核心价值文化范文
核心价值文化范文第1篇
一、检察文化的定义分歧根本源于核心价值观的不同。
一般来说，组织文化是一个组织中所有成员所共享，并作为公共信息规则传授给组织成员的一套价值观、指导信念、理解能力和思维方式的总和。一般认为组织文化存在着两个层次：表层的物质文化和深层的精神文化。（也有论者认为中间还有中层的制度文化。）在表面上，是可以看见的物质形象和可以观测到的行为。如组织的制服（穿着）、礼仪文化等。但是，文化中的这些表面因素，实际上反映的是存在于组织成员思想中的深层次价值观。这些深层次的价值观、理念等决定着组织文化的外在形式，也是不同领域、不同行业组织文化具有本质差别的根本原因。
价值观是有别于事实判断和科学知识的另一类认识形式，是判断是非曲直、真善美与假丑恶的价值准则。价值观是判断好坏的标准，也是指导人们行动的指南。价值观在社会文化中居于核心地位，是社会文化的精神之所在。不同文化间的差异最主要的是价值观的差异，不同文化间的冲突最主要的是价值观的冲突。核心价值观则在整个组织文化体系中居于核心的地位，是组织文化能否对组织运行发挥正面作用的关键。核心价值观的确立与落实也是组织文化塑造的核心内容，关系到组织文化的成败。
考察目前国内学术界和检察机关对于检察文化的各种定义，无论是从企业文化的角度入手，还是结合其他理论对检察文化所做出的探讨，总离不开对于检察文化核心价值观的追寻。如有的研究者参考研究企业文化的视角研究检察文化，认为检察文化是检察机关新的管理思想、管理理论和管理形式，其特点是将检察机关的对物的管理和对人的管理结合起来，将以往以物为重点的管理转变为以人为核心的管理。检察机关的检察文化，不是凭空产生也不是自发形成的，它是在特定检察机关长期的执法活动中，由其特有的价值观、执法理念、行为规范等，经本院领导者提倡，而逐步形成的一种个性。这种独特的检察文化一经形成，便成为该检察机关进一步发展的精神力量，从而在检察机关内部产生一种强大的凝聚力和推动力，团结、激励着检察机关全体成员自觉为实现本院的发展战略而努力。再如还有的研究者借鉴人类学、组织学的研究成果，将检察文化定义为检察官群体在法律监督活动中所持的信念和价值观念，它包括工作目的、工作原则、主要管理形式、传统和现实的特性等等，其核心内容是检察官群体的价值观，这也是检察文化建设的终极目标。
凡此种种定义，其理论基点最后无不落脚于检察文化核心价值观这一支点。检察文化作为社会主义文化的一个有机组成部分，既要遵循社会主义文化发展的客观规律和共同准则，也应该有自己的特色。检察文化反映检察干警这一特殊群体共同的价值标准、审美观念、思维方式和群体趋向。它既是这一群体的精神及物质文化水平的高度概括，又体现着这一群体精神和物质文明建设的成就和标准，而其核心价值观却决定着检察文化的内容是否合适与方向是否准确。
二、检察文化核心价值观的重心与体系
价值观有正确与错误的区别。只有正确的价值观才能指导人们积极、健康地生活，而错误的价值观只会引人误入歧途。一种文化中的价值观是否科学、合理、先进，归根到底要看它如何反映和反映了什么样的主体利益和需要，是否同事物发展的规律和人类历史进步的趋势相一致。
价值观与世界观、人生观密切相关。世界观是价值观的前提，有了科学的世界观才有可能形成正确的价值观。人生观是价值观的一个部分，价值观对人们如何看待自我、如何理解生活、如何处理人我关系都有重要的影响。世界观、价值观和人生观共同影响人们的观念和行动，对世界观、价值观和人生观的教育是对人的教育的重要内容。
学术界普遍认为价值观是分为不同层次的。就个人的价值观来说，有的价值观居于核心地位，它制约和引导着其它价值观。就整个社会的价值体系而言，有的价值观居于主导地位，它引导着社会主体的价值取向和价值判断。受主导价值观或核心价值观引导的其他价值观形成“保护带”。同样，检察文化的价值观也具有不同层次的区分。我们认为应从以下三个方面划分检察文化价值观的层次。
第一，区别主导价值观和非主导价值观。每一个社会都有一个或几个价值观成为主导价值观，它们引导着社会价值取向和人们的理想、信念和信仰。主导价值观应该有最广泛的接受者和最深刻的解释力，成为社会群体在观念上普遍认可并在行动中实际践行的价值标准，为人们的价值评价、价值选择提供最有说服力的依据。主导价值观还应该与社会生活的基本状况和基本要求相一致，只有这样才能够深入人心，发挥更强大的导向作用。当一个社会主导价值观阙失时，会出现价值危机、信仰危机、价值失范等现象，此时必须尽快确立主导价值观。非主导价值观分为两类：一类是与主导价值观取向基本一致的价值观，对这些价值观应该给予积极的引导；另一类是与主导价值观背道而驰的价值观，应注意这些价值观对社会和个人造成的消极影响。
在检察机关里，检察文化的核心价值观也应该是占据广大干警思想阵地主流的、积极的主导价值观，而积极履行人民所赋予的检察权，保证在全社会中实现司法正义和司法公平无疑应当是检察文化的核心价值观，而且这种价值观来源于对检察机关行使国家赋予的检察权职能的活动中，是检察机关天然具有的不可分离的要素。也即是说，离开检察机关行使检察权的神圣使命和职能，检察文化便无从谈起，便会失去重心而无法起到正确导向、群体融合、凝聚人心的文化功能，其文化的个性也会荡然无存，充其量泯然为一种行业文化。其他的诸如检察礼仪、检察语言、检察技术等文化要素皆可被认为是这一核心价值观下的旨归。
第二，要区别理想价值观和一般价值观。理想价值观符合社会历史发展的必然规律和最大多数人的长远利益，其合理性是不容置疑的。但是，理想价值观在目前社会历史阶段还不能成为社会大众普遍践行的价值观。如果无视社会历史条件的局限，把理想价值观作为唯一正确的价值观进行宣传，是不符合实际的，也不会取得好的效果。为此，在提倡理想价值观的同时，还应该宣传人们应该践行而且能够认同的一般价值观。如爱国主义、公民观念、社会公德等。一般价值观不能违背理想价值观，一般价值观也应该发挥提升人们思想境界作用。
因此，在检察文化核心价值观的“地带”，还应该形成各种层次的具体价值观。
不同类型的人以及他们的组合方式都会影响检察文化价值观的形成。每一个人在进入检察机关之前，大都形成了自己不同的价值观念。个人的价值观念与检察文化的核心价值观是相融、互补，或是互斥、对立，这些关系错综复杂，直接影响到检察文化的核心价值观能否为每一个成员所接受。现代组织理论认为，组织成员在组织中的地位以及与上下左右的关系也很重要，影响力大以及人际关系好的成员对组织文化形成的作用就比较大。如果他们接受了组织的价值观，就可能带动一批其他成员，从而有利于促进组织文化价值观为全体组织成员所接受的过程。因此，在确立检察文化核心价值观时，应该认真分析研究人的因素。同样，在检察机关中，不同部门之间和从事不同具体工作的人员都应该确立与核心价值观本质保持一致的独具个性的价值观，提出与各自工作岗位相吻合的微观层次检察文化理念。如在正确行使检察权的前提下，审查部门与侦察监督部门就应有迥然不同的特色理念。审查应该以正确地扮演“国家公诉人”的角色为目标，强调的是与国家对立的一方的较量，在维护国家与公民合法权益上责无旁贷。而侦察监督则位于审查的前一阶段，应以冷静、清晰的判断，决定捕与不捕，其对公安侦察部门报送案件的严格把关则决定着诉讼程序的开启与否。两种不同职能的部门，在形成检察文化理念的各自定位上，显然有明显的区别。在检察文化的实际开展中，就必然要面对这些不同价值观的冲突。
我们认为，在树立以“司法正义和司法公正”为检察文化核心价值观的同时，要注意引导和关注这些“”价值观的形成，从而以规模的价值观效应来保证、促进核心价值观的真正发挥作用。
第三，要区别公共领域的价值观和私人领域的价值观。不同价值观所涉及的领域并不相同，有些价值观涉及的是社会公共领域，如政治观念、公德观念等；有些价值观涉及的仅仅是私人生活领域，如审美观、职业观等。前一种可以称为公共价值观，后一种可以称为私人价值观。从一个国家或一个社会的角度进行价值观宣传与教育，应该主要针对公共价值观领域。
公共价值观应该统一，这样才能保证社会的和谐有序；而私人价值观应该是多样的，这样才能使社会生活更加丰富多彩。
在检察机关弘扬先进的检察文化，在检察干警的价值观培养过程中，要坚持以共产主义道德为指导，以集体主义为最高原则，以忠实于党、忠实于人民、忠实于宪法与法律、忠实于事实真相为总体要求，使全体干警树立起全心全意为人民服务的人生观，清正廉明恪尽职守的执法观和献身检察事业实现自我价值的价值观；坚持以公正执法为核心，开展敬业、勤业、精业的三业教育，使全院干警明确自己身上的责、权、利，树立正确的职业态度和遵守职业规范的意识，使职业道德的培养由自发上升为全体干警自觉的行动。
与此同时，在尊重私人生活领域的前提下，更应该强调对广大干警私人价值观的正确引导。时代的多元化，个性价值的日益突出，多种文化因素的纷纷导入，决定着检察文化的核心价值观遭遇着更多的私人价值观的影响和制约。“八小时之外”的丰富生活，就很可能是对检察机关内部培养的检察文化核心价值观的挑战。落后文化与腐朽文化的侵袭，往往就是从私人价值观领域开始的。人的内心世界是丰富的，也是无法监测的。在公共领域内的活动并不能完整地体现私人价值观的丰富与隐秘。由此可见，如十六大报告中指出，“要建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。”“认真贯彻公民道德建设实施纲要，弘扬爱国主义精神，以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点……引导人们在遵守基本行为准则的基础上，追求更高的思想道德目标。”这些才是在私人价值观领域治标的根本途径。
三、检察文化核心价值观的塑造与发展
塑造与发展检察文化的核心价值观，是拓展、深化、丰富检察文化的题中必有之义。检察文化核心价值观的提炼与形成并非主观有意决定，只有在认真分析研究各种相关因素的基础上，才能确定既体现检察机关作为国家法律监督机关的特征，又能为检察机关全体成员所接受的价值观。在塑造与发展检察文化核心价值观的过程中，要注意解决好几个主要问题：
其一，注重领导者的表率作用。在一个组织中，领导者的模范行动是一种无声的号召，对下属成员起着重要的示范作用。因此，要塑造、发展和维护检察文化的核心价值观，领导者本身就应是这种价值观的化身。他们必须通过自己的行动向全体干警灌输检察文化的价值观念。首先，领导者要坚定信念。其次，要在每一项工作中体现这种价值观。再次，领导者要注意与下属成员的感情沟通，重视感情的凝聚力量。以平等的真诚友好的态度对待下属成员，就会取得他们信任。感情上的默契会使领导者准确地预见周围世界对自己的行动的反应，形成一种安全感，对下属来说，则会产生“士为知已者用”的效用。
核心价值文化范文第2篇
可以把所有按照市场化的方式进行运作、根据相应档期进入电影院正常放映的影片，统称为“主流电影”。这种影片不仅是支撑一个国家电影产业的重要支柱，而且也应当成为传播与弘扬核心文化价值观的重要途径
过去，我们认为电影在艺术层面上具有审美、启悟功能，在思想层面上具有教育、励志功能，在商业层面上具有消遣、娱乐功能。基于对电影这些不同的功能的确认，我们制定了关于电影艺术创作的一系列基本策略和政策，并且把电影划分为三种不同的叙事形态，即所谓艺术电影、主旋律电影和商业电影。相应地在这三个层面基础上建立了对电影艺术创作的评价体系和我们对电影产业的基本诉求。而在具体的影片创作过程中，有意无意地默认了好像艺术电影就是追求影片的审美价值与认识价值，可以放弃教育与娱乐的功能；商业电影就是追求影片的娱乐价值，教育与审美的作用可以不必考虑；而主旋律电影就是要宣传效果，审美与娱乐因素也不必重视。这种相互对立的制片策略与评价体系造成了不同电影形态在话语体系之间的相互排斥以及在价值观念上的相互错位，即在商业电影、主旋律电影、艺术电影这些不同电影的形态中除了在制作方式、赢利模式、表述策略上各说各话之外，在价值观念上也自说自话，使中国电影无法在影片的文化核心价值领域进行相互整合，使我们的民族电影业最终没有形成一种像韩国电影、美国电影那样共同信守的文化核心价值观，没有建立一种整个行业共同敬重的文化价值取向。
在这种相互错位的价值观影响下，有些商业电影为了实现经济利润，在电影情节线索上设置无端的暴力场面和标识，使没有分级制度制约的影片对低龄电影观众的心理造成伤害，甚至在西方主流商业电影市场被列为限制级的影片在内地却大行其道；个别的艺术电影为了张扬所谓的导演个性，把个人的成长经历与社会历史的发展方向进行逆向表述，造成电影叙事文本与社会历史文本之间的价值断裂，扭曲了观众对时代的历史记忆；某些主旋律电影为了达到宣传的效果，对于影片的社会主题采用概念化的演绎方式，无形之中使大众与国家的主流意识形态之间产生隔阂。总而言之，三种电影话语形态除了在电影功能方面的差异之外，在文化核心价值观方面也存在明显的差异，进而使不同的电影叙事形态成为规定不同文化价值观的一种合理通道。
我们现在应当确认的是：除了那种没有进入电影院线发行放映的所谓独立电影和实验电影之外，可以把所有按照市场化的方式进行运作、根据相应档期进入电影院正常放映的影片，统称为“主流电影”。这种影片不仅是支撑一个国家电影产业的重要支柱，而且也应当成为传播与弘扬核心文化价值观的重要途径。就像足球比赛不能在足球场外寻找规则一样，主流电影不能在一种没有边界的情况下进行随意创作，不能为追求奇特的观赏效果而放弃基本的道德规范，更不能为了影片的商业利益而践踏人类的伦理底线。主流电影中对个性审美价值的追求并不意味着必须要背离大众共同信守的价值观念，不能把体现人类正价值（正义、公正、忠诚、勇敢、善良）的艺术形象置放在一个被否定、被质疑、被漠视的叙事语境中，也不应该把这些追寻人类价值理想的人物描写成为一种虚幻的、迂腐的、甚至是可笑的角色。从国家长远的文化发展战略考虑，主流电影的创作、制作,包括宣传必须整合在既定的价值体系之内，而不是使它置之于外。
