范学生言行，帮助学生养成良好的日常行为习惯和学习习惯[2]。能让孩子们的言谈举止悄然发生了变化。
自从进行经典诵读这一活动后，我班的孩子们比还没有开展国学经典诵读之前比变化比较大，变得更加谦让、团结同学、尊重师长了。每天清晨，当教师来到校园，迎面过来的同学都会立即站定，恭恭敬敬地向老师敬礼、问好，课间打逗现象明显减少，在潜移默化中，培养了学生讲文明知礼仪的习惯。
记得上学期接手这个班时，孩子们都是比较活跃，比较傲气，或者说是带点“傻气”，倔，不太懂得尊重老师，很多时候见到老师都不会叫，行为习惯不太好。二年级整一学年，都没拿过一次的文明班。现在呢，上学期就拿了四次的文明班（一个学期总共是5次的）。和我拍档的数学老师说：“这班孩子，太有礼貌了，在什么地方见到我，都会敬礼叫老师好。以后，就算十年后见到，他们一样记得老师，很热情的。”不是我夸自己班的孩子，是全校的老师都可以看的到的，每天放学出校门，只有我班的孩子会跟老师说：“老师，再见。” 而且是很尊敬，很有礼貌，脸上带着纯真而灿烂的笑容，让我才送他们走就又期待着与他们相见。
班里有一个比较内向的娇气小女生潘玟心，她的妈妈跟我反映，自从班里举行经典诵读之后，孩子更懂礼貌，言行举止变得更加彬彬有礼，学会跟外人打招呼。最关键是懂得孝顺父母，听教易教了。以前，放学一回家，谁也不叫，吃饭还要爸爸妈妈请很多遍。现在呢，一回家，书包还没放下，就先叫家里人，因为妈妈带着个小弟弟，比较忙，她懂得做一些家务，帮忙盛饭、扫地等。见妈妈累了，还会贴心地倒上一杯热茶，为妈妈带开小弟弟。“父母呼，父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承！”看来孩子们没白读呀。
__的妈妈则很开心地告诉我一件事：有一次，和女儿在客厅里看书，爸爸则在看电视，当时看电视的声音很大，女儿就叫她让爸爸开小声点。她觉得电视的声音没什么影响，就不叫。女儿立刻说：“《弟子规》里说，读书法有三到 心眼口 信皆要。爸爸这么吵，我心都到电视里去了，还怎么用心欣赏呢。”她爸爸一听，立刻把电视关了。看到女儿的成长，夫妻俩都开心地笑了。
是的，孩子们在诵读经典时，不仅能够识字认字，更是逐渐在潜移默化中学习了中国传统文化及其中包含的的美德，培养起良好的人文素养、心理品质、道德品质和人生修养。。
3、学生成绩在不断提高。
记得当时跟岗学习时听__校长介绍如何进行和坚持经典诵读后，我们学员质疑：会不会因此而影响考试成绩？关校长肯定地说：“孩子们连文言文都背得那么好，课文的背诵算什么了，学习自然就变得更好了。”经过我的验证，这话是正确的。不但不受影响，而且还有所提高，我班期末考试的语文成绩就比期中考试进步了两名。
四、经典诵读在延续……
李嘉诚先生感叹：儿童时期学的《三字经》、《千家诗》、《诗经》、《老子》、《庄子》等，这些知识弥足珍贵，它令我终身受益！虽然李嘉诚只有初中毕业，但不影响他成为大企业家、大慈善家，所以一个人的成就，关乎他小时候精神喂养的是什么！
上两个星期，爱人的大舅舅得的鼻咽癌，晚期，我的家婆（也就是大舅舅的妹妹）打电话给大舅舅的四个儿女，叫他们凑钱治爸爸，他的两个儿子和两个女儿居然都一致说不出钱帮他治疗，怕花了钱又没治好，白白浪费了钱财。其中，有一个女儿很犀利地说：“要我凑钱治我爸，我没钱的，一千块都没有。”我家婆说：“那个是你爸爸，你没钱，借钱也要借啊。”她居然说：“问你借行不行，借了可不能要催我还呀，我可能十年都还不上的。”气的我家婆一个晚上都睡不好。唉，不孝敬父母，那养儿女干什么？“百善孝为先”国学经典就是提倡人格的修养，重精神品质的养成。
诵读经典对一个人品格的形成、知识结构的构建会产生一定影响。国学经典对人的影响会随着一个人阅历的丰富越来越明显,越来越深刻,甚至会影响人的一生。开展经典诵读活动,就是从生命成长的意义上解放学生,它还原了教育的本质:化民成俗，就是让他们以博大精深的中华传统文化为基础,站得更高,行得更远。
但是，做经典诵读要排除功利思想，踏踏实实地做事,不能片面追求形式,不能急功近利,生读而成诵,久诵能背,日后能用,吸收与内化都需要时间。关校长做经典诵读都整整做了十年，直到她退休为止。十年磨一剑啊！而我呢，才刚刚开始，经典诵读这条路，漫漫长而修远兮，吾将不息求索，一路坚持，尽自己绵薄之力，为中华传统文化的的传承做一点点的贡献。我相信只要对经典诵读这一活动持之以恒，利用青少年身心发展的这一黄金时期，用国学经典教导天性善良的儿童，即可“少成若天性，习惯成自然”。我期待着：儒雅俊朗的少年君子们，立于中华五千年的经典文化的肩上，面向世界，走向未来！
经典诵读论文范文第3篇
[关键词]中国优秀传统文化 大学生 人文素质 教育资源 诵读经典
[作者简介]罗元（1958- ），女，海南文昌人，广州大学社科部党总支书记，教授，硕士生导师，研究方向为马克思主义与思想政治教育。（广东 广州 510006）
[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2013）09-0061-03
全面推进素质教育是近十年来我国高等教育改革的一项重大任务，也是我国高校人才培养的基本目标。但是由于各种因素，部分大学生人文素质缺失，制约着我国高等教育的健康发展。中华民族有着悠久灿烂的历史文化，其优秀部分贯穿着中华民族特有的人文精神。中国优秀传统文化是大学生人文素质教育之源。本文试图从以下三个方面进行探讨：一是优秀传统文化中蕴涵着丰富的人文素质教育资源；二是加强中国优秀传统文化教育对提高当代大学生的人文素质十分重要；第三诵读经典是汲取优秀传统资源提升大学生人文素质的有效途径。
一、优秀传统文化中蕴含着丰富的人文素质教育资源
优秀传统文化中蕴涵着丰富的人文素质教育资源，如何认识和实现自我身心的和谐、人与人的和谐、人与自然的和谐，是中国传统文化宝库中最有特色的精华部分。
1.自我身心和谐的理想人格资源。孔子把古代文化传统加以提升，使之理论化，形成了以“仁”为核心的仁礼之学，确定了中华民族文化的发展方向，以“仁”为核心的人文精神主导了中国文化两千多年。
孔子认为，人之所以不同于其他动物，是因为人有精神需求，最高的精神需求是道德需求，道德需求是对理想人格的追求。孔子主张“圣人”“仁人”“君子”的理想人格。他还提出了“仁、智、勇”作为理想人格的三要素。仁是德性，智是才学，勇是魄力。理想人格要以仁为统帅，以智为基础，以勇为推动，三方面缺一不可，否则会造成人格的重大缺陷。这种以理想人格为培养目标的教育传统，强调道德修养应成为每个社会成员自觉的人生选择和实践。塑造理想人格的途径是，发挥道德主体的自觉能动性，修身养性、道德践履。
2.人与社会和谐的道德精神资源。中国古代哲人认识到，人是社会的人，人“能群”，在家庭和社会中过着群体生活。因此，人在群体中必须遵守一定的行为规范。道德的人文精神并非只是要求人们被动地遵守道德信条，而是强调人的道德自觉，主体自愿自觉地履行道德规范，把人的主体德性与规范道德结合起来。这种伦理道德，孔子高度概括为“仁”。孔子把爱人作为仁的一种定义。“仁者爱人”的主体德性外化为行动，体现为遵守伦理道德规范即 “五常”仁、义、礼、智、信，“五常”是对人与人关系双方双向的协调，不仅约束平民百姓也约束君主贵族。
在对待个人与他人的关系方面，孔子强调“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》）。在人和人的相处中，与人为善，推己及人，建立和谐友爱的人际关系。在处理个人与社会的关系方面，“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”（《论语·学而》）。特别重视主体自我修养和道德实践的重要意义，强调“克己复礼为仁”，符合了“礼”，就实现了“仁”，达到 了“和”。儒家以追求“仁”为起点，从爱父母、爱亲属、爱朋友，推而广之爱人民、爱祖国， 达到“仁”的目标，从而实现人与人、人与社会的和谐即“人和”的理想境界。
3.人与自然和谐的价值观念资源。在对待人与自然的关系方面，中国优秀传统文化追求“天地人和”的境界，主张人与自然和谐的人文精神。在这方面，道家学派留下了丰富的颇有价值的人文思想。老子探索了自然和宇宙的起源，认为“道”为宇宙本体、万物之源， 主张朴素的唯物主义。他把天地万物的运行生灭看作纯粹的自然规律“道”，“道”具有物质和物质变化的特性。老子把“道”视为宇宙万物运行的必然规律，主张人不要违背自然规律，要遵循自然界的运行规律，只有如此，才能达到“天地人和”的境界。庄子进一步探索了人类对自身的认识，在庄子看来，从生到死，从死到生都是自然之气运行的结果。
优秀传统文化中蕴涵着丰富的人文素质教育资源，加强中国优秀传统文化教育，对提高当代大学生的人文素质十分重要和迫切。
二、优秀传统文化对提高当代大学生人文素质的意义
1.中国传统文化中的理想人格给予中华民族以悠长的审美烙印。中国历代都出了许多重修养、重气节、重独立人格的仁人志士， 他们都是与中国传统文化精神的熏陶、培养和激励分不开的。当代大学生也莫不如此，迫切需要中国优秀传统文化滋补我们大学生活的精神营养之不良。人与自我的关系是大学生人格塑造的重要话题，从大学生心理健康状况的调查中，从每年大学生自杀、他杀案件原因分析中，我们不难发现部分大学生难以调节自我以实现身心平衡的和谐状态。当代大学生需要用祖先留给后人的“自强不息，厚德载物”精神来塑造高尚的人格，实践证明，人格的完善与否，对一个人的立身做人至关重要。有了高尚的人格，就能坚持做到“见利不忘其义”，就能抵制各种诱惑。如果丧失人格，寡廉鲜耻，就必然失去做人的操守，难免见利忘义，乃至出卖人格国格。在今天通过传统文化的学习，充分挖掘中国优秀传统文化中自我身心和谐的理想人格资源，使优秀传统文化与大学生现代人格塑造有机结合，对于大学生修身养性，培养健全心灵，塑造自我身心和谐的健康人格，将起到积极作用。
2.以“仁”为核心、人与社会和谐的道德精神在涵养中华民族精神，增强凝聚力、加强民族团结、实现社会和谐的过程中起了重要的作用。当今构建社会主义和谐社会迫切需要中国传统道德精神的滋养，当代大学生的思想道德教育也莫不如此。大学生人文素质缺失首先就是缺乏以“仁”为核心、人与社会和谐的道德精神，因此迫切需要中国优秀传统文化滋补我们大学生活的精神营养之不良。当前大学生人文精神培养要以践行社会主义荣辱观为核心，以“八荣八耻”明是非、知荣辱为主要内容，引导大学生自觉遵守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，养成良好的道德品质和文明行为。在指导当代大学生如何处理个人与他人、与社会的关系方面，应当批判地继承中国传统文化的合理内核，将其精华有选择、有目的地加以改造、整合到社会主义的伦理道德体系中。譬如儒家的仁者爱人、推己及人的观念；道家的“上德若谷”“为而弗争”的宽容精神；墨家的兼爱博施、助人为乐主张；法家的依法共存、合法共荣思想等，先哲的智慧对于现实社会人际关系的调整，对于遏制私欲极端膨胀、恶性竞争都有重要的认知价值，有助于大学生修身养性，可以滋养当代大学生的和谐精神。大学生通过学习传统文化“仁爱”“贵和”的和谐精神，可以涵养以“仁”为核心的道德人文精神，培养仁爱和谐的人文品格，学会做人，学会正确处理个人与他人、与社会的关系，达到个人与他人、与社会的和谐。
3.在人与自然关系的问题上，中国传统文化主张“天人合一”的自然观。认为人是自然界的一部分，要保持人类与自然的和谐；强调“合二为一”，要找出矛盾对立双方的同一性，追求真、善、美的和谐统一，并且是建立在人的内在心灵完整性这一伦理基础之上。中国传统文化的生态伦理思想，可以启发大学生重新认识人与自然的关系，从道德伦理的高度来认识人与自然和谐相处的重要性与必要性，从而自觉地维护自然生态平衡。
面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把学习中华民族优秀传统文化，培育和弘扬中华民族精神作为极其重要的任务，纳入高等教育的内容。大学应该成为传统文化教育的主渠道，充分发挥对青年学生的思想引领作用。各高校也越来越重视对大学生开展中华民族优秀传统文化教育，以丰富多彩的形式通过各种途径汲取优秀传统文化资源。其中，诵读经典是汲取优秀传统资源的有效途径。
三、诵读经典是汲取优秀传统资源的有效途径
诵读经典是汲取优秀传统资源，提升大学生人文素质的有效途径，下面以广州大学积极开展中华经典诵读的教育实践作为案例。
