学校德育教育论文范文

学校德育教育论文范文第1篇

当我们同时面对一个没有德性的人和一个身有残疾的人时，我们会指责前者而同情后者，这是什么原因呢？是因为德性是人们在后天就能习得的，而先天的自然天赋我们却无能为力。这就说明了我们都是承认德性是后天习得的。［3］然而后天习得又有很多方法，比如家庭教育、学校教育、社会教化等等，但是这三种方法中哪种是最行之有效的呢？当然是学校教育了。为何学校是进行道德教育最好的地方呢？［4］学校教育的长期性：学生在学校的学习占据了他们成长的大部分历程，就连家庭教育的时间都无法与之比较，而社会的教化又都是在学生成熟或已形成自我价值观、世界观后进行的，很难在对学生的性格或是德性起多大作用的，所以说学校教育的长期性在对学生进行德性教育具有时间上的优势。学校教育的系统性：主要是说学生在学校接受的学习内容是一个系统性的东西，进行的学习也是系统进行的。而家庭教育却是遇事而行，就是当孩子出现问题时，家长才会去思考解决方案而对孩子进行引导教育。社会教化则会根据个人的兴趣不同而影响的方面也会不同，也就不具有系统性。因此道德的教育最好是在学校进行，系统性的教授才会令学生更易接受。学校教育的完整性：学校教育的完整性是指学生在学校进行学习时，不仅包括知识的学习，还有情感的培养，意志的锻炼，行为的训练、养成，加之与同学、同伴的共同进步。学校教育的渐进性：主要是说学生在学校接受的学习内容都是教学工作者或是专家根据学生的特点设置的，并且学习内容会随着年龄的增长层层递进。从以上学校教育的特点的论述，我们了解到学校进行教育的优势，所以就确定学校是进行道德教育最好的地方。在确定了地点之后，我们就应当来审视内容，即德育是否可教？

1．1人的剖析

1．1．1人具有不确定性和可塑性并存。人来到这个世界时是无暇的，他在成人后所具有的知识或是技能都是通过后天学习习得的，就是说人的可塑性是很强的。而人与人的特点是不一样的，接受不接受教育也是不一样的，因此所达到的效果是不确定的。1．1．2德性的必要性。正如我们前文提到的，对于没有德性的人，我们会指责，因为德性是一个人自身具备的最基本的品质，这也是区别于动物的重要品质。

1．2道德的性质

1．2．1道德是一种知识体系。道德是具有一定的知识体系，这样在理论知识的指导下人们才能有所实践。如果德育缺失了知识体系、思想根基，那么德育的实践就只能是“以其昏昏，使人昭昭”，也就谈不上有什么效果了。［5］1．2．2道德是需要实践的。道德不仅仅是一种理论知识，并且还是需要实践的，并且还是不同于普通的技能。道德的知识只有在理论的指导下在实际生活中进行实践才是一个完整的过程。然而质疑者会认为不可在中小学开展德育课程，他们主张在其他课程的讲授中渗透德育内容，像这种含糊笼统的方法确实省却了不少的工作量，但是往往一件事情有多少的诱惑力就会有多少的危险性。［6］由此我们证明德育是可教的，并且我们应当继续在中小学开设德育课程。

2德育队伍建设的重要性

学校德育教育论文范文第2篇

【关键词】技工学校;德育教育;改进方法

不管是普通学校还是技工学校，德育教育工作的开展都有着重要的现实意义。技工学校开展德育教育的目标是将学生培养成一个具有良好的道德品质、政治素质、思想素质以及道德素质，并且有理由、有道德、有文化、有纪律的私有技术工人，在技工学校也开设有专门的德育课程，并且是必修课，如果德育教育落到实处，能够更好的实现中等职业教育人才培养目标，为社会输送更多的优秀技术型人才，但是在实际教学中却往往很难真正实现预期的效果。

1技工学校学生思想道德普遍存在的问题

1．1学习态度不端正，知识基础薄弱。由于技工学校招生面对的主要是原来学习成绩并不好的学生，整体上生源的文化基础都不好，因此很多学生都存在对学习态度不端正的现象，表现出的对学习的兴趣缺失。1．2自我管理能力较差，缺乏纪律性。现阶段在技工学校求学的学生大多是00后，大多属于独生子女，从小就是被家人捧在手心长大的，正是由于家长的溺爱，很多学生在性格上表现出自私、自我管理能力差等特征，在学习上经常迟到旷课，作业也经常没有完成，甚至还有学生夜晚偷偷跑去网吧上网，纪律性很差。1．3以自我为中心，承受挫折的能力不强。由于年龄小，很多学生容易受到来自外界的诱惑，走上歪路。更多的学生习惯了只考虑自己，不会为他人着想，过度以自我为中心，无论是自理能力还是自律能力都很糟糕，一旦遇到挫折就表现出心灰意冷的状态，想法容易钻牛角尖，过度偏激。

