中国大学生论文范文
中国大学生论文范文第1篇
关键词：传统文化 教育 爱国主义 思想建设 校园文化
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2014）02-0050-02
传统文化是相对于现代文化而言的，是人类在数千年的历史长河中形成并传递下来的文化。所谓中国传统文化，“是指中国几千年文明发展史在特定的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用下形成、积累和流传下来，并且至今仍在影响当代文化‘活’的中国古代文化。它既以有关物化的经典文献、文化物品等客体形式存在和延续，又广泛地以民族的思维方式、价值观念、伦理道德、性格特征、审美趣味、知识结构、行为规范、风尚习俗等主体形式存在和延续。”历史悠久、灿烂辉煌的中国传统文化，是中华民族伟大智慧与创造力的结晶，是维系中华民族团结与振奋民族精神的力量。与此同时，中国传统文化在几千年的文明发展中历经了时代变迁、人间沧桑，在与时俱进、兼容并包容的历史进程中不断发展和演变，成为了我们的民族瑰宝。
随着社会经济的发展，当代大学生渐渐的对中国优秀传统文化、传统美德、传统文化价值等缺乏足够的认识，并且受到全球化经济和文化的冲击，尤其是受美国等发达国家价值观念的影响，使得大学生对中国的传统优秀文化的价值产生了怀疑，从而必须在大学生中加强中国传统文化的教育，提升大学生的民族自尊心和自信心，弘扬和培育民族精神，还可以丰富大学生的知识储备，有利于大学生综合素质的提高和自主创新能力的培养，促进高等教育的发展和创新。
文化对人的影响是潜移默化而深远持久的，将传统文化运用在大学生的教育中来，对于校园文化建设、推进高等教育改革发展、加强和改进大学生思想政治教育、全面提高大学生综合素质等都具有十分重要的意义。传统文化包含着思想观念、价值取向、思维方式、道德情操、礼仪制度等诸多内容，可以利用在大学生素质教育中的，主要有以下几个方面：
一、爱国主义教育
爱国几乎是每个人从接受教育以来就被灌输的思想，可以说每个人都对爱国有着与生俱来的认知。“在中华民族的历史中，爱国主义具体表现为一种国家民族危难时深沉的忧患意识，一种以中华民族的兴盛为己任的高度责任感，一种为中华民族利益不惜牺牲个人利益的崇高奉献精神，一种作为中华儿女所具有的民族气节与民族自尊”。 但随着时代的不断变化，与战争、民族存亡、革命这些词汇渐行渐远的当代大学生逐渐淡化了爱国主义的重要意义。爱国不仅是民族存亡时刻的献身报国，更是民族安定时期的奋发向上、繁荣建设。
我们的中国传统文化有着丰富的爱国主义传统资源。从春秋战国时期道家老子提出的“修之于国其德乃丰，修之于天下其德乃普”到三国时期曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”，从北宋范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民到清朝林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的奉献精神，爱国主义贯穿着我们民族发展的始终。在当代社会，这样的事例也不胜枚举：为了祖国建设毅然放弃外国优越条件回国的詹天佑、华罗庚、为祖国强大而默默工作的两弹元勋邓稼先、为解决祖国人民温饱而劳作的水稻之父袁隆平...... 爱国主义是我们民族的优秀品格，也是人们忠诚、热爱和报效祖国的一种集情感、思想和意志行为于一体的社会意识。大学生是祖国建设的中坚力量，是社会主义建设的主力军，将爱国主义渗透在大学生教育中的方方面面，才能让他们更好的将感性的爱国情感转化为理性的爱国行动，通过努力学习先进的科学文化知识实现中华民族的伟大复兴。
二、思想道德建设
英国的文学奖获得者莎士比亚曾说“生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世”，法国的启蒙思想家孟德斯鸠也曾说“支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德”。可见思想道德建设无论是从个人还是社会的角度来说都是具有非常重大的意义。
受封建社会儒家主流思想的影响，中国传统文化注重人的道德修养和人格的完善，如：关于明志的“志存高远”、“有志者事竟成”，关于持节的“名节重泰山，利欲轻鸿毛”、“出淤泥而不染”，关于自强的“天行健，君子以自强不息”、“ 以修身自强，则名配尧禹”，关于仁厚的“己所不欲勿施于人”、 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，关于诚信的“失信不立”、“一诺千金”等等，可以说博大精深的中国传统文化几乎涵盖了道德品质的方方面面。
我国开展了诸多的道德建设活动，如“道德模范”评选、“道德讲堂”巡讲、“感动中国”人物评选等，都旨在提高国民素质。高等教育作为培养人才的重要基地，必将把道德建设作为重要的内容。“正确引导大学生接触、了解中国传统文化，对于扩展他们的知识面、培育高尚的道德情操、提升审美情趣、增强民族文化尊严都有着重要作用。因此，培养学生人文素质，应根植于传统文化的土壤。加强大学生人文素质教育，就是将优秀传统文化成果传授给学生，使其内化为相对稳定的气质、修养和人格”。
三、方法论教育
大学是树立一个人世界观、人生观、价值观的重要时期，与之相对，也是培养一个人方法论的重要时期。我国自古就有“授人鱼不如授人渔”的说法，这点在中国的传统文化中也有体现。例如《论语》中就提到了很多的学习和做人的方法：“温故而知新，可以为师矣”是说学习要温故而知新，“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”是说要注意点滴的积累，“敏而好学，不耻下问”则是指无论学者身份高低，都会积极的请教不懂得问题，体现了一种认真踏实的学习态度。这样的论述在古代文学著作中不胜枚举，特别是我国的传统文化代表作“四书五经”，以详实的姿态记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的各方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想，在社会规范、人际交流，社会文化等方面仍产生着不可估量的影响。
另一方面，方法论教育也不单单是指教给我们解决问题的方法，更是传授一种解决问题的思路。中国传统文化能在历史的长河中与时俱进、历久弥新，正是因为它能不断的顺应时代，融合具有先进意义的外来文化。同志1994年1月在全国宣传思想工作会议上的讲话别指出：“要用科学的态度对待我们民族的传统文化和外来文化。我们民族历经沧桑，创造了人类发展史上灿烂的中华文明，形成了具有强大生命力的传统文化。我们要取其精华，去其糟粕，很好地继承这一珍贵的文化遗产。要认真研究和借鉴世界各国的文明成果，善于从其他国家和民族的文化中汲取营养，发展自己。我们讲继承、讲借鉴，目的是通过继承和借鉴，使民族传统文化、外来文化的精华，同我们党领导人民在长期革命和建设中形成的优良传统和革命精神有机地结合在一起，并在新的实践基础上不断创新，建设和发展有中国特色的社会主义文化。”这段话涉及到一系列中国传统文化教育中的方法论原则。在大学生中进行中国传统文化教育时不仅要重视文化知识的传授，而且应特别重视方法论的指导；要教给大学生优秀的中国传统文化，更要教给学生正确地弘扬中国优秀传统文化的方法。
四、高校文化建设
校园文化作为一种精神文化象征，是在社会历史大背景下结合时代与自身特色的产物，如北大的校训“爱国进步民主科学？”就体现了当时的北大人爱国图存，锐意进取的精神；清华大学的校徽由三个同心圆构成周易两卦，体现“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”这两个易经的全部内涵也是清华对学生的要求。校园文化建设不仅能展示学校的办学宗旨、理念，也是维系学校团体的重要力量，影响着学校师生价值观的形成、工作思想、群体意识和行为的规范，可以说，一个学校质量的好坏与这个学校的文化氛围息息相关。“综观世界一流大学，都有一个共同的特征，即活跃的校园文化和深邃的人文底蕴。我们在构建世界一流大学创新人才培养体系时，也绝不能忽视这一点。因为办学特色本身就是一种文化现象，是学校办学过程中的精神文化、物质文化和制度文化的结晶，是一种创造。大学校园应当是现代化的气息与厚重的历史人文精神的统一。中华传统文化有着浓厚积淀，一经与现代文明、现代意识有机结合，就焕发出勃勃生机。”
文化是一个民族的身份标志，传统文化是一个国家和民族历史的集体记忆与精神寄托，在中国传统文化的大背景下，建设校园文化的过程中必须坚持把弘扬和培育民族精神作为文化建设极的首要任务，树立新观念，把传统文化与现代意识相结合，强调人文精神与科学精神结合，努力营造适合学生发展的良好校园氛围。
参考文献
[1]顾冠华 中国传统文化论略 扬州大学学报（社科版） 1999
[2]李宗桂等 中华民族精神概论广东 广东人民出版社 2007
[3]迟成勇 吴锦旗 论中国传统文化与大学生思想政治教育 北京青年政治学院学报 2008
中国大学生论文范文第2篇
关键词：文化自觉；大学生；高校思政教育
什么是“文化自觉”
“文化自觉”一词由费孝通先生于1997年提出，一般指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其在历史长河与世界格局中所处地位及未来发展有充分的认识。换言之，指文化的自我觉醒，自我反省，自我发展，题中包含了文化自信与自强之义。文化一词可包含几个层次的内容：日常习俗和行为、艺术文学、理论、思想、宗教与政治，价值观是其核心。
党的十七大上提出了关于文化的战略。云杉在《文化自觉 文化自信 文化自强――对繁荣发展中国特色社会主义文化的思考》一文中着重指出文化自觉，主要指一个民族、一个政党在文化上的觉悟和觉醒，包括对文化在历史进步中地位作用的深刻认识，对文化发展规律的正确把握，对发展文化历史责任的主动担当。文化自觉是一种内在的精神力量，是对文明进步的强烈向往和不懈追求，是推动文化繁荣发展的思想基础和先决条件。
什么是大学生“文化自觉”
大学生文化自觉是指作为一个群体的大学生对自己民族和执政党在长期历史实践中所形成的历史和革命文化的认同和觉醒以及追求和准确把握。同时，大学生“文化自觉”也可以认为是大学生价值观的趋向。
大学生“文化自觉”的现状
1.对历史文化的轻视
