高级家庭教育范文

高级家庭教育范文第1篇

1充分发挥由区教育局、区财政局、区民政局、街道办事处及学校组成的区困难家庭教育救助领导小组组织协调作用，及时解决教育救助工作中的困难和矛盾。

2及时了解掌握全区各街道困难群体的人数、分布和困难状况，制订全区和街道年度教育救助工作计划和目标。

3区、街道、学校分别建立困难家庭学生救助台帐，全面反映受救助学生的基本状况，跟踪反馈救助成效。

4坚持公平、公正、公开的原则，经济救助避免重复；全区中小学每学年结束，对本校困难家庭学生的救助情况进行公示。

5充分发挥党、团组织的作用，大力开展访贫问苦活动，逐步形成对困难家庭学生结对帮扶长效机制。

6建立日常温暖解困和年终集中关怀两种机制，时刻关注困难群体。

7形成对困难家庭学生全方位的帮扶不仅在经济上救助，还要在精神上、学习上、生活上给予全面关注，以利于受助学生的健康成长。

8完善教育救助资金供给制度。对义务教育阶段的救助资金由市、区财政承担80%所在街道承担20%对非义务教育阶段的救助资金由市、区财政适当补助。

9建立对各项救助款、捐助款的财务管理制度，按照《区关于对资助贫困生专款专用的有关规定》确保专款专用，用在实处，其收支情况作为校务公开的一项重要内容。

10进一步完善各类社会捐助管理制度，积极拓展教育救助、捐助渠道，推进结对帮扶，机关企事业单位送温暖，社会团体、个人捐助，大学生送教下乡，春蕾班，爱心班等多种形式的帮扶活动，大力营造全社会关心、救助困难群体的良好氛围。

11每年组织对困难家庭教育救助先进单位和先进个人的评选活动，表彰奖励先进，调动各方参与教育救助工作的积极性。

二、救助对象、救助标准和救助程序

1对低保家庭子女（低保证中注有子女的名单，下同）接受九年义务教育的学生，不择校的情况下，以助学券形式进行资助，免收杂费、信息技术教育费、课本费、作业本费、体检费和社会实践活动费；每学期开学前，由所在学校统一组织发放助学券。

2减免低保家庭子女就读本区公办高中（含职高）学校的高中生（含职高生）学费（缴纳捐资助学款的学生除外）减免标准为：普高学费全免，职高学费减免50%每学期开学报到时，持低保证、户口本等材料到就读学校办理。

3对残疾儿童少年和父母双亡的孤儿实行免费教育。凡本区的盲、聋哑、智残儿童和父母双亡的孤儿实行免费教育；凭有效医疗机构诊断书或所在街道民政部门出具的父母双亡的孤儿证明、户口本到指定学校特殊班或就近随班就读，由就读学校一次性办理。

4凡本区范围内的拆迁户子女，拆迁过渡期内，凭拆迁证明及过渡住所所在社区（村）出具的暂住证明，区教育局办理本区内过渡入学手续，按有关规定免收借读费。

5凡居住我区的外来农民子女凭暂住证、原户籍证明、务工证、计划生育证明和学籍证明等材料，由区教育局安排就读学校，并按有关规定免收义务教育阶段借读费。

6对家庭突发变故致贫、父或母是持证残疾人且家庭经济困难的学生，由所在社区（村）出具证明，经街道民政部门审核后，不择校或不缴纳捐资助学款的情况下，义务教育阶段免收杂费、信息技术教育费、课本费、作业本费、体检费和社会实践活动费；非义务教育阶段普高含职高）类减免学费50%每学期开学报到时，持证明材料、户口本到就读学校办理。

7对低保户家庭住宿学生补助生活费，由就读学校按学期进行补助。

8对低保户家庭职校毕业生的推荐就业中介服务费由学校与用人单位及中介机构协调，给予适当减免。

9对本区低保户家庭升入教育行政部门批准办学的高校大学新生发放一次性入学困难补助2000元，由大学新生本人申请、户籍所在社区（村）初审、街道民政部门复审后，低保家庭大学新生携带申请报告、低保证、户口本、身份证、录取通知书及上述材料复印件到区民政局办理。

高级家庭教育范文第2篇

从心理治疗着手：

让孩子找到自我价值

小徐（化名），小时候是一位乖巧的孩子，家里的独生子，父母对他宠爱有加。由于父母外出打工，自己开始了放纵，养成了许多坏习惯。导致价值观扭曲，仇视家人，仇视社会。到会所时，经老师的心理矫正后，他自己写到：曾经想用自制鸟枪打死舅舅，未遂；曾经计划炸某乡政府，未遂；偷某老师的手机，得逞经会所教育后，不仅改掉不良行为，而且，在亲友的资助下办起了建筑公司。灾后重建中大显生手，生意做得红红火火，现已经是拥有近百万资产的老板了。

据悉，龙泉快乐家庭教育会所从2005年6月成立以来，已经经历了四个多年头。会所本着“教育无痕，贵在有方”的宗旨，取得了可喜成绩。会所从成立到现在，先后接受了600余名有这样或那样困难的青少年。其中，吸纳了有抑郁倾向的问题青少年13名，被确诊为抑郁症的2名；有自闭倾向的青少年15名，被确诊为自闭症的2名；有沉迷于电脑游戏的青少年41名，其中，有深度网瘾的6名；有多动倾向的青少年29名，被确诊为多动症2名；而对这些青少年，会所针对具体个性，从心理治疗入手，良好习惯训练开始，同时强化不良行为的矫正和相关知识的弥补使他们走出了阴影，找到自己存在的价值，100%的会员都有非常显著进步。其中，先后被大学录取的30余名；升入上一级学校的110多名；找到了一份固定的工作，就业自谋生路的50余名。

热心公益事业：

巡回培训和关爱留守儿童

在致力于公益事业方面，会所做了一些工作，得到了社会和群众的好评。先后在龙泉驿区房管局、水务局、龙泉驿河社区、航天小学、同安福圣社区、茶店小学、双溪小学举行纯公益家长培训，参训家长达到3800人次。

据了解，这样的讲座都是由李均董事长亲自准备、亲自主讲，因为其理论高度和实际案例非常能说明问题，受到参会家长的高度赞扬。李均在茶店小学的讲座刚一完，几个家长就围了上来，用自己教育孩子的实例跟李均进行认真的交流。一位在龙泉湖开农家乐的家长，还坚持不让教育会所一行人走，邀请到他开的农家乐里举办相关的家庭教育知识讲座。不仅如此，会所工作人员一行走进龙泉中学，举办3场讲座，让家长明白，爱分数但更爱孩子，分数是爱孩子的副产品。其中，《高中生十大心理矛盾及对策》等受到了参会家长、学生的一致好评，许多家长明白了怎样管理孩子高中的学习与生活。

在结合家长培训的同时，还专门举行3场与同学面对面交流，即：首先围绕高中的班级文化建设与高中同学进行班级文化的探讨；其次，专题讨论现代高中学生“十大心理矛盾”；再次高中学生的三大问题解密（与前途和将来有关的学习问题；与人格成熟、有关自我完善的问题；与性发育有关的青春期问题）。年轻的高中学生，思想非常活跃，与会所工作人员进行了激烈的争论。李均董事长立即对学生进行正面引导，从理论与实践相结合进行解释、说服与探讨，让这些学之骄子心服口服，收到了与平常班队会无法相比的效果。受益的高中学生达到1800多人次。不仅如此，会所还利用暑期在会所举办了国学经典诵读，《论语》鉴赏等，受教育的青少年达300余人次。

当前“留守儿童”的关爱工作已纳入各级政府的议事日程。同时，会所也把关爱“留守儿童”作为今年一项重要工作来抓。龙泉家庭教育会所先后两次出资5000余元，承办了由区关工委主办的“留守儿童”暑期快乐游，并义务为同安、黄土等街镇提供“留守儿童”教育、咨询和关爱工作相关服务。在两次“留守儿童”暑期快乐游活动中，让90多名“留守儿童”真实地感到龙泉的飞速发展。

服务社会：

以关注家庭教育为己任

功夫不负有心人。龙泉家庭教育会所同时也得到了许多单位和学校的理解、支持。如：某小学学生袁某，因学校搬迁，对新学校和新老师的不熟悉而产生对学习的恐惧感，进而发展到不进班里学习，深夜逃出学校，给管理住校老师带来不少的麻烦。学校及时与会所联系，并派专人与会所配合教育袁某。会所董事长李均亲自出面，不仅无偿帮助他，帮其矫正心理问题，而且由会所出资帮助他，让他把心思用在学习上。先后经过五次心理矫正，效果显著。像茶店小学这样关心、支持会所工作的还有许多学校和单位。

