设计模式论文范文

设计模式论文范文第1篇

索式桥梁的整体造型美学设计原则

大跨度索式桥梁的造型设计应注意以下几点：

（1）在跨径组合上，悬索桥半主跨与边跨比接近黄金比1.618:1为宜，以使造型更显均衡。斜拉桥一般对称分布。

（2）索塔高度一般根据力学要求和缆索垂度决定。索塔宜高不宜低，以使立面雄伟。但悬索桥索塔高度不绝对。

（3）缆索宜选用粗缆索，以保证明显的轮廓线。斜拉桥拉索较密时，可在保证力学条件的前提下选用细拉索，以形成富有层次的网面结构。悬索桥主缆中央需离开主跨桥面一段距离（一般为4至5米）。

（4）悬索桥锚锭墩不宜做得过大，也不宜露出地面，逼不得已时需做美学处理。

索塔的造型设计

1.索塔的造型特征

索式桥梁以其磅礴壮阔的体态吸引着人们的眼球，而索塔又以其高耸的形态成为人们视野的焦点。索塔的造型基本决定了大跨径索式桥梁的大体特征，主导了环境和空间关系。

索塔的形态多种多样。斜拉桥索塔常见的塔型有A型、H型、门型、倒V型和倒Y型，另有钻石型和分离式倒Y型等新塔形，形态多线条明朗、张力十足。悬索桥的索塔则主要有刚架式（以水平横杆将塔柱相连）、桁架式（用水平横杆和交叉斜杆将塔柱相连）和混合式，搭配曲线缆索后显得柔和而不失传统厚重。

2.索塔的造型美学设计原则

现代大跨径索式桥梁造型美学设计应当以受力明确、结构简洁、比例协调为原则。由此，需注意按如下几点进行处理：

（1）合理安排上、中、下三个塔段的高度分割比例。如可自上而下按由长到短的顺序设置塔段高度，这可以给人稳重、端庄的视觉效果。

（2）桥上桥下塔段的设计风格应尽可能的协调统一。

（3）仔细安排塔柱尺寸、横梁尺寸和塔高间的相当比例关系。既不能使塔柱和横梁显得笨重，也不能显得过于纤细。

（4）对于斜拉桥索塔，应着重关注塔柱的线型和各部分比例关系，使结构力线明确、力感强烈；对于悬索桥，因塔柱多为竖直平行结构，应更多地关注横梁的设计，体现悬索桥以柔和为主、富函韵律的特色。

3.横梁的造型美学设计

斜拉桥的横梁往往起着画龙点睛的作用，而悬索桥的横梁设计之于索塔设计就如索塔设计之于整桥设计一样至关重要。

因此，悬索桥横梁设计应注意以下几点：

（1）刚架式的索塔不宜设置过多的横梁，以避免笨重。桁架式的索塔要注重有效利用桁架横梁的纤柔感，并通过改变比例关系来加强结构的内在节奏和韵律。

（2）需注重索塔顶部横梁同塔柱形状的协调。可将顶部横梁下缘处理成配合塔柱的曲线形状或拱形形状，使索塔呈现有机的整体外貌。

（3）对于桁架式索塔，还要注意索塔顶部横梁尺度不宜过大，以与桁架横梁取得协调。

结语

设计模式论文范文第2篇

(一)组织模式缺乏灵活性

目前，交通土建专业毕业设计实践教学工作的组织开展模式仍是采用先学生选题后分组指导的方式。这种模式的问题首先出现在选题的方法上，目前采用的方法是从教师出的专题论文题目中进行选择，选择了哪个教师出的题目就跟哪个教师的小组做一般部分设计。教师出的专题题目往往和学生人数相等或者稍微多一些，这样以来，选题就不可避免地出现了重复(多人选一题)，尽管后来采用了“增加志愿”的办法进行协调，但效果仍不好，无法从根本上解决这个问题。再加上由于将设计方向和选题挂钩，就容易造成“选择方向”和志愿从事的设计方向不相符，使得学生更加无所适从。因此，这是一种被动的选题，失去了原有的选题意义。应该鼓励学生自主选题，不是从老师给定的题目中选，而是自己拟定题目后与老师沟通、讨论后确定，这才是真正的选题。目前这种被动的选题方法常常导致学生勉强接收、被动应付。还有就是没有经过合理的控制分配，造成分组后常常是各组学生的素质差别太大，给指导工作带来极大不便。从整体上说，需要对目前交通土建专业毕业设计的组织模式进行调整，采用较为灵活的模式来满足实际现状的需要。

(二)指导模式缺乏高效性

交通土建专业毕业设计也是采用分小组指导的传统模式，然而由于专业特性，这种分小组的指导方式在本专业应用时存在很多缺点。首先，目前交通土建专业设计分为公路、桥梁两个方向，每个设计小组跟随一个指导教师就一个方向进行设计，小组之间相互独立。那么，对于公路工程方向来说，采用山区地形进行设计必然会遇到建设桥梁的问题，基于工作量的考虑，学生此时往往“重公路轻桥梁”，导致桥梁方案容易出现方案不合理的现象，影响整体的工程方案质量;对于桥梁工程方向来说，抛开工程背景环境单纯对某种桥型进行结构设计计算，计算的成分过多，设计的成分太少，学生的专业思想训练过弱，这种指导方式无法完整地锻炼和表现学生的专业思想和技术素质。另外，从指导教师的角度来说，每个教师的专业侧重不同，而路桥工程涉及面较广，遇到的技术问题多变，有时难免对偏离个人专业的细节技术问题把握不好，单独指导不如小组配合指导更加有效。为此，目前指导模式的教学效果有待于进一步提高。

二、教学模式改革方法

为解决交通土建专业毕业设计教学模式存在的主要问题，笔者认为应从以下三个方面进行改革:

