政治学术论文范文

政治学术论文范文第1篇

关键词：信息技术、政治教学、整合实验研究

信息技术与学科教学的整合，正在成为当前我国信息技术教育乃至整个教育信息化进程中的一个热点问题，开展信息技术与学科教学的整合是我国面向二十一世纪基础教育改革的新视点。2005年5月，我校确定教育科学"十一五"规划重点课题"现代信息技术与学科教学的整合实验"研究。作为整合实验研究的学科之一政治学，我们接受了其子课题"现代信息技术与政治教学的整合实验"的研究，并成立了研究小组，制定了详尽的研究方案和计划。经过近一年的实验研究，总结了一些实践经验，供大家探讨。

一、问题的提出

我国传统的教学结构是在行为主义教学理论和学习理论的指导下，以教师为中心，以知识传授为核心的传授式教学模式。这种传统的教学模式由于忽视对学生的自主思维能力、高级的认知能力和实际动手的操作能力的培养，已经不能适应信息全球化背景下对人才素质的全面要求。因此，必须改变传统的学科教学的以知识传授为核心，以教师为中心的传统教学模式，以"主导-主体"教学理论为指导，创建新型的教学结构和学科教学模式，重视学生的主体独立性、自主性和能动性，培养学生独立自主地获取信息资源，整合知识结构的能力，优化学生主体内在的知识结构。要实现上述教改的目标，就决然离不开信息技术与各学科课程的整合，因为信息技术与学科教学的整合为创建新型的学科教学模式提供了最理想的教学环境和切实可行的道路。

但目前在学科教学中运用信息技术即信息技术与学科教学的整合却正在走向一种误区：那就是一味追求最新的"高科技"，仿佛不用计算机就不是现代教学，不是多媒体就不够档次一般。然而实际情况却是多媒体教学仅仅是作为公开课、演示课或所谓的样板课而表演，教师成了表演运用多媒体进行教学的演员，而学生这一信息技术运用的主体反而成为观众。

这一方面是由于学校教师、学生的信息素养、信息技术知识水平不高的原因造成的，另一方面，也由于在信息技术与学科教学的整合上并没有现成的模式可供借鉴，还处于探索、实践、积累的阶段。因此，探讨信息技术与学科教学的整合途径、方式方法、模式就成为最为迫切的问题。

二、信息技术与学科教学整合的原则和方向

1现代信息技术与学科课程整合要有助于培养学生的创新精神和实践能力。现代教育技术与学科课程整合的过程，要在教学活动中以学生的自主探究学习为中心，充分利用现代信息技术和信息资源，改革教师教的方式与学生学的方式。这是学生动手实践和创造的过程，而不是教师利用现代信息技术对学生进行知识灌输的过程。在学科教学中利用计算机和网络教学的过程中，需要学生开动脑筋、大胆想象，自己动手，这是培养学生的创新精神和实践能力的重要途径。

2现代教育技术与学科课程整合，要从传统的课件制作，转移到在各个学科的学习中应用信息技术和学习信息技术。教师的教学设计要从传统的以教为中心的教学设计转变到以学为中心的信息化教学设计。只有这样，才能真正在学科教学中发挥信息技术对学习的变革性的推动作用。

3现代教育技术与学科课程整合要与学科课程体系的改革、学科课程的教学内容、方法和手段的改革结合，为学科课程适应信息化时代的调整提供平台。例如，应用现代教育技术为各个学科课程的更新建设网络化资源库，在教学中应用图形计算器等信息技术产品，为学生在学科教学中的探究学习提供信息技术工具和环境，诸如几何画板、地理信息系统、计算机辅助设计、计算机模拟实验环境等等。

4主要的思想方法和步骤

（1）更新技术观念，确立以学生为中心，培养学生创新精神和实践能力的素质教育思想。

（2）积极参加教育技术和信息化教学设计的培训，掌握信息化教学设计的方法，努力在工作中应用信息化教学设计来改革教学。

（3）研究自己所教学科的特点，熟悉所教学科内容在网络上的资源分布情况，以便帮助学生进行研究型、资源型学习。

（4）掌握教学评价的新方法，加强信息化环境下的教育教学研究，及时跟踪现代教育技术的发展，应用先进的信息技术改进自己的教学方式和学生的学习方式。

三、信息技术与学科教学整合的形式

近年来我校在信息技术与学科教学的整合过程中作了很多的探索，取得了一些成效，教师们在实践中寻找整合点，大胆开展实践活动，真正把信息技术作为学生的认知工具来促进学科知识学习和能力提高。我们在实践中主要采用以下四种整合形式。

1利用计算机中现有工具进行整合教学

常规的计算机辅助教学往往要为一节课制作一个课件，课件使用的灵活性不大，而且在实施教学前要作大量的准备工作。其实计算机本身就具有强大的教学功能。我们从2002年起就尝试利用这些功能进行教学实践活动，取得了较好的效果。特别需要指出的是，Iterner网络通讯技术的高速发展，为思想政治课多媒体素材资料库的建设提供了极大的便利。网络资源具有下载、编辑便捷，材料新颖等特点，是素材资料的重要来源。教学资源库的许多材料可以人民日报网站、中央电视台国际网站选择和编辑。例如，“一国两制”这一知识点，关于香港、澳门的背景材料，回归的谈判历程、邓小平《关于香港问题的原则立场》、《一个中国的原则与的白皮书》以及港澳人士谈回归等资料都可从以上两网站采集和编辑。科利华校园网操作（csc）系统中多媒体课件中心是下载课件的好去处，课件中的好素材可以充实微教学单元库。此外，中国教育资源网、中国教师网、北京英才苑试题中心都是建库的重要素材资料来源。

实践表明，学生通过整合教学，不但激发了使用计算机的兴趣，而且大大提高了教学效率。

2利用计算机信息加工能力进行整合教学

计算机具有较强的信息加工能力，利用这一功能可以让学生对信息进行重整、加工和再应用，在大量信息中快速提取有用的信息，从而培养信息加工能力和流畅的表达能力，达到对大量知识的内化。例如：《社会职能之一生态环境的保护》一框的教学就充分利用了计算机信息加工这一功能。课前教师介绍了一些环境保护方面的网站，如国家环境保护总局（）、中国环保网（）等，学生可自由选择其中感兴趣的主题和相应的资料来研究，最后以小组合作的形式完成研究报告。学生在虚拟的网络中收集相关材料，包括文字、图片、动画等，然后根据学习目标进行信息筛选，并对选取的信息进行分析加工，再进行组合和再创造，最终得到学习成果。有的学生还把学习成果制作成网页的形式。在这里，计算机一方面在学生学习过程中扮演"信息工具"的角色，促使他们的信息素养得到提高，另一方面以"出版工具"的角色出现，帮助他们整理知识，综合应用所学的语文写作、美术绘画和欣赏等多项知识完成研究报告，使知识内化并激活。

3利用计算机进行模拟实验的整合教学

随着信息技术的飞速发展，新技术在教学中的应用更为学生的探索和学习提供了强有力的支持。许多在现实中很难做到的情境，可以通过计算机来模拟，从而给学生以真切感，促进学生掌握知识、发展能力。例如《矛盾分析法》一课，该课所涉及到的知识较为抽象，为了让学生能更好地理解这一知识，并真正提高应用能力，我们在教学中利用计算机来进行模拟试验，设计制作了白马非马、自相矛盾等多媒体flash课件，整个过程可控性强，让学生自己操作，体验矛盾的含义，帮助做出正确的理解。更为重要的是，通过整合，学生真切地认识到信息技术应用的重要性和学习方式革命的紧迫性。

4利用网站进行研究性学习和协作学习

研究性学习指学生在教师指导下，从自身生活和社会生活中选择和确定研究专题，以类似科学研究的方式主动地获取知识、应用知识、解决问题。研究性学习的过程正是一个人际沟通与合作的过程。其目的是为了更好地培养学生信息收集和处理能力，发展创新精神，获得亲自参与研究探索的积极体验和提高沟通与合作能力。计算机网络技术为更好地开展研究性学习和实现协作式学习提供了良好的技术基础和支持环境。如：提供丰富的研究资源、创设生动的研究情境、大大地扩充协作范围，提高协作的效率、改革学习的方式。本文以“加入WTO对我市经济发展的影响”为例，对在网络技术教学条件下的研究性学习作一简单叙述。

[1]研究课题的目标：

本课题的研究目标主要是让学生通过对该课题的研究，了解“入世”对我市经济结构、文化结构、社会结构的影响，尤其是让学生通过网络搜索、网络信息处理与现实生活的体会，着力解剖“入世”后，同学们身边的微妙变化和对未来形势的展望。

[2]研究课题的具体实施：

阶段一：准备和指导。专门安排一节课，介绍该课题的研究意义、程序，对于开展研究性学习较晚的学校，可请校外的专家或其他有经验的人员做一个专门讲座，对研究性学习的基本知识做必要的辅导。同时，向同学们展示有关利用网络开展研究性学习的成功案例，以便于同学理解和增强实验信心。

阶段二：设计方案，开展研究。首先，让学生通过上网查找有关资料，了解我国为争取“入世”所做的努力，“入世”后对我国经济的影响，“入世”我国在经济、教育、社会等领域将实现怎样的改变与为“入世”条款做怎样的承诺。其次，了解本市的经济基本概况，尤其是对本市历年经济的发展，要进行深入的了解和分析（如属于什么产业结构、出口和对外贸易占全市的经济总量是多少、国有企业的改制和效益如何等等）。最后，把收集和整理的资料进行汇总，开展研究（研究的方法这里不作赘述，可参考有关开展研究性学习常规方法进行），得出结论，在研究的基础上，写出研究报告。

阶段三：评价与交流。在老师的指导下，学生应该先进行自评，总结整个研究过程的不足与成功；然后，有条件的学校通过校园网上的论坛、BBS、留言板进行交流，也可向有关媒体（如报纸、杂志、有关网站）投稿，尽量使成果得到最高效的展示。

[3]研究课题的评价：

根据有关学者的观点，在对课题研究报告的评价中，可以采用定性的评语式与定量的记分式评价相结合的方法。评价的根据可以依据课题的目的、研究过程的积极性、成果的价值与创新等指标来进行。

该课题以学生为研究主体，以小组活动为主导方式进行。学生们先通过网上浏览、图书查阅、调查访问等各种形式收集有环境污染方面的信息，在此基础上通过小组讨论确定本小组的共同研究主题；然后小组成员根据主题进一步多渠道收集、分析、整理有关信息，提出设想和建议，再利用信息技术将上述内容制作成极具个性的网站；最后全班各小组展示成果，汇报收获，交流心得。整个活动历时两周，学生表现出极大的研究热情，克服了无数困难，本次活动圆满完成预定任务，对学生的发展产生多方面的良好影响：在认知领域中，拓宽了知识面，提高了综合运用知识解决实际问题的能力，包括用IE信息浏览和检索、收发E-mail等技术，Word编辑排版、FrontPage网页制作和Photoshop图像处理等技术，语言文字组织能力，数据处理和版面设计、美化等知识；在人际交往领域中，学会尊重、倾听、说服、交流和沟通；在情感态度领域中，增进了相互间的友谊，锻炼了克服困难的毅力，提高了学习自信心。

从以上这些典型的案例中可以看出，信息技术都以工具的形式与整个教学过程有机地融合在一起，我们很难把它从教学过程中分离出来，因为它是直接为教学目标服务的。而且在整个教学过程中，学生的主体性和个性得到较大的体现，这样的教学氛围十分有利于学生创新精神和解决问题的能力的培养。同样，教师通过整合任务，发挥了自己的主导作用，他们以各种形式、多种手段帮助学生学习，进一步调动了学生的学习积极性。

四、信息技术与课堂教学整合中存在的问题及解决方法

1.学生成为学习的主体，并不等于放弃教师的主导作用，而是教师主导作用的侧重点发生了变化。然而，有些教师在实际教学中把主体回归的课堂变成了主体放任自流的课堂，过度弱化了教师的作用。在教学中出现了放手让学生在网络中自学而不进行监控，在讨论区中自由发言而不围绕主题的现象。这样，在网络环境下学习的优势不但没有发挥出来，而且连传统教学的任务也没有完成。教师应在实际教学中系统考虑教学活动诸要素和诸环节的相互作用，在教学过程中运用多种方式优化教学过程的各个环节、激发学生积极参与。学生在通过信息技术、多种学习策略和多种活动形式主动学习的同时，不断地将反馈信息传递给教师，教师根据学生的反馈，不断地对教学过程实施随机调控，达到和谐共振的状态。整个教学过程，实际上是一个双向交流互动、不断循环、不断调控的过程。

