商业文化活动范文

商业文化活动范文第1篇

早在上个世纪民国时期，王孝通先生就在著名的《中国商业史》一书中提出：我国早在“神农、黄帝之间，商业规模已备。综计世界诸国，惟埃及开国，较我为先；他若希伯来、腓尼基、巴比伦等，世所称为商业发达最早者，犹俱在我国之后；至如近世著名商业国之欧、美诸邦，当时商业，尚未萌芽。”

由于商业文明发展的最直接结果必然是早期商业城市的繁荣，而近几十年来的城市考古学已经证实：中国不仅是世界上商业城市出现最早的国家之一，而且，一直到明清时期，中国商业城市发展远远领先于世界。所以，把华夏文明简单概括为农业文明的观点，是不符合华夏文明客观情况的。纵观中国古代商业文明催生的商业城市，两汉时期的西安、洛阳等都城代表了世界商业城市的最高水平，唐宋以后的苏州、成都、扬州等地方城市的商业繁华，也远远超出了同时代的西方商业发达国家的任何城市。扬州是中国古代地方商业城市中的杰出代表，通过对古扬州地区和城市商业生产活动、特点的分析，对于探寻中国古代商业文明发展的轨迹和特点，全面而客观地切近华夏文明的多元化本质，都具有重要的意义。

一、古扬州地区及城市商业生产活动

古扬州地区商业生产活动发达，是古代扬州城市商业繁荣的历史背景。扬州地区自古“俗好商贾”，形成了独特的地域商业人文景观。这可以从以下几个方面加以说明：

一、古代江淮地区“俗尚商贾，不事农业”，这是古代扬州地区和城市商业文明的基础。

《旧唐书》卷五九《李袭誉传》称：“江都俗好商贾，不事农桑”，另据杜佑《通典》的扬州卷《风俗》中说：“扬州人性轻扬，而尚鬼好祀。每王纲解纽，宇内分崩，江淮滨海，地非形势，得之与失，未必轻重，故不暇先争。然长淮、大江，皆可拒守。闽越遐阻，僻在一隅，凭山负海，难以德抚。”

扬州好商贾、不事农桑的生产结构特点，并非是该地区农业耕作不发达，恰恰相反，扬州地区拥有极为灿烂的农业文化历史。据张之恒在《长江下游新石器时代文化》一书中的考察：龙虬庄遗址从第8层至第4层都发现人工栽培稻遗存，而从第8层至第4层栽培稻则从原始型向成熟型发展，这说明龙虬庄文化发展的1000余年间稻作农业是持续发展的，以稻作为主体的农业经济逐渐成为江淮东部地区人们的主要食物来源。而且，稻作农业贯穿整个江淮东部的新石器时代。

扬州地区俗好商贾的地域人文特征的形成，与发达的农业生产直接相关。一方面，相对于农业生产活动而言，商贾行为无疑是一种“只消费、不生产”的活动，本地发达农业提供的足够数量的剩余粮食，是商贾活动得以顺利展开的一个重要条件。历史文献也表明，”楚、越之地，地广人稀，……无饥馑之患。……是故江、淮以南，无冻饿之人，亦无干金之家“(《史记・货殖列传》)。另一方面，学者童恩正对于美索不达米亚、埃及和印度等世界上最早文明发展地区的研究表明，唯有以谷物栽培为主的农业，才能提供足够数量和富有营养的食物，使人口增加，定居得以实现，并能提供一定的剩余产品为社会分化的基础，从而促进文明的出现和国家的形成。扬州地区稻谷栽培农业，不仅完全有能力提供足够数量的粮食，而且可保证人口增加和定居得以实现的营养，这是扬州商贾活动盛行的另一个重要条件。

二、从中国商业发展历史的规律和特点来看，古扬州城市正处于中国商业活动开始由北向南转移的关键时间和关键地域。

一方面，周长山在《汉代城市研究》中指出：“到春秋战国时期，社会经济和政治制度都在经历着巨大变化。随着铁器的应用，农业和商业的分离，推动了城邑的进一步发展。”“城邑的扩展，又反过来促进了工商业的发达，城与商品交换的场所――市日益紧密地结合在一起，城市已经成为人们日常生活中感受日深的客观存在。”

另一方面，王孝通在《中国商业史》中认为，“春秋之商业，可分为二期：第一期为黄河流域之商业，第二期为扬子江流域之商业，故其时强国之势，亦由北而趋南”，即春秋初期，中国古代商业以北方黄河流域最为发达，这和学界长期坚持的北方黄河文明在早期最为发达，而南方长江流域经济相对落后的观点完全一致。但是，到了春秋晚期，中国商业活动的繁荣出现了从黄河流域向长江流域南移的情况，“吴、越皆扼扬子江之口者，故其势渐强，然而所谓春秋之趋势，由北而趋南者，盖由黄河趋扬子江，又由扬子江上流趋于扬子江下流，岂非随商业之趋向而进行乎?”也就是说，中国商业经济活动发展的规律，是北方发展在前，南方发展在后，具体而言是从黄河流域逐渐转移到了扬子江下游地区。

从时间上看，春秋末期正是扬州城市的发生期，在地理区域上，扬州位于吴越国统治的扬子江下游，因此，可以推测扬州城市原始形态就具备了良好的商业活动基础。这也可以说是此后扬州城市商业形态占据主导地位的一个重要因素。

三、从扬州地区所属国家盛衰与商业发展的关系上看，扬州地区应该有过相当发达的商业活动。

扬州城最初为吴王夫差所建，后来被越国灭掉，其直接原因固然在于诸侯之间的军事斗争。但是，另外一个方面，与商业发展有很大的关系，没有强大的经济实力作为后盾，仅仅依靠政治阴谋和穷兵黩武是不全面的。

据王孝通先生观点，“越之兴也，十年生聚，十年教训，虽由勾践卧薪尝胆之功，实系计然经营实业之力。”“吴、越之兴亡，率由于商业，商业之于国，关系大矣。”按照这种说法，越国灭掉吴国，与越国强大的经济力量直接相关，而越国经济又以商业活动最为突出，这里不得不提到中国商业发展的两个鼻祖级人物，一个是王孝通先生所说的计然，另一个则是人人皆知的范蠡。前者“尝南游于越”“长于牟利”，后者更是充满商业经营智慧，被尊称为陶朱公，民间则常常称之为财神爷。从越国商业经济发达乃至消灭吴国的情况来看，扬州城在属于越国期间，受到越国商业经济活动影响的可能性是完全存在的。

四、古扬州城市的商业文明，早在吴王刘濞时代的盐业生产活动中，已经达到了非常高的程度。

扬州的盐业活动究竟开始于何时，尚需要学界进一步考证，但是，扬州在汉初吴王刘濞时期，盐业发达已经著名国内倒是不争的事实。据《史记・吴王濞列传》记载：“濞则招致天下亡命者，盗铸钱、煮海水为盐，以故无赋，国力富饶。”而韦明铧《两淮盐商》一书则说：“刘濞最重要的政绩有三，即铸钱、煮盐、造船。这三大产业，使得当时吴国的强盛 成为天下之首。”对于吴王刘濞时期的盐业经济为其带来的巨大财富，黄仁宇先生在《赫逊河畔谈中国历史》里通过分析“七国之乱”的原因，有这样一个非常独特的看法：“实际上还有一个原因，则是吴国处于长江下游，煎矿得铜，煮水为盐，吴王即利用这商业的财富，减轻并替代人民的赋税，因之得民心。他又收容人才，接纳各地豪杰。”由此可以证明吴王刘濞时代，利用盐业积累的财富使国力富强。扬州作为吴国的都城，其商业繁华由此可见一斑。

由上可知，早在扬州城市的原始形态时期，不仅具备充分的商业发展的条件，而且，在原始形态的末期以盐业为标志，一度成为中国古代城市商业活动中重要的内容。

二、古扬州城市商业文化的特征

中国古代社会长期实行重农抑商的政策，形成了以务农为本的价值判断体系。经商则与社会正统道德观念相违背，公开言利的功利观念尤其违背了“君子喻于义，小人喻于利”的道德教条。因此，从商还是务农，已经不仅仅是一种纯粹的生产活动方式，而被赋予了道德价值意义。

扬州城市原始形态时期，商业活动相当发达，较早凸显了言商重利的社会风尚，并在道德观念上获得了充分的肯定和支持，由此形成了与传统伦理教义中重农抑商不同的道德价值观念体系。这既是商业生产结构形成的必然特征，同时，也是扬州都市文化不同于农业文化的差异所在。这正是扬州都市文化原始形态的第一个重要特性。其原因在于：一方面，马克思在考察古代社会历史发展的过程时指出，城市位置的选择有一定的条件，城市只有在对外贸易特别有利的地方，或者在国家元首及其权臣需要用自己的收入(剩余产品)换取劳动而把它作为基金支付出去的地方才能形成。虽然吴王夫差开凿邗沟的主观目的在于军事运输，但是，邗城不仅没有发展成为纯粹的军事城市，相反，邗沟在沟通南北运河水道之后，使扬州成为国内日趋重要的交通枢纽城市，这在客观上大大刺激了扬州城市商业文明形态的发展。另一方面，一般而言，一座城市的兴起，往往是在这一地区农业相当发达，有了足够的粮食剩余可以满足手工业者等非农业人口的供应之后，才会在交通便利、人口聚集的地方产生城市。从地理资源条件上讲，邗城阶段的扬州，是非常适合这种城市发生模式的。

扬州的好商贾之风，导致了扬州城市与中国传统社会主流不同的道德观念。这里可以通过扬州对于历史上两个重要人物夫差和刘濞的道德评判看出。

商业文化活动范文第2篇

企业文化是企业在长期的生产实践中，逐渐塑造的具有本企业特色的价值观念、行为准则、道德规范、理想信念等。包括物质文化、制度文化和精神文化。

中职学校的培养目标是适应生产、建设、管理、服务第一线的需要，为当地经济建设培养优秀的技术工人与服务人才等中等技术应用型人才。中职学校的性质、办学理念与培养目标决定了中职教育教学要贴近社会、贴近企业的需要，因此有必要导入相关行业、企业、职业岗位或工种的特定文化要素和职业规范要求，这就要求中职学校在教育教学中要融入企业文化要素。中职学生的行为方式能否适应企业文化，对他们能否立业成才有着重要影响。

不少中职毕业生，通过在校时的学习，具备胜任职业岗位的知识和能力，但是在企业上岗时面对全新的企业文化氛围，心理准备不足，缺乏对企业的适应性，职业意识和职业态度淡薄，无法在企业找准自己位置，不习惯企业的管理方法，导致自己的专业技能不能很好地发挥甚至被淘汰。究其根源，在很大程度上，是因为目前中职学校教育教学过程中缺乏企业文化的渗透教育。

中职教育教学过程中融入企业文化的途径有很多，比如，在日常的行为规范教学中创设企业文化情景；在文化基础课教学中体现企业文化元素；在专业理论教学中融入企业文化要求；在实训技能教学中贯穿企业文化的氛围等等。校内商品经营活动中融入企业文化，也是中职学校教育教学过程中融入企业文化的重要途径之一。

我校为了加强学校与社会、教学与生产紧密结合，提高学生的专业技能，除了积极开展校企合作，积极组织学生到企业实习外，还开展了校园二手货交易活动、格子铺等商品经营活动。使学生在校期间不仅学习一些理论知识，还能通过校园商品经营活动，提前“练兵”，学生在这些活动中能学习一些诸如商品采购的方法、进货渠道、促销方式等技能，使理论和实际更好地结合起来。但是学校环境毕竟与企业的经营环境有比较大的差别，要使学生能在一个比较逼真的模拟企业环境中经营，就必须融入企业文化。这样可以加深学生对企业和社会的理性认识，树立正确的价值观，增加对企业和社会的认同感和责任感；可以促进学生形成良好的职业道德和操作规范；可以使学生充分体验企业的竞争压力与职业责任，切身感受到专业知识和技能在企业生产经营活动中的巨大作用，从而产生强烈的危机感和紧迫感，自觉地激起学习专业知识和技能的热情和动力；有利于学生迅速适应企业环境和要求，顺利就业，并增强学生在社会和企业做好生存发展能力。

2 企业文化在校内商品经营活动中的具体运用

2.1 对商品经营场所进行精心布置，突出企业文化

经营场所除了商品陈列模仿企业柜台陈列和货架陈列外，应通过各种形式突出企业文化。综合运用标语、展板、产品、学生作品等形式宣传企业精神、价值观等。比如，制作著名零售企业的文化展板，把几家比较有代表性的著名零售企业的企业文化以通过图文并茂的展板表现出来，不仅可以美化经营场所，更重要的是使学生对企业文化有一些感性认识。

2.2 订做带有文化内涵的工作服，让学生在从事经营活动时穿上

大家都知道，很多企业员工上班都要穿工作服。员工穿工作服，在外面可以宣传公司，在内部可以规范管理。很多服务性行业员工都穿着印有本公司LOGO和字样的服装，走到哪里都是一个流动的广告，便于识别，传递企业文化，标识企业形象。穿工作服还有一种心理暗示作用，那就是现在已经是上班时间，你所有的与工作无关的事情就要放下，在外面所有不愉快也要忘记，你要全身心地投入到工作中来，这种心理暗示作用是很重要也很必要。员工的工作服是企业文化的外在表现形式之一，是企业文化的一部分。订做带有企业文化内涵的工作服，比如印有LOGO的红马甲，让学生在从事校园商品经营活动中穿上，一是让学生、老师这些顾客容易识别，也便于管理；二是暗示学生他们在上班，就像在企业上班一样，更有经营者的感觉；三是可以起宣传作用。从而使企业文化在经营中逐步对学生产生影响。

2.3 模拟企业制定校内商品经营的规章制度、操作标准

比如，可以参照某著名零售企业的规章制度，制定校园商品交易的一整套规章制度，包括收银制度、安全保卫制度、采购管理制度、盘点制度、理货制度、防损制度、促销制度、值班制度、招商制度及营业场所5S管理等。在学生进行校园商品经营活动中，指导老师事先对学生进行培训，使学生了解各项规章制度，并按规章制度执行。老师要加强监督，发现学生有违反规章制度的行为，要及时的给予教育，情节严重的，要规章制度进行惩罚。比如，在格子铺经营活动中，安排学生值班，有的学生经常迟到，甚至没到位。对于这样的学生，就应该按值班制度给予惩罚，以此培养学生遵守规章制度的精神。

2.4 充分利用专业课教学融入企业文化

从事校内商品经营的学生来自各个部、各个专业，但主要的是商业部的学生，商业部课程设计、安排一般都有《企业管理基础》、《商品推销技巧》、《市场营销》等专业课程，专业课老师也都有安排对学生商品经营活动的指导。教师在教学过程中，如果能结合课程特点，融入企业文化，并且在具体商品活动中给予指导，则学生在不知不觉中就会受到企业文化的影响。比如，笔者教授的是《企业管理基础》课程，在课堂教学过程中，我会把沃尔玛、家乐福等世界著名企业和我国著名企业的企业文化介绍给学生，并且让学生看一些企业文化的视频。让学生懂得著名企业的企业文化，在校内商品经营中，有些学生就会把企业的一些经营、管理理念，比如“顾客至上”“质量第一”等运用到商品经营活动中。

商业文化活动范文第3篇

【关键词】企业文化；校内商品经营；职业技能

1 校内商品经营活动中融入企业文化的必要性和重要性

企业文化是企业在长期的生产实践中，逐渐塑造的具有本企业特色的价值观念、行为准则、道德规范、理想信念等。包括物质文化、制度文化和精神文化。

中职学校的培养目标是适应生产、建设、管理、服务第一线的需要，为当地经济建设培养优秀的技术工人与服务人才等中等技术应用型人才。中职学校的性质、办学理念与培养目标决定了中职教育教学要贴近社会、贴近企业的需要，因此有必要导入相关行业、企业、职业岗位或工种的特定文化要素和职业规范要求，这就要求中职学校在教育教学中要融入企业文化要素。中职学生的行为方式能否适应企业文化，对他们能否立业成才有着重要影响。

不少中职毕业生，通过在校时的学习，具备胜任职业岗位的知识和能力，但是在企业上岗时面对全新的企业文化氛围，心理准备不足，缺乏对企业的适应性，职业意识和职业态度淡薄，无法在企业找准自己位置，不习惯企业的管理方法，导致自己的专业技能不能很好地发挥甚至被淘汰。究其根源，在很大程度上，是因为目前中职学校教育教学过程中缺乏企业文化的渗透教育。

中职教育教学过程中融入企业文化的途径有很多，比如，在日常的行为规范教学中创设企业文化情景；在文化基础课教学中体现企业文化元素；在专业理论教学中融入企业文化要求；在实训技能教学中贯穿企业文化的氛围等等。校内商品经营活动中融入企业文化，也是中职学校教育教学过程中融入企业文化的重要途径之一。

