文化教育理论范文

摘要：我国的优秀传统文化凸显了中华民族特有的精神品质，承载着中华民族的精神追求，滋养和促进了中华民族的发展壮大和生生不息。高职院校学生是传统文化的传承者，在高职教育中融入优秀传统文化教育，有助于高职院校学生人文素质的提高。本文主要阐述了增强高职院校学生传统文化教学的重要性，分析了高职院校学生优秀传统文化教育过程中存在的问题，讨论了高职院校学生传统文化教育理论与实践的内容，最后着重探究了加强高职院校学生优秀传统文化教育的有效路径，提高高职院校学生的综合素养。

关键词：高职院校；优秀传统文化；教育理论；实践

随着教学改革的不断深入以及人才内涵建设要求的不断提高，加强高职院校学生优秀传统文化教育势在必行。我国传统文化既包含着优秀的传统美德也蕴含着丰富的思想资源，当代的高职院校学生有责任和义务弘扬和传承我国的传统文化和美德。高职院校在教学的过程中，应该将优秀传统文化教育理论和实践纳入教学计划中，全面落实高校的传统文化教育。

1加强高职院校学生传统文化教育的重要性

1.1有助于提高高职院校学生的人文素质

高职院校学生是未来社会文化的缔造主体，强化对高职院校学生的传统文化教育，能够有效的推动社会文化的发展。高职院校学生只有了解和掌握了传统的文化，才能在此基础上去创造新的与社会发展相适应的文化，提高高职院校学生的人文素质，促进社会的发展和进步。传统文化蕴含着我国古代人民的智慧和思想，要想增强高职院校学生的民族自豪感和自信心，最有效的途径就是加强高职院校学生传统文化的教育，以此来激发学生的爱国热情以及报效祖国的决心，提高高职院校学生的思想道德和人文素养。同时丰富多彩的传统文化，也为高职院校学生的学习生涯增添无限的乐趣。

1.2有助于塑造高职院校学生的理想人格

目前，我国正处于社会转型的时期，这必将导致人们的价值观念、思想道德、思维方式、心理素质以及行为规范等方面遇到较大的冲击和变革。高职院校学生在社会主义市场经济下自身的人格缺陷也较容易凸显出来。而加强高职院校学生的传统文化教育，能够有效的抑制和消解社会主义市场经济中产生的道德失范、价值观的盲目以及社会文化的危机，中国传统文化教育能够降低这些负面效应，促进高职院校学生理想人格的塑造。同时，在转型期，高职院校学生人格的塑造不是简单的回归传统的人本主义，而是在人本主义的基础上创新既有传统文化又兼备西方文化、既有个体独立意识又具备团体意识、既有权利意识又兼具责任观念、既有现实主义又有坚定信念和崇高理想、既有立足现实的世俗又有批判现实的自主性人格，培养新时代的真正人才。

旅游业作为现代服务业的重要组成部分，正在发展成为世界上最大和增长最快的产业之一。由于旅游产业与生俱来的融合性产业属性，其发展必须在与其他产业的融合过程中，才能释放出更大的潜能。文化产业相较于其他产业具有多元渗透性，牵涉到经济、社会、历史、文化等诸多因素，并且具备重要的教育功能。为此，由杨福泉、邓永进等编著的《旅游融合发展：旅游产业与文化产业》一书（中国环境出版社，2006年3月版），以云南省旅游产业与文化产业融合发展为研究对象，深入探讨了旅游产业发展与文化教育融合的理论与实践。总览全书，具有三个方面特点。