作为教育部、国家语委中华经典诵读活动试点高校的广州大学一直以来高度重视学生的人文素质教育，视中国优秀传统文化为大学生人文素质教育之源。学校认为，开展中华经典诵读在弘扬中华优秀文化传统、传承民族精神和树立社会主义核心价值体系，提高学生语言文字应用能力、推进素质教育、促进学生全面发展上有着基础性作用。
1.以第二课堂为阵地。学校将《中华经典诵读》作为全校学生第二课堂必修课程，纳入人才培养方案，同时出台了《广州大学本科生第二课堂》实施办法。实施办法规定自2010级新生起，“凡我校本科生在校学习期间，除必须课内完成人才培养方案所规定的必修课、专业选修课和通识类选修课之规定学分外，还必须至少累计获得4个第二课堂学分方能毕业（其中中华经典诵读学分1学分为必修学分）”。如在校期间未通过中华经典诵读考试，取得相应学分，学生则不能毕业。这是提高学生人文素养，开展中华经典诵读进第二课堂的重要制度保障。
2.以组织建设为基础。学校建立了由分管学生工作的校领导带头，教务处、学生处、团委、学生会、各个学院密切配合，齐抓共管的工作机制，投入了相应的人力、物力、财力，有效地推动《中华经典诵读》活动展开。
加大宣传引导力度，充分发挥校团委网站以及各学院网站、QQ群、宣传栏、宣传海报等宣传平台，广泛宣传中华经典诵读活动，倡导“每天半小时，经典记心中”的经典诵读学习习惯，切实提高同学们参与活动的积极性和实效性。各学院围绕活动意义和主题，通过学院的网站、QQ群等宣传阵地广泛开展相关的、形式多样的宣传推广工作，使同学了解中华经典诵读的重要性。
3.以教材建设为抓手。分管学生工作的副校长（中文教授学者）亲自带头组织编纂出版了《中华经典诵读选本》，作为中华经典诵读必修课的教材。本书体例简单，以实用为目的，研究遴选反映中华文化传统精髓、符合社会主义核心价值体系的经典名篇，共收录了诗、词、曲、赋、文共100篇，涵盖了自先秦至近代的经典文学作品。中华经典诵读考试以此书为准，要求学生背诵经典篇目，以机试的方式进行考核。
4.以网络媒介为平台。信息时代，网络已成为最能满足大学生信息需求、知识需求、娱乐需求和交流需求的媒体，对大学生的世界观、人生观和价值观产生着强烈而深刻的影响。学校充分利用网络手段，占领网上阵地，率先开设了“中华经典诵读”网络教学平台，及时为学生搭建一个中华经典诵读网络学习交流平台，旨在着重提高中华经典诵读活动的影响力，着力培养经典诵读的学习习惯和氛围，充分推动中华经典诵读活动的全面开展，并为新生参加中华经典诵读学分考试提供良好的网络备考环境与手段。
该网站内容丰富、图文并茂、制作精美、形式多样，其内容包括：诵读角、专家讲坛、经典100篇、经典拓展、诗书音画、交流园地、诵读考试等栏目，为同学们提供丰富的中华经典音视频学习材料，提供了学习交流和模拟测试平台。
5.以校园文化为载体。校园文化具有重要的育人功能，学校深入广泛地开展丰富多彩的中华经典诵读文化活动，弘扬主旋律、突出高品位，寓教育于文化活动之中。组织开展“中华经典诵读”博学讲坛专题讲座，邀请相关专家对中华经典进行解读，帮助同学们在充分消化理解的基础上记诵中华经典。还有各种中华经典诵读竞赛与交流，如演讲比赛、诗文朗诵会、读书讨论会、读书征文活动、学术交流等。在书法、绘画、音乐、舞蹈、礼仪等领域也积极开展生动活泼的教育活动。还颇有创意地开展类似“英语角”的中华经典“诵读角”活动，校学生会、沧浪诵读社组织各学院学生会每周在大学城校区和桂花岗校区开展“诵读角”活动，引导学生开展形式多样的诵读活动， 激发诵读者的阅读兴趣。与此同时，全校各个学院都围绕中华经典诵读各自设计开展主题班会和团日活动，认真总结提升，努力做到中华经典诵读进课堂、进网络、进宿舍，增强诵读活动的实效性。
6.以社会实践为桥梁。学校积极推进中华经典诵读活动从校园走到社会，使经典诵读得以与提升全民素质、建设文明城市、文明社会有机融合，使这一活动影响更深远，意义更重大。
其中“广州大学中华经典诵读文化宣传实践服务队”获批作为2011年社会实践省级重点社会服务队。例如由校团委、新闻与传播学院团委共同组织策划，以“经典浸润人生，文明共建和谐”为主题的中华经典诵读文化宣传服务进社区展示活动，在广州番禺区坑头村隆重举行。这标志着学校暑期学生社会实践活动全面启动。此次在坑头村的经典诵读展示活动主要分为三个部分：为坑头村小学生讲解中华经典文化、做有关中华经典学习情况调研以及经典诵读文艺演出。文艺演出将经典诵读的高雅本质与社区群众文化的活跃性有机地结合，用舞蹈、朗诵、歌唱等形式将中华经典文化融入节目的表演当中，引来近千名村民冒雨观看，不时对我校学生精彩的表演报以热烈的掌声。
广州大学通过深入开展经典诵读活动，既弘扬了中华民族优秀传统文化，使大学生真切地感受到优秀传统文化的博大精深无穷魅力，从源头获得丰富的人文精神，开阔了视野、活跃了思维、净化了灵魂、提升了人文素质；又把提高大学的文化品位与格调落到了实处，而且还获得了社会的广泛认可。如2010年广州大学先后举行了校园第二届中华经典诵读大赛和承办了教育部、中央文明办、中国教育电视台主办的“中华诵·端午篇”2010经典诵读晚会，该晚会取得了很好的效果，并在中国教育电视台和广州电视台、南方电视台等多家媒体播出，社会反响热烈，为推动“中华诵·经典诵读行动”作出了积极贡献。国家语委2010年工作会议在北京召开，广州大学被授予“中华诵·经典诵读行动”特别贡献奖。又如《传承中华经典，滋养大学精神，培育具有民族文化品格的当代大学生——广州大学中华经典诵读活动的实践与探索》获得了2011年全国高校校园文化建设优秀成果特等奖，这是广东省唯一获特等奖的高校。
广州大学正在开展的丰富多彩的“中华经典诵读”教育实践活动，是汲取优秀传统文化资源，提升大学生人文素质的有效途径和积极探索。
当然，汲取优秀传统资源提升大学生人文素质的有效途径不仅仅是诵读经典，本文仅从这一角度做了探讨，由于文章篇幅所限还有许多方法和途径并未涉及。如何更有效、持续地使大学生从中华民族优秀传统文化之源获得丰富人文精神的滋养，还必须把它作为一个长远的目标不断地去努力追求和积极地实践探索。
[参考文献]
[1]季羡林.提高高校学生人文素质的必要和可能[J].教学与教材研究，1996（1）.
[2]章启辉.发掘中国传统文化教学资源服务于大学生文化素质教育[J].大学教育科学，2004（4）.
经典诵读论文范文第4篇
关键词：中职学生 经典诵读 人格养成教育
一、中职学校开展经典诵读活动的背景
近几年，国内学者逐渐意识到经典诵读对中华传统文化传承的重要意义，对中华经典诵读的研究逐渐增多。综合查阅文献资料发现，当前，国内外对经典诵读的研究多集中在基础教育及高等教育阶段，而对中职学校经典诵读的研究涉及很少，研究面较狭窄；研究多集中在对经典诵读的价值研究、在语文教学中提升经典诵读的方式方法、经典诵读活动对中职学生人文素养的提升作用等方面，而对经典诵读对中职学生人格养成教育的积极意义以及推动作用涉及不深，尚缺少系统的研究。因此，从课程优化、信息化推广、活动载体三个层面探索经典诵读与中职学生人格养成教育之间的内在联系，研究经典诵读对于中职学生品德养成、审美与价值取向引导等非智力因素的培养，显得尤为重要。
二、中职学校开展经典诵读活动的意义
指出，一个国家综合实力最核心的还是文化软实力，要大力弘扬优秀传统文化，增强文化自信。这为教育领域继承和弘扬中华优秀传统文化提出了要求，指明了方向。《国家中长期语言文字事业改革和发展规划纲要（2012―2020年）》提出，积极开展中华经典诵、写、讲等活动，提升国民的文化素养和道德素养，明确表述了开展经典诵读的必要性和重要意义。
1.以中华优秀传统文化为载体的经典诵读是涵养人生观、世界观、价值观的重要源泉
中华传统文化蕴含着丰富的思想道德资源，为立人、育人提供了丰厚的滋养和宝贵的精神食粮，是重要的理论资源和优质资源。例如，自强不息的优良传统，真、善、美的思想品质，孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”等，这些都诠释了高尚的精神追求，蕴含了积极、向上、向善的人生态度，是孕育和滋润中华民族精神的资源库，积极影响着学生形成正确的世界观、人生观、价值观。
2.经典诵读是培育中职学生健康人格的有效途径
在中华优秀传统文化中有着非常完整的人格教育思想，中华传统文化蕴含着以仁、义、礼、智、信、忠、孝、勤、公、省为核心的教育思想。“读百遍，其义自现”，通过开展丰富多彩的经典诵读活动，创建良好的校园诵读文化，建立经典诵读资源库，不断创新完善课程体系，激发学生的阅读诵读兴趣，将中华优秀传统文化与中职学生人格养成教育相结合。在诵读过程中，与古代先贤对话，汲取先哲的智慧和力量，有利于形成培育良好人格的生活环境、社会氛围，使良好的价值熏陶像空气一样，在潜移默化中，使学生形成良好的品格，助力学生筑梦、追梦、圆梦。
3.经典诵读是专业技能和人文素养融合发展的重要桥梁
随着职业教育的蓬勃发展，现代企业对于中职学生提出了越来越高的要求，仅仅具备专业技能，已难以满足现代企业对高素质技能型人才的需求，也很难获得发展。中职学校要培养一专多能和全面发展的现代职业人，培养全面发展的高素质劳动者。以经典诵读为切入点，学生在诵读过程中接受传统文化的熏陶，学习先贤高尚的品格，不断提高人文素质，提升思想品德修养和审美情趣，逐步成长为既有专业知识，又有人文素养的高素质技能型人才。
三、中职学校开展经典诵读活动的实施策略
1.经典诵读策略化
中职学校要有效地开展经典诵读活动，提升学生的思想品德修养和人文素养，做好调查研究工作尤为重要。只有在调查的基础上，才能更有针对性地开展经典诵读策略研究，将经典诵读与中职学生的人格养成教育相融合。
一是调查研究。深入中职学校进行调查，通过问卷调查及访谈的形式，分析当前中职学生经典诵读的现状及问题，并探索经典诵读与中职学生人格养成教育之间的内在联系。
二是文献研究。学习相关的政策法规，查阅相关文献资料，探讨当前中职学校经典诵读研究现状，了解目前中职学校经典诵读活动的开展及学生人格养成的研究现状及成果，综合分析经典诵读对学生人格养成教育的积极作用。
三是行动研究。分析中职学生经典诵读能力现状，分析经典诵读与学生人格养成教育的内在联系，研究以传统文化为内涵的经典诵读对中职学生品德养成、审美与价值取向引导等非智力因素的培养，构建以经典诵读活动为载体的中华优秀传统文化教育与人格培养的校本文化教育课程体系，搭建经典诵读实践平台，创建良好的校园诵读文化环境，构建经典诵读的信息化模式。
2.经典诵读课程化
从课程优化层面探索经典诵读和人格养成的融合点。结合中职学校办学特色及人才培养目标，构建以中华优秀传统文化为载体的经典诵读与人格培养的校本文化教育课程，甄别选择适合中职学生阅读的经典，建立经典诵读资源库，探索经典诵读的教学模式，帮助学生汲取传统文化精华，和先贤对话，教育学生学会做人、学会做事，促进学生的全面发展。
3.经典诵读信息化
从信息化推广层面探索经典诵读和人格养成的融合点。当前，网络文化对校园文化的影响越来越大，在信息化语境下构建经典诵读模式尤为重要，要充分发挥信息网络的优势，让学生由被动学转变为乐学、爱学。学校网站可开辟“经典诵读”版块，开辟网络交流平台，开设读书论坛专栏，打造经典诵读微信公众号等，利用网络便捷、传播快速的优势，为学生提供阅读资源，提供有效的诵读指导与帮助，形成经典诵读网络新风尚，逐渐探索构建经典诵读信息化推广模式。
4.经典诵读平台化
从活动载体层面探索经典诵读和人格养成的融合点。搭建经典诵读活动平台，让学生在校园丰富多彩的活动中，潜移默化地接受经典文化的涵养。学校可以开设经典诵读兴趣班，在校园广播站开设《经典诵读》栏目，开展“经典诵读”主题活动月，举行经典诵读讲座等。通过搭建经典诵读活动平台，开展形式多样的经典诵读活动，形成良好的经典诵读文化氛围，在实践中形成并完善基于中职学生人格养成教育的经典诵读推广模式。
四、小结
中职学校开展经典诵读活动，对中职学生的人格养成教育起到了良性引导的作用，经典诵读活动能积极影响学生形成正确的世界观、人生观、价值观，利用经典诵读传承文明，浸润灵魂，能使学生形成良好的品格，成长为既有专业知识，又有人文素养的高素质技能型人才，促进学生全面发展。
参考文献：
[1]教育部，国家语言文字工作委员会.关于印发《国家中长期语言文字事业改革和发展规划纲要（2012―2020年）》的通知[Z].2012.