2.过分依赖网络资源而忽视其它教学资源。从来就没有唯一的教学媒体，网络亦然，有很多方法可以提供学习资源，如：新闻报纸、教科书、教学挂图、影视广播、图书馆等。不能认为信息技术就是网络技术，只有网络资源才是唯一的资源和最好的资源。

3.过份偏重于素材性资源。很多教师在网络环境下进行教学时，只是把通过搜索引擎找到的相关网页资源提供给学生，把大量素材性资源罗列在一起，这样，学生在互联网上学习获得的都是无层次、无系统、针对性差的素材性资源，同时，一些信息垃圾也会给学生带来负面影响。所以，教师在提供相关网页资源前，要做好引导学生对那些无关信息的筛选、过滤工作，有条件的学校可建立"防火墙"或把教育资源下载到学校的服务器上，利用局域网教会学生上网学习的方法，来防止学生受到不良影响。

信息技术在教学中的广泛运用以及信息技术和课程整合的深入，对传统的课程理念、课程内容以及教学方法正在产生深刻地变革，从以教师为中心的讲解传授的进程转变为探索发展、自主学习、协商讨论、意义建构等以学生为主题的进程。虽然我们在信息技术与学科教学整合的实验研究中进行了一些初步的尝试和探索，但是，信息技术与课程整合是一个漫长的、历尽艰辛的过程，只有通过我们教育工作者的全体参与和不懈努力，才能使我国的基础教育改革跃上一个新台阶，真正意义上实现教育现代化。

参考文献：

1、刘儒德《信息技术与教育相整合的进程》

2、何克抗《基于Internet的教育网络与21世纪的教育革新》

3、何克抗《关于信息技术与课程整合的理论思考》《中小学电教》2005.(1、2)。

4、陈至立在中小学信息技术教育会议上的报告2004年

5、刘向永《解读信息技术与课程整合》《中小学信息技术教育》2005.3.

政治学术论文范文第2篇

中国政治学的学术支撑从何而来？首先是在研究的学术定位上超越传统，即超越在中国延续几千年的不将政治作为一种学术来研究的传统。这个传统的形成，从深层次上讲，是中国文化的理性结构和中国社会生活与政治生活方式所决定的；从浅层次上讲，是中国传统的政治统治方式所决定的。深层次的决定，使得中国的学人缺乏把对政治思考发展为一种学术的思想和文化基础；而浅层次的决定，使得中国的学人，缺乏把对政治的思考发展为一种学术的政治环境和社会基础。因此，中国历史上能产生丰富的政治思想，但不能建立政治学说体系的事实，是中国社会、历史和文化所决定的。应该肯定的是，尽管中国历史上的思想家，没有像亚里士多德那样，建立起比较完整的政治学学说体系，但他们对中国政治的思考和所提出的思想，还是为中国传统社会形成一套历史上比较完善的政治制度和比较有效的政治治理方式起到了重要的作用。但是，这种历史的合理性决定了它现实的局限性。进入近代社会，传统政治被现代政治所代替，在新的政治生活条件下，政治的发展在对政治思想和政治理论提出要求的背后，实际上就是系统、全面地对政治进行研究的政治学本身的要求。如果参考现代政治是从西方社会中发展出来的背景，那我们就会认识到现代政治对政治学的要求，是现代政治所具有的内在规定性。同时，就中国社会与政治来说，现代政治的确立，实际上为中国的政治研究者超越这种传统提供了重要基础和条件。因此，在现代政治下，我们必须而且也有条件超越中国的历史和政治文化传统，把政治真正作为一种学术来研究。新中国政治发展的历史表明，政治学的发展是政治发展的重要基础。邓小平同志从“”的教训中，深深地体会到了这一点，所以，他在1979年党的理论工作务虚会上在强调了经济理论研究的重要性后指出说：“不过我不认为政治方面已经没有问题需要研究，政治学、法学、社会学以及世界政治的研究，我们过去多年忽视了，现在也需要赶快补课。”[10]这就为新中国政治学的完全确立和在这十几年有效发展奠定了重要基础。

其次是在研究的价值关怀上超越政治。政治学是一门科学，有其特定的研究对象、范畴和体系。虽然在政治学范畴中，各种政治问题都可以上升为学术问题来研究，但政治学的研究对象的政治性决定了不论我们如何把政治问题上升为学术问题，我们都无法使政治学的研究完全脱离开政治。事实上，如果我们完全脱离了政治，政治学研究也就失去了其存在的价值和意义。但是，政治学研究不能脱离政治并不意味着政治学研究也不能超越政治。超越政治，不是从政治学的具体研究而言的，而是从政治学研究所追求的价值而言的。在社会科学和人文科学中，学术研究的生命力，与该学科所追求的终极价值密切相关。关于这个问题，在二千多年前，亚里士多德就已说得非常明确：“世上一切学问（知识）和技术，其终极（目的）各有一善；政治学术本来是一切学术中最重要的学术，其终极（目的）正是为大家所最重视的善德，也就是人间的至善。”[11]那么，在现代社会，政治学研究所追求的人间至善是什么呢？亚里士多德在创立政治学时，给出了一个十分基本的命题，即人是天生的政治动物。马克思在一定程度上肯定了这个命题。从人类发展的角度来看，这个命题实际上表明了人类生活和发展的一个基本道理：人的存在决定了政治存在，政治是人的内在要求，政治发展最终是基于人的发展。政治与人的这一基本关系，决定了我们的政治研究的最终目标不是政治本身，而是人的发展和社会进步。只有基于这样的终极关怀，政治学研究才能始终保持崇高的理想和强烈的历史责任感与社会责任感，从而能真正有效地推动政治的发展与进步；同时，也只有在这种终极关怀下，政治学研究才能在不脱离政治的同时，超越政治，从而获得应有的生命力。

再次是在研究的学术体系上超越西方。中国政治学是在引进西方政治学基础上发展起来的。虽然我们现在有马克思主义理论的指导，但是从整个学术体系来说，我们的基础还是西方政治学。因此，中国政治学天生具有两大特性：一是在有意无意中，总是跟在西方政治学后面跑；二是在有意无意中，总是习惯性地以西方政治学理论作为中国政治学研究的理论背景。在一定条件下，这两大特性对中国政治学的发展起到了积极的推动作用：首先使中国的政治学在近现代得到确立和发展；其次使中国政治学在推动中国政治文明形态从传统走向现代中起到应有的作用。但是，随着中国社会的发展，特别是随着中国现代政治实践的逐渐成熟，中国政治学天生具有的这两个特性就会在一定程度上限制中国政治学的发展：首先是一定程度上使中国政治学对中国政治的研究脱离中国实际，在西方的概念或理论下，把复杂的中国政治发展概念化、公式化；其次是使中国政治学本身无法十分自觉、有效地发展自己的理论、思想体系和研究方法。西方政治学在世界上的地位，决定了非西方国家政治学发展都普遍跟在西方政治学后面，并深受其影响。发端于古希腊的西方政治学发展已有上千年的历史，对人类政治文明的发展起到了重要推动作用，所以，不论从哪个角度讲，西方政治学中有很多东西是值得我们学习、参考和借鉴的。但是，西方政治学毕竟是随西方政治的发展而发展的，而西方的政治发展有其自身特殊的逻辑和过程，因而，西方政治学发展的历史和社会基础决定了西方政治学在世界政治学发展中处于领先地位，但其思想、观念、结论和方法，由于有比较强的西方文化和价值背景，并非都具有普遍意义，因而，也并非都适用于非西方国家。美国在60年代搞的向发展中国家输出民主的政治试验的失败已充分说明了这一事实。因此，中国政治学的发展就有一个如何对待西方政治学的问题。从中国政治学的发展来看，首先是努力学习、参考和借鉴西方政治学，其次就是要超越西方政治学。中国引进、学习、参考和借鉴西方政治学的基本目的，就是要发展中国的政治学，推动中国政治发展，因而，对于中国政治学发展来说，学习、参考和借鉴西方政治学，只是一种发展的手段，而不是发展的目的。如果真正认识到这一点，那么我们从推动中国政治学发展的目的出发，就能在学习、参考和借鉴西方政治学的同时超越西方政治学。中国独特而漫长的政治文明发展史和丰富的政治思想和政治实践，为中国政治学进行这种超越，并实现自身独立发展和独特研究体系的创立提供了厚实的基础。中?伪旧砦泄窝Х⒄顾峁┑姆岣坏乃枷胱试春途槎韵螅龆酥泄窝耆芄辉谘拔鞣降耐保远灾泄缁岷驼稳妗⑸钊氲难芯课。轿鞣秸窝В迪肿陨淼亩懒⒎⒄梗佣钪辗⒄钩瞿鼙泶镏泄壑怠⑻逑种泄幕褚约敖沂局泄缁岷驼畏⒄鼓谠诼呒闹泄窝А?/P>

最后是在研究的学术水准上超越中国。在当今世界，任何国家的任何一种学术所具有的地位和生命力，不是从国家的范围来评价的，而是从国际的范围来评价的。因而，学术本身是否具有国际性，对当今的学术发展来说是至关重要的。在我国各学科中，政治学在这方面面临的问题比较大。这一方面与我们政治学发展水平相对落后有关，同时与政治学研究对象（即政治问题有诸多的敏感性）有关。学术的国际性，并不在于学术思想和观点的国际性，重要的在于学术本身研究价值的国际性，具体讲，就是在于学术研究本身所达到的水准是否具有国际水准。中国政治学要超越中国，正是在这个意义上讲的。学术研究本身的水准，主要取决于研究领域、研究思想、研究态度和研究方法，而这其中，研究者的研究思想、态度和方法最为重要。因为，有什么样的研究思想、态度和方法，不仅决定我们对政治学研究领域的确定和开拓，而且决定中国政治学研究的科学性、先进性和国际性。新中国的政治学是在马克思主义世界观和方法论指导下发展的，并取得了长足的进步。所以，在一定程度上说，中国的政治学发展已经基本确立了自己比较成熟的世界观和方法论。对于中国政治学发展来说，马克思主义的世界观和方法论所提供的是一种分析政治现象，思考和判断政治问题的哲学背景和思维方法。这种哲学背景和思维方法，对我们在从事具体的政治学问题研究时所持的研究思想、态度和方法有重要的指导意义，它高于后者，但不能完全包含后者。实际上，马克思和恩格斯的学术研究在创立科学的世界观和方法论的同时，也确立了可供我们学习和借鉴的科学的研究思想、态度和方法。遗憾的是，我们长期以来把研究的思想、态度和方法与马克思主义的世界观、方法论简单地等同起来，忽视了研究思想、态度和方法本身的发展与创新，把许多问题简单化、形而上学化，从而限制了政治学研究的科学性和学术水准。因此，中国政治学要超越中国，具体来讲，就是中国的政治学研究应充分应用国际上先进的研究思想、研究方法，并以科学精神为统帅，从而实实在在地提高中国政治学研究的整体水平。

为中国政治学寻求学术支撑是中国政治学者的共同责任和奋斗目标，为此，正如上面所分析的，我们应通过自身脚踏实地的学术努力，使中国政治学在研究的学术定位上超越传统，在研究的价值关怀上超越政治，在研究的目标追求上超越西方，以及在研究的思想、态度和方法上超越中国。中国的文明与历史、现实和未来，都要求中国有一门成熟的政治学学科在推动中国社会全面发展中起积极的作用。

注释：

[1]阿尔蒙德：《比较政治学》，上海译文出版社1987年版，第24页。

[2]《邓小平文选》第3卷，第176页。

[3]《邓小平文选》（1975—1982年），第125—126页。

[4]同上书，第140页。

[5]同上书，第281—282页。

[6]《邓小平文选》第3卷，第178页。

[7]《马克思恩格斯选集》第4卷，第506页。

[8]阿尔蒙德：《比较政治学》，第418页。

[9]《邓小平文选》（1975—1982年），第293页。

政治学术论文范文第3篇

现代信息技术的迅猛发展，使得其进入课堂成为可能、成为必然。而现代信息技术进入思想政治学科教学课堂，是时代赋予思想政治学科教学的机遇与挑战，是思想政治学科教学质量提高、思想政治学科教学创新的重要手段与有效途径。

(一)课堂导入环节

思想政治学科老师导入新课时，运用现代信息技术引入新课程，能够让学生们提高学习的兴趣，感受到学生的乐趣，迅速地将思想集中到课堂上，进入学习的状态。比如，初中思想政治课有一节内容《磨砺坚强意志，拒绝不良诱惑》，任课老师完全可以在课堂导入时，播放电视连续剧《西游记》的片尾音乐，甚至可以剪辑一些唐僧师徒四人经历磨难、取得真经的电视片断，作为该课教学的情绪引导，往往能够取得良好的引导效果。运用这样的课堂导入形式，比传统教学模式下的口述故事或问题式导入等形式具有明显的优势。

