德育中的因材施教原则范文

德育中的因材施教原则范文第1篇

关键词：小学数学 课堂教学 德育渗透 原则 特点

“对学生进行宪法所规定的基本原则的教育和爱国主义、民族团结的教育、法制教育及思想品德、文化、科学技术教育，组织、带领学生开展有益的社会活动。”这是《中华人民共和国教师法》中明确规定教师应尽的义务。然而，在现实教学中，许多数学教师都认为德育是思品教师和班主任的事情。是的，思品课的确是向学生进行系统德育的一门课程，且占据重要的地位。但是，由于一方面数学教材中蕴藏着丰富的德育因素；另一方面，数学教学是从目标的全面、整体来看的，受教育者在接受数学知识的同时，还能接收、领悟许多观念、思想和情感，接受了“随风潜入夜，润物细无声”式的德育，这会收到意想不到的德育效果。再经过受教育者不断积累、不断扬弃之后，从而形成良好的世界观、人生观、价值观。因此，数学课堂教学也是德育工作的主渠道。这就要求我们数学教师要认真钻研数学教学大纲，结合数学教学特点，在学生获得数学知识的同时，充分挖掘教材中本身的思想、政治、道德、品质等教育因素，以灌输、熏陶、感染的方式将这些因素贯切到全部数学教学活动中去，既要自觉地改善和健全本学科的知识体系，又要积极地建立本学科德育工作体系。下面，笔者就谈一点小学数学课中渗透德育的一些认识。

一、小学数学课堂教学渗透德育的原则

小学数学课堂教学的德育渗透不是盲目的，一定要遵循教育规律，依据可行的原则来进行。

1.遵循全面发展原则

这是指数学教师在数学课堂教学过程中，在引导学生获得系统的数学知识的同时，将德育素材通过有机渗透，促进学生的智慧、才能、思想品德、体质、审美能力和心理素质等各方面的全面发展。由于数学教材中蕴涵着丰富的德育素材，学生在获得数学知识的同时，努力有目的地渗透德育，从而促进学生情感的发展，进而使学生产生全面发展的动力。

2.遵循正面诱导的原则

小学阶段是学生世界观逐步走向成熟的时期，他们积极上进，对未来热切向往，富有冒险精神，但知识和经验非常缺乏，是非明辩能力弱，对各种思想和行为很容易先入为主地接受和效仿。而在数学课堂教学渗透德育过程中，我们经常会遇到正反对立的德育素材。这时，教师就必须坚持多利用正面的典型与内容，适时为学生指明正确的前进方向。即使是反面事例，也应以启发诱导分清是非重点，这样能使学生掌握批判地吸收思想方法，从而免除对不健康内容、不良行为的学习和模仿。当然，诱导应该是积极的，而不是消极的；应该是耐心说服教育，而不是强迫压制。必须尽量利用正面典型德育素材循循善诱，着重培养学生明辨是非的能力，从而使学生形成正确的世界观和认识观。

3．遵循渐进性原则

数学课堂教学渗透德育不但要求教师必须深入钻研数学教学大纲和德育大纲，对教材的编排知识体系了如指掌，把握各章节知识内容和德育内容的内在联系，即找准数学知识、数学思想、数学方法与德育的有效结合点。对哪一节知识渗透什么样的德育、渗透到什么程度、怎样渗透，都要做到心中有数。

同时还要求教师要把握学生掌握数学知识的增长能力的有序性和品德发展的有序性的统一，把能力培养的序列和品德培养的序列同步起来。在安排和实施数学教学进度时要适度渐进，不急不躁，如春风化雨，使学生潜移默化。

二、小学数学课堂教学渗透德育的特点

数学课堂教学渗透德育不是数学知识教学和德育的简单相加，也不是把数学知识上成德育课，而是两者密切结合，有机地融于一体。数学课堂教学渗透德育有如下一些特点：

1.隐喻性

学生正确的政治思想、道德品质和世界观、人生观的形成，如同其智力发展一样，是离不开一定的知识基础的。由于德育内容素材零散融于系统的数学知识体系之中，因此，在数学课堂教学中渗透德育时，要将德育内容隐喻于数学课堂教学之中。这样的渗透比直接灌输具有更深刻、更长远的潜移默化的效果。

如，组织学生阅读教材中介绍：约1500年前，我国古代就有一位伟大的数学家和天文学家祖冲之，成为世界上第一个把圆周率的值的计算精确到6位小数，对数学研究做出了突出贡献。通过这样适时的介绍爱国主义内容巧妙地渗透到数学课堂教学中，使学生听了很有感触，从而产生强烈的民族自尊心和自豪感，对学生形成爱国情感起了重要的作用。

2.层次性

这有两方面的含义：一是施教内容的层次性，即德育内容有一个由近及远、由浅入深、由低到高的逻缉顺序，并由此表现出不同的层次。低层次的德育一般指具有历史传统，是为各级各类社会成员所共同认可的德育；而高层次的德育则可以同共产主义思想达到完全一致的程序，实现德育与共产主义思想一体化。因此，数学教学中渗透德育应该从最容易引起受教育者产生共鸣的具有广泛基础的低层次为起点。二是受教育对象的层次性。由于小学生年龄不同、学校不同、区域不同、民族不同等种种差异，在进行数学课堂教学渗透德育时，即使同一内容，实施教育的方法、途径、手段，均要有所区别对待。

3.针对性

就是在数学课堂教学渗透德育时，要区分不同年级学生、不同的思想基础和心理特点及德育内容的理论进行针对性教育。

如辩证唯物主义观点教育，对低年级学生应重在提供生动的、有思想意义的素材，偏重于事实教育，意在学生头脑中形成辨证唯物主义思想的原始胚胎。对高年级学生则在通过有效结合点的反复孕育之后，注意“画龙点睛”，使学生思想升华并初步形成辩证唯物主义的观点雏形。另外，针对不同教材或同一教材中不同内容，采取不同的教育方法。

4.无意性

这主要是指施教者为获得渗透德育的最佳效果，淡化教育痕迹，让受教育者对所要进行的渗透德育内容在毫无意识的、不知不觉的状态中受到影响，受到熏陶。教师在数学课堂教学中，充分利用数学教材中的德育素材，选择适当时机，有目的地对学生进行引导和启发，使目的性、意识性有艺术地寓于无意识之中。少年儿童的自我意识很强，他们不大喜欢别人对自己的言语、行为直接加以指导，他们主要想从施教者那里接受科学文化知识，因而，数学课堂教学渗透德育的效果如何，要取决于学生的接受程序怎样，取决于无意性特点体现的程序怎样。

参考文献：

[1]中华人民共和国教师法.

德育中的因材施教原则范文第2篇

关键词:英语教学 德育 关联 切入点 正确原则

现在英语教学重听、说、读、写能力的培养，轻思想品德的教育，往往把眼光盯在成绩上。殊不知，英语教学与德育关系极为密切。当然，在英语课堂上体现德育，绝不是简简单单板着面孔说教，而要讲究方式方法。德育的渗透不是用一些套话或是单纯的灌输就能够进行的，我们应将隐藏在课文里面的德育因素挖掘出来，针对不同的教材选择恰当的方法。通过备课将德育融于语言教学这一常规活动中，在实施时应注意引导启发学生向预定的目标去思考问题、解决问题，从而达到目的。学科渗透应注意的问题很多，总之必须保持本学科的完整性、独立性。

一、要理清英语与德育之间的关联

英语教学大纲这样写道:“遵循英语教学规律，寓思想教育于语言教学之中。在知识教学的同时要渗透爱国主义、社会主义和思想品德教育，寓思想教育于语言教学之中，使学生在学习英语的过程中，在思想上也得到良好的熏陶，树立正确的思想和培养良好的品德，明确学习外语的目的，树立正确的学习态度，培养学习的兴趣及克服困难的意志和毅力。”

在初中英语教材中，学生可以接触到我国和所学语言国家的文化、历史、地理、科技、政治、文化礼仪和习俗风貌。要学习包括表达思维活动(同意、帮助、邀请)、情感态度(喜欢、感激、同情、愿望)、道德态度(抱歉、宽恕、感谢、赞成、关心)、社会文化(介绍、问候、告别、就餐、看病、庆贺)等三十多个语言功能项目，内容十分丰富。牛津初中英语教材极强的时代感、思想性、知识性及真实性，为课堂的德育实施提供了丰富的素材。只要我们在使用该教材时，在教学内容、教学方法、教学组织形式与教学过程中花点心思，就能较好地将德育融于常规的教学中，使之成为极好的德育素材，达到有效的德育渗透的目的。

二、要找准英语德育工作的切入点

一是通过英语教学使学生学会自尊、自信、欣赏与理解。学生正处在道德的模仿阶段，教师的一言一行、一颦一笑、一声问候、一个抚摸、一句赞赏都将在孩子的心灵中撒下道德的种子。因此，在教学中，教师要放下师长的架子，以朋友的姿态出现在学生面前，热爱、尊重、理解每一个学生，为学生营造一个民主、和谐的学习氛围。

二是通过英语教学渗透爱国主义教育。爱国主义教育是学校德育的主要任务之一，但进行爱国主义教育并不是大讲空洞的道理或说教。在我们现行的教材中，就有丰富的爱国主义教育素材。所以，教师要做有心人，认真分析挖掘教材内在的德育因素，在课堂教学中因势利导，巧妙地渗透爱国情结。

三是通过英语教学培养学生良好的行为习惯。德育是塑造人的工作，任何不切学生实际的想法只能是纸上谈兵，一纸空文。因此，教师应针对学生的特点，结合生活实际，开展各种丰富多彩、生动活泼的英语课外活动，巧妙地对学生进行思想渗透。

四是通过英语教学培养学生的集体主义观念及合作意识。在教学过程中，针对学生争强好胜的特点，教师可采用各种比赛活动来调动课堂气氛，如:男女生比赛、小组比赛、同桌比赛等，学生对此积极性很高，而且乐此不疲。但现代家庭中独身子女多，大多数孩子以自我为中心，唯我独尊，缺乏合作意识和集体意识。通过各种比赛活动，可以促使学生互相学习，互相帮助，体验集体荣誉感和成就感，发展合作精神。

三、要把握英语德育工作的正确原则

一是科学性和思想性统一的原则。这一原则要求教师以马克思主义为指导，把科学的知识传授给学生，并结合教学对学生进行思想品德教育。为贯彻这一原则，教师应努力做到:按照初中生的特点，深入浅出地正确讲解知识;充分发挥教材的内在思想教育因素，结合知识讲授，有机地进行思想品德教育。

二是紧密性原则。教师依据教材在施教过程中，找准教材中知识教学与德育的“结合点”至关重要。既要能够传授英语知识，完成听、说、读、写能力的锻炼培养，又要适时渗透德育内容。

三是实效性原则。在渗透过程中，发掘的信息要针对学生的实际，让学生乐于接受，进而转化为他们的信念。

四是适时性原则。在教学过程中，要利用机会及时渗入德育因素，自然地促进学生感情的升华和自我认识的完善;巧妙地启发、理解教材内容实质，从而领悟其中深邃的思想内涵。

四、要把握英语德育教育正确的工作方法

一是榜样带动法。德育过程既是说理、训练的过程，也是情感陶冶和潜移默化的过程。教师是课堂德育的实施者，自身的形象和教师所体现出来的一种精神对学生的影响是巨大的，也是直接的，这就要求教师做到先为范，后为师。通过教师高尚的人格、无私奉献的精神、扎实的基本功、严谨的态度、真挚的爱甚至板书设计、语言的表达、仪容仪表等在教学中充分体现人格魅力，以自身的高尚道德树立榜样，带动影响学生，使学生受到美的感染和熏陶，从而陶冶他们的情操。

二是提炼萃取法。语言是思想的外壳，英语作为一种世界上流行最广的语言，它同样有着丰富的思想内涵。只要我们留心，就会发现英语学科的德育内容非常丰富，对学生进行德育教育的机会很多。具体教学时，时时处处都有德育的内容，这就需要我们在教学中做个有心人，课前认真备课，通过深钻教材，将教材中潜在的德育因素提炼萃取出来，并以此为切入点，把德育教育贯穿于对知识的分析中，实施学科教学中的德育渗透。这使知识的讲授、学生的交际练习，成为德育渗透的载体。既使文道合一，文理交融，又达到了教育、教学融于一体的教学效果。

德育中的因材施教原则范文第3篇

不少班主任觉得“活动中育人”很简单，我们学校就有不少年轻的老师讲过，德育活动课是最好上的，你只要把活动内容布置给学生，就万事大吉了：孩子们活动，老师玩呗。实则不然。在我看来，“活动中育人”要围绕学生的培养目标，着眼于学生的“生活世界”，从真人、真事、真话入手，通过采用情感体悟、场景体验等感性的活动教育模式，让品德培养回归学生生活，回归真实世界，让德育散发出生活的馨香。

