中美教育差异论文范文

中美教育差异论文范文第1篇

关键词：中国，美国，大学生，情感教育，差异

 

情感是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。情感包括道德感和价值感两个方面，具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等等。情感作为人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验，直接影响到人们的行为方式。这不仅会对个人行为有影响，宏观的说，它更对整个社会的稳定起到基础决定性作用。情感教育作为培养大学生心理素质教育的重要领域，在不同国家不同文化背景下存在着较大的差异，尤其以东西方的情感教育最为明显。以美国为例，它的情感教育与我国不同之处分别表现在信仰方面的社会背景，对情感的基本内涵的理解，以及在教育方式这三大方面。

一、中美大学生民族信仰的不同导致情感教育依托的差异

由于不同国家的文化、民族信仰存在着较大的差别，因此在情感教育方面也会存在着差异。尤其在中美两国的不同文化背景下，其差异表现的尤为明显。。与中国这样一个有着悠久历史的传统文明国家不同，美国是一个发达的极为开放的国度。在这样一个崇尚自由开放的国度里，宗教信仰成了他们精神层面上的追求目标。因而宗教信仰成了美国社会中的普遍现象，同时也深深地影响着美国的大学生。。曾经就有某美国教育机构针对美国大学生信仰问题做了相关调查。调查结果表明：即使当今美国大学生的独立性日益增强，他们却从未放弃对信仰的坚持。与此同时，宗教信仰也成为了美国大学生抒发情感的有效方式。美国加州大学曾就“全美大学生抒发情感的方式和目的”的课题做过一项调查。调查结果显示:当今即使大学生不再上教堂的具体比例有所增加，但是绝大多数的学生都会以祈祷来舒缓情感上的压力。这说明，对于美国大学生而言宗教信仰已经成为自我情感调节的重要手段。

对于中国这样一个正处在社会主义发展中的国家而言，只有坚持马克思主义、坚持共产主义的信念，中国人民才能在党的领导下团结起来，努力奋斗最终实现中华民族的伟大复兴。因此，中国的当代大学生从小就接受着党的培养教育，坚持着马克思主义和共产主义信仰。与美国大学生祈祷或去教堂祈祷不同，中国大学生更在遇到情感问题时，更愿意向辅导员老师或同龄人倾诉来寻求帮助。因此，由于中美两国情感得社会背景不同，中美大学生在各自情感抒发教育上存在着明显的差别。

二、中美大学生生长环境的不同导致情感教育内涵的差异

各个国家对大学生情感教育内涵上的认识会因国家间的文化、大学生的思想现状的差异而有所不同。在美国，由于人们的思想较为开放、思想不受更多的约束，情感内涵更多倾向于将培养学生的情感能力。这种能力的培养可以激发出人情感的积极的一面，同时可对社会产生正面的影响。

然而，在我国，当代大学生心理、情感存在着各种诸如崇尚个性、道德观不强和严重的叛逆心理的现象。因此，我国大学生的情感教育的内涵主要表现为：在进行大学生情感教育时，以沟通交流的教育为主要手段，引导学生主动地、自觉地、理性地认识并处理好自己在情感上遇到的问题。从而达到自我教育的目的。这不仅可以是学生对自身有清楚地认识，也可以使他们形成积极地人生态度。由此可见，即便是对大学生情感教育的内涵有所不同，但是中美两国的情感教育都是为了培养出有正确人生观、价值观并且能为社会做贡献的人才。

三、中美大学生民族文化的不同导致情感教育方式的差异

不同国家的民族传统、文化习俗同样会导致对大学生情感教育的方式的差异。正如美国是一个资本主义发达国家，对于这样一个现代化的大国，科学的情感教育才是他们所推行的。。因此，他们会着重激发学生的各方面的能力并提供较为宽松的发展空间，使学生能够在自主地管理自己的同时产生对科学和教育的积极态度。这种情感教育的方式不仅培养了大学生的科学探索能力，也培养了他们科学的认知能力。

相反的，中国的情感教育方式则偏向于道德情感的教育。提倡以情育人的感化教育理念。不但注重通过课堂教学和丰富的业余活动培养学生良好的身心素质，还通过建立心理辅导咨询机构以及开设心理辅导课程对某些情感上遇到困难的学生进行辅导帮助。使学生时刻感受到人文关怀，始终在一种轻松温馨的环境中接受着道德情感的教育。由此可见，中国的道德情感教育是一种灌输爱的教育。

总而言之，通过以上三个方面的分析，我们可以清楚地看出中美两国对大学生情感教育的差异。这些差异主要表现在对教育的认识和教育的方式方法上。然而，无论在美国还是在中国，对大学生的情感教育已经上升成为备受人们关注的社会问题。大学生正处在心理由稚嫩走向成熟的过渡时期。在这一时期的情感发育关系着他们今后的人生发展。如何正确地引导大学生的情感成长是情感教育的关键。因此，建议我国高校在对大学生进行情感教育时应该在保持原有教育理念精华的基础上，适当借鉴美国的教育经验。重视学生情感能力的培养，引导学生保持健康的心理和积极科学的态度去不断探索不断前进。为我国今后的经济建设、社会的繁荣发展培养输送合格的人才。

【参考文献】

[1]朱小易．美国大学生情感教育调查报告，北京：人民出版社，2009．

[2]金玲，宋玉洁，吕波．大学生情感教育及其基本途径，中国科技信息，2009(13)．

[3]张青．西方情感教育的价值及实现，青少年研究――山东省团校学报，2O08(2)．

[4]徐悦伟．大学生思想政治工作中的情感教育．新西部．2009(5)．

中美教育差异论文范文第2篇

关键词：中国美国教育观差异

当今世界多元化的发展正稳步向前，国际上的竞争也越演越烈。梁启超在《少年中国说》中说到：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强......”而要培养优秀少年，教育是关键。教育从很大方面有得益于文化的传承。由于文化背景等方面的因素，不同的国家教育理念必然存在一定的差异。就如美国拥有着并不长久的历史，但它的发展业绩却是每个人所看到的，追根溯源还是在教育问题上，美国教育倡导从小培养孩子的自信、个性发展及创造性，自信心是课堂教学的重要内容，鼓励学生在具体的教学活动中，产生自己的见解，发明自己的方法。相反的，在中国 “两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”是典型的好学生，中华上下五千年的悠久历史，传承着先人思想精髓，同时也使人们被许多传统和习俗所约束着。古人有“学而优则仕”，以至于出现“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”的现象；现今中国虽对外开发，但教育问题上仍然有待引进先进教育观进行改进。

1. 中美文化背景的不同

中美教育发展水平及差异也是相当大，这在很大程度上是由于文化底蕴的不同而带来的结果。此外思维方式上、情感态度上都有出入。教育是一种文化现象，不同教育反映出的是不同社会文化内涵。笔者认为，中美文化差异主要表现在以下几个方面：

①个人主义。个人主义向来深植于美国文化里，美国宪法清楚地表明：个人尊严的重要性、人的自由和正义之权不可剥夺。所欲美国人强调个人主义、个人的权利、个人的自由。而中国人“国治而家”，安更崇尚的是一种集体主义精神，强调集体精神。

②独立性。通常美国人的独立性较强，甚至也不一定乐于接受父母的帮忙；而父母亦鼓励子女自立自强。而我国的青少年缺乏独立性甚至独立意识。

③竞争性。美国社会的发展依靠竞争来作为推动力。大部分美国人的工作和生活作风事“努力工作”，表现出很强的竞争意识。而中国人一般遵循古人的谦虚，礼让。

一种社会文化会形成相应的教育观，正是由于这种社会环境和文化传统的差异，从而构成了中美不同形式的教育观。

2. 中美家庭教育观的差异

国耶鲁大学的华裔教授蔡美儿出版的一本名叫《虎妈战歌》的书在美国引起轰动，该书介绍了她如何以中国式教育方法管教两个女儿，她的教育方法轰动了美国教育界，并引起美国关于中美教育方法的大讨论。这是一个关于中美不同家庭教育方式的典型的例子。“一个能够管理一个国家和世界的。人一定是一个受过良好的教育而且能成功地支撑起自己家庭的人。”这这句话正体现了家庭教育是兴国安邦的基石。俗话说“父母是孩子的第一任老师”，这足以体现父母的引导对孩子今后的发展方向的重要性。

“望子成龙，望女成凤”是世上每个父母的心愿。但中美家庭教育方面存在一定差异。首先是教育的目的。什么样的目的就决定了什么样的发张展方向。美父母重在于锻炼孩子独立能力，鼓励孩子自己去体验来发现生活中的规律；而中国父母不会把孩子的独立性放在首位，相反的，还要时时为孩子精打细算，甚至规划未来，对他们在生活太过限制，而经济方面又太过放纵。其次，教育的内容。美国家庭教育内容广泛，体力、交际、情感等获得全方面的发展，而中国父母偏于智力的开发，特别强调孩子的成绩，相对忽视了生活能力和技巧的培养。最后，家庭教育的方式。美国家庭重视个人权利，采用民主平等的方式和孩子相处，尊重孩子的个性和选择；而中国，父母更具有权威，孩子在家的表决权很少，甚至自己的兴趣爱好也要受限于父母的管制。

3. 中美学校教育上的不同

美国学校从小尊重孩子，崇尚个性的发展。学校力求教育适应每个学生的需求，充分体现学生学习的主体性。在课堂上学生随时可以同老师进行交流，表达自己的观点，老师主要起引出问题的作用，而发现结果是要学生自己去探索，问题的答案不是唯一的关键，更主要是要有思考问题，探索结果的思维。课程上没有全国性的课程标准，可自行编订。课程设置灵活，内容广而不深，强调生活中的基础，注重实践、思维的培养。同时，美国大多数学生都有权接受高等教育的机会，使之得到充分的教育资源，但美国高等教育以“宽进严出”来达到选拔人才的目的。

而在中国，学校形成一定的静态教育模式。尊师重道，老师讲，学生在下面听，注重知识的积累和灌输，强调的是问题最终答案，而学生通过自己探索发现问题结果的过程并不重视。培养学生的求同思维，以及严谨的精神。此外，中国的教育资源比较稀缺，使得高等教育形成了“严进宽出”的整体局面。

4. 分析总结

中美两国的教育方式都各有千秋，同时也有不足之处。在当今快步调的世界，竞争越演越烈，归根结底各国综合能力的竞争就是人才的竞争，就是教育的竞争。我国逐渐一步步走入国际化的大舞台，备受瞩目的同时竞争也更加激烈，这要求我们国家人才的储备有待增加。我国近十几年来，一直对教育进行不懈的探索、改革。教育的改革最终发生在课堂上，课堂是改革的主心场，而思想上的转变则是真正改革的关键。

美国的教育模式相对于我国来说可能过于松散，但就我国目前的教育，追求快、难、多，很多东西不得不省略和舍弃，而省略和舍弃的确实却包含着很多对增长智慧和发展创造力来说最需要的条件、最根本的基础。所以，美国的一些教育方法还是可以拿来参考借鉴的。现在教育改革正迎面一步步进入我们的课堂，这是对教育的一个挑战，也是对教师的一个挑战，相信今后中国的的课堂不仅能让学生打下坚实的知识基础，也能获得学生时期的欢乐，同时培养他们的兴趣爱好探索能力和创造力，从而达到培养高素质人才的目的。

参考文献：

[1]蓝. 从教育观念的不同看中西文化的差异[J].文化纵横谈.2012（5）：18

[2]徐瑞华，刘 丰. 从文化角度看中美家庭教育的差异[J].学术论坛.2006（7）：150-151

[3]袁玲，杨琦. 从中美教育的差异看中国教育存在的问题[J].教育教学论坛. 2009：72-73

[4]张玉銮. 论中美教育的差异[J].枣庄师范专科学校学报.2002（19）：92-95

中美教育差异论文范文第3篇

关键词　中职　体育教学　差别教育

中图分类号：G807 文献标识码：A

1 中职体育教学的现状

1.1 教学模式落后

在中职从事体育教育的工作人员，经常忽略中职学生的个体差异，教学过程往往沿用的是传统的教学模式。传统的教学模式具有一定的强制性，这种模式偏重于培养学生的人体生物机能，而忽略学生的身心发展、综合素质发展。老师在传统模式的教学当中占据了主导地位，使得教学形式单一，教学缺乏活力。例如：老师在教授百米赛跑时，往往进行技术动作的讲解、示范，再让学生进行实践，在模仿中体现教学效果。

1.2 教学内容冗杂

据研究发现，我国中职的体育教学内容并不科学，存在较多的冗杂成分，传统教学大纲中的教学项目高达二三十个。但是，教学内容又多又杂，对于智力发展不成熟的中职生来说具有很多不利影响。体育教材中的内容做到面面俱到，覆盖面广，但是缺乏重点，导致学生的学习效果浮于表面，难以培养浓厚的学习兴趣。其次，教师在实施教学内容的过程中，以体育竞技为主导观念，而忽视了素质教育的本质。

1.3 缺乏对体育理论知识的掌握

中职体育教学当中注重实践教学而忽略理论教学，这严重影响了体育教学的效果。据调查，中职体育教学的理论知识教学集中在学期开始时，往往每学期只有一到两次。这种情况导致学生的理论教学质量难以保证，学生无法得到充分的体育知识储备。例如：学生在进行篮球训练时，仅仅学习三步上篮、过人等动作，而不了解篮球的精神、起源，甚至对于篮球比赛中的规则完全不了解。更重要的是，学生对于体育中出现的运动伤害和应急处理不甚了解，对于营养、卫生方面也没有概念，严重影响学生的身心健康。

2 在中职体育教学中引入男女学生“差别教育”

2.1 差别教育的概念

差别教育这个概念被很多教育学家提及过，像汤姆林森认为：“差别教育是将学生的个体差异当作教学的重要组成因素，教学计划需要从学生的基础、兴趣来设计差异化的教学模式。”华国栋认为：“差别教育既要满足学生的个性化差异，还要满足学生的学习需要，以得到充分的教学效果。”总之，差别教育是指班级进行集体教学时依照学生的个体差异，来制定不同的教学计划，以满足大学生多样化的需要。差异教学概念的引入，可以达到有效教学的目的 。

2.2 中职男女学生的差别

（1）中职男女学生外部形态存在差异。中职学生的年龄处在发育阶段，其生理在这一过程中会发生巨大的变化，男女学生的外部差异也会越来越显著。据调查，男生的肌肉含量明显高于女生，女生的外部线条优于男生，男生具有更多的强壮美，而女生具有更多的健康美。男生和女生不但外部形态存在差异，其学习动机也存在很大的不同。女生重视对于美的追求，他们往往希望通过体育锻炼来改变自身的外部形态，让自身的体态匀称、线条分明。男生希望自己变得更加强壮，能够拥有发达的肌肉。老师在进行体育教学中需要注重男女生的心理特点，进行正确引导。

（2）中职男女学生动态素质存在差异。由于中职的课程复杂，学业压力加重，女生渐渐不太爱动，并且很少参加跑步、跨栏等剧烈运动，从而导致中职男女生的动态素质存在明显的差异，动态美和力量美方面女生明显不如男生，但是节奏美女生的表现却好于男生。