近年来，我国文化界将我国优秀灿烂的历史文化称为“国学”。它包括我国的历史进程和优秀的传统文化以及作为它们载体的名著典籍。当下的大学生，大多数人可以迅速在电视节目或剧场里认出无数当红明星，但是却不知道我国历史上的著名人物、事件，分不清基本的朝代顺序。而且，他们不会去看诸如《大学》、 《史记》、《资治通鉴》等古籍，更不用说以这些古籍为基础的研究专著了。某地曾经做过一个关于学生与国学的调查，有相当大一部分学生对“国学”的热爱低于对英语的热爱！
一大批优秀的历史文化遗产无法得到当代大学生的继承，更不用说去发扬光大了。
2.价值观的扭曲：
价值观是一个人思想的核心，价值观决定了人一生的走向。如果说大学生对历史文化的遗忘的后果是严重的，那么大学生价值观的扭曲更是致命的。
我们生长的新中国是无数仁人志士用鲜血换来的，尤其是以马列主义为信仰，把人民的利益放在首位的中国共产党人。作为改革开放新时代的大学生们，有着革命时期所无法比拟的物质经济条件，然而他们的价值观逐渐的扭曲，一大批学生开始拜金享乐，他们对娱乐的追求高于对科学理论的追求，而且部分学生的入党动机也不再单纯。他们为了看NBA而逃掉了“毛概”课，他们以“枯燥无味”为由排斥思想政治课，他们不注重实践，不主动也不独立思考。甚至，他们背离了人民。比如，大学生就业问题，十个大学生没一个主动当工人或者去贫困偏远地区。他们除了工作，房子，时尚和娱乐之外，还有什么信念与理想可言？可以这么说，资本主义的意识形态参透到了高校，这是一个不争的事实。想出去的就做美国梦，英国梦，法国梦，日本梦。没有出去的就做富豪梦，名利梦，大官梦，却唯独没有中国梦，没有社会主义的梦，也就更谈不上共产主义的理想了。20多年前，到基层去，到边疆去，到祖国最需要的地方去，是一代大学毕业生的理想选择。现在，到大城市去，到国外去，到外资企业去，到挣钱多的地方去，成了一些大学生的主流选择。
我认为，如果大学生的存在不是为了天下大同、共同富裕，那么高等教育不必存在。
大学生这种“不正常的”文化自觉地形成原因：
1.大学生实用主义的泛滥戕害民族精神
大学生的思维方式已经发生了巨大的转变，那就是从重理想转向重现实。他们做任何事情都有一个明确的目的，即他们关注的焦点，物质利益。大学生迷信实用主义的简单逻辑。实用主义在中国的泛滥已经造成了很多严重恶果，如果仍然任其发展下去，就像一个木马病毒潜入中华民族的灵魂，我们将不战为人所屈！庄子云：“嗜欲深者天机浅”，一个物欲横流的民族如何立足于世界？
中国当前在改革进程中遇到的问题，归根结底，都与实用主义的评价标准及其泛滥有关。不彻底反思、抛弃实用主义，我们很难有真正的突破。
2.西方文化的渗透――自由主义的幽灵
西方文化自近代以来一直向中国输出价值观，新自由主义、消费主义等等，他们的最终目的就是控制中国，迫使中国西化，社会主义的全线崩溃。
大学生是特殊的一个群体，处在智力的巅峰，比较容易接受一种主义。所以被当成了西方思想输入的阵地，西方用娱乐、宗教、拜金主义和自由主义等时髦的东西迷惑年轻人，使他们忘记“主义”、丢掉信仰，追求自我价值而冷血，虚度光阴而不知羞耻。
自由主义是和马克思主义根本冲突的。大学生是社会主义现代化建设的生力军，如果任凭西方自由主义对大学生思想的腐蚀，继续扭曲大学生的价值观，其后果是无法想象的。
当代中国大学生文化自觉要走的路子
1.继承优秀传统文化，加强高校文化建设
党的十七大提出了“更加自觉更加主动地推进文化的大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮”的要求。高等学校作为思想文化的战场，必须大力弘扬民族优秀传统文化和革命精神。以学校为阵地掀起“社会主义文化建设的高潮”。大力举办红歌红诗等活动，加强对革命文化的认同。
2.以马列主义指导大学生提高科学素质与增强公民意识
1998年，巴黎《世界高等教育大会宣言》上将高等教育的首要任务阐述为培养高素质的毕业生与负责任的公民。而马列主义有其自然科学作为基础，自然科学作为科学文化素质的重要组成部分。大学生应该不断学习，不断创新，努力为马列主义中国化理论做出新的贡献。同时，大学生作为成年人，应积极公民意识，参与民主活动，减少无意义的娱乐活动。
3.加强对大学生马列主义思想和中国特色社会主义理论体系的教育
①组织马列主义理论课程的学习，对于大学生树立正确的价值观具有重要的作用；针对目前学生对于思政理论课的兴趣普遍不大，教育工作者应该丰富课堂形式，寻找中国特色的马列理论课教育方法，这也是教育改革的一项实践；
②理论与实践结合，大力开展争优创先活动；利用班团组织，尽可能的组织每一名同学参与进来，例如开展一些志愿服务活动，拉近与人民群众的距离；鼓励大学生参与西部计划，用自己的知识服务西部，用自己的力量为共同富裕做出贡献。（绍兴文理学院；浙江；绍兴；312000）
参考文献：
中国大学生论文范文第3篇
梦想是一个国家的灵魂，是推动一个民族不断前进的重要力量。国家的发展离不开梦想的指引，中国梦这一概念的提出不仅是当前时展的必然要求，充分调动了中国人民为国家富强而努力的奋斗激情，也是指导中国人民不断奋斗的伟大精神。提出，中国梦的实现就是实现中华民族的复兴，实现国家的富强，实现人民的幸福生活。从本质上而言，中国梦是每个中华儿女的梦想，承载着中华民族的美好愿望和对美好生活的追求，充分体现了中华民族的伟大民族精神。国家、民族与个人之间存在着不可分割的重要联系，中国梦的提出将三者紧密联系在一起，为实现中国梦而共同努力。中国梦具有强大的凝聚力量，将全民族凝聚在一起，在坚持社会主义道路的前提下朝着梦想实现的方向前进。
二、中国梦融入大学生思想政治教育的必要性
（一）大学生思想政治教育的必然要求
中国梦的实现离不开一大批有梦想、有追求、有志气的青年的努力，高职院校思想政治教育的开展为培养实现中国梦的优秀人才提供了条件。中国梦从本质上来看，是无产阶级执政党为实现国家富强、民族复兴、人民幸福的伟大梦想，而对大学生的思想政治教育也是执政党的无产阶级性质的内在要求，所以中国梦和大学生的思想政治教育两者之间存在着必然的联系。另外，中国梦不仅仅是一个国家的梦想，也是全民族、全人民的梦想，无论是在大学生思想政治教育的内容、目的还是意义上，都有中国梦的体现，因此中国梦是当前大学生思想政治教育的重要内容。在十二届全国人民代表大会上，强调，中国梦的实现需要建立在坚持中国特色社会主义道路的基础上，弘扬发展民族精神，将全民族凝聚在一起。而特色化的中国社会主义道路，以爱国主义为核心的民主精神，和民族精神的向心力与凝聚力正是当前我国大学生思想政治教育需要掌握的内容。所以说，中国梦不仅是时展的必然选择，也是当代大学生思想政治教育的必然要求。
（二）高职院校培养人才的必然选择
人才作为当前社会主义建设的重要力量，高职院校在培养人才上发挥着不可替代的作用，为我国的社会主义现代化事业的建设提供了一大批优秀的人才。优秀的人才不仅是实现国家富强的重要前提，也是推进我国特色社会主义建设的关键因素。长久以来，高职院校一直就是各种形态意识发源的主要场地，因此加强对大学生的思想政治教育，培养大学生正确的人生观、价值观和政治观是一股必然的趋势。中国梦具有凝聚人心的作用，将中国梦融入大学生思想政治教育中，不仅能够提高大学生思想政治教育的效果，更能树立大学生的伟大理想，坚定地为社会主义社会的建设贡献自己的力量，推动国家的繁荣发展。所以，高职院校要想培养综合型的高素质人才，需要切实将中国梦融入到大学生思想政治教育中，为民族的复兴，国家的繁荣发展输送优秀的人才。
三、中国梦融入大学生思想政治教育的途径
（一）将中国梦融入大学生思想政治教育的理论教学
思想政治教育理论教学是在马克思主义的指导下对大学生的思想观、政治观、人生观、价值观进行教育，是高职院校对大学生进行思想政治教育的主要途径。中国梦凝结了全民族人民的共同愿望，具有重要的内涵价值，不仅深化了我国的特色社会主义思想，同时也丰富了民族精神的内容，是指导中国社会主义事业发展的精神精髓。因此，在高职院校的思想政治教育理论教学中需要将中国梦渗透进去，教师应当在教学活动中加大对中国梦的宣传，向学生渗透中国梦的实现意义、特点以及实现中国梦要求，为学生讲解中国梦的实现途径并要求学生为实现中国梦而不断地努力学习奋斗。例如，在学习思想政治教育中人民群众的作用时，教师可以与中国梦的实现是全体人民的共同愿望联系起来，能够为人民创造巨大的精神财富。在学习社会主义现代化建设时，教师可以为学生讲解中国梦的实现对社会主义现代化建设具有重要的推动作用。通过在思想政治理论教学中的中国梦渗透，能够让学生意识到中国梦实现的重要性，并为之不断地努力。
（二）落实中国梦的社会实践思想政治教育
实践是产生认识的基本活动，人类的生活离不开实践，实践存在于生活的方方面面，推动着社会不断向前发展。高职院校的思想政治教育需要将理论和实践结合起来才能起到良好的效果，因此，将中国梦融入高职院校的思想政治教育中需要落实实践教育。首先，高职院校应当建立中国梦的社会实践思想政治教育制度，从中国梦的内涵意义入手，呼吁学生积极参加社会实践活动，如社区文化建设、下乡支教等等，通过活动提高自身的实践能力以及个人素质修养。其次，要让大学生认识到自身的使命和责任，通过开展“中国梦”为主题实践活动，让学生选择正确的价值观念，将自己的发展与国家的发展结合起来，努力实现自己的价值，为国家和社会的发展做出贡献，为实现中国梦而不断的努力。
（三）建立中国梦融入大学生思想政治教育的保障机制
要想真正将中国梦融入大学生的思想政治教育中还需要建立相应的保障机制，确立中国梦成为大学生在思想政治生活中的追求目标。首先，需要建立统一领导制度。高职院校应当将中国梦的思想政治教育作为一项重要的方针政策，在统一的领导下进行安排部署，落实每一个部门，每一个单位的工作确保中国梦融入大学生思想政治教育能够真正实施到位。其次，建立经费保障制度。高职院校应当为中国梦融入大学思想政治教育提供足够的资金支持，保证中国梦的教育能够落实到思想政治教育中，有效提升学生的责任感和使命感。最后，建立完善的监督制度。监督是保证中国梦是否有效融入大学生思想政治教育的重要举措，也是保证中国梦融入大学生思想政治教育取得良好效果的保障措施。
四、结语
中国大学生论文范文第4篇
目击者小刘称，前天下午4点20分左右，他从综合楼电梯出来，隔着玻璃看到有个女孩躺在地上，两个保安正将一床被子盖在她身上。“她穿着中裤，头发直直的，有一点点胖。她应该是先摔倒一楼台阶，而后被弹到马路上，当时鲜血就流了出来。”事发后，保安在周围拉起警戒线，随后接警的民警也赶到现场调查。
地学院一名大二的男生说，坠楼的女孩姓杨，天津人，是家中的独生女，事发前在该学院读研三，还有不到1个月的时间就要毕业。“我在学院的活动中见过她，感觉不是一个特别内向的人。”该男生说，他听人提起过，死者的毕业论文不符合要求，并在答辩中出现差错，怀疑其坠楼可能与此有关。
