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文学核心论文范文

文学核心论文

文学核心论文范文第1篇

关键词:核心素养;初中英语;课堂教学;能力培养

一、启发学生对自身核心素养培养的重视

当前,学生在英语学习过程中会不可避免地出现一些问题,教师如果长时间让学生处于这种状态,势必会使他们对英语学习失去信心,进而形成消极的心理状态,不利于他们心智的发展和能力的提高。因此,教师要让学生学会控制情绪,不要被一次或几次的失败所吓倒,要从心理上不再害怕英语学习,以良好的心态对待英语学习,进而学好英语。例如,讲授Module1Unit1Icanplaythepiano时,本模块主要是围绕“你能做什么”这一话题展开一系列的教学活动,模块任务是makingaposterforaclub,即让学生通过学习加深对自身能力的了解与认识,同时提高学生对自身核心素养培养的重视。目标一:小组合作找出重要的知识点,即wouldlike,playthepiano,playfootball,whatabout,worryabout。目标二:导学案上的有关知识点的练习题。目标三:小组活动,完成私人调查。在英语语言教学的过程中,语法教学是不可无视的重要的一环。因此,设计知识点在英语教学活动中必不可少。而最后的目标即私人调查则彰显了听说课堂教学的魅力,能真正提高学生综合运用语言的能力,有效促进学生情感与态度目标的达成。

二、通过提高学生阅读兴趣培养他们的人文素养

学生对不同题材的英语阅读材料有着不同的喜好,如果选择难度适中的材料,他们会对材料产生强烈的阅读欲望,并在阅读后有一种满足感和成就感,有利于树立自信心;反之,如果选择的材料不合适、难度大,学生读不懂,且非常吃力,无形中就会使他们对阅读产生厌倦感和排斥感,逐渐失去自信。所以,在英语阅读材料的选择上,教师要多征求学生的意见和建议,以学生的标准来衡量选材是否合适,而不要以自己的经验代替学生选择阅读材料。同时,教师还要增加各种风土人情、人文历史等文化背景知识的讲解,拓展学生的知识面,以更好地辅助他们理解英语阅读材料,提高英语阅读效能。例如,七年级下Module12Unit2ViennaisthecentreofEuropeanclassicalmu-sic一课的设计。情感与态度目标:理解课文,把握文字背后的信息,让学生熟悉音乐背后的文化,并通过这些知识加深对中国音乐的理解。情境创设:播放《蓝色多瑙河》的音乐视频,让学生根据视频和问题得出维也纳这个城市的名字,引入本节课的话题,激发学生的学习兴趣。1)ViennaisthecapitalofAustria.2)TherearetwoStrauss,FatherStraussandSonStrauss.3)TheBlueDanubeisawaltz,andFatherStrausswroteit.Mozartwroteonlyafewworksallhislife.读前:描述图片,用到所给的单词,个别小组展示。泛读:In18thcentury,whydidthemusicianscometoViennatostudy?1)WhatwasJohannStraussfamousfor?2)WhatwasJohannStraussyounger'sfamousworks?3)WhydoyouthinkMozartisagreatcomposer?4)HowoldisMozartwhenhedied?帮助学生快速阅读课文,获取信息。精读:培养学生细读课文并获取细节信息的能力。学生通过细读,自主学习,总结每段大意并进一步了解文章的细节内容。读后:通过讨论文章内容及视频材料挖掘人物不畏艰辛、坚持不懈的个人品质,体现英语学习的人文性。

文学核心论文范文第2篇

当代新儒家耆宿牟宗三先生有道统、学统、政统三统之说(见牟着《道德的理想主义》、《中国文化的特质》等书。)道统指儒家内圣之学,学统与政统则为外王之学。他的道统若是指的宇宙人生的最高与最后真理的追求与认识,则不止中国有道统,西方或其他文化大传统也当有它们所信仰与坚持的道统。但牟先生显然把道统看成中国文化优良的特质,表现在宋明儒学(尤其是宋明心学)的道德形上学上面。他认为中国文化只有道统而无学统与政统,这是由于他把学统看成科学的传统而把政统看成现代民主政治。他的用意是批判中国历史上的现实的政治与学术,启发知性,建立科学的学术与民主的政治。但他却认为这个建立是可以自道统的‘坎陷’中开引出来的。此即是他为学者所知的‘内圣开出新外王’的‘良知坎陷说’。牟先生的这个说法经过了多年的讨论、批判与正反辩驳,目前可说有了较清楚的了解。‘良知坎陷’应该说是一个用意引起误导的说法。因为良知作为道德理性是否能够‘坎陷’,以及如何‘坎陷’都包含了需要进一步分析的问题。正确的说法是道德理性不应该取代或掩盖知识理性的发用与运作,也就是说,牟先生说的‘道德的形上学’不能垄断一切,而应留下空间给‘知识的形上学’去发展科学知识。2在此理解下,我认为更深入的说法应是:为了开出科学与民主我们必须与应该反本归元,澈底掌握人之为人的本性上的知性与良知的双行发用,而不得有所偏倚,此即我所谓‘人性本体’之‘中’。但‘人性本体’之‘中’不是静态的结构而是动态的平衡发展的过程,用传统儒家的话说,一方面是格物致知以求诚意正心,另方面又是诚意正心以求格物致知。如此方能达到孟子所说的‘尽心知性’的境地。因此我们可以对‘人性本体’之‘中’作出如下解释:‘人性本体’之‘中’就是人能执人性知意两端以见含容及超越两端之本体并以用于事与行,此即为‘用中’,也可以说是执人性之两端以求德智互用、仁智并进的全体。这种执中与用中的能力就是我说的蕴涵于知识与良知两者之后或其中的‘本体理性’。在‘本体理性’所开拓的空间里,科学与民主作为道德理性与知识理相影响与结合的成果都有它们应得的地位。道德理性与知识理性的动态的相互损益只是一种整体系统中的调整关系而已。

有关牟先生的三统概念上的分别与联系还有一个问题。中国是否只有道统而无学统与政统呢?这是涉及我们对所谓学统与政统或统的定义与理解问题。如果我们把文化传统看成是一有机性的活的体系,我们就很难想像一个整体文化中只有真理的传承而无学习方式及政治规模的理想及其传承手段。这也就是说中国有中国文化中的学统与政统,即使中国的学统作为方法学并未体系化为系统知识的来源,而中国的传统的政治文化也未革新为现代西方的民主政治。我们必须肯定,同样的,在现代西方尚未发展出现代科学与现代民主政治之前仍是有其内在于其文化之中的学统与政统。无论在希腊、罗马及中世纪时代都可看到道统、学统、政统交相影响的情状。显然,我们必须实际的区别三者,并进一步分别历史上事实存在的三者与一个文化体系中理想投射的三者应有的相对的内涵与关系。我的看法是:我们应首先认知一个传统的形成必须具有下列几个因素,即时间流程中凝聚的制度格局,可以维护此一制度格局的意识形态与价值信念,广大的社会群与知识份子的实际维护的力量与实践。从这个定义看中国文化,我们实际所面对的是一套传统历史的价值文化、学习文化与政治文化。价值文化是道统的基础。在中国历史中是以儒家思想为主流的,并有其相关的制度与权威的支持者。学习文化从古代的六艺到后来的士子学也是斑斑在目,这是学统的体现。在所谓政统方面,尚书可说大致提供了一个政治的理性框架,但在实际政治中却无疑是权利运用的现实主义,因之制度的变革,甚至改朝换代也就成为中国传统政治的历史的根本特征。秦代之际严刑竣法的政治变革是对战国分裂局面的整合,汉代文景之治的黄老作风是对秦的严刑竣法的订正,到了武帝采纳公孙弘之言独尊儒术,却又是整合一个大帝国的重大的政治措施:用三纲五伦的意识形态来规范和制约社会。但变革尽管变革,中国历史上的君主专制体制却从未改变。是否我们可以说中国传统的政统就此定型在专制帝王的朝代循环上呢?由于变革的存在,固不论隋唐的变革,宋明的变革,满清的变革,其中反映的显然不尽是治统的问题,而是政统与治统交相影响的问题。不但政统与治统交相影响,政统也与学统与道统有千丝万缕的关系。这是文化的统合性使然。如何辨别三者并使它们相对的独立起来,也相对的自我充实起来,这是基于理性的工作,也是适合社会发展的需要。

我们也不能否认在中国历史上君主专制的确形成了一个传统,根植于民间信仰与传统大多数的士大夫心目中。这个政治传统流行了两千年。从今人眼光看自然是为害甚巨,它也正是辛亥革命要推倒的。3牟先生的政统是从西方现代文化经验与科学理性主义立足的,显然这不是中国传统历史事实上的政统。激起民主与科学的理性要求就是对此一历史政统的批判,同时也是对间接维护此一政统的政治儒学(三纲五常与忠孝节义)的学统的批判。用民主反专制,用科学反对儒学,的口号与价值取向是极其明朗的。这是对传统的政治(或其所形成的政统与治统)所作的批判,也是对传统的学术(或其所形成的学统)的批判。这是由于传统的儒学自汉以来都与政治非常密切的联系在一起的。这可能自孔夫子以来就种下了根。孔子说‘学而优则仕’,表明学是为了从政。这从儒家来说是有理想性的学术导向:学应是知行并重,而行的最高点就是治国平天下,是用学来主导政或改造政,这却是道统了。因之对政治文化的批判与教育或学习文化的批判也不得不延伸到对道统的批判与挑战。事实上,自汉以来,更明显的是既成的政治权力利用学与道为其服务以维护及合法化政治的权力。因之,在五四时代,批判政统的同时就必须要批判学统与道统。政统倒了,学统与道统也失其依归了。但我们要问,学统与道统必须要依附一个政统或靠一个政权来支持吗?建立一个独立的学统以建立一个独立的道统,在有一个独立的道统来提供一个合理的政治规范,因之是刻不容缓的事,这就涉及学统与道统、道统与政统、学统与道统的社会功能的认定与知识份子在广大社会中的相对独立的政治与经济保障问题了。在此说的学统可以看成是知识理性的活动空间与规范,而道统则可看成是价值理性及本体理性的活动空间与规范。而所谓政统则可看成是决策理性与行动理性的活动空间与规范。

我们可以说的真正精神在建立一个植基于国家公民的新政统与一个对社会进步与发展负责的新学统。五四的知识份子是否认清这一点是一个间题。后来新儒家要作的工作是要在政治之外复活儒学的精神,对社会与文化负责,而不是要主导政治或建立政统。然而此一立场却面临了民主政治的挑战,到了牟宗三先生而不得不提出从儒术中‘开出民主’,亦即‘内圣开出新外王’的主张。首先这意味着儒家或儒术的复兴。这应是划时代的工作,绝非可能在一两代可以完成的,因为这也意含了用儒家的社会伦理教育整个社会和整个一代,然后在此基础上去实行儒治。但是这也是一个具有极端吊诡性的工作:‘重建儒术’可能意味着儒家政治哲学中的道德权威主义的复活,固不论此一道德权威主义的是非好恶是否将有害于民主多元化价值选择,4而‘开出民主’则意味着民主化与多元化的价值选择,不可能容许儒家中心主义与普遍主义的存在。当然,儒家必须凭借其自身的合理性与理论性来建立理性的权威与影响力量,而这将是一个持续不断的论说过程,犹如基督教的神学伦理所需要的不断论说发展下去一样。当然在基督教还多了一个教会组织与说教论坛。而儒家在今天却没有任何固定的论坛来作持续的发言。5为了要重建儒术而不影响民主,一方面不能不建立儒学的独立性与普遍性,另方面却还要证明及发展儒学的民主性与包容性。这方面的工作在我看却尚未完成。这也涉及到西方已建立的现代性理性与启蒙性与儒家人文主义情性主义的关联与融合的问题。为了此一关联与融合我们则又不能不从更深入的易学思维方式及本体宇宙观方面进行探索与梳理。(注:这也是我多年用心之所在。)

至于开出民主,光说没有用,而必须要行或实践,而行的要点在尊重他人权利,容忍他人差异,不强调非理性的个人权威,制度化合理化权力使用与传递。从个人作起,然后推己及人,而且要推之于全民。显然这是新儒家可以以身教以身行的。是否已做到以及如何做到都是可以讨论及检验的。再说,这也是一个学习过程,不可能从传统中国哲学中的道德典范中演绎出来的。这也是何以牟先生的‘开出说’受到多处批评的缘故。

此处再想就传统中国文化中的现实的‘政’和‘学’是与理想的‘道’的关系略加说明。传统的‘政’与‘学’及‘道’的关系是非常密切的,可说密切到密不可分的地步。儒家的理想是学以致道(论语:‘君子学以致其道’--19.7),道以导政(论语:‘道之以政,齐之以刑,民免于。道之以德,齐之以礼,有耻且格’--2.3),故一切以学为本,故论语又言‘君子务本,本立而道生’。(1.2)6当前中国哲学中最大的问题应是如何把此三者区划开来,使其可分且又相对的独立、相互的激扬,并理顺三者的关系,务以学为本,藉以认清是非,追求真理,建立正义标准的社会功能与人格典型,方能督导政治,促进社会文化的进步。也就是先要以理智为基本,作为学的开始,然后建立道德意义或价值意义的道,以作为政治规模制度建立的参考与支持准则。

以上就当前中国的文化问题提出了文化发展应努力的方向。在此框架中,中国哲学的核心问题是如何在中国文化的经验基础上厘清及重建中国哲学中的真实与终极价值问题。我们不必‘照作’传统儒学或宋明理学讲,甚至也不必‘接作’传统儒学或宋明理学讲,我们可以综观历史源流在整体的理解上综合的、透视的讲。这样我们并没有与传统断绝又无须受制于传统而出主入奴。厘清及重建中国哲学的真实与终极价值问题是在正本清源,还我独立的理论的特色,还我精神的原来面目。这自然也就涉及到中国哲学的基本思维、认知与评价模式与其所形成的世界观与宇宙观的问题上。要对此有所理解则又是不透过原典与本文的研究与理解不为功的。但如何正确理解及解说原点与本文则又不能不涉及到意义与指谓的诠释问题。于是众端参观、深入理解并建立一个‘知识的形上学’与‘知识的方法学’也成了当急之务。为了达到此目的,我们也就不能不深入西方的哲学发展及其分析诠解的传统,批判的掌握它的工具性与理性能力,借以疏解中国哲学之实。在此过程中,我们必须注意两点:一是纯粹方法之运用,如采用逻辑分析法、语言分析法、现象分析法或存有分析法与结构分析法等。二是哲学问题或哲学范畴问题的启发。西方哲学有西方哲学的问题及其范畴,也有其发展渊源与特色。如何掌握西方哲学的诸多问题及特性以开发中国哲学的内涵是值得思考的问题。但我们却不可避免也不必避免,因为这涉及到理性的共通性与语言的共同性的问题。注意到这两点,我们可以说‘他山之石,可以攻错’,也可进一步说‘他山之石,可以燃薪’。在此理解中,显然我们不是要把中国哲学化约成为西方哲学的,事实上也不可能作此化约的,因为它有不同于西方的文化经验与观念发展基础。中国哲学的核心问题是确认中国哲学的特性以及此一特性对人类追求真实与价值的重要性。同时也认识到中国哲学与西方哲学传统及现况的种种比较、对照与关联,透过理性与现象的双重分析显现出来。然后我们可以站在对人类命运与前途的终极关注的高度立场上,进一步探讨哲学概念与范畴的融合与会流,以求建立一个包容多元超一的整体思考、认知与评价及决策体系。此一体系也可以看成是一套世界哲学,它可以是每一传统都可以接受及贡献的宇宙观、知识观、价值观、伦理观、与行为观;它也可以是每一传统可以参与与应用的宇宙学、知识学、价值学、伦理学、与行为学。它的存在与运用将能减少人类诸多文化的冲突,相反的,它能增加人类作为一个大家族的文化和谐与协作。

