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地方文化知识范文

地方文化知识

地方文化知识范文第1篇

地域文化内涵设计的范围是非常广泛的,其中包括生活方式、民族文化、地域特征、地形地貌,、气候条件等多种方面。当前的社会是一个西方化、现代化的社会,在西方文化的不断侵袭下,不少建筑设计师都感到了前所未有的茫然。他们陷入了要现代化还是要文化的思考当中,继而无从下手。其实,解决这个问题并不难。通过结合地域文化的特征进行转化,并将它融合到建筑中,就可以创造出跟地域文化相适应的建筑。这样的作品就是我们追求的、适合我们地域文化的作品。地域文化对于建筑风格的影响主要有以下几点。

1.建筑空间组合设计的影响与地域的传统文化是大致上是相同的。如老北京的四合院,其建筑多为院落式,有明显地中轴线。另外一个特点就是有耳房,分主房与偏房。偏房的建造也有讲究,造型必须一致,大小相同,这是在其它地区非常罕见的一种民居造型。

2.地域文化对于建筑色彩的影响。色彩建筑是建筑风格的重要组成部分,不同的建筑色彩给人从视觉到感觉都有不同的影响,地域文化对于色彩的影响是至关重要的。如故宫的色彩运用,进入午门后可以看到整座宫殿都盘踞在白色的石料台上,地面铺设的地砖为深灰色。屋顶的建造是金黄色的琉璃瓦,屋顶下的彩画装饰主要为青绿色调,门柱和门窗都是红色的。从上到下一眼看过去,几种颜色的搭配十分合理,给人一种强烈地对比感。

3.建筑文化对于建筑造型的影响主要体现在屋顶的建造方面。我国北方的城市建筑风格自秦朝以来一直沿用大屋顶的风格,给人一种大气恢弘的感觉。并且,在经过这么多年的不断调整之后,屋顶在坡度上做出了一部分的修改,使坡度更大了些。而南方的屋顶常用双坡马头墙,中原城市的屋顶常用的是双坡硬山顶。在一些中部城市常常会把两种形式交融起来,修筑在一个建筑上,这与当地的地理位置有着相当密切地联系。

4.建筑文化对于建筑意义的影响。我们所说的建筑意义一般体现在建筑师或者是看建筑的人与建筑及建筑周边客观环境之间的契合与交融。在中国城市的建筑设计意境中,人们倾向于将建筑表现出既清新自然、纯朴而又不失亲切温和的感觉。

二、建筑文化与建筑风格有机结合的思路

1.尽量采用当地特有的建筑材料。一般来说,地域性的建筑材料都是来源于人们对于生活的积累。多少年来,生活在同一地域文化下便形成了属于自己的生活方式与习惯。每个地域都有属于自己的建筑风格以及自然环境,在尊重这些自然生成的地域文化前提下,也应该建筑属于该种风格的建筑物。如湖南的西部地区属于潮湿的气候环境,当地盛产竹子,所以有了典型的民居吊脚楼。再如陕西地区,地处黄土高原,气候环境干燥寒冷。所以,陕北民居窑洞应运而生,它多以当地特有的黄土建筑而成。

2.随着新型材料技术的不断变革与发展,本土盛产的材料逐渐被混凝土以及钢筋等现代化材料所代替。这种情况使国际化的建筑风格迅速取代了原有的古老地域文化建筑。地域文化的基本理念,其实就是最大限度的接近本土自然环境。所以,要想建造一座成功的建筑,就应该贴近当地文化,顺应自然环境,能够最大限度的表现出当地文化特色。

3.应做到善于借鉴当地传统的建筑符号,装饰具有属于自己特殊的语言以及意义。建筑符号是一种特殊的符号记忆,它可以用花纹、饰品等装饰图案来为人们所感知和使用。如清朝的贵族,在使用花纹时就极为讲究。他们利用人物、动物,、植物等各个方面的花纹来达到自己想要表达的意思,取材十分的广泛,也会利用谐音来表达特定的含义。

4.正确使用当地风格的建筑色彩,正确理解当地人对于建筑色彩的理解。相同的色彩在不同区域所表达的意义也并不完全相同,有时甚至相反。如白色在西方世界里是圣洁的象征,可在东方世界里其往往与死亡联系到一起。所以,在不同的地域就要有根据其含义不同区别运用。

三、地域文化与建筑形式有机结合的途径与方式

地方文化知识范文第2篇

一、总体要求和主要目标

(一)总体要求。坚持以新时代中国特色社会主义思想为指导,增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”,认真落实党中央、国务院决策部署,切实扛起粮食安全政治责任,实行粮食安全党政同责,坚持把确保国家粮食安全作为“三农”工作的首要任务,着力稳政策、稳面积、稳产量,切实把握粮食安全主动权;坚持科学合理利用耕地资源,实施最严格的耕地保护制度,将有限的耕地资源优先用于粮食生产,切实防止耕地“非粮化”;坚持巩固提升粮食综合生产能力,确保粮食种植面积不减少、产能有提升、产量不下降。

(二)主要目标。耕地“非粮化”增量得到坚决遏制,耕地“非粮化”存量得到分类稳妥处置,防止耕地“非粮化”长效机制立健全,粮食综合生产能力稳步提高,“十四五”期间年粮食播种面积稳定在14.5万亩以上。

二、坚决防止耕地“非粮化”倾向

(一)严格执行耕地保护政策。贯彻《中华人民共和国土地管理法》《基本农田保护条例》有关规定,落实耕地保护目标和永久基本农田保护任务。强化国土空间规划管控和用途管制,严格设项目占用耕地审批,一般设项目不得占用永久基本农田,符合条件的重大设项目确需占用永久基本农田的,按规定严格审核论证后报国务院审批。严格执行“占优补优、占水田补水田”,落实耕地占补数量、质量双平衡。转变补充耕地方式,重点通过土地综合整治、高标准农田设、生态修复等方式补充耕地,减少未利用地开发。强化补充耕地项目监管,加强项目后期管护。[责任单位:县自然资源局、农业农村局,各乡(镇)人民政府。以下均需各乡(镇)人民政府落实,不再逐一列出]

(二)严禁违规占用永久基本农田种树挖塘。县各有关部门要定期开展永久基本农田种植情况动态监测。乡(镇)人民政府及时向社会公告永久基本农田的位置、范围并设立保护标志。禁止占用永久基本农田从事林果业和挖塘养鱼、非法取土等破坏耕作层的行为,禁止闲置、荒芜永久基本农田。利用永久基本农田发展稻渔、稻虾等综合立体种养,应当以不破坏永久基本农田为前提,沟坑占比要符合稻渔综合种养技术规范通则标准。根据国家相关法律法规,对占用永久基本农田从事林果业、挖塘养鱼等,根据时间节点明确政策界限和范围,依法依规分类处置。(责任单位:县自然资源局、农业农村局、林业局)

