德育的导向性原则范文

德育的导向性原则范文第1篇

灌输原则是传统思想政治教育的基本方法论原则，灌输的实质是一种宣传教育活动，是教育者有目的、有计划、有组织地传递一定社会政治观点、思想观念、道德规范等，使受教育者形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。

传统思想政治教育观念认为学生的思想道德和价值观念不会自发地产生，只能通过家庭的熏陶、社会的影响和学校的教育获得，因此重视通过教师的施教与引导，把人类美好的道德价值观系统地、循序渐进地从外部输入学生的心灵，以培养学生的优良品德及行为。灌输原则既符合现代思想政治教育规律，也符合青少年学生思想品德形成发展规律，因而在我国学校思想政治教育中具有一定的优越性。

1．灌输原则是思想政治教育目的实现的基本途径

思想政治教育的目的是通过教育者的教育教学实践活动，将思想政治教育所蕴含的思想、政治、道德等内容传授给受教育者，并内化为受教育者的深刻而稳定的心理结构，外化为个体意识、行为习惯及道德实践。强调在促进受教育者全面发展的同时，努力维护社会所倡导的政治思想、政治秩序，推动社会和谐发展。思想政治教育目的的实现包括三个阶段：首先是灌输阶段，教育者通过一定的思想政治教育形式，把符合社会要求的政治思想、道德规范等灌输给受教育者，为受教育者将这些内容转变为自己的思想奠定基础。其次是内化阶段，即受教育者自觉地将思想政治教育的内容转化为自己的思想观念，把他律的思想道德原则及规范转化为受教育者个体内在的思想道德品质的过程。最后是外化阶段，即受教育者把个体的意识和动机转化为良好的行为和道德习惯。

2．灌输原则与青少年思想品德形成、发展具有契合性

灌输原则符合青少年学生思想品德形成发展规律。人的思想品德形成和发展遵循强化规律，所谓“近朱者赤，近墨者黑”。正处在人生观、世界观形成阶段的青少年学生在价值判断上往往存在轻易肯定或否定的倾向，容易受到社会不良价值观的影响以致从功利角度去思考问题。学校思想政治教育只有通过积极灌输健康思想，正确引导青少年学生树立积极向上的价值观，根据他们思想品德形成和发展的规律进行科学的灌输，才能使正确的思想、意识和风气成为主流。

3．灌输原则也是有力应对青少年价值观念混乱的需要

当前正处于传统道德失范、新的价值观和行为规范尚未完全建立的社会急剧转型时期，而学校思想政治教育在内容上存在泛政治化、非理性化等不足之处。在方法论上，对于灌输原则的过分依赖，导致思想政治教育缺乏实效，使灌输原则面临发展的困境。

首先，灌输原则存在着教条化倾向。灌输从本质上讲就是从外部输入某种思想，把一系列的道德准则强加于受教育者。就教育目的而言，灌输使教育者的目的、意图通过说服、规劝、奖惩等方式使学生接受所讲授的内容；就教育内容而言，灌输使教育者将具体的信念、价值观当成“真理”来传授而忽视其他价值观的存在；就教育方法而言，灌输原则很少考虑受教育者是否愿意或是否有能力接受，简单采用强制的手段和措施，因此具有教条化倾向。

其次，灌输原则忽视受教育者的主体性。根据内外因关系原理，内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，道德的主体性在人的道德发展和完善中起决定作用。而灌输原则往往忽视受教育者的道德主体性，以道德灌输作为促进受教育者发展的根本动因，由此导致了科学的价值观和思想道德不能真正内化为学生的思想观念。

二、实行无灌输道德教育的合理性和局限性

无灌输道德教育是19世纪末2O世纪初美国实用主义代表人物杜威出于对传统教育的不满与批判而提出的。无灌输道德教育具有实践性、开放性和发展性等特征。国内部分学者认为，当前我国学校思想政治教育效能不高源于我国采用的灌输原则，走出当前的灌输困境的出路是实行无灌输道德教育。无灌输道德教育具有以下合理性。

1．尊重学生的道德判断，注重培养主体性道德人格

无灌输道德教育认为灌输的强制性和单向性会使学生的主体性逐渐丧失，从而导致学生失去道德判断能力和选择能力，因此强调尊重学生的道德判断，主张让受教育者在教育教学及社会实践中选择并坚持实践自己信奉的道德准则，努力做到知行合一。而且无灌输道德教育注重在充分尊重学生主体性地位的基础上，努力创造条件发展学生的想象力、创造力、判断力，培养学生主体性道德人格。

2．有助于培养学生的道德实践能力

无灌输道德教育是一种实践性的教育，主张学生的道德需要来源于其道德实践，品德形成和发展也是在实践活动中能动的实现的。

尽管无灌输道德教育在克服灌输原则的不足方面具有一定的合理性，但在实际操作中仍具有一定局限性。部分思想政治教育者由于片面强调学生在道德实践中的主体性，而忽视了自己在教学过程中的主导地位，极易走向放任主义和相对主义。针对当前中西方多种思想文化相互激荡所带来的价值冲突及社会急剧转型带来的道德滑坡，如果一味地贯彻无灌输道德教育，大多数青少年学生由于其社会阅历和思维发展的局限性，往往不能透过现象看到本质，很难通过自己的道德判断形成正确的道德观念，有的可能会在道德实践中迷失自我或道德堕落。

此外，无灌输道德教育强调自由选择，忽视了教育引导的作用。在大多数青少年学生道德认识、判断和选择能力薄弱的情况下，如果教育者只是鼓励自由选择而对科学的道德价值观不加以积极引导，将会使学生陷入是非、美丑界限模糊的道德困境。

三、灌输原则和无灌输道德教育的有效整合

综上所述，传统的灌输原则有利于引导学生形成主流价值观念和是非善恶观念，确立正确的价值标准。而无灌输的道德教育则注重培养学生的主体性道德人格和道德实践能力。如果将二者相结合，即学生的自主选择与教育者的灌输引导有机结合，取长补短，实现优势互补，将大大提高思想政治教育的针对性和实效性。

1．坚持灌输原则，以社会主义核心价值体系引领多元文化

在学校思想政治教育工作中坚持用社会主义核心价值体系引领多元文化，用社会主义核心价值体系新视域、新要求、新境界指导思想政治教育不断创新，培养学生坚定正确的政治方向、健康乐观的心理品质和积极上进的精神风貌，对改进思想政治教育的实效性具有十分重要的现实意义。此外，针对多元文化带来的价值观迷茫，教育者应该通过无灌输道德教育向受教育者展示自己的道德立场和价值理想，帮助学生进行价值选择，让学生在多种道德价值中学会作出自己的选择，履行自己的道德权利和选择自由。

2．以灌输原则主导显性课程，以无灌输道德教育引领隐性课程

当前，越来越多的思想政治教育工作者认识到隐性课程具有一定的德育功能，教育者利用隐性课程对受教育者进行德育工作完全符合受教育者的思想品德形成和个性发展的规律。通过显性课程的学习，受教育者可以获得思想品德的知识，但要将这些知识内化为受教育者的价值观念还需要教育者创设特定的情境，让受教育者获得情感上的体验并通过具体的行为表现出来。因此，思想政治教育工作者要坚持以灌输原则主导显性课程，以无灌输道德教育引领隐性课程，做到显性灌输与隐性灌输有机结合，大力提倡环境灌输、行为灌输、舆论灌输、校园文化灌输等，将理论灌输融入管理、校园文化活动之中，以“润物细无声”的方式，潜移默化地将先进的思想意识灌输给青少年学生，增强灌输教育的吸引力、感染力和说服力。

3．将创新灌输方法与培养主体性道德人格相结合

灌输的方法是随着社会的发展不断创新的。在灌输的环境以及主客体不断变化的情况下，思想政治教育工作者必须在继承和发扬传统经验的基础上，认真研究新形势下灌输教育的特点和规律，创新灌输方法，切实提高灌输的针对性与实效性。思想政治教育工作者要逐渐摒弃强制灌输的做法，将以灌输者为中心的单向灌输模式逐渐转变为以学生为中心、注重学生全面发展的双向互动式的灌输模式。

要将灌输原则与无道德灌输教育有机结合，就不能再把青少年学生当作教师灌输道德教育原则的“美德袋”，而是要把其看作具有积极自我意识的道德主体，将他们真正作为认识和实践活动的主体，通过平等对话沟通，启发他们的思维，创设道德分析和道德判断的情境，积极培养其道德判断、道德选择和道德实践能力，助其养成主体性道德人格。

参考文献

[1] 杨倬．道德灌输与无灌输的道德教育．江汉论坛，2005（9）．

[2] 刘静．全球化视野下的道德教育：普遍性与特殊性．教学与管理，2003（8）.

德育的导向性原则范文第2篇

论文摘要:本文就如何科学、有效的开展研究生德育工作提出了十条基本原则，即德育的首位原则、方向性原则、主体性原则、“三全”原则、超越性原则、长期性原则、系统性原则、服务性原则、层次性原则和实践性原则。

研究生是社会的精英阶层，研究生教育是我国高等教育体系的最高层次，研究生德育是研究生教育中的重要组成部分，是高等学校德育的最高阶段。知识经济社会中，人才是最主要的资源，社会对高等教育尤其是研究生教育的依赖性有不断增长的趋势。研究生教育越来越受到各高等院校的重视和关注。要提高研究生培养的质量，完成研究生教育的历史使命，德育的作用是巨大的，否则研究生就难以承担社会的历史重任。

研究生德育原则是研究生德育工作实践的抽象和概括，是研究生德育工作规律的具体体现，是实施研究生德育工作过程中必须考虑和遵循的工作准则。一般地说，在实施研究生德育的过程中，应遵循以下基本原则:

1.德育首位原则。德育首位原则是端正办学方向的根本指导思想，是保证培养合格的社会主义建设者和接班人的根本措施。坚持德育首位原则，就要正确处理好德育“知识性”和“思想性”的关系。高校研究生德育工作，要紧紧围绕研究生德育目标，弘扬主旋律，打好主动仗，用正确、积极、健康的思想文化占领德育阵地。

2.德育的方向性原则。历史唯物主义认为，道德是社会意识形态的有机组成部分，属于社会上层建筑，它是为一定的经济基础和阶级利益服务的。作为道德的外化过程和动态表现，德育必定具有特定的阶级性和方向性。

在我国，高校研究生德育工作必须坚持社会主义方向，坚持以马克思主义列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，全面准确地宣传与贯彻党的路线、方针和政策，维护与发展安定团结的政治局面，抵制各种错误思潮的腐化、侵蚀和影响。但是，需要强调的是，坚持德育的方向性原则，并不拒斥在进行研究生德育的过程中，要讲究方式方法的多样性和灵活性，重在实效，不要拘泥、固守于固定的模式。

3.德育的主体性原则。德育的主体是研究生，德育效果的评估也主要是研究生及其道德状况。自我教育是科学的教育理念的根本要求。在进行研究生德育的过程中，要充分发挥研究生自我德育的主观能动性。通过受教育者内在的自我关系，转化为他们自身的内在要求，将德育内容(客体)内化(主体化)，才可能为其发展提供强大的思想动力和可靠保证。有人甚至认为，自我教育是实现研究生教育目的的最后和关键一环，更是凸显出研究生德育的主体性原则。要发挥德育教师和研究生两个方面的积极性，使教师育人与研究生自我管理、自我服务、自我教育互相协调，形成合力。

4.德育的“三全”原则。即研究生德育的全程原则、全员原则、全方位原则。任何与研究生工作相关的部门及其工作人员都有德育的责任与义务。研究生的德育是一个党政互相配合，全体教职员工共同参与，从不同角度、不同层次上对研究生思想、道德、心理、品质及其学习态度、生活方式、行为修养等整体素质进行教育熏陶、引导的系统工程。要有效进行研究生德育，就必须构筑全方位的德育网络，形成卓有成效的德育合力。

5.德育的超越性原则。超越传统，是高校德育创新的必然选择。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。国家的建设需要人才，人才的培养靠教育，教育的灵魂是德育，德育的精髓在创新。创新是新事物对旧事物的扬弃，是时代的最强音。因此，研究生德育也应该而且必须创新。研究生德育可以在内容、方式、方法、手段、机制、目标等方面得到改进和升华.并且，研究生一般具有较高的思想觉悟、理论水平，因此，对他们的德育要求要适当地提高一些。这也符合教育学理论中的“皮革马力翁效应”原理。强调研究生德育的超越性原则，并不排除研究生应当紧密联系社会生活实际，不能排除德育的现实生活取向。

6.德育的长期性原则。德育是一项特殊的事业，是一门深奥的学问，她的对象是最复杂的人，她的目标是为了塑造人的灵魂。研究生德育作为整个德育体系不可或缺的一部分，不可能一跳而就、立竿见影，需要长期的熏陶和培养。

7.德育的系统性原则。由于研究生的个性、差异性，要求研究生德育本身必须是系统的、科学的，否则德育就难以实现正效益，甚至出现零效应和负效应。德育实效性追求的最根本的出发点和落脚点是德育的系统性和科学性。

8.德育的服务性原则.从一定意义上说，德育是为国家培养合格人才，为社会服务的，这是我们一贯坚持的原则。但德育最主要的还是应该服务于研究生自身的发展。教育是一种有目的的改造人与发展人的实践活动，是对人自身主观世界的改造，这是教育的惟一目的。换句话说，人才是德育的终极关怀对象。要努力优化德育环境与氛围，使德育增强针对性、实效性。

9.德育的层次性原则。由于研究生招生制度改革的不断深人，我国研究生招生规模连续三年以30的比例增长，表现出跨越式的发展，研究生构成出现了一系列新的变化，非传统概念的研究生人数增加，人员构成日益复杂化，主要表现在生源背景多样化、生活方式多样化、学习目的差异化等等.据有关资料显示，研究生思想道德紊质参差不齐，价值取向呈现多元化趋势。因此，研究生德育面临着很多问题和挑战，在进行研究生德育的过程中，要因地、因人、因事、因时制宜，就要正确处理好德育的层次性原则。

德育的导向性原则范文第3篇

论文摘要：根据德育规律和教育教学管理经验．提出了学校德育营理应遵循的四项原则。即方向性与现实性相结合的原则、因材施教的原则、集体教育与个别教育相结合的原则、教育与自我教育相结合的原则。

学校德育管理，是组织、协调和控制德育在学校有效实施的过程中，即由学校管理者组织引导全体教育，按照一定社会的要求，根据学生身心发展的特点是品德形成发展的规律，有目的、有计划、有组织地对受教育者在心理上施加有系统的影响，把一定社会的思想和道德转化为个体的思想品德的过程。

学校德育管理，必须制定一些基本要求，用以指导德育工作，处理德育管理过程中的一些基本矛盾和各种关系。根据德育规律和德育管理经验，学校德育管理应遵循以下原则：

一、方向性和现实性相结台的原则

这是根据德育工作的社会制约性这一基本规律制定出来的，即在德育管理过程，既要用共产主义思想体系教育学生，又要从社会主义现阶段的现实出发，实事求是，讲究实效，把方向性和现实可能性有机结合起来．从而取得良好的德育效果。

学校管理者在这一原则的实施过程时，应注意三个结合，即：把对学生的共产主义理想、世界观、人生观、价值观的教育同党的路线、方针、政案的教育结合起来．把实现党中央远大理想同实现我国各族民的共同理想结合起来，同自己日常的学习、生活、劳动、思想修养结合起来，把共产主义方向性落到实处，使学生在接受德育教育的过程中既有远大的目标，又有切实可行的行动，把德育教育变抽象为具体，从而达到教育的目的。

二、根据个性特征，因材施教的原则

个性教育又称为人格素质教育，它要求教育者从个人的心理特征和性格特征入手，形成其内在的统一，以塑造一个人的健康人格。它既要促进学生理智、情感、意志方面的发展，又要使他们对待事物的态度和行为方面得到有意的引导，如建立恰当的自我意识，培养广泛的自理能力，由他律走向自律，有良好的情感修养和精神需要，正确对待挫折，把握社会交往的原则等等。因此，学校德育工作者，应多方面创设有利于学生个性发展的客观环境，创建良好的学生集体，激发和促进学生个性发展的动机和需求，开展内容丰富、形式多样的活动，在各项活动中培养学生的积极性、主动性、创造性，培养学生的主人翁意识和自我教育、自我管理的能力。