中国地质大学党委宣传部的吴军老师昨日证实此事，并表示深深的惋惜。他说，事情发生后，学校相关领导也立刻赶到了现场，配合警方调查。死者的父母已于前天晚上从天津赶到地大，其母一直情绪激动，泪流不止。“地学院的领导进行了接待，并会配合家属进行后事的安排。”
对于该女生是由于毕业压力过大而轻生的传闻，吴军表示未曾听说。他称，学校将会就此事对死者的舍友、同学进行心理辅导。
中国大学生论文范文第5篇
论文摘要：随着普通高校招生规模的不断扩大和毕业生人数的持续增加，我国大学生就业市场将呈现六大变化趋势:应届毕业生的就业率降低，在主劳动力市场的失业率呈上升趋势;工资水平总体呈下降趋势，经济地位相衬降低;获得“好工作”的机会趋于减少，“高学历低用”者比例增大;找寻工作的时间延长，“摩擦性失业”与结构性失业并存;在“先就业、再择业”意识增强的同时，在就业市场上的诚信度可能下降;供需双方趋于理性，复合型人才走俏。
所谓大学生就业市场就是指大学毕业生供求双方在劳动使用权的转让与受让上达成一系列合约的总和。这种转让与受让是完全自愿的一种交换活动反映了以劳动交换合约为基础的大学毕业生供给与需求之间的关系它是整个劳动力市场的重要组成部分。笔者认为大学生就业市场将呈现以下六大趋势:
一、应届毕业生的就业率降低.在主劳动力市场的失业率呈上升趋势
其主要依据是劳动力市场分割理论.该理论将整个劳动力市场划分为性质不同的两部分:主劳动力市场(themaryseg-ment)和次劳动力市场(thesecondarysegment)。在主劳动力市场.工作稳定、收入高工作条件和福利待遇好个人升迁发展的机会多;而在次劳动力市场.则是工资低、工作条件差且工作不稳定。劳动力市场分割.造成劳动者在主次劳动力市场之间的流动障碍。这是因为:一方面.尽管在次劳动力市场的劳动者对工作满意度低.归属感弱.工作变换次数多.但他们很难直接进入主劳动力市场。另一方面.尽管主劳动力市场中的失业者可以较容易地在次劳动力市场就业.但由于在两个劳动力市场所得利益的差距.且一旦在次劳动力市场就业便难以再返回主劳动力市场.于是主劳动力市场的失业者宁愿失业也不愿意在次劳动力市场就业。根据这种理论.普通高校连年扩招.在使劳动者整体素质普遍提高的同时.也导致了毕业生在主劳动力市场就业机会的减少加之毕业生不愿意到次劳动力市场就业加速了毕业生在主劳动力市场失业率的上升。近6年中国大学生的就业率统计结果预示着这一趋势。
二、应届毕业生的工资水平总体上呈下降趋势.经济地位相对降低
其基本依据是劳动力市场价格变动的一般规律该规律表明:由于劳动力市场的特殊性.劳动力进入市场后.供需双方劳动使用权的转让过程，也就是劳动力资源重新配置的过程，这种配置是通过价格引导而自发实现的。劳动者在向社会提供劳动的同时从社会得到相应的报酬由于工资是所有报酬中最重要最普遍的内容所以从这个意义上说劳动力市场的价格就是劳动力供需双方在劳动力买卖过程中所获得或支付的工资劳动力市场的均衡价格就是劳动力供求量相等时的工资率。劳动力市场的基本功能就是通过这种价值规律来引导调节、合理配置劳动力资源.逐步达到劳动力供求的相对均衡。
在市场经济条件下.劳动力资源的合理配置由劳动力市场的价格所决定;反之.其价格又与劳动力供求紧密相联。一般情况下(不包括其他因素的影响).如果供大于求由于较易找到所需劳动力.工资趋于下降;工资的下降.又会使得一部分劳动力供给减少.需求增加。而供不应求时.由于劳动力的短缺.工资趋于上升.工资的上升.又会使得需求减少.供给增加。一直到供求关系趋于平衡时.价格相对均衡.这种运动才会逐渐停止。而劳动力市场的均衡也正是在这一供求与价格的变动中实现的。
因此.我们可以得出劳动力市场价格变动的一般规律.即:价格趋向于劳动力供求双方能够提供到市场上的数量相等。均衡价格决定于劳动力供求双方在市场上的均衡数量。价格上升.引起供给增加.需求减少;价格超过均衡点.亦会引起供给的相对减少。价格下降.引起供给减少.需求增加。当供给不变时.需求大于供给.引起价格上升需求小于供给.引起价格下降。当需求不变时供给大于需求.引起价格下降;供给小于需求.引起价格上升。劳动力市场正是遵循这一价格变动的一般规律利用价格信号及工资率的引导.通过社会大量的劳动使用权的转让与购买使劳动力资源在各种用途及各个部门、企业之间进行配置并使这种配置尽可能地达到优化。这也正是价值规律在劳动力市场运行中最显著的作用之一。
利用上述规律.假设劳动力市场是完全竞争的.工资是可以上下波动的.不同受教育程度劳动者的工资随劳动力市场上该种劳动力供求关系而变化。我们将劳动力市场的劳动者归为两大类:受过高等教育者和没有受过高等教育者.根据该规律便会有以下推论;如果高等教育规模扩大受过高等教育的毕业生数量增加.供给较之以往更加充分毕业生的工资水平总体上就会下降。然而大量事实告诉我们.与多数国家的历史和现实一样高等教育毕业生比其他层次教育毕业生具有相对低的失业率相对高的工资收入以及获得高社会地位的更大可能性。
三、应届毕业生获得’‘好工作”的机会趋于减少.“高学历低用”者比例增大
其主要依据是筛选理论，该理论认为:在劳动力市场存在两支队伍:一支为工作队伍(JobQueue)，另一支为求职者队伍(PersonQueue)。在工作队伍中，每一项工作都对劳动者的技能有所要求.位置越靠前，对劳动者的要求越高相应地付与他们的工资收入也越高。在求职者队伍中，学历层次越高，所在位置越靠前，获得靠前位置工作的可能性也越大。按照该理论，高等教育规模扩大其毕业生数量增加，将使高中毕业生以及其他没有受过高等教育的劳动者在求职者队伍中的相对位置后移，其结果是使这些人的工资水平下降甚至失业。由于受教育水平是决定劳动者在求职者队伍中相对位置的主要依据便会有越来越多的人投资教育，即使是受过高等教育者为了在求职者队伍中获得更有利的位置，也会继续追求更高层次的教育从而使从事各项工作的人员其受教育水平都不断上升于是便有可能出现“过度教育“和文凭病”等现象。四、应届毕业生找寻工作的时间延长.“摩擦性失业”与结构性失业并存
现代经济学理论认为失业分为三种:总量失业、结构性失业和摩擦性失业。其中的摩擦性失业很多是由于信息不对称导致的且多数是求职者为获得合意职业所做出的一种选择。费尔浦斯等经济学家提出的“职业搜寻“理论模型假设:1.劳动力市场上的信息是不充分的劳动者为了获得报酬满意的工作必须不断进入劳动力市场寻找。2.劳动者在劳动力市场上寻找工作所花费的时间越长，越有可能获得一份报酬高的职业。3.劳动者不在岗位的寻找工作比在岗工作的同时寻找另一份工作更有效率。4获取有关报酬和工作岗位的信息是要花费成本的。根据上述假设失业对大学生而言就成为一种必要的’‘投资“。现实中在劳动力市场上寻找职业的大学生并不是为工资水平不断上升而延长他的搜寻时间更多的情况是他一开始就有一个起码的工资.,L\理价位’‘(即期望值)当用人单位提出的报酬低于这一价位时他宁愿失业继续寻找工作并在搜寻过程中随时调整自己的心理价位。应届大学毕业生由于对社会了解不多寻找理想职业的期望值往往较高因此”摩擦性失业’‘人数有增无减。尽管这种’‘自愿失业”从理论上来讲是求职者根据其报酬期望与搜寻职业成本进行核算的个人选择和个人行为是短时间的、不危及其生计的但如果这种”摩擦性失业’‘增长太快也会增大社会的不稳定性，仍然值得关注。
与此同时结构性失业的势头开始出现有报道警示:45%的企业招不到合适的人50%的人找不到合适的工作“正是这种结构性失业的生动写照。
五、在应届毕业生“先就业、再择业”意识增强的同时，他们在就业市场上的诚信度可能下降
中国风“网2003年11月12日载文《“先就业后择业”观念弊端显现》指出，近日广州市一项调查显示，应届大学生在用人单位的”成活率“只有10%o意思是说，有九成应届毕业生背叛了东家，大部分应届毕业生工作一段时间后很快便流失了，以致一些企业把录用应届毕业生当成一场。
当然面对越来越大的就业压力和择业难度加之应届毕业生对社会了解甚少很难一次性地找到真正适合自己的工作岗位，况且他们在求学期间已经付出不菲的经济代价无论如何也没有理由再拖累家庭和父母，需要尽快落实工作单位这些客观因素让他们无暇考虑岗位是否真正适合自己、自己能在某个岗位上服务多久。同时高校为了追求就业率这块“金字招牌”也为学生的“饥不择食“推波助澜.其结果是不少学生在并不清楚单位究竟是否真正适合自己的情况下，只好无奈地“先进去再说‘’。上述主客观方面的因素致使应届大学毕业生“先就业、再择业“的意识增强.临时就业者比例有增长的势头。
先就业、再择业固然有其合理性，但值得注意的是该文同时提醒:“先就业、后择业的观点可能影响大学生的诚信形象。不少应届毕业生将用人单位作为跳板这是一个值得注意的现象，它必然使用人单位感到伤心和失落，产生被欺骗和被玩弄的感觉，甚至会逼迫他们采用更加强有力的自我保护手段以约束求职者。事实上有的用人单位干脆拒用应届毕业生。用人单位把录用应届毕业生当成一场，这对大学毕业生来说决不是好兆头。一旦形成恶性循环用人单位和应届大学毕业生之间“麻秆打狼—两头怕”，不仅影响高等学校和大学生的长远利益，也影响人才市场的健康发展。
六、供需双方趋于理性.复合型人才
中国大学生论文范文第6篇
关键词：韩流当代大学生价值观启示
韩流，是指韩国音乐、电视剧大举登陆中国后人们的一种形象说法。由韩国流行音乐、偶像剧、服饰打扮所聚集起来的韩国文化风潮席卷我国。这种社会现象的出现使得“韩流”一词应运而生，并在电视、报纸、杂志、网络等传播媒体中频频出现。正如社会语言学家陈原先生说的：“凡是社会制度出现了新的东西，不论是新制度、新体制、新措施、新思潮、新物质、新概念、新工具、新动作。总之，这新的东西千方百计要在语言中表现出来。”而语言中的新词语是新事物、新现象和新概念最直接的反映和记录。“韩”是指韩国，“流”是水，是韩国特色的水，韩国的服饰，文化，饮食，就是通过韩流来流入中国，流入我们的大学生之间。事实上韩国国土面积只有9.93万平方公里人口只有4700万。其文化传统不如中国深厚，经济也没有中国香港，中国台湾发达。但是在近10年来，就是这样一个国家的影视产业异军突起，其电影数次赢得世界关注，电视剧渗透到了亚洲每一个国家，韩流的出现不只在中国大陆，在日本、菲律宾甚至俄罗斯及中东国家也受到广泛拥趸。
曾经有调查显示，大学生大多都是通过电视、网络、电影等媒介接触韩国影视剧、韩国流行音乐的。可见，大众媒介，尤其是电视、网络、电影等媒介，对于韩国文化的流行起着推波助澜的作用。那么韩流的出现究竟对大学生的价值观的形成具有那些启示意义呢?