我校为了加强学校与社会、教学与生产紧密结合，提高学生的专业技能，除了积极开展校企合作，积极组织学生到企业实习外，还开展了校园二手货交易活动、格子铺等商品经营活动。使学生在校期间不仅学习一些理论知识，还能通过校园商品经营活动，提前“练兵”，学生在这些活动中能学习一些诸如商品采购的方法、进货渠道、促销方式等技能，使理论和实际更好地结合起来。但是学校环境毕竟与企业的经营环境有比较大的差别，要使学生能在一个比较逼真的模拟企业环境中经营，就必须融入企业文化。这样可以加深学生对企业和社会的理性认识，树立正确的价值观，增加对企业和社会的认同感和责任感；可以促进学生形成良好的职业道德和操作规范；可以使学生充分体验企业的竞争压力与职业责任，切身感受到专业知识和技能在企业生产经营活动中的巨大作用，从而产生强烈的危机感和紧迫感，自觉地激起学习专业知识和技能的热情和动力；有利于学生迅速适应企业环境和要求，顺利就业，并增强学生在社会和企业做好生存发展能力。

2 企业文化在校内商品经营活动中的具体运用

2.1 对商品经营场所进行精心布置，突出企业文化

经营场所除了商品陈列模仿企业柜台陈列和货架陈列外，应通过各种形式突出企业文化。综合运用标语、展板、产品、学生作品等形式宣传企业精神、价值观等。比如，制作著名零售企业的文化展板，把几家比较有代表性的著名零售企业的企业文化以通过图文并茂的展板表现出来，不仅可以美化经营场所，更重要的是使学生对企业文化有一些感性认识。

2.2 订做带有文化内涵的工作服，让学生在从事经营活动时穿上

大家都知道，很多企业员工上班都要穿工作服。员工穿工作服，在外面可以宣传公司，在内部可以规范管理。很多服务性行业员工都穿着印有本公司LOGO和字样的服装，走到哪里都是一个流动的广告，便于识别，传递企业文化，标识企业形象。穿工作服还有一种心理暗示作用，那就是现在已经是上班时间，你所有的与工作无关的事情就要放下，在外面所有不愉快也要忘记，你要全身心地投入到工作中来，这种心理暗示作用是很重要也很必要。员工的工作服是企业文化的外在表现形式之一，是企业文化的一部分。订做带有企业文化内涵的工作服，比如印有LOGO的红马甲，让学生在从事校园商品经营活动中穿上，一是让学生、老师这些顾客容易识别，也便于管理；二是暗示学生他们在上班，就像在企业上班一样，更有经营者的感觉；三是可以起宣传作用。从而使企业文化在经营中逐步对学生产生影响。

2.3 模拟企业制定校内商品经营的规章制度、操作标准

比如，可以参照某著名零售企业的规章制度，制定校园商品交易的一整套规章制度，包括收银制度、安全保卫制度、采购管理制度、盘点制度、理货制度、防损制度、促销制度、值班制度、招商制度及营业场所5S管理等。在学生进行校园商品经营活动中，指导老师事先对学生进行培训，使学生了解各项规章制度，并按规章制度执行。老师要加强监督，发现学生有违反规章制度的行为，要及时的给予教育，情节严重的，要规章制度进行惩罚。比如，在格子铺经营活动中，安排学生值班，有的学生经常迟到，甚至没到位。对于这样的学生，就应该按值班制度给予惩罚，以此培养学生遵守规章制度的精神。

2.4 充分利用专业课教学融入企业文化

从事校内商品经营的学生来自各个部、各个专业，但主要的是商业部的学生，商业部课程设计、安排一般都有《企业管理基础》、《商品推销技巧》、《市场营销》等专业课程，专业课老师也都有安排对学生商品经营活动的指导。教师在教学过程中，如果能结合课程特点，融入企业文化，并且在具体商品活动中给予指导，则学生在不知不觉中就会受到企业文化的影响。比如，笔者教授的是《企业管理基础》课程，在课堂教学过程中，我会把沃尔玛、家乐福等世界著名企业和我国著名企业的企业文化介绍给学生，并且让学生看一些企业文化的视频。让学生懂得著名企业的企业文化，在校内商品经营中，有些学生就会把企业的一些经营、管理理念，比如“顾客至上”“质量第一”等运用到商品经营活动中。

2.5 聘请企业经营管理者介绍其所在单位的企业文化

专业课老师虽然有经过系统的专业知识的学习，但很多老师都是门对门，从大学校门踏进中专校门，由学生转化为老师，虽然有到企业实习过，但缺乏实践经验，对企业比较了解毕竟有限。企业经营管理者熟悉企业经营活动，对企业文化的理解较深。如能聘请他们到学校开讲座，介绍其所在单位的企业文化，对老师、学生的影响则是较大的。例如，我校曾经请沃尔玛人力资源部的经理给学生介绍沃尔玛的企业文化，该经理及其同事通过视频、学生动手搭纸塔、思维训练等，让学生体验沃尔玛的企业文化，学生、老师受益匪浅。聘请诺亚国际零售商学院院长给师生开专题讲座《零售店铺文化体系构建》，主要通过案例分析，详细地讲解零售店铺如何构建店铺文化。形象生动、新颖有趣的授课方式，深受师生们的欢迎。

【参考文献】

[1]刘春苓.浅议中职教育校企联合办学的企业文化渗透[J].现代交际，2012（6）.

商业文化活动范文第4篇

关键词：高校校园氛围；商业化；对策

中图分类号：G642.0 文献标志码：B 文章编号：1674-9324（2013）24-0154-02

大学既是学术、自由和思想的殿堂，又是浮于尘嚣世俗之上的象牙塔。然而伴随着我国经济的飞速发展，商业活动进入到高校校园，高校学子开始接触并参加商业活动。

一、高校校园氛围商业化现状

通过调查研究，我们发现高校内的商业活动主要有以下几类：①学生推销活动；②学生自主创业（开店、公司）；③学生组织的活动及演出拉赞助等；④商业人员作讲座报告并推销相关商品服务等；⑤商业“选秀”和商家冠名等公关宣传类活动；⑥兼职活动（包括家教、送餐、做服务员等）；⑦其他。校园商业化现象分为以下四类：校园商业性广告泛滥，商家对校园活动进行赞助，学生参加创业兼职等商业活动，校园内建有商业区。学生是消费的主力军，所以现在很多商家都把目光放在了学生的身上，从而导致了很多商业活动进入校园；加之没有相应的机构来进行管制，便导致越来越多的活动进入校园，从而使得高校越来越具有商业氛围。

二、高校校园氛围商业化原因的调查分析

1.考证潮流：现在大学生越来越倾向于参加各种证书的考试，从而就促使培训机构入驻校园。他们在校园开展讲座，进行培训，张贴海报；从而导致学校商业性广告泛滥，在学校的各个角落你都可以见到它们的存在，而且不仅仅只有培训机构的广告，还有一些商家的活动宣传、赞助商的宣传海报。94.74％的被调查者认为在学校随意张贴与散发广告会造成环境污染且影响美观，36.84％的被调查者认为内容混乱没有条理，而42.11％的被调查者认为派发的传单广告存在恶意违规广告并且造成纸张浪费。

2.高校校园文化活动经费缺乏：高校校园文化经费不足是长期困扰组织者一大问题，好多活动受到经费的限制无法实现，于是活动组织者开始主动寻找出路——商家赞助。在我们的调查中，有42.11％的被调查者表示当社团活动加入商家赞助时会被赞助商的奖品所吸引，于是各式各样的商家乐此不疲地“登陆”校园。

3.校园文化与社会文化的融合：社会呼吁高校培养的人才能适应社会需求，于是很多学生会利用在校的这段时间进行一些兼职活动。在我们的调查中发现，有47.37％被调查者对校园内张贴的兼职与就业信息类广告感兴趣，他们会找寻与自己相符条件的工作而且他们希望可以通过工作来锻炼自己，使自己能适应各种竞争，增强自身素质。

4.学校为了方便学生的日常生活，一般都会在校园内建设商业区，在我们调查中，有94.74％的学校中设有商业区，有47.37％的被调查者也表示在学校里派发的商业广告中，他们对商家打折、促销感兴趣，而且有68.42％的被调查者表示他们经常去商业区。学生作为消费者在消费方面具有从众心理、攀比心理，促使越来越多的商家进驻到学校的商业区；而且商家之间会进行竞争，商家之间的竞争进入到校园内，就会使得学校的商业气息变得浓厚起来。

三、校园氛围商业化的影响

1.高校校园氛围商业化是一把双刃剑，其积极影响主要体现在：①学校里的商业性广告会给学生提供他们想要的信息如一些培训机构的讲座、兼职活动、商家促销等，让需要的人能够及时获得自己想要的信息。②商家赞助校园活动使得活动的资金充足，可以设置价值较高的奖品，更容易引起广大师生与新闻媒体的关注。有57.89％的被调查者表示商家参与校园活动是必要的，可以增加活动的吸引力，提高活动质量。③学生参加商业活动，可以在某种程度上提升自己的能力。在调查中有84.21％的被调查者表示，在校期间参加商业活动有利于拓展自己的人际关系，有利于以后工作；有89.4%的被调查者表示可以锻炼自己的能力，帮助自己在以后很快地适应社会需求并且丰富自己的课后生活；而且在学校内建有商业区极大程度地方便了师生的日常生活。

2.高校校园氛围商业化的消极影响主要体现在：①学校人口密集，商业性广告的发放易重复，容易造成资源的浪费以及校园环境的破坏。而且商家对校园活动的支持会造成校园活动高消费、高浪费的现象，也会刺激活动组织者之间盲目攀比和竞争的心理。②商家对校园活动的支持固然会提升活动的吸引力和活动质量，但是商家的介入也不是免费的，他们会根据自己的投入要求一定的回报。他们或是派代表出席活动，或是要求在校园内悬挂商家的宣传海报亦或要求冠名，期望通过校园活动来获得经济效益与社会效益。在本调查中有57.89％的被调查者表示校园氛围商业化利大于弊，有47.37％的被调查者认为校园商业氛围可以与学术氛围相容，还有47.37％表示视情况而定；但是有68.42％的被调查者表示校园商业化已经严重影响到校园纯净的学习氛围，希望学校设立一定的监管部门对其进行监管。

四、高校氛围商业化的对策

商业活动进入校园使得高校原本纯净的学习氛围被商业气息渲染，对此我提出以下几点对策。

1.顺应民心，正确引导，极力营造一个以学习氛围为核心的校园氛围。对于学校内随意张贴与派发传单的现象，学校方面不能说禁止，学校可以圈定一个区域供他们派发传单，以及做一个橱窗用于张贴海报。

2.对于商家介入校园活动的情况，要建立完善合理的商家合作体制：①建立合理的审批体制。对于活动赞助，审批部门可以以活动性质作为审批依据，适当放宽娱乐性活动的审批要求，严格控制以学术科技为主题的活动的赞助，使得校内还是有学术性活动的举办，保持校园氛围的学术性。②强化对活动过程额定监督。校园活动从计划、组织到完成是一个完整的过程。要想达到预期的目的，主管部门就必须对活动的全过程进行监督检查，看是否按审批的要求进行。③建立活动效果反馈机制，给学生提供一个信息反馈渠道，方便他们对活动的开展提出建议和意见，还可以接受学生的投诉和对违规活动的检举。

3.给予足够的支持。学校应该积极创造条件，在活动经费、活动条件等方面为校园活动的健康开展提供有力支持。

4.对学生参加商业活动进行规范治理。学校要规范学生兼职，为学生提供兼职平台，规范学校内的勤工助学，对相关社团所提供的兼职机会进行甄别。而且学校要引导学生树立正确的价值观，不能唯利是图，这样才能构建健康文明的校园氛围。

5.对学校内的商业区进行规范。学校方面要控制商业区内商家的数量，对相应的经营项目进行规范，主要以方便师生生活为主。

参考文献：

[1]曾蓓蕾.浅探商业因素冲击下高校校园文化活动建设现状及对策[J].现代商业，2009，（05）.

[2]杜晶，袁馨之，赵永斌，肖凌志，王国才.高校校园商业活动现状调查与分析[J].科技资讯，2008，（08）.

[3]黄雨.校园文化机型商业化现象初探——从校园商业广告泛滥谈起[J].和田师范专科学校学报，2005，（25）.

商业文化活动范文第5篇

再见何蔚萍，是在春暖花开的杭州江干区皋亭山。在何蔚萍的积极推动下，过去寂寂无闻的皋亭山已经建成了融自然风光与文化内涵于一体的风景区。那日，正赶上一年一度的桃花节，盛开的不止是桃花，还有杭州市民们那洋溢喜乐的笑脸。何蔚萍作为评委之一，参加了风景区管委会组织的诗文大赛的评审与颁奖。

2013年4月26日，由文化部与浙江省人民政府主办，浙江省文化厅和义乌市人民政府承办的“文博会”在义乌隆重开幕，引领了浙江省乃至全国文化创意产业的发展。何蔚萍作为具体工作的实施者之一，为“文博会”的成功召开付出了不少。

作为浙江省文化产业的管理干部，也作为浙江省每年一度的文化产业盛典“文化新浙商”评选活动的操盘手，何蔚萍跟我们分享了“文化新浙商”诞生的全过程以及未来发展的展望。

引领浙商从草根商人

走向文化新浙商

记者：“文化新浙商”评选活动已经主办了三届，获得非常好的社会反响，当初组织这个活动的背景及动力是什么呢？

何蔚萍：2009年国家出台了文化产业振兴规划，文化强国慢慢成为时代的最强音。作为浙江省，如何去推动文化产业的快速发展，这是我们一直在思考和努力的方向。

众所周知，浙江的民营经济非常富有活力，引领了浙江省的经济社会发展，甚至也影响到了全国的经济发展，形成了通常讲的四千精神，就是“走遍千山万水、想尽千方万计、说尽千言万语、吃尽千辛万苦”的浙江精神。但是，我们也不得不承认，浙江的文化创意产业还不够强大，许多民营企业还处在草根阶段，或者说刚刚从草根阶段走过来，还缺乏有效的企业文化建设。当然，社会上也缺乏对文化创意产业的重视，缺乏对文化创意企业的支持。

浙江省文化厅就是想通过“文化新浙商”年度评选这样的大型活动，来提升社会各界对文化创意产业的认知与支持，促进浙江更多民营企业转型升级成为文化创意产业，促进草根浙商成为文化新浙商。简单来说，就是引领浙商，从草根商人走向文化新浙商；引领企业，从草根成长为常青树。

记者：能否介绍一下三届“文化新浙商”评选活动？

何蔚萍：“文化新浙商”评选活动由文化部产业司、浙江省文化厅和新华社共同作为主办单位，浙商文化促进会作为承办单位。我们在2010年9月15日举行了首届“文化新浙商”活动的新闻会。2011年1月14日举行了首届颁奖晚会，此后第二届，第三届，今年4月份举行了第四届文化新浙商的新闻会。

首届“文化新浙商”是评选十个最具有代表性的“文化新浙商”，以及十个“文化创意产业创新奖”，总共有王培火等20名获奖者；第二届起增设了十个“文化创意产业新锐奖”，有30名获奖者；第三届延续第二届的方式，也是30名获奖者。现在每届都会评选30个“文化新浙商”，代表30个“文化创意产业”的新模式。

文化新浙商体现商业文明的理念和对文化自觉的追求

记者：“文化新浙商”的概念是什么？

何蔚萍：我还是用杨建新厅长的话来阐述“文化新浙商”的概念吧。杨厅长说，“文化新浙商必须有文化意识、文化自觉、文化远见和文化担当。”文化意识，就是要有对文化的认知和热爱，过去浙商从家庭作坊起步，现在也多是制造业，需要升级换代；文化自觉，就是文化的使命感，自己有动力，更要努力去做文化企业；文化远见，就是在大众尚未觉醒之前发现文化商机的眼光。十多年前，从群艺馆下海的黄巧灵，睡地铺借了50万创业，在杭州郊区打造了一台融汇杭州历史文化的节目。现在光演出收入一年4个亿。成为中国最好、最成功的的商业演出。想别人之未想，做别人之未做，而且做成了，这就是文化远见；文化担当，就是有勇气、有责任、有坚守，过去说“摸石头过河”，我想，“摸石头过河”的意思是说，并非每个人都能过得了河，选择文化产业，就要有担当，急功近利是做不了文化产业的。做文化产业，要有自己的主见，自己的判断，有时候要力排众议，有时候需甘守寂寞，要有足够的耐心和坚定的自信。他有时需要比较强大的内心。

记者：过去长期流行的说法是“儒商”，在您看来，“儒商”与“文化新浙商”的区别是什么？

何蔚萍：“儒商”概念与“文化新浙商”概念是不同的。过去中国“重儒轻商”，商人地位很低下，读书人经商之后，把儒家的行为准则带入商界，形成新的商业规则。这时商人形象有很多读书人的成份，所以称为儒商。而“文化新浙商”身上虽有传统文化的印记，但更多的是其身上体现出现代商业文明的理念和对文化自觉的追求。