主流电影应当在不同的叙事形态中建立一种共通、共享的文化核心价值观，不同的艺术表现方式、不同的电影类型、不同的故事题材、不同的叙事风格，不应当成为不同的文化价值取向的准入证
我们所谓的文化核心价值观，是指在一种文化体系中处于主导地位、起支配作用的基本理念。它是衡量与判断事物的终极文化标准。这其中包括历史（是非）观、道德（善恶）观、社会（正邪）观、伦理（荣辱）观、审美（美丑）观等。现在，我们应当避免不同叙事形态的电影在文化核心价值观上的相互错位，避免不同影片类型在终极文化标准上的相互偏离。本土电影产业应当在总体上整合文化精神架构，实现中国电影在文化核心价值观方面的互通与共识，进而赢得国际市场上的普遍认同，为目前的电影发展提供一种确实可行的文化路径。
我们的民族电影业无论在投资动机、运作方式、赢利模式、美学风格方面存在着怎样的差异，都应当倡导、敬守、传播中华民族的文化核心价值观念，把文化精神的承传作为不同电影形态的共同使命。电影的不同形态，只是在功能上各有侧重，而并不能够在文化的核心价值观上相互对立，不能把电影不同形态的划分原则视为划分不同文化价值观的依据。对民族情感的伤害，对国家形象的嘲讽，对正义精神的亵渎，对性别差异的歧视，在任何一种电影中都应当受到限制、受到禁止；无端的暴力、变态的、扭曲的人性在任何一种电影中都应当受到唾弃、受到指责。不能因为是所谓的艺术电影，就可以在所谓批判现实主义的口号下，肆意扩大对社会生活的负面表现，把人的现实境遇描写得暗无天日，好像电影拍得越黑暗，作品的思想内容越深刻；也不能因为是所谓的主旋律电影，就可以漠视社会生活中的矛盾是非，掩盖正义与邪恶的尖锐冲突，把纷繁复杂的现实生活平面化、简单化；更不能因为是商业电影，就可以赞美邪恶、颠倒黑白、混淆荣辱，用自然界的“丛林法则”取代人类历史发展的正义法则。相对于印刷时代来说，现代人对文化的承传与认同，更多是通过影像语言来完成的。我们现在读解一种影像的符号系统，实际上就是在体验、理解一种文化的意义和价值系统。如果我们希望世界了解中国，我们就不可能不注重影像在文化传播中至关重要的作用。特别是对于我们文化核心价值观的传播，对于人类基本伦理道德的信守、民族文化精神的弘扬，都不能够离开影像媒介，特别是不能离开具有广泛覆盖空间与巨大受众群体的主流电影。为此，主流电影应当在不同的叙事形态中建立一种共通、共享的文化核心价值观，所谓共通、共享就是在不同的电影类型、不同的表现题材、不同的叙事风格中确认一种普遍认同的文化核心价值，即在发扬艺术创作个性风格、尊重艺术创作审美规律的同时，弘扬共有的文化核心价值观念。进而言之，不同的艺术表现方式、不同的电影类型、不同的故事题材、不同的叙事风格，不应当成为不同的文化价值取向的准入证。我们应当把和谐、仁爱、孝敬、忠诚作为核心的文化观念来整合不同艺术作品的精神图景，使中国的传统文化核心价值观念成为支撑不同叙事形态的共同根基，并且在此基础上升华出以社会主义、爱国主义、集体主义为核心的国家主流意识形态观念。把过去那种凸现在艺术作品中的政治理念，推延到艺术作品的文化背景之后，使观众通过对艺术作品的文化核心价值的确认向国家主流意识形态认同，而不是把一个政治的理念置放在整个艺术作品的“前页”进行昭示，国家的主流意识形态更不应当成为一种标签贴在艺术作品的表层形态上。
文化核心价值观应当成为一种“内置于”艺术作品的叙事情节而不是在叙事情节之外的精神旨义，它应当成为支撑艺术作品故事内容的文化根基。观众通过艺术作品的人物形象和故事情节直接感触到的是一种感性的、直观的力量，在这种艺术形象的基本精神图景中感悟、理解出的是关于人性的、道德的、伦理的文化内容，而不是一种意识形态的、政治的、政策的内容。使观众认同电影的文化的存在方式是十分重要的。
信守中国文化的核心价值观，并不仅仅意味着重新确认我们传统文化的经典内容，同时也意味着传统文化的普世价值与现代文明的一次历史性对接，使我们的电影体现出一种古今合
一、中西融汇的文化取向
不论是世界电影的历史发展还是中国电影的现实境遇都证明，我们不宜在电影文化的层面上过多地强调所谓民族的差异性。电影本身就是一种世界性的语言。在全球化的历史境遇中，特别是在中国电影越来越依靠海外市场来支撑其国际化生存发展的格局下，一味地强调不同文化之间的相互差异，会强化不同文化之间的分歧，乃至抗衡、冲突，起码会加剧不同文化之间原本存在的隔阂与对立，这样不利于中国电影产业的市场延展，不利于在一个更广阔的国际空间里弘扬与传播中国文化。所以，信守中国文化的核心价值观，并不仅仅意味着重新确认我们传统文化的经典内容，把中国文化的价值观进行广泛传播，同时也意味着传统文化的普世价值与现代文明的一次历史性对接，使我们的电影体现出一种古今合
一、中西融汇的文化取向。影片《我的长征》在表现红危为安的历史进程中，不仅再现了血火交汇的湘江之战等重大战役，而且把红军进入彝族区从阴森的铁牢拯救奴隶的情节置放在红军的万里征途中，这样红军既是威武之师、正义之师，同时也是仁义之师、拯救之师。他们所进行的革命就不只是一种针对反动派的行动，而成为一种真正的为天下人民求解放、为所有百姓求平等的崇高的人道主义行为。这种叙事情节对于扩展中国电影的文化心理空间具有重要意义。
核心价值文化范文第3篇
欧洲的文化影响力全球首屈一指，欧洲文化在全球的传播过程中，不遗余力地输出着自己的价值观。那么，中国文化其核心价值在哪里呢？不错，我们有主流意识形态，但似乎很难找出一个普遍认同的价值。官方的、民间的、精英的、草根的、现代的、传统的、外来的、本土的……五花八门，不一而论，目前还实难达成共识去形成一个共同的价值观。
一个没有包含共同核心价值的文化，如何去影响世界？世界上曾经有过四大文明圈： 中华文化、印度文化、阿拉伯文化和古西腊罗马文化。目前有的文化中断了，有的文化还有活力生机，保持了在漫长历史发展中形成的独具民族性的传统文化。不错，中国有几千年的历史文明，有儒家学说，有道家见解，有法家论述……但是这些所有的理论思想中，都有良莠之分，精华与糟粕之辩。孔府学院在世界各地开了很多家，这对汉语或中文的推广普及起到了很大的推动作用，但是论起中国文化，外国人的印象中还是支离破碎的，难以形成整体的观照。虽然2008年奥运会开幕式上的大卷轴拉开，使外国人看到了击缶、汉字、水墨画、大极拳、活字印刷、万里长城……等中国元素，可距离了解中国人文化品质还是相去甚远。
在中国国民没有形成其整体文化核心价值之前，中国文化很难得到世界民众的认可。中国的经济迅猛发展，成为世界“第二”大经济强国，可人民还是生活在“第三世界”中，我们低调，我们中庸，我们不称霸，但我们也不能窝裹。别国的国债我们到是买了不少，可当别国的坚船利炮来至我们家门口时，我们只能高喊“抗议”。
我们需要安定，更需要和平，但决不是捧着钱去讨别国的好。别国在拿你的钱大做军事强国梦时，我们还有什么和平可言。
我们的乒乓球、羽毛球、体操、跳水……等很多体育项目都是世界最强，可参加的都是以外国人命名的比赛。
我们的戏曲集歌剧、话剧、舞剧、杂技、美术……等艺术表现形式为一体，却很难在“百老汇”展示或象美国大片一样在国内被热捧……
中国的文化还没有做好国内的事情，不同价值背后有着各自不同的利盗，不同的阶层也都有着各自不同的想法，最重要的是没有以民族大义为重，没有以国家利益为重，没有真正的尊重人民。推动经济快速增长的同时，更应该考虑民生、民权、民主。普通人民大多不谈什么主义，他们只要实惠，只要尊严。中国传统文化彰显的价值观建立在集体主义的思想基础之上，强调国家意识、民族意识、社会意识。可如今的实际情况呢？
核心价值文化范文第4篇
2011 年 10 月 ，《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》中提出，“优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。 ”社会主义核心价值体系作为社会主义意识形态的本质体现， 具有鲜明的文化属性，并且是社会主义先进文化的代表。 优秀传统文化自然是发展它的深厚基础，也是建设它的重要支撑。 要实现社会主义核心价值体系大众化，必须完成从实践到理论、从理论到实践的双向转化过程。 一方面，从理论向心理转化，这是价值内化的过程， 是实现社会主义核心价值体系大众化的基本前提和心理基础；另一方面，价值认同向价值行为转化，这是理论践行的过程，自觉地把理论转化为实践，这是社会主义核心价值体系大众化的实现和结果。 积淀于民族心理之中的传统文化为社会主义核心价值体系大众化过程中的内化和践行都可以提供丰富的资源依托和借鉴。
一、 以中国传统文化资源促进社会主义核心价值体系大众化过程中的价值内化
社会主义核心价值体系大众化过程中的内化即实现其价值意识被人民群众主动接受和自觉认同的过程。 意识，特别是价值意识最大的特点是主体性。 人们接受一种价值观，其实质和关键在于认同这种价值观， 而这个认同过程的发生受个体原有的认知水平和价值观制约。 我们遵循这一原理发现，深深熔铸在每一个社会成员心里，有着厚重历史积淀的传统文化可以提供天然的帮助。 为此，推进社会主义核心价值体系的大众化，就要充分发挥传统文化的资源优势，利用民族化的内容、积淀的社会心理基础、大众化的载体为价值认同提供科学的路径， 努力使社会主义核心价值体系内化为人民群众的情感、意志和信念，实现价值内化。
首先，中国传统文化资源促进社会主义核心价值体系内容民族化。 社会主义核心价值体系内容民族化，即寻求与民族文化相适应的契合点， 将民族文化中的优秀文化与社会主义核心价值体系的内容结合在一起。 社会主义核心价值体系既是我们立足当代中国社会对马克思主义 、科学社会主义理论与实践的经验总结， 也是对中国传统价值观念进行批判整合的必然结果，是在马克思主义的指导下，对中国优秀传统文化价值进行吸收和创新的理论结晶 。 例如， 传统文化中明礼、知耻等基本道德规范，为新时期以 “八荣八耻” 为主要内容的社会主义荣辱观建设提供了基本的价值基础。 其他如重义轻利、诚实守信，自强不息等都是中华民族的传统美德。 正是从这个意义上说，社会主义核心价值体系无法割裂与中国传统文化的联系， 社会主义核心价值体系本身蕴含着民族化的内容， 并且这些民族化的内容已深深熔铸在每一个中华儿女的心中， 已经获得了普遍价值认同。把这些本已获得价值认同的民族化内容用传统文化的经典语录代替艰深晦涩的理论文字表述出来，用大众耳熟能详的平民话语代替逻辑的思辨表述出来，摒弃居高临下式的说教口吻、深奥晦涩的理论文字，采取民间话语和群众喜闻乐见的形式，可以更好地使社会主义核心价值体系所体现的精神深刻感染群众，所凝聚的价值理念渗透到人民群众实际生活之中，真正使社会主义核心价值观入脑入心。
其次，中国传统文化资源为社会主义核心价值体系提供可依托的社会心理基础。 社会心理“是人们在社会生活中自发产生、并相互影响的主体反应”，主要表现为情感、风俗、习惯、愿望、自发的信仰和信念等,体现在人们普遍的生活情绪、态度、言论和行为之中,是在漫长的社会发展过程中积淀形成的一种社会意识。 “社会心理对人们的社会行为具有很强的诱发和导向作用”。 千百年来积淀在社会心理中的社会意识蕴含着鲜明的价值取向和道德评判的标准, 能通过社会舆论、传统习俗、文化思潮等成为大众行动的指令，对社会风气的形成、社会发展产生重要影响。 社会主义核心价值体系大众化的重要任务就是促使大众的社会意识向社会主义意识形态升华， 这种升华不是对大众的社会意识否定，而是在其基础上加以整合之后的升华，并反过来引领大众。 这种整合过程包含并依赖现存的社会心理基础。 例如，可以依托大众对儒家“和”文化的心理认同，引导“和谐社会”的共同理想获得认同；依托以群体为本位的爱国主义传统价值观引导以国家利益为重、 为社会作奉献的社会主义价值观深入民心；依托“从善如登,从恶如崩”的传统道德规范修养之道引导民众对社会主义荣辱观的认同践行。 中国传统优秀文化濡染着民众的思想与心理， 为社会主义核心价值体系提供可依托的社会心理基础。
再次，中国传统文化资源促进社会主义核心价值体系载体大众化。 社会主义核心价值体系大众化的进程不仅取决于内容和社会心理基础， 还取决于其传播载体是否具有大众性。 这就需要充分考虑群众的群体差异和接受方式，贴近他们的生活与情感。 丰富多彩的传统艺术形式例如歌舞、绘画、戏曲、文学、评书、相声等是最受群众欢迎、最易于被群众理解和接受的艺术形式。 丰富的民间艺术以其易于接受性、易于推广性、易于操作性成为大众化的传播载体。 推进社会主义核心价值体系大众化就要积极运用这一大众化的载体，将核心价值体系的内容渗透进去，融入到群众的日常文化生活中， 让群众在享有审美愉悦的同时接受潜移默化的思想教育，实现“情”与“理”的统一，化被动于主动，获得大众的价值认同。 这一观点在现实中已经得到了实践的检验并取得了良好的成效。 例如，重庆市广泛开展“唱红歌，读经典，讲故事，传箴言”活动，就是充分利用传统说、唱、讲、读等传统艺术形式，以群众为主体，以互动为特征，具有广泛的群众性、普遍的参与性，充分激发了群众的热情，收到了很好的传播效果。
二、 以中国传统文化资源促进社会主义核心价值体系大众化过程中的价值践行