韩剧中的很多故事在向我们大学生传达一种强烈的现代意识，即强调的是个体的最大程度的自由发展，是对个体的充分的尊重，是一种独立乐观向上的精神。它主要体现在以下几个方面。
一、主体意识
韩剧中经常会出现这样的对白，如“我的人生”、“自己的人生”、“父亲有父亲的人生，我有我的人生”等等。“自己的人生”强调的是个体对自我的所有权，意思是每个人都应该由自己负责，为自己负责，由自己来选择要走的路。这便是一种主体意识。这种思想意识才是韩剧在极力肯定的。《看了又看》中银珠这个人物便表现出了这种强烈的主体意识，她自己选择自己的爱人，当爱情受阻的时候她也是经过自己的考虑做出选择，她甚至从不向家人求助，不管生活中有多少艰辛与困难，她都能够不放弃，不抱怨，永远相信自己可以，而对比较为明显的就是跟她同龄的李圣美了，虽然家境比她好，工作比她好，却生活得比她痛苦，她根本不知道自己的方向是什么，除了盲目的骄傲以外再无别的，失去了一种坚定的人生信念，当挫折出现时，她才表现得毫无招架之力。后来，当她经过痛苦的反思找到了自己的方向时，才开始乐观、坚强起来。当她的爱情遭到父母的反对时，她才表现得无比坚定，当她为了母亲而打算放弃自己的爱情时才显得那般伟大和美丽。
二、自强精神
这是韩剧中表现的非常明显的一种价值取向。自从《大长今》开始风靡以后便出现了一个新的名词“励志剧”。励志精神的一个最主要的特点就是不去抱怨客观条件的恶劣和社会环境的不公，而是认定自己的方向，尽自己最大的努力，靠自己的力量实现自己的目标。《大长今》就不必说，在韩剧中具有长今精神的又岂止这一个。《屋塔房小猫》中的智恩，《嫂嫂十九岁》中的郁美，《加油，金顺!》中的金顺，《我的女孩》中的周裕玲，《巴黎恋人》中泰英，每一个都是在逆境中坚持，在困境中努力。有谁能说，她们的美丽，她们的幸运跟她们不屈不挠的精神无关呢。或许吸引我们的正是这种自强不息的精神。
以积极乐观的态度看待生活，并执着不懈地为了理想和目标的实现而努力，这种精神几乎贯穿了韩国的每一部电视剧。《看了又看》里的银珠、《人鱼小姐》里的雅丽莹、《汉城奇缘》里的汉妮、《黄手帕》里的紫英、英俊……无不为了自己的爱情、婚姻、事业、家庭进行着执着而认真的努力。“fighting!”、“加油!”成为电视剧中经常出现的台词和主人公鼓舞自己的口号。这一点，不论生活多么艰难，总是能让我们看到希望，领会到一种积极的、振奋人心的力量，这是韩国电视剧吸引众多大学生的魅力之一。
三、乐观态度
中国大学生论文范文第7篇
【关键词】优秀传统文化 大学生 思想文化教育
【分类号】：G641
一、中国传统文化概述
中国传统文化是世界四大文明古国所孕育产生的文化体系中唯一尚存的文化体系，是唯一生生不息而未出现断层的古典文化。具有鲜明的民族性、相对的稳定性和高度的开放性。
优秀的传统文化是中华民族五千年文化积淀的精华，是蕴含着推进中国社会发展的哲学思想、科学精神和人文精神的具有鲜明民族特色和稳定结构的，世代传承并影响整个社会历史发展的宏大的古典文化体系。
二、运用中国优秀传统文化开展大学生思想政治教育的必要性
（一）弘扬和培育中华民族精神的客观需要
经济全球化背景下，全球范围内不同思想文化互相碰撞和融合。党的十七大报告指出“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑”。中华民族精神教育是高等学府开展思想政治教育的基础。因此，在当前大学生的思想政治教育过程中，加强中华民族精神的培养和教育，是促使其投身于实现中华民族伟大复兴的关键所在。
作为中国新时期的知识分子，我们应当清醒地认识到，中国传统文化在与历史和时代的碰撞中激发出的民族精神，是推动民族前进的巨大精神力量。我们需要深入挖掘中国传统文化所蕴含的宝贵财富，结合当前高等教育实际，为社会主义和谐社会建设培养更多优秀的建设者和可靠接班人。
（二）推动社会主义先进文化发展的必然要求
思想政治教育之所以要继承和弘扬中华优秀传统文化，是因为我们要构建是具有中国特色的社会主义文明，它自身具备着独特的文化底蕴和内涵。而中国特色社会主义先进文化指的就是社会主义核心价值体系。我们必须懂得，中国优秀传统文化是发展社会主义核心价值体系的重要根基。社会主义核心价值体系只有深深植根于中国传统文化的肥沃土壤之中，吸收其精华，才会得以不断丰富和发展。
因此，继承和弘扬中国优秀传统文化，不仅是中国特色社会主义现代化建设的题中应有之义，而且是建设有中国特色社会主义先进文化的客观要求。
（三）增强大学生思想政治教育实效性的迫切需要
大学生思想政治状况的主流是积极、健康、向上的，但是随着西方思潮的涌入和网络化信息化时代的冲击等多重因素影响，大学生的心理状态、行为习惯、思维方式、价值观念等方面也发生了较大变化，甚至出现了不同程度的人格偏差，例如大学生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值趋向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、团结协作较差、心理素质欠佳等问题。面对这些问题，迫切需要思想政治教育工作者借助于中国传统文化的精神力量，耐心细致、科学合理地予以引导和解决，从而实现弘扬中国传统文化、传承中华传统美德，增强高等学府思想政治教育的实效性教育目标。
（四）继承党的思想政治工作优良传统的客观要求
中国共产党自成立以来就是中国传统文化的忠实继承者和弘扬者。从中国共产党的思想政治工作发展历程来看，它的优良传统也有着深厚的传统文化渊源。纵观历史不难发现，我党各代领导核心，不论是、邓小平，还是、，都是传统文化的吸纳者、践行者和创新者。今天的中国是历史的中国的一个发展，我们是马克思主义的历史主义者，不应当割断历史。
党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》中指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。在我国五千多年文明发展历程中，各族人民紧密团结、自强不息，共同创造出源远流长，博大精深的中华文化，为中华民族发展壮大提供了强大精神力量，为人类文明进步做出了不可磨灭的重大贡献。”今天我们进行的有中国特色的社会主义文化建设，同样要根植于传统文化，汲取其中的优秀成分，充分利用它蕴含的丰富人文资源服务于高等学府学生思想政治教育。
三、运用中国优秀传统文化开展大学生思想政治教育的可行性
（一）中国优秀传统文化蕴含丰富的思想政治教育资源
中国传统文化中蕴含丰富的思想政治教育资源，是开展大学生思想政治教育的极好教材。思想政治教育能否真正发挥自身优势，其关键环节在于能否从中国传统文化中吸取和借鉴有益内容和方法，使其在教育内容方面更加具有文化内涵和民族特色，在方式方法上更具针对性和实效性，以喜闻乐见的形式使学员在潜移默化中接受思想的教育和灵魂的洗礼。
具体而言，中国传统文化中所包含的“言传身教”、“环境熏陶”、“知行统一”和“克己慎独”等教育方法值得当前的思想政治教育者借鉴和采纳，对于增强教育的针对性和实效性大有裨益。
（二）中国优秀传统文化具有积极的思想政治教育功能
中国传统文化历史久远，内涵丰富，对长期受其熏陶的华夏儿女的人格特征和精神风貌产生了深远的影响。人类在历史的长河中创造出了辉煌灿烂的文化，同时文化反过来也具有培养人、塑造人的功能。
《诗经》《礼记》均是我国古代知识分子教育子弟的传统文化典籍。而其流传千古也说明了古人就已意识到了要注重发挥传统文化的积极育人功能，也就是今天所说的思想政治教育功能。青年学生是中国传统文化的传承者，他们的思想观念深受传统文化的影响。在思想政治教育过程中，教育者注重借助传统文化的力量，完善和改进思想政治教育的内容和方式方法，从而促进学员人文素养的提高，达到德智体美的全面发展，这也就充分实现了文化的思想政治教育功能。
（三）中国传统文化与思想政治教育具有内在的密切联系
传统文化的教育目的和思想政治教育的培养目标具有一致性。中国传统文化历来重视培养学生健康的人格，提高他们的思想境界和道德修养，增强其意志品质和精神力量。而上述教育目标均符合今天人们所追求的道德规范和理想人格。当前，我们思想政治教育所提倡的 “四有”青年的目标与古人通过传统文化培养人才的目标具有天然的一致性。
文化素质和思想政治素质具有共生性。青年学生的基本素质包括文化素质、思想政治素质、专业素质和身心素质。其中文化素质处于基础地位，思想道德素质是灵魂和根本。每一种素质都不是独立存在的，都是与其他素质相互影响、相辅相成的。思想素质与文化素质更是密不可分，二者具有共生的特点。因此，我们将中国传统文化融入学员的思想政治教育之中具有良好的基础和先天的优势，必将 推动学员思想政治建设迈上一个更高的水平，培养出更多的德才兼备的合格
四、结语
中国大学生论文范文第8篇
论文摘要：本文就当前大学生精神面貌状况进行了分析，提倡在大学生思想政治教育中必须加强民族传统文化精神教育，阐述了民族传统文化精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑与灵魂，以及大学生对其继承和发扬的深远意义，进一步探索研究了在思想政治教育中培养大学生民族传统文化精神的有效途径。
民族传统文化精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑与灵魂，大学生对其继承和发扬中国传统文化有着深远意义。
一、当前大学生精神面貌状况及其原由的分析
当今中国社会，人们在创造和享受物质财富的同时，也在承受着精神家园失落的痛苦，社会危机、道德危机、生态危机日益严重。受社会大环境的影响，大学生精神面貌普遍存在自我中心、急功近利、理想缺失、信仰模糊、对未来充满疑虑，对社会和生活缺乏热情，生命活力难以彰显。这些现象表明大学生缺乏接受优秀传统文化的教育和熏陶，造成人文精神的缺失。
造成这一状况的原因:一是随着经济的快速发展，社会上以物化成果评价人，轻过程评价;二是在长期有受教育过程中重理轻文，重知识传授轻素质培养;三是高职院校对人才培养模式的认识错误。高职院校是随着我国现代化迅速发展应运产生的，是为生产一线培养专门技术人才，因此有人狭隘地认为，高职教育是“技术教育”。人文教育有高职院校被严惩淡化。殊不知，知识与技能的最终目的是为了促进人类自身的全面发展和进步，而这一点必须要借助人文教育来实现，因此它是情感、人格的陶冶过程，是提高、体验和提升生命质量的过程。缺乏人文精神，仅凭知识和技能并不能给人类的生活带来幸福和尊严，也不可能促进学生的可持续发展。因此，加强高职生思想政治教育工作，弘扬我国的优秀传统文化，开展对学生的传统文化教育，有助于思想政治教育在实践中找到传统与现实的结合点，实现传统文化与现实文化的有机统一，促进高职大学生的思想素质教育。
二、弘扬优秀传统文化在高职大学生思想政治教育中的现实价值
第一，传统文化有利于提升高职大学生的思想道德境界
中国传统文化是伦理型的文化，比较注重人的道德修养和人格的完善，培育人的思想观念和精神境界。《大学》篇开宗明义说:“大学之道，在明明道，在亲民，在止于至善”。其现实意旨树立崇高的理想、信念和道德人格的同时，最重要的是要奋发向上、修身养心、变化气质，以达到理想人格的境界。如“自强不息”的积极进取精神;“厚德载物”的宽厚包容精神;“仁者爱人”的博爱大众精神;“己欲达而达人，己欲立而立人。”“己所不欲，勿施于人”的“忠恕之道”;“天下为公”的无私奉献精神;“克勤克俭”的勤劳简朴精神:“和而不同”的尚中贵和精神;“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的大丈夫人格:“舍生取义”的自我牺牲精神:“生于忧患，死于安乐。”的忧患意识;“诚实守信”的诚信品质等，对于塑造大学生优良德性，陶冶高尚情操，提升道德境界，树立完善人格，具有不可忽视的重大价值。因此，弘扬优秀文化，有利于提升大学生自身的思想道德境界。
第二，传统文化有利于激发高职大学生的爱国主义情感
中华民族之所以能在几千年的历史长河中历经坎坷而巍然屹立于当今世界，最重要的就是中国传统文化中蕴涵着的爱国主义精神。“在中华民族的历史，爱国助益具体表现为一种国家民族危难时深沉的忧患意识，一种以中华民族的兴盛为己任的高度责任感，一种为中华民族利益不惜牺牲个人利益的崇高奉献精神，一种作为中华儿女所具有的民族气节与民族自尊。”中华民族历来就有一种对整体—即对国家、民族、社会的责任感、使命感和忧患感意识，重视国家、民族和社会的利益，强调为整体而献身的精神。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、陆游的“王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”、范仲淹的“先天下忧而忧，后天下之乐而乐”、顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”等充分体现千年来中华儿女爱国、忧国、忧民责任感的名句早已被广泛传诵，以天下为己任的思想更是代代相传。在此基础上形成的爱国主义精神使整个中华民族经受得起任何狂风恶浪的袭击，能够始终昂首向前、奋勇前进，屹立于世界民族之林。因此，加强对高职大学生优秀传统文化的教育，有利于激发大学生的爱国主义情感，能够帮助大学生树立崇高的人生理想，激发其奋发有为的进取精神。 第三，传统文化有利于培养高职大学生的信用意识