入选“文化新浙商”，

不要一分钱

记者：具体操作“文化新浙商”评选，入选标准和程序又是什么呢？

何蔚萍：入选“文化新浙商”，我们有五条具体的标准：遵规守纪、社会效益、综合实力、企业品牌、市场竞争力。

在评选程序上，我们是先召开新闻会，公示当年评选标准、程序、时间等，然后由11个地市加义乌的文广新局推荐当地的优秀文化企业作为预选名单。然后将50家入选名单刊登在新华网、《都市快报》、《中国商人》杂志等各地市媒体上，开始投票。民众投票占40%，文化厅、浙商促进会、有关媒体的专家投票占60%，综合得分排名，评出最终的30家获奖企业。

记者：许多企业一听到参加“评选”活动就头疼，担心要出钱；很多民众也认为，现在有许多评选活动都是圈钱，谁出钱多谁就能入选获奖。但是，反过来说，任何活动的评选都要操心费力，人手、场地、纪念品等等，都要付出许多，入选及获奖企业即使赞助一些费用，也是合情合理。那么，“文化新浙商”评选活动收费吗？

何蔚萍：我们不要入选及获奖企业赞助费用，一分钱都不要。为什么？因为收费就失去公信力。我们的评选尽可能做到公平公开公正。“文化新浙商”是花钱买不到的荣誉，如果花钱可以买到，它的所谓意义就会大打折扣。

记者：评选活动的支出如何解决？

何蔚萍：我们觉得很高兴和需要感谢的是，得到了中国建设银行的一如既往的支持和赞助。当然，最开始也有其他机构要赞助，但是我们希望是长期的合作伙伴，所以我们最终选择了中国建设银行作为合作伙伴。虽然第一届只赞助了30万，第二届也只是赞助了50万，第三届也差不多，除去要支付的人工、场地、宣传等许多费用，主办这个活动我们不赚钱，甚至还贴一点。但这是为了真正把“文化新浙商”做成一个响亮的品牌，做成一个真正让企业觉得自豪的一种荣誉形象，这样这个活动就自然会有影响力和带动力。

记者：入选“文化新浙商”的企业，除了花钱买不到的社会荣誉与美誉度，还有什么样的好处呢？

何蔚萍：“文化新浙商”评选活动，不只是每年评选一届获奖浙商就可以了，对于入选及获奖的企业，我们还从各个方面协助企业发展。

首先，我们和中国建设银行达成协议，中国建设银行对“文化新浙商”的获奖企业，提供总额100亿元的信用资金支持。其次，组委会每年追踪入选及获奖企业的发展业绩，看企业获奖后的业绩是增长还是下降？以此来检讨我们的评选成绩，更好地修正我们的评选标准，同时也对企业提供更多的发展建议及资源整合方面的支持。第三，“文化新浙商”的获奖企业，我们会推荐给文化部，作为国家文化产业示范基地候选单位，比如音王集团、衢州根雕、泰普森、大丰集团等文化新浙商企业已经成为国家文化产业示范基地了。第四，这些获奖企业，还会获得很多资源整合的机会，得到许多商机，相互之间建立更广泛的合作和联盟。

2012年3月30日，由17个获奖企业出资1亿、建设银行配套3亿，成立了“卓越浙商文化产业基金”，文化浙商联手，集合资金，助推文化产业的发展，文化部产业司司长参加了授牌仪式。基金的第一笔投资是投拍100集的大型纪录片《文化新浙商》，塑造文化新浙商形象，宣传文化新浙商精神。

深化“文化新浙商”，

文化企业与制造业对接

记者：通过你们三年多的辛苦努力，“文化新浙商”的理念和品牌都已经被广泛认知，未来规划是什么呢？

何蔚萍：接下来，我们要做的事情还有很多，主要的亮点有：一、浙商文化促进会要有更大的发展，通过促进会服务和推动浙江文化产业的发展，凝聚和整合文化产业的资源。二、2012年12月18日，浙江文化艺术品交易所已顺利开业，这也是接下来推动浙江文化艺术品市场发展，推动浙江企业与资本、人才与创意、产权与股权等融合、整合的重大平台。我们希望更好的借助这个平台，帮助更多企业资源整合，快速发展。三、除了进一步拓展和提升“义乌文博会”，我们还希望将义乌打造成“动漫衍生品交易”的重要基地。推动制造业与动漫业的资源整合。现在动漫产业遇到了盈利模式的困境，而制造业请不起专业设计人才，许多就盗用动漫形象非法生产，也发展不起来。我们这一次尝试“动漫衍生品形象授权洽拍会”的形式，让动漫企业的设计与制造业的需求直接对接，实现双赢。这个项目由浙江省文化厅指导，得到了义乌市政府的大力支持。因为义乌有170万种小商品，但企业利润不高，出名的品牌不多，其实还是因为我们的产品缺文化，需要增加文化和科技含量，需要转型升级。

记者：制造业与文化企业对接，一定会碰撞出绚丽的火花，产生叠加的能量。

何蔚萍：是的，比如龙泉的青瓷宝剑是浙江名牌产品，是世界文化遗产，但是这些年产量和产值都遇到瓶颈，很难突破。为什么？因为“继承有余、创新不足”，没有新的文化元素注入，就无法迅速提升。这时候我们组织的动漫沙龙就发挥了作用。制造企业与动漫企业在沙龙里相遇了。铸剑大师与动漫企业“秦时明月”企业签约，打造秦时明月宝剑。进而为浙商打造——浙商风云剑，在企业展馆里展示了“浙商剑”、“励志剑”、“仁者剑”三把样品，每套8万，结果订单一下子就是五十多套。由此一发不可收，很多电影纷纷来定制宝剑，如电影“王者的盛宴” 的“王者之剑”系列，企业也从原来不到500万的收入，增加到现在的2000多万。这个企业叫“剑瓷世界”。这就是文化创意的力量，也是文化企业与制造业对接的很好例证。

现在，两家企业都从授权中尝到了甜头，他们准备更深入的合作，联手打造打造文化主题酒店——“秦时明月主题酒店”。相信这个酒店一旦开张，会有很好的品牌效应和市场效益，可以从异常激烈的市场竞争中突围获益。因为秦时明月网上点击已超过2亿，拥有几百万粉丝群。

记者：“文化新浙商”评选活动的形式是否有所改变？

商业文化活动范文第6篇

（一）商务英语专业的培养方向

我国高校商务英语专业所开设的课程是适应社会发展需求，根据商务活动中职业能力的要求，结合学生自身的能力结构而科学设置。商务英语课程比较注重实践性教学，为培养品德良好，具备较高英语交际能力、能够熟练掌握商务活动中各个环节的基本知识和技能、能够有较强的外贸商务活动适应能力的高素质人才服务。商务英语专业的学生必须要成为具备一定的英语基础，要能够以国际商务活动为背景，以实践教学活动为基础，有知识有素质的全面发展的人才。商务英语专业学生在国际商务活动中的跨文化交际能力，是学生所需具备综合能力和技能素质中重要的组成部分。

（二）商务英语专业的特色

第一，商务英语专业所培养出的学生必须要掌握扎实的英语交际能力，在听、说、读、写、译的基础之上重点掌握听与说的能力；注重在基础训练的过程中，重点培养学生英语语言的实际运用能力。第二，商务英语属于专门用途英语之中的职业用途英语的一种类型，因此在要求学生掌握基本的英语知识技能之外，还应该将英语能力的训练放在商务活动的背景之中，注重对学生进行商务英语交际能力的培养。第三，高校商务英语专业属于跨学科的专业，因此该专业培养出的学生不仅要能够具备一定的英语语言基础，还应该能够熟练运用各种商务知识进行商务交际，解决实际的商务问题。

二、商务英语专业人才培养模式分析

（一）培养目标

我国高校商务英语专业的培养目标是以服务为宗旨、以就业为指导，坚持产学研相结合，培养具备较高英语语言技能和口语交际能力，能够熟练运用商贸知识与行业知识，具备一定商务技能，能够基本胜任外贸企业、合资企业的国际商务活动的高素质商务英语专业人才。而其根本教学目标是实现商务活动中的跨文化交际，与不同文化背景的商务活动对象进行交流。加强商务英语和跨文化交际之间的联系，增强学生的英语应用能力，是当前商务英语教学中的重要任务。

（二）培养规格

受到经济全球化的影响，我国急需一大批既懂英语又懂国际商务的综合人才，为了适应新形势的需要，商务英语这一学科随之产生。高校商务英语专业的培养规格一般指的是“较强的英语口语交际能力，熟练运用商务知识技能以及较高的商务操作技能，熟悉相关行业的能力。”学生不仅要掌握一定的英语能力，同时也要了解各国的文化背景与商业价值观，提升跨文化交际能力，将自己打造成为适应国际市场需求的专业人才。

（三）课程设置

商务英语专业的课程设置问题是关系到能否开展好教学任务的核心环节。在我国高校的商务英语课程设置上，一般都突出培养“语言交际能力+商务知识以及商务操作+行业技能”这种综合型人才的特色,而目前我国国内很多高校在该专业中仅仅设置了一些基本的课程，却忽略了跨文化交际课程的学习。

三、商务英语教学中的跨文化交际因素

（一）商务英语教学与跨文化交际之间的关系

众所周知，跨文化交际和英语学习是紧密联系的，这主要是因为英语不仅仅是一个用于交流的语言工具，同时也是一种交际和沟通的能力。如何运用英语知识更好地进行跨文化交际就显得更加重要。从这一角度出发，把英语知识的教学与跨文化交际的训练融合在一起，能够更好的培养学生在国际商务活动中的交际能力。通常来说，作为一位英语使用者，其所具备的语言知识与文化知识并不一定是相同的。在国际商务活动中，某一方的英语掌握得越熟练，对方对该英语使用者的文化知识期望值也相对会提升，并且会觉得此人肯定也比较熟悉文化背景方面的知识，同时也具备调节自我交际行为的能力。但真实的情况是，这二者之间并没有直接的关系，交际中一方虽然很可能非常丰富地掌握了有关对方国家的文化知识，但是却对对方国家的语言了解非常少，或者交际中一方能够说一口流利的英语，但是却对英语国家的文化背景和风俗习惯知之甚少。另外，由于文化因素而产生的某些误解对商务活动中的人际关系产生的负面影响在很大程度上要比语言方面导致的误解要多得多。对于商务英语专业学生，其根本目标就是要提升跨文化交际能力，从而能够更好的和有文化差异的人们进行沟通交流。在商务英语教学中，重视对国际商务活动中跨文化交际现象的分析，让学生掌握商务交流活动过程中所应该掌握的礼节与技巧，实现有效的沟通，对国际商务活动中有可能出现的情景和对话能够有一定的了解，对中西方的文化差异问题能够正确认识，同时能够有效的处理一些跨文化交际过程中所产生的一些问题。

（二）跨文化交际对国际商务活动产生的影响

在国际商务活动中，如果不能有效的进行跨文化交际，那么所产生的负面影响是非常大的，甚至有可能降低国际贸易合作所带来的经济效益。随着经济全球化的逐渐深入，国家间的贸易和合作得到了前所未有的发展，但是合作增强的同时却存在着很大的文化隔阂。比如德意志民族是一个自信的民族，他们表述自己的观点时给人一种威严的感受但却令人信服，这是一种他们民族特有的行为方式，但恰恰是这种在某些国家文化中占有重要地位的行为方式，在国际间的商务贸易活动中常常会产生不必要的误解，甚至还会在一定程度上阻碍贸易合作的顺利进行。在一个国家的文化里被看成是自信和具备专业水准的行为方式，在另一个国家的文化里很有可能被视为傲慢的表现；在一个国家的文化中被看作是柔弱的表现，但是在跨交际文化中很有可能被认为是一种自我谦虚。在国际商务界，由于很多跨国企业的管理人员对企业客户所在国家的文化习俗不了解而让本企业蒙受不必要的损失现象非常多见。所以，商务英语专业的学生必须要正确认识到文化差异这一现象，并且能够意识到这种文化上的差异对国际商务活动所产生的影响。虽然不可能要求学生了解世界上所有国家的文化背景和风俗习惯，但是对于一些与我国经济贸易往来密切的西方发达国家的跨文化交际知识要有基本的了解，从而避免在商务活动交流中造成某些不必要的麻烦。例如与阿拉伯国家的企业进行国际贸易合作，应该事先找一个担保人帮你进行预约安排；在意大利，意大利人对于首次商务会面也比较偏向于通过中间人进行介绍，同时在接洽的过程中最好以书面形式用意大利文进行记录。另外，到不同的国家进行商务旅行，要注意避开所去国家的公共假日，因为在西方某些国家，在假日是不习惯谈生意的。总之，不同文化背景形成的价值取向、思维方式的差异，不同社会结构导致的角色关系、行为规范的差异，不同民族习俗所积淀的文化符号、代码系统的差异，不同交际情景制约的语言规则、交际方式的差异。所有这些方面都需要商务英语专业学生有基本的掌握和研究，同时还必须注重实际的应用研究，这样才能使商务英语这门学科更科学、更完善、更丰满，从而更好地为这个时代服务。

四、解决商务活动中跨文化交际问题的建议

在商务英语教学中，为培养学生在国际商务活动中的跨文化交际能力，必须使他们认识到在跨文化交际中容易产生障碍的因素，学会解决跨文化交际问题，具体的建议如下：

（一）必须使学生充分地理解和认识不同国家、不同民族在文化背景和风俗习惯方面的差异。

正确地认识到不同国家在国际商务活动中的言语行为以及非言语行为特征，能够对于某种特定的商务场景，预言一种或者多种可能的言语及非言语行为。这样既可以避免把我国的文化习惯带入到跨文化交际的过程中，同时也可以对不同国家的商务人士的不同行为习惯做出有针对性的判断。

（二）必须充分理解商务交际活动中双方的价值标准，提升学生在国际商务活动中的跨文化意识。

要想有效的开展跨文化商务活动，必须充分理解商务活动对方的文化行为、价值准则以及思维方式，尊重对方国家和民族的风俗习惯，了解对方的文化特征，认识到不同国家不同文化的差异、文化的复杂性以及文化的融合度等等因素对国际商务贸易活动的影响，从而能够在国际商务活动中形成一种相互信任的氛围，从而形成更有效的文化交际。

（三）必须要遵循经济活动的行为准则。

在国际商务活动中，不同国家在进行对外贸易时都有自己的一套行为准则，因此在国际上还有一个大家公认的惯例性问题。为了让国际贸易活动的双方能够达成信任与理解，成功地进行交际，就一定要有一个交际双方相互认同的条件，以及交际双方都能够共同遵守的市场准则。这个共同的准则可以看成是弥补商务活动交往过程中出现文化差异的一种手段。

（四）必须要让学生充分的掌握跨文化交际的专业知识，并且在实际的国际商务活动中不断的学习，积极的提升跨文化交际能力。

对于世界上任何一个民族、国家来说，文化都是从祖祖辈辈传承下来的，一个人的生长过程其实就是对本国文化传承和体验的过程，这种文化背景已经深入人的血液中，是很难改变的。因此在跨文化交际的过程中，我们接触到的不同文化背景的商务对象时，我们也必须让自己具备有关专业知识，不断的学习以提升跨文化交际能力，把这种跨文化交际能力应用到实际的商务活动中。

（五）要从心理上与认识上提高自己的敏感度，树立全球意识。

人属于文化动物，难免会用自己所具有的价值观来对周围其他事物进行分析与判断，总是认为自己的文化比别人优越，甚至有些人还存在种族歧视，这些都是跨文化交际中的障碍。我们必须带着一种平静和虚心的态度来看待别人的文化，学会接受和尊重不同的文化风俗，这样才有可能在国际商务活动中进行有效平和的交际。

商业文化活动范文第7篇

深度探索商业文化的概念、内涵及范畴，需要从“文化”这一商业文化的理论渊源开始。众所周知，文化人类学是文化研究的重要理论源头之一，而从文化人类学对文化的定义中，我们似乎可以比附出“商业文化”研论文联盟究的核心要素。1950年代，在对前人研究成果进行分析评价基础上，美国文化人类学家克罗伯和克拉克洪给出了一个他们认为包括了大多数社会科学家认可的那些内涵要素的标准定义：“文化由明确的或含蓄的行为模式和有关行为的模式构成。它通过符号来获取和传递。它涵盖该人群独特的成就，包括其在器物上的体现。文化的核心由传统(即历史上获得的并经选择传下来的)思想，特别是其中所附的价值观构成。文化系统一方面是行为的产物，另一方面又是下一步行动的制约条件。”“文化是历史上所创造的生存式样的系统，既包含显型式样又包括隐型式样。它具有为整个群体共享的倾向，或是在一定时期中为群体的特定部分所共享”。

如果对上述定义做简单分析，我们可以从中“分离”出一些关键词汇，如行为模式、符号、人群独特的成就、器物、传统、价值观、行为的产物、制约条件、生存式样的系统、群体共享等。在此基础上，结合文化人类学的基本知识体系和构念，我们可以将商业文化的研究细分为传统、人及人群、组织与制度、行为、思想精神与信仰、物质器物、差异等七个层面。需要强调的是，不是说这七个方面就是文化，也不是在它们之后加上一个“文化”的后缀就可以表达商业文化了，而是说，我们可以从这样一些层面或维度来观察和研究商业文化。