[2]龙其林.当前国内经典诵读实践问题探析及对策研究[J].教育导刊，2015（1）.
[3]傅卫莉.打造精品诵读活动，提高学生人文素质[J].教育理论，2013（12）.
经典诵读论文范文第5篇
【关键词】 幼儿园；国学经典；诵读；必要性；现状；对策
一、幼儿国学经典诵读的现状
近几年，相继出现了一些有关幼儿国学经典诵读策略性研究的论文及研究报告，一方面肯定了在幼儿阶段进行国学经典诵读的必要性，另一方面又认为死记硬背的方法，违反了现代教育科学理论。鉴于此，幼儿在进行国学经典诵读时，既要积极剔除中国传统文化中的封建糟粕，又要对其诵读方法有很好地把握。但在实践教学中，幼儿诵读经典在整体上并未引起太多的重视。
从上世纪90年代开始，在全国城乡之间开展了中国传统文化经典诵读的活动，但是收效甚微。笔者曾在西安市的小学及幼儿园做过详细的调查，对经典诵读较为重视的是本市的几个重点小学，利用课余时间，教师要求学生背诵了《论语》、《百家姓》、《三字经》、《笠翁对韵》、《弟子规》、《声律启蒙》等国学经典，收到了良好的教学效果。而在绝大多数幼儿园中，对经典的诵读相对较为缺失，这一点应引起足够的重视。科学研究证明，孩子13岁以前是记忆力的最好时期，也是语言文化学习的最佳时期，更是道德观念、人文素养形成的关键时期。在这一阶段进行国学经典诵读的教学，无疑是最佳的。并且人们还通过各种方法增强孩子的记忆力训练，诸如养成良好的记忆习惯、通过鼓励增强记忆信心、在游戏中训练记忆力、在兴趣中促进记忆力，而国学经典诵读即是一种一劳永逸最为有效的训练方式。
在幼儿启蒙教育阶段，重视国学经典诵读，使幼儿自小从中国优秀传统文化中汲取养料和精华，在潜移默化中形成思想积淀，对于幼儿人文精神的培养、人格的塑造有着至为关键的作用。
总的来说，现如今对于国学经典的诵读个别小学实施得比较好，而绝大多数幼儿园就缺失得多，这将是幼儿教育的一个极大损失，希望能引起足够的重视。
二、幼儿国学经典诵读的必要性
要在幼儿阶段积极开展经典诵读，必须认识到中华传统文化的精华，认识到幼儿国学经典诵读的积极作用。
中华传统文化博大精深，源远流长，是中华民族长期以来智慧的结晶。张瑞敏曾说：“孔子教我做人，老子教我做事，孙子教我赚钱”。老庄的达观，屈原杜甫的忧国忧民，陶渊明“不肯为五斗米折腰于乡里小儿”的高洁人格，范仲淹的以天下为己任……这些都是中华民族长期形成的精神瑰宝。再如，被鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”的司马迁的《史记》，除了具有高度的史学文学价值之外，在为人处事方面也给当今的人们以很大的启发：褒贬善恶，歌颂真善美，贬斥假恶丑，这里有爱国精神、忧民精神、奋发有为的精神以及勇于改革、创新的精神，这些都是中华民族精神的重要组成部分。
幼儿国学经典诵读篇目包括注音版的《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》以及《四书》、《五经》等等，要求在学习的过程中以“不求甚解，但求熟背”的态度，使幼儿从小受到传统文化的熏陶，在潜移默化中使其道德、文化修养达到一个全新的境界。民国时期，我国之所以出现了许多学贯中西的大师级人物，与他们从小形成的国学文化积淀是分不开的，当然，这也是经典诵读的必然有效的结果。古人一向就比较注重国学经典诵读，从秦汉时期到清朝末年，语文教育最基本的教与学的方式就是熟读精思，口诵心惟，那么唯一的课程就是国学经典。古人尤其注重《四书》、《五经》的学习，比如《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》总称为《四书》，据说它们分别出自于曾参、子思、孔子、孟子之手，合称为《四子书》。南宋著名儒学大师朱熹认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。与此同时，在幼儿园开展国学经典诵读，也是符合党的十《国家“十二五”时期文化发展规划纲要》把传统文化的传承与保护放在了突出的位置，核心价值向传统文化回归的宗旨。
当今社会，许多与国学经典诵读有关的研究报告、教学计划，往往强调的是在中小学阶段培养孩子的经典诵读习惯，而忽视了幼儿阶段，其实在幼儿园开展国学经典诵读是非常必要的。“诵读”，顾名思义即为朗读和背诵，而国学经典是中华传统文化中的精品，古人写诗作文，往往注重音律和谐，注重对仗对偶，讲究平仄相间，要求“两句之中，轻重悉异”，追求读起来琅琅上口，“好诗圆美流转如弹丸”，文言文骈散结合自不待言，诗词曲赋更是精美绝伦了。而幼儿又是记忆力“一心多用”的关键时刻，在长期的培养中，熟读成诵，这样才能从最初的“不求甚解”到日后的慢慢体会文本的内涵，潜移默化中完成了对中国传统优秀文化的继承与学习。另外相对于孩子的中小学阶段，幼儿阶段学习的压力相对较小，可以有大量的时间进行学习，在孩子游戏的过程中，播放一些国学经典篇目，日积月累，效果自然是相当明显的。
三、幼儿国学经典诵读切实可行之方法
清代散文家刘大在《论文偶记》中说“积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。”在幼儿园开展国学经典诵读对于幼儿的身心发展、记忆力的强化提升、口语表达能力的增强、幼儿人格素养的形成具有重要作用，同时，在进行国学经典诵读过程中亦应有切实可行之方法：
1、熟读熟诵、持之以恒
经典诵读是一个长期的过程，只有坚持，才会有意想不到的效果。古人云“书读百遍，其义自现”；苏轼曾说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，都强调了熟读熟诵的重要性。
2、营造环境、激发兴趣
在家中，可以通过播放CD，播放背景音乐，营造国学经典诵读的环境；父母也可以同幼儿进行国学经典诵读的互相学习，或同幼儿一起观看一些有关国学经典的综艺节目，提高幼儿诵读的积极性；同样，在幼儿园开展国学经典诵读竞赛，通过比赛，从而激发孩子们诵读国学经典的兴趣。据研究证明，幼儿的学习能力一直处于一种变化过程中，从出生的“一心多用”到长大后的“一心一用”，这个过程是一个衰退的过程。家长和幼儿园应该抓住幼儿这个特点，诸如，在幼儿进行游戏的过程中可以播放有关中国传统文化经典的录音，使幼儿“一心百用”，提高学习效率，达到教育目的。
3、积极探索、提炼方法
可以尝试使用重点词记忆法，通过多次熟读，达到背诵的效果。苏轼当年自创了“八面受敌读书法”，比如读《西游记》，先是围绕着唐僧西天取经去读，再围绕孙悟空降妖除魔去读等等，这样一本书通过不同的角度被当作几本书来读，收到意想不到的效果。
“少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球”。儿童是祖国的未来、希望，在幼儿阶段进行国学经典诵读，对于幼儿良好道德品德的培养，高尚人格素养的形成是至关重要的。
经典诵读论文范文第6篇
关键词：小学语文；经典诵读；实践研究
大量科学研究表明，小学阶段是他们人格发展的关键时期，也是学习语言、获取知识、加强记忆力开发和培训的最好阶段。所以，从小学生开始，就要对他们进行阅读指导，培养良好的诵读习惯，在诵读经典的过程中不断提高文学修养和道德素质。
一、什么是经典
本文中的经典是指在中华传统文化中，被历史证明的、具有价值典范的作品。经典是永恒的，具有指导性、权威性，并获得大家普遍认同性的，它是随着时代的不同被重新丰富和持续选择的。无论是哪个时代都需要经典，经典的作品超越时间、空间的限制，是具有典范价值的文化精髓。
二、经典诵读在小学阶段的现状
1.经典诵读教育观念淡薄
在小学阶段开始诵读经典，其实就是为了从小培养学生的文学素养，提高小学生经典诵读的能力，而不只是让他们去应付考试。但在当今应试教育思想的影响下，教师、家长和学生还没认识到经典诵读的价值，很多学校的经典诵读流于形式或昙花一现，经典教育观念淡薄，经典教育的时间难以保证，忽视经典教育是语文教学中一个很严重的问题。而经典教育是一个需要长期坚持的过程，只有长期的经典积淀才能实现经典教育的价值。
2.经典诵读教学方法不当
实际教学中，语文教师还是遵循传统的“满堂灌”式的教学方法，对经典作品的思想内涵及精神价值探究的很少，按照字字落实、句句过关式的串讲，让学生逐字逐句地死记硬背，很少给学生细读、体验文本的时间和机会，很少真正的帮助学生去理解经典、诵读经典，学生只能机械、被动的接受，课堂枯燥乏味。在开展经典诵读过程中存在形式与内容的脱离，读、讲、感悟不协调等问题。语文教学中应把经典诵读与现代化教学统一起来，让学生在诵读与探究中感悟经典、积淀底蕴、提升素养。
3.经典诵读教育资源单一
在日常的小学语文教学中，经典诵读大多依托的是读本，然而经典教育资源比较单一，读本质量不均衡，教育内容的编写与选用也比较随意，缺乏科学合理性。不同年龄阶段的学生具有不同的身心发展特点，虽然我国经典作品数量众多、内容丰富，但不一定都适合学生身心发展特点。经典教育内容只有适合不同年龄阶段学生的认知水平，适合学生的身心发展特点，才能促进学生的成长，促进语文教学，提升学生的人文素养，所以经典教育内容的选择非常重要。
三、经典诵读在小学阶段的实施策略
1.合理选择经典诵读教材
对诵读教材的选择是经典诵读教学中非常重要的前提，对于经典的诵读过程，也是传播中华优秀文化的有效途径。小学生诵读的经典应该符合以下三点要求：首先，在内容上应该具有普适性，也就是人们普遍关心的问题；其次，还要有思想性与想象空间，能够激励人们积极乐观地面对生活；再次，还要有历史厚重感，得经得起时间考验，只有满足这三点要求，才能称的上是好的经典作品，才能在小学生身上体现出经典诵读的价值。比如《论语》是儒家学派的经典著作之一，它是一本教导人们如何处理人际关系的书，也是一本修身养性的百科全书，对学生的发展有很大的帮助，还有中国传统的诵读教材《诗经》《三字经》等，都是非常适合小学生诵读的。
2.掌握高效经典诵读方法
就小学生而言，背诵是最常见的学习方法，但如果长时间机械式的反复诵读，也会直接减弱学生的诵读效果，产生厌倦心理。“诵读重在玩，重在味，须是沉潜讽咏，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益。”让小学生自身喜欢诵读，就会达到事半功倍的效果，所以为了改变经典诵读中的单调、枯燥的现象，而呈现出丰富多彩、趣味盎然的局面，教师要做的就是设法激起学生对经典诵读的兴趣，让他们产生“乐读”的情绪，而“乐读”的关键是要有丰富、多变、有效的诵读方式。在实践中，老师可以采用多种方式进行经典诵读，如默读、领读、齐读、个读等，引导学生轻松活泼、兴致盎然地去诵读，让学生在轻松和愉快的氛围中感受经典、陶冶经典，把诵读效果最大限度的发挥出来，使他们愿读、想读、乐读。除了让学生在课堂上有足够的时间和多样的形式诵读经典、感悟经典外，教师还可以做一些活动来辅助和巩固课堂经典诵读的效果，如定期举办班级经典诵读比赛，定期评选背诵小能手等。
3.探索经典诵读教学策略
语文教师是经典诵读教学的主体力量，他们扎实的语文功底和良好的道德素养都直接影响到经典诵读教学的质量。所以，要想培养学生对经典诗文、著作的兴趣，提高学生的诵读水平，教师的良好诵读示范是必不可少的。如在诵读教学中，教师要有正确、清晰的发音；在进行诵读示范时要具有表现力和感染力，要注意语调生动、音韵和谐、停顿得当。学校是经典诵读持续开展的基地，经典诵读是一项长期而系统的工程，仅靠每天课堂短短几十分钟的教学是远远不够的，还需要学校和家长的积极参与和配合，为学校从整体上规划和把握经典诵读教育的实施，营造一个良好的经典诵读文化氛围。只有当学校、教师和家长携手合作，共同为学生打造一个良好的经典文化氛围，才能达到经典诵读的目的，才能让经典诵读教育得到持久的发展。
经典诵读教育是一个长期、系统化的过程，贯穿着小学生的成长阶段。小学阶段又是人成长过程中至关重要的时期，对价值观的形成、以后的健康成长影响很大。随着社会的进步和教育机制的完善，经典诵读教育逐渐形成了一套完整的诵读体系。所以，更需要老师和家长共同努力，积极引导学生诵读经典，培养学生的诵读习惯，共同营造良好的经典诵读氛围，努力积累丰厚文化底蕴，传承中华优秀文化。
参考文献：
[1]李雪.小学语文诵读教学研究[D].长春：东北师范大学，2011.