(一)设计内容模式改革

第一，将目前各自独立的设计方向改变为综合设计，即基于一定设计原始条件，公路和桥梁同时考虑，合并设计，将桥梁设计放在公路设计地形的大背景当中，这样的优点在于克服了原有的桥梁设计简单方案化以及过于程序化。当路线行进过程中，需要设置桥梁的时候，桥梁的方案对于路线影响其实是很大的，综合考虑有利于平衡两者之间的关系。这样以来，整体设计重点突出方案的考虑，加强设计思想的锻炼，适当降低纯计算的内容和工作量，而使得总工作量和原来大致相同。第二，以公路、桥梁设计为主，适当增加城市道路、隧道、地铁的设计内容，总体上使得设计内容更加丰富和多样化，达到这一点，可以通过设置设计背景进行体现。原有的设计背景大多数是选择距离城市很远的地区，这样的背景决定了设计以公路为主要对象。随着城市化进程的提高，城市交通愈发重要，也造成了一定的相应人才短缺，为此，可以将设计背景设置于城郊地区，从而形成以公路为主，近城部分涉及城市道路以及地铁等设计，以迎合市场需求。

(二)教学组织开展模式改革

对毕业设计组织工作开展模式进行改革，重点是选题和分组的模式，以及如何有效地对设计工作进程进行控制，主要的办法是变目前“先选题后分组”为“先分组后选题”。这种方式有效地避免了选题的盲目性以及扎堆现象。一旦选题扎堆，最终还是仅能满足一个同学的选题，其余同学需要重选或者命题，于是先选题无法满足大多数人的意愿，也就失去了本来的意义。先分组则可以将选题人数化整为零，小组内进行选题必然效率更高，同时，先分组的还可以考虑小组间学生成绩、能力的均衡，这一点的重要性在于设计过程中，一个小组的设计进度和质量需要有1～2个领头羊，形成一种设计工作氛围，无形中促使着整个设计小组工作的前进。分组后的选题由“指导教师出题学生选”这种被动状态变成“学生拟题再与教师商定”这种主动选题。而对目前的过程管理，则应该改变现在的“大阶段制”为“小阶段制”，即需要将检查节点在原有的基础上进一步细化，事实反复证明粗放式的管理容易使设计工作失控，往往形成了赶设计进度的现象，设计质量难以保证。通过教学组织方式改革，总体上使毕业设计教学工作的开展更加客观化和灵活化。

(三)指导工作模式改革

针对目前采取的独立小组指导工作模式进行改革，配合设计内容模式的改革，主要采用设计指导小组的工作模式。将设计内容中的道路、桥梁、隧道、地铁合并设计时，当然需要相应方面的教师参与指导，为此，应由2～3名教师组成设计指导小组，其基本组成原则为小组成员的专业搭配合理，尽量兼顾职称、年龄的搭配，并考虑工作量等因素，每个教师平均指导人数可以与原来相同。这样以来，由原来的一名教师指导全部设计内容无法对每个方向进行精细掌握的状态，改为整个设计小组共同控制，小组成员之间进行合理分工，发挥各小组指导教师专业优势进行设计分部指导和质量控制，总体上提高了毕业设计指导工作的质量和效果。

三、结语

设计模式论文范文第3篇

平衡不是对称，是对称的变化形式，是一种打破对称的平衡，平衡突破形和量的相等，根据力的重心，将造型的形与量加以重新调配，在保持平衡的基础上，求得局部变化，使形态、色彩、材质肌理等造型要素的面积及体积等在视觉上保持一种力量的平衡，形成一种视觉、心理上的安全感和平稳感，如图2所示。

比例与夸张构成形式

世界上任何一个整体而统一的事物，都是由几部分组合而成的，局部与整体或局部与局部之间的数量或大小关系，就是所谓的比例。在包袋的设计中，比例是用来确定包袋各个设计要素之间的平衡关系及其美感的。古希腊人发现了最具美感的造型比例，即1∶1.618的黄金比例，著名的米罗的维纳斯雕像极具美感的身躯，就是由于符合黄金比所形成的。许多公务用包袋的分割造型或配件的位置放置，都遵循黄金比，如图3所示。夸张是指将事物的本质和特点加以强化或突出，如果包袋采用夸张造型形式，其造型及设计就更易获得一种吸引力和艺术感染力，使夸张的部分或造型元素成为设计的视觉中心。包袋造型上的夸张不单单是外形上的显著变化，也可能是色彩、工艺、配饰等其它方面的夸张变化，如图4所示。

对比与统一构成形式

事物的质和量或造型元素相反或极不相同的元素排列在一起就会形成对比，如包袋造型上的直线和曲线、凹形和凸形、粗和细、大和小等构成对比造型形式。在包袋的设计中常采用对比设计形式，通过造型元素间的对立和差别，以增加造型的审美特性，使包袋造型产生强烈的视觉冲击力，给人以醒目、肯定、强烈的视觉印象。但是如果包袋造型元素对比过于强烈，并且面积过大，包袋造型则会缺乏整体感和统一感，所以，包袋设计师一定要在造型整体和统一的前提下，追求对比与变化，以达到统一当中有对比，对比当中有统一的造型效果。对比可以使包袋造型显得个性鲜明，统一则可以使包袋造型相互联系、和谐一致，因此，只有将对比与统一运用得恰当合理，才会给包袋的款式造型带来鲜明、活泼而又整体统一的良好效果，如图5所示。

节奏与韵律构成形式

节奏与韵律原本是音乐术语，在造型领域中同样适用，是指一种有秩序、有规律的连续变化和运动，在造型设计中，是指造型要素有规律的排列，排列的形式有反复、渐变、交替等。在包袋造型设计中，如果节奏和韵律运用的不够熟练，在设计中过多的反复运用形、质、色等差异太大的要素，就会造成整个包袋的不协调或包袋某一部分的孤立，或者使得设计没有重点。恰如其分的反复和有规律地出现某种造型元素，例如特定的形状与色彩等造型元素的重复有规律出现或交替出现，都会产生富有节奏与韵律的感觉，如图6。

包袋造型设计的方法

包袋造型设计包含两个方面的内容，一是结构、功能方面的造型设计，表现其物质性和实用性；二是形态、肌理、图案、色彩、装饰、风格等审美方面的造型，表现其精神性内容。常见的包袋造型设计方法有以下几种。

