儿童诗论文范文6篇

儿童诗论文范文第1篇

体格发育测量选择最能反映儿童体格发育的体重和身高作为生长发育的观测指标，于问卷调查同时进行测量。结果评价采用WHO推荐的Z评分（Zscove，又称标准差单位）法［1］。Z分＝（儿童测量值－中位数）／该年龄标准差，分为年龄别体重（weightforage）Z分（WAZ）、年龄别身高（heightforage）Z分（HAZ）、身高别体重（weightforheight）Z分（WHZ）。评价标准：按Z评分3项指标对营养不良进行分型：低体重、生长迟缓、消瘦，Z评分WAZ＜－2为低体重，HAZ＜－2为生长迟缓，WHZ＜－2为消瘦，WHZ＞＋2为超重或肥胖。分度以＜－2和＜－3为切点，分中、重度营养不良。同时，用体重和身高的实际测量值作因变量，与同期膳食结构和饮食方式作多元线性回归分析。统计学方法用SPSS12．0软件对调查资料进行分析处理，包括Z评分法、χ2检验和多元线性回归分析等。

营养状况以卫生部2009年的7岁以下儿童生长发育参照标准［2］为标准进行营养状况评价。结果为，营养不良发生率为9．37％（男9．71％，女8．97％），其中低体重4．18％（男4．27％，女4．06％），生长迟缓3．06％（男3．30％，女2．78％），消瘦2．14％（男2．14％，女2．13％）；超重发生率为2．82％（男2．85％，女2．78％），肥胖发生率为1．51％（男1．25％，女1．81％），营养不良、超重和肥胖在男、女儿童之间差异均无统计学意义（均P＞0．05）。

膳食结构与体重增长相关的因素有动物性食品和含碳水化合物丰富的食物，与身高增长相关的因素有动物性食品及乳类食品。2．3饮食方式饮食方式与体重增长相关的因素有每天餐次、每餐餐量和喜吃甜点零食，与身高增长相关的因素有每餐餐量和每天餐次。

营养状况分析本文调查显示，河南省农村地区3～7岁儿童营养不良发生率为9．37％，其中低体重4．18％，生长迟缓3．06％，消瘦2．14％，无重度营养不良。说明随着社会经济的发展，广大农村的生活、经济条件有很大改善，为儿童的营养和发育提供了良好保障。但调查显示营养不良发生率呈随年龄增长而上升的趋势，以4～6岁更为明显，分析原因主要是，3岁以后儿童活动能力增强、智力发育进一步加快，需要更加充足的营养，而父母对儿童的这一发育特点认识不足，且农村食物单一，儿童生长所需要的奶类、蛋类、鱼肉类等以及必需的脂肪酸摄入不足，导致营养不良发生［3］。调查还发现，学龄前儿童既存在营养不良，也存在超重和肥胖，呈现“两极分化”之象。一些条件优越的家庭千方百计给儿童增加营养，造成儿童营养过剩。本研究儿童超重发生率为2．82％，肥胖发生率为1．51％，这些超重或肥胖儿童，大多在婴幼儿期即存在肥胖或出生时超重，说明预防肥胖应从婴儿期抓起［4］。

儿童诗论文范文第2篇

根据留守儿童形成的背景、特征以及需求，笔者采用“陪伴式”实务模式介入留守儿童服务，其需求与实务应用如下。

（一）应用1.亲子沟通的需求与实务调查评估结果发现①，留守儿童亲子沟通频率集中于半月到两月一次，留守儿童与监护人产生矛盾时，选择与父母沟通的人数仅占24.2%，从中说明，留守儿童存在亲子沟通的需求。亲子沟通的需求应该是以各种方式促进亲子之间互动与交流，但留守儿童的现实情况在于亲子在空间上的分离，因此促进其交流的方式可以采用电话或网络的方式。DS小学已有的措施是建立专门的电脑聊天室，为每一位留守儿童申请QQ号，并根据课程安排，使学生能与父母视频聊天。但实际的弊端在于，留守儿童上机时间只能在白天，而其父母往往是很晚才能下班，这也就导致网络视频的方式不能行之有效。基于这种情况，工作者选择通过电话联系的方式，在几乎所有小学生都没有自己独立电话的事实下，就必须通过加强监护人的亲子沟通观念，使监护人可以促进留守儿童与父母的沟通。在本次“陪伴式”实务模式介入项目中，针对留守儿童的现状，工作者主要通过《我想有个家》、绘本感恩教育等，使留守儿童感知自身及父母的生活，促进学生思考自身现状；传授学生沟通技巧，鼓励他们向父母表达自己的想法，并通过家庭作业的方式促进亲子沟通和理解。通过“爱•感恩”心灵成长工作坊，塑造特殊环境，使留守儿童敞开心扉，相互支持，促进其对父母亲人的理解和感恩。2.学习辅导的需求与实务笔者通过与留守儿童和教师的访谈发现，留守儿童监护人往往更关注孩子的身体健康情况，而忽视其教育问题；部分监护人年龄偏大，学历较低，难以照顾到留守儿童的学习；调查留守儿童在“父母不在身边最大的担忧”时，学习辅导居首占32.7%，其次为长辈生病（27.6%），受人欺负（16.6%）等。从中说明，留守儿童存在学习上的问题和学习辅导的需求。针对留守儿童学习辅导的需求，城市社区采用青少年课后学习辅导的社会工作方式，通常是成立课后学习辅导组织，如“四点半课堂”。DS小学的特殊情况在于，其学生分为走读生和住读生，对于住读的学生，学校在放学后会安排专门的教师供学生完成课后作业，并有值班老师为学生辅导作业；但对于走读的留守儿童，学校并没有较好的方式去服务。鉴于这种情况，工作者主要通过小组工作和组建学习辅导志愿者服务队的方式展开服务。小组工作方式促进组员相互学习、相互支持，形成互助关系，在此基础上，开展志愿服务，构建学习帮办团体，满足学习辅导的需求。3.心理支持的需求与实务通过访谈笔者发现，监护人往往只关心留守儿童生理上的需求；父母长期在外也会导致亲子关系疏离，使学生缺乏归属与爱；部分留守儿童表现出怯弱、自卑等不良的心理倾向，以下与教师的访谈印证了笔者的观点。工作者:您觉得学校的留守儿童或者说全校的学生最需要的是什么？老师:我觉得他们最需要的还是心理上的辅导，不光是留守儿童，初中的孩子都这样，老师照顾的学生太多，对儿童的心理照顾得不会那么细致细微，有时候容易出问题，所以关心留守儿童也好，关心非留守儿童也好，在心理辅导和心理健康方面应该多关注。留守儿童的心理需求通常是由外因导致的，当其在亲子关系、同辈群体人际交往、学习等方面出现问题时往往会形成程度不一的心理困惑。社会工作相信个人的行为和心理受社会环境的影响，因此解决留守儿童的心理困惑在于帮助留守儿童适应环境，而造成留守儿童心理困惑最主要的原因在于其与父母、监护人或者同辈群体之间的沟通问题。针对这种情况，工作者开设了心理成长工作坊，释放学生的心理压力，对心理困惑较深的学生实施个案服务。“爱•感恩”心灵成长工作坊不仅是对留守儿童关于朋友、老师以及家庭的爱与感恩的体验，也是他们释放心理压力并获得支持的过程。个案服务是对小组、工作坊等服务更深入的跟进，在本项目开展中，共服务过两个典型个案和12个咨询性个案。从个案的评估结果来看，基于时间和现实情况，工作者在案主的环境资源利用方面并没有取得很大的进展，但从陪伴的角度来看，案主的心理困境得到一定程度的释放。4.素质型活动的需求与实务在关于“你希望得到社会、学校及家庭为你提供怎样的帮助”的调查中，选择“社会关爱•手拉手”“兴趣小组”“电脑培训”“亲子活动”等素质型活动的占73.5%，其次为学习辅导（10.0%）、经济支持（5.5%）等。可见，留守儿童存在素质型活动的需求。项目中关于留守儿童素质型活动多样化的内容，除了上述的亲子沟通、知识教育、绘本感恩教育、“爱•感恩”心灵成长工作坊、“彩虹桥”人际交往小组、志愿者服务队等以外，还开展了其他各种活动，如“手拉手•改变”成长小组、健康知识讲座、体育竞技活动、兴趣小组等其他团建活动。