1. 传统

在文化研究的任何领域，传统都是其核心内容，因为文化是动态的、发展变化的，传统就是克罗伯和克拉克洪所说“历史上获得的并经选择传下来的”思想和行为。从商业文化方面研究传统，也就是研究商业文化的传统，包括我国有史以来商业的起源，与商业活动相关的制度、组织、人物、事件、物质与器物、商业文化与社会互动（对当时社会各层面的影响）等等。需要强调的是，关于商业传统的研究，不仅仅或主要不是研究商业发展史，而是从“传统”——流传与统摄角度，看商业文化“传”到今天的是什么。

传统视角的研究还有另外一个方面，就是现今为许多人津津乐道的所谓传统文化对当代商业（企业）及其经营管理的影响。虽然这一方面的研究总显得似是而非，但人们的兴趣却往往有增无减。

2. 人及人群

人类在“人化”自然的过程中，必然把自己的生活，把自己的信仰、道德、智慧、习俗等观念的印记打向自然界和自然物。只有当自然存在物经过人的加工、改造和创造，被人们赋予一定的意义时，才能称其为文化。用美国著名人类学家威斯勒（wissler）的话来说就是：“文化乃是人类行为的结果”。 文化既然是人类行动的结果，我们就可以从人及人群的行动中找到文化产生、发展与变迁的脉络，商业文化也是如此。

从人的视角研究商业文化有两个基本问题，一是研究什么人，二是研究人的什么。关于“什么人”，自然是与商品制造、流通、使用等各个过程发生联系的所有的人，包括商品的制造者、销售者、消费者等，所有的人都与商业文化有关，比如企业家文化、企业管理者文化、员工工作文化、消费者（行为）文化等等。但是，商业文化关注的不是这些“所有人”的“所有事”，这就引出了第二个问题，就是“研究人的什么”。自然，从商业文化角度来说，它所关注的是这些人及人群在参与商品制造、流通、使用过程中的“工作者文化”和“消费者文化”，而不是他们的全部社会活动。

3. 组织与制度

关于组织与制度对人类文化的影响，从文化学的鼻祖爱德华•泰勒就开始关注。马林诺夫斯基认为，文化从它一开始就存在于人类懂得利用环境提供的机会上所进行的有组织的开发之中，存在于对集体完成的活动有助的干劲、技能及精神反应的训练之中。从社会意义上说，文化的出现将动物的人变成了创造的人、组织的人、思想的人、说话的人以及计划的人。动物的人象所有其它动物一样，生活在一种机体发展的过程中会随之适应的环境里。雷蒙德•弗思则将其称为“社会结构的某些原则”——“把人们的个人利益加以组织，使他们的行为相互协调，以及把人们组织起来从事共同的活动”。

在商业活动中，所有的商业组织及相关制度（包括社会层面和企业组织层面的）所形成的“生存式样的系统”，都对商业文化的形成与发展有着重大塑型与导向作用，比如组织层面的结构设置和权力配置、制度层面的关于企业组成的制度（股权结构）以及关于企业管理与运营的制度等。前述九种期刊中企业与

转贴于论文联盟

组织文化方面文献的较大比例，也说明了组织与制度在商业文化研究中的重要性。

4．行为模式与行为规则

德国著名哲学家卡西尔认为，人的突出特征和人与众不同的标志，既不是他的形而上学本性也不是他的物理本性，而是人的劳作(work)。正是这种劳作，正是这种人类活动的体系，规定和划定了“人性”的圆周。行为模式与行为规则，是文化人类学田野调查的最重要内容之一，这些研究更多集中在这样一个问题上：是什么东西调节着人们在群体生活中的行为？比如，如何合理制定和避免利益冲突、如何让人们的行为遵循一定的规范、如何让人们的态度变得积极起来，等等。毋庸置疑，上述行为模式和行为规则的研究，是商业文化研究的又一重要领域。

5．思想、精神与信仰

思想、精神乃至信仰和价值观等，在任何领域都是文化研究的核心。从商业文化方面来看，这些研究，既可以是一个宏观的范畴，如一个民族、区域或时代的商业思想或精神；也可以是一个微观的范畴，如一个组织、一家企业，或者一个人（企业家或商业领袖）的思想或精神。其中，价值观的研究是商业文化研究的核心问题。

6．物质、器物与形象

在其著名的《文化论》中，马林诺夫斯基在谈到“文化的各个方面”时，首先提到的是“物质设备”，他认为：“人的物质设备，举凡器物、房屋、船只、工具，以及武器，都是文化中最易明白、最易琢磨的一方面。”在商业文化研究方面，作为商业活动最终产出物的商品已经成为目前研究的一个重要领域。但从“物质”层面论文联盟看，商业活动所包含的“物质”不限于商品，其它的如商品生产与流通场所的设施与形象、与商业活动相关的器物（尤其是传统遗存）、商业组织的形象与品牌展示物、一些以展示而不是出售来盈利的商品（展品）等等，都是商业物质文化研究的范畴。

7．差异

商业文化活动范文第8篇

关键词：商业文化；校园文化；影响；对策

一、商业文化内涵

商业文化的含义是：与商业经济发展相适应、受社会制度及社会文化影响和制约，通过商品交换反映出来的价值观念、行为准则、道德观念和传统习俗的总和。文化是商业的灵魂，商业是文化的表现，二者有着不可分割的密切关系。商业文化源于商品交换，在中国具有悠久的历史和良好的传统。商业文化是具有优秀的民族传统文化，把吸收外国的优秀商业文化，加上现代的商品意识和社会主义市场经济的意识有机地结合在一起的文化，从而形成了具有自己独特的魅力和文化现象[1]。这种文化的形成必须依靠中国特色的社会主义市场经济体制和社会主义商业文化坚持的四项基本原则，其既继承传统文化、又体现时代特征的鲜明性和进步性。

二、校园文化商业化的必要性

校园文化商业化是高校培养目标的内在要求。高校在教育教学活动中，应最大程度的对学生开展社会主义商业文化教育，符合办学宗旨和培养目标。因为高校毕业生要成为在商业经济领域的高级实用型人才，商业文化教育必不可少。校园文化商业化是市场经济不断深化和影响的结果。市场经济运行机制的完善和价值规律的调节，推动了高等教育的发展及思想观念的更新[2]。高校作为中国社会重要的组成部分，也受到市场经济的影响，与社会各界有着千丝万缕的联系和作用。校园文化商业化是社会文化冲突的结果。随着我国经济体制的转型，各种文化冲突在校园内部上演。高校要在竞争中取胜，顺应高等教育由精英化向大众化的趋势，应实现校园文化与外来商业文化的互动对接，实现教育效益的最大化和可持续发展。

三、商业文化对校园文化建设的影响

（一）对大学生正确价值观的影响

优秀校园文化应该在全校范围推行，并且具有独特的价值观、社会心理学以及美学等特色，当商业文化走进校园，由于盲目扩张和无限追求私人利益，利益相关的商业生产的商业文化对人的影响难以想象。在现实生活中，大学生对于利益的追求在于现实和功利，往往非常在意物质生活所带来的，把金钱给他们带来的那种感官上的享受当做是一种追求。从而使他们价值观和人生目标变得低俗，严重的还会导致个人主义意识的膨胀。高校大学生的心态发生不好的变化离不开这种商业文化的侵蚀，很多学生甚至觉得那些在图书馆学习的人很做作，认为他们在图书馆都是在装样子，没有什么用，就算是认真学习的那也是死学习不会学习的书呆子，书本上的知识拿到生活中并没有什么用。校园环境逐渐开放，学生的个人视野也随着逐渐扩大，由于价值观评判标准的不同，大学生更多的表现出世俗性与复杂性，甚至许多不合理现象都采取“理解”的态度，这应该引起社会的关注。

（二）商业文化对校园学术文化的影响

一所大学的精神文化体现在这个学校文化水平和氛围上，大学不仅要有“建筑物”还应该有“大师”，人才和有名的学者不仅仅体现在其学术研究成果上，对于校园文化也具有深远持久、潜移默化的影响。校园文化之所以能够发展，是因为他们具有好的学术氛围，这是发展校园文化应该具备的前提。在大学校园中，学术文化活动丰富多彩有很多形式，比如：研讨会、座谈会、讲座等社会实践活动。然而当企业走进校园文化中时，帮助学校开展一系列的活动都是在为自己考虑，也就是说从中谋取利益，想通过这些活动来寻找潜在的消费群体，从而提高自己企业的知名度，进一步提升企业文化。或许很多学校老师觉得企业协助学校在校园里举办活动目的在于双赢，企业在寻找自己的消费群体，而这些消费群体都是在校大学生，所以想通过学校这一渠道来拓宽自己的市场，弘扬企业文化[3]。在这一过程中，学校也试着给学生上一节课，即步入社会的社会实践课。尽管如此，我们还是不能让过多的商业文化步入到校园中来，以免侵蚀了校园这片干净的文化领域。

（三）商业文化对校园环境的影响

学校的校风和教师学生的开拓创新精神都也体现在学校的建设上，比如花草树木，让周边的生活环境作为教书育人的另外一种资源。校园的环境不仅能够带给人们美的感受更能够给人启发。如果有过多的商业文化进入到校园内，商业广告的进入破坏了校园原有的风气，甚至会破坏校园公共设施。比如：宣传栏原本是用来宣传校园文化或者是与学生交流，方便学生利用宣传栏及时了解校园情况，而现在由于商业广告的介入，学生丢失了及时了解学校文化的机会。而且，由于商业文化介入校园，校园的发展也越来越趋于商业化，多数学校里的基础设施都变得十分相像，能够体现人文精神的东西逐渐变少。许多著名大学在校园发展的历史长河中也都形成了独特的建筑和景色，因为他们十分注重景观建设带来的效果及影响。例如北京大学和清华大学，蔡元培、以及朱自清的塑像都体现了校园文化的博大精深、深远持久，同时也饱含历史岁月的沧桑。正因为如此，我们在校园环境上理应少一些商业意识，把重点放在整体布局和安排上，让学生感受到视觉上美的冲击，随时都能感受到文化气息。

四、商业化下如何建设校园文化

（一）普及商业文化知识，形成正确健康观念

商业文化进入校园有很多种形式，第一，当然最好的形式是把商业文化作为一门课程，让学生更好的了解商业文化基础知识，根据学生需求并开展一系列课外活动。从实践和理论两方面来让学生清楚地意识到学习这一相关理论的重要性以及必要性。商业高校应非常重视这一点。那种对社会主义商业文化不以为然的态度是不正确的，过去我们没有重视，那么就应该从现在做起，亡羊补牢，还来得及；第二，商业文化可以与其他课程相结合，相辅相承，和社会主义商业文化有关的内容贯穿到教学中去，这个办法被广泛应用。到现在为止，许多高校都开设了许多有关商业方面的课程，比如：市场营销、商务信息管理、现代推销技巧、商品学等极具专业性的课程。说到底，这些课程都隶属于社会主义商业文化的范畴。所以就要求教师在教学过程中要自觉地把社会主义商业文化带进课堂，这样可以实现高效社会主义商业文化的繁荣。

（二）围绕商业文化主题，开展各式活动

在大学校园里有许许多多的社团，会定期举办一些活动，而这些活动就可以围绕商业文化主题来开展，允许社团开展各种各样的学术活动。文艺社团就可以举办“流行时装表演”诸如此类的比赛，文学社团也可以开展一系列的调查报告、专题通讯征文比赛，在原有的征文基础上增加一些新形式，让人耳目一新。高校大学生经常参加一些社会实践活动，在参加实践的过程中也可以自行组织关于“强化商战中的文化意识”这一主题活动，让大学生社会实践活动深入到社会主义商业文化中去，使社会主义商业文化逐渐发展以致繁荣。通过上面所举办的活动，不但丰富了具有青春活力的校园文化，而且还加强了教师学生的文化意识，使得师生感受到更高层次的熏陶，这样不仅能够提高自己的道德情操和提高自己的思想修养，更能够全方面地培养学生的综合素质，让学生跟上时代步伐，适应时展。

（三）促进人文精神和商业文化有效融合

俗话说，一个民族若是没有了希望，那也就等同于没有灵魂。许多伟人也同意这一观点，比如，爱因斯坦曾经指出：只教给学生专业知识是远远不够的。受过专业教育的人，他可能会变成一台有用的机器，可是他不会成为一个能够和谐发展的人，最基本的就是先让他对价值有所理解，同时还能产生强烈的感情。而他就一定得具备对道德和美的辨别能力[4]。高度专业化的教育模式有很多不足之处，比如培养目标仅仅局限于专业技术人才，在许多方面都混淆了大学教育和职业教育的区别。在当今社会，大多数人都物质至上，很多青年都受到了很大影响，泯灭了勇于尝试探索的想法。在学校里不免出现看重实用知识，不注重基础理论学习的功利化学习倾向，青年人的探索能力变得扭曲。根据市场对于复合型人才的迫切需要，首先，学校的课程和专业设置应根据市场的需要而变化；其次，大力宣扬人文精神，不断提高大学生的修养，最后实现人文精神与商业文化相结合。

（四）促进高校校园文化管理的建章立制

现今社会，商品经济占据主导地位，高校作为一个社会组织的重要成员，当然必不可少的会与外部市场有关联。我们应该适度的把商业机制引进校园，为校园文化注入全新的血液，但是如果引入过度的话，则会导致一些麻烦。所以，在这种新的经济形势下，高校相关的管理部门应尽可能地尝试通过建立有效的系统和流程来对商业经济进行指导和管理，这样方便高校校园文化步入正轨。高校相关部门应该根据自己的情况设立一个这样的平台：第一，利用学校里的现代信息技术建立一个指标管理系统，与此同时，借助身边的资源来追溯校园商业文化的来源；第二，使用数据管理系统进行预测，即对高校内部校园文化进行预测，把已经掌握的信息进行分析；第三，制定关于高校校园管理商业文化趋势的对策。在商品经济盛行的时代，高校校园文化不能够独立存在，离不开商业经济活动。为了应对商业文化给校园文化所带来的不良影响，我们应该跟随时展潮流，在适当的时候抓住机会，勇于迎接挑战，做到不但能够推动大学生为社会服务，奉献自己的力量，更应该把学校本身的核心价值保护好。

参考文献：

[1]李芳，赵新泉.高校校园文化商业化倾向探析[J].价值工程，2010，29（28）:185-186.

[2]张玉虎.建设具有商业文化特色的校园文化[J].广西商业高等专科学校，2001，18（1）:5-6.

[3]钱丽莉.商业城市中校园文化对大学生心理的影响[J].商情•科学教育家，2008，（6）:119.