一、旅游产业与文化教育融合发展理论分析清晰明确

该书在阐明旅游产业与文化产业内涵、边界等概念的基础上，论述了旅游产业与文化教育融合发展的概念、特征和意义。作者认为，旅游产业与文化教育的融合是两者之间相互渗透、相互交叉而形成新产业或新产业价值链的动态过程。一方面，两者融合后所产生的旅游新业态将丰富旅游产品和服务的类型，有利于旅游产业由传统观光游览层向高层次发展，从而更好地满足旅游者高层次、深内涵的文化消费需求，使得旅游业和文化业焕发新活力；另一方面文化教育是一种特殊的经济形态，旅游可作为文化的载体，为文化教育提供良好的平台，是文化教育延续和发展的重要媒介之一，能够推动文化教育的快速发展。在此基础上，该书进一步分析了旅游产业与文化教育融合发展的动因。一是文化消费需求的提升为旅游产业的发展提供了巨大的市场空间，成为旅游产业与文化教育融合发展的原动力；二是近年来国内出台的各项文化和旅游产业发展政策，指明了旅游产业与文化教育融合发展的方向，成为推动二者融合发展的重要政策动力；旅游产业的转型升级要求和文化教育整体规模水平的不断增长，为二者融合发展提供了有利条件；三是现代科技创新的蓬勃发展，成为旅游产业与文化教育融合发展的催化剂和推动力。然而，旅游产业与文化教育融合发展也面临着传统观念障碍、市场障碍和体制障碍。上述理论分析观点明确，条理清晰，既帮助读者提高了对旅游产业与文化教育融合发展的理论认识水平，又为二者融合发展指明了努力方向。

二、旅游产业与文化教育融合发展模式比较严谨科学

该书探析了国内外旅游产业与文化教育融合发展的典型模式。在国外融合发展模式中，作者重点探讨了美国主题公园对旅游产业与文化教育的融合，法国文博服务业与旅游产业的共生共荣，以及西班牙节庆产业与旅游产业的融合。其中，法国博物馆作为文化旅游的典型代表，秉承法国文化的独立性，通过举办大型的文化展览，将世界文化的精粹以多样化的方式展现出来，使旅客在接受文化教育、增长知识、开阔视野之外，也获得欣赏的乐趣；此外还有闻名于世的巴黎圣母院、凡尔赛宫、巴黎歌剧院等文化高地和莫奈、毕加索、巴尔扎克等文化大师也给旅客带来的独有的文化感官震撼和教育体验。在国内融合发展模式中，作者分析了华侨城主题公园对旅游产业与文化教育的融合，影视产业与旅游产业的融合，以及云南体验文化与旅游产业的融合等多种发展模式。此外，作者还总结了不同区域的旅游产业与文化教育融合发展模式，具体包括东部地区大型企业（集团）推动的，以跨界经营、集聚发展的态势引领的资金、科技、旅游、文化等优势资源融合模式；中西部地区将民族演艺产业、民族民间手工艺品业、民族节庆产业与旅游产业进行浑然一体的互动和融合，突出中西部地方特色艺术文化与民俗文化教育功能。这些模式总结分析为国内不同地区进行旅游产业与文化教育融合发展提供了宝贵的实践经验。

三、旅游产业与文化教育融合实践分析具体且操作性强

该书重点研究了云南省旅游产业与民族文化教育融合发展的实践，总结了成功经验及存在的问题。其主要经验包括：政府从“办文化”到“管文化”转变，增进文化产业市场主体培育和中介组织、文化经纪制度的发展；推动和加快民族民间工艺品、民族演艺、特色节庆等门类的发展，极大延长文化产业链；根植于独特的民族文化，开发出系列化的旅游和文化教育相结合的文化旅游精品；为旅游产业和文化产业人才的培养和引进创建平台。存在的问题主要体现在：对民族文化资源的充分挖掘不足，旅游产品的文化灵魂和内涵缺失，民族文化资源保护不力，资源流失与消亡仍在继续。基于此，作者提出了更新观念，充实“一心六区七廊”，打造共同品牌的融合发展战略，并从市场、产品、企业、技术四个方面探讨实现旅游产业与民族文化教育融合发展的路径，从加强组织领导、制定政策保障、健全发展体制机制、构建产业布局四个方面提出了推动二者融合发展的对策。上述战略路径规划及推进对策全面具体，层次分明，可操作性强，对于指导和推动旅游产业与文化教育融合发展具有很好的实践指导意义。综上所述，该书兼顾理论性和实用性，既对中国旅游产业与文化教育融合发展理论和现状模式进行了总结分析，又针对实际对象提出了二者融合发展的战略路径及对策，是一本不可多得的旅游与文化融合发展理论和实践指导著作。

