历史与文化范文

论文关键字：城市设计历史文化保护文物

论文摘要：分析了在建筑设计中时历史文化保护的种洲误区.并就城市设计中历史文化镶护的内笔进行了才探讨。

要了解城市设计的内涵，就必须关注城市中的生活的人。在城市设计中，人是第披关注的主体.而关注人的思想也显得地位重要。生活在城市中的人的思想是在千百年发展中提炼、沉淀而形成了城市的文化，而人类文明和文化的发展也深刻地印刻在城市的历史巾影响了一代又一代的城市人。因此，城市设计与城市文化、历史有着密不可分的联系。

但随着经济高速发展，许多城市建设得n益繁荣，城市人口的增加，往往对城市的历史文化带来极大的破坏性，这就有必要从认识上加以提高，重点防范。在城市设计仁对历史文化明确予以保护，从法律上给以保证。

一、目前城市设计中对历史文化保护存在的几个误区

一种是往往在想毁掉先人的东西时，就有人打出“历史是人民创造的，我们可以创造新的历史’的招牌.历史是大家创造的，既不能妄自菲薄，也不能枉自独尊，笔者赞成“让每个人都占有历史一页”的提法。据说在英国古城墙要修复，砖川以不用古砖，就是荃于这种邢论的做法之一有的城市任旧城瑞遗址处修的街道广场上还特意标l泪原城墙的位置走向。历史不能像割韭菜，长一茬割一茬。城市建筑更不能几年就拆一茬。

第二种是“保护历史文化妨碍了经济发展”的观点。持这种观点的人往往一方而在破坏历史文化，一方面又在大谈自己城市的历史t往㈣城拆了占建筑．叉到新区搞明清一条衡。这种做洼既破坏了很好的旅游资源，义不能形成新的经济热点。

第三种是旧的建筑不适用，需要改造”的浇法。这一改就是火拆欠建，耐口垒=倘若西安也把城墙拆掉修成环路，其古都风貌及旅游价值就蜚；色不知多少。还有的地方为丁突出自己的城市特点，在任何价值上部搞上地区。民旌历电的特征．以示“文”的延续。侄个城前里应有不同历电时期的建筑及J礼貌，怛绝没必要在每个建筑上看其五干年。只要对历史做了大胆的保护．觥叫毫虻顾忌地作对现代化的追求。这样，殳就自然延续且通畅。

海口市是海南省省会城市，是全省政治、经济、文化、教育、科学中心和重要的海、陆、空交通枢纽。海口市人文荟萃，积淀了弥足珍贵的人文史迹。海口古风醇厚，民间传统文化丰富多彩。琼剧、木偶戏、八音等极富地方生活气息；以纪念冼太夫人为主题的军坡节成为海南最受民众欢迎的民间节日之一；数百年来盛行于府城地区的元宵换香（花）节演变成为元宵节的主要民间特色娱乐活动。

一、海口市文化遗产现状

海口文物古迹众多，经第三次全国文物普查登记的不可移动文物达1566处（全省不到4000处），占全省不可移动文物总量的三分之一强。其中，各级文物保护单位共计125处，包括全国重点文物保护单位5处6点，全国重点烈士纪念建筑物保护单位1处，海南省文物保护单位18处，海口市文物保护单位100处。此外，历史文化保护街区2处：骑楼历史文化街区、府城历史文化街区。海口骑楼建筑街区比较完整地保存了骑楼建筑街区的空间形态、走向和尺度，基本保存了南洋风格骑楼建筑群。目前，骑楼建筑多数年久失修，不协调的现代建筑陆续取而代之，地下管网、道路等市政基础设施落后，建筑立面乱拉、乱挂、乱建，严重破坏街面景观，机动车交通秩序混乱等，已成为十分突出的现象。府城传统民居建筑街区呈矩形平面、不规则的方格路网结构，城内主路呈错位十字相交，仍保持东西主轴线（文庄路、忠介路）和南北次轴线（中山路）的原有格局和走向，比较完整地体现出府城城市特色。目前，府城街巷两侧已有相当数量的民居、商铺被改造为现代建筑形式，整体街区历史风貌已遭受破坏，“一线天”街巷日趋严重，如鼓楼街、关帝巷、尚书直街等。