1仿生设计法

仿生设计法是许多设计工作中的一种常用方法，这种方法是指设计师对已有的自然形象或人为形象的模仿，但又不是简单的将现实生活中的形态搬到设计中去，而是指设计师通过感受大自然中的动物、植物等形象或人为事物形象的某种形态、纹理、图案等形象元素，运用概括和典型化的手法，对这些形象元素进行升华和艺术性加工。虽然仿生设计法并不排斥将现实形态一成不变的应用于某个设计的造型中，例如苹果形的电话机、人物形的灯具等，如图7所示。但是包袋自身特点往往限制了上述做法，在包袋造型设计中应该将简单的模仿变为巧妙的运用，再结合包袋的结构特点，进行创造性的设计，使得包袋造型设计既有生动、自然的美观造型，又有很好的实用特性，如图8所示。

2派生设计法

派生即衍生，派生设计法的特点是要有可供参考变化的原型，在包袋造型设计中，派生法是在某一个参考原型的基础上进行廓形、细节等方面的渐次改变，进而展开多种款式系列设计的方法。包袋造型系列化设计是通过变化某个局部的形体、图案、色彩、肌理等造型元素的大小、位置来，获取新的款式变化，如图9所示。

3逆向设计法

逆向设计法是把包袋原来的形态、图案、色彩、肌理等造型元素放在反面或对立的位置上进行思考，寻求异化和突变结果的设计方法。逆向设计法的思维与常规设计法思维所带来的设计结果往往大相径庭，这种设计方法不但能够改变包袋原有的造型，而且还是创造包袋新造型的开端。在包袋造型设计中，运用逆向设计法的内容较多，如包袋前与后、上与下、正与斜、男女包袋造型特征等的逆向造型变化。

4联想设计法

包袋联想设计法是以某一事物形象为出发点，展开联想，并从中获得某种新的有关联的造型形象。这种设计方法是要在一连串联想的过程中，寻找到自己最需要、最适合发展成包袋样式的造型形象，即把一些事物形象与包袋造型设计联系起来，有时也把某一事物表达的某种意义或思想内涵赋予到包袋造型中，从而开发出新的包袋造型及其内涵，如图10所示。

设计模式论文范文第4篇

有什么样的教学理念，就会有什么样的教学模式，教学模式是教学理念的实现手段，教学理念是教学模式的指导思想。“空中教室”模式的设计理念主要来源于以下几种理念：

（一）建构主义学习理念建构主义（constructivism）的先导是瑞士著名心理学家让•皮亚杰。皮亚杰提出人类认知建构过程有四个核心概念：图式：个体对世界的知觉理解和思考的方式，也可以把它看作是心理活动的框架或组织结构；同化：学习者对外界刺激输入进行过滤或改变使之变为自身一部分的过程；顺应：学习者在受到外部刺激原有图式无法使之同化时，调整自己的内部结构以适应特定刺激情境的过程；平衡：学习者通过自我调节机制使认知发展从一个平衡状态向另一个平衡状态过渡的过程。他认为，人类认知受到三个过程的影响：同化，顺应，平衡。知识不是通过教师传授得到，而是学习者在一定的情境下借助其他人（包括教师和学习伙伴）的帮助，利用所需的学习资料，通过意义①建构的方式而获得。该理念的启示是，教学模式应该以学生的自主性学习为核心，教师扮演组织者、指导者和帮助者的角色，利用会话、情境、协作等方式激发学生的学习兴趣。在这种模式中，学生不再是学习的被动接受者，而是主动的意义建构者；教师也不再是知识的传授者，而是学生的协作伙伴；教材不再是教师传授知识的辅助工具，而是学生主动建构意义的对象。“空中教室”的设计过程也深受该理念的启发，其结构设计以及模式运行都以学生为中心，不再以教师为主导。

（二）多元智能理念著名教育心理学家霍华德•加德纳教授在1983年提出多元智能理论，将人的智能分为语言智能、数理逻辑智能、视觉—空间智能、音乐智能、身体动觉智能、人际关系智能、自我认识智能。1999年，他又补充了三种智能“：自然智能、灵性智能与存在智能。”这些不同的智能代表了不同的潜能，每一种智能在人类认识世界和改造世界的过程中都发挥着巨大的作用。该理论认为智能不是一种单一的能力，而是由多种能力组成的综合体，而且每个人都具有不同于他人的智能倾向（人人有才），每类智能又并非均衡发展（人无全才）。该理论告诉我们，每个人有发展多种智能的需要，我们要注重教学的多样化，发现和发展他们的多元智能，同时，每个人又是有个性差异的，因此，我们还要注重因材施教。“空中教室”模式就是受到该理论的启发，试图突破传统的单一教学模式和考评标准，实现教学方式、教学手段、教学资源以及考核标准的多元化，既培育学生的各项智能，又发现和发展了学生的优势智能。

（三）分层教学理念分层教学是以承认受教育者存在个体差异为出发点而提出的一种教学理念。从学生的角度看，学生个体之间明显存在一定的差异，表现在整体素质不齐，学习基础和认知水平不一。分层教学需要从两个层面进行分层，一个分层是对教学内容的分层，根据课程内容的深度和广度进行层次上的划分，以适应学生学习的渐进过程，另一个分层是对学生的分层，根据他们的知识背景、领悟能力等进行分层，以满足不同层次学生的需求。受到该理念的启发，“空中教室”按照“分功能，分教室，分梯层”的理念进行设计，对教学内容和授课对象进行分层，把班级教学、分组教学和个别教学有机地结合起来，满足学生的多样化需求，让每个学生“吃适合自己的、吃得了、吃得好的东西”。