[2]转引张连元.如何实现三维目标 让学生与文本共鸣的诵读教学[M].重庆：西南师范大学出版社，2010.
[3]周敏蓉.语感，在诵读中培养[J].教育研究与评论（小学教育教学），2011（3）.
经典诵读论文范文第7篇
关键词：大学语文；经典诵读；教学
中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）09-0111-02
重视人文素养教育，是时展对于人的知识结构、能力素养及综合素质的客观要求。作为高等教育机构的高校，担负着人才培养、科学研究、社会服务、文化引领的重要职责。借助于对蕴含丰富思想感情和人文情怀的古典文化的弘扬，在高校开展大学语文经典诵读教学，能有效激发大学生学习语文的兴趣与热情，有利于大学生语文素养、人文素质的培养和提高。
朱自清先生在其《经典常谈》一书中指出：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。”大学语文经典诵读教学需要丰富经典诵读教学活动，诸多经典作品需要师生反复体验、回味和吟诵。清代曾国藩在谈到自己的诵读体会时说：“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”只有通过诵读，才能让学生充分体味经典诗文的格律之美、音韵之美和抒情之美。只有在吟诵中去充分玩味每个字的含义，方能培养学生良好的语感。作为高校语文教师，可以充分利用课堂上的时间进行有效、高效的经典诵读日常教学，让语文课堂成为高校经典诵读教育教学的前沿阵地，更可以利用课外时间开展经典诵读校园文化活动，真正使高效校园成为大学生进行经典诵读的主战场。
因此，研究大学语文经典诵读教学具有重要的价值与意义。笔者在安徽师范大学皖江学院教授《大学语文》课程两年有余，积累了一些关于实践诵读教学的成功经验，也发现了在高校实施大学语文经典诵读教学可能存在选文较难把握、诵读方法相对单调等问题，对此，笔者对在高校开展大学语文经典诵读教学进行了理性思考。
一、大学语文经典诵读教学的选文
大学语文经典诵读内容应涵括中国诗歌发展的历史轮廓，人生观念与人文素养，生命情感与人文理想三个层面。大学语文经典诵读选文应该是经过历史长河积淀下来的经典著作，所选作品需主题健康，积极向上，蕴含人生哲理和人文情感；所选篇目还需要适宜诵读，篇幅不宜太长或太短。大学语文经典诵读读本选择可以参考安徽师范大学出版社的《大学语文・经典诵读》大学生必读的中华经典诗歌100首，其涵盖的古今中华经典诗歌比较全面，且多适宜诵读。当然，中华传统经典博大精深，书目众多，大学语文教师在引导学生进行经典诵读时可以广泛利用各种教学资源、为学生寻找其他更多的经典范本进行对比学习、延伸拓展。除了以上《大学语文・经典诵读》读本里的经典诗歌外，我们还可以选择其他一些没有收入前者中的经典文本篇目。如《诗经》中的《君子于役》、《采葛》等，《论语》中的《子路曾皙冉有公西华侍坐》、《学而篇》、《为政篇》等，《孟子》中的《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》等，《庄子》中的《逍遥游》、《秋水》等，《荀子》中的《劝学》、《修身》等，这些典籍中有很多谈及人性、社会、道德、教育和人格修养等方面内容，无论是对社会的发展和稳定，还是对人们的精神、道德和人文素质的培养和提高，都具有很重要的现实意义。我们在选取这些选文时应尽量选取句子整齐短小，节奏感强的篇目。另外，汉魏、唐宋时期的诗词散文亦有不少适宜诵读的优秀篇章。诸如曹植的《白马篇》、《七步诗》，语言浅显，寓意明畅，节奏感强，学生读起来会朗朗上口。李白、杜甫的诗，苏轼、李清照的词等大多适宜诵读，例如李白典型的代表诗作《蜀道难》，诗人以神奇莫测之笔，凭空起势。“蜀道之难难于上青天”的诗句在篇中三次出现，给这首五音繁会的乐章确定了回旋往复的基调，读来气势恢宏、铿锵有力。以上这些文言经典诗文都具有典范性，语言深入浅出，相对易于理解，适宜诵读。需要指出的是，在选好经典诵读文本内容的同时，实施经典诵读教育更需要师生以一种植根于当代社会和文化的时代精神，由表及里对经典诗文作进一步发掘，作出新的选择和阐释，且主旨符合当今社会核心价值思想观念。
二、大学语文经典诵读教学的途径
语文教育与生活密切相关，我国教育学家陶行知先生提出“生活即教育”理论，认为教育需要在生活中去寻找灵感；美国著名教育家杜威先生提出“教育即生活”的命题，也认为教育的触角应延伸到生活的每一处角落。大学语文经典诵读教学的实施要充分利用广泛的教学引导途径，让大学语文经典诵读教学成为一种立体、生动有趣的教学活动。
大学语文课堂是开展经典诵读教学的前沿阵地，进入高校，大部分学生只有在学校上大学语文课时才会开口读书，经典诵读的成效本身相对缓慢的，大学生群体更是普遍忽视语文诵读的重要性。这时就要充分利用大学语文课堂时间，引导学生在理解的基础上多去诵读教材中的经典篇章。大学语文教师最好可以在自己的语文课上贯穿经典诵读的教育内容，要求大学生们坚持诵读经典，培养良好的学习和阅读习惯。
探索开辟大学语文经典诵读的路径，除课堂诵读教学外，更要丰富大学语文经典诵读活动，利用课外时间开展校园大学语文经典诵读活动可以有效调动学生诵读经典诗文的积极性。大学语文教师可以和高校团委老师合作，在院校层面定期组织学生参加校园经典诵读比赛，通过给经典诵读比赛中优秀选手计算学分等手段进一步激发大学生参与诵读的热情，还可以指导院校学生干部在晨读活动时进行经典诵读、组织成立经典诵读社团、利用课间活动时间进行校园广播熏陶，精心打造了“经典诵读”广播等，营造浓厚的诵读氛围，共同推进整个校园的精神文明向前发展。
三、大学语文经典诵读教学的诵读方法
为充分调动学生的学习兴趣，发挥学生学习的自觉主动性，提高课堂诵读教学效果。对于经典文本，可以采用几种不同形式的诵读方法。（1）今音朗诵。即以普通话朗诵经典古诗文及近现代经典诗文，用有声的语言进行的艺术创造活动。朗诵者要用清晰的语言，响亮的声音，优美的体态，引人注目的动作把原作品有感情地向听众表达出来，以传达诗歌的思想内容，引起听众的共鸣。采用今音朗诵时尤其要注意朗诵的轻重音及停顿。如为表达坚定、豪迈、庄重的思想感情，“黄河之水天上来”、“大江东去”等句式需要重读；对于比较含蓄、深刻、耐人寻味的句子，如“林花谢了春红”、“寻寻觅觅”等就要轻读。停顿依据主要是标点符号，较长的语句可以依据定、状语作停顿。例如：“微风吹拂着她那/飘逸/柔美的秀发”。（2）配乐吟诵。借助音乐的旋律，以富有韵味的调式“吟诵”经典文本。“吟诵”本身指大声诵读诗词散文，把作品的感情表达出来。如今的吟诵发展到可以和音乐相结合，在旋律优美的音乐中做到眼到、口到、耳到、心到。通过配乐吟诵的方式，更能让大学生自己深刻体会到经典篇章的精神内涵和审美韵味，同时也给听众带来美的享受。吟诵尤其要注重语调的合理运用，一定要揣摩好文章的语句含义，是喜是悲，是豪迈雄壮还是婉转细腻，需要恰当地表达出思想感情。例如吟诵《国风・卫风・木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！报我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也”时，整体节奏要慢，特别要注意平声字和句尾韵脚要拖长声韵，要吟诵出那种缠绵悱恻的情感。（3）古诗新唱。是在经典诵读中介入当代歌曲的“咏唱”。用现代曲调把经典篇章有感情有节奏地、优雅地唱出来。这里重点需要注意做好对作品节奏的把握，注意经典文本的押韵、语气的衔接和转换、声音的强度，唱出铿锵和谐感，使音调优美和谐。例如著名女歌手王菲就歌唱了苏轼的《水调歌头・明月几时有》，电视剧“甄执”里的主题曲就是出自唐代文人温庭筠之手的《菩萨蛮・小山重叠金明灭》，采用咏唱的方式甚是新雅，动听悦人。
四、大学语文实施经典诵读教学的注意事项
（1）营造轻松愉快的诵读氛围。在学习、诵读经典文本时，要为学生营造一个轻松愉快的氛围，鼓励学生积极展示初学的经典文本。可以让学生采用各自朗读、小组齐读、男女同学搭档诵读、朗诵表演、吟咏表演等不同方式诵读，尽可能扩大学生课堂诵读的参与面。（2）因专业而异，因材施教。针对部分艺体类专业学生，文本内容不宜讲解过于深入，古诗词、文言作品选取较为简单的篇章进行教学，宜扩大现代诗歌、散文篇章的教学，讲透诵读技巧，课堂上留出足够时间给学生进行自我展示；针对功底相对较好的文理类专业学生，对于文本内容的讲解，在把握总体解读不过于深入的同时，可以适当增加先秦诸子散文、古诗词等较难教学篇章。（3教师自身加强诵读学习与培训。语文教师经典诵读教学的能力直接影响着语文经典诵读教学的效率，所以大学语文教师要不断提高自身的诵读水平，教师自身应尽可能理解经典文本的深层含义，不断体验、感悟经典的文化内涵。高校领导及教育主管部门可以组织专门人员加强对大学语文教师的诵读培训，从而推动提高教师群体的经典诵读水平。
参考文献：
[1]朱自清.经典常谈[M].上海：上海古籍出版社，2006：2.