2技工学校德育教育改进方法

2．1转变认识，改革德育课教学模式。技工学校的教学并不是简单的开展专业技能教学，指导就业，还肩负着德育教育的重要职责。技工学生自身要充分认识身上的责任，转变认识，积极开展德育教育模式的转变，走出过去空洞的说教方式，将德育与就业结合起来开展丰富的时间教学，让学生在社会实践中更深刻的感受到德育教育的重要性，丰富德育教育的同时，也更有针对性。2．2充分发挥榜样作用。教师是学生成长发展的引路人，不仅需要对学生开展科学知识教学，帮助学生获得知识，消除迷惑，学会学习，还需要引导学生学会怎样做一个有道德的人。正所谓成才先成人，对技工学校的学生来说，除了学好专业技能，最重要的就是养成良好的道德品质。德育教育工作者要充分发挥自身榜样的重要作用。对技工学校学生来说，他们正处在模仿力非常强的阶段，榜样的言传身教的作用可能是说一万句都取代不了的。需要注意的是，榜样不仅仅只有学生，学生家长、学生喜欢的偶像、历史人物，甚至是班级中的某个学生等等都可以成为学生学习的榜样。在把别人当成榜样学习的同时，教师还需要引导学生加强自我修养，让自己也能够成为别人的榜样。当然，在引导学生学习榜样的过程中，我们还需要引导学生明确一个认识，那就是榜样并不是十全十美的，也存在各种各样的缺点，要客观的看待榜样。2．3由单一的教学方式转变成多方面引导的方式。德育教育更多的是感化，将自己的想法强加给学生并不会取得更好的教育效果，教师在德育教育过程中要积极开展多方面的引导。首先需要将学生的需要放在前面。针对学生关注的德育问题开展教育工作。比如对于很多学生关注的就业问题，有学生想找高收入工作又不想吃苦，有学生认为进私企很丢人，还有学生完全没有求职方向，教师可以将这些问题整理后开展专题教育活动，让学生主动接受德育教育;其次教师要充分尊重学生的学习主体地位，在教育过程中为学生创造更多的自我发挥空间，可以多组织一些社会实践活动，让学生深入到社会中去真正了解社会。德育教育工作者要定期开展教学研究工作，发现学生中可能存在的问题，及时纳入到德育教育工作中去，有针对性的帮助学生解决问题。2．4教学手段的多样化。德育工作者在面对学生开展德育教育时需要积极尝试多样化的教学手段，更有效的实现对学生人生价值观的引导。首先，教师需要始终将正面教育作为主要的教学手段，对需要开展的教育内容进行事先分层，通过循序渐进的方式印刻在学生脑海中，让学生对德育教育内容有一定的认识;其次，教师需要在德育教育过程中要充分结合社会学、教育学与心理学等相关学科知识来开展教学活动，使德育教学更好的渗透到学生的意识层面，引导学生正确解决实际生活中存在的德育问题，获得更好的教育效果;再者，现代化技术的不断发展对教学工作的开展来说也提供了更多选择，教师借助现代化信息手段配合开展德育教学，更迅速的将学生的注意力吸引到课堂中去，提升学生的学习兴趣。可以利用多媒体播放相关视频，也可以利用网络课堂进行教学，更好的提升课堂教学的效率;最后，在德育教学重要重视理论与实践的有机结合，将课堂中学到的理论知识应用到实际生活中去，活学活用，指导解决问题，这才是德育教育的最高层次。2．5多元化的教学方式。技工学校德育教育的开展仅仅依靠课堂45分钟是无法达到有效的教育目的的，因为在社会不断发展过程中学生接受信息的渠道越来越复杂，学生也更容易受到外界的影响，必然需要开展更加多元化的教学。多元化教学需要教师从传统的封闭式教学模式中走出来，将学校教育与家庭教育、社会教育有机结合起来，借助电话沟通、线上沟通、家访、家长会等方式开展德育教育，构建一个将学校、社会、家庭都纳入其中的与环境，让学生无论身在何处都能接受德育教育，巩固学校德育教育的效果。技工学校为社会发展输送了大量的技能型人才学校的教育工作开展是否得当，直接影响到技工学校走出的人才的素质的好坏。德育教育并不是一朝一夕就能取得成绩的，他是一项需要长久开展的工作，不容任何忽视。德育教育工作的开展不仅仅需要按照教学大纲的要求有计划的进行，还需要对学生的人生价值观等进行有针对性的矫正。为了更好的改进技工学校德育教育方法，技工学校需要坦然面对现阶段学生思想道德层面存在的问题，加强德育教育力度，积极开展教学方式创新，想办法提升学生的道德修养，引导学生正确的认识自己，认识社会，成为能够真正为社会建设处理的技能型人才。

作者:梁捷 单位:广州市高级技工学校

参考文献:

［1］黄晓钟．浅谈德育课学习兴趣的激发［J］．考试周刊，2009(38)．

学校德育教育论文范文第3篇

（一）公民教育的内涵：公民教育是对全体公民进行的，以培养公民在民主与法制的框架内积极参与政治和社会生活所必需的知识、能力、情感态度价值为目的，是与公民作为法定权利和义务的主体相关的政治、法律、道德、经济、社会生活等方面的教育。公民教育的目标是要培养一个具有基本的公民素质、公民道德、公民社会参与能力、公民知识的现代社会的合格公民，职业学校学生公民教育就是要培养职校学生的主体意识，维护宪法和法律的意识、遵守道德规范的意识、对国家、社会的使命感和责任感，使其从自然人成为社会人，具备参与公共事务所需的积极的政治参与精神、参与能力及公民义务感等。哈贝马斯说，“公民既不是炫耀其权利的人，又不是顺从于合法权利的人，而是参与反观社会过程的意识主体。”因此，学校的公民教育不能是简单的说教，而是培养以批判的态度积极参与社会生活的自由与自主公民的一种学习过程。（二）公民教育与职业学校德育教学的关联：同一性。职业学校的德育课在基本任务和基本内容上与公民教育有较高的一致性。在基本任务上，《中等职业学校德育大纲》明确指出：职业学校德育的基本任务是“把学生培养成为热爱祖国、遵纪守法，具有社会公德和文明行为习惯的公民，进而成为报效祖国、积极进取、诚实守信、敬业乐群，具有社会责任感和创业精神的高素质劳动者”。由此可见，公民教育本来就是职业学校德育的应有之意，二者在基本任务上是趋同的。在基本内容上，公民教育是对全体公民进行的，以培养公民在民主与法制的框架内积极参与政治和社会生活所必需的知识、能力、情感态度价值为目的，是与公民作为法定权利和义务的主体相关的政治、法律、道德、经济、社会生活等方面的教育。公民教育一般包括价值观、知识、技能、品德、公共精神五个方面。现行职业学校德育的基本内容在《中等职业学校德育大纲》中有明确规定：（1）民族精神教育；（2）理想信念教育；（3）道德品质、文明行为教育；（4）遵纪守法教育；（5）心理健康教育；（6）形势任务和时事政策。德育课在基本任务和基本内容上与公民教育有较高的一致性，因此，应借助职业学校德育主渠道———德育课为载体进行公民教育。差异性。德育课在基本任务及基本内容上与公民教育有着质的同一性，但二者也存在差异。公民道德尽管涉及公民意识，但二者不能等同。道德教育仅仅是道德范畴，公民教育还有政治与法律范畴的含义，公民教育既包括法律、政治教育，又包括道德教育，而道德教育是伦理道德教育。也就是说，公民教育内涵比思想道德教育广，但缺少道德教育也不是完整的、真正的公民教育。德育教学是以应然的道德性为本的教育，公民教育则是以实然的合理性为本的教育。前者是培养符合社会发展需要和人的自身发展需要的“好公民”，而公民教育是教育学生如何做“合格公民”，是一种面向所有人的、具有普遍意义的“底线教育”。因此前者比后者追求的境界更高，后者比前者更具普适性。如果在德育教学中渗透公民教育，那么对职业学校学生的培养就会比较全面。

二、职业学校学生公民教育的必要性

由于职业学校学生基本素质普遍不高，道德水平有待提升，职业学校德育主要偏重对学生进行道德理论知识的灌输及道德行为的教育。导致并且过于重视道德知识传授和道德教育，受教育者只能在伦理的范围内判断是非善恶，缺乏对国家、民族，对社会、他人，对法律、规章，对权利、义务与个人的关系的思考与处理，导致职业学校的一些学生缺乏做合格公民的身份诉求。职业学校一些学生公民教育缺失主要表现在以下方面：（一）权利、义务意识认知模糊。不明确与自身权利相关的法律规定，甚至对自己学校的规章制度也不关注和了解。虽然维权意识较强，但多会盲目维权，而且在权利受损时，寻求救济较为被动。对权利义务的关系不能正确理解，对公民的义务知之甚少或感到反感。（二）规则意识存在理论与实践、感性与理性分离现象。学生关于规则知识学得很多，对国家法律法规，社会公序良俗，以及学校的规章制度有一定掌握。但对规则的尊重和遵守比较欠缺，现实生活中“知”、“行”分离，不遵守规则的事时有发生，不愿意受纪律的约束。（三）责任意识淡薄。部分学生缺乏对他人，对集体，对祖国的责任意识，多以自我为中心。“事不关己，高高挂起”，对国家、集体事务缺乏关心。在日常生活中，只顾自己，少虑国家；追求索取，不讲奉献；强调权利，不讲义务；把个人利益置于他人和集体利益之上。社会意识淡化，只求社会对个人的尊重和满足，却不强调自己对社会的贡献。（四）主体意识相对淡薄。主体意识，是指公民作为一名社会成员对自己的基本认识和定位，意识到公民是社会的主体、主人。职业学校学生都有爱国之心，但当个人利益和国家利益、集体利益冲突时，大学生往往注重的是个人利益而忽视国家利益和集体利益，不能自觉关心和维护国家、民族的利益、荣誉和安全。认识不到自己和国家、社会的相关性。（五）法治意识不足，守法的自觉性较差。学生对待是非基本上是清楚的，但态度不够坚决，缺乏必要的自我保护和防范意识，致使自己的切身利益受到侵犯或自身的行为触犯法律。（六）公德意识方面。部分学生道德水平认知较低，道德情感淡薄，道德行为的水平较低，缺乏为他人着想、为社会服务的观念，更缺乏对公德的严格遵守。综上所述，对职业学校的学生进行公民教育是非常必要的。