二“、空中教室”模式的设计思路

（一）总体目标和功能体现1“.空中教室”的总体目标。在教学理念的指导下，利用现代网络信息技术为师生提供更加灵活的教学模式，延展现有教学模式的时空范围，实现真实课堂和虚拟教室相辅相成，增强学生参与式学习，变被动为主动，建立平等、互助、互惠的师生关系，以教助学，以学促教，优化教学模式，提升教学质量。2“.空中教室”的功能体现。（1）实现“无界”教学。“空中教室”借助计算机科学与技术，利用网络优势，在时间、空间和人数方面扩展，突破原有限制，真正实现校内“无界”教学。校内所有师生都可以申请进入该系统，“无界”式教学实现了四个“跨越”———跨越时空，跨越专业，跨越年级，跨越学院，在校内实现真正的资源共享，沟通无界。（2）丰富教学资源。“空中教室”系统通过各个功能模块为师生提供丰富的教学资源，包括文献资源、网络资源、视频资源、图像资源等等，这些资源有助于学生对专业知识多维度、多角度地全方位认知，以构建系统完整的知识体系。同时，丰富的知识资源也为实施灵活多样的教学方法提供了充分的前期准备，例如案例式教学、问题式教学、翻转式教学、导读性教学等，灵活多样的教学方法需要学生在真实课堂之外做大量的准备，丰富的教学资源能够让学生做好充足的准备。（3）培养自主学习能力。“空中教室”系统提供的大多是实体课堂之外提供的信息，要么是为学生提供的课前准备资料，要么是为学生提供的课后研读，这些资料都需要学生在教师引导下进行自主地学习，但是学习的时间和空间不受严格的限制，学生可以灵活安排，而且“空中教室”模式还设计了教学评估模块，为学生自主学习提供了激励和约束。（4）促进无障碍沟通。在传统课堂中，师生之间由于固定的讲台和座位的安排，使得师生之间彼此有了些距离，无法实现无障碍的自由沟通。“空中教室”依托的网络技术环境使得师生、生生、师师之间完全可以用虚拟代号进行“无知”②状态下的自由沟通。在这种模式下，人与人之间是完全平等的，沟通是无障碍的，有利于沟通的真实性和及时性。（5）满足个性化需求。“空中教室”的功能模块设计充分要考虑学生个体差异和教学内容差异，通过设计不同的知识模块，涵盖不同的内容来满足学生的个性化需求，实现因材施教。每个学生在该模式中都可以找到适合自己的模块，因需学习，这大大地改善了“一刀切”式的乏味教学，激发了学生的学习兴趣，提高了学习积极性。

设计模式论文范文第5篇

1.1项目实施期间的设计工作。项目实施阶段的设计工作，直接关系到整个项目的费用、质量与进度：

1.1.1设计工作对项目成本的影响。EPC总承包项目的成本控制，在项目的不同阶段，应该严格的按照费用估算标准，编制不同准确度与深度的项目费用概算，这也是控制整个项能否成功的保障条件。EPC总承包项目运行的各个阶段中，设计阶段对项目的成本影响最显著，根据相关项目成本影响统计显示，在初步设计低额度按对项目成本造成的影响为65%-75%，项目的施工阶段对项目成本的影响仅仅只有4%-9%，因此，EPC总承包项目的最佳经济效益的控制阶段应该在项目的设计阶段，也就是说强化设计阶段的管理工作，在整个项目的成本控制中具有十分重要的意义。

1.1.2设计工作对项目质量的影响。由于EPC总承包项目的实施复杂，具有众多的环节，任何一个环节出现问题，都会对整个项目的质量造成一定程度的影响，而设计阶段包括的内容有采购、施工、检查、验收等方面，其质量的好坏直接关系到项目质量的好坏，因此重视设计阶段的质量管理，不但能够节约施工成本，还能保证项目的施工质量。

1.1.3设计工作对项目进程的影响。由于EPC总承包模式自身的特殊性，致使项目具有设计周期长、工艺复杂、技术含量高、工程量大、投资高等特点，施工图设计的设计时间占整个项目总工期的40%-60%的时间，但是通过合理的设计，能够保证项目在实施的过程中，不会出现影响施工进度的问题，并且设计工作还能根据具体的施工进度进行动态的调整，尽可能降低施工事故的发生，保证施工进度的同时，还能有效的节约工程投资。因此重视设计阶段的管理工作，协调好采购、施工、检查等各方面的工作，能够为项目以后的工作奠定坚实的基础。

1.2设计执行阶段。在设计执行阶段，应该组建一支设计团队，建设和管理好团队是项目执行的必要工作。在项目施工现场应该安排相关的设计人员进行现场技术服务，为项目的执行提供各种技术服务，并且在实施过程中，应该根据现场的具体状况，决定现场施工计划，并解决联络变更以等问题，再结合施工难度，安排施工技术服务代表与项目设计联络人走进施工现场，根据相关的施工状况，为施工现场配备专业的技术人员，保证项目的设计执行工作能够顺利的进行。

1.3设计监控阶段。基于EPC总承包模式的项目设计监控阶段，应该从两方面进行考虑：一方面是业主对承包单位的监控，承包单位将与项目有关的设计文件提交给业主与有资格的第三方咨询机构进行审批，业主根据相关的规定进行审批，发现问题后应该交给承包单位进行修正，承包单位有责任和义务在规定的时间内进行修改，直至业主审批满意；另一方面是总承包单位度分包单位进行监控，根据相关的设计要求与标准，根据相关的设计计划进行进度控制，根据风险计划表进行风险控制。

1.4设计收尾阶段。工程设计后期的设计收尾工作，也是EPC项目设计管理的重要环节，通过审批的项目设计，在实施的过程中，应该将施工图纸改过的内容进行记录，并将修改后的图纸放入竣工图中，将其存档当做项目的历史信息，然后整理项目组织过程资产，组织过程资产主要有共享知识库、程序和流程，是一个学习型组织在项目操作过程中积累的无形资产。

2结语

设计模式论文范文第6篇

我国人民在长期的汉字应用中，借助于不同的形、音、义及语气等，能够瞬间得到不同的生理及心理感受，这样就造成了一种习惯性的倾向，在包装设计中，利用不同的汉字造型向人们进行视觉的传达，更能够使人们受到有目的的深刻的刺激以及思维启示。

汉字造型应用于包装平面设计视觉传达的途径

包装平面设计将汉字当作其设计的关键因素以及视觉传达的主要手段，借助汉字所特有的传情达意的形意兼具的特征，来增强它对于人们的视觉感染力度，以造型的方式来实施对于人们的诱导，目前已经为销售工作提供了极大的助益。