(二)内容展开环节

思想政治学科运用信息技术辅助最多的环节就是内容展开环节。当前，众多的任课老师在政治学科课堂教学时运用的多媒体，主要是“幻灯片”课件进行教学辅助，这只是用电子文本代替了传统的板书及书本，但内容同样的枯燥，并没有真正利用到信息技术的真正功能。所以，要想真正将信息技术运用在思想政治学科教学之中，就必须针对思想政治学科的内容，运用具有针对性和吸引力的多媒体技术，比如一曲动人的音乐、一段感人的视频等都能够帮助到任课老师的教学。比如，初中思想政治学科中“遇事要沉着冷静”这个知识点，任课老师完全可以用“司马光砸缸”的视频或动画来展现，同时配上砸缸的声音以及故事讲述的话外音，这比老师单纯地念课文或文字讲述要有趣的多。

(三)学习讨论环节

任课老师在学习讨论环节，将课堂交给学生，让他们自主地学习，最常采用的形式有模拟情境及小组讨论。学习讨论环节可以大量地应用信息技术:第一，收集相关资料与信息。课堂教学运用信息技术后，师生们能够通过网络快捷方便地获取资料与信息。学生学会使用网络收集资料后，就能够为其自主学习、思考提供丰富的资料来源、知识来源;第二，在小组学习过程中，情境模拟经常被用到而且效果大多很好。当课堂上在进行思想政治学科的真实情境模拟时，运用信息技术能够提高情境的真实性，从而吸引更多的学生参与进来。比如，情境模拟时全程摄像，能够让学生感觉到情境的真实性，让他们全身心地投入模拟，获得最真实的感受，从而加深对思想政治学科教学信息的理解。(四)总结点评环节总结点评环节是对教学知识点升华的重要环节，思想政治任课老师在这个阶段对整堂课的内容进行总结与点评，不需要应用过多的信息技术。但是，老师同样可以适当地选择背景音乐、电视剪辑、名人讲话录音等新媒体，配合自己的总结与点评，往往会取得特别的效果。

(五)实践提高环节

新课标改革的重要内容就是增加“教学实践”环节的比重。思想政治学科的实践提高环节应当以实践为主线，让学生在实践的过程中更好地掌握知识、灵活的使用知识，从而获得真正的提高。这个环节虽然大多是在课后开展，但同样离不开老师的引导，这是思想政治学科教学的辅助。比如学生在对社会案例进行分析时，任课老师完全可以通过电子邮件或教学平台等信息技术手段为学生提供必要的帮助。实践提高的目标是体现学生的自主性，教师应当像重视课堂讲授一样地重视学生的实践提高，从信息的获取、传达到实践过程及结果的评价，通过信息技术的运用实现实践环节的教学最优。

二、结论

政治学术论文范文第4篇

1.1提高思想认识，顺应时展要求。网络时代，艺术院校在开展思想政治教育工作时，应该转变思想观念，提高思想认识，积极、主动利用这一载体，用健康向上的文化去占领网络阵地，推动艺术院校思想政治工作顺利进行。作为思想政治工作教育者，应该顺应时展要求，与时俱进，认识思想政治教育工作进网络的趋势，综合采取有效对策，充分利用网络信息资源，与学生进行平等交流，推动思想政治教育工作顺利开展。

1.2完善网络基础建设，推动工作顺利进行。加强网络资源建设，根据实际工作需要，开设具有吸引力的栏目，并结合时展和需要，扩充栏目相关内容，使内容更加丰富，网页具有新奇感，吸引学生注意力，以对艺术院校大学生更好地发挥潜移默化的作用。另外，还应注重思想政治教育软件的开发，及时填充具有时代感，社会反响强烈，感染力强的事迹，从而更好地引导学生的日常行为，推进艺术院校大学生思想政治教育工作顺利进行。

1.3加强监督管理，拓展网络思想政治教育功能。互联网信息资源纷繁复杂，要提高网络安全意识，加强对相关资源管理，将人工和技术手段结合起来，建立严密的安全防范体系，及时监控网络各类信息；重视技术手段应用，净化各类信息，确保信息健康、文明；重视网络制度建设，使各项工作开展有章可循；注重网络伦理道德教育，提高学生道德水平和法制观念，自觉抵制网络垃圾。另外，网络具有开放性、便捷性特征，要充分利用这些特征，拓展思想政治教育功能。可以建立电子布告系统，设立讨论区，让学生发表自己的意见和看法，宣传思想政治教育内容；开展在线交流，及时掌握学生思想动态，对错误的认识进行及时纠正，提高思想政治教育工作水平。

1.4重视校园文化建设，丰富校园网络文化。结合艺术院校实际情况，通过讲座、丰富多彩的校园文化活动、社会实践、选修课等形式，加强校园文化建设工作；充分利用学生课余时间，提高学生思想认识；利用网络开展论坛、时事资讯、心理咨询、就业指导等工作，为学生学习创造良好环境，切实解决学生遇到的困难，从而丰富校园网络文化，推动思想政治教育工作效率提高。

1.5推进思想政治教育队伍建设，健全进网络工作机制。重视优秀人才引进，完善奖惩激励机制，建立严格的责任制，注重管理培训，促进思想政治教育工作队伍水平提高。工作人员也要加强自身学习，不断提高工作技巧，及时处理和应对相关问题，做好整体规划，完善领导机制，促进艺术院校大学生思想政治教育顺利进行。

2结束语

政治学术论文范文第5篇

1.有利影响

(1)激发学生的学习兴趣

学习兴趣是保证学习效率的必要前提。高中政治包含大量的抽象理论概念，很容易使课堂教学变得枯燥无味。随着现代信息技术的发展，各种教学辅助工具层出不穷，充分利用这些教学手段制作图文并茂的课件、设置情境等，能够极大地激发学生的求知欲和学习兴趣。

(2)丰富课堂内容

信息技术的发展提高了信息传递的速度，将信息技术运用在高中政治的教学中，能够大量增加课堂的知识容量，特别是在上复习课时，由于政治学科中的很多内容都是相互联系的，所以在复习时需要整合成知识结构网，单靠教师在黑板上板书和讲解很难让学生进行全方位的复习。使用多媒体课件将知识点罗列整理，并利用其内在联系、相关原理和典型例题等构建放射型知识树结构，帮助学生梳理所学知识，可以达到较好的教学效果。

(3)改变学习方式

学生是学习的主体，信息技术与高中政治教学的结合使得学生的学习变得更加自主，信息技术辅助教学可以帮助学生更好地参与课堂学习，同时可以培养学生的创新精神和团队合作精神。例如，在进行章节复习课时，教师首先可以设计一个“小组合作探讨会”的环节，把前一阶段所学过的知识点、重点和难点提出来，让学生交流讨论。然后，用课件展示重难点和参考答案，培养学生的自主思考能力和创造性思维。

2.不利影响

部分教师过于依赖信息技术，忽视了教师本该起到的主导作用。现代信息技术只是一种辅助教学的手段，教学中最重要的还是教师与学生之间的知识沟通和情感交流，如果课堂上信息技术运用过多，就会使学生成为纯粹的“观众”，还有可能偏离本来的教学目标。

二、高中政治教学和信息技术结合的具体措施

1.运用信息技术，更新教学理念

政治学科是一门思想性、社会性、理论性很强的学科，特别是高中政治的信息量庞大、理论性强，学生的理解难度更大。因此，在进行教学时，教师要注意坚持理论联系实际的原则，随时更新教学理念和教学材料，在政治理论知识的教学中融合社会相关内容，帮助学生培养主观思维能力和分析能力，提高学生的创新思维能力。例如，在教授《财政与税收》一课时，教师可以将国家最新的燃油税改革政策作为材料，联合实际让学生分析油价上涨给经济带来的影响等。

2.运用信息技术，改革教学模式

新课程改革已经取得了初步成果，新的教学模式层出不穷，我们可以充分利用信息技术，结合新的教学模式，加强教师的引导作用，充分发挥学生的主观能动性，打造高效课堂。例如，在讲授《投资理财的选择》这一章节时，可以采用互教互学的模式，教师先用课件出示材料（某家庭有闲置资产10万元，请为其选择一个合理的理财方案），然后组织小组讨论，分析各项理财方式的利益和风险，最后每小组制定出一个理财方案，由教师逐一点评，并让学生初步了解一些电脑理财软件。通过这种方式的教学，可以让学生更深刻地理解各个理财项目，并能够开拓思维，使其学会制定理财计划。

3.运用信息技术，提高教师素质

随着飞速发展的信息技术、多媒体计算机技术等在高中政治教学中的普遍应用，教师的专业素质水平和信息技术水平都需要更进一步提高。教师不仅要熟练掌握网络搜索、网络资源筛选和整合等技能，还应该主动学习Flas、网页制作等现代信息技术，能够独立完成建立师生交流平台、补充教学资源网等工作，提高自己的整体综合素质。

4.运用信息技术，创设教学情境

由于高中政治学科具有理论性强的特点，教学内容较为抽象，学生容易感到枯燥，在教学过程中也容易出现注意力不集中的问题。因此,教师在备课时应该提前调查学生的兴趣点所在，围绕着教学内容搜集一些趣味性强的图画或者视频，在课堂上展示出来，为学生创造一个与教学内容相关的情境，激起学生的好奇心与求知欲，为接下来的教学打好基础。例如，在讲授《我国的宗教政策》时，教师可以先让学生在课前利用网络搜集宗教的相关知识，然后，在课堂上播放各种宗教集会的视频，让学生通过观看视频并回想自己所见过的宗教的特点，接着，演示课件让学生了解宗教和的不同点，并结合课件、视频和课本，调动学生的学习积极性，吸引学生的注意力，从而提高教学效率。

三、结语

政治学术论文范文第6篇

当前高中政治教学中一些低效率的原因，主要表现在以下几个方面：

1.1教学中重点和难点难以走出困境

政治本身就是一个很抽象的概念，对其内容的讲解，讲出来的东西不一定能让学生完全理解，就是理解了再讲出来又不是要讲的意思，总之要真正地理解高中政治中的一些抽象的内容，光靠讲是不能真正的将内容吃透。这样就造成这些政治重点和难点在学生和教师面前都很难过的坎。过了很多年，我们会记得语文、数学、历史等一些重要的知识，但好好想想也想不出政治有什么重要的知识留下来。这也说明政治的内容真的是很抽象的知识。

1.2政治课堂的氛围很沉重

政治课的学习，除了记忆还要真正的理解，没有真的吃透这块内容，是会很快忘记的。但在课堂上，听课的学生很少，而且也很安静，不知道是听懂了还是没听懂，但喊起学生一问便知真的不懂。学生也不是很积极地发言，教师的讲解也不能引起学生的兴趣，使课堂变得很沉默，因此政治的学习效率就会低。

2信息技术与高中政治教学整合的重要性

信息技术与高中政治教学整合，就是在先进的教育思想、理论指导下，通过学科课程把信息技术与高中政治学科教学有机地结合起来，将信息技术与高中政治学科课程的教与学融为一体，将技术作为一种工具，用以提高教与学的效率，改善教与学的效果，更高效地完成教学任务。课程与信息技的术整合，其实是指在日常教学过程中把信息技术、信息方法、信息资源、课程内容和人力资源有机结合，共同完成课程教学任务的一种新型的教学方式。高中思想政治的课程特点是具有知识性、时效性、政策性，并且具有鲜明的思想性、社会性、实践性，这就要求我们在教学过程中必须将理论知识结合实践手段，才能更好地发挥效果。新时代的变化也要求我们不能一层不变的使用那些传统的方法，而且新课改条件下对课程的教学有了新的要求，以前那种陈旧的教学已经退出了它的舞台，我们迎来了新的开始。信息技术的出现，也让我们认识到它的强大，不能让它白白地出现，要让它为我们服务。强大的信息技术，网络信息的强大，也是我们现在最好的工具。因此，非常有必要将信息技术与政治学科教学进行整合。

3信息技术与高中政治教学的整合途径

3.1转变教师的教学模式，将信息技术应用到实际的教学中

教师要从思想上改变以前那些传统的教学模式，积极主动地将现代的信息技术应用到教学中。采用多媒体的教学模式，对备课的内容采用PPT的形式进行讲解，对一些抽象的内容采用图像或动漫的形式，及对一些政治事件采用视频的形式进行讲解，这些都会增强学生的活跃程度，一些课上睡觉的学生减少了。学生的兴趣有了，课堂活跃起来了。然后对每个难懂的内容通过其他形式的讲解，并让学生进行讨论，这样学生的积极性提高了。