(三)有序引导工商资本下乡。鼓励和引导工商资本到农村从事良种繁育、粮食加工流通和粮食生产专业化社会化服务等。立健全农村承包地日常管理服务机制,加强农村土地流转合同管理。切实落实工商企业等社会资本流转土地资格审查、项目审核和风险防范等制度,强化对租赁农地的监督管理,对工商资本违反相关产业发展规划大规模流转耕地不种粮的“非粮化”行为,一经发现要坚决予以纠正,并立即停止其享受相关扶持政策。(责任单位:县农业农村局、自然资源局、市场监管局)

(四)坚持耕地利用优先序。永久基本农田是依法划定的优质耕地,要重点用于稻谷等粮食生产;一般耕地应主要用于粮油和蔬菜等农产品生产。耕地在优先满足粮食和食用农产品生产基础上,适度用于非食用农产品生产。严格控制耕地转为林地、园地等其他类型农用地,保证可用于粮食生产的耕地数量、质量不下降。(责任单位:县农业农村局、自然资源局、林业局)

三、稳步提高粮食生产能力

(一)坚决守住粮食播种面积底线。认真落实省重点农产品区域布局及分品种生产供给方案,及时将年度粮食生产目标分解到乡到村,落实到户到田,确保全县粮食年播种面积稳定在14.5万亩以上。(责任单位:县农业农村局)

(二)全面加强水稻生产功能区监管。2021年6月底前,根据上级统一部署,开展对全县10.6万亩水稻生产功能区(以下简称功能区)划定情况“回头看”。对粮食种植面积大但划定面积少的要及时补划,对形成坑塘水面、种植林果等确已不具备水稻生产功能的耕地要予以剔除并在全县范围内补划,补划耕地数量不足的,上报设区市在全市范围调剂安排,无法调剂的,应采取工程等措施恢复功能区生产条件。“回头看”结束后,不得擅自调整功能区,不得违规在功能区内设种植和养殖设施,不得在功能区内超标准设农田林网。要加大对功能区政策支持,相关涉农资金向功能区倾斜,加快功能区设,到2025年实现功能区高标准农田设全覆盖。定期对功能区内作物种植情况开展监测评价,推进信息化、精细化管理,摸清粮食生产实情,切实保护水稻生产功能。要积极引导农民在功能区至少种植一季水稻,种植经济作物的要在一季后能够恢复水稻生产。(责任单位:县农业农村局、发改局、财政局、自然资源局)

(三)加大高标准农田设力度。加大土地出让收入、旧村复垦等补充耕地指标跨域调剂收益、政府债券等对高标准农田设的支持力度,健全农田设投入稳定增长机制。支持农业新型经营主体和社会资本采用PPP模式或直接投资等方式设高标准农田,拓展高标准农田设资金投入渠道。开展土地平整、土壤改良、灌排设施、田间道路、生态防护等设,推进农田宜机化改造,提升灌排水平,提高耕地地力,提升设内涵,增强耕地产粮能力。到2025年,全县高标准农田保有量持续增加,设标准和质量持续提升,农田防灾减灾能力明显增强,粮食产能明显提高。(责任单位:县农业农村局、发改局、财政局、自然资源局、水利局)

(四)优化粮食生产机械化服务。强化水稻工厂化育秧设施设与技术指导,对购置水稻机插、机烘等薄弱环节机具给予不超过20%的农机购置补贴省级叠加补贴,着力补齐水稻生产全程机械化短板。持续提升机插、机收、机烘等社会化服务能力,到2025年基本实现水稻生产全程机械化。(责任单位:县农业农村局、财政局)

四、切实落实扶农惠粮政策

(一)积极发展规模种粮。加大对规模种粮主体的扶持,适当提高补助标准,耕地地力保护补贴资金向30亩以上规模种粮主体倾斜。实行储备订单粮食收购直接补贴政策,省级储备订单粮食在不低于省公布稻谷最低收购价的市场收购价基础上,给予每50公斤12元的直接补贴。粮食类农民合作社、家庭农场优先参评示范社、示范场。大力推进代耕代种、统防统治、土地托管等农业生产社会化服务,提高种粮效益,保护调动农民种粮积极性。(责任单位:县农业农村局、财政局、粮储局)

(二)不断提高风险保障水平。遵循“政府引导、市场运作、自主自愿、协同推进”的基本原则,组织开展水稻种植(制种)保险工作,对愿缴费参保的农户和经营主体做到应保尽保,减少灾害给群众带来的损失。(责任单位:县农业农村局、财政局)

五、保障措施

(一)加强组织领导。各乡(镇)和县各有关部门要细化工作方案,完善保护耕地、支持粮食生产政策措施,对全县耕地种粮情况进行动态监测评价,发现问题及时整改,重大情况及时报告。各有关部门要按照各自职能分工,加强协作,形成合力,切实做好相关工作。(责任单位:县农业农村局、自然资源局)

地方文化知识范文第3篇

[关键词]中国文化认同;文化失语;大学英语教学

最新版的《大学英语课程教学要求》提出,大学英语教学应注重提高学生的综合文化素养,以培养适应我国社会发展需要的国际化人才。这里提到的综合文化素养主要涵盖两个部分,即中国文化和英语文化。学生对于英语文化的掌握,前提是基于对本民族文化的认识、了解与认同。但长期以来,大学英语教学过于偏重英语国家的文化知识习得,而忽略了对中国文化的讲解,造成学生对中国文化认同度不高。针对这一现状,笔者认为,大学英语教学应更多地关注中国传统文化认同教育,这将有助于更好地实现大学英语教学目标。

1中国文化认同教育在大学英语教学中的现实意义

1.1有助于增强学生的民族自信心

随着中国国际地位和影响力的不断提升,中国文化及价值观念受到更多关注,文化影响力也相应扩大。我国新一代国家领导人非常重视中华优秀传统文化的传承与发展,认为这些文化能凸显中华民族的优势,有助于实现民族伟大复兴,且能成为治国理政的重要思想和文化资源。大学英语课堂作为培养未来跨文化交流人才的主战场,应在教学中融入中国文化知识教育,引导学生加深对本国文化的理解,促进学生对中国文化的认同,使其在熟悉和了解民族特色文化的同时增强爱国主义情怀。同时,中国文化认同教育还能提高学生的跨文化意识,训练学生在语言交际过程中有选择性地根据文化的要求调整语言交际活动,认同并主动推介民族优秀文化和中华文明,让全球更多人了解和喜爱中国璀璨文化。学生在学习过程中会逐渐认同自己是“文化传播者”这一角色,从而增强在跨文化交流中的民族自尊心和自信心。

1.2有助于提升学生的文化鉴别力

大学生的世界观和价值观处于形成过程之中,他们易于接受新事物但对新事物缺乏相应的鉴别能力,在学习英语语言和文化的过程中,容易盲目认同西方文化而忽略自己民族的传统文化。如果大学英语教学中能设置文化背景知识介绍的导入环节,并就主题内容进行跨文化对比,将有效地提高学生对语言学习材料的理解,扩大学生的知识面,充实学生的文化基础知识。更为重要的是,大学英语教学中引入中国文化内容有助于提高学生的文化鉴别力,通过比较和借鉴加深对西方文化的理解,并继承和发扬中华民族优秀传统文化,还能用英语准确地表达民族优秀文化。在此基础上,学生学会辩证地看待中西文化差异,树立正确的文化价值观和自主文化意识,从而提高在跨文化交际中的主动性,克服跨文化交际中的心理障碍。