（3）中职男女学生行为内在美存在差异。据统计，中职男女学生在行为内在美方面存在不同程度的差异，他们的协作美和情趣美在性别方面存在明显的差异，但是道德美在性别方面没有明显差异。男生在集体活动中表现松散，协作性较差，而女生具有很好的团结协作能力。男生在体育锻炼中能够进行自我调节，在运动的过程中找到乐趣，而女生在跑步、跳远等运动中容易感到枯燥，难以找到运动乐趣。

2.3 中职体育教学实现男女学生差别教育的对策

（1）体育教学模式的差别。为了实行差别教育，男女学生的体育教学模式应该存在差别。首先，男女学生从事的体育项目应该存在差别。男生追求的是强壮美，因此他们侧重于高强度的体育教学模式，并且他们本身具有更高的肌肉含量，能够承受更高技术含量的体育锻炼，比如说篮球、赛跑、跳高、足球等等。女生追求的是线条美，她们拥有较少的肌肉含量，但是具有很好的协调性和节奏感，因此她们可以进行团体性的体育锻炼，比如说瑜伽、健美操、排球等等。然后，男女学生拥有不同的生理特征，应该进行不同的生理教育，以保证学生的生理健康。

（2）体育训练强度的差别。根据男女学生的特点，应该制定不同的体育锻炼强度。男生的体育训练可以保持较高的强度，以训练出较多的肌肉，像长跑、引体向上等运动都可以很好地锻炼出学生的肌肉，男生可以在明显的锻炼效果中获得相应的运动乐趣，并保持运动习惯。女生的体育训练应该减少强度，注重线条、柔韧性的培养，以训练出更好的身体美感，像瑜伽、健美操等运动都可以很好地锻炼出学生的柔韧性和节奏感，这种形式既可以避免女生在高强度的体育锻炼中产生厌烦心理，又可以达到一定的训练效果。

（3）体育教学评价方式的差别。男生的高强度训练项目，像长跑、跳高等都可以通过直接的考核形式，直观地表现出学生的运动效果。老师可以在学期末时，对学生进行统一的考核，将考核的成绩作为学生成绩的重要组成部分。女生的训练项目，像瑜伽、健美操等只能够通过综合评价的方式得到考核结果。例如：老师将女生分为几组，让每组学生自己编排健美操的动作和队形，然后进行考核，老师对其编排和最终效果进行评分，将分数作为学生成绩的组成部分。

中美教育差异论文范文第4篇

关键词：中美；思维方式；德育

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）28-0234-02

从传统到现代，道德在中国社会都具有举足轻重的地位，近年来中国发生的一系列社会问题使人们对中国道德现状深表担忧，同时中国道德教育也再一次受到广泛关注，同时也出现了研究西方、日本、新加坡特别是美国德育经验的热潮，希望通过借鉴别国德育的优良传统推进中国德育改革。诚然，学习他国经验提高自身德育水平与效果是德育改革的有效途径，但必须是深刻分析我国与别国道德教育的差异及造成差异的原因，只有在此基础上，才能避免简单机械的经验移植。笔者将从文化角度解读中美两国德育传统差异的原因，以及思维方式对这种差异造成的影响，以期获得具有美国优良传统同时适合中国思维方式的德育新方法，以完善我国德育工作。

一、文化及思维方式的内涵及外延

（一）文化的概念

西语中的“文化”（culture）一词最早起源于拉丁语中的cultura，其词根是动词colere，原意是耕作土地、饲养家畜、种植庄稼、居住等，是指人类改造自然以获得适当生存环境的最初尝试。从拉丁语中发展而成的德语kultur和英语culture最早也是类似的意思。我国古汉语中“文化”词由“文”与“化”复合而成，万物纷繁交杂成为“文”。

广义的文化，是指人类有思想的社会实践的一切文明成果。而狭义的文化，是指排除人们的物质创造活动和成果而专指人们的精神创造及其结果，主要包括信念、知识、文学、艺术、道德、法律等等。我非常赞同美国人类学家克利福德·格尔茨所界定的文化定义，他认为：“文化是指一个群体或社会共同具有的价值观和意义系统，包括这些价值观和意义系统在物质形态上的具体化，主要包括人们的思维模式、生存模式和行为模式。”[1]这三种模式决定了个体如何构建自身的观念的世界及物质世界。

（二）思维方式的概念

思维方式是指一种文化特有的象征性把握世界的方式，是文化的本源和重要内容，对现实世界的象征性把握因为思维方式的不同而千差万别。

一方面思维方式是文化心理特征的集中表现。另一方面，思维方式又制约着文化，影响文化的形成，是造成文化差异的主要原因。思维方式体现于民族文化的所有领域，包括物质文化、制度文化、行为文化、精神文化和交际文化，尤其体现于哲学、语言、科技、教育、生产和日常生活实践中。

道德教育是对受教育者有目的地施以道德影响的活动，这种教育活动，必然受到一国文化有的思维方式、行为方式、价值取向的影响，这些影响外显为一国特有的德育特征。

二、美国文化传统及其德育的主要特征

（一）文化传统与德育浓厚的宗教色彩

宗教是西方文明永恒的底色。在美国短暂的200多年历史中，最初宗教由新英格兰清教徒移民带来，发展至今，宗教已经渗透到了美国人民生活的方方面面，现代化以及知识理性的发展，也没有阻碍宗教统治美国人民的精神世界，教堂即使在最繁华的第五大道也有其立足之地。宗教，尤其是基督教，不仅对美国社会具有广泛影响，更是美国人民的精神支柱，上帝与天堂，是他们对世俗世界的超越和终极的生活理想，这种理想赋予人们日常生活以意义，构建了美国人民的精神世界。

美国的德育从一开始就抹上了浓厚的宗教色彩。虽然宗教不完全等同于道德，但毫无疑问，人们在建立他的宗教信念时，也建立他的道德价值观念。同时，在个人主义为核心价值观的美国，宗教更成为联系个人与社会的重要纽带，而使社会成员形成共同的道德价值取向，是德育的一个主要目的，这就必然导致了德育与宗教的密不可分。事实上，美国的德育活动与宗教活动确实存在着千丝万缕的联系。从历史上看，美国的学校就等同于教堂，学校由教会开办，教师由牧师担任，教科书的主要部分是宗教教义，教育的目的也是为了培养牧师。从现实来看，美国81%的私立学校是受教会扶持的，许多教师在这种学校工作也是出于宗教的情感[2]。

（二）实证主义传统与德育方法科学性和可操作性特征

美国实证精神文化传统，渗透在美国学术研究与实践的每一个方面。德育在这一文化传统下表现出显著的科学性和可操作性。在德育模式研究中得了具体的体现。美国的德育模式都注重以科学的调查研究和系列性的实验为依据，几乎每一种德育模式都有深厚的理论基础，并通过大量的实证研究、实证分析之后而得出。

（三）个人主义与德育尊重个性的特征

个人主义是美国文化中又一鲜明的特征，是美国文化模式的基本特性和主要内容，主要来源于犹太教及基督教中每个人都是上帝的子民，都是具有平等权利的个体的教义以及美国《独立宣言》中“人人是生而平等的”和《美国宪法》中个人权力的政治理论。人人平等就是把人看成了单个有思想独立的人，而不是依附在某一关系中的部分。个人主义主要集中体现在三个方面，一是美国人的日常行为，由于个人主义强调每个人的自然权利与平等自由，就使得美国人民非常注重个人隐私，侵犯他人隐私严重者会受到法律惩罚；个人主义也使得美国父母更加鼓励孩子要具有独立性，老人也要维护自身独立自强，不愿意接受帮助；而体现在文化的另一个重要载体语言中，则是像God helps those who help themselves（天助自助者），All men are created equal（人生而平等）等谚语，以及强调自我意识的一些词汇中，如self，ego等；个人主义体现在教育中则是注重培养儿童的个性以及注重儿童个性的发展。

三、中美德育差异的文化及思维方式因素

（一）信仰传统与文化理想之别

文化理想与思维方式有直接的联系，不同的思维方式必然导致文化理想的根本性不同。对于理想生活的不同看法与追求，直接影响了特定文化下的道德教育目标的差异。就中美比较而言，美国的概念思维中对概念是感性事物的超越，具有抽象性与普遍性，概念自身构成了一个超越了感性世界的领域，这个领域被视为是与现象世界不同的本质世界和与流动世界不同的永恒世界，从而美国民族的文化理想就是追求这个超越了现实世界的永恒世界。这种超越了现世的理想追求对现实生活的指导意义具有更大的权威性与服从性，相关的道德要求也不容易受到现世生活的影响，对人们的行为具有更大的约束性。

中国不同于西方的概念思维，中国根本的思维方式是意象思维，其中的“象”与所把握的事物之间处在同一个层面上，不存在本体与现象这样的等级关系，从而其所想象与追求的文化理想也就不可能完全超越现实生活，而只能是与现实生活处于统一层面的一种可能的理想状态。就像儒家所追求的世界，并不是一个超越现实世界的存在，而是现实世界的一种理想状态。这种与现实世界处于统一层面的文化理想，相较于西方永恒世界的文化理想，更容易受到现实世界的影响，这种理想状态所要求的道德要求与规范，缺少了神圣性与永恒性，也更容易被现实世界消解，从而对现实世界中人们行为的约束力较小。

（二）德育内容、方法差异与意象思维和概念思维

中美的德育方法存在很大的差异，美国德育方法具有显著的科学性和可操作性，德育的实施依赖于一套由大量科学实证分析证明了的行之有效的德育模式，关注个体此阶段的需要进行的德育内容是什么；而中国德育方法不注重抽象出一般的具体的德育科学方法，更多的依赖德育者主观的整体把握，关注的是变成什么而不是是什么。

中美思维方式的差异反映在德育方法中就是美国德育在概念思维方式的支配下，先解决了德育是什么这一前提性的问题，然后在德育实体的清晰把握上实施德育的具体方法和步骤；中国德育在意象思维方式的支配下不会实证性地研究德育内容应该是什么，而首先会凭历史经验和主观判断得出一套德育内容，德育内容和方法都具有很大的主观性和流动性，缺乏科学性和具有重复性的操作方法。

（三）强调个性、强调集体与空间思维、时间思维

美国德育强调个性，注重个体的价值选择与发展，这与西方空间思维方式是密切相关的，而这种思维方式体现在文化中就是个人主义。时间和空间是万物的两个基本特征，也是人类把握事物两种不同的选择，人类的感知在同一时刻只能有一个注意中心，因此，在对待外界事物时，以空间为主或以时间为主只能两个选其一，而不能同时进行。西方以空间为本位的思维方式，决定了西方文化必定以主客对立、分离的方式对待一切事物。西方喜欢采用分析、剖析的方法认识世界，强调人与人、物与物之间的区别。

与西方的空间思维相区别，中华文化传统则以时间为本位，这种思维方式决定了中华文明以天人合一、主客一体的方式对待天地万物。因为在同一个时空连续体中，时间是不可分割、不可截断、不可占有、不可掠夺的。从时间的角度看人与人、人与天地万物，永远是一个浑然有机的整体。这体现在德育中则是中国注重集体主义教育，社会主义的道德观，必须是集体主义的[3]。

四、总结与讨论

中美德育具有不同的特征，从文化视角来分析，可以找到根植于两国文化传统中的影响因素，如宗教传统的差异、实证研究的差异、个人主义与集体主义的差异等等。美国文化基本上可以归属于西方文化，中国文化则归属于中华文化，这两种文化传统中最根本的差异是思维方式的差异，即概念思维方式和意象思维方式的差异，这种思维方式的差异最终决定了中美两国在道德教育上的种种差异。中美概念思维与意象思维的差异是本源思维方式的差异，是不会随着时间而改变的，相反，有一些实用的思维是可以改变与互通的，在中国历史上就变现为从洋务运动开始的中体西用，所以我们在借鉴美国德育方法的时候，要结合中国本源性的意象思维方式有选择地借鉴，同时要在移植的过程中创新，创造出既继承了美国德育的科学方法又符合中国思维方式与文化传统的德育新方法。

参考文献：

[1]钟林.文化的含义及其特征探微[J].学习月刊，2011，（2）.

中美教育差异论文范文第5篇

【关键词】中关；舞蹈教育；差异

在中美舞蹈高等教育领域中有着很大的区别，可以说从入学门槛、培养理念、教学目的等方面研究都有着很大的差异。以舞蹈教育为例，在中国各个省市都有着大量专业、业余的舞蹈学校，学费对于一般家庭来说也是可以应对的，因此很多家长以让孩子有气质、有一项特长为目的，偶尔也不会考虑孩子的自身感受；而在美国，学习艺术，是非常昂贵的一项投资，很多孩子、或者家长，尽量去考虑家庭情况以及孩子的切身感受，而并不是盲目的去投资。

中国，人口大国，条件的限制对于选拔优秀的孩子到中专或者高等院校学习，门槛这种东西也是无可奈何；而在美国，国情的原因也许并不会出现千人竞争15个名额的事情……

一、入学门槛

从入学门槛来说，中国舞蹈教育的会将身材、比例、条件等先天性的指标作为学习舞蹈的硬性指标来选拔人才。而美国舞蹈教育则是以主观兴趣、天赋为主，客观条件次之；在美国的舞蹈课堂中你也许会看到一个大胖子、腿短等等看起来并不像是个学舞蹈的孩子，但事实如此，因为这些条条框框并不是美国舞蹈教育的必要指标。

二、教学目的

在中国的舞蹈教育目的无非是这么几种，培养老师、舞蹈演员及编导的专业性人才。而在美国的舞蹈教育中，而是以开发、培养为主，至于最后的舞蹈的职业化，并没有被推到一个很高的层次之上，也许最后从事的职业和舞蹈压根连边都不沾。

三、教学方式

在中国舞到教育中，我们不难发现舞蹈教育的特点，老师教、学生学。十分强调以教学大纲为依据的规范和统一，有着统一的教材、动作，甚至将感觉都要整齐划一；而在美国的舞蹈教育中则万万不会出现这种情况，其主要采用以老师开发为主、学生发散创新为主、教材大纲为辅的方式。

这样对比两国在舞蹈教育上的差异，不难想象在不同的两种教育背景下所学到甚至培养的最终差异。

在当今教育的发展走向来看，我国的教育发展总体来说是不断的在进步，从原来的以师为重，到现在以生为重，从原来的灌输式到现在的学生选择，是不断活跃、开化的进步成果。我国自改革开放后，对外交流增多，与西方文化、传统文化、现代文化、历史、积淀等相融。提出鼓励实现学生思考、创新、实践；上课以学生思考讨论为主，老师引导为辅的新理念。

另外我国在历史的进程中，不断的加大对人才的培养投入，也就是对教育的重视越来越大。实现九年义务教育、减免学杂费、特殊教育全面免费等措施的出台可以看出，基础教育必须抓住。这也与美国一直重视基础教育的成果息息相关。为本科生投入科研基金的鼓励，重视高等教育等等。

但不得不说中国教育考试这一项看似筛选人才的机制在中国不一定会完全筛选出合适于很多工作或机会。经常会出现高分低能的案例，也不得不让我们思考是我国教育的哪一环节脱了扣。