二、海口历史文化遗产保护存在的问题

（一）基本建设与文物保护的矛盾依然存在。随着社会经济的发展和城市建设的加快推进，在妥善处理基本建设与文物保护的关系上，矛盾依然十分突出。

（二）文物保护制度体系还不够完整。在引导社会参与、协调基本建设矛盾、做好社会文物监管、加强责任考核等方面，还缺乏可操作性的政策和规定。

（三）文物保护经费投入严重不足。文物保护经费匮乏是制约我市文物保护和名城保护、管理工作正常开展的瓶颈。经了解，我市文物部门每年的正常项目支出不足40万元，因此，历史街区和大量文物保护单位得不到最基本的维护，濒临损毁的文物保护单位没有资金修缮，周边环境风貌破坏严重，甚至连文物保护规划、修缮设计费也负担不了，严重制约了我市文物事业发展。

（四）全民文物保护意识还不强。全社会保护文物、发展文物事业的认识水平还不高。一些单位和群众对文物保护和历史文化名城的认识和重视不够，文物保护和名城保护意识和法制观念不强，出现了个别“建设性破坏”情形，如府城传统街巷整体历史风貌日渐消退。

一、重庆的历史文化的形成

中华民族的文化是一个多民族、互鉴、交流交融形成的多元一体文化共同体，重庆的巴渝文化也是中华文化的有机组成部分。重庆的巴渝文化一般来讲和重庆的地理条件、气候条件是密切相关的，我们经常讲重庆文化和重庆人的文化基因、文化品格，可以说是相辅相成的。人们经常用这么几句话来概括：第一，重庆的自然条件是大山、大水、大雾、大雨、大太阳。在这种自然条件下，孕育出来的重庆人独特的文化和品格。从若干的历史事件总结来看，重庆人的文化价值观和文化去向就是一个大忠、大勇、大仁、大智慧。第二，在传说时代，跟重庆有关的神话故事也是家喻户晓的。例如，神女的传说，巴蜀巫文化。这实际上是巴文化以前石器时代的传说故事。这些故事都是重庆的祖先在穷山恶水的环境当中，如何适应自然、如何在适应自然的过程中来生存和创造自己的生活、创造自己的文化，因为重庆在农业时代的生存条件和平原地区来比较而言，是非常险恶的。

由此可以看出，重庆地区的文化形态就是大山大水孕育生长出来，所以人们常称“下里巴人”，“下里巴人”的文化实际上就是民族土生土长的文化，与阳春白雪的文化相比较起来更为接地气。在武王伐纣的时候，巴人做出了贡献，在其之初就封了巴国，巴国之初就是汉水一带的民族，封国以后就进入了三峡地区、乌江地区、嘉陵江地区，并且在这个地方发展壮大起来。

在公元前316年，重庆巴文化就已经绵延生长了将近800年，在这800年当中巴文化形成了几个特点：第一，巴人有尚武精神，这一点在历史长河中也深深地影响了重庆人的基因。第二，巴人喜欢歌舞，从巴渝舞曲到竹枝词在到后面的川江号子，都是受巴文化的影响，乐观豪迈的性格在重庆人的文化基因中流淌。到了明清以后，移民的文化占主导，如湖广填四川。因此，现在巴渝文化的形态存在于重庆人民的日常生活之中，如我们的祠堂、会馆、戏台、村落、街道，甚至我们的建筑形态，这种影响是非常深入的。

从古代的角度来讲，农业文明尽管受制于自然条件，没有创造出像湖北、湖南楚文化这么辉煌的青铜文明和蜀文化三星堆、金沙这么非常灿烂的青铜文明，但重庆也有自己的文化基因、文化符号和文化成就。从博物馆的角度来讲，希望通过对重庆巴文化的研究、展示，让重庆的市民有一种自豪感，而且在文化创意的前提下，大足石刻就是重庆一个非常完美的案例，其中展现出我们的传说故事、诗歌、石刻，以及其他文化形态进行弘扬创意。