中国传统社会形成过被大众自觉认可并广泛践行的核心价值观，“这就是主导中华民族文化史、 思想史两千多年的儒家文化所倡导的道德理想。 ”儒家思想成为传统文化的主流、核心内容，并被历代统治者宣扬、借鉴，以儒家的伦理道德来维护其政治统治， 在漫长的封建社会对中华民族精神形成产生了深远影响。 儒家正统思想教育，作为中国古代占统治地位的意识形态， 发挥其作为社会核心价值观引领社会思潮的作用，形成了一套较为系统的价值践行路径，对于当前社会主义核心价值观的践行提供了有益的启示。首先，行政保障制度化。 构建有效的保障机制，以制度化的形式保障强化社会主义核心价值体系。 古代促进核心价值观践行的行政保障机制之一,就是借助政权的力量，通过行政制度来褒善惩恶、激扬风化,敦率人伦、上行下效、醇化民风， 形成一整套的运行和保障机制敦促道德认同走向道德践行。 所以社会主义核心价值体系要落实到具体制度和政策规定之中，纳入测评标准，通过建立与完善各类评优和奖惩制度， 使体现社会主义核心价值要求的行为得到鼓励， 使各种违主义核心价值要求的行为受到抵制。“言传身教” 是社会心理学的一个规律。 作为共产党员、领导干部， 更要成为实践和维护社会主义核心价值体系的带头人。 党员干部践行社会主义核心价值体系仅靠学习教育是不够的，必须作出科学合理的制度安排，即建立一套切实可行的党员干部践行社会主义核心价值体系的行为规范和考核机制，并且与政绩考核挂钩。 通过制度促使党员干部带头学习践行核心价值观，为群众作出表率。
核心价值文化范文第5篇
（一）教育双主体文化生态关系失衡
大学生社会主义核心价值观的教育活动，可以看成是一种社会主义核心正能量的流动过程，能量的传播主要在教师与学生和学生与学生之间进行。但是受限于传统教学方式，在教学活动中教师总是自觉或不自觉的突出自己的主体地位，形成了教学活动中教师与学生之间的天然鸿沟，切断了社会主义核心价值观的能量传递途径，教、学两个主体的分离导致学生对社会主义核心价值观的感性认识与理性认识相分离，最终导致了学生对社会主义核心价值观的表面理解很透彻，但是在具体实践过程中却我行我素的问题现象。
（二）教育内容与教育方法失衡
随着现代社会经济文化的快速发展，现代大学生的思想多元性是极强的，学生普遍表现出较强的新知识接受能力和新观念领悟能力，而当前高校的社会主义核心价值观教育还延续着过去的教育方法。以单纯理论的形式进行社会主义核心价值观教育，这种单一、枯燥的教学方式必然不能够满足大学生多元化的接受能力需求，导致高校社会主义核心价值观教学对学生失去吸引力。社会主义核心价值观是一种来源于实践的科学价值观念，其内容本身具有极强的实践性，在高校社会主义核心价值观教学活动中，教学内容的实践性应该与教学方法的实践性相结合才能发挥出最好的教育效果，而现实状况是，教学内容与教育方法实践性的失衡严重影响了社会主义核心价值观教育的质量。
二、文化生态学视阈下的大学生社会主义核心价值观教育
（一）教师发挥主导作用，激活文化生态定位
教师是社会主义核心价值观教育活动中的主导，主导的文化生态定位就注定教师不能够将课堂建立成“一言堂”，相反应该放低姿态，以平等的姿态对面对学生，对社会主义核心价值观进行更加“平民化”的诠释。在社会主义核心价值观的阐述过程中应该找准自己引导者的定位，更加注意学生的文化生态需求，从学生价值观的实际切入，以满足学生对价值观的需求为目标，切实将社会主义核心价值观由单纯的理论转化为有血有肉的价值体系，结合到大学生的生活实际当中去，满足大学生对价值观念的需求，才能真正保证大学生社会主义核心价值观教育的质量和效率。
（二）学生发挥主体作用，找到自己的文化生态位置
学生在社会主义核心价值观教育活动中处于主体地位，其自身的文化生态定位会对社会主义核心价值观教育产生深远的影响，就单纯的教育活动来看，教学的质量和效率不在于教师教了多少而在于学生接受了多少。所以大学生社会主义核心价值观教育的效率和质量的提升重点还在于学生的文化生态位置确定，学生不能够将社会主义核心价值观学习当成是普通理论知识的学习，而应该结合自己在学习生活中的价值观需求实际，认识到自己在价值观问题上缺陷，体会到社会主义核心价值观教育活动是对自己价值观体系进行完善的最佳机遇，进而在社会主义核心价值观学习过程中充分的结合实际需求、实际状况和特殊事例对社会主义核心价值观进行更加深层次的体会和领悟。
（三）建立文化生态型的师生关系
在大学生社会主义核心价值观教育活动中，最为核心的关系就是师生关系，传统教育理念指导下，学生与教师之间缺乏有效的沟通，最终导致教师难做、学生难当的现象。所以在社会主义核心价值观的教育活动中，教育者应该致力于建立一种文化生态型的师生关系，教师要在激发和培育情感上下功夫,使情感升华成为意志,实现意志转化为行为习惯的完美过渡,不断增强民族精神和创新精神。
三、结论
核心价值文化范文第6篇
党在十六届六中全会中提出“构建社会主义核心价值体系”的重大命题。这一命题的提出引起了学术界的广泛关注。2006年10月，党的十六届六中全会顺应时事、高屋建瓴地提出构建社会主义核心价值体系的科学命题。主要包涵四个方面的内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为核心为主要内容的社会主义荣辱观。这四个方面体现了一种文化的延续与创新。我国正处于转型期，经济体制深刻变革、思想观念呈多元取向、利益格局深刻调整，党提出建设社会主义核心价值体系，站在思想意识的高度统领全局发展，主要体现在以下几个方面：
（一）社会主义核心价值体系为学校文化重建提供方法论基础社会主义核心价值体系是党中央在新的历史条件下，在实践的基础上归纳总结并确立的关于社会主义中国新的价值理念和导向。学校文化建设是学校精神文明建设的重要组成部分。以社会主义核心价值体系引领校园文化建设，为校园文化指明发展的目标和方向，为青少年的身心发展提供了思想的源泉，内化为自身的价值观念，外化为行为规范。
（二）社会主义核心价值体系的可以整合不同的文化社会主义核心价值体系所讲的文化整合功能是指：不同国家和不同民族的文化之间相互融合、相互吸收，进而从内容和形式创新出新的文化体系。主要从目标、价值和精神层面整合文化。使社会主义核心价值体系渗透到社会的各个领域，最大限度的形成社会思想共识。
（三）社会主义核心价值体系有利于促进文化认同社会主义核心价值体系是在社会生活处于统领和引导地位。社会价值观念的形成和发展是基于一定历史发展内，具有时代性和历史性。社会主义核心价值体系有利于促进文化认同，它既可以增强内部凝聚力。形成强大的文化认同感，以延缓外界对我国综合国力提升导致的不利反应，为我国经济平稳较快发展创造有利条件。文化属于软实力，但它是综合国力的最重要的组成部分之一。自古以来中华民族就以爱国主义为核心的团结统一、自强不息、爱好和平、勤劳勇敢的伟大民族精神作为核心价值。在这一价值的引领下孕育了具有中华民族特色的气质、意识和品格的核心价值体系。
二、社会主义核心价值体系与学校文化的融合
（一）理念层面——社会主义核心价值体系是学校文化重建的灵魂以社会主义核心价值体系的思想和理念作为学校文化重建的统领。在学校文化重建过程中应注重学校的历史、传统与社会主义核心价值体系相融合。因为学校传统文化历史是凝聚学校精神层面的内核。因此在结合的过程中我们应注意以下几点：首先，学校文化是一种历史发展过程的文化积淀。因此，在学校文化重建中不能进行简单的移植。我们必须以社会主义核心价值体系作为思想灵魂。根据学校文化发展的实际情况。在核心体系与学校文化中找到切合点，创新出符合国家现代化需要的、人民满意的现代学校。其次,从制度层面制定社会主义核心价值体系与学校文化重建结合的政策措施。在学校文化重建过程中，学校制度化不仅只是建立和完善学校的规章制度。而是要在制度中要融入核心价值观念，从而使学校员工之间、师生之间形成良好和谐的氛围。因此,制度建设应着力于形成学校制度文化。最后，学校教师是文化建设中的中坚力量。教师的生活言行就是一本很好的“教材”，这本“教材”是学校文化的代表，并在营造学校文化中发挥着不可替代的作用。
（二）认知层面——社会主义核心价值体系的学习和认识从认知层面上去把握和认识核心价值体，它是是社会主义意识形态的本质体现，是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。我们应在认识上巩固马克思主义指导地位，用马克思主义中国化的最新理论成果指导我们的实践工作。坚持用中国特色社会主义共同理想目标凝聚各族人民；坚持以爱国主义为核心民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志；坚持以社会主义荣辱观引领社会风尚，营造和谐社会的氛围。
（三）实践层面——社会主义核心价值体系与潜在课程、校本课程的融合本文说的潜在课程仅限于学校。是指学校教育环境中间接地、内隐的，通过受教育者无意识的心理反应发生作用的教育影响因素。主要包括：学校的校训、校风班风、师生关系、生生关系、父子关系、母子关系等。这些关系与构建和谐校园文化有着非常密切的联系。潜在课程作为一个巨大的教育资源，对构建和谐校园环境、营造良好的学习氛围发挥着至关重要的作用。
核心价值文化范文第7篇
核心价值观面临文化土壤问题一切事物都是一与多的统一，一切进步文化都是因吸取了各种文化精华而先进，核心价值观也不例外。“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，”产生于多元化文化中、又不是多元化简单拼凑。核心价值观之所以能够立于核心就在于古为今用，洋为中用，它通过对古与洋的吸取与保留的“扬弃”，把中国民族传统与西方现念结合，实现了价值观的突破与发展。从这个意义上说，社会主义核心价值观体现中国先进文化发展方向，具有文化发展的引领与导向作用，立于现实基础又高于现实基础。但是我们不能不看到，中国传统文明影响根深蒂固，历史上同化外来文化的能力极强，以核心价值观形式引进的优秀成果，必然会面临文化土壤问题挑战。一方面，西方文化根植于海洋文明，人文主义观念深入人心，历史上我们曾经长期闭关锁国，基本是在工业化过程中接受西方文明，由于中国历史的文化落后与专制统治影响，精英思想难以成为文化主导，人文主义观念很难走向世俗社会，所以，我们在工业化过程中大量接收西方文明的表层部分，或者以重行轻知的实用主义传统接收功利性部分，而人文主义观念特别是平等、自由、民主、公正、和谐理念很难扎下根基。经常看见的是：以重权主义替代平等观念、以感觉主义替代自由思想、以无政府主义替代民主精神，以平均主义替代公正原则，以民族主义替代爱国理性，以青天意识替代法治精神，以无私奉献替代敬业意识，以血缘关系扩展替代友善理念，以统一意志替代差异性和谐。另一方面，传统文化根植于农耕文明，以儒家为代表的传统文化影响仍然存在，强调个人服从整体，自由屈从权威，人伦划分等级。与此相反，西方价值观重视个性，反对权威，崇尚自由、平等、民主与人权的观念，中西方文明发展的历史差距由来已久。人类认识世界依靠三种方式：直觉、理性、感觉，科学取向于理性，宗教重于直觉，农耕文明更依附于感觉经验，缺乏对理性精神与价值观的追求。由于中国缺乏契约精神、公民精神、宗教精神传统，传统道德具有以血缘关系为基础的私德性质，贵于内心自觉，社会公德传统相对落后，敬畏与约束的缺失造成更多人的放任自我，诚信危机到处泛滥，这代人比以往的人们更加自我，到处可见为我所用的选择倾向。人的价值认知离不开一定社会历史条件，个人认知总是受生存环境的有意识的集体制约，也受到生存环境的集体无意识的支配，还有个人以往认知模式、感觉经验的影响。这代人面临着二难选择，他们向往西方文化的优秀成果，又很难领会吸收与应用自如；他们具有厌倦传统文化的倾向，又摆脱不了传统文化影响，旧的传统价值观念渐行渐远，新的个性价值体系又难以确立。在这种条件下培育与践行社会主义核心价值观，作为立于现实中国的具有远大发展前途的新生理论，也面临着理论观念与现实情况相结合的挑战。
二、多元文化背景下职业院校培育与践行社会主义核心价值观现实意义
1.社会主义核心价值观是职业院校思想政治教育的灵魂社会主义核心价值观是社会主义主流意识形态的本质表现，社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定社会主义发展方向。那么作为社会主义核心价值体系核心的社会主义核心价值观理所当然也应该是职业院校思想政治教育的灵魂。整个人类文明发展史证明，多元文化虽然比一元文化更有利于社会文明发展，但一切文化体系都是从属于一定的占主导地位的核心价值体系与核心价值观。只有在社会主义核心价值观统领下，才能使职业院校文化建设健康发展，一个人只有树立高尚的理想，才能正确地看待社会与人生；一个人具有符合人类进步趋势的价值观，才能更好地投入社会实践活动中去；只有让社会主义核心价值观在学生的思想观念中深深地扎根，才能促进学生全面自由发展。
2.培育与践行社会主义核心价值观有益于社会稳定发展思想观念变革是社会文明进步的先导，而社会主义核心价值观就是新时代思想观念变革的集结。多元文化必然带来价值观冲突，“培育和践行社会主义核心价值观，能够找到全体社会成员在价值认同上的最大公约数，在具体利益矛盾、各种思想差异之上最广泛地形成价值共识，有效引领整合纷繁复杂的社会思想意识，有效避免利益格局调整可能带来的思想对立和混乱，形成团结奋斗的强大精神力量。”社会主义核心价值观不是一元化体系，而是吸收各民族文化与全人类文化的优秀成果，具有中国历史文化发展史上从来没有过的包容性与开放性，这种文化包容精神是建立在尊重差异性基础上，尊重本土文化多元化和尊重多元化的世界文化。从这个意义上说，社会主义核心价值观能够体现社会成员的价值共识和价值认同，有利于各种文化相互促进与协同发展，有利于社会秩序的和谐发展。职业院校担负着为社会培养高素质人才的任务，学生价值观的形成伴随着学习知识与发展能力的过程，他们的精神面貌是否良性发展不仅影响到就业后的生产实践，也通过他们参与各种社会实践活动而直接影响社会和谐。