相对于以上所说的,我们可以把有关中国哲学发展的问题归纳为四大类:第一类是中国哲学的正确认知与理解的方法与理论的前提预设问题。我所讲的本体诠释学就属于这个范围。第二类是中国哲学内部的理解问题,包含中国哲学的主题、特色与发展轨迹及发展趋势等问题。这一范围是很广的。因为它既涉及到中国哲学史,又涉及到中国哲学内涵、主流与诸多分支与会合以及其自身的反思评价、再发展与定位问题等等。因之我是把它看成中国哲学的核心问题之所在。但要解决这类问题却有不能不涉及到第一类的前提方法与理论问题,以及两者的批判与评价问题。此类问题的理解自然也不能不涉及到第三类及第四类的问题,因为它必须在世界理性网罗中定位,也必须面对世界理性网罗与人类整体理性与人性本体作出贡献。第三类问题是与西方及其他文化传统中的哲学传统对比、认同及吸取方法与概念的精华以为发展中的自我理解与自我表述之用。这可以是一种以中国哲学的发展为目的的中西比较哲学问题。最后,第四类问题则是如何寻求一个世界哲学的框架使中国哲学的优点与特色能够作出世界化与世界性的贡献。从某一个角度看,这也是超越中国哲学的历史性走向全人类的分享过程与协作发展活动。这自然涉及到沟通理性、一体多元、以及文化上的相互涵容与彼此参与等问题。我们可以把这四类问题看成四个层次,而且是四个彼此息息相关甚至循环相关的层次。对中国哲学的探讨或基于中国哲学的探讨都可以与这四个层次相应的联系起来。因之这四个层次并不限制中国哲学家自由的发挥与创造,反而可以作为中国哲学或任何哲学自由创造的分析架构。但这种发挥与创造却不能不与这四个层次联系起来才可以说是中国哲学上的创造。在这一种理解上,显然可以说第一类问题是中国哲学的核心问题,因为只有与中国哲学的原始问题与思维认知评价模式联系起来才具有中国哲学的真实历史性与经验性。

更有进者,从这个问题架构中我们可以看出中国哲学的未来发展在走向系统诠释、走向中西对话后的评价与问题建构,以及走向世界哲学与应用哲学。这将是中国哲学的活力所在,也将是中国哲学的潜力所聚。

现在要问的是中国哲学的核心问题实质上是指什么?很显然的,中国哲学的核心问题应该不只一个,也就是说不能用一个问题来范围所有问题。核心的意义是历史的根源性以及价值上的重要性,而此根源性及重要性在中国哲学的发展中一直具有积极的主导与典范作用。但即使用此标准,中国哲学的核心问题也不只是一个。所以我们可以说中国哲学的核心问题实际上是一个核心问题圈。凡是在这个核心问题圈的就是核心问题。基于此一理解,我在此可以举出我所看到的有关中国哲学理解重建及发展的九个核心问题。我在此不拟细加分析,只是依照我的内在的分析以及已作的研讨工作与论述,以一定的历史性与理论性的综合评价所订的重要性次序排列出来。

一是中国哲学的思维方式及其体证的宇宙论的源起、特质与经验基础。

二是中国哲学的内部的学派分疏与整合,以及中国哲学思想史的发展问题。

三是中国哲学中的基本存在、真实、价值概念等范畴与观点的分疏与统合问题。

四是中国哲学中的终极关怀及其内在超越与外在超越问题。

五是中国伦理学的分歧性、整体综合性与整合化问题。

六是中国社会发展模式及中国历史哲学的现象与本质问题。

七是中西哲学不同层次的对话、对比、沟通与融合问题。

八是中西文化中的价值与抉择行为的冲突与融合问题。

九是世界哲学的发展以及中西哲学的相互定位问题。

显然,这九个核心圈问题的提出是以建立中国哲学的主体性与整体性为潜在目标。它不一定是充分的列举,但却是必要的列举。因为它与我说的建立中国哲学的主体性与整体性的目标是密切关联的。其次我并没有特别提出那一家或那一派的实际哲学问题。但我可以举出我所思考过的或论述过的中国哲学问题作为说明的例证,以为对此等问题关心的学者作为参考。

相应于一我曾提出回归周易哲学以建立一体多元的思维模式与‘观的观点’的宇宙观与学,并为中国哲学史的原点问题作了建构。

相应于二我曾提出‘易之道’与‘道之易’的分疏以确认周易哲学与儒家及道家传统的关联与儒道两者之间的相互定位。

相应于三我曾提出‘本体诠释学’中本体理性兼含根本有关意志与理性/道德与理智/价值与知识/道德理性与知识理性的冲突与谐和/分疏与统合的辩证过程与结构问题,并探讨朱王哲学的一致性与完备性问题以回应牟宗三哲学。

相应于四我曾探讨儒家哲学中的自我与自我修持的动态可行性及其限制的克服问题,并与西方犹基体系的超越形上学与神学的给与、付出与负担作一比较。

相应于五我曾就中西伦理学发展史比较以作出融合德行、责任、功利与权利伦理学的整体化建构并借以说明儒学的发展潜力。

相应于六我曾就中国的经济发展问题探讨了中国的历史与社会特质,并对中国史与世界史的发展作了评述。

相应于七我曾就中西哲学中一切重大问题作了批判与分析性的对比与评价,涉及西方哲学家柏拉图、来不利兹、休谟、康德、怀德海、蒯英、海德格、德利达等等。

文学核心论文范文第3篇

职业核心能力培养要想达到最佳效果,课程体系至少要有三个系列:职业核心能力的专题课程培养体系、职业核心能力的环境文化建设培养体系、职业核心能力的专业技能融渗培养体系。三个体系有机融合,才能达到最佳培养效果。除专题培训外,核心能力的培训还应融渗在各种专业课程之中,贯穿在各种课外活动、实训实习和各种社会实践活动之中,应在各种职业场景或环境中开展教学,多渠道、多形式地培养。1.职业核心能力的专题课程培养体系职业核心能力课程主要包括团队合作、职业沟通、解决问题、自我管理、创新创业、信息处理几个方面。高职院校可以将这些课程列为职业素质课,让各专业在制订专业人才培养方案时结合本专业特点、职业需要及教学安排有针对性地选择开设;也可以将这些课程设置为公共选修课,让学生根据自身特点针对不足进行选修;还可以在就业前通过集中实训课的形式进行系统的强化学习,以提升学生的就业竞争力。当然,有能力的学校可以将上述课程从大一到大三进行系统开设与训练,这将更加有利于学生的全面发展。2.职业核心能力的环境文化建设培养体系对学生来说,构建一个有利于学生职业核心能力养成的教育环境十分重要。学校应该充分利用校企合作平台,创造一切机会让学生熟悉与接受职场环境的熏陶;同时,利用学校内部的校园文化建设,营造有利于培养学生职业核心能力的校园环境,通过社团活动、主题班会、社会实践等,让学生在熏陶中潜移默化地形成良好的职业习惯与行为。应把职业核心能力养成教育紧密渗透在学生成长的全过程中,引导学生学会做人做事。3.职业核心能力的专业技能融渗培养体系学生职业核心能力的养成,除了必须把它渗透在企业认知实习、课程实训、专业实践中外,更要把它渗透在公共课、专业基础课、专业课程教学之中,在教学中注重学生职业态度培养以及职业价值观的引导,以进一步达到职业核心能力培养的目的。以市场营销专业为例,在专业课“推销与谈判”教学中,可通过小组开展的校园推销的项目活动,培养学生的创新创业和与人交流的能力;在“公共关系”课程教学中,可通过小组公关策划任务的完成,培养学生团队合作与解决问题的能力;在公共课“应用文写作”教学中,可通过引导学生分小组完成任务,培养学生的信息处理能力;在公共必修课“思想政治理论”教学中,可通过组织学生进行社会调查、课堂讨论、演讲等活动对学生渗透职业核心能力的训练。

二、运用“体验式”教学方法

职业核心能力的培养目标是促进人行为习惯的养成,因此,它的培养是一种基于行为活动的训练,其学习的方式非常重要。作为职业核心能力培养的教学方法,绝不能照本宣科地进行知识讲授,它要求教师要具有较先进的教学理念与教学方法,能够遵循能力训练的基本规律。德国职业教育理论中有“五步教学法”,即“我想学”-“我明白”-“我会做”-“我做了”-“我行了”;美国甲骨文公司甲骨文学院在全球推广的课程“数据库项目”中每节采用五步教学方法,即“我要学什么”-“为什么要学”-“告诉我,演示给我看”-“尝试它,解决它”-“作业”。这些教学方法都能帮助学习者积极有效地参与学习和训练。参照以上教学法,我们需要思考如何将职业核心能力明确为行为目标,进而转化为课程内容;如何将课堂教学情境化,融入职业元素;如何以职业活动为载体使学生在教学中养成行为习惯。所以,“体验式”教学应该成为首选,通过设计贴近或者真实职业情景的项目,以学生为中心,激发学生积极主动参与的愿望与热情,让学生行动起来,在行动中学习,在行动中感悟,进而去调整自己的行为表现。“体验式”教学以学生自我体验为主要手段,一切教学活动都建立在积极、主动、快乐的教学氛围基础上,最终使学生在体验中认知有关的知识内容,领悟做人的道理,选择行为方式,实现“自我教育”。在这个过程中,教师成为教学活动的设计者、组织者、指导者、合作者。教师通过具体工作任务,引导学生深刻认识到职业核心能力对于个人可持续发展的不可或缺性,从而使学生能够自觉理性地审视个人能力结构中不足的方面,进而产生学习的积极性。“体验式”教学具体体现在以下方面:(1)在课程目标方面,不追求知识的系统性及完整性,而是以能力点为重点,以培养学生实际能力为最终目标。(2)在教学设计方面,整个课程要突出以职业情境为条件,采取项目为主的动手能力训练,明确一个或数个综合性项目,以项目带动教学,让项目贯穿教学全过程。在项目的选定上,最好是真实的活动,内容既要尽可能覆盖该模块所有能力点的训练,又要贴近学生的专业并具有一定的挑战性。这样,既可引起学生的参与兴趣,又检验了学生的学习效果。(3)在课程目标设定与课程资源开发方面,要紧密结合所教专业学生的专业背景以及职业岗位需求来进行。比如“沟通与协调”这门课程,在教学案例的选择与制作上,对不同专业要有所侧重。如营销专业的工作案例可以侧重于训练与人交流的能力;艺术设计专业的工作案例可以侧重于解决问题的能力;建筑专业的工作案例可以侧重于训练与人合作的能力。但案例必须是综合的,典型的,其需要展现的能力应该是综合的。(4)在学习环境营造方面,要尽可能寻找或创设真实或仿真的学习环境,让学生在各种职业活动的模拟场景中,重组重建自己的行为习惯。同时,注意课堂训练与网络教学相结合,把进行职业核心能力训练的学习课件放在网络教学平台上,使学生能够提前预习相关知识、获悉任务以及查漏补缺,与课堂训练相互补充。如“职业交流技巧”这门课是石家庄职业技术学院经济贸易系投资理财专业与会计电算化专业为了培养学生的职业核心能力而设立的一门岗前集中实训课。主讲教师在教学中摈弃了传统的讲授方式,运用“体验式”学习,让学生说起来、做起来、学起来。除了必要的基础性知识传授之外,大量通过体验活动进行行为方式的训练。在实训室以全新的方式带领学生进入课程,通过组建团队、完成任务,使学生在整个课程教学中作为主体参与、设计、完成了许多项目,学生们在感到新奇、兴奋、有趣的同时也高质量地完成了学习任务,达到了学习目标。学生通过对案例的分析和教材应知应会内容的剖析,并通过小组讨论、角色扮演等多种活动,体会、理解、感悟到职业交流的特点方式与困境突破,再通过课上与线上(网络教学平台、电子邮件、QQ)的追踪反馈与交流,使学生养成行为习惯,最终实现了自我提升。整个过程中教师只是作为活动的设计者、指导者和学生的帮助者,学生是课程的主角,教师是课程的编导,让全体学生全身心参与是关键。教师通过项目、任务、案例让学生明确学习目标,在教学过程中控制教学的进度和方向,并通过线上多种交流方式答疑解惑,因人施教,进行指导。该课程的教学方式充分体现了教学的主体性、情感性、开放性、发展性等特征。课程在培养目标、课程设计、教学组织方法上抓住了学生的兴趣点,激发了学生的学习动力,使学生不仅在课堂上高度投入,而且在课余也安排大量时间积极主动地完成教师布置的任务。经调查,受过该课程培训的学生,在与人交流、团队合作、解决问题等方面有明显提高。我们进行的随机抽样问卷调查显示,在收集的185份有效问卷中,98.9%的学生认为就业前进行这种培训非常有必要,减少了自己即将进入职场的恐惧与迷茫;97.8%的学生认为教学方法新颖独特,课堂气氛活跃,非常吸引自己;98.3%的学生认为突破了自我,能力得到了提高。

三、应用“双结合”评价方式

文学核心论文范文第4篇

[关键词]学校管理;学校文化;核心文化

一、学校核心文化的提出

在当代学校管理中,文化管理被誉为最高层次的管理模式。因此,在学校变革中,学校十分注重学校文化的建设。据我们所做的诸多实际考察和大量文献分析,当前的学校文化建设不外乎有两个线索:一是从物质层面、制度层面、精神层面这三个层面来人手,另一个是从教师文化、学生文化、课程文化、课堂文化、教室文化、走廊文化等多个方面着手。然而我们看到,在学校文化建设之中,存在的问题还比较多,甚至有的比较严重。比如:我们到任何一所学校去考察,都能看到学校的制度名目繁多、比比皆是,但是它并没有变成广大教职员工的积极态度和自觉行为,违背者有之,回避者有之,逃避者也有之。这就是我们所说的制度并不等于制度文化;同样地,物质也不等于物质文化,精神不等于精神文化。还有人把学校文化建设中的问题概括为“五重五轻”:重外化,轻内化;重硬化,轻柔化;重变化,轻进化;重强化,轻感化;重物化,轻人化。

学校文化建设除了与文化本身的一些要素如文化的定义、性质、分类、产生的方式等多种因素相关联之外,还与学校的历史、学校的领导、教师的假设、教师的态度等多种因素密切相关;如果我们进一步分析,这其中的每一个因素本身又是很复杂的,比如:文化概念可以说是世界上定义最多、分歧最大的概念;关于教师的假设更是莫衷一是、五花八门。为此,学校文化建设除了前文所述的两种途径之外,还应考虑寻求一种新的思路,另辟蹊径。本文从学校教育的本质和学校管理的角度,提出学校核心文化的概念,即从学校文化的核心着手开展学校文化建设。

学校核心文化概念的提出是基于著名美国组织文化学者斯肯的文化定义。斯肯把文化界定为群体在解决外在调适与内在整合的问题过程中所习得的一套共享的基本假设,比较适合学校文化范畴。它包含有三个层次:第一个层次是学校所有显性的文化成果,如环境中的建筑、产品、装饰品、称呼的方式、情感表达、可见的常规和仪式等;第二个层次是学校成员所认同的价值观,包括组织成员共享的策略、目标、哲学等;第三个层次是学校成员基本的潜在假设,包括无意识的、想当然的信仰、观点、思想等。学校文化的“第一层次”是显性的,因而是最容易操作的,是学校(校长)最为关注的,也是目前做得比较好的;“第二层次”是学校文化的核心,是最重要的,却是学校文化建设中的薄弱环节,没有受到应有的重视;“第三层次”是教师潜在的个人假设影响着课堂、教学、行事态度与方式,这是学校文化建设中被忽视的方面,是学校文化建设的难点。由于这一难点的突破关键还在于学校成员对多元价值观的认识和辨别、对主流价值观的认同和共享,所以当下的学校文化建设应从学校核心文化人手,抓住重点,才能突破难点。

根据学校教育的本质、人的发展的机制以及学校管理的实践经验,我们认为学校文化的核心主要是学习文化、服务文化以及探究文化。学生的全面发展和教师的充分发展唯有依靠学习,学校组织的可持续发展也离不开学习,所以学习是学校组织的核心;从教育和管理的角度,为实现学生的有效学习和主动发展,教育是一种服务,学校是一个服务型组织;在此基础上,学校的进步和提升唯有靠创新,教育创新要靠探究,探究成为学校变革的一种行为方式,成为学校发展的一种思维模式。

二、学习文化及其建设

(一)树立“终身学习”的理念

学习已成为人的一种至关重要的生存责任,也在成为未来社会的一种生存方式,所以我们要树立终身学习观:学习的目的不仅在于学会知识、技能,而是要学会学习、学会生存、学会发展、学会创新;学习不仅包括个体的学习,还将扩展到团体组织的学习、行业部门的学习、国家民族的学习;学习的内容不仅包括知识、技能,还包括态度、方法、道德、行为;学习的方式不仅包括正规的、系统的学习,还包括非正规、自发的、偶然的学习。从时间上,学习不再是分阶段的,而是持续一生的活动,从一个人的出生到生命的终结;从空间上,学习是无围墙的,不仅限于学校,还有家庭、社区、网络、工作场所等。

(二)教师要教会学生自主学习

在学校教育中,对学生而言,学习既是目的,又是手段。让学生形成自主学习的意识和态度,培养学生自主学习的习惯和能力,营造浓厚的班级学习氛围和校园书香气息,是学生学习文化建设的根本。

第一,让学生明确自主学习的要素。学生要做到自主学习,首先必须明确自主学习的七个要素:为什么——动机问题;谁——学习主体问题;什么——内容问题;如何——方法与过程问题;何时——时间问题;何地——空间或环境问题;怎么样——评价问题,包括认知、情感、行为等多方面。

第二,教给学生多样化的学习方式。如果从学习活动的类型来看,可以有符号性学习、感知性学习、动作性学习、交往性学习以及上述几种学习的综合形式(我们不妨称之为综合学习)。实际上,学生在学习过程中的学习方式远远不止这些,他们各自形成个性化的学习方式。

第三,为培养学生自主学习的习惯和能力,倡导学生“每日十问”:今天我上课认真听讲了吗?今天我的学习任务完成了吗?今天我全身心投入学习了吗?今天我与同学相处和谐吗?今天我为班级做了什么?今天我锻炼身体了吗?今天我是否保持良好的心态?今天我遵守学校各项规章了吗?今天我有哪些收获和进步?今天我心存感激了吗?