[2]曾国藩.曾文正公家训[M].北京：金城出版社，2013：532.
[3]余恕诚，俞晓红.大学语文・经典诵读[M].芜湖：安徽师范大学出版社，2011.
经典诵读论文范文第8篇
【中图分类号】 G633.3 【文献标识码】 A
【文章编号】 1004―0463（2017）05―0051―01
经典古诗文是大家公认的中国古代文学和中华传统文化的精华，具备极高的文学鉴赏性。经典古诗文是中华文化中的瑰宝，是古人留给我们的一笔丰厚的遗产。在学生中开展经典古诗文诵读活动，是汲取民族语言精华，接收中华灿烂文化熏陶的捷径。笔者就经典古诗文的诵读浅谈以下几方面的心得。
一、经典古诗文诵读活动的实施途径
1. 教师教材的开发。教师应整理适合不同学习层次学生认知能力的经典古诗文作品和相关资料，形成三个阶段的、有序的诵读计划，着手搜集并编写相关的教材。指导学生对作者的生平经历进行一些生动性、生活化的整理，使之更接近学生的生活实际，以便于学生的理解。
2. 学生资源的开发。调查学生的古典知识的基础和每一个阶段知识的积累。开发学生中比较好的资源，形成良性的互补作用，开展古典文化的一些初步的研究型学习阅读和研究，促进良好的古典文化氛围。
二、经典古诗文诵读活动的实施策略
1. 经典古诗文诵读活动研究方法指导。（1）理论学习法：通过有目的、有计划、有步骤地阅读有关诵读指导的理论文章，提升自身的理论修养，进而更有效地指导课题研究和实践操作。（2）问卷调查法：有目的、有计划地通过问卷、谈话的形式，了解被教育对象和教学者对该课题的认识，以期达到预期的目的和对的效果。（3）活动提升法：举行古诗文诵读比赛、古诗文知识比赛、古诗文名句天空比赛等活动，提升学生学习古典文化的兴趣，并能继承和发扬这些优秀传统。
2. 经典古诗文诵读活动的实施落实。（1）传授经典古诗文诵读技巧的必要性。诵读作为一种“目视其文、耳闻其音、心悟其情、意会其理”的综合阅读活动，它是从字、词、句到段、篇，从文字到语音、语义，由表面含义到深层含义到潜在的全面感知，是学生的重要阅读实践。因此，教师的任何讲解分析都不能代替学生自己对古诗文的独特体验和感受。只有建立在多读的基础之上，才能形成和提高文言文的阅读能力。因此，对学生进行诵读技巧的指导显得尤为重要，良好的朗读技巧能使学生更好地体味和把握诗词的语言、意境和作者的思想感情。（2）经典古诗文诵读方法的指导。诵读是传统语文学习经验的一个重要方面，朱熹在《童蒙须知》中就十分强调诵读的重要性。读书有三到，心到、眼到、口到，心不存此，眼不看仔细，心眼既专一，却只浪漫诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。在读中感悟、理解、体会，自然会有收获，这对培养学生文言文乃至语文的学习兴趣尤为重要。对诗、词、曲、赋宜采用以诵读法之背诵为主的教学方法，其中包括列举顺序法、巧记法、情境法、抓点法、竞记法、角色法等背诵等方法。
三、经典古诗文诵读活动的评价
首先，由学校经典诵读委员会和学生代表共同讨论制定《经典古诗文诵读考级标准》，明确以诵读的数量、诵读的质量、口头语书面表达三个方面作为考级的内容，并在每学年定期举行古诗文朗诵活动，要求每位学生必须参加。
其次，建立多元的评价体系，可以把评价制度与奖励制度相结合。在鼓励学生积极参与诵读的同时，也应该对教师古诗文诵读提出明确的要求，要求教师用实际行动感染学生、激励学生。同时，突破学校单一的评价模式，将家庭也纳入到评价体系之中，使家长参与到评价体系中来，成为评价体系的一部分。通过评价学生的经典诗文诵读，促使古诗文经典诵读成为日常教学中不可成缺的组成部分。
经典诵读论文范文第9篇
一、巧用时间，精选内容，诵读经典
落实课时诵经典，每周安排一节诵读课，指导学生阅读经典诗文。我一般利用每周两次的语文早读的黄金时间，上诵读指导课，指导学生读得准确，读出语感，读出情感，读出美感。还有每周两次的午间小课，也是我可以利用的时间，抑或是语文课前的三分钟，再就是下午放学前布置作业的时候，三分五分，十分八分，点点滴滴，日积月累。其实背一首诗背一句《论语》中的经典语句，有个三五分钟也就够了。这样既不加重学生负担，又调节了课堂气氛，不至于使学生感到枯燥。我还利用家校平台，发动家长积极支持经典诵读活动，让学生人人拥有经典读本（我把诵读的内容上传到家校平台上，家长配合下载），保证学生每天诵读经典20分钟。内容可以是《论语》《三字经》，抑或《弟子规》《千字文》，或是唐诗宋词和四大名著中的经典片段……不贪多，不性急，每天背一首或一个片段，贵在坚持。我觉得诵读经典是一项润物无声的工程，它应该如春风化雨般的慢慢渗透。让孩子们在润物无声中与名作为伍，与经典同行，让经典从学生口中渗融于他们的血液中，芬芳在他们的生命中！
二、引导巧背，循序渐进，诵读经典
厚积而薄发，学生只有背诵大量的经典诗文，才能充分地汲取古诗文的精华，得到经典文化的浸润。在教学中我主要采用以下几种方法引导学生巧背，实现量的积累。如将诗分为写景诗、叙事诗、抒情诗、言志诗等。引导学生根据意思背，更能促使他们分类清楚，背得更多。在指导学生背诵《论语》《三字经》等时，指导学生正确理解经典的含义，结合讲解其中一些经典的故事，播放一些视频。在学生背诵时，还可以充分利用各种手段，创设情境，创设一种吟诵氛围，引导他们入情入境地背诵。比如背诵立意欢快的诗文时，配上一曲轻松活泼的音乐；背诵反映离愁别绪的诗文时，播放一段哀婉低沉的曲子；背诵描述风光无限的诗文时，配以优美的大自然画面等。著名教育家叶圣陶先生说：“令学生吟诵，要使他们看作一种享受，而不看作一种负担。一遍比一遍读来入调，一遍比一遍体会亲切，并不希望早一点能够背诵，而自然达到纯熟的境界。”在教学生朗诵时，一定要专心熟读，不要急求背诵。一遍又一遍，全身心投入地读，有滋有味地读，在读中享受，在读中深化，慢慢达到背诵的效果。
三、开展活动，激发兴趣，诵读经典
心理学家指出，兴趣是在过去的知识经验愉快积累的基础上形成的，它使人乐于积极而持久地接触，是认识某一类新事物的一种意识倾向。经典诗文诵读训练的关键是动之以趣。兴趣是学生学习最好的老师，开展活动，为学生学习经典诗文注入强有力的动力，激发学生诵读经典的兴趣。其形式大致有如下几种。（1）诗歌擂台。在班上定期举行多种形式的背诵比赛活动，如两人赛、小组赛、男女赛、师生赛，还可以限时背、轮换背、接龙背等形式激发学生背诗的积极性。（2）诗歌欣赏。利用班上的投影等教学设备，播放配乐、配画的诗歌音像片子，让学生从动人的画面上，从传情的乐声中，想象、体味、感受古诗文的艺术魅力。（3）诗歌朗诵。在班上开展每天“课前一诵”的活动，让学生按学号轮流上讲台背诵一首诗并讲讲自己的理解赏析等，既调动了学生的积极性，又锻炼了学生的胆量。（4）诗歌健体。精选一些短小精辟、节奏感强的诗词，利用课间活动时间，让学生在跳绳、踢毽子的同时，拍手击掌吟诵，如“……青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”等。学生乐此不疲，激发诵诗的兴趣。（5）诗歌活用。让学生学有所用，在愉快的活动中尽情展示自己的学习成果。可以在学生、家长、老师中开展“见面送首诗”的活动，每天早起晚睡送家长一首诗，上学放学送老师一首诗，课间送同学一首诗。这种送诗活动，可以起到加强学生对所学古诗的理解、记忆作用。还有在作文、说话中鼓励学生多引用诗词警句，让自己的表达产生引人入胜的魅力，让学生更加热爱经典诵读。
经典诵读论文范文第10篇
一、价值取向的差异
《义务教育语文课程标准》(2011年版)明确指出：“语言文字是最重要的交际工具和信息载体，是人类文化的重要组成部分。”“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”学科性质决定语文教育的多重价值取向。一方面，语文教育追求“能”的完善，即要让学生掌握与祖国语言文字有关的基础知识，学会正确地运用语言进行社会交际i另一方面，语文教育追求“智”的发展，即要让学生发现知识的规律和特点，掌握学习的方法与技能；同时，语文教育追求“情”的陶冶，即要培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度。
语文是人类学习和终身发展的基础工具。语文教育的多重价值取向说明，语文绝不仅仅具有情感陶冶与人格塑造的功能，它还担负着传播语文知识，提高学生语文能力的重任。无论是古代诗文，还是现代佳作，在语文教育中都必须作为培养学生语言文字能力的素材，为其所用，借助于这些经典著作教会学生准确、流畅地进行社会交际与思想交流。
与语文教育相比，经典诵读教育更多地关注中华经典在“人格塑造”“文化传承”“中西文化互补”等方面的价值。它更强调中华经典作为中华文化的一个重要载体，在世界文化建构中的价值。可以说，情感态度与价值观的培养是经典诵读教育的首要追求。这种价值取向少了语文教育的工具性追求，多的则是对于经典的文化性追求。
价值取向上的差异，决定语文教育与经典诵读教育两者相辅相成，但也相去甚远。语文教育可以借助于经典诵读更好地实现价值追求，但语文教育绝不仅仅是诵读经典。经典只是语文教育的内容之一，诵读也只是语文教育的方法之一。反之，经典诵读教育对于文化价值与人格塑造的追求，绝非语文教育可以一力承担，单独实现。它更是一种社会实践活动，需要社会合力的共同作用。经典诵读教育的开展要以学生良好的语文能力作为基础，而这种能力的获得离不开语文教育。因此，任何将语文教育与经典诵读教育等同看待，甚至认为经典诵读教育只能通过语文教育来实现的想法都是偏颇的。
二、“诵”“读”重点的差异
何为“诵”?《说文解字》上说：“诵，讽也”，“讽，诵也”。“诵…‘讽”互训，但却存在差别。《周礼，大司乐》有“以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语”，郑玄注：“倍文日讽，以声节之日诵。”段玉裁在《说文解字注》中也指出：“倍同背，谓不开读也；诵非直背文，又为吟咏以声节之。”可见，“诵”更注重语音上的抑扬顿挫，语气语调上的高低起伏，韵律节奏上的和谐优美。它既不是简单的背诵，也不是一般意义上的朗读，它更关注诵读者的语感及对文本的理解。
经典诵读教育正是抓住了“诵”的这一特质，强调以“诵”带“读”。在“诵”中体味中华经典所蕴藏的民族精神，在“诵”中传承与弘扬中华民族的传统文化，在“诵”中实现中西文化的互补与互动。而从“中华诵”系列活动的内容中，我们也可以看出经典诵读教育中的“诵”不仅是一种读书方法，也是一种文化体验的方式与文化交流的手段，更是民族精神呈现的方式。
在语文教育中，有关“诵读”的要求包含在“阅读”课程目标之中。从古至今，诵读一直是我国语文教育优秀传统之一，也一直被认为是提高学生语文能力的有效方法之一。《义务教育语文课程标准》(2011年版)对诵读的要求共有五处。在“教学实施建议”中，指出“有些诗文应要求学生诵读，以利于丰富积累，增强体验，培养语感”。在阶段目标中，分学段细化了对诵读的要求：第一学段要求“诵读儿歌、儿童诗和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美”；第二学段要求“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意”：第三学段提到“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感”，第四学段要求最高，即“注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”。