高级家庭教育范文第3篇

台湾家庭教育发展始于1945年“推行家庭教育办法”的公布。该办法公布至1986年期间，是台湾家庭教育发展的萌芽阶段。1986年，“加强家庭教育促进社会和谐五年计划实施方案暨修正案”制订以后，台湾的家庭教育进入快速发展的轨道。从1986年到2006年底，台湾家庭教育的发展可以分为三个阶段。第一个阶段是亲职教育发展阶段。此阶段以1986年“加强家庭教育促进社会和谐五年计划实施方案暨修正案”的制订为初始标志。从此，家庭教育工作开始受到重视。台湾地区教育主管部门在1986年协助基隆市、台北市、台中市、台南市和高雄市试办亲职教育咨询中心。从1987年开始，台湾地区23个县市相继建立了亲职教育咨询中心。第二个阶段是学习型家庭发展阶段。1999年，《推展学习型家庭教育、建立祥和社会中程计划》的实施是这一阶段开始的标志。这一方案要求各县市家庭教育中心必须以“学习型家庭”为主线，注重家庭共学和终身学习。该计划的执行效果显著。第三个阶段是家庭教育法治化和专业化发展阶段。2003年公布的有关家庭教育的规定是此阶段开始的标志。在这一阶段，台湾各县市家庭教育中心回到教育局的体系，家庭教育走向法治化和专业化。此外，该规定还提出发展“生命历程家庭教育”的观点，推动家庭教育概念的不断深化与拓展。台湾地区通过政府对家庭教育进行全面推广的做法，在全世界范围内系属首创。至今，台湾的家庭教育依然朝着法治化和专业化的方向不断深入发展，对家庭教育的理解日益深化，对家庭教育研究的内容也日益拓展。同时，台湾地区与大陆地区在家庭教育上的交流也日益广泛和深入。在相关政策和法规的强力推动下，台湾地区的许多大学纷纷设立了家庭教育科系和相关课程，在台湾地区家庭教育的推广与发展中发挥着重要的作用。

二、台湾师范大学家庭教育课程设置情况

（一）台湾师范大学人类发展与家庭学系概况

台湾师范大学的人类发展与家庭学系成立于1953年8月，原名为“家政系”，1966年改名为“家庭教育学系”，以培养初中、高中的家政教师为主要目标。1982年，该系成立硕士班，1996年成立博士班。近年来，台湾地区面临着少子化的趋势。与此同时，老龄化社会的来临使得家庭内部与外部产生了不同的变化和需求。于是，该系的课程以“人类发展生命历程”观点为基础进行规划，并于2002年更名为“人类发展与家庭学系”，后又经历了数次变革。2011学年，该系学士班、硕士班、博士班都分别设置了家庭生活教育组、幼儿发展与教育组、营养科学与教育组三个组。因为幼儿发展与教育组、营养科学与教育组不属于本文研究的范围，所以，下文主要介绍家庭生活教育组所开设的课程情况。

（二）家庭生活教育组学士班课程设置情况

人类发展与家庭学系家庭生活教育组学士班课程由校定共同必修科目、系必修科目、家庭组必修科目、系/组选修科目四个模块构成。其中，校定共同必修科目28学分；系必修科目5学分；家庭组必修科目34学分；系/组选修科目最低学分数为36学分，可自由选修的学分数是25学分，毕业最低总学分不得低于128学分。另外，选修教育课程的学生必须再修教育学分26学分，最终获得154学分方能毕业。

1.校定共同课程体系及特点

台湾师范大学的校定共同必修科目与大陆高校的通识课程比较相似。由表1可以看出，核心通识课程涉及各个领域，不仅注重学生对科学文化基础知识的学习，而且注重学生艺术鉴赏力的培养和良好道德意识的建立。此外，开设的课程文理兼容，对学生人文素养和科学素养的培养并重，有利于学生发展更加健全的思维能力，开拓其视野，为以后的发展奠定坚实的基础。虽然大陆的很多高校目前也开设了涉及诸多领域的通识课程，但是，这些课程多是选修课，而且所占学分非常少，在通识课程中所占的比例也很小；相反，思想政治和英语在通识必修课程中所占的比例过大。即便大陆高校如此重视这两门课程，学生上思想政治课的积极性还是不高；学生学习英语的目的只是应付各种考试，英语水平不尽如人意，反而挤占了学习其他课程的大量时间。台湾高校也十分重视英语教育，科技领域的学术刊物基本都使用英文印刷，研究生阶段的很多教材也是用英文编写的。

2.系/组必修课程体系及特点

第一，注重学生对多元家庭及家庭生活教育专业知识的掌握。系必修课程开设了人类发展与家庭发展两门课程，使学生有机会对人类发展历程和家庭发展历程有所了解，从而从更宽广的视角认识自己所学的专业。家庭组开设的必修课程涉及家庭研究的各个主题，如家庭理论、家人关系、家庭资源与管理、家庭与社会的关系、亲职教育、家庭健康等。第二，理论与实践相结合。系/组必修课程不仅注重理论学习与研究，而且注重学生实际技能与实践经验的培养。例如，家庭生活教育专业实习和家庭生活教育专业观摩课程注重在实践中培养学生对专业的感知力，提升学生的专业实践水平。第三，注重学生多元能力的培养。系/组必修课程（如家庭生活教育方案设计、消费者行为与教育等）注重培养学生多元家庭生活教育方案设计、实施、评量与研究的能力，多元家庭及相关领域产业的推广能力，理解与尊重多元家庭的能力，应用资源提供服务的能力。第四，注重学生研究能力的培养。系/组必修课程不仅注重学生对家庭教育基础知识的掌握，而且注重提高学生对多元家庭教育的研究能力。例如，研究法课程的开设可以为学生在家庭教育方面的进一步发展奠定基础。

3.系/组选修课程体系及特点

第一，选修课程范围广泛。组专门选修课程为学生们提供了100多学分的课程，使学生能发展多方面的兴趣爱好，开阔眼界，发展个性，提高沟通、表达和团队协作能力，提升终身学习能力、独立解决问题能力和创新能力，为今后职业生涯的发展奠定基础。第二，选修课程针对性强。选修课程分别为培养高中职家政科教师、家庭生活产业企划执行人员、政府及非营利组织家庭教育专业人员设置了相应的课程，使有志成为某一方面专业人员的学生可以选择对口的课程。第三，注重课程的生活性、时代性与实用性。家庭组开设的选修课程不仅包括一些理论性较强的课程，还有许多与现实生活紧密相联、实用性很强的课程，如创意生活设计、服饰流行文化、生命期营养等课程。第四，课程突出对老年人的关怀和照料。传统的家庭教育课程更多的是针对父母如何更好地教育孩子这方面知识开展的教与学，而台湾师范大学的家庭教育课程内容大大拓展，开设了有关关怀与照料老人的课程，如老人与家庭、老人生活管理等。这体现了台湾师范大学面对台湾地区老龄化社会的来临，及时调整课程设置，适应社会变化发展的需要。

（三）家庭生活教育组硕士班与博士班课程设置情况

1.硕士班课程体系及特点

硕士班课程分为必修科目与选修科目两种。研究生要至少修满30学分，并完成硕士论文，才能毕业。硕士班课程分为基础课程和发展领域课程两类。基础课程注重培养学生的基础研究能力，发展领域课程注重提高学生的专业能力和水平。（1）基础课程体系及特点基础课程注重培养学生研究与发展多元家庭生活教育方案的能力，以及研究多元家庭科学的能力。基础课程分为共同必修课程和选修课程。其中，共同必修课程共5学分，包括社会科学研究法（3学分）、两个专题讨论（各1学分）；选修课程共14学分，包括高级教育统计学（3学分）、电子计算机应用（2学分）、家庭研究设计（3学分）、质性研究（3学分）、多变项分析统计法（硕博，3学分）。（2）发展领域课程体系及特点发展领域课程分为家庭、教育推广与传播两部分。该课程不仅注重学生对家庭领域相关理论知识的学习与研究，而且十分注重学生的教育推广与传播能力的培养。

2.博士班课程体系及特点

博士生至少要修满27学分才能毕业。课程同样分为基础课程和发展领域课程。与硕士班的基础课程相同，博士班的基础课程同样着重培养学生的基础研究能力。相对来讲，博士生所学科目比硕士生少，但是内容更加深入。发展领域课程更加注重对学生独立思考与批判能力的培养。

三、台湾师范大学家庭教育课程设置特色

（一）根据社会生活需求变化及时调整课程设置

随着台湾地区经济的快速发展，人们的生活水平不断提高，儿童发展、亲子教育、家庭生活教育日益受到人们的关注，人们渴望获得有关方面的专业知识和指导。因此，台湾师范大学不断调整科系设置，设立了人类发展与家庭学系，同时开设相应的专业（如家庭生活教育组），研究有关家庭教育的问题，培养与家庭教育相关的专业人才，满足台湾社会对家庭教育方面的迫切需求。另一方面，随着台湾老龄化社会的来临，家庭生活教育组开设了照料老人的相关课程，如老人生活管理等，及时为社会输送相关的人才，解决老龄化社会带来的一系列问题。