对于未来中国教育发展的方向，首先还是注重科技人才的培养，其次网络教育及多媒体的应用渐渐发展起来，运用现代教学技术等等。

美国教育在我看来是以一种比较开放、创新的活跃思维中在不断的完善和进化。美国是一个非常重视教育的国家，经过多次改革，无论是在理论研究还是时间探索一直都在世界的前列中。受德国和英国的影响非常的大，二战后开始注重科技人才的培养；美国建立后受、逐步对特权教育进行改革；对妇女开放；建立研究生教育，私立学校渐渐成熟。很早就开始中小学教育开始免费，越来越非常重视基础教育等进程。学位制和研究生教育已经成为一个国家文明、进步的标志，美国科学水平能够长期保持领先地位，与重视研究生教育有关。同时美国教育中创造力的思维模式，也是值得我们重视的。

教育管理从联邦教育行政、州教育行政、地方、高等教育行政细化，以注重实践和创造力、因材施教、启发式教学、提倡多元化、以市场为向导的方向发展。

中美教育差异论文范文第6篇

关键词:学校体育;体育教学法教材:教师教育;中国;美国

中图分类号:G807.04　文献标识码:A　文章编号:1006-7116(2010)09-0061-04

通过改进体育教师教育来提高学校体育教学的质量已成国际共识。作为体育教师教育的核心课程之一,学校体育教学法课程的设置形式与内容体系是影响体育教师教育质量的关键要素。

中美两国体育院系都将体育教学法列为主要课程。由于中美教育体制不同,两国在体育教师培养的方式与课程设置上也有所区别。近年来,有关学者曾对中美体育教师的培养进行了比较研究。例如,王永盛和姜明对中美体育专业学生入学要求、课程设置及教育实习进行了比较,该文主要从宏观上比较了中美体育教师及研究生的培养。项世新等对中美本科体育师范教育诸方面(如入学条件、师范专业条件、体育师范学习的特殊要求、毕业及教师资格证书要求、本科体育师范课程内容等)进行了比较。关北光等曾比较了中美体育教育专业教育实习。本文试图通过比较中美学校体育教学法课程的教材内容,发现两国培养体育教师的差异,为我国体育教学法建设以及教学改革提供依据。

1　中美学校体育教学法教材内容对比

从中美两国分别选出几本有代表性的涉及体育教学法的教材进行比较,其中,中国选取周登嵩、潘绍伟的《学校体育学》、毛振明的《体育教学论》、季浏的《小学体育新课程教学法》。美国选取《体育教学策略》、《体育教学技能发展》(Developing Teaching Skillsin Physical Eduction)、《充满活力的初中体育》fDynamic Physical Education for Secondary School Chil-dren)、《活动的儿童:体育教学中的反思性教学》rChildren Moving:A Reflective Approach to TeachingPhysical Education)。

1.1　中美学校体育教学法教材内容的共性

中美学校体育教学法教材内容存在两点共同之处。其一,体育教学法的教材都包括教学方法、教学计划、教学评估等章节。这表明中美体育教育专家都认为教学方法、教学计划、教学评估是学校体育教学法教材的核心内容,体育专业预备师资必须掌握这些知识。其二,分学段安排相应教学法内容。这说明中美体育教育专家对不同学段体育教法体系应该存在显著差异有共识。

1.2　中美学校体育教学法教材内容的差异

中国的体育教学法教材涉及面较广,不仅包括教学方法、教学计划及教学评估等,而且包括学校体育目标、课余体育训练与竞赛等内容。中国的教材对体育教学宏观方面的论述较多。例如,中国的教材比较详细介绍了学校体育对学生身心的发展,学校体育在家庭和社会中发挥的功能。另外,中国的教材对如何组织课余体育训练和竞赛做了介绍。

美国体育教学法教材主要集中在体育教学过程上,特别强调对学习过程及学生(教学对象)的分析。美国的教材除了介绍教学方法、教学计划、教学评估外,还用大量的篇幅讲述学生的个体差异、体育课堂的管理以及残疾学生的教学。相对而言,美国的教材对体育教学微观方面的论述较多。例如,美国的许多教材都有专门的章节介绍体育课堂的管理,详细讲述了如何根据教学任务的不同和学生个体差异采用预防性或纠正性的管理手段。又如,如何帮助残疾学生或具有特殊需要的学生学习体育技能,培养体育锻炼的兴趣,建立终身体育观念,也是美国体育教材中一项重要内容。有的美国教材还详细地讲述如何根据学生身体的发展来教授基本的运动技能。此外,美国的几本教材都有相关的章节介绍如何观察教学过程的方法与手段,主要讲述体育教师如何利用不同的测评方法与手段,自我发现教学中存在的问题,不断提高教学质量。与中国的体育教材不同,美国的体育教学法教材几乎很少介绍课余体育锻炼和体育竞赛内容。

2　中美学校体育教学法教材内容差异的成因

2.1　中美两国体育的总体指导方针

中国体育有两个重要的体育文件,即“全民健身计划”和“奥运争光计划”,因此,我国的学校体育也必须围绕这两个计划而实施。而美国的体育教育实际由各州政府进行指导,各个地方学区制定具体的实施方案。其主要方针是促进全民健身,培养学生终身体育锻炼的观念和习惯。州政府对课余体育竞赛并无具体要求,而校际间的体育竞赛和体育教学是分开的,有专门的竞赛协会和部门负责。显然,中美体育总的指导方针和管理设置的差异,也反映到了体育教学法教材内容上。

2.2　体育教育专业的课程设置

在中国,体育教学法只是作为体育教育专业的一门选修课程开设,相关内容多散见于学校体育学、体育教学论以及各运动项目命名的“术科”之中。例如,北京体育大学体育教育专业的体育教学法相关课程包括普通教育学、学校体育学、体育教学理论与实践、诸多术科课程以及近年新开设的教师职业技能课程。然而,尽管体育教学法的相关课程看似很多,但在相关课程各自的内容体系中教学法的内容相对薄弱。这一点不仅在中国有关教学法的教材内容体系中体现,而且还可以从中国有关体育教育专业学生教育实习的现状中得到间接印证。而美国体育院系的学生至少要上两门以上的体育教学法课程(如,小学体育教学法和中学体育教学法)。

美国有专门的体育教学法教材供小学和中学使用。例如,《活动的儿童:体育教学中的反思性教学》是专门为小学体育教学法课程而编写;《充满活力的初中体育》是专门为中学体育教学法课程而编写。美国的体育学者认为,中小学生在身体发育、心智水平、运动兴趣等方面存在较大差异。因此,中小学体育教师在教材内容、教学手段、教学模式及教学管理的选择上都应有所区别。此外,中国的体育院系都开设普通教育学这门课程,而美国的体育系通常不专门开设这门课。在美国体育教师的培养计划中,普通教育学相关知识已被揉合到中小学体育教学法课程中了。

近十年来,美国在学校体育教学和体育教师教育研究领域发展迅速。美国中小学的体育教学已从过去单纯强调教师在教学过程中的主导作用,转变成促进学生积极主动地学习。从偏重于教师的“教”到着重于学生的“学”。一些新的体育教学模式如“动作教育模式”、“运动教育模式”、“理解式球类教学模式”等都被广大中小学体育教师所采用。

2.3　体育教师教育的基本取向

中美体育教学法教材内容的差异还源于两国体育教师教育的不同取向,即是否构建并实施体育师资培养标准。

美国体育教师的培养根据美国学校体育教学的需求而发展。自1995年,美国颁布以促进健康为中心的全国体育教学标准,大多数体育教师都将帮助学生建立终身体育锻炼的观念和培养体育锻炼的习惯为最终教学目标。最近,美国进行了一系列的体育教学改革,中小学体育教学内容发生了较大的变化,从过去偏重教授集体运动项目(篮球、足球、排球等),到侧重更具体育锻炼价值的终身体育锻炼活动,包括双人隔网项目(网球、羽毛球等),个人体育活动项目(举重、高尔夫球等),户外体育活动(攀岩、徒步旅行等),水上项目(游泳等)和非传统体育活动项目(飞碟、轮滑等)。

为了更好地适应中小学体育教育的发展,培养出有时代特点的体育教师,美国体育运动联合会最近颁发了新的体育教师培养标准――“2008年美国本科生体育师资培养标准”,明确6项内容:(1)科学与理论知识(体育预备师资应具备与培养体育人才相关的专业知识、科学和理论知识,并拥有把理论知识运用在实践中的能力);(2)体育运动技能和身体素质(体育预备师资具有必需的运动技能和良好的身体素质);f3)课程的计划与实施(体育预备师资具有制定和应用教学计划和教案的能力,教学计划的制定必须依据地方,州及国家体育教学标准,符合学生身心发展的特点,以满足所有学生的不同需求);(4)教学的实施与管理(体育预备师资能够在教学中有效地运用教学语言、多种教学方法和技巧以促进学生的参与学习过程和提高学习的效果);(5)教学效果的评估(体育预备师资能够运用多种测评手段分析和反思教学的效果,并及时调整教学决策);(6)职业素养(体育预备师资具备成为一名专业优秀教师必须具备的多种素养)。美国各体育院系也对体育预备教师的培养计划进行了改革,对体育院系的课程设置及教学安排做出了相应的调整。如有些美国体育院系增设了“身体素质教学法”课程,这门课程主要是帮助体育预备教师学习如何在中小学体育课中教授身体素质的理论知识,以便于帮助中小学生提高身体素质。

美国的体育教学法注重理论联系实际,美国学者认为体育预备教师在教育实习之前应有更多体育教学实践机会。许多美国的体育院系将中、小学教学法课程分为两部分:课堂的理论讲叙和中小学体育实践。例如,美国加州州立大学贝克斯菲尔德分校教授小学体育教学法时,在学期的前半段,会先在课堂上讲叙体育教学的基本理论,安排体育专业的学生相互进行模拟体育教学,并去中、小学校观摩体育课。在学期的后半段,安排体育专业的学生去当地小学进行体育教学实践。刚开始,一名体育专业的学生教授8～10名小学生或者两名体育专业的学生教授18～20名小学生,逐渐过渡到一名体育专业学生教授20名小学生。同时,体育专业的学生在体育教学实践中会相互观摩和相互评价。有教龄的小学体育教师和大学的教师也参与教学评估过程,并给体育专业的学生及时的教学反馈。又如,美国滑石大学小学体育教法课是在体育系学生进入学生实习课前的必修课程。学生在小学观摩体育课或独立上课的时间占整个小学体育教法课授课时间的70%。体育系学生在学院每周上一节课,学习体育教学和课堂管理的方法,然后用4h的时间(每周2次,每次2h)在小学校体育教师的指导下进行教学实践。学生的教学评估包括自我观摩与反思,小学体育教师的课后反馈以及大学教师现场看课、评课。

美国体育教师教育重视强调体育预备师资对中小学生个体差异的了解。认识、了解并准确把握教学对象是当今美国为“师”素质第一要点。近年,美国的体育科研工作者对学生身心的发展规律、男女学生的体育兴趣、不同种族的学生、不同文化背景的学生以及不同技术水平的学生加强研究,并建议体育教师应根据不同的教学对象而采用不同的教学措施。例如。运动技能学专家发现,儿童学习投掷动作存在不同的发展阶段。因此,他们建议小学体育教师应根据学生不同的年龄和身体发展阶段,来安排教学内容与选择教学的手段。又如,由于男女中学生的体育兴趣不同,专家建议中学(尤其是高中)的体育教师应在学期初调查学生的体育兴趣,然后根据调查结果来安排教学内容。再如,目前美国的发胖儿童不断增多,如何帮助肥胖儿童培养体育锻炼的习惯,已成为体育教育研究的一项重要课题。为了更好地帮助体育专业的学生了解教学对象,体育院系的教师不仅在体育教学法课堂中讲述教学对象的差异,而且,还带领体育专业的学生去中小学校观摩学生的行为、交流方式和体育技能水平,并要求体育专业的学生写出书面报告,详细描述学生的个体差异。

美国的体育教师教育还相当重视提高学生利用现代科技手段的能力。为提高体育专业学生的教学能力,在美国体育教学法中,数码科技包括录音与录像的应用已相当普遍。例如,美国滑石大学的教师在上小学体育教学法时,要求每一名体育专业的学生运用DVD数码摄像机拍摄两次体育课全程录像。体育专业学生应用教师提供的教学评估标准,分析小学生学习活动,在课堂上提供给小学生反馈的频率和质量、课堂组织教学和管理的时间分配等,并通过分析所得的数据对自己的教学进行自我反思。大学教师并根据预先制定的评估标准,对照体育专业学生的教学录像和学生的自我分析,对学生的教学进行综合评估。

中美在学校体育教学法课程设置以及教材内容上的差异,一定程度上是基于体育教师教育体制的差异,但在提高体育预备教师专业水平与促进有效教学的共同目标下,美国的很多做法具有借鉴价值。具体包括:一,重视体育预备教师的教学技能,突显体育教学法的学科与课程建设,并注重现代科技手段运用能力的培养;二,强调体育预备教师的实践知识与能力的积累,并以此整合实用的教育教学知识,通过课程综合化,过滤那些过于理论化或空洞的教育理论,以及疏理庞杂无章的术科教学内容或课程;三,构建并实施体育教师专业标准,其中包括体育教师资格标准以及体育教师专业发展标准,通过“标准”来促进体育教师教育“运动技能”本位,向“教学能力”导向的转型,进而改变体育教师聘任“惟‘技’是从”以及专业发展“自生自灭”的局面。

参考文献:

[1]王永盛,姜明,中美体育师资培养的比较研究[J]体育科学,1998,18(1):20-23

[2]项世新,高原,巴特利,中美本科体育师范教育的比较研究[J],体育科学,1997,17(2):11-18

[3]关北光,胡军,朱建伟,等,中关体育教育专业教育实习的比较[J],体育学刊,2009,16(2):64-67

[4]周登嵩,学校体育[M],北京:人民体育出版社,2004

[5]潘绍伟,于可红,学校体育学[M],北京:高等教育出版社,2009

[6]毛振明,体育教学论[M],北京:高等教育出版社,2005

中美教育差异论文范文第7篇

在思想政治教育过程中，中介的运用在很大程度上是教育主体能动选择的结果，正是思想政治教育主体对教育中介的精心选择和科学运用，才使思想政治教育得以卓有成效地开展。新时期，思想政治教育主体对中介的选择和运用日益呈现人本价值取向的特征。主要表现为尊重人的个性、关注人的社会性、注重发挥人的主观能动性等方面，其目标是以人的全面发展作为自己的价值取向。思想政治教育中介的人本价值取向反映了思想政治教育注重人的全面发展的本质要求，折射出思想政治教育与时俱进的理论品质。正如在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中所强调的：“我们建设有中国特色的社会主义各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人们物质文化生活的需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。”[1]思想政治教育的对象是人，促进人的全面发展是新时期思想政治教育改革创新的“参照系”，也是思想政治教育落实以人为本的基本目标。