（二）反思从服务反馈的情况来看，“陪伴式”实务模式在服务留守儿童的过程中具有很强的实践作用，在实践过程中，社会工作者陪伴留守儿童，做他们的老师、朋友、手足、伙伴等，伴随他们健康、快乐地成长，但也暴露出以下几点局限。1.需求的局限性“陪伴式”实务模式在需求预估方面过于狭窄，不适合群体性服务。“人在情境中”理论认为，人的行为，既受外界环境压力的影响，也受内在心理冲突的影响，这两种影响以复杂的方式交互作用，而外界环境又包括家庭、学校、社区、大众传媒等。因此，针对案主问题的评估，不能仅仅评估其一个方面的问题，而应在评估案主内外环境的基础上，分析环境之间相互影响的逻辑关系，从而评估案主的需求。“陪伴式”实务模式是基于风险视角，针对青少年在家庭环境方面亲子陪伴需求不足，以社工教育或替代性的方式弥补青少年的陪伴性需求。它只是分析了青少年家庭环境和心理状态之间的相互关系，却忽略了社区、学校等其它可能与其心理变化产生作用的环境。事实上，在本次项目中发现，尽管留守儿童的现状比较符合“陪伴式”实务模式的需求假设，但使用这种单一模式，很难解决留守儿童的实际问题，以下面个案为例：个案1：M，男，在DS小学五（1）班就读。案主是家中独子，父亲干建筑，母亲做厨师，父母文化程度不高，平时对案主管教较严格，一旦案主做错事情，父亲经常打骂案主，母亲也不阻拦，家庭教育方式为典型的棍棒教育。据老师介绍，案主平时在学校爱打架，经常与同学发生冲突，老师对此也没有办法。案主自认为自己打架行为没有错，是在忍无可忍的情况下才动手打人，案主并为自己这种行为洋洋得意，认为是“很厉害”的表现。根据以上信息内容，对案主的进行评估可知案主显性的问题有三：一是父母在家庭教育方式上的问题；二是案主在认知上存在明显的偏差；三是案主在人际交往方面存在一定的障碍。该个案中，案主关于家庭教育的问题，可以运用“陪伴式”实务模式方法，通过与案主父母进行沟通，实现其正确的教育方式来解决；但案主人际交往的认知和障碍可能与学校风气、社区环境等案主所生活的各领域的背景有关，这就不是简单的家庭陪伴可以解决的。2.资源的局限性“陪伴式”实务模式服务场域相对单一，不利于服务资源的有效整合。“陪伴式”实务模式最初的研究源于对家庭社会工作的研究，是社会工作者通过家庭工作手法介入家庭教育问题的一种工作模式。本次项目由于是学校留守儿童服务站项目，因此实行的是学校社会工作的陪伴方式。但不管是学校社会工作还是家庭社会工作，只要实践“陪伴”形式，就必然会在案主可能面临的所有社会环境系统中展开行动，而这种行动在实践中却很有局限性，比如以下案例：个案2：P,女，12岁，DS小学六（二）班。服务对象为留守儿童，父亲经商常不在家，与服务对象情感交流较少；母亲无业在家，经常打麻将，有时不为孩子准备早餐，一天两顿，和服务对象也缺乏情感交流。服务对象有一个哥哥，在镇中学读初一，服务对象和哥哥关系不好，经常吵架，现在处于僵持阶段。服务对象平时在校性格活泼，但是敏感易冲动，情绪不稳定，与同学人际关系不良，但仍有少数好友。另外外界传言服务对象不是现在父母亲生的，而是舅妈亲生但寄养于此，服务对象对此很痛心。案主呈现的显性问题包括亲子问题、与兄长的沟通问题、与同辈交往的问题以及情绪管理的问题，可能也包括“传言”的问题。从案主“性格活泼”、“仍有少数好友”可知，案主没有严重的交往障碍，与同学人际关系不良可能与“传言”有关，同理与兄长的关系处理可能与家庭教育、家庭氛围或者也和“传言”有关。因此，案主所面临的问题根本上是家庭问题，这就很符合青少年“陪伴式”实务模式在家庭领域的应用，但案主的环境表明，介入案主的家庭领域，就必须介入案主家庭的环境领域，可能包括案主兄长的学校、案主的学校及社区、案主母亲的生活领域，也可能会包括“舅妈”的生活环境。这样庞大复杂的目标系统及其环境，通过“陪伴式”是无法解决案主问题的。3.伦理的局限性“陪伴式”实务模式的陪伴行为在资源有限的条件下，占用过多的服务资源，不符合社会工作者平等服务的伦理守则。每个人都有从社会获益的平等权利，也有背负社会负担的平等义务。这一原则是基于占第一位的社会价值观平等。依据这一价值观，社会工作者引申出专业上的信条，约束他们在平等的基础上向所有的当事人分配可以得到的资源，即平等服务的价值伦理。社会工作服务是群体性的福利服务，相对于社会工作者的服务对象，其服务资源总是有限的。尽管目前没有统一要求每名社工服务的群体数量，但根据《北京晚报》中《关于全面加强城乡社区居民委员会建设工作的意见》的内容，要求每500户居民配备1名社会工作者，北京家庭平均人口为2.45人即每名社工服务人数约为1200人。另外，从学校社会工作发展的趋势来看，上海、深圳等地区已经采取“一校一社工”的服务模式。这就表明，社会工作服务不仅仅是“一对一”的服务，也是群体性服务。但是，“陪伴式”实务模式要求社会工作者“做青少年的老师、朋友、手足、伙伴等，伴随青少年健康、快乐成长”。这种“陪伴”理念是对社会工作者助人价值理念很好的一种诠释，在服务资源有限的前提下，其“陪伴”并不具有可操作性。比如，在个案2中，社会工作者既要践行案主在家庭、学校以及社区等各领域的“陪伴”，又要介入到与案主相关人物的环境系统，这就势必造成社会工作者对该案主投入过多的服务资源，而减少了其他服务对象的资源。因此，尽管“陪伴式”实务模式对缺乏家庭陪伴的留守儿童甚至其他青少年有一定的针对性，但在资源有限的情况下，其“陪伴”行为在一定程度上侵犯了其他服务群体享受社会工作者服务的福利，与此同时，社会工作者也违反了对服务对象公平服务的伦理守则。

二、“网格化陪伴”实务模式

项目实践与反思表明，“陪伴式”实务模式在实务开展及项目推广中有很大的局限性。但不可否定的是，其“陪伴”行为是践行社会工作助人理念的高度体现。在这种理念下，笔者认为，是否有其他方法可以将“陪伴”的单一性需求扩大至案主的整个系统性需求？是否可以将案主生活场域分化处理？是否可以以服务对象的需求为准则，将社会工作的服务资源重新分配？基于以上思考，笔者提出“网格化陪伴”实务模式。