纵观中华民族五千年文明史，诚实守信的品质作为君子重要的道德标准而无处不在。言必信，行必果是中国传统道德文化中的精华，在中国古代贤哲的言论中，信用占有很高的地位。儒家经典《中庸》中对“诚”是这样论述的:“诚者，天下之道也;诚之者;人之道也”。而《论语》对“信”的阐述是:“人而无信，不知其也”。甚至把一个人的诚信看得同生命一样重要。“自古兼有死，民无信不立”。孟子认为:“可欲之谓善，有诸己之为信”。然而，由于多方面因素的共同作用，当今社会出现了一定程度的诚信危机，部分大学生也不同程度地暴露出诚信缺失的现象。
诚信的缺失。1)当代大学校园，考试作弊现象严重，呈现出四大特点:作弊队伍庞大，作弊心态坦然，作弊手段层出不穷，甚至“职业”比比皆是。2)贷款信用危机。助学贷款出台以后，很多学生从中尝到了甜头，可还款却成了问题。“北京市工行从1999年开始发放贫困生贷款，从2001年12月20日开始，有1250名毕业的学生进入还款期，但迄今仍有119人未还钱，占近10%";“重庆市最早两批贷款期限已到，却分别有20%. 30%的学生未如期还贷，其中90多人没有适当理由，有恶意逃债倾向”。如此等等，都表明了大学生诚信的缺失。3)恶意拖欠学费。目前高校中大学生欠费问题成了一个烫手的山芋。据悉，二年级后，不按时缴还助学贷款利息和本金的学生越来越多，大约20-30%，毕业班成了欠费追缴工作的老大难。4)制造虚假履历，大学生功利主义思想日趋滋长，入党、评优、竟选学生干部等方面的动机不纯，虚荣心严重。
三、在高职大学生思想教育中开展传统文化教育的途径
第一，以课堂教学为主渠道，提高传统文化教育的针对性。注重思想政治理论教育和传统文化教育相结合，将优秀传统文化渗透到思想政治理论课的教学中。如在《思想道德修养与法律基础》课中设立道德修养与“孝”文化，现代法律思想一与古代法家思想等专题;在《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课中设立马克思主义与爱国主义、马克思主义与中国传统文化、科学精神与人文精神专题:在《形势与政策》课中设立北京奥运会的中国元素、奥运精神与中华人文精神等专题，采取互动式授课方式，既拓宽了课程内容，又活泼了课堂气氛，使思想政治理论课教学与优秀传统文化教育在在高层次上结合起来。在教学内容方面，加强传统文化教育的研究力度。在教学方法方面，不断创新，创建丰富多彩的教育情景，充分利用现代多媒体技术，结合图画、音乐、表演等手段，将优秀文化直接诉诸学生的感觉，在加浑情感体验中陶冶情操。
中国大学生论文范文第9篇
论文摘要：本文就当前大学生精神面貌状况进行了分析，提倡在大学生思想政治教育中必须加强民族传统文化精神教育，阐述了民族传统文化精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑与灵魂，以及大学生对其继承和发扬的深远意义，进一步探索研究了在思想政治教育中培养大学生民族传统文化精神的有效途径。
民族传统文化精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑与灵魂，大学生对其继承和发扬中国传统文化有着深远意义。
一、当前大学生精神面貌状况及其原由的分析
当今中国社会，人们在创造和享受物质财富的同时，也在承受着精神家园失落的痛苦，社会危机、道德危机、生态危机日益严重。受社会大环境的影响，大学生精神面貌普遍存在自我中心、急功近利、理想缺失、信仰模糊、对未来充满疑虑，对社会和生活缺乏热情，生命活力难以彰显。这些现象表明大学生缺乏接受优秀传统文化的教育和熏陶，造成人文精神的缺失。
造成这一状况的原因:一是随着经济的快速发展，社会上以物化成果评价人，轻过程评价;二是在长期有受教育过程中重理轻文，重知识传授轻素质培养;三是高职院校对人才培养模式的认识错误。高职院校是随着我国现代化迅速发展应运产生的，是为生产一线培养专门技术人才，因此有人狭隘地认为，高职教育是“技术教育”。人文教育有高职院校被严惩淡化。殊不知，知识与技能的最终目的是为了促进人类自身的全面发展和进步，而这一点必须要借助人文教育来实现，因此它是情感、人格的陶冶过程，是提高、体验和提升生命质量的过程。缺乏人文精神，仅凭知识和技能并不能给人类的生活带来幸福和尊严，也不可能促进学生的可持续发展。因此，加强高职生思想政治教育工作，弘扬我国的优秀传统文化，开展对学生的传统文化教育，有助于思想政治教育在实践中找到传统与现实的结合点，实现传统文化与现实文化的有机统一，促进高职大学生的思想素质教育。
二、弘扬优秀传统文化在高职大学生思想政治教育中的现实价值
第一，传统文化有利于提升高职大学生的思想道德境界
中国传统文化是伦理型的文化，比较注重人的道德修养和人格的完善，培育人的思想观念和精神境界。《大学》篇开宗明义说:“大学之道，在明明道，在亲民，在止于至善”。其现实意旨树立崇高的理想、信念和道德人格的同时，最重要的是要奋发向上、修身养心、变化气质，以达到理想人格的境界。如“自强不息”的积极进取精神;“厚德载物”的宽厚包容精神;“仁者爱人”的博爱大众精神;“己欲达而达人，己欲立而立人。”“己所不欲，勿施于人”的“忠恕之道”;“天下为公”的无私奉献精神;“克勤克俭”的勤劳简朴精神:“和而不同”的尚中贵和精神;“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的大丈夫人格:“舍生取义”的自我牺牲精神:“生于忧患，死于安乐。”的忧患意识;“诚实守信”的诚信品质等，对于塑造大学生优良德性，陶冶高尚情操，提升道德境界，树立完善人格，具有不可忽视的重大价值。因此，弘扬优秀文化，有利于提升大学生自身的思想道德境界。
第二，传统文化有利于激发高职大学生的爱国主义情感
中华民族之所以能在几千年的历史长河中历经坎坷而巍然屹立于当今世界，最重要的就是中国传统文化中蕴涵着的爱国主义精神。“在中华民族的历史，爱国助益具体表现为一种国家民族危难时深沉的忧患意识，一种以中华民族的兴盛为己任的高度责任感，一种为中华民族利益不惜牺牲个人利益的崇高奉献精神，一种作为中华儿女所具有的民族气节与民族自尊。”中华民族历来就有一种对整体—即对国家、民族、社会的责任感、使命感和忧患感意识，重视国家、民族和社会的利益，强调为整体而献身的精神。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、陆游的“王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”、范仲淹的“先天下忧而忧，后天下之乐而乐”、顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”等充分体现千年来中华儿女爱国、忧国、忧民责任感的名句早已被广泛传诵，以天下为己任的思想更是代代相传。在此基础上形成的爱国主义精神使整个中华民族经受得起任何狂风恶浪的袭击，能够始终昂首向前、奋勇前进，屹立于世界民族之林。因此，加强对高职大学生优秀传统文化的教育，有利于激发大学生的爱国主义情感，能够帮助大学生树立崇高的人生理想，激发其奋发有为的进取精神。
第三，传统文化有利于培养高职大学生的信用意识
纵观中华民族五千年文明史，诚实守信的品质作为君子重要的道德标准而无处不在。言必信，行必果是中国传统道德文化中的精华，在中国古代贤哲的言论中，信用占有很高的地位。儒家经典《中庸》中对“诚”是这样论述的:“诚者，天下之道也;诚之者;人之道也”。而《论语》对“信”的阐述是:“人而无信，不知其也”。甚至把一个人的诚信看得同生命一样重要。“自古兼有死，民无信不立”。孟子认为:“可欲之谓善，有诸己之为信”。然而，由于多方面因素的共同作用，当今社会出现了一定程度的诚信危机，部分大学生也不同程度地暴露出诚信缺失的现象。
诚信的缺失。1)当代大学校园，考试作弊现象严重，呈现出四大特点:作弊队伍庞大，作弊心态坦然，作弊手段层出不穷，甚至“职业”比比皆是。2)贷款信用危机。助学贷款出台以后，很多学生从中尝到了甜头，可还款却成了问题。“北京市工行从1999年开始发放贫困生贷款，从2001年12月20日开始，有1250名毕业的学生进入还款期，但迄今仍有119人未还钱，占近10%";“重庆市最早两批贷款期限已到，却分别有20%. 30%的学生未如期还贷，其中90多人没有适当理由，有恶意逃债倾向”。如此等等，都表明了大学生诚信的缺失。3)恶意拖欠学费。目前高校中大学生欠费问题成了一个烫手的山芋。据悉，二年级后，不按时缴还助学贷款利息和本金的学生越来越多，大约20-30%，毕业班成了欠费追缴工作的老大难。4)制造虚假履历，大学生功利主义思想日趋滋长，入党、评优、竟选学生干部等方面的动机不纯，虚荣心严重。
三、在高职大学生思想教育中开展传统文化教育的途径
第一，以课堂教学为主渠道，提高传统文化教育的针对性。注重思想政治理论教育和传统文化教育相结合，将优秀传统文化渗透到思想政治理论课的教学中。如在《思想道德修养与法律基础》课中设立道德修养与“孝”文化，现代法律思想一与古代法家思想等专题;在《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课中设立马克思主义与爱国主义、马克思主义与中国传统文化、科学精神与人文精神专题:在《形势与政策》课中设立北京奥运会的中国元素、奥运精神与中华人文精神等专题，采取互动式授课方式，既拓宽了课程内容，又活泼了课堂气氛，使思想政治理论课教学与优秀传统文化教育在在高层次上结合起来。在教学内容方面，加强传统文化教育的研究力度。在教学方法方面，不断创新，创建丰富多彩的教育情景，充分利用现代多媒体技术，结合图画、音乐、表演等手段，将优秀文化直接诉诸学生的感觉，在加浑情感体验中陶冶情操。
中国大学生论文范文第10篇
现代思政教育主要是以共产主义为基础的，教育重点也是人们的思想品德，着力培养人们的思政素质。从根本上看，思政教育的整体目标仍然是培养大学生的道德素质，以服务于社会主义建设。而我国传统文化从根本上讲属于伦理型文化，其中的很多观念都是以伦理为基础衍生出来的，因此，在传统文化中，道德教育是其中最重要的，也就是我们常说的“修身”。
我国传统文化在教育目标方面主要有三个，分别为“明明德”、“亲民”以及“止于至善”，前者主要是教育人们保持一颗向善之心；中者指的是将向善之心发展到民众当中去，运用这种情怀来关爱民众；后者指的便是儒家所崇尚的一种最高的道德境界，从这个角度来看，我国传统文化着重对人道德上的教育。
二、教育方法
我国传统文化在教育方法方面呈现出多样化表现，具体包括以下几种方法：
第一，示范教育，这种教育方法是传统儒家最主要的教育方法之一，《论语》中便有“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这便是孔子提出的“以身作则”教育方式，教育者也需要在教育过程中对自身的言行有所规范，只有这样，才能为被教育者树立一个良好的榜样。
第二，因材施教，这种教育方法同样是孔子提出的，《三字经》中有“性相近，习相远”的描述，主要指的便是人类虽然存在很多普遍性与共同性特点，但每一个人在成长过程中的环境因素、教育因素等不同，人的个性也会表现出一定的差异，因此，在教育过程中，需要针对不同人的不同特点，运用有针对性的方法进行教育。
第三，注重修身，这种方式重点强调自我约束与自我修行，《礼记?大学》中便有“修身，齐家，治国，平天下”，可见，传统文化中倡导做任何事之前，都需要先“修身”，“修身”的具体内容包括自省、克己、慎独以及学思结合。
第四，陶冶教育，这种教育方法主要强调在人类发展过程中，环境对人类的影响，《太子少傅箴》中有云：“近朱者赤，近墨者黑”，可见在传统文化的思想观念中，环境对人道德与素质的培养是非常关键的。
在现代大学思政教育中，主要运用的方法也与传统文化中的教育方法异曲同工，主要包括以下几种：
第一，理论灌输，这种教育方法相对传统，主要是通过教育工作者的传授，将马克思理论有计划的向被教育者的思想观念中灌输，引导学生循序渐进的树立起正确的人生观、世界观以及价值观。
第二，实践锻炼，这种教育方法是教育工作者运用社会实践的方式，让学生在科学合理的组织与引导下，改善自己原本的主观世界，使自身的思想与能力得到有效提升，形成健康积极的思想与意识。