3.培育与践行社会主义核心价值观有益于校园文化建设大多职业院校由于历史基础与归属背景复杂多样，文化底蕴人文与学术氛围各不相同，许多职业院校在某种程度上受到中国传统文化的重行轻知观念影响，具有重视经验技能而轻视理论知识的倾向，求知与研究的各种活动很少，无论教师文化建设还是学生文化建设都相对落后。文化建设的根本在于价值观念，由于教师与学生价值观念的相对落后，势必影响到校园文化建设的质量。社会主义核心价值观代表了现代文明的优秀成果，属于精神文化建设的核心，用其统领物质文化建设与制度文化建设，就能够推动职业院校的校园文化建设上升到新的水平。（四）培育与践行社会主义核心价值观有益于学生人格完善传统与现代，中国与西方，个人本位与社会本位，不同价值观的冲突表现于多元文化的对立统一中。矛盾冲突与选择困惑干扰新生代人格发展，多元化加剧了学生个体人格的多维性，甚至于出现难以调和的人格分裂现象。高尚与低俗、现代与传统、先进与落后可以同存于一人，这种现象对于学生心理健康是非常不利的。学生人格成长表现为认知、情感、意志的统一，表现为个性倾向性发展与个性心理特征的统一，前者的结合表现为心理过程，起主导作用的是认知；后者的结合构成个性心理，起主导作用的是理想、信念、价值观。由于人是环境与教育的产物，那么学生个体人格的形成与完善就不是孤立的，环境与教育的范畴应该包括国家、社会、个人三个层面结合，社会主义核心价值观的三个倡导则是把三个层面紧密结合，体现了国家的历史重任、社会的发展目标，个人的道德自律三者统一。这三者的统一有利于学生道德人格与心理人格得到完善与发展。
三、多元文化背景下职业院校培育与践行社会主义核心价值观对策建议
1.坚持以人为本，促进学生全面发展“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，这是《共产党宣言》阐述的社会主义的终极价值和最高目标，也是社会主义核心价值观的本质要求。“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，科学发展观继承和发展了《共产党宣言》的思想，培育与践行社会主义核心价值观也是贯彻科学发展观的基本体现。既然人的自由发展体现了社会主义的终极价值和最高目标，那么社会主义核心价值体系只能是围绕人的自由全面发展的核心价值观来建构。职业院校必须更新观念，不能简单把学生作为驯服工具，要树立以学生为本位的思想。第一，通过改革传统教学模式确立以学生为主体的自主学习模式，完善学生的认知模式与心智模式；第二，坚持思想政治工作主体性原则，让学生成为道德认知与道德实践的自觉主体，使学生自觉地关心人、关心社会；第三，要尊重学生心理发展的一般规律与个性特征，帮助他们进行自我设计，完善学生的道德人格与心理人格，
2.加强理想教育，培育学生精神动力理想对人生发展具有导向与激励作用。农耕文明的感觉主导易使人们的理想趋于世俗性，商品时代的物欲横流易使人们的理想趋于功利性。在二千三百年前柏拉图的理想国里，重要的不是世俗感觉价值，也不是自我功利价值，而是超越于感觉与功利的具有普遍意义的理性精神。从人类两千八百年的“轴心时代”开始的人类文明发展正是理性主义主导的，那时的“终极关怀的觉醒”一定程度促进了人们对于世俗感觉的超越，儒家不问鬼神则回避了终极，这一回避影响了后来的传统文化，使人们更加依赖于感觉世界而忽视普遍性精神，现时代感觉主义与功利主义泛滥也就有了历史根源。面对此，加强理想教育就不能停留于空调的说教，应该从培养社会的理性精神着眼，社会主义核心价值观作为先进文化的精髓，具有思想启蒙的性质。面对传统文化重行轻知的传统，首要问题应该是价值观培育，这也是从认同到内化的思想飞跃过程，思想认识率先完成质的飞跃，践行才能有新的突破。当然，认知与践行是相互促进协同发展的，但认知应该相对领先于行动，当精神世界成为更多的人们价值追求时，这个民族才有真正意义的觉醒。
3.理论联系实际，改革德育教学模式破除重行轻知传统观念影响与束缚，应该倡导具有现代精神的新的知行合一价值观念，注重发挥社会实践的养成作用。当爱尔维修说“人是环境与教育的产物”时，这里所说教育包括学校教育，但不等于学校教育，教育的涵义是指自然环境和社会环境的总和，特别是政治法律制度等对人的影响，所以他倡导改造人必先改造环境和教育。各种调查表明：家庭与社会的组合是影响学生价值观的大部分因素，寄希望学校教育在学生成长中起关键作用的思想是不现实的。这也要求学校的教育工作需要与社会、家庭配合，共同做好学生的思想工作。改革德育教学模式势在必行，用空洞说教要求学生难以做到以理服人，用不具有普遍意义的典型模式要求学生不符合实际，思想肤浅的趣味教学只能使神经暂时兴奋而不能使人的认知深化，行为主义教学模式泛滥只是变相步入传统而不是走近理性。德育教材若要真正改革应该抛弃这样模式，德育教学模式应该体现进一步的开放性、包容性，不仅继承中国文化优良传统，更要超吸收全人类文化优秀成果，只有这样才能提高学生的认知水平。使他们具有良好的人文素养，也有利于培育与践行社会主义核心价值观。
4.重视教师培养，提高教师素质一方面，职业院校教师素质落后是不容忽视的事实，由于各种原因，教师专业发展得不到足够重视，一些德育工作者缺乏专业理论知识，对多元化文明缺乏认知基础，对培育与践行社会主义核心价值观具有消极影响。另一方面，对社会主义核心价值观的认同模式也存在问题。一般地说，人们对一定价值观认同可以分为盲目认同、诱导认同、强制认同和自觉认同四种模式。盲目认同、诱导认同、强制认同都是无法深入人心的，只有自觉认同才能形成内化过程，但职业院校德育工作的认同模式多为前三种情况。上述两方面问题的存在，要求我们一定要设法提高职业院校教师专业发展水平，健全德育工作的工作体系与改善德育工作方法。通过校本培训与校本研修等方式促进教师专业发展，使教师具有具有较高水平的师德修养，具有现代文化理念与现代教育技能，使教育内容与教育方法适合学生心理规律。
核心价值文化范文第8篇
（一）作为高校校园文化建设的重要参与
者，大学生已成为新媒体使用的主力军2013年1月，中国互联网络信息中心第31次《中国互联网发展统计报告》：截至2012年12月，中国互联网普及率为42.1%，手机网民4.2亿。其中，大学生是新媒体工具的重要使用群体。新媒体已经像空气、阳光一样，使当代大学生处于了“媒介化生存”状态。其传播的多样性、广泛的覆盖性、良好的交互性和便利的即时性，为大学生获取知识、开阔视野、交流思想、传递情感、休闲娱乐、宣泄压力带来了极大的便利，也让高校校园文化呈现出多姿多彩的别样生机。新媒体对大学生前所未有的吸引力，为社会主义核心价值观融入高校校园文化建设创造了传统媒体难以比拟的优越条件。
（二）新媒体为社会主义核心价值观融入
高校校园文化建设创新了载体，搭建了平台相比高校以课堂、宣传栏、校园广播等传统载体而言，新媒体有力地提升了校园文化的科技含量和建设水平。深受大学生喜爱的QQ空间、校园网、数字电视、手机电视、博客、微博、微信、手机报、电子邮件、网络视频、社交网站、电子杂志、播客、IPTV（流媒体视频）等新媒体形式，具有以往任何一种传播技术和媒体工具都无法企及的独特优势。运用新媒体各类载体和平台开展社会主义核心价值观融入高校校园文化建设，可以不受时间、地点限制，随时随地进行，并有利于师生之间进行平等、亲切、自然的沟通，改变了“我讲你听，我说你做”的传统的教育模式，可以有效调动大学生接受教育的积极性和主动性。学校也能通过新媒体深入了解学生的学习思想动态，可以快速主动地传播正确的思想、理论与政策。
（三）新媒体能为社会主义核心价值观融
入高校校园文化建设提供丰富的内容支持新媒体以文本、图片、音频、视频、动画等多种形态呈现主流政治、经济、科技、文化信息内容，为社会主义核心价值观融入高校校园文化提供了丰富的素材与资源。学生可以利用手机、电脑等从互联网上获得大量的教育资源，进行交互学习。而且也因新媒体内容资源更具有故事性、人情味和现场感，也就更容易形成多米诺骨牌效应，对高校师生思想道德、观念态度、行为方式的形成与发展产生良好的导向作用，进而引发正向的连锁反应，最大限度地提升社会主义核心价值观融入高校校园文化建设的成效。
二、运用新媒体推进社会主义核心价值观融入高校校园文化建设的方法路径
（一）运用新媒体将社会主义核心价值观
融入高校校园精神文化建设一是利用校园门户网站、手机微信、网络视频、电子杂志等新媒体手段充分展示学校的办学历史、办学理念，做好校训、校歌、校风、学风等的阐释宣传工作，在潜移默化中增进广大师生热爱祖国的情感，加强个人道德品质修养的自觉性，诚信做人，塑造全校积极向上的精神风貌，推动校园精神文化建设和学校的和谐发展。二是创新教育教学方式，利用数字电视、手机电视、博客、微博、播客、IPTV等学生喜闻乐见的新媒体方式，将社会主义核心价值观融入思想政治理论课的教学中，调动学生的积极性，增强社会主义核心价值观的吸引力和感染力。三是将社会主义核心价值观融入校园微博文化中，积极培育“网络大V”，以微话题、微讲坛等形式，推动社会主义核心价值观融入高校校园文化建设，引导广大师生积极参与。
（二）运用新媒体将社会主义核心价值观
融入高校校园物质文化建设要有效利用QQ空间、校园网、博客、微博、微信、手机报、网络视频、社交网站、播客等新媒体技术，运用文字、图片、视频、动画等形式全方位、多层次展现和宣传学校的图书馆、教学楼、学生活动中心等校园硬件设施及校园绿化美化、风景特色等自然环境文化的人文魅力，培养师生的拼搏进取精神、爱校意识、责任意识以及创新意识，使广大师生在怡情冶性、提升境界、完善人格的同时，潜移默化地感受社会主义核心价值观的精神实质。
（三）运用新媒体将社会主义核心价值观
融入高校校园制度文化建设一是要以生动具体的新媒体形式积极普及率校园规章制度和法律法规知识，增强广大师生的民主法制观念，对师生的言行进行规范、引导和激励。二是依靠新媒体大力倡导依法治校理念，增强师生的法制意识，维护师生的正当权益，对学校的美政、善政通过新媒体予以宣传褒扬，对学校不尽如人意的规章制度提出合进改进意见。运用新媒体的力量将社会主义核心价值观融入学校的制度建设，促进学校形成公正法治的凝聚合力。（四）运用新媒体将社会主义核心价值观融入高校校园行为文化建设一是运用新媒体将社会主义核心价值观融入高校的读书研讨、学术讲座、科技竞赛之中，进一步增强广大师生改革创新的精神和报效祖国的激情。二是利用新媒体组织、参与、分享高校的辩论赛、文艺晚会、演讲比赛、书法比赛、摄影大赛、运动会等，深入地将社会主义核心价值观渗透融入到高校文娱体育活动中，发挥文娱活动传播正能量的积极作用。三是充分发挥新媒体互动性强、参与广泛的优势，努力推动社会主义核心价值观融入大学生的社会实践、社会调查、志愿服务、科技发明和勤工助学等相关活动，促使社会主义核心价值观在大学生身上“内化于心，外化于行”。
三、构建新媒体推进社会主义核心价值观融入高校校园文化建设的保障机制
（一）努力优化高校新媒体运用环境
高校教育工作者要全面学习新媒体技术，深刻把握新媒体环境下的教育规律，转变传统“居高临下”的灌输教育观念，切实提高自身思想理论水平和新媒体宣传能力。此外，高校教育工作者必须充分认识到新媒体对于推进社会主义主义核心价值观融入高校校园文化建设的创新作用，在熟练掌握新媒体技术的基础上，把新媒体变为改进和创新校园文化建设的先进工具，使高校校园文化符合“教育现代化、信息化”的要求。
（二）大力强化对高校新媒体舆情的引导监控
高校教育工作者要充分认识到新媒体的海量信息对高校校园文化建设是一把“双刃剑”。它既能为大学校园文化建设注入了新的活力，也会因其中低俗不健康的信息影响大学生的成长成才。这就要求高校一方面要大力唱响网上思想文化的主旋律，传播科学真理，宣传先进文化，塑造美好心灵，弘扬社会正气，并通过培养网络正能量“意见领袖”，以社会主义核心价值观引导新媒体舆情，争取掌握网络话语主动权；另一方面要发挥高校的人才技术优势，与电信网络运营商合作，积极开发高新新媒体监控软件，强化技术监控能力。
（三）着力提升大学生的新媒体素养和文化选择能力
核心价值文化范文第9篇
关键词 礼仪文化 隐性价值 社会主义核心价值观 培育
中图分类号：G41 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.09.044
Etiquette Culture of the Implicit Value and the
Cultivation of Socialist Core Values
WANG Pei， LIU Juan
（Basic Course Department For Social Science， BinZhou University， Binzhou， Shandong， 256600）
Abstract The excellent etiquette culture is an important source of self-restraint of socialist core values. Personal development， social harmony， state governance recessive value， further study of the etiquette culture and internal relations between the socialist core values. To pass the etiquette culture infiltration and edify， promote socialist core values education; We must use the etiquette quality practice and develop， guide the social code of conduct; Innovation of traditional etiquette form， pass country is energy.