3.2完善信息技术在高中政治教学中的基础多使用网络教学中的教育教学信息，这些信息特别适合高中生进行自主学习，为其发散思维、创造思维的发展和创新能力的孕育提供条件。教师可以运用信息技术为学生提供多种学习方式，提高学生自主学习的能力，不仅使教师善于使用信息技术，而且还让学生也学会主动学习的能力，遇到不懂的问题，可以直接在网上搜索。信息技术带给教师和学生不仅是便利，更是一种思维。

3.3将信息技术深入到高中政治教学中每个角落

信息技术是个不断发展的技术，但对这些技术的把握也是很重要的。要分清楚那些知识是正确的，那些知识对政治的学习会出现误区，教师在准备讲课之前必须对其中的优差进行辩解，防止一些不好的内容影响到教学并影响到学生对内容的理解上。在引入新知识的过程中，要学会对知识进行有效的甄别和选择，做到知行结合，比如在讲解国体与政体之间的区别时，要通过具体的知识内容，如人大代表会议，政治协商会议的相关视频资料或新闻报道来说明，以实现对学生认识的厘清和分辨。总之，教师是领路人，对浩瀚的信息知识必须通过筛选才可以使用，才能和高中政治进行整合。

4结语

政治学术论文范文第7篇

【摘 要 题】百家文论

【摘要】re is a tradition about caring for politics in Chinese literature.The writers' caring for politics in their works has become a psychological tendency.The writers' political ideal is not inferior to the politicians'.So was in xinyue fu.A lot of scholars who engaged in political work try their best to s-how their literary talent in official documents because they are far from literature.The civil officials in ancient times owned rather high cultural level and it was an important reas-on that the official documents were of unusual literary talent.

【关 键 词】文人/文学/公文/政治化/化

scholar/literature/official documents/political/artistic

【 正 文】

一、诗言志与文人关心政治的传统

中国古老的文学传统早已规定了“诗言志”的准则。这个“志”，见仁见智。从抒情主体方面考察，这个“志”，当指“情志”，即一般意义上的思想感情。从中国文化中的儒家理想人格来看，其“志”则应是儒家的思想伦理道德。以儒家思想为主导精神的中国文人，他们在诗中要表达的“志”，无疑首先是儒家的政治思想。

写不写政治诗，有意写还是无意写，往往是衡量一个诗人是否具有思想高度的重要标志。我们通观文学史，不得不承认这样一个事实：那些伟大、深沉、感人的作品，大多与政治紧密联系。政治是一个很宽泛的概念，在文学中，它表现为诗人的政治理想，对政局的看法及关注，对国计民生的关怀。而这些，往往超出作者一己或作者所属阶层利益的。正因如此，这类作品既能于当世，又能感动于后人。方回曾云：“有仁心者，必为世道计，故不能自默于斯焉。”[1]这是十分明确的要求知识分子关心政治担当道义的表述。中国古代大多数文人常常不能自己地要在文学作品中议政，正是传统文化下形成的心理定势。

诗人们的远大理想与做官的愿望常常是紧密地联系在一起的。古代知识分子大都积极入世，渴望有从政的机会。这是知识分子出路一元化的体制所决定的。官本位的封建社会，使文人在谋求仕进时将低层次的需求（生存需求）和高层次的需求（自我实现）合而为一，也使文人在宦游过程中很少产生为生计奔波层次太低的尴尬。从政的理想一旦实现，二者的关系便发生变化：谋生的层次淡化，实现理想的机会到来。

在一个官本位的社会，只有做官才意味着个人的价值有可能实现。“修齐治平”的理想，只有通过从政，凭借统治阶级的支持，才能最终实现。“达则兼善天下”，明白地告诉士人：只有做官——“达”，才能有所作为。除非走上仕途，跻身统治阶级，否则，一切宏伟蓝图、远大理想都无从谈起。做官，是关心政治的必然，但不是最终追求。反映在作品中，便是中国古代文学中抒写政治理想与抱负的大量篇什。

对政治关怀的心态对读者的影响也是很明显的。人们在评价古代诗人时，自觉不自觉地总要看他是否具有相当的政治关怀。一系列伟大诗人的排列就是这样产生的。这种选择，并非偏颇，因为我们生活的这个世界不是世外桃源，我们的欢乐和痛苦与政治制度、社会斗争联系密切。谁反映了这些情感和情绪，读者就感谢他们，就在各种文学史中留给他们或高或低的位置。

二、文人的政治理想与从政的矛盾

关心政治成为大多数文人的共同倾向。重要的是，他们对政治的态度是认真的，个个都以政治家自居。其理想和抱负，无论在当时还是现在，都堪称远大，都与一个政治家别无二致。但在从政过程中，少有成功的例子。究其原因，还是文人的性格与政治生活的不相适应造成的。唐代的三个重要诗人陈子昂、李白、杜甫都可以证明这一点。

陈子昂“立言描意，在王霸大略而已”[2]，他在诗中写道：“圣人不利己，忧济在元元”[3]（卷83，感遇其十九，p892），在对君王理想化的同时，批判的是现实生活中君王的无道。至于自己的抱负，则是“达兼济天下，穷独善其时”[3]（卷83，同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作，p900），不出儒家范围。真正能体现他远大理想的作品，则是他抒写怀才不遇的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这是大抱负无从实现的悲吟。其抱负之大，也可谓前无古人，后无来者了。

李白诗歌的浪漫主义特质与他政治上的理想主义分不开。在政治上，李白有极远大的目标。“达则兼济天下，穷则独善一身……申管晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”[4]（代寿山答孟少府移文书，p1512）这种理想，与诗人的不世之才有关。举世公认的天才，使李白产生了“全才”的自我认定。他评估自己的才华：“至于清谈浩歌，雄笔丽藻……余实不愧于古人也。”[4]（暮春江送张祖监丞之东都序，p1555）“必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。”[4]（与韩荆州书，p1540）“大雅久不作，吾衰竟谁陈。”[4]（古风，p91）同时也较高地评价了自己的政治才干：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。”[4]（赠张相镐其二，p762）他羡慕诸葛亮的有所作为，感叹“余亦草间人，颇怀拯物情”[4]（读诸葛武侯传书怀，p622）。他用大鹏自喻：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”[4]（上李邕，p660）当安史之乱爆发，他认为自己的才能必有发挥之日：“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”[4]（永王东巡歌之二，p547）

李白是一位特立独行之士。他对自己的政治才干和政治前途充满信心：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”[4]（将进酒，p225）“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”[4]（行路难其一，p239）“秉烛唯须饮，投竿也未迟。如逢渭水猎，犹可帝王师。”[4]（赠钱征君少阳，p803）李白的感染力正在于他对自己建功立业的自信与乐观。在唐代以科举取士的制度下，他不屑于按部就班，让考官来决定自己的命运，而企望以布衣干明主。这种理想有着现实的基础，唐代毕竟是仕出多门，李白终于如愿以偿，他因名动京师而应诏入京，得知此消息时的李白是何等狂欢，又何等天真：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”[4]（南陵别儿童入京，p947）但谁也没有想到，李白的进京并不是他希望的“知遇”，严格地讲，或许是一场误会。他仰天大笑走进宫廷，以为从此进入政治核心，可以大展宏图；皇帝也极为恭敬：“降辇步迎，如见绮、皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之。谓曰：‘卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义何以及此？’置于金銮殿，出入翰林中，问以国政。”[4]（李阳冰《草堂集序》，p1789）玄宗的征召和礼遇，是冲着“素蓄道义”的谪仙人来的，“问以国政”不过做做样子而已。这种误会加上诗人恃才傲物的个性必然导致李白仕途的受阻和理想的破灭，结果很，天才的诗人被玄宗赐金放还，逐出政治中心。

李白从来就不迷恋官场，为了理想不得不入仕。功成身退才是他政治理想的完美境界，“待吾尽节报明主，然后相携卧白云”[4]（驾去温泉宫后赠杨山人，p625），“苟无济代心，独善亦何益……终与安社稷，功成去五湖”[4]（赠韦秘书子春，p615），“功成拂衣去，摇曳沧洲傍”[4]（玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿，p612）。可是，被动的斥逐代替了主动的身退，李白的理想只能永远是理想。

有真正实现了自己政治理想的诗人吗？回答是否定的。仕途上一帆风顺的官员很难写出激动人心和感动世人的作品。“诗穷而后工”，这是一个正确而深刻的命题。

李白的朋友杜甫也是一个政治情结极浓的诗人，在政治理想和自许上一点不比李白逊色。“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”[5]（奉赠韦左丞丈二十二韵，p74）与李白的从政途径不同，杜甫和大多数士人一样，选择了科举之路。这条路十分艰险，他跋涉多年，未能叩开仕进之门，最后靠献赋给皇帝，靠各方奔走干谒，才获得了右卫率府胄曹参军的职务。在安史叛乱的时候，他投奔新即位的肃宗，被任命为左拾遗，官位不高，但“天颜有喜近臣知”[5]（紫宸殿退朝口号，p437），出入宫掖，随时可为皇帝“拾遗补阙”。对一个有志于治国平天下的人来说，不失为施展才干的机会。然而，杜甫究竟是正派的书生，他为房guǎn＠①罢相而直言疏救，却触怒肃宗，险些送命，旋即丢官。官场失意，并未使杜甫放弃理想。他对国事、政治的关心从未减退过。他最感人的地方也正在于此，“不眠忧战伐，无力正乾坤”[5]（宿江边阁，p1469）道出的正是广大不得志的士人关心现实的执着精神。而“杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。居然成＠②落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热”[5]（自京赴奉先县咏怀五百字，p265），则又在自许中有一种知其不可而为之的悲剧精神，这使杜甫的政治关怀充满悲剧性。

政治学术论文范文第8篇

LIU Ming-hua

(Department of Chinese，Southwest China Normal University，Chongqing 400715，China)

【提要】文学有着关心的传统，文学家在文学作品中表达对政治的关心成为心理定势。古代文人的政治理想不亚于政治家的理想。新乐府更是明确地以关心政治、反映时事为己任。大量从政的文人，因为远离文学创作，尽量在公文中表现出文学才华。古代文官系统中的主要从业者有较高的文化水平，是古代公文文采斐然的一个重要原因。

【摘 要 题】百家文论

【英文摘要】re is a tradition about caring for politics in Chinese literature.The writers caring for politics in their works has become a psychological tendency.The writers political ideal is not inferior to the politicians.So was in xinyue fu.A lot of scholars who engaged in political work try their best to s-how their literary talent in official documents because they are far from literature.The civil officials in ancient times owned rather high cultural level and it was an important reas-on that the official documents were of unusual literary talent.