本文下面就具体地分析一下汉字造型应用于包装平面设计的视觉传达的途径：

1、以独有心理情感承载进行视觉传达汉字是对于中华民族传统历史文化底蕴、广大劳动人民情感意蕴等的长期的沉淀，它传递到现在甚至已经成为了一种条件反射的刺激因素，使人们观之便能激发内心的对应情感，因而，以汉字的造型来进行包装平面设计中的视觉传达，关键就是对汉字所独有的心理情感的承载作为基础来实现的。

设计者通过对字形进行艺术设计，向人们传递一种视觉引领与思维启发的预设的作用，进而使人们在面对造型时潜在地萌生出好奇的心理，然后不断地进行抽象、具象的分析以及研究，最终发现造型所独有的艺术震撼力，从而实现对于营销产品的关注欲望，为消费者购买商品打下了心理基础。

2、以造型的独特色彩来进行视觉传达汉字造型应用于包装平面设计中的视觉传达，主要就是借助于中华民族独特的色彩审美认知规律来实现的，汉字作为图画造型参与平面设计，一方面，通过借助阴阳五行中的不同方位代指的固定色彩及其所具有的独特韵味，进而与国家政治等级紧密相连，比如，中央的黄色代表着正统与正规，应用于皇帝的龙袍色。另一方面，它还要借助不同色彩的深浅程度的不同，来对权力的等级进行进一步地细化区分，从而使整个华夏民族呈现出在色彩方面的固定的韵意。在现代社会，汉族人民对于中国红这一颜色的看重，以及以黄色、紫色为尊的倾向，所有一切都为平面设计进行视觉传达提供了基础。

3、以字形变动来传递简洁的视觉感受设计者利用汉字造型来进行视觉传递，还借用了汉字字形的变动，以变动过的字形传递给消费者一种间接明了清晰节俭的感受，同时借助重构的字形规则，诱发人们内心的喜悦情绪。当前时期，包装平面设计日渐呈现出向简约理念转变的趋势，试图借助于简洁、清晰的线条勾勒，传达给人们一种节省的视觉感受，从而使人们面对繁忙的社会生活时，愿意对这种节省与简洁投入一定的关注。如兰溪旅游图片中对于“兰”字的视觉传递设计与应用：

设计模式论文范文第7篇

(一)促进子系统内部的联系，维护子系统内部的稳定

1．封建皇权通过履行经济职能促进经济子系统内部的联系，通过消除不稳定因素维护这一系统的和谐。(1)封建皇权通过履行其经济职能把分散的农户联系起来。古代中国国土辽阔，小农经济又使人们处于十分分散的状态，无力应对天灾人祸和兴修大的水利工程，因而需要中央集权的政府进行干预，需要它来执行一种经济职能，“即举办公共工程的职能。”我国古代各个封建王朝都十分重视农业生产，它们通过兴修水利工程、道路和运河来满足农业生产的灌溉和交通运输等需求，保证经济子系统的顺利运行和发展。封建皇权还设立专门的机构来管理农业生产，通过委派地方官吏来“劝民农桑”、宣教“农本”政策、促进农业技术传播，督察农业生产。这样，封建皇权通过履行其经济职能，把经济子系统内部分散的诸要素一定程度上联系起来了。(2)封建皇权通过消除子系统内的不稳定因素，维护经济子系统的稳定。为了有利于自己的统治，封建统治者十分重视农业生产，极力消除不利于农业生产的各种因素，维护农业生产系统的稳定。一方面，他们经常扮演调和阶级矛盾的角色。如实行“均田制”，让少地或无地的农民获得一份土地，这是传统社会的政府利用其强制力进行土地资源配置的正式制度。这使很多无地或少地的农民得到土地，成为自耕农。地方豪强对土地的兼并容易激化与百姓的矛盾，于是皇权也在一定程度上限制豪强和官僚对土地的兼并，维持这个系统的基本平衡。另一方面，他们也赈灾，救助受灾农民。自古以来，我国就是一个灾难频繁发生的国家，灾害一旦发生，将严重影响农业生产，甚至威胁到王朝的存亡，因此封建统治者也不敢掉以轻心，通过赈灾使农业生产得以恢复，并以此来显示皇权统治的仁德及其合法性所在。在封建皇权的强力干涉下，一定程度上消除了威胁乡村社会系统的不稳定因素。

2．通过“乡绅自治”维持乡镇政治子系统内部的联系与稳定(1)“乡绅自治”有利于收集民间的意见，联系广大农民。社会系统的维持并不能完全靠压制，尤其在“天高皇帝远”的乡镇地区，权力的运行不能完全单向度的由上而下，因为“政治不能只在自上而下的单轨上运行。人民的意见是不论任何性质的政治所不能不加以考虑的，这是自下而上的轨道。一个健全的、能持久的政治必须是上通下达，来往自如的双轨形式。”［11］皇权止于县，把乡镇管理的权利交给了乡绅，这样就有利于收集和反馈民间意见，实现一定程度的上通下达。乡绅与异地为官的官员不同，他们没有离开故土，熟悉当地的风土人情，和乡里百姓往来密切并且有着休戚与共的厉害关系。他们能够把自己了解到的或收集到的有关乡村与村民的信息反映给当地的官员，避免了官方直接面对数目庞大的村民，也避免了因官方不了解民情，做出错误决策而导致官民的直接冲突。因此乡绅起着重要的上通下达的作用，保持了系统信息的畅通。(2)“乡绅自治”有利于平衡官方与农民的利益，维护政治子系统的稳定。乡绅一般都是官方举办的科举考试中获取功名的儒生，他们具有“官方和半官方的身份”，［12］是封建皇权在广大乡村的人。“绅权”依靠的并不是暴力，而是基于其经济能力、身份地位、家族势力和个人德行所获得的一种敬服。［13］所以，乡绅是一种农村社会的内生型权威，它不具有国家这一外生型权威的暴力性质，因而，有功名而无官职的“乡绅”成为把封建皇权与乡镇居民联系起来的桥梁。乡绅因其来自民间的身份，决定了乡绅一定程度上能够代表地方利益。通过乡绅自治，可以形成中央与地方利益尽可能地协调。乡绅的角色是双重的，即起到保护乡民和乡里社会的作用，也起到替统治者管理乡民的作用。所以官方利用乡绅管理广阔的农村地区，不仅得到乡绅的支持，也得到百姓的信赖，也维护了整个子系统的稳定。