Key words etiquette culture; implicit value; socialist core values; cultivate
1 礼仪文化的隐性价值
中国素有“礼仪之邦”的美誉，荀子有云：“人无礼不生，事无礼不成，国无礼不宁”。也就是说小到个人成长，大到国家治理，都离不开“礼”。随着时代的变迁，礼仪文化已成为社会交往的道德准则和行为规范渗透到生活的各个领域。《易・贲卦・象传》中说：“观乎人文，以化成天下。”文化根本上是 ‘手段性的现实’，为满足人类需要而存在。“作为一种社会生活的构想，文化对于生活于其中的个体的行为起到潜在的和实际的引导作用。”①礼仪作为一种文化积淀，因人类的生存和发展的需要而产生，满足“人成为人”、“成为文明人”、“成为特定规范的人”的需求，进而支配和影响人进行创造和选择的方向，朝着一定的形式、状态、方向、目标和境界，使人进化到更加理想的状态。因此，礼仪文化更是一种制度、礼节和准则，具有渗透、教化、调控、规范等属性，在现实生活中对个体的行为能够起到潜在和实际的引导作用，具有显性价值和隐性价值。
马克思主义哲学认为，价值是外部客观世界对于满足人的需求的意义的关系范畴，指的是具有特定属性的外界物对于人的生存和发展的意义。价值又有显性和隐性之分。显性价值是事物明确表现出来的特性，是人们从事某一活动能够直接呈现出目的的，反映这一活动区别于其他活动特点的价值属性。古人有云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼仪的显性价值表现在提高个人修养，塑造良好的个人形象;规范个人行为，维持社会秩序;传递友善信息，改善人际关系。相对于显性价值，礼仪文化的隐性价值是在其显性价值的基础上形成的，是对显性价值的延伸和验证，通过渗透、内化等方式，发挥润物细无声的作用和影响，主要表现在三个方面：
从个体修身角度来看，礼仪文化对人的影响是由内而外的。礼仪强调的是个体的德性修养，《礼记・大学》有云：“自天子以至于庶民，壹是皆以修身为本。”按照礼仪的标准穿着打扮，规范个人言行，培养良好习惯可以提高个人道德修养，使人达到“体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人，横行天下，虽困四夷，人莫不贵”。
从社会发展角度来看，“礼仪文化是隐性社会控制的最佳载体”。②社会控制既有军队、法庭、监狱这些强制性手段，也有文化、信仰、良心这些隐性力量。而社会“制度的真正生命力依然来自内部，是良心造就了我们所有的公民。”③孔子曰“夫民教之以德，齐之以礼，则民有格心。”人们遵守践行礼仪的过程中内在于心，外施于人，促进了人与社会的完善，进而形成尊礼重德的社会风气。经过几千年的发展，礼仪文化可以说渗透到社会生活的方方面面，成为道德践履的一种特殊的调控机制，成为社会控制有力的隐性力量。
从国家治理角度而言，礼仪文化弥补了显性法律控制的不足。当今中国致力于建设中国特色社会主义法治体系，依法治国是时代的主旋律，法律当之无愧是社会控制的主要手段。但法律不能取代道德、宗教、信念在社会控制中的功能。恰如布莱克所说：“法律本身是一种社会控制，但是还有其它许多社会控制方式存在于社会生活中，存在于家庭、友谊、邻里关系、村落、部落、职业、组织和各群体中。”④法律不是万能的，我们崇尚依法治国，社会控制除了运用法律利器之外，还要利用礼仪文化对个体的教化和感染，弘扬社会主流价值。
2 礼仪文化与社会主义核心价值观的内在联系
2.1 优秀的礼仪文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉
培育和践行社会主义核心价值观，要“与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接”。⑤任何一种价值观的形成都有自己的文化根基，博大精深的中华文化为社会主义核心价值观的形成提供了肥沃的土壤。追根溯源，社会主义核心价值观倡导的“爱国、友善、诚信、和谐”与中华民族优质的文化资源不无关系。因此，社会主义核心价值观必须具备中国特色、中国精神、中国气派。只有这样，核心价值观才能具有生命力，凝聚力和向心力，才能更好的被公众认同和接受。以礼为基本特征的儒家学说在中国传统文化体系中占据主导地位，代表着中华民族独特的价值理念。因此，我们有必要科学地分析中国礼仪文化思想内容，取其精华、去其糟粕。
从礼仪文化的基本框架来看，主要蕴含着诚信、友善、和谐的价值理念。第一，从个体角度看，追求诚信的价值理念。《礼记・礼器》有云：“中信，礼之本也;义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”诚信是个体“进德修业之本”，国家“举政之本”。第二，从社会角度看，追求友善的价值理念。儒家学说主张“仁者爱人”。孔子有云“已所不欲、勿施于人”。孟子认为，“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也”，由此形成仁、义、礼、智“四端说”，成为君子最为看重的“四德”。以礼待人、“克己复礼”，建立乐群贵和的社会族群。第三，从国家角度看，致力于和谐有序的价值目标。“中国礼文化崇尚‘礼之用，和为贵’的价值理念，追求和谐的人生与社会，主张人与自然、人与人、人与社会关系的和谐有序。”⑥将礼仪文化中追求的诚信、友善、和谐的价值理念融入现代文化框架下去研究，为社会主义核心价值观的培育提供优质的文化资源。
2.2 践行社会主义核心价值观需要开展礼仪教育
礼仪是人们约定成俗的共同遵守的一系列的行为准则和道德规范，引导人们明礼知耻，明辨是非，积极向善，进而自觉地知礼行礼逐渐养成良好的习惯，在现实生活中做到言行得体、温文尔雅，释放个人魅力。在人们践行礼仪的过程中，个体不断将外在的礼仪规范转化为内在的道德意识，进而形成稳定的道德品质并以外化的方式呈现出来。因此，个体经过反复的礼仪训练，可以做到“德辉动于内，礼发诸外”。因此，培育和弘扬社会主义核心价值观需要规范各种仪式，将这些仪式渗透到人们日常生活中，覆盖每个社会成员和社会角色，通过仪式活动传播和训练，影响人们的文化修养和道德信仰，塑造人们的理性的思维方式，维持核心价值观的生命力。
所以，国家建立和规范了一系列礼仪制度，组织开展不同形式的纪念庆典活动，利用各种场合和时机，营造传播和弘扬社会主义核心价值观的情景和氛围。如在2001中共中央印发的《公民道德建设纲实施纲要》文件中就提出：要提倡在重要场所和重大活动中升国旗、唱国歌，开展入队、入团、入党宣誓、成人仪式以及各种形式的重礼节、讲礼貌、告别不文明言行等活动。⑦以此培养公民的爱国意识和国家责任。
2.3 文明礼仪需要社会主义核心价值观加以规范和引导
传统的礼仪文化是中华民族在五千多年的历史变迁中，对地域的风俗习惯、人们的文化心理、国家的治理方式的深刻反映，既有积极、进步的资源，也有消极、腐朽的杂质。一方面，传统的礼仪文化蕴含着天人合一、谦敬礼让、仁爱孝悌、慎独自律等宝贵思想，应为我们继承和弘扬。另一方面，也有愚昧、落后的封建思想。比如剥夺女性权利的“三从四德”，扼杀人性自由的三纲五常，泯灭人性追求的“存天理，灭人欲”。因此，文明崇高的礼仪制度需要社会主义核心价值观加以引导和规范，继承中国礼仪文化中的优秀基因，摒弃腐朽的不合时展的仪式，创新重构人民精神生活的礼仪制度，使不同形式的仪式以文字或政治符号的形式融入到人民的现实生活中，传递党和国家的政治意志，凝聚民心，坚定人民对党和国家的政治认同。
3 发挥礼仪文化的隐，培育和践行社会主义核心价值观
优秀的礼仪文化有着旺盛的生命力和强大的渗透力，能够影响人的是非判断、涵养人的品性、提升人的境界，能达到令人美善、文雅和文明的功效。为此，我们应该深入分析礼仪文化的隐性价值，借鉴礼仪文化教育的方法，将社会主义核心价值观融入日常社会生活。
3.1 浸润与陶冶，将礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育
礼仪是人类社会发展的产物，是个体立身进德之本，有着强大的育人化人功能。礼仪教育是从家庭教育开始的，父母是孩子的第一任教师，父母的道德品质和处事方式对子女的成长起着言传身教的作用。在家庭教育中，最关键的是引导孩子遵循基本的家庭礼仪，做到尊老爱幼、孝敬父母、热情好客、勤俭节约、团结邻里等等。可以说，家庭环境的熏陶和浸润对个体的成长起着关键性的作用。
个体文明行为的培育形成离不开学校教育。在各个阶段的学校教育中，教师的一言一行传递着知书达礼，品德课的学习渗透着礼仪教育，公共礼仪课的开设传播学校礼仪知识，置身校园接受文化的熏陶，无形之中提高师生的个人修养，进而构建和谐的人际关系。个人的发展同样离不开社会环境。马克思主义认为，人的本质是一切社会关系的总和。每个人都要经历社会化过程，适应社会环境、担任社会角色、承担社会责任、履行社会义务，成长为社会人。只有遵循社会生存的法则，主动学习社交礼仪，遵循社会规则才能更好地发展自我。
因此，将社会主义核心价值观教育与礼仪文化教育有机结合起来，提炼礼仪文化中体现时代精神的友善、诚信、和谐等价值追求，与社会主义核心价值观倡导的民主、文明、和谐、公正联系进行科学阐述，将体现社会主义核心价值观要求的礼仪内容纳入公民教育，融入到家庭、学校和社会环境中，像空气一样无时不有，无处不在。
3.2 实践与养成，利用礼仪文化的观念引导社会行为规范
《礼记》曰：“礼者，履也。礼仪品质的养成不是一蹴而就的，也不是习得了礼仪知识就可以获得，要经过反复的实践训练。在礼仪实践过程中，礼仪知识转化为礼仪行为，经过多次操作训练，礼仪行为逐渐养成礼仪习惯。所以说，“礼仪的践履，使人们内得于己，外施于人，在礼仪行为的实践中促进人与社会的完善，从而形成尊礼重德的良好习惯。这种习惯是对道德践履的一种特殊的调控机制，是影响和制约人们思想行为的客观的社会力量。”⑧曾说过“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的”。⑨辩证唯物主义认识论认为，从实践到认识，再从认识到实践是一个不断反复无限发展的过程。只有将社会主义核心价值观的基本内容落实到经济发展实践和社会治理中，落实到百姓的日常生活和现代化建设中，才能真正收到实效。
基于此，利用礼仪文化的观念引导人们的社会行为规。第一，利用文明崇高的礼仪强化公民对社会主义核心价值观的认同，通过语言、文字、声像、服饰等一个个规范的礼仪符号，将核心价值观念融入到人民的日常生活和思想意识之中，公民以个体意识的外化实现群体意识的外化。第二，制定蕴含社会主义核心价值观精神的礼仪规范，以礼仪形式体现社会主义核心价值观。2013年12月，中共中央办公厅印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》中提出：开展礼节礼仪教育，在重要场所和重要活动中升挂国旗、奏唱国歌，在学校开学、学生毕业时举行庄重简朴的典礼，完善重大灾难哀悼纪念活动，使礼节礼仪成为培育社会主流价值的重要方式。⑩第三，在礼仪践履的过程中，用礼仪制度引导和调控人们的行为，对于违背党和人民意志的行为进行调整甚至取消;对于符合礼仪规范，体现国家和社会正能量的行为要积极倡导。
3.3 拓展与提高，创新礼仪形式传递国家正能量
唯物辩证法认为：任何事物都是不断变化的。世界上没有一成不变的东西，礼仪形式同样如此。我国是礼仪之邦，因不同的地域、民族、历史背景、自然条件、风俗习惯的差异形成的大小礼仪无数。随着时代的发展和社会的变迁，许多符合当下主题，适应现代化建设的礼仪传统被保留了下来，一些愚昧的、落后的破坏身心健康，影响社会和谐的仪式也应该被取缔。比如，对女性要求三从四德、人伦关系中的三纲五常等。
以礼仪形式为载体培育和践行社会主义核心价值观，既要发挥优秀传统礼仪文化怡情养志、涵育文明的重大作用，又要创新礼仪形式和内涵，发挥传播社会主流价值的独特优势。一是重视民族传统节日，创新纪念传统节日的方式，培育特色鲜明、气氛浓郁的节日文化。比如在清明节、端午节、中秋节、春节这样重大的传统节日里，学校或者社区可以开展优秀传统文化教育普及活动，向学生和居民介绍这些传统节日的由来和纪念意义。二是重视国家节庆日，发挥其在传播社会核心价值观的独特优势，挖掘五四、七一、十一等重要政治性节日蕴藏的教育资源，举办大型庄严的群众性纪念庆典活动。三是丰富爱国主义教育的宣传形式，免费开放实体展馆与网上展馆相结合，推进爱国教育基地建设。激发人民民族意识和国家责任感。四是利用互联网和手机等媒体工具插播弘扬社会主流价值、引领文明风尚的公益广告，扩大核心价值观的影响力和感染力。总之，通过各种礼仪符号、礼仪形式，将社会主义核心价值观落实、落细。
注释
① [美]H.W.埃尔曼.比较法律文化[M].贺卫方，高鸿均，译.北京：清华大学出版社，2002：11.
② 袁媛淑，蒋Z萍.论礼仪文化的隐性社会控制功能及其实现路径[J].湖南大学学报（社会科学版），2013（6）：113.
③ Solomon Freehof ：The Natural Law in the Jenwish Tradition [J].University of Notre Dame Natural Law Institute Proceed-ings，vol，15.