我曾在2006年山东省创新教育课堂教学观摩研讨会上执教过德育活动示范课“爸爸妈妈的爱”。这个选题，我是费了一番功夫的。德育活动课活动主题的确立应以导行为原则。选什么好呢？对了，“活动中育人”不是要求教师着眼于学生的生活情境，关注学生的情感生活，重视发挥情感的感染性、弥散性、激励性和动力性等功能，重视培养学生的“感恩”和“施爱”的健康情感吗？那就选亲情吧，毕竟亲情是人类永恒的主题。我希望孩子们能在活动中学会理解父母、感恩父母和回报父母。

定好主题后，便是选材。选材要根据“近”“小”“实”“亲”四原则，结合学情来进行。我的施教对象是小学三年级学生，他们形象思维占优势，善模仿，乐交流。于是，我从大量纷繁复杂的材料中遴选出了以下材料：一组幸福家庭的照片，一个平凡妈妈的故事《血奶》，韩红的歌曲《天亮了》，两个孩子不理解父母的实例，一个车祸中丧父的同龄孩子的日记，以及海外留学生彭斯割肝救母的感人事迹。

确定好了主题，选择好了材料，接下来便是要解决德育活动课的核心问题――设计活动实施过程。活动实施过程到底该如何设计呢？思虑再三，我觉得德育活动课活动实施过程应以引导学生自主体验、积极感悟为目的。于是，我确定了三个大的活动环节，即体验爱、感悟爱和落实爱。

这堂课的设计实施过程，见图1。

要实现活动中育人，德育活动课就要着力凸显以下几条原则：

其一，活动主题的确立以导行为原则；

其二，活动材料的选择以学情为标准；

德育中的因材施教原则范文第4篇

【关键词】因材施教；后进生；教学运用

【中图分类号】G633.34 【文献标识码】A

我国经济建设高速发展的同时，高素质人才的需求竞争也日趋激烈。同时在人才的培养方面向教育界提出了更高的要求。具体到我们的教育工作来说，怎样培养出能够适应社会发展需要，全面担当起民族复兴重担的全面人才已成为我们必须认真面对的首要任务。因此培养德、智、体、美、劳全面发展的人才已成为人们的共识。

在我们教育工作的具体实践活动中，我们所面对的教育对象即每个学生的互不相同，知识、能力、情感、意志、性格等，都表现出不同的特点和发展倾向，这也就要求教学既面向全体，又要承认学生的个体差异，采取多种不同的教育措施，使学生的个性得到充分的发展，也就是孔子提倡的因材施教。因材施教中的“因”是“根据”的意思，“材”是指学生的全部心理活动中的实际水平，特别是他们的智能和性质水平，“教”则指教学与教育工作。具体来讲就是教师必须根据学生所特有的全部心理活动实际水平，个别差异及其它具体情况有的放矢，因势利导地组织和进行教育学和教育工作。因材施教是导源于经验的原则，具有典型的朴素经验特点。而在我国古代的教育史上，很早就有因材施教的宝贵经验。孔子认为“心之莫同”，教师要“知其心”从而“长善而其实”；还说“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也”，他强调因材施教是以平时对学生的了解为基础的。

在我国现行的教育体制中既继承了古代教育思想的精华，同时又兼收并蓄了中外先进的教育理念，并特别注意因材施教原则在教学实践中的应用。我们应该承认这样一个事实，那就是相当数量的教育工作者将因材施教主要放在了那些品学兼优的尖子生身上，但不容忽视的是相对这些尖子生来讲，“后进生”更是一个庞大的群体，国民素质的整体提高要求我们不但要突出尖子，更要注意整体进步，从某种程度上来说，后进生的转化工作的成败，也关系到整个民族兴旺发达的百年大计。困此上我们每个从事教育工作者来说，后进生的转化工作不是所谓可做可不做的事，而是需要我们真正投入更多的精力和时间去做好的大事。如何施教？

前苏联的教育学家赞可夫的“教学与发展”理论主张表明，只有侧重发展，才能使差生的状况“良性循环”，这是差生转化为优生的根本办法。只要我们细心观察研究，及时发现其“因”有针对性的因材施教，后进生的转化工作还是极有成效的。

下面我先就这三方面后进的“因”进行一下简单的分析，并对这类问题的工作办法提出自己的看法。

首先是道德品质问题。学生品德不良是在某种客观条件影响下，通过学生自己的一定的心理活动形成的。有客观因素，也有主观因素，形成学生不良品行的客观原因之一，是家庭教育不当。家庭是学校的第一所学校，家长的一言一行直接影响着子女的道德品质，因此家庭教育中的不良因素是造成学生品行不良的重要原因之一。其二是社会的不良影响，随着学生年龄的增长，交际往来的增多这就使学生越来越广泛的接触到社会的各个方面的影响。而形成学生不良的主观心理因素是学生年龄大部偏小，其道德意识﹑道德观念不够稳定，道德评价能力低，往往产生一些模糊观念和错误理解。而矫正学生的不良品德是需要教师付出一定的心血，乃至长期艰巨的努力工作。更为重要的是要针对个性，因材施教这是因为学生的不良品德行为表现不同、个性不同，所受的家庭教育和所处的社会环境都不尽相同。只要我们针对学生的个别差异，采取灵活多样的措施，长期坚持不懈，转化工作就一定会事半功倍，达到预期的目。

其次是智力问题。智力就是人们在认识过程中所形成的比较稳定的能确保认识活动有效进行和发展人脑聪明智慧功能的心理特征的综合，是由注意力﹑观察力﹑记忆力﹑想象力﹑思维力这五个基本因素组成的有机的统一体。智力包含着先天因素，是在遗传素质基础上通过后天的教育和环境的影响发展而成的。而大批后进生与其智力的先天不足有很大关系，对于这类后进生来说，一条很重要的策略是绝不能嫌弃他们，鄙视他们，而是要在各方面关心他们，帮助他们，对于他们每时每日，哪怕是微小的进步和变化也要充分及时给予肯定，使他们感到学校和社会的温暖，以求得他们今后成为社会的有用之人。最后是学业问题：形成学业成绩不良的原因比较复杂，这类症状的出现往往不是单一原因，而是由于几个关系密切的原因综合导致的。例如有的学生是先天智力问题，有的是家庭出现变故。有的是学习方法不得当等等。这就要求我们在做部分后进生转化时要认真分析和研究后进的原因，针对问题辨证施治，因材施教，提高其学习效率，进而改进他们的学习方法也起到转化的目的。

以上是结合这三个大的方面进行的一些分析和研究，后进生只所以后进，类型却是很多，如品优学劣智优型，品优智劣学劣型，以及品劣学劣智劣型等不同的复合类型，这就要求我们广大的教育工作者在教学教育的实践过程中，认真观察，反复比较研究，具体问题具体分析，针对不同类型采取灵活多样的教育方式，因材施教，并且反复抓，抓反复，投入极大地热情和耐心，使他们尽快提高，达到各方面共同进步的目的。以上主要是对后进生的后进情况，进行了具体的分析，并针对某一问题提出了转化的一些方法，但是作为一名负责任的教育工作者，对于所有不同类型的后进生必须掌握以下三条共同的教育策略。

德育中的因材施教原则范文第5篇

一、个性品质培养的内容

当代人的个性培养重在个体主体性的培养，因为主体性是人作为对象性活动的主体所具有的本质特征，是作为认识主体的人在处理外部世界关系时表现出来的一种功能特性，是主体在作用于客体的活动中表现出来的能动性。每个人的主体性是不同的，不同主体性在个体身上的表现就是哲学上的“个性”。在马克思的“人学”思想中，人的个性与人的主体性始终统一：主体性越强，其个体性也越强，反之亦然。

二、时代要求思想政治教育着力于个性培养

时代不同，思想政治教育也应有所不同，与时俱进是思想政治教育永葆青春的法宝。改革开放以来，我国进入了一个新的时代，这是一个多元时代，是一个个体要求得到充分尊重与展示的时代，是一个呼唤能力与个性的时代。新时代对思想政治教育提出了新的挑战，要求思想政治教育着力于人的个性培养。

三、思想政治教育在个性培养中的作用

在个性培养的过程中，既要防止“右”，又要警惕“左”。所谓“右”，就是思想保守，认为个性张扬冲淡了思想政治教育的“党性”、“原则性”，不利于社会的稳定和秩序的维护。现代思想政治教育要纠正那种过分强化组织与领导、漠视甚至扼杀个人的虚假的集体主义，把个人作为历史的要求和归宿，确立人的主体地位，发展人的全面的能力。所谓“左”，就是认为个性培养就是个人主义、个人的自由主义和标新立异，就是与社会的发展方向背道而弛。思想政治教育要让人们明白个人主义、自由主义与个性塑造不是等同的；要让人们明白社会、道德、党性与个性塑造不是矛盾的。市场经济条件下的个性与道德是相辅相成的：个性是有道德的个性，道德是有个性的道德，任何离开个性说道德和离开道德谈个性都是不科学的；要让人们明白我们所倡导的道德是为了促进人的个性充分正确发展的进取性道德，而每个人张扬个性，发挥能力作好本职工作为社会做贡献则是最大的道德。

要培养千姿百态的性格，需要因材施教的方法。几千年前，“圣人”孔子就提出了“因材施教”的教育方法，在传统思想政治教育中，也提倡针对不同的对象采取不同的教育方法。但是，他们所提倡的“因材施教”是在“统一”的要求下进行的，其最终仍然是为了达到统一与整齐的目的，为其统治培养听话和服从的个体，这就为“因材施教”留下了深刻的局限性。现代思想政治教育的“因材施教”，既承认个体先天素质的差异性，更承认后天教育效果的差异性和多样性。通过“因材施教”，培养的是具有鲜明个性特征的个体，他们具有独立性、创造性。通过“因材施教”，所要达到的理想效果是“社会道德意识个性化”，即将作为间接、渐进、普遍性的原则转变为具体的、丰富的、个性化的信念、理想、守则，使之成为个人的精神支柱，转化为个人的行为。建立在这种思想指导上的“因材施教”，其针对的“材”不仅包括受教育者的思想、政治、道德素质，还包括他们的心理、生理、需要、动机、情感、欲望等人格特征；它所实施的“教”不再是直接灌输、强制执行，而是真正从不同个体出发，“一把钥匙开一把锁”，对不同个性特征进行不同的教育，将社会要求向个体需要转化，将认同的社会主体道德准则和规范转化为个体头脑中的品德观念，使社会道德作为规范成为个体的道德愿望，内化为个性心理品质保留于个体的心理结构之中。

在个性培养的过程中，不仅要正视自己，还要正确处理个人与他人、与国家、与社会的关系。个性培养不仅在于个体的完善和发展，更重要的是为社会发展而培养，个体还要对社会负责，践行其社会功能。在社会主义条件下，人的个性发展是同祖国和人民的事业紧密联系在一起的，只有把个人的前途理想和能力置于祖国和人民的事业中，才能有正确的方向和实现的可能，任何游离于祖国和人民的个性和张扬都是极端个人主义的。我们所要培养的积极个性决不是无视社会责任与义务的个性，决不是绝对意义上的自由，它是以对社会的责任与义务为底限的。

德育中的因材施教原则范文第6篇

摘要：学校课堂教学是教学工作的基本组织形式，是实施素质教育的主渠道。作为中学阶段一门基础课程的地理 学科，它以地理科学知识为基础，结合能力培养、思想教育于一体，对于学生德、智、体的全面发展和综合素 质的有效提高，其优势地位是别的学科不可代替的。

为使初中地理素质教育落实到课堂中，体现在教师和学生身上，笔者在对初中地理素质教育课堂教学进行总体构思的同时，也对其教学常规进行了初步探讨，旨在努力推进地理教学及其改革的健康发展。

一、内容构成

初中地理教学中的素质教育，注重学生地理素质的提高。地理素质教育由三部分构成，即地理知识素质、 地理能力素质和地理品德素质。

1.地理知识素质教育：是指通过地理教学，让学生掌握那些在地理科学知识体系中处在基础地位的知识， 它包括初中地理教材中的基本事实、地理概念、地理成因、地理原理和地理规律等。

2.地理能力素质教育：是指通过地理教学，掌握地理思维能力、操作能力和应用能力等，能运用地理知识 去处理和解决所遇到的地理问题，如小到看地图、辨方向，大到城市规划、环境保护、工业布局等。

3.地理品德素质教育：是指让学生在学习地理知识和培养能力的过程中形成正确的道德行为准则，并用于 规范其行为的教育。

以上三个层次地理素质教育的构成是相互联系、相互统一的。成功的地理素质教育必然是以培养和提高学 生身心、知识、能力、品德等为目的，从内容到形式的全面教育。

二、教学原则

地理课堂教学要很好地适应素质教育的要求，除了要遵循直观性、启发性、理论联系实际、精讲巧练、可接受性、巩固性等教学的一般原则以外，还要注意体现：

1.整体性原则：使知识、能力、品德教育一体化，克服只抓知识教育而忽视能力培养和品德教育的做法。

2.改革性原则：教师要转变教育思想、更新教学观念，努力改进教学方法，注意成功教育、创造教育、愉 快教育、和谐教育等体现素质教育思想的教学模式或教学整体改革经验的运用吸收。