第四,通常意义上,教材是学生的主要信息来源,但是在现代学校组织中,信息网络资源、人力资源(如邀请学生家长到学校做报告甚至兼课)、社区资源、社会实践等都成为学生获取知识和促进发展的重要源泉,为此学校必须高度重视开发多样化的课程资源。

(三)教师通过学习学会教学

教师的成长、专业化水平的提高是一个不断发展的过程,职前培养所获得的素质也只是为从业打下一定的基础,甚至只是一部分基础,更多的知识尤其是相关的能力是在职后的工作中获得的;在职培训固然对提升教师教学水平起着重要的作用,但起决定作用的还是教师自身的学习、交流、反思、研究、实践。教学是一门科学,教育理论包括教育观念对教学实践起着不可忽视的支撑作用,因而学习教育理论是教师成长的必由之路;教学是一门艺术,教学经验同样不可忽视,教师需要通过交流向他人学习;教学还是一门“遗憾”的艺术,需要教师不断反思、总结自己的经验和教训,向自己学习;在实践中学习、在研究中学习,对教师来讲更是不可或缺。

(四)建立组织学习的机制和制度

建立组织学习的机制和制度主要包括五个方面的内容。第一,确立“工作学习化、学习工作化”的理念。工作中的学习是为了工作的学习,是解决工作中问题和困难的学习,所以教师应该把学习与工作结合起来,在工作中学习,在学习中工作。第二,组建全员学习共同体。在学校里,所有的师生员工都是学习者,通过“学习”,学生、教师、教辅人员、行政人员、后勤人员联系在一起,组建一个学习共同体,有共同的志向和追求、目标和利益。第三,制订相关的学习制度。学习制度内容很多,如学校学习制度,教研组、年级组、各学习系统学习制度等,尤其重要的一种就是个人学习制度。第四,建立多重的子学习系统。为确保学习落到实处,除了学校组织本身是一个大系统之外,构建多重的子学习系统是十分必要的,如领导班子系统、中层干部系统、教研组长系统、学科组系统、年级组系统、班级任课教师系统等。第五,建立激励组织学习的考核和奖励制度。

三、服务文化及其建设

(一)学校为社会服务

学校为社会服务,主要体现在两个方面。第一,学校要依据社会的需求培养与发展学生。学生,一方面作为一个生命体,自身的身心按其遗传规律在成长、成熟;另一方面,还有一个社会化的问题,教育正是要根据社会对人的要求,把未成年的学生培养、造就为社会所需要的人、能为社会做贡献的人、历史的主人。第二,学校要教育学生具有强烈的服务意识和服务能力。学校为社会服务,归根结底是要使其培养的学生能够为社会服务、为人民服务。学校必须强调学生的公民意识、民族精神、全球意识的教育,必须强调教育学生学会关心、学会合作、学会负责。(二)学校为学生的发展服务

第一,确立为学生服务的观念。显而易见,现实的学校,特别是我们的教师,主要是将学生视为教育的对象。相对于教师而言,学生是次要的、被动的,是一个“弱势群体”,没有真正落实学生的主体地位,更没有确认学生是学校的主人。作为服务业的学校教育,学生是服务的对象,学校办得如何、教育教学工作如何是要以学生是否满意为尺度、以家长是否满意为标准。

第二,努力保障学生权利的实现。联合国大会通过的《儿童权利公约》已经申明,学生是权利的主体,学校教育要遵从儿童利益最佳原则、尊重儿童尊严原则、尊重儿童观点与意见原则、无歧视原则,学校要切实尊重、保障并实现学生的生存的权利、安全的权利、受尊重的权利、受教育的权利。在现实的教育中,讽刺、挖苦、谩骂学生等现象时有发生;不允许学生听课、占用学生上课时间、改变教学计划等现象也可以见到。

第三,要确立为学生发展服务的途径,把为学生发展服务落到实处。构建激励型与欣赏型德育模式,旨在培育学生的自我教育能力;构建立体化的大课程体系,为学生的个性发展提供丰富的信息资源与学习资源;抓住课堂教学这个主渠道,努力培养学生的自主学习能力;课外活动,包括各种实践活动主要在于满足学生特长发展需要;班主任等各种思想政治工作主要在于交流与沟通,解决思想认识与心理不适等问题;学校的各种管理在于保证服务质量的提高;学校的各种物质条件和资源在于为学生的学习与生活提供保障;建立发展性的评价体系与机制,全面提高学生的自我评价和自我发展能力。

(三)教为学服务

第一,确立教为学服务的思想。教的目的(即通常人们所说的教学目的)是着眼于学生主体的建构,着眼于促进学生主体意识的形成、主体人格的塑造和主体性的发展。为此,教学中要授予学生自主学习的权利和义务,提供学生自主活动的时间和空间,让学生真正成为学习的主人。

第二,转换角色,改善教学行为。教师要把学生的学习兴趣和动机作为直接的任务来看待;是为学生创设学习情境而不是为教“锦上添花”;要利用各种信息资源支持学而非支持教;教师不再是知识的传授者和灌输者,而是学生建构知识的帮助者和促进者;教师要还给学生评价的权利。

(四)校长为师生员工服务

校长要树立强烈的服务意识和诚挚的服务态度。校长要为学校的每一个人服务。校长要为学生的学习和生活创设优良的环境,要为学生的发展和成长搭建宽泛的平台;校长要为教师发展、成长创造最有利的条件,要为教师提供脱产进修、晋升、晋级的机会,要为教师的工作创设最优越的环境,改善教师的生活待遇,提高教师的生命质量。

四、探究文化及其建设

(一)让探究成为学生学习的一种方式

从人类学习的角度,学生的学习方式主要有接受与探究两种,然而传统的教学过分强调学生的接受学习,忽视学生的探究学习,导致学生机械记忆、思维呆滞、缺少创新。探究作为学生一种学习方式,不仅符合学科发生发展规律,便于学生理解和掌握知识,而且更有利于激发学生学习兴趣和学习动力,培养学生的好奇心、创新精神以及优良的思维品质。探究学习与接受学习相结合,相互补充,相得益彰。因此,在教学中,教师要重视知识的来龙去脉,重视知识的建构过程,重视知识的应用过程,重视学生在学习知识过程的思维和行为。

(二)让探究成为教师的工作习惯

虽然课前要备课,教学要预设,但课堂是情境化的、随机化的,是未知的,在这种意义上,课堂教学本身就是一个探索未知的过程,所以教师的教学实践是一个探究的过程;教师对课堂教学的认识更是需要探究的,随着认识主体的哲学和经验的不同而不同。我们曾以“新课程背景下一堂‘好课’的标准”为题展开广泛的讨论,120多位教师总结了自己的经验,12个学科教研组也形成各自的观点。比如,有人认为一堂好课应该是一个有血、有肉、有灵魂的课:以理念为灵魂,以知识为骨骼,以能力为肌肉,以方法为血液,以教师为心脏,以学生为四肢,以氛围为服饰,以效果为生命。

(三)让探究成为学校有效管理的一种模式

在学校管理实践中,如何贯彻以人为本的管理思想,如何把管理科学原理应用于具体的实际当中,如何构建既符合政策法规又符合实际的管理制度?学校管理是一个不断发现问题、提出问题、解决问题的过程,因而是一个探索的过程。我们所创立的校本教师教育体系就是一个很好的案例。它起始于我们对下面一系列问题的追问和思考:学校工作可以分成哪几类?教师教育工作在学校工作中处于什么地位?教师教育与学生教育是什么关系?校本教师教育与校外教师教育又是什么关系?教师专业发展的动力、内涵、机制分别是什么?校本教师教育的目的、任务、内容、方法以及措施又都分别是什么?学校如何保障教师教育?校长如何对待校本教师教育?带着这些问题(甚至困惑),我们一边学习、一边思考,一边研究、一边实验,一边实践,逐步地提出了一些观点和理念,比如“学生发展是学校的社会责任,教师发展也是学校的社会责任”“学校不仅是学生学习和成长的乐园,也是教师发展和生活的家园”“教师发展是一个专业意识增强、自我建构、自我更新的过程”“把教师教育寓于学校管理之中”等。同时,我们也构建了校本教师教育的价值体系、目标体系、内容体系、方法体系、操作体系以及评价体系。

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文学核心论文范文第5篇

一、社会主义核心价值观融入《概论》课程教学方法论 要实现社会主义核心价值观的融入,必须把握社会主义核心价值价值体系是社会主义价值观的思想理论基础,是凝练社会主义核心价值观的必要条件。因此必须从两个方面入手:一方面,把推进社会主义核心价值体系建设融入《概论》课程教学。这就是要让学生通过课程学习了解中国特色社会主义的理论成果,感知社会主义现代化建设的物质成果从而深化马克思主义的指导思想的现实意义;就是要使广大学生在教师渊博的知识传输中熟悉中国共产党所走过的光辉历程,增进他们对于实现中国特色社会主义共同理想的信念,坚定他们对中国特色的社会道路的决心和信心,从而时刻成为先进文化的方向和旗帜;就是通过活化教学内容和实践课程,增进同学们对于伟大的民族精神和改革创新的时代精神的情感认同,使传承优秀民族精神的理念融入大学生的意识、品格、和气质之中,使力求创新的时代精神成为大学生的价值诉求,从而充分调动大学生群体的积极因素、凝聚力量、激发活力,帮助他们形成奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带;就是要利用广泛的社会实践活动,将社会主义思想道德体系的要求融入在细微的、常见的生活中,让学生在实践中自己总结、自己领悟、自发践行社会主义荣辱观。另一方面,把社会主义核心价值观要求融入《概论》课程的德育目标党的十报告提出“倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育社会主义核心价值观”,这是在改革发展的历史新时期,我们党立足实践、总结经验基础上凝练出来的,也是首次在党代会报告中从社会主义核心价值体系基础上提出社会主义核心价值观,为我们进一步切实有效地推进社会主义核心价值观教育指明了方向,也应该成为高校思想政治理论课的价值诉求。这就要求我们在《概论》课程的备课过程中,应该把德育目标与这三个层面紧紧相连,要求教育者必须深入研究教材,精心设计教学环节过程中应该以此为基础,将学生是否实现这些要求作为课堂理论教学效果和实践性教学效果的评价依据,从而贯穿到课堂教学的全过程,真正实现在教学内容中有价值观的体现,通过教育者的身体力行传递出的信息导向,增强受教育者对其提出的践行要求的信任度,从而实现思想的共振。 二、融入《概论》课程教学全过程的教育方式创新思考 为进一步优化课堂效果,推进社会主义核心价值观融入思想政治理论课程教学全过程的改革,我们必须直视课程教学实效性不高的现实,通过课堂教学增进大学生对于社会主义核心价值观的思想认同,这就要求我们必须以融入《概论》课程教学为契机,在教育方式的创新上多做思考。实现社会主义核心价值观融入《概论》课程教学的全过程的教育方式创新,不仅是引领以大学生为主体的大众文化的需要,更是增强高校思想政治教育的实效性的客观要求。核心价值观的理论基础即核心价值体系作为一个系统的理论,其自身有着极强的层次性、巨大的包容性、强烈的感召力和凝聚力,能够统摄多元、规范多变。随着社会多元化的发展,当前大学生群体具有不同的社会家庭背景、不同的价值需求、不同的专业发展方向和不同个性特征,对这样一个复杂的群体来开展思想政治教育,就要求融入的方法更有针对性和时效性;同时,融入全过程可以运用价值体系来指导,选择学生大众接受教育的各种工作方法、路径、载体等方面的发展走向,极大地提升教育的针对性、提高了思想政治教育的实效性,为推动了思想政治教育学科自身的向前发展提供有利因素。实现社会主义核心价值观融入《概论》课程教学的全过程的要义在于明确思想政治教育是一个动态过程,在这个过程中要坚持核心价值观的主导地位,其重点在于方向主导、内容框定及方法转化。“融入全过程”的价值转化,至少需要两个阶段:第一阶段是由核心价值体系到大学生群体大众的思想政治教育的转化,主要解决理论过渡到教育实践的问题;第二阶段是大学生群体大众思想政治教育到大众价值观的转化,主要解决由内容转化为人们的价值观念和价值实践的问题。值得注意的是:核心价值体系是理想信念的彰显、是价值标准的准则,是道德规范的体现,是内容丰富、层次鲜明的,“融入全过程”也必然是一个复杂的过程,简单的价值灌输和传授已经不是我们最好的选择,转变人们的思想或实现价值诉求的转化,必然要通过教育的过程来实现。因为作为教育对象的人,毕竟是一个“具体的、现实的、活生生的生命个体”③是有个性和差异的,是活灵活现的,是追求尊严和人格的,而不是“片面的、抽象的人。” ④如何将社会主义核心价值观融入《概论》课程教学全过程,不仅仅需要我们在理论上进行一步地探讨,需要高校教师在更多的理论教学和实践教学中总结感悟,更需要我们深入了解当代大学生的特点和情感需要,从而与时俱进地创新融入的方式方法,这样才能探索出更多实现核心价值观教育与思想政治理论课教学的有机结合,在实现培育大学生社会主义核心价值观的教学目标的同时,增进高校思想政治理论课的魅力和吸引力。 作者:李宗艳 单位:桂林理工大学高等职业技术学院

文学核心论文范文第6篇

0引言:战略管理理论的发展经历了三个阶段:经典战略理论阶段、产业结构分析阶段(波特阶段)和核心能力理论阶段。核心能力理论代表了战略管理理论在九十年代的最新进展,它是由美国学者普拉哈拉德和英国学者哈默(C.K.Prahalad&G.Hamel)于1990年首次提出的,他们在《哈佛商业评论》所发表的“公司的核心能力”(“TheCoreCompetenceoftheCorporation”)一文已成为最经典的文章之一。此后,核心能力理论成为管理理论界的前沿问题之一被广为关注(Prahalad,1993;amel&Prahalad,1994;Coombs,1996;)。有些学者甚至提出一种新的竞争范式——基于核心能力的竞争战略(Hamel&Heene,1994;Foss&Knundsen,1996)。应该说,核心能力理论是当今管理学和经济学交叉融合的最新理论成果之一,源于战略管理理论、经济学理论、知识经济理论、创新理论等对企业持续竞争优势之源的不断探索,体现了各学科的交叉融合。

一、核心能力理论兴起的背景

1、对波特产业结构分析理论的不满:波特的产业结构分析理论虽然提供了对企业进行战略分析的完整框架,说明了产业吸引力对企业利润水平的决定作用。但越来越多的事实表明,同一产业内企业间的利润差距并不比产业间的利润差距小,在没有吸引力的产业可以发现利润水平很高的企业,在吸引力很高的产业,也有经营状况不佳的企业。这些都是波特战略理论不能很好解释的现象。另外,波特的战略理论还往往诱导企业进入一些利润很高、但缺乏经验或与自身优势毫不相关的产业,进行无关联的多角化经营,这方面不少失败的案例也对该理论提出了疑问。为了弥补上述缺陷,波特后来又提出了以企业内部价值链分析为核心的战略分析模式,但是由于其几乎涉及企业内部所有方面,反而使主要问题得不到反映,不能很好地把握战略重点,因而其局限性仍然非常突出。

2、企业重组和再造的挫折:在80年代,日本企业的竞争力在很多产业上都超过了美国企业,取代了美国企业的领先地位。为了赶上日本企业,美国的很多大企业纷纷进行重组和流程再造以谋求提高竞争力。重组虽然有时势在必行,能够使企业“变小”以改善短期绩效,但这只是在纠正过去的错误,而不是创立未来的市场。一些精明的企业,在认识到重组企业是条死胡同后,转而进行再造工程。再造尽管能够使企业“变好”,但并无与众不同,只不过是个优秀的模仿者而已。因而如何重建企业的竞争战略,使企业不仅在现有产业内领先,而且能够在未来产业继续领先,保持企业的持续竞争优势就成为一个急待解决的问题。