2大学英语教学中的中国文化失语现象问题及成因

英语学习从本质上就是一种跨中西文化的学习,只学习语言忽略文化习得,将无法实现英语学习的目标。只注重学习和了解西方文化而漠视中国文化,则会出现“中国文化失语症”,即学习者在表达中国特有的文化思想上存在困难。之所以造成这种现象,主要有以下两个方面的原因:

2.1教学理念中的文化意识缺失

大学英语教师受英语知识和技能至上的教学理念影响太深,并没有意识到中国文化的学习对跨文化交流的重要影响,也很少有意识地在教学中融入中国传统文化认同教育。在这种教学理念的指引下,教学过程常常脱离本国文化的背景,只强调对单词和语法的机械记忆以及对教材课文的理解,使得学生对中国本土文化知识了解匮乏,在跨文化交流的过程中不能流畅地使用英语来表达本民族的优秀文化。相应地,学生的学习目的单纯地定位于学习语言知识和技能,认为文化知识的理解和学习对英语能力的提高作用不大。学生理解的英语学习就是背单词、学习语法、做四六级考试练习,学习动机明显功利性,跨文化交流意识薄弱,更无法将所学的英语知识灵活运用到跨文化的交际场景中去。

2.2教学内容中的文化单一性

大学教材过分追求英语的原汁原味,教材内容的编写尽可能地贴近西方文化特点,涉及到中国文化的篇幅太少。教材往往大篇幅地介绍西方文化,比如在新视野大学英语教材“跨国婚姻”这一单元中,呈现的都是西方人的婚恋价值观,很少出现有关于中国人婚姻态度的陈述。受西方文化思潮的影响,学生对“洋节”的关注和迷恋远远胜过对中国节日的热爱,更别提对传统节日背后的民族文化能够了解多少,这就导致其在跨文化交际中陷入“无话可说”或“言之无物”的窘境。教学偏重英语国家文化的讲授,帮助学生了解英语国家的文化习俗,吸收西方文化中的有益部分,从而提高跨文化交际能力。但大学英语教学中的文化教学单一地聚焦于目的语文化教学,而忽略了母语文化教育,使得学生在进行跨文化沟通时不能很好地将本土文化传播出去,成了被动的交流者。

3大学英语教学中融入中国文化认同教育的策略

3.1延伸和拓展基于教材的中国文化知识内容

语言与文化是一体的,如果大学英语教学只囿于教材内容,课堂信息量是不够丰富的。因此,教师要挖掘课本中所没有的文化知识并进行跨文化对比,以丰富学生的文化知识积累。一方面,教师应把中西方文化价值观的对比融入到大学英语教学之中,进而使学生在学习之中对西方文化和中国文化同时掌握。比如,在大学英语教材中关于“时间的意识”这一单元中,教师可以让学生分析美国人为什么具有较强的时间意识,或者与中国人对待时间的态度进行对比,分析造成这种差异性的原因。另一方面,要发挥学生的主动性,鼓励学生对某一种有趣的或有影响力的民族和地方文化现象进行探索。比如,学生可以对我国某类文化的发展历程进行纵向分析,也可以结合我国的历史和现实对某种文化进行横向对比分析,进行探究性学习,并归纳和总结这种文化的独特之处,从而加深对中国文化的理解。

3.2利用网络多媒体教学手段搭建中国文化的自主学习平台

鉴于中西方文化知识包罗万象,将其全部置于课堂内解决是不现实的。大学英语教学中应利用网络多媒体,为学生在跨文化学习中加强对中国文化的了解提供自主学习平台,这样的英语教学环境突破了传统大学英语教学模式的约束,实现中国文化的传授中教学模式的开放性、自主性和共享性。教师可以利用网络多媒体资源把关于中国文化的材料进行归类,以视频、微课、微电影等生动直观的形式展现给学生,供其进行自主学习。同时,互联网的广泛运用使学生也可登陆英语论坛进行交流讨论,或浏览国际网站进行学习等。这样的学习方式更能让学生多渠道感受中国传统文化的独特魅力,有助于提高学生的文化素养并逐步积累与中国文化相关的词汇量,学生的跨文化交际活动的意愿和信心也在增强,避免了由于相关中国文化知识的缺乏而造成的跨文化交际困难。

3.3引导学生开展推介中国文化的实践活动

教师应结合课堂学习内容,设计一些相关的文化实践活动,同样可以加深学生对中国文化的理解。近年来我国媒体在对外推介中国文化方面做了很多努力,宣传渠道进一步拓宽,如ChinaDaily(《中国日报》)、21stCentury(《21世纪报》)、CCTV9(中国中央电视台国际频道)等报刊和媒体,每天都推出大量的中国热点新闻。随着我国国际影响力的提升,一些国际知名的英语节目,如BBC、VOA等,也制作和推出了系列介绍中国文化的栏目,学生通过收听、收看这些信息,能有效提高其英语学习的兴趣和水平。此外,学生还可参加国际书信交流、国际主题征文、重大国际活动的志愿者服务或英语文化类的创新创业项目,以此增进对中国文化的理解,提升自己的跨文化交际能力并进行文化传播的实践活动。

4结语

大学英语教学中融入中国文化认同教育有助于提升当代大学生的综合文化素养和跨文化传播能力,其重要性不言而喻。鉴于此,大学英语教师应更新教学理念,拓展教学内容中的中国文化部分,搭建基于中国文化的自主学习平台,并引导学生在实践中开展中国文化的对外推介活动。

参考文献

[1]崔刚.大学英语教学中中国文化的渗透[J].中国大学教学,2009(3).

[2]何凌霄.大学英语中的文化认同教学问题研究[J].辽宁科技学院学报,2013(12).

地方文化知识范文第4篇

关键词:跨文化交际;中国文化失语;艺体类学生

随着国际间艺术、文化和体育交流与合作的日益密切,艺体类学生作为国际间跨文化交际的中流砥柱,肩负着国际交流的重任。他们要迈出国门、走向世界、与国际接轨,就需要掌握英语这一国际语言。作为互存的共同体,语言和文化紧密相连,语言信息虽然是艺体类学生的语言习得基础,但文化信息却对培养他们的跨文化交际能力至关重要。正如Byram(1989)指出,文化是外语教学中的“隐性课程”,语言教学不能抛开文化内容的讲授而独立存在[1]。