3.多向性原则：要有效地坚持教师为主导、学生为主体、训练为主线的原则。

4.发展性原则：教师要通过各种地图、直观教具、电教媒体的合理运用和组织各种教学活动，激发学生学 习兴趣，发展学生智力，增强心理素质，努力培养、强化学习的智力和非智力因素，充分调动、提高学生的积 极性、主动性和持续性。

5.全面性原则：教学要做到面向全体学生，注意转化学习困难生，使每一位学生的地理素质都得到应有的 提高。

6.民主性原则：教师和学生要建立起平等友好、互相尊重、互相信任的合作性师生关系，形成民主、和谐 的氛围。

7.自主性原则：通过地理教学，使学生逐步具备和不断强化独立学习的能力。

8.实践性原则：地理是一门综合性、实用性较强的学科。教学时要结合课外活动的开展，注意加强教学的 实践性环节，使学生的实践能力得到锻炼，学用结合能力得到培养。

三、备课要求

备课是搞好课堂教学的前提和保证。必须认真、扎实地备课和编写地理教案。地理教案的编写应做到以下几点：

1.深钻大纲、教材，确定教学目的

近几年来，初中使用的九年义务教育初中地理教学新大纲和新教材，从教育的指导思想、教育功能、体系结构等方面，都做了大的改革。教师教学时，进一步选择组织教材，把握教学内容的深度和广度，采取切实可行的教学方法，安排好教学 的全过程。

2.掌握教材层次，编好教学提纲

教学提纲是课堂教学活动具体安排的重要组成部分。编写教学提纲时，要掌握教材结构，分清教材主次， 注意内在联系，使之合乎地理学科的逻辑顺序和地理教学法的基本要求。

3.区别教材主次，突出教学重点

通过钻研，教师要从教材内容中找出其主体部分和核心部分，作为教学的重点。还应分析找出重点、难点和关键这“三点”的关系。要善于突出重点、排解难点、抓住关键，带动一般，以达到提高教学质量和效率的 目的。

4.把握教学的结构，构思承转和小结

教师要依据课堂的各个环节及其顺序和时间分配，考虑如何引入新课、各个教学环节的承转、各部分的小 结和全课的总结。

5.设计教学方法，准备直观教具

教师要根据教材特点和学生的实际，精心设计教学方法。“教学有法、教无定法”，备课时教师要估计到上课时可能出现的情况和问题，发挥好教师课堂教学的主导作用，使教学活而不乱、有声有色、紧张有序地进行。教师在备课过程中还必须考虑直观教具的选用和设计、制作。教具何时用、如何用，做到心中有数。

四、抓好课堂教学的基本环节

德育中的因材施教原则范文第7篇

论文摘要： 孔子的教育思想对高校思想政治工作的启示主要表现在：“有教无类”——高校思想政治工作要引导一切大学生的和谐发展；“德才并重”——高校思想政治工作要注重大学生的全面发展；“因材施教”——高校思想政治工作要注重大学生的培养形式。

孔丘，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人。孔子几乎以其毕生的精力从事教育事业，积累了丰富的经验，对教育的对象、内容、方法等进行了系统的分析总结，形成了比较完整的教育思想，对后世的教育活动产生了深远的影响。

一、孔子的教育思想

（一）“有教无类”的教育对象。

子曰：“有教无类。”（《卫灵公》第39章注：本文所引《论语》均在参考文献（1）里，以下不在赘述。）［1］孔子是中国历史上第一个私人办学的教育家。在教育对象上，孔子奉行“有教无类”的原则，打破了官府对教育事业的垄断，扩大了受教育对象的范围，让那些有意向学习又有物质保证的人都可享受到平等的受教育的权利和机会。子曰：“自行束?以上，吾未尝无诲焉。”（《述而》第7章）孔子指出，凡是能送上微薄的见面礼的人，他都收做了学生，这是孔子“有教无类”原则的一个具体体现。

基于“有教无类”的原则，孔子招收学生，有八个不分：一是不分贵贱；二是不分贫富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分国籍；八是不分美丑。这“八不分”说明孔子对各种类型的学生都是一视同仁、平等对待的。孔子对教育对象“有教无类”的思想，适应当时新兴地主阶级政治上的需要，使教育成为一种独立的活动，顺应了时代潮流，具有一定的历史进步意义。

（二）“德才并重”的教育内容。

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》第6章）孔子指出，要学好修身治国的学问，必须先培养高尚的道德品质，他在教学中采取品德修养与知识和技能的学习并重的原则。子以四教：文、行、忠、信。（《述而》第25章）。孔子以四项内容教育学生：礼乐和文献、人、忠、信。子曰：“由也，女闻‘六言’、‘六蔽’矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《阳货》第8章）孔子又指出，一个人只讲究品德修养而不喜欢学习礼义，就会矫枉过正，只有将这两种并重才能成为完善的人。孔子在他四十多年的教学生涯中，注重传播古代文化遗产，加强了教材建设。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，编著成教学用书，被后世奉为儒家经典。他向学生讲授“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》），传授“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），教育学生怎样做人，这在今天的教育中也有很重要的现实意义［2］。

（三）“因材施教”的教育方法。

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《雍也》第21章）孔子指出，在教学上要根据不同学生，不同的智力水平，教授难度不同的教学内容。这充分体现了孔子因材施教的原则。人的才智高下有别，如何才能更好地扬长避短，完善学生的德业修养，以更好地达到教育目的，根据这一原则，孔子深入了解弟子们不同的兴趣、智力和能力，掌握每个人的特点，施以不同的教育。如子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《先进》第22章）同时孔子不仅要求学生学思结合“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》第15章），而且要求学生：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》第8章）孔子阐述了自己启发诱导式的教学方法和原则，这种教学方法可以培养学生学习的积极性和主动性，这里孔子还强调了“举一反三”的学习方法，这些对提高学生独立分析问题和解决问题无疑是有效和科学的。这种因材施教和启发式的教育方法，对中国教育的影响十分深远。而这两种教育方法的提出，又触及了教育和教学过程中带有根本性的问题，对中国古代教育理论的形成和发展作出了积极的贡献［3］。

二、孔子的教育思想对高校思想政治工作的启示

（一）“有教无类”——高校思想政治工作要引导一切大学生的和谐发展。

孔子所招收的学生，从地域上讲，有来自鲁国的，也有来自卫国、宋国、吴国、楚国、秦国的；从出身来说，有贵族出身的，但更多的是平民出身的；从智力上讲，有头脑比较聪明的，也有头脑比较迟钝，等等。这点给高校思想政治工作者的启示就是要平等地对待一切学生，平等地对待学生的一切，不应该带有色眼镜去评判和教育学生的行为。公正公平地对待每一个学生，这是作为高校思想政治工作者的基本品格，只有公正公平地对待每一个学生，才会赢得学生们的信赖和尊重。

高校思想政治工作者是培养大学生的劳动者，平等对待一切学生，平等地对待学生的一切是体现高校思想政治工作者公正的一个重要体现。如果只有公正的培养目标，而没有公正的培养过程，就不会有真正的公正和平等。培养过程中的高校思想政治工作者应注意以下两个方面：一是一视同仁、爱无优差好坏之分。在对待学生个体方面，高校思想政治工作者要注意以公正的态度对待男生和女生，警惕性别歧视，以公正的态度对待成绩好与成绩差的学生、家庭背景不一致的学生，杜绝偏爱现象的发生；二是办事公道、赏罚分明。高校思想政治工作者在学生心目中很多时候是充当着法官的角色，当然这种权威是依靠公正树立的，如果赏罚不明，就会使学生无所适从、思想混乱、行动无矩，既妨碍优良学生集体的形成，又严重伤害学生个体的自尊心，还必然损害高校思想政治工作者的权威。因此，高校思想政治工作者不仅仅要一视同仁对待学生，更要平等对待学生，在崇高的育人事业中展示高尚的伦理境界。

（二）“德才并重”——高校思想政治工作要注重大学生的全面发展。

孔子的教育内容是德才并重，加强道德教育和知识教育。孔子最基本的教育内容是德育，即加强弟子的道德修养。君子除了具备高尚的道德情操之外，还应该有出众的才能，因此，知识教育也是孔子教育的重要内容。这点给高校思想政治工作者的启示就是不能只是简单地从一方面看待一个学生，不能只注重学生单方面的发展，我们要全面地看待学生、培养学生。全面培养每一个学生，这是高校思想政治工作者的基本要求，只有全面培养每一个学生，才能培养出国家真正需要的人才。

21世纪是社会全面进步、个人全面发展的世纪，关注人的发展将成为世界的潮流，社会竞争也将转变为人的全面素质的竞争。大学生要想从容应对激烈的竞争，必须实现自身的全面发展。《中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》把“以大学生全面发展为目标，解放思想、实事求是、与时俱进，坚持以人为本”作为加强和改进大学生思想政治教育的一项重要指导思想。这一思想把“全面发展”作为目标，其重要性可见一斑。因此，高校思想政治工作者不能把“学生的全面发展”狭隘化，不能把学生能力培养与素质的发展等同于学习、学术研究、技术发明等能力的提高。事实上，学生的全面发展，除了在专业知识方面不断提高外，更缺不了个人思想素质、社会实践能力等多方面的综合培养与提高。因此，发挥高校思想政治工作者的作用成为应有之义。专业课教师教授的重点是某一专业领域的知识及能力，而高校思想政治工作者的主要职责在于教会学生如何自己解决学习、生活、心理、社会活动中遇到的一系列问题，真正做到孔子所提倡的寓德育与智育之中，真正做好大学生全面发展的培养工作。

（三）“因材施教”——高校思想政治工作要注重大学生的培养形式。

孔子的教育方法不论是因材施教、启发式教育，还是举一反三，都说明孔子在对待学生的教育方式是因人而异的，不拘泥于一种简单的形式，也不束缚在普通的说教过程中。这点给高校思想政治工作者的启示就是我们在平等对待每一个学生的同时，也要根据每一个学生不同的特点来制定不同的工作与培养方案。

因材施教要强化。因材施教就是针对不同学生个体进行“精雕细琢式”的教育、管理、服务和指导，避免“粗放式”的教育管理模式。高校思想政治工作者贯彻因材施教的前提是充分而全面地了解学生基础、行为习惯、品德意志、求学目标、职业规划等，并为每个学生建立全面的情况档案，以此为依据实行分类分级管理，推行个性化教育，实施针对性较强的服务，真正贯彻因材施教原则。既要从培养可靠接班人的角度，提高学生的思想政治素质、道德情操和行为规范，又要从培养合格建设者的角度，着眼于社会的发展及学生未来的职业要求，为学生的素质拓展、技能提高提供强有力的指导，为学生的择业、创业及心理健康提供全方位的服务。

通过学习孔子的教育思想，我们可以从中找到很多与高校思想政治工作相通的地方，也有很多可以借鉴和采纳的地方，所以说孔子的教育思想仍然对我们这个时代的教育有着重要的启发意义。

参考文献：

［1］袁庆德.论语通释［m］.吉林大学出版社，2009.

［2］陈?鸿.浅谈孔子的教育思想［j］.兰州交通大学学报，2009，（28）：2.

［3］俞启定.先秦两汉儒家教育［m］.齐鲁书社，1987：224-268.