三、在德育教学中渗透公民教育的实践

学校德育教育论文范文第4篇

时展到今天，人们对于道德教育的重要性已经认识得越来越清楚，但对诸如“什么是道德”“什么是道德教育”、“学校道德教育旨在达到何种目的”等更为本源性的问题却很少做进一步的追问。如果我们不能从理性层面对这些问题进行深入反思，那么我以为，一种缺失了思想根基的道德教育实践只能是“以其昏昏，使人昭昭”。

关于“什么是道德”，在人类思想史上曾经有过很多专门讨论，比较晚近的是前苏联道德哲学家德洛布尼斯基在20世纪70年代所做的研究。与以往不同的是，德氏把对道德概念的分析建基于人类发生和发展的全部历史，从人类的真实历史过程中来把握道德起源的实际脉络。借助于这一研究成果，我认为所谓道德就是人的一种文化性的创造。人之所以要创造道德这种文化形式，那是出于人自身的需要，而事实上，人的各种需要又是在人作为一种高级生命的演化过程中不断产生和变化的。

现代生物学研究表明，从低等生命到高级生命的进化，从哺乳动物到灵长类动物，从猿人到人，其中真正的发展标志是脑的进化。和古猿的脑部结构相比较，人脑的细胞数量成倍增加，神经元相对活跃，神经元之间的突触明显增多，各联合区得到了迅速发展，并且每个区域之间都建立了紧密的联系，凭借神经元以及大脑各个部位的联系使得人脑聚集信息的密度特别高，如果以比特（bite）做单位的话，它与计算机之比是10，000倍。脑科学的最新研究还表明，能把人和猿人更多地区别开来的是大脑额叶皮层的发展，正因为额叶皮层的生成和发育，人才能对面临的最复杂的问题情境做出最恰当的反应。换句话说，额叶皮层的条件越好，人对复杂情境做出反应的基础条件也就越好。进言之，正是由于生物种系的不断进化以及相伴随的大脑构造和机能的复杂程度的不断提高，才使得人具备了对复杂问题做出准确判断和积极反应的能力。

不过，大脑作为一个基本的生理条件，它毕竟只提供了一种可能性。人脑基于人体（包括心智和人格），人体基于文化环境。事实上，人一出生就处在各种社会关系之中，而且现在我们进一步知道，人没落地还在母腹中就已经构成和母体的关系。在10年前，哲学家们根据生理学的研究认为，人在1岁的时候产生联系感。但是，美国加州大学伯克利分校的神经心理学家最近的研究发现，胎儿在发育到三个月的时候就已经开始和人产生联系，如果胎儿的父亲每周有两次对着胎儿说话、和胎儿进行交流，那么在其出生后对人的声音的辨别和人的生命气息就特别地敏感，想要和人相联系的欲望就特别强。这就证明了人作为高级生物，由于其脑部的特殊构造与生俱来地就有一种要和他人发生联系的需求，所以说，人的社会性本身就是人的自然天性。在我看来，人的社会性和人的自然天性原本就不是两件事情，传统的观点往往把这两者割裂开来，似乎人的自然天性是与生俱来的，而社会性是教育所给予的。因此，过去我们常常把教育的目的规定为把一个自然人变成一个社会的人，似乎人天生只有兽性而没有社会性的人性。其实，在人的进化过程中人的社会性联接的需求也是与生俱来的。从这个意义上讲，人的社会性需求和自然天性的需求在这个基础层次上是一致的。当然，越往上发展，它们越会有矛盾，教育存在和发生作用的根据也就在此。

既然降生于世的人要结成一种关系，人要靠集群性的方式生活，于是在考察道德起源时就发现，人因为要过这种生活，因此就渐渐地形成了彼此间的契约关系。最早的契约概念出现在希腊罗马时期，它是和人类早期的经济生活相联系的，因而最初是经济学概念，后来又发展为政治学概念，最后才是伦理学概念。其实，道德最早就是在这个过程中产生的。由于日常生活中的相互交换以及交换中的彼此交往，需要一种相互承诺，进而就要求守信和遵守规则，从中就演绎出一系列的风俗习惯，形成一定的社会舆论，之后，舆论又演变为更大范围内的社会意识形态。

所以考察道德的起源，我们发现存在着两个视点（或者两个角度、两条视线）：一是社会性的视点，由生活中的契约生发出了诚实、守信、善待他人等日常生活要求，由这种要求又不断积淀、发展成为风俗、习惯、舆论和社会意识；另一是个体性的视点，人类学和文化人类学的考察都证明了，其实在动物中人是孤立的和最弱小的，因为人的很多器官的外在功能在进化过程中以大脑的发育为代价而丧失了，但人又要过最高级的精神生活，所以就需要更长的教育期，如果缺失了这一过程，那么人的生存就比其他动物来得更加脆弱。故而，人需要靠他人的扶持才能得以生存，这时人就需要构成各种关系（其中包括人与自然、人与社会、人与他人的关系），在这些关系中生活的个人就需要有一种自我要求，因为道德所要求的规则终究要靠个人来把握并加以主动遵守。从这个意义上说，道德最终应当是变成个人的，如果道德不是个人能够遵守的，那道德就会成为外部的强加和强制，因而也就不能够变成个人真正的德行和内在的习惯。

实际上，对道德理解的这两个视点的分歧在亚里斯多德时代就开始产生了。具体而言，亚氏的“德性论”道德哲学和后来康德的“律则论”道德哲学的取向是不同的。亚氏强调道德是习惯，是在早期的生活中养成的，通过个人的持守变成个人的态度，这才是德行，它并不靠外在的规约和要求而产生外在的不得不为之的行为，这才成为一个有德性的人。所以，他很重视道德习惯和道德态度，重视道德的人格，甚至也重视道德情感，他提出人对外部情境的情感反应模式会逐渐变成对道德的态度。可见，亚氏强调的“德性论”的道德哲学所突出的正是对道德考察的个体性线索。而另外一条线索开启的就是“律则论”的道德哲学，强调既然道德是维系人与人关系的准则，由准则而舆论，由舆论而社会意识形态，并进而成为一种道德律令。