（一）理论基础——生态系统理论生态系统理论源于生物学概念，后结合“人在情境中”视角成为社会工作的生态系统理论。该理论将个体生活的场域视为“栖息地”，“栖息地”有无数的资源，包括物理环境资源和社会资源，当个人与资源之间的互动出现困难时，个体将面临困境。因此，社会工作主张既考察服务对象的内部因素，也考察其“栖息地”的环境资源，理解个人在家庭、社区、团体组织等生态系统中功能的发挥，由此切入案主的服务。生态系统理论将案主的社会资源分为微观系统、中观系统和宏观系统，三个系统之间相互影响和作用，其关系如图1。

（二）概念与应用框架根据以上“陪伴式”实务模式三个方面的局限性，笔者对应提出“网格化陪伴”实务模式的三个核心概念，即三个基本问题、网格系统与陪伴转移。1.能力、心理和社会支持——三个基本问题与服务策略案主面临的基本问题与其抗逆力的三个因素息息相关，即效能因素不足时，案主表现出的主要是能力缺乏的问题；内在优势因素不足时，案主表现的主要是心理问题；外在支持因素不足时，案主表现的是社会支持问题。因此，解决这三个基本问题就要从能力建设、心理调适和社会支持这三个维度出发（童敏，2008）。（1）能力建设——服务的宽度作为社会工作服务的宽度，能力建设涉及到如何评估案主的需求及能力，决定着社会工作者服务的主要内容，如图2所示。在“问题”评估方面，社会工作者要评估有“问题”的部分和没有“问题”的部分；在“能力”评估方面，工作者要评估案主拥有哪些能力，没有哪些能力，哪些能力是个体适应环境必需的，哪些不是必需的；在综合评估方面，社会工作者要评估“问题”与“能力”的相关性，不仅要重视导致案主问题的“没有的能力”，更应重视可以解决问题的“已有的能力”，同时，对于其它不确定是否与问题有关的能力，也应该从优势视角出发，积极带动案主问题的改变。所以，案主的能力建设实际上就是规定了工作者专业服务的范围，应该对案主的哪些方面进行服务，即为服务的宽度。（2）心理调适——服务的深度作为服务的深度，心理调适涉及的是怎样介入案主心理层面的问题，决定的是社会工作者在心理层面介入的焦点，如图3所示。根据案主所呈现的问题，社会工作者可以直接介入处于意识表层的其它行为层面，或深入介入案主的意识层面乃至更深入的无意识层面。这样的介入会使服务具有一定的针对性，是比较常见的介入方式，但这样介入的缺点在于介入心理层面单一，会忽略案主心理层面相互之间的影响关系。因此，社会工作者应该在分层介入的基础之上，评估案主行为、意识与无意识之间相互影响、相互作用的关系，从整体上介入案主的心理层面。所以，案主的心理调适实质上就是选择案主心理的介入层面，调适各心理层面的关系，即确定服务的深度。（3）社会支持——服务的广度作为服务的广度，社会支持涉及的是除案主本身之外与其相关联的因素，这些因素是帮助与维持案主改变的主要因素，决定的是工作者可以整合的资源范围。根据生态系统理论，工作者可以如图1整合资源。根据评估案主的能力问题和心理调适的程度，可以判断工作者需要整合哪种程度的系统资源：当案主问题较轻时，工作者可以整合其个体的微观系统的资源；当案主问题较重时可以整合案主的中观系统资源；当案主面临很严重的问题时，就需要整合包括社会文化、组织以及制度等宏观性的资源。通过整合各系统资源，建立案主与系统资源之间的联系和支持，从而满足案主的需求。但要注意的是，整合各系统资源并不是直接将各系统的资源应用于案主本身，社会工作伦理要求资源必须公平的、合理的为服务对象服务，因此资源的运用或者通过公平的分配，或者通过相互的资源交换来实现。所以，仅仅运用中观系统、宏观系统的资源满足案主的需求一定程度上侵犯了这些系统的利益，就应该建立案主与各系统之间相互交换、相互支持的关系，实现资源的合理整合。任何服务对象的需求和问题都可以归类为其能力问题、心理调适问题和社会支持问题，而这三类问题并不是孤立存在，而是相互影响，伴随而生：案主部分能力缺乏可能造成案主的心理问题，从而影响其行为，进而影响其人际关系和社会支持系统；案主产生心理困惑时，可能造成学习障碍，影响能力的提升；案主的社会支持不够时，容易产生心理孤僻，或者能力的丧失。因此，在服务案主时，要从这三个方面综合分析，通过分析案主的能力问题，评估案主的需求；通过分析案主的心理调适问题，判断如何影响服务对象；通过分析案主的社会支持问题，判断怎样去推动案主的改变。2.网格系统——个案管理与服务信息化（1）个案管理个案管理是社会工作的专业人员为某一群体或某一案主整合、协调所有助人活动的一个过程（林胜义，2001），它强调的是两个及以上的专业工作者在给案主服务的过程中相互沟通与协调，强化案主的资源网络，增进案主使用资源的知识、技巧和态度，并重视案主个人获得及运用资源的能力（JuliusR.Ballew&GeorgeMink，1998）。由以上个案管理的概念可知，个案管理强调两个方面，一是强调多个社会工作者之间的团队合作，二是强调案主资源的整合。个案管理的工作方式有以下两个特点，一方面，多个社会工作者合作的方式可以将同一个案主的生活场域划分为各个不同的生活网络，每个社会工作者只负责该案主在自身服务范围内的生活网络，极大弥补了“陪伴式”实务模式中场域的局限性；另一方面，各社会工作者只负责案主在各领域的生活网络，可以使一名社会工作者对多名案主集中实施陪伴行为，节省了社会工作者自身的人力资源，也可以更好地整合该生活网络中的社会资源。从个案管理的概念可以看出，个案管理需要将案主的生活场域或生态系统划分为各个领域的专业社会工作服务，这就需要将案主的环境系统在网格化的基础上实施个案的信息化共享管理。（2）网格化管理与网格系统网格化管理是公共管理学的概念，原指采用万米单元网格管理法和城市部件管理法相结合的方式，应用、整合多项数字城市技术，研发“城管通”，创新信息实时采集传输的手段,创建城市管理监督中心和指挥中心两个轴心的管理体制,再造城市管理流程,从而实现精确、敏捷、高效、全时段、全方位覆盖的城市管理模式（陈平，2005）。其核心概念包括：万米单元网格管理法——在城市管理中运用网格地图思想将所辖区域划分成以万米为单位的网格区域，在每个区域实行明确的责任分工形式实现分层管理；信息采集器——以手机等无线网络方式对网格区域内的信息进行采集和传输；两个轴心管理——整合政府职能，成立网格管理中心和监督中心，二者相互分工、相互制约。社会工作服务从根本上来说是一种资源管理的服务，它帮助案主整合自身资源。但随着资源形式的复杂，工作者必须依赖一定的方式使资源层次化以便于整合，而网格化管理的方式正是在日益复杂的城市管理中出现的创新型城市资源管理的方法。借鉴于该方法，能一定程度上减小“陪伴式”实务模式中的局限性。因此，笔者依据网格化管理的内涵及其核心概念，建立社会工作服务的网格化系统：第一，网格系统，以社区为单位，将案主面临的困境根据工作者的工作领域划分为各个网格区，每一个网格区有一名专业社会工作者负责相关问题，该社工服务点称为网格点。第二，网格点的个案管理，根据接案的网格点，由该网格点社工负责协调其它网格区社会工作者，根据案主的困境共同制定服务计划；第三，服务信息化，个案管理涉及到多个社工为案主服务，建立个案的信息化，共享各社工之间对案主的服务进程，能促进服务过程的良性运行，也能避免社会工作者服务资源的浪费。以上内容形成社会工作服务的网格系统概念，通过网格系统的建立，工作者通过专业领域的不同将案主所面临的困难网格化，由各网格点社会工作者通过相互沟通和协调，有序地解决自身领域内案主的困境，其具体结构如图4所示。3.陪伴转移“：单一性”陪伴理念——“网格化陪伴”实践（1）“陪伴式”实务模式的陪伴实践“陪伴式”实务模式的陪伴实践源于青少年积极发展理论，其关注的重点在于青少年的优势和才能，而不是他们的问题，它相信青少年无限的发展潜能，认为每一个青少年都能顺利度过青春期进入成年期，并能贡献社会。因此，社会工作者可以通过陪伴在青少年身边的方式，承担青少年的教育和指导责任，做青少年的老师、朋友、手足、伙伴等，通过各种青少年的陪伴性实践，伴随青少年健康、快乐成长。（2）“单一性”陪伴理念“单一性”陪伴理念是指仅由社会工作者陪伴案主面临困境的陪伴理念。“陪伴式”实务模式的陪伴行为从理论上极大体现了社会工作的服务价值，但项目经验表明，这种“单一性”陪伴行为在资源有限的条件下，并不符合社会工作实务的伦理，即这种陪伴实践不具备操作价值。因此，笔者认为可以通过提取“陪伴式”实务的陪伴理念，在该理念的基础上，通过另一种方式，将“单一性”陪伴转化为“多样性”陪伴以践行陪伴行为。（3）陪伴转移：系统视角下的“网格化”陪伴实践“陪伴式”实务模式的陪伴行为过多利用的资源不是社会工作者所整合的环境资源，而是社会工作者自身的人力资源。这种陪伴行为需要工作者减少甚至放弃其他服务对象和服务内容，而将自身时间和精力集中于该案主的陪伴，而实践证明，这种陪伴在资源有限的条件下无法操作。因此，在生态系统视角下，社会工作者在服务于案主能力提高、心理调适的基础上，通过将社会工作者陪伴转化为案主所处各层级系统的陪伴，这样就将社会工作者本身投入的人力资源分散至案主及其周边的系统，建立起案主与其环境之间相互的陪伴关系，这种陪伴关系在案主获得社会支持的同时，也能使案主成为其环境系统的支持者和陪伴者。