德育中的因材施教原则范文第8篇

    论文摘要： 孔子的教育思想对高校思想政治工作的启示主要表现在：“有教无类”——高校思想政治工作要引导一切大学生的和谐发展；“德才并重”——高校思想政治工作要注重大学生的全面发展；“因材施教”——高校思想政治工作要注重大学生的培养形式。  

孔丘，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人。孔子几乎以其毕生的精力从事教育事业，积累了丰富的经验，对教育的对象、内容、方法等进行了系统的分析总结，形成了比较完整的教育思想，对后世的教育活动产生了深远的影响。 

一、孔子的教育思想 

（一）“有教无类”的教育对象。 

子曰：“有教无类。”（《卫灵公》第39章注：本文所引《论语》均在参考文献（1）里，以下不在赘述。）［1］孔子是中国历史上第一个私人办学的教育家。在教育对象上，孔子奉行“有教无类”的原则，打破了官府对教育事业的垄断，扩大了受教育对象的范围，让那些有意向学习又有物质保证的人都可享受到平等的受教育的权利和机会。子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《述而》第7章）孔子指出，凡是能送上微薄的见面礼的人，他都收做了学生，这是孔子“有教无类”原则的一个具体体现。 

基于“有教无类”的原则，孔子招收学生，有八个不分：一是不分贵贱；二是不分贫富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分国籍；八是不分美丑。这“八不分”说明孔子对各种类型的学生都是一视同仁、平等对待的。孔子对教育对象“有教无类”的思想，适应当时新兴地主阶级政治上的需要，使教育成为一种独立的活动，顺应了时代潮流，具有一定的历史进步意义。 

（二）“德才并重”的教育内容。 

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》第6章）孔子指出，要学好修身治国的学问，必须先培养高尚的道德品质，他在教学中采取品德修养与知识和技能的学习并重的原则。子以四教：文、行、忠、信。（《述而》第25章）。孔子以四项内容教育学生：礼乐和文献、人、忠、信。子曰：“由也，女闻‘六言’、‘六蔽’矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《阳货》第8章）孔子又指出，一个人只讲究品德修养而不喜欢学习礼义，就会矫枉过正，只有将这两种并重才能成为完善的人。孔子在他四十多年的教学生涯中，注重传播古代文化遗产，加强了教材建设。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，编著成教学用书，被后世奉为儒家经典。他向学生讲授“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》），传授“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），教育学生怎样做人，这在今天的教育中也有很重要的现实意义［2］。 

（三）“因材施教”的教育方法。 

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《雍也》第21章）孔子指出，在教学上要根据不同学生，不同的智力水平，教授难度不同的教学内容。这充分体现了孔子因材施教的原则。人的才智高下有别，如何才能更好地扬长避短，完善学生的德业修养，以更好地达到教育目的，根据这一原则，孔子深入了解弟子们不同的兴趣、智力和能力，掌握每个人的特点，施以不同的教育。如子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《先进》第22章）同时孔子不仅要求学生学思结合“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》第15章），而且要求学生：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》第8章）孔子阐述了自己启发诱导式的教学方法和原则，这种教学方法可以培养学生学习的积极性和主动性，这里孔子还强调了“举一反三”的学习方法，这些对提高学生独立分析问题和解决问题无疑是有效和科学的。这种因材施教和启发式的教育方法，对中国教育的影响十分深远。而这两种教育方法的提出，又触及了教育和教学过程中带有根本性的问题，对中国古代教育理论的形成和发展作出了积极的贡献［3］。 

二、孔子的教育思想对高校思想政治工作的启示 

（一）“有教无类”——高校思想政治工作要引导一切大学生的和谐发展。 

孔子所招收的学生，从地域上讲，有来自鲁国的，也有来自卫国、宋国、吴国、楚国、秦国的；从出身来说，有贵族出身的，但更多的是平民出身的；从智力上讲，有头脑比较聪明的，也有头脑比较迟钝，等等。这点给高校思想政治工作者的启示就是要平等地对待一切学生，平等地对待学生的一切，不应该带有色眼镜去评判和教育学生的行为。公正公平地对待每一个学生，这是作为高校思想政治工作者的基本品格，只有公正公平地对待每一个学生，才会赢得学生们的信赖和尊重。 

高校思想政治工作者是培养大学生的劳动者，平等对待一切学生，平等地对待学生的一切是体现高校思想政治工作者公正的一个重要体现。如果只有公正的培养目标，而没有公正的培养过程，就不会有真正的公正和平等。培养过程中的高校思想政治工作者应注意以下两个方面：一是一视同仁、爱无优差好坏之分。在对待学生个体方面，高校思想政治工作者要注意以公正的态度对待男生和女生，警惕性别歧视，以公正的态度对待成绩好与成绩差的学生、家庭背景不一致的学生，杜绝偏爱现象的发生；二是办事公道、赏罚分明。高校思想政治工作者在学生心目中很多时候是充当着法官的角色，当然这种权威是依靠公正树立的，如果赏罚不明，就会使学生无所适从、思想混乱、行动无矩，既妨碍优良学生集体的形成，又严重伤害学生个体的自尊心，还必然损害高校思想政治工作者的权威。因此，高校思想政治工作者不仅仅要一视同仁对待学生，更要平等对待学生，在崇高的育人事业中展示高尚的伦理境界。 

（二）“德才并重”——高校思想政治工作要注重大学生的全面发展。 

孔子的教育内容是德才并重，加强道德教育和知识教育。孔子最基本的教育内容是德育，即加强弟子的道德修养。君子除了具备高尚的道德情操之外，还应该有出众的才能，因此，知识教育也是孔子教育的重要内容。这点给高校思想政治工作者的启示就是不能只是简单地从一方面看待一个学生，不能只注重学生单方面的发展，我们要全面地看待学生、培养学生。全面培养每一个学生，这是高校思想政治工作者的基本要求，只有全面培养每一个学生，才能培养出国家真正需要的人才。 

21世纪是社会全面进步、个人全面发展的世纪，关注人的发展将成为世界的潮流，社会竞争也将转变为人的全面素质的竞争。大学生要想从容应对激烈的竞争，必须实现自身的全面发展。《中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》把“以大学生全面发展为目标，解放思想、实事求是、与时俱进，坚持以人为本”作为加强和改进大学生思想政治教育的一项重要指导思想。这一思想把“全面发展”作为目标，其重要性可见一斑。因此，高校思想政治工作者不能把“学生的全面发展”狭隘化，不能把学生能力培养与素质的发展等同于学习、学术研究、技术发明等能力的提高。事实上，学生的全面发展，除了在专业知识方面不断提高外，更缺不了个人思想素质、社会实践能力等多方面的综合培养与提高。因此，发挥高校思想政治工作者的作用成为应有之义。专业课教师教授的重点是某一专业领域的知识及能力，而高校思想政治工作者的主要职责在于教会学生如何自己解决学习、生活、心理、社会活动中遇到的一系列问题，真正做到孔子所提倡的寓德育与智育之中，真正做好大学生全面发展的培养工作。 

（三）“因材施教”——高校思想政治工作要注重大学生的培养形式。 

孔子的教育方法不论是因材施教、启发式教育，还是举一反三，都说明孔子在对待学生的教育方式是因人而异的，不拘泥于一种简单的形式，也不束缚在普通的说教过程中。这点给高校思想政治工作者的启示就是我们在平等对待每一个学生的同时，也要根据每一个学生不同的特点来制定不同的工作与培养方案。 

因材施教要强化。因材施教就是针对不同学生个体进行“精雕细琢式”的教育、管理、服务和指导，避免“粗放式”的教育管理模式。高校思想政治工作者贯彻因材施教的前提是充分而全面地了解学生基础、行为习惯、品德意志、求学目标、职业规划等，并为每个学生建立全面的情况档案，以此为依据实行分类分级管理，推行个性化教育，实施针对性较强的服务，真正贯彻因材施教原则。既要从培养可靠接班人的角度，提高学生的思想政治素质、道德情操和行为规范，又要从培养合格建设者的角度，着眼于社会的发展及学生未来的职业要求，为学生的素质拓展、技能提高提供强有力的指导，为学生的择业、创业及心理健康提供全方位的服务。 

通过学习孔子的教育思想，我们可以从中找到很多与高校思想政治工作相通的地方，也有很多可以借鉴和采纳的地方，所以说孔子的教育思想仍然对我们这个时代的教育有着重要的启发意义。 

 

参考文献： 

［1］袁庆德.论语通释［m］.吉林大学出版社，2009. 

［2］陈祎鸿.浅谈孔子的教育思想［j］.兰州交通大学学报，2009，（28）：2. 

［3］俞启定.先秦两汉儒家教育［m］.齐鲁书社，1987：224-268. 

德育中的因材施教原则范文第9篇

 

关键词： 孔子 教育思想 高校思想政治工作 启示 

孔丘，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人。孔子几乎以其毕生的精力从事教育事业，积累了丰富的经验，对教育的对象、内容、方法等进行了系统的分析总结，形成了比较完整的教育思想，对后世的教育活动产生了深远的影响。 

一、孔子的教育思想 

（一）“有教无类”的教育对象。 

子曰：“有教无类。”（《卫灵公》第39章注：本文所引《论语》均在参考文献（1）里，以下不在赘述。）［1］孔子是中国历史上第一个私人办学的教育家。在教育对象上，孔子奉行“有教无类”的原则，打破了官府对教育事业的垄断，扩大了受教育对象的范围，让那些有意向学习又有物质保证的人都可享受到平等的受教育的权利和机会。子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《述而》第7章）孔子指出，凡是能送上微薄的见面礼的人，他都收做了学生，这是孔子“有教无类”原则的一个具体体现。 

基于“有教无类”的原则，孔子招收学生，有八个不分：一是不分贵贱；二是不分贫富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分国籍；八是不分美丑。这“八不分”说明孔子对各种类型的学生都是一视同仁、平等对待的。孔子对教育对象“有教无类”的思想，适应当时新兴地主阶级政治上的需要，使教育成为一种独立的活动，顺应了时代潮流，具有一定的历史进步意义。 

（二）“德才并重”的教育内容。 

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》第6章）孔子指出，要学好修身治国的学问，必须先培养高尚的道德品质，他在教学中采取品德修养与知识和技能的学习并重的原则。子以四教：文、行、忠、信。（《述而》第25章）。孔子以四项内容教育学生：礼乐和文献、人、忠、信。子曰：“由也，女闻‘六言’、‘六蔽’矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《阳货》第8章）孔子又指出，一个人只讲究品德修养而不喜欢学习礼义，就会矫枉过正，只有将这两种并重才能成为完善的人。孔子在他四十多年的教学生涯中，注重传播古代文化遗产，加强了教材建设。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，编著成教学用书，被后世奉为儒家经典。他向学生讲授“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》），传授“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），教育学生怎样做人，这在今天的教育中也有很重要的现实意义［2］。 

（三）“因材施教”的教育方法。 

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《雍也》第21章）孔子指出，在教学上要根据不同学生，不同的智力水平，教授难度不同的教学内容。这充分体现了孔子因材施教的原则。人的才智高下有别，如何才能更好地扬长避短，完善学生的德业修养，以更好地达到教育目的，根据这一原则，孔子深入了解弟子们不同的兴趣、智力和能力，掌握每个人的特点，施以不同的教育。如子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《先进》第22章）同时孔子不仅要求学生学思结合“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》第15章），而且要求学生：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》第8章）孔子阐述了自己启发诱导式的教学方法和原则，这种教学方法可以培养学生学习的积极性和主动性，这里孔子还强调了“举一反三”的学习方法，这些对提高学生独立分析问题和解决问题无疑是有效和科学的。这种因材施教和启发式的教育方法，对中国教育的影响十分深远。而这两种教育方法的提出，又触及了教育和教学过程中带有根本性的问题，对中国古代教育理论的形成和发展作出了积极的贡献［3］。 

二、孔子的教育思想对高校思想政治工作的启示 

（一）“有教无类”——高校思想政治工作要引导一切大学生的和谐发展。 

孔子所招收的学生，从地域上讲，有来自鲁国的，也有来自卫国、宋国、吴国、楚国、秦国的；从出身来说，有贵族出身的，但更多的是平民出身的；从智力上讲，有头脑比较聪明的，也有头脑比较迟钝，等等

。这点给高校思想政治工作者的启示就是要平等地对待一切学生，平等地对待学生的一切，不应该带有色眼镜去评判和教育学生的行为。公正公平地对待每一个学生，这是作为高校思想政治工作者的基本品格，只有公正公平地对待每一个学生，才会赢得学生们的信赖和尊重。 

高校思想政治工作者是培养大学生的劳动者，平等对待一切学生，平等地对待学生的一切是体现高校思想政治工作者公正的一个重要体现。如果只有公正的培养目标，而没有公正的培养过程，就不会有真正的公正和平等。培养过程中的高校思想政治工作者应注意以下两个方面：一是一视同仁、爱无优差好坏之分。在对待学生个体方面，高校思想政治工作者要注意以公正的态度对待男生和女生，警惕性别歧视，以公正的态度对待成绩好与成绩差的学生、家庭背景不一致的学生，杜绝偏爱现象的发生；二是办事公道、赏罚分明。高校思想政治工作者在学生心目中很多时候是充当着法官的角色，当然这种权威是依靠公正树立的，如果赏罚不明，就会使学生无所适从、思想混乱、行动无矩，既妨碍优良学生集体的形成，又严重伤害学生个体的自尊心，还必然损害高校思想政治工作者的权威。因此，高校思想政治工作者不仅仅要一视同仁对待学生，更要平等对待学生，在崇高的育人事业中展示高尚的伦理境界。

（二）“德才并重”——高校思想政治工作要注重大学生的全面发展。 

孔子的教育内容是德才并重，加强道德教育和知识教育。孔子最基本的教育内容是德育，即加强弟子的道德修养。君子除了具备高尚的道德情操之外，还应该有出众的才能，因此，知识教育也是孔子教育的重要内容。这点给高校思想政治工作者的启示就是不能只是简单地从一方面看待一个学生，不能只注重学生单方面的发展，我们要全面地看待学生、培养学生。全面培养每一个学生，这是高校思想政治工作者的基本要求，只有全面培养每一个学生，才能培养出国家真正需要的人才。 