1艺体类大学英语教学中中国文化失语的表现

只有通过传播交流,文化才能体现出其价值,语言作为文化传播的必要工具,对文化的传播有着极其重要的制约作用,是文化赖以生存的媒介。但是,跨文化交际活动中,语言的精确、流利和通畅与否,又反过来影响文化的顺利传播。因此,在教学中培养艺体类学生跨文化交际能力是十分重要的。遗憾的是,部分新建本科院校的艺体类大学英语教学却忽视了在学习基础语言知识的同时需要交流文化的双向性,西方文化的学习在艺体类大学英语教学中普遍得到高度重视,而对中国文化却置之不顾,这也就使得艺体类学生对西方英语国家的文化历史、风土人情和社会习俗了解颇多,而对中国文化的英语表达知之甚少,当遇到文化交际的场合,需要传递中国文化时,经常不知道该如何用英语准确、流畅地表述中国文化的内涵,这就出现了文化失语,丛从(2000)教授称之为“中国文化失语症”[2],这样的语言能力不足引起的文化交际障碍对于跨文化的交流毫无疑问是有弊无利的。

2艺体类大学英语教学中出现中国文化失语的原因

2.1艺体类学生英语语言文化知识基础薄弱

目前,地方应用型本科院校的高考招生制度对艺体类专业学生的英语入学成绩要求不高,很多艺体类专业学生英语入学分数在高考平均分之下。众所周知,艺体类学生专业实践性强、专业技能训练以及准备各类比赛占用时间多,导致在文化课上的学习时间相对就少了很多,而英语的学习又是一个循序渐进持之以恒的过程,久而久之,他们的词汇量积累不大,语法知识贫乏,语言文化基础知识积累薄弱,他们听不懂也不敢开口讲英语,这种文化失语在一定程度上影响了他们的跨文化交际能力。

2.2艺体类大学英语的教材内容安排有失偏颇

目前在地方本科院校艺体类大学英语教学中广泛使用的大学英语教材有《新视野大学英语》《新一代大学英语》和《21世纪大学英语》等,这些英语教材的编写以及教学内容的选择虽然都是在最新的英语教学大纲的指导下完成的,但教材中对于中国文化的介绍却是凤毛麟角,张为民(2002)曾指出,教材是造成中国文化失语症现象的主要原因之一[3]。教材缺失了对中国文化知识的英语介绍,这就使得艺体类学生难以通过手头的教材获得准确无误的中国文化知识的英语表达,这种文化失语是难以解决在跨文化交际场景中遇到的问题的。

2.3艺体类大学英语课时安排相对较少

鉴于艺体类大学英语教材中含有的相关中国文化知识少之甚少,这就使得艺体类大学英语教师对中国文化知识部分的教学不够重视,其中课时安排不够是最主要原因,部分院校的大学英语是每周四课时,有的是每周三课时,相对于21世纪初的每周六课时,三或四课时要减少一些课上必讲内容才能完成教学任务。再者,艺体类大学英语课程作为全校统一计划、统一进度和统一考试的学科,如果添加与课堂相关的文化知识教学势必会影响教师的教学进度,更可能会因为完不成既定的教学任务而使某一个班级的学生考试成绩不理想。这样,艺体类学生对英语文化的知识掌握尚可,但对中国文化如何用英语表达的知识知之甚少。这样就使得艺体类学生完全忽视了中国文化知识的英语学习,在跨文化交际中,中国文化失语也就成为他们最为常见的问题。

2.4艺体类学生思想观念受到西方文化影响

改革开放以来,很多西方的历史文化、社会习俗和风土人情随着书籍、音乐、绘画、电影或电视剧等文化作品传入到中国,艺体类学生作为21世纪的新生代人群,从出生就从方方面面或多或少地受到西方文化的影响,随着年龄的增长他们的生活方式和思维习惯也有所改变,对西方的节日如数珍宝,对中国的传统节日不但不知道具体日期,更不知道如何用英语表达。由于艺体类学生对传统文化知识掌握不够深入,还没有深得传统文化的精髓,因此面对强烈的西方文化冲击,难免会出现“文化失语”现象[4]。

3艺体类大学英语教学中中国文化失语的应对策略

3.1艺体类学生要加强基础语言文化知识的学习

加强与文化相关的基础词汇、口语和习语的学习积累是培养艺体类学生避免在跨文化交际中中国文化失语的有效途径之一。在基础词汇讲解过程中,艺体类大学英语教师要把与该词汇相关的中国文化知识点详细地讲解一下,及时添加与艺体类学生跨文化交际相关的文化知识背景或专业动态等适宜的材料,以将艺体类学生这一方面的知识积累扎实、实用为目的。这些中国文化知识的积累加之他们熟悉的专业知识,在跨文化交流场合中,他们能够听懂也敢于开口去交流,避免了文化失语现象的出现。

3.2艺体类大学英语的教材内容设置要因材施教

教材在一定程度上决定着课程的教学目的和教学方法,因此对教材的设计和选择尤其重要,这将决定这门课程的教学成功与否,艺体类大学英语跨文化能力培养教材内容的选择要充分考虑到艺体类学生学习英语的语言层次、知识结构和不同需求等多方面因素,内容涉及历史文化、风土人情、社会习俗、以及不同价值观等方面内容,让学生学会如何对待跨文化交际中文化差异。还要以艺体类学生的自身特点为导向,以跨文化交际为目的,在每个章节中由易到难、有主有次、少而精地讲解语言、突出文化,在潜移默化中,让艺体类学生灵活、牢固地掌握与文化相关的语言知识的使用,避免中国文化失语的出现。

3.3利用网络课堂,引导艺体类学生自主学习

在艺体类大学英语教师授课的过程中,即使是专门开设的中国文化教学课程也不会包罗万象、面面俱到,英语课堂的基础知识传授和中国文化的传播主要是给学生起到示范和指引作用。而文化知识的学习却是一个持之以恒、坚持不懈的过程。随着计算机网络技术的普及,具有灵活性、多样性和便捷性的网络学习已经成为学生自主学习的重要途径。作为二十一世纪的新人类,艺体类学生们更是手机不离手,遇到任何不解的问题都会“百度一下”。教师要利用学生的好奇心和钻研性,适当而有条理地布置相关文化的学习,让艺体类学生通过网络参与英语国家的文化活动,感受真实的语言文化环境和地道的英语氛围,引导艺体类学生的中国文化学习由消极被动变为积极主动,既让他们学习了基础语言知识,又领悟了异域文化内涵,还拓展了视野范围和思维能力。基于此,艺体类学生在跨文化交际中出现中国文化失语的可能性会越来越小。

3.4借助校企深度融合,服务区域经济,增强艺体类学生中国文化自信

地方应用型本科院校人才培养的类型、规格和层次基本上是由教学决定的,培养什么样的人才在很大程度上也是由教学规模决定的。潘懋元(2011)曾指出应用型大学作为培养应用型人才的本科院校,必须努力构建应用型本科院校人才培养的教学模式,大力推进产学研合作教育及实践教学,突出产学研相结合的办学模式,这是应用型本科院校培养应用型创新人才的必由之路和根本选择[5]。指出:“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信”[6]。艺体类学生通过产学研相结合的学习,边学边练,理论联系实际,获取实践经验,全面和深刻地认识了不同文化背景下语言沟通交流的特点,了解了中国文化的博大精深,在跨文化交际中面对异域文化时,他们能秉承高度的中国文化自信,并以这种坚定的自信的思想,传播弘扬中国文化,促进跨文化的交流沟通。

4结束语

艺体类大学英语的学习在掌握“听、说、读、写、译”这些基本知识技能的同时,也要掌握英语这一语言工具,语言具有工具性和人文性的特点,又是文化传播发展的主要形式之一,艺体类学生的语言学习更是离不开跨文化交际,跨文化交际场合中中国文化失语还是会存在的,解决这一问题不但需要艺体类学生的学习和实践,更需要老师的正确引导,艺体类大学英语教师要充分认识到中国文化和异域文化共性和差异性,以及在英语教学中要加强中国文化的输入,以改善艺体类学生中国文化失语的现象。

参考文献:

[1]ByramM.Culturalstudiesinforeignlanguageeducation[M].England:MultilingualMattersLTD,1989.