商业文化活动范文第9篇

深度探索商业文化的概念、内涵及范畴，需要从“文化”这一商业文化的理论渊源开始。众所周知，文化人类学是文化研究的重要理论源头之一，而从文化人类学对文化的定义中，我们似乎可以比附出“商业文化”研究的核心要素。1950年代，在对前人研究成果进行分析评价基础上，美国文化人类学家克罗伯和克拉克洪给出了一个他们认为包括了大多数社会科学家认可的那些内涵要素的标准定义：“文化由明确的或含蓄的行为模式和有关行为的模式构成。它通过符号来获取和传递。它涵盖该人群独特的成就，包括其在器物上的体现。文化的核心由传统(即历史上获得的并经选择传下来的)思想，特别是其中所附的价值观构成。文化系统一方面是行为的产物，另一方面又是下一步行动的制约条件。”“文化是历史上所创造的生存式样的系统，既包含显型式样又包括隐型式样。它具有为整个群体共享的倾向，或是在一定时期中为群体的特定部分所共享”。

如果对上述定义做简单分析，我们可以从中“分离”出一些关键词汇，如行为模式、符号、人群独特的成就、器物、传统、价值观、行为的产物、制约条件、生存式样的系统、群体共享等。在此基础上，结合文化人类学的基本知识体系和构念，我们可以将商业文化的研究细分为传统、人及人群、组织与制度、行为、思想精神与信仰、物质器物、差异等七个层面。需要强调的是，不是说这七个方面就是文化，也不是在它们之后加上一个“文化”的后缀就可以表达商业文化了，而是说，我们可以从这样一些层面或维度来观察和研究商业文化。

1. 传统

在文化研究的任何领域，传统都是其核心内容，因为文化是动态的、发展变化的，传统就是克罗伯和克拉克洪所说“历史上获得的并经选择传下来的”思想和行为。从商业文化方面研究传统，也就是研究商业文化的传统，包括我国有史以来商业的起源，与商业活动相关的制度、组织、人物、事件、物质与器物、商业文化与社会互动（对当时社会各层面的影响）等等。需要强调的是，关于商业传统的研究，不仅仅或主要不是研究商业发展史，而是从“传统”——流传与统摄角度，看商业文化“传”到今天的是什么。

传统视角的研究还有另外一个方面，就是现今为许多人津津乐道的所谓传统文化对当代商业（企业）及其经营管理的影响。虽然这一方面的研究总显得似是而非，但人们的兴趣却往往有增无减。

2. 人及人群

人类在“人化”自然的过程中，必然把自己的生活，把自己的信仰、道德、智慧、习俗等观念的印记打向自然界和自然物。只有当自然存在物经过人的加工、改造和创造，被人们赋予一定的意义时，才能称其为文化。用美国著名人类学家威斯勒（wissler）的话来说就是：“文化乃是人类行为的结果”。 文化既然是人类行动的结果，我们就可以从人及人群的行动中找到文化产生、发展与变迁的脉络，商业文化也是如此。

从人的视角研究商业文化有两个基本问题，一是研究什么人，二是研究人的什么。关于“什么人”，自然是与商品制造、流通、使用等各个过程发生联系的所有的人，包括商品的制造者、销售者、消费者等，所有的人都与商业文化有关，比如企业家文化、企业管理者文化、员工工作文化、消费者（行为）文化等等。但是，商业文化关注的不是这些“所有人”的“所有事”，这就引出了第二个问题，就是“研究人的什么”。自然，从商业文化角度来说，它所关注的是这些人及人群在参与商品制造、流通、使用过程中的“工作者文化”和“消费者文化”，而不是他们的全部社会活动。

3. 组织与制度

关于组织与制度对人类文化的影响，从文化学的鼻祖爱德华•泰勒就开始关注。马林诺夫斯基认为，文化从它一开始就存在于人类懂得利用环境提供的机会上所进行的有组织的开发之中，存在于对集体完成的活动有助的干劲、技能及精神反应的训练之中。从社会意义上说，文化的出现将动物的人变成了创造的人、组织的人、思想的人、说话的人以及计划的人。动物的人象所有其它动物一样，生活在一种机体发展的过程中会随之适应的环境里。雷蒙德•弗思则将其称为“社会结构的某些原则”——“把人们的个人利益加以组织，使他们的行为相互协调，以及把人们组织起来从事共同的活动”。

在商业活动中，所有的商业组织及相关制度（包括社会层面和企业组织层面的）所形成的“生存式样的系统”，都对商业文化的形成与发展有着重大塑型与导向作用，比如组织层面的结构设置和权力配置、制度层面的关于企业组成的制度（股权结构）以及关于企业管理与运营的制度等。前述九种期刊中企业与

转贴于

组织文化方面文献的较大比例，也说明了组织与制度在商业文化研究中的重要性。

4．行为模式与行为规则

德国著名哲学家卡西尔认为，人的突出特征和人与众不同的标志，既不是他的形而上学本性也不是他的物理本性，而是人的劳作(work)。正是这种劳作，正是这种人类活动的体系，规定和划定了“人性”的圆周。行为模式与行为规则，是文化人类学田野调查的最重要内容之一，这些研究更多集中在这样一个问题上：是什么东西调节着人们在群体生活中的行为？比如，如何合理制定和避免利益冲突、如何让人们的行为遵循一定的规范、如何让人们的态度变得积极起来，等等。毋庸置疑，上述行为模式和行为规则的研究，是商业文化研究的又一重要领域。

5．思想、精神与信仰

思想、精神乃至信仰和价值观等，在任何领域都是文化研究的核心。从商业文化方面来看，这些研究，既可以是一个宏观的范畴，如一个民族、区域或时代的商业思想或精神；也可以是一个微观的范畴，如一个组织、一家企业，或者一个人（企业家或商业领袖）的思想或精神。其中，价值观的研究是商业文化研究的核心问题。

6．物质、器物与形象

在其著名的《文化论》中，马林诺夫斯基在谈到“文化的各个方面”时，首先提到的是“物质设备”，他认为：“人的物质设备，举凡器物、房屋、船只、工具，以及武器，都是文化中最易明白、最易琢磨的一方面。”在商业文化研究方面，作为商业活动最终产出物的商品已经成为目前研究的一个重要领域。但从“物质”层面看，商业活动所包含的“物质”不限于商品，其它的如商品生产与流通场所的设施与形象、与商业活动相关的器物（尤其是传统遗存）、商业组织的形象与品牌展示物、一些以展示而不是出售来盈利的商品（展品）等等，都是商业物质文化研究的范畴。

7．差异

商业文化活动范文第10篇

健全制度 完善组织机构

浙商文化促进会首任会长由原浙江省文化厅厅长杨建新担任，原省政协副主席徐鸿道任名誉会长。

四年多来，促进会不断完善人事、财务、会议、档案、工作纪律等多项内部运作程序管理制度；认真完成每年民政厅社团组织的年审申报工作；主动和政府机关沟通，发挥桥梁作用；虚心学习兄弟商会的经验，取长补短，促进本会的发展。

为更好地服务会员企业，促进会分别成立了动漫专业委员会、教育专业委员会、策划咨询专业委员会、人力资源专业委员会、健康专业委员会等7个专业委员会。促进会自身建设的加强，无疑增添了企业的向心力。

组织活动 丰富会员生活

2009年6月，在促进会成立之初我们就组织了一批会员赴九华山进行“浙商文化之旅”。10月，为了丰富企业家的业余生活，提高企业家的精神生活品质，促进会组织一批会员前往红二团进行“军民共建”主题活动。为了更好地保障我会企业家的健康，分别在11月中旬及12月下旬为副会长、理事开展了免费健康体检活动。

2010年10月，配合国务院三峡办和省政府组织的“天下浙商三峡行”活动，商会组织50多家企业赴三峡考察投资，为实现互惠共赢，推动库区发展共同出谋划策。

2011年7月，促进会带领宋城集团、浙江省演出公司、杭州东方国龙影视动画有限公司、杭州昱安投资管理有限公司、温州文化用品市场开发有限公司等企业的企业家们与合作银行招行杭州中山支行行长共赴台州进行商务考察。通过开展活动，搭建了企业与企业间、企业与政府间、企业与媒体间、企业与金融机构间的交流平台，充分地发挥了协会的桥梁和助手作用。

2012年8月，组织浙江世纪风采、台州得力佳文具等文化企业赴青海参加青海唐卡艺术节，推动企业利用参展机会在全省乃至全国进行推广宣传。

除此之外，商会组织会员企业分别赴安徽、河南、温州、台州、宁波等地考察对接项目，成效突出。

举办论坛 发挥桥梁作用

在促进会在刚成立半年时，国务院刚了《文化产业振兴规划》。为了抓住当时文化产业发展的历史性机遇，更好解读规划内容，2009年10月19日，在文化部及省文化厅的支持下，举办了题为“文化产业——浙商新的历史机遇”的文化产业论坛。我会邀请北京大学文化产业研究院陈少峰院长、浙江大学文化产业研究院李杰院长等专家为企业家授课。

2011年、2012年我会先后参与承办了由文化厅主办的全省文化产业管理干部培训班。来自全省各市、县区文化产业管理干部八十余人分别听取了北京大学文化产业学院副院长陈少峰、上海社会科学院文化产业研究中心主任花建、浙江大学文化产业学院院长李杰、浙江工商大学品牌研究中心主任柏定国、西泠印社艺术品鉴定评估中心主任兼中国美院特聘教授叶子、文化部文化产业司投融资指导处辜科伟等专家学者的专题讲座。

杭州作为动漫之都拥有180多家动漫企业，并已成功举办九届中国国际动漫节。浙商文化促进会在此契机下，举办十余次动漫沙龙，建立了动漫QQ群，得到动漫企业的热情响应。其中2010年1月12日邀请了文化部产业司动漫处齐斌介绍了动漫企业认定有关注意事项。目前浙江省共有25家动漫企业通过国家认定。2010年1月27日，促进会率32家动漫企业前往义乌，与义乌市玩具协会、礼品协会、印刷协会进行业务对接，商讨如何促进动漫衍生产品的开发、销售和合作，受到义乌方面积极回应。义乌市委副书记参加了座谈会。在此期间，组织动漫企业参加2010义乌文博会，布置了600多平方米的动漫主题馆，让浙江动漫做了一次整体亮相。

因为动漫沙龙的牵线搭桥，作为世界非物质文化遗产的龙泉宝剑和动漫企业玄机科技达成合作意向，共同打造“秦时明月宝剑”，共同开发建设宝剑主题公园。动漫企业与传统产业正式联手，推动企业转型升级。2013年4月28日，由浙江省文交所、中国移动手机动漫专区、浙商文化促进会等举办的首届动漫衍生品洽拍会在义乌顺利召开。当场有9个项目达成合作，涉及16家企业9类动漫形象，洽拍、合作金额达3340万元，成为义乌文博会上一大亮点。

塑造形象

提升浙商企业文化层次

为尽快实现草根浙商向文化浙商的转变，树立文化浙商的整体形象，浙商文化促进会在2010义乌文博会新闻会上，了《浙商文化宣言》，展示了浙商为发展文化产业而努力的决心与抱负。

为推动企业文化建设，促进会还积极帮助企业创作企业之歌。如为文化浙商而作“让梦想升起——文化浙商之歌”；为彼岸咖啡而作“彼岸之歌”；为分水制笔业而作的“分水制笔之歌”；为临海官溪村而作“这美丽的地方叫官溪”；为大陈村而作“大陈，一个充满书香的村庄”、“谜一样的廿八都”、 “妈妈的那碗大陈面”等数十首歌曲。其中“大陈，一个充满书香的村庄”、“妈妈的那碗大陈面”获得了2010年全国村歌总决赛第一名。因为“妈妈的那碗大陈面”，大陈村日产15吨的大陈面生产线已正式投产，每包面条上都印着这首歌。媒体报道，“一首村歌带动村级产业经济新发展”，大陈村书记汪衍君成为浙江省人民代表，获得浙江文化产业创新奖荣誉。大陈村已成为浙江省新农村建设示范村，全国村歌活动示范基地；促进会为一个残疾人企业家写的歌曲《半个月亮》，使这位企业家大受鼓舞，企业迅猛发展，年产值达2个亿，被评为2013年度全国三农十大创业致富榜样。这些充分体现了文化的力量。

2010年，促进会参与编写了《浙江文化产业2010年度报告》。每年一本《文化新浙商》已连续出了3本。全面梳理、展示浙江文化产业发展态势。今年还与文化部产业司合作“创新财政扶持资金支持文化产业发展的模式分析及路径研究——小微文化企业集聚发展与公共服务》”课题研究工作；协助文化厅产业处出版了《2013年度浙江文化产业招商引资项目汇编》；协助编辑《中国动漫案例分析》。都获得了很高的评价。促进会还和专家一起，参与有关县市制定文化产业规划，帮助县市明确方向，理清思路，确定重点，寻找突破，整合资源，推进发展。

由文化部产业司支持，浙江省文化厅、新华社浙江分社主办，浙江省浙商文化促进会、新华网浙江频道、都市快报承办，建设银行浙江省分行协办的 “文化新浙商”评选活动已连续举办了三届。共有40位企业家被评为“文化新浙商”， 40位浙商获得“文化产业创新奖”荣誉称号，30位浙商获得“新锐奖”荣誉称号。促进会与协办单位建设银行浙江省分行签订战略合作协议和授信协议，为浙商文化促进会会员、理事、副会长单位及当选的两届“文化新浙商”企业授信一百亿元人民币。“文化新浙商”评选活动鼓励更多的浙商从“草根浙商”向“文化浙商”转变。通过评选活动，让社会各界更多地去关注文化产业，让文化企业家们团结到一起，资源整合共同发展。

在此基础上，2012年3月31日，由浙商文化促进会发起创立，15位文化新浙商出资，委托浙江华睿投资管理公司管理的卓越浙商文化产业投资基金创立，国家文化部文化产业司刘玉珠司长、原省文化厅田宇原副厅长为基金揭牌。卓越浙商文化产业基金的投资以文化项目为主，股权投资相结合，基金总规模为20亿元人民币，首期4亿元人民币。卓越浙商文化产业基金以促进浙江文化产业发展为己任，致力于浙江文化产业的投资与传统产业的文化改造，对振兴浙江优秀文化、助推浙江产业的转型升级具有特殊意义。

搭建平台 推进浙商资源整合

一个商会的服务功能强不强，主要看这个商会的社会资源整合能力有多强。

为此，浙商文化促进会与新华社浙江分社签订了战略合作协议，在新华网浙江频道开通了文化浙商网站；将网站与相关杂志一同作为浙商宣传的平台。与中国传媒大学文化产业研究院建立了战略合作关系，为浙商文化促进会的第一家分会——义乌分会，组织了第一次培训，请文化产业专家为义乌文化产业发展把脉。

2010年，浙商文化促进会推动浙江新远文化产业集团有限公司、浙江普达海文化产业有限公司等企业共同发起成立了浙江文化艺术品交易所股份有限公司。浙江文化艺术品交易所股份有限公司已于2012年12月18日正式挂牌营业。为文化产业投资、咨询、并购重组等提供服务。交易所的成立，为文化与资本联姻，为浙江企业的转型升级，为县市区文化产业的整合，提供了更为广阔平台。

2012年4月29日，由浙江、江苏、山东、安徽、福建、江西六省和上海市文化厅（局）共同发起成立华东六省一市文化产业联盟，在义乌文博会开幕上正式揭牌成立。联盟的成立不仅为进一步贯彻党的十七届六中全会提出建设社会主义文化强国的战略目标，还可以更好地发挥华东六省一市的独特优势，整合资源，协同创新，共同探索出文化产业大发展的路径。2013年4月27日举办了中国文化产业（义乌）论坛。并评选出首批华东六省一市文化产业领军人物十名。以此加强六省一市间的沟通交流，搭建省际合作平台。

浙商文化促进会整合内部、外部资源为各会员企业提供尽可能好的服务，同时进一步提高了商会的吸引力。

引导投资 促进文化产业发展

随着国家文化产业振兴规划等政策措施的出台，通过浙江省委省政府的积极引导，促进会积极推动浙商进入文化产业，取得了显著的成效。在成立4年的时间里，据不完全统计，已引导浙商投资文化产业270亿。

经过这四年多的努力工作，浙商文化促进会已形成了自己的架构，确立了自己的形象标识和工作风格，联合了一大批浙商会员，并通过全心全意服务会员企业，推动资源整合，促进转型升级，积极引导浙商进入文化产业，基本树立了浙商文化促进会的良好形象。

商业文化活动范文第11篇

关键词：民俗；商业民俗；制度变迁

中图分类号：F713文献标识码：A文章编号：1008-2670（2014）05-0049-06

一、引言

新中国成立六十多年来，我国经济发展逐渐取得丰硕成果，其中最为显著的就是商业的繁荣与发展。商业的兴衰可以直接反映出国家的经济实力以及国民的生活水平，同时商业的发展也离不开商业民俗的内在作用。所谓商业民俗，是出现在商品流通领域中的文化习俗。这种文化习俗在新中国成立六十多年间的变迁中反映了社会经济、文化与政治的改革与发展。一方面，经济基础决定上层建筑。生产力的发展，经济体制的改革从计划经济到市场经济，从单一公有制到多种所有制经济，都必然引起商业经营方式等的变化，进而带动商业民俗的变迁。另一方面，商业活动也是一种文化现象的集合，是商业民俗的外在表现。对于商业民俗的研究可以清晰地了解我国经济发展的脉络，深刻了解我国经济发展的阶段性特征。商业民俗中价值信念、行为规范，是一定社会群体的利益、信仰的外在表现，这种价值观可以影响人们的长期发展，可以对经济主体产生巨大的主动性和创新性。此外商业经营及传播的创新将人们与消费密切地联系在一起，改善人们的消费习惯，影响人们的消费方式，进而以其文化影响力推动经济的改革。因而，对商业民俗变迁的研究有助于梳理和把握中国经济发展演化的规律，同时挖掘商业民俗可持续发展的内在机理，这也是本文的研究价值所在。

二、文献综述

民俗是广大民众所创造、传承的文化，这种文化与人们的生活息息相关，也与经济密不可分。它作为一项新的研究领域，最早出现在19世纪的欧洲。1812年问世的《格林童话》由于收录了大量的民间故事，成为民俗研究出现的始祖。随着对民俗研究的不断深入，民俗不再局限于民间故事传说，其深度和广度不断拓展，现今西方民俗的研究领域主要有口头文化、物质文化、社会民间习俗和民间表演艺术等四种，通常从历史地域、作用、心理分析等角度进行研究[1]。

从20世纪80年代开始，国内对于民俗的研究也逐渐升温，对于民俗与经济的研究，当前主要集中于民俗的经济功能的研究上。薛霞[2]从民俗为经济提供机遇的角度出发，认为民俗促进了旅游业以及各种相关产业的发展。王丽坤[3]侧重于民俗对于县域经济影响的分析。她提出，民俗是县域经济发展的新的增长点，对于提高县域整体竞争力具有重要作用。与此同时，商业民俗作为民俗的重要分支，从1992年起就引来众多学者的研究。宋醒民[4]对商业文化内涵及其变迁进行了研究。他的研究主要是从商业文化的价值观和商品文化角度进行分析，提出重塑和建设商业文化。王锐[5]最早将商业民俗作为独立的概念进行研究，认为“商业民俗”可以理解为在一定区域的商业活动中，那些由人们传袭下来的稳定的、对于商业交易活动以及与之有关的言行等具有约束力的习俗。传统的商业民俗主要包括商人的信仰、行为方式以及传播方式三种民俗，这三种民俗是对商业民俗的概括，对于研究商业民俗具有重要意义，为人们提供了基本的研究思路。在此基础上，逐渐有更多的学者加入，并不断开阔研究的范围与层次。周丁波等[6]对商业民俗中传统的及时商业广告民俗进行了深层次研究。他们指出，招幌和招徕市声是传统集市经营活动中主要的表现形式，是在过去的年代向消费者进行宣传和营销的手段，也是一种弥足珍贵的文化精髓，是中华民俗的特色。在商业民俗的地域范围上，陈伟明[7]考察了古代华南少数民族的商业民俗，认为民族的商业民俗文化特色，在一定程度上是对少数民族商业观念和习惯的反映，也是助于其经济文化发展的重要因素。