第三，自我教育，这种教育方法指的是学生依照思政教育中所制定的要求与目的，运用自主学习、自我反思等自我教育方式，实现实际生活与学习过程中得到知识的自我内化，从而达到提升自身思想与道德的目的。
第四，榜样示范，这种教学方法与传统文化中的示范教育类似，主要是运用具有典型意义的事物，对学生进行有针对性的示范与指导，也能够起到一定的警示作用，从而提升学生的思想意识，其中，也包含教育工作者对学生思想与行为方面的正确引导。
三、教育内容
我国传统文化的教育目的是教会人们如何做人，在教育过程中，并不局限于单纯的知识，而是更加重视对人德行与智慧的教育，培养人们对民族与国家的历史使命感和道德责任感，从这个角度来看，我国传统教育是将社会责任与个人素质融合起来的，在教育内容方面，主要分为以下几个部分：
第一，进取精神，树立人们积极向上的思想观念与自??不息的生活态度。
第二，爱国情怀，民族的昌盛是一个国家得以生存的根本，也是每一个人不可推卸的责任，传统文化的教育观念始终在引导人们以富强国家为己任，将国家与民族的利益放在前面。
第三，天人合一，人是自然界中的一个组成部分，因此，也需要服从自然界中存在的普遍规律，只有这样，才能够实现人与自然的和谐、统一，进而引发出人与人之间也需要和谐相处。
第四，坚守气节，传统文化中认为，道德品质远比物质利益更加重要，这也是对人们高尚人格进行培养的主要基础。
由此可以见，将传统文化融入到大学生思政教育中，从教育目标、教育内容以及教育方法等三个方面来看，两者之间都有很多共通之处，具有很大积极意义。
四、传统文化融入的消极方面
虽然，根据上述分析，在当前大学生思政教育中融入传统文化的可行性较大，但我们对传统文化的吸纳也应该具有选择性，在融入过程中产生的一些消极影响也是不容忽视的。传统观念形态常常表现在一些特定社会心理上，无论是行为方式，还是思维观念，在传统文化长期的影响下，都容易形成一种定式，一些腐朽的思想观念也会为大学生的思政教育带来负面影响。
比如说，传统文化中“重德治，轻法治”的观念，就会对树立大学生法制观念产生消极影响。另外，上文提到过，我国传统文化属于“伦理型”文化，道德伦理高于人权，在传统文化中，没有所谓的权利观念，只重“人伦”而不重“人权”；只强调“义务”而不强调“权利”，这种观念也不利于培养大学生的权利意识。
中国大学生论文范文第11篇
关键词：中国梦 大学生 人文素质教育 机制建设
中图分类号：G71 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2014）02（b）-0097-02
1 “中国梦”的当代境遇
现为《纽约时报》的美国专栏作家托马斯・弗里德曼，在十召开前夕，以《中国需要自己的梦想》作为专题，寄望于中国共产党新一代领导人将带领全国人民构筑有别于“美国梦”的“中国梦”。一时间，“中国梦”引起了海内外舆论的广泛关注和讨论。2012年11月29日，鲜明地回应了“中国梦”的内涵。他说：“大家都在讨论中国梦。我以为，实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”北大中文系张颐武教授在解读“中国梦”时说：“‘中国梦’既是对百年来中国民族奋斗历史的渴望和追寻的概括，也是当下中国人对自己未来的期许；既是对中国人共同命运中凝聚的感情和力量的表达，也是对普通民众希望和追求的表达。”[1]
当前，全国不断掀起学习、践行“中国梦”的活动，其重要性可见一斑。这既缘于世界范围内文化的频繁“交锋”，深刻影响着人们的价值观取向；更有国际矛盾、国内自身矛盾不断凸显，严重违背可持续发展规律的原因。依托中华民族的伟大梦想凝聚共识，大力弘扬中国精神，引导广大青少年形成正确的世界观、人生观和价值观，帮助他们在中华民族的伟大复兴和个人的成长成才等意识层面形成文化自觉，坚定奋发图强、立志报国的信念。
2 “中国梦”引领下大学生人文素质教育的价值追述
杨叔子院士在谈到人文素质教育的重要性时曾说，人文素质教育关系到“民族的存亡、国家的兴衰、社会的进退、人格的高低、思维的智愚、言行的文野”等。立足“中国梦”，构建大学生人文素质教育机制则具有重要的现实实践意义，具体表现在能够很好地实现“四个有利于”。
（1）有利于明确文理协同的目的指向。
立足“中国梦”，构建大学生人文素质教育机制，就是要重新反思大学生教育的规格要求，改变知识至上的教育弊病，同时也防止走向否定知识价值的极端，提出“文理协同”的人才培养机制。但是，从表达和追求的最高价值述求来看，文理协同的目的不仅仅是指向知识教育格局的改变，而是指向培养社会主义伟大事业所需要的全面发展的人才上来。“中国梦”开启了建设中国特色社会主义的新征程，而建设中国特色社会主义，实现中华民族的伟大复兴，需要拥有一批又一批高度醇化能力和素养的人。特别是每一位当代大学生都应肩负起历史使命，志存高远，将国家梦想和个人梦想高度融合、将科学精神和人文精神高度融合，立志成长为和谐社会所需要的和谐人才，在学习、继承、创新中实现中华民族的伟大复兴。
（2）有利于实现文化化人的价值诉求
“中华民族之所以历经五千年文明史的风雨而没有消亡，历史从未中断，极为重要的原因就在于人文文化的强大与绵延。”[2]我们今天所倡导的热爱祖国、勤俭节约、尊师重教、尊老爱幼、乐于助人、诚实守信等都可谓是我中华民族浩瀚如烟优良人文文化中的瑰宝。构建大学生人文素质教育机制，就是要构建科学的人文素质教育体系，这是发掘、继承中华民族文化瑰宝的保障，有助于实现文化化人的价值诉求。立足“中国梦”，构建大学生人文素质教育机制，就是将大学生人文素质教育置于一定的社会背景中，“要把深厚的人文精神与现代科技、自信的民族传统与西方文化、高远的理想境界与社会生活、广阔的知识视野与专业体系、崇高的人生理想与宿命主义等问题置于一种哲学信念的对比，进行理想思考。”[3]在此基础上，科学设计人文素质教育实践，引导广大青年在学习历史、传承文化中明确使命，坚定信念，以深厚的文化积淀筑起坚不可摧的精神支柱。
（3）有利于确立人文教育在高校的战略地位。
中华民族的伟大复兴需要有强大的人力资源作保障，一定程度上而言，高素质人才决定着国家的兴衰。在国家和谐发展对高素质人才要求的今天，高校的人文素质教育和科学素质教育一样，是高校教育的一体两翼，是基础性教育的重要组成部分。在这两翼中，“‘自然科学’关注的重点在如何去做事，提供的是‘器’‘人文科学’关心的重点在如何去做人，提供的是‘道’。道器相须，只强调其中一方面，都会违背教育要促进人的全面发展的本质目标。”[4]但是，长期以来，人文素质教育由于缺乏科学的教育机制做保障，致使人文素质教育相对处于一种低效的状态，难以达到拓展知识、启迪智慧、陶冶情操、净化心灵、升华境界的育人功能。因此立足实践，构建人文素质教育机制有利于明确人文素质教育在高校中的战略地位和基础性地位。
（4）有利于推进全面教育的精心组织。
东南大学教授樊浩指出，任何人在面对“生存困境”的时候都需要通过“生命的整体”去应对。这里的“生命整体”不是由某一种知识独立完成的，而是指构成一个人综合素养的知识生态体系。只有构成一个人综合素质的多种知识综合成一种资质和能力时，一个人才具备有足够的能力去应对现实中的“生存困境”，而这种知识生态则是人文素质的核心，也是人文素质教育的核心内容。可见，人文素质教育是社会发展的需要，是顺应大学生发展规律的需要。构建大学生人文素质教育机制，有助于人文素质教育的精心组织和实践，帮助大学生具备面对“生存困境”时所需要的生态知识，引导大学生掌握正确的方法、形成健康的心理、培养健康的情趣、提高解决“生存困境”的能力。
中国大学生论文范文第12篇
关键词： 中国传统文化 大学生思想政治教育 作用 影响
中国传统文化是中华民族五千年历史沉淀的精髓，在漫长的历史发展过程中，具有中国特色的民族文化闪耀着光辉。但在改革开放的背景下，中国传统文化遭受到了最严重的冲击，对于大学生思想的影响比过去大大下降。正确看待和运用中国传统文化，对我国思想政治教育起着非常重要的作用。发挥我国优秀传统文化对大学生的作用，对大学生进行弘扬和培养民族精神教育，以加强和改进大学生的思想政治教育显得越来越重要。
一、中国传统文化对大学生思想政治教育的积极作用
1.培养大学生的爱国主义精神，增强社会责任感。
爱国主义是我国中华民族的优良传统。在经济全球化的背景下，西方国家凭借着经济和政治上的优势，不断对我国西化的同时，逐渐淡化了我国大学生的社会意识形态。市场经济的负效性削弱了优良传统文化对我国大学生的影响，使许多大学生的社会历史责任感减弱，对国家忠诚度降低，只考虑个人的利益，而忽略集体的利益。
在几千年的历史中，我国出现了很多具有代表性的人物和事迹。孔子认为：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”顾炎武在《日知录・正始》中提出：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”后则变为“天下兴亡、匹夫有责”。宋朝时期，范仲淹《岳阳楼记》的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以及南宋时期文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，弘扬的都是个体对社会的责任感和使命感，体现的都是古代人对国家的忠诚。近代的代表人物也能体现爱国主义的精神，如林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，的“为中华之崛起而读书”，都表达出中华儿女的爱国情怀。要以中国优秀传统文化感染、教育和激励大学生，培养我国大学生的爱国主义精神，增强大学生对社会的责任感，使大学生成为社会主义强有力的接班人。
2.培养大学生高尚道德情操，提高思想道德水平。
中国的儒家传统文化是我国有代表性的文化之一。儒家文化充分强调了道德情操对个人价值和对生活的重要性。孔子的“人道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦”的诚信态度。《诗经》中“哀哀父母，生我劬劳”的体谅父母辛苦之心；“百善孝为先”的孝道思想；孟子提出的“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的关爱他人之心和“己所不欲，勿施于人”、“将心比心”的宽容品质；《左传・庄公一十四年》提出的“价，德之共也；侈，恶之人也”的提倡节约、反对浪费的观点；“三人行，必有我师焉”的谦虚谨慎思想，无不反映了我国传统文化对道德的重要性。我国传统文化的诚信、宽爱之心、孝道思想、谦虚谨慎思想，等等，对现在的思想政治教育有着重要的教育意义，对于培养大学生的高尚道德情操，增强大学生的思想道德水平有着重要的作用。
3.培养大学生自强不息精神，增强顽强意志品质。
“刚健有为、自强不息”的中国传统文化，一直是中华民族奋发图强的动力。《史记・太史公自序》说：“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》、《孤愤》，《诗》三百篇，打抵圣贤发愤所作为也。”这充分反映了中华民族越是遭受挫折，就越坚韧不拔。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是屈原报国之心的体现；“天将降人任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”是孟子对成功所要付出努力的感慨；“锲而小舍，金石可镂”是荀子对坚忍不拔精神的理解，这些都反映了在我国传统文化中“刚健有为、自强不息的精神”。当今大学生都是“90后”，是出生在我国经济快速发展的一代，是在温室里长大的一代。加强“刚健有为、自强不息”的教育，对大学生的成长成才有着重要的意义。
二、正确认识传统文化对当代大学生思想政治教育的不利影响
1.重情轻法不利于加强大学生的法制意识。
中国传统文化讲究天人合一的思想观念，注重人与自然的关系，追求人融于自然，与自然合二为一。我国是一个历史的农业大国，农业民族依赖自然而生存，所以要与自然合一。我国传统的文化思想缺乏严格的逻辑推理和抽象的理论探索，进而缺少对科学探索的理性思想，更多的是追求人生的大智慧，以老子、孟子等为代表。古代思想过多讲究人治和德治，过于强调德在治理国家和生活中的作用，忽视法在国家的作用。古代儒家所讲的“修身、齐家、治国、平天下”，强调的是德治的重要性。中国传统文化中的人情社会，深深影响着我国社会主义法治国家的建设，这对加强大学生的法制意识将产生不利影响，不利于法治国家的建设。当前，要加强大学生的法治观念培养，将德治和法治相结合，建设社会主义和谐社会。
2.片面强调和谐，不利于加强大学生竞争观念。