思想政治教育落实以人为本的基本目标，首先必须贯彻中介选择的差异性原则。马克思曾经说过：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[2]为了实现所有人的自由而全面的发展，首先必须实现个人的全面发展。要促进每个人的全面发展就必须遵循各自的实际需要、适应个人的本质特点。思想政治教育中介选择与运用的人本原则必须基于每个教育对象的需要和特点，也就是说思想政治教育主体在选择和运用中介时，要尽量考虑到教育客体在接受教育中介上的差异性，尊重教育对象的兴趣差异、智力差异和性格差异，因材施教地选择教育中介，最大程度地适应教育对象的个性特点，以增强思想政治教育的针对性。目前，思想政治教育中介求同的较多，个性化的较少：一样的课程教材，一样的教学计划，一样的教育方式，一样的教育环境。这使得思想政治教育往往千人一面，缺乏针对性和创造性。从教育对象的角度看，不顾人的层次性、差异性，不能尊重人的个性，也就是说不能贯彻以人为本的中介选择原则，更不能促进教育对象的全面发展。因此，思想政治教育中介选择的第一个也是最基本的原则便是差异性原则，即针对教育对象的实际差异而选择合适的中介。

其次，是生活教育原则。马克思主义认为，人最本质的属性是社会性，人不能离开社会生活，社会生活影响人、教育人。人的成长过程实际上就是生活教育的过程。生活教育的原理和方法包括生产劳动在内的各种社会实践的总和，生活教育除学校教育外，还包括社会、家庭和终身教育，“生活即教育”“社会即学校”遵循了人的社会性，包容了人的差异性，使不同层次的教育对象都能生动活泼地接受教育，在浩瀚的社会生活海洋中给教育对象以广阔的发展空间，促使他们达到全面而健康的发展。正如党的十六大报告所指出的：“坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合。”[3]这在一定程度上反映了生活教育原则的生命力所在。思想政治的“生活”教育不仅仅指教材、广播、影视、网络等载体中介，还包括现实存在的思想政治教育方法中介和环境中介。这些中介相互渗透、相互影响，共同构成了“生活”教育的中介系统。这个系统时刻影响、改造着身处其中的每一个人，好的生活教育所形成的环境将对人们的心理结构和心理素质以及思维方式、价值观念、行为方式产生信息辐射与功能辐射作用，引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观，不断提高人们的思想道德素质和科学文化素质，促进人的全面发展。

再次，是审美性原则。在现实生活中，美是无处不在的。现实生活中的人，无不喜爱美、追求美。美和其他事物一样，有着不以人们的意志为转移的客观规律。思想政治教育运用美的力量和审美的原理来丰富和改进自身的工作，对于增强教育效果、培养全面发展的人具有不可替代的作用。马克思主义认为，人类的整个历史，既是自然界向人生成的历史，又是人类自我塑造、自我完善的历史。这一切都离不开审美这个必要的中介。审美教育对于帮助人们树立正确的审美观、提高审美能力、丰富人的本质与完善人格等有着独特的作用，是人的全面发展不可缺少的关键环节。思想政治教育要依托美的载体、美的环境和艺术化的方法等中介，努力促进教育对象的全面发展。当前，尤其要积极发挥先进文化载体的审美教育功能。先进的文化通过大众传媒，担负着“以正确的舆论引导人”“以优秀的作品鼓舞人”的神圣使命，为人们提供适合不同群众需要的文化娱乐服务，寓教于闻，寓教于读，寓教于视，寓教于乐，在富有感染力和美的先进文化中，满足人们日益增长的精神文化需求，提高思想文化素质，形成高尚的道德情操。正如党的十六大报告指出的，“发展先进文化，……以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量”[4]。为了贯彻审美性原则，必须“着眼于世界文化发展的前沿，发扬民族文化的优良传统，汲取世界各民族的长处，在内容和形式上积极创新，不断增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力”[5]，使人们在先进文化所创造的优美环境中实现全面发展。

思想政治教育中介的选择在贯彻人本原则的基础上，还必须积极探索以人为本的教育实践途径。当前，思想政治教育的隐形化就是以人为本在教育实践中的一种体现。隐形化的思想政治教育是指教育主体在运用中介系统时，通过比较隐蔽的形式，使教育对象在无意识间获得某种思想意识的教育方式，这种教育方式遵循了人的无意识模仿性，尊重了教育对象的自主选择性，给教育对象的个性以充分发展的空间，在贯彻“生活教育”原则的同时给人以美的感受。无疑，隐形教育增强了思想政治教育的“吸引力和感召力”。

隐形化的思想政治教育不是把教育主体的“权威”思想强行灌输到教育对象的头脑中，而是尊重教育对象的独立性、自主性，通过教育对象的自我感知与内化而达到思想政治教育的目的。一方面，具有渗透性的隐形教育内容符合“生活教育”原则。教育主体把需要教育的思想和观点“隐藏”得十分巧妙，通过多种渗透附着于一定的环境、文化、活动等中介之上，对教育对象进行某方面特定的教育，宛如用糖衣裹着的“良药”，让人们在不知不觉间接受这种思想和理论，从而避免了因显性教育所引起的逆反心理，起到了“润物细无声”的潜移默化的教育作用。另一方面，具有宜人性的隐形教育方式符合审美性原则。显形的教育常常运用主题明确的外显方式，诸如上课、作报告等手段进行公开的“说理”，对受教育者进行直接的灌输与启迪，旨在要求教育对象“言听计从”；而隐形教育则往往采用似乎与教育主题不太相干的模糊性活动，包括谈心、娱乐、旅游、参观等令人愉悦的方式，不拘一格地对教育对象进行细致入微的“融情”工作，使受教育者自觉自愿接受某种特定的思想和理论。人是有情感的，教育者通过精心设置的宜人环境、娱乐活动等中介，充分调动受教育者的意念、想象、情感等非理性因素的积极作用，使人感到如入春风化雨之境，自然乐于接受某种思想和理论的熏陶。此外，隐形教育综合运用了多种教育中介，在思想政治教育中介系统的整体作用下，适应了教育对象需要和特点的差异性，对不同层次的教育对象具有了一定的包容性。这样，隐形教育既尊重了教育对象的独立自主性，为教育对象的思想发展提供了广阔的空间，同时是教育对象进行自我教育的重要途径，也是对当前促进教育对象全面发展的一种积极探索。

思想政治教育中介的隐形化，究其本质而论，是教育过程中注重以人为本的价值取向。由于人的本质是一切社会关系的总和，因此，贯彻以人为本就必须把人置于具体的、现实的社会关系中加以考察。在我们党的思想政治教育实践中，教育对象都是处于社会主义初级阶段的活生生的人，他们处于不同的年龄段，有不同的职业、不同的家庭状况、不同的个人经历和文化素质，他们的性格特点形形。尤其在当前我国处于经济全球化的时代背景下，人们思想和观念的多样性和复杂性更为突出。我们在开展思想政治教育的过程中，必须尊重人的差异性，考虑到人民群众的实际思想状况与各种特殊的个人感受，允许人们有一个适应、转变的过程。在思想政治教育实践中，必须摈弃“一刀切”的教育内容和教育者主观性、强制性的教育方式，采取因人而异的教育形式，包括心理咨询、参观访问、娱乐活动等。隐形教育集人的差异性、社会性和审美性于一体，能起到事半功倍的效果。也正是因为隐形教育的人本特色及其在思想政治教育实践中所产生的良好效果，当今的美国、日本、俄罗斯、英国、法国以及新加坡等国家，在思想政治教育领域里格外青睐隐形教育，他们习惯于通过升旗仪式、节日庆典、文艺演出、参观访问、祭扫烈士陵园等活动，向人们“灌输爱国主义和效忠国家的思想”，培养国民的团队精神、报国意识以及民主法制观念等。这一点正是当前我们在思想政治教育中介创新实践中值得借鉴和学习的。

最后要提到的是，思想政治教育中介的人本价值取向是“三个代表”重要思想在思想政治教育领域的生动体现。“三个代表”重要思想也是新时期思想政治教育的指导思想。在党的十六大报告中指出，要“加强和改进思想政治工作，广泛开展群众性的精神文明创建活动”。“用‘三个代表’重要思想统领社会主义文化建设。坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，弘扬主旋律，提倡多样化。坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”。[6]思想政治教育正以人民群众的利益为出发点和归宿，通过科学的理论、正确的舆论、高尚的精神和优秀的作品等中介实现为人民服务的崇高价值取向。

【参考文献】

[1]：《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》，人民出版社2001年7月第1版，第42-43页。

中美教育差异论文范文第8篇

在思想政治教育过程中，中介的运用在很大程度上是教育主体能动选择的结果，正是思想政治教育主体对教育中介的精心选择和科学运用，才使思想政治教育得以卓有成效地开展。新时期，思想政治教育主体对中介的选择和运用日益呈现人本价值取向的特征。主要表现为尊重人的个性、关注人的社会性、注重发挥人的主观能动性等方面，其目标是以人的全面发展作为自己的价值取向。思想政治教育中介的人本价值取向反映了思想政治教育注重人的全面发展的本质要求，折射出思想政治教育与时俱进的理论品质。正如在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中所强调的：“我们建设有中国特色的社会主义各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人们物质文化生活的需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。”[1]思想政治教育的对象是人，促进人的全面发展是新时期思想政治教育改革创新的“参照系”，也是思想政治教育落实以人为本的基本目标。

思想政治教育落实以人为本的基本目标，首先必须贯彻中介选择的差异性原则。马克思曾经说过：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[2]为了实现所有人的自由而全面的发展，首先必须实现个人的全面发展。要促进每个人的全面发展就必须遵循各自的实际需要、适应个人的本质特点。思想政治教育中介选择与运用的人本原则必须基于每个教育对象的需要和特点，也就是说思想政治教育主体在选择和运用中介时，要尽量考虑到教育客体在接受教育中介上的差异性，尊重教育对象的兴趣差异、智力差异和性格差异，因材施教地选择教育中介，最大程度地适应教育对象的个性特点，以增强思想政治教育的针对性。目前，思想政治教育中介求同的较多，个性化的较少：一样的课程教材，一样的教学计划，一样的教育方式，一样的教育环境。这使得思想政治教育往往千人一面，缺乏针对性和创造性。从教育对象的角度看，不顾人的层次性、差异性，不能尊重人的个性，也就是说不能贯彻以人为本的中介选择原则，更不能促进教育对象的全面发展。因此，思想政治教育中介选择的第一个也是最基本的原则便是差异性原则，即针对教育对象的实际差异而选择合适的中介。

其次，是生活教育原则。马克思主义认为，人最本质的属性是社会性，人不能离开社会生活，社会生活影响人、教育人。人的成长过程实际上就是生活教育的过程。生活教育的原理和方法包括生产劳动在内的各种社会实践的总和，生活教育除学校教育外，还包括社会、家庭和终身教育，“生活即教育”“社会即学校”遵循了人的社会性，包容了人的差异性，使不同层次的教育对象都能生动活泼地接受教育，在浩瀚的社会生活海洋中给教育对象以广阔的发展空间，促使他们达到全面而健康的发展。正如党的十六大报告所指出的：“坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合。”[3]这在一定程度上反映了生活教育原则的生命力所在。思想政治的“生活”教育不仅仅指教材、广播、影视、网络等载体中介，还包括现实存在的思想政治教育方法中介和环境中介。这些中介相互渗透、相互影响，共同构成了“生活”教育的中介系统。这个系统时刻影响、改造着身处其中的每一个人，好的生活教育所形成的环境将对人们的心理结构和心理素质以及思维方式、价值观念、行为方式产生信息辐射与功能辐射作用，引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观，不断提高人们的思想道德素质和科学文化素质，促进人的全面发展。

再次，是审美性原则。在现实生活中，美是无处不在的。现实生活中的人，无不喜爱美、追求美。美和其他事物一样，有着不以人们的意志为转移的客观规律。思想政治教育运用美的力量和审美的原理来丰富和改进自身的工作，对于增强教育效果、培养全面发展的人具有不可替代的作用。马克思主义认为，人类的整个历史，既是自然界向人生成的历史，又是人类自我塑造、自我完善的历史。这一切都离不开审美这个必要的中介。审美教育对于帮助人们树立正确的审美观、提高审美能力、丰富人的本质与完善人格等有着独特的作用，是人的全面发展不可缺少的关键环节。思想政治教育要依托美的载体、美的环境和艺术化的方法等中介，努力促进教育对象的全面发展。当前，尤其要积极发挥先进文化载体的审美教育功能。先进的文化通过大众传媒，担负着“以正确的舆论引导人”“以优秀的作品鼓舞人”的神圣使命，为人们提供适合不同群众需要的文化娱乐服务，寓教于闻，寓教于读，寓教于视，寓教于乐，在富有感染力和美的先进文化中，满足人们日益增长的精神文化需求，提高思想文化素质，形成高尚的道德情操。正如党的十六大报告指出的，“发展先进文化，……以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量”[4]。为了贯彻审美性原则，必须“着眼于世界文化发展的前沿，发扬民族文化的优良传统，汲取世界各民族的长处，在内容和形式上积极创新，不断增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力”[5]，使人们在先进文化所创造的优美环境中实现全面发展。

思想政治教育中介的选择在贯彻人本原则的基础上，还必须积极探索以人为本的教育实践途径。当前，思想政治教育的隐形化就是以人为本在教育实践中的一种体现。隐形化的思想政治教育是指教育主体在运用中介系统时，通过比较隐蔽的形式，使教育对象在无意识间获得某种思想意识的教育方式，这种教育方式遵循了人的无意识模仿性，尊重了教育对象的自主选择性，给教育对象的个性以充分发展的空间，在贯彻“生活教育”原则的同时给人以美的感受。无疑，隐形教育增强了思想政治教育的“吸引力和感召力”。

隐形化的思想政治教育不是把教育主体的“权威”思想强行灌输到教育对象的头脑中，而是尊重教育对象的独立性、自主性，通过教育对象的自我感知与内化而达到思想政治教育的目的。一方面，具有渗透性的隐形教育内容符合“生活教育”原则。教育主体把需要教育的思想和观点“隐藏”得十分巧妙，通过多种渗透附着于一定的环境、文化、活动等中介之上，对教育对象进行某方面特定的教育，宛如用糖衣裹着的“良药”，让人们在不知不觉间接受这种思想和理论，从而避免了因显性教育所引起的逆反心理，起到了“润物细无声”的潜移默化的教育作用。另一方面，具有宜人性的隐形教育方式符合审美性原则。显形的教育常常运用主题明确的外显方式，诸如上课、作报告等手段进行公开的“说理”，对受教育者进行直接的灌输与启迪，旨在要求教育对象“言听计从”；而隐形教育则往往采用似乎与教育主题不太相干的模糊性活动，包括谈心、娱乐、旅游、参观等令人愉悦的方式，不拘一格地对教育对象进行细致入微的“融情”工作，使受教育者自觉自愿接受某种特定的思想和理论。人是有情感的，教育者通过精心设置的宜人环境、娱乐活动等中介，充分调动受教育者的意念、想象、情感等非理性因素的积极作用，使人感到如入春风化雨之境，自然乐于接受某种思想和理论的熏陶。此外，隐形教育综合运用了多种教育中介，在思想政治教育中介系统的整体作用下，适应了教育对象需要和特点的差异性，对不同层次的教育对象具有了一定的包容性。这样，隐形教育既尊重了教育对象的独立自主性，为教育对象的思想发展提供了广阔的空间，同时是教育对象进行自我教育的重要途径，也是对当前促进教育对象全面发展的一种积极探索。