[2]从丛.中国文化失语症:我国英语教学的缺陷[N].光明日报,2000(1):10-19.

[3]张为民,朱红梅.大学英语教学中的中国文化[J].清华大学教育研究,2002(S1):34-40.

[4]承晓燕.高校英语教学中的中国文化失语想象[J].佳木斯职业学院学报,2018(2):350-352.

[5]潘懋元应用型人才培养的理论与实践[D].厦门大学出版社,2011(3):4.

地方文化知识范文第5篇

一、蔡元培中西文化融合思想的形成

随着中国历史文化的发展,中西文化之间的关系,成为关注的焦点,近代中国与西方的冲突、对立等形成了一个中西交融的现状。在这个现状中,产生了众多优秀文人领袖,例如蔡元培,蔡元培是中国文学界的优秀领军人物,不仅有着丰富的国学文化知识,还知晓西方文化,在中西文化、思想等交融、碰撞的过程中,形成自己独特的中西文化融合思想,为中国文化的发展以及教育做出了较大的贡献,产生了巨大的影响。蔡元培博览群书,有着优秀的传统文化功底,为其学习中国传统文化打下了良好基础。蔡元培是其家族中为数不多的先进知识分子,在其学习的过程中,并没有故步自封,他学习传统文化知识,取其精华去其糟粕,对传统文化知识,保持着批判性继承。据悉在1912年,蔡元培担任了中国教育总长,为此对中国封建社会时期遗留的旧教育制度进行改革,他提倡教育应该以科学的方法,教授中国传统文学中的精粹。

在教育教学中蔡元培虽然反对使用古典书籍中的思想、文化等,对学生的思想进行束缚,但是蔡元培并没有完全否认或者是反对青年学生阅读经书,他认为有了一定的文化基础和思想,且有自己主张的学生,可以学习、了解经书,进而对学生的分析能力和思考能力进行培养。蔡元培有着丰富的国学基础,又有一定的西方游学经历,从历史记载中我们知道,蔡元培在1894年的甲午战争失败的刺激下,开始学习西方文学,学习了很多国家的语言。蔡元培通过日文书学习西方文化,虽然如此但是西方社会发展速度快,思想日新月异,单从书本上无法学习到西方更新的知识,所以他不放弃出国留学的机会。1907年—1926年间,蔡元培出国5次,在海外游居10年,在1907年—1911年,蔡元培在德国学习,其接触到了资本主义国家的经济、文化、科技、政治等,这些远远地超过了中国,为此更加刺激了他学习西学的热情。虽然如此,蔡元培在学习西方文化的过程中,并没有盲目地崇拜西方文化,而是带着一定的批判性目光,选择西方文化中可以为中国社会发展、吸收、消化的内容进行学习,为此促进了蔡元培中西文化融合思想的产生。

蔡元培生活时期,中西文化形成了一种冲突、交融共存的现状,在这场中西文化变革的环境中,蔡元培针对中西文化进行了比较,并逐渐形成了自己独特的中西文化融合思想观念。蔡元培将中西方文化进行对比、联系,选择中国传统文学中的精华,赋予它新的含义,或者说以解释西方文学新思想的方法,让人们更好地接受和理解中西方文化。蔡元培的学习过程中,总会在中国传统文化知识中,找到自己认为有价值的观点,然后将西方文化与之结合,形成中西文化融合。蔡元培认为中国人自大又自弃,非常不利于文化吸收和交流。中国晚清时期实施的闭关锁国政策,对西方文化进行全盘否定,在很大程度上也将本国的传统文化丢失。蔡元培认为在学习西方文化和继承中国传统文化的过程中,要坚持自由、平等、博爱等原则,在重视中国传统和传统文化教育中,还要融合各家思想。在中国传统文化知识发展的过程中,蔡元培对传统文学进行革新,又学习外国的先进文学、思想等,择善而从,形成了自己独特的中西文化融合的思想观念,为中西文化的发展、沟通交流做出了较大的贡献,在近代中国文化发展中有重要的意义。

二、蔡元培“中西文化”融合思想下对新文化运动的定位

在中国近代历史文化发展中,中国思想家面对西方文化与中国文化关系问题时,受到自身接受的文化教育背景、思想来源、文化兴趣、职业身份等因素的影响,但是蔡元培与其他的思想家不同,从蔡元培独特的中西文化融合思想观念进行分析,蔡元培在中西文化发展中,形成的自己的中西文化融合观念中有值得关注的几点:

1.教育经历。蔡元培不仅接受了中国传统文学知识的教育,还接受了西方文化的教育,特殊的中西文化教育经历,让蔡元培对中西文化有自己独特的见解和认识。从历史资料上分析,蔡元培在自己30岁之前,已经基本上完成了中国传统文学的教育,从其获得的文学凭证上进行分析,蔡元培获得了最高学历认证。之后蔡元培还进行了出国游学,获得了丰富的游学经验,在中西文化教育中,均有阅历,也使得蔡元培更容易把握中西文化之间的平衡和协调。

2.工作经历。从蔡元培的工作经历进行分析,其担任过教育总长、北大校长等职位,这些工作经历,让蔡元培看待中西文化融合思想观念上,会从大处着想,分析研究一些事关大局的问题,看待问题的高度不同,产生的中西文化融合思想也就不同。

3.中西文化观。从蔡元培的中西文化观念的形成进行分析,其形成时期为国民初期,到了新文化运动时期,基本上已经发展成熟。正因为自己与众不同的中西文化融合思想观念,使得蔡元培与其他同辈新文化人员有所不同,其表现出了稳健的特性。

4.个人兴趣。蔡元培虽然是一个领袖人物,但是在学术研究和专业知识研究中,始终保持着高度的兴趣,所以他在哲学、伦理学等领域,均有自己的学术成就。从蔡元培的中西文化融合思想观念进行分析,让我们认识到什么是文化、如果看待祖国的民族传统文化、如果认识西方文化、如何形成新的中国文化等。

三、在后,蔡元培针对新文化运动进行了分析、疏导,其主要表现在:

1.对新文化运动中的弊端进行批评。蔡元培对新文化运动有非常高的评价,将其与文艺复兴对比,蔡元培在中国国民党招待会上讲到,但丁文学是欧洲文艺复兴的开始,中国的新文化运动,也需要从文学开始,鲁迅、胡适等人的白话文学,已经有了很大的影响力,这将是中国的文艺复兴的开始。虽然如此,蔡元培还是针对新文化运动中出现的弊端,进行了尖锐的批评。新文化运动中出现的弊端主要有言行不一、假公济私、偏激与急功近利。