三、集体教育和个别教育相结台的原则

学生个性的不同，接受教育的思想基础、文化基础、心理基础等方面的不同，对教育工作者在实施德育教育时的方法要求也不同。集体教育和个别教育相结合，就是指在德育管理中，教育者要教育集体、培养集体，并通过集体的活动，正确的舆论，优良的风气和传统来教育个人。同时，又通过教育个人影响集体的形成与发展，从而把集体教育和个人教育辩证地统一起来。教育的对象不只是单个的学生，首先应当是学生集体。因此，教育和培养好学生集体具有重大的作用。实践证嘎，一个良好的集体，可以培养各种优良的个性品质，改变各种不良的行为习惯，甚至可以教育好品质较差的学生反之，会使学生沾染各种恶习，从而达不到教育的效果。教育者要精心培养一个具有共同奋斗目标、健全的自我管理体系、正确的舆论、自觉的纪律、良好的人际关系、团结友爱、积极进取的学生集体，善于发挥学生集体的教育作用，指导和帮助学生干部积极开展集体活动，为每一个学生提供参与管理和服务的机会，以增强学生对集体的责任感，帮助学生在集体生活中建立正确的人际交往态度，形成合作、互助、关心、尊重的人际关系。同时，还要加强个别教育，把集体教育和个别教育结合起来，做好“优秀生”、“后进生”、“一般生”的教育工作，采用多种多样的工作形式，使后进生向前进，一般生变先进，优秀生更上一层楼，所有的学生发挥他们最大的潜能。

四、教育和自我教育相结合的原则

德育的导向性原则范文第4篇

一、充分认识实施“德育导师制”的重要意义

（一）实施“德育导师制”是加强和改进青少年学生思想道德

建设的需要。学校是对青少年学生进行思想道德教育的主阵地，教书育人是每一个教师的职责。各级教育行政部门和学校要充分认识实施“德育导师制”在学校德育工作中的重要性和必要性，必须改变仅仅依靠班主任、德育教师为主开展学生思想教育工作的片面认识和现状，让所有教师都承担起青少年学生的思想道德建设工作，以“德育导师制”为载体，建立一支全员参与的德育队伍，使德育与智育有机结合，真正落实“全员育人、全程育人、全方位育人”。

（二）实施“德育导师制”是中小学德育创新的重要抓手。“德

育导师制”是新形势、新任务下的一种德育制度创新，强调以德育回归生活、关注学生生命成长为理念，通过构建学校教学与德育一体化的管理机制，使学校德育工作更加贴近学生学习和生活，学生的知识建构与道德成长同步发展，真正提高德育的实效性。

二、明确“德育导师制”的指导思想和工作原则

（三）实施“德育导师制”的指导思想。实施“德育导师制”

必须坚持以党和国家的有关方针政策为指导，认真贯彻、落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》和省委省政府《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设实施意见》，针对青少年学生的身心发展特点，坚持以人为本，通过改变教育观念，探索适应时代和学生发展需求的德育方式。从班主任负责制转变为导师群体负责制，从教师灌输说教转变为师生平等对话，开展以沟通、理解、帮助为特征的个别教育，进一步有效推进青少年学生的思想道德建设工作。

（四）实施“德育导师制”的工作原则。德育导师在工作中必

须坚持以下基本原则：一是发展性原则。德育导师的工作必须以促进学生的可持续发展为指向，在全面了解受导学生的基础上，师生共同讨论协商确定符合学生实际的发展目标。二是个性化原则。德育导师要善于发现、研究受导学生的情感、智能、兴趣爱好等个性特点，开展个别化的教育，促进学生的个性发展。三是人本化原则。导师要坚持以人为本，尊重学生的人格平等，真诚关爱受导学生，努力成为受导学生的良师益友。四是渐进性原则。导师要根据受导学生的身心发展特点、道德水平和认知基础，循序渐进地进行教育，逐步提高受导学生的道德修养与学习能力。五是保密性原则。德育导师在施导过程中，要尊重施导学生的个人隐私，不随意泄漏、评价受导学生的思想、学习、生活等方面的问题。

三、明确导师的素质要求、主要职责

（五）德育导师的素质。德育导师应当具有良好的政治素质和高尚的师德修养，学识广博、身心健康，具备引导学生身心健康成长的能力。

（六）德育导师的职责。按照对学生“思想引导、心理疏导、生活指导、学力辅导”的要求，德育导师的主要职责是：⑴关注受导学生的思想、品德、行为上的细节表现，帮助、指导受导学生形成良好的思想道德品质；（2）关心受导学生的身心健康，对受导学生进行心理疏导和健康指导。（3）关心受导学生的学业进步及个性特长发展，指导学生改进学习方法，提高学习能力。（4）指导受导学生合理安排课余生活，引导受导学生参加积极向上的文化娱乐活动。（5）经常与受导学生家长及其它科任教师沟通，全面了解学生成长过程中的各方面表现。

四、加强“德育导师制”的组织建设和管理

（七）建立实施“德育导师制”的组织机构。各级教育行政和教科研部门要加强对学校“德育导师制”工作的指导，学校要建立实施“德育导师制”的组织，可根据本校实际，由德育工作领导小组负责实施或成立专门的工作机构，并确定分管领导和职能处室具体落实这项工作。

（八）完善“德育导师制”的制度建设。在实施“德育导师制”的过程中，必须加强制度建设，建立导师聘任制度、受导学生档案制度、定期谈心与交流制度、定期家校联络制度、定期例会制度等，使导师的工作和管理有章可循，逐步规范。

（九）建立德育导师的选聘和培训机制。德育导师的选聘应当根据自主、公开的原则，由教师自愿报名，学校初步确定；征求学生意向，师生双向选择；学校适当协调，颁发聘书。各级教育行政部门和学校要定期组织导师进行教育学、心理学等相关知识的培训，举办德育导师工作研讨等活动，不断提高德育导师的育人能力和工作水平。

（十）建立德育导师的考核和奖励机制。各级教育行政部门和学校应根据德育导师的工作职责，制定相应的考核标准和办法，通过德育导师自评互评、班主任评价、学科教师评价、学生及家长评价等多种形式，采取定性与定量、过程与结果相结合的方法，对德育导师的工作进行客观公正的评价和考核。德育导师每年的考核成绩作为年度评先、评优、评职等重要条件。对优秀德育导师要通过各种形式进行表彰，宣传、推广他们的先进经验，提升德育导师队伍的整体水平。

五、正确处理实施“德育导师制”的若干关系

（十一）正确处理德育导师与教学的关系。实施“德育导师制”的目的是为了纠正长期以来“教书”与“育人”彼此脱离的现象，通过“德育导师制”，真正落实教书和育人的有机结合。因此，德育导师既要关注受导学生的思想状况，也要指导他们学会学习，还要关心他们的生活，促进学生的身心健康发展。

德育的导向性原则范文第5篇

高校德育工作的价值取向问题是高校德育的核心问题，它的回答将直接影响德育工作的成效与价值。科学的价值取向应与时展相契合，应与日益发展的时代背景保持一致，在市场经济迅猛发展发展、多元价值观念并存的时代背景下，赋予了高校德育工作以新的内涵与课题，明晰时代赋予高校德育工作的新课题将有利于德育工作朝着健康向上的方向发展，服务学生的成长成才。

（一）高校德育工作的价值取向

高校德育工作的价值取向指的是人们对高校德育之价值的期待、设定以及据此而展开的价值追求的总和。它表现为人们希翼什么、撷取什么、弘扬什么和规避什么、拒斥什么、限制什么等。它既是德育的预存立场、指导思想，又是具有明确价值指归的德育实践，是高校德育的核心问题。结合社会的现实需要与大学生的身心发展特点、规律和发展完善的要求为依据，从德育价值主体角度谈高校德育工作的价值取向。德育价值主体即德育的服务对象，从德育价值主体角度出发，我国高校德育工作以社会与个人相统一为价值主体取向，即追求社会发展价值的同时，满足大学生个体个性发展的人格完善、心理健康等方面的需要。然而目前我国还仍然处于社会主义初级阶段，社会成员个人发展需要与社会发展需要之间的矛盾冲突是不可避免的，这反映在高校德价值追求方面即学生个人发展与社会发展价值之间的矛盾冲突。这就要求我们处理好这种矛盾冲突，在社会主义条件下，只有以社会发展进步为基础，才能实现个人自由的全面发展。因此，认为应坚持社会发展价值至上的价值取向原则，兼顾个人利益个人的价值实现，这也是社会发展进步和全体社会成员个人自由发展之目标逐步实现的必然要求。

（二）高校德育工作的时代诉求

经济全球化、科技国际化、文化多样化、信息多元化，对高校德育工作提出了更新、更高、更全面的要求，赋予高校德育工作新的内涵与课题。高校德育工作只有从适应社会主义市场经济背景出发，结合当前构建和谐社会的时代要求开展工作才能拓宽思路、拓宽视野，取得实效。需要开展适应构建社会主义和谐社会的人生观教育。同志曾指出“一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质，没有共同的理想信念，没有良好的道德规范是无法实现和谐的。”高校德育工作能否培养符合构建社会主义和谐社会的人才将直接影响和谐社会进程。新形势下高校德育工作应加强学生的人生观、价值观、社会主义荣辱观教育，增强大学生社会责任感与民族自豪感。

需要开展适应社会主义市场经济发展要求的价值观教育。在社会转型阶段，高校德育应当发挥什么样的作用，如何发挥作用，以及如何通过自身的改革去适应和引导目前的转轨，这是摆在高校德育工作者面前的首要课题。一方面，市场经济对人才的素质提出了新的要求，这必然高校德育工作加强对学生进行市场意识、竞争意识、法制观念、效益观念、风险意识和质量意识等方面的教育，以使学生形成市场经济所需的各种意识，适应市场经济的发展，另一方面，道德行为不同于市场行为的特征在于它具有利他性，着重精神道德的高尚而不是经济利益，这要求德育工作注重培养学生的奉献、服务意识。如何开展适应社会主义市场经济发展要求的价值观教育，培养学生的市场意识与奉献意识相结合的价值观，在高校开展经济伦理教育显得非常重要。

二、经济伦理教育的价值功能与高校德育的趋同性

经济伦理是人们在经济制度安排、经济活动中产生的道德观念、道德规范以及对社会经济制度和经济行为的价值判断和道德评价。其教育的目的是通过教育来规范主体的经济行为，保证市场经济健康有序运行。开展经济伦理教育，充分发挥伦理道德在经济生活中作为市场、政府调节之外的第三种调节力量的作用，能为我国新时期构建和谐社会及人的全面发展的实现提供重要的保障，其具体体现为在社会发展中发挥的精神功能、经济功能及在个人发展中发挥的导向、服务功能。

（一）经济伦理教育的价值功能

1.精神功能：经济伦理教育工作的精神功能就在于经济伦理教育工作是一种精神生产的活动，它把生产出来的精神产品——理想、信念、意识、道德等提供给人精神需要，并使这些产品，通过人内化为崇高的精神和健康的市场经济意识，成为人的精神源泉，从而在人的市场行为中产生强大的力量和精神支柱，推动物质财富的增长。一是它培养人们服务奉献、共同富裕的意识。市场经济是效益经济，以实现利益最大化为目标，这必然导致人们在意识形态上出现“唯利无义“的观念，通过经济伦理教育培养人们在肯定物质利益、正当经济效益的基础上奉献的意识，以实现共同富裕的社会目标。二是它培养人们与自然协调发展的生态平衡意识。经济伦理缺失的社会，人们往往只注重经济效益，以损害、破坏自然环境为代价，开展经济伦理教育，可培养与自然协调发展的生态平衡意识，以做到与自然的和谐相处，实现社会、经济环境的可持续发展。三是培养健康的职业道德。市场经济的良性运行需要职业道德的支撑，需要敬业奉献的精神，需要诚实守信、公平公正的信念。

2.经济功能：是指通过人才素质的培养、人力资源的开发推动经济增长。社会主义经济建设需要的人才不仅要有知识、技术，要有一种为国家经济发展不断努力的进取精神、敬业意识。经济伦理教育对进取心、敬业意识的促进和激发作用是不可忽视的。经济伦理的实质意义不再是将伦理道德与最大利益根本对立起来。作为一种功利伦理，经济伦理是充分肯定人们经济行为的物质利益动机，为人们的经济努力提供合理性辩护。从道德上肯定正当利益的追求，可以使每一个从事经济活动的个体因从事着既“光荣”又“有利”的工作而激发出一种不断进取的意识，尽职、尽责的工作热情，从而推动经济数量、质量的提高。

3.导向功能：是指经济伦理教育为市场主体（企业和个人——在市场经济中的行为、价值观念定向导航。市场经济是利益驱动性经济。市场主体参与市场活动的目的，无疑是获取利益最大化。但市场主体的利益必须通过市场交换才能实现，交换必须遵循等价、自愿的原则，这两条原则使得经济主体在追求自身利益时必须考虑满换另一方的需要，把自利性与互利性、趋利性和服务性结合起来。经济伦理教育通过进行社会主义市场经济思想政治教育和社会主义市场经济基本理论、基本知识教育以及知识经济理论的教育，帮助市场经济主体在市场经济行为中遵循等价交换原则、自主性原则和竞争原则，跳出“金钱至上”、“个人至上”和“享乐主义”的思想误区，正确处理好承担社会责任与追求自我价值、奉献与个人利益的关系，从而达到树立正确的义利观、价值观的导向作用。

4.服务功能：是指经济伦理教育为市场经济主体（企业和个人）的发燕尾服和价值实现提供服务。一是理论服务。就是用科学的义利观、人生观、价值观指导人们的市场经济行为，处理好集体利益与个人利益的关系。如果没有科学的义利观作为指导，人们就可能滋生“拜金主义”、“金钱至上”的观念，影响个人与社会的协调发展。二是舆论服务。经济伦理教育为市场经济主体的发展和价值实现营造正确的舆论导向，形成奋发向上、敬业爱岗的舆论环境。三是信息决策服务。经济伦理教育以遵循等价、自愿、公平的原则进行兼顾他人、社会利益的教育，为市场经济主体在复杂、意识激烈的市场经济行为中保持清醒，做出科学决策。

（二）经济伦理教育与高校德育工作的趋同性

从以上高校德育工作的价值取向与经济伦理教育的价值功能论述可行，经济伦理教育与高校德育工作在根本上是一致的，有着一定的趋同性。具体体现为它们都是为了服务于人的全面发展。高校德育工作的根本目标在于培养人们正确、健康的思想道德、政治、法律、心理素质，从而成为“有道德、有理想、有文化、有纪律”的社会主义新人，促进个人的全面发展。经济伦理教育旨在培养人们以正确的义利观、价值观为指导，以健康的经济行为实现自身的价值。其次它们都是为了服务于实现社会价值与个人价值的统一。高校德育工作寻求在社会主义初级阶段实现社会价值与个人价值的统一，两者都不偏废。经济伦理教育倡导肯定正当利益基础上服务奉献的意识，以达到共同富裕，实现社会价值与个人价值的统一。

三、高校德育工作应加强经济伦理教育的现实性与原则途径

经济伦理教育在社会发展中发挥的精神功能、经济功能及在个人发展中发挥的导向、服务功能说明经济伦理教育对市场经济的健康运行及个人的发展都起着重要的作用。高校德育工作与经济伦理教育的趋向性表明经济伦理教育理应成为社会主义市场经济条件下高校德育工作的重要部分，为市场经济培养健全市场主体。然而，目前高校经济伦理教育存在某种程度的缺失，因此，高校德育工作中加强经济伦理教育有其现实性与必要性。