3．通过“科举考试”维持乡村文化子系统内部的联系与稳定(1)通过科举考试有效整合乡村的文化精英。科举考试的成熟与完善对意识形态下沉到乡村，形成广大乡镇地区的文化联系，具有十分重要的意义。科举考试是一种选官制度，对广大乡村开放，它不论出身、不论门第，使广大农村的居民也可以通过这一管道，做到“永久性的行政干部全凭能力获选，不靠亲戚关系或家族人脉。”［14］这给许多农家子弟带来了希望，他们希望实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”的梦想。这一举措产生了极大的向心力，有效地把广大乡镇的文化精英凝聚起来，成为对中央皇权的积极支持者。而且这一选官制度也注意到选拔人数在地区之间的平衡分布，极力消除地域差异，保持各地之间的文化联系。各地儒生由于对儒学的共同兴趣而相互往来和交流，促进了儒家的思想文化的繁荣与发展，同时也在广大乡村地区形成了文化上的统一。(2)通过科举考试维护了儒家意识形态在普通村民心目中的独尊地位，保证了意识形态系统的稳定。封建皇权紧握科举考试这一“指挥棒”，以儒家学说为考试的主要内容，这样促使了儒家学说在广阔的乡村的传播，一些农家子弟可以通过科举考试而获得较高的身份和地位。科举考试也造就了一批乡村的儒生，考取功名的乡绅往往成为当地弘扬儒家文化的中间力量，即使是没有获取功名的儒生，在传播儒家文化中也是功不可没，他们把儒家文化融入到小说、戏曲等多种多样的民间文艺中，深刻影响了居住在乡村的中国人的行为方式、思想观念和日常生活，使乡村居民对封建皇权的统治产生强烈的认同感。同时乡村有条件的村民通过培养自己的孩子读书，让他们考取功名，为儒家的意识形态系统输送人才，形成一个内部的良性循环。儒家意识形态产生于以小农经济为基础的传统社会，又通过封建皇权的大力弘扬，并且与植根于乡村的选官制度相结合，扩大了它的影响力和对社会的整合力，抵制了其它意识形态的竞争，保持了“独尊”的地位，最终形成了一个稳固的意识形态系统，并且一直持续了两千多年。

(二)强化社会子系统相互之间的制约，维护社会大系统的稳定

1．通过巩固小农经济，防止其他两个子系统的失控(1)落后的小农经济的长期存在有利于封建集权统治。小农经济环境下，广大农村居民保持一种分散的状态。他们这种分散的状态就像马克思所说的“马铃薯”，没有团结起来的力量，无法对抗封建皇权。在这样的经济基础上，人们所能够建立起来的组织，只能通过血缘关系的纽带形成的宗族组织。这种以血缘关系形成的宗族组织是中国封建统治长期存在的社会基础。这种家族组织通过儒家意识形态而与国家组织协调起来，形成了家国同构的社会结构。封建君主就是这个放大了的家庭的总家长。中国传统社会的政治子系统就是矗立在这样的经济基础之上，以及这样的经济基础形成的社会结构之上。封建皇权保护小农经济就能够维护乡村社会的宗法结构，宗法结构的稳固保证了家国同构的中央皇权的行使。而商品经济的发展必然导致人口的流动，从而导致宗法关系的松散，威胁到封建统治的社会基础，这也是封建统治者维护小农经济而遏制商品经济的原因之一。(2)巩固小农经济有利于巩固以儒家学说为主体的封建意识形态。儒家意识形态是在小农经济基础上产生的，也为这一基础服务。在很多方面，儒家可被视作以家庭为榜样、为国家建立道德原则的意识形态。［15］没有建立在小农经济基础的封建家庭结构，儒家意识形态就失去了存在的根基。封建皇权通过保护自给自足的小农经济，可以维护儒家意识形态的正统地位。因为，如果放任商品经济和工商业的发展，则必然改变封建家庭结构，产生多元的思想，最后冲击到儒家意识形态。

2．通过政治权力强化对其他两个子系统的制约(1)通过政治权力限制工商业的发展。在春秋战国时期就萌芽的商品经济一直得不到发展。因为封建统治者认识到经商可以迅速致富，所以他们“也决不愿私人财富扩充至不易控制的地步，为王朝的安全之累。”［16］他们“保护落后的经济，以均衡的姿态维持王朝的安全。”［17］这样商人的人身和财产自然就得不到保护，甚至常常受到侵害，商业的发展受到严重的影响。手工业为官方所垄断，民营手工业只能在夹缝中求生存。梁漱溟先生说的，“后一两千年的中国文化在经济上已盘旋而不进”［18］就是这样导致的。这种状况有利于皇权的统治，小农经济的落后和封闭，使广大的乡村农户就像一个个的“马铃薯”，分散而无力，需要统治者“从上面赐予他们雨水和阳光。”［19］(2)通过政治权力进行思想文化控制。封建皇权对农村的管理单靠武力或严密的官僚组织是不够的，需要广为群众所接受的意识形态。因此，通过政治权力，加强了对意识形态的控制。一方面，统治者大力弘扬儒家文化。自汉朝以来推行的“罢黜百家独尊儒术”获得明显的效果，儒家意识形态开始深入人心。封建皇权通过完善科举制度，达到对乡村的意识形态控制。科举考试使乡民可以通过学习儒家学说而获得很高的社会地位和政治权力，这使广大的乡镇儒生专注于研究儒家学说而放弃对其他学说的思考。另一方面，他们广设“文字狱”进行思想控制。对任何不利于封建统治的思想和文化进行彻底的清洗，这样达到对意识形态的有效控制，使儒家作为意识形态的作用发挥到极致。