事实上，当我们由对道德起源的考察而述及道德概念的时候，有必要对道德的基本范畴做一梳理。最近，美国哈佛大学教育心理学家H?加登纳在原有的“七智理论”的基础上又相继提出了“自然生态智能”和“道德智能”。他认为：“一旦我们继续研究多元智慧的概念，迟早会有人提出道德智慧的看法。事实上，如果我们把智慧的标准推广至包括对全人类的知识，那么在道德范畴内的智慧是很可能的。”最初，加登纳在研究智慧理论的时候认为智慧与道德性无涉，但后来他发现人在道德领域中是存在着智慧高低的。这一命题的提出客观上就要求我们考虑，在学校教育中是否存在着道德作为智慧而不仅仅是社会品性的培养的问题。当然，加登纳也认为提出这一问题在理论和实践中都是一种冒险，因为至少目前还无法对这种智能进行测量。为了实现这一目标，他在《道德的范畴》一文中首先就对几类不同范畴做了区分：所谓的道德范畴有别于物理范畴，物理范畴是探讨支配物体以及物体彼此之间的关系；又区别于生物范畴，生物范畴是探讨支配有生命个体的基本生理现象的规则；还有社会范畴，社会范畴是探讨支配人类所有活动及其人际关系的规则；还有心理范畴，心理范畴是探讨支配个人思想、行为、感情和行动的规则。

显然，加登纳是想提出更加独特的能够表述道德特殊意味的范畴。而按照我的理解，道德范畴中最核心的是两个：一是尊重，主要是指尊重生命，包括尊重自己的生命，也包括尊重他人的生命以及有生命的物种。另一是公正，因为人要过社会性生活，他要过得美好和幸福，最终有赖于社会制度和社会各方面条件是否有益于人生活和生长，所以道德必须要关注到人怎样去追求一个好的社会秩序。如果说道德最终是为了人，道德不是一个工具，道德最终是为了人自身的发展和成长的话，它就必须要关注社会关系如何才能变得恰当（因而也是比较地善），这就需要我们在道德中提出公正的范畴。所以，人尊重生命，追求公正的社会秩序，并进而把它们内化为对自己的根本要求，这时我们就可以说有了道德的考虑。

值得注意的是，道德不是法。道德本质上要求的是在各种关系中的个人的自觉行动，即自持。既然人必须过社会集群性生活，那么社会生活就必然存在着一种规约，存在着更大社会关系中的更多人的利益，所以道德或多或少就一定包含着对自我的约束和自我牺牲。当然，道德的这两个核心范畴在不同的时代条件下会有不同的历史展开，而且在不同的文化条件下对它们所做的具体解释和它们的具体表现方式也都存在着客观差别。正如即便时展到今天也还有一些原始部落仍旧保持着其独有的、对我们而言几乎是不可思议的道德思维习惯和风俗习惯。不仅如此，这两个范畴在不同的年龄阶段也还会有不同的表现特征。由此可见，道德的范畴虽然是人的思维抽象的产物但它们决不是道德教条，因而也就不能同样抽象和教条地在道德实践中加以运用。换言之，对道德范畴的具体把握首先就需要对不同的道德生活情境给予必要的、适当的尊重和理解，这才是我所以提出道德的核心范畴的本意。

基于对道德概念的清理，我认为应当把道德教育的内涵界定为“指向人的德性培养的教育”，以区隔于人们在现实学校教育中对道德教育所做的笼统理解。这样说来，当我们意在开展道德教育的时候就有必要首先反躬自省：我们究竟在做什么？这样做的目的又是为了什么？虽然目前的学校道德教育由于国情的需要还不得不更多地受制于外在目的或要求，但这丝毫无损于道德教育内在本性的自然绽露。相反，它和德性培养的本质关联必将随着道德教育实践的不断展开而被我们认识得越来越清楚。一旦我们从理论上恢复了道德教育的本来面目，那么，它对于教育的整体而言就必然是具有统摄性的。进一步说，相对于长期以来由于管理体制的分野和五育的划分导致道德教育在整个教育体系中的错位，我认为今天就有必要提出：道德教育是学校教育的灵魂。

众所周知，现代学校教育立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培养，而道德教育就构成了主宰、凝聚和支撑整个生命成长进而获得幸福人生的决定性因素，倘若缺失了德性的生长，那么人的生命的其他部分的发展都会受到限制。可见，教育中人的生命的完整性规定了道德教育的统摄性。实际上，居有统摄状态的道德教育又必然是通过渗透的方式而并非依赖于独立时空展开的。在此问题上还存有误区，很多人认为只有安排了单独的时空，道德教育才有了现实的抓手，这在实际的学校教育生活中就表现为德育工作与学科教学活动在时空设置上的冲突。其实，正如德洛布尼斯基所认为的那样，道德并不是一个独立的社会现象，它无时不在、无处不在，侵入到社会生活的各个方面，而且道德的表达方式也是多样的。因此，真正的道德教育更多地只能借助于各种复杂的渗透的方式完成，而由此所产生的影响最终也就变成人的内在稳定的心性品质。

那么，学校对道德教育的作用何在？20世纪6、70年代以来，人们在反思“制度化教育”对人的全面发展的各种局限性的同时提出了“非学校化”的主张。针对这一思潮，联合国教科文组织认为学校的功能是不可以取消的，青少年一代不能够拒绝学校教育。2001年香港教育署明确提出“学校是社会发展的摇篮”，再次承认学校教育对青少年发展具有不可替代的作用。研究表明，对于人的道德发展而言存在着三个台阶（或三块基石）：第一个台阶是人在早期发展中，主要是对自己父母或养护人的道德标准加以内化；第二个台阶是人在更加扩展了的公共生活中，由于不断做出同情、共享的反应而掌握价值标准；第三个台阶是，人能够主动地判断、选择价值标准并加以持守。显然，家庭教育是人发展的第一个摇篮，而学校作为公共教育机构则超越了家庭教育中所包含的血缘关系，为现代人的成长拓展出最初的公共生活领域。因此，学校教育旨在为现代文明社会培养公民，换言之，它要求一个人会过民主和法制的生活，会在民主和法制的社会条件下过尊重法律、尊重道德和尊重他人的生活，而这种公民的基本素质是需要在学校生活中逐步养成的。其二，与家庭教育不同的是，学校教育有明确的价值导向。学校教育不光要考虑教什么和怎样教，考虑为什么而教的问题，还要考虑在此之后去过何种有意义的生活，所以学校教育是和价值、和追求生活的意义相关联的。从这个意义上说，只有经过完善的学校教育的人才能够适应未来社会，并且不断创造出新的生活样态。学校道德教育从根本上说是为着发展人的。在我看来，道德教育是发展性的事业，道德教育着眼于人的发展，着眼于学生的发展，并且着眼于学生的整体发展。学校道德教育是以人为本身目的，是通过创造出一个合乎人性的、宽松、健康、向善的环境而发展人的。根据我们在上海一所幼儿园的调查发现，许多入园不久的孩子因为恐惧过于繁多的道德规约而要求回家，事实上我们认为，如果道德教育的结果是使受教育者恐惧道德，那么这恰恰就违背了道德教育的初衷而沦为反道德的教育，因为道德的根本在于尊重生命、尊重生命成长的自然规律、尊重人的正常需求。所以，道德教育需要调整到以人的发展为目的，倘如此，我相信道德教育就会与人的生命息息相关，因而也一定是可爱的和有魅力的。