（三）实务过程与原则1.实务过程“网格化陪伴”实务模式工作流程遵循社会工作实务的一般性通用过程，只是在通用过程的基础上增加了“网格化陪伴”的过程，其流程如图5。从图5中可知，“网格化”陪伴实务模式的过程有三条主线。（1）通用过程社会工作的通用实务过程，即预估，评估能否接案；接案，建立专业关系；需求评估，对案主现状与需求进行评估，将需求按照重要程度排序；与案主一起制定服务计划；计划执行，社会工作者帮助案主整合资源，使案主改变；评估，反复对案主的不同阶段进行评估，更新服务计划；结案，处理离情关系，巩固案主资源系统，维持案主的改变。（2）策略过程在通用过程的主线下，策略过程是从案主的三个基本问题出发，以需求为导向的服务过程。社会工作者在对案主需求进行评估后，不断提高引发案主问题的能力，引导案主调适心理状态，促进行为的改变，并使案主获得社会支持，巩固案主与环境系统的相互作用，这个过程既是社工服务案主的策略过程，也是案主网格化的系统资源陪伴案主改变的过程。（3）网格化与个案管理过程在通用过程主线下，接案社会工作者组织案主相关问题领域的社会工作者，协调各网格点，制定相应的服务计划，共享服务内容，促进各网格区服务与资源的有效利用。各网格社会工作者共同实行个案管理，陪伴案主在各网格的改变。策略过程和网格化个案管理过程，是对社会工作通用实务过程的补充和进一步明细。在这个过程中，不仅社会工作者个人陪伴案主一起面对问题，制定服务计划，帮助案主改变行为，实施社会工作者的陪伴实践。同时，工作者不断整合案主的系统资源，帮助案主获得社会支持，将社会工作者的陪伴转化为案主系统资源的陪伴，如亲子陪伴、同辈群体的陪伴，社区志愿者陪伴等，从而实现“网格化陪伴”实务模式的陪伴理念。2.实务原则“网格化陪伴”实务模式的实务原则必需遵循社会工作的通用原则，此外还需遵循以下原则：（1）资源优势原则案主的所有环境都是资源并能成为优势。人是社会人，任何人所处的社会环境中都包含知识、勇气、才能或物资（何雪松，2007）。“网格化陪伴”实务模式中重要的一点是整合案主的环境资源，使案主获得社会支持，促进案主与环境的相互陪伴关系。社会工作者只有认识到案主的所有环境都是资源，才能合理地整合这些资源，将这些资源转化为优势资源并加以利用。（2）陪伴原则案主都需要陪伴。陪伴是“网格化陪伴”实务模式的重要理念，案主面临困境最重要的原因之一在于无法获得社会支持，社会工作作为案主个人之外资源的一部分，率先陪伴案主，给予案主支持，是案主获得社会支持的开始。在实务开展阶段，社会工作者陪伴案主制定服务计划，面临困境，一起获得资源，成为案主实施改变的重要动力。因此，社会工作者对服务对象的陪伴能更好地帮助服务对象走出困境。（3）合作原则各网格点的社会工作者相互合作能更好处理案主困境。个体面临的困境是其能力、心理和社会支持共同作用的结果，涉及到案主各个系统的环境，也涉及到不同的社会工作专业领域。各网格点的社会工作者在服务于自身领域内案主困境的同时，与其他社会工作者合作，能更全面地挖掘案主环境系统的资源，获得环境的支持，建立环境之间的陪伴关系，从而走出困境。

三、结语

儿童诗论文范文第3篇

现代的美术教学打下了成人教育的烙印。各式各样的美术班里，往往都掺杂着成人的意志和评价标准。在评论学生的习作的时候往往侧重于习作的整洁度、填图效果、比例和谐与否等方面，而忽视了习作的自主性、独创性、彰显力，使一幅幅儿童画按照成人的意愿，一笔一画间透露出成熟，甚至整幅作品都是家长代劳，这样的美术教学无疑是自欺欺人的，这样的美术课堂也会缺少儿童应有的活泼与天真。美术往往会被认为是副科，不受重视，学生往往把这门学科当成兴趣去学习，感兴趣就多学些，不感兴趣就不学，部分教师也有职业倦怠，赞许和赞赏成了课堂的稀缺品，美术教学的现状真的有些令人堪忧。

二、赏识性教学在美术教学中的有效运用

1.用赞赏的眼光看待儿童画的创作过程

“儿童是画其所想而非画其所见”，因而，评价儿童画时不能以“像不像”为标准，儿童有儿童的视角去看待这个世界，笔墨间都会彰显儿童特质，所以教师要真正成为儿童的艺术领航者，就要放下架子，降低身份，以儿童的视角去看待他们的作品。在他们的画中其实没有对错，没有瑕疵和美玉之分，教师只要用赞赏的眼光去看待，用赞许的口吻去评价，多鼓励少批评甚至是不批评，多指正少呵斥，就可能会诞生未来的画家。你的呵斥和教训有可能永远伤到了他们的自尊心，有可能这辈子都要讨厌美术，讨厌老师。多多用赞赏开启学生们追求梦想的钥匙，用激情和赞许点燃创造的火花，使他们的表现力和创造性在无拘无束中，在教师的赞赏中得以提高，美术课必将成为学生尽情挥洒情感，发挥想象的多彩舞台。

2.赏识中增强绘画的信心

教师的赞许和表扬往往成为学生们的创作动力。教师像大禹治水一样“宜疏不宜堵”，儿童画往往稚嫩有余，教师就要善于在淡描乱画中，发现学生的闪光之笔，给学生以赞许和鼓励，培养学生们习作的信心和勇气。儿童往往都有胡乱涂鸦的嗜好，这是他们的天性，他们笔下的万物也许都是七扭八歪的，粗细、长短、颜色等问题层出不穷，如果教师能不吝仔细的赞赏，用自己肯定的赞许去迎合学生们渴望的目光，信心也许在这一刹那就“润物细无声”了，“你真棒”，“你可以做得更好”，“你可以的，老师相信你”，相信在学生们心中播撒的是阳光，收获的必将是春色满园。信心满满去绘画，信心满满去生活。