在中国传统文化中，片面强调人与人的和谐，“仁”与“义”的思想占据重要的地位。由于过于强调“仁义”，强调和谐的概念，例如“君子无所争”等，因此使一部分人的竞争意识削弱，为当前我国大学生的颓废、无所事事提供了一个借口。然而事实上，我国存在着由于过分的“仁义”导致江山易主，或错失赢得江山的大好时机的例子，三国时期的刘备虽然在“仁义”上下工夫，但由于过于“仁义”而赢得错失江山的机会。在当今的市场竞争环境下，大学生必须有强有力的市场竞争力，才能在社会立足。必须强调大学生的竞争意识，使大学生增强自身的实力，更好融入社会。
3.过分注重现状不利于加强大学生创新意识。
传统思想中，崇固保守是最大的缺陷，表现在人的思想上就是安于现状，容易满足，不思进取和革新，自我陶醉。在当今的经济全球化中，国际市场竞争不断加大，对于我国传统的思想中的这种不思进取和自我陶醉，已被历史证明是巨大的错误。正是由于这种自我陶醉的思想，导致鸦片战争的爆发，开始我国近代的屈辱史。我国古代这种思想麻痹了人们的创新意识，这对大学生的思想政治教育无疑是不利的，对培养21世纪高素质的竞争人才也是不利。所以在大学生思想政治教育中，应注意传统思想特质中崇古保守心理的不良影响，去粗取精，正面现实与未来。我们要做的是记住历史中，而不是生活在历史中，要以史为鉴，开拓创新。
三、新时代下积极探讨中国传统文化对大学生思想政治教育的新途径
1.发挥现代的大众传媒作用，丰富、创新思想政治教育的形式与方法，弘扬优秀传统文化。
在当今的全球信息化背景下，网络、大众传媒凭借着其信息量大、覆盖面广、传播速度快等特点吸引了人们的注意力，大众传媒为对人们营造了巨大的舆论环境氛围。《周易》讲：“穷则变，变则通，通则久。”我们只有不断丰富思想政治教育形式和方法，才能对大学生进行更好的教育。“传统文化精神一方面通过历史继续发展、积累和传递，另一方面用潜移默化的不同方式加以继承和发展。而在继承和发展的过程当中，思想政治教育就成为其有效的方式和有力的工具。”［1］学校通过电视、网络、广播、杂志等方式，对大学生进行了优秀传统文化教育，例如学校可以组织学生观看央视的《百家讲坛》等节目，加深大学生对我国优秀传统文化的了解。在思想政治教育中，通过大众传媒，弘扬我国优秀的传统文化。大学生通过大众传媒，接受健康的思想文化。我们要发挥现代信息传播快和覆盖面广的优势，结合我国优秀的传统文化，对大学生进行思想政治教育，牢牢地把握思想政治教育的主动权，让现代的大众传媒成为思想政治教育弘扬优秀传统文化的高效平台。
2.营造校园文化氛围，重视课程载入的重要性。
在当前的经济全球化背景下，我国的对外开放不断深入，国外的一些文化逐渐深入我国。我国的传统文化在国内却遭到冷落。由于我国经济政治地位不断提高，我国的传统文化在国外越来越受欢迎。我国学生对传统文化知识的缺乏引起了国家部门的重视，在“16号文件”《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中，明确强调了传统文化对大学生的重要性。当前有许多学校开设了传统文化的选修课程，但显然是不够的，高校应重视传统文化的载人量，开设关于传统文化的必修课程，扩大思想政治教育的领域，扩大大学生对我国传统文化的学习空间，以收到对大学生进行思想政治教育的效果。
3.将优秀传统文化与社会主义时代精神结合起来。
思想政治教育和传统文化是两个互补的方面。在思想政治教育中，要弘扬我国传统的优秀文化，发挥传统文化的教育功能；通过传统文化，拓展和丰富思想政治教育形式和内容，让传统文化在思想政治教育中更深入大学生的思想，提高大学生的思想道德素质。“传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性，另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人”［2］。传统的文化教育是思想政治教育的重要环节，时代精神是反映当代社会发展的方向，把传统文化和社会主义的时代精神结合起来，对我国的思想政治教育起着巨大的作用。弘扬传统文化的孝道、诚信、仁义、谦虚等思想，摈弃传统文化中的腐朽性、封闭性思想；发扬我国社会主义的“两弹一心”、抗非典精神、载人航天精神，等等，着力培养大学生以爱国主义为核心的民族精神和改革开放的创新精神，增强大学生对社会主义的认同感和市场的竞争意识，效率意识等，让大学生成为21世纪强有力的竞争者。
参考文献：
中国大学生论文范文第13篇
关键词：网络；道德问题；成因；建议
在网络空间中，大学生能在某种程度上得到一定的成就感和满足感，蓬勃发展的网络给大学生们提供了无数的资源与便利，更成为了大学生们学习、娱乐、联络、购物、交友等日常生活的一部分，极大丰富了大学生们的业余生活。然而任何事物都有两面性，网络不止给大学生带来了极大地正面影响，同时也带来了很多负面的东西。网络的开放性导致了网络信息良莠不齐，既有积极向上的价值观念与意识形态，也有众多虚假、暴力、色情等的消极的不良文化。这些不良信息的侵蚀难免会对大学生世界观、人生观、价值观的形成带来负面影响。作为对社会发展中出现的新事物相当敏感的一大群体，大学生无疑是网民群体的主体，而随着网络社会的不断发展，大学生在网络诚信中暴露出的问题越来越多，表面上是信息时代背景下出现的道德问题，实际上是现实社会中大学生诚信缺失问题在互联网领域的延伸，而网络社会的在线活动依赖于现实社会提供的信息资源和物质条件，这种关联依赖性充分表明了网络社会与现实社会同样需要诚信品德。
一、网络社会的道德建设
网络道德是时代的产物，在信息时代，人类面临新的道德要求和选择，于是网络道德应运而生。网络道德是人与人、人与人群关系的行为法则，它是一定社会背景下人们的行为规范，赋予人们在动机或行为上的是非善恶判断标准。当前传统道德的内涵与外延因网络时代的到来而有了变化，网络社会的道德建设是道德建设的全新领域和构建和谐社会的重要组成部分，网络道德建设、特别是在网络社会有关诚信的教育已成为中国特色的社会主义精神文明建设的重要内容之一。
（一）大学生网络道德失范现象及原因
由于一直在象牙塔中生活，大多数大学生由于认知水平、教育程度与社会经验不足等原因，没有形成比较稳定的世界观、人生观与价值观，对网络言行还难以进行理性思考，再加上网络的人际关系虚拟化及其开放性与隐蔽性容易导致诚信缺失，所以大学生道德失范现象频发，总体来说有以下几个方面：
1.法律、责任意识淡薄
在网上，小至盗取别人的邮箱与QQ号这种恶作剧，大到窃取别人账号或商业信息这种犯罪活动，在大学生间都常有发生。更有一部分人因为无聊或为了博取别人眼球吸引注意力，在网络上大量散布谣言引起社会的不安。究其原因，固然有一部分是因为在我国网络属于新生事物，相关网络法律法规并不完善，而且一些法律法规的制定本身就存在争议，所以是我国的对网络活动的法制约束相对要少些之故，网络的开放性与隐蔽性再加上大学生相关意识的匮乏也是重要原因之一。
2.诚信意识淡薄
大学生在网络世界遨游的同时对网络的虚拟性有着一定程度较为清醒的意识，而在另一方面又觉得在网上这个自由的世界毫无顾忌、摒弃一些现实生活的道德原则也未尝不可，由此他们一边对网络存在着一种戒备之心，一边又因为网络诚信意识的淡泊，在网上与他人交流、交友、求职时不遵守诚实守信的道德原则欺骗对方。在利用网络这个信息资源平台共享的信息资源的同时，众多大学生甚至把应该的理论研究与创新活动变成了抄袭与剽窃的行为。
3.沉迷网络、道德意识淡薄
大学生中有不少人早已习惯于每天第一件事就是打开电脑玩网络游戏，网络游戏以其特有的魅力使众多玩家深陷其间无法自拔，由于多数网络游戏用金钱就能更快的升级，买到更好的装备，进而在网络世界所向披靡，享受万众瞩目的，不少人还因为网络游戏花掉了自己的生活费导致恶性循环。不单如此，网络游戏引出了一系列的道德命题，玩家在有的游戏上因为一点小事就相互谩骂的事情数不胜数，在有的游戏里直接与别的玩家结成虚拟世界的夫妻、以“老公”“老婆”相称，有的游戏更是允许“一夫多妻”，直接挑战传统的道德观与价值观。经常沉迷与这类游戏的大学生的认知与人生观都会发生潜移默化的改变，道德意识更加淡薄。
（二）加强大学生网络道德建设
大学生违背道德准则现象频发，不是单方面的作用，而是外部环境和内部因素综合影响的结果。因此，加强大学生网络道德建设，也应当从外部环境和内部因素这两个方面着手：
1.健全高校网络管理体制，创造和谐校园网络环境
在鱼龙混杂的网络世界，缺乏正确辨别能力与判断力的大学生与难以抵制网络诱惑的大学生们如果缺乏正确的引导，很容易就会在网络这个虚拟世界迷失。要加强大学生网络道德建设，首先应当完善高校网络管理机制，重点强化监管的力度，尤其是对于在学校图书馆微机室与校园网吧的监管。完善的网络管理和监控制度有助于使大学生规范自己在校内使用网络时的言行。有助于创造一个积极净化的网络环境。因此加强网络制度建设，形成用制度规范上网行为，是创造和谐校园网络环境的先决条件。
2.加强高校网络道德教育，提升学生道德素质修养
道德不是高在云端的抽象概念或革命修辞，而应该是一种微观的、鲜活的、流动的、可识别的生活内容和底层修辞。要培育良好的大学生网络道德，关键还是要从大学生自身出发，从不同的个体和群体出发，突出教育重点，以重点个体、重点群体的突破来带动整体的提高。首先，高校道德教育应当适应信息时代的发展要求，与时俱进，在了解大学生思维特征和思想状况的基础上，制定一系列的教育计划朝积极向上的方向引导学生：先是开发出网络道德教育的新内容，再通过多种渠道，如针对性讲座与公共课、校园报刊设置相关专题等向学生进行宣传教育以助其树立网络道德意识、辨别网络信息的良莠、树立诚信上网的态度；其次加强与学生的沟通与交流，如学校开设网络问题咨询的页面或聊天室，辅导员建立相关QQ群等互动平台与学生互动随时掌握学生思想状况；最后，积极引导大学生开展社会实践活动，合理调整上网时间，充分利用网络资源而不至于沉迷网络。
二、总结
随着社会主义市场经济的不断完善，思想道德的内涵也在发展，要建立新的思想道德评估体系有一个过程。所以必须以党的创新理论为指导，把德与法融入制度建设中，建立新型道德利益观，大力开展诚信教育和伦理教育，以制度来规范、评价学生的日常行为。以创新教育环境，促进养成教育，提高教育绩效，推动大学生的思想道德教育和思想道德水平的提高。综上所述，大学生网络道德问题是一个牵涉面广、影响巨大的问题，其中既有社会环境因素，又有校园因素及学生个人的因素，要搞好大学生网络道德建设，需要多方合力。一要通过健全网络管理体制以创造一个有利于培养良好网络道德品质的外部环境。二要通过加强校园网络文化建设以提高大学生网络道德水平。三是通过积极引导，主动沟通来帮助大学生加强自身思想道德建设，深化德性品质。由此，大学生的网络道德教育方有可能收到实效。（作者单位：贵阳幼儿师范高等专科学校社会工作系）
参考文献：
[1] 贾志斌.大学生网络道德教育的路径探析[J].网络教育与远程教育，2012，（8）
[2] 赵宏伟.论信息时代大学生的网络诚信教育[J].教育与职业，2013，（9）
中国大学生论文范文第14篇
【关键词】中国传统文化；心理学；思想政治教育
“大学生是十分宝贵的人才资源，是民族的希望，是祖国的未来。加强和改进大学生思想政治教育，提高他们的思想政治素质，把他们培养成中国特色社会主义事业的建设者和接班人，对于全面实施科教兴国和人才强国战略，确保我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地，确保实现全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的宏伟目标，确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人，具有重大而深远的战略意义。”党中央始终高度重视做好大学生思想政治教育工作。党的十三届四中全会以来，先后下发了《关于加强高校党的建设和思想政治教育工作的若干意见》、《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》等文件，在培养高素质人才、推动高等教育改革发展、维护学校和社会稳定等方面发挥了重要作用。党的十七届六中全会的召开，进一步提出了加强和改进大学生文化素质教育的要求，为新形势下开展好大学生思想政治教育工作指明了新的方向。
文化是教育的重要内核，它不仅能够培养学生的认知能力去改造物质世界，更重要的是能够改造和丰富学生的精神世界，使他们形成稳定健康的人格。而中国人民的精神家园，就在传承了几千年的中华民族文化当中。因此，从中国悠久的传统文化中汲取营养，有的放矢地解决大学生的心理问题，是做好大学生思想政治教育工作的一条切实可行的途径。
大学生在发展的各个阶段都有其不同的心理发展规律及相应的特征，简单可划分为三个阶段：
一、适应阶段的特征及对策