核心能力理论就是基于上述背景而提出的,一经提出,就受到理论界和企业界的广泛关注,并成为研究的热点。

二、核心能力理论研究的意义

1、它首次提出核心能力是企业长期竞争优势之源:在今天,随着信息技术的迅猛发展和经济全球化的趋势,竞争日益激烈,产品生命周期日渐缩短。企业的竞争成功不再被看作是转瞬即逝的产品开发或战略经营的结果,而被看作是企业深层次的物质——一种以企业能力形式存在的、能促使企业生产大批量消费者难以想象的、新产品的智力资本的结果。在企业取得和维持竞争优势这一过程中,企业内部核心能力的培养和运用是最关键因素,而经营战略不过是企业充分发挥核心能力并把其运用到新的开发领域的活动和行为。因而核心能力对于企业的长远发展具有超乎寻常的战略意义。

2、企业之间的竞争体现为核心能力的竞争:核心能力理论超越了企业之间具体的产品和服务,以及企业内部所有的战略单元,将企业之间的竞争直接升华为企业整体实力之间的对抗,所以核心能力的寿命比任何产品和服务都长,关注核心能力比局限于具体产品和业务单元的发展战略,能更准确地反映企业长远发展的客观需要,使企业避免目光短浅所导致的战略短视。同时,企业核心能力的建设,更多地是依靠经验和知识的积累,而不是某项重大发明导致的重。因此,很难“压缩”或“突击”,即使产品周期越来越短,核心能力的建设仍需要数年甚至更长的时间。这一方面使竞争对手很难模仿,因而具有较强的持久性和进入壁垒;另一方面,由于建设核心能力的投资风险和时间超过业务部门的资源和耐心,这个方面的明确追求可以促使公司高层管理人员超越部门利益的局限,更多的从企业整体战略的角度考虑问题,从而及早把握未来市场的需求,并及早投入企业核心能力的建设中。

3、企业的多角化战略应围绕核心能力来进行:多角化战略作为企业寻求快速扩张的一种战略被广为使用,许多企业通过兼并联合涉足众多行业,但效果不佳。八十年代以来,企业界又兴起“回归主业”的潮流,众多大企业纷纷把与主业不相关的业务剥离出去,而只在自己擅长的领域寻求发展。这一切迫使人们去思考企业经营的边界在那里?以及如何决定企业多角化经营的范围?运用核心能力理论则可以对上述问题给出一个较为圆满的解释。

三、核心能力的特征

尽管对于核心能力的界定有各种不同的说法,但它们无一例外的都认为核心能力是企业获取竞争优势的源泉,是在企业资源积累的发展过程中建立起来的企业特有的能力,是企业的最重要的战略资产。归结起来,核心能力具有以下特性:

有价值性:核心能力对于提高最终产品的用户价值起着至关重要的作用,是用户价值的来源。

独特性:这种能力是企业所特有的,是“独一无二”的。

难以模仿性:由于核心能力是企业特定发展过程的产物,具有路径依赖性和不可还原性,因而原因模糊,其他企业很难模仿。

延伸性:核心能力可以给企业衍生出一系列新的产品/服务,使企业得以扩展到相关的新的业务领域。

动态性:企业的核心能力虽是其资源长期积累的结果,但它并非一成不变的,随着时间与环境的演变和市场需求的变化,以及随之而来企业战略目标的转移,企业的核心能力必须予以重建和发展。

综合性:核心能力不是一种单一的能力,而是多种能力和技巧的综合。从知识角度来看,它不是单一学科知识的积累,而是多学科知识在长期交叉作用中所累积而成。正是这一特性决定了核心能力是一种综合性的能力。

四、核心能力的识别准则

如何来判断什么是公司的核心能力,有如下四个准则:

1、用户价值:核心能力必须特别有助于实现用户看重的价值。那些能够使公司为用户提供根本性利益的技能,才能称得上是核心能力。区分核心能力和非核心能力的标准之一就是它带给用户的价值是核心的还是非核心的。正是基于这种区别,我们可以把本田公司在发动机方面的技能称为核心能力,而把其处理同经销商关系的能力看作是次要能力。核心能力必须对用户所看重的价值起重要作用,但这并非意味着用户能够看到或很容易就理解到这种核心能力。用户所看到的是享有的好处,如显著的可靠性(汽车、摄像与录象机),形象的清晰度(摄像与录象机),使用的方便性(计算机)等等,而不是提供这些好处的技术细节。

2、独特性:可合格地定为“核心”的能力,必须具有竞争上的“独一无二”性,同竞争对手的产品/服务相比,具有“独特的”风格/效用,而不是在产业范围内普遍存在的。它必须是公司层次的、持续优异于其他竞争对手的。例如,本田汽车公司的汽车发动机,明显地优异于其他汽车公司的同类产品,其独特性的形成是经过几十年的积累和努力,不是在短短的1-2年或几年中所能形成的。在某些情况下,企业人员发现某种能力极其重要,在行业中尚未引起重视和发展,则可以把它定为“潜在”的核心能力,予以规划和开发。

3、延展性:核心能力是通过未来市场的大门。有的能力在某一业务部门看来可能是算得上核心能力,经得起用户价值和特殊竞争力的考验,但是,如果无法想象能从该项能力衍生出一系列新产品或服务,那么从公司的角度来看,该能力就够不上核心能力。例如,本田公司的发动机上的独特能力,使它能进入各种不同的产品——市场。

4、难以模仿和替代性:企业的核心能力是积累起来的,是许多不同单位和个人相互作用产生的,具有特殊性和不可交易性,因而竞争对手很难模仿。

五、核心能力管理

对企业核心能力进行管理的基础在于核心能力具有生命周期。核心能力生命周期的产生,从企业内部而言是企业知识的生命周期和知识的创新周期的互动关联所引致的;从企业外部而言,是由外部环境的演化所制约的。核心能力的管理工作包括很多方面,这里着重扼要地阐明核心能力管理中的四项关键工作。它们是:核心能力的选择;核心能力的建立;核心能力的部署;核心能力的保护。

1.核心能力的选择

核心能力不仅决定了企业现有产品/服务的竞争能力,而且还决定着企业创造未来商机的能力,因而选择发展何种核心能力对企业而言至关重要。公司在选择发展何种核心能力时必须同时考虑以下两个方面:一方面是这种能力是否能给顾客带来新的利益;另一方面是这种能力是否比现有能力向顾客提供利益来得更加有效。在选择发展何种核心能力时,应关注于在增加客户价值方面赢得领先地位,而不仅仅是某种特殊产品或“经营计划”。例如,索尼提出“口袋型”,导致了随身听(Walkman)、移动式CD放映机和“口袋型”电视的发明和创新。由此可见,为未来建立何种能力,先要考虑公司要提供和控制哪一类的顾客利益。在这里,首要的是为顾客提供哪种特有的利益,然后再是考虑其技术上的可行性。

2.核心能力的建立

首先,建立核心能力需要知识的积累和综合。为了有效地进行这种综合工作,必须有多学科知识和技能的交流和联系,因而建立和发展联系与沟通的网络,是提高综合能力的重要条件。

其次,需要有掌握多学科知识的“通才”。这种人才在提高综合能力方面,比这“专才”更加重要。譬如说一个汽车公司要在技术上取得领先地位,必须把广泛的各个技术领域,包括燃烧工程、材料科学、电子学、流体力学等的有关知识和技术进行综合,研制出具有世界先进水平的传动链。在这里综合的能力,和发明与创造同等重要。

再者,建立核心能力同样需要讲求效率与效益。虽说建立核心能力是一项长期的经年累月的工作,但如何更迅速、更经济地把核心能力建立起来,是建立核心能力工作的一个重要原则。这里要把“内外结合”这点牢牢掌握好。一方面要注意调动内部力量作为建立核心能力的主力军,在作“自制”和“外购”的决策选择时,要注意怎样能更有利于本身“核心能力“的成长与发展。另一方面,又要考虑到“经济、节约和迅速”的原则,不失时机地利用外部资源,包括:小规模的有目标的并、

购;特许证合约;合资经营;建立同盟;等等。不论何种方式,目标在于经济地从外源(包括竞争对手那里)“借用”尽可能多的构成能力所需要的技能和技术。

另外,建立核心能力,需要有长期的战略伙伴(联盟)。当今,技术与人力资源的全球市场已经建立,为更好利用外部资源建立自身的核心能力创造了良好的外部条件。在运用“外力”方面,建立密切的长期战略伙伴(联盟),是当今世界各大跨国公司普遍采用的战略措施。例如,法国的消费电子公司同日本JVC建立伙伴,从那里学习日本的先进制造技术。这里必须指出的,在快速发展能力方面来说,从别人处学习与提高自身的吸收能力是同发明创新同样重要的。因为,采用“角色”和“榜样”的模式来建立新的能力,既可缩短时间,又可减少风险。

3.核心能力的部署

为了使公司核心能力得到充分运用,或是在公司所属的各部门或经营单位(SBU)间共享,或是进入新的市场,这就常常需要在公司内部重新部署核心能力,将它从一个部门或一个经营单位转入另一个部门或单位。在这方面有的公司做得好,有些做得差,从而使它们的竞争能力和效益出现很大差异。有的企业虽然拥有很强的核心能力,具有许多世界一流水平的科技人才,但却不善于依靠和运用他们进入新的市场和机会,使企业发展速度缓慢、效益差;相反,另有一些企业虽然拥有的核心能力不如上述那些企业强,但是却能充分利用这种能力,把核心能力的载体适时从一个部门或单位转入另一个急需此种人才和能力的单位,获得了更多进入新市场、新领域的机会,使企业的效益大幅度的提高、发展速度成倍增长。因而要充分发挥既有核心能力的作用,必须从思想上解决问题和组织管理上建立有效人才应用机制和制度。在思想认识上,要使人们认识到当今企业之间的竞争已不仅是产品之争、市场之争、资源之争、机会之争,而是各企业之间能力的竞争。不仅是拥有能力之争而且是使用能力之争。竞争对手之间,谁能充分利用好拥有核心能力的人才,谁将是竞争中之胜者。

4.核心能力的保护

企业最高管理层必须坚持不懈地防止公司核心能力不被消蚀和散失。核心能力的积累、形成是需要多年苦心经营、培植的,但若不精心管理和保护,核心能力的消蚀和散失是很容易的。因而保护核心能力是核心能力管理的一项重要工作。造成核心能力领先地位丢失的原因是多种多样的,主要的有:高层管理对保护企业核心能力健康地成长认识不足,掉以轻心;由于注入资金不足而使核心能力枯竭;由于部门细分时把核心能力分散,以致无人负责对核心能力的统一照顾和管理;在同战略伙伴合作过程中,不经心地将自己的核心能力交给了对方;或是在分出部分机构时,不经心地把核心能力也划给了(或卖给了)对方。转要保护好自己的核心能力,公司必须学会区别开不良经营业务和蕴藏在这个业务部门中的潜在的核心能力。正确评价核心科技人才的业绩,并能根据他们的业绩给予应有的报酬和精神激励,也是保护和培植核心能力的重要措施。

六、以往研究评述

尽管目前国内外学者对企业核心能力理论的研究涌现出相当多的著述,而且对于核心能力的阐述分析已经有了一定的分量,然而,研究人员对于企业核心能力的认识并不统一,尽管好象在企业核心能力理论应深入解决哪些问题方面已经取得了基本一致的意见,但是,在如何利用这一理论成功地解决现实问题方面分歧严重。而造成这一理论不成体系,处于一种支离破碎状态的原因,在于企业核心能力理论在内涵界定上不十分清楚。同其他理论如契约论相比,当契约理论家们谈论“契约”、“激励”、“团队生产”、“剩余索取权”等问题时,他们都知道自己谈论的是什么东西,并知道在这一研究领域的其他学者同样在很大程度上也是以这些概念来分析说明问题的。相比而言,两个以企业能力为研究基础的学者最多只能在“能力”一词的精确涵义上达成共识,仅此而已。不同研究者从不同的观点研究核心能力,并提出了各自的论据论证及逻辑分析,这充分地说明了企业核心能力是一个内涵非常丰富的新观念、新思想,它附着在企业、组织的技术、资源、知识、文化、组织、管理等各个子系统中。由此可以认为,核心能力研究的发展,将从单一的子系统,转向不同子系统有机组合的整个企业组织系统。而且,不同角度的研究思想是相互渗透。这些不同流派的观点不是对立的关系,而是相互印证的关系。正是由于不同观点的交叉,才使得核心能力的研究更快地走向完善。

文学核心论文范文第7篇

党的十七大明确指出:切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程,转化为人民的自觉追求。积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径,主动做好意识形态工作,既尊重差异、包容多样,又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。党的十提出“三个倡导”,即“倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善”,积极培育社会主义核心价值观,这是对社会主义核心价值观的最新概括。2013年12月,中共中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》。意见明确提出以“三个倡导”为基本内容的社会主义核心价值观,与中国特色社会主义发展要求相契合,与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接,是我们党凝聚全党全社会价值共识作出的重要论断。大学生作为正在成长中的青年人,其各方面都还很不成熟,大学时期又是每个人价值观逐渐形成的时期,无论在什么社会、什么时代在该时期都容易感到价值困惑,特别是生活在网络信息时代的90后当代大学生。因此帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观,使大学生正确认识社会的发展规律,认识国家的前途命运,认识自己的社会责任是有必要的。因此,要在高校学生中深入学习和践行社会主义核心价值观,引导教育学生进一步加强理想信念、提升道德修养。

2高校学生学习和践行社会主义核心价值观的途径

2.1将社会主义核心价值观融入高校思想政治理论课的教学中。《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》(简称16号文件)中指出:高等学校思想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道。思想政治理论课作为大学生的必修课,是帮助大学生树立正确世界观、人生观、价值观的重要途径,体现了社会主义大学的本质要求。社会主义核心价值观融入思想政治教育理论课也是对16号文件中关于加强和改进大学生思想政治教育的主要任务的内容的提升。社会主义核心价值观覆盖了社会道德生活的各个领域,是评价公民道德行为选择的基本价值标准,也是公民必须恪守的基本道德准则。社会主义核心价值观中指出:我国社会主义现代化国家的建设目标是“富强、民主、文明、和谐”,它是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练,该层次对其他层次的价值理念具有统领作用,是社会主义核心价值观中的最高层次;“自由、平等、公正、法治”,是对美好社会的生动表述,也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练,它反映了中国特色社会主义的基本属性,是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念;“爱国、敬业、诚信、友善”,是公民基本道德规范,是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。将社会主义核心价值观的国家、社会、个人三个层面加以倡导,在高校学生中进行学习和践行,正是16号文件中以理想信念教育为核心,深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育;以爱国主义教育为重点,深入进行弘扬和培育民族精神教育;以基本道德规范为基础,深入进行公民道德教育的深化和提升,最后以大学生全面发展为目标,深入进行素质教育,也是大学生学习和践行社会主义核心观的目标,通过学习,构建适合大学生的核心价值观。因此,将学习和践行社会主义核心价值观的融入到思想政治理论课中,用社会主义核心价值观的要求,调整教学目标和内容,通过课堂的灌输和学习,来提炼大学生的核心价值观是高校学生学习和践行社会主义核心价值观的重要途径。

2.2发挥校园文化育人功能,使学生从校园文化感知社会主义核心价值观教育

2.2.1校园文化在学习和践行社会主义核心价值观中的作用。校园文化展示着一个学校的品味和先进的教育管理理念,是每个学校发展历史的积淀。它具有独特的存在价值,对学生学习和践行社会主义核心价值观具有积极的意义。校园文化的核心是精神文化,其对校园物质文化建设具有能动作用,可以引导大学生形成正确的世界观、人生观、价值观。将社会主义核心价值观的要求作为校园文化建设的基本遵循,将对学生感知社会主义核心价值观产生重要的意义。在我校草堂校区全面施行书院-学院(学科)制的大背景下,学校更加注重学生的素质培养的校园文化建设。“书院-学院-学科制”人才培养模式的探索实践就是要以素质教育为目标,传承和发展中国古代书院和西方的“博雅教育”精神。书院-学院(学科)制人才培养模式以“正心、明德、励志、笃行”为理念,旨在培养“合格的人”和“有本事的人”。通过书院熏陶、学院教育,努力使同学们成为信念执著、品德优良、知识丰富、本领过硬的高素质专业人才。学生在书院制背景下,良好的校园文化熏陶下,一定会成为社会主义核心价值观的自觉践行者。

2.2.2通过丰富多彩的校园活动,学习和践行社会主义核心价值观。校园活动也可以作为校园文化的一个组成部分,校园活动也是进行大学生思想政治教育的重要载体,有针对性地开展丰富多彩的校园活动,学生通过参与这些校园活动,不仅可以提高自身的学习积极性,还有利于自身学习和践行社会主义核心价值观,进而帮助大学生实现精神、心灵和性格的塑造。将社会主义核心价值观融入到校园活动中,结合书院-学院(学科)制的办学要求开展经典诵读等学习中华优秀传统文化的活动使学生在日常学习生活中有所警醒;在如五四青年节、七一建党节等重要的节庆日举办纪念活动,发挥节庆传播社会主流价值的优势,挖掘节庆日蕴藏的丰富教育资源,将对弘扬民族精神和时代精神具有重要的作用。一言概之,即要使校园活动成为学生学习、践行社会主义核心价值观的重要载体。