3.赏识让教师跳出技法教学的固有模式

美术教学中往往最讲究习作的技巧和方法，美术的技法是达到艺术表现力的途径，不能把它当成僵化的方法，如果学生人人都使用同一种形式方法去创作会有悖于艺术的多样性，是可悲的！我们的教育是失败的！“千篇一律，千人一面”只能这样画而不能那样画，变成僵死的公式。因此，在教学中老师应认识到这一点，改变方式。根据学生的年龄特点，站在介绍的角度讲解各种材料的表现方法，并以范画说明，让学生从个人的经验和感受出发理解和评价其好坏，进而使他们决定是采取还是放弃使用。同时，鼓励学生创造一些独特的方法和表现语言。对其作品以赏识的眼光给予积极的评价，让学生感受到来自教师的肯定与鼓励。

三、结语

儿童诗论文范文第4篇

儿童文学(literatureforchildren)，是一个历史概念，至今尚无统一的概念，它是指专为少年儿童创作的文学作品。王泉根教授认为，“儿童文学是为18岁以下的少年儿童服务的、具有适合儿童审美意识与心理发展的艺术特征、有益于儿童精神生命健康成长的文学。”［3］它既有一般文学的共性，又有其特性，表现为结构单纯、情节紧凑、故事性强等特点，既简单又具备幻想的成分，同时又能够刺激想象力，受到儿童的欢迎。虽然称为儿童文学，但它却并不是由儿童生产的，而是一种整体上由成人写给小孩看的文学。它寄寓着成人社会对未来一代的文化期待。基于教育儿童的需要，产生了儿童文学，因此，儿童文学难免烙下了教育性的痕迹，但优秀的儿童文学作品应该是文学性与教育性的和谐统一体，它为儿童提供滋养的同时，也为成人提供着审美愉悦。总之，儿童文学的受众对象特殊，语言和故事情节貌似简单，但对已经很社会化的成人译者而言，进行翻译和改写，却并不是预想得那样简单。虽然儿童文学属于文学的一种，却有着很明显的特殊性，翻译时在遵循文学翻译的一般规律的同时，更要兼顾这种特殊性的需求，即译者在翻译儿童文学作品时，务必兼顾译文的读者对象和源语文本。对儿童译作而言，看译文的人所得的感受、所起的反应，应该与读源文的人是一样的，这样就基本达到了儿童视野期待的翻译要求。然而译者却都是成人，换句话说，儿童文学翻译作品是成人翻译给儿童的作品，这就要求“译者要站在儿童立场上，用儿童观点去透视原文，怀着一颗童心去鉴赏，选用浅显易懂的语言”［4］。翻译儿童文学，作为成人的译者需要俯身低就，“蹲下来和孩子对话”，站在他们的立场上思考、理解和表达以获得更好的接受，这样，译作才能引领儿童走向对世界文学作品的认知，达到儿童文学翻译应有的目的。因此，儿童文学翻译浅显易懂的要求并不意味着这一语言转换过程是简单的，相反地，对于思想已经复杂化的成人译者而言，这更是一种挑战，对译者的翻译素养要求更高。

二、儿童文学翻译损失枚举

翻译损失是翻译过程中信息、意义、语用功能、文化因素、审美形式及其功能的丧失，具有不可避免性。［5］儿童文学的翻译虽然有其自身的特点，但翻译损失的存在也不例外，甚至于损失更甚。为了能够更直观地感受超欠额带来的翻译损失，下面将摘取一些儿童文学翻译作品中的实例予以分析解读，并提出对应补偿策略。

(一)超额翻译损失现象在儿童文学翻译实践中，译者为了让读者能够理解上下文中的联系，唯恐解释不到位、指称不明确，对词语加以修饰限定，将原本就已理解错误的东西搞成了错上加错。例Popwasalwaysonthelook-out，andalmostbeforeittouchedthegroundhe’dhaveitinhissackanddowntothevestrywithit．这是选自美国现代著名儿童文学作家罗伯特•劳森(RobertLawson)的《本和我》第二章中的一句话。这部作品在国内有人民文学出版社、山东文艺出版社和安徽教育出版社的三个译本，是一本很受国内儿童读者喜爱的作品。在山东文艺出版社的版本中，译者将这句话翻译成:“我的弟弟波普总是在一旁注视着，有栗子掉下来时，还没落地，他就赶紧把它装进口袋里，然后钻进小礼拜室里。”译文中的“我的弟弟”，是译者有意添加的同位语，想进一步给小读者交代清楚“Pop”是谁。作为一篇动物故事题材的小说，小老鼠Amos在故事一开头就交代了父母给它们兄弟姐妹们起名字的情况，分别是按照二十六个字母的顺序起的名字。身为长子，我叫埃莫斯(Amos)，以此类推，后面的依次取名叫芭丝谢芭(Bathsheba)、克劳德(Claude)、丹尼尔(Danniel)……一直到色诺芬(Xenophon)、约瑟拜尔(Ysobel)和泽纳斯(Zenas)。在第二章中，文中的“我”埃莫斯因为家境贫寒，被逼出道，照此推算，Pop应该年纪尚小，回忆起家中往日取暖的情形，让小弟Pop出去找东西来供全家人取暖，不合逻辑。所以，译者在这里对Pop的理解肯定有问题。但译者并没有一笔带过，而是企图自圆其说或是想让小读者明白此处出现的新人物到底是谁，便堂而皇之地加上了“我的弟弟”来附加说明。简单粗暴地超额处理是无助于读者理解的，反而却进一步暴露出译者的不安和搪塞。这里的Pop应该如何理解呢?在词典中，可以查到［p?p］，作为普通名词解释为“流行音乐，砰然声”等，专有名词做“波普”解，此外便是动词、形容词、副词等词性。而实际上，这里的Pop应该读作［pɑp］，即中文中的“爸爸”。只有爸爸才会为一家人奔波忙碌，在冬季里寻找热源设法取暖，这在逻辑上也能讲得通。处理得亲切或者调皮一点，可以翻译成“老爹”。动画片《成龙历险记》中的“老爹”也是儿童非常熟悉的人物，对应起来，可以让读者感受到一位睿智的长者形象。译者的这种过犹不及的超额翻译没有达到预期的目的，反倒暴露了自己企图瞒天过海不负责任的态度。超额翻译损失的现象在《绿山墙的安妮》这本儿童文学译著中同样有所发生。该儿童小说以加拿大为背景，反映加拿大人民的生活状况，引起了公众的极大兴趣，赢得了无数读者的心，被认为是“无以伦比的加拿大小说”。例MarinafoundAnnefacedownwardonherbed，cryingbitterly，quiteobliviousofmuddybootsonacleancounterpane．在中国少年儿童出版社的译本中，译者的翻译是:“玛丽拉发现安妮脸朝下伏在床上伤心地哭着，一条十分干净的床单印上了几个泥靴印，相当醒目。”首先，这里的facedownward被译成了“脸朝下伏在”，“伏”字是个过于正式的表达，没有很好地考虑到儿童读者受众的语言水平。其次，“十分干净”中的“十分”二字是译者加进去的，或许是为了和干净一起凑够四字格来增强韵律感，但却过分放大了语境，违背了源文的意思。再次，该句翻译变换了描述对象，却依然采用一个单句，对小读者的简单思维能力照顾不到位。伏就是趴的意思，也可以组成趴伏这样的词组，其他两个译本翻译成趴在床上，可能是受了彼此译文的影响。其实这里讲的是安妮把脸埋在床上，脸既然埋在床上，肯定就是朝下的，这样翻译，就可以打破原有一些译文亦步亦趋的做法。这句话可以依照源文句式依次往下翻译，将句子断得更短一些，方便读者理解。可以译为:“马瑞拉发现安妮把脸埋在床上，痛哭流涕，一双沾满泥巴的靴子弄脏了干净的床单，却浑然不觉。”当然，笔者觉得任珊珊在其译本里将cryingbitterly译为“呜呜地哭”也是个很不错的选择，这种翻译加强了语音效果，营造了悲伤的氛围，也符合儿童对拟声词偏好的期待。