21世纪是社会全面进步、个人全面发展的世纪，关注人的发展将成为世界的潮流，社会竞争也将转变为人的全面素质的竞争。大学生要想从容应对激烈的竞争，必须实现自身的全面发展。《中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》把“以大学生全面发展为目标，解放思想、实事求是、与时俱进，坚持以人为本”作为加强和改进大学生思想政治教育的一项重要指导思想。这一思想把“全面发展”作为目标，其重要性可见一斑。因此，高校思想政治工作者不能把“学生的全面发展”狭隘化，不能把学生能力培养与素质的发展等同于学习、学术研究、技术发明等能力的提高。事实上，学生的全面发展，除了在专业知识方面不断提高外，更缺不了个人思想素质、社会实践能力等多方面的综合培养与提高。因此，发挥高校思想政治工作者的作用成为应有之义。专业课教师教授的重点是某一专业领域的知识及能力，而高校思想政治工作者的主要职责在于教会学生如何自己解决学习、生活、心理、社会活动中遇到的一系列问题，真正做到孔子所提倡的寓德育与智育之中，真正做好大学生全面发展的培养工作。 

（三）“因材施教”——高校思想政治工作要注重大学生的培养形式。 

孔子的教育方法不论是因材施教、启发式教育，还是举一反三，都说明孔子在对待学生的教育方式是因人而异的，不拘泥于一种简单的形式，也不束缚在普通的说教过程中。这点给高校思想政治工作者的启示就是我们在平等对待每一个学生的同时，也要根据每一个学生不同的特点来制定不同的工作与培养方案。 

因材施教要强化。因材施教就是针对不同学生个体进行“精雕细琢式”的教育、管理、服务和指导，避免“粗放式”的教育管理模式。高校思想政治工作者贯彻因材施教的前提是充分而全面地了解学生基础、行为习惯、品德意志、求学目标、职业规划等，并为每个学生建立全面的情况档案，以此为依据实行分类分级管理，推行个性化教育，实施针对性较强的服务，真正贯彻因材施教原则。既要从培养可靠接班人的角度，提高学生的思想政治素质、道德情操和行为规范，又要从培养合格建设者的角度，着眼于社会的发展及学生未来的职业要求，为学生的素质拓展、技能提高提供强有力的指导，为学生的择业、创业及心理健康提供全方位的服务。 

通过学习孔子的教育思想，我们可以从中找到很多与高校思想政治工作相通的地方，也有很多可以借鉴和采纳的地方，所以说孔子的教育思想仍然对我们这个时代的教育有着重要的启发意义。 

 

参考文献： 

［1］袁庆德.论语通释［m］.吉林大学出版社，2009. 

［2］陈祎鸿.浅谈孔子的教育思想［j］.兰州交通大学学报，2009，（28）：2. 

［3

］俞启定.先秦两汉儒家教育［m］.齐鲁书社，1987：224-268. 

［4］杨柱.孔子教育思想对当代创新教育的启示［j］.贵州大学学报，2008，（26）：6. 

德育中的因材施教原则范文第10篇

在高中课程中，语文是重要的课程之一。在高中语文教学中实施“以美育德”，对学生树立正确的三观及形成自己的高尚人格具有举足轻重的作用。因此，教师应在遵循实施原则的前提下，采取有效的实施策略，促进“以美育德”目标的实现。如何实现高中语文教学中“以美育德”？我认为有以下几个策略：

一、“以美育德”策略的实施原则

（一）语文学科的本体性

在教学过程中，以美育德的实施必须遵循这一原则。“学科的本体性”要求教师在语文教学过程中，实施的美德教育应与语文学科基本要求及本质特点相符，体现出学科的基本特性，不可顾此失彼。

（二）美育渗透的适切性

该原则强调的是“以美育德”应能充分利用文本中体现的科学美、形象美及情感美等内容，实现最终的美育、德育目标。因此，在实施“以美育德”策略的过程中，应做到合理选择渗透的内容、角度及方法，注意保持渗透的适切与适度，保证渗透的有效性。

（三）“以美育德”方法多样化

在教学中实施“以美育德”，方法多种多样，只要能达到最终的目标即可。因此，教师可通过丰富教学手段、创设教学情境等方式开展教学活动，只要让受教者产生愉悦感与审美享受，目的是实现改造学生意识及心灵，提升其道德品质等美德教育目标。

二、以美育德的实施策略

在高中语文教学中实施“以美育德”，最好借助审美教育进行潜移默化地渗透，避免以往采用单纯道德说教模式。只有在良好的人文陶冶下，才能让学生保持健康的心灵、丰富的情感与高尚的人格。

（一）要积极营造“美”的氛围

课堂氛围与教学效果有密切联系，良好的课堂氛围是教学取得成功的重要条件。若想在高中语文教学中顺利实施“以美育德”，首先应注重“美”的课堂氛围的营造。因此，教师应根据文本特点，积极为学生创设“美”的氛围，利用良好的课堂氛围感染学生，充分调动其情感因素，从而能够走入学生心灵，为其传达各种美。

比如，在学习《雨巷》该首诗时，教师可事先寻找一些该首诗的朗诵、表演，并利用多媒体向学生展示。例如，在课堂导入时，可先向学生播放一段以“雨巷”为主题的舞蹈表演，让学生在欣赏舞蹈的过程中，感受舞蹈中“撑着油纸伞姑娘”传达的美。当学生对文本有了一定了解后，再播放一遍该首诗的朗诵文件，让学生通过聆听感受文字的美及文字所表达的美，形成一种美的陶冶、净化。

除此之外，美的氛围还要求教师学会倾听。高中语文教学中涉及大量的文学作品解读，而每个人对文学作品的解读也必然存在差异。因此，在教学过程中，教师应为学生预留足够的自由理解与表达的空间，让学生充分发表自己对文学作品的见解，并与学生真诚交流，了解学生所思、所想，并适当给予正确引导，帮助学生形成良好的道德与“美”的品质。

（二）要善于运用“美”的文本

语文教学活动的开展离不开文本，学生通过对文本的阅读，可以更好地认识与了解世界、社会。实际上，从某种程度上讲，语文教材其实就是一个比较系统、完整的审美系统。所以，在高中语文教学中实施“以美育德”，要求教师应充分挖掘教材中的艺术、自然、社会及人性的美，启迪学生心灵，陶冶学生情操，让学生通过对美的感悟，树立正确的世界观、人生观与价值观，并形成高尚的人格。

比如，在名著导读环节中，有一本名著为《巴黎圣母院》。实际上，大多小说的创作往往以社会现实为蓝本，作品中的人、事都是对现实生活的反映，或是启迪人们反观现实社会，形成自己的情感体验。在《巴黎圣母院》中，有一个长相丑陋的人，但他有着人性的美好。因此，教师应充分挖掘该部分素材，引发学生共鸣，并从小说的阅读逐步引导学生对现实生活中的平凡之人、平凡之事给予更多关注，发现这些潜藏的道德美，使其领悟与感受世界与人性的美好，形成积极、健康的生活态度与方式。

（三）要积极创造“美”的手段

德育中的因材施教原则范文第11篇

《学记》曰：“君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师…… ”这段话精辟地概括了为人师的三个基本条件。首先，教师是君子。古代对君子的定义有多种， 《礼记・曲礼上》对君子的解释是：博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。也就是说，君子是德才兼备的人，后多指德行好的人。对教师而言，君子就是师德高尚的人，这是为师的前提条件。第二，教师要读懂学生。教师通过分析学生学习状态，来判断学生的天分差别，了解学生的长处、短处以及学生身体、心理、智力背景等信息。《学记》中也论述了教师由于不了解学生而导致教学失败的现象：“隐其学而疾其师，苦其难而不知其益。”教师既知教之所由兴，又知教之所由废，才可以为人师。第三，在读懂学生的基础上，要采用适切的教育教学方法因材施教。《学记》对为师条件的叙述可以说力透纸背，明确提出一个人既具备良好品行，又具备读懂学生、因材施教的能力，就可以做教师了。

师德――为师的灵魂

师德是教师职业的灵魂。在师德建设方面，我们以教师的精神成长为目标，采取了强化学习，增厚文化底蕴；强化教育，增强责任意识；强化管理，树立师表形象的办法，引领教师的精神成长。第一强化学习。学校的“师友会”，围绕“立德修身”引导教师学习传统文化，读《弟子规》《论语》《大学》《道德经》等有关道德教育的经典文章，读政治、文学、教育、科学大师的人生感悟，唤醒师魂，涵养德行，让教师明白修身是做好工作的前提。第二，强化教育。我们用《中小学教师职业道德规范》要求教师，用《中小学教师十不准》规范教师，让教师深刻认识到必须遵守职业道德，否则就不称职。积极倡导爱的教育，强调负责任的教育，知道工作是给自己做的，推脱责任是不道德的。学校还倡导“做贵人”的理念。教师要做学生成长中的贵人，家长要做孩子生命中的贵人，校长要做教师职业生涯中的贵人，这种理念现已深入人心。第三，规范行为，树立师表形象。我们用这样几句话告诫教师：“教育工作的全部就是为人师表”“教师应该是学生生命历程中读过的最有价值的一本书”“教师是学生的楷模”。我们制订了《和平小学教师行为标准》《师德考核办法和考评细则》，定期进行针对教师师表行为的学生、家长及同行间的问卷调查，促使教师自我反思，自觉调整和改变教育行为。

读懂学生――为师的能力

就教师职业而言，“读懂学生”是最基本的，也是教师工作的重点和难点。在信息技术极度发达的当下，学生的生存环境复杂多变，学生的成长被许多外物所影响，读懂学生难上加难。而读懂学生是教师职业能力的具体体现。在读懂学生方面，我们侧重以下三个方面：

一是读懂学生的成长规律。现代心理学研究表明：人的心理结构由人格结构和智能结构这两部分组成。12岁以前主要是人格结构的成长，人格重于智能。因此，我们将培养学生高贵的人格作为学校教育的核心任务。并针对小学生的特点，通过实施“创新型人才奠基工程”，强化学生形象思维训练，培养其良好的思维品行。

二是读懂学生的认知规律。实践证明：对小学生来说，通过听，能记住知识的10%；通过看，能记住知识的30%；只有通过说和做的活动才能记住知识的90%。小学生的学习应当坚持以学生活动、以形象思维认知为主要途径的原则，在教育学生时，应该减少说教，尽量引导儿童去探索和发现。我校“阅读・活力”课堂建设、科技教育、社会实践活动都在体现这一教学原则。

三是读懂学生的个性化特征。学生的性格特征、家庭环境、教育基础、特长爱好等方面均存在差异。教师要读懂学生的差异背后的原因，针对学生的个性特征实施针对性的教育教学。教师在教育教学过程中还要具备迅速捕捉学生变化的能力，学生的动作、眼神、情绪等都是教育的最好信息，教师只有提高对学生信息变化的敏感度，才是真正读懂学生，关爱学生，对学生发展负责。

因材施教――为师的智慧

因材施教是促进学生个性发展最有力的措施，是教师智慧的具体体现，也是教师履职的最高境界。但是，在大班额、大工作量的情况下因材施教往往流于形式，很难落实在教学行为中。为了解决这一问题，我们通过增强教师因材施教的责任感、寻找普惠性的教学方法、实施“以生为本”的教师评价等方式提高教师因材施教的能力。

一是实施“优势・特色・品牌”教师培养工程。工程实施的目的是帮助教师发掘自身潜力，培育优势，形成教育教学特色，走个性化发展之路。在工程实施过程中，通过取法乎上的学习、目标式小课题研究、挖掘优势的实践等培养措施，唤醒教师对专业成长的希望，激活自身发展的内驱力。工程的实施对教师因材施教是一个最好的启示和无形的示范，并有利于提高教师认识，增强其因材施教的责任感。

二是构建“阅读・活力”课堂教学模式。阅读是最有效的学习方法，适合任何学生，而且是转化学困生的重要手段，激发学生课堂的生命活力是高效课堂的决定因素。我校构建以培养阅读能力为切入点的活力课堂教学模式，核心是强化阅读能力培养，激发学生学习内驱力，实现教学的高质高效。我们以“回归主体、回归科学、回归育人”为课堂教学理念，以“关注兴趣、关注习惯、关注方法”为课堂关注点，从教会学生阅读教材入手，教给学生阅读方法，通过对阅读文本、阅读图画、阅读符号、阅读声音、阅读情境等能力的培养，提高学生的自学能力。这是我们采用的适切性、普惠性很强的教学方法。

三是开展以生为本的教师评价。我们对教师的评价理念是：学生好就是教师好，学生精彩就是教师精彩，评价的切入点和落脚点都放在学生身上。同时还实行了学年组、学科组捆绑式评价，改变了教师一个模式教学的习惯，每一名学生的成长和进步都成为教师时刻关注的内容，切实提高了教师因材施教的水平。