2.主张复杂文学需保持分析的态度。在新文化运动中,陈独秀等人对旧的中国文学进行了猛烈的批判,他们认为新文化与旧文化是对立的关系,所以主张不塞不流、不止不行,全盘对中国旧文化进行否定。而蔡元培并不那样认为,蔡元培认为在文化发展的过程中,应该保持着对复杂文化研究,保持分析的态度,不能全盘否定旧文化。蔡元培主张面对新文化与旧文化问题时,需要保持冷静、和平、客观的态度。

3.主张中西文化结合。在新文化运动中,陈独秀等人认为西方文学与新文化、旧文化均属于敌对的关系,所以他们反对中西文化的融合。而蔡元培认为西方欧洲的文化可以帮助我们反省自身文化存在的弱点,将西方文化融入其中,不仅可以改善弱点,还可以形成新文化。蔡元培认为中西文化的融合,需要先掌握西学文化、科学的精神,进而对中国旧文化进行整理,产生一种新的定义。在新文化运动中,蔡元培虽然为人谦和,但是却不放弃自己的原则,陈独秀说蔡元培只要下决心的事情,都会很坚决地坚持着,不融通,但是这也是他敬佩的地方。正因为对新文化运动有独特的见解,有自己的中西文化融合思想,所以在新文化运动中,蔡元培以及其中西文化融合思想,产生了较大的积极的影响。蔡元培认为新文化运动的发展关键在教育,教育可以救国,在其德国留学时期,蔡元培就已经认识到了欧洲思潮的变化,所以在新文化运动中,其主张思想自由、兼容并包,丰富了新文化运动的内涵。

蔡元培反对功利主义,他认为教育不应具有功利性,教育是教能事,过于功利性就会适得其反。人类在生存的过程中,需要有合理的功利性,有求生的欲望,除此之外,还需要有追求真善美的欲望,要加强心理教育。心理教育是中国古代教育中缺失的一项,心理影响生理,所以教育需要遵循天性,培养学生的人格。在新文化运动发展的过程中,蔡元培坚持自己的中西文化融合思想,并对新文化运动进行定位,批判新文化运动中的弊端。蔡元培对中西方文化有全面、客观的认识,对文化的发展与社会的进步以及两者间的关系,有清楚的认识,在文化发展的过程中,遵守其发展的内在规律,在新文化运动中,坚持中西文化融合的思想,使得中国的文艺复兴,促进其发展,促进中国民族文化的发展。

地方文化知识范文第6篇

1.1风景园林知识社区构成内容在知识社区基本内涵下,风景园林知识社区是指在风景园林及相近领域内,具有相似知识观的成员的集合。风景园林研究领域的多学科交叉性使风景园林知识社区构成涉及到了园林植物学、生态学、地理学、气象学、美学、心理学、文学艺术、建筑学、城市规划学、社会学与经济学等众多领域(如图1),同时风景园林知识社区还在不断吸取着国内外最新的相关理论与方法并处于外向型发展阶段中。通过对风景园林知识社区的现实中实体社区与网络中虚拟社区的解析,可以发现风景园林实体知识社区主要表现为地方项目团队、规划设计机构、学院研究团体、学会、相关管理机构以及其他隐性潜在的、非正式的知识分享组织形式,而虚拟知识社区主要包括网络论坛、网站等在线形式(图图2)。风景园林涉及到的各个实体及虚拟知识社区的具体内容则是由其成员及成员参与的实践内容所共同决定的。

1.2风景园林知识社区构成的专业化与多元化风景园林知识社区构成的专业化表现为成员对范式的共同认知,而科学范式代表了一个给定社区成员共有的信仰、价值观、技术等的集合,知识成熟的标志是出现科学范式。与此相对,风景园林知识社区中的每一位成员也会从其不同的知识背景出发,以其自身的特殊性构成知识的多元化组成部分。因此风景园林知识社区的专业化与多元化构成需要风景园林科学范式与活跃个体的支撑,同时知识社区的专业化与多元化是推进知识产生与创新的重要条件。风景园林学科涉及知识领域众多且布局分散,其知识主体主要由艺术、规划与设计、工程、植物、文化社会五大部分构成,由于这五个方面都有其独立的学科体系,强调各自体系的独立性,并难以明确清晰的知识边界特征,使风景园林知识社区难以通过科学范式界定成为统一整体。这意味着风景园林知识社区将会继续分化,形成各个研究方向下的专门化知识社区。这在一方面有利于风景园林知识社区的专业化和多元化发展;另一方面则会影响风景园林知识社区的共同认知,同时过度个体化的研究也不利于风景园林新知识的产生和方法论的创新。

2风景园林知识社区与规划实践的联系性

2.1风景园林知识社区与规划实践的关联风景园林知识社区的知识传播需要以相关实践作为载体,以成员共享合作为前提。这是因为知识社区中的关键知识往往是分散的,存在于实践、事件及社区文化活动中,社区中的公共和相关知识体系的阐释受到限制,为了获取这些知识成员必须要共同协作并以知识社区形式共享。因此每个风景园林规划实践的相关组织以及项目团队都是知识传播的重要载体,由于这些实践活动往往涉及特殊背景下的个体化研究,为构成完善的知识社区,这些个体需要慢慢适应主流范式,以促进相似知识背景基础上的协同合作,并在相对独立性的基础上指导未来的工作。总而言之,风景园林知识社区可以对风景园林规划实践起到的指导和知识经验共享的作用。而风景园林规划实践则是风景园林知识社区的知识传播、共享、创新的重要载体。

2.2风景园林规划实践中的知识社区风景园林规划实践中会产生由项目成员聚集而成的知识社区,实践项目的预期目标与需要完成的工作就成为了这个知识社区的共同认知。一个完整的风景园林规划团队需要集结具有风景园林,及生态学、城市规划﹑建筑学、社会学等相关知识领域背景的成员,这个团队会在共同认知基础上完成各种知识的交流、传播,并在知识交集的基础上进行创造。风景园林规划实践除自身实践项目团队组成的知识社区之外,还涉及到地方知识群体即地方文化知识社区。风景园林规划实践的地方本土化需求促使了风景园林知识社区与地方文化知识社区的交集不断出现,这个交集对风景园林规划实践的可持续性和适宜性至关重要,同时只有积极采纳和吸收这个共性交集内容,才能推进实践中的知识社区良性发展并产生新的知识以指导之后的工作。在上述基础上,在风景园林规划实践中有效运用和管理知识社区,可以起到积极引导实践工作并促进创新的作用。