综上所述，学者们主要从民俗学和社会学的角度出发，对于商业民俗的定义、表现形式以及地域意义等方面进行了研究，剖析其社会价值。本文尝试从经济学的角度分析商业民俗变迁背后的经济学意义，寻求在现今经济发展阶段中实现商业民俗可持续发展的路径。

三、新中国成立以来商业民俗的变迁

商业是经济发展到一定阶段的产物，新中国成立以来，经济增长赋予商业更多不同的意义。在过去发展的六十多年中，商业民俗也伴随着经济增长发生不同的变化，主要分为以下几个阶段：

（一）20世纪50年代―70年代末相对传统化阶段

新中国成立初期，我国的商业刚刚经历从半殖民地、半封建的旧商业改造成为社会主义商业，经济刚刚起步，在计划分配的体制下，商品流通主要在比较封闭的环境中进行，经济增长缓慢，社会各方各面发展不完善。商业活动局限于小范围的生产流通环节之内。这样的环境，一方面使存留于封建时期的集市贸易和小商小贩成为主要商业经营主体。这些集市大多数位于位置适中，交通便利的地点，为村民提供满足日常需要的生产和生活资料，并且为周边村民提供场所进行定期的商品交易。走街串巷的小商贩以其独特的叫卖声吸引众多的消费者，弥补了集市定期交易的空缺，成为商业方式民俗的一道风景线。另一方面在国家计划控制的指导下形成了许多聚集于地域中心的各种小型国营商业店铺和供销社，为日常消费者带来相对便利的商品交易。这一时期，由于受到经济、交通等的限制，商业活动主要在小地域范围内开展，进而商业民俗则呈现出相对封闭传统的特点，受地域限制较多。

（二）20世纪80年代初―90年代过渡化阶段

这一时期，中国的经济进入了计划与市场相结合的阶段，国家放宽对于商品购销体制的限制，一时间大量的商业店铺涌现出来，并呈现出多样化的特点。商业交易逐渐向外扩展，形成了规模较大的固定店铺以及百货商店。这些商店以其长久形成的声誉和丰富的商品种类集聚了周围较大范围的消费者，开始打破地域的限制，集合成为具有更广范围的商业中心。商业民俗在这一时期，主要的经营方式民俗和宣传民俗都发生了巨大变化，由集市向商店的转变，由叫卖向招牌广告的发展等等都体现了商业民俗开始融入相对开放的环境，并为现代商业交易奠定了良好的发展基础。

（三）商业人员文化水平的提升有助于创新商业民俗形式

随着经济的发展，国家对教育的重视程度与日俱增。教育促进人力资本优化，提高劳动者的素质，进而带动整个国民知识文化水平的提升。商业人员文化水平的提升与其所受教育是密不可分的。教育作为培养经济发展人才的社会活动，与经济发展、文化社会进步关系十分密切。教育投入和教育规模的不断扩展，使得劳动者的素质逐渐与经济发展水平相适应，逐渐与现代市场经济相适应。

从事商业活动的人员文化水平的提升对商业经营的作用主要体现在以下两个方面：首先，对新技术的接受能力更强。当新事物出现，接受到较高教育的人员能够以更快的速度加以适应和接受，并且能够比教育程度相对较低的人更好的对其加以利用，满足自身的效用。正如信息技术的出现与应用所显示的，商业活动中对高素质人才的引进，使得商业能够以较快的速度利用新技术的优势，逐渐形成网络化的商业民俗。其次，创造力是劳动者素质中最有价值的部分。劳动者的文化素质主要表现在新技术、新的思想的提出。教育培训使得劳动者有能力对于周边事物进行归结以及重新组合，这是创新的重要途径。在商业民俗的变迁中，商业人员文化水平的提升，主要是通过帮助商业经营者创新经营方式，运用新技术为其经营发展所用来创新商业民俗形式。

（四 ）外来冲击刺激商业民俗变迁

进入20世纪90年代以来，国外一些新型的零售商业业态大量涌入中国，并迅猛发展，对中国的商业店铺发展产生了深远影响。新型的商业经营方式对传统商业民俗的冲击主要通过以下几个方面：第一，影响人们的消费方式以及消费习惯。大型超市、专卖店、网店等的出现使得人们认识到便利消费的优势，消费者消费习惯的巨变引致商业经营者不得不改变原有经营方式，向能够满足消费需求的方向发展。第二，影响商业网点布局。传统商业经营中店铺处于相对分散化、小型化的特点，而新型零售店铺基于交通的便利形成较为集中的布局，导致传统经营的利润大量瓜分。基于此，商业经营者通过学习借鉴新型零售业态的有利经验，不断改善商业网点设置，向新型、盈利的方向发展。

因此，本土企业如同华润万家犹如雨后春笋，竞相涌现，以其低廉的价格和稳定的货源，为企业带来了丰厚的经济效益，也带动了商业民俗形式的向前发展。

五、促进商业民俗可持续发展的对策建议

商业民俗行为与经济发展是相生相伴的，并非独立的。商业民俗意识与观念贯穿于经济活动之中，充斥于经济发展的方方面面。在现代复杂的市场经济条件下，面对各种新的冲击，保持商业民俗的健康发展对于经济增长是至关重要的。

（一）传承传统商业文化之精华

当今中国国门大开又面临全球化的影响，传统文化首当其冲，作为文化重要部分的商业民俗也不可避免地受到冲击。面临复杂的经济环境，商业民俗应坚持以中国传统文化为导向，从中国传统中挖掘商业民俗的精髓，发扬和构建中国特色商业民俗。比如中国传统文化崇尚“诚信”的价值观，这对于商业活动是必不可少的，也是商业运行不能忽视的。在商业民俗的现展中，以中国传统优秀文化为指导，在变迁中始终坚持中国特色。但是以传统文化为导向并不意味着对于外来冲击全部摒弃，商业民俗的发展也需要融入新鲜血液，因而要“取其精华”为其所用。

（二） 夯实经济基础

随着科学技术的进步和生产力的发展，经济与民俗的相互作用越来越明显。经济是文化的基础，文化是经济的反映。正如在商业民俗变迁中所提到的，不同的经济发展阶段催生了不同商业民俗形式，只有经济发展了，商业民俗才会有更加健康的发展。夯实经济基础，一方面可以保证人们有足够的收入进行商业活动，保证商业交易的顺利进行；另一方面，经济基础的稳固可以使得商家保持良好的商业道德和商业价值观，不会单纯以营利作为自己进行交易的唯一目的。商业道德是商业民俗健康发展的基本保证，规范着商业活动双方的行为。坚实的经济基础为人们践行良好的商业道德提供基本的物质基础保障。

（三）加强政府监管

商业活动的顺利进行离不开政府行为的规制，政府对于商业活动双方的监管可以促使商业民俗的健康发展。首先，政府可以通过建立相关的法律法规，对商业活动进行监管，使商业活动在政府的监督下按照正常的程序运行。法律法规的强制性约束力可以使商业活动的行为受到约束，保证商业民俗不偏离经济发展的方向，不偏离传统文化的指向。其次，政府应加强国民对于商业民俗的教育，使人们正确认识商业民俗的特点以及商业民俗对于经济的作用。只有对商业民俗文化有了正确的认识，才能使商业活动的运行具有更加顺畅的环境。

（四）强化网络技术监管

近代以来，技术的进入和发展对于中国经济发展产生了重要影响，特别是网络信息技术的融入，使得中国的商业运行出现新的方式。然而网络技术是一把双刃剑，它在改善商业民俗保障经济的同时也催生了许多不令人愉快的行为。比如网络购物中的诈骗、质量不保等现象是网络技术产生的直接后果。一方面，加强网络的立法监管，拓展立法领域，制定科学规范的行业标准，建立安全有效的网络交易制度；另一方面，加大网络监管力度，严把网络销售和网络广告的准入标准，结合日常监督管理严格监控。

参考文献：

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[9]徐印州.谈网络消费及其对商业的影响[J].商业时代，2013（30）：61-64.

商业文化活动范文第12篇

关键词:公益文化活动招商 背景 关键环节 有效性

中图分类号:G24 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2009)11-

在文化体制改革试点工作整体推进中,东莞市根据实际突出重点,从2004年开始,对公益文化活动进行了实行项目招商的全面改革。五年来,整个招商活动开局良好,进展顺利,全市一共推出了487个公益文化活动项目,成交396个,成交金额共计3.1亿余元,吸引了广大市民和新莞人共计8500万人次参与活动,成功走出了一条文化贴近市场、市场反推文化升级的双赢之路,使全市文化活动呈现出了数量多、规模大、参与广的特点和淡季不淡、旺季更旺的繁荣景象,得到社会各界的普遍好评,产生了重大的社会影响。

一、项目策划背景

(一)公益文化活动的传统运作模式已不能适应形势需要

改革开放以来,经营性的文化活动一直都由社会举办,公益性文化活动则基本掌握在政府手中,由各级文化部门承办。这样带来的问题是,政府把大量的时间和精力投入在办文化上面,而本身在规划、调控、监管文化方面的职能没有很好得到体现,陷入了了“既越位办文化,有缺位管文化”的窘境。一方面是没钱办。随着经济的迅猛发展,广大市民对文化活动的要求越来越高。政府既要加大文化设施建设的投入力度,以满足广大市民开展文化活动的需要,又要投入大量的资金开展各类文化活动,以满足广大市民文化生活的需要。单靠政府投入来开展文化活动,往往是投入不足。而现在社会经济的快速发展对文化提出的要求又是前所未有的,单靠政府的力量已是力不从心。另一方面是办不好。文化活动资金的内部分配不合理,直接影响活动的质量。另一个办不好的主要原因是长期由文化单位的几个策划人员策划的活动风格单调。社会对文化的要求是多样化的,是喜新厌旧的,这些是文化艺术和文化需求自身的规律。过去政府办文化,让人觉得文化部门搞活动,总是“跳来跳去那几个舞,唱来唱去那几首歌,看来看去那几个人”,这样的局面,已经不能适应时代需要。

(二)进行公益文化活动的模式转换的条件已经具备

一方面,文化部门开展活动,要向政府要钱;另一方面,社会上也不断搞文化活动,很多企业都在搞大量的演唱会。他们的活动,由于缺乏政府的介入,运作成本高;缺乏专业的策划,水平往往是不伦不类。企业对投资文化、利用文化的平台去锻造自己的形象,推介自己的服务,促进产品的销售,已经有了这样一种意识。整合社会力量来开展文化活动既可以解决政府投入不足的问题,又解决了企业文化活动因缺乏策划而投入大水平不高的问题。东莞这样一个经济高速发展的地区,公益文化活动的模式转换的条件已基本具备。

二、公益文化活动成功招商的关键环节

东莞市公益文化活动招商组委会围绕“社会投入、社会策划、社会承办”的要求,遵循市场化运作、个性化策划、规范化组织、整体化推进、多元化着手、品牌化打造的原则,将全市的公益文化活动项目整合起来,形成文化活动项目“超市”,通过举办公益文化活动项目招商会,让企业通过冠名、承办、策划、投资等形式参与文化活动项目的开发利用,从而成功打造出“企业走进文化,文化融入市场,经济和文化联姻”的平台。笔者分析,东莞成功招商的秘诀,主要在于主办方在具体操作过程工作中,重点把握好了以下六大关键环节:

第一,形成共识。随着经济的发展,由政府来包办公众性文化活动的弊端日益显现,越来越多的企业认识到公益文化活动对塑造企业形象、推介企业产品和服务、提升企业文化的巨大推动作用,社会办文化的积极性越来越高。同时,知识化、信息化、市场化、全球化、区域化、城市化、融合化、多元化、民主化、法制化已成当今经济社会的时代潮流和特点,顺应和把握这个时代的发展潮流,促进经济和文化“双赢”,已成为东莞社会各界的共识和明智选择。因此,主办方认为,在东莞这样一个经济高速发展的地区,公益文化活动模式转换的条件已基本具备。思想认识的统一,激发了大家创新文化活动运作机制的动力,也确保了东莞公益文化活动项目招商工作得以顺利进行。

第二,制造卖点。在整个招商活动中,主办方始终立足社会需求,着眼投资企业要求,把企业投资文化活动项目对企业推介产品、对树立企业形象有什么好处,企业通过投资文化活动项目会得到什么回报作为一个重要卖点,并设立了项目准入制,对没有卖点的项目实行一票否决,力图所有活动项目都具有经营价值,吸引企业投资。由于卖点找得准,许多企业意识到公益文化活动项目中蕴藏着巨大的商机,对推介的项目精心挑选,并积极参与策划和运作,有的企业还主动找项目、谈合作,出现了几个企业争办一个项目的场面。

第三,精心策划。为了使整个活动顺利开展,主办方对招商活动进行了精心的策划。整个招商工作分两步进行,第一步进行方案招标。先对各地上报的项目进行筛选,对挑选出来的各类公益性文化项目,分别在市内外召开文化中介公司参加策划方案招标会,组织中介公司在广纳企业意见,摸清各单位、各镇(街)举办文化活动项目意向的基础上,对每个项目进行创意方案、卖点方案、运作方案和资金预算方案策划,邀请投资商代表和有关专家评出优秀方案进行奖励。第二步进行活动招商。将征集到的有卖点、有创意的优秀方案,抓住三方座谈这个环节,组织策划公司与投资企业进行供需方直接见面,通过推介、了解和洽谈,确定资金预算方案和投资意向,待资金落实后,才决定由中介公司去具体承办,并由政府有关部门进行跟踪服务和协调监督。为确保每个项目得以落实,主办方每年举行公益文化活动项目招商签约仪式。签约内容包括双方职责、资金投入方式、企业回报、法律保障等。通过签约,明确双方职责,完善运作规则,特别是在协议中向企业承诺回报,使合作双方“吃上定心丸”。

第四,依托中介。文化中介是活跃文化市场、加速文化要素流动、加快文化产业发展的重要力量。转变政府职能,把舞台、空间、市场让给社会,文化中介公司发挥了重要作用。2004年以来,东莞重大的公益文化活动项目都由文化中介和行业协会承办,如“大型音乐舞蹈史诗《邓小平之歌》――东莞市纪念邓小平诞辰100周年文艺晚会”、“东莞市纪念建军80周年文艺晚会”、“东莞消费文化节”、“东莞啤酒节”、每年的东莞市春节联欢晚会以及每周六举办的以高雅艺术和知识普及为特色的“文化周末”和每周六举办的时尚现代的“都市彩虹”等品牌性文化活动。在活动策划和承办过程中,东莞市中介公司的力量也不断充实壮大,涌现出了东湖文化传播公司、时代印象文化传播公司等一批有品牌、有实力、有信誉的文化中介。

第五,着力推介。过去举办文化活动,经费主要是找政府要,而现在搞文化活动招商,经费只能找市场,所以,推介非常重要,是整个招商活动的关键。为此,东莞市文化行政主管部门及各镇街都成立了相应的项目洽谈小组,按照坚持服务为本、诚信至上、互利双赢、共同发展的原则,采取多种形式和渠道进行项目推介,积极寻找合作伙伴,落实合作单位。同时,积极发挥新闻媒体在推介中的巨大作用,营造良好的舆论氛围,以实现文化资源共享,力求效益最大化。通过多方推介,公益文化活动项目的招商在全社会引起广泛的反响,企业更是表现出前所未有的热情。

第六,严密主导。文化活动项目招商,是东莞文化活动模式转变、政府职能转变的探索和创新。为确保该项活动的顺利开展,东莞成立了招商组委会,市委常委、宣传部长担任组委会主任,组委会办公室设在市文化广电新闻出版局,具体负责活动的实施和资金的统筹,办公室下设项目综合组、项目宣传组、项目技术组、财务审计组和项目评审组。同时,制定印发《东莞市公益文化活动项目招商方案》,对招商活动的定位、项目范围内容、工作步骤、机构设置等提出了明确要求。此外,制定了《东莞市公益文化活动招商管理暂行办法》,强化对整个招商工作的规范和监管。文化部门还主动协调交警、市政等政府相关部门以及新闻媒体,确保了公益文化项目招商活动的有序运作。