2.3发挥学生党员的引领示范作用,形成自觉学习、践行社会主义核心价值观的良好氛围。学生党员做为党员中的新鲜血液和学生中的先进分子,在工作学习生活思想等方面发挥模范带头作用,他们在广大学生中有较强的认同感。同时学生党员能够积极支持和配合学校的各项工作,积极参与思想政治教育活动,成为学生工作上的表率,学习上的楷模,生活中的榜样,全方位引导普通学生向他们学习,成为校园中的正能量,形成自我教育的良好氛围。大学生学习和践行社会主义核心价值观,可以先从党员和积极分子入手,将社会主义核心价值观的要求首先内化成为党员的基本行为准则,与他们的日常行为与生活相结合,从自身做起,从身边的小事做起,如在校园开展“十个一”活动:参加一次义务捐赠活动、帮助一个人解决具体困难、提一条合理化学习建议、改掉一个陋习等。督促学生党员践行“十个一”活动,使学生党员争做活动表率和活动先锋,从大学生身边选拔青春榜样。通过党员、榜样的引领示范,让全体同学都能加入学习和践行社会主义核心价值观的行列。高校学生党员是大学生中的优秀代表,重视大学生党员在社会主义核心价值观学习、践行中的引领、示范作用,发挥学生党员在高校思想政治教育中的先进性优越性,对于高校学生自觉学习和践行社会主义核心价值观具有重要的意义。

2.4主动占领网络新媒体阵地,使网络新媒体成为高校宣传社会主义核心价值观的重要手段。新媒体是以新技术为支撑的新的媒体形态,相对于电视、报刊、户外、广播四大传统的媒体而言,新媒体被称为“第五媒体”,微博、微信、飞信和人人网等网络新媒体的发展,为思想政治教育工作提供了便利的条件。根据中国互联网络信息中心(CNNIC)的第32次《中国互联网络发展状况统计调查》,截至2013年6月,我国共有网民5.91亿人,互联网普及率达到44.1%,手机网民4.64亿人,占网民比例78.5%,网民年龄结构中,比例最大的为20-29岁,占29.5%,网民职业结构中,比例最大的为学生,占26.8%。也就是学生是网络新媒体的主要使用者。因此将社会主义核心价值观通过网络新媒体进行宣传,学生可以通过多种新媒体途径了解和学习社会主义核心价值观的内容,使社会主义核心价值观成为主导高校学生的价值取向。高校要全面加强网络新媒体的应用,可以通过建立微信平台、人人平台对学生推送当日新闻、榜样在身边等信息,使网络新媒体成为弘扬正能量的主旋律,成为宣传社会主义核心价值观的重要窗口。

2.5深入开展社会实践,促进社会主义核心价值观的内化。16号文件中指出:社会实践是大学生思想政治教育的重要环节,对于促进大学生了解社会、了解国情、增长才干、奉献社会、锻炼毅力、培养品格,增强社会责任感具有不可替代的作用。要建立大学生社会实践保障体系,探索实践育人的长效机制,引导大学生走出校门,到基层去,到工农群众中去。同时应重视大学生的日常生活实践,旨在培养大学生在生活这本优秀的社会实践教材中获益更多,进一步深化了解社会主义核心价值观,为日后的工作、学习打好基础。在高校学生当中学习和践行核心价值观的实质就是要将社会主义核心价值观内化成为学生的价值观,使学生真正从内心深处相信并接受社会主义核心价值观,彻底地改变自己的态度并形成稳定的价值取向。而社会实践作为联系大学生与现实社会的重要纽带,是增强大学生对社会主义核心价值观情感认同的重要手段,社会实践能够较好地消除大学生的接受心理障碍,使之接受社会主义核心价值观,同时社会实践本身作为一种价值活动,对大学生确立社会主义核心价值观念与自己利益一致性认识有重要的作用,最后社会实践作为行为规范训练,可以为大学生确立社会主义核心价值观念奠定重要前提和基础,能够很好的促进社会主义核心价值观的内化。

3结语

文学核心论文范文第8篇

(一)社会主义核心价值观的理论发展

社会主义核心价值观不是一蹴而就的,是在社会主义现代化建设的实践和对我国文化传统认识的基础上逐步发展起来的。2006年3月,在第十届全国人民政治协商会议上提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观,继承和发展了社会主义思想道德建设和文化传统,同时又赋予了新的时代内涵,是对我们党社会主义建设规律认识的深化。2006年10月,党的十六届六中全会第一次明确提出了“建设社会主义核心价值体系”的重大命题和战略任务,社会主义核心价值体系的内容,以及社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核。2007年10月,党的十七大进一步提出了“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。”之后在2011年10月,党的十七届六中全会上强调,社会主义核心价值体系是“兴国之魂”,建设社会主义核心价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。在2012年11月中共十报告中明确提出“三个倡导”,即“倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育社会主义核心价值观”,这是对社会主义核心价值观的最新概括。

(二)社会主义核心价值观是大学生思想政治教育的理论基础

社会主义核心价值观的内容就决定了其在思想政治教育中的理论地位,社会主义核心价值观与思想政治教育是理论与实践的关系。现代思想政治教育,作为一种促进人自身全面发展的独立实践活动,与社会主义核心价值观具有内在的一致性。社会主义核心价值观的内容就在于促进人自身全面的发展,就在于用这一科学理论提升人民的思想文化素质。在社会主义核心价值体系中,马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神、社会主义荣辱观四个方面是密切联系,融会贯通的。它所倡导的社会主义、集体主义、爱国主义是我国社会意识形态的主要方面。大学生的社会主义价值观就是大学生应该具备的社会主义价值观。而当前,大学生的思想政治教育的任务是将大学生培养成有理想、有信仰、知荣辱、热爱祖国的社会主义新时代的青年和祖国未来的接班人,这与社会主义核心价值观在内容上是相一致的,由此体现了社会主义核心价值观是大学生思想政治教育的理论基础。同志在北大师生座谈会上也提到了青年应学习社会主义核心价值观的原因。他指出:“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向,而青年又处在价值观形成和确立的时期,抓住这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样,如果第一粒扣子扣错了,剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。‘凿井者,起于三寸之坎,以就万仞之深。’青年要从现在做起,从自己做起,使社会主义核心价值观成为自己的基本遵循,并身体力行大力将其推广到全社会去。”大学生思想政治教育的任务之一是培养大学生有自己的理想,而这一理想就是要树立中国特色社会主义共同理想,即坚定对中国共产党的信任,坚定走中国特色社会主义道路,坚定实现中华民族的伟大复兴。中国特色社会主义共同理想就是要在当代让大学生青年树立正确的理想信念,改正其错误的信念,如功利主义、拜金主义、盲目攀比等,引导大学生为自己和祖国的未来而不懈奋斗。大学生思想政治教育的任务之二是培养大学生有自己的信仰,而这一信仰就是要坚持马克思主义指导思想,用马克思主义中国化的理论成果武装自己,实现我们的发展目标,实现中国梦。在当今改革开放的时代条件下,东西方文化冲突的影响下,我们更应该坚定信仰,坚定的走马克思主义道路,用马克思主义指导思想来指导我们的社会主义现代化建设的实践,更好的实现人生价值。大学生思想政治教育的任务之三是培养大学生的荣辱观,顾名思义,这里所指的荣辱观就是“八荣八耻”的社会主义核心价值体系。大力加强社会主义荣辱观教育,就是要让当代大学生知荣辱,学做人,培养大学生社会主义核心价值观。大学生是我们文化素质较高的群体,只有他们贯彻落实社会主义核心价值观,才能在全社会范围内起到模范带头作用。大学生思想政治教育的任务之四是培养大学生的爱国主义情怀。社会主义核心价值体系中提到,要培养以爱国主义为核心的民族精神,增强民族自尊心、自信心和自豪感。只有热爱自己的祖国,才能为她奉献自己的一份力量。“天下兴亡,匹夫有责”,大学生要树立正确的世界观、人生观、价值观,前提离不开树立爱国主义为核心的民族精神。

二、大学生思想政治教育是贯彻社会主义核心价值观的重要途径

思想政治教育是中国共产党在长期实践中形成发展,并一直用它来严格要求约束自己的优良传统,是巩固全国人民共同思想基础的重要手段。而大学生思想政治教育,则是用来培养一大批优秀的具备中国特色社会主义信仰的年轻人的重要手段,是培养一大批祖国未来的接班人,建设者和爱国者。大学生思想政治教育之所以是贯彻社会主义核心价值观的重要途径,有以下几个原因:首先,大学生思想政治教育的内容与社会主义核心价值观具有内在的一致性。大学生思想政治教育的目的在于培养大学生坚定信仰,怀抱理想,爱国创新,知荣明辱的品德。而这与社会主义核心价值观中树立中国特色社会主义共同理想,树立以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观是完全一致的。其次,大学生是高素质、高文化水平人群,对于社会主义核心价值观的理解比较全面迅速。对大学生进行的思想政治教育,由于与社会主义核心价值观相一致,所以在大学生中间展开思想政治教育,有助于社会主义核心价值观的贯彻,有利于大学生树立正确的世界观、人生观和价值观,有利于大学生在日后能为社会主义现代化建设添砖加瓦,成为中华民族建设道路上最重要的主力军。最后,大学生思想政治教育使大学生具备了中华民族优秀文化传统和优秀文明,进而他们会把这些优秀品德传播到全社会,对于社会主义核心价值观在全民展开有重要推动作用。大学生在校期间,已经接受了一定的科学文化水平和思想政治教育,他们会在日常生活及以后的工作中,会把所具备的政治理论介绍给身边的其他人,这样就带动了社会主义核心价值观的全面发展和推进。利用思想政治教育传播这一传统法宝传播社会主义核心价值观是统一思想最有效的途径,也是贯彻社会主义核心价值观最有效的途径。因为社会主义核心价值观的构建是一个对精神世界进行培养的过程,也是一个全民共同价值观形成的过程,需要教育工作者坚持不懈地对人民群众进行教育。思想政治教育面对的对象是人,其职能就是做人的工作,通过耐心的思想政治教育工作把社会主义核心价值观的科学性和必要性告诉广大人民群众,让人民群众理解、认同和接受,进而通过长时间的教育和吸收,内化为自己心中的正确的价值取向,并通过持续的教育逐渐扩展成社会主流意识形态,从而激发人们自觉地、自愿地、积极地投身于建设和谐社会,建设社会主义现代化的实践中去。就像同志在北大讲话中提到:“核心价值观的养成绝非一日之功,要坚持由易到难、由近及远,努力把核心价值观的要求变成日常的行为准则,进而形成自觉奉行的信念理念。不要顺利的时候,看山是山、看水是水,一遇挫折,就怀疑动摇,看山不是山、看水不是水了。无论什么时候,我们都要坚守在中国大地上形成和发展起来的社会主义核心价值观,在时代大潮中建功立业,成就自己的宝贵人生。”因此,思想政治教育作为培养高校学生成为中国特色社会主义事业的建设者和接班人的一项重要实践工作,对于培养人们正确的世界观、人生观、价值观,对于提高人们的价值认同,对于整个名族振兴,其重要性可想而知。那么,广大青年该如何树立和培育社会主义核心价值观呢?在北大座谈会上也提到了一些方法:“一是要勤学,下得苦功夫,求得真学问。二是要修德,加强道德修养,注重道德实践。三是要明辨,善于明辨是非,善于决断选择。四是要笃实,扎扎实实干事,踏踏实实做人。”而作为思想政治教育工作者,就应该掌握多种专业的教育方法,如:激励教育法,疏导教育法,批评与自我批评的方法,综合教育法,并不断进行检测评估,注意因材施教,对不用人采用不同的思想政治教育方法,便能达到事倍功半的效果。教师承担着最神圣的使命,要甘当人梯,甘当铺路石,以人格魅力引导学生心灵,以学术造诣开启学生的智慧之门。教师可以充分运用校园网,建立社会主义核心价值观的网站,也可以开展网上教育,接受社会主义核心价值观的思想精髓。

三、总结

文学核心论文范文第9篇

(一)社会因素经济全球化

新媒体的快速发展等社会大背景下,90后大学生的价值取向受到了比较大的冲击,价值观表现出从一元向多元发展、主流向非主流发展的趋势。特别是在中国社会转型时期,腐败现象、不正之风的不断滋生也影响了90后大学生对社会主义核心价值观的认同。

(二)家庭因素家庭教育是所有教育的基础和起点

而现如今在家长“分本位”、急功近利、一元化的成功衡量标准等教育理念的影响下,培养的孩子自然而然熏陶出“功利化”“个人化”的价值取向也就不足为奇了。

(三)学校因素大学是大学生树立正确的世界观、价值观、人生观的关键时期

也是让社会主义核心价值观深入大学生头脑、心灵的关键时期。然而,高校目前传播社会主义核心价值观的主要途径之一———思想政治课程却不受90后大学生的欢迎。究其原因是课程内容枯燥、理论难以联系实际、教师的授课方式无法吸引人等;另一方面,大学生们也渴求通过校园文化载体、新媒体正面宣传引导、开展人生选择的讲座等多种方式来学习、认同和践行社会主义核心价值观。

(四)自身因素

受访中可以看出部分90后大学生对社会主义核心价值观的内容并不熟悉,缺乏全面和深入的了解;在情感认同上也存在不足,90后大学生对与现实结合比较紧密的价值观情感认同度较高,而对官方阐述、专业表述的价值观在心理上还存在一定的感情差距;90后大学生对社会主义核心价值观的知与行存在脱节,即知行不一。一方面认同核心价值观的重要性,另一方面在行为上却仍然选择趋利避害,存在“功利主义”“个人主义”的倾向。

二、解决对策

(一)加强社会主义核心价值观的舆论

宣传一方面,加强社会主义核心价值观的内容宣传,不断加深90后大学生对社会主义核心价值观的理解与理性认知,同时借助校训、学校的文化建设等弘扬接地气的主流价值观,让大学生有兴趣去学习、吸收核心价值观的内容。另一方面,通过正面的舆论引导,大力宣传榜样力量、青春故事、感人事迹等传播社会正能量,让核心价值观的内涵自然融入90后大学生的头脑、心灵与行为中,并引导大学生理性看待社会的不正之风。

(二)丰富社会主义核心价值观的培育

形式一方面,目前高校培育社会主义核心价值观的主要方式之一是思想政治课,并通过给予较多学分来强调这一课程的重要性。因此,丰富思政课程的授课形式,并加强理论联系实践的比例,更能达到其培育社会主义核心价值观的目的。另一方面,丰富校园文化载体活动、加强大学生人生方向的指引等方式,进一步丰富社会主义核心价值观的培育形式。

(三)传承优秀传统文化的思想精髓

曾指出“中华传统文化是我们最深厚的软实力”。传统文化中国家层面的大同思想、民本思想,社会层面的和谐理念,个人层面的“仁、义、礼、智、信”,经历数千年的历史沉淀,依旧深深根植于民众的思想深处。可以说社会主义核心价值观也植根于优秀的传统文化。而把原本祖祖辈辈积淀下来的优秀传统文化传承于90后大学生乃至世世代代,可以说即是巩固社会主义核心价值观的需要,更是中华民族实现伟大复兴的历史使命。让现如今已逐渐远离经典、远离本原的祖国的接班人重拾优秀传统文化的思想精髓,对社会主义核心价值观的认同与践行可谓追本溯源了。

(四)加强思想政治教育队伍的内涵素养

文学核心论文范文第10篇

[关键词]文化冲突;大学生;核心价值;教育路径

[作者简介]冯艺,衡阳师范学院人事处讲师,湖南衡阳421008

[中图分类号]D64 [文献标识码]A [文章编号]1672-2728(2011)04-0109-04

文化冲突是指不同文化的性质、功能和力量释放过程中由于差异而引起的互相冲撞和对抗的状态。文化冲突的核心是不同价值取向与价值观的冲突。当代大学生正处在全球化和社会转型所引起的文化冲突的境遇中,其核心价值观的形成必然受到各种文化的影响。因此,培育大学生的社会主义核心价值观必须正确把握文化冲突所带来的影响,并采取科学的教育路径。

一、当今我国社会文化冲突的现实表征

文化是人类在自身的历史经验中创造的包罗万象的复合体。不同的民族和国家在不同的社会实践中都会形成不同质地的文化。不同的文化在价值立场、内容体系等方面都会存在分歧,并形成文化冲突。当今中国,一方面随着全球化进程的快速发展,世界各国的文化正在交流中冲突;另一方面,随着我国改革开放的深入,社会转型也带来了文化的嬗变与重构。