（一）高校德育工作应加强经济伦理教育的现实性

在国家处于计划经济向市场经济体制转轨的社会变革时期，多元化的思想道德观念对社会主导价值系统的挑战和冲击使大学生在市场经济条件下经常面对着道德困惑。众所周知，市场经济伦理讲求利益导向、公平竞争、效率优先原则。作为反映人们经济生活、政治活动规律的经济伦理在充分肯定人们追求正当利益合理性的基础上认为，在市场经济活动中凡是基于公平原则、等价交换的获利行为都有其道德合理性。如市场上的投机行为，只要不违反市场交易原则，也是经济伦理所肯定的。而社会领域的道德伦理则要求奉献精神，利他主义。显然这在社会伦理中得不到认同。这说明，同样的事从不同的角度按不同的伦理要求会有截然不同的评价。然而，目前高校并没有针对这两种适用领域不同的伦理原则的价值矛盾进行教育，接受的往往只是理想化的一般的社会道德观念和规范的教育。这导致当代大学生道德理想、道德行为显现出多元化、实用化和功利化的倾向，如现今大学生中的诚信意识缺失、责任意识淡薄、泛“功利化”倾向突显等现象，这些严重影响高等教育与经济建设的协调发展。

（二）高校开展经济伦理教育的原则途径

经济伦理教育同整个社会发生着经济学和社会伦理角度的联系。笔者认为，高校开展经济伦理教育应坚持奉献伦理与功利伦理教育相结合、理论教育与行为教育相结合、有意识教育与无意识教育相结合的原则，并通过搞活“四个课堂”、优化“四个环境”、整合“四种媒体”，实行“四级递进”来实施。

坚持奉献伦理教育与功利伦理教育相结合。市场经济条件下，必须承认社会主义功利伦理道德上的正当性，注重物质财富，肯定正当利益。但我国市场经济的伦理精神和道德生活的基本格局是功利伦理和奉献伦理的结合，两者相辅相成，构成有机的统一整体。在开展高校经济伦理教育中必须和体现社会主义本质与目的的集体主义、奉献利他为基本内容的社会主义奉献伦理相结合；坚持理论教育与行为教育相结合。经济伦理教育具有知行统一的特点，传授道德知识是其第一步，而更为重要的是如何在行为中实践，如何将学生的主体作用发挥出来，真正以合乎市场经济、社会伦理的道德标准在学习、生活中运用于实践。因此，高校开展经济伦理教育应以理论教育为主导，兼顾行为教育；坚持有意识教育与无意识教育相结合。要使（下转第37页）（上接第47页）马克思主义理论与科学的世界观、人生观、价值观、伦理观深入人心，很大程度上要靠有意识教育，靠坚定不移的进行灌输，即第一课堂“主渠道”教学。但是，一个人的道德情操、道德信念和行为习惯的养成是个非常复杂的过程，它既依赖于有意识教育，又离不开无意识教育。它把教育的意识、目的渗透到与之相关的活动或环境中，可增强伦理教育的渗透性和感染力。结合经济伦理教育的实施原则，笔者认为可通过以下途径开展：延伸教育时空，搞活“四个课堂”即主课堂、第二课堂、家庭课堂、社会课堂。通过“学校—家庭—社会”三位一体的教育模式深入教育活动。营造教育氛围，优化“四个环境”即学习、经济、政治、文化环境，通过氛围熏陶影响教育。丰富教育手段，整合“四种媒体”即报纸、广告、电视、网络，充分发挥媒体在教育中的牵引作用。适应成长规律，实行“四级递进”。根据青年学生在校四年学习成长不同时期的思想和心理状况，搞好分级递进教育，第一年主要抓好树立正确义利观的奠基教育；第二年主要抓好立身做人的导向教育；第三年主要抓好职业道德的定位教育；第四年主要抓好奉献社会的栓心教育。

经济伦理教育是人类文明的成果。新形势下，高校德育工作中大力开展经济伦理教育是全面贯彻和落实科学发展观，加强和改善大学生思想政治教育，构建和谐社会的内在要求。

参考文献

[1]郑美琴.论市场经济的经济伦理[J].经济评论，2001，（6）.

[2]王淑芹.论市场经济与道德对立经济统一的条件性[J].道德与文明，2000，（3）.

[3]陈泽环，方放.社会主义市场经济与道德建设[M].上海人民出版社，2002.

[4]魏新华，等.论社会主义市场经济条件下的高校德育的价值取向[J].教学研究，2004，（5）.

[5]杨能山.论无意识教育在大学生思想政治工作的运用[J].湖南社会科学，2006.

[6]胡荣华.高校德育工作面临的挑战及对策[J].安徽工业大学学报（社会科学版），2004，（3）.

德育的导向性原则范文第6篇

关 键 词互联网+时代；学校德育；挑战；机遇

作者简介刘f波，华东师范大学教育管理学系，副教授

随着信息技术的迅猛发展，“互联网+”时代已经来临，我国的学校德育面临着前所未见的挑战，但其中也孕育着德育变革的巨大可能性和时代机遇。

一、“互联网+”时代特有的社会

道德现象

（一）海量讯息带来选择困惑

“道德”意味着对于“是非善恶”的辨识以及做出“弃恶从善”“只做对的事情”的决策。但在网络时代，是非善恶的面貌似乎在海量讯息中变得模糊起来，选择也变得既艰难却迅速。“互联网+”时代的到来，极大地改变了人们的生活方式，并以迅雷不及掩耳之势把绝大多数人都裹挟进了“不思考、已决定”的洪流：人们数十年前的“没有选择”之苦不知何时已经变成了今天的“被迫选择”之难。究竟是“人”占据了互联网，还是互联网占据了“人”的生活与生命？选择的困惑令人迷茫，也让道德退场。

（二）多元视角导致良莠莫辨

在这个价值纷呈的时代，“多元”已成常态，世界各地的奇闻逸事、对于社会事件的争议以及各个专业领域的不同见解，都通过网络以极其迅捷的方式抵达个人手中的电子终端，这些从不停歇的信息轰炸，从形式到内容，毫无疑义地影响着年青一代的世界观、人生观和价值观：多方见解、多元判断、多重价值、多项选择、多极世界……莫衷一是，成年人尚且困惑迷茫，那么青少年面对如此纷繁复杂、良莠莫辨的现实世界，又如何顺利度过青春期？学校德育又该如何恰当地引领青少年做出他们年龄段应有的价值判断与抉择？

（三）“自我”凸现迫使“他者”退场

这是一个个性张扬的时代，互联网使得个人见解的发表变得易如反掌，电脑、手机每时每刻都连着网络，刷机――看人表达和自我表达――成为不可须臾稍离的动作，但与此同时，人们在摩肩接踵之时却体验着“距离最近的陌生人”的感觉，甚至同桌吃饭的亲人之间也阻隔着手机或电脑――令人笑不出来的事实是：面对面无法交流的人却是不折不扣的网络达人。曾有调查显示，比之70后、80后，90后的手机/ipad/相机镜头更多是对着自己而非景色。自我过度张扬的结果是人们在公共场合的“一语不合，暴力相向”或“事不关己，漠然处之”，近年来，多起社会事件的主角都是二三十岁的年轻人，显现出低下的公德和私德水准，而他们的受教育轨迹都很完整甚至完美。那为什么还会发生如此有失道德水准的罪错？也许是因为“自我”被放大到了不容“他者”任何余地的地步吧。

（四）利益至上挤兑诚信空间

“互联网+”时代，对于社会诚信（考验个人道德）和职业诚信（考验行业伦理和管理者道德）的要求的确比无网时代更高，因为网络同时兼具揭露欺骗且迅速传播真相的功能。但现实中，人们却不无遗憾地看到，在当今社会高速发展、迅猛转型的时代，借助于高科技手段和各种网络平台，与诚信背道而驰的各种行业欺诈、欺骗现象，贪官们的职务犯罪也比以往任何时代都更加猖獗和明显，同时不诚信行为也极具隐蔽性和欺骗性，破案和追逃成本巨大，而且往往滞后于失信罪错的发生。如果失信者反而能够轻易获利并逃脱惩罚，民众的道德信念将受到极大的打击，这种现象对于青少年的反面心理暗示力更是不可估量。

（五）成绩至上难愈教育顽疾

奇怪的是，迅速变化的“互联网+”时代，悖论似乎恰恰发生在教育领域，“以不变应万变”的考试和教学形态，成为改革开放三十多年来最难撼动的阵地，各地中小学的教育现实并未随着网络时代的到来发生重大改观，学校分级分类因种种原因明废暗存，“成绩”仍然是高悬在广大师生头上的那把达摩克里斯利剑，学生们一着不慎全盘皆输、十数年心血因为一次考试失利而付诸东流的现象仍在屡屡发生，绝望而焦虑的“虎妈”们代代相传，择校和补课现象始终难以禁绝甚至愈演愈烈，课堂中的个性化教育依然只是美好愿景……“互联网+”时代，教育如何利用网络带来的便利与优势，真正实现“有道德的教学”并接轨世界先进教育？

“互联网+”时代，教育领域如何与社会其他领域一起，借助网络之力，共同致力于探索“使互联网为青少年的生命、生活和未来人生带来更大福祉”的路径，并经由教育，为更多年轻人提供恰当而正义的道德选择，从而使互联网真正成为每个人生命中的+号。

二、“互联网+”时代的学校德育面临挑战

（一）传统道德理想与网络电子时代的疏离――德育目标模糊

学校德育应当设置什么样的目标？不可否认，我国的古代个人道德修养八目――“诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”既是道德理想，也为当时的年轻人提供了安身立命、切实提升德性的路径与方法，但在网络时代，这种共通性的道德目标似乎很难找到，各级各类不同学校培养的人才如何才算“有道德”，似乎也难以达成共识（与高度一致的升学目标恰恰相反）。曾经被社会关注和热议的学校教育“5+2=0”现象有着复杂的成因，在此却可以视为“德育目标空置”的一种现实表现：学校德育话语体系的高高在上、不关注既定道德高标与凡人道德水准的反差、不重视网络时代学生的生活实际和内在需求、不考虑道德构建对于人生的终极目标，恐怕是重要原因。当学生认为德育目标遥不可及又与己无关时，其关注程度和执行力就非常有限了。

（二）试图“无所不包”与事实“力不能及”的反差――德育内容庞杂

目前我国学校德育的教育内容庞杂，各层级教育承担的德育内容层次不清晰，表述叠床架屋，贪多求全。曾有学者分析：按照目前我国《中小学德育规程》中的教学设计要求，仅“爱国主义”一个子项的内容，学生至少应该修完《当代中国政治》《中国历史》《中国党史》和《中国文化史》四门课程。如果遵照规程要求全部落实，中小学生必修的德育课程将有几十门，德育内容成为不折不扣的“无限”。但问题是：教师的传授能力、实际教学时间和学生的接受能力都是有限的，这就导致学校德育在某些时候必然出现的尴尬与无能。同时，现有德育内容中却缺乏对于人际问题和社会现象（最能反映现实道德面貌的内容）的探讨、思辨和决策，缺少未来工作中最重要的职业道德启蒙（决定行业质量与竞争力的要素），而这恰恰关乎社会变革和转型期学生道德成长的核心内容。由于互联网的存在，“关起门来办教育”已然不可能，因此，如何使学校道德内容勇于面对真实世界的是非善恶，选取典型案例进行共同研究探讨，让学生们自己做出道德决策，才是目前中小学有限德育课时中德育内容改革的正途。

（三）刻板道德说教与复杂道德现实的矛盾――德育方法失效

在中小学课堂中，道德常常被当成知识去传授，采取的主要是传统德育“我说你听”的模式和“牛不喝水强按头”的灌输形态，使得互联网时代见多识广、生活中习惯于自我选择与决定、又处在青春逆反期的学生成为德育历程中的被动者乃至抗拒者，学生参与度低，德育的实际效能就差。教育者方面的原因是：大多数德育教师往往由各科教师兼职，并不具备教育伦理学的职业修养，更缺少专业方法，“宣传、说教、灌输、洗脑是政治教育惯用而有效的方法；但道德的养成却靠自觉自愿，道德教育要诉诸对人际和社会现象及道德问题的主动探索、思考、反省、批判和讨论。”[1]如何把“外铄型德育”转变为“内发性德育”，中小学德育的教育方法变革势在必行。

（四）学校德育中悖离德育初衷的反效果――理念与行动矛盾

学校德育是为学生走向更广阔的人生、走向社会、走向职业打好基础，是为了培养未来社会的公民，因此，规则教育是中小学德育的重要组成部分，道德规则的制定与执行方式也尤为重要，因为它们也同时传递着“道德是什么、做什么”的理念与事实。在校园中倡导自尊自重、遵章守纪、尊师爱生、公平公正、平等相待是必然的，也理应对师生双方均有导向和行为约束的作用。但事实上，学校道德规则的执行并不平等：师生之间不平等、学生之间有差异。比如，学校规定学生见到老师要主动打招呼，而教师应当回礼。但现实中学生执行的情况远比教师到位。其原因也许是学生太多，老师对每个学生回礼有困难，也许是教师心中久已有之的“师道尊严”使之难以放下架子，也许是视而不见已成习惯……但处于生理、心理上正在发生重大变化的青春期的孩子们，也许很难客观理解上述现象背后的成人心理，他们习得的只是“守不守规则既要看人、也要看情况”，这显然有违德育的初衷。因此，学校德育必须追求理念与行动的高度一致性，学生们也只能在公平中学会公平，在平等中学会平等，在关爱中学会关爱。

三、“互联网+”时代学校德育的机遇

“互联网+”时代学校德育也存在着很大的机遇，更具备改革的空间。

（一）“互联网+”时代，学校德育应坚守基本道德共识和社会道德基本原则

“互联网+时代”的地球已经变成村落，共识无国界，也更易传播。那么，何谓“道德共识”？学校德育可以从研究道德的学问中汲取理论养料。伦理学是一门把“道德”作为唯一研究对象的学问，也同时洞察生命历程、探索人性真相。学习伦理学将极大地有助于学校德育回归道德本源，接近德性之根本。比如，在对待“是非善恶”的价值选择方面，也许每个人都有自己的标准以及选择的理由，但是世代相传的基本道德共识依然不可忽略，东西方皆然：中国的“恕道”用“己所不欲，勿施于人”表述了这一道德准则；在西方的《圣经・新约》中则描述为“你想别人怎么待你，你就怎么待别人”，可见，两者有着异曲同工之妙。今天，以之作为“互联网+”时代的个人道德修养和公共道德的起点仍是理所当然，它们同时也构成了中西方律法系统构建的心理和伦理基础。

具体而言，在学校德育的内容方面，什么是至关重要、不可或缺的？雅克・蒂洛在其撰著的《伦理学与生活》 一书中论及社会道德的五大基石/五项原则是：生命、善良、公正、诚实（说实话）、自由，对我们颇有启示。其中，“生命价值原则”主张“人应当尊重生命，并接受死亡”；“善良或正当原则”对于任何道德体系都是基本原则，要求人们努力做到三条：扬善抑恶做好事、不造成伤害不做坏事、制止坏事防止损害；“公正原则”尤其强调各种情形下机会和分配的公正或公平；“诚实（说实话）原则”是“公正原则”的基础，也为有意义的交往做准备；“个人自由原则”则主张：人们作为具有独特差异性的个人，在前四条基本原则的架构内，必须拥有选择自己个人道德修养方式方法的自由。上述每一条，都值得转化成不同学段的德育内容，在师生之间、生生之间通过道德教学转化为每个人的道德认知与实际行动。

（二）“互联网+”时代，学校德育应倡导并培育人际交往中“对话守则”