(二)欠额翻译损失现象无论是超额翻译还是欠额翻译均会造成翻译损失，如果说超额翻译是译者唯恐表述不够清楚，解释唯恐读者不够理解，而在源语基础上不断衍生，那么欠额则是为了译语的流畅和简洁而故意略去本该译出的意义。欠额翻译，往往是译者无视译文的理解性与可读性，或过高地估计了译语读者的知识，以至于译文读者在译语中得不到理解源文意思所必需的信息，因为源语信息被译者忽视或被打了不应有的折扣。［8］下文同样以《绿山墙的安妮》为例来分析译者是如何遗漏源文信息，造成欠额翻译现象的。例PrissyAndrewstoldmethatshesatuphalfthenighteverynightofherEntranceweekandcrammedfordearlife……在《绿山墙的安妮》华文出版社的版本中［9］227，任珊珊对上面这句话的处理，可以说是个败笔。译为:“皮瑞莎安德鲁斯说她考试之前差不多总是半夜醒来，仓促地恶补。”Entranceweek在这里被译成了考试之前，显得太过宽泛，因为考前一天或者一月都算是考前，信息传达得不够精确。everynight在这句话中被省去未译，而satup被译作“半夜醒来”。半夜醒来是指睡了一觉受到打扰或是心神不宁而起床，总之是先睡了一觉，但situp的实际意思是“熬夜，迟睡，端坐”，根本没有先睡一觉的意思。译者在这句话翻译的过程中，对信息作了太多的精简处理，有违源文意思，也无法准确传递给读者需要了解到的具体信息，欠额翻译造成的损失很是明显。这句话可以完整地译为:“普瑞西•安德鲁斯跟我说，在入学考试那一周，她每晚都要熬半夜，拼命地死记硬背。”超额翻译与欠额翻译并非总是一个单纯的文本，有时可能还会以混合型文本的类型出现。在一句话中，为了让读者读起来更像在读本族语，而略去了需要译出的词语，却把单个词语就能表达清楚的意义重复修饰，采用译入语习惯放大了一些源语中没有的信息。例Istumbledhome，embarrassedandconfused，myheartcompletelycrackedopen．这句话选自文德琳•范•德拉安南的儿童小说Flipped，在中国华侨出版社的译本中，陈常歌将其翻译成:“我跌跌撞撞地跑回家，满心尴尬与困惑。我的心已经碎成了片。”这是对女主人公朱莉受到打击以后的描述。短短的一句话，译者采用了“跌跌撞撞和满心尴尬”两个极其归化的四字格进行了翻译，虽然四字格具有言简意赅、整齐匀称、形象生动的特点，也是汉语中特有的词语组合现象，颇受有些作者和译者的青睐和喜爱，但是滥用四字格也不见得就能赢得读者的认同。在摘录的这句话中，跌跌跌撞撞地跑回家，“跑”字是译者添加的，这是杜撰，stumble是“绊倒，蹒跚和牵绊”的意思，到底是跑回家的还是走回家的，或者是连滚带爬地回去的，源语采用的是模糊表达，也符合逻辑，一个备受打击的人浑浑噩噩到了家，却不知道究竟是怎么回去的，如果采用“跑”回去，就把这种无意识状态给抹杀了。但在处理后半句时，译者没有翻译出“completely”，只是轻描淡写，一笔带过。所以，短短的一句话，译者的取舍混合运用了超欠额，在一定程度上，这是以言害意的作法，造成了翻译的损失。这句话可以译成:“我跌跌绊绊地回到家中，觉得既尴尬又迷茫，心儿像是给完全撕裂开来。”这样翻译，一种撕心裂肺的难受和眩晕不知如何到家的情景会更为明朗一些。

三、儿童文学翻译损失探析与补偿

儿童文学翻译损失的发生首先是由语言本身的差异造成的。语言具有鲜明的民族性特征，英汉两种语言分属印欧语系和藏汉语系，由于受历史文化积淀和所处语言环境的差异，在语音、词汇、句法、表现方法等方面大相径庭，而翻译不只是语言形式的转换，除了语言形式本身所承载的语义信息，还有语言形式生成的美感及整合在形式之外的艺术意象。许多论文从语音、意义和文化意蕴等方面来探讨补偿方法，就是因为英汉两种语言有着固有的差异，很难实现“移瓶注酒”审美功能再现。儿童文学翻译损失与期待视野差异息息相关。儿童文学翻译毕竟是由成人译给儿童看的，翻译的主体是成人，阅读的主体却是儿童，一项活动涉及到了两个不同的主体，期待视野必然有差异。德国接受美学代表人物尧斯对期待视野作出以下定义，即接受者在以往鉴赏中获得并积淀下来的对艺术作品艺术特色和审美价值的认识理解。作为成人的译者很难在期待视野上与儿童读者达成一致与融合，这难免造成翻译的损失，而损失的现象就是译者对读者期待要么过高，造成欠额翻译，译文处理过于精简，信息传递单薄，不利于读者理解和认知;要么对阅读对象的认知水平和层次把握不准，看得太低，企图通过大量修饰和补充让读者理解，使得译文累赘繁杂，造成超额翻译，也不利于儿童读者的阅读和理解。基于以上的探讨和分析，可以看出，要实现儿童文学翻译损失的补偿，需要对两种语言差异有深刻的认识，并在成人和儿童两者之间进行期待视野的矛盾调和。文中提到的超欠额翻译实例，涉及到了词汇和句法翻译的过量和不足，给儿童读者造成了意象上的差异。针对超额翻译第一例添加同位语的现象，删减了同位语，通过逻辑推断，改正了对于源语的误译，并将较为死板的词语换成了轻松调皮的称谓，更能迎合小读者的心理期待;而对于第二例超额翻译，剔除了过度修饰，让译文回归平实，符合当时源语描述的场景。在欠额翻译第一例中，补回了遗漏掉的“每晚”这样一个副词短语，使得译文表达更符合原作的意图，一个早不忙，夜慌张的形象跃然纸上。第二例欠额翻译副词“完全”的补充，更为恰当地描述了受到打击后的感受，让读者能够感同身受。受单句分析的局限，文中所列实例补偿都是在句中进行了直接补偿。对翻译超额和欠额的现象的认识不能只停留在词汇和句法的层面，仅仅追求字词对等是矫枉过正的做法，在必要添加的时候予以灵活处理，可以增加童趣，满足文本和语境需要。如:Down，down，down．Wouldthefallnevercometoanend!这是选自《爱丽斯漫游奇境记》中的一句话，赵元任先生将其译为:“掉啊，掉啊，掉啊!这一跤怎么一辈子摔不完了吗!”加入孩子喜闻乐见的语气词可以引起他们的兴趣，这里对于“啊”这个语气词的添加就算不得超额翻译，而是按需添加，本来往下掉是令人心生恐惧的感觉，这样翻译，读来一下子让人轻松了许多，有助于读者去体验主人公当时的心理，给儿童读者带来玩耍娱乐的愉悦感。