德育中的因材施教原则范文第12篇

在新课改革的背景下，学校要形成自身的教育特色，要为每一个学生成长提供适合的教育方式。如何在学校特色教育中运用“因材施教”这一原则，我校在多年的实践中，从开展个性化德育、建立音美体特长教育、实施分层管理和构建学校特色文化等四个方面进行了有益的尝试。

一、深入了解和研究学生，掌握学生特点，是实施因材施教、全面提高数学课堂教学质量的先决条件

了解和研究学生是教育学生的前提。孔子非常重视了解和研究学生，他对学生的心理、个性的观察很细致。他在教育中注意到学生的年龄特征和个别差异，指出：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”正是孔子对学生的深入了解和细致分析，从而使教育教学工作具有很强的针对性，巧妙地实施因材施教。

初中数学课堂教学的对象是广大适龄青少年，在一个教学班中，尽管他们的年龄相近，但由于遗传、环境和先前教育的不同影响，他们身心发展的水平和知识的特点也就不一样。应该深入到学生中去，通过观察、谈话、访问等方式，全面深入地了解学生。既要了解学生的共性特点，还要了解学生的个性特点。

二、根据学生的不同特点，有的放矢地进行数学课堂教学，是实施因材施教、全面提高数学课堂教学质量的根本措施

因材施教的实质就是从学生实际出发，针对学生的特点进行教育，促进学生的充分发展。在教学中，统一要求与因材施教不可分割，即：教学既要面向全体学生进行，向他们提出统一要求，在德智体诸方面全面发展，又承认学生的个别差异，采取不同的教育措施，使学生的个性得到充分发挥。

三、启发诱导，是因材施教、全面提高数学课堂教学质量的基本方法

教育过程是教与学的互动过程，提高教育成效，不仅要充分发挥教师的主导作用，而且要充分调动学生学习的主动性、积极性。启发诱导的核心就是最大限度地激发学生学习的主动性、积极性和创造性。数学课堂教学中，常有一些教师抱怨学生“启而不发”，究其原因不在学生，而在教师“启而不当”，没有针对学生的特点因材施导，而是生搬硬套，依样画葫芦。

四、热爱学生，爱岗敬业是实施因材施教、全面提高数学课堂质量的情感基础和内在动力

热爱学生、敬业爱岗，是教师的职业道德要求，是教师从事教育工作的思想前提，是教育好学生的情感基础的内在动力。热爱数学教育事业、热爱学生，形成良好的师生关系，就能使师生情绪愉快，亲密合作，从而驱动教师满腔热情、专心致志地从事数学教育工作，千方百计教好学生，实施因材施教。

德育中的因材施教原则范文第13篇

关键词：小学 体育教学 德育渗透

体育教学是整个学校教育的重要组成部分，在对学生进行思想品德教育方面，具有很多学科无可比拟的独特优势。体育活动不仅能使学生增强体质，提高运动技巧和技能，而且还能发展智力、陶冶情操、锻炼意志，培养集体主义精神，增强组织性、纪律性，促进学生良好的思想品德的形成，使学生成为身体健康、心理健康、社会适应能力良好的全面人才。因此，教师在教学过程中，在制定具体的教学任务时，只要从学生、教材和教学条件等实际情况出发，根据教学内容和学生的生理、心理特点，有针对性地采取有效措施，充分发挥体育教学的德育作用，就能真正做到既“教书”又“育人”，全面实现体育教学的目的。

一、小学体育课堂进行德育渗透的原则

1、坚持以学生为主体原则。体育教学中渗透德育，教师的主导作用是非常重要的，但外因必须通过内因才能起作用。我们的教育工作只有符合学生的内在需要，通过调动学生的积极性，让他们主动参与、认同，才能奏效。因此，在体育课渗透德育教育中，要特别强调确认和尊重学生的主体地位，发挥学生的主体作用，从而吸引和组织学生参与到教育活动中来，帮助他们充分发挥主观能动性，把外在的教育要求转化为自身内在的需求，从而提高自身素质。

2、在体育教学中渗透德育，必须注意面向全体学生，不能只顾及到小部分，而忽视大部分。还应特别注意将德育所包涵的各项素质有机地联系起来，以促使全体学生的德育素质全面和谐的发展；同时我们不得不承认学生间存在着思想认识、所受教育程度的差异，因而应从学生实际出发，因材施教，使每个学生依照自身条件得到他可能得到的最佳发展，在基本素质全面发展的同时发展自己的个性。

3、进行德育渗透要讲究系统性原则。从广义上讲，教师要有长远教学规划，德育教育的渗透要体现在教学的全过程中；从狭义上讲，教师应从课的开始至结束不失时机地渗透德育教育，每节课要做好衔接，使学生牢固、深刻地接受教师的渗透信息。

二、小学体育教学进行德育渗透的途径

德育是体育教学的一个重要组成部分，学校体育应如何利用其自身特殊的教育性，有目的、有计划地对学生进行德育是当务之急。

1、充分利用教材，巧妙渗透

小学体育教师应该充分结合体育教材特点，选好结合点，不失时机地进行思想品德工作。教师在课前必须熟悉教材，了解教材的特点，备课时充分考虑体育与思想品德教育的结合点。根据班级的实际，有针对性地渗透德育。在体育教学实践过程中，教师要努力挖掘体育教材蕴藏的多种教育因素，根据不同的教材、不同的项目特点，结合学生的实际情况进行德育，潜移默化地渗透到体育教学中去。

例如：耐久跑教学是培养学生顽强意志品质的良好时机。现在的学生独身子女多，生活条件比较优越，多数学生缺乏艰苦的锻炼，怕长跑、怕吃苦的比较多。教师要认真进行思想教育，深入了解情况，从严要求，有意识培养他们吃苦的精神，不给怕苦者留有余地，让他们在实践中得到锻炼。对于在练习中不能跑完全程的同学，给他们分析原因，并根据学生不同情况及平时对他们的了解，在处理上应有所区别。对平时一贯认真刻苦而偶然不适的同学无需批评；对体力分配不合理的，应告诉他们失败的原因和如何分配体力；而对怕苦怕累者除进一步讲清道理外，应让其补跑一次，使其既能认识到自己意志薄弱的毛病，抓住顽强意志这一环节，经过几次反复的工作即可初步解决。

2、善于抓住“最佳时机”，合理渗透

所谓“最佳时机”是指在教学过程中根据教材特点和学生练习时发生的情况，教师有意识地将道德教育恰到好处地、有机地结合进去，如果教师能很好地掌握这一时机，将会产生良好的道德教育效果。体育教学是在动态中进行的，小学体育教学是在动态中进行的，小学体育教师在这一过程中对学生的不同表现要善于抓住“最佳时机”，抓住典型。要针对学生的表现因势利导，及时开展表扬与批评，以达到教育的目的。例如：在一次拔河比赛的教学中，参赛的两队势均力敌，旗鼓相当，出现了平局的情况。说来也巧，胜的队均在场地的西侧，第五局决赛时，抽签在东边场地的队员开始议论纷纷，觉得是场地影响了成绩，心理蒙上了“必败无疑”的阴影，队员之间也出现了相互埋怨的情况，甚至有部分队员都不愿意将比赛进行下去了。在休息期间，询问了该队的学生是因为地形的关系还是对自己或是对队员没信心，并引导学生进行了全面分析。决赛开始，双方都很努力，一时相持不下。但是由于事前对东边的队员作了较多的思想鼓动，同学们都咬着牙坚持了下来，终于取得了最后的胜利，学生们高兴的又叫又跳。在小结时，通过这一事实，让学生自己去回想取胜的关键是什么，在这次比赛中每个人所起的作用有多大。让学生自己从思想上真正认识到，体育活动中，团结一致，坚持到底，克服困难的毅力是十分可贵的，同时只有同伴间相互信任、相互努力才能发挥集体的力量。正确处理个人与集体的关系，是决定事情成败的关键。学生听后心里都很信服，也明白了集体与个人的关系，以及同伴间团结协作的重要性。

培养德智体美劳全面发展的社会主义新人是新时期人民教育事业的光荣职责。体育教师同样义不容辞。克服单纯教学观念，纠正片面完成教学任务的思想，是体育教师必须思想上高度重视，行动上认真执行的行为准则。不注意各学科密切配合，思想道德教育的做法是 万万要不得的，这样势必使体育教学形成德育缺失，而体育教学的效果只能是事倍功半，欲速则不达。

总之，在课程改革的今天，我们要力求在探索、创新、改革中不断前进。作为体育教师要以人为本，从学生的心理发展规律出发，有目的地渗透德育教育，从而培养学生良好的行为习惯，使学生的思想朝着健康的方向发展。

参考文献：

德育中的因材施教原则范文第14篇

关键词：王阳明；教育思想；教师教育；借鉴意义

王守仁（1472―1529）字伯安，号阳明，是我国明代杰出的心学大师，著名的教育家、哲学家、军事家、体育实践理论家。他是余姚市古代四先贤之一，一生文稻武略都精通，文能安邦，武能定国。阳明心理、教育哲理，集诸家之大成，又有创新实践开拓进取形成新的进步科学的哲理教育心思想――王学思想，对现代教育具有较大的积极影响，对培养人才振兴中华具有推动作用。在500年之后的今天，王学对各地教育工作实践中有着重要的意义。我们研究探索王阳明的教育理论，不仅可以全面完整了解他的教育心理思想，结合教学实践，而且可以提高课堂教学效果、教学质量，从而发展学生德智体美的综合素质，为国家培养21世纪创新开拓型的各类高优人才。

王守仁出身于士大夫家庭，其父官至南京吏部尚书。28岁王守仁举进士出身，34岁任兵部武选清吏司在事，是年开始授徒讲学至57岁寿终。在贵州的龙岗书院、文明书院、广西的南宁学校、江西的赣南和南昌书院、绍兴的阳明书院、嵇山书院和余姚的龙泉寺中天阁等处授徒讲学。王阳明针对明朝社会思想状况高举思想解放的旗帜，提出心学思想：心即理、知行合一、致良知；他的教育思想植根于心学之上，是其哲学思想的外在表现。 王阳明教育思想是一个完整的体系。它涵盖了教育目的、教育原则、教育内容、教学方法等教育的各个方面。在教育目的方面，王阳明讲求“明人伦”、“学为圣人”、“学以去其昏蔽”，他以儒家的最高教育目的来要求学生，鼓励他们立成圣之志。在教育原则方面，王阳明提出立志、勤学、改过、责善。在教育基本内容方面，王阳明除了教授四书六经之外，积极传播心学思想。在教学方法上，王阳明提倡自得、注重点化、讲求循序渐进、因材施教、教学相长、注重实践。 王阳明知行合一，积极推进教学实践。特别是其非常注重德育教育。德育教育是其教育活动的核心。王阳明道德教育思想的实践途径多样，行德政、举社学和行乡约，具体措施包括其宽恤百姓、敦化风俗、兴举社学和推行《南赣乡约》，这一切让人清晰看到了王阳明道德教育思想的实践效果。此外，王阳明的蒙学教育观具有很好的参考价值。 王阳明的讲学活动基本是以书院讲会的形式存在的，他积极倡导建设书院，一生修建了大量书院，为传播心学思想奠定了基础。

第一，德育为先，重视德育教育，把引导学生“立志”放在教育的首要位置。

每当王阳明讲学之初，必先“考德”，即检查学生品行，他对学生谆谆告诫“学必立志”，他说“立志，如树之种，只管精心培植，自然日夜滋长，枝叶繁茂。”“志不立，天下无所成之事；志不立，如无舵之舟，无御之马漂荡奔逸，终无所底乎。”“志不立，也像不种其根而从事培拥灌溉，功苦无成矣！”他又说：“志向既定，处处以‘致良知’为主，便能‘勤学’。‘凡学之不勤。必其志尚未驾笃。’”可见王阳明认为：如已立志学而圣人，便会全神贯注，克服困难，勇往直前，最终成为“圣人”，如志不立，则必将一事无成。虽然王阳明的主观意愿是要学生“立志为圣，”去延续封建烟火，但就其重视“德育”，强调“立志”的重要性而言，无疑是十分正确的。这也正是我们与王阳明的“共识”。今天，我们社会主义学校的首要任务就是要引导学生树立振兴中华之志。因此，加强学校德育工作、在教师教育的过程中增强德育的地位和比重是一件刻不容缓的事情。