三、公益文化活动招商的有效性

东莞招商活动的成功举办,得到了文化部、广东省委省政府,东莞市委市政府有关领导的肯定,广州市、深圳市、珠海市、佛山市、中山市等周边城市派员来学习观摩后,对东莞公益文化活动项目招商的活动理念和一整套运作方式给予高度赞扬,认为东莞市公益文化活动项目招商工作代表着先进文化的发展方向,可操作性强、效果好,值得学习和推广。其有效性具体体现如下:

(一)产生了良好的社会效益

东莞通过实施公益文化活动项目招商,搭建起了文化与经济融合的平台,使企业通过各种方式参与这些项目的开发利用,让企业走进文化,让文化融入市场,让经济和文化联姻,真正做到社会投入、社会策划、社会承办,不仅推进政府职能从“办文化”向“管文化”转变,提升了政府文化调控能力,也推进了文化与经济相融合,提升了文化对企业服务、产品、形象的推介能力,不仅推进了文化与人民群众需求相贴近,提升了文化活动策划适应受众要求的反映能力,也进一步推进了市内外文化资源在东莞相聚集,提升了东莞优化文化资源配置的能力和文化活动水平。

(二)产生了较大的经济效益

在社会各界的大力支持下,通过五年实践,东莞公益文化活动招商获得了较好的经济效益,招商项目、签约金额和效益基本呈现出逐年增长的趋势。2004年推出83个项目,成交73 个,成交金额4360万元,群众参与人次1000万;2005年,推出90个项目,成交78个,成交金额6200万元,群众参与人次1500万;2006年,推出100个项目,成交89个,成交金额7200万元,群众参与人次1800万;2007年,推出104个项目,成交80个,成交金额 7500万元,群众参与人次2200万;2008年,在面临重大自然灾害和成本压力急剧扩大影响企业投资的严峻形势下,招商工作还是取得了显著成绩。全年推出110个项目,成交76项,总签约资金为6830万元,群众参与人次高达2000万。

(三)解决了东莞文化建设五大突出矛盾

公益文化活动招商的成功实施,主要解决了东莞市民文化需求不断增加和政府投入不足的矛盾;政府文化职能部门“管”“办”不分,动机和结果不一致的矛盾;企业有钱办文化又无办文化的平台的矛盾;社会公共文化设施不足和市民公共文化需求增大的矛盾以及文艺团队活动任务重和活动经费不足的矛盾。

商业文化活动范文第13篇

关键词：外贸企业 文化软实力 商务礼仪

随着经济全球化进程的加速发展，特别是中国加入WTO、成为世界第二经济大国之后，对外的商务活动日益频繁，国内企业如何更好地走出去，以自身蕴含着中西方优秀文化的商务礼仪，与不同文化背景的经济对手加强了解、减少摩擦、密切合作，为企业提供不竭之力量源泉，成为中国对外企业发展中的一个重要课题。以往评估一个企业，主要看其业绩的高低，但现在业界却已经普遍认识到，企业跟一个家庭和一个国家一样，没有优秀的文化传统和知识储备，是不可能使企业具备可持续发展的能力的。一个不健康、不健全文化的企业是无法不断创新，以适应瞬息万变的机遇和挑战的。香港经盛国际执行董事叶生说过一句话：“人类因为梦想而伟大，企业因为文化而繁荣。”

一、企业文化及商务礼仪

企业文化是企业在构建发展中，逐步形成的被全体员工所认同、遵守，带有企业特色的价值观。它是企业经营准则、工作作风、企业精神、道德准则、经营目标的总和。企业文化，是传承着本地区、本民族的历史传统，遵循着新时代的文化观念和行为准则，体现着不同地区、民族、国家的共同价值观和道德规范等企业意识形态，它是由价值观、精神状态、行为方式、信息符号等组成的企业特有的文化形象，它对企业能力的形成、发挥和保持起着根本性的作用。

商务礼仪作为企业文化内容的一员，对形成自身优秀的企业文化，提高企业整体素质，培育企业优秀精神，塑造企业良好形象，构建企业社会的和谐关系，特别是在促进对外企业文化交流，建立真实的、坦诚的相互关系，使商务交往更有效等企业实践中具有特别重要的价值和作用。它是企业交往时表示尊重和友好的行为道德规范，涵盖商务交往中的方方面面，因此， 从小到见面致礼，大到履行商务契约的各种商务交往活动中，不能因为不了解双方企业文化背景的不同， 使商务礼仪的疏漏导致：小则失去商机，大则损害国家形象。

二、从文化形态看中西方企业文化的差异

中国传统文化历经五千年的传承和发展，优秀的历史文化，使中国赢得了“礼仪之邦”的美称。中国人也以温文尔雅、彬彬有礼的风采面对于世。中国传统文化的精髓表现为“天人合一”，重视人伦与自然的和谐，主张“亲亲为大”，孝悌为人之根本；重视群体与个体的互补，强调群体与个体的同中有异，异中求同，形成了谦虚、忍让、柔中有刚的传统性格；重视以义取利，以道养器。儒家思想一直是中国传统文化的主流，以义取利更是其主流意识形态，在义利发生矛盾时，主张“克己复礼”、“见利思义”，甚至舍生取义。这是中华民族精神的精粹，也应是中国企业文化的精髓。但近代以来，人们对大道取法自然的认识及遵循越来越弱，见财起意，情、理、法， 次序鲜明，做任何事情，法律意识虽有但先要看人情、再讲道理，好大喜功、互相拆台，忧患意识和奉献精神不强， 时间观念和进取意识较难经受住考验，这成为制约中国对外企业文化健康发展的严重弊垢。

目前，世界经济秩序以美国为瞻首，西方企业文化也以美国文化为代表，契约文化是其主要特点，这与美国这个新兴的混合型多民族融合，以及简单的社会结构分不开，这种关系链条没有像中国以血缘为基础那样复杂，他们宣扬个人利益至上， 追求个人权益的最大化， 追名逐利是个人的本能， 也是人生存的目的， 在追求个人利益和权利过程中，不考虑道德不道德。竞争而实用、功利而无情成为西方文化的主流，主导着社会人生。他们相信法律，认为只有法律才能解决人与人之间的矛盾，只有依靠法律才能保护个人的权利，制裁侵犯人权者。他们擅长抽象逻辑思维，非常注重个人的生命价值和尊严， 形成率直、豁达、硬朗的文化品格。当然，随着现代经济、科技、交通和各种信息传媒的全球化发展，有力地促进了中西方文化的交流，西方一些有识之士也发现并认真研究中国传统文化的优秀之处，虽不是很得要领，但并不影响其逐步在社会、生活、经济等诸多领域的运用，这也为中西方企业文化的接触和交融，推动全球经济文化的健康发展奠定了较好的基础。

三、扬长避短，培育异中有同的商务礼仪

商务礼仪是商业活动中参与人员相互尊重而又比必须遵循的礼仪准则。商务礼仪包含的内容繁多， 涉及到商务活动如言行举止、吃喝穿衣、待人接物、礼仪赠品等的各方方面面。不同的文化背景必然会导致不同的商务礼仪。中西方企业文化的差异，使商务活动交往者形成了不同的价值观和思维、行为方式， 深刻影响着人际关系和交往模式， 对商务礼仪等的相互融合， 构成了潜在的障碍。这就需要我们充分挖掘中国传统文化中的优秀点，并以此做好与西方文化的契合，使两种企业文化得以共荣而又不失各自的风采。在商务交往中，商务礼仪应当遵循三个原则：本于尊重、善于表达、形式规范。对于尊重，不同的文化有着不同的理解， 表达形式也不同。所以， 商务礼仪要考虑环境、氛围、文化背景等因素。比如交换名片，中国人往往比较主动索要名片，以表示自己对对方的好感和重视；而在西方人的眼里， 向对方索要名片是不礼貌的、冒失的行为， 一般都是等着对方主动提供名片。初次商务交往中， 中国人多表现的较为矜持，礼仪方式含蓄而不太外露，对西方人有时候的那种大大咧咧、直截了当的交流方式感到太露骨， 从心里认为西方文化底蕴浅薄，太没涵养，甚至粗鲁无礼；而西方人的方式较为直接、坦率，他们认为中国人特别狡猾，不直率， 善于猜测别人意图，谈判对手琢摸不透。因此， 在同对外商务交往对方的初次接触前，应尽可能多地了解对方企业文化中的商务礼仪， 及时调整自己的礼仪方式， 尽量避免沟通障碍， 要抱着入乡随俗的心态，有礼有节地去适应对方。同时， 增强企业文化意识， 尊重对方的文化习俗。既要理解他国文化、习俗及企业业务惯例有所了解， 又要对其文化等进行消化吸收，去伪存真，除劣用良， 即在某种程度上与自身企业文化取得交融，进而得以超然豁达，不陷于对方文化礼仪的框框之中。同中有异，不失本企业文化之特色；异中有同，不失大同世界之礼仪，以创设一个轻松愉悦的商务交往环境。

中国人讲究人情味，好面子，这种面子文化渗透于中国人几乎全部的生活， 也体现在了企业文化中。如在商务谈判时， 如果要在“面子”与“利子”这二者中选择的话， 中国人往往会倾向“面子”，而西方人则看重“利子”， 西方人会直接了当地跟你谈利润的问题。商务谈判前的见面寒暄也存在着企业文化的差异。中国商者认为首次见面，得给人家留下个好印象，所以热情地为客人沏上茶，说上一些看似与商务谈判无关的话题，这样一是尽了地主之仪， 二是在问候中尽可能多的了解对方的情况，做到了心中有数。西方商人会唔时的礼仪方式较为简单，握个手，报下家门，然后开门见山，直奔主题，谈判合同的签署是其唯一的目的，他们认为见面漫海空聊是不务正业，是在浪费金钱，长时间的闲谈那是工作以外的事情。这就需要中国企业商者多做好事前功，尽量在商务交往中不给对方留下礼仪繁琐等不良影响。

在商务礼仪的语言选择和运用方面， 西方人简洁、明了，表态不含糊，爱辩论，口气硬朗，甚至武断，他们认为个人意见的表述是正当的权利，也有利于解决问题，他们不会去过多地考虑是否有“人情味”。而中国企业文化主张“以和为贵”，注重通过商务礼仪创造和谐的商务活动氛围。也许会为保全双方的脸面，而使用一些模糊的甚至暖昧的语言，对对方存有异议，往往是迁回陈述自己的见解， 尽量避免摩擦，以寻求友谊的建立和长久性合作的可能性。

在签订商务契约礼仪方面，中西方对待商务契约的态度不太一样。西方企业非常重视契约的权威性，契约一旦签署就会严格执行。而在中国企业受传统文化的影响，更注重的是信誉这就实际上出现了是重视法制还是重视人情的企业文化差异。美国学者帕伊曾感叹：“许多美国商业者认为，中国人只须用口头约定，或点一点头，就可决定协议或协议生效的可能。”在解决商务契约纠纷礼仪中，中国企业文化习惯从道德上考虑问题，重视“一言九鼎”、“一诺千金”。一旦发生纠纷和争端，首先想到的是如何赢得周围舆论的支持，很多应该利用法律来解决的问题，中国商者人习惯于通过舆论来发挥道德层面的作用。而西方企业、商人却恰恰相反，对于纠纷的处置，他们以契约为标准，惯用法律的手段，从法律上寻找突破，良心和道德的作用暂不考虑，他们会全力发挥律师的作用，由律师出面去处理纠纷。一些中国企业非得通过复杂的人际关系网去解决的纠纷，在西方人眼里却不以为然。

作为国际商业经济活动，其蕴含的企业文化交往的内容涉及面非常广， 但可以看出，商务礼仪的重要性，其作用不只贯穿于商务交往活动的整个过程，其影响力所产生的效应会远远大于一个商务活动具体过程的结果。不拘礼节得看什么时候，有时野外手抓玉米饽饽是一种朴实，但到了厅堂之上手抓馒头也许就是一种粗俗。在具体的商务交往活动中，文化差异的所形成的礼仪更是千差万别，既与交往者本身文化素质有关，也与交往双方企业文化的交合相关。企业文化差异是一种客观存在， 它没有先进和落后之别。国外企业来到中国开展商务活动需要“中国化”。面对复杂的国际环境， 中国企业进军全球市场也需要“他国化”，对外商务文化一定要适应当地文化和习俗，以中西合璧的商务礼仪， 赢得经营者或合作者的心，确保商务交往活动取得实效。

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商业文化活动范文第14篇

关键词：农业文明 工业文明 商业伦理 环境伦理

问题的提出

面对我国经济领域的各种困境、危机与挑战，尤其是近年来日益突出的环境污染、食品安全、生产安全等事故频发的问题，社会各界都在探寻应对之策。日益完善的法律法规并没有有效应对经济领域的各种问题，制度刚性约束的效力被稀释，各种事件不断挑战道德底线。在我国这样一个传统的礼仪之邦和强调德治的社会里，来自内在的道德约束力被寄予厚望，商业伦理的研究日益成为理论研究和实践管理的需要。正如阿马蒂亚・森（2012）在其《以自由看待发展》一书中写到：“良好商业行为的基本准则有点像氧气：只有当缺少它时，我们才对它感兴趣”。

当前我国学者关于商业伦理研究的成果颇丰，成果主要围绕以下两个方面：第一，挖掘传统商业伦理思想，解析当代价值。主要从三个层面研究：一是挖掘儒家商业伦理思想及其当代价值，如伍华佳（2012）指出，“中国商业伦理的重构必须从以人为本、以德为先、以和为贵的视角，借鉴儒家伦理中的文化精髓，以此重构中国商业伦理”；二是挖掘非主流传统文化中的商业伦理思想，并剖析其当代价值，如郭智勇（2012）的墨子“交相利”商业伦理思想及其现代价值研究等；三是从古代商业实践中总结和挖掘传统商业伦理思想的精华，如余龙生（2009）等明清时期江西商人商业伦理精神的价值辨析研究等。第二，介绍和研究国外的商业伦理思想并指出其为我所用之处，如莫申江等（2009）对国外商业伦理的研究进行了回顾和展望，在文献梳理的基础上归纳了商业伦理的内涵与特征的发展演进过程，回顾了以往有关商业伦理形成与影响机理的主要理论模型及其相互联系，从利益相关者的视角对未来商业伦理研究的发展方向及核心内容进行了预测与展望；张红明（2005）从形成背景、发展阶段、思想来源、人性假设等多个方面对中西方商业伦理进行了比较研究，从而使我们对西方商业伦理的认识更加清楚。

我国学者关于商业伦理研究的已有成果其意义自不必言，但在指出其当代价值时都缺失了一个最基本、最重要的前提，那就是作为上层建筑的商业伦理必须与一定的经济基础相适应。我国传统商业伦理的建构基础是华夏农业文明，西方商业伦理的建构基础是西方（尤其是欧洲）工业文明，而当代我国的社会形态呈现明显的多层次性。从纵向来说，文明形态发生了变化，从横向来说，是否可以照搬西方商业伦理思想？答案显而易见。且近年来，我国提出生态文明建设的重任，甚至有部分学者将其作为继农业文明和工业文明之后的第三次文明，如宋豫秦、叶文虎（2009）认为，“人类社会已先后经历了农业文明、工业文明两次文明形态，党的十七大提出的生态文明建设的战略目标，是人类发展史上的第三次文明”。生态文明能否作为第三次文明姑且不论，但生态文明建设的提出，必然对商业实践提出不同的要求，为商业伦理注入了新的内容。

文明形态与商业伦理的相关性

伦理一般是指一系列指导行为的观念，是从概念角度上对道德现象的哲学思考，它不仅包含着对人与人、人与社会和人与自然之间关系处理中的行为规范，而且也蕴涵着依照一定原则来规范行为的道理，它是对人类道德生活进行思考和研究的结果，属于上层建筑的范畴。而文明是人们在认识世界和改造世界的过程中所创造的精神财富的总和，它涵盖了人与人、人与社会和人与自然之间的关系。因此，伦理与文明相伴而生，决定于一定时代的物质生产方式。

人类社会在数千年里先后经历了农业文明和工业文明，在不同的文明形态之下，伦理道德也相去甚远。传统的中国社会是典型的农业社会，人们在长期的农业生产活动中形成了一种与此相适应的生活方式、价值观念、礼俗制度、文学艺术甚至国家制度。农业文明的核心是农耕生产方式，所以，农业文明也称农耕文明或农业时代。我国农业文明集合了儒家文化以及其它各类文化于一体，具有自己独特的内容与特征，深刻的影响了国人的心理性格、思维方式、行为方式甚至民族进程。当然，其对我国社会的商业伦理和实践也产生了巨大的影响。

从总体上来说，我国传统的商业伦理强调道德自律，如重义轻利、诚实守信、崇尚节俭等。朱贻庭（2003）将其归纳为六个方面：第一，反映“经济结构”、“产权关系”的伦理模式――“重公轻私”、“重义轻利”；第二，植根于宗法家族制的经营模式――“家族主义”；第三，利益分配的伦理原则――礼以定分，贫富均平；第四，消费行为的伦理原则――力戒奢侈，崇尚节俭；第五，在生产实践中形成的劳动美德――勤劳敬业；第六，关于市场行为的道德原则――倡导“诚信”，反对“竞争”。其中，“重公轻私”、“重义轻利”的产权伦理是核心。这些伦理原则，均与传统农业文明下的物质生产方式以及由此决定的儒家文化和封建宗法等级秩序有着密切联系（见表1）。