(一)民族文化与外来文化的冲突。民族性是文化的最根本的属性。随着经济全球化进程的不断加快特别是网络技术的发展,异质文化充分交流和大的时代已经到来。由于西方国家占领了信息传播的制高点,相当长的时间内我们不得不源源不断地接受代表西方中心主义的文化和信息。在当今世界文化格局中,原本双向互惠的文化交流在很大程度上变成了单向的文化渗透。一些西方国家把他们的“普世文化”、“普世价值”视为重要的“软权力资源”,他们宣扬的个人自由、个性解放、民主意识、权力制约、法制观念和竞争、效率等正被改革开放进程中的中国人所接受或赞同。西方的消费主义文化以商业性为目标,为大众的休闲时间提供享受和满足,从而使得本土文化受到排斥,致使民族文化的主体意识、民族精神、传统价值、语言规范被削弱、淡化或扭曲,从而造成大批民众特别是青年的精神空虚、道德失落。

(二)物质文化与精神文化的冲突。物质文化是文化的表层结构,即物质的外壳;精神文化是文化的深层结构,即文化的内在灵魂。物质文化发展的最大原则是追求利益最大化,精神文化则以真、善、美为价值取向和原则。物质文化关心的是局部的、世俗的利益,带有功利性、工具性的特征;精神文化则从终极意义上把人类基本生存状态作为自身的最高关注对象并建构人类的基本价值,要给社会中的每个人提供心灵停泊的家园、内在的安身立命之所,带有人文性、终极性特征。近年来,在以经济建设为中心的发展驱动下,“科学至上主义”和“经济目的论”的价值观在一定程度上影响着人们的利益追求。在现实利益法则和物质欲望的驱使下,逃避和拒绝良心、信仰层面上的思索和拷问成为人们普遍的心态。由于个体生存文化内涵的弱化及群体文化氛围的淡化,文化已越来越无法作为文明整体框架来统辖对现实生存的意义阐释及现实本身。没有合理性解释秩序和解释过程的单项性价值膨胀,造成社会或个人的生存失去均衡。这种失序与失衡,使人作为文化存在的事实远远小于作为经济或物质存在的事实。

(三)主流文化与大众文化的冲突。主流文化是建立在国家权力基础上、表达国家正统意识形态的文化。主流文化反映着国家的根本意志、文化趋向和价值观,是保证经济发展、社会稳定和民族团结的精神因素,也是促进当代社会顺利转型、现代化事业取得成功的重要保障。主流文化具有崇高性和责任性。大众文化是以工业社会的发展为背景,经技术革命特别是传播技术革命而出现的一种文化,其实质上是在现代工业社会产生、与市场经济发展相适应的一种市民文化。商业性、流行性、娱乐性和普及性是其最主要的基本特征。大众文化的倡导者在肯定现世和欲望的同时,对普遍价值、神圣理想进行兴高采烈地反讽与解构、嘲弄与消解。大众文化的平面化、批量复制是以消解文化个性和创造性为目的的,物质追求的丰富多样性与文化追求的简单标准化显然构成了一个人类生存的悖论。大众文化的逐利特点使它拼命地制造潮流与时尚。时尚并非是社会真正的楷模和生活前进的向导,而是一种在话语幻象中制造出自身的存在的意义幻象。此外,主流文化与大众文化的冲突还表现在理论领域的一元与多元,坚持马克思主义与崇尚自由主义和新启蒙主义的对立;在文学艺术领域的反主流思潮与坚持“二为”方向的挑战。

(四)传统文化与现代文化的冲突。随着我国现代化进程的发展,自然要接受市场经济、民主政治、理性主义的文化,而这种文化模式与中国传统文化的自然经济、封建专制、经验主义形成了尖锐的冲突,具体表现为对外开放与封闭传统的冲突、法制与人治的冲突、核心家庭与传统大家庭的冲突、重视人才与世袭的冲突、创新思维与惯性思维的冲突、求强心理与求稳心理的冲突等。总之,传统文化与现代文化是两种完全异质的文化,现代化过程就是传统文化模式解体和现代文化模式建立的过程。同时,也是现代文化冲击、否定传统文化和传统文化抵制、排斥现代文化的过程。

二、文化冲突对大学生核心价值观的影响

文化的核心是价值观,在社会转型与全球化的进程中,多元文化的冲突与融合,核心是价值与价值观上的冲突与融合。文化的多元化必然伴随着价值观的多元化,多元价值观对大学生核心价值观的冲击和消极影响在当前突出表现在以下四个方面:

(一)文化冲突影响大学生坚持马克思主义的信仰。信仰是统摄人其他一切意识形式的最高意识形态,是人类心灵的自律,是人类道德品质中信任、忠诚、奉献等品格的基本动力。正如梁启超所说,信仰是神圣,信仰在一个人为一个人的元气,在一个社会为一个社会的元气。多元化文化冲突中蜂拥而起的各种新的社会思潮,为大学生提供了各不相同甚至激烈冲突的信仰选择,致使一些人经受不住西方价值观念的诱惑,矛盾、困惑、无所适从、缺乏精神支撑,成了他们生活中无法挥去的灰色。大学生对指导中国前行的主体意识形态,表现出怀疑甚至是反马列主义、思想、邓小平理论的情绪。这种对马克思主义和共产主义伟大信仰的怀疑,是在多元化的冲突中大学生所面临的转型时期的严重信仰危机。

(二)文化冲突影响大学生中国特色社会主义理想的追求。在全球文化的交流与渗透中,西方世

界打着全人类共同利益的幌子,大肆鼓吹意识形态多元的思想,从而使一些大学生在价值判断和选择上没有表现出足够的警醒状态,反而以冷淡与漠然视之,他们在强烈的文化碰撞中失去了自我,失去了精神和信念的追求与期望。一些人将集体主义、社会责任抛之脑后,享乐主义、拜金主义、生活低靡成为他们的向往。他们只关心个人的利益和个人的自由,无视个人利益和社会群体利益的协调。一些大学生经受不住西方生活方式的诱惑,盲目地接受西方的价值理念和意识形态的东西,对社会现象的分析和判断只是停留在事物的表象上,从而产生错误的论断,并对我国社会主义事业的理想信念和价值追求发生动摇。

(三)文化冲突影响大学生的价值观选择。由于原有的价值目标和行为方式体系被多元文化冲突和社会的改革所瓦解,代之而起的是形形的陌生价值目标和行为方式。这些目标和方式对大学生来说是从未经历过的,因而无从抉择的困惑与迷茫随之而来。他们缺乏对目标及达成目标方式的思考与自信,很容易带来价值观选择中的冲突与悖论。一些人失去价值选择上的方向感,丧失了基本的价值判断力,是非不辨,美丑不分,在西方文化冲击下,要么一味崇拜西方文化,甚至把西方的价值观、民主观、自由观奉为圭臬;要么一味拒斥西方文化,视西方文化如洪水猛兽,表现出一种狭隘的民族主义情绪和文化民粹主义。

(四)文化冲突影响大学生社会主义道德观的生成。道德是文化的一种表现形式。在西方文化和现代大众文化的影响下,大学生的道德失控现象日益严重,道德滑坡已成为突出的社会问题。拜金主义、享乐主义、个人主义有所滋长,见利忘义、损人利己、不讲诚信等现象时有发生。一些学生荣辱不分,甚至是只要对自身有利,就不择手段,不分善恶。还有一些学生对急剧变化的社会无所适从,他们把自己的前途寄托在神灵的赐予上,甚至于在一些民间信仰中寻求新的“精神寄托”和“心理平衡”。

三、文化冲突视野下培育大学生社会主义核心价值观的路径

面对全球化和社会转型引起的文化冲突对当代大学生核心价值观形成的影响,我们必须牢牢把握先进文化的前进方向,始终坚持马克思主义在文化发展中的领导权,加强文化意识教育,提高学生的文化认同,培育良好的文化心态,充分发挥文化传媒的作用,实现文化化人的目标。

(一)培育大学生的核心价值观要坚持马克思主义在文化发展中的领导权。葛兰西在《狱中札记》中提出了著名的“文化领导权”概念,即在一个社会整体系统中统治阶级将自己的价值观和意识形态普遍推行给社会各阶层的过程,这是一个赢得价值共识的过程,也是领导权或霸权实现的过程,它不是凭借暴政和强力,而是通过大多数社会成员自愿认同来实现。葛兰西的“文化领导权”理论固然是根据西方发达资本主义社会具体情况提出的一种新型“西方革命论”,但是对于已经完成社会主义革命、处于执政党地位的中国共产党,领导全球化与社会转型过程中的核心价值体系重建具有重要的借鉴意义。中国共产党必须充分利用自己的执政优势,立足本土历史文化传统和世界现实格局,以马克思主义和中国特色社会主义理论为指导思想,引领先进文化的发展方向,使大学生在文化冲突中始终坚持马克思主义指导思想。

(二)培育大学生社会主义核心价值观要在尊重包容中提高文化认同。任何文化都有自身共同的价值体系。虽然文化认同是回归过去,但其目标却是指向未来,关键是创造出一种建立在自己文化的价值基础上,又密切回应时代和中国发展中出现的重大问题,能够成为中国人所愿意接受、有感召力和凝聚力,同时又反映和吸收整个人类共同利益新的价值体系。当前,在文化冲突的境遇下,文化认同受到严重挑战。面对西方强势文化利用其资本、技术和市场优势推行文化霸权主义,面对大众文化对青年生活与价值的追逐,面对传统文化对思想解放与创新思维的抑制,面对物质文化与精神文化的挑战,如何引导大学生在纷繁复杂的文化传播中保护和弘扬与时俱进的文化,形成符合社会发展需要价值观的文化认同是高等教育的重要使命。因此,在多样的文化交织面前,对待文化的认同必须坚持马克思主义的辩证思维,要尊重包容,博采众长。既要引导大学生正确认识文化共性和个性的关系,又要正确对待不同文化之间的关系,承认和尊重文化多样性,坚持社会主义核心价值观主导下的开放型文化认同模式,树立民族性与世界性相统一、继承性与发展性相统一、历史性与时代性相统一的文化认同心理,立足于中国特色社会主义现代化建设事业的伟大实践,依托传统文化的深厚历史底蕴,汲取人类共同文明的成果,从而引导大学生形成正确的文化认同,培育社会主义核心价值观。

(三)培育大学生社会主义核心价值观要在高扬主旋律中引导文化心态。鲍厄斯指出,如果我们真想了解一个文化,我们需要深深探索这个文化精神,深深认识驾驭这个文化中的个人及团体行为的态度。自改革开放以来,人们文化心态的形成充满曲折和坎坷,起起落落,经过了曲折的“文化苦旅”历程,终于峰回路转。在对文化的反省和自觉中重新站在了中华民族优秀传统文化的深厚土壤之上,立足于波澜壮阔的改革开放大潮之中,面向未来,面向世界,吸取着古今中外的优秀文化成果,以发展、审视、比较的目光和独特的视角,在理性选择中前进,在前进中不断定位着各种文化的地位和价值,从而达到了新的、更高层次的文化自觉。然而,当今高校,一些学生的文化心态出现了畸形,如有的学生把大部分的时间都用在外语学习上,有的喜欢过圣诞节、情人节等西方节日,有的对中国电影电视不感兴趣,却对美国的电影、电视等津津乐道等,这些现象值得我们认真关注。因为这些现象的背后凝结着观念形态的文化,我们对此应该保持一份清醒和警觉。尤其是建立在计算机网络技术基础之上的网络文化打破了金字塔式的等级制社会结构,各种各样的文化形态方便从容地登台亮相,西方政治势力凭借其强大的经济实力、先进的科学技术和精妙的包装手段,不遗余力地对发展中国家进行文化渗透,大学生的文化心态将面临更多的挑战和考验。我们必须教育引导学生始终把握文化发展的主旋律,培植积极的文化心态,增强对文化的识别能力,以在对文化的深刻理解中坚守社会主义的核心价值观。

(四)培育大学生社会主义核心价值观要有效发挥文化传播的育人功能。高校是文化传承的重要场所,文化传播自然就成了大学生社会主义核心价值观教育的重要路径。文化传播的影响是广泛而巨大的,不仅可以控制社会舆沦、引导受众态度,而且可以渗透到一般的社会心理以及个体思维和行动过程中。大学生学习的过程,同时也是从文化传播中寻找自己判断真善美和假丑恶的尺度,形成和选择自己的价值标准的过程。当前,我国的文化传播正处于一个娱乐时代和产业时代,越来越世俗化。一些电视节目,观众最喜爱的节目得票的多少,取决于搞笑的程度,从而陷入媚俗的境地;汹涌而来的外来文化泥沙俱下,一些在其国内被唾弃的文化垃圾,跨入我们的国门,就摇身一变成为炙于可热的“香饽饽”;一些格调低下的漫画或由这些漫画改编成的电视剧造成“洛阳纸贵”的景象;一些媒体中出现了戏谑庄严、贬损崇高、褒扬庸俗的不良现象,已经和正在给人们的价值观念造成负面影响。严肃高雅的文化价值取向被冷落,受众整体品位和思维能力下降,人类共享的公共伦理与审美空间遭到毁坏。因此,在大学生社会主义核心价值观教育中,要在文化传播中加强人文精神的熏陶和对终极关怀的提升,创造一个健康的社会文化生态环境,坚持以科学的理论武装学生,以正确的舆论引导学生,以高尚的精神塑造学生,以优秀的作品鼓舞学生,使大学生在文化接受中自觉形成社会主义的核心价值观。

[参考文献]

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[4]张晓芒.解读现实生活文本,研究重大社会问题[J].中国青年,2001,(3).

文学核心论文范文第11篇

(一)是当代大学生价值观形成和发展的必然诉求大学生价值观的形成是在外部环境和内部因素共同作用下逐渐形成发展起来的。随着我国的社会发展,一些在社会转型期必然出现的社会问题暴露,高速度的发展也使一些西方国家开始产生不安,甚至以各种途径进行干预,这些外部环境的影响使当代大学生的思想具有矛盾性和多变性。同时,大学生群体社会经验尚浅,有着少年的冲动,易于接受新鲜事物,具有前卫性和多变性的特点;但他们也具有一定理性思考的能力,并渴望得到他人的认可和接受,具有明显的自我意识和从众心理。因此,当代大学生亟须增强辨别力、洞察力与判断力,理清价值观取向,以面对社会中良莠不齐的社会现象与繁复多样的文化思潮的冲击。

(二)是当代大学生历史使命的必然要求正如讲话中说的那样:“世界是你们的,也是我们的,但归根结底是你们的。你们年轻人朝气蓬勃,正在兴旺时期,好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”大学生肩负着民族复兴、富强祖国的历史使命,这就需要当代大学生具备远大的理想和坚定的马克思主义信仰,积极响应党的号召和社会的需要,投身社会主义建设。但是大学生群体的独特性,决定了他们需要正确的价值观教育和引导。大学生社会主义核心价值观的构建能够提供系统的教育框架和原则、清晰的教育方向和原则、科学的教育方法和途径,能够使当代大学生明确理想信念、坚定中国特色社会主义发展方向、提高社会责任感,真正肩负起实现中华民族伟大复兴的历史重任。

(三)是国家稳定、和谐发展的必然需要党的十将社会主义核心价值观进一步凝练为“富强、民主、文明、和谐”、“自由、平等、公正、法制”、“爱国、敬业、诚信、友善”。以这样的思想内核构建当代大学生社会主义核心价值观,就是要提高大学生的道德水平和文化水平,以先进的价值观念引领社会文化的未来发展方向;就是要使当代大学生充分认识社会主义制度的优越性,塑造和巩固中华民族共有的精神信仰;就是要引导当代大学生理智判断各种社会思潮,维护国家意识形态的安全稳定,真正实现中国特色社会主义事业的稳定、和谐、文明发展。

二、高校加强社会主义核心价值体系对大学生思想渗透的路径

(一)通过显性教育实现大学生对社会主义核心价值体系的价值认同显性教育,是指思想政治教育主体组织实施的,直接对教育对象进行公开的思想政治教育的正规工作方式的总和,是高校思想政治教育的主要方法和主渠道。这种教育形式目标明确,直接正面,具有权威性高和时效性强的优势。由于显性教育强调灌输原则,传统的显性教育在开展思想政治教育活动过程中往往注重灌输,而忽视学生的心理感受,造成学生在心理上对思想政治教育产生排斥感,致使高校的思想政治教育工作缺少吸引力和感染力。因此必须要扬长避短,充分发挥显性教育的优势,发挥其在课堂教学中的主渠道作用,实现大学生对社会主义核心价值体系的价值认同。