④ [美]布莱克.法律的运作行为[M].唐越，苏力，译.北京：中国政法大学出版社，1994.
⑤ 关于培育和践行社会主义核心价值观的意见[N].人民日报，2014-12-24（001）.
⑥ 张自慧.礼文化的价值与反思[M].上海：学林出版社，2008：160.
⑦ .公民道德建设实施纲要[R].中发〔2001〕15号.
⑧ 蒋Z萍.论“礼”――对其伦理功能的解读[J].伦理学研究，2009（5）：43-46.
⑨ .选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：292.
⑩ 关于培育和践行社会主义核心价值观的意见[N].人民日报，2013-12-24（001）.
参考文献
[1] 孙美堂.文化价值论[M].昆明：云南人民出版社，2005.
[2] [德]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972：91.
核心价值文化范文第10篇
1.1物质文化层面。
企业作为各类生产产品的制造者之市场经济体系的一分子，物质文化主要是指企业所制造的产品以及企业自由的物质设施等为主体的器物文化，它是以企业的物质形态为代表的处于表层的企业文化。
1.2行为文化层面。
行为文化主要指企业的领导和各级员工在生产和管理过程中、在企业员工的学习培训和业余生活中的各类活动的文化特征。它代表了一个企业的精神气质和社会形象。
1.3制度文化层。
这个属于企业运行和管理过程中的主导层面，它主要涵盖企业管理机制、企业的组织运行机构和企业的现代化管理制度等三个方面，制度文化层是现代企业管理水平是否先进的核心层面，其水准的高低直接影响到企业的现实生存状态和未来的发展空间。
1.4精神文化层。
精神文化层居于企业文化的核心位置，它是在企业的长期发展中逐渐形成的，它主要是指将企业的领导和多数员工凝聚起来的大家所自觉认同的共同目标和基本观念，它主要包括：企业核心价值观、职业道德认知、企业精神等。精神文化潜伏于企业文化的最深层次，它构成了企业的灵魂，也是企业文化之核心。企业文化的完整体系是由以上的物质文化、行为文化、制度文化和精神文化所共同构成的，在这个体系中，精神文化居于基础地位，它从根本上决定和影响着制度文化、行为文化以及物质文化的状态、走向和水准，制度文化是一个纽带，它连接着精神文化与行为文化和物质文化。从企业文化的现实展开和社会体认来看，物质文化、行为文化和制度文化是企业的精神文化的辐射与体现。企业文化的四个层次是一个相互融合渗透、密切互动的关系，良好的企业文化体系可以实现四个层次之间积极的协调配合，打造一个内涵丰富、坚实有力又切实可行的企业文化。21世纪是一个全球化全面铺开、全面推进并广泛渗透的新时期，企业文化作为现代企业管理的重要领域，必须要紧密伴随时代的发展节拍，积极借鉴和整合现时代经济、政治、文化和社会等方面的优秀元素和成果。全球化时代的到来导致了企业之间竞争的空前加剧，传统的单一型人才已经无法满足企业生存与发展的需求。全面发展的人才成为企业的迫切需求。未来的企业文化的建构中要越来越致力于将员工从过去被动式的存在转升为对企业生产和管理的自由自觉的参与和融入。随着社会生产力水平的快速提升和全社会物质文化水平的显著提高，社会关系的网络和其内部的交流将日益发达，这样的背景下，企业文化推动人的自由与全面发展这一人的本质性需求的实现，已经越来越成为现实的可操作目标。企业文化在人性的主旨上，不应仅仅把人当作“社会人”和“文化人”，更应把人看作“全面发展的人”，通过培育全面发展的人来提升企业的成长空间和打造企业的良好社会形象。
2积极健康的核心价值观是构建现代企业文化的基石
按照现代管理理论，企业文化的体系表现为一个“陀螺”型结构的形态，企业文化的物质文化层、行为文化层、制度文化层和精神文化层构成了四个同心圆，四个同心圆由一个共同的中轴———企业的核心价值观串接起来。按照陀螺理论，企业文化不是一个静态的模式，而是一个动态的存在与展开过程。企业文化的水准高低，主要取决于企业核心价值观这一中轴与四个同心圆的相互耦合程度。按照企业文化的陀螺模型理论，企业的核心价值观居于主导性的决定地位，精神文化是灵魂，制度文化作为支撑，行为文化是显性表征，物质文化是发展的基础。企业的精神文化是企业的灵魂，精神文化中最关键的基础和驱动是企业的核心价值观。按照管理理论，处于起步阶段的小企业主要依靠经验式的人的管理，当规模扩大时，则提出了制度化管理的要求。当企业进一步发展面临做大做强时，企业文化的诉求就成为迫切的需求。企业的生产和管理活动如果缺失了精神文化的引导，如果只是对物质利益的纯粹追求，那企业的危机将时刻伴随。现代企业必须要在经济利益最大化与社会效益、生态效益之间，找到一个平衡，不能为了企业的一己私利而置社会效益和生态环境于不顾，这也是当前我国企业发展面临的一个现实难题。企业的核心价值观在企业文化中起到支配和统率地位，它主导着企业的未来发展目标，引导着企业的精神坐标，它也能够有效的抑制不利于企业及员工现实和长远发展的一些消极因素。企业的核心价值观是企业发展的标尺，当代中国和世界发展成功的企业都有自己独到的核心价值观。譬如，联想集团的核心价值观是“说到做到”；海尔集团的核心价值观是“敬业报国，追求卓越”；飞利浦公司的核心价值观是“客户至上、言出必行、人尽其才、团结协作”；丰田公司的核心价值观“上下一致，制成服务；开发创造，产业报国；追求质朴，超越时代；鱼情友爱，亲如一家”。
3用社会主义核心价值观作为企业核心价值观的向导，引领企业文化的发展
西方资本主义制度下，企业核心价值观伴随资本主义的早期、中期和现代时期的不同阶段，先后经历了利益最大化价值观、管理至上价值观和社会效益价值观等的变换，从早期资本主义企业的片面追求经济利润最大化到对管理制度的关注、再到对企业经济利益、个人利益和社会效益的统筹兼顾，西方企业经历了一个核心价值观随着时代而进步的进程。我国的企业在积极融入全球化竞争的过程中，可以积极借鉴西方企业的优秀价值观，但我们作为社会主义制度的基础，一定要自觉地用社会主义核心价值观引领企业的核心价值观。党的十报告中，提出了社会主义核心价值观的“三个倡导”，即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”。按照“三个倡导”，企业的核心价值观应注重以下两方面：
3.1企业文化要以社会主义核心价值观为引领。
一定要确立马克思主义思想的指导地位，要自觉的用马克思主义中国化的积极成果指引企业文化；要在企业文化中大力宣传中国特色社会主义的共同理想，树立员工自觉的热爱党、热爱社会主义的崇高信念；塑造新时期以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。我国一些知名企业在发展过程中纷纷提出了“产业报国”的理念，提升了企业的社会影响力，培育了企业员工强烈的国家意识和民族自尊心，员工的“爱国”和“敬业”，最后必须会有力地推动企业的现实和长远发展。
3.2贯彻“以人为本”理念，切实维护企业员工的合法权益。
核心价值文化范文第11篇
1.1物质文化层面。
企业作为各类生产产品的制造者之市场经济体系的一分子，物质文化主要是指企业所制造的产品以及企业自由的物质设施等为主体的器物文化，它是以企业的物质形态为代表的处于表层的企业文化。
1.2行为文化层面。
行为文化主要指企业的领导和各级员工在生产和管理过程中、在企业员工的学习培训和业余生活中的各类活动的文化特征。它代表了一个企业的精神气质和社会形象。
1.3制度文化层。
这个属于企业运行和管理过程中的主导层面，它主要涵盖企业管理机制、企业的组织运行机构和企业的现代化管理制度等三个方面，制度文化层是现代企业管理水平是否先进的核心层面，其水准的高低直接影响到企业的现实生存状态和未来的发展空间。
1.4精神文化层。
精神文化层居于企业文化的核心位置，它是在企业的长期发展中逐渐形成的，它主要是指将企业的领导和多数员工凝聚起来的大家所自觉认同的共同目标和基本观念，它主要包括：企业核心价值观、职业道德认知、企业精神等。精神文化潜伏于企业文化的最深层次，它构成了企业的灵魂，也是企业文化之核心。企业文化的完整体系是由以上的物质文化、行为文化、制度文化和精神文化所共同构成的，在这个体系中，精神文化居于基础地位，它从根本上决定和影响着制度文化、行为文化以及物质文化的状态、走向和水准，制度文化是一个纽带，它连接着精神文化与行为文化和物质文化。从企业文化的现实展开和社会体认来看，物质文化、行为文化和制度文化是企业的精神文化的辐射与体现。企业文化的四个层次是一个相互融合渗透、密切互动的关系，良好的企业文化体系可以实现四个层次之间积极的协调配合，打造一个内涵丰富、坚实有力又切实可行的企业文化。21世纪是一个全球化全面铺开、全面推进并广泛渗透的新时期，企业文化作为现代企业管理的重要领域，必须要紧密伴随时代的发展节拍，积极借鉴和整合现时代经济、政治、文化和社会等方面的优秀元素和成果。全球化时代的到来导致了企业之间竞争的空前加剧，传统的单一型人才已经无法满足企业生存与发展的需求。全面发展的人才成为企业的迫切需求。未来的企业文化的建构中要越来越致力于将员工从过去被动式的存在转升为对企业生产和管理的自由自觉的参与和融入。随着社会生产力水平的快速提升和全社会物质文化水平的显著提高，社会关系的网络和其内部的交流将日益发达，这样的背景下，企业文化推动人的自由与全面发展这一人的本质性需求的实现，已经越来越成为现实的可操作目标。企业文化在人性的主旨上，不应仅仅把人当作“社会人”和“文化人”，更应把人看作“全面发展的人”，通过培育全面发展的人来提升企业的成长空间和打造企业的良好社会形象。
2积极健康的核心价值观是构建现代企业文化的基石
按照现代管理理论，企业文化的体系表现为一个“陀螺”型结构的形态，企业文化的物质文化层、行为文化层、制度文化层和精神文化层构成了四个同心圆，四个同心圆由一个共同的中轴———企业的核心价值观串接起来。按照陀螺理论，企业文化不是一个静态的模式，而是一个动态的存在与展开过程。企业文化的水准高低，主要取决于企业核心价值观这一中轴与四个同心圆的相互耦合程度。按照企业文化的陀螺模型理论，企业的核心价值观居于主导性的决定地位，精神文化是灵魂，制度文化作为支撑，行为文化是显性表征，物质文化是发展的基础。企业的精神文化是企业的灵魂，精神文化中最关键的基础和驱动是企业的核心价值观。按照管理理论，处于起步阶段的小企业主要依靠经验式的人的管理，当规模扩大时，则提出了制度化管理的要求。当企业进一步发展面临做大做强时，企业文化的诉求就成为迫切的需求。企业的生产和管理活动如果缺失了精神文化的引导，如果只是对物质利益的纯粹追求，那企业的危机将时刻伴随。现代企业必须要在经济利益最大化与社会效益、生态效益之间，找到一个平衡，不能为了企业的一己私利而置社会效益和生态环境于不顾，这也是当前我国企业发展面临的一个现实难题。企业的核心价值观在企业文化中起到支配和统率地位，它主导着企业的未来发展目标，引导着企业的精神坐标，它也能够有效的抑制不利于企业及员工现实和长远发展的一些消极因素。企业的核心价值观是企业发展的标尺，当代中国和世界发展成功的企业都有自己独到的核心价值观。譬如，联想集团的核心价值观是“说到做到”；海尔集团的核心价值观是“敬业报国，追求卓越”；飞利浦公司的核心价值观是“客户至上、言出必行、人尽其才、团结协作”；丰田公司的核心价值观“上下一致，制成服务；开发创造，产业报国；追求质朴，超越时代；鱼情友爱，亲如一家”。
3用社会主义核心价值观作为企业核心价值观的向导，引领企业文化的发展
西方资本主义制度下，企业核心价值观伴随资本主义的早期、中期和现代时期的不同阶段，先后经历了利益最大化价值观、管理至上价值观和社会效益价值观等的变换，从早期资本主义企业的片面追求经济利润最大化到对管理制度的关注、再到对企业经济利益、个人利益和社会效益的统筹兼顾，西方企业经历了一个核心价值观随着时代而进步的进程。我国的企业在积极融入全球化竞争的过程中，可以积极借鉴西方企业的优秀价值观，但我们作为社会主义制度的基础，一定要自觉地用社会主义核心价值观引领企业的核心价值观。党的十报告中，提出了社会主义核心价值观的“三个倡导”，即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”。按照“三个倡导”，企业的核心价值观应注重以下两方面：
3.1企业文化要以社会主义核心价值观为引领。
一定要确立马克思主义思想的指导地位，要自觉的用马克思主义中国化的积极成果指引企业文化；要在企业文化中大力宣传中国特色社会主义的共同理想，树立员工自觉的热爱党、热爱社会主义的崇高信念；塑造新时期以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。我国一些知名企业在发展过程中纷纷提出了“产业报国”的理念，提升了企业的社会影响力，培育了企业员工强烈的国家意识和民族自尊心，员工的“爱国”和“敬业”，最后必须会有力地推动企业的现实和长远发展。
3.2贯彻“以人为本”理念，切实维护企业员工的合法权益。
核心价值文化范文第12篇
1.高校校园文化建设的内在要求在30多年波澜壮阔的改革开放进程中,我国经济社会的结构发生了急剧变化,利益格局和思想观念都发生了深刻的调整和变化,严重冲击和影响着高校师生的思想观、价值观和道德观,青年大学生的价值取向和精神追求日趋多样化。这就要求必须有一种观念对文化建设方向进行引导。社会主义核心价值观的提出,深入回应了这个要求,为高校校园文化始终沿着正确的方向前行指明了方向,为其长远发展、健康发展、稳定发展、繁荣发展提供了根本价值遵循