“互联网+”时代，对话是生存与合作的前提。这种对话，时时刻刻发生在个人、群体和国家之间。那么如何培育有道德对话的能力？德育是必经之路。“道德”只能体现在人与人交往的历程中，表现为一种“关系伦理”，它最大限度地考验和体现着人际交往的内涵、质量与结果。“道德”的最好体现可能并不是单方面无限度的隐忍与付出，而是在互惠互利基础上交往双方的共赢与成长。因此，人际沟通的顺畅和成功恰恰体现在人与人的对话与相互理解的能力中。捷克前总统哈维尔创立的《对话守则》因此非常值得学习，其内容是：“1.对话的目的是寻求真理，不是为了斗争；2.不做人身攻击；3.保持主题；4.辩论时要用证据；5.不要坚持错误不改；6.要分清对话与只准自己讲话的区别；7.对话要有记录；8.尽量理解对方。”《对话守则》不是法律，而是道德律，是一种对话者所应遵循的基本伦理。它特别适用于网络时代对于青少年话语方式的引导，这种对话方式也是培育理性和反思能力的重要途径，无论是在学校场景、生活实践还是网络交流中，都值得长期练习、坚持使用。上述原则阐释了“对话”的目标、过程、方法，从中我们得到如下启示：

其一，对话和讨论必须有目标、有主题、有内容；

其二，“表达”和“倾听”是对话者共同的权利和义务，对于对话主体的认知与尊重，需要双方共同遵守。因此，同时学会做“表达者”和“倾听者”同等重要。对于教育者而言，应当教给学生这种双向的角色沟通意识，方能有利于道德对话的进行与完成。

其三，有道德的对话是以理服人而非以势压人，而且对话的表达是需要逻辑和方法的，再激烈的辩论也不应该是人身攻击。

其四，对话的结果要予以记录保留，既是为了保存对话和思考的痕迹，也是为了进一步反思和之后的提升。对于学习者而言，这种记录本身就是成长的历程。

学校德育过程若能遵循这一《对话守则》，将很好地显示德育本身的理性，起到良好的示范作用，也将提升学生的沟通能力，实现有德性的人际交往与合作。

（三）“互联网+”时代，学校德育应践行“学生指导”的理念与方法

“互联网+”时代，学校德育的内容和方法应当与时俱进，服务于今天的学生及其未来。学校德育旨在帮助青少年长大成人。所以，道德教育的核心理念一定包含着成年人指导青少年发展的内涵。今天，可以借鉴成熟的“学生指导”理论展开本土实践。“学生指导”理念肇始于19世纪末的美国中学，即教师主动为学生提供学业咨询与职业咨询。之后一百年间，这一理念在全世界的学校系统得到了呼应；同时，学生指导的实践也在不断地发展与成熟中，从“指导者中心”逐步走向“被指导者中心”，更加关注被指导者的思想、心理和学业成长及其个别化需求。今天的“学生发展指导”明确区分为三大领域：学业指导、生涯指导和生活指导，各领域均提供多种方法，诸如思想指导、心理指导和行为指导。其中，“学业指导”主要针对日常教学中的学习方法指导与学习困难问题的解决，也提供大学课程选择以及专业方向选择的指导；“生涯指导”旨在帮助学生了解和理解自己未来的学业发展方向、发现与检测自己的兴趣与资质或职业选择的可能性，因此对于高中以后的个人发展有着重要作用；“生活指导”侧重于针对学生个性与社会性发展的指导，旨在教给学生沟通技能、合作策略、问题解决技术以及人际关系技能。上述指导工作在我国的班主任和学科德育中都有所涉及，但并不系统，如果学校能够根据自身特点设计三类指导方案，就能更好地发挥日常德育的指导功能，直接有利于不同学生有差异的成长，并为他们走向社会做好准备。

总之，学校德育，首先也必须是“有道德的教育”。“互联网+”时代，这同样是德育的必然目标、历程与方法。

参考文献：

德育的导向性原则范文第7篇

［关键词］大学生德育评价体系重构原则

大学生德育评价是对大学生进行思想、政治、道德、法纪、心理健康等方面状况的评价。开展大学生德育评价体系理论和实践的研究，对开辟高校德育工作的新途径，做到有针对性、有的放矢具有很现实的积极意义。

一、大学生德育评价工作的现状及其分析

我国以往的德育评价体系在计划经济时代为高校人才的培养与高等教育事业的发展作出过贡献，但随着经济全球化、市场一体化信息时代的来临，以往的德育评价体系受现代德育的冲击，也存在着不少缺陷。

1．从德育评价的内容看：德育评价始终坚持党的领导，坚持社会主义办学方向，坚持德智体美全面发展，坚持对大学生世界观、方法论、政治立场、社会公德、职业道德的评价。然而，随着市场经济的逐步完善，社会的进一步发展，德育评价的内容在以下方面必须加强：目前大学生中由于独生子女的个性特点、就业压力、较高的上学费用等原因，导致不少大学生出现心理障碍，因此，有必要加强对大学生心理健康教育、心理健康状况的评价；教育现代化的发展要求德育内容的现代化，德育评价的内容也应当相应地体现现代社会的内涵，如更多地关注大学生群体本身的德育实践内容，更加有效地引导学生学会如何做人、如何做个有道德的人、如何做个有意义的人。大学生面对社会上出现的多元化的价值取向，其价值观呈现多元化，价值取向多样化；还由于社会大环境中影视媒体、服饰用品、人们的言行举止颇具特点，也导致一些大学生以追求“个性”为时尚，他们的思想、道德、心理或多或少烙有鲜明的“个性”。以往对这些内容的评价要求不够，而恰恰这些内容却是德育实践的重要组成部分，所以有必要重视与加强。

2．从德育评价的方法看：以往对大学生的德育评价应用比较多的评价方法是主体评价法，即自我评价与民主评价。这两种评价方法都属于终结性的评价，一般是在一个学期、一个学年结束时做出的评价。德育及德育评价作为教育、引导大学生成人成才的一种重要手段，我们不能仅靠每学期或学年一次的“集中”评价来完成德育实践，应该对学生的日常行为规范进行“及时性评价”，根据学生的个性特点或德育实践的具体情况，选择适当的时间和空间对他们的表现进行“适时性评价”。只有对不同的学生不同的德育内容，按照具体问题具体分析的原则，运用不同的德育评价方法，才能保证德育评价收到良好效果。

3．从德育评价的过程看：以往德育评价考虑比较多的是评价的内容、评价的方法和评价的标准，看重的是评价的结果，即由德育评价小组对评价对象进行测评所得出的一个“评价值”，比较忽略评价过程。评价过程在德育实践中是一个非常重要的环节，因为德育评价是德育实践的必要过程和实现德育目标的重要手段，所以，我们要充分重视德育评价的实践过程，不仅要给出德育测评的“评价值”，更要提高学生对德育的认知水平和实践水平。

4．从德育评价的效果看：按照党的教育方针，德育位于德智体美的首位，是学校工作的重要内容之一。以往德育评价在为社会主义培养建设者和接班人方面起到了不可忽视的重要作用。但从目前来看，德育的效果与社会的期待仍然相差较远，问题的出现原因是多方面的，但从德育实践角度来看，在许多学校都或多或少存在着德育说起来重要、写起来非要、做起来难要、忙起来不要的现象，可以说德育和德育评价一直没有得到很好的重视，仅停留在口头上、书面上、形式上、应付检查上，没有很好的落实在教育教学、德育实践的各个环节，没有很好利用德育评价来培养大学生高尚的道德情操和道德品质，培养诚实守信做人最起码的原则，培养爱岗敬业的职业道德，因此，要发挥好德育评价的效果，做好德育评价工作路还很远很艰巨。

5．从德育评价的机制看：德育评价机制是保证德育评价规范顺利开展的前提与基础。以往德育评价的机制比较侧重于德育评价的管理机制、目标机制与奖励机制的建立与施行，对于如何确保德育评价客观、公正、公开、公平进行的保障机制，如何充分利用德育评价推进德育实践运行机制，如何充分有效、及时、适时地利用评价成果鼓励评价对象的激励机制，如何发挥舆论的作用让全体评价对象都熟悉理解评价内容，让评价对象都遵循评价内容的舆论监督机制等都有欠缺。因此，新的德育评价机制必须重视德育评价过程的保障机制、运行机制、激励机制、舆论监督机制的建立健全和落实，只有机制完善，才能保证德育评价的顺利、有效进行。

6．从德育评价的模式看：德育评价模式关系到德育评价产生的效果。以往德育评价模式一般为：学生自我评价――同学外部评价――班主任老师评价――得出结论――结束。而现代教育理论认为，一种教育方法效率的高低、效果的好差，在很大程度上决定于参与教育实践活动的主体――学生是否参与及参与的积极性的高低。我们座谈时发现同学们对德育评价高度关注、想参与到德育评价的全过程，这为我们做好德育评价工作奠定了良好的群众基础。要想提高德育实效，就必须遵循现代德育评价模式：宣传德育评价内容――德育实践――学生自我评价――全班同学评价――班主任＋任课老师＋学生管理干部评价――得出结论――结果讨论――反馈给评价对象――评价对象＋班主任共同分析评价结果――反思工作。现代评价模式的优点是：同学参与面广、参与度高、评价结果有研究、分析、反馈，评价对象知道自己的长处与不足，有利他们扬优避劣，有利于学生的德育实践，对他们良好道德品质的形成更具指导意义。

7．从德育评价目标看：德育评价目标就是德育实践要达到的目标。以往的德育评价目标比较单一化、一刀切，不管大学生政治、思想、道德，心理健康的成长环境与成长规律，也不管市场经济带给整个社会价值观的多元化，对大学生的德育评价整齐划一，过于强调统一，用一个标准要求评价对象，这违背了德育教育的客观规律，造成德育效率低下。大学生的德育评价目标不仅要符合党的教育方针，也要符合德育评价对象的自身发展规律与德育教育本身的客观规律，因此，德育评价目标必须有层次性。根据大学生的德育实际水平与评价目标，在德育评价目标中既有共产主义社会的理想信念，又有市场经济环境的现实生活目标，充分体现评价对象的个体特征。评价目标可分为：最高目标、理想目标和基本目标。德育评价的最高目标是指以培养有共产主义理想信念并愿为之奋斗终生，愿在现实学习生活中努力践行党的宗旨为标准；德育评价的理想目标是指以培养为建设中国特色社会主义事业贡献力量并成为合格建设者与可靠接班人为标准；德育评价的基本目标是指以培养一个大学生愿把自己的知识贡献给社会，做到遵纪守法、文明礼貌、不危害社会为标准。德育评价目标层次化，有利于不同追求层次学生的健康成长，体现了尊重人、关心人的人性化精神。

二、德育评价体系构建的原则

在构建德育评价体系过程中，必须遵循以下基本的评价原则：

1．方向性与人本性相结合的原则

方向性原则是指大学生德育评价体系的构建要与党和国家的教育方针中规定的教育内容、德育目标相统一，要与社会主义精神文明建设中的政治思想道德总目标相一致。德育评价的方向性原则是构建整个德育评价体系的核心与灵魂，是德育评价体系构建的精神支柱。

人本性原则就是德育评价以学生的发展为本，重视关注学生主体的感受、体验、主体性及潜能的发掘，要有利于学生德育知、情、意、行的全面发展。在确保社会主义办学方向的基础上，倡导人本性是德育实践的重要方面，是实现德育评价育人育才的真正意义所在。

2．科学性与可操作性相结合的原则

科学性原则是指制定评价方案、构建评价体系、开展德育评价活动必须符合德育教育的客观规律和大学生健康成长规律。科学性原则要求按客观规律办事，要求评价体系具有科学性、全面性，防止片面性，要求评价体系具有层次性，符合大学生德育现实。

可操作性原则是指德育评价的评价指标可测评、方法可操作，而不是抽象的或是概念化的条条框框。构建的评价体系必须是实用、易操作，评价的指标恰当适宜，具体指标分类要系统而又不交叉覆盖，体现单项独立化、具体化，便于评价者对评价对象的测评。整个评价体系要逻辑严密，但又好操作、不繁琐，评价者一看就懂，一学就会。

3．定性评价与定量评价相结合的原则

定性评价是指评价者在观察的基础上对评价对象基本属性和特征的整体认识，是对评价对象进行抽象概括，而不做具体量的分析，得出一个定性的结论。在大学生德育评价中定性评价一般是班主任或班干部对评价对象的阶段性鉴定和定性描述。定性评价由于评价者受时空和对评价内容理解的限制，在评价过程中难免存在局限性与片面性，但定性评价的长处是对评价对象的特长、优点、不足等起到画龙点睛的评价作用。

定量评价是指通过数学模型和科学计算手段对评价对象德育状况进行全面的数值量化评价，所得结果相对来说较为可靠、准确。由于青年大学生正处于世界观、人生观和价值观逐渐成熟的年龄阶段，其德育实践是一个动态的变化发展过程，对他们进行定量评价并不是万能的评价方法，也有其局限性。定量评价的长处是对评价对象的全面、整体的综合评价。由此可见，构建大学生德育评价体系必须坚持定性评价与定量评价相结合的原则。

4．形成性评价与终结性评价相结合的原则

形成性评价是指在德育实践过程中进行的，并突出发挥评价过程中的控制作用，所以又称为过程性评价。形成性评价的特征是：评价――反馈――调节――矫正。要最大限度发挥好形成性评价的效果关键是建立反馈性机制，将评价过程中形成的结论，不论是优点还是缺点都及时反馈给评价对象，以利其扬长补短，形成正确的政治立场和良好的思想道德品质。

终结性评价是指在某项德育教育教学或德育实践活动结束后对评价对象所获结果的定性与定量的终结评价与鉴定、或是一个阶段结束后对评价对象的阶段性德育成效的定性与定量的终结评价与鉴定。一般来说它是一项德育活动或一个阶段德育活动的全面的、整体的定性鉴定和定量测评，是终结性德育定论评价。

由于大学生德育实践过程是一个复杂的动态的系统工程，因此，我们在对大学生进行德育评价的过程中，既要重视评价结果更要重视评价过程。要科学评价大学生的德育状况，必须把形成性评价与终结性评价结合起来，使在形成性评价过程中该肯定的优点为终结性评价奠定评价基础，而终结性评价又为形成性评价提供德育实践的指导。

5．自我评价与民主评价相结合的原则

自我评价是指评价对象根据自己的日常德育行为表现对照德育评价标准进行德育评价与德育鉴定的方式，简称为自评。民主评价就是全体评价者依据其对评价对象的日常德育行为表现的观察，对照德育评价标准进行德育评价与德育鉴定的方式。自我评价难免有时“放纵”自己，而民主评价有时也难免“苛求”别人，因此，这两种评价方法应该同时使用，共同促进德育实践，提高德育素质，使自我评价与民主评价实现德育的育人效果达到最大限度。

6．静态评价与动态评价相结合的原则

静态评价是指评价者对评价对象在相对稳定的环境阶段的德育实际情况、德育发展水平进行的德育评价，对其结果做出静态的描述。动态评价是指评价者对评价对象的评价必须放在一定时空背景和环境背景下了解认识评价对象的过去、现在的德育水平，并研究分析其未来德育的发展趋势，结合其心理与生理的发展水平，在纵向的比较中全面、客观地做出评价。大学生的心理与生理还未定型，其政治思想、道德品质、心理健康状况都将受社会环境、教育内容的影响，处于成长的动态的过程中，因此，必须以发展的眼光、前进的观念来看待他们的政治思想道德水平与行为表现，对他们的德育评价不仅要从相对稳定的横向比较来认识、评价其德育水平，同时还必须从纵向以发展的理念来认识、评价其德育水平。

参考文献：

［1］刘献君．大学德育论［M］．武汉?押华中理工大学出版社，1996年版．

［2］罗邻球，林章义．对大学生德育进行科学评价［J］．高等农业教育，2001，（10）．

［3］林雷．高校学生思想品德行为量化测评浅探［J］．南京人口管理干部学院学报，2001，（6）．

［4］郭耿玉．高校德育评价存在的问题与对策思考［J］．理工高教研究，2003，（8）．

德育的导向性原则范文第8篇

关键词：高校；生活德育；德育原则；德育途径

中图分类号：G416

文献标志码：A

文章编号：1002―0845(2006)11―0085―02

长期以来，高校德育无法摆脱低效的困境。造成高校德育低效的主要原因是德育与大学生生活世界的脱离，而德育脱离生活世界是科学主义德育盛行造成的。基于人们对科学主义德育的批判反思，基于人们对高效德育的自觉追求，德育要回归生活世界的主张便成为德育理论界的共识和实践的指导思想。许多学者提出了以“生活德育”超越“科学主义德育”的改革思想，一致认同“德育的本质是人格的、生命的、完整生活的质量的教育”。