作者：曹小蓉 单位：西安建筑科技大学

摘要:中国传统文化是当代大学教育最为深厚的文化背景.我国高校开展传统文化教育还面临诸多问题，大学生传统文化素质亚需提高，传统文化的时代价值有待进一步挖掘。高校开展传统文化教育必须与思想政治教育相适应，与历史潮流相符合，同时厘清传统文化教育与政治理论课的关系。

关键词:高校中国传统文化教育

中国传统文化，从广义上说，是指中华民族在长期历史发展过程中逐步形成的，以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的传统文化专指中华民族的精神创造，指的是具有稳定的价值追求、精神状态、思维方式和心理特征的精神成果的总和。

中国传统文化博大精深，在对国民进行思想道德教育的过程中起着重要作用。十六以来，党中央提出“把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳人国民教育全过程，纳人精神文明建设全过程。党的十七大进一步强调“要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性”，提出“加强中华优秀文化传统教育”的任务.高校是传承传统文化的主要阵地，大学生是传承传统文化的重要载体.在高校开展传统文化教育，是提高学生思想道德素质的重要内容，是民族文化得以延续和发展的关键环节，是实现中华民族伟大复兴的内在要求，直接关系到国家的前途和民族的命运。

一、高校开展传统文化教育的必然性

《教育法》第一章总则的第七条明确规定:“教育应当继承和弘扬中华民族优秀的历史文化传统，吸收人类文明发展的一切优秀成果。”传承传统文化、继承传统美德、提升大学生传统文化素质成为高等院校教学工作的重要内容之一。

(一)解决传统文化教育面临的诸多问题，传承民族丈化高等院校作为文化传承的主要阵地，在传统文化的传承和创新方面应该发挥重要的作用。然而，就目前而言，中国高校的传统文化教育还存在着许多问题，主要表现为传统文化在大学生中的遗失和传统文化在现代大学教育中的缺失。

1.传统文化教育边缘化

一、以传承中华优秀传统文化的标准定位“大学语文”

按此界定，显然极大提升了“大学语文”的课程地位，使之与注重吸储知识和训练能力的一般性通识课区别开来，表明了综合性的人文素质教育是“大学语文”的独有特质，应在高校人文素质教育课程体系中发挥核心作用。同时，这一界定也与《纲要》“以弘扬爱国主义精神为核心，以家国情怀教育、社会关爱教育和人格修养教育为重点”，来加强中华优秀传统文化教育的规定性内容基本相符。换言之，以传承中华优秀传统文化的标准来定位“大学语文”的教学目标和课程内容，也符合“大学语文”作为母语教育课程的实际属性。“大学语文”应该是综合性的人文素质教育课，而人文素质教育的基本内涵就是中华优秀传统文化教育。千百年来，中国传统文化所蕴涵的思维方式、价值观念、行为准则，如“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”等基本精神，一直内在于中国人的思想、情感和行动中，成为我们创造新文化、新历史的动力和基础。在当今“全球化”、“地球村”的时代大背景下，中华民族将以怎样的姿态参与世界合作与竞争，进而实现民族伟大复兴的中国梦，是我们必须面对的现实挑战。所以，对于中华民族的语言文字、文化典籍、文学艺术、科技工艺、哲学宗教、伦理规范等丰厚遗产，如何继承和创新使之进一步光大辉煌，应该是我们的立国之基和立人之本。这是一项关乎国家民族发展强大的根本性任务，高校责无旁贷。基于此，在大学语文课程中渗透和强化中华优秀传统文化教育，就具有了极大的可行性。在大学生已经基本具备独立的分析和思考能力的前提下，与“中国文化概论”和思想政治理论课相比，“大学语文”是以具体的母语文本阅读为主要学习形式。这就使得大学生可以通过有关中国哲学、历史、艺术、文学、宗教、民俗等作品篇章的阅读，来具体形象地感受和认识中华优秀传统文化。因为作品篇章是中华传统文化的内容载体，也是形象载体，教师的讲授与学生的自主学习相结合，学生便可以由感性到理性、由“点”及“面”地把握中华优秀传统文化的厚重与博大，领悟其精髓。由于这个特点，“大学语文”便成为“中国文化概论”和思想政治理论课的前置性课程。也可以说，以具体作品篇章讲授为主要教学形式的“大学语文”，与宏观性把握的“中国文化概论”和断面性讲授的思想政治理论课一起，阶梯式地构成了完善中华优秀传统文化教育的基本课程群，其中，“大学语文”的重要性不言而喻。