（二）课程内容全面丰富，培养学术型专门人才

台湾师范大学设立的家庭教育课程基本上涉及家庭研究的各个方面，如家庭教育、亲子关系、家庭关系、家庭资源与管理、家庭与社会的关系、儿童的健康与发展、老人生活管理等，选修课程种类众多，课程内容十分丰富，能够满足学生各方面的需求。另外，台湾师范大学培养学士、硕士、博士三个层级的人才，尤其注重培养高学术型家庭教育研究方面的专门人才，并开设了一些方法论课程，促进学生研究能力的提高。

（三）家庭教育理论学习与实践并重

台湾师范大学不仅注重学生对家庭教育的专业理论知识的学习，而且注重对学生实践能力的培养。在大三、大四阶段，学校为学生提供实习机会，帮助学生在实践中体会相关的家庭教育知识，提高他们在家庭教育推广、传播、咨询等方面的实践能力。

（四）基本形成了家庭教育课程的学科体系

台湾师范大学围绕家庭设置了不同类型的课程，课程设置呈现科学化、多样化的特征，注重从知识认知、职能导向、个人特质和价值伦理四个层面培养学生的能力，并将各项能力培养落实到开设的每一门课程中，切实促进学生对家庭教育知识的学习和相应能力水平的提高。

四、启示

高级家庭教育范文第4篇

一、曾氏家庭教育思想之源

曾国藩自幼发奋读书，经、史、子、集无不涉猎，从其求学历程中，我们就可以了解到曾氏获取传统文化之精深，接触面之广博，这在清代列臣之中，实属罕见。他是清代的大儒学家，毕生信守儒学，信奉孔孟之道，深受儒家思想的浸染，在他精心挑选认为足以代表中国传统文化的三十二位圣哲中，孔子就居其中，他对儒家的创始人孔子是推崇备至的。但曾氏并不是一位儒家思想的纯粹守望者，他并非一成不变地接纳儒学，儒学思想在他身上体现出了传承又发展，融汇又创新的特质。

他的儒学思想有其自己的特点：一是“知其不可而为之”的积极人世思想。曾国藩的人生态度是人世的，这从其奋斗不止的人生历履及对家庭教育的高度重视中可看出来。当晚清政府面对势如破竹的太平军而束手无策时，曾氏以一介儒生，无权的在籍侍郎，苦心操办团练，亲自率领湘军与数倍于自己的太平军作战，虽历经挫折磨难，九死一生，但是屡战屡败、屡败屡战，最终取得胜利，挽救了行将崩溃的晚清王朝。“天行健，君子以自强不息”，曾氏是参透了这一道理的。他一生高度关注家庭教育，把教育子弟视为自己的重要义务和职责，这与他人世的人生态度是密切相关的，这种积极人世的人生态度看重自身的社会作用，追求“立德”、“立言”、“立功”的人生价值，他是按儒家“修身、齐家、治国、平天下”的人生目标来规范自己和家人的。他深知家族要兴旺发达，要长盛不衰的道理：“……不恃一时之官爵，而恃长远之家规；不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。”“知其不可而为之”出自孔子的《论语》，它是儒家思想的一种积极向上的人生态度，一种永不服输的进取精神，一种为人处世的至高境界，成为曾氏应对变幻莫测的社会人生，复杂诡异的官场宦海的至理箴言，也是他进行家庭教育的指导思想。二是“调和汉宋，博采众长”的学术思想。此处讲的“汉宋”是指儒学在不同时代产生的两个学术流派，“汉”即汉代儒学，其特点是重视对五经的考证；“宋”即宋明理学，讲求四书义理，讨论身心性命修养问题。对于懦学内部的各种流派，曾氏力持博采众长，无所偏倚的态度，因此他申明：“国藩一宗宋儒，不废汉学。”除了儒学，他还吸纳了墨家、道家的思想，他特别推祟老庄的道家思想，列庄周为圣哲贤人，盛赞其才，屡予征引。甚至对与儒学分庭抗礼的法家他也能择善而从，他对法家思想的吸收，这也许是作为儒家“仁、义”思想信守者的曾国藩而日后为何会成为残酷镇压太平天国运动的“曾剃头”的最好注脚了。曾氏对传统文化兼收并蓄，既表明他治学的博大胸怀，更是其家庭教育取之不尽的思想源泉。三是“经世致用”的实用哲学。曾氏在学术上整合了各家各流派的思想，他这种吸收众长不是毫无原则的，其基本出发点就是经世致用，不论哪门学问、哪个流派，都要讲求在实际人世生活中践行的效用，这是曾氏所特别看重的。他认为治学应当循序渐进，踏踏实实，“若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。”这种治学态度便是他笃于实践、勤恳踏实的实务精神的体现，更是他教育后代为人处世、治学为官所遵循的指导思想。四是“治国、平天下”为其人格理想的必然追求。自古以来中国人就有把个人命运与国家命运紧密相联的自觉，这是儒家的优秀传统。孟子提倡的“浩然之气”就是其所谓“大丈夫”必须具备的理想人格，千百年来它一直影响着中华民族传统意义上的仁人志士品格的形成，“浩然之气”已成为中华民族优秀传统文化的一个重要组成部分。这自然也影响到了曾国藩。他是很富有民族忧患意识的，面对着积贫积弱的当时之旧中国，一再发出建立机器局，派遣留学生等倡议，主张学习西洋科学技术，这种主张在顽固保守、固步自封的晚清统治者眼中无异于“洪水猛兽”，将会受到朝野方方面面的排挤和打击，而他不顾个人成败得失和性命安危，力排众议，坚持己见，并亲自参与，这需要极大的政治勇气，而这种勇气就源于他对“治国、平天下”始终有强烈追求的理想人格。这种以天下为己任的精神追求也成为曾氏家教思想的一个重要内容，直接影响了子孙后代们爱国主义思想的铸就。在这方面，他儿子曾纪泽就是一个典范，为收复新疆伊犁立下了汗马功劳，这是清朝政府外交史上的唯一胜利。

曾国藩的博学源于他毕生坚持不懈的读书习惯。曾氏自幼励志学习，广泛阅读，且勤作笔记，就是到他宫运亨通、地位显赫时也未曾停止过，读书是他每日必作的功课，如此勤奋研读古代书籍，如此良好的读书习惯，使得他能博览群书，遨游于书海之中，并能源源不断地汲取传统文化之精髓，获取历代圣贤之灵气，融合自己颇有见地的思考，从而化为具有他自己独立人格品位的人文思想体系，以儒学为核心融汇众家之精要的传统文化便是曾国藩家庭教育思想之源头。

二、曾氏家庭教育思想

曾国藩对其子孙后代的教育可谓是“诲人不倦”，从为人、为官到为学全方位地加以教导，这集中体现在他写的一封封家书中，家书是他对家人进行教育的有效手段，从中折射出他颇有独特之处的家庭教育思想。

(一)揉合儒、墨两家的德教思想

儒家历来就有重视道德教育的传统，注重气节与操守，讲究对崇高精神境界的追求，强调道德责任感和历史使命感，逐渐形成了一个长远而深厚的道德教育传统。作为近代有名的儒家硕学，曾国藩也十分注重道德品质的培养，一向主张德才兼备，甚而他更为注重的还是德这方面，认为“德若水之源，才即其波澜；德若木之根。才即其枝叶。”

1，“孝友”为德教之首

“孝”被奉为“人道之始，百行之原”，数千年来，遵守孝道就是中国传统家教思想的核心内容。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”(《论语·里仁》)孝敬父母更是儒家思想所一贯倡导的传统风尚。孟子认为君子有三乐，“父母俱存，兄弟无故，一乐也”(《孟子·尽心上》)；孟子又云：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”(《孟子·梁惠王上》)儒家把“孝悌之义”作为德教的基础内容是为了实现“颁白者不负戴于道路矣”的教育目标和“父母俱存，兄弟无故”的社会理想。

曾国藩在家庭教育过程中也非常重视这个“孝”字，他在家训中写道：“孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。”他认为孝敬和友爱是处理好家庭内部关系的基础，是家庭和睦祥瑞的体现，是家庭能兴旺发达的根本。人们常说的因果报应，在其他事情上未必全部能应验，只有在只要孝悌友爱就立即获得吉庆，不孝悌友爱就立即招来灾祸这个问题上，没有不应验的。曾国藩反复告诫诸子弟说：“吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽。其子孙始而骄佚，继而流满，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。”因为孝敬父母是博爱的起点，而拥有一颗博爱之心不仅是一个人培养善良品质和高尚情操的内在要求，更是他能否成就一番事业的品格前提。

2，修身以达“天德”

历来人们对“天德”这一概念的阐释颇多：“天德”者即“性也”，这源自《孟子·尽心上》：“尧、舜，性之也”的“性之”二字。而荀子在《劝学》中云：“变化代兴，谓之天德。”认为“天德”乃天体运转生生相息之特性。郭店楚简《成之闻之》：“圣人天德，曷?言慎求之于己，而可以至顺天常矣。”认为“天德”意为自然宇宙之规律，只有对自己处事谨慎、严格要求即“言慎求之”的人才是圣人，才能达到顺乎天地宇宙万物之内在规律的至高境界。明代阳明学的核心人物王龙溪说：“刚健中正纯粹，天德也。”两者的阐释着眼予以“天”为本体，强调人之一切行为要顺应天性；而后两者的阐释着眼于以“人”为本体，强调要达到“刚健中正纯粹”的理想境界之人性。后学多将以上两者的阐释合二为一，追求那种天人合一的理想道德境界，而达到这种至高境界是要经过严格的修身养性的，从而形成了一系列具有中国独特风格的道德教育与修养手段。