一、高校生活德育实践的基本原则

1．幸福性原则

实践高校生活德育的幸福性原则是由生活与幸福的密切关系决定的。幸福与人的现实生活是一回事。正如费尔巴哈指出：“生活和幸福原来就是一个东西。一切的追求，至少一切健全的追求都是对于幸福的追求。”但人们对于幸福有着不同的理解与追求。我们反对低级的、肤浅的、世俗的幸福观。真正的幸福主要是一种灵魂的善，是一个丰富的精神世界。高校生活德育就是要引导大学生追求幸福、实现幸福、享受幸福，过一种真正有意义的幸福生活。因为人的“幸福是清楚的，幸福之路是不清楚的，幸福的保障也是不清楚的”。为此，我们坚持生活德育的幸福性原则，其具体要求包括：其一，培养大学生学会过一种安静的精神生活。其二，培养大学生具有丰富、真挚的生活情感，主要指亲情、友谊和爱情。积极的生活情感能催人奋发向上，积极进取，这是人的幸福之源。其三，鼓励大学生个人化的幸福追求。

2．超越性原则

高校生活德育应坚持超越性原则。其基本要求是：其一，引导学生向世界(他人)开放，向“类”和自我开放，保持开阔的视野和开放的心态。其二，培养大学生的反思批判精神。其三，培养大学生形而上学思考的追问精神与能力，在追问生活、反思生活中活出生命的尊严，完成精神的创造。其四，培养大学生的哲学之思，使之主动、自觉地去追问生活的合理性，追求生活的意义与价值。

3．主体际原则

主体际主张人与人之间是一种两个或两个以上主体之间的关系而非主体与客体的关系，其表明的是主体与主体在积极的交往过程中所表现出来的以“交互主体”为中心、为特征的和谐一致性，它致力于各个主体之间的互相理解、对话、沟通，以实现认同，达成共识，形成视野融合。大学生的生活不是孤立的、互不联系的单子式存在，而是一种互相依赖、彼此依存的主体际存在。生活德育旨在通过人际互动、主动参与、体验感悟等方式促进大学生成为生活世界中具有主体性道德人格的人，因此要坚持主体际原则。其基本要求是：其一，建立和谐的师生主体际关系。其二，要教育大学生积极向他人开放。其三，教育学生学会关心，学会与他人共同生活。

4．人文思维原则

人文思维是与科学思维相对立的，它主张一切从人所生活于其中的人文世界出发去思考、审视和揭示人的生活意义、价值及感悟，它植根于人的生活，介入生活，感受、品味、创造并享受生活。它是对人的生活价值与意义的终极关怀。鉴于此，高校生活德育要坚持人文思维原则，其具体要求是：其一，确立生活德育的人文教育理念；其二，重视对大学生生活的人文关怀；其三，实施人性化的教育。其内涵包括：一方面指在教育中尊重学生的主体地位、主体人格；另一方面，指创设温情、宽松、诗意、人道的人性环境，为大学生们的生活提供良好的人文氛围；其四，注重用人类优秀的文化遗产陶冶学生。

5．体验性原则

体验是人的生命存在方式。坚持体验性原则，其具体要求是：其一，引导大学生体验自己生命之存在。一方面，在培养发展生命的同时提高学生的体验能力；另一方面，引导大学生生命体验的升华。其二，鼓励、倾听学生的生活叙事。生活叙事是人对生活的体验、感悟、理解、想象的一种述说，是“从个体的独特命运的例外情形去探问生活感觉的意义，紧紧搂抱着个人的命运，关注个人生活的深渊”。生活德育鼓励大学生讲述自己独特的生活故事，坚定自己生活的信心，鼓励自己生活的勇气。其三，利用禅宗的智慧升华生命之境界。所谓禅宗的智慧就是通过净化、安顿自己的心境来达到修身养性的目的。这就要求我们要教育大学生有一个宁静的心境和心情，在“心静如止水”中去体验生活的真谛与幸福。

二、高校生活德育实践的基本途径

1．课堂生活途径

现实证明，不良的课堂生活是大学生德育的重要问题之源。生活德育要实现自己的德育目标，必须以改善大学生的课堂生活为首，这是实施生活德育的主阵地。良好的课堂生活有以F几方面的特点：其一，良好的课堂生活能释放德智同一的美感与和殉感；其二，良好的课堂生活能发挥知识过程的情感与认知统一的功能；其三，良好的课堂生活为完善德育提供了强大的基础和保障。因此，良好的课堂生活对大学生德性成长的意义在于：其一，在自主性高扬的课堂生活中滋生素朴的责任感；其二，在和谐的人际互动中培养高尚格调，并形成美好的社会体验；其三，自由思考带来对世界和谐的深刻体认，形成坚信和追寻和谐的恒心和博怀；其四，学习天性的充分发扬和学习情感的充分满足，使大学生在人格方面回归自然生命的规定性。

创建良好的课堂生活要注意以下几点：其一，教学应以大学生的生活世界为根基，强化对生活世界的关注，让大学生在教学中去体验、感悟、完美生活。其二，师生共同促使书本知识成为生成性知识。所谓生成性知识是指书本知识、教师的知识与学生的知识通过交融互动而生成的新知识。它给书本知识赋予生命的意蕴，是教师与学生在具体的、变动不居的教学活动中共同创构的知识。这些知识蕴涵着师生双方各自的热情投入、隐性知识、思想意识等，并在参与意义的创生中获得新的知识，使知识得以生成。其三，师生形成健康的情感和人格。其四，师生、生生多向和谐交往，使师生生命共同经历成长，分享彼此的知识、方法，交流彼此的情感、理念，提高彼此的智慧、德性、修养，实现彼此的共识、共享与共进。

2．生活指导途径

大学生在自己的生活与生活方式方面存在着种种适应上的问题，他们都想解决这些问题但又未必如愿以偿。因此，为帮助大学生增强生活适应能力，让他们得到最好的成长发展，高校生活德育必须重视生活指导工作。“生活指导是指帮助学生：(1)加深个人对自身的认识；(2)最充分地发挥自己的能力与兴趣；(3)完满地适应自身所在的整个环境内的种种事态；(4)发挥能够作出明智的决定、独立解决问题的能力；(5)对社会作出自己特有的贡献”。加强生活指

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导，应注意以下几个问题：其一，建立生活指导体制，保证生活指导稳定地有计划地进行。其二，完善生活指导组织机构，保障生活指导能广泛地进行。其三，配备专业生活指导师，切实保证生活指导的质量。其四，保证生活指导形式的多样性。可以渗透于各科教学，也可以是座谈、个别谈话、个别咨询，还可以辅之以报刊、电影、电视、网络教育等。其五，加强生活指导的细微品性。生活指导的细微品性是指教育工作者必须因人而异，因情而变，融入心灵，多样地、深入细致地开展生活指导，它是教育工作者在采取各种形式和方法实施生活指导时所具有的一种实事求是、面向学生、面向现实、善于因人指导的专业精神和教育技艺。其表现为：1)面向现实，注重细节；2)真情投入，细心感受；3)率先垂范，细节导入；4)教会选择，细针密缕；5)持之以恒，细水长流；6)方法多样，细致入微。通过这种生活指导，向学生倾注无微不至的关怀，提供春风化雨般的帮助，让他们少一份生活烦恼，多一份生活的甘甜与尊严，这正是生活指导的价值体现。

3．实践活动途径

实践活动的形式包括校内课外实践活动和校外社会实践活动。校内课外活动主要包括：1)各类学术科研活动；2)校园文艺与体育活动；3)组织观看影视、录像活动；4)紧跟时代形势的时事政治活动；5)重要的节庆、仪式活动，如中秋节、清明节、五四青年节、校庆、国庆、入学及毕业仪式等。社会实践活动主要包括：1)社区调研；2)社区服务；3)社会生产劳动；4)勤工俭学；5)技术服务；6)智力扶贫；7)业务实习、科学实验等等。开展实践活动应注意的问题是：要有目的、有计划性；要突出学生的主体性；要富有生活特性；做到针对性和灵活性相结合；要开放、系统、有序地进行。

4．环境建设途径

对高校而言，教育环境就是整个育人活动赖以进行的场所和条件，是生活在学校中的每个人周围所发生的一切客观现象的总和，是学生所生存的由诸多因素组成的时间和空间结构。它既包括校内环境也包括校外环境。目前，优化学校周边环境是优化校外育人环境的至关重要的一环。优化校内环境的核心是建设健康的大学文化。健康的大学文化对学生具有现实影响和潜在影响，其要素包括：主要由价值观、理想追求、思维模式、道德情感等构成的精神文化；主要由大学的组织架构及其运行规则构成的制度文化；主要由大学的物理空间、物质设施构成的环境文化。三者形成一个以精神文化为核心、制度文化居中、环境文化处外的彼此相互依存、相互补充、相互强化并且共同对学生发生影响的文化同心圆。健康大学文化的建设，主要体现为以下几个方面的要求：其一，树立理想主义的大学精神，即崇尚真理，追求科学；大学自治，学术自由；对国家前途负责。其二，创设高品位的人文环境，其主要包括(1)以学生为中心的人文环境。这种人文环境应体现为关爱学生之“善”，给学生生活本领之“真”，把学生培养成对人类、对国家、对社会都具有人文责任感的公共知识分子的自觉性之“美”，让学生追求有价值的道德生活。(2)要有让学生自豪的名师文化。大学之大，在于有大师。名师文化是大学最不可或缺的人文环境，它是一种其他无以替代的教育影响，它让学生体验“类”的道德生活。(3)要有博大的包容文化。大学之大，更在于它对不同知识、不同思想、不同价值观及其持有者的海纳百川和有容乃大的包容，这对学生的成长是极为重要的，让学生过多姿多采的道德生活。其三，建立科学规范的制度，这主要体现为依法办学，遵法治校；完善科学决策、民主管理的相关制度；完善人事制度体系；改造资源配置管理制度体系；建立学术保障制度等。让学生在这种制度关怀中树立起生活中应有的法律意识、民主意识、秩序意识、安全感、责任感、信任感等，从而过上真正有保障的道德生活。

德育的导向性原则范文第9篇

关键词：德育内容；分类；比较

中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2014）14-0078-01

一、德育内容的确定

德育内容是指德育活动所要传授的具体道德价值与道德规范及其体系。由于历史与文化条件的不同，不同时期的德育内容也是不同的。德育内容是随着时代的发展而发展的，是随着社会的发展而发展的，是随着人的发展而发展的。德育内容的确定大致从以下三方面来考虑：第一，国际环境的发展。任何一个国家，任何一个制度，都要在国际这个大环境中生存。为了更好地展现在国际舞台上，德育内容要有共享性和国际性。第二，社会政治经济的发展。不管是封建社会、半殖民地半封建社会、资本主义社会，还是社会主义社会。社会的发展都对德育内容提出了新要求。为了更好地适应社会的发展、政治的推动、经济的进步，德育作为其一大推力，必须更新内容，突出时代性，以更好地促进社会政治经济的发展。第三，人的身心发展。人是社会的人、时代的人，具有主观性和能动性，有时代赋予的观念、价值和理性。又由于人心理发展具有顺序性、阶段性、差异性，德育内容的选择必须遵循个人心理发展的规律，适时适当地进行德育教育。

二、德育内容的分类

我国的德育是“大德育”下的德育，在此环境下可将德育内容分为：私德、公德和职业道德。按个体思想品德发展轨迹，可把德育基本内容分为文明行为习惯培养和社会主义人道主义教育，劳动教育和爱护公共财物教育，集体主义教育，自觉纪律教育和民主、法制教育，爱国主义教育和国际主义教育，社会主义初级阶段基本路线教育，理想教育和人生观、世界观教育等。根据德育内容的重要程度区分主要的和基本的德育内容。根据德育内容的稳定性分为两大部分：一是基本的、相对稳定的内容，一为灵活安排的、可变性的内容。按照德育的目标要求，把德育内容分为四个方面，即：方向性内容、认知性内容、规范性内容和实践性内容。从德育内容涉及的对象领域来划分，包括三个层次内容：关于学生个体的德育内容，关于个体和他人的德育内容，关于个体和国家的德育内容。按德育内容主导作用区分为道德主导型、政治主导型、思想主导型和法纪主导型。如按层次划分德育内容，檀传宝教授认为学校德育内容包括四个主要的层次：一是基本文明习惯和行为规范的教育，二是基本道德品质的教育，三是公民道德或政治道德品质的教育，四是较高层次的道德理想教育，即“信仰道德”的教育。黄向阳博士把德育内容分为三个层次，即：道德理想教育、道德原则教育、道德规则教育。这三个层次的教育，对学生的道德行为具有不同的规范功能：道德理想教育主要起激励作用，道德原则教育主要起主导作用，道德规则教育主要起约束作用。

总体来看，我国德育内容的分类系统不统一，内容多而广，繁而杂，不具有系统性。传统的德育内容分类有“三要素说”和“五要素说”。不管是三要素还是五要素，还是上面的那些分类，每个类别又不是那么的清晰，容易混淆，这样在教育分工的时候就会产生各自偷懒，相互推卸责任。如果单从学校这一方面来说，老师教得乱，学生学的难。因此，寻求一种适合我国的德育内容分类体系对于我国的德育发展十分重要。如何去寻找？首先要考虑社会大环境，再结合个人发展的实际情况，不要多，只求精即可。比如，可分为人作为“个人”需要的教育，人作为“社会中人”需要的教育，人作为“国人”需要的教育，人作为“国际中人”需要的教育。

三、中西方德育内容比较

笔者认为，要比较中西德育的话，必须在同一环境、同一定义下进行。因此，最好选取学校德育进行比较。虽然我国与西方国家社会制度不同，学校德育内容有差异性，但也有一定的相似性。

1.我国德育内容与西方德育内容的相似点。

首先，都具有政治倾向性，都十分重视爱国主义教育，增强民族自豪感。为了增强本国本民族的凝聚力，德育内容必须有一定的政治倾向性。其次，重视传统价值观的教育。在西欧等具有深厚宗教文化的国家中，普遍重视在学校中加强宗教教育。而我国也强调把优秀文化传统道德教育作为各级学校德育大纲规定的思想品德教育的内容之一。第三，德育内容都具有多样性和涵盖面大的特点。这一特点，主要是随着时代和社会的进步所提出来的，是顺应时代的发展潮流，是顺应人的身心发展需要。第四，德育内容构建具有阶段性和层次性。由于德育内容的庞杂，不管是我国还是西方国家，都有一定的阶段性和层次性。西方国家相对来说，德育内容的阶段性和层次比较清晰。

2.我国德育内容与西方德育内容的差异性。

第一，人生观、价值观的具体内容不同。西方国家所提倡和崇尚的是个人主义、享乐主义，比较注重个人的发展和价值。我国是比较重视集体主义，强调国家和社会的利益高于个人利益。第二，德育内容的侧重点不同。由于人生观和价值观的不同，德育内容侧重点就不一样。西方国家强调个性的发展，强调自尊、权利、平等，同时十分重视人格的培养。我国是侧重于爱国主义、社会主义、集体主义的思想教育。第三，公德私德有偏差。中西学校都有公德和私德教育内容，相对来说，西方重视公德，我国重视私德。我国学校德育包含政治教育、思想教育、道德教育的内容，西方国家仅限于道德教育。第四，西方德育注重培养和发展学生的道德认知力。第五，中西学校德育均含理想、原则、规则层次的道德教育，相对来说，西方学校中的道德规则和道德原则教育的比重较大，而我国道德理想和道德原则比重较大，道德规则内容却相当贫乏。

3.西方德育内容对于我国德育内容的可借鉴之处。

从上面的分析可以看出，与西方德育相比较，我国学校德育内容具有自身的特点，但也有些不足之处，可从西方德育中予以借鉴。

首先，在强调集体主义同时，还要注意个人的发展。人是社会中的人，只有个人发展好了，我们社会这个大集体才能更好地发展。其次，重视私德的同时，更要重视公德。一个国家、一个社会的素质，展现给外人的主要是以公德的形式。因此，我们不能再过分强调私德的教育，更重要的是公德。第三，加强道德规则教育。要调整学校德育内容，加强道德规则的教育，改变以往那种“理想泛滥，规则贫乏”的局面。第四，注重学生道德认知能力的培养。我国学校过分强调知识教学和行为训练，而忽视了对学生道德认知能力的培养。

总之，通过比较不难发现，西方德育内容还是有许多我们值得借鉴的地方，但在借鉴的同时一定要有我们自己德育的主干。

参考文献：

[1]黄向阳.德育原理[M].上海：华东师范大学出版社，2000.