最后，我认为学校道德教育不应该成为对青少年的一种外部强加，相反，它既然以人的发展为本，那么它也应当成为青少年儿童主动理解规约、选择价值和体验意义的过程，这在客观上构成了他们重要的学习经历。

二、学校道德教育的目标、工作与方法

我认为，学校道德教育应当传递正向价值，培养良好的习惯和态度。不过，在这个问题上世界道德教育界曾经走过一段弯路。比如在美国，人们为了突破传统的单一价值传递的所谓“美德袋”式的道德教育模式，曾一度认为道德教育的核心在于发展学生的道德判断能力，进而使其学会在多元文化中进行自主的价值选择，而不必明确提出传递某种正向价值。这在理论上得到过皮亚杰的发生认识论和柯尔伯格的道德认知发展理论的支持。但在经过短短的一二十年的实践之后，就有学者开始对这种道德教育模式进行反思。一种意见认为，固然道德判断能力很重要，但当一个人尚不能清醒地、健全地和理智地区分各种价值的时候是无法使其具备基本的价值观念的。另一种意见则认为，既然存在着多元的价值文化背景，那么是否就意味着各种价值之间是无法沟通和相互认同的，换言之，在多元价值中是否也还包含一些基础性价值。基于这种责难，加拿大有学者就明确提出，人类要过美好生活就需要传递正向价值，而其中包含的一些基础性价值又具有相对的恒常性，因而在不同时代和不同民族中都是需要尊崇的。2001年香港教育署制定的《21世纪香港的德育及公民教育（初稿）》同样建议把由一些核心价值、辅助价值和态度构成的正向价值体系纳入学校课程。这些都可以看作是对我们主张的一种积极回应。

围绕这一基本目标，我认为当前学校道德教育应当着重于三方面工作。第一，执行国家德育大纲，订立校本德育目标，设计和推行相关课程。事实上，在国家德育大纲的基本框架内，学校道德教育必须借助于具体的课程载体和活动载体才可能实现各种正向价值的传递，而另一方面，随着基础教育课程改革的不断深入，一种比较灵活的、因而也更加强调地方学校自的课程思想和课程模式开始受到重视。有鉴于此，我认为当前的学校道德教育应当首先着力于订立校本德育目标，并在此基础上设计和推行校本德育课程，从而形成一定的办学特色和风格。进言之，真正的道德教育塑造的其实就是一种风格和特色，而且只有依赖于经过历史积淀形成的不同的校际文化风格，道德教育才可能真正得以实现。因为道德教育实际上是模塑人的道德文化生命的过程，任何生命都是独特的，而在一个缺失了道德文化风格的教育氛围中要凝聚这种独特的生命几乎是不可想象的。因此就需要通过课程的方式，逐步形成相对稳定的校本文化。学生浸淫其中，所获得的是一种表现其真实人性的独特方式（包括语言、情感和行为），是一种不竭的生命滋养，它最终将融入个体的血脉和精神，内化为人的心性品质，从而形成独立的道德个性。可以说，没有道德的个性就意味着道德的失落，没有校本文化支撑的学校道德教育就不可能真正实现道德教育的目的。近年来，人们已经认识到开展校本德育的重要性，在实践中进行了很多有益的尝试，比如江苏淮阴师范附小的“生活教育”、江苏丹阳师范附小的“情育课程”和四川成都七中的“公民教育”，在这方面都积累了丰富的经验。

第二，灵活调度时间表、学校空间、环境和各种资源，以配合德育、包括德育课程的教学需要。这一点是由道德教育所固有的渗透性和全时空性的特点决定的。在一个日益现代化和民主化的教育体系中，校长被赋予比较多的决策自，他可以通过创造性地调度各种教育资源和教育时空达成具有校本特色的教育目标。遗憾的是，直到目前为止，还有很多校长仍然固执传统的应试教育思维，把学生禁锢于课堂和“题海”之中，剥夺了学生的自主存在，使他们既没有时间阅读课外书籍，也没有时间去丰富自己的人际交往经验。对此，苏霍姆林斯基早有批评，他认为，如果教师编排了学生所有的时间、而学生却因此没有时间到图书馆去阅读他喜爱的书籍的话，那么我们的教育是令人悲哀的。事实上，道德产生于交往，倘若一个学生没有时间去和多彩的历史文化交往，没有时间去和身边的同学、朋友交往，那么他就不可能获得由这种交往所生发的心灵体验。没有交往，没有体验，一个人就不可能真正懂得尊重他人和尊重自己，同样也就不可能懂得体面生活的真义。因此，当人与人生动的社会关系被枯燥的人与课本、“题海”之间的认知关系所取代，属于生命的真正意义上的道德也就不复存在了。由此可见，灵活地调度和安排教育时空直接关系到学校道德教育的实效。比如，四川成都七中就根据不同年龄段学生心理需求的特点，为不同年级编制了各自的教育时间表以实现不同的教育目标。其实，我认为在教育实践中，这方面还有很大的潜力可供挖掘。

第三，检视学校的文化、校规、各种制度与措施，营造有利的环境，让学生于学习、生活中体验这些价值与态度。我有一个基本观点：大脑存在于人中，人存在于文化中，因此，建树一个合理、向善和健康的道德文化环境对于道德的成长至关重要。虽然今天的社会环境十分复杂，但是我相信学校作为社会发展的摇篮，是可以通过精雕细刻和符合道德成长规律的日常教育活动为学生营造一个相对稳定的的道德文化氛围的。江苏张家港高级中学就十分重视道德文化环境的建设，不仅给学校所有的道路、楼房和景点加以命名，而且还专门编写了校园文化读本进行诠释。他们相信通过营造这种校园文化环境可以潜移默化地刺激起学生的合理动机，可以激活作为动机核心的心理需要。前苏联心理学家鲍诺维奇就认为，人和外部存在之间的关系构筑起一种文化，由文化刺激就产生了各种需要并形成了所谓的“动机圈”，动机的强弱直接影响人的行为和态度。张家港高级中学的校园文化对学生而言是一个很强的文化刺激情境，学生浸淫其中就会形成比较高的成就动机。不过应当注意的是，最近有生物学家提出“基因表达”理论，认为大脑中的神经元需要被激活发挥功能，如果某一部分的神经元长期不被激活，它就不能进入某种功能的工作区，而由其他的神经元所替代。推广之，如果一个人在某方面长期处于高成就动机状态，那么他在这方面所做的表达就越来越多，他的这种智能就获得呈现，而其他方面如果长期不被表达那么这些方面的能力就越来越弱。既然学校教育注重的是人的均衡发展，而人的发展性向和潜能又是多种多样的，不同的人、不同年龄阶段的人、处于不同境遇中的人会产生不同的价值需求和道德认识，所以，学校道德教育就要求形成刺激多种动机、满足多种需要的多层次的文化环境。