第二，因材施教，各成其材，培养个性。

王守仁认为：“人的资质不同，施教不可躐等，中人以下的人，便与他说性，说命，他也不省得也，须慢慢琢磨启发他起来。”因此，教育者对学生施教，不仅要考虑学生认识发展水平的共性特征，而且还要注意个体发展水平的差异，针对每个人的个性差异，因材施教，就像良医之治病，对症下药，他说：夫良医之治病，随其病之虚实、强弱、塞热、内外而斟酌、加减、调理、补泄之，要在去病而已，初无一定之方，不同症候之如何，而必使人人服之也。王守仁认为，因财施教的目的在于使受教育者：“各成其材”。他说：“因人而施之，教也，各受教育者：“各成其材”。他说：“因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。”他认为每个人都有其长处，教育者如能就其长处加以培养，就可能使他们某一方面的才能得到发展。教师教育的过程中要引导未来教师树立多样的学生观，培养出来的学生中，根据学生个性、志趣、爱好等不同，正确引导教学，使发展各人长处，使学生能够各成其材。因此，今天，“因材施教”的原则，己为古今中外所公认，并被普遍采用，特别是新世纪对人才多样化的需求、职业班的开设等。由此可见王阳明在教育上的杰出贡献。

第三，强调“循序渐进”和“量力性”原则，不能急于求成。

王阳明先生把教学比作植树，他说：“如树有些萌芽。只把这些水去灌溉，萌芽再长，便又加些水，自拱把以至合抱：灌溉之功，皆以是随其分限所及，若有些小萌芽，有一桶水在，如尽倾上，便浸坏它了。”教学如植树，也要“适度灌溉”。即“由浅人深”，循序渐进。他所说“随其分限所及”，就是指学生的智力和能力，即“量力性”。教学不能不顾学生的实际，盲目传授知识，否则将会事倍功半，甚至彻底失败，这就给为师者的一个极有益的启示：要使教学获得成功，必须从学生现有基础出发，逐渐加深和扩充，使之内化、吸收和提高。

第四，提出“知”“行”相结合的原则，“知行合一”。

这是王阳明“知行合一”的哲学思想在教学上的具体运用。他认为“知行合一”才是学习的“实功”。所以他说：思辩、行皆所以为学，未有学而不行者也……尽天下之学，无有不行而可以言学者，则学之始，固已即是行矣。显然，他认为真知必能行，不能行则非真知，所以学习应该与实践相结合，只有这样才能求得真正的知识。这是符合人的认识规律的，这和孔子提出的“学而不思则阁，思而不学则殆”有相似之处。因此，我们在教学环节上要注意启发学生思维，尽可能给学生创造观察、想象、思维、实践活动的机会，要教育学生学习是为了创造，创造又促进学习，在接受前人知识的基础上，在学习、运动、实践中有所发现，发展又有新的创造。只有这样才能推动历史、推动社会不断前进。思考能培养和开发人的智力。勤于观察、善于思考这也是地质学家李四光先生的一个重要治学方法。王阳明的“知行合一”的观点和我们今天所提倡的“学以致用”、“学用结合”的观点是基本一致的。

第五，实施“寓教于乐”的儿童教育原则。

王阳明主张必张依据儿童身心特点“乐嬉游惮拘检”的特点，进行“趋向鼓舞，中心喜悦”的教学。他说：“今教童子，必须使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进，自不能已。譬之时雨春风沾被草木，莫不萌动发越，自然日长月化。”在教学内容方面是多方面而且有步骤的德智体音乐等较全面安排顺序也比较科学的，注意到动静交替，张弛结合。他主张给儿童以“歌诗”“礼”“读书”“体育游戏”诸方面的教学，尤以德育为先，每天“先考德，次背书诵书，次习礼或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗或体育”的程序是比较科学的，注重儿童学生的德、智、体等多方面发展。在教学方法上带有一些比赛性质，对于培养学生的学习兴趣具有积极意义。

根据王阳明这一教育思想，在教育过程中把“传道”与“授业”结合起来，且以“传道”为先，同时，还重视科学设计教学活动创设成符合教育对象身心特点的生动活泼、富于情趣的活动，从而收到儿童教育的良好效果，这对于我们今天教育值得借鉴。

王守仁在学校教育中多次指明学校必须培养人的才能智慧，他说：学校之中惟以成德为事，而才能之异或长于乐、长于政教、骑射、水土播植者等在学校中变能精其能、熟其事。守仁这种把德育和智育、体育相结合，而以德育为主，智体、能多处发展的兴学观点，要比孔子的“行有余力，则以学文”的主张来得合理，也较全面，能为社会多培养有才能之士。他的创新、思维、实践、开拓、进取的精神思想，对于我们今天的教育不无借鉴作用。

王阳明不失其为古代杰出教育家的地位。今天，在科教兴国振兴中华，素质教育层层推进并向深发展之时，新的世纪迫切需求多样化人才。我们研究王阳明的教育思想，去其糟粕，取其精华。很有必要。我们要学习他的创新思想、实践能力、开拓进取的精神，为国家培养一大批跨世纪创新开拓型的各类高优人才。这是教师应尽的职责。

项目名称：此文为贵州省高校人文社会科学研究基地2014年度立项研究项目“阳明心学视域中的教师教育改革研究――以贵州师范大学卓越教师培养为例”项目阶段性研究成果，课题主持人为教育科学学院李纯教授，笔者参与李纯老师课题研究，形成此文。

参考文献：

[1] 余文武.王阳明教育思想研究[M]成都：西南交通大学出版社.

[2] 李国钧，王炳照.中国教育制度通史[M]青岛：山东教育出版社

德育中的因材施教原则范文第15篇

（一）理论假设

人类对自然的适应与超越，其标志是制造并使用工具。伴随着这种创造，“人的意识”不断增强，选择和改进是“意识”烙在工具制作上的人的痕迹。从第一把石斧开始，在经过无数次的打制和使用试验后，人必定能选择最适合的动作方向和动作力度，能选择最坚硬的石头作为打制的材料和工具，并不断改进打制的程序，这是最原始状态的“工艺”。而脑神经元已经相当发达的猩猩，即使它也可能偶而拣起地上的石头来敲坚硬的干果，但它的动作完全没有“工艺”意义。如果说动物的这种生存本能也可以称为“生产”，那么，“动物的生产是片面的，而人的生产是全面的”，“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。”“这种生产是人的能动的类生活”。[1]

人类的一切实践活动（也包括教育活动）都离不开“工艺”，工艺凝结着预前、优化、能动等“人的意识”。人类进行的技术发明和技术选择（即使是最早的石斧），使“人的本质”一方面对象化为人工自然，一方面积淀为工艺文化。后者给社会的多层面、多领域以深刻的影响。在物质生产部门以及精神生产部门，工艺的推动作用是无庸置疑的。工艺的进步带来产品的优化甚至可以带动产业的发展，已成为科技界、企业界的共识。这一认识很快也移植到教育界，本世纪60年代末，教学技术依托电子工业和信息技术的高度发达而呈现出前所未有的发展势头，一门新兴的边缘科学——教育工艺学诞生了。

中小学德育工艺属于广义的教育工艺学范畴，和后者有着共同的理论依托：工艺进步促进教育质量和效率的提高。因此，“在德育的工具、手段方面借助于现代科技，改进施教技术手段，对于提高中小学德育效度，是有正向作用的”这一表述应该是中小学德育工艺的理论假设的组成部分。

之所以说是“组成部分”而不是全部，乃是因为以上分析的仅是“德育工具系统”，仅是“技术性考察”。由于德育的主体与对象都是人，德育工艺要研究人的“产出”（表现为人的道德文化素质的提高）而不是物的产出；不是完成一个工件的制作，而是完善一代灵魂的塑造，因此，如果中小学德育工艺的理论假设只作工具性、技术性思考，不仅是不够的，而且是有偏颇的。

任何凝结了先进科技的教学工具（媒介）都代替不了教师的讲授地位。整个德育以至某一德育教程的实施和完成，都离不开施教者教学语言传递和人格魅力的影响。即便是教学技术媒介的设计与运用，也反映了施教者的匠心和情意倾向。施教者的素质（尤其是道德、审美、心理素质）也在一定程度上决定德育的效度。

无论是现代心理学研究成果，还是德育实际工作的经验，都表明一个规律：要打通受教者接受德育信息的心理通道，往往需要情意手段。工具意义上的技术手段（不是心理技术）无论其科学性如何严密，在情意领域却常常会一筹莫展。何况，德育对象在自我教育层面同时是德育主体，其主体选择、适应和享用功能往往受主体情意的强烈支配。因此，德育工艺不能简单称作德育技术，它是在现代科技介入德育领域的同时仍然不失去教育机智、教育情感、教育心理感应的德育方法系统。工业技术领域的工艺学理论，一旦给予德育工艺假说以技术论、工具论的影响，就必须同时进行教育学、心理学、美学的改造，从技术与艺术的结合上、从工程与心理的结合上、从科学与人文的结合上规定德育工艺的理论构架和实际操作。

综上所述，我们这样来表述中小学德育工艺的理论假设：在中小学德育目标被正确设定的前提下，如果运用先进的德育工具和技术辅助德育施教，并运用情意手段打通受教者的德育接受心理通道，努力提高德育施教技艺水平，设计完善的德育工艺，改善传统的德育方法，以形成最优化的德育操作系统，就能大大提高中小学德育工作的效度。（二）操作定义

中小学德育工艺，可以概括为“发现并实践能够达到最大德育效果的具体操作”。要达到这样的目的，在施教过程中，就必须采用行之有效的手段。德育手段的现代化乃是现代社会德育的必然要求，它既包括工具的现代化，也包括用现代思维及现代科学研究所提供的方法论来指导现代中小学德育工作，研究现代中小学德育问题。

作为操作应用研究，中小学德育工艺关注德育过程中所有影响德育效度的参与要素。教育工艺学把其研究对象划定为“教材与教具的构成与功能”、“教授者的构成与功能”、“学习者的构成与功能”三项[2]。其操作模型大致如下图：

（附图{图}）

这一模型图式基本上反映了教学（教育）流程的大致面貌，揭示了教学（教育）的一般规律。它已把中小学德育工艺研究操作定义中最重要的变量都描述了出来，变量之间的关系也解析得非常正确。但是，它还没有能涵容教学（教育）操作流程中参与作用的所有要素。我们的研究认为，德育施教过程中发生着重要作用的变量，除了施教者、德育媒体、受教者以外，还有德育情境和德育程序。

德育情境是德育实践赖以发生、运作的物质基础（时空）和德育施、受双方在德育过程中必然发生的情感与意志乃至人格互相感应的结合。无论何种德育活动，特定的时空因素、施教者与受教者的情绪，都会影响德育效度，或使其得到强化，或使其受到削弱。特定的德育情境会使受教者的德育接受心理受到影响。研究情境对德育的影响，既可从硬环境的作用，亦须从软环境的作用来考察，考察人际的相互作用，施受双方的情意互动。总之，在德育施教过程中，德育情境这一操作要素从开始到终结，即作为背景，又作为工艺环节，发挥着“场”和“力”的双重作用。

德育程序是施教者为实现既定的德育目标，根据一定的德育对象、内容、要求，整合参与施教的所有要素，按照科学、有效的原则，设计并实施的德育活动的方式与步骤。德育程序的设计与实施，能对德育过程进行有力的制导和有效的调控。它的运行在施教者德育机智的辅助与补充下，使德育活动既“顺其轨”又“畅其流”。因此，德育程序必然是中小学德育工艺研究视野里的一个重要研究对象。

综上所述，我们把中小学德育工艺的操作定义概括为：中小学德育工艺，就是在德育目标确定以后，从追求德育效益出发，研究施教者的构成与功能，研究德育媒体的构成与功能，研究受教者的构成与功能，创设使德育信息达到最大可纳量的德育情境，设计并实践能达到最大德育效果的德育程序，通过整体的、全程的优化设计和优化操作，形成能达到最大德育效度的方法、工具系统和教育技艺流程。

二、研究过程及内容

“中小学德育工艺研究”课题在进行了调查研究、培训教师、组织研究队伍、设定子课题项目等一系列准备以后，于1991年底正式开题。我们从理论研究和实证研究两方面将课题建设向前推进。

（一）理论研究

1.广泛借鉴，完善理论体系

中小学德育工艺研究虽然可以从教育工艺学中汲取理论营养，但由于教育工艺学本身十分年轻，其理论建设尚需不断补充、丰富，因此，我们从中国古代道德教育家的实践和论述中挖掘至今仍有强大生命力的德育方法，从国外道德教育家的实验和研究中考察操作模型，梳理若干德育施教中的工艺范例，加以分析、提炼，结合中国特点，形成我们自己的工艺理论素材。另外，我们尤其重视当今我国中小学广大德育工作者的德育改革探索，分析他们的成功做法，归纳他们的成功经验，进而探寻中小学德育工作的规律，建构我们自己的中小学德育工艺理论框架。在借鉴考察中我们得出以下几点认识。

(1)和西方哲学一样，西方道德教育崇尚理性，注重分析，强调科学精神，其德育操作研究的实证色彩浓烈；现在，国外德育工具、设施、教学手段的科技化水平较高。这些特点为我们确立中小学德育工艺的效率原则、最优化原则和预前性原则提供了方法论基础。