曾国藩非常注重修身养性，并以此来完善自身的品德修养，他在同治十年三月初十的《日记》中写道：“古来圣哲，胸怀极广，而可达天德者约有数端，如笃恭修己而生睿智，程子之说也；至诚感神而致前知，子思之训也；安贫乐道而润身睟面，孔、颜、曾、盂之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶、白、苏、陆之趣也。”他建议学习古代圣哲贤人，他们通过修身养性而使胸怀宽广，消除物我之见，达到天人合一境界之品德。

关于修身之道，曾氏有很多具体的做法：他向子女们提出了日课四条：“一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦”。慎独，即谨慎独处：一个人在独处时也能做到严格要求自己，不妄取不苟为。在儒家学说中，慎独是修身的最高境界。养生首在养心，最大的快乐在于心情的愉悦。慎独则是最好的养心，将可使人得到最大的快乐。“主敬则身强”，实际上讲的是一个人的精神状态的重要性，他希望儿子做精神状态好的人，自强自信自立，对待工作对待生活庄敬严肃。日课第三条就是要告诉儿子们要有爱心，做到“仁者爱人”。曾氏是固守儒学“仁”的基本理念的，“仁”是人之所以为人的根本，故《礼记·中庸》曰：“仁者，人也。”“仁”又是主体内在意识，是自己决定自己的，所以孔子曰：“为仁由己”(《论语·颜渊》)，“吾欲仁，斯仁至矣。”(《论语·述而》)内在的仁具有伟大而崇高的道德价值，因此在儒学范畴内，“仁”的具体含义是“爱人”，即是一种博大的同情心，一种爱心，这是儒家建立起来的那一整套伦理道德规范体系的起点和基石。“仁”在曾氏的家教思想体系中被转化为：对父母的爱，即为“孝”；对兄长的爱，即为“悌”；对他人的爱，即为善；对社会对国家的爱，即为“忠”。那么“习劳则神钦”则是来自墨家“节俭、节用”的教育思想了，在曾氏看来，能够俭约自持者，才可谓君子。他说：“凡仕宦之家，由俭入奢易。由奢入俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家，士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败。他以此来告诫儿子无论智慧也好，才技也好皆来自于勤劳艰苦，困知勉行。他还告诫家人，生活要“以俭字为主。情意宜厚，用度宜俭，此居家居乡之要诀也。”

(二)首倡虚心的治学之道

在教育儿子做学问方面，曾国藩可称得上是一位不折不扣的导师。子曰：三人行，必有我师焉。自古以来，谦虚是中国读书人的传统本色，曾氏也如此，他说：“吾人为学，最要虚心”，㈣这是曾氏最想要告诉儿子的治学之道。曾氏虽满腹经纶，但他非常谦虚，每每在教育子弟如何治学时，从无吹嘘自夸之辞，总是说到自己的不足。如一封家书所说：“余所作古文，黎莼斋钞录颇多，顷渠已照抄一份寄余存稿，此外黎所未钞之文，寥寥无几，尤不可发刻送人。不特篇帙太少，且少壮不克努力，志亢而才不足以副人，刻出适以彰其陋耳。如有知旧劝刻余集者，婉言谢之可也，切嘱切嘱。”曾国藩律己极严，从他不乏谦词的反省中，我们可以感受到他克己的苛刻，当其弟弟来信向他请教有关读书事项时，他回信说：“说到此处，兄不胜悔恨，恨早岁不曾用功，如今虽欲教弟，譬盲者而欲导人之迷途也，求其不误难矣。”如此谦虚谨慎，这不正是后辈们学习的榜样吗?

(三)包含老庄哲学的养生之道

曾国藩给儿子的信中写道：“吾于凡事皆守‘尽其在我，听其在天’二语，即养生之道亦然”。“尽其在我，听其在天”与我们现在常说的“谋事在人，成事在天”是同义语，原本说的是一种处世办事的态度，曾氏认为也是养生之道，抱这种态度对待生老病死，可以免去许多烦恼和忧虑，顺其自然，心境平和，就可以健康长寿，这与老子“道法自然”的思想有异曲同工之妙。

他还告示儿子可借山水花竹来怡养身心，看重自然景物对人的身心的陶冶培植作用，这与他深受“天人合一”思想的熏陶是分不开的，即追求那种人与自然和谐相处的理想境界，在这种境界里，人是自由自在的，无拘无束的，能达到一种超然物外、悠然自得的境界，这样就可以使心灵免受来自外界的一切痛苦和烦恼的煎熬和折磨，人自然就会身心舒畅，延年益寿。

三、曾氏家教思想的现代意义

曾国藩的家庭教育思想主要体现在他写给儿子纪泽，纪鸿以及诸弟的家书中，他的家书讲求人生理想，精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠，邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，曾氏家教思想还以其开放性的品质给当代教育带来了诸多有益的启示。其一，曾氏德教思想启迪当代教育应以培养良好向善的人性为首要目标。

曾氏家教思想非常重视指向“德”的人才培养，他认为首先应教会子女如何做人，中国有句古话：“先成人，后成才”，说的就是这一道理。教育的终极关怀是“人”，教育必须高度关注人的发展、人的完善，这应该成为教育始终如一的信仰，要立足于它的本体价值和本体功能，要将教育目的定位于培养“人”，“人”是教育这一庞大系统工程要研究和解决的核心问题。在这里“人”的意义指向应是“人本思想”中的“人”，教育思想也应该是以人为本的，那么教育的首要目标应是指向“德”这一教育内容的，而我们现在的教育更多的是指向“才”，把“德”忽视了，这就本末倒置了。因而造成很多负面效果。当代大学生道德素质的整体滑坡，高校内出现很多道德沦丧的事件，如作为生命工程科学系的学生马加爵竟如此漠视生命，真是令人震撼，又令人深思。

曾氏家教还重视培养子女的社会责任感，把个人命运与国家命运紧密相连，虽然在当时来说具有维护封建统治的旧时代局限性，但我们只要剔除这一在当时看来是不可避免的时代烙印，吸取其以天下为己任的精神，就能把这种跨越任何时代跨越任何阶级而具有永恒生命力的宝贵传统精神元素融入到家庭教育中，使其发扬光大。现代家庭教育中对孩子过分溺爱，造成孩子形成以自我为中心的性格取向，他们的为人处事、思维方式都是“个人主义”色彩的，心胸狭隘自私，看待一切问题的出发点是个人利益，容不得半点批评，可想而知，这类孩子长大后是不会为国家的发展和社会的进步作出什么贡献的。因此我们要从曾氏家教思想中汲取有益成份，这有助于纠正现代家庭教育中一些不恰当的做法。

其二，曾氏家教思想昭示家庭教育是社会文明进程中需要编译的“源程序”。

建设文明社会是当代中国社会主义建设这一伟大事业的题中应有之义，而社会要文明，必然要求组成社会的成员(即个体意义上的人)是文明的，社会成员即个体意义上的“人”如何才能达到文明的程度?这就离不开一个文明的家庭氛围的塑造和培养，因为人从出生起就生活在构成社会的细胞——家庭中，家庭是每个人的人生启蒙之所，也是每个人终生接受教育的地方。在文明社会、文明人与文明家庭这三种处于不同层次的“文明生态圈”中，家庭文明应是社会文明的本源。因此家庭成为社会文明进程中要解析的一个“源代码”，而家庭文明的建设离不开良好的家庭教育，从而家庭教育便是社会文明进程中要编译的“源程序”，因而家庭教育的重要性就不言而喻了。曾氏家教为当代家庭教育提供了一个非常成功的范例。

曾国藩非常重视家教，以他自己广博的学识、丰富的阅历和超人的智慧对其子女们进行谆谆教诲。这种严格的家教又造就了一个兴盛不已的曾氏家族，出现了像曾纪泽、曾广钧、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。它给我们当代教育以很大的启发。现代很多人都忽视或是忽略了家庭教育，总认为学校才是孩子受教育的唯一场所，无形中人为地缩小了“教育”这一名词的概念内涵，学校成为培育人才的一个“孤岛”。其实教育是一项系统工程，只有在家庭，学校、社会的合力作用下，孩子才能健康成长，全面发展，迅速成才。家庭、学校、社会三者中首当其冲的还是家庭教育，因为孩子的第一所学校就是家庭。因此我们当代教育应从曾氏家教思想中汲取有益的养分，使良好的家庭教育成为教育这一系统工程中一个有机组成部分，助推中国教育质量迅速提升。