四、结语

儿童诗论文范文第5篇

关键词：传统文化；幼儿园教育；融合与实践

中华优秀的传统文化是经过中华民族上下五千年劳动实践所孕育出的灿烂的文明与智慧的结晶，它完整地记录了中华五千年的人文精神、民情风俗、天文地理、自然科学、教育思想、修身治国、中医养生、历史兴衰等华夏文明的发展，诠释了华夏儿女的生存、生活、生命发展的智慧，成为华夏儿女源源不断的智慧资源。党的报告作出重大部署,要“幼有所育，办好学前教育”。在幼儿园教育中，培育和践行社会主义核心价值观，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。基于本来、吸收外来、面向未来，对传统文化进行融合与实践，成为幼儿成长的关键，也是我们的文化自信。传统文化的启蒙是幼儿教育的重要阶段，是幼儿成长与学习的基础。在这个阶段，幼儿受到传统文化的影响，为民族自信心建立打下坚实基础，为未来中国传统文化的继承和发展做好了准备。

1传统文化在幼儿教育中的意义

易经曰：“蒙以养正，圣功也。”这句话的意思是：小孩刚出生还懵懵懂懂的时候，就要对孩子进行养成的教育，培养孩子纯正无邪的品质，正心正意、正知正见的思想观念，帮助孩子从小扎好德行的根基，这是世间最伟大的功业。蒙学教育（幼儿教育）做的是圣人的功业。易经中的“蒙以养正，圣功也”强调了传统文化教育非常重视教育要从娃娃抓起。报告指出：“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”“立德树人”的意思就是要从德育抓起，传统文化中的教育就是人伦教育，改正社会的不良风俗，有着良好的道德秩序，比如传统文化中的“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁爱、和平”道德教育文化思想。中华民族是一个杰出的民族，中国传统文化作为一种民族文化，在中华文明的演变和进步过程中形成了鲜明的民族特色。它具有悠久而鲜明的历史特色、深刻而优良的传统内涵。传统文化形式多样而丰富，但也蕴含着不同形式的丰富的教育资源。传统文化教育在幼儿教育中的意义主要体现在：

1.1保护和传承传统文化从幼儿教育做起

现阶段，多元文化的不断冲击和融合，对传统文化的影响非常强烈，导致许多传统文化渐渐失落。传统文化对幼儿的成长和发展需要几代人的关注，其影响也更加深远。幼儿传统文化的渗透和传承，有利于更好地培养传统文化的传承人，有利于增强民族文化意识和认同感，有利于增强文化自信心。1.2幼儿教育资源的不断丰富幼儿教育是教育工作的关键阶段，丰富的幼儿教育资源有利于学前教育的健康发展，有利于儿童的健康成长。幼儿教育的关键和难点是培养儿童的健全人格和良好习惯，但传统的课程内容过于单一，无法很好地丰富幼儿教育。因此，为了拓展和完善幼儿课程，让幼儿接触和学习传统文化内容，萌生民族意识和形成健全的人格，优秀传统文化教育至关重要。

2将传统文化元素融入教学环境中，营造文化氛围

2.1将民间传统艺术融入幼儿教育

我们的幼儿园选择优秀的民间艺术渗透到环境的创设中，通过体验中华民族独特的形式美、意境美、节奏美、动态美与环境的融合，比如：在我们创建的幼儿园教育中就融入了剪纸艺术、国画、武术、琴、棋、书、国学常识等，让孩子时时处处看到美、感受美，让孩子沉浸在美的喜悦和乐趣的教育教学当中，从而熏陶孩子，进行性情教育。孩子将充满趣味、轶事的传统剪纸艺术带到教学领域。

2.2将古典音乐融入孩子的教育教学当中

《乐记•乐礼》曰：“地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉，如此，则乐者，天地之和也。”美好的音乐似乎对孩子有着天然的沟通力，它就像甘泉一样，无声地影响着孩子心灵与智慧的发展，调和着孩子的性情。我们幼儿园将优美的古典音乐融入幼儿教育的一日常规中，对于孩子性情的培养起到非常重要的作用，起到了很好的效果。

2.3将古典文学融入幼儿教育

为了能够激发孩子对古典文学的兴趣，我园会根据小班、中班、大班幼儿的实际接受情况，把古典蒙学经典、诗词歌赋进行创新的分解、探究、组合，采取传统教学模式与现代教学模式融合的方法，编辑成其乐无穷的课题，比如：游戏课堂教学、传统民间玩法教学、故事教学、歌唱教学等，让孩子在教学过程中充分感受学习传统文化的快乐。

2.4将传统文化的礼仪融入幼儿教育当中

《乐记•乐礼》曰：“礼者，天地之序也。”大成至圣先师孔子曰：“不学礼，无以立。”传统儒家教育中，把仁爱、经教、礼教、乐教作为教育的根本，我们的目的就是要培养知书达理、文质彬彬的小君子、小淑女。比如，我园把传统蒙学经典《弟子规》《小儿语》等内化成一日常规的礼仪标准，孩子们经过一段时间的教学熏陶，对家人、老师和小朋友不但知礼、懂礼，自己的事情自己做，回到家还成了妈妈的小帮手。

2.5将传统文化的元素融入幼儿空间环境创设的教育当中

在幼儿园走廊和侧墙、房顶吊饰等布置引人注目、生动有趣的国画、剪纸艺术、经典国粹、书法、家文化等，以及在老师的指导下孩子完成的民间艺术创作作品或者亲子手工创作作品，比如灯笼、十二生肖、高桥、喇叭等。家庭联系栏目的内容也可以宣传一些经典诗词歌赋，课堂主题墙上布置一些传统剪纸、24节气画、中国山水画、书法等传统艺术作品，让古典文学丰富整个校园，从而创造传统文化的氛围。

3开展形式多样的传统文化教育活动

3.1在幼儿一日中开展传统文化教育

在日常学校教学中，要注意将传统文化渗透在幼儿的学习、休息、游戏中。如:早晨游戏互动过程中加入传统游戏“猜谜语”“捉迷藏”“跳皮筋”等;早晨阅读的时候，分年龄段吟诵儿歌、成语典故、古人事迹、名人名言;在午休前后等一些过渡环节,和幼儿一起分享传说和故事，如姜太公钓鱼、孟母三迁等故事。丰富幼儿生活的同时，加强了传统文化教育，增长了知识，将传统文化植根于幼儿的实际生活中。传统文化渗透到日常生活中，已成为推动幼儿教育改革和发展的重要途径。教师应善于挖掘、渗透和运用传统文化资源，使儿童了解传统文化在生活中的重要意义，将生活教育与传统文化教育相互结合和渗透，提高儿童对传统文化的继承意识和学习意识。教师应注意日常生活的言传身教，如在热身活动中引入传统民间游戏，这不仅可以起到热身活动的作用，还可以让孩子感受到传统游戏文化在生活中的作用。在就餐时间，训练孩子的独立意识和自主能力，培养珍惜食物的好习惯，遵守道德规范，学习勤俭节约、互帮互助、独立自主等中华民族的传统美德。让传统德育与日常活动建立紧密联系，使儿童在传统文化的熏陶下茁壮成长。

3.2传统节日教育融入主题活动

春节、元宵节、端午节、中秋节、重阳节等传统节日具有重要的教育意义。节日期间，幼儿园可以组织丰富多彩、生动有趣的庆祝活动。通过传统节日教育，让孩子们在了解节日习俗的同时，感受和分享节日的热闹气氛和欢乐，提高儿童对传统节日的喜爱和对传统文化的领悟，增强民族文化自豪感。在众多传统节日中，每一个节日都有其独特的文化内涵、独特的庆祝活动、生动有趣的庆祝方式。另外，节日氛围可以滋养和熏陶幼儿的精神世界，使他们从小就能对自己的国家和民族的发展充满关注。在传统节日中，教师可以汲取许多幼儿教育内容，扩展传统文化的教育路径。例如，带孩子们来到老人之家，和老人们欢聚一堂，让孩子们懂得尊重老人，学习传统文化内涵。这样，幼儿在体验传统节日的文化和欢乐的同时，学习了传统习俗，文化知识也得到了提高。