检讨现行的学校道德教育，事实上存在着很多不尽如人意的地方，比如：道德教育“人为、表浅化”、“孤立、封闭化”，德育课程知识化；单向灌输多，双向理解少；集体受教多，个体选择少；道德教育僵化而少活力，实效性不够，缺少魅力；德育未能成为有助于人生命发展、生活质量和精神心灵成长的工作。有鉴于此，我认为应当在方法上做三个基本调整。

第一，从知识化、认知化到重视情感体验及情感发展。20世纪5、60年代以后的长时间里，世界上流行的是重视认知发展的道德教育模式。虽然和传统道德教育模式相比它具有相当的历史合理性，但对于发展人的道德教育而言它还不够完整，因而就需要扩展到重视人的情感和态度。最近，教育部组织制定的基础教育的所有课程标准都把培养学生的情感、价值和态度作为课程的基本要求和教学指导思想，这就使道德教育越来越走向统整化。2000年4月，团中央提出在全国少年儿童中推行体验教育模式，把组织少年儿童到生活实践中去进行体验式的学习作为少先队开展道德教育的基本方法。由此可见，人们在实践中已经认识到体验学习和道德成长之间有着天然而内生的亲缘关系。道德教育从本质上讲是为了影响人、化育人的心性品质，这种品质反映了人的内在要求，是自主的，因而是个人的真实存在。黑格尔在历史上第一个把“伦理”和“道德”区分开来，他认为伦理可以从社会性的角度加以把握，而道德则必须落实到个人的精神世界。从这个意义上说，道德是个人化的，道德的学习是个人在关系中的自我把握，所以真正的道德教育就一定包含着关系性、个体性、真实性和情境性等一些基本属性。与此相应，人的情感体验恰恰反映了人最真实的存在，是个体在特定情境中的一种经历，如果没有这种属人的经历和由经历所构成的切身体验，那么个体就不可能对道德产生深刻的认同并进一步渗入人的内心。根据我个人的研究，在生命发展的不同阶段存在着不同类型的、和道德教育相关的情感体验。在生命早期，联系感、依恋感和归属感的体验对道德的最初成长有着非常重要的意义。事实上，依恋、归属并在其中产生自我认同，这是人性的基本需求。幼儿从悦纳自己的身体开始，在一个宽松和友善的气氛中逐步形成对身边环境的信赖，在这个过程中所产生的体验使他懂得自我尊重。相反，一个从小自卑的孩子和身边环境的关系是紧张的，内心的过度焦虑不可能使他产生自我感和对他人的信任感。随着生命的逐步成熟，和道德有关的同情感、他在感、分享、友谊等情感体验也开始不断丰富。俄国哲学家索洛维也夫通过文化人类学的考察认为，存在着三种基本的道德情感：当人把自己和动物区分开来，人就获得了作为人的尊严，因而也就有了羞耻感，也就产生了道德的愿望；当人和同类相处，人就产生了同情感、怜悯感；当人面对神性感到自身的渺小、并试图超越自己追求精神成长的时候，人就产生了敬畏感。实际上，这些道德情感需要在一定的教育情境中来培养，我认为存在着这样三种情境：自然情境、创设情境和介入情境（直逼生活真实的情境），而其中最关键的是教师要善于灵活运用这三类情境来培养学生的道德情感。

学校德育教育论文范文第5篇

孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。这句话,肯定了教师身教的重要性,教师是学生心目中最崇高,最有威信的榜样。教师的思想、信念和道德,以及态度,仪表和行为等方面,在班级管理和教育教学过程中,对学生的成长产生着潜移默化的积极影响和教育作用。身教这种教育方式比批评、责骂与训斥效果好得多,能达到无声胜有声的教育境界,特别是在培养学生非智力因素方面具有深远的影响。学校德育即学校道德教育,学校德育是教育者根据一定社会和受教育者的需要,遵循品德形成的规律,采用言教、身教等有效手段,在受教育者的自觉积极参与的互动中,通过内化和外化,发展受教育者的思想、政治、法制和道德几方面的系统活动过程。所以,学校德育中必须注重利用身教这一重要的教育资源。

(1)身教就是教师要以身作则、为人师表。

叶圣陶老先生说过:“教育工作者的全部工作就是为人师表”。为人师表就是身教。李岚清副总理曾指出:“教师的一言一行无不给学生留下深刻的印象,有的甚至影响学生一辈子”。因此,教师一定要在思想政治上、道德品质上、学识学风上全面以身作则,自觉率先垂范,真正为人师表。为人师表对学生是一种无声的教育,它爆发的内驱力不可估量。英国哲学家洛克曾指出:“要想把一个青年绅士培养成他应当培养的样子,做导师的人自己便当具有良好的教养,随人、随时、随地都有适当的举止与礼貌”。当然,也只有真正的为人师表才能使学生“亲其师,信其道”进而“乐其道”。因此,为人师表是基本要求。

(2)身教就是要做好教师的榜样示范。

道德最终落实在行为上,行为示范比语言指导更具有教育力量。如果说语言是最经常性的教育手段,那么榜样就是最有效果的教育手段。榜样是一种学习对象,“榜样对学生的行为有很大的影响,因为榜样具有行为示范作用,学生通过观察榜样在一定情境中的行为及其结果,无须直接的强化,往往就会习得类似的行为。美国心理学家班杜拉把这种学习称作‘观察学习’或‘替代学习’。道德榜样是一种重要的教育手段,它可以使道德准则和行为规范具体化、形成化、人格化,具有很强的感染力、吸引力和鼓动性”。学生通过模仿榜样的言行举止可以习得其中隐含的道德价值取向和行为规范。“教师的言谈举止、做人行事的方式所实际表露的德性品质和个人价值对学生,尤其是未成年的孩子影响深远”。教师的举手投足、一笑一颦都是学生模仿学习的榜样。

(3)身教重于言教。

“道德规范,从来不是一个单纯的理论问题。道德只有和人的行为统一起来,才具有其社会意义和社会价值”。当身教与言传统一时,两者是一致的;当身教与言传不一致时,身教重于言传。这是因为模仿学习是人类主要的学习方法,模仿学习又称观察学习,是人类特有的学习方法,古希腊学者亚里士多德说:“人是最富于模仿性的生物,人是借助模仿来学习他最早的功课。身教重于言教,这是经过实践检验的真理。因而,教师要想教育好学生,光凭课堂上的言传根本不够,更重要的则是需要自己率先垂范,让学生发自内心地佩服你,主动接受你的教育。教师是学生步入社会后崇拜的第一偶像,教师的一言一行都对学生有着极其深刻的影响。我们经常听到回家的孩子对家长说:“这是我们老师说的,这是我们老师教的等等”。这简单的几句话足以证明教师在孩子心目中所占的份量。因而,教师的身教作用也就尤为突出。