其三，曾氏家教思想启示当代教育实现其育人功能的“培养基”是优秀的传统文化。

自然万物的生长都需要源源不断的养料供给，教育也需要得到丰富“养料”的滋养，那么绵延几千年的中国优秀传统文化便是当代教育得以健康发展的营养丰富的“培养基”。曾国藩是一个善于从古代先哲吸取智慧的人，也是一个善于把书本与人生联系起来思考的人，而且他特别善于从中抽取出可以指导人生的信条与经验。这些信条与经验无不反映出他与传统文化的渊源关系，它是传统文化之精髓与曾氏对社会人生独特思索的结晶，于是他就用这些承载着传统文化思想的信条和经验来教育其子女，曾家世代处于浓郁的传统文化氛围之中。曾氏家教非常重视传统文化的学习和继承，这也给当代教育以很大的启示。时下校园里的学生，特别是高校的大学生非常缺乏传统文化素养，缺少良好的传统道德观念的熏陶和浸染，在当今校园里促进学生健康成长的传统文化思想土壤很贫瘠，学生自我心理调控能力很脆弱，因此在疯狂追求物质效益的现代社会，极易造成人的心理失衡，校园自杀、他杀事件屡屡发生，学生整体道德水平下降，一些与大学生身份极不相称的言行，随时可闻，随处可见，尊师之风每况愈下，难怪不少有识之士在强烈呼吁“传统人文思想的回归”。

高级家庭教育范文第5篇

关键词：家庭教育；多元智能理论；教育观念与启示

一、问题的提出

家长是孩子的第一任教师，家庭是孩子接触到的第一个微型社会，孩子的素质、成就更多的来自于家庭教育，家长采用怎样的教育理念、教育方法将决定孩子的未来。我们时常听到家长在孩子面前埋怨：“你看某某孩子，他多优秀啊！”试图通过这样的言语，刺激孩子，使自己的孩子也能同样优秀，可是过马路时，家长却硬拉着孩子一起闯红灯；参加英语培训班的家长指责自己上幼儿园的孩子说不准英文句子，于是便揪着一句话练习20分钟，可还是徒劳无功；虽然每年暑假，新闻中都在播放一些孩子的溺水事件，但是来年这样的事件报道却并没有减少；高中阶段，在面对孩子文科成绩好、理科成绩弱的事实面前，家长因为将来就业或者升学等因素执意要求孩子放弃文科选理科。当今社会经济全球化，知识大爆炸，家庭教育模式层出不穷，赏识教育、快乐教育、情境教育，舞蹈、书法、声乐、英语等培训机构进行得如火如荼，由教育引发的各种消费急剧上升。今天的家长害怕孩子输在起跑线上，唯恐自己的孩子落人之后，于是便不惜代价培养孩子，然而太多的选择、太多的培训既让父母们应接不暇，又让我们的孩子疲惫不堪。“望子成龙、望女成凤”是无数个家庭共同的希冀，但是怎样的家庭教育是成功的呢？不同的人有不同的看法，有一些人片面地认为孩子学业有成、考取名校便是成功的教育。笔者认为培养一个身体、心理健康，有良好修养和品德、有远大抱负、能够适应社会的孩子的家庭教育是我们所应追求的。

二、多元智能理论

自从美国哈佛大学心理学博士霍华健•加德纳提出“多元智能”理论后，近年来该理论越来越受到教育界的重视和认可，也对各国教育改革产生了深远的影响。这个理论提出人的智能不是单一的IQ，而是至少包括7种：语言符号智能（指对语言文字的掌握能力）、数学逻辑智能（指对数学和逻辑推理的能力，及科学分析的能力）、空间智能（指在脑中形成一个外部空间世界的模式并能够运用和操作这一模式的能力）、肢体运作智能（指运用整个身体或身体的一部分解决问题或制造产品的能力）、音乐智能（指感受、辨别、记忆、改变和表达音乐的能力）、人际智能（指处理自己的认识或社会关系的能力）、内省智能（指对自己的认识、体验和控制调节的能力）。虽然每个正常人都拥有这些智能，但是每个人的优势智能和劣势智能各有差异。伟人并不是样样都出类拔萃，他们之所以成功是因为他们充分发挥了自己的优势智能，在某一领域超越常人获得了成功。我国长期的考试选拔制度对个体的语言和数学逻辑这两种智能给予了高度的关注，但却忽略了个体其他的一些智能。作为家长，应当正确看待孩子的差异，关注孩子，辨识孩子的优势智能和劣势智能，及时调整自己的教育策略，让孩子能够充分发挥其所长，同时带动其它方面的发展。

三、多元智能理论带来的启示

（一）我国家庭教育的误区

1.盲目从众，期望子女样样出众

随着社会竞争的加剧，孩子从生下来就披上了离高考还有多少天的“外衣”。为了让自己的孩子能在将来的社会上出类拔萃，家长不自觉地给孩子报各种兴趣班：钢琴、书法、画画、外语、围棋、主持人、奥数等等，这些几乎成为了孩子业余生活的全部。家长要求孩子什么都要学，而且什么都得学好，目的是“全面发展”。但实际上，这样的做法忽略了孩子的个性和喜好，结果导致孩子没有时间发展自己的兴趣，甚至可能在自己不擅长的领域因达不到父母的期望而屡屡受挫、失去自信，并造成一定的厌学情绪。

2.以分数为惟一评价标准

由于我国长期的“应试教育”以及相关的考试制度，很多家长把分数作为判断孩子是否有出息的惟一标准，以追求高分为家庭教育的最高目标。当孩子成绩较好时，家长在亲戚朋友面前到处炫耀，感觉面子十足，并且为使孩子取得高分，以高额的物质奖励作为诱惑；当孩子成绩不如人意时，就唉声叹气，处处埋怨，甚至在公众场合高声训斥、挖苦孩子。这种以分数论英雄的评价模式使得孩子处于紧张和焦虑之中，也造成了孩子“高分低能”的现象，影响了他们在社会上的发展。

3.忽视道德教育，忽视以身作则

前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：“我们向母亲和父亲讲，从儿童懂事的初期起，就应该让公民的品质在儿童心灵中形成、树立和巩固起来。公民意识和公民情感发源于儿童时代，播在儿童心灵中的一粒小小的种子，会长出茁壮的幼芽，长出生根。”然而，随着我国经济的迅速发展和计划生育政策的实施，很多家庭不自觉地给孩子施加各种学习压力。为了孩子能够有足够的时间学习，他们给孩子报各种补习班，在家里孩子只要学习就行，一切家务劳动都不需要做，只要学习好，家长在物质上能做到有求必应。这样的教育环境下，孩子只要成绩好，就觉得一切理所当然，于是变得自私，不仅不懂得感知他人的情绪，也不能感知他人的爱与奉献，缺乏感恩之心。还有的家长本身素质有所欠缺，学校教育孩子要遵守规则，例如交通规则，但是在家长这边，却不能以身作则。也许，短期内孩子并没有意识到家长的错误行为，但长此以往，他们势必会分不清状况，对道德判断模棱两可，甚至形成负面价值观。

（二）多元智能理论下的家庭教育观

1.尊重差异，树立多元评价观

加德纳的研究结论指出，7种智能虽是以相对独立的形式存在的，但它们错综复杂地存在于每一个个体身上，而且在个体身上的表现也是千差万别。家长需要客观地看待自己孩子的“优秀问题”，只有树立了这样的观点，才不至于在孩子取得成绩时沾沾自喜，也不会因为孩子在表现不如意时而认为自己的孩子什么都不行。由于个体的智能发展能力从学龄前就出现了，所以家长要用一双善于发现的眼睛观察孩子。例如：喜欢游戏是孩子的天性，家长可以尽量给孩子提供多种游戏类型，通过观察孩子在游戏中特别是和同伴们一起参与的游戏中的表现，从而全面地评估孩子的能力和兴趣倾向。

2.学会赏识孩子，给孩子以展示自我的机会

我国教育因为历来重视对语言符号智能及数学逻辑智能的培养和开发，所以容易导致这方面处于劣势的孩子沦为“差生”，而他们在其它方面的智能却得不到发现和重视。作为“差生”的家长尤其要学会赏识自己的孩子，帮助孩子发现身上的闪光点，树立自信。要知道在他们身上一定有自己的强项。胡适、季羡林、钱钟书的数学几乎是一窍不通，但这些不妨碍他们成为一代国学大师；马云、俞敏洪的数学也是极差的，但这并不妨碍他们成为商界巨人；艺术家罗丹考了三次都没能进入艺术学院，但却最终成就卓著等等。所以鉴于以上事例，家长一方面要以平常心接受孩子在某些智能方面表现出来的短处，尤其忌讳的是，拿自己孩子的短处与别人孩子的长处做比较，以免伤害孩子的自尊心和自信心，使孩子产生严重的挫败感，不利于其身心发展；另一方面家长应多创设有利条件使这些智能尽可能得到更多的发展和提高。加德纳认为每种智能都存在多种表现方式，如给予适当的鼓励，提供丰富的环境与指导，每个人都有能力将这7种智能发展到较高的水平，也就是说对智能的发展我们是可以及时进行干预的。家长可以引导孩子运用自己的优势智能作为突破其弱势智能的关键，鼓励他们用自己的方式战胜自我、赢得自信。