二、在“大学语文”课程建设中融入中华优秀传统文化教育

按照的讲话精神和教育部《纲要》的明确要求，把中华优秀传统文化教育融入到高校相关课程体系中势在必行，“大学语文”尤其要担当重任。但实际情况却是，“大学语文”逐渐被边缘化，既没有思想政治理论课的某种权威地位，也没有外语课程的强势现实需求，处境越来越尴尬。若要改变这种不利现状，就须牢固坚定地确立“大学语文”传承中华优秀传统文化、延续中华民族精神的课程定位；同时，也要解决好课程自身建设层面的几个主要问题。

（一）母语教育是中华优秀传统文化教育的有机构成“大学语文”的本质属性是母语高等教育课程，应该成为高等教育政策的制定者、各级高等教育机构的管理者、大学教师等的共有理念。语言影响思想，语言就是思想本身。一个民族的集体意识、文化深层编码，都蕴涵在母语中。母语是构成民族文化的最基本也是最重要的元素，母语里有文化的故乡，母语就是祖国，母语承载着民族凝聚力。保护母语，是维系一个国家和民族文化安全的首选要件。换言之，汉语是世界上最古老、最独特、最具生命力的语言系统之一，是中华民族身份的首要标志，也是中华优秀传统文化的直接载体。著名诗人余光中曾说：“当你的情人已改名玛丽，你怎能送她一首《菩萨蛮》？”这句话的理论内涵是在表明：母语是民族文化认同的基本符码。因此，在我国当下的高校课程体系建设中，怎样强调母语教育都不过分。而“大学语文”，就是高校完善汉语母语教育的最佳课程平台。汉语作为当今世界上唯一的象形文字，是文化内涵最为丰富的语言。从母语教育的角度看，汉语的形意特点使之具有工具性、文化性和审美性等多重属性。其中，文化性是衔接工具性与审美性的桥梁和纽带。汉语“说”与“写”的表情达意功能要得到完美发挥，必须借助文化蕴涵来融通工具与审美的语用效果。我们在日常生活中认定一个人“有文化”或“没文化”，主要依据是他的说（口语表达）和写（书面表达），意即所谓“汉语能力是人生的核心竞争力”。所以，强化大学语文课程的母语教育性质与学习效能，是提升中华民族母语水平、传承中华优秀传统文化、张扬民族精神、提高国家软实力和国民素质的重要举措。