3．通过弘扬儒家文化，巩固小农这一经济基础，维护封建皇权对乡镇的政治统治(1)巩固儒家学说的独尊地位有利于巩固小农这一经济基础。以儒家学说为核心的意识形态中包含着“重农”思想，儒家思想家主张“民以食为天”、“不夺农时”、“不违农时”等，把农业生产放在极其重要的位置，荀子甚至认为财富只能从农业中产生，并且提出了著名的“强本论”，把农业生产与富国富民联系起来，并且明确提出“工商众则国贫”的观点，成为后来很多朝代重农抑商的理论根据。儒家文化作为我国传统社会的意识形态，建立在小农经济的基础之上，极力维护小农这一经济基础。它有一套与农村家庭伦理紧密相关的完整价值观，对乡村社会生活的方方面面都进行了规范，有利于维持一个农业社会的正常运转。(2)大力弘扬儒家学说维护了封建皇权的统治。任何封建朝代都不是单靠武力就能够统治的，所以通过意识形态的灌输而导致对统治者的认同是非常重要的，我国封建皇权通过对儒家学说的弘扬，达到了降低其统治成本的效果。一方面，儒学能够顺应专制皇权发展的需要，通过文化制度对皇权的充分肯定，把皇权的统治法理与宇宙的秩序“融为一体”，达到“对权力的无限性、任意性和全能性政治模式的全力构建。”［20］另一方面，深受儒家思想熏陶的乡绅充分利用儒家的教化功能，使人心服而达到管理的目的。这种教化可以“防止因思想的混乱而导致社会的动乱，也是为了管理的低成本和高效益。”乡绅都是由取得功名的候任官员或者退休官员组成，精通儒家学说，因此他们的思想与整个国家的统治思想一致，可以向百姓灌输儒家的仁义道德观念，达到教化民众进而控制思想、稳定社会秩序的作用。在乡绅的帮助下，使广大乡村“形成了国家官僚机构枝干下的广泛而稳固的根基，从而把一个巨大的农业社会不可思议地组织起来了。”

二、我国传统社会乡镇社会治理的教训

(一)封建皇权的高压统治使一切新生事物无法在封建社会的母体中成长起来封建皇权为了维持系统的平衡，扼杀了一切新生事物。在经济方面，除了抑制工商业的发展外，还极力阻止有利于市场经济发展的产权制度的形成。皇帝具有对于天下一切财产的最高所有权，只有在这个最高权力的有效统摄之下，其它一切“下位性”的占用权才可能是“合法的”。这严重阻碍了经济的发展。在政治统治方面，封建统治者除了维持高度中央集权外，在农村则极力维护乡村的宗法制。宗法制有利于通过家族的力量实现对个人的人身控制。个人只是家庭和家族的附属品，受到父权、夫权和族权的严格控制，限制了民主制度的发展。德治与法治是对现代社会进行良好管理的两大法宝，我国的传统社会的管理者在倡导德治的同时却阻碍了法治社会的形成。法治的本意是包括对最高皇权的制约，但是我国传统社会皇帝的特权凌驾于一切法律之上。中国传统法律的基本功能在于:惩罚臣民对神圣君权制度和宗法社会秩序的触犯。［24］这样就使得法治始终没有在中国大地上建立起来，由于中国皇权制度的法律只能越来越多地屈从和服于权力的专制性，所以与这个进程相同步的，就是人们对于法律的正面制度意义，给予越来越多的怀疑、限制乃至否定。最后，封建皇权对思想意识形态的强力控制导致了中国思想文化界长期处于“万马齐喑”的状态。思想文化领域由领先世界到跟不上世界发展的潮流，人民处于蒙昧之中，这又反过来影响了经济与政治的发展。

(二)传统社会的社会治理无法改变一治一乱的循环我国传统社会的社会管理模式因权力高度集中而具有很强的脆弱性。费孝通先生注意到，“在传统结构中自下而上的轨道是脆弱的;利用无形的组织，绅士之间的社会关系，去防止权力的滥用，不但并不能限制皇权本身，而且并不是常常有效的。”在这种体制中，人民发挥的作用甚微。单靠皇权制约的官僚机器，难以避免贪污腐败的盛行和蔓延，明朝开国皇帝朱元璋对贪污腐败进行了最严厉的惩罚，但是仍然无济于事。历史上开明的皇帝总是少的，昏庸的皇帝总是占很大的比率，同时一个开明的皇帝，短期内开明是可能的，而长期的开明却是少见的。当皇帝昏庸时就无法有效监控整个官僚体系，也容易导致宦官和外戚专权。一旦这种情况发生，庞大的官僚集团就会侵占田地、欺男霸女，形成对人民的残酷剥削和压迫，破坏了经济子系统的平衡。最后也使意识形态失去效用，形成官逼民反的局面，改朝换代也随之发生。这也是我国传统社会摆脱不了一治一乱的循环的原因。每次改朝换代都导致大量平民死亡，国家陷入动荡中，若干年才能恢复。而且每次改朝换代之后，一切都得重新开始，这样就验证了马克思所说的，“亚洲各国不断瓦解、不断重建和经常改朝换代，与此截然相反，亚洲的社会却没有变化。”

三、我国传统社会治理对当前创新乡镇社会管理的启示

我国传统社会的乡村治理模式在历史上起过进步的作用，但与此同时也阻碍了社会的进步。不管怎样，它都给我们留下了一笔可贵的财富，为我们今天创新乡镇的社会管理提供了丰富的资源和有益的启示。