透过这些要求可以看到，语文教育中的“诵读”与阅读教学有着密切的关系。“诵”往往是为“读”服务的。一方面，“诵”的对象是阅读教学中古今中外优秀诗文，“诵”作为一种手段帮助学生更好地理解和感受相关的教学内容；另一方面，“诵”的过程要求学生展开想象，注意声调与节奏，“诵”作为一种方法成为阅读方法的一部分；同时，“诵”的标准是逐学段提高，且必须与学生总体阅读水平相适应，这也是为阅读教学循序渐进开展服务的。可以说，虽然语文教育与经典诵读教育都强调诵读，但语文教育更希望通过“诵”这一手段，切实提高学生
“读”的能力，“诵”只能是阅读教学的内容之一，而不能成为语文教育的全部内容。
三、实施途径的差异
经典诵读论文范文第11篇
【摘 要】小学生国学经典诵读，为突破文言文的学习难点，选择内容要适量，要由浅入深，循序建构。要以激发诵读兴趣入手，采取有效的诵读方式。要通过各种有效的形式，引导学生感悟，借以培养学生高尚情操，养成健全的人格，感知中华优秀文化思想的美、语言的美。浸润心田，享用终生。
关键词 循序建构；有效诵读；学思结合；注重实效
中华民族在五千年的文明历程中积淀了许多优秀的文化资源，这些流行不衰的资源蕴含着大量的伦理道德、礼仪风俗、人文历史。我校利用少年儿童的记忆黄金期，有选择地引导他们诵读一些国学经典，借由先哲的风范熏习我们的少年，引用圣贤的智慧，教导秉性淳良的儿童。“少成若天性，习惯成自然”，日积月累，为孩子们奠定一生融入社会、生活幸福、事业大成的基础。
一、精选内容，循序建构，有效诵读。
国学经典虽然流韵悠长，语言简练，极具概括性，但在白话文通行的今天，它却以晦涩难懂的语言、特定的历史背景、远离现实的旧章典俗，一直是教学的难点。我校根据“思想教育标准”、“难度系数标准”进行选择建构。
1.精选内容，形成教材系列
校本课程开发初期，我校组织课题组教师广泛收集资料，大量阅读经典，制定校本课程开发纲要，在选择符合思想教育性标准的经典中，按照难度系数对其进行第二次筛选。选择难度符合或稍高于儿童认知发展的经典内容，构建国学经典诵读教程。在实施中不断对内容修改、扩充，经过六年的时间，形成教材系列。具体内容分为古典诗词和古文经典。
中国古典诗词的韵律、节奏、文字兼美。诵读古诗词不仅能提供文学滋养，而且融合在诗词中的智慧、风骨、胸怀、操守都是少年儿童陶冶情操、建构人生信念的重要资源。我们根据《语文课程标准》推荐的优秀古诗词篇目结合《唐诗三百首》《宋词三百首》 按难易程度推荐各年级诵读。引导学生诵读经典文本是校本课程的主要内容。我们按校本课程开发纲要的标准，分年段、目标明确、悉心研究、严格筛选。遵循由易到难、由浅入深、螺旋上升的思路设置不同梯度的教学内容，实施整体性教学。
2.循序建构，分段推进
国学经典对于今天的儿童少年是陌生的知识。为有效推进经典诵读，我们采取循序建构、分段推进的策略。经典诵读初期，我们在全校开展“诵读弟子规宏扬真善美”。《弟子规》是启蒙养正、教育孺子、敦伦尽份的最佳读物。三字一句，节奏感强，朗朗上口。在此基础上增加《三字经》节选和《笠翁对韵》，为学生继续诵读打基础。经过两年的实践，总结推进。第二阶段，组织三到六年级学生诵读《朱子家训》、《论语》、《孟子》节选。《论语》是部充满智慧的典籍。古人云：半部论语可以治天下。引导学生在诵读中体悟先贤的智慧，积淀经典名言，提高品德修养。第三阶段，组织五六年级学生诵读《大学》、《中庸》以及诵读励志古文。诵读《大学》、《中庸》，明志修身。“自天子以至庶人壹是皆以修身为本”。修身的目的：齐家、治国、平天下。
3.构建模式，有效诵读
我校在诵读课堂教学中强调：“诵读化”。诵读是学习文言文、古诗词的好方法。是培养语感、学习语言的重要途径。在国学经典诵读教学的过程中，应注意教师的指导。不仅要读准字音，读通文句，读出节奏、韵律、情调，还要仔细品味文章的语言，深入作品的意境，获得美的享受。
国学经典诵读课堂教学重视学生的朗读，强调积累，但形式不拘一格。教学中力求做到：隅教于乐，知识生活化，道理浅显化。以经典诵读为途径，以教育教学活动为载体，传承国学精华，提高学生综合素质。
二、完整领悟，古为今用，引导践行。
我们充分利用诵读课的优势和学生诵读兴趣，在诵读中渗透思想教育，促进学校德育工作的深入开展。主席：“研究孔子和儒家思想要坚持历史唯物主义立场，坚持古为今用，去粗取精，去伪存真，因势利导，使其在新的时代条件下发挥积极作用。”
1.增强意识，完整领悟
作为优秀文化载体的国学经典蕴含着深厚的人文思想，包含着丰富的道德资源，闪烁着智慧的光芒。国学经典诵读的有效开展首先要引导师生热爱经典，增强意识，同时要增强教师自身的国学功底和文化修养。校本课程伊始，我校组织全体师生倾听有关国学经典诵读的专家讲座，观看经典诵读的竞赛视频。为提高国学功底，我校为教师提供经典书籍，在业务学习中组织教师交流学习心得。
2.学思结合，古为今用
“学而不思则罔，思而不学则殆”我校充分利用经典诵读的优势和学生对诵读的浓厚兴趣。把经典诵读与品德教育相结合，既有效地加强了德育的实效性，又强化了诵读课程的生命力。
3.注重实效，引导践行
在国学经典诵读中，我们坚持把传统美德教育与学生的身心发展相一致，知、情、意、行相统一，我校在引导诵读《弟子规》时，结合诵读内容，制定本校的“小学生一日行为规范”，引导学生建立规范意识，践行规范。
三、阅读拓展，活动深化，环境熏染。
1.延伸文本，拓展阅读
“虽有佳肴，弗食，不知其旨也，虽有至道，弗学，不知其善也。”几年来，我校以国学经典诵读为契机，注重培养学生广泛的阅读兴趣，大力倡导“多读书，读好书，好读书”。我们同省内孔子学院联系，获得与经典诵读有关的书籍，同时开放学校图书室，各班级建立图书角，为学生提供课外阅读书籍目录。每天定时阅读，把校外阅读同校内阅读相结合。为促进学生阅读兴趣，我校定期组织中高年级学生“与经典同行，以圣贤为友”读书汇报会；组织各年级学生进行中华美德故事演讲比赛。
2.营造氛围，浸润经典
为推进国学经典诵读，我校将有关经典内容的图像、书法、经典佳句名言张贴在学校的宣传栏和走廊的展板中，让更多学生接触经典，感受经典的熏陶。充分利用红领巾广播站，营造氛围。每天定时播放古典乐曲，以《春江花月夜》、《高山流水》等风格明郎、愉快的国乐，为学生晨读、午读的引导音乐，营造平和、幽远、古朴的书香氛围。每周三开设“国学经典诵读”栏目，利用国学经典诵读机进行经典诵读示范，赏析经典古诗词，交流经典诵读体会。同时，利用校内视频网络，定时播放《中华五千年美德故事》动画片。以此引领全校师生走进国学经典的美妙世界。
3.展示成果，活动深化
在有效开展诵读国学经典的基础上，我校还重视经典诵读与其他课程、活动的结合渗透。经典诵读与品生、品社相结合，增强课程的时效性。
经典诵读论文范文第12篇
【关键词】循序建构；有效诵读；学思结合；注重实效
中华民族在五千年的文明历程中积淀了许多优秀的文化资源，这些流行不衰的资源蕴含着大量的伦理道德、礼仪风俗、人文历史。我校利用少年儿童的记忆黄金期，有选择地引导他们诵读一些国学经典，借由先哲的风范熏习我们的少年，引用圣贤的智慧，教导秉性淳良的儿童。“少成若天性，习惯成自然”，日积月累，为孩子们奠定一生融入社会、生活幸福、事业大成的基础。
一、精选内容，循序建构，有效诵读。
国学经典虽然流韵悠长，语言简练，极具概括性，但在白话文通行的今天，它却以晦涩难懂的语言、特定的历史背景、远离现实的旧章典俗，一直是教学的难点。我校根据“思想教育标准”、“难度系数标准”进行选择建构。
1.精选内容，形成教材系列
校本课程开发初期，我校组织课题组教师广泛收集资料，大量阅读经典，制定校本课程开发纲要，在选择符合思想教育性标准的经典中，按照难度系数对其进行第二次筛选。选择难度符合或稍高于儿童认知发展的经典内容，构建国学经典诵读教程。在实施中不断对内容修改、扩充，经过六年的时间，形成教材系列。具体内容分为古典诗词和古文经典。
中国古典诗词的韵律、节奏、文字兼美。诵读古诗词不仅能提供文学滋养，而且融合在诗词中的智慧、风骨、胸怀、操守都是少年儿童陶冶情操、建构人生信念的重要资源。我们根据《语文课程标准》推荐的优秀古诗词篇目结合《唐诗三百首》《宋词三百首》 按难易程度推荐各年级诵读。引导学生诵读经典文本是校本课程的主要内容。我们按校本课程开发纲要的标准，分年段、目标明确、悉心研究、严格筛选。遵循由易到难、由浅入深、螺旋上升的思路设置不同梯度的教学内容，实施整体性教学。
2.循序建构，分段推进
国学经典对于今天的儿童少年是陌生的知识。为有效推进经典诵读，我们采取循序建构、分段推进的策略。经典诵读初期，我们在全校开展“诵读弟子规宏扬真善美”。《弟子规》是启蒙养正、教育孺子、敦伦尽份的最佳读物。三字一句，节奏感强，朗朗上口。在此基础上增加《三字经》节选和《笠翁对韵》，为学生继续诵读打基础。经过两年的实践，总结推进。第二阶段，组织三到六年级学生诵读《朱子家训》、《论语》、《孟子》节选。《论语》是部充满智慧的典籍。古人云：半部论语可以治天下。引导学生在诵读中体悟先贤的智慧，积淀经典名言，提高品德修养。第三阶段，组织五六年级学生诵读《大学》、《中庸》以及诵读励志古文。诵读《大学》、《中庸》，明志修身。“自天子以至庶人壹是皆以修身为本”。修身的目的：齐家、治国、平天下。
3.构建模式，有效诵读
我校在诵读课堂教学中强调：“诵读化”。诵读是学习文言文、古诗词的好方法。是培养语感、学习语言的重要途径。在国学经典诵读教学的过程中，应注意教师的指导。不仅要读准字音，读通文句，读出节奏、韵律、情调，还要仔细品味文章的语言，深入作品的意境，获得美的享受。
国学经典诵读课堂教学重视学生的朗读，强调积累，但形式不拘一格。教学中力求做到：隅教于乐，知识生活化，道理浅显化。以经典诵读为途径，以教育教学活动为载体，传承国学精华，提高学生综合素质。
二、完整领悟，古为今用，引导践行。
我们充分利用诵读课的优势和学生诵读兴趣，在诵读中渗透思想教育，促进学校德育工作的深入开展。主席：“研究孔子和儒家思想要坚持历史唯物主义立场，坚持古为今用，去粗取精，去伪存真，因势利导，使其在新的时代条件下发挥积极作用。”
1.增强意识，完整领悟
作为优秀文化载体的国学经典蕴含着深厚的人文思想，包含着丰富的道德资源，闪烁着智慧的光芒。国学经典诵读的有效开展首先要引导师生热爱经典，增强意识，同时要增强教师自身的国学功底和文化修养。校本课程伊始，我校组织全体师生倾听有关国学经典诵读的专家讲座，观看经典诵读的竞赛视频。为提高国学功底，我校为教师提供经典书籍，在业务学习中组织教师交流学习心得。
2.学思结合，古为今用
“学而不思则罔，思而不学则殆”我校充分利用经典诵读的优势和学生对诵读的浓厚兴趣。把经典诵读与品德教育相结合，既有效地加强了德育的实效性，又强化了诵读课程的生命力。