3知识社区推动下的风景园林规划实践

3.1设计师在实践项目知识社区中的多重角色定位风景园林知识社区要求实践项目知识社区中的设计师具备多领域知识背景,并且不断的在项目知识社区中积极学习、传播并创造新的知识。这要求设计师以及相关成员要根据实践需求来转化自身角色,并良好处理学术自由与社会责任、服务个体与服务大众、个体发展与学术社区之间的关系。设计师在实践项目知识社区中的面临着多重角色:首先设计师作为个体,有着自己的学术自由与个体发展方向,其在实践中的个体活跃有利于增强整个项目知识社区的活力,但只强调个体则无法将个体知识有效融入到整体,造成知识社区的断裂,不利于项目团队的良好运作与创新;其次设计师作为项目知识社区中的成员,在实践中需要主动和地方文化知识社区进行知识交流学习,并投身到当地文化知识社区中完成身份的即时转换;再次设计师作为联系上下两个知识社区的纽带,在知识综合的过程中推进了新知识的出现,起着知识交流、共享以及创新的重要作用。

3.2风景园林知识社区的知识创造引导风景园林规划实践创新风景园林知识社区对我们理解风景园林的革新和知识发展具有重要意义。知识社区的持续性多元分化与专业化是创新与进步的主要驱动力,但知识社区的过度分化与知识社区主体之间的对抗是阻碍研究进步的主要因素。风景园林知识社区合理的专业化、多元化发展需要在规划实践中不断完善,同时在其推动下实践中会不断有新的知识产生,正是这些新知识触发了新方法新思路的出现,带动着实践中的持续创新。因此,重视并有效管理组织实体及虚拟知识社区,将对风景园林规划实践产生有益影响。

4结语

地方文化知识范文第7篇

语言习惯上的差异与各国的文化背景息息相关,学生们只有掌握了足够的文化知识,才能在跨文化交际中畅通无阻。初中英语中渗透文化差异教学的具体方法:

(1)广泛阅读,增长见识。阅读使人明智,博览群书可以增长人的见识,拓展视野。而进行广泛的英文阅读,是丰富学生英语文化知识的最有效方式之一。广泛阅读,不仅包括阅读英语文学作品,还包括英文报刊杂志、英语广播、英文新闻节目等。这些浩瀚的英语作品中,包含了各个时期英语国家的历史背景、人文风情、地理风貌、民族习俗、生活惯例、宗教信仰、价值倾向、社会时政、名人轶事等文化知识。通过大量的阅读与广泛的视听,学生们会了解到更多有关中西方语言文化差异的知识,比如各种节日文化、社会礼节方面的差别。有了这些知识的酝酿和积累,学生们不仅开阔了视野、增长了见识,在跨文化交际中也能够应对自如,英语水平及运用能力也能得到相应的提升。

(2)多媒体辅助,加深理解。随着信息技术的发展,多媒体越来越被英语教学所青睐。多媒体有许多优点,在具体的英语课堂教学时,可以播放纯正的英式英语或美式英语让学生“一饱耳福”,也可以投放影片、纪录片供学生欣赏,还可以提供许多与课文相关的文化背景资料……而这种“声情并茂、五光十色、动静结合”的教学方式,更能吸引学生的眼球,促进学生对西方文化的认知与理解。在西方文化中有许多东方学生难以理解的地方,比如西方的建筑、艺术等,而借助多媒体展示则可以迅速缩短文化差异的距离,让学生直接“走进”西方国家,了解更多的异域文化风情,从而更好地学习英语。例如学习Unit9Doyouwanttogotoamovie(?人教版初中英语教材)时,就可以借助多媒体辅助教学。利用多媒体技术,可以直观、快速地向学生们展示各种类型的电影片断,如comed(y喜剧片)、actionmovi(e动作片)、thrille(r恐怖片)、documentar(y纪录片)等等。同时,可以将同一类题材的中西电影进行比较,对比了解中西方电影文化差异。以灾难片为例,中国电影突出人文性、歌颂真善美,这与中国传统的儒家伦理道德文化息息相关;而西方电影则崇尚科学真理,这与其高度发达的物质文明紧密相连。这样,学生们不仅了解到中西方电影文化的差异,还了解到更多关于中西方历史文化、传统文化、思维方式等方面的差异。总之,通过多媒体的方式,可以跨越时空,将中西方文化汇聚在一起,供学生们欣赏、比较。

(3)营造情境,亲身体验。在初中英语教学过程中,教师要有意识地为学生营造各种英语学习情境,让学生“身临其境”地感受和学习西方文化。比如在课堂中结合课文内容,教师通过地道流利的口语和丰富的身体语言来感染学生,让学生仿佛置身于真实的文化情境;也可以将课文分成几段小的对话情景,让学生们自编自演自练,在练习中突出西方文化特点。还可以利用课外时间,举办各种各样的英语活动,将文化教学融入其中,让学生们在“玩乐”中体验和感悟东西文化的异同。例如教学Canyoucometomyparty?时,就可以营造活动情境来渗透文化差异。那么就可以在课堂上组织开展主题party,如birthdaypart(y生日聚会)、Halloweenparty(万圣节派对)、dancingpart(y舞会)等。让学生们进入到party情境中,亲身体验西方的各种聚会文化。由此,还可以延伸到其他的活动,比如开展一个“各国友好交流会”的活动,由学生们分别“扮演”中国、美国、英国、澳大利亚、加拿大等国代表,首先进行友好的自我介绍,然后依次发言陈述“各国”的文化。这样,学生们在各种教学活动与情境中,真切体验到了中西方的文化差异。

初中是学生们学习英语的重要阶段。教师应意识到文化差异对英语教学的重要性,在教学细节中点滴贯穿、在教学活动中有机渗透,逐渐培养起初中学生对文化差异的认知性、鉴别性和认同感,并以文化教学促进英语学科教学。(本文作者:杜细平单位:河北省平山县平山镇中学)

地方文化知识范文第8篇

跨文化意识是指外语学习者对于其所学习的目标语文化具有较好的知识掌握和较强的适应能力,并在跨文化交际中,具有根据目标语文化进行语言理解和语言交流的自觉性。2000年修订的《高等学校英语专业英语教学大纲》对英语专业的英美文学课程做了明确的规定:“文学课程目的在于培养学生阅读、欣赏、理解英语文学原著的能力,掌握文学批评的基本知识和方法。通过阅读和分析英美文学作品,促进学生语言基本功和人文素质的提高,增强学生对西方文学及文化的了解。”[1]《大纲》实质上强调了跨文化意识的培养。在英美文学课上,如何提高学生对文学作品的理解能力,如何运用语言的基本功透过文学作品了解西方文化,培养学生的跨文化意识,应该是英美文学课程基本的目标追求和教师要重点关注解决的基本问题。

一、西方文化与英美文学

1.文化与文学的关系

文化是文学产生的依据,文学又是文化生活的载体。文学与文化有密不可分的关系。从广义上讲,文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指社会意识形态。在阶级社会中,文化是阶级斗争的武器。一定文化(当做观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济[2]。而从狭义上讲,文化指意识形态所创造的精神财富,包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。可见,作为社会意识形态之一的文学,是一种通过语言文字来表达社会生活和心理活动、传播其他社会意识形态的工具。文学是语言文字的艺术,是社会文化的重要组成部分,也是社会文化的一种重要表现形式。因此,文化经常是通过文学这个媒体呈现给社会,呈现给读者的。文学从思想、内容和语言上都直接或间接地受到文化的影响。通过课程教学来培养学生跨文化意识,正是英美文学课程的优势所在。