思想政治教育中介的隐形化，究其本质而论，是教育过程中注重以人为本的价值取向。由于人的本质是一切社会关系的总和，因此，贯彻以人为本就必须把人置于具体的、现实的社会关系中加以考察。在我们党的思想政治教育实践中，教育对象都是处于社会主义初级阶段的活生生的人，他们处于不同的年龄段，有不同的职业、不同的家庭状况、不同的个人经历和文化素质，他们的性格特点形形。尤其在当前我国处于经济全球化的时代背景下，人们思想和观念的多样性和复杂性更为突出。我们在开展思想政治教育的过程中，必须尊重人的差异性，考虑到人民群众的实际思想状况与各种特殊的个人感受，允许人们有一个适应、转变的过程。在思想政治教育实践中，必须摈弃“一刀切”的教育内容和教育者主观性、强制性的教育方式，采取因人而异的教育形式，包括心理咨询、参观访问、娱乐活动等。隐形教育集人的差异性、社会性和审美性于一体，能起到事半功倍的效果。也正是因为隐形教育的人本特色及其在思想政治教育实践中所产生的良好效果，当今的美国、日本、俄罗斯、英国、法国以及新加坡等国家，在思想政治教育领域里格外青睐隐形教育，他们习惯于通过升旗仪式、节日庆典、文艺演出、参观访问、祭扫烈士陵园等活动，向人们“灌输爱国主义和效忠国家的思想”，培养国民的团队精神、报国意识以及民主法制观念等。这一点正是当前我们在思想政治教育中介创新实践中值得借鉴和学习的。

最后要提到的是，思想政治教育中介的人本价值取向是“三个代表”重要思想在思想政治教育领域的生动体现。“三个代表”重要思想也是新时期思想政治教育的指导思想。在党的十六大报告中指出，要“加强和改进思想政治工作，广泛开展群众性的精神文明创建活动”。“用‘三个代表’重要思想统领社会主义文化建设。坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，弘扬主旋律，提倡多样化。坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”。[6]思想政治教育正以人民群众的利益为出发点和归宿，通过科学的理论、正确的舆论、高尚的精神和优秀的作品等中介实现为人民服务的崇高价值取向。

【参考文献】

[1]：《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》，人民出版社2001年7月第1版，第42-43页。

中美教育差异论文范文第9篇

            在思想政治教育过程中，中介的运用在很大程度上是教育主体能动选择的结果，正是思想政治教育主体对教育中介的精心选择和科学运用，才使思想政治教育得以卓有成效地开展。新时期，思想政治教育主体对中介的选择和运用日益呈现人本价值取向的特征。主要表现为尊重人的个性、关注人的社会性、注重发挥人的主观能动性等方面，其目标是以人的全面发展作为自己的价值取向。思想政治教育中介的人本价值取向反映了思想政治教育注重人的全面发展的本质要求，折射出思想政治教育与时俱进的理论品质。正如江泽民在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中所强调的：“我们建设有中国特色的社会主义各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人们物质文化生活的需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。”[1]思想政治教育的对象是人，促进人的全面发展是新时期思想政治教育改革创新的“参照系”，也是思想政治教育落实以人为本的基本目标。

思想政治教育落实以人为本的基本目标，首先必须贯彻中介选择的差异性原则。马克思曾经说过：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[2]为了实现所有人的自由而全面的发展，首先必须实现个人的全面发展。要促进每个人的全面发展就必须遵循各自的实际需要、适应个人的本质特点。思想政治教育中介选择与运用的人本原则必须基于每个教育对象的需要和特点，也就是说思想政治教育主体在选择和运用中介时，要尽量考虑到教育客体在接受教育中介上的差异性，尊重教育对象的兴趣差异、智力差异和性格差异，因材施教地选择教育中介，最大程度地适应教育对象的个性特点，以增强思想政治教育的针对性。目前，思想政治教育中介求同的较多，个性化的较少：一样的课程教材，一样的教学计划，一样的教育方式，一样的教育环境。这使得思想政治教育往往千人一面，缺乏针对性和创造性。从教育对象的角度看，不顾人的层次性、差异性，不能尊重人的个性，也就是说不能贯彻以人为本的中介选择原则，更不能促进教育对象的全面发展。因此，思想政治教育中介选择的第一个也是最基本的原则便是差异性原则，即针对教育对象的实际差异而选择合适的中介。

其次，是生活教育原则。马克思主义认为，人最本质的属性是社会性，人不能离开社会生活，社会生活影响人、教育人。人的成长过程实际上就是生活教育的过程。生活教育的原理和方法包括生产劳动在内的各种社会实践的总和，生活教育除学校教育外，还包括社会、家庭和终身教育，“生活即教育”“社会即学校”遵循了人的社会性，包容了人的差异性，使不同层次的教育对象都能生动活泼地接受教育，在浩瀚的社会生活海洋中给教育对象以广阔的发展空间，促使他们达到全面而健康的发展。正如党的十六大报告所指出的：“坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合。”[3]这在一定程度上反映了生活教育原则的生命力所在。思想政治的“生活”教育不仅仅指教材、广播、影视、网络等载体中介，还包括现实存在的思想政治教育方法中介和环境中介。这些中介相互渗透、相互影响，共同构成了“生活”教育的中介系统。这个系统时刻影响、改造着身处其中的每一个人，好的生活教育所形成的环境将对人们的心理结构和心理素质以及思维方式、价值观念、行为方式产生信息辐射与功能辐射作用，引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观，不断提高人们的思想道德素质和科学文化素质，促进人的全面发展。

再次，是审美性原则。在现实生活中，美是无处不在的。现实生活中的人，无不喜爱美、追求美。美和其他事物一样，有着不以人们的意志为转移的客观规律。思想政治教育运用美的力量和审美的原理来丰富和改进自身的工作，对于增强教育效果、培养全面发展的人具有不可替代的作用。马克思主义认为，人类的整个历史，既是自然界向人生成的历史，又是人类自我塑造、自我完善的历史。这一切都离不开审美这个必要的中介。审美教育对于帮助人们树立正确的审美观、提高审美能力、丰富人的本质与完善人格等有着独特的作用，是人的全面发展不可缺少的关键环节。思想政治教育要依托美的载体、美的环境和艺术化的方法等中介，努力促进教育对象的全面发展。当前，尤其要积极发挥先进文化载体的审美教育功能。先进的文化通过大众传媒，担负着“以正确的舆论引导人”“以优秀的作品鼓舞人”的神圣使命，为人们提供适合不同群众需要的文化娱乐服务，寓教于闻，寓教于读，寓教于视，寓教于乐，在富有感染力和美的先进文化中，满足人们日益增长的精神文化需求，提高思想文化素质，形成高尚的道德情操。正如党的十六大报告指出的，“发展先进文化，……以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量”[4]。为了贯彻审美性原则，必须“着眼于世界文化发展的前沿，发扬民族文化的优良传统，汲取世界各民族的长处，在内容和形式上积极创新，不断增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力”[5]，使人们在先进文化所创造的优美环境中实现全面发展。

思想政治教育中介的选择在贯彻人本原则的基础上，还必须积极探索以人为本的教育实践途径。当前，思想政治教育的隐形化就是以人为本在教育实践中的一种体现。隐形化的思想政治教育是指教育主体在运用中介系统时，通过比较隐蔽的形式，使教育对象在无意识间获得某种思想意识的教育方式，这种教育方式遵循了人的无意识模仿性，尊重了教育对象的自主选择性，给教育对象的个性以充分发展的空间，在贯彻“生活教育”原则的同时给人以美的感受。无疑，隐形教育增强了思想政治教育的“吸引力和感召力”。

隐形化的思想政治教育不是把教育主体的“权威”思想强行灌输到教育对象的头脑中，而是尊重教育对象的独立性、自主性，通过教育对象的自我感知与内化而达到思想政治教育的目的。一方面，具有渗透性的隐形教育内容符合“生活教育”原则。教育主体把需要教育的思想和观点“隐藏”得十分巧妙，通过多种渗透附着于一定的环境、文化、活动等中介之上，对教育对象进行某方面特定的教育，宛如用糖衣裹着的“良药”，让人们在不知不觉间接受这种思想和理论，从而避免了因显性教育所引起的逆反心理，起到了“润物细无声”的潜移默化的教育作用。另一方面，具有宜人性的隐形教育方式符合审美性原则。显形的教育常常运用主题明确的外显方式，诸如上课、作报告等手段进行公开的“说理”，对受教育者进行直接的灌输与启迪，旨在要求教育对象“言听计从”；而隐形教育则往往采用似乎与教育主题不太相干的模糊性活动，包括谈心、娱乐、旅游、参观等令人愉悦的方式，不拘一格地对教育对象进行细致入微的“融情”工作，使受教育者自觉自愿接受某种特定的思想和理论。人是有情感的，教育者通过精心设置的宜人环境、娱乐活动等中介，充分调动受教育者的意念、想象、情感等非理性因素的积极作用，使人感到如入春风化雨之境，自然乐于接受某种思想和理论的熏陶。此外，隐形教育综合运用了多种教育中介，在思想政治教育中介系统的整体作用下，适应了教育对象需要和特点的差异性，对不同层次的教育对象具有了一定的包容性。这样，隐形教育既尊重了教育对象的独立自主性，为教育对象的思想发展提供了广阔的空间，同时是教育对象进行自我教育的重要途径，也是对当前促进教育对象全面发展的一种积极探索。

思想政治教育中介的隐形化，究其本质而论，是教育过程中注重以人为本的价值取向。由于人的本质是一切社会关系的总和，因此，贯彻以人为本就必须把人置于具体的、现实的社会关系中加以考察。在我们党的思想政治教育实践中，教育对象都是处于社会主义初级阶段的活生生的人，他们处于不同的年龄段，有不同的职业、不同的家庭状况、不同的个人经历和文化素质，他们的性格特点形形色色。尤其在当前我国处于经济全球化的时代背景下，人们思想和观念的多样性和复杂性更为突出。我们在开展思想政治教育的过程中，必须尊重人的差异性，考虑到人民群众的实际思想状况与各种特殊的个人感受，允许人们有一个适应、转变的过程。在思想政治教育实践中，必须摈弃“一刀切”的教育内容和教育者主观性、强制性的教育方式，采取因人而异的教育形式，包括心理咨询、参观访问、娱乐活动等。隐形教育集人的差异性、社会性和审美性于一体，能起到事半功倍的效果。也正是因为隐形教育的人本特色及其在思想政治教育实践中所产生的良好效果，当今的美国、日本、俄罗斯、英国、法国以及新加坡等国家，在思想政治教育领域里格外青睐隐形教育，他们习惯于通过升旗仪式、节日庆典、文艺演出、参观访问、祭扫烈士陵园等活动，向人们“灌输爱国主义和效忠国家的思想”，培养国民的团队精神、报国意识以及民主法制观念等。这一点正是当前我们在思想政治教育中介创新实践中值得借鉴和学习的。

最后要提到的是，思想政治教育中介的人本价值取向是“三个代表”重要思想在思想政治教育领域的生动体现。“三个代表”重要思想也是新时期思想政治教育的指导思想。江泽民在党的十六大报告中指出，要“加强和改进思想政治工作，广泛开展群众性的精神文明创建活动”。“用‘三个代表’重要思想统领社会主义文化建设。坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，弘扬主旋律，提倡多样化。坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”。[6]思想政治教育正以人民群众的利益为出发点和归宿，通过科学的理论、正确的舆论、高尚的精神和优秀的作品等中介实现为人民服务的崇高价值取向。

【参考文献】

[1]　江泽民：《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》，人民出版社2001年7月第1版，第42-43页。

中美教育差异论文范文第10篇

关键词：中国，美国，大学生，情感教育，差异

 

情感是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。情感包括道德感和价值感两个方面，具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等等。情感作为人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验，直接影响到人们的行为方式。这不仅会对个人行为有影响，宏观的说，它更对整个社会的稳定起到基础决定性作用。情感教育作为培养大学生心理素质教育的重要领域，在不同国家不同文化背景下存在着较大的差异，尤其以东西方的情感教育最为明显。以美国为例，它的情感教育与我国不同之处分别表现在信仰方面的社会背景，对情感的基本内涵的理解，以及在教育方式这三大方面。

一、中美大学生民族信仰的不同导致情感教育依托的差异

由于不同国家的文化、民族信仰存在着较大的差别，因此在情感教育方面也会存在着差异。尤其在中美两国的不同文化背景下，其差异表现的尤为明显。。与中国这样一个有着悠久历史的传统文明国家不同，美国是一个发达的极为开放的国度。在这样一个崇尚自由开放的国度里，宗教信仰成了他们精神层面上的追求目标。因而宗教信仰成了美国社会中的普遍现象，同时也深深地影响着美国的大学生。。曾经就有某美国教育机构针对美国大学生信仰问题做了相关调查。调查结果表明：即使当今美国大学生的独立性日益增强，他们却从未放弃对信仰的坚持。与此同时，宗教信仰也成为了美国大学生抒发情感的有效方式。美国加州大学曾就“全美大学生抒发情感的方式和目的”的课题做过一项调查。调查结果显示:当今即使大学生不再上教堂的具体比例有所增加，但是绝大多数的学生都会以祈祷来舒缓情感上的压力。这说明，对于美国大学生而言宗教信仰已经成为自我情感调节的重要手段。

对于中国这样一个正处在社会主义发展中的国家而言，只有坚持马克思主义、坚持共产主义的信念，中国人民才能在党的领导下团结起来，努力奋斗最终实现中华民族的伟大复兴。因此，中国的当代大学生从小就接受着党的培养教育，坚持着马克思主义和共产主义信仰。与美国大学生祈祷或去教堂祈祷不同，中国大学生更在遇到情感问题时，更愿意向辅导员老师或同龄人倾诉来寻求帮助。因此，由于中美两国情感得社会背景不同，中美大学生在各自情感抒发教育上存在着明显的差别。

二、中美大学生生长环境的不同导致情感教育内涵的差异

各个国家对大学生情感教育内涵上的认识会因国家间的文化、大学生的思想现状的差异而有所不同。在美国，由于人们的思想较为开放、思想不受更多的约束，情感内涵更多倾向于将培养学生的情感能力。这种能力的培养可以激发出人情感的积极的一面，同时可对社会产生正面的影响。

然而，在我国，当代大学生心理、情感存在着各种诸如崇尚个性、道德观不强和严重的叛逆心理的现象。因此，我国大学生的情感教育的内涵主要表现为：在进行大学生情感教育时，以沟通交流的教育为主要手段，引导学生主动地、自觉地、理性地认识并处理好自己在情感上遇到的问题。从而达到自我教育的目的。这不仅可以是学生对自身有清楚地认识，也可以使他们形成积极地人生态度。由此可见，即便是对大学生情感教育的内涵有所不同，但是中美两国的情感教育都是为了培养出有正确人生观、价值观并且能为社会做贡献的人才。

三、中美大学生民族文化的不同导致情感教育方式的差异

不同国家的民族传统、文化习俗同样会导致对大学生情感教育的方式的差异。正如美国是一个资本主义发达国家，对于这样一个现代化的大国，科学的情感教育才是他们所推行的。。因此，他们会着重激发学生的各方面的能力并提供较为宽松的发展空间，使学生能够在自主地管理自己的同时产生对科学和教育的积极态度。这种情感教育的方式不仅培养了大学生的科学探索能力，也培养了他们科学的认知能力。