[2]檀传宝.德育原理[M].北京：北京师范大学出版社，2007.

[3]胡厚福.德育学原理[M].北京：北京师范大学出版社，2006.

[4]杨国荣，朱美芳.中外学校德育内容比较研究[J].教育研究，2004，（4）.

德育的导向性原则范文第10篇

关键词：道德双重人格；道德重建

中图分类号：C,416　 文献标识码：A　 文章编号：1006―723X(2012)O1―0026―0；4

联合国教科文组织国际教育委员会的著名报告《学会生存》在谈到学校教育时指出，儿童的人格被分裂成两个互不接触的世界――“在一个世界里，儿童像一个脱离现实的傀儡一样，从事学习；而在另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得满足”。这一点所指的恰恰是目前道德教育面临的一个主要问题，即传统的道德教育与现实脱离，在观念、内容、方法等方面都存在诸多缺陷。最突出的问题是个体的道德认识与道德实践相脱节，由于道德认识主要是个体对道德规范、道德原则等一些道德理论的认识，所以这个问题也可以说是个体的道德理论与道德实践相脱节的问题。简而言之：个体道德知行脱节，主要表现为社会上大量存在的道德双重人格现象。

我们每个人从小到大一直接受着道德教育，但为什么社会上还有那么多不道德的人和现象呢?道德教育天天讲，受教育者却无动于衷，不道德的行为天天犯；有的人说起道德规范来头头是道，考试时绝对可以拿满分，在学校表现得完美无缺，然而到社会的大环境一遇到问题就“原形毕露”了：一切从我出发，管它什么道德！道德准则被束之高阁，道德品质成了虚伪的外表，人们在道德上形成了矛盾的双重人格。形成这种现象的原因有社会的也有个人的，但根本原因还是由于道德教育脱离实际，忽视了个体的道德需要。这样人们虽然有关于道德的认识，但这种认识没有形成内在需要，因而在面临道德选择时就不能外化为道德行为，由此产生了道德知行的脱节。

古希腊哲学家苏格拉底曾说过：“美德即知识”，即一个人只有懂得什么是善才会为善，他强调了道德理论是道德实践的前提。但是，道德主体具备了道德知识，就必然会选择道德、实践道德吗?很显然不是这样的，否则社会上就不会有那么多的道德双重人格现象了。既然道德理论并不一定必然导致道德实践，而道德教育的目的又绝不仅仅是使教育者获得对道德知识的把握，而是要使受教育者形成稳定的道德品质、更高的道德理想与境界以及稳定、持久地坚持道德实践，所以更新道德教育观念、解决个体道德知行脱节、增强道德教育实效性成为目前道德教育亟待解决的问题。　 一、以道德需要为基础，提升道德品质，

加强道德教育的实效性

道德教育的过程就是受教育者形成良好道德品质的过程。道德品质就是一定社会的道德原则和规范在个体观念和行为中的体现，是一个人在一贯的道德行为中表现出来的稳定的特征和倾向，它由道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德行为五个要素组成。道德教育就是要提升个体的道德品质，包括道德规范的认知、道德情感的升华、道德意志的培养、道德信念的确立、道德行为的养成等环节和过程。在道德教育诸环节中，传统的道德教育将道德认识作为教育的起点，认为有良好的认识必然会导致良好的道德实践，即将道德实践归因于道德认识，忽视了对道德需要的重视和研究；在目前的道德教育中为了提高教育实效性、解决道德知行脱节问题，我们要改变原来的那种观念，而将个体的道德需要提到更重要的地位。可以说，道德需要是道德教育的起点和核心，也是道德理论和道德实践相结合的关键环节。

为了使个体把道德理论和道德实践结合起来，教育者要重视把握受教育者的道德需要。心理学研究表明，需要是生物有机体行为的根本动因，一旦形成需要，就决定了其行为的选择。由此推知，道德需要决定着人们是否选择道德、道德选择的范围、程度和方向。反过来，在道德实践中，道德需要也会检验、丰富和发展道德理论。马克思说过：“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做……”，“他们的需要即他们的本性”。围绕道德需要这个核心进行道德教育，受教育者的主体自主性就能得到激发，变“要我遵守”为“我要遵守”，从而很容易实现道德由他律向自律的转化。

道德需要是人的高层次需要。按照人本主义心理学马斯洛的五种需求理论，道德需要应该归属于“爱”和“尊重”；按照冯友兰的人生四境界说，人有从低到高的自然境界、功利境界和道德境界、天地境界四境界。其中道德境界是超越了动物，超越了功利的人的精神需求。在这个境界中的人，必须对自己作为人的人性有必要的把握和高度的自觉。马克思认为人的需要也是从物质需要、社会需要到精神需要这样由低到高的发展。他甚至认为人的需要就是人的本质。社会生产和社会的一切活动都源自人的需要。这些论述尽管有所区别，但共同之处是认为人的需要是由低到高发展的，需要是人活动的起点和原动力。道德需要作为人的高级需要，不是可有可无的，而是人作为人的根本和重要组成部分。对此，我们必须要有高度的自觉和内化。道德需要只有深入人心，才会变成行动的指南和动力。

由道德需要提升为道德品质，使道德教育取得良好的效果，还需要一个系统的实践过程。这就要求我们必须在社会生活的整体运行中，从物质利益方面，从规则、法律、政策等管理方面，以及从精神文化方面鼓励、教育践行者，使道德建设的各个环节、各个方面有机地统一起来，相互印证、相互补充、相互牵引。这样才能有利于社会成员道德需要的产生和道德习惯的形成，有利于道德教育取得良好的道德效果，进而提高社会成员的道德素质，提高社会精神文明的水平。对于当前的道德教育来说，就是要将道德教育融入现实生活中，引导学生正确认识并适应社会生活，直面社会生活的挑战、直面人生的挑战，以高尚的道德品质去创造新生活。比如，将社会生活的矛盾真实的展示在学生面前，以此来激发学生探索的欲望，提高其鉴别能力，激发他们的社会责任感。进行有针对性的道德教育，才能有效地防止道德只停留在口头或头脑中的脱节现象。

总之，在道德教育过程中，道德理论是道德实践的前提，道德实践是道德理论的落脚点，而道德需要则是二者辩证统一的重要环节。

二、适应新形势，有针对性的扩充道德

教育内容，促使完善道德人格的形成

长期以来，我国道德教育在价值取向上的突出特点是一元化、理想化、重心偏高，片面强调政治性与层次性，忽视道德教育对象的个别差异性，基本上是用一个模式塑造学生。造成这种状况的直接原因是我国的计划经济体制，这种经济体制下一元的经济主体必然产生价值取向的一元。目前我国正处于社会转型时期，价值取向出现了多元化的趋势。市场经济使社会发生了普

遍的利益分化和重组，形成了多元的利益主体；同时由于人们的年龄、性别、受教育程度、所在环境的不同，人们的道德需要、道德品质、道德理想、道：德境界等方面都存在较大的差异。我国实行了改革开放的政策，国外的一些理论、思潮、价值观涌入，加上中国传统的价值观念都对人们的价值取向产生了冲击。人们头脑中的价值观念与他接受的道德教育所灌输的价值观念往往产生冲突，如果得不到调解，就容易使其从个人利益出发，将道德认识、道德规范等弃之脑后，导致不道德的行为，从而出现前述的道德知行脱节现象。价值取向的多元化是不可避免的，我们必须承认并允许多元价值取向的存在，并在此基础上进行合理的引导。若不承认价值取向的多元化，就不能够对症下药因势利导；若不加引导任其发展的话，就很容易偏离社会发展目标。因此，我们必须处理好价值多元和一元的关系，在承认多元的基础上旗帜鲜明地倡导一种主导的价值观，树立一面旗帜来指导人们的行动。对我国来说则是要树立集体主义的主导价值观。

集体主义作为主导价值观和主导的道德准则是由我国的社会主义性质决定的。任何社会都有其主导的意识形态及相应的道德准则。我国虽然处于经济体制转轨时期，但以公有制为主体的社会主义基本经济制度、劳动者的主人翁地位、共产党领导的人民民主的性质没有变，建设社会主义、最终实现共产主义的目标也没有变，这就决定了当代中国占主导地位的价值观只能是社会主义集体主义。但我们需要的是新形势下的新集体主义，我国社会主义市场经济的建立和完善，带来了新的经济结构和经济机制，原来社会传统的集体形式正在被一种新型集体所代替，这就决定了传统的集体主义原则必须加以调整，才能在新形势下继续成为社会的主导价值观。由此给我国的道德教育加入了新内容，即进行新的集体主义的教育。

新的集体主义教育原则，坚持个人利益与集体利益的辩证统一，它包括两方面的内容：重视和维护集体利益与关心和发展个人利益，二者没有轻重之分。这种集体主义充分肯定个体的特殊利益，又确保集体的共同利益，力求实现二者的和谐一致。它可以有效地解决传统集体主义教育的忽视压抑个体利益、个性发展的弊端；也避免了以往教育中一直困扰个体的“兼顾”，在集体利益与个人利益之间徘徊、权衡最终容易倒向个人主义这一缺陷，它使个人的道德实践与道德认识趋向一致，有效地避免了道德双重人格的出现。

三、完善道德培养方法，探讨道德行为

养成的有效途径，使道德认知、道德情感和道德行为有机地结合起来

怎样使道德需要变为道德行为并养成长久的道德人格，是需要科学的方法和长久的努力的。在过去的道德教育中，我们惯常用说教的方法，是苦口婆心、耳提面命地“谆谆教导”，但实际效果却差强人意，甚至出现一些口是心非的道德伪君子。这与我们教育方式不无关系。这里，我们不妨借鉴一些心理学方法来改善我们在道德教育和其他思想政治工作方面的方法。

心理结构理论认为，人的心理分认知、情绪和行为三个部分。这三个部分互相影响互相作用构成了个体心理结构自我平衡的基本框架。如果改变其一，都会影响其他两个方面。换言之，要想改变其一，就可以从其他两个方面着手；要想改变自身，就应该从这三个方面着手。

首先是强调认知的作用。认知也就是通常所理解的思维、认识。认知心理学认为合理的认知会有效地改善我们的情绪和行为。认为人的困扰不是来自于事物本身，而是来自于我们的认知。所以，重视道德教育，让学生理解和认同是培养道德行为的第一步。

其次，还要看到情绪的作用。情绪在人的心理结构中的作用长期受到人们的忽视。对情绪的重视应该归功于神经科学的发展。其中美国耶鲁大学的塞拉维和新罕布什尔大学的梅耶教授的情绪智力(情商)理论起了很好的启蒙作用。认为情商对人们的认识和行为养成具有举足轻重的作用。具体到道德教育中，就要注重对道德情感和道德意志品质的培养，包括道德自我意识、道德自我控制和道德自我激励。要让学生感受到道德的美好、道德的力量和道德的幸福。这样，道德才能深入人心，才能开花结果。

同时，还要从人的行为着手。行为是我们所表现出来的某种姿态和结果，行为是内在的认知或情绪的外在表现。同时，行为本身由进一步强化人的认知和情绪，从而改变人自身。正所谓行为养成习惯，习惯决定性格，性格决定命运。在我们的道德教育中，行为的缺失也是普遍现象，这也是导致道德双重人格的重要原因。所以，注重践行道德实践，从小做起，从点滴做起，应该成为家庭教育和学校教育的重要内容。

此外，除了心理结构三个要素的内在决定作用外，还要看到环境的外在影响，良好的社会道德环境是塑造健全道德人格的必要条件。

四、加强道德修养，在道德实践中

培养良好的道德品质，促进道德

由他律向自律的转化

道德修养是指社会成员按照一定的道德准则，在道德意识和道德品质方面的自我教育和自我塑造，以及由此形成的情操和水平。它着眼于个体自身的实践功夫，是道德理论和道德实践相结合、促进道德由他律向自律转化的一条重要途径。

道德修养之所以能有效地促进道德由他律向自律的转化，是由其本质特征和根本方法决定的。首先，从道德修养的本质特征来看，它要解决一定的社会准则要求与个体自身的道德选择能力、道德践行能力之间的矛盾，要解决个体自身受消极因素影响而形成的低下的道德品质与先进的道德准则所要求的道德品质之间的矛盾。因而它必然表现为一种自我解剖、自我改造和自我陶冶的过程。道德修养的这种自律性和内在性决定了道德实践的自觉性和持久性。个体正是通过对内心世界及其行为的反省、检查、吐故纳新，逐步克服自己低下的道德品质，将先进的道德准则由他律转化为自律。

其次，从道德修养的根本方法来看，重学、自省、克己、慎独、力行和积善等是其主要途径，从中可以看出它们都属于道德实践，所以说，道德修养的根本方法就是道德实践。正是通过道德实践，个体得以提高道德认识、磨炼道德意志、培养道德情感；也正是通过道德实践，个体才能检验自己的修养目标是否符合一定社会的道德准则，是否真正做到了知行合一。道德修养是一个“活到老，学到老”的不断发展和完善的过程，正是在这个过程中，道德不断的由他律向自律转化。

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，可见中华民族自古以来就强调个人修养的重要性。我们今天的道德教育要加强道德修养，并不是原原本本的倡导儒家的思想，主要是借鉴中华传统思想中所强调的个人道德修养在提高个人道德素质方面的作用的思想，以及在改善社会道德风气方面的作用的观点。

总之，道德教育是为了使道德内化为个体的道德需要，外化为个体的道德行为，从而提升个体的道德品质和道德境界，为整个社会良好道德风尚的塑造起推动作用。

[参考文献]

[1]赵中建，学会生存[M].教育科学出版社，1996.