2.西方文化在英美文学中的体现

不同的国度、不同的意识形态造就了中西方文化的差异。英美文学展现在学生面前的是典型的西方文化,因此,西方文化对英美文学的影响不容忽视。文学作品展示给读者的世界是西方现实社会的缩影。由于文学与文化之间密不可分的联系,如果学生不具备一定的文化知识,不了解英美国家的风俗习惯、思维方式以及不同历史时期的不同社会状况,就无法缩短英汉语言之间因文化差异造成的距离,无法真正理解作者的创作意图。当文学作品穿越了时空与文化的限制,与学生面对面时,大多数的学生都是肤浅地阅读,理解仅仅局限于文字的表面,对作者写作目的的了解,对人物性格的分析经常会造成误解,歪曲作品的含义,对作品中所体现出的美更无从体验了。在这里,跨文化意识的提倡和培养就显得格外重要了。对英美文学产生比较大的影响的西方文化主要集中体现在以下三个方面:

(1)灿烂辉煌的古典文化。古希腊、古罗马是西方文明的发祥地,并且对后世西方产生了极为深远的影响。可以说,没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础,也就没有现代的西方社会,没有现在的西方文明。古希腊古罗马文学又是古希腊古罗马文化的重要组成部分。古典文化是西方取之不尽用之不竭的源泉,在后世的许多作品中都不难发现古希腊与古罗马神话的影子,都不难发现荷马史诗留下的印记。

(2)意义深远的文艺复兴。文艺复兴是资产阶级性质的思想解放运动。复兴古典文化、发展基督教文化、兴起资产阶级市民文化,是文艺复兴的主要内容。它是西方历史上的一个特殊阶段,也是人类历史伟大的变革时期。它对人类社会历史的发展产生了极其重大而深远的影响。由于文艺复兴运动的兴起,使得诸多文化相互融合、相互碰撞,产生了文艺复兴时期的新文化新思想,人文主义便是文艺复兴运动的一个重要的组成部分。

(3)错综复杂的中世纪文化。中世纪文化是东西方文化相互影响和交融的产物,是基督教文化和世俗文化相互融的产物,是众多民族文化相互融合的产物。正是由于多种文化的相互碰撞和融合,经过中世纪独特的阶级矛盾与阶级斗争(主要体现在封建地主阶级和农奴阶级的矛盾斗争)的作用,才发展成了独具特色的中世纪新质文化和文学。这一时期整个社会都在基督教思想的制约中,其几乎渗透到了每一个文化领域,并成为了中世纪的精神支柱。在许多作品中作者都宣扬了禁欲主义和来世思想,表现了封建领主和地主阶级及其精神上的代表僧侣阶级的意识形态特征。除此之外,许多作品中所展现的是爱国主义和英雄主义,描写和反映了封建国家形成和确立时期的社会现实,歌颂了那些保卫国家和民族的英雄人物。

二、英美文学课上的跨文化意识培养

1.跨文化意识培养的重要性

跨文化意识对于外语学习者来说有相当大的意义。具有了这方面的意识就能自觉地消除与目标语本族人进行交往时可能碰到的各种障碍,从而保证整个交流过程的顺畅有效。在英美文学课程的学习中跨文化意识则显得尤为重要。加强跨文化意识的培养,对学生顺畅地阅读作品,有效地理解作品将会有很大的帮助。培养跨文化意识能够促进学生接纳多元文化、增进国际理解。贺祥麟先生说得好:“作家、作品是单个的树木,文化背景知识是整个的森林,学外国文学要既看到一棵棵参天大树,更看到浩瀚无垠的森林,即必须同时掌握雄厚的外国文化背景知识。学习外国文学的重要性,还不只是从中学到各有关国家的文学,而更是学到了全新的文化知识,大大地开阔了同学的眼界,使他们看见了一个个从未见过的枝叶茂密、百花盛开的文学与文化花园。”[3]因此,要想将这茂盛花园中的花一朵朵采摘的话,就必须有雄厚的西方文化背景知识,只有这样,才能得心应手地深刻体会文学作品中所反映出的各种社会问题。

2.跨文化意识培养的教学方法

(1)对比手段。这是跨文化意识的一个重要培养手段。有比较才有鉴别。学生对整个西方文学发展的脉络并不是很清晰,对每一个发展阶段的特点也并不了解,但是经过初高中的学习,学生对中国的历史都略知一二,如不同时期的不同文学特点,不同写作方法的主要代表人物,等等。将中国的文学与英美文学进行同时期比较,进行同样文体比较,对学生对英美文学史的了解,对英美文学作品的理解都将有相当大的帮助。

(2)多媒体手段。为了使学生感受英美国家的文化,理解其真正含义,在课堂教学中可以适当利用多媒体手段,也就是把要讲解的内容制作成课件,给文字介绍配上相应的图画、图片和声音等,如各个作家的照片以及他们已出版的作品。除此之外,通过观看影视作品和录像资料让学生感受英美文学作品中的语言魅力以及错综复杂的故事情节。

(3)阅读手段。这应该是培养学生跨文化意识最行之有效的手段。教师为学生规定适量的阅读材料,要求在规定的时间内读完,再组织学生进行讨论,谈感想,确定不同的研究方向,最后要求学生上交读后感。学生在阅读的过程中,不仅能够提高语言感悟能力,而且能够提高思考问题的能力,当遇到不懂或难以理解的地方可以停下来反复地琢磨,结合上下文进行仔细的推敲,直到弄懂为止。

3.跨文化意识培养的原则

(1)实用性。在英美文学教学中,文学作品的选读是非常重要的教学内容。选择怎样的作品,才能最有效地培养学生的跨文化意识,也是英美文学任课教师必须思考的问题。实用性主要是指教师所提供的语言材料、介绍的文化背景一定要与学生所学的内容密切相关,必须突出语言的生动性、情景的真实性、与生活的一致性,让学生对所接触的内容没有太多的陌生感,可以激发学生的求知欲和阅读欲。

(2)系统性。系统性又可以称之为“有序性”,是指在英美文学课上教师所使用的文化知识导入,文化背景介绍,以及所选择的文本所包含的文化内涵、所反映出的思维方式、宗教信仰、价值观念等要尽量成为有机的系统,避免支离破碎,使学生无从下手。讲授的内容也一定要做到“由浅入深,由易到难”。开始以不设教师讲解为主,将学生领进门,渐渐变为以学生阅读为主,独自分析文本为主,讨论文章的思想内容为主,培养学生欣赏文学作品、了解西方文化的能力。

(3)交际性。交际性原则认为培养跨文化意识的目的是提高学生的跨文化交际能力。既然语言是交际的手段,又是文化的载体,那么,教师就有责任提高学生的跨文化意识,让学生在学习语言基本知识的基础上,学会通过阅读文学作品了解词语的使用习惯,语言的表述方法。通过英美文学课,学会交流,学会欣赏。使文化通过文学语言的交流得到传递沟通,文学语言又通过文化的渗透得到合理的交流发展。