3.创造多元化环境，在实践中培养孩子的品质及多种能力

孩子是家长的一面镜子，家长要想塑造好孩子，首先就要自己把自己塑造好。正如孔子云：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。孩子的可塑性很强，尤其是幼儿时期，他们的知识经验的获得和能力的培养、智能的开发离不开自身和外部客观世界的相互作用。加德纳建议，在学龄前和小学低年级阶段，应尽早给孩子创设多种条件和机会，因为儿童往往就是在这一阶段发现自己最感兴趣和最强的领域的。家长要多创设条件，让孩子有机会尝试各种各样的体验。例如：父母可以提供探索和思考的环境，带孩子参观博物馆、天文馆、动物园以发展孩子的数学逻辑智能；为孩子提供乐器、抽时间听音乐会、一起听歌唱歌来发展孩子的音乐智能；带孩子进行户外活动、玩各种体育游戏，提供动手操作的机会来发展孩子的的肢体运作智能；鼓励孩子参加兴趣小组并结交朋友、让孩子参加团体活动、让孩子到游乐场与其他小朋友一起游戏来发展孩子的人际关系智能；通过拼图游戏、走迷宫、涂鸦等发展孩子的空间智能……多元智能理论强调孩子的创造力和解决问题的能力，家长要把眼光放长远，用积极的态度、科学的方法帮助孩子成长，我们有理由相信每个孩子在未来的某个领域中一定能做得很精彩。

参考文献：

［1］霍华德•加德纳援多元智能［M］援北京：新华出版社，2003.

高级家庭教育范文第6篇

教育理念指引着办学思路，指导着课程建设，制约着示范辐射作用的发挥。建立在教育规律基础之上的先进的教育理念，反映了教育本质和时代特征，蕴涵着教育发展的思想，是指明教育前进方向、引导和鼓舞人们为之长期奋斗的教育理想。近年来，紫薇在传承办学经验的基础上，吸收、借鉴国内外先进教育思想，结合区域特点，逐渐探索出一条大教育观的办园理念，以此作为全部教育工作的基本指导思想。紫薇的大教育观，可以从四个层面理解。在时间维度上，探索0～6岁学前儿童的全时程教育。在空间维度上，探索园所、家庭和社区三位一体的全方位教育。在主体维度上，探索促进幼儿快乐发展、教师持续发展和家长共同发展的多主体教育。在发展维度上，探索幼儿在认知、情意、人格、品格和体格方面和谐发展的全人教育。

二、生命教育特色课程开发

课程是贯彻落实教育理念的核心载体。在大教育观的办园理念的指导下，紫薇从办园之初，便创造性地提出了构建0～6岁婴幼儿综合性教育机构的设想。构建了0～3岁启始生命教育课程和3～6岁多彩生命教育课程体系，从家园合作的生命教育到园、家、社三位一体生命教育，从生命教育课程理念、生命教育课程目标、生命教育课程体系、生命教育课程实施探索等多个层面，逐渐树立起生命教育特色课程品牌。

（一）生命教育课程理念与目标

“生命教育”意指有关生命的教育，也指回归生命的教育。它是一种全面关照生命多层次的人本教育，其核心是“全人教育”，帮助幼儿从“人与自我的关系”、“人与他人的关系”“、人与社会的关系”“、人与自然的关系”4个维度出发，从“生命的养成”、“生命的自主”、“生命的构建”教育价值出发。紫薇的生命教育课程目标有四大方面，分别是：认识生命：帮助婴幼儿唤醒生命意识，了解生命体的存在和生命体基本需要。保护生命：帮助婴幼儿学习初步的生命生存和生长所需要的技能和方法。热爱生命:帮助婴幼儿感受生命的多元、快乐和精彩，学习关爱、学习感恩，激发情感。尊重生命：帮助幼儿发现生命的意义，尊重生命的各种形态。紫薇的生命教育涵盖了0岁～6岁生命起步全阶段，构建学校、家庭、社会三位一体全方位教育，幼儿、家长、教师、全面成长的园本课程体系。让紫薇的生命教育成为社会关注早期教育的源点，成为孩子人生起步的摇篮，成为年轻父母完成人生蜕变的起点以及教师成长发展的舞台。

（二）0～3岁启始生命课程体系

脑科学研究，婴儿出生后2年内，神经细胞迅速发育并相互联结。而大脑神经细胞之间的联系，在很大程度上是由婴幼儿生活的经历决定的。这说明0～3岁是早期教育的黄金期、关键期。这个时期内适宜的经验和刺激是运动、感觉、语言及其它高级功能正常发育的重要前提。但是，相对于3～6岁幼儿教育而言，0～3岁教育无论是理论研究、政策规划还是实践素材都少之又少，社会机构开展的早期教育指导总的来讲存在碎片化、浅表化、机动化和多变化的问题，缺乏系统的理论指导和课程支持，不利于家长形成正确的教养观。自1997年开始，紫薇幼儿园关于0～3岁婴幼儿教养课程开发与实施的探索历经十多年，经历了4个主要阶段，每个阶段都形成了突破性的成果，分别是发展水平提要研制、养育课程开发、起始课程开发以及发展课程开发，前两类课程为父母与婴儿共同参与的课程，最后一类课程则是幼儿独立在园课程。伴随三类课程的开发，分别形成了父母育儿学校、送教上门、在园教养等实施模式本班制创建。

1.开发0～3岁婴幼儿发展水平提要。

紫薇自1997年开始进行0-3岁婴幼儿发展水平提要的制定，依据婴幼儿的发展规律与特点，阅读梳理大量国内外相关资料，聆听专家的意见，结合本园大量0～3岁婴幼儿教养的实践经验和观察记录汇编了《0～3岁婴幼儿发展水平提要》。

2.养育课程开发与父母育儿学校的开办。

1997年针对0～3岁幼儿教养我们开发了养育课程，分营养与保健、大动作等六个模块。课程实施要求亲子共同参加，我们开设0～3岁父母育儿学校，围绕育儿指导做了大量探索。1998年，为了能使父母育儿学校与幼儿园之间进行有效的过渡与衔接，紫薇实验幼儿园首创了小小班（2～3岁），为托幼一体化的实施进行了初步的探索与实施。在父母育儿学校课程体系的基础上，形成了幼儿园小小班课程体系。

3.0～3个月乳婴儿起始课程开发与实施。

2000年紫薇实验幼儿园在0～3岁婴幼儿家庭教育指导的研究基础上，拓展性地将家庭教育指导的对象拓展至社区散居0～3个月的婴儿父母，形成了0～3个月家庭教育讲师团队；开辟0～3个月婴儿教养电话热线，辐射了300多个康健社区0～3个月的婴儿家庭。《0～3个月婴儿家庭教养模式的研究》被列入了2005年徐汇区重点课题；建立了学校与社区合作的新型模式填补了0～3岁婴儿早期家庭教养指导的空白月龄段。

4.婴儿独立在园集体教养的发展课程研发。

自2007年开始，幼儿园开始探索发展课程的开发与班制创建。2007年开办了19～23个月机构内全日制宝宝班，首次进行2岁前婴幼儿机构内集体教养活动的实验和研究。期间积累了近千份观察记录；形成2岁前机构内教养学制的研究；积累了2岁前婴幼儿机构内教养活动方案。2009年首创16～18个月机构内半日制囡囡班。2009年，在《2岁前婴幼儿入园适应性调查报告》的基础上，开创了16～18个月半日制囡囡班，形成了适应该年龄阶段的作息制度；形成了大量的集体教养活动方案；创新形成了家长志愿者配班制，让家长参与小年龄幼儿的幼儿园教养中，以帮助婴幼儿能顺利过渡分离焦虑，效果非常明显。

（三）3～6岁多彩生命课程体系

以“生命教育”理念为核心的多彩生命教育，是对3～6岁幼儿共同性课程的有效整合。尊重幼儿的个性化发展，着眼于幼儿经验的扩展、提升，满足幼儿的兴趣和特殊需要。通过十个单元的构建与设计，家园合作、多方位、多途径地实施课程，使幼儿在活动中感受认识生命，进而学会保护、珍惜生命，激发幼儿对生命的热爱，最终落实到幼儿对所有生命形态及生存形式的尊重。在课程设置上，按照小中大三个年龄、融合国家课程四大板块、突显学校生命教育特色，设置相应的课程内容，并采取不同的组织实施方法。CLC课程，从自然生命教育、社会生命教育和艺术教育等三方面来设计与实施；通过多途径、多方式的综合、互动和学习，使幼儿在活动中感受生命、认识生命，进而保护生命、热爱生命、尊重生命。

（四）实践“大教育观”的课程实施的创新模式

1.联动社区共建共享课程资源

紫薇实验幼儿园生命教育课程中始终关注对社区资源的有效开发和运用。让社区资源充分为孩子成长服务、为丰富课程服务、为提升家长服务、为教师培养服务。同时，作为全国家庭教育指导实验基地，服务社区，共享建设成果，也是学校的重要任务。与社区“共建、共享、共赢”从而践行社区、学校、家庭的大教育观。