【关 键 词】文人/文学/公文/政治化/化

scholar/literature/official documents/political/artistic

【 正 文】

中图分类号：I209.42 标识码：A 文章编号：1000-2677(2002)03-0144-04

一、诗言志与文人关心政治的传统

中国古老的文学传统早已规定了“诗言志”的准则。这个“志”，见仁见智。从抒情主体方面考察，这个“志”，当指“情志”，即一般意义上的思想感情。从中国文化中的儒家理想人格来看，其“志”则应是儒家的思想伦理道德。以儒家思想为主导精神的中国文人，他们在诗中要表达的“志”，无疑首先是儒家的政治思想。

写不写政治诗，有意写还是无意写，往往是衡量一个诗人是否具有思想高度的重要标志。我们通观文学史，不得不承认这样一个事实：那些伟大、深沉、感人的作品，大多与政治紧密联系。政治是一个很宽泛的概念，在文学中，它表现为诗人的政治理想，对政局的看法及关注，对国计民生的关怀。而这些，往往超出作者一己或作者所属阶层利益的。正因如此，这类作品既能于当世，又能感动于后人。方回曾云：“有仁心者，必为世道计，故不能自默于斯焉。”[1]这是十分明确的要求知识分子关心政治担当道义的表述。中国古代大多数文人常常不能自己地要在文学作品中议政，正是传统文化下形成的心理定势。

诗人们的远大理想与做官的愿望常常是紧密地联系在一起的。古代知识分子大都积极入世，渴望有从政的机会。这是知识分子出路一元化的体制所决定的。官本位的封建社会，使文人在谋求仕进时将低层次的需求（生存需求）和高层次的需求（自我实现）合而为一，也使文人在宦游过程中很少产生为生计奔波层次太低的尴尬。从政的理想一旦实现，二者的关系便发生变化：谋生的层次淡化，实现理想的机会到来。

在一个官本位的社会，只有做官才意味着个人的价值有可能实现。“修齐治平”的理想，只有通过从政，凭借统治阶级的支持，才能最终实现。“达则兼善天下”，明白地告诉士人：只有做官——“达”，才能有所作为。除非走上仕途，跻身统治阶级，否则，一切宏伟蓝图、远大理想都无从谈起。做官，是关心政治的必然，但不是最终追求。反映在作品中，便是中国古代文学中抒写政治理想与抱负的大量篇什。

对政治关怀的心态对读者的影响也是很明显的。人们在评价古代诗人时，自觉不自觉地总要看他是否具有相当的政治关怀。一系列伟大诗人的排列就是这样产生的。这种选择，并非偏颇，因为我们生活的这个世界不是世外桃源，我们的欢乐和痛苦与政治制度、社会斗争联系密切。谁反映了这些情感和情绪，读者就感谢他们，就在各种文学史中留给他们或高或低的位置。

二、文人的政治理想与从政的矛盾

关心政治成为大多数文人的共同倾向。重要的是，他们对政治的态度是认真的，个个都以政治家自居。其理想和抱负，无论在当时还是现在，都堪称远大，都与一个政治家别无二致。但在从政过程中，少有成功的例子。究其原因，还是文人的性格与政治生活的不相适应造成的。唐代的三个重要诗人陈子昂、李白、杜甫都可以证明这一点。

陈子昂“立言描意，在王霸大略而已”[2]，他在诗中写道：“圣人不利己，忧济在元元”[3]（卷83，感遇其十九，p892），在对君王理想化的同时，批判的是现实生活中君王的无道。至于自己的抱负，则是“达兼济天下，穷独善其时”[3]（卷83，同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作，p900），不出儒家范围。真正能体现他远大理想的作品，则是他抒写怀才不遇的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这是大抱负无从实现的悲吟。其抱负之大，也可谓前无古人，后无来者了。

李白诗歌的浪漫主义特质与他政治上的理想主义分不开。在政治上，李白有极远大的目标。“达则兼济天下，穷则独善一身……申管晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”[4]（代寿山答孟少府移文书，p1512）这种理想，与诗人的不世之才有关。举世公认的天才，使李白产生了“全才”的自我认定。他评估自己的才华：“至于清谈浩歌，雄笔丽藻……余实不愧于古人也。”[4]（暮春江送张祖监丞之东都序，p1555）“必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。”[4]（与韩荆州书，p1540）“大雅久不作，吾衰竟谁陈。”[4]（古风，p91）同时也较高地评价了自己的政治才干：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。”[4]（赠张相镐其二，p762）他羡慕诸葛亮的有所作为，感叹“余亦草间人，颇怀拯物情”[4]（读诸葛武侯传书怀，p622）。他用大鹏自喻：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”[4]（上李邕，p660）当安史之乱爆发，他认为自己的才能必有发挥之日：“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”[4]（永王东巡歌之二，p547）

李白是一位特立独行之士。他对自己的政治才干和政治前途充满信心：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”[4]（将进酒，p225）“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”[4]（行路难其一，p239）“秉烛唯须饮，投竿也未迟。如逢渭水猎，犹可帝王师。”[4]（赠钱征君少阳，p803）李白的感染力正在于他对自己建功立业的自信与乐观。在唐代以科举取士的制度下，他不屑于按部就班，让考官来决定自己的命运，而企望以布衣干明主。这种理想有着现实的基础，唐代毕竟是仕出多门，李白终于如愿以偿，他因名动京师而应诏入京，得知此消息时的李白是何等狂欢，又何等天真：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”[4]（南陵别儿童入京，p947）但谁也没有想到，李白的进京并不是他希望的“知遇”，严格地讲，或许是一场误会。他仰天大笑走进宫廷，以为从此进入政治核心，可以大展宏图；皇帝也极为恭敬：“降辇步迎，如见绮、皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之。谓曰：‘卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义何以及此？’置于金銮殿，出入翰林中，问以国政。”[4]（李阳冰《草堂集序》，p1789）玄宗的征召和礼遇，是冲着“素蓄道义”的谪仙人来的，“问以国政”不过做做样子而已。这种误会加上诗人恃才傲物的个性必然导致李白仕途的受阻和理想的破灭，结果很，天才的诗人被玄宗赐金放还，逐出政治中心。

李白从来就不迷恋官场，为了理想不得不入仕。功成身退才是他政治理想的完美境界，“待吾尽节报明主，然后相携卧白云”[4]（驾去温泉宫后赠杨山人，p625），“苟无济代心，独善亦何益……终与安社稷，功成去五湖”[4]（赠韦秘书子春，p615），“功成拂衣去，摇曳沧洲傍”[4]（玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿，p612）。可是，被动的斥逐代替了主动的身退，李白的理想只能永远是理想。

有真正实现了自己政治理想的诗人吗？回答是否定的。仕途上一帆风顺的官员很难写出激动人心和感动世人的作品。“诗穷而后工”，这是一个正确而深刻的命题。

李白的朋友杜甫也是一个政治情结极浓的诗人，在政治理想和自许上一点不比李白逊色。“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”[5]（奉赠韦左丞丈二十二韵，p74）与李白的从政途径不同，杜甫和大多数士人一样，选择了科举之路。这条路十分艰险，他跋涉多年，未能叩开仕进之门，最后靠献赋给皇帝，靠各方奔走干谒，才获得了右卫率府胄曹参军的职务。在安史叛乱的时候，他投奔新即位的肃宗，被任命为左拾遗，官位不高，但“天颜有喜近臣知”[5]（紫宸殿退朝口号，p437），出入宫掖，随时可为皇帝“拾遗补阙”。对一个有志于治国平天下的人来说，不失为施展才干的机会。然而，杜甫究竟是正派的书生，他为房guǎn＠①罢相而直言疏救，却触怒肃宗，险些送命，旋即丢官。官场失意，并未使杜甫放弃理想。他对国事、政治的关心从未减退过。他最感人的地方也正在于此，“不眠忧战伐，无力正乾坤”[5]（宿江边阁，p1469）道出的正是广大不得志的士人关心现实的执着精神。而“杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。居然成＠②落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热”[5]（自京赴奉先县咏怀五百字，p265），则又在自许中有一种知其不可而为之的悲剧精神，这使杜甫的政治关怀充满悲剧性。

政治学术论文范文第9篇

徐冠华：科技评价奖励体制改革是根本之策

在全国政协第十一届三次会议记者会上，全国政协常委、教科文卫体委员会主任、中国科学院院士徐冠华对学术腐败现象直言不讳。“科技界还存在学术浮躁和急功近利的现象。我国科技界积累本来就少，部分人缺少十年磨一剑的精神，不是踏踏实实地做工作，而是过分追求论文和专利数量，对科技发展产生了不良影响。”

对于这一问题，徐冠华认为只有破除利益格局障碍，实施科技评价和奖励体制改革，解决好科技活动的指挥棒问题，才能克服学术界的浮躁现象，营造有利于创新的宽松环境，取得原创性的突破。

刘玠：只会写论文的“人才”是“纸老虎”

全国政协委员、中国科协副主席、中国工程院院士刘玠在谈到这一问题时，眉头紧锁。他坦言，目前很多高校在培养硕士生和博士生时，只关注发表的论文数量，而忽略了实践能力和创新能力的培养，从根本上误导了学生对为什么要学习这一问题的错误理解。刘玠表示，学校之所以重视论文，是因为发表的论文数与学校排名有关；学生之所以重视论文，是因为发表的论文数与自己的文凭挂钩。“但是要搞清楚，只会写论文不会用于实践的知识不是真正的知识，人才也是‘纸老虎’，要注重实践能力和创新能力的培养，这才是培养高水平人才，解答钱学森只问的根本。”

葛剑雄：对学术腐败要“零容忍”

全国政协委员、复旦大学图书馆馆长、历史地理研究所博士生导师葛剑雄直言，对认定学术腐败要有严格的界线，只能指利用权力、金钱或实际利益非法获得学术成果、地位、声誉或利益的行为，不能扩大化。但对查有实据的学术腐败人物或事件必须像对待其他腐败行为一样，彻底清查，严肃处理。

潘复生：科学界要打破论文至上和SCI崇拜

您认为规范学术道德的治本之策到底在哪里？

面对记者的提问，全国政协委员、九三学社中央委员潘复生说：“杜绝学术腐败不是靠讲良心、守道德就能制约的，要建立完善的制度，需要一个比较科学的考核体制，一个正确的目标导向，这很关键。”

政治学术论文范文第10篇

经过了一个世纪的政坛风云与官制兴革，人们回首发现：“科举竞争”无论是与我国古代的世卿世禄、察举征辟，还是与外国古代的贵族制、军功制与“奴官”（如近东的所谓马木路克制）制相比，都要合理得多。而科举废除后，我国军阀时代与后来的官制也未见得优于、甚至常常是劣于科举。另一方面现代文官制中的考试制度却有许多类似科举的程式。因此为科举制“平反”的呼声也越来越高了。当然，对照现代文官制的实践，要挑科举制的毛病也是轻而易举的。诸如考试内容的陈腐、参考资格与考试规则等方面用现代眼光看也并非绝对公平。而当时的官吏铨选中除考试外也还存在着其他非竞争性因素，如世袭、恩荫、荐举、捐官、特授、奴官（太监外任或清时满洲包衣外任之类）等等。但是如果不以现代文明标准苛求前人，则应当说在前近代世界上的确难以找到一种政治人材选拔方式其“公正”性与效率能超过我国科举制度的成熟期。而且成熟期科举制度在严肃科场纪律、实行规范竞争方面的确是我们现行的考试制度所不能及、更是“察举征辟”色彩浓厚、身份与“关系”背景强烈的我国现行干部制度应当借鉴的。

撇开贵族政治（它一般与非中央集权的“软国家”相联系）不谈，历史上凡属中央集权的“硬国家”，无论中外，都有赖于高度科层化的职业官僚政治。印度莫卧儿帝国的曼萨卜达尔（mansabdar）体制有33级官阶，从“十人长”直至“万人长”，都是由朝廷自上而下征召、提拔或降黜的官吏。古罗马基础上建立的拜占廷帝国也有复杂的罗戈瑟特（logothete）文官体制，正是靠了这种体制多民族多元文化的拜占廷帝国才得以与特马（军区）制下军官贵族化倾向以及村社的地方自治倾向相抗衡而维持着国家行政管理职能，使帝国在内忧外患频仍的几个世纪中得以延续。所有这些官僚体制都有赖于一套中央铨选，考核与“雇用”官员的程序。但是，曼萨卜达尔体制的原则是“军而优则仕”，军事官僚的色彩远过于文职色彩。作为高级“国家雇员”他们脱胎于莫卧儿早期的雇佣军，其成员多为外国（印度以外的西亚、中亚伊斯兰地区）冒险家，缺少文化自律。因此尽管曼萨卜达尔体制以官僚决定薪俸极高而闻名于史，国家对他们也一直拥有任命与考核之权（如所周知，这两点即高薪与考核是当前人们谈论最多的反腐败方法），但这一体制的腐败速度与程度仍然极为惊人，可以说决不下于我国传统的科举官僚体系。［1］

拜占廷的罗戈瑟特官僚体制文职色彩浓厚，而且对于具有政教合一特点的拜占廷东正教帝国来说，这一官僚体制既保持着独立于教会系统之外的世俗性，又具有一定程度的意识形态（宗教）自律。国家对文官的考核内容则包括罗马法之类的实用知识。然而罗戈瑟特在地方行政上的效能受特马军事贵族的制约而十分有限，而且由于政治贵族化的发展，官僚的作用日益减退，到14-15世纪罗戈瑟特大都已成为无权的虚衔。另一方面由于罗戈瑟特多是低薪乃至无薪职，又执掌征收赋税之权，因而腐败也非常严重。最后，这一文官体制的消亡也就成了拜占庭国家灭亡的先兆。［2］

与这些中央集权官僚体制相比，我国的科举官僚体系在文职化、科层化、合理化等方面显然更胜一筹。以科举为“正途”而又以儒家学说为科举考试内容的做法把政权的世俗性与意识形态灌输自然地融合为一体，是我国传统政治的一大创造，它比政教合一体制与纯粹的雇佣官僚制都更有利于传统中央集权国家的发展。“朝为田舍郎，暮登天子堂”式的“机会均等”更是在专制条件下最大限度地扩大统治基础的有效办法。我国的传统中央集权体制延续得远比莫卧儿印度或拜占廷帝国为长久，这与科举官僚制胜于曼萨卜达尔或罗戈瑟特之类的外国传统官僚制是不无关系的。而如果以科举制奠定基础的隋唐为界划分我国历史的前后期，也可以看出，后期中央集权国家的凝聚力与稳定程度要大于前期，这与官僚铨选制度由察举征辟到科举考试的演变也密切相关。