（二）“大学语文”学科化有利于加强中华优秀传统文化教育在《中国教育报》评选的2013年度中国高等教育10大热点问题中，大学语文的问题位列第8，几十年来关于大学语文课程的争论仍在持续。同时，大学语文课程的边缘化现状也仍然是醒目的存在。之所以被“边缘”，除了不具备或较少具备外语课和其他技能通识课的现实功利性之外，还有课程自身学科归属性的原因。根据《学位授予和人才培养学科目录（2011年）》，“大学语文”属于教育学门类下的二级学科“课程与教学论”，和“大学体育”等课程同类。也就是说，与专业性的中文课程不同，“大学语文”在学科归属上已经被“边缘化”。这也成为大学语文课程定位模糊的主因［2］。事实上，早在1986年，匡亚明、徐中玉等先生就呼吁大学语文应成为独立的学科［3］。目前，“大学语文”学科化的条件已经成熟。首先，根据的讲话精神及国务院、教育部颁布的各项包括《纲要》在内的法规性文件要求，大学语文课程与国家文化强国战略密切相关，这是其他公共课没有的课程优势。其次，母语高等教育是高校各个专业课程教育的基础，提升母语教育的水平与质量迫在眉睫，这是高校人才培养的现实需求。再次，自1938年中华民国教育部规定开设“大一国文”以来，迄今已近80年，“大学语文”可谓历史悠久。虽然建国后一度停开，但课程建设的基本理念和构架并没有太多的变化。最后，大学语文课程已具备了相对稳定的教师队伍和较为丰富的研究成果，这是课程自身发展的内在基础。如果能如“汉语国际教育”那样成为独立的学科，“大学语文”的教学地位就能获得法理上的保证，其独有的课程功能就可以得到全面发挥，融入中华优秀传统文化教育也更为便利和顺畅。自然，关于大学语文课程的所有争议与无奈，也会随之消失。

（三）大学语文教师是传承中华优秀传统文化的主导者和引领者把中华优秀传统文化教育融入“大学语文”，在教学理念、知识储备、教学能力和方法等方面对大学语文教师提出了新要求。作为中华优秀传统文化教育的主导群体，“大学语文”的师资队伍建设是落实优秀传统文化教育目标的重要环节。大学语文教师要具备深厚的中华传统文化素养和传播传统文化的自觉意识，这是一个基本前提。在知识结构上，大语教师一要有良好的母语运用能力，听说读写的水平较高；二要有基本的专业背景，在哲学、历史、文学、艺术、宗教、民俗等的某一方向有所长；三要专业基础扎实，学术视野开阔，有辩伪存真、去粗取精的理论判断和分析能力。如近年来，某些学校包括高校教师让学生穿“汉服”，对孔子像行跪拜礼的行为，实际上是在把中华传统文化教育形式化、简单化和粗鄙化。“汉服”与“汉朝之服”都分不清楚，既蒙蔽了学生也降低了传统文化教育的应有水准。在教学能力和方法上，大学语文教师首先要成为本课程理论与实践的研究者，以研究促教学，会有力地提高教学的水平和层次。其次，教师不搞一言堂，既不能故弄玄虚，也要避免肤浅单调。应以互动式教学为主。以教材为依托，可以设计文化专题研讨，也可组织经典文本讨论，引导学生联系现实问题进行思考，激发和培养学生自主研读、探究的兴趣与能力。同时，也要借助新媒体技术使教学手段丰富和多元。再次，教师必须改变传统的考试方式，制订以撰写研究论文、读书报告、调研报告等为主要形式的多元化考核原则。当然，各个层次的高校因课程目标的具体差异，会在教学方法的运用上有所取舍，但无论怎样，都不能背离传承中华优秀传统文化的课程宗旨。第四，大学语文教材是强化中华优秀传统文化教育的导向性资源平台。1979年至今，已经出版使用的大学语文教材近2000种，其中影响最大的是徐中玉主编本、王步高主编本、夏中义主编本、温儒敏主编本和陈洪主编本。这5种教材从内容到体例都各具特色，对大学语文教材的完善和创新有一定的启发意义和示范作用。但是要把中华优秀传统文化教育融入到教材中，还须在既有成绩的基础上，进一步更新教材编写的理念、内容和体例。在教材的编写理念上，要明确大学语文绝不是中、小学语文教育在高等教育体系里的内容延续，也不是文学专业知识对非中文专业学生的普及化，更不是单纯的工具性技能的补偿和提升，而是对基于母语教育的中华民族优秀文化固本强基的系统工程。在教材的内容选择上，要以中华优秀传统文化为主线，串连起不同时代、不同人文领域的经典文本；也要精选不同国家和民族的代表性文化典籍。在此，世界性是对传统经典性的对照和融通，能够促进学生由“学”到“思”、由“思”到“智”，以利于中华传统文化的继承和创新。在教材的体例设计上，宜采用以中华优秀传统文化为经，以哲学、历史、文学、艺术、宗教、科技、民俗等学科模块为纬———经纬纵横的单元式体例，既利于显示中华优秀传统文化的导向性，也体现开放性和系统性的教学资源格局。总之，以《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》为契机，大学语文课程建设理应有新理念、新定位、新气象。在中华民族努力实现伟大复兴中国梦的新形势下，“大学语文”任重而道远。