2.家园合作丰富课程内涵

紫薇的生命教育课程中充分关注课程中全人发展的精神，让家长充分参与到课程中，成为课程的研究者、设计者、实施者、获益者，最终提升整个幼儿园家庭教育的水平，促进家长的成熟和孩子的终生发展。如：在保护生命教育过程中，由家长牵头，家庭参与，形成了指向家庭安全教育的“亲子安全七互动”系列活动。如：形成每月一报、每月一讲座、每月一论坛、每月一次家长进课堂活动、每月一推亲子游戏等家园合作的生命教育系列特色活动。如：组建了由校级家委会家长组成的课程研究部、家长参与课程保障部、形成家长安全护校队、家长课程志愿者队伍、家长讲师团系列、还建立了家长监督委员会。随着课程实施中家长的多纬度参与，学校的家庭教育指导模式也不断发展创新，形成家园合作十种新模式：亲子游戏法，电话访谈法，专家咨询法，网络媒体沟通法，资源共享法，辨析反思法，管理监督法，成长记录法，展示分享法，社会实践法。紫薇生命教育课程，还形成了面对0～6岁婴幼儿家长的家庭教育指导课程系列，并将家庭教育的指导内容纳入课程体系从而进一步规范课程中家长的参与和合作，形成工作日常化，管理化、细致化。

3.专设特色活动夯实个性化发展基础

围绕孩子的个性化发展，紫微探索了多种特色的课程活动，如多彩星期五社团活动：紫薇“多彩的星期五”作为紫薇实验幼儿园园本化生命教育课程的一部分，通过混龄户外区域性体育运动、世界风情自助餐、紫薇星期音乐会和社团活动等从各个方向出发围绕着紫薇生命教育“感受生命、认识生命、爱护生命”的理念，关注每一个幼儿的需求，使每一个孩子根据自身的个性得到充分的发展，为其生命今后多方面的发展打下坚实的基础。再比如强调体验的社会实践活动，紫薇实验幼儿园围绕生命教育的主要内容，为每个年龄阶段的幼儿创设每月一次的社会实践活动。如参观访问，现场操作，真实场景的体验学习。

4.师资建设保驾课程深化

高级家庭教育范文第7篇

关键词:家庭教育;林哈德与葛笃德;启示

一、《林哈德与葛笃德》中的家庭教育

《林哈德和葛笃德》一书中这样描述胡美尔:“镇长胡美尔仗势欺人、欺压民众，在他的压迫下，人们过着水深火热的生活。泥水匠林哈德受胡美尔的压迫，他的妻子葛笃德不得不寻求县长亚尔纳的帮助。在县长的治理下，胡美尔得到了该有的惩罚和教育，在牧师和少尉等人的帮助下，镇长在坡那镇实行了新政，包括财政、司法、教育等方面。牧师在会众面前回顾了胡美尔的一生:他父母懒惰成性、骄傲自大、心肠狠毒，没有给胡美尔树立一个良好的榜样，出于对孩子的疼爱，对胡美尔更是百般溺爱，不但不及时纠正他的不良习惯，反而以此为傲，这更加助长了他的恶习。他离开家后利用各种流氓无赖的手段来谋取利益，欺压弱小，当他利用自己的小聪明当上衙役后更是目无王法，仗着自己的职权搜刮民财，迫害百姓。他的巧言令色让老县长错信了他，他也因此当上了镇长，便变本加厉地鱼肉乡民，使百姓生活在水深火热之中。”［1］可见，乌鸦反哺，羔羊跪乳，本以为胡美尔对自己的至亲还是心存善念的，可没想到他对自己的父亲都尽不到赡养的义务。“当他遭遇不幸时，他以为没有人会同情他，甚至会因为他的不幸感到开心。与此相反，当初受他残害的鲁迪不仅不念旧恶，反而以德报怨，这才让胡美尔重视人性，重归正道。”［1］任何人身上所表现出来的行为举止都是受遗传基因与周边环境影响并结合个人后天努力的结果，显然镇长胡美尔的恶并不能完全归咎于他个人，他父母的行为以及父母对他的溺爱都在一步步引导他走向“恶”，他的父母要为他的行为负很大的责任。古人云“子不教，父之过”，这是说生养儿女而不进行教育是父亲的过错。其实，父母都担负着教育孩子的责任。从法律上来说，父母是孩子的第一监护人，父母对子女要履行抚养、教育的义务，也就是说，不仅要把子女抚养成人，还要对其进行教育，一个人习惯的养成和性格的塑造是从小耳濡目染形成的，在这个过程中接触最多的就是父母，孩子自无意识起就受父母一言一行的影响。

一个人从父母身上得到的遗传是极其重要的，倘若遗传赋予的基因是向善的，并能够受到良好环境的熏陶再加上个人对善的学习和追求，那么，就能够从这个人身上看到更多善的行为举止。正如葛笃德的孩子，林哈德和葛笃德夫妇心地善良，品德高尚，他们的孩子在继承其父母优良基因的同时，还受到了良好的教育，不仅认真读书识字，还养成了自律的好习惯，当镇里发生躁动时，所有人都探着脑袋关心发生了什么，只有葛笃德家的孩子丝毫不受影响。他们还主动帮助更加困难的同伴，宁愿自己少吃一点儿，也要与同伴分享自己的晚餐，并因此感到满足。当然，他们也会有犯错的时候，这时他们的母亲就循循善诱，让他们意识到自己的错误，并督促他们改正，孩子们也欣然接受母亲的批评与教导并反省改正。反之，倘若一个人从父母身上遗传到的是次等基因，虽然可能不是恶，而是不受人赞美和肯定的一些不良品德，如果自己没有意识到这个问题，还认为理所当然，并且缺乏环境的熏陶，那就很难使这个人作出与善相应的行为举止。更有甚者，已意识到自身的不足之后还不愿意改变，缺乏向善的决心和毅力。正如胡美尔一样，从小受其父母的影响，缺乏一个良好榜样的引领，也没能受到良好教育，一开始就偏离了正确的价值观，长大后也不愿意纠正自己的错误，反而变本加厉，以致于无恶不作、祸害百姓，成为百姓心中十恶不赦的恶棍。假设胡美尔能够受到良好的教育，从小就被灌输正确的价值观，养成良好的习惯，他是能够被教育成社会所期待的样子的。可惜从他幼时起，父母就对他过于溺爱，助长了他的恶习，等到他父母发现他身上的不良品格并想对他进行教育时，习惯和观念早已养成，想再进行纠正已经不是一件容易的事了，加上父母对他的教育方式欠佳，这就更难纠正他身上的恶习了。如果从小就注重对孩子习惯和性格的养成，及早对孩子进行教育，就算是有不良习惯的孩子，在特定教育和训练后也能够纠正坏习惯，慢慢养成好习惯，因为人是具有可教育性的。“就拿鲁迪家的孩子来说，他们本来也是散漫、邋遢、懒惰、没规矩的，葛笃德像对待自己的孩子一样，让他们到家里和自己的孩子一起学习，在葛笃德的悉心教导下，他们不仅学会了照顾自己的日常生活起居，纠正了自身的坏毛病，还学会了纺线，也慢慢养成了好习惯，当然这一切都是葛笃德教育的成果。”［2］人是高级动物，具有思维的能力，同时也具有很大的可塑性，倘若给予适当的教育和引导，人就能凭借自己的思维作出正确的判断，使自己朝着更加优秀的方向发展，从而摆脱一些不良习惯，成就更好的自己。而孩子最早受到的教育就来自于家庭，家庭教育的优劣与孩子的发展方向密切相关，孩子的是非观在形成之前还缺乏相应的判断能力，只能被动地接受来自家庭的教育，良好的家庭教育对他们习惯的养成和性格的塑造起着举足轻重的作用。

二、当代家庭教育出现的问题

1.父母角色缺失

随着进城务工人员的增多，越来越多的孩子成为留守儿童。他们长期与父母分隔两地，缺乏父母的关心与陪伴，遇到问题时得不到父母的帮助与指导，甚至缺乏基本的沟通，久而久之，对父母的依赖感就会慢慢减少，内心的孤独感与失落感也会由此产生，有些孩子甚至会慢慢变得自卑。还有一部分单亲家庭的孩子，父母离婚后各自组建自己的新家庭，忽略了对孩子的教育与心灵上的陪伴，有的父母甚至不履行对子女的抚养义务，更谈不上陪伴和教育了。孩子长期在缺乏父母关心与陪伴下长大，很容易造成安全感的缺失，他们会认为自己是不被需要的、是多余的、是可有可无的，甚至是他人的累赘，长期不健康的心理暗示使得一部分孩子成长为问题少年。“由于长期缺乏父母的引导、监督与管教，很多留守儿童缺乏明辨是非的能力，道德意识薄弱。”［3］