适应阶段主要在大学一年级。在这时段中，学生刚刚从中学进入大学，面临着由中学生到大学生的心理角色转换。很多新生在考上大学后，丧失了“考大学”这一中学时期一以贯之的目标，又没有及时形成新的目标，容易导致自我定位不明，心理落差强烈，对未来的学习生活感到迷茫、沮丧、失望，从而对学习和生活产生不良影响。
对策：运用儒家“入世”思想引导大学生完善自我意识，培养健康积极的人生目标。
中国儒家思想强调个人的社会责任，主张个人应“正心、修身、齐家、治国、平天下”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。应坚持真理，维护道义，为社会和人民做出奉献和牺牲，把国家的昌盛、民族的富强、百姓的福祉作为最高的价值目标。教师可以通过对当今世界和中国发展大势的分析以及对先进人物、动人事迹的宣传，激发学生的爱国热情，使他们萌生积极进取、报效祖国的心理，明确上大学的目的，树立远大的志向，并坚定地为之努力，从信仰迷茫、理想信念模糊转变为主动思考和规划未来，自觉追求、自我实现、完善自我价值。同时，可以引导学生参加社会实践，使他们深入地了解社会，通过帮助他人获得快乐，在实践中形成正确的价值观，真正培养出社会责任感。
二、发展阶段的特征及对策
发展阶段主要在大学二、三年级。在这一时段中，学生基本熟悉了大学的环境、学习和生活，完成了角色转换，渐渐变得独立自主，自我心理调控能力有所增强。同时，人际交往也逐渐增多，与班级同学的联系日益密切，并建立起深厚的友谊，一些大学生还开始了对爱情的追求。但是，有些大学生也在这一时期产生了对人际关系和社会问题的困惑，如有的同学因家庭经济困难而产生自卑心理，与周围同学相处不良；有的同学因沉迷网络游戏等原因导致挂科，在学业上产生挫败感；有的同学追求国外的高消费的生活模式，重视物质生活，轻视精神生活，从而产生严重的空虚感等等，这些问题都会导致大学生出现一定程度的心理失衡、心理障碍。
对策：运用儒家“仁爱”、“自强不息”、法家的法治思想等引导大学生养成宽容、仁爱、诚信的良好品德，遵纪守法，在面对物欲诱惑时树立正确的义利观。
“仁爱”是儒家文化的核心。儒家认为，“仁爱”包含了孝悌之道，即爱自己的父母亲人；忠恕之道，即推己及人、设身处地从他人的角度去看待和思考问题，尊重、理解和关怀他人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；最终则达到将仁爱之心推向宇宙万事万物的境界。这种处事方式,对大学生正确处理人际关系具有重要作用。教师可以推行感恩教育，引导学生从爱父母亲人，为家庭承担责任做起，从爱老师爱同学做起，使他们学会设身处地为他人着想。在进行思想教育的同时，可以广泛地开展和谐友爱的班级联欢活动，或组织带领学生开展为社会服务的实践活动，真正从行动上做到关爱他人。
“天行健，君子以自强不息”，是儒家提倡的一种重要的人格境界。《孟子》中说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。”即着重强调人要想成就一番事业，必须具备坚强的意志品格和顽强的进取精神。教师可以用孔子、孟子、司马迁等古代杰出人物的实例来教导大学生,加强对他们的挫折教育，注重磨练他们的意志，帮助他们养成身处逆境而不畏艰难、百折不挠的良好心态，培养刚强有为、自强不息的人生态度。
“见利思义”、“以法治国”是儒家和法家的价值观之一。当代大学生面对复杂的价值环境,对许多问题尤其是利益问题缺乏深刻透辟的认识，很容易受到西方消费主义、享乐主义、个人主义、功利主义等影响，把“单纯利己”作为行为准则，轻道义，重功利。教师可以借鉴儒家文化的义利观，把遵守法律和社会公德，树立正确的价值观作为导向，引导学生增强法律意识、政治意识、文明意识和安全意识，自觉抵制不良信息，逐步形成积极向上的价值取向，提高对社会上腐败现象的识别能力和防御能力。要让学生认识到，求利是正当的，但是追求利益的手段必须符合正义，即符合社会公认的道德准则，坚决抵制弄虚作假、坑蒙拐骗、不择手段拼命赚钱的行为。
三、社会心理适应阶段的特征及对策
社会心理适应阶段主要为大学四年级。这一时段中，学生即将告别学校走向工作岗位。面临着越来越强的就业压力，其思想和价值观往往会与现实产生各种矛盾冲突。有些毕业生为如何选择合适的职业而感到忧虑，有些因为考研失败、毕业论文答辩无法通过、感情突变等问题而产生失落、抑郁、嫉妒、冷漠等不良心理，严重时会产生自杀事件。
对策：运用佛教和道教的思想来帮助大学生释放心理和社会压力，保持心理平衡，用平和的态度去面对人生，面对现实。
佛教主张“随缘”，认为世界上的事物是不断转化的发展过程。人生间的好事与坏事都不是绝对的，富贵发达与仕途坎坷都是人生中一段平凡的经历，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，只有超脱于现实，净心修身，积极地面对生活，才能促进事物向好的方面转化，从而体验现实生命的充实与永恒。因此，应该达观地面对人生，不为一时的好坏得失所困惑。
道家则提倡人与自然的和谐发展，主张为人处世要合乎自然的常理，保持人的本真状态，凡事懂得知足，不矫揉造作，不恣肆放荡，通过与自然的交流感知事物的规律，产生快乐自足的情绪，实现游心于四海之外而与天地同游的逍遥人生。
这两种思想从客观上都有利于避免大学生执著于对物质利益的过度追求，进一步提高他们对现实生活压力的心理承受能力。教师可以适当进行引导，使他们认识到只要不断去发现自我，寻找真我，不执迷于狭隘的个人小天地，就能看到广阔的大千世界，发现更多更美好的事物，从而在超重的精神重负下解放出来，真正成就完美的人格。
综上所述，中国传统文化的精髓在调节心理平衡、维护大学生心理健康、切实开展好大学生思想政治教育工作方面具有重要作用。只要合理地运用中国传统文化思想去教育学生、引导学生，就可以从一定程度上解决大学生政治信仰迷茫、理想信念模糊、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、心理素质欠佳等问题，帮助他们加强自身的道德修养，树立起自信、乐观的生活态度，形成健全完善的人格。
【参考文献】
[1]黄希庭，郑涌等.当代大学生心理特点与教育[M].上海.上海教育出版社.1999.4
[2]贺希荣等.道德的选择：来自大学生心灵的报告[M].北京.人民出版社.2006.12
[3]汪凤炎，郑红.中国文化心理学[M].广州.暨南大学出版社.2005.5
中国大学生论文范文第15篇
关键词：传统文化;大学生;价值观
一、传统文化的概念及影响
传统文化是各民族在长期的历史发展过程中，由于特殊的地理环境、经济基础、政治结构、意识形态的作用而形成的文化积累。它是一个民族的文化心理、性格、思维方式、社会习俗及人情世态的内化形式。传统文化一旦形成，会潜移默化地渗入人们生活的各个方面，成为制约人们思想和行为的巨大力量。
大学，是青年价值观形成的关键期，大学生则是国家未来建设的栋梁，是中华民族复兴的中坚力量。大学生具有怎样的价值观不仅关系到个人的发展和前景，还关系到民族的命运和前途。大学教育，包括思政教育，最终目的是培养和塑造学生的完善人格。随着中国社会的转型，向着多元化的方向发展，不同程度地影响着大学生的政治信仰、责任担当和价值取向。在这种多元文化的驱动下，大学生的价值观也出现了一些不容乐观的现象，在具体事情的行为取向上是非不够分明，价值判断标准模糊、诚信缺失、道德行为失范等现象。
二、当今大学生存在的消极价值观
1、以自我为中心
社会主义市场经济的迅速发展，物质产品极大丰富，引起人们思维方式和价值观念的根本变化，金钱和物质成为人们追求的目标，有些人为了自身利益而不惜一切，无视国家和集体利益，责任意识淡化，攀比奢靡之风在全社会散布开来。在这样的时代背景下，大学生的价值观也受到冲击，他们受商品经济竞争意识的影响，自我意识过分增强，甚至在追求自我价值时只注重个人发展，个人利益，忽视集体利益。部分大学生在学习、择业、交友、恋爱等方面以自我为中心，将权利、享乐、金钱作为自己的价值取向，标榜“人不为己天诛地灭”。
2、价值取向功利化
当代大学生价值取向功利色彩日益增强，很多大学生把找到好工作、挣钱、拥有优越的社会地位作为追求目标。认为上学就是为了找到好工作，追名逐利，精神追求下降，缺乏奉献社会的信念。当年有“为中华之崛起而读书”的远大志向，而当代大学生呢？在学习上，奉行六十分万岁，学习是为了应付考试、拿毕业证，这必将使他们缺乏学习动机，不思进取。在择业上，多数人想去国外、进外企、留在城市;很少有人想去基层、去边疆，奉献自己的光和热。在人际交往上，都秉持“事不关己高高挂起”、“各人自扫门前雪莫管他人瓦上霜”的理念，裸的金钱、利害关系代替了本应高洁的师生关系和无瑕的同窗之谊，甚至把亲情、爱情、友情当作交换的筹码或向上爬的阶梯。
3、缺少社会公德意识，诚信缺失
部分大学生还缺乏社会公德意识，在公共场合吸烟、吃东西、随地吐痰、扔垃圾等，在课堂上打电话、在网上不健康消息等。同时也存在着诚信缺失现象：考试作弊，竞选班干部请客送礼拉选票、游说老师等，甚至在高校假装贫困生骗取贫困补助，这些现象都说明大学生的诚信有待提高。
4、心理承受能力弱，人格不健全
大学是学校与社会的衔接点，个人与社会的关系交织在一起，使大学生背负起来自社会、家庭、情感等各方面的压力。而当代大学生多为独生子女，从小娇生惯养，一帆风顺，致使他们缺乏解决问题的能力，作为温室里的花朵，他们外表光鲜而内心脆弱。他们对困难和挫折缺乏心理准备，心理调适能力差，遇到挫折，就会心理失衡，焦虑、自卑、悲观，甚至厌世、仇视社会等情绪。近年来，大学生自杀层出不穷，更有为琐事毒杀同学，无不让人心寒。
三、中国优秀传统文化对大学生树立正确价值观的积极作用
1、帮助培养大学生的博爱精神
当代大学生普遍冷漠，对社会对他人缺乏爱心、宽容。儒家思想中包含“仁者爱人”的博爱精神，“己欲达而达人，己欲立而立人”、“己所不欲，勿施于人”的“忠恕之道”，“天下为公”的无私奉献精神;墨家思想中有“兼相爱，交相利”的社会思想，重视培养人与人之间的关爱、宽容和互助，这些思想对于促进社会发展，加强大学生自身修养，改变当今社会风气都有很重要的作用。
2、有利于提升大学生的思想道德境界。
“大学之道，在明明道，在亲民，在止于至善”即大学的宗旨，在于弘扬善良的道德，使人民不断更新思想，互亲互爱，达到至善的境界。我国儒、墨、道都认为，在树立崇高的理想、信念，塑造高尚的道德人格时，最重要的是修身养心，以达到理想人格的境界。无论是儒家的尽心、知性、知天养浩然之气，重义轻利的义利之辩，还是道家的法天、法地、法自然，与道同体，做‘无己’、‘无待’的逍遥游，都是以物欲为耻，以高尚其志为乐。古代的自省、克己、慎独等修身之道，都是值得当代大学生的借鉴学习的，对于塑造大学生优良德性，陶冶高尚情操，提升道德境界，树立完善人格，具有不可忽视的重大价值。
3、有利于培养大学生诚实守信的价值观。
诚信是当今社会所提倡的基本美德之一，是个人修养的体现;是人与人、社会群体之间，进行沟通与合作的基础;是为人的基本原则和准则。儒家主张“信”，认为诚信乃人性之本、天道之源。子曰，“人而无信，不可知其可也。”《大学》云：“与国人交，止于信”，《中庸》言“诚者，天之道也;诚之者，人之道也。”这些经典的诚信观念，在当今社会依然适用，而且会继续传承下去。因此，我们要加强引导学生学习优秀传统文化，让这种正确的意识引导他们的行为，助其健康成长、成才。
4、能帮助大学生调适心理提高适应能力，塑造健全的人格。
对于大多大学新生来说，校园、人际关系、学习内容和生活方式都很难适应，而高年级的学生即将走向社会，面临学习、工作等多重压力，他们的自尊心、情感极易受到伤害。心理适应能力差，就很容易出现极端事件。
儒家强调“小不忍则乱大谋”和“君子不器”。言外之意是要有很强的适应能力和接受能力。因此，汲取传统文化中的精髓，加强自身的修养和学识，历练品格，对于提高大学生的心理适应能力，塑造健全人格就显得尤为重要。
结语
中国古代圣贤的优秀思想影响着一代又一代的中国人，影响着我们的思维方式和意识观念，影响着我们的人际关系，影响我们为人处世的方式和态度，同样也影响着我们的价值观。而在当下，对于如何引导大学生树立正确价值观的学术理念已有很多，但涉及到如何充分利用中国优秀传统文化的资源，正确引导当代大学生树立正确价值观的研究尚浅，怎样才能充分发挥中国传统文化的育人功能，促使他们树立正确的价值观，是我们应该认真思考的，亦是目前道德教育的一项长期重要课题。（作者单位：郑州澍青医学高等专科学校）
参考文献：
[1]徐娟，苑立军，周艳娟，中国传统文化对大学生心理健康的维护[J]思想政治教育研究，2007年，第5期
[2]王工一，浅谈偏释道教育思想对当代教育的启示[J]南宁职业技术学院学报2006年第11卷第l期
[3]刘西华，传统文化对“90后”大学生理想信念教育的作用[J]科技视界2013（1）