作者：郭海军张旭东单位：北京师范大学珠海分校文学院肇庆学院教育科学学院

【摘要】

新媒体为廉政文化教育提供了新的机遇，本文在智能手机的普及和新媒体技术的飞速发展的形势下，探讨大学生廉政文化教育面临新的挑战和创新策略，对于提升高校大学生廉政文化教育水平具有较为重要的现实意义。

【关键词】

新媒体；大学生；廉政文化

目前，我国高等教育正处于特殊的历史发展阶段，高等教育已经由精英教育发展到大众教育的新阶段。学生基数大，思想形态更加呈现多元化的状态，大学生思想政治教育面临着新的问题和挑战。大学生廉政文化教育是大学生思想政治教育的重要一环。而近年来，随着智能手机的普及和新媒体技术的飞速发展，特别是社交软件的日新月异，大学生接收信息的渠道呈现多元化、密集化、随时随地等特点，大学生廉政文化教育也面临新的挑战。

1.关于新媒体的研究

对新媒体的定义，国内外学者目前尚无统一的结论。从新媒体的内涵角度来看，新媒体是指在20世纪末，依托于现代信息技术发展起来的，能使信息传播速度迅速提升、信息传播量大幅增加、信息传播方式灵活多样的新型媒体。总结国内外学者的研究成果，不难看出，新媒体的“新”是相较于传统媒体的“旧”而言的；与传统媒体相比，新媒体的“新”主要体现在依托现代信息技术的发展。而就其外延角度来看，新媒体的主要形态也发生了变化，主要包括：手机媒体、网络媒体、互动性电视媒体和新型媒体群。本文所研究的新媒体视阈，主要是指网络媒体和新型社交媒体群等形式的新型媒体。北京大学青年研究中心（2013）认为，高校学生的社交网络在新媒体应用下逐步经历了BBS、人人网、微博、微信的发展历程。而目前高校学生主要使用的网络媒体主要有贴吧；新媒体社交网络主要包括QQ、微信和微博。

2.关于大学生廉政文化教育的研究

1加强中职教育过程中传统文化的应用的策略探讨

1.1对中职教育中的传统文化教育进行准确地定位加强中职院校教育与传统文化教育的融合发展，首先应该确定传统文化教育在中职院校教育系统中的地位，从而才能采取相应的措施提高教育的质量。中职院校各个课程的主旨是要让学生不断提高自身的思想道德素养，从而能够针对自己生活学习过程中出现的各种问题进行有效的解决。因此在实际的传统文化教育过程中，要与中职院校的综合教育目标进行有效的结合，加强学生对教育与传统文化教育进行有机结合的认识，可以将教育课程的具体目标定位于对学生的自我意识、思想道德素养等方面的教育以及引导，而学生的这些能力的提升也是传统文化教育的目标。其次，在课程的设置方面应该要突出课程的活动性，加强各个专业课程与传统文化教育之间的联系。教育课程不仅要给学生传授各种道德知识，还要提升学生的道德素养。提升道德素养的关键是让学生对各种传统文化的理解程度加深，从而能利用传统文化的精髓对学生的行为进行规范，让学生能够真正地参与到教育中。教育过程中加强文化教育，是对传统教育理念进行改革的一种重要表现，因此需要有相应的机构或者组织为教育提供必要基础。在未来的发展过程中，应该要对学校领导以及具体工作人员的教育的意识进行改观，使得学校领导者能够意识到文化教育的重要性，从而在日常教育过程中加强各种传统文化的融入。