2身教在学校德育中缺失的原因分析及对策

学校是社会主义精神文明建设的重要阵地,一所学校的校风校貌与教师的行为表现息息相关,一个教师的师德好坏对教风、学风影响极大。应该承认,目前,敬业乐教、无私奉献于教坛的教师是绝大多数,他们在工作任务繁重,生活清贫的情况下以自身高尚的师德与良好的师表行为影响与培育了大量德才兼备的学生,的确令人可敬可贺。然而,由于各种主客观原因的存在,也有少数教师在改革开放特定环境中丧失师德和人格。

(1)传统德育模式仍是我国学校德育主流。

无论是理论或实践,我国的学校道德教育从主流方面看,至今还处于一种传统的模式之中。“我们把‘传统道德教育’理解为教育发展史上试图借助一切可能的教育手段,使学生无批判的接受某种固定的道德价值从而达到束缚学生道德思想之目的的教育观念和教育活动”。这种模式把学校德育过程仅仅看作是对学生施加外部道德影响的过程,而所施加的道德影响又主要是为社会所认可即定的道德规范,强调的是学生符合规范的行为习惯的养成。这样的道德教育过程也就是科尔伯格等人所批判过的:用刻板的灌输、管理、训练等方法,强制儿童去服从各种即定规范的“美育袋”式的“传统道德教育”。概括起来,这种德育模式的目的是使受教育者接受即定规范,养成与之相符的行为习惯,方法是灌输、管理、训练。迄今为止,这种德育模式尚是我国学校德育中的主流。在这种德育模式中,占主体地位的是对学生所施加的各种外部影响,亦即各种即定的道德规范。受教育者只能处于接受者和被塑造着的客体地位,他们只能是一根根被灌满了道德规范、概念的“香肠”。正因为如此,本来充满了人性魅力的德育,变成毫无主体能动、没有道德意义、枯燥无味、令人厌烦的灌输与说教。道德教育必须从这种传统模式中走出来。

(2)教师育德素质不够。

学校德育工作中,教师与学生是两个非常重要的主体性教育因素。倘若一味强调学生的学习而忽视教师的提高,那就违背了教学相长的原则。“教师是德育的主体,起着重要作用。教师应该主动提高自身育德素质,育德素质包括正确的育德思想和较强的育德能力。但是由于落后教育观念的影响,目前许多领导人仍只重视教师课堂技能和科学研究能力的提高,而不重视教师育德能力的培养,教师也不去学习和研究育德的学问,致使自己跟不上时代的要求和社会的发展,因循守旧、拒绝革新”。一些教师、尤其是青年教师表现出与教书育人的天职不相适应,为师者自身知行不一,给学校德育带来假道名的恶名,制约着学校德育功能的整体发挥。所以教师育德能力必须得到加强。

(3)在制度下生存使然。

一位一线的教师说:“当升学率成为管理者心中唯一的追求时,当教学质量至上、先进学校的奖杯在他们的眼中闪烁着璀璨光芒时,他们便会淡忘包括师生的休息权在内的一切权利,法律也只能作用于校园的围墙之外,显得那样的苍白无力”。这是教师在制度下生存的真实写照。“在效率优先,技术至上,管理机构未曾得到有效精简的现代社会,学校管理者开始移植企业管理模式,实行定岗、定编、定责,按照统一的规范对教学进行全过程、封闭式的量化管理,并将奖金的发放、评优、职称晋级及至聘用同量化考评成绩挂钩。这常常被视为‘科学’的管理,总是自上而下,逐层布控,遵循统一管理规范”。在选择评价教师时,过于重才轻德,在培训教师时全力抓教师的文化专业知识素质。对于师德和“人师”或认为不那么重要,或认为不难形成,或认为只要不是常触犯刑律和屡教不改就可以用了。在当前的教育中,考试制度,尤其是高考制度所形成的顽固的应试教育模式,官僚化的、专制的学校管理制度和方式,对教师应有的民利的轻视和剥夺,会使教师积极的职业生活体验很难获得,他们身心疲惫“忙并痛苦着”、“累并委屈着”“没有幸福只有辛苦”是很多一线教师对自己的职业生存状态的表达。在这样的工作状态下,教师的心理和行为发生偏差,如一位优秀教师在巨大的心理压力下出现情绪上的失控,体罚和辱骂学生。教师的专业道德在本质是需要教师发自内心的对专业的热爱和忠诚,需要在职业良心、职业义务感等道德自律精神的驱动下实现的。可是,当外在的各种制度将管理、强制、控制、压制的触角伸进教师专业生活的每一块空间,对教师的专业行为事无巨细地进行规制和评价,使教师失去了应有的专业自由和自主,也失去了专业自信和自尊。在这种制度化的专业生活情境中,教师专业道德的实现便失去了最重要的基础。由于教师这种制度化的生存环境,使得德育成了真正意义上的“软指标”,许多教师也就把德育放在了“说起来重要,忙起来不要”的位置。

因此学校领导应充分关注教师生存状态,切实改进学校管理制度和管理方式,充分肯定学校德育工作者的工作业绩和劳动价值,正确评价学校德育工作者的劳动与付出,努力为学校德育工作的开展提供广阔的空间和良好的环境,积极营造尊重他们辛勤劳动的良好氛围,增强学校德育工作队伍的吸引力。

参考文献

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学校德育教育论文范文第6篇

当代职业教育是一种多层次的复合型教育，除了基本的学历教育外，还有社区公民教育、企业员工在职培训等。21世纪后，职业教育进行了改革，由教授单一定向化、以“制器”为原则的技能教育转变为与学科教育相融合、以“育人”为原则的一种综合教育，培养全面发展的职业人。当代职业教育，首先，要保证受教育者能够掌握专门化的知识与技能，适应未来职业生涯的发展；其次，要使受教育者的道德，尤其是职业道德健康发展；再次，要使受教育者习得职业生涯发展的关键能力，综合运用、随时转换多种不同的技术。

二、高职学生德育现状及德育教师素质现状

1.高职学生德育现状

就读高职的学生大多都是由于高考失利迫于无奈才去职校学习，他们的学习成绩都不太好，高考失利没有考上好大学，让他们觉得自己前途未知，所以采取破罐子破摔的态度。除此之外，他们选择职业院校还有一个原因，就是觉得就业有保证。许多学生都认为，职校是专门传授专业技能的，他们只要学好了专业课，就可以找到工作，而对于那种的理论性较强的课程，如德育课自然就是采取忽视、应付的态度了。他们没有意识到德育教育的重要性，没有意识到个人职业道德对职业生涯的重要影响，错误地认为只要学习专业技能就足够了。