二、机遇成就近代的重庆文化

近代以来，重庆和其他城市不一样，重庆为什么能发展成为一个直辖市，实际上是重庆在这个过程中面临了其他城市没有的历史机遇，概括来说，近百年来重庆有七大历史机遇，这七大历史机遇并不是每个城市都有。从某种意义上来讲，上海、天津和重庆的影响力和地位都是在近代奠定的。

重庆这七大机遇：第一，1890年重庆对外开埠。第二，从1927年到1937年，“中华民国”发展的黄金十年，在这个过程中重庆朝着近代化城市迈进，正式设市，很多近代化的设施在这个时候得以诞生。第三，今年是抗战胜利70周年，重庆作为战时首都，汇集了当时最先进最直接的人才和资源。从鸦片战争以来，中国近代史长长的纤绳在重庆被拉直。第四，西南刚解放，有很多以西南命名的一些学校、文化机构，比如说大礼堂、体育馆、文化宫之类的，也成为重庆文化的标志性符号。第五，就是三峡建设时期。这个时期重庆成为中国兵工的生产基地，工业基础和门类得到进一步完善和健全。第六，1983年重庆成为全国第一个城市综合改革的试点城市和计划单列市。第七，1997年重庆成为中国内地第一个直辖市。在这七大历史机遇背景下，重庆人抓住了这些机遇，创造了奇迹，从长江上游不足30万人的码头城市，发展成为现在直辖市的成就在今天“一带一路”这么大的机遇和挑战面前，重庆人有自身的文化品格、文化底蕴和敢于担当的精神、敢于创造的活力，一定会在这个过程中迸发出新的辉煌、新的文化，并且变成重庆创造奇迹的第八个时期。

一、概念解析

(一)历史文化资源人类历史上创造的物质财富与精神财富物质以一定的历史遗存为载体传承下来，这种人类历史遗存即历史文化资源。包括可见的遗址、古建筑等人类历史活动遗迹，也包括与一定地域有关的历史人物活动、历史事件等的记忆。秦皇岛市(下简称秦市)拥有古国文化、古建筑、历史地理自然资源、历史人物事件关联文化等类别多样的丰富历史文化资源，具备和旅游文化形成良好互生关系的基础条件。

(二)旅游文化旅游文化是以一般文化的内在价值因素为依据、以旅游诸要素为依托而作用于旅游生活过程中的一种特殊的文化形态，与历史、地理、民族、宗教、民俗、自然景观等多方面因素密切相关。特定地域旅游文化的特点与发展程度直接影响景观意态的趣味性、旅游内容的丰富性，以及对游客文化需求多样化的满足。现代旅游理论认为旅游业必须具有大力开展旅游文化建设。形成适合自身发展需要的旅游文化形态，是现代旅游业发挥最大效益效能的新型经营管理思路。

(三)历史文化资源的研究、利用与旅游文化的互生关系历史文化资源的研究、利用与旅游文化二者相互影响，包括积极影响与消极影响。这里的互生关系指的是二者间的积极的相互推进的作用，这种推进作用包括拓展与深化、加速、生成新的生发点等多个方面的正向作用。以往人们对历史文化研究旅游业的推进作用有一定研究，但对旅游业对历史研究的作用有所忽视。下面从这两方面分别加以探讨。

二、历史文化资源的研究、利用对旅游文化发展的推进作用

(一)旅游产品数量增加独特的历史遗存、历史记忆都有可能生成旅游价值。历史文化的研究的深入和拓展会增加地域历史文化资源的总量，为生成新的旅游产品提供契机。一个突出的例子就是，2010年初，河北省第三次文物普查将蔡家坟村的北岭确定为商遗址，后经多方考证，发现北岭还曾被称为“孤子城”，并曾出土过大量的青铜器、陶器、石器等，加之蔡家坟就在距今县城南的12里，且靠近玄水(青龙河)和濡水(滦河)两河交会后的河道，地理位置与文献记载相合，判定这里极有可能就是存续千年之久的孤竹国国都所在地，即今河北省卢龙县城南滦河。从而带动的“孤竹文化”研究的热潮。这一历史遗址的发现及相关研究直接推动“孤竹国文化遗址”旅游产品的生成。可以想见，如果没有相关研究的支撑，这一旅游产品很难存活。