1.2对中职教育课程的内容进行完善和丰富传统的中职教育过程中，最常用的教材是与各个专业相关的各项专业书籍，这些内容的简单堆叠将会导致学生在学习过程中产生厌学的情绪。在现代化教育过程中，应该完善教育内容，融入更多传统文化思想内容，将教育生活化作为教育的重要发展途径。在中职教育改革过程中，应该将传统文化理念与教育进行结合，比如利用生活中常见的各种与诚信有关的事例对学生进行讲解和分析，不仅能够提升学生在学习过程中的积极性，还能够理解传统文化的内涵以及重要性，从而对自己的行为进行规范，防止出现类似问题。再比如传统文化中对知识的执着追求的精神，也可以作为日常的教育内容，使得学生在学习过程中可以利用传统文化精神，加深自己对学习的执着度。

1.3加强课堂教育与课外教育的融合，完善中职教育课程体系当前社会多元化发展的程度逐渐加深，很多学生受外界舆论环境的影响越来越大，因此在中职院校的教育过程中有必要组织一些有层次、针对性较强的活动，将课堂教学与课外教学进行有机结合，从而不断完善教育课程体系。定期组织不同年级、不同年龄的教育讲座和活动，让学生认识到传统文化教育的重要性和实用性，让学生实现自身心理的良性发展，实现自身文化思想的深入发展，从而使得学生能够发现自己生活以及学习中存在的问题并且及时改正。

1.4加强教学手段和教学方法的改革为了提高教学效率，对于传统的灌输式教育方式应该要进行改革，不断活跃课堂气氛。尤其是对于中职教育而言，加强教学理念和方法的改变，才能提高教学效率。在中职教育中往往会存在一些深奥的词汇，要对这些词汇进行解析，利用比较直白、通俗易懂的方式进行教学，有助于学生在日常的学习过程中加深对各种专业课程理论知识的认识。另外，为了促进学生在学习过程中对传统文化内涵进行理解，在教学过程当中要加强师生之间的互动，可以将课堂主题定位传统文化的某个部分，从而在课堂当中安排学生进行讨论、表演和演讲等，利用现阶段广泛的多媒体和网络技术，使中职教育实现现代化，并且实现学生与教师之间的互动，加强学生在学习过程中对各种传统文化知识以及各个专业相关理论知识的理解。

2结语

在中职教育过程中融入传统文化教育是当前中职教育采用的一种重要的手段和方法，利用传统文化中的一些知识可以提高学生学习的积极性，并且促进学生端正学习态度，掌握更多的专业课程知识。

作者：梁晓琳单位：沈阳市装备制造工程学校

一、项目意义

实施《中华优秀传统文化融入学前教育人才培养的研究与实践》这一项目的研究，主要有以下三个方面的价值。

1.为高职学前教育人才培养中实施中华优秀传统文化教育提供切实可行的途径与方法：主要体现在两个方面：首先，为融入高职学前教育人才培养的中华优秀传统文化项目及内容的选择提供依据。中华优秀传统文化浩如烟海，如何选取其中对学前教育人才培养最具典型意义的项目和内容，是融入中华优秀传统文化教育前提条件；本项目研究成果，在中华优秀传统文化的选择原则、方法及内容方面具有重要的借鉴意义。其次，为高职学前教育人才培养中融入中华优秀传统文化教育的方式方法提供参考。在高职学前教育人才培养中实施中华优秀传统文化教育是多途径、多维度和多层次的。多途径主要体现在传统文化教育实施的途径包括课内与课外，而课内又包括专列的传统文化类课程和其它课程中传统文化的渗透；课外又包括大学生社团活动、各种素质拓展活动等；多维度主要体现于传统文化教育的实施包括理论阐述、技能操作、实践训练等多种方法；多层次主要体现在对传统文化项目及内容的认知程度要求，包括熟练掌握、基本了解、感知体验等。