当然也必须指出，科举制植根于我国的具体土壤，它与其他土壤上萌发的制度间具有某些不可比性。科举制有赖于单一民族或多民族国家中主体民族在人口、发展水平与文化认同上的巨大优势。象拜占廷、印度那样民族与文化成份高度多元化的国家是难以发展出类似制度的。而他们那种形态的官僚制或许是维护这种传统多元化国家中央集权制度的最佳选择。

二从制度层面看科举：“法愈密而天下之乱即生于法之中”

以考试选拔人材，从技术上讲无可非议。纵使它不应成为唯一的选拔方式，也至少应当是选拔方式之一或者是主要方式。起码在入仕之际并无政绩民望可考的情况下，选拔依据在逻辑上不外乎三者：即知识性考试，身份（门第、出身与其他先天性等级）以及个人与机构的随机性荐举。而考试比论身份“公平”，比荐举“客观”，这本属常识，并不是需要在学术上详加论证的深奥之理。现代文官制度中的考试制与我国历史上从察举向科举的过渡，与其说是谁学了谁，不如说两者都更多地是基于这种人类价值基础上的常识与逻辑。而它们在实行中遇到的阻力也不是因为其优点在学理上难于发现，而是因为它妨碍着某种既得利益体系。

但对于一种政治制度而言，人材选拔毕竟是个技术性问题，而政治制度的核心在于统治的合法性基础。而在这个问题上我国科举制与它以前的世卿制、察举制以及外国的罗戈瑟特等官制一样都是以传统型或卡里斯玛型权威作为其合法性基础的。因而它们与建立在法理型权威基础上的现代文官制度、民主国家的文官制度仍有本质的区别。从这一点上来说，提出所谓“选举制好还是考试制好”的问题来就十分荒谬。民主政治中的选举是解决统治合法性问题的，它与作为人材选拔拔术的考试制并不是一个层面的事物。从某种意义上说，芸芸众生在总体上看是平庸的，为他们中多数意志所左右的选举结果也往往是平庸者而不是“英明领袖”或圣明君主当选。那么民主制意义何在？就在于它确立了统治者的权力来自被统治者之授权这一原则，从而较好地解决了统治的合法性基础问题。这样的“统治者”以考试选拔公职人员，就与传统帝王以科举引“天下英雄入吾彀中”［3］有了本质的区别。即使后者的科场纪律比前者更严更“公平”，即使后者在技术上可以为前者所效法，这两者也是不可同日而语的。

制度的规定性反映在技术上，就形成了现代文官制度与古代科举的一些重大区别。一般地说，现代民主国家的官员实行政务官与事务官分途：政务官（掌权者）直接或间接由选举产生，与政党共进退；事务官（办事者）多由考试录用，按业绩或年资晋升，具有职业化、专业化特点，不受政党进退的影响。而传统科举官僚体制恰恰相反，这类体制谈不上政务官与事务官的严格区分而只有“君臣”之别（严格地说只有皇帝是“掌权者”，而百官都是为他办事的“臣仆”或奴才），但通常中央及地方的各级政要（即现代一般列为政务官的阁员、议员与地方主官的古代对应者）都由考试出身而非经选举。反而是各衙门的办事员即所谓刀笔吏者流并不通过考试，而是由种种不规范途径产生：有由正官“自辟僚属”者，从社会上招募者，经各种关系推荐者，甚至还有“学而劣则吏”、专以科场淘汰所余充之者。在明代后一途径居然成为定式，即“生员入学十年，学无所成者及有大过者，俱送部充吏”。［4］而他们在现代文官制中的对应角色正是考试录用的主要对象。

“政务官”不经选举，“事务官”不经考试，这样一种与现代文官制度完全相反的现象当然不是出于科举制设计者的考虑欠周，而是由政治制度本身的专制性质所决定的。“政务官”不经选举则不对选民负责，难以建立权力约束机制。“事务官”不经考试则会难免素质低劣，“天下之吏，既为无赖子所据。”［5］于是在统治合法性与办事效率两方面都造成了严重缺陷。一方面“政务官”不可一世，往往“官逼民反”，另一方面“事务官”蝇营狗苟，衙门陋规泛滥，明清时常有“衙蠹”之称。这显然不是通过强化科场纪律所能解决的。考试选官在技术上确有优点，但它本身并不能解决制度性问题。相反，制度的败坏却能够歪曲这一“技术”。因此尽管到明代科场纪律已经空前严密：“会试：御史供给收掌试卷；弥封、誊录、对读、受卷及巡绰监门，搜检怀挟，俱有定员，各执其事。”“试日入场，讲问、代冒者有禁。……文字中不许自序门第。弥封编号作三合字。……试士之所，谓之贡院；诸生席舍，谓之号房，人一军守之，谓之号军。试官入院，辄封钥内外门户。在外提调、监试等谓之外l官，在内主考、同考谓之内l官。”然而科场中的腐败现象仍然是层出不穷：“其贿买钻营、怀挟请代、割卷传递、顶名冒籍，弊端百出，不可穷究。而‘关节’办甚。事属暖昧，或快恩仇报复，盖亦有之。其他小小得失，无足道也。”［6］

尽管如此，科举官僚制最大的弊病还不在科场，而在官场。即如黄宗羲所说：“今之取士也严，其用士也宽”。所谓取士之严，指士林出路仅有科举一途，造成严重的人材浪费；所谓用士之宽，指一旦考上即易于“ 进”，致使“在位者多不得其人”，官场气大坏。他由此叹道：“取土之弊，至今日制科而极矣！”[7］

黄宗羲所处的明末，有识之士对科举制的评价已如此恶劣。其在两百多年后的清末变革之潮中之被废除就不难理解了。今人对“废科举”持批评态度者往往责怪清末以来在“西化”之风影响下一切求变的“激进主义”，实则科举名声的败坏早在清末“激进主义”兴起以前、甚至早在国门未开、国人尚不识西学为何物以前就很严重了。今人往往奇怪于当时的中国放着那么多的积弊不改，甚至连男人的辫子也尚未剪掉，便急急忙忙地废除了科举制这个据说是“类似于现代文官制度”的宝贝。其实人们如果注意到反科举的思潮兴起于“西化”之前，也许就不会奇怪了。历史不能假设，但倘无西方入侵，科举制在中国自身的轨道上是否就能一直运作下去，也未尝不是个问题。明末时从皇帝到社会上就已对“制科之弊”怨声不绝。崇祯皇帝因此提拔了非进士出身的陈新甲、孙元化、陈启新等人委以尚书、总督、巡抚等要职，并“为拔贡、保举、准贡、特授、积分、换授，思以得度外之士”。但专制之制不改而考官之技已失，反而把事情弄得更糟。“欲得胜于科目之人，其法反不如科目之详，所以徒为纷乱而无益于时也”。［8］这段历史几乎可以说就是200多年后废科举后果的预演，它既说明了专制政治不变而只拿考试一法开刀，后果必然不良，也表明了在专制政治下被严重扭曲了的考试选官法本身的危机。对此如果只埋怨清末“激进改制”坏事，也是有失公正的。明清时代科场纪律制定得如此严密，何以科举制仍会败坏呢？我以为黄宗羲的一段话道出了症结所在，虽然这段话他并不是专就科举而言的：

后世之法，藏天下于筐箧者也。利不欲其遗于下，福必欲其于上。用一人焉则疑其敛自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然日惟筐箧之是虞，故其法不得不密，法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。［9］

为什么“法愈密而天下之乱即生于法之中”？原因就在于这是一种“藏天下于筐箧”即置天下于一家之私囊的立法。科举制败坏的根源就在于此。今日重新评价科举，这一点是不应回避的。

三从政治哲学层面看科举：“大共同体本位”与对个性的禁锢

上述黄宗羲的话还可以引起更深层的思考。这段话表明：中国的传统统治者，乃至传统中国人，并不象表面上声称的那样相信“性善论”。他们对人的“自私”与人性的阴暗面可以说是无时或忘，并为此处心积虑地设计“防人”之法。这种中国政治文化中的奇特景观是那些只从儒家圣贤之言来考察“传统”的人难以解释的。明清科场规则之严密，常使今天的科举肯定论者大为赞叹。然而又岂止科场规则，传统中国的“防人之法”达到极高水平的例子可以说不胜枚举。科场防弊达到了每个“考生”派一军人给盯着的地步，官场防弊则达到了本省人不得在本省为官的地步，这就是明清两展得登峰造极的回避制。那时除了世袭的土司和法定必须由孔家人任知县的曲阜一地外，全国各地的县官都必须来自外省，甚至本省其他府、县的人也不行，以防同乡结党为弊。就是这些外省人还不能久任，而须频繁调动，以防任职日久形成关系网。对社会上的人际关系，国家也常持以怀疑的眼光，尽量限制人与人之间、个人与社区之间依附关系的发展。甚至对于儒家意识形态极力褒奖的家族组织，专制国家也不象表面声称的那样欣赏。从北魏的废宗主而立三长、明初“浦江郑氏九世同居”被皇帝疑忌为“以此众叛，何事不成？”而险遭杀身之祸，直到清代一些地方官府“毁祠追谱”，抑制宗族势力，专制国家对“强宗右族”的疑惧与礼教对大家族的褒奖始终并存，而且前一因素的实际影响往往超过后一因素。［10］

实际上这一切都可以归之为我国政治文化中以“国家（王朝）本位”来排斥在实践上则崇刑废德、扬忠抑孝、强制分家，鼓励“告亲”，禁止“容隐”，不一而足。《秦律》中关于“妻有罪，其财界夫”，“夫有罪，妻先告，其（妻）财不收”、奴婢“盗主之父母不为盗主”的条款，明确承认父子夫妇各有其财。而秦人世风，则有所谓’借父l，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。抱哺其子，与公并踞；妇姑不相悦，则反唇相讥。［12］这里亲情之淡漠，恐怕比据说父亲到儿子家吃饭要付钱的“西方风俗”尤有过之。人性险恶，险恶的人抱成团更难制驭，因此国家应当使人际关系尽量自上而下地“一元化”，即皇帝——官僚——吏胥——下民，而任何横向关系如“朋党”、宗族、同乡等等都应减弱到最低限度。

以后的历代王朝一方面“独尊儒术”，一方面“汉承秦制”，其统治精神多少都具有“儒表法里”的性质：王道其表而霸道其里，德治其名而刑治其实，看似吏的儒化，实为儒的吏化。历代帝王不论口头上怎么讲，实际上对“法、术、势”的重视远超过四维八德。由汉到清的中国基本上仍是“大共同体本位”的，而不是小共同体本位、更不是个人本位的。像古希腊的德莫、古罗马的父权制大家族，中世纪欧洲的村社、行会、教区这类具有自治因素的“非国家”组织所享有的地位，在传统中国是不可想象的。与西方相比，这种传统秩序与其说是“家族主义”的，勿宁说是“国家主义”的。

科举制度就是这一特点的产物。从科举考试的内容看它似乎有明显的儒家色彩，然而这一制度本身应当说主要是法家传统的体现。事实上，更能体现儒家性善论与宗法伦理的选官制度应当是由道德偶象式的地方元老举荐“孝廉”、“贤良方正”为官的察举制度。这一制度被废弃并代之以“冷冰冰的”科场角逐无疑是极权国家权威对宗法权威、“法术势”对温情主义占优势的结果。而学界对此似乎尚无足够认识。另一方面，这种选官制度与中世纪西方贵族制的区别也正是“大共同本位”与“小共同体本位”之别的反映。

我们知道，现代化进程的本质内涵是有个性的公民及公民个人权利摆脱传统共同体的桎梏而崛起。而在缺少中央集权专制政体的中世纪西方，“大共同体”长期处在不活跃状态，人的个性发展的主要障碍来自采邑、村社、行会、家族公社等“小共同体”。这些“小共同体”在近代化过程中所受的冲击，与我国法家传统对“小共同体”的否定往往在表象上颇为相似。这就给人以一种印象：似乎古代中国的某些制度是惊人地“现代化”。象科举考试选官制度、回避制度与“现代文官制度”的相似就是如此。类似的还有由于极权国家对于臣民间横向依附关系的限制而形成的民间人际关系“自由化”表象。我国很早就存在着臣民之间的“自由租佃”、“自由雇佣”和“自由买卖”，而很少有西方那样的采邑农奴制以及自治村社对个人的束缚。如果不考虑专制国家对臣民的桎梏，那么我国人民似乎很早就生活在“自由”之中了。