3.注重实效，引导践行
在国学经典诵读中，我们坚持把传统美德教育与学生的身心发展相一致，知、情、意、行相统一，我校在引导诵读《弟子规》时，结合诵读内容，制定本校的“小学生一日行为规范”，引导学生建立规范意识，践行规范。
三、阅读拓展，活动深化，环境熏染。
1.延伸文本，拓展阅读
“虽有佳肴，弗食，不知其旨也，虽有至道，弗学，不知其善也。”几年来，我校以国学经典诵读为契机，注重培养学生广泛的阅读兴趣，大力倡导“多读书，读好书，好读书”。我们同省内孔子学院联系，获得与经典诵读有关的书籍，同时开放学校图书室，各班级建立图书角，为学生提供课外阅读书籍目录。每天定时阅读，把校外阅读同校内阅读相结合。为促进学生阅读兴趣，我校定期组织中高年级学生“与经典同行，以圣贤为友”读书汇报会；组织各年级学生进行中华美德故事演讲比赛。
2.营造氛围，浸润经典
为推进国学经典诵读，我校将有关经典内容的图像、书法、经典佳句名言张贴在学校的宣传栏和走廊的展板中，让更多学生接触经典，感受经典的熏陶。充分利用红领巾广播站，营造氛围。每天定时播放古典乐曲，以《春江花月夜》、《高山流水》等风格明郎、愉快的国乐，为学生晨读、午读的引导音乐，营造平和、幽远、古朴的书香氛围。每周三开设“国学经典诵读”栏目，利用国学经典诵读机进行经典诵读示范，赏析经典古诗词，交流经典诵读体会。同时，利用校内视频网络，定时播放《中华五千年美德故事》动画片。以此引领全校师生走进国学经典的美妙世界。
3.展示成果，活动深化
在有效开展诵读国学经典的基础上，我校还重视经典诵读与其他课程、活动的结合渗透。经典诵读与品生、品社相结合，增强课程的时效性。
经典诵读论文范文第13篇
---淮纺路小学开展中华经典诵读活动经验总结
淮北市相山区淮纺路小学 王海彬 徐 荣
［摘要］
经典是中华民族文化与智慧的结晶，是中华民族生存、发展的根基。继承弘扬中华文化经典是我们教育工作者的义务和责任，利用少年儿童最佳记忆能力时期组织经典诵读，有利于养成学生良好的读书习惯，增强师生文学功底，启迪心智和提升文学素养。
近几年来，淮北市淮纺路小学的经典诵读活动正在有条不紊地进行着，力争通过“经典诵读”活动，培养学生良好的阅读习惯，开阔学生的视野，增长学生的知识，发展学生的智力，活跃学生的思维，陶冶师生的情操，弘扬中华优秀传统文化，传承中华民族的优秀美德，提升师生的语文素养，努力打造书香校园，力争“让读书成为习惯，让经典点亮人生”成为淮纺路小学的特色办学文化之一。
经典浸润人生，书香伴我成长。经典诵读犹如一道亮丽的风景，为淮纺路小学的孩子们带来一片春色，必将激励我们要努力把经典诵读活动开展下去，一定会将中华文化传承下去，为社会培养更加优秀的人才。我们相信，只要在以后的工作中不断努力，开拓创新，锐意进取，淮纺路小学的校园必定溢满浓浓的书香。
［关键词］ 读书习惯经典书香校园
经典是中华民族文化与智慧的结晶，是中华民族生存、发展的根基。将经典诵读进行课程化研究，是国家基础教育课程改革的需要，是陶冶情操，提高审美能力，促进师生健康成长、提升师生语文素养的有效途径。继承弘扬中华文化经典是我们教育工作者的义务和责任，利用少年儿童最佳记忆能力时期组织经典诵读，有利于养成学生良好的读书习惯，增强师生文学功底，启迪心智和提升文学素养。
目前，国学经典教育正在全国乃至全世界蓬勃开展，并且纷纷走进校园。台湾师范大学教授王财贵曾经说过：“儿童诵读经典，表面上看，是另外抽出一些时间来诵读经典。实际上，诵读经典的孩子，学习能力提高以后，学习成绩也更优秀了。”小学生诵读中华经典，可谓是“磨刀不误砍柴工”。
近几年来，淮北市淮纺路小学的经典诵读活动正在有条不紊地进行着，力争通过“经典诵读”活动，培养学生良好的阅读习惯，开阔学生的视野，增长学生的知识，发展学生的智力，活跃学生的思维，陶冶师生的情操，弘扬中华优秀传统文化，传承中华民族的优秀美德，提升师生的语文素养，努力打造书香校园，力争“让读书成为习惯，让经典点亮人生”成为淮纺路小学的特色办学文化之一。
为了更好地开展经典诵读活动，淮纺路小学坚持每天保证学生有三十分钟的诵读时间。学校能充分利用每周上、下午第一节课前10分钟时间，采用教师带读、学生齐读、领读、自由对读等多种形式，让学生诵读。每节语文课前的五分钟，坚持开展经典诵读“微课堂”教学活动，充分发挥“微课堂”教学的作用，让学生“一课一收获”，厚积薄发，日积月累。同时，各班每周一节经典诵读课，将本周所诵读的古诗文全面复习，或在班级内举行诵读表演。在每周的写字课时间，将当周所诵读的古诗词，通过书写加强记忆。每天回家复习20分钟，和家长一起诵读，营造浓厚的家庭诵读氛围。
在诵读时间上，各班级灵活安排，可以利用零碎时间，让学生多接触经典，多读多背，使经典诵读活动成为学生课外生活的一件乐事。
开展中华经典诵读活动，关键要确保活动的实施。淮纺路小学通过不断的摸索、实践，通过“四条途径”、“三结合”、“三化”，积极推动经典诵读活动的大力开展。
创造“四条途径”，激发诵读兴趣。（1）一听：听广播。学校红领巾广播站开设“天天经典诵读板块”，由教师、学生主持、播音，其内容有经典朗诵、赏析以及有关经典的趣闻轶事等。（2）二看：通过校园宣传栏、黑板报、手抄报、走廊墙壁宣传画，让学生随处可欣赏到经典佳作佳句，在有意、无意之中潜移默化地记住传统文化经典。（3）三抄：让学生做经典卡、办经典诵读手抄报。（4）四赛：学校每学期都要进行一次经典诵读方面的竞赛，以赛促读，努力扩大学生的经典诵读量。通过活动，来检测学生诵读方面的效果，激发学生诵读经典的热情。
通过“三结合”，在活动之中落实方案。
（1）与语文教学相结合。根据语文教学的计划要求，除了要组织学生背诵年级经典诵读读本外，我校还要求语文教师在上课前进行5分钟的经典诵读“微课堂”教学，做到“一课一收获”，日积月累，对学生产生潜移默化的作用。同时，在考试时，将经典诵读检测纳入学生成绩的考核项目之一。
（2）与少先队的养成教育活动相结合。学校根据学生的年龄特点，分别组织人员编写《淮纺路小学（低、中、高年级读本）经典诵读读本》。学校要求各班利用周二的少先队活动课，专门进行经典诵读，不同的年级诵读的内容不同。我校开展了丰富多彩的经典诵读活动,如：师生共读经典；推荐“班级经典诵读之星”；积极组织学生参加省、市、区级的经典诵读比赛，检验学校经典诵读开展的成果。
（3）各种时间紧密结合。每天早上、下午预备铃前10分钟定时集体诵读，学校检查；每天上、下午放学时集体诵读；每周一全校师生国旗下集体诵读；每周经典诵读课，语文教师指导诵读；班级检查、比赛诵读。
制定“三化”政策，保证经典诵读活动有序开展。
（1）诵读活动制度化。为了使经典诵读活动更好的推进，开学初，学校把经典诵读活动列为2014年度学校特色办学项目，教导处认真制定了本学期的经典诵读活动计划，将经典诵读作为常规工作纳入到学期的绩效考核制度中，并成立了检查督促小组。学校规定每天上、下午的课前十分钟由专人带领学生诵读。同时，为保证诵读的质量，每个班级制定适合本班的备课计划，每个年级制定年级备课计划，并写好经典诵读备课，教导处定期对备课进行检查，以此督促老师扎实做好这项工作。
（2）诵读活动规范化。为了更好地开展工作，学校及时召开了年级组长、班主任及语文老师会议，把经典诵读活动落实到个人。在诵读时间的安排上，为了不增加师生的负担，使诵读活动长久开展下去，我校采取了“吃零食”的办法，统一利用每天上、下午的课前十分钟，放学送路队时，由班主任老师带领全体学生进行诵读。就在这三个很短的时段里，坚持每天人人诵读不少于30分钟，日积月累、集腋成裘，让学生积累背诵了一大批经典古诗文。此外，每周一的国旗下讲话全校师生在一起诵读经典，每周诵读内容都不同，并安排诵读经验丰富的老师带领大家诵读。全体师生的诵读，整齐而有力，诵读声回荡在整个校园，最终形成一个荡人心魄的宏大场面，不断增强人气的凝聚，发挥出经典文化涤荡人心灵的效用。
活动开展至今，每当上课前的十分钟铃声响起时，校园里立刻传来朗朗的诵读声，操场上空无一人。放学时，队伍中再也听不见讲话的声音，耳边是整齐响亮的经典诵读声。
（3）诵读活动深入化。营造氛围，让经典文化走进校园。为加强学生的人文教育，诵读经典，传承国学，启迪学生智慧，教会学生做人的道理。该校精选了一些有教育意义的寓言、古诗、成语故事配图打印在墙上，并把《弟子规》内容，做成喷绘，张贴在教室走廊的墙壁上，让学生在观赏的同时进一步感悟传统文化的厚重和所蕴含的哲理；利用校园广播系统、宣传栏，营造了古诗文诵读的良好氛围，使学生全天候沐浴在中华经典文化的氛围中。
为了检验经典诵读活动的效果，淮纺路小学采取每学期举办经典诵读展演活动、平时课上班班传唱古诗词活动、传统节日诵读古诗文比赛活动、期中、期末进行经典诵读测试活动等，以此促进学生学习中华传统文化的兴趣，激发学生的热情，激励学生的进步。
同时，学校努力使经典诵读活动通过学生向家庭和社区辐射传播，
学校通过《传承中华经典---致学生家长的一封信》和社区宣传活动，
让家长了解中华传统经典文化对学生成长的作用，鼓励学生与父母开展“亲子共读经典”活动。家长和学生同游书海，成为学生阅读的榜样，以家长读书的热情去感染学生，激发学生读书的兴趣，在孩子每天放学后、睡觉前，拿出20分钟，与孩子一起阅读，小手拉大手，让中华传统文化的精粹之花开遍每一个人的心中，为构建和谐社会和书香家庭起到了星火燎原的作用。
目前，淮纺路小学的经典诵读活动正扎实有序的开展，无论是学校少年宫的经典诵读室，还是各班教室；无论是上学路上，还是放学途中；无论是花前，还是树下，甚至菜市街、超市，都有淮纺路小学学生经典诵读的声音。在经典诵读活动中，广大师生耳濡目染、心领神会了“天下为公”的理念、“宁为玉碎，不为瓦全”的风骨、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的节操、“位卑未敢忘忧国”的精神、“己所不欲，勿施于人”的道德准则……
经典古诗文是我国文化艺术宝库中瑰丽的珍宝，对铸就学生品格、激励志向、丰富知识有着不可替代的作用。淮纺路小学深入开展中华诗文诵读活动，以培养学生的诵读习惯，增强学生的人文素养，丰富学生的精神生活，更好地促进学生健康快乐成长。在经典诵读声中，老师们变得更加善解人意，心灵更加阳光，工作更有精神；孩子们在经典诵读声中，变得更加规矩、可爱，有礼有节，而这将为孩子们的人生成长奠定了坚实的基础，为学校的管理和发展增添激情，注入活力，从而形成浓厚的校园文化底蕴，营造书香校园。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”仅在2013年度，淮纺路小学就先后荣获安徽省“家校名校”、安徽省“双创建”基层关工委先进集体、淮北市“养成教育示范校”、淮北市“五好关工委合格学校”、淮北市阳光体育大课间活动优秀学校、相山区阳光体育大课间活动示范校、相山区学校管理工作目标考核小学组第一名、相山区教育系统“十佳书香校园” 等多项殊荣。并在2013年5月先后荣获淮北市中华经典诵读大赛二等奖、相山区“传承中华经典共筑中国梦”经典诵读比赛第一名。2013年12月，淮纺路小学的经典诵读节目《飞天梦中华情》再次荣获相山区中华经典诵读大赛第一名。