(二)旅游产品质量提升历史研究是一个不断深化、更新的过程，历史不是死去的过去，而是在研究中不断重生，从而给历史遗存赋予新的灵魂。早已享誉海内外的老龙头、天下第一关、孟姜女庙、秦皇求仙入海处、鸽子窝金山嘴、老虎石、北戴河名人别墅及长城和沿长城一线的各处文物古迹等，在日益拓展深入的历史研究中，内涵不断深化。依托碣石文化、求仙文化、观海文化、韩愈文化、近代革命与抗日文化等形成昌黎县碣石山、五峰山旅游热线。秦皇岛军事史方面的研究，如历史上本地的军事地位、历史上的战役等方面的研究成果，为长城文化涵盖下的山海关、老龙头旅游、长城旅游等增加新的内容。

(三)历史研究会议对旅游业的直接推动作用每年大量召开的研讨会议对宾馆业、餐饮业、旅游线路等具有直接的推动作用。

［摘要］文章论述高职院校只有将地域历史文化与行业文化融入高职校园文化建设之中，才能打造高职特色的校园文化。提炼地域历史文化与行业文化的核心价值融入校园精神文化建设中，吸收地域历史文化与行业文化的“显形”要素融入校园物质文化建设中，接轨行业规范、邀请地域历史文化与行业文化领域的名人现身说法融入校园行为文化建设中。

［关键词］地域历史文化；行业文化；高职特色；校园文化

校园文化是学校办学的精髓和灵魂，是学校师生价值观融合的集中体现，也是学校办学软实力的重要组成部分。高职院校一般都坐落于特定的地域之中，并依托特定的行业企业建立与发展起来的，校园文化必须要体现地域性、行业性、职业性等特色，校园文化建设中必须融入地域历史文化与行业文化，才能打造高职特色的校园文化，才能培养地域经济发展与行业企业需要的人才，从而提高学校的办学实力与持久的竞争力。

一、打造高职特色校园文化，必须融入地域历史文化与行业文化

（一）高职教育的办学目标、特点

高职教育是以培养高素质技能型应用人才为目标，它是人文性素质教育与技能性专业教育的有机统一。高职人文性素质教育不同于一般人文教育，由于高职学制、学时较短，技能实践任务又较重，不可能开设系统而全面的人文素质课程，只能根据职业岗位需要，整合人文学科内容，以人文基本知识学习为核心、以职业通用能力培养为重点，“教”“育”并重，重在培育，采用“人文素质养成式教育”方法较为适宜，即通过基本人文知识的传授与实践教学，再营造良好的育人环境，让学生在优美、高雅的校园环境中自觉接受熏陶，使之内化于心，外化于行，从而达到“春风化雨，润物无声”的目的。高职技能性专业教育也要贯彻“理论与实践并重，技能与人文融通”的办学理念，专业教学也要渗透人文元素，让专业教学课堂变成充满情趣、文雅的殿堂。学校办学软实力的核心指标是培养学生的素质与能力，而培养学生的素质与能力的决定因素是学校师生的精神面貌，而师生精神面貌的集中体现就是校园文化。因此，要实现高职教育的办学目标就必须要加强校园文化建设，打造高职特色校园文化。

（二）打造高职特色校园文化，必须融入地域历史文化

高职教育发展必须与社会经济发展相适应，尤其高职教育要为区域经济发展服务。因此，高职校园文化建设必须融入地域历史文化。带有地域历史文化传统特色的校园文化，必然会影响到学生的情感所属，他们会自觉将自己大学所在地域纳入自己的情感包容，从而师生产生地域历史文化的认同感、亲近感，这种情感有利于培养区域经济发展人才；学校都坐落于特定的地域之中，师生工作、学习、生活等都与所在地域密切相关，校园文化无时无刻不受到地域文化的影响；同时，地域历史文化经过漫长岁月的“磨砺”“摔打”“积淀”，已成为独具特色的人文教育取之不尽、用之不竭的重要“源泉”。因此，只有因势利导，融合地域历史文化，才能打造特色校园文化。