相反的，中国的情感教育方式则偏向于道德情感的教育。提倡以情育人的感化教育理念。不但注重通过课堂教学和丰富的业余活动培养学生良好的身心素质，还通过建立心理辅导咨询机构以及开设心理辅导课程对某些情感上遇到困难的学生进行辅导帮助。使学生时刻感受到人文关怀，始终在一种轻松温馨的环境中接受着道德情感的教育。由此可见，中国的道德情感教育是一种灌输爱的教育。

总而言之，通过以上三个方面的分析，我们可以清楚地看出中美两国对大学生情感教育的差异。这些差异主要表现在对教育的认识和教育的方式方法上。然而，无论在美国还是在中国，对大学生的情感教育已经上升成为备受人们关注的社会问题。大学生正处在心理由稚嫩走向成熟的过渡时期。在这一时期的情感发育关系着他们今后的人生发展。如何正确地引导大学生的情感成长是情感教育的关键。因此，建议我国高校在对大学生进行情感教育时应该在保持原有教育理念精华的基础上，适当借鉴美国的教育经验。重视学生情感能力的培养，引导学生保持健康的心理和积极科学的态度去不断探索不断前进。为我国今后的经济建设、社会的繁荣发展培养输送合格的人才。

【参考文献】

[1]朱小易．美国大学生情感教育调查报告，北京：人民出版社，2009．

[2]金玲，宋玉洁，吕波．大学生情感教育及其基本途径，中国科技信息，2009(13)．

[3]张青．西方情感教育的价值及实现，青少年研究――山东省团校学报，2O08(2)．

[4]徐悦伟．大学生思想政治工作中的情感教育．新西部．2009(5)．

中美教育差异论文范文第11篇

[关键词]： 家庭教育；教育方式；教育观

中图分类号：[G40-012.9]

引言

20世纪80年代后期，美国家庭喜剧《Growing Pains》（《成长的烦恼》）在美国国内摄制播出，于90年代引入中国，受到国内外众多观众的青睐。2006年堪称中国版的《成长的烦恼——中国家庭情景喜剧《家有儿女》在各电视台陆续播出，受到广大群众的欢迎。纵观两部喜剧，我们发现两者能够取得收视长虹的傲人成绩的共同点主要有两个，其一为选题，均选用群众日益关心的家庭教育主题；其二为戏剧表现形式，均采用了明快幽默的家庭喜剧形式。然而，两部喜剧反映的家庭教育观念、教育内容和教育方式又有所不同。

一、两部家庭喜剧教育方式的异同

（一）家庭德育

学校教育一直以智育为主，因此实施德育的主要场所是家庭，且德育是家庭教育的关键。思想道德素质不仅决定着人未来的发展方向，也关系其科学知识和技能的发展。因而，中国家庭和美国家庭都重视德育。中国家庭的德育主要包括基本道德品质的教育，基本文明习惯和行为规范的教育，家庭美德教育，集体主义和爱国主义教育。基本道德品质的教育，是对个体的最基本的道德要求，包括诚实、谦虚、勤劳、善良；养成基本文明习惯和行为规范，即作为一个社会公民的礼仪和为人处事的原则；美国家庭德育中，宗教发挥着重要作用。基本的文明习惯如餐桌礼仪等除了家庭的传统，更多源于对于“上帝”的信仰。由于美国文化的核心是个人主义，父母也注重培养子女的爱国道德情感，但并没有强烈集体主义情感，因而子女可以有选择价值观的自由。

（二）智力和能力的培养

对于智力和能力的联系一直是教育界讨论的热点。简单说来，智力是认识活动的范畴，能力属于实践活动的范畴，学习的本质是认识和实践的统一。对于某一方面的重视体现了不同的教育目的。中国家庭更偏向于智力的培养，培养知识型人才；美国家庭更偏向于能力的培养，培养创新性人才。由于中国人才选拔制度历史悠久，对于人才的考核主要是通过成绩的考核，从传统的“学而优则仕”到现在的高考的“反拨效应”，大部分中国家庭还是单一的以书本理论知识的学习和学习成绩的好坏作为评价孩子优异与否的标准。很多父母甚至从胎教开始，就注重子女智力的开发。由于教育资源的不平等和教育机会的差异性，就会出现各种“兴趣班”“辅导班”热背后父母的一种“急功近利”的心态和违反教育规律的现象。美国家庭父母更注重子女的思维能力和科学素养的培养，激发学习兴趣，不过分苛求孩子的奋斗方向，更多培养子女独立处理问题的能力，吃苦耐劳的精神，独立自主的生活方式以及生活哲理。孩子会根据自己能力分担一定的家务，参加社区活动，很多高中生或大学生利用假期参加社会活动实践，锻炼社交能力，为未来职业规划做准备。

（三）身心健康的发展

健康不仅是身体机能的正常运作，还要具备心理健康和较强的社会适应力。中国家庭比较关注子女的身体健康，注重饮食的均衡性和适度的运动，从小培养孩子多锻炼，不挑食的习惯。但忽视孩子的心理健康，尤其是对待青春期的情感困惑时，中国的家庭往往采取的是回避策略。美国家庭更加注重身心的全面发展。在周末时，父母常常陪同子女参加户外运动，他们也常常关心子女在处理人际关系和情感方面时出现的困惑，在孩子遭遇问题多采取沟通策略，耐心引导。

二、两种教育观和方式的根源

上述的事例是家庭教育某些方面的缩影，但从一定角度折射出中西方教育的差异，而造成这些差异的原因又植根于不同的民族文化。借助特兰迪斯的文化差异维度理论我们可以分析中美两国文化的差异性的根源。

1.特兰迪斯的文化维度理论

特兰迪斯按照层层递进的关系，将文化的维度分为三个方面：即文化的复杂性、文化的严厉与宽松、个人主义与集体主义。文化的复杂性（culture complexity），是从文化内部的复杂程度对文化进行比较，特兰迪斯认为，文化内部内群体的数量与功能是文化复杂性的一个重要标志，群体数量的多少影响到群体对个体的约束力和个体对群体的忠诚度。文化的严厉与宽松（tightness and looseness），即文化中同质性和异质性程度的差异，影响到群体对于个体的规范程度。个体主义与集体主义（individualism and collectivism），指个体如何处理个人行为目标和集体行为目标的关系。个体主义即个人目标助于群体目标之上，态度是比规范更具威力的社会行为指标；集体主义即自我与群体相互依赖，规范是比态度更具威力的社会行为指标。

2.以特兰迪斯的文化维度理论分析中美文化差异

从文化的复杂性来说，中国的文化复杂性较低，美国的文化复杂性较高。中国虽然民族众多，但是以儒家思想为核心的汉文化几千年来一直处于主流。血缘文化、农业文化、宗法文化作为中国文化的三个方面，随着历史的演变，相互之间渗透紧密。中国人讲求“中庸之道”，强调“天人合一”。人与自然和宇宙的和谐，因而注重内部的和谐。从一定程度讲，美国文化延续了欧洲文化。但美国属于移民国家，作为一个“大熔炉”，又融合了各种不同的文化，因而范围广泛，内容复杂，差异明显。作为一个融合各种异质文化的统一国家，就需要较高的自由度和容忍度。因此，流动性大，选择性也多。从文化的严厉与宽松度来说，中国文化同质性高，美国文化异质性高。贯彻到家庭教育中，中国关注的是“家庭本位”，要求子女遵守所属家庭、团体的规范，行动的原则度较高。而美国家庭教育关注的是“个人本位”“儿童本位”， 欧美家庭父母不认为子女是其“从属”，而是独立的个体，有选择的权利，且作为家庭的一员，对家庭事务有话语权和发表自己的意见。无论是中国传统封建社会还是当下的社会主义，其思想核心是集体主义。而美国的思想核心是个人主义。集体主义更强调集体的目标，有明显的圈内（in-group）和圈外（out-group）的差别。群体间强调成员之间的依赖。贯彻到教育目的上便是“社会本位”。 西方文化属于商业文化，从强调人性和理性欧洲文艺复兴到探索新大陆和资本主义的发展，更注重个人的努力和竞争，强调个性的发展，自我价值立于集体价值之上。

三、中国教育的发展思路

中国家庭教育历史悠久，著作丰厚，思想底蕴深厚。中国传统文化，无论是儒家文化的“合”“和”思想，还是道家思想的“人性自然”，都体现了一定的合理性。尊老爱幼的传统美德、爱国主义思想和集体主义的荣辱观仍具有时代意义。以道德教育为例，历史已经说明过分的强调个人主义和个性的自由的严重后果。反观20世纪西方道德教育的嬗变我们不难发现，美国六七十年代的自由主义和个性解放的运动在反对机械式的灌输教育方面的确有进步作用，但是抛弃旧的传统美德的直接后果便是极端个人主义、利己主义和不承担后果的。美国1990年时代周刊一个名为《漠不关心的一代》的报告曾指出：美国18岁至29岁的青年人对社会、对政治几乎一无所知，只有体育竞赛和少女堕胎才能使年轻人激动。[1]由此反映出的是一种个性与共性、个人利益和公共利益的矛盾和失衡。在网络环境下，道德遭受的困境不断显现：不考虑经济能力对于名牌奢侈品的过分追求；青少年“炫富和畸形价值观的主导；快餐文化影响下的急功近利心理和享乐主义。正如《学会关心：21世纪的教育——圆桌会议报告》所说：“正当西方重新发现非西方的方式时，这种价值观却在产生它们的发展中国家常常遭到贬低”。[2]现代家庭中，由于妇女地位的提高，父母双方均参加工作的机会和现象也逐渐增多，由此导致的父母职责缺失和定位的偏离现象也不容忽视。传统教育强调父母教育职责的不同，“严父慈母”的教育定位对于性别特征的形成仍有积极影响。当然，由于中国处在社会的转折期，逐渐步入国际轨道，在与西方文化的不断融合中，应采取宽容的态度，吸收西方教育思想的精华。民主思想可以深入到家庭教育方面，亲子关系应该从传统的“家长制”向更加平等的亲子对话发展。在智能发展方面，应多注重子女兴趣的培养，将动手和动脑相结合，促进能力和智力平衡发展，使其成为有个性有思想的独立的人。我们应该看到，发展中的家庭教育不应局限于某一种教育模式，而是应该具有国际化的视野。教育的方式是可以变的，并且是在实践中不断反思和完善的，但是对人类最有力的教育法则则是不能变的，如何取长补短才是未来家庭教育发展的趋势。

四、结语

在全球化的背景下，教育作为文化实力的一部分作用日益凸显。西方国家中的先进教育观念值得我们去借鉴，与此同时，我们也应该根据具体国情，保留传统教育观念中的精华，接受性批判性地使用，具有中国特色的学习型创新型新型家庭教育指日可待。

参考文献

[1] 刘长龙，《当代中美核心价值观教育比较之启示》[J]，学术论坛，2008，9

[2] 王文延，世界教育主题的转变[J]，河南师范大学学报（哲学社会科学版），1993（3）

[3] 王化雪，从传统文化的角度探究中西方教育的差异[J]，大庆师范学院学报，2011（1）

中美教育差异论文范文第12篇

[关键词]《当幸福来敲门》；中美文化；差异

不同的国家有不同的文化背景和传统，这就在一定程度上导致了各个国家之间诸多方面都存在一定的差异。中西方由于世界观、价值观以及思维方式的不同，在文化的方方面面都存在差异，其中表现在观念文化方面的差异尤为明显，它是制度文化和行为文化的主导。电影是一个国家反映其内在文化的一个很好的载体，其不仅能够启发人的思维，发挥想象力，而且还能够反映着文化的方方面面和文化的发展和变化。拍摄于2006年的电影《当幸福来敲门》，作为美国的经典大片，把实现美国梦的过程和路径阐述得淋漓尽致。《当幸福来敲门》这部电影所反映的文化现象中。对中西方观念文化进行对比与分析，帮助我们在跨文化交流中能对异国文化求同存异，消除障碍，在跨文化交际活动中取得事半功倍的效果。

一、《当幸福来敲门》故事情节介绍

《当幸福来敲门》是由黑人影星威尔·史密斯于2006年主演的一部基于真人真事典型的追寻美国梦的励志电影。剧中，威尔·史密斯所扮演的已近而立之年的克里斯·加德纳，在28岁的时候才初见自己的父亲，他的成长过程里并没有父亲的陪伴。因此，他决定如果以后自己有了孩子，一定要给孩子做一个称职的好爸爸。然而，天不遂人愿，克里斯·加德纳事业不顺，生活潦倒，惟一的生活来源就是靠向各大医院卖骨密度扫描仪。某天，克里斯·加德纳偶然间发现，做证券经纪人并不一定需要有很高的文凭，所以，他毛遂自荐进入了一家证券公司工作，从最底层的员工做起。但是实习生有20人，他们必须无薪工作六个月，最后只能有一个人录用，这对克里斯·加德纳来说实在是难上加难。终于，妻子受不了穷苦的时候，自己一个人去了纽约，克里斯·加德纳只能和儿子相依为命、流离失所。然而，即使面临种种困境，克里斯·加德纳仍然保持着内心的一份乐观，并没有向困难低头，并且也一直这样教育自己的小儿子。皇天不如苦心人，克里斯·加德纳终于凭借着自己的努力，最终脱颖而出，最后成为知名的金融投资家。之后，又慷慨解囊，热心捐助公益活动，成为全美知名的慈善人物。而一直支撑他坚持下去的，除了自己的儿子之外，还有他内心中的一个信念：只要今天够努力，幸福明天就会来临。

二、电影《当幸福来敲门》文化解读

（一）“美国梦”文化解读

“美国梦”给了全世界人们一个均等的机会，只要肯努力奋斗，每个人就都会实现自己的理想。“美国梦”所提倡的人人平等、人人都有信仰自由的观点，自从出现的那一刻起，就已经得到了广泛关注，而随着其不断的发展，如今，“美国梦”已经成为美国文学作品中一个永恒的主题，也成为美国文化中非常重要的一个组成部分。

与此同时，“美国梦”作为美国文化中重要的一部分，在美国的诸多电影中也得到了淋漓尽致的表现。在《当幸福来敲门》中，主人公克里斯·加德纳一直梦想着能够成为一个知名的投资家，他怀揣着梦想，从噩梦般的遭遇一步步迈向成功，最后实现了自己的理想。虽然在实现梦想的过程中，曾经遭受过一次次的失败和打击，但是他内心始终有一份坚持，正如他经常用来鼓励儿子的那句话：“如果你有梦想，那么请保护好它。”这种信念已经成为美国人的一笔宝贵的精神财富，这部电影也始终在展现着坚信、坚忍、坚持的精神。