2.实现校园文化功能的根本途径校园文化是学校教育教学成果的展现,也是学校实现教育功能的重要抓手和载体,开展健康向上的大学文化,能够有效地在潜移默化中对大学生的思想政治教育产生良好效果。社会主义核心价值观是人们对人生与国家、社会之间关系的价值共识,它必将对广大青年学生的思想观念、思维方式以及行为规范产生深刻而重大的影响。无论是一个国家还是一个民族,只有紧密团结在共同的价值目标下,才会焕发出强烈的民族精神,形成统一的意志和行动,产生强大的凝聚力和向心力,成为国家和民族赖以维系的根本所在。因此,对社会主义核心价值观的培育和践行,是高校提升校园文化凝聚力、吸引力和感染力的重要手段,更有利于在全校师生中弘扬以爱国主义为核心的民族精神,培养师生的民族自豪感和自尊心,进一步激发出师生的创造精神,使正确的价值观念和体系成为师生的群体意识,并自动自觉遵守奉行。
3.加强和改进高校思想政治工作的需要在高校的思想政治教育工作中,坚定广大青年学生对中国共产党的崇高信仰和对建设中国特色社会主义的坚定信念,对于培养社会主义合格建设者和接班人尤为重要。社会主义核心价值观是高校思想政治教育的重要内容,是高校不断推进思想政治教育体系改革,进一步丰富育人载体,增强育人实效的重要保证,高校必须在社会主义核心观的指导下开展和加强校园文化建设,把握校园文化建设的正确方向,始终保持校园文化的先进性。
二、当前我国高校校园文化建设现状分析
改革开放以来,我国高校校园文化在积极、健康、向上的理念引导下,不断规范和提升,保持了比较良好的发展势头,为培育合格人才发挥了重要作用,取得了明显的成绩与经验,初步显现出大学在社会主义文化建设中的特色。各高校根据自身不同的历史传承和文化底蕴,建设了各具特色的校园文化环境和文化制度,并在开展的过程中将历史人文积淀进一步凝炼成校训、校歌等精神产品,对广大青年学生进行思想熏陶,加深广大青年学生对学校、对社会、对国家的热爱。社团活动在高校的重视下得到了蓬勃发展,丰富多彩的社团活动丰富了学生们的课余文化生活,增强了学生的创造力,提升了实践能力、思维能力、交往能力等各方面的综合素质。定期举行的各种主题鲜明的文艺演出、科技展览、文化节、体育节都对培养广大青年学生的爱国主义精神,树立远大理想产生了积极的作用。但在当今错综复杂的社会环境下,高校的校园文化也离不开社会大环境的影响和冲击。随着高等教育大众化的实现,大学生意识形态的多元化和价值观念的复杂化,使高校校园文化在建设发展过程中难以避免的暴露出一些突出问题,主要表现在:
1.教学内容弱化了政治性、思想性和育人性我国是社会主义国家,马克思主义理论是党和国家各项工作的指导思想,也是高校校园文化建设的统领和灵魂。然而,由于高校当中有些教师的理想信念不坚定,价值取向不正确,缺乏责任感和使命感,在教学和实践中只追求学术,忽略政治;重视知识,轻视思想;注重教书,弱化育人,在很大程度上削弱了马克思主义理论在高校校园文化建设中的指导地位。因此,坚定马克思主义理论在高校校园文化建设中的指导地位,确保高校校园文化建设的正确前进方向是当前高校校园文化建设工作强化内涵建设的重中之重。
2.注重物质文化的建设,轻视精神文化的建设在高校校园文化建设中,物质文化的建设是重要内容之一。目前,我国现有2788所高校,物质文化建设是大学文化建设的重要途径。但是,许多高校简单错误地把物质文化建设与校园基本建设划上了等号,把大量校园文化建设资金投放在校园面积的扩大、建筑设施的建设和校园绿化上。特别是高校扩招以来,学生人数的增加导致许多高校食堂、宿舍等设施严重不足,而这些条件是国家教育部对高校进行评估的重要指标。因此,为了弥补这种不足,学校只好尽可能地将大笔资金向硬件设施倾斜,而投在校园精神文明建设的资金却严重不足,导致了校园精神文化建设失重,影响了校园文化建设的总体性、协调性。
3.注重对现代文化的培养,轻视对传统文化的传承在中华民族长达5000年的文明史册上,我们的先辈们创造了博大精深的灿烂文明。对传统文化的继承和发扬对当代大学生来说,具有陶冶情操修养、拓宽思维领域、提升思想境界的作用和意义,是提升民族自信心、自豪感和社会责任感的重要途径。但由于受到西方个人主义和自由主义的冲击,加之由新媒体带来的校园文化的开放性和发展的多元化,大学生往往把注意力集中在时代性、开放性、创新性、科学性、独特性的培养上,对传统文化不够重视,使我国的文化传统面临着断裂的危险。
4.校园文化形式单一,缺乏特色,理想信念教育不突出每个高校的情况差异决定了各自的文化特色和风格的不同,但从总体上来看,这种特色和风格的展现只出现在学校的顶层设计和发展要素中,在社会实践中却体现得很少。一些高校开展的校内文化活动品质不高,学生对学校组织的文化活动没有兴趣,参与性差,多数学生宁愿坐在寝室里沉迷于网络游戏、上网聊天、出入KTV,也不愿意去参加学校或学院组织的文化活动,这表现出大学校园文化活动内涵单一的特性。许多大学生对长远的理想信念缺乏追求,却推崇和追随拜金主义、享乐主义,导致一些庸俗、颓废的人生观和价值观在大学生群体里滋生蔓延,反映了高校校园文化对大学生理想信念教育的缺失。
5.校园文化建设对民族精神和时代精神的彰显不够明显在各种文化的激烈碰撞中,高校校园文化受到了前所未有的挑战,各种不良文化趁机侵入校园,对心理防线薄弱的青年学生产生了强烈的刺激。尽管许多高校的校园文化管理部门意识到了这一点,并且有针对性地改善高校的物质文化条件,但仍然难以抵御冲击,效果差强人意。这些问题的存在,严重制约了高校校园文化的建设和发展,也阻碍了党的各项方针政策在高校的贯彻和实施。解决上述问题的关键,就是要坚持把社会主义核心价值观融入到高校校园文化建设的全过程中来,用社会主义核心价值观来引领师生的思想观念。只有把握了社会主义核心价值观的根本,才能把握高校校园文化建设的正确方向,才能凸显高校校园文化的思想引导力和精神凝聚力。
三、社会主义核心价值观视角下高校校园文化建设的路径选择
党的十报告明确指出:“倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。”这是对社会主义核心价值体系的进一步提炼和概括,为高校校园文化建设指明方向。
1.巩固马克思主义指导地位,正确引领高校校园文化的发展方向马克思主义思想是社会主义先进文化的旗帜和灵魂,决定了社会主义先进文化的性质和方向,更是社会主义核心价值观的根本方向。只有用马克思主义的立场、观点和方法正确认识、分析、解决问题,才能在扑朔迷离的文化现象中看清本质、明确方向。在建设校园文化的过程中,高校必须毫不动摇地坚持马克思主义的指导地位,有效引领和整合社会思潮,保证校园文化建设沿着正确的方向发展。通过不同渠道,广泛开展中国特色社会主义理论体系宣教活动,用马克思主义中国化的最新成果武装全体师生的头脑,强化师生员工的马克思主义政治水平和理论素养。切实提高其自身运用马克思主义的价值观和方法论分析、解决问题的能力,不断提高理论指导实践的能力,不断加强高校师生对马克思主义的坚定信仰,才能使马克思主义成为建设高校校园先进文化的强大思想武器。
2.坚定中国特色社会主义的共同理想,提升高校校园文化的感召力中国特色社会主义的共同理想是党领导全国各族人民努力为之奋斗的共同目标和伟大选择,集中体现了我国最广大人民的根本愿望、根本利益和根本追求。建设有中国特色社会主义的共同理想,要求包含当代大学生在内的全国各族人民,坚定不移地在党的领导下,坚持走有中国特色社会主义道路不动摇,为实现中华民族的伟的复兴而奋斗。在高校校园文化建设中,要以社会主义核心价值观为引导,坚定中国特色社会主义共同理想,使校园文化具有感召力,这是高校校园文化建设的最基本任务。高校在进行中国特色社会主义共同理想教育的时候,要把握理想信念教育的主旋律,注重联系实际,让学生切实感受到在中国共产党的领导下发生的翻天覆地的变化,感受到中国人民所取得的伟大成就,让学生树立正确的政治信仰,把国家的发展和自身的发展紧密结合起来。
3.传承和发扬民族精神与时代精神,加强高校校园文化的凝聚力民族精神和时代精神是一个民族生命力、凝聚力和创造力的不竭源泉。在全面建设小康社会的伟大进程中,以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神对于中华民族的凝聚、激励作用愈发突出,成为社会主义核心价值观的精髓之所在。民族精神和时代精神不断演进发展,一脉相承,源远流长,最终使中华民族形成了勤劳勇敢、自强不息、爱好和平、团结统一的伟大民族品质,傲立于世界民族之林而不倒。高校作为引领时代精神的前沿阵地,是弘扬民族精神与时代精神的一大重要载体。高校要坚持用以爱国主义为核心的民族精神作为高校校园文化建设始终不变的主旋律和时代最强音,教育广大师生,鼓舞斗志,不断增强民族自尊心、自信心和自豪感,始终保持奋发向上的精神状态,使高校校园文化始终保持先进性、时代性,适应当代社会政治经济社会发展的新需要。
核心价值文化范文第13篇
（一）文化的功能
文化是社会的产物，必然具有相应的社会功能。文化的功能，有时也称文化的价值、文化的作用。总体而言，文化具有“存史”“、资政”“、教化”和“休闲”的功能。具体来说，文化的功能还可以从其价值和使用价值这两个层面来加以细分。从文化的价值来分，文化的功能主要表现为三个层面：就个人而言，文化具有塑造个人人格、实现社会化的功能；就团体而言，文化具有目标、规范、意见和行为整合的功能；就社会而言，文化具有社会整合和社会导向的功能。以上三个层面的功能是互相联系的。从文化的使用价值来分，文化的功能主要表现在以下几个方面：一是信息功能，即文化具有传递社会经验得失，从而维持社会历史连续性的功能；二是育人功能，即文化具有造就人、塑造人的功能，这不仅表现在生产技能上，还表现在社会教育上，即通过积极的引导为社会培养合格的下一代；三是动力功能，即文化作为一种社会的存在，对社会的发展有作用功能；四是认识功能，即文化以特有的方式渗透在认识主体、中介系统和认识客体中，制约和规范着人类的认识。除此之外，文化还具有审美功能和娱乐功能。
（二）文化育人的表现
育人，是文化的功能之一。文化的育人具体表现在三个方面。
1.传播知识。
文化是“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”，是活动方式与活动成果的辩证统一，来自人类的活动，是人类的记忆和活动的印记。完整意义上的“文化”应包括“与人类活动有关的一切客观实在”和“反映客观实在的人的意识”，即物质和精神两个层面，前者是“形而下的”，后者是“形而上的”。知识，指对事物的了解和认识，是描绘“对事物了解广度、认识深度”的静态表述。知识，内含于文化，是文化的重要内容。知识与文化，形影相随，相互依存。因此，文化的传播必有知识的传播同步。以文“化”人、以文“育”人，其中的“化”和“育”离不开“文”的传导和传授，而这里的“文”即“知识”。
2.传递能量。
能量是对一切宏观、微观物质运动的描述，比喻人所能发挥的能力和作用。“正能量”指的是一种健康乐观、积极向上的动力和情感。当下，国人眼中的“正能量”常指所有积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事。根据能量守恒定律，能量不会凭空产生或消失，它只能转化为其他形式或转移到另一个物体上，但能量的总量不变。故而，“正能量”越多，“负能量”就越少，这样社会才会充满希望。大凡文化，都源远流长，积淀着民族最深层的精神追求，代表着民族独特的精神标识，蕴含着丰富的思想道德资源。这些即是文化所具有的潜在正能量。因此，文化的传承同时也是正能量的传递。“正能量”这种积极向上的文化可以丰富人的精神世界、增强人的精神力量，潜移默化地影响人的实践活动与思维方式。
3.提升修养。
文化是客观的，可以习得，其生命力在于修养。修养是主观的，是自我驾驭文化的力量。文化是外在的，而修养是内在的，文化与修养密不可分。修养，其实就是一个人的内涵。所谓“修”，是吸取、学习，为的是打下知识体系的基础。所谓“养”，是在“修”得的知识基础之上的提炼、批判、反思乃至升华。“修养”就是把知识变成自我生命的过程。知识内存于文化，是文化的重要组成部分。“修”的内容是知识，经过修养的知识是属于生命的。借助知识修养，形成新的有生命力的内在的知识———修养就是内在的知识。以文化人，即谓以“文”来“感化”“、教化”人，使人不仅掌握必要的知识，而且还能把所学外化于形。将所学内化为精神追求，并外化为自觉行动的过程，即是修养及其提高的过程。修养的提升需要依托文化这个载体。
二、广西优秀传统文化的育人功能在社会主义核心
价值观培育和践行中发挥的路径指出，“一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它”，“要注意把我们所提倡的与人们的日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下工夫”。这就要求切实把广西优秀传统文化的弘扬与社会主义核心价值观的培育和践行有机地结合起来，“贯穿于社会生活的方方面面”，使传统文化在核心价值观的培育和践行中得到弘扬，使核心价值观在传统文化的弘扬中得到培育和践行。当前，尤需重视优秀传统文化的育人功能在核心价值观培育和践行中的发挥。其发挥的路径大体有以下几方面。
（一）学校教育