［摘要］

革命历史博物馆作为保存我国革命历史文化资源的主要载体之一，在新时期更应当做好对资源的保护与开发利用工作，以发挥弘扬与传承先进文化思想、引领社会精神潮流以及推动区域经济发展的重要作用。本文以重庆“红岩联线”为例，就互联网+背景下，如何加强革命历史文化资源保护与开发利用的策略进行了探索与研究。

［关键词］

互联网+;革命历史文化;资源保护;开发利用

革命历史文化是我国新民主革命时期，在党的领导下通过长期不懈的革命斗争所创造的具有特色的先进文化，也是为了国家富强、民族独立、人民幸福所进行的不懈奋斗而留下的历史文化结晶。它不仅是中华民族精神的重要内容，是中华文明的华美篇章，同样也是我国特色社会主义建设的重要力量源泉。作为革命历史文化资源重要载体之一的历史博物馆，如何在新时期更好地在思想道德建设中发挥引领作用?如何在新经济建设中产生更积极的影响?如何在人民群众中具有更持久、更强大的吸引力?这就需要革命历史博物馆工作人员通过不断创新与锐意进取，积极吸收与容纳先进的互联网技术与思想，从而实现革命历史文化资源的开发与保护。

一、互联网与革命历史文化资源结合的背景

进入21世纪以来，信息技术和互联网技术的迅速发展，给我们日常生产、生活方式都带来了巨大的变革。2015年12月16日到18日，第二届世界互联网大会在我国浙江乌镇举行，主席在大会开幕式上明确指出了:“在十三五时期，我国将大力实施网络强国战略、国家大数据战略、‘互联网+’行动计划……让互联网更好地惠及人民，造福人民。”从中也能看出我国政府对大力发展互联网技术、发展“互联网+”模式的支持与决心［1］。近年来受西方国家金融危机的影响，世界经济的复苏艰难曲折，我国经济也面临着一定的下行压力。要解决这一问题，就必须坚持以创新来驱动发展，以“互联网+”行动计划推动各行各业的经济转型与发展创新。而革命历史博物馆的发展创新也更应如此，我们应积极响应党中央的号召，通过积极采用“互联网+革命历史博物馆”这一新型的发展模式，使革命历史博物馆通过技术创新、管理创新，让革命历史文化资源更加富有吸引力与感染力，以推动革命历史文化资源得到更好的保护与开发利用。

二、互联网与革命历史文化资源结合的意义

【摘要】

城市化进程的脚步不断加快，如何保护和利用历史文化保护区是城市发展道路中必须重点考虑的问题。城市过快的发展会忽视对历史文化保护，城市发展与历史文化保护之间的矛盾日渐突出，本文从经营的角度看历史文化保护区的保护和利用，分析历史文化保护区的发展模式以及城市现代化发展进程与历史文化保护之间的关系。

【关键词】

经营；历史文化保护区；保护；利用

历史文化保护区是一座城市记忆的沉淀，记录着城市的发展进程。但在我国很多的城市发展过程中，出现了以破坏历史文化保护区为代价，加快城市化进程的现象。在城市化进程不断发展的现代社会，历史文化保护区的保护与了利用问题必须提上日程，相关政府必须重视和解决历史文化保护区与城市发展进程之间的矛盾。

一、城市化进程中，城市发展与历史文化保护区之间的主要矛盾

（一）城市在发展过程中逐渐失去了历史印记随着城市化进程的发展，城市的现代化规模不断扩大，很多老街区被现代化的大楼所取代，城市逐渐失去了历史的印记，失去了具有传统特色的建筑和特色，导致传统文化不能得到传承。在很多城市的发展中，历史文化保护区的建筑缺乏有效的管理，不能得到应有的保护与维修，更有很多城市的历史街区被重建。

（二）传统文化在城市化进程中逐渐消失传统文化是一个民族、一座城市的精神文化的传承，但是城市化进程的高速发展以及经济的快速发展，对传统文化有一定程度的冲击。人们的生活习惯逐渐改变，传统文化逐渐被人们遗忘和忽视，大量的民俗、民间工艺等正面临失传，人们的传统文化保护意识淡薄，大多数年轻人都不愿意学习传统的民间工艺，这是导致传统文化的逐渐失传的一大部分原因，同时也是历史文化保护区管理问题必须重点关注的一方面。