西方商业伦理从总体上来讲强调的是他律，如明确的规则意识、契约精神等。这些商业伦理原则除受西方历史文化传统影响外，更与近代以来西方的工业文明密切相关。十七、十八世纪以来，先后发生在欧洲和北美的工业革命改变了近代世界历史的走向，改变了人类文明的进程，许多国家先后经过工业革命，进入工业社会。它改变了社会结构，改变了人们的生产生活方式，影响了人们的思维方式，对西方当代商业伦理具有重大影响。

工业文明是一个文明形态的问题，文明形态的核心是物质生产方式，所以，工业文明也可以称作工业时代。工业时代是一个生产方式高度工业化的时代，具体而言，这包括生产工具的机械化、生产组织的工厂化、社会结构的城市化、产业结构的工业主导化、劳动力结构的非农业化（工业和服务业就业比重高于农业）、非农产业的产值比重超过农业等等（韩民青，2011）。未来学家阿尔文・托夫勒将其归纳为六大基本原则：劳动方式最优化、劳动分工精细化、劳动节奏同步化、劳动组织集中化、生产规模化和经济集权化。

基于西方工业社会的以上特点，其商业伦理的原则和内容均与此有密切的相关性。伴随机器大生产代替手工劳动，为资本对剩余价值的无止境追求提供了充分条件，资本的逐利性凸显，竞争观念日益增强，由此“经济人假设”成为西方经济学研究的前提，追求利润最大化、股东利益至上论成为当代西方商业伦理中颇具影响力的理论；机器生产的模型化、标准化、程序化等特征使统一的标准和规则成为必需，它不断塑造着西方人的价值观念，严谨、认真，具有强烈的规则意识，反映在对商业活动的要求上就是恪守严谨的规则；生产分工不断精细化，生产的各个环节都不可避免的具有社会性，交换的范围不断扩大，人与人的交往日益频繁，联系日益广泛，契约的重要性显现，反映在商业活动中就是明确的权利和义务的划分；伴随工业化的发展，社会的阶级结构也发生着变化，阶级差异日益扩大，个体权利意识渐浓，对平等和自由的追求日益强烈，个人本位的竞争观逐步形成；随着工业化的推进，工业社会的各种弊端日益加重，尤其到了现当代，对工业文明的反思成为关注的焦点，由此在商业伦理上西方社会兴起了企业社会责任（CSR）运动，“责任伦理”成为当代西方商业伦理的核心。

我国当代商业伦理建构思路

当前，我国社会依然处于快速转型期，工业化继续加速推进，传统农业文明时代的商业伦理其意义何在？严峻的“商业无伦理”现象的存在，是否是对传统商业伦理无用论的证据支撑？改革开放前，我国历经数次的政治运动，传统文化遭到破坏；私有产权的价值合理性被彻底批判，而公有产权的价值合理性被广泛宣传和认同；民间的经济活动被严厉禁止，人为地压抑着人们对财富的追求；人们普遍生活极度贫困。改革开放后，我国以市场为取向的改革消解了建立在农业文明（自然经济和宗法等级制度）基础上的传统伦理，这样，传统儒学在由中心到边缘，由浑沦到碎裂的过程之中，经受了现代工业文明和政治意识形态的双重解构（景海峰，2002）；逐利的正当性得到了官方的认可，释放了人们对利的渴求，私有产权的合法性得到认可；在社会的快速转型过程中，法律法规建设滞后；伴随改革开放，西方的生活方式、消费方式、价值观念冲击着国人的价值观等。总之，当前“商业无伦理”现象的存在并非是对传统商业伦理价值的否定，而是由多种因素合力作用所造成的结果。以市场经济和民主政治为基础的工业文明时代，与农业文明时代的传统商业伦理并非完全不相容。因为我国当前的工业时代并非和农业时代完全割裂和异质，且文化作为上层建筑，其一旦形成，就具有相对稳定性和超越性。因此，以工业文明为前提，摒弃传统商业伦理中的反市场性的一面，科学看待其合理内核，构建当代商业伦理。

前文提到，西方商业伦理在改革开放以后对我国商业伦理和商业实践产生了不可估量的影响，它与西方工业文明相适应。而我国的工业化道路是对西方国家工业化道路的学习，那么，能否由此认为西方的商业伦理也适合我国国情，完全为我所用？答案是否定的。当代西方商业伦理在形成过程中，除了与现代工业文明相适应外，也与其历史、文化、传统、宗教等密切相关。如西方的商业伦理原则主要源于道德哲学、人生哲学和神律学，其中以新教对西方商业伦理影响最大，新教所倡导的“追求财富是对上帝虔诚的表现”和“绝对理性”的思想促进了西方资本主义的发展（张红明，2005）。西方商业伦理和我国传统伦理有着较大差异，甚至存在伦理上的冲突。因此，应积极关注当代西方商业伦理研究的新成果，借鉴其合理元素，重视西方商业伦理的“本土化”研究，寻求中西方商业伦理的交集和共同准则，以此推进我国当代商业伦理建设和中西方商业交流。

基于以上分析，我国当代商业伦理的建构应从以下三个方面着手：

（一）环境伦理

环境伦理通常是指人类在进行与生态环境有关的活动中所形成和遵循的伦理原则。工业文明以工业化为显著标志，机械化大生产占据主导地位，它快速解构了传统的生产方式和生产关系。与传统农业文明相比，由于以日益先进的机器生产代替了人力作业，使人类改造自然的能力不断增强、领域不断拓宽，创造着巨大的财富，满足着人类永无止境的欲望。但同时，人类也在承受着工业化的代价，无论是后工业化时代的发达国家，还是工业化进程中的发展中国家，生态环境问题都成为严峻挑战。有学者指出，西方工业化的困境是现代人类文明的困境，需要从文明模式重建的高度来解决工业化的困境（张孝德，2008）。

当前，我国正处于工业化的进程中，在文明形态和社会转型的过程中，成功地解决了工业化进程中的诸多障碍后，资源与环境问题成为制约我国可持续发展的首要问题，也是当前我国面临的最为迫切的问题。中共十七大提出了“生态文明”建设的任务。十进一步指出，面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。在传统农业社会，商业活动中的基本伦理关系是卖方和买方，商业活动对生态环境的影响或者破坏有限。而在现代工业社会，商业活动对生态环境的影响或者破坏达到前所未有的程度，甚至单纯依靠生态系统已不能自愈，商业活动中的基本伦理关系变成卖方、买方及自然界三者之间的双向互动关系。商业活动之所以造成许多环境问题，就是因为交易双方出于利己之目的而不惜牺牲生态环境的结果（柴艳萍，2012）。因此，环境伦理成为我国当代商业伦理建构的首要价值取向。

（二）契约伦理

契约就是双方或多方之间基于各自的利益要求所达成的协议，含有某种“合意”、“共同意志”的存在。在西方，契约有深厚的历史文化传统，作为一种商业手段被广泛地应用于社会生活中，甚至还以法律的形式出现在古法典中，如《罗马法》对契约的定义、契约的分类和契约的执行均做了明确的规定。伴随工业文明的到来和市场经济的建立，契约更加显示出其巨大的适用性。在某种意义上，市场经济就是契约经济，需要明确界定参与主体的权利和义务，保障其权益，如此才能保证市场经济的良性运行。因此，契约精神构成现代西方精神的重要内容和商业活动的基本原则。契约伦理就是人们在订立、执行以及毁约中所表现出来的伦理性质和执行契约中所需要的伦理基础（晏辉，2002）。它是法律和道德相结合的产物，表达了共同的自由意志，是平等主体间的相互确证，体现了权利和义务的统一。

在我国传统农业文明形态中，儒家文化和封建宗法制度占据统治地位。从人性的“善端”出发，在治政理念上，“礼治”、“德治”等成为基本模式，在伦理诉求上，强调道德自律，规则意识或者契约意识淡薄。反映在商业活动中，传统商业伦理的基本内容之一就是突出诚实守信的伦理价值。伴随我国工业化的进程和社会主义市场经济的确立和逐步完善，各种法律法规逐步健全，社会主义法治国家已经建立。这种从人性美好“善端”出发的伦理观念已不再完全适合时代的要求，在各种利益关系错综复杂的社会，对市场经济中的“经济人”的约束成为必须。而契约伦理作为法律和道德相结合的产物，既传承了农业文明时代的传统伦理道德，又与现代工业文明相适应。因此，在商业活动中，契约伦理理应成为我国当代商业伦理的伦理基础。

（三）责任伦理

责任即份内应做的事或没有做好份内应做的事，因而应当承担的过失。康德（2002）指出，“责任这一概念就是善良意志概念的体现”，“道德行为不能出于爱好，只能出于责任”。责任伦理学认为，由于行为者履行责任的行为在时间上是一个过程，因此它要求行为人在行为发生之前就能预见行为完成之后可能产生的结果，并努力克服其中负面的东西。对企业而言，它要求负责任的企业不能只具有消极被动的责任意识，更应当具有“预防性的责任”或“前瞻性的责任”意识，以一种事先责任的精神，以未来要做的事情为导向，在确定行为的目的、手段、结果都无害以后，才去从事追求盈利的生产经营活动。在西方工业化进程中，商业活动中的伦理失范问题曾一度成为社会焦点。由此，企业社会责任（CSR）运动在西方国家的兴起，无论在理论还是在实践上都取得了明显的效果。如理论上提出了利益相关者理论、企业公民理论等，都呼吁企业必须承担相应的责任，并在实践上成为共识。

而我国传统农业文明时代留给现代社会的责任意识少之又少，且具有一定局限性。我国传统文化中虽有“责任”意识和要求，如“天下兴亡，匹夫有责”等，但这种责任伦理是基于一种既定的伦理秩序，是在此伦理秩序下一方对于另一方的要求，而并非现代平等意义上的责任观。在商业活动中，由于商业活动简单，利益相关者较少，因此，商业活动中的责任伦理意识聊胜于无。近代以来，西方的责任伦理研究产生了巨大的影响，甚至成为全球化时代的普世伦理。但在我国并没有引起足够重视，直至21世纪到来之前，责任伦理研究在我国还是一片处女地（方国根，2010）。作为后工业化的中国，由于多种因素的作用，使当前我国商业活动的参与者责任意识淡漠，商业伦理失范的现象突出，生态环境破坏严重、安全责任事故频出，责任伦理理应成为我国当代商业伦理的重要内容。

结论

商业活动不仅要有成熟完善的规则的支撑，也需要良好的商业伦理的规范。当前，我国处在工业化的进程之中，规范商业活动的法律法规尚不完善，传统农业文明形态下的以道德自律为核心的商业伦理对当前商业活动缺乏有效约束，当代商业伦理还未形成，因此，商业伦理失范问题突出。在一定意义上，我国的工业化之路是对西方工业化道路的学习，如何将始于西方的经济发展模式移植到东方文化背景的中国来，经过30多年的改革开放，我国走向工业化的体制障碍已经成功解决。但是，如何对待依附于工业化的一整套价值体系尤其是商业伦理，成为审视当前社会主义市场经济条件下活跃但失范的商业活动的重要视阈。伦理道德作为上层建筑的一部分，与一定的物质生产方式相联系，文明形态的转化必然要求伦理道德与此相适应。因此，我国当代商业伦理的建构应立足于传统文化之上，放眼于工业文明的进程和全球商业伦理价值，着眼于关怀当前社会的现实需要，从环境伦理、契约伦理、责任伦理三个方面加强建设。

参考文献：

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4.余龙生.明清时期江西商人商业伦理精神的价值辨析[J].商业研究，2009（10）

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10.景海峰.儒学的现代转型与未来定位[J].国际儒学联合会主编，儒学现代性探索[M].北京图书馆出版社，2002

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12.柴艳萍.商业活动中的环境伦理问题探析[J].道德与文明，2012（2）

13.晏辉.契约伦理及其实现[J].道德与文明，2002（6）

商业文化活动范文第15篇

【关键词】商务英语 跨文化交际 人才培养

随着国际经济文化交流的日益频繁，中西方文化在价值观念、行为规范和文化传统方面存在的差异巨大。在实际的交流过程中难免出现文化冲突和碰撞的现象，冲突与碰撞是文化交流的形式之一，但针对商务性活动的跨文化交际，不同文化的差异在实际过程中会使双方产生误解与矛盾，导致交易失败。为此商务英语专业的人才培养应重视跨文化交际能力，充分了解双方的文化差异，使跨国的商务活动能更加有效地进行。

一、跨文化交际能力

学者们认为“跨文化能力指与不同文化背景的人们有效、恰当地交往的能力”。Johnson 对跨文化能力定义是： “国际商业中的跨文化能力乃是个人有效地使用一套知识、技能和个人属性，以便在国内或国外成功地与不同国家文化背景的人们一起工作。”美国语言学家Rogers提出了交际的三大原则：换位思考，从对方的角度看待事物；学会从对方的角度感受事物；学会从对方的角度了解世界。这三大原则指明了跨国商务交流中的交际能力实质，由此观点可知商务活动中跨文化交际能力者应具备的能力与素质。其中包括：充分了解文化差异，熟悉商务规则；交流中得体语言的正确选择；对于非语言行为有较高的敏感性；能够处理来自不同文化背景的人之间的关系；具有较强的自我调节能力；能够较快获取信息和策略等能力。总体来说，要求商务英语专业人才能够熟练得体地与外国人进行交流，还能克服本族文化优越感和文化偏见，与不同文化背景的人就商业活动达成理解和妥协，实现双方的共赢互惠。

二、跨文化交际能力在商务活动中的作用

跨文化交际能力作为国际经济贸易活动中最重要的能力之一，在处理不同国家和地区人群的商业价值观、经营方式与消费心理方面有重要的作用。通过对不同地区和国家文化差异的了解，能更好的解决在商务活动中出现的文化障碍，同时对于进行国际经济贸易的企业来说，成功不仅取决于产品与服务，更取决于跨文化的商务交际能力。为了使商务活动中的交易与磋商在不断交流中向己方有力的方向进行。参与人员的掌握跨文化商务交际的方法和技巧至关重要。在经济发展的进程中，对于具有跨文化商务交际能力的人才需求日益旺盛，这要求商务英语专业在人才培养方案中要重视跨文化交际能力的培养。

三、商务英语专业教学中跨文化交际能力的培养存在的问题

1.对于文化认知不足，将文化内容等同于价值观等深层次的文化内涵。一个民族和国家的文化，除了包括本土的传统习俗、行为习惯等，还包括民族的价值取向等。商务英语教学课程中，往往把前者当作重点，忽视了后者的重要作用，使学生对于不同文化的了解不够深入。

2.商务英语专业的文化内容教学与其他英语学专业混淆。大多数教师在进行文化内容教学的时候沿用以往的教学系统，忽视了专业本身的特点，使商务英语专业学生与其他英语专业学生所学内容大同小异。在这方面，教师在教学过程中要有意识地重视商务文化的传输，注意文化内容在商务活动中的应用，培养学生跨文化交际意识，使其能更好适应未来的涉外商务工作。

四、跨文化交际能力的培养对策

1.转变教学观念，发挥高校学生在跨文化交际能力培养的主动性。在教学过程中，教师应改变只把重点放在语法和词汇的教学方式上，应在教学过程中要有跨文化意识，针对教学内容分析不同文化之间的差异和共性。这要求教师改变以教师为中心的传统教学模式，发挥学生的主动性，把交际能力和文化素养放在较为重要的位置上。

2.运用多种方式，丰富课堂内容和教学形式。教师应改善教学方法，以多种形式将语言知识与商务实践紧密结合，同时重视中西方文化在各种方面的明显差异。在教学内容的安排与设置上，不仅笼统地了解各国文化，还要学习不同的商务文化、行业的职业文化等等，建立起跨文化交际能力的课程内容网络，使跨文化、商务和交际的各个方面融合在一起。针对教学方式的改进，教师可以通过创设不同国家的、不同行业的商务活动情境，来帮助学生进行相对简单的演练，并根据存在的问题给予指出和纠正。

3.学校应建立相对完整全面的商务英语专业课程体系。商务英语专业学生的跨文化交际能力培养，应主要围绕着三方面来进行，跨文化思维能力、跨文化适应能力和跨文化沟通能力使商务英语教学的重点，为此学校应建立相对完整的国际商务交际相关的课程体系，比如国际商务谈判、国际商务礼仪、跨文化交际等等课程。

五、结语

商务英语专业人才需求的日渐旺盛与国际商务活动的复杂性给跨文化交H能力的培养提出了新的要求，学生的跨文化交际能力应以语言知识为基础，进行文化背景、商务规则的学习与技能的提升，同时，为改进商务英语专业的教育教学，学校应重视跨文化交际能力的培养，在教学方法和课程内容上不断改善，提升商务英语专业学生的跨文化交际能力，为未来的涉外商务活动提供专业性强、视野开阔、适应能力强的人才。