（二）“教育观念”文化解读

在美国的文化中，教育观念也是一项很重要的组成部分。美国人较注重理性思维，也正是这种思维方式，因此决定了在美国人的教育观念中，凡事都以理性主义的视角来对问题进行考虑。在电影《当幸福来敲门》中，理性教育观念也时有出现，由于主人公克里斯·加德纳28岁才见到父亲，因此他发誓一定要让自己的孩子得到幸福。虽然在追求梦想的过程中，一次次受到打击，但是对儿子却始终不离不弃。有一次在地铁里，父子都很沮丧，第一次无家可归，克里斯·加德纳对儿子说，那些卖不出去的机器是时间机器，他们回到了恐龙时代，正在遭受恐龙袭击，应该找个洞口躲起来。可见，即使在这样穷困潦倒的情况下，克里斯·加德纳也不忘去照顾孩子内心的自尊心。这种教育方式对孩子的健康成长具有很大的帮助。

（三）“基督教”文化解读

在《当幸福来敲门》这部电影当中，主要诉说了克里斯·加德纳生活的苦恼和艰辛，却始终没有放弃对理想的追求。整个片子中始终都弥漫着宗教般的气息，只要信仰幸福，幸福就会来敲你的门。而在美国的文化中，上帝也确实是美国人的精神寄托，美国人始终认为，自助者，天助也。在美国人看来，努力工作与追求幸福是上帝所赋予人们的“天职”，而在电影《当幸福来敲门》主人公克里斯·加德纳身上，始终都弥漫着清教徒的思想，为了完成实习中的工作；为了找到一个住所；为了将手里的机器卖掉……他不停穿梭在城市的每一个角落。因为他始终坚信，只要相信幸福会来，总有一天，幸福会来敲响自己的房门。

三、《当幸福来敲门》中的中美文化差异

由于中美两国的文化背景的不同，从而导致中美两国无论是在思维方式、教育观念还是人际交往和家庭观念等文化上都存在着一定的差异。

（一）思维方式不同

中美两国思维方式存在的差异主要体现在辨证思维与逻辑思维两个方面，中国人的思维模式通常都是形象的、直观的、综合的，比较倾向于辨证思维，这些主要都是受中国“中庸之道”所认为的任何事物都存在一定程度的合理性观念的影响，并且在此基础上，又与马克思主义理论当中所涉及的“矛盾的对立统一”规律相结合。中国人崇尚和谐，凡事都将不对群体内部造成破坏作为出发点。总体来说，中国人的思维方式主要是以辩证思维和整体思维作为主导，具有经验综合性特点，对个人与社会之间的关系比较看重，主张建立以集体主义为主要特征的社会。而在影片《当幸福来敲门》中所体现出来的美国人思维方式，主要是个体的、独特的，克里斯·加德纳事业不顺，生活穷困潦倒，和年幼的儿子流离失所，东奔西跑。一次次遭受生活的打击，但是却从未放弃对梦想的追求，直到最后获得成功。整部影片中，个人主义思想无处不在，强调个人的重要性和个体自由，强调独立的个人是社会的本源或基础，个人是社会的终极价值。可见，美国人的逻辑思维方式使他们喜欢把事物从一个整体中分离出来，在美国人眼中，个性、独立、个人主义都是褒义词，是值得崇尚的。在追求自我利益与履行集体义务之间，个体利益优先于集体利益。

（二）教育观念文化的不同

在教育观念文化方面，中美两国存在着明显的不同。在美国，孩子从小就会被灌输“竞争的个体主义”。在影片《当幸福来敲门》中，作为父亲的克里斯·加德纳将美国式的教育观念表现得尤为明显，除了上文所提到的顾及孩子自尊方面之外，还包括将自身与孩子看做两个独立的个体方面。在影片中有这样一句话：“如果你有梦想，你就要去捍卫。如果你有理想，你就要去实现。”从这句话，我们能够看出，克里斯·加德纳对引导儿子树立自己的价值取向格外注重，他并没有将自己的意愿强加到儿子的思想里，并且教育儿子，在追求梦想的途中，即使遇到了困难，但是只要有一颗对梦想执著、自信的心，总有一天，会将梦想实现。然而，与美国的教育观念相比，中国的教育观念中，父母往往将自己的意愿强加到孩子的身上，将孩子看做为自己生命的延续，要求孩子将自己未能完成的事情完成，而忽略了孩子自身所怀有的理想。此外，中国孩子在学校里所接受的教育，通常是以集体主义为核心的价值观，凡事都要维护和谐的社会关系。正是这种教育模式，从而使得中国学生的集体意识很强，有着很强的集体荣誉感和集体归属感，在做事的时候往往会相互鼓励，相互帮助。

（三）人际交往文化与家庭观念文化的不同

中美两国不同的思维方式与文化差异，必然会对各个国家的人际交往及家庭观念产生一定程度的影响。强烈的个人主义观念导致美国社会个人主义盛行以及崇尚个性，使得在美国社会中，每一个人都想要将自己内心所拥有的个性充分发挥出来，从而充分享受个人的权利与自由。正是在这种思想的驱使之下，导致美国人与人之间的关系，有些时候会呈现出一种互利和公务性的关系。比如说交朋友，在美国人看来，朋友就是一种工具，而交朋友的实质就是与另一个人建立一种工具性的关系，不会去要求对方承担任何义务和责任，朋友之间的关系是独立的，甚至有些时候还带有一定程度的竞争性。美国人交朋友通常比较倾向于回避相互依赖的关系以及可能导致长期义务的局面。当然，美国人的“个人意识”的价值观也有其在人际交际关系方面的积极作用。

然而在中国，由于中国人长期受到儒家文化所主张的“礼”“忠”等思想的影响。因此，在中国人的思想中，无论是人际交往观念还是教育观念，都始终秉承着儒家思想所提倡的和谐与自我奉献。在家庭中，父母在关爱子女的成长的过程中，有时过分的关爱可能造成孩子缺乏独立思考能力及自理能力，而且往往父母的意志要大于子女的意志。在中国的文化传统中，个人利益和愿望是要屈服于家庭利益的。中国式的友谊讲求朋友之间相互依存，相互合作，关系一般较为长久、稳固。

四、结语

综上所述，通过对美国电影《当幸福来敲门》中的中美文化差异进行分析，我们可以看出，随着各个国家时代脚步发展的不断加快，本身存在于各个国家之间的不同文化差异表现得将会越来越明显。电影作为一种国家内在文化表现的主要载体，其中反映出来的文化具有很大的参考价值。通过对《当幸福来敲门》影片中所蕴涵的中美文化差异进行比较可以看出，中美跨文化交际中很大的障碍在于文化价值观的差异，无论是思维方式方面的差异、教育观念方面的差异还是人际交往文化方面的差异，都决定了中美文化发展的不同取向。可以说，两种文化各有短长，在文化交流的过程中应相互借鉴，共同发展。

[参考文献]

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[2] 邓家齐，杨燕.从电影《当幸福来敲门》看西方文化价值观[J].科教导刊，2011（13）.

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[6] 周彦军.解析《当幸福来敲门》中的美国文化价值观[J].语文学刊，2011（20）.

[7] 卢军，朱奎蜂.从文化模式上解读《当幸福来敲门》[J].电影文学，2010（22）.

中美教育差异论文范文第13篇

一、差异教学的必要性阐述

（一）社会发展和时代变迁的必然要求

教育的基本功能可概括为个体的社会化和个体的个性化。教育从属于社会的子系统，其发展必要受到社会的种种制约尤其是社会的经济、政治和文化影响。恩格斯曾强调：“人们首先必须吃喝住穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。”换言之，人的发展必须首先适应社会的变化，这样才能生存然后谋求生活。那么社会到底需要什么要的人才呢？“全球化”、“信息化”、“知识经济”、“多元化”等已成为当今世界知识和文化的代名词，自我国加入世贸组织以后，与各国之间的经济、政治、文化、教育等交流和碰撞甚为紧密，我们借鉴了许多西方先进的理念和技术，但并不意味着即将走入一个大一统的社会。相反，人们在这种多极化的格局下正寻找属于本民族的自豪感和归属感，政治的多极化和文化的多元化趋势不可逆转。教育承担着经济、政治、文化等重要的社会功能，尤其在文化方面，教育正是通过对文化的继承、发扬和创新来发挥其功能，现今在“多元化”的背景下催生出“多元文化教育”即要求：“每一个任努力去认同他人文化、生活方式、学习特点等，在认同与理解的基础上，尊重差异与特殊性，既要放眼世界，又立足本国实际，既坚持自身文化特点和独立性，又能对外来文化进行合理的借鉴融合。”多元文化教育并不是要求我们个体学习多种文化，接受多种教育，它的精髓在于尊重个体和群体间的差异，正确看待差异和允许差异发展。在多元化的社会中，要求教育培养出多样化且富有个性和创新性的人才以满足社会的需求。而“用同一把尺子去衡量学生”的人才培养观早与时代不相符，必须坚决摈弃。我国进入21世纪亦非常注重多元化人才的培养。教育部在2010年3月颁布的《国家中长期教育改革和发展纲要规划（2010-2020）》中提出三个树立：“树立全面发展观念，树立人人成才观念，树立多样化人才观念。”

（二）教育历史演变和进步的必然趋势

“差异教学”继承了我国古代伟大的教育家、政治家和思想家孔子的“因材施教”的思想。古代教育的教学组织形式是个别化教学，没有形成正式的学校教育系统。孔子弟子三千，放到班级授课制中乃一个大“班级”，但并不影响这位先哲因“材”施“教”，他对每一位弟子的优势、性格缺陷、文化背景等“材”了如指掌，“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事”才有“求也退，故进之；由也兼人，故退之”因材施教的经典案例。不仅是孔子，《学记》、《中庸》等古典著作亦显现出“因材施教”的思想。可见，我国古代教育非常重视差异教学。随着现代机器大工业生产方式的产生，社会急需一大批专业人才，个别化教学由于教学效率低下而被逐渐忽视。于是乎固定场所、固定时间、固定人数、统一教材、统一进度、统一标准的班级授课制应运而生。班级授课制在一定程度上适应了社会化大生产的要求，提高了教学效率。然而，班级授课制随着学校教育的发展其局限性逐渐浮出水面。“时至今日，机械化、程序化、僵死化仍然是我国中小学课堂教学制度的基本特征，这与当代社会学生丰富多样的教育需求和社会对个性化的需求是相抵触的，已经成为学生个性发展、差异发展的严重障碍。”“差异教学”正是对班级授课制的教学改进，改变其过于注重共性和统一而忽视个性和多样的教学理念和方法策略。

（三）个人健康成长和成才的必然需要

教育的本位功能是为了促进人的发展。现在大多数高校打出的标语或校训是“一切为了学生，为了学生的一切”。那么如何促进大学生的健康发展呢？首要的前提乃遵循人的身心发展的规律，1983年加德纳的多元智能理论的诞生给教育界带来了一阵春风，它打破了过去以单一智力评估学生狭隘的评价观和学生观，推动了教育教学的一场新的变革――差异教学。“有一种形式的教育与多元智能精神相左，那就是”统一制学校“的教育。什么是可替代的方案？另一种选择可能就是因材施教―一种认真对待人与人之间差异的教育，在尽可能的范围内精心设计实践的活动，让不同类型思维方式的学生都能得到同样的满足。”多元智能理论是差异教学的主要理论基础之一。建国以来，我国的教育目标是以马克思关于人的全面发展学说理论为基础而定，强调培养德、智、体、美、劳全面发展的人才，这适应了我国社会主义初级阶段的基本国情，然而过于统一的教学目标、教学内容、教学方法等，使原本千差万别的学生进入学校十几年后大多数都变成书呆子，没有丝毫个性而言。基础教育课程改革前后，国家已经清楚意识到当前教育的严重弊端。对于高等教育来说，他们来自五湖四海，在年龄、性别、地域、风俗习惯、语言等存在明显差异，假如高校只用一种方法一个模式去教育学生显然是不合适的。“差异教学”一个基本前提是承认个体差异的普遍性且尊重差异，使学生在原有差异的基础之上通过有差异的教学实现个性发展。

二、差异教学的可行性分析

据教育部官方网站统计，2005年全国小学生在校人数就有10864.07万人。中小学平均每班人数至少在50-60人左右。那么，“差异教学”实施在我国现实国情下是否可行，回答是肯定的：

（一）理论基石

国内关于“差异教学”研究是在1999年中共中央国务院颁布《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》后正式开始的，该决议明确规定了要面向全体学生，尊重学生的个体差异，根据学生的需要施教，全面提高每个学生的综合素质。此后，关于“差异教学”的研究如雨后春笋般在全国各地涌现，学者们对“差异教学”研究热情和关注度锐增。通过笔者的检索，自1999到今天，“差异教学”一直是人们的关注热点，共检索到相关文献500余篇，可谓理论研究成果丰硕。比较有代表性的人物和著作有：2001年华国栋的《差异教学论》，山东师范大学的曾继耘《关于差异教学若干理论问题的思考》、《论差异教学思想的历史源流与现代启示》等，此外还有国内学者翻译经典的国外关于“差异教学”研究成果：美国戴安的《差异教学―帮助每个学生获得成功》，本书系统具体的介绍了如何在3至12年级各种各样的教学情境中开展差异教学，教师通过研习本书，再根据自己班级的实际情况和教师本人的教学风格开展差异教学，实践应用价值广泛。另外一本是美国汤姆林森的著作《多元能力课堂中的差异教学》本书是根据差异教学的两个重要的理论基础：多元智能理论和教育目标分类理论系统阐述了差异教学的本质规定，实施策略和教师角色等。虽说国内关于“差异教学”理论研究成果起步较晚且不够成熟，但以上列举的诸多成果为我们一线教师实施差异教学提供了一个理论基石，教师要想熟练的驾驭“差异教学”，必须首先上升到理论的台阶，对关于“差异教学”的国内外相关著作和论文进行阅读和学习，要读“懂”、读“透、读”熟“，这样才有利于教师更好地在实践中实行差异教学并帮助他们解决在课堂中遇到的种种问题。

（二）实践试点

一颗好种子如果没有肥沃的土壤滋养，最终还是逃脱不了死亡的命运。由此，“差异教学”必须有实践的沃土，这样才能达到其回归实践最终目的，避免理论与实践的脱节。新课程改革的实施和推行便是“差异教学”的试金石，其为广大一线教师提供一个平台在实际的课堂教学中实施“差异教学”。新课程改革的具体目标有六条，其中三条为改变原来单一的教学目标，提倡“知识与技能、过程与方法、情感，态度和价值观”三维教学目标的制定；改变原来“繁、难、偏、旧”知识本位的课程内容和课程体系，注重联系学生的生活和兴趣需要；改变原来被动接受，死记硬背的施教方式，倡导学生主动参与的学习方式；改变原来僵硬、机械和单一的评价方式，提出多元主体评价方式，评价方法和评价项目。且在2001年颁布的《基础教育课程改革纲要（试行）》第10条明确规定：“教师在教学过程中应与学生积极互动、共同发展，要处理好传授知识与培养能力的关系，注重培养学生的独立性和自主性，引导学生质疑、调查、探究，在实践中学习，促进学生在教师指导下主动地、富有个性地学习。教师应尊重学生的人格，关注个体差异，满足不同学生的学习需要，创设能引导学生主动参与的教育环境，激发学生的学习积极性，培养学生掌握和运用知识的态度和能力，使每个学生都能得到充分的发展。”以上都是新课程改革关于课程与教学革新的主要理念，同样亦是“差异教学”的指导思想。而“差异教学”是一个系统具体的教学模式，实践操作性极强。基础教育阶段，由于受当今应试教育的人才评价机制所限，很多中小学实施课改往往是“换汤不换药”。而高等教育是培养符合个人身心发展规律，适应社会发展需要的专门性人才的目标正是差异教学实施的有利土壤。