(一)新时期的乡镇社会管理要符合市场经济发展的要求传统社会，我国的经济长期停留在自给自足的小农经济阶段，成熟的市场经济始终发展不起来，这也是近代以来我国落后的根源之一。今天我们已经充分认识到发展社会主义市场经济的重要性，认识到市场是资源配置的有效形式，市场是当今能够把广阔的农村联系起来的重要手段。正是市场的存在，促进了农村的社会分工，使人们相互依存、相互需要。市场的优胜劣汰机制也是促进社会进步的主要手段。因此政府对乡镇的有效管理就应该符合市场发展的要求，在乡村建立起完善的市场机制，建立起符合市场发展的健全的法制环境，形成有利于公平分配的利益均衡机制，有利于市场良性发展的产权机制。乡镇政府机关，要按照市场经济发展的需要，转变思维方式和行为方式，创新社会管理模式。要在市场意识淡薄的广大乡村，担负起市场培育的职责。乡镇政府本身也要充分认识市场的规律，自觉遵守市场规则，并根据市场规则来检讨自己的行为，减少对市场的过度干预，减少对农业生产的直接干预，而是通过法律法规等间接手段，引导乡镇居民发展乡镇企业、私营企业以及创立合作社等，为他们提供市场信息、资金、技术等服务，引导他们积极有序地参与到市场竞争中来。通过市场的发展，把乡村与城市连接起来，与全国乃至世界联系起来，把农村这个经济系统变成一个充满活力而又全面开放的系统，改变农村封闭落后的状况。

(二)新时期的乡镇社会管理要与公民日益增长的民主意识、参与意识相适应我国传统社会社会管理模式的基本特点是“下级只层层对上级负责，而不对人民负责”，但是传统社会的国家权力体系毕竟只下沉到县一级，为广大农村的自治留有一定的空间，这也恰恰是封建统治能够长期维持的原因之一。改革开放以前，“全能型”的政府不但抑制了人民的参与热情，而且也没法解决日益增多的社会经济问题。费孝通先生认为，要提高乡村管理的效率，“不是加强远离老百姓的中央权力，而是，相反的，应该在基层自治事务中去加强启发和领导作用。”随着市场经济的发展，市场主体逐渐多元，社会事务繁杂多样，以前的管理模式显得捉襟见肘。因此在创新乡镇社会管理的实践中，要转变管理理念，抛弃传统的为民做主的思维，让人民自己当家作主，实现由管理向治理的转变。乡镇等政府部门不是把政府权力下沉到乡村的每个角落，而是积极推行村民自治，落实“群众事务，群众管理”的原则，让群众成为管理的主体。只有给乡村社会留下一定的自治空间，才能有利于民意的上传和下达，有利于保持整个系统内信息的畅通，有利于新生事物的发展，也可以避免公权力的过度干预而形成好心办坏事，管了管不了也管不好的事情，造成官民对抗。政府甚至要主动培育乡村民间组织，让它们参与到社会管理中来，分担乡镇政府部门的管理职责，形成一个政府与民间良性互动的管理模式。同时也要通过群众的积极参与，来促使政府依法办事，改变传统社会权大于法，使权力无法真正得到制约而造成基层政权贪污腐败无法无天的现象。

(三)新时期的乡镇社会管理要以社会主义核心价值观为指导我国传统社会的社会管理模式是以儒家学说为核心的价值体系为指导，这一价值体系为维护我国两千多年的封建统治，统一人民的认识起到不可替代的作用。但是它毕竟是与小农经济、与封建专制统治相适应的价值体系。在今天我们进行的社会主义建设中，由于市场经济的发展，形成了利益主体的多元、社会管理主体的多元，“舆论不一”也成为常态。因此在思想文化方面，我们除了要继续执行主席提出来的“双百方针”外，还需要通过践行社会主义核心价值观来达到规范人们的行为、统一认识和整合社会的目的。社会主义核心价值观是新时代的产物，它与新的经济基础和社会结构相协调，是征求了各方面意见，综合所有认识后形成的，并且得到全国各族人民的普遍认同的“最大公约数”。社会主义核心价值观正因为具有“最大公约数”的特点，才具有广泛的指导意义。新时期的乡镇社会管理理念必然要与社会核心价值观相统一、相协调，要以社会主义核心价值观为准绳来检讨政府的管理行为，做到行有依归。同时乡镇管理部门也要通过自己有效的管理行为引领乡村的社会舆情，让社会主义核心价值观深入人心，成为新时期凝聚广大乡镇居民，为实现伟大的中国梦而奋斗的精神武器。

四、结语

设计模式论文范文第8篇

1.专业技巧。首先在专业技巧训练中基本训练就是台步，直线或交叉线的各种步伐配合服装风格的不断变化，演绎不同的服装。直线或交叉正常高度但步伐较大；直线或交叉正常高度但步伐较小且温柔；直线或交叉线正常高度但坚定有力；直线或交叉线高抬腿。以上为技巧的基本步伐，除此之外还可配合服装要求进行舞蹈类步伐。

2.造型训练。服装表演过程中，模特对服装的理解通过她（他）的动态和静态得以展示，既体现了服装的韵律美，又体现了服装的雕塑美，能促进观众对服装的理解，也能准确的表达服装设计师的设计理念。

二、服装模特的综合素质

1.文化基础知识。这里讲的文化基础指的是对事物基本概念的理解与应用，即我们学习的语文、数学、美术等各个学科的知识，因为这是构成一个人内在的基本因素。

2.音乐修养。服装表演的过程中都是伴随着音乐进行的，而音乐作为服装表演的重要元素之一，是服装表演成功与否的必要条件。

3.舞蹈基础。舞蹈与服装表演是两种不同性质的表演，但两者之间却有着共同之处，她们都是以身体语言作为表现手段来表达思想和感情。

三、模特应具备的其他能力与素质

（一）创新精神

创新，在当今社会显得尤为重要，模特要创新就要发挥其想象力，做的和别人有的地方不一样，可以从以下点切入：走台方式，造型，舞蹈动作，甚至一个眼神，等等。只是模特们不能忽略了自己这双发现的眼睛，利用好他，也会使模特在表演时让观众看出不一样，从而对模特展示的服装印象深刻。

（二）沟通理解与表达

沟通理解与表达能力是人人都具备的基本能力，但是每个人的表现出来的状态和程度却大大不同，有的人在表达沟通时落落大方，而有的人却给人局促的感觉，甚至给人胆小无能的定位，也许这不是真实的内心表现，所以，有意识的锻炼自己的表达会让模特增强舞台表现力和自信心，是舞台上的服装也光彩耀人。