(二)潜移默化教育加强大学生对社会主义核心价值体系的认识思想政治教育工作中教育者以潜在的、较为隐蔽甚至是无意识的形式,或者通过受教育者生活的特定环境,使受教育者受到潜移默化的影响,往往会有一定的效果。潜移默化教育具有无意识性、渗透性和隐蔽性的特点,在大学生思想政治教育工作中可以起到“随风潜入夜,润物细无声”的效果,作为一种更加隐蔽的教育方式,同时也是一种充分体现理性、贴近人性的教育模式,在社会主义核心价值体系教育中发挥着不可替代的作用。针对当前大学思想政治教育中出现的问题,比如:教学效果差的情况比较普遍,认真听讲的不多;一些学生对理论课不感兴趣,认为不解决实际问题等。增强社会主义核心价值体系教育的吸引力、感染力、说服力,还需发挥隐性教育的功能,让大学生在潜移默化中接受社会主义核心价值体系教育,大学生由被动受教育转变为主动成长。把社会主义核心价值体系教育融入日常思想政治教育。

(三)充分重视价值观的教育构建大学生社会主义核心价值体系教育路径,要充分重视价值观教育的研究工作,理性梳理和掌控当代大学生以社会主义核心价值体系为主旋律的内在规律。 对于当代大学生社会主义核心价值体系的认知规律,要加大力度探索,并在人员配备、资金供给、环境创造等方面对此项科研活动予以配合,积极保障科研活动过程中调研对象的调配、资料的收集整理及社会资源的整合等等。要创新教育方法,不能再延续价值教育的传统方法,应当突出其核心,重视主流地位的建构,形成全覆盖、多渗透的弘扬社会主义核心价值的主体地位,不断拓展现代语境下价值观念教育的科学结构和内在特点。要善于总结已经取得的经验教训,正确认识大学生对社会主义核心价值体系的从未知、初探、认识到再认识,以及内化、完全内化的规律性,努力实现教育方法从外层“灌输”向大学生自觉“内化”的转变。

(四)充分发挥高校思想政治理论课的重要作用充分发挥高校思想政治理论课的教育功能,有计划、有步骤、有组织地把马克思主义大众化教育有机地融人教学中,推进社会主义核心价值体系在大学生中的大众化接受。比如高校思想政治课可以巧妙地把马克思主义理论中国化的最新成果与课堂教学的适时创新有机结合起来。把马克思主义基本原理与我国改革开放的成功案例和经验有机结合起来,使理论内容与时俱进,带领和引导大学生学会正确认识、总结和深入剖析社会现实热点问题,使大学生能够树立正确的世界观、人生观和价值观,激发他们对社会主义核心价值的情感追求与理性认同。要努力创设出师生情感、求知探索精神高度统一、融洽和步调一致的情绪氛围,达到师生互动、教学相长。

(五)注意整合社会各方面力量注重整合全社会各方面的力量,当前的社会主义核心价值体系教育应该在得到全社会支持的背景下进行,让高校学生在社会这个大环境下,以社会的力量帮扶他们成长,影响他们的社会主义主流价值和主体信仰的理解认同和判断选择。通过塑造社会典型人物形象,起到先锋模范表率的作用,让大学生耳闻目睹典范的言行,从中汲取经验。以社会主义核心价值这一时代的主流价值感召大学生趋向社会认可的道德规范,促使大学生从道德他律转向道德自律,在社会道德共契的基础上,塑造当代青年人的马克思主义道德人格和生活准则。

(六)开辟新的教育途径积极创建多彩的校园文化要积极探索大学生社会主义核心价值体系教育路径,积极创建能够提升素质、培养高尚道德情操、营造文化氛围的大学校园文化,通过丰富多彩的文化活动载体,采取各种大学生喜闻乐见的活动形式,全力构建良好的校园文化育人环境,引导和塑造当代大学生社会主义核心价值观念,使大学生潜移默化地接受社会主义核心价值的启迪和培育。高校可以充分利用多样化的媒体资源,如校园广播、校园网、校报等。努力上进的求学事迹,互帮互助的典型案例和品学兼优的人物事迹应当成为宣传的主流思想和重要内容,唱响社会主义校园的主旋律,扩大核心价值普及范围。构建大学生社会主义核心价值体系教育路径,要有效利用当今信息社会的强大技术手段,为进行社会主义核心价值体系教育开辟新的教育途径。高校应当在建造大学网络系统方面不吝其才,比如校园网的建设,以及互联网的应用,或者利用报纸、广播、电视等媒体宣传手段,在校园里面弘扬社会主义理想信念主旋律,营造氛围,让大学生时刻感受到社会主义核心价值培育的浓郁氛围。

文学核心论文范文第12篇

[关键词]广西文学;核心竞争力;文化软实力;文学生态

[作者简介]刘思佳,中国传媒大学艺术研究院讲师,博士,北京100024;王绍辉,广西社会科学院研究员,广西南宁530022

[中图分类号]I200 [文献标识码]A [文章编号]1004-4434(2013)08-0198-05

当今之世,“竞争”、“创新”,不仅是经济全球化时代的强音,也是国家文化发展战略的关键词。广西是欠发达地区,在经济转烈时期,要赶超先进,实现跨越式发展,必须依靠“文化艺术”在内的文化软实力的推动。

在中央“文化强国”的背景下。各省区的“文化强省”(强区、强市)战略也纷纷出台,“区域文化竞争力”被提上全国各省市区的议事日程。所谓文化竞争力,概括地说,就是各种文化因素在推进经济社会和人的全面发展中所产生的凝聚力、导向力、鼓舞力和推动力等等。文化竞争力有时可以简称“文化力”,也是文化软实力的一种表现。“文学”是文化的一个主体部分和高级形态,文学的综合实力与核心竞争力构成一定区域文化的标志性力量。比如,2012年莫言获得诺贝尔文学奖,就是中国文化软实力的一个标志性品牌,表明了中国当代文学的综合实力具有了“世界性意义”,也表明中国文学具有独特的核心竞争力。

文学的“综合实力”与“核心竞争力”是既相互区别又相互联系的两个概念。文学的综合实力是指文学的整体实力,一般包括一定地域一定时期内文学整体中传世精品的多少。文学作品的知名度及传播影响力,多少知名作家获得部级声誉,是否获得部级文学奖或者诺贝尔文学奖等等。“文学的核心竞争力”是综合实力的一个重要部分,也是文学综合实力的核心部分,是决定综合实力方向和强弱的核心因素。“核心竞争力”的大小决定了综合实力的大小,犹如火车发动机决定了火车的方向和载重量一样。由于文学核心竞争力如此重要,本文就着重分析核心竞争力,而捎带提及了文学的综合实力。

广西文学在全国的异军突起,特别是其与当代影视的密切联合,加强和深化了自身的核心竞争力,也丰富并拓展了广西文化的软实力。但毋庸讳言,当前广西文学综合实力与核心竞争力都不容乐观,除了东西鬼子两人获鲁迅文学奖。广西的中短篇小说整体实力还不够强,而且更缺乏高质量的长篇小说,总之,广西文学还缺乏一种核心竞争力以带动综合实力的壮大。因此,本文认为发展广西文学核心竞争力的路径大体有三:首先要坚守“为人民立言”的社会责任感和使命感;其次是着力打造文学精品;最后还需要政府扶持、媒体传播、理论推力等外部因素构成的良好生态。

一、坚守“为人民立言”的使命

古代的仁人志士有所谓“立德、立功、立言”之“三不朽”精神。其中“立言”是我国传统知识分子实现理想抱负的一个重要途径。先哲张载有名言:“为天地立心,为生民立命,为往世继绝学,为万世开天平”。其“为生民立命”翻译成现代汉语,就近似于“为人民立言”。的确,当代作家更应该树立“为生民立命”的思想,这与当代中国的“为人民服务”、“为社会主义服务”的文化发展方针是一脉相承的。

欲求文学的繁荣兴旺与可持续发展,作家必须首先树立正确的审美取向,因为观念决定行动。俄国文豪高尔基曾说“文学是人学”,那么,作家“为人民立言”的使命感表现在创作上,主要是“人性化”的美学显现。“人性化”的创作观念,就是开掘作为“人学”的文学世界里那芸芸众生的复杂的人性,就是作家自己寓思想情感于“真善美”与“假恶丑”的形象塑造之中,从而实现德国美学家康德所说的“无目的的目的性”,即发挥文学潜移默化的审美导向作用。自觉坚持这个人性化的审美理念,是实现中国文学综合实力与核心竞争力的首要一环。如广西作家东西就有着坚定的“开掘人性”的文学信念和因此而起的写作冲动。他说:“悲痛,是我的文学导师……我不喜欢那种一味煽情的作品……我喜欢那种欲说不能欲哭无泪的悲……乡村是我写作的背景。父母亲和线条分明的农人是我实现想法的符号。”因此,东西的《没有语言的生活》这部中篇小说,不在于描述“三农问题”的物质的困顿,而在于揭示了一个触目惊心的精神困惑:残疾人王家宽一家人“没有语言的生活”,不是自己的生理缺陷造成的,而是偏僻的山村里那种以强欺弱的“集体无意识”造成的。这艺术化的深刻洞见,让这篇小说获得首届鲁迅文学奖。坚守人性化美学原则而成功的作家。其他省区也很多。如山东作家张炜也曾有同感:“对人性的顽强追问,对人道力量的恪守和坚持,在我的作品中都不会改变。张炜就怀着执着甚至有些倔强的“追问人性”的文学信念。连续花去20多年时间写出长达10卷、共约400万字的巨著《你在高原》。因为以人性化的巨大的艺术力量征服了读者和专家,它以最高票数获得了第八届茅盾文学奖。

已故著名作家沈从文说过:我只造希腊小庙,这座庙供奉的是“人性”。从古今中外的作家名言可见,作为“怡情”、“化人”的文学,与其他艺术形式最大的区别在于能否充分揭示“人性”的奥秘,发掘和展示复杂而幽深的心灵世界。正如《人民文学》编辑对鬼子小说的评说:“关注人的灵魂,关注人的精神状况,让我们习以为常的生活逻辑经受一次检验、一次冲击,这也许是《瓦城上空的麦田》的立意所在。也许我们都很忙,忙得忘了父亲的生日,忙得顾不上看看自己的内心和自己的生活,但是,停一停吧,哪怕短暂的、哪怕偶尔一次。”因为,只有如此“为人民立言”、且有益于“世道人心”的作品才产生文化的魅力,才有可持续的竞争力和生命力。

一个地区的文学是由若干作家组成的团队创作出来的,所以,作家的使命感,除了最重要的“人性化”的美学信念,还应包括领军作家的榜样力量与献身精神、作家团队的协作进取意识以及独立的思想与沉潜的意志等等。限于篇幅,此不展开了。

二、着力打造精品力作

“诺奖”得主莫言说过:“我一向认为。好的作家要有独创性,好的小说当然也要有独创性”。目前,学界公认的“文艺”精品的标准是“思想性、艺术性和观赏性的统一”。我们认为“文学”的精品性,主要体现在思想的深刻、主题的新颖、艺术的创新、语言的可读性等方面。具体而言,要发展文学的综合实力与核心竞争力,文学创作应该主要做到三点,一要有原创性与个性化,二要有现实关怀,三要体现民族化地域化风格。

(一)原创性与个性化表达

文学的生命在于不断创新,文学经典往往是个性化的创作,文学精品就产生在原创中。“原创”意味着“原初创作”,就是拒绝复制与雷同,就是一种既不照搬别人、也不重复自己的创造,因此原创有时也叫“独创”,是作家别出心裁的独立创作。新时期的广西作家在原创性方面曾做出了艰苦的努力,比如,受西方现代主义与后现代主义的文学作品的影响,广西的小说风格也异彩纷呈,如沈东子的“心理分析”小说和意识流小说、东西的“魔幻现实主义”小说、李冯的“戏仿历史小说”、鬼子的“叙事革命”、海力洪的“象征主义”、凡一平的“语言实验”、林白的“女性心理”小说等等。广西作家从1990年代开始,有意识地突破了传统小说完整的故事性、叙述的有序性等模式,创造了新颖、深刻而又具有可读性的作品,因此得到读者喜爱。因为他们的创作坚持了原创、独创,他们在叙事革命、语言实验与生存探索这三个层次上的推进,对中国当代文学的贡献和影响之大,不应低估。

必须指出,“文学原创性”的关键,看似纯粹的技术问题,其实与前文的“作家的使命感”相关联。就当下中国文学而论,就相当缺乏像莫言、张炜那样具有巨大的人格力量和精神超越性的作家。不少作家比较缺乏中国传统文化中堪值称道的那种“兼济天下”抑或“独善其身”的人文精神,比较缺乏那种具有大悲闵、大忧患,大使命感的、具有殉道者般的信仰与信念。这也可能是文学兴衰的关键。

与文学的“独创性”相关联的是作家的“个性化”表达。前者是指作品的客观品质,后者是指作家主观的艺术才情。个性化创作既包括题材的选取,更包括叙事方式和语言风格等因素,以此体现出作家与众不同的风格。作家的个性化,可能促成艺术形象的个性化或者“典型性”,如鲁迅塑造的阿Q形象,已经成为作家追求原创性与个性化的艺术经典。

虽然以东西、鬼子为代表作品的广西文学在“创新”方面取得了一些成就,但广西文学整体的、综合的创新实力还不够,更何况文学的创新是无止境的,不能毕其功于一役。事实上,与文学实力较强的邻省“文学湘军”、“文学粤军”相比,从知名作家数量、精品佳作数量以及影响力等方面,广西文学还有相当差距;尤其在长篇小说方面,广西至今无人登顶茅盾文学奖。因此,广西文学创新、打造精品之路任重而道远。

(二)贴近现实的人文关怀

打造文学精品,既要有艺术的独创,也要有思想导向上的“现实关怀”。意大利历史学家克罗齐曾说:“一切真历史都是当代史”,就是说,人们的文化活动总是着眼于“现实视野”这个立场的,同理,一切文学应该是有“当代意识”的文学。因为文学作品多是作家对“现实生活”的审美反映,文学创作作为“第二自然”,当然来源于现实土壤这“第一自然”,优秀作品也还来自作家对现实感悟的独特表达。其实,“贴近现实”的作品也多是广西当代文学的主流,如诗人韦其麟的散文诗《依然梦在人间》,小说家东西的《我们的父亲》、鬼子的《被雨淋湿的河》,凡一平的《跪下》,映川的《不能掉头》等小说作品,就是现实感、时代感很强的作品,都是在文坛上产生了较大影响的优秀作品。

举世瞩目的诺贝尔文学奖,也将“介入现实”列为评奖标准之一。如2012年诺贝尔文学奖授予中国作家莫言的颁奖词说:“他将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。诺奖在这里强调“历史与当代社会”的现实对接,这也与我们提出的“三贴近”(贴近现实,贴近生活,贴近群众)的创作原则有共同之处。莫言自己也说过:“社会生活、政治问题,始终是有责任感的作家不可不关注的重大的问题”。莫言的《蛙》就是反思中国计划生育政策与尊重“生命”规则的尖锐的现实矛盾,它就不仅获得中国的茅盾文学奖,而且还获得了世界诺贝尔文学奖。这说明。有竞争力的优秀文学作品必须有“问题意识”和人文关怀,不能躲在象牙塔里或“桃花源”中不食人间烟火。

“贴近现实”事关文学作品的思想倾向问题,是文学精品评价标准“思想性”与“艺术性”两个要求之一。为了论述的方便,我们将“现实内容”归属思想导向方面,将“原创性”、“个性化”视为艺术创新方面,其实,思想性与艺术性两方面是不可分割的水融的整体,然后整体呈现出一种审美风格,它们在具体创作过程中是很难彼此分开的。

(三)地域化、民族化风格

中国文学史上有所谓“京派”、“海派”之分,北国有“金戈铁马”的壮丽诗篇,江南有“小桥流水”的浅斟低唱,南国壮乡有蜚声中外的“刘三姐”,这都是文学地域性的具体表现。

广西文学呈现给读者的首先是“甲天下”的卡斯特风景。以及山歌互答的民族风情。广西文学画廊中可能最有影响力的是作为文学与其他艺术形式综合出现的“刘三姐”,从口头文学一书面文学一舞台艺术一电影银幕一电视荧屏一实景演出,“刘三姐”几乎包揽了文学、戏曲、影视等所有艺术形式,并且,每一种形式都获得了全国性甚至世界性的广泛影响。“刘三姐”作为中国当代文化的一个重要现象,作为最具广西特色的文化符号,实实在在来自广西红水河流域的艺术创造。

当然,对作品的地域性不能做狭隘的理解,正如东西说:“任何一项事业,特别是以心灵为对象的事业,都不仅仅以某个地域作为服务对象,广西作家的作品也不仅仅写给广西人来阅读。如何让自己的作品走得更远,如何让更多的人来阅读自己的作品,这是我现在和将来都将面对的课题”。的确,地域性与世界性是一致的,正如特殊性寓于普遍性之中的哲学道理一样。