2.为高职其他专业人才培养融入中华优秀传统文化教育的方式方法提供参考和借鉴：2014年3月，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》（下称《纲要》）的通知，明确要求各级各类学校要分学段有序推进中华优秀传统文化教育，针对大学阶段，《纲要》提出要“以提高学生对中华优秀传统文化的自主学习和探究能力为重点，培养学生的文化创新意识，增强学生传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感”，并“鼓励民间艺人、技艺大师、非物质文化遗产传承人参与职业教育教学。”可见，在高职院校各专业人才培养中融入传统文化教育已是势在必行，本项目针对高职学前教育专业人才培养与中华优秀传统文化教育的结合进行研究，研究成果也将为其他专业在人才培养中融入中华传统文化教育的方式方法提供参考和借鉴。

3.为中华优秀传统文化在高职院校的传承提供参考路径：高职学前教育专业人才培养融入中华优秀传统文化，既是培养人的需要，同时也为传统文化的传承开辟了新路径，本项目研究将为中华优秀传统文化在高职院校的传承提供方式与方法，同时也为幼儿园传统文化教育的渗透打造师资力量，推动中华优秀传统文化传播与传承。

二、项目实施方案

将中华优秀传统文化融入学前教育人才培养，首先要研究制定人才培养方案，包括人才培养目标的定位、课程体系的构建、传统文化类课程的课程标准制定和特色素质拓展活动的设计等；其次是组建学前教育专业实验班，根据制定的人才培养方案，实施人才培养；第三是根据实验班学生的就业情况分析，本项目实施后所取得的人才培养效果；最后，将项目进行总结与完善，并予以推广。

三、项目实施过程

为全面推动园区街道社区教育事业的发展，促进学习型社会建设，充分利用社区内的文化教育资源，立足社区、依靠社区、服务社区、建设社区，结合“文化泰州”建设，大力发展社区教育事业，推进全民终身教育、终身学习，提高社区全体成员的整体素质和生活质量。特提出如下意见。

一、指导思想

认真贯彻落实党的十七届四中全会精神，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，紧紧围绕“三年再造一个新”的奋斗目标，从园区街道建设的实际出发，着眼于社区文化教育事业的创新发展，着眼于满足人民群众日益增长的精神文化需求，着眼于提高园区街道的文化教育软实力和综合竞争力，进一步解放思想、开拓创新、真抓实干，促进终身教育体系的建立和学习型社区建设，全力打造教育事业繁荣、文化特色鲜明、软硬实力较强的东部新城。

二、基本目标

进一步促进社区文化教育向社会化、法制化、科学化方向发展，逐步形成社区管理与依托社会组织教育相结合，社会广泛参与的社区文化教育工作格局；有计划地发展各类市民文化教育，实现社区各类文化教育资源的统筹、衔接、沟通，基本构建园区街道区域终身教育体系；建设社区文化教育组织网络，实现全方位覆盖的社区文化教育体系；实现有其学、优其学、乐其学、终身学习氛围；创建学习型家庭和学习型组织，为最终建成学习型社会奠定基础。年内创建“省社区教育示范乡镇（街道）”。

三、主要任务

（一）进一步建立、健全社区文化教育的管理体制

1．建立健全社区文化教育工作组织机构。建立“工业园区、京泰路街道社区文化教育工作委员会”，由园区街道主任任社区文化教育工作委员会主任，社区文化教育工作委员会实行半年度例会制度。社区文化教育工作委员会下设办公室。