然而这当然只是一种幻象，因为在我国历史上，采邑、村社、教区、行会之类“小共同体”权力的不发达，并不是公民个人权利的发达所造成。相反地，它意味着专制国家这一传统的“大共同体”权力的膨胀，它不仅使公民个人权利无由产生，连“小共同体”的权利也被压抑。它“平等地”剥夺了一切人的公民权利。与其说这样的社会不存在着不自由的农奴，勿宁说不存在的只是“自由的”农奴主，而所有臣民都是专制国家及其人格化体现者（君主）的“普遍奴隶”。关于这一点，中国历史上屡见不鲜的《水浒》式造反—“庄主”带领“庄客”（或者说是农奴主带领农奴）造专制国家的反—— 成了最好的注解。

?　使“天下英雄入吾彀中”的科举制也正是在这一点上体现出它与现代文官制度的最本质的区别。这两者都具有排斥“小共同体利益”的功能，因而在技术上可以十分相似。但前者是从专制国家即大共同体本位的角度排斥“小共同体”，后者却是从公民权利本位即个性本位的角度排斥“小共同体”。考虑到这一点我们就不难理解为什么象黄宗羲那样具有鲜明的个性倾向的中国式“启蒙思想家”在抨击科举制之余，会主张恢复仿佛是更为落后的察举征辟之制：这与社会上的人们宁投“庄主”为“庄客”也不愿做天子爪牙之下的“编户齐民”是一个道理。

现在不少论者从技术上指出科举考试仍不如现代文官制“平等”，这自然是可以讨论的。但我认为这并非问题的关键：公民个性本位还是“大共同体”本位才是根本的区别。科举考试即便再“平等”，只要它是一种排斥个性的“平等”，那么它就并无现代性可言，而只能一种天下臣民“平等”地作为皇上奴才候选人的制度。严格地说，它与天下女子在容貌面前一律“平等”地供皇上“选美”的制度并无实质区别。

在前近代社会中，束缚个性发展的共同体桎梏是多种多样的，而个性发展的进程往往不可能一下同时摆脱所有的桎梏而一步跨入“自由”状态。因此，个性发展的一定阶段就可能表现为桎梏性较小的共同体权利扩张、对主要的共同体桎梏形成消解机与制衡机制。西欧中世纪向近代过渡时“市民与王权的联盟”就是这样。在“大共同体”不活跃的西方，公民权利在一定阶段上与“大共同体”的体现者结盟，联手反对“小共同体”的桎梏，反对领主权与村社陈规，就成为一种积极的进程。而在市民权利成长起来后，便会转而向王权及其所代表的“大共同体”发起挑战，追求个性的进一步解放。

而在传统中国则相反，“大共同体”的桎梏比“小共同体”强得多。因此如果说在西方王权（它在本质上并不是一种市民社会因素）在一定阶段上可以有助于市民社会的成长，那么在中国，或许公民权利在一定时期却需要与某种“小共同体”结盟。我们知道“庄主经济”对于市场经济的根本价值而言是一种落后现象，但正是在某种程度上具有“庄主经济”色彩的乡镇企业，在冲破大一统命令经济的蕃篱、推动中国走向市场机制与人的个性解放的特定阶段上却发挥了重大作用，从这个角度上看，清末对科举制的否定也许仍不失其积极意义，尽管“废科举”之后出现的替代物并不令人称道（犹如“庄主经济”或王权也并不是市场化进程与市民社会所追求的东西一样），尽管我们现在还要为摆脱这些替代物、实现政治人材选拔方式的现代化进行艰苦的努力。［13］

总之，公务员任职资格考试作为选拔官员（主要是初入仕途的事务官员）的技术手段，如果不是最好的，至少也是必不可少的。传统科举考试在这方面的确能给人以不少启示。但这一技术手段受基本政治制度（主要是统治合法性的产生机制）制约，正是由于这种制约，科举官僚体系在“官”无选举、“吏”无考试这两点上都根本迥异于现代文官制度，它的积弊及最后被废除都有其内在原因，并不能全归咎于“全盘西化”或“激进主义”。最重要的是：科举官僚制的政治哲学基础是强调“大共同体本位”（君国本位）的传统法家政治理念（因此我认为有必要重新审视所谓儒家文化及其相关概念，诸如性善论、家族本位与“德治”理念等在“中国传统”中的实际地位，至少它与书本上的地位大异其趣）。它与以个人本位（在法理上即公民权利本位）为政治哲学基础的西方文官制由于都排斥“小共同体本位”（家族、社区或利益集团本位），因而可能会有某些技术上的相似。但两者在深层次上的根本区别却可能比它们各自与“小共同体本位”的距离更大。因此，绕开深层次的变革直接借助于那些技术上的相似而从传统官制跨入现代文官制度，恐怕是一厢情愿的空想。在科举制退出历史舞台百年之后，客观地重新评价这一制度并在技术意义上借鉴科举制是完全必要的，但作为历史问题我们不应借弘扬所谓“保守主义”而完全否定“废科举”，作为现实问题我们更不能指望仅靠考试取官就能解决政治体制现代化的出路。

注释：

[1] R.C.Majumdar， H.C.Raychaudhuri and K.Datta， An Adranced History of India. Macmillan，1978.PP.549-556

[2] W.E.Kaegi，Byzantine Empire:Bureaucracy. N.Oikonomides，Logothete.Bath in Dictonary of the Middle Ages.Vol.2，PP.471-475;Vol.7，P.642.

[3] 《唐摭言》卷一。

[4] 《明史》卷六九《选举一》

[5] 黄宗羲：《明夷待访录·吏胥》。

[6] 明吏》卷七0，《选举二》。

[7] 黄宗羲：《明夷待访录·取士》。

[8] 黄宗羲：《明夷待访录·取士》。

[9] 《明夷待访录·原法》

[10] 参见秦晖：《宗族文化与个性解放：农村改革中的‘宗族复兴’与历史上的‘宗族之谜’》，《中国研究》（东京）1995年8月号，28—31页。

[11] 《韩非子·备内》。

政治学术论文范文第11篇

要注意语言的启发性

很多学生之所以对政治学习缺乏兴趣，与教师长期的灌输式教育也存在着直接的关系。很多教师在上课之前往往会花上很多时间把教材上的知识点一一总结归纳，然后在课堂上就把自己之前的劳动成果一丝不差地“丢”给学生。这种“喂食”式的教学方式虽然对于提高教学效率，增强知识的系统性具有一定的积极作用，然而，却也剥夺了学生思考的权利。

要知道，初中阶段的学生正处于一个思维活跃、好奇心强的年龄段，如果在教学过程中只是让他们单纯地扮演知识容器的角色，自然难以引起他们的学习兴趣。因此，在政治教学中，教师要通过一些启发性的语言来告诉学生获得知识的方法，而不是直接把知识“喂进”学生的嘴巴里。例如，我在给学生上到八年级上册第一单元《积极的生活态度》这节课的内容时，在说到树立明确目标的重要性时，我并没有长篇大论地给学生讲授树立目标的重要性，而讲了这样一个真实的案例：某研究机构曾经对一个班级的学生进行测试，测试的内容是看这些学生是否拥有目标，测试结果显示，在这个班级中，有20%的学生有明确而远大的目标，55%有模糊的近期目标，而25%的学生则表示没有目标。

20年以后，这家机构对当年参与测试的学生进行调查，结果发现，拥有明确目标的20%的学生基本上都成为了社会上的杰出人才，而拥有模糊目标的学生则大多数处于社会的中层，至于那些没有目标的25%的学生，如今的生活状况基本上都不太如意，大多处于社会的低层。通过这个案例的启发，学生自然体会到了树立明确目标的重要性。

要重视身体语言的运用

在教学语言中，身体语言是其中一个重要的组成部分，所起的作用也非常明显。然而，并不是所有的教师都懂得运用身体语言，有的教师一堂课上下来，脚步基本上就没有迈出过讲台以外，更谈不上身体语言的运用。在课堂教学中，除了口头语言以外，包括眼神、面部表情、手势、身体动作等都属于身体语言的范畴。

政治学术论文范文第12篇

创造思想政治课教学艺术的机智美，教师必须要有创造机智美的意识、理念和灵性，必须在具体的教学实践中探索、总结和积累。因此，教师应努力扩大知识面，“教到老，学到老”，做到既专又博，既是思想政治课教学的专家，又是见多识广的“博士”，不断开发智力因素，使自己具有敏锐的观察力、正确的判断力、清晰的记忆力、严谨的思维力、灵活的诱导力、巧妙的解惑力、流畅的表达力和快速的应变力。创造思想政治课教学艺术的机智美，从形式上来看，不能只靠幽默、漫画和逻辑思维，还应运用更多的艺术手法；从内容上来看，不能只局限在处理教学过程中意料之外的疑难问题，还应从其他方面努力。如当教师在教学过程中出现知识性错误时，当学生发生违纪现象影响正常教学时，当课外环境因素干扰正常教学秩序时，教师如何灵活、迅速和恰当地处理好这些问题，都是教学艺术机智美的重要组成部分。

二、思想政治课教学艺术机智美的创设方法

创造思想政治课教学艺术的机智美，不可装腔作势，“装”的结果，必然是弄巧成拙，导致“画虎不成反类犬”的后果；也不可自作聪明，“事先做准备”，甚至故意编导和创设“突发问题”，这种机智都不是真正的机智。当出现“突发问题”时，教师缺少判断力，反应迟钝，犹豫不决，瞻前顾后，优柔寡断，不能抓住有利时机，迅速、果断地采取措施，以至错过解决问题的最好时机，不得不事后补救，这种“亡羊补牢”的机智也不是真正的机智。

三、思想政治课教学艺术机智美的价值

1.机智美是教师智慧和博学的结晶。

创造教学艺术的机智美，有利于发展学生的能力，增长学生才华，赋予学生灵气。

2.机智美是深刻与理性的外显。

教师以机智的语言和方法，去揭示客观的真理，演绎深刻的逻辑，透析抽象的哲理，深化学生对知识的理解。

3.机智美对学生有着强烈的感召力。

教师的机智，有利于发展学生的智力，开发学生的潜能，增强学生的竞争力和创造力，使学生更加充满活力。

4.机智美能优化学生的个性。

它具有陶冶和感化学生的作用，能培养学生性格开朗、机智聪慧、乐观向上的美好品质。

5.机智美能优化师生关系。

政治学术论文范文第13篇

1.可以改变传统的教学模式

通过多媒体教学模式的引进，可以改变传统的教学模式。在以往高中政治课程的教学过程中，教师往往是根据教课书中的内容进行知识的传授，学生在学习的过程中没有任何的兴趣可言，这种教学模式严重制约着教学改革的发展。因此，在教学内容的改革过程中，为了迎合整个时代的发展，引进了先进化的教学手段。多媒体的教学模式逐渐被应用于高中政治课程的教学过程中，这种教学模式主要是要求相关教师在课前制定与课程内容有关的教学课件，可以将紧跟时代的信息引进课件之中，同时融入一些可以提高学生兴趣的教学内容，在一定程度上改变了传统的教学模式，通过形象化的内容展现，使学生在学习的过程中及时了解社会的发展现状，同时也为学生提供了更多自主学习的空间，为学生的发展奠定了良好的基础。

2.可以激发学生的创新性思维

对于高中政治的教学内容而言，其内容相对较为复杂，基本的内容也较为枯燥，而在教学过程中如果应用传统的教学模式，会在一定程度上制约学生们的发展。对于高中学生而言，新奇的事物会激发他们的创造性，如果课程的内容过于单调，学生在学习的过程中会逐渐失去学习的兴趣，这样长期发展下去学生会失去学习的动力。因此，通过多媒体教学模式的引进，可以为学生的学习营造一种良好的环境，在激发学生学习兴趣的过程中，促进其形成创造性的思维模式。而在整个学习的过程中可以激发学生的学习动力，通过自主的学习可以顺利地完成相关的教学内容，从而为多媒体教学的发展提供了全面性的保证。