德育的导向性原则范文第11篇

引导在大学生养成教育中发挥着重要作用，是德育过程的积极因素，是大学生养成教育的必然要求。引导大学生养成教育，除了要遵循道德教育的原则(说服教育原则、摆事实、讲道理原则、循序渐进原则、实践性原则)之外，还要遵循普遍性原则、针对性原则、适度性原则等。一是普遍性原则。这里讲的普遍性原则包括两方面的含义:一方面，要面向全体学生进行引导，切不可受“唯智”论的片面影响，只注意到学习成绩好的同学，更要注意那些所谓的考试分数低的“差生”。面向全体嘘声，促进学生的全面发展是素质教育的基本要求。另一方面，要尽量把引导渗入到大学生道德品质形成的各个方面，贯穿到道德认识、道德情感、道德行为等每一个基本要素，从而使知、情、意、行四个要素统一，促成大学生养成教育的成功。二是针对性原则。一方面，要针对养成教育的对象:大学生。人的发展是一个连续性、非连续性的过程。这就要求教育者必须针对大学生时期特有的心理特征，实施积极的引导。另一方面，针对教育对象的个别差异性。人发展到一定阶段，会有共同的显著特征，但人与人之间又存在着明显的个性差异。对于养成教育的引导，一定要针对这种个别差异性，做到普遍关注下的个别引导。三是适度性原则。青年的第一个社会化任务是谋求独立，当教育者限制他们的独立性，不重视他们的兴趣、态度和意见时，他们会抱怨、抗议。此时期的他们还表现在强烈的自尊心，要求个性和尊严的尊重。这些都要求教育者在引导大学生养成教育时，必须掌握适度原则，避免他们的逆反心理。

2协同

理想的德育，应该在全社会形成“做人为本”的共识，建立起家庭、学校和社会三位一体的德育合力网络，使多种力量形成时空交叉影响的德育优势力量。这里的协同指的是德育网络中各要素的协同与一致。大学生的德育网络系统，应包括相互联系的两个方面:一方面，是校内德育途径的网络系统，即由课堂教学系统、课下活动系统、校园环境系统和班级教育系统组成的联系网络;另一方面，是校外德育网络系统，即家庭、学校、社会“三位一体”的德育途径的网络系统，这是一个为有效实施德育，在学校、家庭、社会多种德育途径之间结成的一种多渠道、多层次、全方位的组织体系。校内德育网络系统更能体现教育者的意志和道德价值取向。学校作为大学生养成教育的主导力量而存在，校外德育网络系统是校内德育网络力量的有效补充。其中各个网络系统因素的相互联系、一致和协同，是大学生养成教育成功的保证。一是德育网络系统各因素功能上的互补。学校、家庭、社会三种教育不仅占领的时间、空间不同，而且在教育方法、教育内容、教育途径上也各具特色，既不能相互替代，又各有优势和不足。学校教育主要是通过认识———理性和规章制度、纪律来实现的。家庭是社会的细胞，对大学生的教育影响有着显著的特点:奠基性、先入性、亲情性、可信性、权威性、有效性、灵活性、针对性、渗透性、感染性、长期性、持续性、随意性、局限性。社会教育影响主要包括社会宣传、社会舆论和社会风尚、社会活动和人际交往、社会环境和邻里环境等，这就决定了社会教育的广泛性、多样性、复杂性和自主性。有研究者认为“学校长于言教，家庭长于身教、社会长于境教”，这是不无道理的。如果几种教育能取长补短、功能互补、形成合力，就会提高整体的教育效果和质量，只不过其中的学校教育应该占有领导和指导地位。二是协同教育的重要性。有许多家长在教育自己的子女时，以自己几十年的经验告诫子女，不要相信任何人，不要轻易帮助别人等。诸如此类的教育对孩子良好品行的养成产生了不利的影响，甚至几乎全部的学校道德教育效果就在父母的几句话中毁于一旦，业已“养成”的良好的道德品质，在家长的劝说下功亏一篑。德育网络各因素的教育影响不协同，就会让受教育者无所适从，德育效果得不到强化，不利于养成教育的成功。

3活动

养成教育，应该重视在自然的活动中养成学生的德性，让大学生在游戏和丰富多彩的自主互动中体验和感悟道德的境界。活动在大学生养成教育中占有着十分重要的地位，发挥着重要的作用。大学生在活动中可以学到很多优秀的道德品质，同时也能使他们的道德意识、道德情感、道德行为在活动中得到检验和矫正。他们根据自己的经验和实际感受，从而深信他们所了解的行为规范是正确的、合理的，这些活动和行为才会变成他们的品德特征。总之，任何良好的品德，是在教育者为受教育者组织的多种多样的活动中形成与发展起来的。所以养成教育不能只停留在说教上，更重要的是组织大学生参加实践活动，让他们在活动中陶冶、实践、养成。

4自律

养成教育归根到底还是要靠学生的自我教育。苏霍姆林斯基说过:“真正的教育是自我教育”，“不教之教”是教育的最高境界。大学生不可能永远接受教师的教育和指导，他们终究要长大，终究要离开教师的引导。因此，尽可能让大学生独立生活，使他们时刻能够反省自己的言行举止，不断完善自我，使他们在自警、自诚、自励的“道德长跑”中养成良好的德性，是养成教育成功的捷径。

5评价

德育的导向性原则范文第12篇

论文摘要：实施科学而有效的德育管理，在引导学生的健康成长和成才，维护高校稳定的教育教学秩序，促进学校的深化改革和持续发展等方面发挥着关键作用。在新的历史条件下，构建和完善德育管理体系，要高校德育管理的目标制定、内容选择、原则确立、途径优化以及队伍建设等方面入手，以促进德育管理向科学化、系统化、制度化和规范化发展。

一、高校德育管理目标的制定

目标是德育管理的灵魂，直接指导和制约着整个德育过程。构建德育管理体系．制订目标是前提。在德育管理过程中，既要合理地设立目标，也要明确地表述目标。德育管理的目标是德育管理活动所要达到的预期设想或结果。当前我国高校德育管理的目标，是最大限度地发挥人力、物力和财力的作用，提高德育管理的水平，提高德育工作的效率，提高德育的效益。目标的制定必须符合人的身心发展规律。不同的年龄阶段，对德育目标的要求就不能强求一样、同等对待。高校德育目标应根据大学生的身心特点和年龄特征来设定。而且德育是一定民族文化的产物，民族文化要发展，必然要走向世界，在国际舞台上发挥作用。现代德育是民族性和世界性的统一，因而所订的德育目标要体现时代精神，坚持时代精神和民族精神的统一。

明确地表述目标，也是制订德育管理目标不可回避的问题。目标表述不清，或是有所歧义，人们就不能正确地理解并执行它。因此，在高校德育中，要制订规范的德育管理目标，科学地陈述目标，实施目标管理。实施德育目标管理，首先要制订一个总目标，然后从整体到局部．从一般到个别，将总目标进行层层分解，分解为一级目标、二级目标、三级目标甚至针对某种德育现象更为具体的目标，自上而下形成一个目标体系。通过各个子目标的完成，实现预期的总目标。

二、高校德育管理内容的选择

德育管理的目标，既要靠内容来体现，也要凭借内容去实现。内容是管理活动中最为实质的因素。高校德育管理的内容，主要包括：

1．思想政治教育管理。大学生的思想状况和精神面貌，不仅反映高校的校园文化建设的优劣，而且也反映整个社会的精神文明建设的程度。中共中央、国务院颁发的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中指出，加强和改进大学生思想政治教育，一是要以理想信念教育为核心，帮助大学生树立科学的世界观、人生观和价值观。二是要以爱国主义教育为重点，弘扬中华民族的优良传统，培育民族魂。三是要以基本道德准则为基础，对大学生进行公民道德教育。四是要以大学生的全面发展为目标，深入进行素质教育，提高大学生的思想政治意识和觉悟，促进他们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质协调发展，培养有理想、有道德、有文化和有纪律的社会主义建设者和接班人。

2．行为规范教育管理。当前我国正处于新旧经济体制交替、社会转轨时期，受其影响，不少大学生身上表现出行为失德、诚信缺失、学术剽窃等不文明现象，对大学生进行日常行为规范管理一再被提上日程。要以“八荣八耻”作为大学生的行为规范准则，坚持教育与管理相结合，对大学生的日常行为进行指导、监督、检查及纠正，做到教书育人，管理育人。

3．德育环境管理。在高校中，德育环境管理主要体现在校园文化建设上，包括物质环境和精神环境的建设。其一，要重视校内文化设施管理。设计好校园、图书馆、教室和阅览室的布置，完善校园规划和建设，特别是要做好绿化、美化工作，增强大学生对校园建筑的认同感。其二，要加强校风建设管理。通过精心策划和组织校园的文化活动，开展丰富多彩、积极向上的活动，大力加强人文素质教育和科学精神教育，推进校风、教风、学风和班风建设的深入发展。

三、高校德育管理原则的确立

要促进学校各项德育工作具体落实，必须依据一定的原则。德育管理的原则是根据德育管理的目标和任务，遵循德育管理的规律而制定的对德育管理的基本要求，是德育管理活动的准则和依据。高校德育管理，应遵循以下原则：

1．方向性原则。这是依据德育工作的社会制约性这一基本规律而提出的一条基本原则。方向性原则是保证德育管理活动沿着正确路径运行的指航灯，是德育管理活动的根本原则。德育管理活动的方向指代不明，或是迷失方向，都不利于管理活动的顺利开展。坚持德育管理的方向性原则，必须用共产主义思想体系武装大学生的头脑，把坚定正确的方向放在第一位，才能保证德育实效性的提高，培养和造就符合时代精神实质的一代新人。

2．理论联系实际的原则。坚持理论与实践相结合是马克思主义认识论的基本原则，也是我们从事德育管理活动的重要方法之一。理论联系实际的前提，是为了准确地把握理论和深入地了解实际；理论联系实际的目的，是为了将所学的知识运用于实践，解决实际问题。没有理论导向的实践是盲目的实践，没有实践检验的理论也必然是缺乏根基的理论。因此在德育管理活动中，必须坚持德育管理理论和德育实践的结合和统一。从某种意义上讲，德育管理坚持理论联系实际的过程，就是通过运用管理理论去发现问题、分析问题和解决问题，从而实现既定德育目标的过程。

3．动态性原则。高校德育管理过程不是一成不变的，它随着管理目标的不同、内容的不同、方法的不同等发生改变。用静止的、僵化的、固步自封的思维去指导德育管理活动，是不利于提高管理效益的。尽管德育管理原则是德育管理活动的概括和总结，但管理过程的动态性要求我们用发展的视角去观照德育管理过程，应根据时代的特点、大学生的思想发展状况和不同时期变化了的管理任务而做出相应的调整。

4．多元化原则。高校德育管理过程非常复杂，涉及多个方面，决不能单靠学校方面的力量。需要政府、家长、社会、社区的共同参与和配合。学校德育管理者要主动地和家长、社会进行沟通，调动他们参与学校德育管理的积极性，取得他们的支持和帮助。协调校内外的关系，共同做好德育管理丁作。

5．开放性原则。邓小平同志指出：“教育要面向世界，面向未来，面向四个现代化。”德育管理作为教育的重要内容之一，必然要求我们树立开放的理念。要立足于我国高校德育管理的实际情况，摆脱“闭关锁国”的思维禁锢，放眼世界，特别是学习、借鉴西方发达国家高校管理的经验、方法与技巧。为我国的德育管理服务。

四、高校德育管理途径的优化

德育的导向性原则范文第13篇

学生的思想品德的考评，是以培养目标为准绳的价值判断过程。对学生进行德、智、体综合素质的测评，是促进学生在思想品德方面健康成长的需要，也是在具体实践素质教育过程中促进学生全面发展的需要。探索和实践切实可行的学生德育测评体系，是进一步加强学生德育工作针对性、主动性和实效性的一个突破口。设计和操作学生操行评定量化的目的，设计学生操行评定量化的原则，是学生操行评定量化操作中应重视的问题。

一、学生操行评定量化的目的

1 提高学生接受思想品德教育的自觉性和主动性。多年的德育评价实践表明，凡是列入考评指标内容的要求，通过考评，特别是一旦将考评的结果与奖惩政策相挂钩，学生都会无意识地向好的方面发展，这对形成学生正确的思想与行为将起到积极的导向作用。

2 消除学生综合素质测评过程中普遍存在的“一手软、一手硬”现象，为学生的德育测评提供量化的指标体系。在设计和操作学生操行评定量化时，学校要力求体现的重点是德育要求的具体化、可行为化和可操作化。既采用科目化的方式，让学生明确学校德育的最基本要求；也采用活动化的方式，将丰富的思想品德教育主题贯穿于活动中，做到教育目的、教育活动和教育形式的有效结合。

3 在整体意义上促进学生德育工作的发展。学生操行评定量化的建设，努力将学生思想道德建设具体化、可操作化和规范化，使教育与管理相结合，必定会引起学生管理人员工作方式的改变，有助于学生管理人员从一些日常的德育活动中解放出来，做更加细化、更加本位的工作，保证学校德育形成一个在明确的德育目标导向下，及时收集信息、研究德育动态、调节教育过程、导向德育目标实现这样一个良性科学循环，有助于学校德育在“实现要求――创造条件”的有机链上得以发展和提高。

二、学生操行评定量化的原则

1 注重引导和功能导向的原则。以社会对学生的要求与学生的实际状况为依据所设定的学生操行评定量化的“项目”有四个方面，即学校集体活动情况、参加社会实践活动情况、参加公益劳动情况和学生的日常行为表现。

2 注重发挥学生自我教育、自我管理和自我约束作用的原则。在设计和操作学生操行评定量化的时候，学校确定由学生保管和登录《测评手册》，教师根据活动的情况不定期地对学生的《测评手册》进行检查。这样既充分发挥了学生的自我教育、自我管理和自我约束的积极性，同时也在机制上确保了对学生操行评定量化的检查和督促。

3 注重管理过程中可操作性的原则。学校着重抓好两个工作环节。第一是制定《学生操行评定量化测评手册》；第二是在具体的操作形式上，学校采用明确目标与实施目标相结合、教师工作与学生的努力相结合的方法，要求每位学生根据自身参与德育活动的实际过程，登记活动内容与活动效果，并由此建立目标、活动、管理与成效一体化的学生德育管理机制。

4 注重量化和可行为化的原则。在具体的设计步骤上，学校采用先定内容指标，然后根据内容指标的特点设定内容指标的量化指标的方法。但无论是设定内容指标还是设定量化指标，都以“可行为化”作为一个基本的原则要求。

三、学生操行评定量化中应重视的问题

1 必须将学生操行评定量化的实施和操作与建立奖惩分明的政策导向相结合。实施学生操行评定量化必须与对学生的奖惩措施挂钩，必须对用人单位评定学生素质有用。以此作为发挥学生操行评定量化的导向、激励、鉴定、诊断和调节等积极作用的重要机制。

2 提高学生和学生管理人员对实施学生操行评定量化意义的认识。在具体设计和操作学生操行评定量化时，把设计、试点学生操行评定量化的过程与对学生进行动员两项工作结合起来进行。把试点和讨论看作是提高学生对德育量化认识的一个重要环节。与此同时，我们也吸纳学生来参与设计和操作，在参与的过程中，不断提高他们对实施学生操行评定量化的意义的认识。

德育的导向性原则范文第14篇

[关键词]德育课程；设置原则；德育目标；优化整合

一、反思目前中职校德育的课程设置

目前，中职校德育课程是参照2001年2月教育部下发的《关于中等职业学校德育课课程设置与教学安排的意见》设置，其中有职业道德与职业指导、哲学基础知识(以下简称“哲学”)、经济与政治基础知识(以下简称“经济政治”)、法律基础知识(以下简称“法律”)等4门必修课课程，分别安排在六个学期内完成。

现有德育课程设置较以往有很大的突破，但笔者经过几年来的教学实践体验，发现其不足之处随社会的发展已经出现：(1)近年来中职学生文化基础较差，现有课程理论性仍然偏强，学生有畏难情绪。(2)现有课程针对性不够强，没有很好研究学生当前的思想动向，没有很好考虑体制改革对教学的影响，过分追求系统性而缺乏针对性。如目前大部分中职校采用“2＋1”学制，而现有德育教学仍采用三年理论教学模式。(3)教学内容过多过杂，层次不分明，部分内容交叉重叠，缺乏渗透与融合，按教学计划每课时都要讲很多内容，很难讲得透讲得活，也不利于学生理解和消化，收效有限。因此，笔者认为应对德育课程进行优化整合，以利于德育目标的实现。

二、德育课程设置的原则

1．目标性原则

教育部在《中等职业学校德育大纲》中明确指出，中等职业学校德育目标是：使学生热爱祖国，拥护党的领导和党的基本路线，确立坚持有中国特色社会主义事业的理想信念，具有为人民服务、奉献社会的使命感和责任感；逐步树立正确的世界观、人生观、价值观，养成科学的思想方法；自觉地遵纪守法，依法维护自身权益。具有良好的道德品质和健康的心理素质；热爱专业，勤奋学习，勇于创造，大胆实践，具有良好的职业习惯和安全意识、质量意识、效率意识、环境意识。因此，学校在进行德育课程优化整合时，必须以德育目标为核心，不得背离这一原则。

2．就业导向性原则

职业学校培养的学生，绝大多数人将直接走向工作岗位，面对社会的选择。要使学生能胜任工作岗位的要求，得到用人单位的认可，学生不仅要具备一定的岗位技能，更要具有良好的思想道德品质。尤其是在当前社会就业形势紧张的情况下，学生赢得岗位的就业竞争力更为突出地体现在综合职业能力方面，其中学生的思想觉悟和职业道德水平起决定性的因素。因此德育教学应以德育目标为核心，以就业为导向，以人才市场和职业岗位分析为依据，以综合能力和全面素质培养为总的指导思想。