3.3在课程中融入二十四节气教育

二十四节气是中国传统文化遗产的重要组成部分。在二十四节气教育中，我们通过生动丰富的动画形式，引导孩子们学习有关节气的谚语、童谣、古诗和故事，让孩子们感受到其蕴含的优美意境和文化内涵。根据季节和当地习俗，我们还开展了诸多特色家园活动，如冬至组织孩子们一起吃饺子，清明组织孩子们踏青，惊蛰教孩子们如何驱虫。让幼儿在感知天气变化的同时，体验不同节气的传统文化习俗。

4总结

文化是人民精神的家园，是民族的血液，民族自信心是一种更深更持久的力量。继承和发扬我国优秀的传统文化，是一项造福于国家和人民的伟大工程，也是当前教育事业改革和发展的重要方向。幼儿教育在启发儿童继承中国传统文化方面发挥着重要作用。让儿童在传统文化的熏陶、滋养下形成文化自信，使幼儿教育课程更加系统化和完善，促进儿童身心健康的发展，从而在实践中融合优秀传统文化与幼儿园教育。

参考文献

[1]程五一,杨明欢.基于中国传统文化的幼儿教育资源开发与应用研究[J].中国电化教育,2012(8).

儿童诗论文范文第6篇

1.网络冲击青少年的正常生活，形成强迫、焦躁的不良性格。城市留守儿童在亲情饥渴的情况下，网络聊天、网络游戏成了他们生活的主要内容，因长期迷恋好玩刺激和富有挑战性的虚拟环境，使其心理焦躁不安，形成一种强迫症。具体表现为往往没有一定的理由，无节制地花费大量时间和精力在网络上持续聊天、打游戏，并在生活中出现各种行为异常、心理障碍、交感神经功能部分失调的现象。这种懒散的生活方式，浪费精力、荒废学业，也影响了他们的正常生活和学习，容易使其误入歧途。

2.网络影响青少年的人际交往，形成敏感、偏执的不良性格。城市留守儿童衣食无忧，父母忙于工作，与子女沟通交流较少。随着“虚拟学校”、“虚拟家庭”、“虚拟银行”等虚拟事物的诞生，这些留守群体找到了心灵的寄托，人与人之间面对面交往的机会大为减少，取而代之的是人与电子产品的频繁接触。在传统交往中，人们遵守着一定的价值标准，而在网络中，流行的是随意交往、自得其乐、为我所用、不计后果。网络是一个虚拟的世界，网络中的不良信息主要依靠于抽象的数字、符号通过交际来传播[1]。这些留守群体整天沉溺于网络，受不良信息的污染，很容易导致行为的普遍失误，不但他们的身心健康会受到摧残，而且面对面的社会交往会削弱，淡化了与亲属、邻居、同学之间的感情。当他们从网络中走出来的时候，会对现实生活中的人们漠不关心或做出粗暴、无礼的行为，面对不理想的社会现实，他们会感到悲观失落和消极。这些行为严重影响着他们的人际交往。

二、城市留守儿童健康成长的对策和建议

1.加强城市留守儿童的家庭教育，家长应正确引导子女上网。青少年期是个体生理发展的加速期，身心发展的不平衡性带来了一系列的心理危机。对于家庭来说，孩子们主要是缺乏真正地来自于家长的关心和教育，只要家长们能按照正常教育体制进行教育，给孩子正常的关心照顾，他们才能健康成长。①敞开心扉，做子女的知己。在调查中，我们发现城市留守儿童性格多表现为：自我、叛逆、孤僻、暴躁等。面对这些性格古怪的留守儿童，家长要做的是腾出多一点的时间给予孩子心灵的关怀[2]，倾听孩子的心声，与孩子多进行沟通与交流。当孩子受到挫折的时候，家长不能打骂、批评孩子，要鼓励孩子战胜挫折，帮助他们找到自信、看到生活的希望、感受到生活的乐趣，从而激发他们内在的精神生命力和潜在的道德主体意识，使他们成为具有积极生活态度和充满希望的人。当他们取得成功时，家长也要及时分享他们的喜悦，肯定孩子身上的闪光点。平时，除了面对面与孩子沟通交流外，父母还可以通过qq、微博、微信等与孩子交流，引导孩子正确的生活、学习，做孩子值得信赖的知己。②解放思想，为子女提供一个网络空间。在网吧，青少年的行为往往处于一种完全失控的状态。因此，家长要解放思想，为子女提供一个网络空间[3]。家庭网络的开通，可以有效避免孩子去网吧上网，但家长要对子女的上网时间、上网内容进行监管，引导他们去接触一些适宜他们年龄段的网站，避免孩子沉迷于游戏之中。家长有时间可以与孩子一起上网，交流从互联网上得到的信息，交换自己的见解，并对他们进行网络安全教育，避免登陆不良网站，受到网络侵害或引发违法犯罪。家长还要经常查阅孩子上网的历史记录，关心孩子到底看些什么，学到些什么，发现问题要及时疏导、纠正。这样才能做到对孩子的所思所想、所作所为心中有数，孩子也可以在规则严明而又民主宽松的家庭氛围中，安全而愉快地享受网络世界的精妙[4]。

2.重视城市留守儿童的心理健康，学校应加强对留守儿童的心理辅导。学校是城市留守儿童教育的主阵地[5]。城市留守儿童不同于农村留守儿童，他们不缺零花钱，但他们对零花钱的自理能力不强，加上祖父母、外祖父母的娇宠溺爱，便养成一种乱花钱、进网吧、玩游戏，甚至逃学、自暴自弃的恶习，形成自私、孤僻、暴躁、蛮横的性格。作为教师，我们应循循善诱，让他们知道节俭是中华民族的优良传统，让他们养成节俭的生活习惯，体会到父母工作的艰辛，知道金钱的来之不易，知道父母工作不是不爱他们，而是为了让他们生活得更好。教师应多关注这些留守群体，教育他们养成良好的上网习惯，防止他们旷课、逃学、去网吧等不良的活动，让他们回归课堂。教师还应针对城市留守儿童的性格特点，举办各种课外活动，丰富学生的课余生活，通过活动的开展填补学生心灵的空白，让他们觉得学校生活是他们生活中美好充实的一部分。有条件的学校还可成立心理咨询机构，开设针对青少年身心发展规律的心理课程，专设心理教育教师，共同对儿童的显性和隐性的心理压力进行疏导，为留守儿童排忧解难[6]，引导儿童走过人生发展的关键时期，帮助儿童健康、和谐发展。学校要加强对留守儿童的思想品德教育，增强学生的法制观念。大多数留守儿童由于缺少父母的监管，自制力差，再加上脾气暴躁，往往会因为一件小事而和同学大打出手，甚至干出违法的事情，严重威胁着其他学生的人身安全，造成极坏的社会影响。所以，作为老师，我们还应对学生进行法制教育，让学生知道如何来保障自身权益。教师要经常关心他们的生活、学习及身心健康状况，帮助他们纠正思想和行为方面的偏差；经常与教师交流互动，指导留守儿童每月定期以qq、微信、微博等形式与父母联系；平时给予留守儿童母亲般的关爱，多与留守儿童谈心，多组织留守儿童参加集体活动，多到留守儿童家里走访；定期与留守儿童父母、托管人、任课教师沟通、交流情况，更要关注留守儿童的身心健康发展，让每一位留守儿童都能快乐的生活。