但是，在开展经典诵读活动中，淮纺路小学还存在一些不足之处。比如:个别教师对活动开展的认识不够，参与的热情不够高涨，致使有点班级参加学校经典诵读竞赛的成绩不太理想，与学校的要求还有些距离。这还需要学校加强管理，加大宣传的力度，从根本上调动全体师生开展经典诵读的积极性和能动性。
经典浸润人生，书香伴我成长。经典诵读好像一道亮丽的风景，为淮纺路小学的孩子们带来一抹春色，必将激励他们要努力把经典诵读活动开展下去，一定会将中华文化传承下去，为社会培养更加优秀的人才。我们相信，只要在以后的工作中不断努力，开拓创新，锐意进取，淮纺路小学的校园必定溢满浓浓的书香。
经典诵读论文范文第14篇
本文从“诵读千古美文，做少年君子”“启迪心智，充实学生记忆的黄金时代”“厚积薄发，为中学学习文言文打下基础”“无心插柳，墙内开花墙外香”“教学相长，提高教师自身素质”等五个方面论述了诵读经典诗文的有益之处。“在经典中浸润，在诗海中徜徉”是每一个语文教师的精神乐园，引领学生诵读经典更是每一个语文教师的责任。诵读，引领着学生们走进积淀着五千年民族精神的中华文化，让他们在成长的旅程中“以千年文化为伴、与中华经典同行”。
【关键词】
诵读经典少年君子启迪心智激发潜能学习文言文学习型家庭优化技能
【正文】
中华民族的经典文化灿若星河，它凝聚了前贤的大彻大悟，睿语哲思。浓缩了华夏五千年的思想精粹，感染和熏陶了一代又一代的龙的传人，正是有了这样宝贵的精神财富，让我们在读经诵典中养德行，学做人。它在微笑地告诉我们，怎样才能成为一个真正的少年君子。
自从接触经典诵读以来，我校师生甚至家长们都受到了不同程度的影响，下面我从以下几个方面来说一说开展经典诵读带给我们的喜悦：
一、诵读千古美文，做少年君子
我们中华文化有“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施与人”的忠恕之道;有“和为贵”，“和而不同”的共生共处之道;有“自强不息”，“厚得载物”的个人与社会的健康互动之道;还有“天地之大德曰生”，“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”的创业尊生、与时俱进之道。这都是具有普遍意义的价值观念。社会实践证明，经得起时间考验而对品德教育起到深远意义的，就是传统价值教育。中国传统道德教育中的“仁”“孝”“家庭和谐”等传统价值观远播欧美，发扬光大。甚至在新加坡的教材中还编进了100多个中国儒家和东方传统价值观的故事和典故。因此，无论从历史的责任感还是从时代的需要出发，通过倡导小学生诵读千古美文，引领孩子们争做少年君子，继承与发扬中华民族的优良传统就成了我们必然的选择。
二、启迪心智，充实学生记忆的黄金时代
熟读并且背诵经典，其核心是要增加小学生的原始积累。心理学家的研究告诉我们：13岁前后，人的记忆力即可达到顶点。一旦错过了，就不能形成知识、情感与经验的丰厚积累，那将会给他的一生留下无法弥补的遗憾。小学生正处于知识积累的关键时期，读得多、背得多，文化底蕴自然就能厚实。“读书百遍，其义自见”，“故书不厌百回读，熟读精思子自知”。积累多了，将来理解能力发展到一定程度时，许多原来理解不深的东西自然能做到“无师自通”。对此，小学语文教育专家张庆同志曾讲过这样一个比喻。他说：小时候读书、背书，犹如在天空布云彩，云彩积厚了，自然就会落雨。
三、厚积薄发，为中学学习文言文打下基础
小学生的记忆力正处于训练、养成阶段，最合适“熟读”成诵。日积月累，相信同学们一定能达到“会当凌绝顶，一览众山小”的境界。
而文言与白话，是母子关系，根叶关系，源流关系。白话绝大部分来源于文言，大部分双音节词是文言的附缀、演绎而来;绝大部分鲜活的成语，源自文言典故。不少中学老师认为许多老一辈的人之所以能够对文言等有一种驾轻就熟的感觉，是得益于他们小时候读私塾的那几年。培养语感，小学是关键;诵读经典，当从娃娃抓起。
四、无心插柳，墙内开花墙外香
父母子女一起诵读经典，更能增进亲子感情，是最好的亲子活动。一些专家学者还从理论的角度证明，在儿童阶段提倡读诵经典，是一个出力少、见效快、后劲足的教育方法：
出力少――每天只需诵读20-30分钟即可，不用特意抽出大量时间来背诵，不需要多加解释，不增加家长负担。
见效快――学生诵读2-3个月后就可发生明显
改变。
后劲足――在学生记忆力正发展的时候加以训练，其记忆力会达到较高的顶峰。而且记下的东西包含了大量优秀的中外经典文化知识，个人一辈子也受用不尽，解读不完。当孩子把这些记到脑子里，就自然激发了他们的理解力和创造力，这是永不枯竭的源泉！
五、教学相长，提高教师自身素质
在国学经典教学中，免不了与学生一起谈古论今、激扬文字，要想点燃学生的学习热情，没有教师的身体力行是不行的。“其身正，不令而行”，学生看到老师如此乐学，怎能不提起诵读兴趣呢？
经典诵读，还有助于我们优化技能，净化心灵，升华情感，做一名纯粹的教师。我们应该站在五千年中华文化这个历史巨人的肩上，静下心来诵读、品味经典诗文。古人云：腹有诗书气自华。诵读经典古诗文，可以培养读书兴趣，变化身心气质，使人心地向善，性格温和，举止文雅，使其社会关系和艺术修养得以提高;可以启悟生命智能，开拓人生境界。
“以千年文化为伴、与中华经典同行”。作为教师，尤其是小学语文教师更应身体力行，不断探索，让经典渗融于学生们的血液中，芬芳在他们的生命中！让经典萌发种子的力量吧！
【参考文献】
1.《浅说经典诵读教学的有效性》中华活页文选（教师版）
2.《诵读千古美文、滋养一代新人》
经典诵读论文范文第15篇
【关键词】小学语文教学；国学经典；实施策略
国学经典是千百年来人类智慧的结晶，随着社会的发展需要，人们越来越注重国学内容的学习。无论是学校、教师、家长中的任何一方，都希望学生可以更深入的了解国学经典。在小学语文教学中增加国学经典的诵读，可以丰富学生的文化涵养，提高学生的自身修养，结合国学经典诵读，更可以促进学生语文学习水平的提高。
一、小学语文教学中诵读国学经典的原则
在小学语文教学中正确的诵读国学经典是顺利教学的前提条件。小学生不同于成年人及其他的社会团体，他们这个群体有着自己固有的思维方式，而每个学生所处的生活环境不同，因此，每个个体又有特殊性。故而在小学语文教学中国学经典的诵读要遵循个体的特殊性，鼓励每个学生，促进小学生对国学经典的诵读。
通过鼓励的方式，让学生逐步了解并热爱国学经典，不要求全体学生都能背诵，也不要求学生将句子的意思一字一句的记下来，学生只要能够跟读并了解句子的大概意思即可，一字一句的背诵其含义会让学生产生厌烦的情绪，不利于对国学经典的学习。鼓励会激发学生自主学习的兴趣，兴趣可以使学生更好的去学习。允许学生学习教师规定内容之外的国学经典，这是对学生学习的肯定，是学生学习国学经典最好的鼓励。
尊重每个个体的特殊性，对于国学经典的学习，不是一人能背诵，全体都能背诵；一人理解文章或句子的含义，不代表所有学生都了解。尊重学生的学习能力，因人而异，因材施教。不在同学之间作比较，避免学生产生自卑心理，认真贯彻鼓励的原则，让小学生热爱国学经典，并努力学习。
二、小学语文教学中诵读国学经典的实施策略
小学生学习国学经典要注重策略的实施，一个正确的诵读国学经典策略，对推进小学生诵读国学经典有着至关重要的作用。小学生诵读国学经典的方式方法要灵活多变，在社会实践中总结出以下几点具体的策略。
1.用标准的断句方式带领小学生诵读
在国学经典诵读中，小学生因其群体的特殊性，不能正确的给文章断字断句，在最初诵读时需要在教师的Я煜拢规范学生的读法。只有正确诵读出文章中每一处的断字断句，读出古文的情志雅趣，学生才能更好的理解其含义，而不是生硬的背下来，只知其然，不知其所以然。例如《陋室铭》，在阅读时一字一断或两字一断，断句清晰，句子的大概意思基本就了解了。不需要死记硬背，就可以让学生充分了解文章或句子的含义，从而增加学生学习国学经典的信心。
2.在日常学习和生活中积累诵读
诵读是学生学习国学经典的方式之一，渗透式的诵读是最好的方式。小学生国学经典的诵读更需要在学习和生活中不断积累，在课堂上、在晨读时间、或是在家里，首先要保证学生诵读国学经典的时间。在诵读时，教师或者是诵读国学比较优秀的学生带领大家诵读，也可以采用多媒体教学，全体同学齐读、或是学生个人诵读、或是分组诵读、或是伴随着美妙的音乐、或是表演等形式来诵读，这样的诵读方式可以加强学生对国学经典的记忆。如在晨读时，循环播放适合小学生的国学经典，久而久之，这些经典名句便记忆于学生的脑海中。如读出古文的雅韵和节奏，学生会沉醉于其中，便于记忆，久读成诵。
3.用故事的形式讲述国学经典内容
小学生因其年龄小的特性，所以他们思维方式决定了他们不能很好的理解国学经典内容，这时就需要教师将国学经典改编成有趣的故事讲述或让学生表演，将其中的含义用简单明确的语言表达出来，小学生更容易接受。例如学习《三字经》时，教师巧设悬念的问道：“你们知道黄香温席的故事吗？”，学生马上对黄香产生了兴趣，然后讲给学生听，在正确诵读的基础上，引导学生想象黄香温席时的动作、神态和思想活动。这样的故事激趣法促进了学生的理解，最终促使学生产生个性化的情感。
再例如，《论语》中关于学习和思考的问题，是学习不思考还是思考不学习，或者是还有第三种方式。教师根据这个问题编写小故事，由学生自己来表演，一位同学认真学习却又不愿意思考问题的，另一位同学总是在想各种各样的问题，却不愿意查找资料好好学习，第三位同学不仅认真努力学习，而且善于发现并思考问题，让这三位同学在故事中形成鲜明对比，引导学生做出正确判断。表演的形式增加学生学习国学经典的兴趣，在学生了解其含义后，再带领学生诵读，便于学生记忆，而且不会让学生觉得乏味、无聊。
4.将国学经典语句记录并加以运用
国学经典是中华民族传承千年的智慧，小学生在学习国学经典时，不仅仅是可以诵读，还要对自己所学到的知识加以运用。国学经典中有很多经典名句教师可以让学生摘录运用。古人有云：“不动笔墨不读书。”国学经典中有许多经典名句，如《论语》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，学有余力，则以学文。”如《孟子》： “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”读到这样的句子，学生要摘录在笔记本上，除了要积累，还应要求在平时写作或与人交往的时候将经典名句内敛吸收，转化为自己的语言，正确运用，做到学与用真正的融会贯通。
国学经典的诵读在小学语文教学中必须要坚持鼓励性的原则，允许学生个体存在差异性，从而促进小学生学习国学经典的顺利进行。小学语文教学中诵读国学经典的实施要注意方式方法，正确的方式使学生对国学经典产生浓厚的兴趣，反之学生则会厌恶学习国学，所以，小学生学习国学经典要采取让学生愉快的教学方式，国学经典的学习为小学生今后进中学、大学奠定坚实的基础。
【参考文献】
[1]曹颖.经典诵读在语文教学中的实施策略[J].中国校外教育，2015（29）
[2]袁建琼.国学经典在小学语文教学中渗透方式的研究[D].西南大学，2015
[3]应雀灵.小学语文教学中诵读国学经典的实践[J].宁波教育学院学报，2012（02）