(2)东方，特别是中国传统道德教育崇尚感性，注重整体，强调人文意趣，其德育操作的审美色彩、情感色彩浓烈，在创设德育情境方面有独到、深刻之处。国外德育工艺中的情境，往往是“问题情境”，即向儿童提供道德实际情境中的问题，借此训练儿童的道德判断能力；而中国传统的德育情境，则是浸染着施、受双方情意，负载着德育信息的“德育场”。中国传统道德教育重视施教主体的资质、修养，强调“身教”。中国传统道德还极其重视情感与人性在道德教育中的地位与价值，“它既体现为一种道德教育思路，道德教育理念，又表现出道德教育的一种操作样式。”[3]这些特点为我们确立中小学德育工艺的整体性原则及用人文精神改造工艺，避免单纯技术化倾向提供了方法论基础。

(3)现代的、具有中国特色的社会主义德育，应该汲取中西方德育技艺中的各自长处，其德育工艺研究既注重科学实证意义，又注重人文精神取向，并将二者紧密结合。这一理论认识，对于形成中小学德育工艺的理论假设与操作定义（如前所述）是有指导意义的。

2.确立工艺原则，规范控制实验

“中小学德育工艺研究”子课题的研究，多数属于行动研究。由于这项研究的特殊性质，其变量控制不可能在严格的“实验室”状态下进行，基于此，总课题组对子课题组采取“准则控制”方式，研究设定中小学德育工艺原则。

(1)可操作原则

德育工艺研究特别关注操作性、应用性，更多地在德育具体、微观的方面进行研究，在行动上、做法上进行设计、选择与实施研究，而不作经院式思辩。中小学德育工艺遵循可操作原则，一方面规范课题研究始终在操作层面展开，避免研究范围的宽泛；另一方面，要求在工艺设计中，决不能脱离实际，而要从中小学现有的德育工作基础出发，在开发德育的硬、软件，完善一系列德育基础设施、工具等建设时，做到因地、因校制宜，土洋结合，追求操作效果，既不能等条件尽善尽美才有所作为，也不能不顾条件限制好高鹜远。

(2)整体性原则

这一原则要求在对中小学德育工作进行设计和实际操作过程中，不忽略德育的任何一个要素和任何一个环节。系统论的“木桶原理”在中小学德育工艺中同样适用：德育工作的效度，往往受那些“短板”——相对消极的、有缺陷的甚至产生负效应的因素影响。只有所有参与德育过程的各工作要素整体优化，方能取得理想的德育成效。整体性原则体现于学校德育工作的全员育人机制、全课程领域，还体现于中小学德育的施教区域范围的广泛性和整合性，即在经常、普遍的联系中加强学校、家庭、社区的教育合力。

(3)预前性原则

这一原则体现着中小学德育工艺的能动性。讲求“工艺”的德育，必定十分讲究设计，尤其是可以有所准备的、较为规范的德育施教过程更是如此。即便是随机出现立即需要进行德育施教的问题，预前性原则也要求施教者运用教育机智，调动平时积累的德育施教经验，立即选择适合的方式方法、处理意向和调适机制来解决突发、偶发事件或问题。是不是有预前意识，也就表现了是不是真正发挥了人的主观能动性，是不是体现了人的自主自觉的意识活动。

(4)最优化原则

追求最优化是工艺最基本的精神。换一种表述，德育工艺完全可以称作“德育最优化操作”。最优化原则，首先体现在对德育工作的操作设计上。在实际操作过程中，理论设计会有所“损耗”，最优化设计与操作损耗成反比，即设计的优化程度越高，则损耗率越低。最优化原则还体现在德育工作的操作实践过程中，德育施教过程不仅是技术性的规则复现过程，更是艺术性的创造工作过程。最优化原则要求整个操作是一个精心实施的过程，是一个相机调控的过程，要求特别重视反馈、即时评价和适时矫正。最优化原则还体现在对德育工作的自觉总结上，按照工艺精神组织的德育活动，应该不断总结成功经验，吸取失败教训，逐步从中发现规律性的东西，不断筛选，不断积累，再在新的实践中不断验证，形成较为稳定的工艺模式。以上所列四条主要的中小学德育工艺原则和其他教育原则，如序列性原则、渐进性原则、和谐性原则、反馈—矫正原则等一起给予“中小学德育工艺研究”各子课题实证研究以指导与规范。理论研究在这一方面也不断发展、完善。

（二）实证研究

1.中小学德育工艺是实际操作的研究，更多地侧重于实证。在实证研究方面，5年多来，我们10余个子课题研究项目承担学校（或单位），在不同类型的中小学同时推开，坚持实验研究、行动研究，创造、积累了大量德育实际操作经验，不少经验形成了一定的范式，给予中小学德育工艺这一应用研究以强有力的实证支撑。

下面是子课题研究项目一览表：

（附图{图}）

2.把课题研究与学校德育工作紧密结合，与德育整体改革紧密结合，使我们的研究既从德育实践中获取永不枯竭的事实之源，又为德育改革注入科研的生机与活力。

第一是德育队伍的优化。

开题之初，我们即通过报告会、科研读书班、小型交流研讨等活动，对参与课题研究的教师进行理论培训，提高德育队伍的整体素质，保证德育工作任务和课题规定目标的实现。

许多子课题学校，将校内德育队伍重新调整：班主任、思想政治（品德）课教师、团队干部等多条德育工作“线”，统一由新成立的德育处管理，形成了德育主体的工作合力。

我们注重社区教育中德育主体的教育资源开发和利用。全国优秀校外辅导员、总参离休干部王遐方，多次接受我们邀请，到子课题承担学校做报告数十场。“南海守礁王”、某部参谋长龚允冲，将在祖国南疆飘扬过的五星红旗赠给家乡教育部门，我们组织千名中小学生在1996年10月1日举行广场升旗仪式。平时，我们请法院、检察院干部到学校做法纪报告，请宣传部领导到学校做形势报告。通过一系列活动，使社区德育力量整合进学校德育队伍之中，发挥了巨大的教育作用。

家庭教育中的德育主体，在新形势下同时又是受教者（通过教育父母来教育学生）。许多学校的家长学校坚持数年，课程建设完备；另外，家校结合，增强教师与家长的教育合力，形成特色，成效显著。

第二是德育课程建设。

加强主导性课程——思想政治（品德）课的建设，是德育课程建设的重要任务。我们一方面抓教材建设，编撰《南通德育人文景观》作为地方乡土教材，还补充若干思想政治课、交往课教材等。另一方面抓教法改革，通过组织教学观摩、教学研讨，总结出实事求是说真话、理直气壮讲真理、师生互动融真情、务求实效显真功等原则与方法。

加强辅助型、濡染型课程的德育结合与渗透，各学科均坚持“双纲”（教学大纲、德育大纲）备课，在课堂教学过程中讲求自然渗透和有机结合；所有子课题承担学校都重视校园文化建设，创设育人的良好物质环境和精神环境。

德育格外讲究知行统一，因此加强活动课程是我们课程研究的重要方面，各校创造出许多新颖的活动形式。总课题组则抓综合型大型活动。如组织1995年度优秀中小学生代表赴京参加国庆天安门广场升旗仪式活动。这一活动通过观看升旗仪式、在国旗护卫队军营一日生活、拜访老红军孙毅、参观圆明园遗址和芦沟桥等，使学生在短短几天里受到深刻教育。再通过他们回来后的辐射作用，造成更大范围的教育影响面，可以说是一次大投入（财力、精力）换来大回报（受教面大、受教效果强）的成功尝试。

第三是德育媒体、工具和基地建设。

除了上面说到的印刷媒体（教材）外，声像媒体、计算机媒体在各校得到普遍的开发与利用。承担子课题研究的市电教馆，将南通地方德育资源、人文景观以及大型德育活动制作成专题教学片，供学校使用；各中小学在德育教学与活动中大量使用投影仪、电视、录像设备和计算机。特别要报告的是我们的德育基地建设。海安县中学的校办农场、江苏省南通中学与军垦系统东方红农场联办基地，在实施德育过程中都体现了自主性、主体性特征。海安县中学的农场，被列为江苏省德育基地，是全省唯一的学校自办的德育基地。通过个案和行动研究，德育基地已积累了丰富的操作经验，形成了较规范的运作工艺系统。第四是学生心理健康教育。

德育受教者的心理问题，既关系到德育信息通道的畅通，又是德育工作的目标对象。我们多数子课题承担学校都开设学生心理健康教育课，有课程计划、有教师、有教材、有考核，建立专门的心理咨询室，配备专职心理辅导教师，设立心理咨询热线电话，引进和改制适合本校使用的计算机心理教育软件，使学生心理健康教育呈现出全方位、立体化、多渠道的工作格局，教育效果十分明显。

第五是德育方法的改进研究。

改进德育方法，是中小学德育工艺研究的重要内容。我们这里讲的德育方法，既指微观意义的操作技艺层面，又指中观意义的方法类型层面，还指带有宏观决策意义的改革举措。开题以后，课题组发动广大教师从成功的德育工作经验中筛选、总结，撰写了大量德育工艺案例，其中不乏方法得当、技艺精湛的施教实录，再反馈到广大教师中，使技艺层面的德育方法成为全体德育施教者共同的工作财富。而“德育性态研究”、“少先队操作工艺”等则属于中观意义的方法类型层面。在决策层面上，总课题组通过大量的调查研究工作，从思想政治课教学和考核的现状与要求出发，提出1995年南通市中考政治课开卷考试的建议，经教委论证后被采纳。这一做法实施后反应良好，省内有的兄弟市也采用了我们的做法。在评价研究方面，我们通过调查、分析、比较，博采众长，结合德育工作实际编制出我市中小学德育工作的考评系列，该工具经试用，得到不少德育工作者的肯定。

三、成果与讨论

（一）课题研究促进了中小学德育工作的改善

1.从子课题研究报告中看，各中小学学生的道德风貌均呈现可喜的变化，道德认识水平和道德行为能力都有了较大的提高。校、市、省级三好生人数逐年增加，参与研究的全部子课题学校都被评为市级德育先进学校，其中有5所为省级德育先进学校，有5所被评为省模范学校。

2.锻炼和培养了一大批参与研究的教师。这些教师的德育实际操作技艺和科研意识、科研能力，伴随着整个课题研究过程，得到同步增强与提高。他们从科研中获得知识和能力，推动了教育效益的提高。再由他们去影响带动其他教师，就会形成育人效果不断增大的“链式反应”。

3.实证研究一方面为理论建设提供了大量事实材料，另一方面也通过筛选、试验、再筛选、再试验，形成了相当一批德育实际操作的工艺范式。如德育基地活动模式，心理咨询技术，思想政治（品德）课教学社会化、活动化形式，等等。

4.经过5年多的研究，课题组获得较为丰厚的理论成果：一批有创见的于教育报刊；体现课题研究集成性的成果——《中小学德育工艺论稿》一书由江苏教育出版社出版；总课题与子课题全部15个研究报告完成并结集；许多子课题学校编印了自己的论文集、案例集和补充教材。

（二）研究工作走出了自己的探索之路，表现出一定特色

1.教育科研工作、教育实际工作、教育行政工作三方面结合，发挥合力作用，保证了研究工作顺利开展和教育决策、操作的科学性。

2.参加研究工作的子课题承担学校，有重点中学、实验小学，也有一般中小学；有城市中小学，也有乡镇中小学。多方面的实证研究为课题理论建设提供了充分的事实支持，课题也因此而增强了研究的针对性，扩大了成果的适用领域。

3.如前所述，中小学德育工艺研究致力于科学性和人文性的双重探索及二者的结合。德育情境的提出和创设研究，应该是对教育工艺学和德育学的贡献。当然这方面的研究还有待进一步探索。（三）中小学德育工艺研究的价值

1.从理论建设方面看，作为教育工艺学的分支，我们的研究为这门新兴的年轻学科增添新的研究内容，并以情感性、审美化和对人文精神的重视，对特别注重科学性、技术化的教育工艺学进行丰富和补充。作为德育学的分支，我们的研究注重通过汲取德育基础理论营养，建构应用理论体系，在操作性、应用性上下功夫，为德育学增强可操作色彩。

2.从德育实际操作方面看，该项研究作为解决德育现实难题的对策性研究，对德育方法系统的改善作用是明显的。中小学德育工艺的实践意义已被许多中小学德育施教者所认识，他们自觉地将德育工艺研究成果运用于教育实践，用显著的工作成绩证实该项研究的实际价值。

该项研究从开题至今，取得了一定的成绩，也遇到不少困难，存在着问题和不足，如德育媒体工具的优化开发，特别是计算机德育软件的制作与使用方面，研究成果还不理想。这一不足，我们将在今后努力弥补。而德育工艺学的理论体系，则更需要从幼稚走向成熟。

注：

[1]《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》第42卷，第96—97页。

[2]参阅［日］坂元昂编，钟启泉译：《教育工艺学简述》，人民教育出版社1979年版，第40—42页。