二、高中政治教学过程中运用多媒体存在的不利因素

1.课堂中的教学内容教学较多

在高中政治教学的过程中，由于多媒体教学技术的引进其信息量相对较大，在课堂上相关教师会逐渐加快教学的速度，却忽视了学生们的主观思维模式，在高中政治的教学过程中，如果学生们无法跟上教师的讲解思维，又由于课程内容中的信息量相对较多，就会在一定程度上导致其笔记内容不全，同时也影响了对知识内容的巩固。与此同时，在这种教学模式中，多媒体技术没有得到合理地应用，学生们对相关的知识没有全面地理解，从而在一定程度上缩短了学生的学习时间，也会在最终程度上致使学生逐渐失去学习的兴趣。而这种现象的出现，会严重降低教学效率。

2.课堂中过于依赖多媒体教学模式

虽然在多媒体教学的过程中可以将枯燥的知识转变为形象化的教学模式，也可以加深学生对专业知识的理解，但是，在高中政治教学的过程中，一些教师会通过图片的形式或视频教学内容吸引学生的兴趣，但在一定程度上忽视了实际的教学内容。由此可见，在整个教学过程中如果过多地引进多媒体教学内容，会导致课程内容中的信息量过多，长期以往不仅不会激发学生的学习动力，还会使学生逐渐失去学习的动力。例如，一些教师在设计课件时，为了吸引学生们的学习兴趣，会过多地插入一些图片、动画，当然适当地插入可以吸引下学生的学习兴趣，但是过多的话会使学生在学习的过程中分散注意力，从而在一定程度上降低了学习的效率。

3.没有形成良好的师生定位

在新课程的教学改革过程中，由于教学模式的逐渐转变，在课程讲解的过程中要求突出学生的主体性，让学生在学习的过程中积极参与。但是在现阶段多媒体的教学过程中，一些教师并没有完全信任学生，还在采用传统的教学模式，没有激发学生主动学习的意识，从而在一定程度上导致了课堂氛围的僵化。与此同时，一些教师过于相信学生，问题都是由学生自己解决，没有做好引导的职能，从而导致学生在学习的过程中无所适从。

三、多媒体教学在高中政治课程中的应用

1.改变传统的教学观念

在新课程改革的背景之下，高中政治教师要改变传统的教学方式，这就需要教师在教学的过程中树立科学性的教学理念，充分融入多媒体的教学理念，从而在根本意义上提高课堂的效率。与此同时，在政治教学的过程中要制作合理化的教学课件，将基本的课程内容融入其中，从而使学生更全面地了解政治知识，为学生的学习提供充分的保证。

2.提高高中政治教师的技术水平

在高中课程的教学过程中，对于一些年纪相对较大的教师而言，他们所掌握的科学技术相对较为薄弱，在教学过程中也就不愿使用多媒体的教学方式。因此，在教育事业的改革过程中，要定期对相关教师进行培训，使之掌握基本的操作技术，而且高中院校也要强化对教师现代技术的培训，从而使教师可以合理地使用多媒体技术进行教学。

3.完善多媒体教学的评价系统

政治学术论文范文第14篇

在初中政治教学中，之所以会出现教学效率不高的问题，其中一部分原因是：教师在教学的时候，没有将教学中的重点和难点简化，从而无法提高学生对所学知识的理解，无法很好地提高学生的政治成绩。所以，在初中政治的教学中，老师可以借助多媒体技术来简化教学中的重、难点，例如，老师可以借助多媒体技术来播放思维导图，从而更好地帮助学生加强对所学知识的理解。除了可以借助多媒体技术的帮助来播放思维导图外，还可以借助多媒体技术的帮助来播放一些教学课件。例如，在上课之前，老师可以事先在网上收集相关的教学资料，然后再从网上收集和下载相关的教学课件，对于下载的教学课件，老师应该根据自己的教学计划以及教学内容来删除或补充一些内容，从而简化教学中的重点和难点。对于教学中的重点和难点，老师可以借助多媒体技术的帮助来将其简化，比如，老师可以通过一些图片或是视频来帮助学生更好地理解教学中的重点和难点，例如，在进行“消费者的权益”的学习时，老师可以通过播放一些关于维护消费者权益的公益广告，然后在广告的讲解中插入相应的教学内容，从而更好地提高学生对消费者权益的内容的理解。所以，在政治教学中，老师可以借助多媒体技术的帮助，来简化教学中的重点和难点，从而提高学生对于政治内容的理解和记忆，提高学生的政治成绩。

二、借助多媒体技术来进行巩固教学效果

要更好地提高学生的政治成绩，保持学生的政治成绩，老师就可以借助多媒体技术的帮助来对学生进行巩固教学，从而提高巩固教学效果。例如，在政治教学中，老师可以借助多媒体技术来播放相关的问题，从而巩固学生对所学知识的理解和记忆。例如，在进行完八年级上册第二单元的教学后，老师就可以借助多媒体技术下载一些关于这单元的练习题，如，选择题或材料题，然后在课堂上播放出来，让学生进行讨论，从而更好地巩固学生对于所学知识的理解。例如，在播放完一道选择题后，老师就可以随机抽取学生来回答问题，然后再提问该学生关于这个知识的其他相关内容，如果学生对这一模块的内容不熟悉，那么就可以通过翻书来查找相关的内容。所以，通过这样的提问方式，不仅可以巩固学生对所学知识的理解，还能更好地帮助学生理解所学知识之间的联系。因此，在初中政治教学中，借助多媒体技术的帮助，可以很好地对学生进行巩固教学，提高巩固教学的效果。

三、借助多媒体技术来提高课堂互动

在初中政治教学中，老师如果可以很好地借助多媒体技术的帮助，将会很好地提高在课堂上与学生的互动，加强对学生的了解，从而更好地提高教学效率。例如，老师在借助多媒体技术来播放一些教学视频时，就可以加强与学生的互动，在学生观看完相关的教学视频后，老师就可以通过提问来与学生进行交流，从而更好地了解学生对于视频的观后感，更好地了解学生的学习观点，提高对学生的认识。因此，老师可以借助多媒体技术的帮助来提高课堂效率，提高对学生的认识和了解。

四、结语

政治学术论文范文第15篇

关键词：艺术；政治理论；教学

十报告指出，加强和改进思想政治工作，全面实施素质教育，培养学生创新精神，这些对我们教育工作者提出了新的要求，我们应积极地进行教学改革与教学创新，来适应社会各界对高职教育的认可。在当前多样化的社会环境中，一方面社会不断从理论层面上对思想政治理论课教学提出新的课题，另一方面学生的思想也日趋复杂，对思想政治理论课教学的要求越来越高，这些都使得思想政治理论课教学和其他课程相比，有特殊的难度，对思想政治理论课教师的教育思想与教学能力也有更高的要求。

钱老晚年特别语重心长地说：“一个有科学创新能力的人，不但要有科学知识，还要有文化艺术修养。”这说明科学知识与文化艺术修养是密不可分，是相通的。同样，思想政治理论课与艺术教育其实也是密切联系，是相通的。

1 艺术教育和政治理论课的作用及关系

在高职思想政治理论课教学中，关于教学目标的落实上，知识、能力目标比较好落实，关键在于情感、态度和价值观目标的落实。思想政治课教给学生知识仅是其一，更重要的是让学生的精神境界得到升华，即提升他们的情操，因此情感、态度和价值观目标的落实显得尤为重要。在政治理论课中融入艺术，使艺术教育与政治理论相结合，对师生双方提高艺术修养与艺术创造起到积极的影响，对学生理解并掌握政治课理论起到不可估量的作用。通过艺术与高校思想政治课堂教育方式相辅相成，以其感兴和感化的教育方式，可以达到“润物细无声”的效果。另一方面，把艺术教育与政治理论知识有机地结合是教师独特的一种教学风格。教学风格的形成是政治课教师执着追求的目标，但教学效益的优化才是教师教学艺术创造的终极目标。政治理论课的终极目标旨在学生了解、理解、掌握相关的政治理论知识，提升学生的道德情操和人文情感。

思想政治课教学不是为艺术而艺术，为风格而风格。首先，政治理论课中的政治理论部分是主要部分，而融入的艺术部分只是政治课教学的一种方法、手段、形式，处于辅助的地位，辅助政治理论课的相关知识。如果忽视理论知识，只一味地加入艺术，那就不是政治课，而是音乐课、美术课了。其次，融入的艺术内容本着短小精悍的原则，在课堂内融入的艺术形式和艺术内容不能太多太杂，否则会适得其反。再有，艺术由于具有形象化特点，在政治课中显现出了积极的作用。因此，融入政治理论课中的艺术内容必须符合社会主义核心价值观，不能把低级趣味的所谓的艺术带到课堂，去误导学生。

2 教师要有丰富的政治理论和艺术知识

政治教师要有精深的政治理论知识。首先，要有坚定的政治立场和科学的世界观，要对自身所教的理论“诚教之，笃信之，躬行之”。其次，思政教师要有牢固的基础理论知识，不仅要熟练地掌握马克思主义经济学、马克思主义哲学和马克思主义政治学，还应该积极探究马列主义与思想、邓小平理论之间的关系，主动学习“三个代表”、科学发展观的精神实质，更要有效地教育学生接受马克思主义理论，树立中国特色社会主义信念和正确的价值观。教师要把理论弄懂弄清，教师的知识结构关系到对学生产生的教学魅力，关系到教学效果。如果教师掌握的知识范围只限于教材，甚至连教材都没完全把握，那么，无论言辞多么生动，态度多么和蔼，形象多么可爱，也不会受到学生的尊敬。另外，政治教师还应有较高的艺术修养，如美育、音乐和美术、书法以及摄影等，把艺术融入到政治课堂上，不能瞎胡乱讲，对课堂里所讲的艺术内容要准确的把握，是是而非的做到不讲。这对教师提出了较高的要求。因此，政治教师内心不仅应蕴含着丰富的政治信息，让学生在课堂上充满着对政治的认识和体验，而且还能脍炙人口、生动形象、感情充沛地给学生进行艺术的再现与剖析。这样的教师就是有魅力的教师，就是最易使学生折服的教师。

3 教学设计与交流融为一体

在备课中，教师在头脑中对教学内容要了若指掌，这样才能轻车熟路针对教学内容插入音乐或者美术等艺术，在课堂的设计上一定要力求新颖，要能抓住学生的心，要讲求实效性。例如，在《思想道德修养与法律基础》中的“社会主义荣辱观”处，播放我国著名歌唱家谭晶演唱的歌曲-《八荣八耻歌》，既能加深学生对八荣八耻内容的记忆，又能活跃课堂；还可设计课后让学生进行“新八荣八耻”的文学创作。这里面就凸显了音乐、诗歌等艺术。又如：在《思想和中国特色社会主义理论概论》的第一章中可以根据内容插入歌曲：《东方红》、《春天的故事》、《与时俱进》、《阳光路上》来代表几位国家重要领导人；歌曲《三大纪律八项注意》来说明党的建设；舞蹈《担鲜藕》来表现党的十一届三中全会的政策是正确的，一部分农民人先富起来了的那种欢乐的丰收心情；在讲解“”时可以打出几组宣传画，学生就可以根据画面提出很多问题，使课堂变得活泼生动，增强教学效果；课堂里还可巧妙地运用诗歌、电影、摄影、书法等艺术来进行教学。因此，通过艺术将纷繁复杂的政治理论呈现在学生面前，最终实现教学目标的落实，这正是艺术带给思想政治课的别样风情。

在教学中，教师把设计好的内容在课堂展现，不是自说自娱，而是要跟学生进行沟通、交流，教师要从各个方面来培养学生探究事物的兴趣和积极的态度，让他们以学为乐。在思想政治课中教师要鼓励学生发言，发挥学生的讲话、歌唱、表演等特长，提高学生对知识的理解和能力的锻炼；教师还要善于听取学生的建议和意见，对融入政治课中的艺术进行难易程度的筛选，这样教师才能更好地讲解政治理论课，才能创造更好便于学生接受的艺术。

古今中外思想政治领域均倡导“文艺育德”、“文艺载德”。 当代著名的艺术家、教育家丰子恺力倡：“艺术教育与道德教育一样具有陶冶之功与教化之力。”对于思想政治教师而言，把艺术渗透到思想政治理论课中是有一定难度的，但是从理论的角度来说实施其可能性不容置疑。它是一种教学探索与教学创新，是一种教学责任与教学义务，是一种教学风格。从实践的角度来讲，只要政治教师具备一定的艺术修养，把艺术根植于政治课中，就会对艺术进行创造与再创造，同时也解决政治课教学的呆板，给政治课教学注入清新的活力，使大学生在抽象的思想政治教育情境中“真实”地“体验”（实践） 双重教育。

参考文献

[1]：同文学艺术家谈心2006年11月29日

[2]《考试周刊》屈婧.浅析大学生思想政治教育应该与艺术教育相结合2011年07期