与地域性密切相关的是民族性,我国就有56个民族分布在不同的地域上。中国的二胡乐曲能够吸引美国青年,同样,广西壮族的“山歌”、京族的独弦琴乐曲、南宁国际民歌艺术节以及文学桂军,也吸引着五湖四海的同胞,还正在国际上产生影响力和文化竞争力。比如上世纪50年代,在新生的“广西壮族自治区”,韦其麟的《百鸟衣》等少数民族诗歌就唱出了响彻当时中国文坛的时代强音。到开始改革开放的1980年代,受民族自治政策影响以及民族自豪感的激发,广西作家的创作在一段时期继续体现了民族特色与时代精神的结合的特点,自觉打造文艺精品来推动民族文化建设。譬如梅帅元的小说《红水河》、黄佩华的小说《涉过红水》《生生长流》等,从题材到主题,从文本到艺术,从立意到风格,都让人感受到强烈的民族文化气息,“民族性”主题的作品可以说俯拾即是。

对地域性与民族性,不能做狭隘的理解。在全球化背景下,广西作家的写作,思想与艺术更应该与时俱进。不应该局限于对某个地域或以某个民族身份的生活经验作简单的复述和书写,而转向对普世价值的探寻,可能是作家们越来越明确的创作追求。如仫佬族作家鬼子就不太注重自己的民族身份,他拥有“超民族”的广阔视野,这是他获得鲁迅文学奖的心里基础与审美视野。正因为鬼子等作家有如此高远的志向,才可能促使广西文学创作迈向更高的境界。再如莫言虽然多写他家乡高密东北乡的生活,但都是对人性的探究或是对社会问题的追问(如《蛙》对中国计划生育政策与尊重生命权的思考),是一种普世价值的关怀,是从“故乡”出发而超越故土的人性关怀。

总之,贴近现实、锐意创新,力求创作出时代特色与壮乡风貌相结合的文学精品,这样的文学精品才有可能成为文学经典。才可能形成文学的核心竞争力。

三、培育良好的文化生态

文学的发展,既需要作家自身的努力,也需要外部提供一个优良的环境,在目前体制下的中国,尤其需要政府的重视与支持。前文中,无论“为民立言”还是“精品打造”,其实都是作家行为,都与作家的主体性相关,因而都是关于“文学竞争力”的“内因”的探讨。在《矛盾论》中,有句名言,其大意是说,内因是变化的根据,外因是变化的条件,外因通过内因而起作用。广西文学要保持和发展当前的竞争力,首先是强化“内因”,但也需要“外因”支持。本文认为,从体制机制创新到人才和文化氛围的建设,广西相关部门至少应注重以下几个环节。

创设环境:尊重、鼓励和服务文艺创作。广西领导是相当重视文化,尊重作家、扶持作家的,近20年来广西的文艺环境是优良的。这是广西文学发展竞争力的成功的重要经验之一,这经验值得发扬光大。

签约机制:重点扶持精品力作。从效果来看,“作家签约制”是一个成功的创作制度。广西这些年的优秀作品几乎都有签约作家的贡献。走在改革开放前沿的广东,也大力创新文学发展机制,他们这种体现社会主义公平原则、又很活跃的、富于竞争性的文学激励机制,值得广西深入学习和借鉴。

媒体力量:要热心扶持让文学“走出去”。文化要“走出去”,文学应该先行。如果说跟沿海发达地区的文化相比,广西肯定有距离,那么,与西部的川、陕、渝、滇等省区的文化相比,广西也并不都占优势。总之,在热心扶持、让本土文化走出去方面,广西还做得不够,比如在卫视频道上还没有湖南那种“文学名家讲坛”栏目,也缺乏广东那种经常举办全国性文化活动的气魄,总之,对文学的实际重视与投入似乎还不够。这些兄弟省区扩大文学影响的诸多好的做法和措施,的确值得广西继续借鉴。

人才政策:不求所有但求所用。可以说,文学的竞争力主要就是作家的竞争力,必须首先尊重和爱护文艺家的劳动。扶持和爱护文艺家不要强调客观困难,如果说广西暂时短缺的是经济实力,那么我们不应该缺失的是发展广西文化的真诚与爱心。

理论自觉:真诚砥砺的批评力量。对于理论的重要性,恩格斯早就说过:“一个民族要想站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维。”因此也可以说,文学创作要想攀上高峰,也离不开文艺理论的砥砺和推动。但值得注意的是,作为广西批评家的个人,不要仅仅停留在对单篇作品的评头品足,说长道短,还需多多直面作者的整体不足,双向交流,以真知灼见的思想火花烛照对方。相互砥砺,以内行的眼光给作者指出“门道”与方向;还希望广西文论刊物多多总结广西本土创作的成败得失,借助全国的文学经验来推动广西本土文学的发展和文学竞争力的提升,而不只是众声喧哗、莫衷一是的“会议杂志”。

文学核心论文范文第13篇

1充分发挥大学生党员的先锋模范作用

大学生党员是由大学生中的先进分子组成,在学习成绩、人际关系、日常表现各个方面,都会成为普通学生关注的对象,他们的一言一行对普通同学具有一定的影响力,对良好的班风、学风、校风的形成有促进作用,为培育和践行社会主义核心价值观提供榜样力量。但实际调查证明一部分大学生党员在思想和行为举止上不够成熟,把自己混同于一般大学生,放松了在思想、政治、工作和生活中对自己的严格要求,其先锋模范作用有待加强。

1.1健全党员准入机制

高校党组织要高度重视党员发展工作,坚持标准、保证质量,不能将学习成绩或某一方面的突出表现等作为单一的评价标准,不盲目追求数量,慎重发展学生党员,严把入口质量关。

1.2健全党员管理教育机制

一方面要加强理想信念教育,使个人成才梦与中国梦相结合。另一方面加强对党员、积极分子的先进性教育和党的基本知识的普及。高校学生党组织应定期对学生党员进行党的基本理论知识的普及教育,并将教育形成制度,长期坚持实行。提高学生党员对中国共产党党史、中华人民共和国史、中国社会发展规律的全面认识,增强理论联系实际的能力,用普遍联系和发展的眼光看待中国共产党和发展中的国家,正确认识社会主义核心价值观的历史地位。

1.3健全党员考核机制

坚持考核的科学化、常态化。对党性观念强、时刻保持党员先进性的优秀党员要定期表彰,树立先进典型;对党性观念、先锋模范作用有待加强的党员要给予适当的批评教育;对严重违的纪律、不遵守学生管理规定、损害党的形象的党员要按照程序做出严肃处理,将不合格党员及时清除出党组织队伍。使大学生党员时刻树立责任意识和危机意识,能够担得起“先锋队”的称号,当得起大学生的榜样。

2充分发挥学生党组织的宣传组织作用

2.1利用多种手段,加大宣传力度

首先,充分利用教室、走廊、校园宣传栏、校园广播、校报等传统宣传手段,完善校园人文环境和自然环境建设。教室、走廊、校园宣传栏、校园广播是大学生每天必须接触和收听的,利用这些场所和手段加强对社会主义核心价值观的宣传教育,可以使学生对社会主义核心价值观耳濡目染,达到“润物细无声”的教育效果。其次,充分利用校园网、微博、微信平台等学生频繁接触的新技术手段,完善校园沟通交流新平台。在校园网和微信平台融入社会主义核心价值观教育的相关内容,一方面可以使社会主义核心价值观的内涵更形象生动,便于理解,同时也使社会主义核心价值观更与时俱进,更贴近学生,更容易被大学生接受。

2.2丰富学习形式,增强学习效果

党内的“”、政治性的理论研讨、讲座、先进事迹报告会等无疑是组织学生党员学习社会主义核心价值观的最有效、最常用的方式,但一味地采取单一的学习方式,难免因枯燥而流于形式。因此,要创新党组织的学习方式,丰富活动内容,寓德育于文体活动、社会实践、日常管理之中,增强活动的吸引力、感染力,增强党组织的凝聚力、战斗力,使其成为培育和践行社会主义核心价值观的坚强堡垒。第一,社会主义核心价值观学习与班团活动相结合。班级是大学生的基本组织形式,是大学生自我教育、自我管理、自我服务的主要组织载体;大学生社团是大学生依据兴趣爱好自愿组成,按照章程自主开展活动的学生组织,是新形势下有效凝聚学生的重要组织方式。充分利用主题班会、特色社团活动,结合学雷锋纪念日、五四青年节、建党日、一二九纪念日等重大节庆日和端午节、中秋节等中国传统节庆日,结合国内外近期发生的重大事件和开学、毕业典礼、文化节、迎新年晚会等特色活动,寓社会主义核心价值观教育于特色鲜明的主题教育活动之中,使大学生在举办、参与特色活动中发挥自身的积极性和主动性,增强教育效果。第二,社会主义核心价值观学习与社会实践相结合。理论联系实际是党的优良传统,理论教育与实践教育相结合是大学生思想政治教育的根本原则。高校学生党组织应遵循大学生思想政治教育的根本原则,充分利用课余时间、寒暑假广泛动员、组织学生到基层参与社会实践,增长学生见识、锻炼学生能力,弥补学校理论教育有余、实践教育不足的现状。第三,社会主义核心价值观学习与学生实际相结合。很多大学生,包括一部分学生党员对社会主义核心价值观的内涵缺乏了解,认为社会主义核心价值观过于高大上,离实际生活很遥远。为纠正这种认识上的偏差,党建活动要紧紧围绕“三贴近”原则,即贴近学生、贴近生活、贴近实际,将社会主义核心价值观的内涵解释与日常生活中的小事相结合,把社会主义核心价值观融汇贯穿到学生手册及各类评优创先活动中去,使学生认识到从自己做起,从现在做起,从身边的事情做起就是在践行社会主义核心价值观。

2.3规范日常管理,健全内在机制

在日常事务管理中,一方面要把社会主义核心价值观教育与大学生思想政治教育想结合,充分利用学校资源和社会资源,树立马克思主义在意识形态领域的领导地位,传递正能量;另一方面要把社会主义核心价值观教育与日常事务管理相结合,将社会主义核心价值观教育融汇贯穿到学生手册及各类评优创先活动中去。

二结束语

文学核心论文范文第14篇

1、以理论为基础,注重实践探索党的十提出,倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。其中,爱国、敬业、诚信、友善是公民个人侧面的价值准则,这也是大学生核心价值观的精髓。主席指出:广大青年树立和培育社会主义核心价值观,要在以下几点上下功夫。一是要勤学,下得苦功夫,求得真学问。二是要修德,加强道德修养,注重道德实践。三是要明辨,善于明辨是非,善于决断选择。四是要笃实,扎扎实实干事,踏踏实实做人。这是我们核心价值观教育的重点方向。思想教育工作者要以理论为基础,在理论的基础上注重与实践的结合,加大对实践的探索,来进行大学生核心价值观的培育工作。

2、提高教师的素养,做好模范榜样教师是人类灵魂的工程师。做好思想品德教育工作,使学生具有良好的思想品德,是教师的重要职责之一。这一职责首先是教育目的的要求。作为教师,一言一行都会潜移默化的影响和感染着学生。古语言“亲其师,信其道”。在社会转型期,微时代的背景下,各种价值观冲突矛盾,教师的模范作用显得尤为重要。作为教师,一定要身先士卒,做好榜样。在课堂上,要有专业技能,在课堂外,又要有高素养,自身有了正确的核心价值观,才能引导学生形成良好的价值观念。所以,要想做好大学生核心价值观的教育工作,首先要保证高校的教师的素养,起到示范作用。

二、微时代背景下大学生核心价值观的教育路径

1、更新教育理念,探索新的教育途径在微时代的背景下,处于社会转型期,各种价值观碰撞冲突,思想政治教育工作者更应该实用社会主义核心价值体系中的教育理念教育大学生,在此基础上,必须更新教育理念,大胆创新教育途径,通过新的教育途径对大学生进行核心价值观教育,使大学生具有共同的理想信念,确立正确的人生目标。在对大学生进行核心价值观教育的过程中,思想教育工作者应明确自身角色定位,找到自己的工作优势和角色优势来开展工作。除了第一课堂的思想教育理论课程外,要通过多种形式的第二课堂,学生活动来将核心价值观教育落实到教学的各个环节。通过开展丰富的校园活动,寓教于乐,来吸引更多学生参与进来。比如微摄影,微音乐,微文章等活动,来丰富大学生的课外活动,展现大学生积极向上的精神面貌,促成一个良好的价值观氛围。在开展课外活动时,应该秉承着几点原则。第一,以学生为主体,要让学生充分的参与进来,比如举办“宿舍文化节”,设计微摄影环节,让学生自己拍摄宿舍生活以及校园生活,展现活力四射的精神面貌,起到示范作用。第二,注重社会服务,增强学生的社会责任意识和参与意识。比如举办环保服装设计大赛,暑期支教活动等等。并用视频记录下来,在活动结束后放于网络,通过新媒体进行传播,让学生能够通过视频了解支教生活,从而培养一种服务意识。通过丰富的课外活动,将核心价值观教育贯穿在活动的策划,执行,总结等各个环节,从而潜移默化的影响着学生,引导树立良好的价值观念,从而达到核心价值观教育的目的,以达到更好的教育效果。

2、利用新媒体,开创新的教育模式要善于利用新媒体技术,创新教育模式和教学方法。首先,高等院校应该建立本校及各系部的微信公众平台和微博,并由专职人员管理。通过微信和微博新的工作通知,以及其他的相关文章,引导学生的舆论走向。微信公众平台以及官方微博内容应至少包括以下几个方面。第一,学校的新通知,使学校通知能够及时传播。第二,学校的各项活动宣传,吸引学生参与其中。第三,优秀学生的事迹,从而起到模范榜样作用,引领好的价值观念。第四,学校发生的一些不好现象,及时遏止并加以批评。要告诉学生什么是对的什么是错的。第五,一些励志故事,鼓励学生多学习,多思考。同时,应该鼓励高校辅导员以及思想政治理论教师等人员开通微博微信,通过新媒体融入学生生活,积极与学生进行沟通,并通过网络平台关注学生的最新情况,了解学生的心理情况,从而进行针对性的教育和引导。微时代下,学生在各个社交平台上活动频繁,辅导员应该多关注学生的状况,并把虚拟网络与现实生活联系起来,对个别学生进行教育引导。微时代下的新媒体给高校的思想教育工作者提供了便利条件,应该紧紧抓住,通过新的教育模式来引导学生,开展核心价值观的教育工作。

文学核心论文范文第15篇

尽管开设了人文素质讲座、艺术欣赏等选修课程,但是对于学生的核心能力起关键作用的职业生涯规划、创新与创业教育、心理咨询等课程没有按照国家要求,在教学安排中体现。实践育人环节仍然薄弱。实习实训是学生通过动手实践将所学理论知识转化成职业能力的重要教学环节,也是培养学生职业核心能力的主要途径。由于学院实训场地的不足、以及没有按照教学内容和进度穿插相应的实践内容,实践育人措施没有得到很好落实,没有很好发挥实训基地的平台效应。学生的职业素养不高。对工作缺乏热情,对未来的职业生涯缺乏规划,时时感到迷茫。学生的自我认知有偏差。学生不能客观全面地评价自己,自我估计过高;价值取向模糊,过分强调专业对口,妨碍了就业与发展;职业生涯规划意识淡薄,职业目标模糊,缺乏对专业前景的充分了解,职业生涯规划缺乏针对性,心理素质薄弱,承受挫折能力弱,遇到问题习惯归因于外部,自信心不足,自卑感较强。

二、学院培养学生核心能力不足归因分析

一是现行教学体制的制约。由于受到传统教育的影响,学院对艺术类学生的培养从教材内容和教师的教学方法,都基本上沿袭了应试教育模式。同时教育主管部门对学生职业核心能力的培养重视也不够,既没有这方面的目标培养要求,也没有推介其他职业技术学院的成功实践经验,更无这方面的教学考核标准。二是高考扩招政策,造成大批的较低分数线考生成为艺术类高职生。但是艺术类人才的培养,对生源的艺术潜能与专业水平都有着较高的要求,艺术类学生的综合素质较低,导致学院教学定位不高。三是学生家长和学生在学习上的认识差异。很多家长觉得,把孩子送到高职技术院校,就是去学习艺术专业技能的,他们希望孩子在校认真学习专业课程,成为一名专业艺术人才。学生也满足于“一招鲜,吃遍天”的传统观念,在校期间对专业学习很用功,但对学院安排的各类有助于学生全面发展的教育活动有抵触情绪,对各类学生社团也不热衷,因此,艺术类学生在团队、沟通、协调、配合等诸方面有较大差距。四是学院缺乏具有丰富指导经验的校内指导教师。高职院校的定位要求教师平时对学生的指导必须重视实践和应用,而不只是教授理论性知识。由于目前学校对教师的考核脱离了高职院校自身的定位,片面看重教师的科研能力,导致教师把精力都花在科研上,无法充分了解掌握与社会、企业、市场密切相关的应用技术,从而导致学院缺乏丰富实践经验的专业指导教师。

三、艺术类高职学生核心能力培养对策思考