3．整体性原则

现有的德育课程，在建构上大多囿于各课程内容自身的体系，各课程或各年级学习内容既缺乏彼此间的内在联系，又难以适应学生的成长需要和学习规律。德育各课程之间是相互联系、相互作用的，构成德育教学的整体，因此教学内容应按照学生生活范围扩展的逻辑和思想品德发展的规律将所有德育课程纳入一个完整的课程体系中。

4．生活化原则

在现有的德育课程中，理论编写多于现实问题的反映，与现代社会生活关系密切的教学内容偏少，且未充分地凸现人文精神，而对于文化基础普遍较差的中职校学生来说，教学内容显得过于抽象。而中职校德育课程的设置及教学内容的安排必须营造和展示一种与社会生活本身一致的综合形态，努力使学生置身于他们生活中所能遇到的各种自然、社会、文化因素之中。根据这一原则，德育教学应更多地利用学生所面临的生活环境来设计教学，为学生的生活作准备，让学生学会生存、学会生活。现有的德育课程未将“心理健康”作为必修课程是一大遗憾，中职校学生面临着友谊与爱情、性格与情绪、就业和创业、竞争和抉择、理想和荣誉等生活的主题，设置“心理健康”课程的目的就是使学生能从容地面对这些主题。

5．层次性原则

大多数中职校学生年龄在16—20岁之间，他们在进校直至毕业时的生理和心理特点都有较大的不同，因此应确立分阶段德育教学计划，根据学生不同年龄阶段的生理特点、心理状况等，分年级、分阶段进行有计划、有目标、有程序的循序渐进的德育工作，使德育工作目的性更加明确，层次性更加分明，大大提高可操作性。

6．实效性原则

德育工作历来被放在学校教育的首位，但是，德育实效问题也一直困扰着德育工作者。如何提高德育工作的实效性是广大德育工作者所关心和探讨的问题。所谓实效，既指效果，又指效益，还指效率。同样，学校德育的实效性，既包括学校德育在提升学生思想道德素质上的效果，又包括在促进社会精神文明建设上的效益，还包括投入与产出相比较所形成的效率。因此德育教学要紧密地联系实际，符合社会现实，符合学生的心理特点，以达到德育教学的实效性。

三、德育课程优化整合的思路

根据德育目标的要求，笔者认为，中职校德育课程的设置可以确立德育模块、专题教学的思路。把过去以学科为特征的《职业道德和职业指导》《经济政治》《法律》《哲学》四门课程的教学内容进行分割，相应组成“法律基础知识”、“心理健康”、“经济常识”、“政治常识”、“哲学常识”、“时事政策、“职业生涯规划”等系列模块，根据德育目标不同阶段的具体要求，教学内容重新进行优化整合，实现德育的总目标。1．针对不同年级学生的特点对德育课程进行整合

根据层次性原则，德育教学应克服学科教学的缺陷，使教学符合学生的认知规律。在学科教学中，一门课程往往集中讲授，而在每个学期中，学生都会遇到学习、生活等人生成长的疑惑，进行模块、专题教学，可以灵活、机动地穿行思想教育模块，使德育课的教学符合学生思想实际。如《法律》课程，每学期学生都会面临不同的法律问题，把《法律》拆成系列专题，就可以提高法律课的教学效果，如对新生而言，最重要的是让他们熟悉、遵守校纪校规，养成良好的行为习惯，可安排“未成年人保护法”、“治安管理处罚条例”、“青少年的犯罪问题”等专题教学内容，而对于即将走上工作岗位的学生而言，可安排“劳动法及社会保障法”、“民法”、“企业与企业法律制度”、“市场管理法”等专题。再如针对不同阶段的学生进行层次不同的心理健康教育。一年级新生面对新同学和新老师，应重点教育学生如何认识自我、如何处理与同学和老师的关系；一学期之后则对学生重点进行青春期心理学和生理学的教育，消除学生在两性心理、生理方面的神秘感和偏见，如开展“青少年的性格与情绪”“青少年的学习障碍及克服”“爱情与友谊”“如何消除胆怯与自卑”、“挫折教育”等专题讨论，培养学生的健康心理。

2．将“职业道德和职业指导”和“职业生涯规划”课程进行整合

根据就业导向性原则，课程设置和教学内容应联系专业、联系职业、联系就业、联系创业。现实中，许多职校的学生是以“失败者”的心态进入职业学校的，他们感到前途无望，因而也就丧失了学习动力，也削弱了行为约束力。在大力推进“就业导向、服务于人”的教育理念下，进行职业生涯教育就显得尤为重要。然而，考察当前的职校德育，不乏存在观念封闭、内容陈旧、方式机械、导向不明等弊端，而要改变这一现象，将“职业道德和职业指导”和“职业生涯规划”课程进行整合是一条有效的德育途径和载体。在传统的学科教学中，职业道德教育往往是在最后一学期单独进行，而职业理想、职业意识、职业技能的形成是长期的、渐进的和有系统的，仅仅在毕业前用较短的时间进行所谓的就业创业突击教育，显然效果不很理想。因此，要根据不同年级确立不同的职业生涯教育的内容、目标与方法，让学生在认识自我、认识专业的基础上完成职业生涯的规划以及顺利就业。如新生处在职业生涯的“认识与体验”阶段，重点在于引导学生体验职业世界、认识自我与环境，初步设计自我的职业生涯，此阶段可安排如“认识工作与职业”、“职业理想与目标”、“职业生涯设计”等专题教学内容；在最后一学期学生处在“抉择与发展”阶段，重点在于全面提升专业知识、技能与专业实践能力，掌握相应行业的职业道德、职业规范与职业纪律等，此阶段可安排如“职业素质的培养”、“职业道德与职业道德规范”、“就业准备与求职技巧”等专题教学内容。

3．将《经济政治基础知识》与时事政策进行整合

德育课程是一门社会性、实践性很强的学科。学习的目的在于应用，德育教学必须紧密地联系现实，即国际、国内和生活周边以及学生自己的思想实际。目前高中德育教学较重视时事教育，而许多中职校却不尽人意。当前学生对抽象理论(特别是经济政治、哲学理论)感到乏味的原因之一是以为“学了没用”，有些学生甚至还有抵触的情绪，而时事政治材料新鲜真实，加之报章传播具有权威性、说服力，克服了德育教材信息的滞后性，拉近了学生与“政治”这一严肃话题的心理距离和感知距离，有利于学生对知识的获取和观念内化。如果教师有针对性地不断从时事中发掘补充新鲜的时事材料提供给学生，则可使学生以这些感性材料为基础，进行一些理性的思考从而有助于引导学生运用所学理论评价各种社会现象与思潮，使其觉得政治理论有用武之地，以达到德育教学的实效性。因此，可以结合“经济政治”中的国家制度、社会主义市场经济、国际社会与我国的外交政策、民族与宗教政策等内容，进行“时事政策”的专题教学。

4．对不同德育课程的教学资源进行整合

德育的导向性原则范文第15篇

(一)同志在第三次全国教育工作会议上的讲话中指出：“要说素质，思想政治素质是最重要的素质”。可见德育是素质教育的核心，研究和构建学校德育评价体系，是加强学校德育工作的当务之急。

(二)坚持以德育为首，是关系到学校办学方向的大问题。但长期以来，对德育说起来重要，干起来次要，忙起来不要，在实际工作中德育工作是个软任务、软指标3缺乏严格的考评和具体、规范的衡量标准。在德育管理与评价中，抽象的多，具体的少；要求的多，可操作的少；定性的多，定量或定性定量相结合的少，德育的实效性差。

(三)在学校的德育工作中，存在着等上级安排计划的多，自己主动设计开展的少；发现问题被动补偿性教育多，发挥德育主导作用少；零打碎敲的教育多，系列养成教育少等问题。在德育养成上形不成教育系列，建立不起实质性的教育评价管理网络。在时间、空间、人力和物力上得不到强有力的衔接和保证，不利于调动德育工作者的积极性、主动性，不利于学生良好思想品德的形成和发展。

(四)随着市场经济体制的不断深化，学校生存和发展的竞争日益激烈。育人的质量决定着学校的命运，努力提高教育教学质量已成为办好学校的硬任务。

以上各点都说明如何发挥德育评价的功能，构建学校德育管理与评价体系，是需要认真研究的重要问题。

二、实验内容及过程

(一)德育评价研究的基础、目标及任务

1．德育评价的基础条件

近年来，由于世界经济和科技的竞争，都十分重视智力资源的开发，重视教育质量和效益的鉴定和检验，教育评价作为衡量教育的有效手段，也同时得到了迅速的发展。我国在教育评价的理论、评价的方法以及评价模式上也有了重大突破和发展：在教育思想的评价方面由“选拔适合教育的儿童”转向了“创造适合儿童的教育”；在评价教育的对象及范围方面由教师评学生扩大到对整个教育领域的评价；由单一狭窄的学习范畴，扩展到素质教育的更广泛的各个方面；在评价方法和技术上，由单纯的定量或单纯的定性评价发展到定量和定性相结合，自评和他评相结合，使评价对象由被动、客体地位转到主动积极参与的主体地位。当前，德育评价理论的建设，还处于起步阶段，在评价新体系的构建上必须认真学习、掌握、研究已有的理论经验，并在实践的基础上，结合校情，从实际出发，创建出具有自己特色的管理评价体系。

2．德育评价实验的目标及任务

中共中央《关于进一步加强和改进学校德育工作的实施意见》指出，“要建立德育工作的评估制度，并把德育工作作为评价一个地区、一所学校的教育教学工作的重要内容”，在国家“九五”重点课题《整体构建学校德育体系》的子课题的管理评价研究中，实验的最终目的就是要变单纯的行政管理、单纯的衡量尺度为调动师生积极性，使评价成为提高教育教学质量的动力和保证。通过研究评价功能，使广大师生在对考评的理论认识和思想观念上有一个突破，充分认识评价在教育发展中的地位和作用。要突破思想观念中僵化的评价模式，活跃评价的思想和理论，推进管理与评价实验的发展，拓宽评价功能范围，提高评价对实际工作的效能。创造适应教育发展的新的管理与评价体系，变评价对象为评价主体；变被动消极等待为积极主动参与；变外部行政监管为启动内因活力，使管理与评价相结合。

同时，通过德育评价研究要促进学校德育实效性的力度，建立适合学校校情的德育管理与评价体系及班级、个人评价管理素质量表，在评价的操作和方法上有一个新突破。

实验研究的任务主要是：

(1)健全学校德育工作考评体系，科学、有效地开展德育管理评价工作，优化各处室、各级管理部门及年级的管理评估机制，使评价在管理中实现，管理在评价中完善、提高。使管理人员既是评价人又是被评价者，使管理评价“你中有我，我中有你”，从而实现全员、全面、全程教书育人、管理育人、服务育人的任务要求，对德育工作全过程进行有效调控。

(2)建立专兼职德育工作者岗位职责评价指标，充分发挥和调动他们的主导作用和积极性。把竞争机制引入德育工作者评价中来，有效地提高学校的德育管理评价水平，使大家都全身心地投入到探索新时期德育工作规律，落实德育任务，提高德育工作实效性上来。

(3)不断修定、完善德育管理者、班级和学生个体评价方案。

(二)实验研究的依据教职工工作质量考评依据《中华人民共和国教育法》、《中华人民共和国教师法》、《教师资格条例》、《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》、《关于加强教育督导与评估工作的意见》以及市区教师评估体系和考核办法等文件。

学生德育综合素质考评确定的依据为《中学生德育大纲》、《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》、《中学生日常行为规范》等。

(三)实验的原则

为使管理高效、优质，我们建立、健全全体管理人员岗位责任制，以实现管理的最佳效果。完善德育管理评价体系，体现出以下几项原则

您:

1．整体性原则：为实现教书育人、管理育人、服务育人，全校教职工人人都是德育工作者，德育工作是每位学校工作人员重要的工作职责和必须承担的任务。

2．有序性原则：年级、处室各负其责，纵横管理，点面结合，形成网络，使学校德育管理有序，制度规范，要求落实，为学生成长创造最佳的教育氛围。

3．动态管理性原则：各级、各面都要体现过程管理、动态评估，从发展看学生，充分认识和掌握学生教育成长规律。适时发挥和运用好管理过程中的激励、导向、反馈和校正的机制，使学生的成长进入良性循环。培养出高水平好学生，这才是管理的出发点和归宿。

构建班集体及学生德育评估模式的原则是：

1．科学性原则：指标体系必须体现党和国家提出的育人目标规定的人才质量标准。这是关系到育人方向的大问题，也是德育的基本准则。

2．导向性原则：目标要体现学生的全面发展、整体素质的提高，克服“应试教育”的弊端和传统的学生鉴定模式的误导，坚持体现时代特点的素质教育的新观念。

3．可测性原则：具体目标分类要系统而不可交叉覆盖，要体现单项独立性、具体化、可操作、可评价，便于管理评估人员检查、指导、量化。

4．简明性原则：指标不要过于细化繁杂。尤其月检查，项目多了突出不了每月教育管理的重点。要依据不同时期、不同阶段的不同要求，使考核具有针对性、可行性、少而精，使管理和被评对象有章可循。

5．形成性原则：班集体和个人都采用过程管理模式。以阶段评估为主，如一月有失误，第二个月可纠正弥补。考核与过程指导相结合，使班级和个人，自己和自己比，然后再与别班、别人比，循序渐进，逐步达标，再创优。

6．自评和他评相结合原则：充分发挥学生主体作用，培养学生成长中良好的自我意识和自己教育自己、自己管理自己的能力，提高心理适应水平，为今后学生的素质提高和发展打下坚实的基础和能应付或战胜未来困难险阻的耐挫力。

(四)实验实施的措施保证

1．更新观念、统一思想，是搞好管理的前提和基础

在建立德育管理评价体系的实践中，我们狠抓了更新教育观念、统一思想这一重要环节。发展市场经济，社会经济的变化给学校的德育工（转载自第一，请保留此标记。）作带来新的挑战。要使教育取得最佳效果，教师思想必须跟上形势，认识跟上发展。几年来，学校每年暑假都组织班主任以上专兼职德育队伍的成员参加全封闭的德育研究学习班，学习新观念，解决新问题，制定新规划，落实新规程。几年来重点解决了在贯彻素质教育中的诸多问题，如：树立正确的教育观、质量观、人生观，建立全面贯彻党的教育方针、面向全体学生、促进学生德智体美劳全面发展的新观念；在办教育的指导思想上变“培养选择适合教学的学生为目标的教育”为“研究适合学生成长发展的教育”，打破旧传统，倡导新思维；在德育工作的管理上要实现“全员管理、全面管理、全程管理。”即形成“人人都是德育工作者，德智体美劳全面发展，学校、家庭、社会形成教育合力的大教育新理念；政教处及专职德育工作者必须发挥好主力军作用。我们要求政教处工作必须增强学生德育的计划指导性，学生重点工作的科学预测性，组织活动的针对性与系统性，提出管理要求的规范性，检测评估的具体可测性以及重点常规的连续性。从而为全校德育工作既作表率又做坚强后盾；全体教职工都要在各自岗位上寓德于教，搞好德育渗透；寓德于活动，注重实践性教育；寓德于服务，发挥学生自主性教育的主体作用。

2．建立科学、可测的目标管理体系，落实人人育人的岗位责任制

经过认真研究，科学论证和几年实践，我校在教职工工作质量管理评估内容上本着力求体现“目标可导向，行为可选择，过程可调控，效果可测试”的原则，分别建立了《教师工作质量评价目标考核》、《班主任工作质量评价目标考核》、《职工工作质量考核》以及各岗的岗位职责。所有这些目标考核及职责均有德育目标要求，从而使以德育人的任务层层落实、人人落实、处处落实。

3．建立目标管理的指导、监督机制，发挥管理评估的激励、导向、反馈、矫正的作用