2.忽视孩子人格

在成长过程中每个孩子都有自己的隐私和想要守护的秘密，但很多家长却以孩子还小为由窥视孩子的隐私，想时刻掌握孩子的行踪，如翻看孩子的日记或者聊天记录、干涉孩子择友、偷偷跟踪看是否早恋等等。毋庸置疑，父母的出发点是好的，但是这些行为却是对孩子的不尊重。每个人都是一个独立的个体，都需要有自己的空间，孩子也一样。尤其是到了青春期，孩子在心理和生理上都发生了变化，产生了一些叛逆心理，父母与孩子的关系更加紧张，甚至不能好好说上几句话，常常因缺乏沟通而导致矛盾激化，而有些父母则时常在不经意的言行中伤害着孩子的人格和尊严。曾有媒体报道，一名初三男生在教室与另外两名同学打牌，被班主任发现并请家长到校沟通，该学生因被母亲在五楼走廊扇了耳光而乘人不备跳楼，最后因伤势严重不治身亡。这是一场因伤害孩子的尊严而引起的悲剧。俗语说“棍棒底下出孝子”，“棍棒”也许能够纠正孩子的不良习惯，但也会让孩子更加叛逆，同时也严重伤害了孩子的人格和尊严，无形之中给孩子的心理留下了极大的阴影，严重者会造成无法挽回的悲剧。

3.过分溺爱孩子

很多孩子在溺爱中成长，特别是独生子女，从小过着衣来伸手、饭来张口的生活。父母从小就把他们捧在手心，对他们有求必应。在这样环境下成长的孩子，不仅在生活上不够自立，心理上也容易变得自私自利，以自我为中心，不顾及他人的感受，不知道换位思考，也不懂知恩图报，甚至走上违法犯罪的道路。就如胡美尔一样，一生坏事做尽，连自己的父亲都能算计。过分溺爱孩子其实是把孩子推向了一个未知的深渊。

4.家庭关系不和谐

孩子性格的塑造、习惯的养成都与家庭有着密切联系。家庭关系紧张往往伴随着无休止的争吵，有的父母甚至当着孩子的面针锋相对，丝毫不顾虑孩子的感受。长期的争吵使得孩子缺乏安全感，慢慢地变得胆怯、自卑、孤僻。有些家庭存在家暴行为，孩子也会受其影响变得暴戾，经常打架斗殴。因此，家庭氛围潜移默化地影响着孩子的性格和行为。

三、对当代家庭教育的启示

1.父母应履行抚养教育义务

父母要满足孩子物质生活的需要，保障孩子受教育的权利，陪伴孩子成长。当今社会依然有一部分孩子因父母不履行抚养义务、物质生活得不到保障，而养成盗窃等不良习惯，严重者甚至走上违法犯罪的道路。为了避免这种情况的发生，父母要履行抚养孩子的义务，解决孩子的温饱问题，使孩子的物质生活得到保障，只有生理需求得到保障，孩子才会进一步寻求自我发展。在一些地区，受重男轻女思想的影响，女孩很小就被剥夺了受教育的权利，有的还未到适婚年龄就被安排好了亲事，孩子的法律意识淡薄，往往只能被动接受父母的安排。九年义务教育是国家对适龄儿童教育权的保障，也是父母对子女应尽的义务。父母要履行对孩子的抚养教育义务，使孩子在自己的教育呵护下健康成长。

2.尊重孩子的人格和尊严

随着年龄的增大孩子开始有自己的想法和诉求，很多事不愿意跟父母沟通，这时父母也不要过多干涉孩子的隐私，应给他们独立的空间。当他们需要帮助时再找合适的机会与孩子深入沟通，倾听孩子内心的想法，并在深入了解孩子的基础上给予孩子生活上和学习上的帮助和指导，而不是以爱孩子的名义，采取武断的方法替他们决定所有事情。这样做不但不利于良好亲子关系的建立，还会把孩子培养成“巨婴”。父母要换位思考，替孩子考虑，当孩子感受到父母对自己的尊重时，他们也会更加尊重和理解父母的良苦用心。

3.给予孩子适度的关爱

孩子需要关怀和陪伴，但不是溺爱，家庭对孩子过于溺爱纵容，只会让孩子变得暴戾、任性、自私、以自我为中心，长久发展下去就会变得偏激又极端，容易走上违法犯罪的道路。“从青少年犯罪案例来看，很多青少年之所以走上违法犯罪的道路，原生家庭是重要影响因素之一”［4］。一方面是由于家长没有给孩子起到正确的引领作用，有些家长自身行为举止不当、品行不端，潜移默化地影响着孩子，最终使孩子变成像其父母那样的人。另一方面是父母角色的缺失，导致孩子尤其是留守儿童在心理上缺乏安全感，产生自卑心理，长此以往会变成对父母的怨恨，导致叛逆，极端的孩子甚至会作出一些报复社会的行为，走上违法犯罪的道路。青少年是国家的未来，是社会主义事业的建设者和接班人，他们的心理健康问题应该受到全社会的关注。先成人后成才，知道如何做人，才有可能成才，才高德低的人无法担起建设国家的重任。很多父母都存在望子成龙、望女成凤的思想，他们希望孩子学习能够取得好成绩、将来考上好大学、毕业后找个好工作，于是孩子就不得不接受各种各样的补习班。父母的出发点当然都是为了子女好，但这种爱不可避免地给孩子带来了巨大的心理压力。父母在关心孩子飞得高不高、飞得远不远时，也要关心孩子飞得累不累。家长不要把关注点集中在孩子的学业上，应多关心孩子的成长，帮助孩子解决生活和学习上的困难，作孩子的良师益友，让孩子在充满爱的氛围中成长。

4.构建和谐的家庭环境

和谐的家庭环境对孩子的成长至关重要，家庭氛围直接关系到孩子的安全感和幸福感。在和谐家庭中成长的孩子对家庭更加依赖，他们的安全感和幸福感指数也要更高一些。良好的家庭环境为孩子营造了一个轻松快乐的氛围，在这样的氛围下孩子有足够的安全感，能够尽情地展示自己，身心健康地成长。并且他们能够积极进取，成长为社会的有用之材，从而回报父母无私的爱。另外，对于孩子的才能和优点，父母应给予肯定和奖励，这会让孩子更加自信，也能够鼓励他们成为更好的自己。对于孩子的缺点，父母应严厉地指出并帮助孩子及时改正。葛笃德家的教育方式就是如此，与同龄的孩子相比，葛笃德家的孩子在各方面都表现得十分优秀。这种教育方式值得当代人学习和借鉴。

5.做孩子的榜样

“葛笃德教导孩子们从善、勤劳、感恩、分享，教孩子帮助比自己更加需要的人，葛笃德对鲁迪家的孩子关爱有加，不仅原谅她们迫于饥饿偷取自家马铃薯的行为，还发自内心地关心爱护她们，纠正她们生活上的不良习惯，把他们打理得干干净净，教他们手工活，像对待自己的孩子一样对待她们。”［1］葛笃德对鲁迪家孩子的悉心照料无疑是在以自身的实际行动教育自己的孩子学会仁爱，这种以身作则的方式远比苦口婆心的说教更具有教育效果。随着经济的发展，手工业已经慢慢被机械化取代，人们的生活水平也有了显著的提高，在孩子学习的同时传授手工业技能也许已经不再需要了，但葛笃德对孩子的教育方式对今天的家长来说依然具有较强的借鉴意义。“人们价值观的形成是与家庭影响密切相关的，父母无时无刻不被孩子效仿，社会应对父母的教育施加影响，才能从根本上提高他们的道德水平，使青少年一代形成良好的道德品质。”［5］父母应该成为孩子的榜样，用自己良好的行为潜移默化地影响孩子，使孩子形成正确的思想观念并付诸行动，从小力所能及地帮助他人，成为心地善良、品德高尚的人。

四、结语

高级家庭教育范文第8篇

在多年的小学教育中，毕业班班主任的教育又显得尤为重要，具体的说，我将小学毕业班班主任的重要职责归纳为以下几点，并做一些简单介绍。

一、小学生的思想教育工作

小学生的思想行为都正处于发展萌芽阶段，各种思想尚未定型，这种时候家庭和教师的影响就显得尤为重要，特别是班主任作为和学生接触最多的教师更应当努力做好学生的思想工作，教育学生们严格遵守《小学生日常行为规范》、《小学生守则》等，尽量避免他们在学习生活中走弯路、走错路。

二、小学生的身体健康和卫生习惯的教育

这个年龄阶段的孩子们任何习惯都还处于培养的过程当中，特别是对于卫生习惯、文明行为的培养，应当经常对他们进行良好卫生习惯的培养，讲解不爱卫生对健康方面的危害以及健康身体的重要性等，将每位小学生都培养成为爱卫生、珍惜健康的好学生。

三、做好和家长的联系沟通

在小孩子的教育工作方面，应当是家庭和教师的结合，仅仅是家庭教育，抑或学校教育都不能完全对孩子进行全方位的良好培养，这就需要班主任经常的和孩子家长保持沟通联系，关注学生的学习生活，将各个孩子平时的情况做好记录，以及对孩子平时学习生活中出现的问题及时和家长进行沟通处理。