1)往往在想毁掉先人的东西时，就有人打出“历史是人民创造的，我们可以创造新的历史”的招牌。论文百事通历史确实是大家创造的既不能妄自菲薄，也不能枉自独尊，不过更赞成“让每个人都占有历史一页”的提法。据说在英国古城墙要修复，砖可以不用古砖这是基于这种理论的做法之一。有的城市在旧城墙遗址处修的街道广场上还特意标明原城墙的位置走向。历史不能像割韭菜长一茬割一茬，城市建筑更不能几年就拆一茬。

2)“保护历史文化妨碍了经济发展”的观点。持这种观点的人往往一方面在破坏历史文化，一方面又在大谈自己城市的历史；在旧城拆了古建筑，又到新区去搞明清一条街。这种做法既破坏了很好的旅游资源，又不能形成新的经济热点。有时在历史遗迹、风景区地方挖洞搞个鬼怪神妖的人文景观，这不仅亵渎了古文明，还使人反胃。

3)“旧的建筑不适用，需要改造”的说法。这一改就是大拆大建，面貌全非。倘若西安也把城墙拆掉修成环路，其古都风貌及旅游价值效果就要逊色不知多少：还有的地方为了突出自己的城市特点，在任何建筑上都要搞地区、民族、历史的特征，以示“文脉”的延续。在一个城市里应有不同历史的建筑及风貌区，但绝没有必要在每个建筑上看其上下五千年。只要对历史做了大胆的保护，就可以毫无顾及地对现代化大胆追求。这样，文脉就得到了自然延续并且通畅。

4)“要用一种统一的理论指导全盘”。我国幅员辽阔，地理特征千姿百态，文化底蕴各不相同，处于转型期的经济发展也参差不齐，城市形态与结构各自不同，需要也不同。用一种理论指导全盘．显然不实际。中国有自己的城市文化传统，盲目套用西方理论，只会牺牲自己的城市特色。作为中国文化代表的北京城借用功能主义系统的大拆大建、内外环道路、超尺度街廓使北京传统城市特色几近灭绝，便是前车之鉴。然而中国的现代城市建设教育、思想、方法又一直在承袭西方的城建体系，无法摆脱全球经济一体化趋势的影响，当然借鉴承袭是不可避免的，问题在于如何在借鉴、套用的过程中研究西方城市建设理论对中国城市快速发展的适应性，逐步建构适应自己城市的地域特点、地方风貌、文化韵味、经济规律，又具备时代印迹的促动性城市建设理论，是当今亟待解决的课题。

还有，人们对历史文化的保护往往忽略对古树名木的保护，为了建筑可以任意砍伐。树是历史的活的见证，是无法仿造假造的文物，难道不应该更加重视吗?城市既是经济社会发展的载体，又是历史文化的象征。这是任何一个城市规划、建设、管理工作者都不应忘记或偏颇的两个方面。

1)保护对象应该是各个历史时期遗留下来的具有历史、艺术和科学价值的文物、历史遗迹和风景名胜。包括：国家省、市、县各级文物部门已定的历史文物和名胜点；尚未列入文物保护单位，但具有较高历史、艺术、科学价值的文物古迹；业已损毁但具有重修、重建价值的文物古迹等。

但在城市改建中，有时会对古旧建筑是否是历史文物古迹、是否保留等问题提出质疑。我们可以参考英国“公民信托社”提出的五条标准：是一件艺术品，能丰富环境；是某一特殊建筑风格或某一时期的建筑代表；在社会上占有一定的历史地位；与重大事件或重要人物在历史上有联系；能使周围环境具有一种时间上的连续感。

2)历史文化的保护方法是根据各保护对象的历史、艺术、科学价值和经济意义来确定其保存、发展与利用办法。为此，应首先弄清各保护对象的历史年代、文化等级、性质特点、功能内容、容量、交通条件、空间特征与经济利用价值等。并尽量从社会、文化、经济、精神、习俗以及心理情感上去完善和发展它。