弘扬优秀的传统文化，是教育的永恒主题。教育本身具有文化的特征，同时也会反作用于整个文化，“对传统文化具有保存、传递、选择和创造的功能”。因此，我们在讨论如何通过优秀传统文化培育和践行社会主义核心价值观时，应该充分重视学校教育在其中的作用，“要从娃娃抓起、从学校抓起，做到进教材、进课堂、进头脑”。广西优秀传统文化在学校教育中可以通过“融入教案，展于课堂”、“独辟课程，专门讲授”、“建立基地，课外体验”、“文化之旅，寓教于游”等途径推进社会主义核心价值观的培育和践行。
（二）舆论引导
在复杂的社会生活中，舆论是社会控制系统中一个不可缺少的环节。只有通过舆论的导向，才能使社会成员按照各种社会规范来指导、约束自己的言行，形成良好的社会风气，使社会得以健康、有序地运转和发展。社会主义核心价值观在全国具有普适性，但具体到各地，因环境条件的不同、文化习俗的差异，其内容的表现形式会呈现出特性。在社会转型期，各种观念大量涌现、相互交织，人们思想也十分活跃。因此，有必要通过舆论，用源自广西优秀传统文化的历史资源来解读社会主义核心价值观，来引领和整合日益多样化的社会思想意识。同时，有必要通过舆论，多角度、多侧面地做好广西传统文化“精华”挖掘的引导工作。
（三）环境熏陶
广西优秀传统文化的弘扬和社会主义核心价值观的培育和践行是一个长期的过程，需要运用各类文化形式生动具体地来表现；需要从国家、社会、家庭、个人等多个层面和维度，构建弘扬优秀传统文化的机制和氛围。可以采取行政推动与群众参与相结合的方式，依托各类场馆、讲堂、社会团体，借助重要节庆日、纪念日、民族传统节日，运用新兴媒体、公益广告，以灵活多样、品位高雅、创意新颖的形式，组织开展丰富多彩的活动，用人们喜闻乐见的内容和方式传播社会主流价值，增强人们的认同感和归属感，培育文明风尚。“要利用各种时机和场合，形成有利于培育和弘扬社会主义核心价值观的生活情景和社会氛围”，把社会主义核心价值观真正融入人们的日常生活，让人们在实践中感知它、领悟它，“使核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有”。
（四）文艺创作
核心价值文化范文第14篇
“厚德博学”的校训源于博大精深的中华优秀传统文化。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根于亿万中国人民内心深处，潜移默化影响着中国人的思维方式和行为方式。先人留给我们的丰富的精神食粮以当代社会价值观的方式继承下来。所以“厚德博学”的校训，与社会主义核心价值观一脉相承。“善技创新”的校训体现着改革创新为核心的时代精神。以创新为核心的时代精神是构成社会主义核心价值体系的基本内容之一。创新是当代中国最鲜明的时代特征，体现着时代和社会发展进步的要求，最能激励中华儿女锐意进取。所以“善技创新”的校训就是社会主义核心价值体系的基本内容。“厚德博学，善技创新”的校训和“团结、拼搏、求实、创新”的学校精神既继承了优良传统，从祖国源远流长、博大精深的灿烂文化中汲取营养，又与时俱进，紧跟时代前进的步伐，反映时代前进的要求，展现时代前进的方向。两者集中体现了社会主义核心价值观体系的丰富内涵和实践要求。可以这样说，“厚德”就是致力富强、民主、文明、和谐的家国情怀，追求自由、平等、公正、法治的社会理想，涵养爱国、敬业、诚信、友善的人生操守；“博学”就是完善自我、造福社会的途径与手段；“善技”就是修身报国、服务社会、践行“厚德”之价值观的能力与本领；而“创新”就是在追求和践行社会主义核心价值观过程中要与时俱进、开拓创新的新境界。准确把握校训精神与社会主义核心价值观的映射关系，便可把校训精神的传承、发扬作为载体，将社会主义核心价值观融入新时期北工职院人才培养和校园生活全过程，使之成为指导学校办学、规范师生品行的圭臬。
2弘扬校训精神，培育优秀育人文化
校训精神具有文化的价值和功能，它通过励志、传道、尚德、增智、怡情、养心、明理、崇义等，不断提升人们的精神境界和创造能力，进而推动社会和谐发展。在培育和践行社会主义核心价值观的伟大实践中，以校训精神为校园文化的核心要素，将大学精神与价值的凝练融入校园文化、教风学风建设的全过程，理应成为提高人才培养质量、提升社会服务能力、提振辐射示范效应的软实力。
2.1建设文化景观物化校训精神
校训精神本身是看不见摸不着的，但是校训精神的内涵可以通过一些物化的形式展现出来。北工职院历来非常重视文化建筑景观的设计建造，这些建筑景观或精致、或卓越、或雄伟的表现，是建立在精心的设计施工和细致入微的管理基础上的。学校通过在校园内建造适宜的文化景观、积极营造最能够体现校训精神文化的代表性、标志性象征物，来营造育人气氛，展现办学特色，物化校训精神［3］。耸立在学校中心位置的校训石上镌刻着“厚德博学,善技创新”；校园文化广场浮雕墙上用小隶刻写着校训精神及其意义所在；老校门里的“夸父诞宏志，乃与日竞走”的雕塑，通过夸父的英雄故事激励师生对知识与技能的渴望与追求，昭示着北工职院应具有勇往直前、敢于担当的志向和气魄；立于运动场一角的雕塑“擎”，力挺千钧终着地、步履些微须望天，用工业化表现手法叙述着北工职院人“团结拼搏”开创高职事业新征程，描绘出“求实创新、产教融合、服务社会”的学校精神内涵。这些建筑物已经成为学校一道道靓丽的人文景观屹立于校园内，师生往来穿梭，抬眼即见，岁月滋长、潜移默化，校训的精神文化已深深扎根于师生心中，成为内化的精神追求、外化的行为准则。除校园景观建设外，北工职院还将校训精神的宣传载体多样化、细致化。比如将校训精神写入招生简章、录取通知书、毕业纪念册等实物中，使校训精神融入学校工作的每一个细微之处，从而使校训精神之精髓滋养后学，赓扬传承，绵延不绝，生生不息。
2.2营造文化氛围彰显校训精神
有什么样的校园文化，就有什么样的大学精神，就会培养什么样的学生。精心培育健康向上、蕴含校训精神的校园文化，为学生成长成才提供智力支撑和精神保障，为学校培养“三高”人才提供坚实的文化底蕴和思想基础，这既是“立德树人”的重要任务，也是培育和践行社会主义核心价值观的本质要求。北工职院按照提出的培育和践行社会主义核心价值观要“在落细、落小、落实上下功夫”的要求，围绕校训精神采取多种形式和途径的校园文化活动，把“厚德博学，善技创新”校训所表达的社会主义核心价值观新内涵、新追求，渗透到全员、全方位、全过程的教书育人实践中，使之在“勤学、修德、明辨、笃行”的浓郁校园文化氛围中，内化为北工职院人面向新时代的精神追求，外化为师生们实现中国梦的自觉行动。学校充分发挥校园网络、校园广播、院报、宣传橱窗等宣传平台营造校训文化的氛围；通过定期举办讲座和专题活动对校训内涵进行宣传教育；开辟校训文化专栏、文化论坛、征文比赛等多种形式激发师生实践校训精神的积极性和主动性，深入挖掘整理校史、专业史、人物史，形成各具特色的学校文化体系；邀请杰出校友或典型人物为师生作报告，介绍校训精神对其人生事业的积极影响，提高师生对校训精神的荣誉感和自豪感等，从而深化师生对校训精神的理解、认识［4］。
2.3强化特色制度发扬校训精神
学校将校训精神的内涵转化为制度与体系建设，培育学生厚德之情操、博学之品行、善技之技能、创新之精神。保卫处开设失物招领网上平台，服务师生找回丢失物品，促成学生养成捡拾物品不动用、不挪用的习惯。后勤集团大力推广食堂餐盘自主回收制度，学生用餐后自己将残食送到回收车，培育学生的劳动意识、主人翁精神和为他人服务意识，从细微处培育“厚德”，营造一个平安和谐的校园环境。学校创新教育学习模式，有条件的课程均实施项目化教学模式，让学生在具有真实职业情境的项目化教室进行学习和能力训练。这样通过任务驱动让学生主动学习，独立工作，以项目任务拉动教学，在教学过程中突出课程的实践性和应用性，在教学效果上强化学生的工程意识、经济意识和实践能力，学生收效显著，学习成果提高明显。为锤炼提升学生技能，学校将技能大赛融入日常教学中，通过开展技能竞赛活动改进教学方法，强化技能教学，突出“做中学，学中做”的职业教育教学特色。学校设立了校内竞赛、市级竞赛、全国大赛的3级竞赛体系，校内技能大赛选拔出的优秀选手参加市赛、市赛的优胜选手参加国赛，通过这种3层选拔机制，鼓舞全体学生对技能大赛的参与热情，形成“以赛促练，以赛促改”的局面，带动学生整体技能水平的提高。学校建立由实验实训室、校内实训基地、校外实习基地构成的“三位一体”实践教学平台，使学生阶梯式获得基本技能、专业技能、综合技能、创新能力和就业能力。此外学校创新校企合作机制，开展技术合作研发，共建技术合作平台，建立顶岗实习、订单培训、技能培训、岗前培训、在岗培训等校企间人才、技术交流制度，为应用型人才培养搭建优质平台。
2.4凝聚校友力量传承校训精神
“校训精神是一所大学的育人之纲与精神气质。校训精神更是一种血脉，它跨越时空，具有强大的穿透力，不仅停留在校园内，更会伴随每个校友的一生。［5］”校训精神承载着历代师者育人的殷切期盼，如同家风家训一样，代代传承，让学子们心有归属。校训精神不仅让青年学子深感认同，而且融入了无数校友的血脉之中。一代又一代北工职院人走向社会踏上工作岗位后，继续坚守着“厚德博学，善技创新”的校训精神传统，爱岗敬业、求实拼搏，他们就是北工职院校训精神活的宣传，是校训精神文化的获益者也是传承者，是校训精神文化的展示者更是传播者。北工职院一直非常关心支持校友工作，近年来，成立了校友会工作的执行机构理事会及其秘书处，建立健全了校友会工作的机制。校友理事会开展了系列切实有效的工作，为凝聚校友、弘扬校训精神发挥了积极的桥梁和纽带作用。学校将校友理事会工作机制建设列入学校承担的国家教育体制改革试点项目——在石景山区建立“高等职业教育试验区”，依托校友理事会这个平台，拓宽社会力量关心学校建设，支持职业教育发展的途径。学校建设了校友会工作与校友交流的平台“北工职院校友网”，采集、整理广大校友的基本信息，将校友信息资源库嵌入到校友网站中，利用Web页面对数据信息进行维护和管理；定期学校大事、校友新闻、捐赠动态等信息，使校友能够及时准确了解母校的发展动态。学校采编出版了校友通讯，向各地校友会介绍学校办学育人成就与各地校友动态，进一步联络了校友，增进了校友与母校、校友与校友之间的感情，调动了校友关注和支持母校发展的积极性。学校在广大校友中及时、广泛宣传优秀校友的事迹与成就。我国著名男高音歌唱家戴玉强、全国“五一劳动奖章”获得者张玉梅、“首都教育十大新闻人物”陈建民等杰出校友的事迹增强了广大校友的自豪感，激发了他们拼搏进取的斗志，从而使得北工职院校训的精神内涵在不同领域不同行业校友中熠熠生辉。中国国电集团总经理助理、地质84届校友许明军在校友座谈会上深情地说：“自己的每一个进步、每一点成就都来源于学校的培养，来源于严谨务实的校风校纪的锤炼。有母校才有我们的今天，母校校训精神将继续导航我们的前行！”
3校训精神引领学校科学发展
回顾北工职院的办学历程，学校能够几经变迁，在十分困难的情况下仍不断发展、壮大，其中非常重要的一条经验就是：全体师生员工恪守“厚德博学，善技创新”的校训，发扬“团结、拼搏、求实、创新”的精神，以推动职业教育改革发展为己任，主动适应行业、区域经济社会发展的需要，持续深化学校办学机制和人才培养模式改革。今天，学校已成为国家示范高职院校之一，生动的实践充分证明，培育与弘扬校训精神大益于满足师生员工多层次、多方位、多样化的精神文化需求，大益于北工职院人增强对学校的归属感和凝聚力，大益于学校的科学发展。
4结语
核心价值文化范文第15篇
一、重要途径作用
核心价值体系构建，其需要我们不断强化对党史的学习，从而为其的构建工作提供有效措施。推进对党史的学习可以从以下几方面着手：一是明确教育内容。党史中有许多真实案例，我们可以从中获得许多前人的经验教训，用于指导我们今后的各项工作，因而要明确党史教育内容，对于成人来说可以，可以指导其阅读党的简史等，相应的对于青少年群体来说，则可以向其推介符合其年龄特定的党史书籍，从而实现党史的社会普及化，提升人们的思政素养，进而对其价值观的形成产生深刻影响，为社会价值体系的构建奠定基础；二是强调学习对象。由于领导干部思政水平及其角色特点，使得其在党史的学习中，更具有示范作用，因此为了价值体系的有效构建，应积极倡导相关干部的党史学习，鼓励其起到带头作用，促进全民养成党史学习的良好风气，在学习过程中，总结经验，为实现社会价值体系构建提供有效措施；三是拓展其成果作用方式。通过对党史的学习，可以从中得到提高，在党史成果的作用形式方面可以加以拓展，以使其成果更加广泛的服务于各年龄群体中，加强其成果推广，可以将其融入到电影及小说等载体中，实现其普及，人们通过这些载体对党史进行学习，能有效的提升其思想觉悟水平，从而为价值体系的构建工作献言献策，实现其有效的构建[2]。
二、拓展空间作用
核心价值体系构建，其需要加强对党史的有效开发，从而为其构建工作拓展空间。对党史的有效开发，需要保障其在具有公益性质的前提下，实现其社会经济效益的最大化，即开发其经营性，从而实现其文化的产业化，通过将党史文化产业化，不仅有利于其在社会各群体中的广泛普及，提升人们的思政素养，其也是人们理应享受的文化权限之一，产业化模式可以通过影视及旅游等方式实现，同时在文化的普及过程中，要充分结合当地的本土特色，加强当地人们对党史文化的认同感和亲切度，从而拓展价值体系构建的空间。此外，党史的开发，为了更好的拓展社会价值体系发展领域，其在产业化过程中，既要在保持其知识性的同时，又要实现其娱乐性，一味呆板严肃的知识灌输，难以将党史文化吸收进人们心中，因而增加其娱乐性显得尤为必要，其也为价值体系的构建工作，拓展了更为广阔的空间。
三、结语