中美教育差异论文范文第14篇

1.1文化差异影响东西方学生数学成绩梁贯成参与第三次TIMSS时，任香港课题组长．在测评中，东亚学生成绩明显高于欧美学生，而这些国家都深受儒家文化影响．文化背景对学生成绩有无影响，以及如何影响？为此他进行一系列比较研究，探求内在联系．2001年他对北京、香港、伦敦数学教师教学态度进行调查研究，结果显示除性别、资历、年龄因素外，仍存在明显差异，他猜想原因可能来自文化差异［1］．而这个关键因素，以前往往被人忽视．后来通过比较发现，东亚受儒家传统文化影响，认为教师首先是所教知识的专家，教师对学生成绩期望值很高．东亚教师数学知识比较丰富，善于选择合适的教学方法．课堂上传授大量新知识，内容复杂且较深，讲述了大量证明，利于学生从本质上掌握数学．东亚教师强调传授知识和获取知识过程并重，认同理解和背诵同等重要［2］．因此受儒家文化影响下的数学教师能力是影响学生成绩的因素之一．2006年在他主持的ICMI第13次专项研究－《不同文化传统下的数学教育》中指出，学生学习态度、对数学重要性的认识、数学自我概念、经济条件、教育投入、教育资源对学生成绩影响不显著．东亚各国集权式教育体系、课程资源也不能合理解释学生成绩差异，东亚学生用在数学学习上的时间和西方学生差别不大，包括课外时间和作业．东亚学生在TIMSS等一系列国际数学测试中成绩优异，与教师态度与品质、教学方法、教学能力相关，东亚学生谦虚好学、个人努力、大量练习下的理解是保证成绩优异的直接原因，而这些因素都与儒家文化息息相关［3］．他在研究中国传统数学观和教育观时发现，中国人重视教育，相信个人努力就会成功［4］．这促使学生具有积极的动机，在学习上刻苦和坚忍不拔，深深影响着数学学习．2010年他利用TIMSS2003中8年级数据研究表明，以快乐为导向和以结果为导向的动机共同对学生成绩产生影响，并对东亚和欧美发达国家作对比研究．儒家文化促进了东亚学生以结果为导向学习动机的变化，利于两种学习动机协同，使他们的数学成绩优于西方学生［5］．上述研究表明，文化差异影响数学教师教学态度，进而影响教师能力、教学方法，促使学生学习动机发生积极改变，使得东亚学生成绩明显优于西方学生．为分析影响学生成绩的因素，他实施了一系列跨文化国际比较研究，增进了东西方数学教育理解和交流．

1.2文化差异影响东西方数学教学与学习为深入了解东亚数学教育理论、其特点及潜在的文化价值，他对东西方数学教育作全面比较．他发现东亚数学教育的理论基础是儒家文化，东西方数学教育特征各不相同［6］：（1）东亚重视学习内容，西方重视学习过程（2）东亚认为理解和记忆同等重要，西方认为记忆是机械学习，提倡有意义学习（3）东亚提倡努力学习，西方提倡快乐学习（4）东亚各国认为考试等外部动机利于促进学生学习，而西方认为只有激发学生内在动机才利于学生学习（5）东亚重视社会导向，提倡大班化教学，而西方重视个人导向，提倡个性化学习（6）东亚教师是知识丰富的学者，而西方教师重视教学方法运用．教学上，东亚普遍教师主导课堂，强调概念和技能教学，课堂容量大，教师按照一定程序教学［7］．课堂上学生积极参与，保证了有意义教学的实施．他认为课堂以教师为中心和学生为中心可以实现互补，不能简单认为东亚数学教学就是机械的．学习上，家长和老师的期望、考试竞争压力成为学生学习的外在动机，学生相信个人努力的信念，永不满足的学习欲望，成为学习的内在动机，使得东亚学生数学学习普遍比较刻苦［8］．学生认为学习是一项艰苦的劳动，并不轻松，不认可“享受学习过程”［9］，把学习当作实现自我价值的手段．他将西方提倡的“愉快学习”与东亚提倡的“刻苦学习”进行比较，认为东西方教育者对于学习本身的理解不同．两种文化对促进在学习中产生快乐的理解、快乐的时机、快乐和满足的层次不同．西方教育学者认为学生应该在学习过程中体验快乐，学习应该是愉快学习，而东方教育学者认为学习应该与艰苦劳动相伴，只有艰苦劳动有结果才有真正快乐和满足［6］．西方愉快学习是以学生为中心，而东方以教师和知识为中心，要考虑到文化价值差异．他后来提出“延后快乐”的主张，强调“愉快学习”应建立于刻苦学习获得成果后，而不是单纯上课开心．东西方数学教学和学习都受潜在文化影响，文化差异是数学教育差异的重要因素，这为东西方数学教育相互借鉴学习提供了参考依据．任何教学和学习模式差异都以文化和长期建立的显性或隐性教育范式为基础．接受外来模式要看其潜在价值是否与本民族文化兼容，应该借鉴其优点和长处，还要保留自己的优势．东亚数学教学和学习模式不能“全盘西化”，西方也不能照抄东方模式．

1.3文化差异影响数学教学、课程、教师教育改革对香港的数学教学改革，2005年他根据研究结果发现，香港数学教学内容远比其他国家深，课堂教学比较连贯且通过推理和论证得到数学结果，与其他国家学生相比学习更加投入．因此虽然华人数学教育饱受批评但学生成绩优异，改革要继承优点并克服不足，而不是盲目追赶世界教育改革潮流，改革要符合自己的文化传统，还要使自己的优点发扬光大．2012年他在比较德国和香港数学课程时发现，文化背景以复杂和间接的方式影响课程实施．他后来指出，美国部分州觉得新加坡数学教育很好，便直接引进新加坡数学教科书，但是结果并不好，他曾经说过“我和很多美国学者讲他们这样是没用的，因为你可以进口新加坡教科书，但你不可以进口新加坡文化”，新加坡教科书之所以有用，是因为根植于新加坡文化．他指出西方数学教育理念的确有先进之处，但必须谨慎引入，并批评以前的教改没有分析自身传统文化优势．他在比较中国、日本、韩国、英国、美国数学教科书时指出，东方教科书按照知识逻辑传授内容，西方重视学生个性和学习情境．东方教科书内容选择注重满足社会发展需要，西方内容选择在于发展学生个性．数学教科书反映出东西方文化差异，以及社会价值和文化价值的不同．他提出数学教科书改革中要相互学习，取长补短．对于数学教师教育，他尤其注重专家教师培养．他提出儒学影响下的专家教师应具有很深的数学、教学、学生知识，很强的教学能力、鲜明的个性、终身学习的能力，还要具有勤奋工作和充满责任心等优良品质．专家教师能胜任教育研究、教师培养、学者、考试专家、学生和教师表率多种角色．他指出东亚尤其是中国，根据教师实际需要，利用观察榜样教师课堂教学等方法直接有效，这说明专家教师的定义和文化传统有密切关系．他还指出专家教师培养放在一个体系中，而不是仅仅注重知识、技巧、技能，受教师个人因素、环境因素、社会因素、文化因素影响，是个长期过程．在教育全球化背景下，数学教育改革理论和实践飞速发展，政策制定者们尤其需要选择适合国情的数学教育改革模式．梁贯成提出用文化差异观点看待数学教育改革，为改革政策制定提供了依据．任何数学教育改革要考虑到它们存在的文化基础和历史背景，立足本国实际，甄别吸收他国数学教学改革、课程改革、教师教育改革经验，制定适合国情改革政策，促进数学教育改革健康发展．

2文化差异下数学教育比较的意义

梁贯成教授提出用文化差异的观点进行东西方数学教育比较，并实施了10多年相关研究．其理论和研究计划有深度、新颖、可持续性，影响到对东西方数学教学、课程、教师教育等差异的认识，促进了东西方数学教育交流，适应了全球化背景下国际数学教育发展需要．（1）经济全球化使各国传统教育思想受到一定冲击，但是各国文化、宗教价值观、社会历史背景、未来发展目标，都决定着数学教育各自特征．文化差异下数学教育比较研究，促使改革政策制定者重视这种差异，正确认识这些传统但有效的数学教育体系．（2）各国要提高数学教育质量，需要在全球范围内学习别人长处，如美国引进新加坡数学教科书，而亚洲很多国家正在模仿美国数学教材的形式，形成很多研究课题．但是这些学习与借鉴并没有显示出哪种方法更适合本国．文化差异下数学教育比较研究，帮助人们全面了解不同文化传统下数学教学和学习，及数学教学、课程、教师教育特征，对不同文化传统下数学教育体系优点进行深入研究．（3）文化差异下数学教育比较研究，帮助人们了解不同文化传统下的信仰和价值观、历史、社会结构、社会需求，理解这些因素如何影响数学教学和学习模式、数学课程和评价体系．理解不同文化传统下教师信念和价值观如何在实践中体现，学生信念如何影响数学学习．利于发展全球教育合作．（4）20世纪末，东亚成为世界经济发展新引擎．欧美历来把发展教育作为提高其全球竞争力的重要策略，东亚学生在TIMSS中的优异成绩引起他们极大兴趣，为此加大对东西方数学教育比较研究投入，以深入理解东亚数学学习，重塑本国数学教育．文化差异下数学教育比较研究，适应了政治发展需要．文化差异下数学教育比较研究，对数学教学、学习、提高数学教育质量有现实意义．可以帮助人们深入理解数学教学和学习各层面．对传统数学教学和学习方式进行反思，用新眼光看待日常数学教学实践，更好理解各自传统．还可共享数学教育科研成果，促进实现提高数学教育质量的共同目标．

3国际影响及评价

中美教育差异论文范文第15篇

摘要随着人们生活水平的提高，人们的精神需求也得到了丰富。体现在教育中，则是由原来的应试教育逐渐向素质教育改善，要求学生德智体美劳全面发展，大学体育也愈发变得重要。本文立足于在中美体育比较视角下来研究我国大学体育教育的发展趋势，通过分析中美体育大学体育教育的差异与趋同性，从中得出经验教训，为我国大学体育教育的发展开辟更广阔的路径。

关键字中美体育比较视角大学体育教育发展趋势研究

中美大学体育教育因为中美两国之间人们的身体素质、生活观念及风俗文化等等各方面因素的影响，导致在教育上出现各显差异。但因为同属于体育教育，其中的趋同性我们也不能忽略。在这一对比中，笔者的意图是明确我国大学体育教育的发展趋势，为我国的大学体育教育提供理论上的支撑，最终促进大学生德智体美劳全方面的发展，进而提高我国的国民素质。

一、中美体育的差异

针对于中美大学体育教育的差异，必须指出的是，二者在体育教育中的差异可谓千差万别，限于篇幅，不能穷尽其中所有的差异，因此笔者只能抓住关乎要害的差异加以具体分析，故主要从三大方面展_论述，即双方的文化基础、道德取向、适用对象上存在不同。下面笔者对此做一一介绍。

首先，中美之间在文化基础上存在差异，导致了大学体育教育的不同。我们知道中国是一个文明古国，文化对体育的影响体现在体育的方方面面。中国古代是一个自给自足的小农经济社会，人们不用与外界发生过多的联系便能够过好自己的生活，这就决定了在体育方面人们趋向于低冒险、低竞争力的体育项目。比如太极、气功、舞剑等等。而美国没有太深的文化积淀，但其在资本主义发展的过程中逐渐形成了爱冒险、爱拼搏、爱竞争的文化底蕴。体现在体育方面，则是他们倾向于有挑战、有竞争性的体育项目，比如游泳、田径等。

其次，中美之间在道德取向上存在差异，导致了大学体育教育的不同。中国是一个礼仪之邦，这决定了我国在行为处事上有一个道德的准绳在约束自己，这就淡化了体育的竞争意识。而美国崇尚自由平等，诚信为本，因此在体育竞争中，他们秉承公平以宣扬体育的精神，通过公平的竞争来增加彼此的友谊。

最后，中美之间在适用对象上存在差异，导致了大学体育教育的不同。中国的体育受到道家影响很深，因此受到老年人的欢迎。因为道家主张长生不老、主张修身养性，因此在实际的生活中，人们注重自己的修身养性。而美国因为自身文化的特点，喜欢挑战、拼搏，因此在实际的体育锻炼中，更倾向于得到青少年的喜欢。

二、中美体育的趋同性

中美体育的趋同性这要归功于经济全球化的发展，随着经济全球化的不断推进，也逐渐影响了到了文化、体育、教育等等许多方面。中国逐渐从一个封闭、传统的状态走向开放、现代。而在体育方面也逐渐融合了美国赋予挑战性的体育精神。美国在经济全球化下，也逐渐在体育上融入了中国重视人与自然合一的体育真谛，开始慢慢了解到文化的多样性与独特性。且在实际生活中，冲上中国的武术与气功。这种体育方面的趋同性引起了教育工作者的思考，即在这一趋同的大背景下，如何促进中国大学体育教育的发展。

三、中国大学体育教育的发展趋势

根据中美体育的差异与趋同性，笔者得出关于中国大学体育教育发展趋势的具体路径，主要从三大方面着手，即注重大学体育教育的以人为本、终身化及文化本位。下面笔者做一一介绍。

首先，注重大学体育教育的以人为本。在大学体育教育中，必须秉承一热女为本的教学理念。要注重大学生在体育方面的个体发展，充分发挥学生的主观能动性，变应试教育为真正的素质教育，让学生们在实际的体育课堂中，完善自我，促进大学生的身心全面发展。在实际的工作中，学生要有充足的锻炼环境，采取柔性的激励制度，让学生真正爱上体育。

其次，要注意大学生体育教育的终身化。在实际教学中，学校教给学生的知识应该是让他们终身受益的，而大学体育的教学亦是如此。学生在学校学到的大学体育的知识，也应该在其今后的工作与生活中起到重要的作用，让学生受益一生。因此，教师要了解学生在体育方面的兴趣爱好，根据其兴趣爱好来确定要学习的体育项目，让学生真正在体育中受益。

最后，要注意大学生体育教育的文化本位。大学生在体育的课堂上，不仅要锻炼自己的身体，还要丰富学生的文化内涵，将体育与文化相结合，做到体育具有文化性、具有思想性。且在这一过程中，注意西方文化价值的引进，培养学生的挑战精神、拼搏精神。让学生不仅具有中国文化下修身养性的特质，还要有西方文化赋予竞争挑战的精神特质，真正促进大学生在体育方面的全面发展。

四、结语

综上所述，本文在中美体育比较视角下分析研究了大学体育教育的发展趋势，笔者从三方面展开叙述，即中美体育的差异、趋同性及中国大学体育教育的发展趋势。中美体育在文化基础、道德取向及适用对象方面存在着极大的差别，虽然有差别，但在经济全球化的背景下，中美体育之间又开始趋同、融合，促进了两国在体育方面的交流。而从中得到启示，中国体育教育要以人为本、注意大学生体育教育的终身化及文化本位，在实际的教学中，注意培养学生的挑战与拼搏精神。