2.高职德育教师素质现状

随着中国改革开放力度的不断地加大，人民的生活水平也显著提高，教师的在面对形形的诱惑时，首先，就必须具备良好的思想道德素质，体现在教师工作中，也就是职业道德素质。具备良好的思想道德素质是从事教师工作前提和基础。虽然许多高职院校经常组织教师进行思想理论学习活动，但大部分学习活动并未取得相应的效果，并未提升教师的个人思想道德素养。尤其是自从中国改革开放的不断深入，贫富差距逐渐拉大，教师的待遇也有高有低。一些教师逐渐把学校的教学工作当做“副业”，成天忙于在一些培训机构兼职赚钱，并未在提升个人思想道德素质上下功夫，德育教师也是如此。长此以往，他们根本没有经历和时间钻研业务以提高教学质量，提升自己的思想道德修养，更别说有充足的时间多关心了解学生的近况。因此,学校对教师的思想道德素质的教育仍不可放松，尤其是德育教师，他们不仅要有一般公民所具有的社会公德,而且还应该具备比一般专业教师更高的道德水平，成为一般教师和学生学习的榜样。

3.专业素质有待提高

由于我国不少高职院校是从原来的中职院校升格而来，由此中职院校的老师不一定具备良好的高职老师所应具备的专业技能素质。德育工作更是如此，它不是任何教师都能胜任的。教师是知识的传播者，学生要向教师汲取文化的养料。教师的专业技能、知识是教学的必要保证，是成为一个优秀教师，必须具备很强的业务素质和能力。因此,德育教师的选拔就必须确认其专业素质。现在，我国高职院校的德育教师队伍的整体素质都不高，归其原因，就是学校在选拔德育教师上与一般教师没什么两样。有的学校为了节约资金甚至让一些教授其他专业技能课的老师代班上德育课。这样挑选出来的德育教师只会照本宣科式地上课，他们并不了解德育课的核心和重点，也不知道怎么样运用思想道德方面的知识帮助学生更好地学习、工作。因此，提高德育教师的专业素质是一项紧急的任务，如果高职院校不能很好地解决这一问题,既不利于学校的的教学教育工作，也不利于学生今后的工作和生活。

三、高职德育教师素质对学生的影响

学生对于教师就像是一面镜子，教师可以从这面“镜子”中看到自身的优缺点。教师的一言一行都会如实的反映到“镜子”上，他们的言行举止就是学生明日言行的写照。因此，高职德育教师的素质会在方方面面影响着学生。

1.教师思想道德素质对学生的影响

德育教师的主要任务就是塑造学生的个人品德，作为学生学习的首要榜样，必须具备高尚的思想道德素质。一个拥有高尚思想道德素质的德育教师必定会得到学生的喜爱，将他作为学习的榜样，模仿的对象，在平时学习生活中向自己的老师学习，在潜移默化中形成个人正确的世界观、价值观、人生观。

2.教师的心理素质对学生的影响

众所周知，良好的心理素质是人身心全面发展的前提，而教师在潜移默化中影响着学生的心理素质。德育教师如果不具备良好的心理素质，不仅不利于自身教学工作的开展，也会影响学生健康心理的形成，不利于其面对今后生活、工作中的挫折和困难。所以，无论在生活中还是在教学中，德育教师都要时刻注意自己的言行，培养良好的心理素质，发挥榜样的作用，以更好地促进学生在德、智、体、美、劳各方面的全面发展。

3.教师的政治素质对学生的影响

作为学生良好个人品德的塑造师的德育教师，他们的一言一行都会影响学生，他们的人生观、价值观、世界观会对学生产生潜移默化的作用，直接影响学生的未来。一名优秀的高职德育教师，必须以其科学的政治素养，正确的政治方向，坚定党领导人民的信念，以身作则，培养学生热爱党、热爱祖国、热爱人民、的政治思想，以更好地为人民服务、为社会主义服务。

四、提高德育教师素质的途径

新时期，高职教育面临诸多挑战，广大德育教师更应当不断加强自身的思想道德修养、理论修养，完善自己专业素质，多向德育教育行业的榜样学习。具体而言有以下几个方面：

1.加强思想道德修养

德育教师的首要工作是对学生的思想品德进行教育，培养学生良好的道德修养，因此，德育教师个人的思想道德修养尤为重要。德育教师只有时刻严格要求自己，不断加强个人思想道德修养，抵制住各种不良诱惑，才能以身作则，引导学生树立正确的人生观、世界观、价值观，转变学生错误的生活、学习态度。

2.加强理论知识的学习

学校德育教育论文范文第7篇

（一）诚信道德状况主流是积极向上的，但发展态势不容乐观

他们普遍对诚信品质有正确的认识，能够认识到诚实守信是中华民族的传统美德，也是学生必须遵守的道德行为规范。但中职学校学生诚信道德状况的发展态势不甚乐观，诚信缺失的状况十分令人担忧。虽然大多数学生能够认识到诚实守信对于人的重要性，但在具体的行为实施过程中，就另当别论了。情况往往是学生一方面对诚信高谈阔论，一方面却做出种种不诚信的行为。长此以往，必将不利于中职学校良好诚信校园氛围的形成，也不利于学生的健康成长与发展。

（二）诚信认知与诚信行为分离，未能做到知、情、意、行的统一

在中职学校中，学生普遍认识到做人应该诚实、正直、守信、履约，对中学生日常行为规范也基本知晓，但是在实际行动时却是另外一种境况。比如说，在教育教学过程中我们经常会发现这样的现象，中职学生经常会出现抄袭作业、考试作弊、迟到、早退、上课睡觉等一些违反中学生道德行为规范的现象。面对老师的批评，大部分学生表面上态度都特别的诚恳，勇于承认自己的错误，承诺一定要在日后加以改正。但一转身，学生似乎就会忘记自己对老师做出的承诺，学生还是按照原来的坏习惯办事，明知故犯，而且屡教不改。

（三）诚信评价标准因人而异，标准不一

大多数中职学生在自己的内心深处其实具有特别明确的是非观念，能够清晰地辨别出美与丑、好与坏、诚信与不诚信的区别。只是在自身实际的行为过程中，在与他人的相处过程中，对他人诚信的评价，往往会表现出标准不一的现象，对诚信的评价往往因人而异。当自己要好的朋友或者自己的亲人出现不诚信的行为时，一般会比较宽容，而如果关系普通的朋友出现不诚信的行为时，则会比较反感。与此同时，对自己的诚信的标准一般都会比较低。

（四）以自身利益作为衡量是否诚信的尺度

中职学生有时会为了满足自身的欲望，假借学校收费的名义，向家长索要钱物，实际上主要是用于个人自由的支配。比如上网、玩乐等。另外，中职学生中经常会出现以一些头痛、感冒、小毛小病为理由来骗取老师批假等行为，以此来逃学。此外，在日常行规方面，有些学生对自己违反纪律的行为，不能勇于承认，有的甚至于编造谎言，企图蒙骗老师，从而蒙混过关。可见，学生在为了满足自身某种特殊利益时，诚信意识十分薄弱，甚至达到让人难以想象的地步。通过上述种种现象我们可以清楚地发现，中职学校学生诚信缺失的现象特别令人担忧。在现实的中职学校教育教学过程中，对中职学生加强诚信教育已经达到刻不容缓的地步，理应引起我们充分的重视。

二、“议”：中职学生诚信教育意义

（一）诚信是弘扬中华民族优良传统之需

我国古代就把诚信作为一项重要的道德准则，诚信也是中华民族的传统美德之一。在我国，古人将“仁、义、礼、智、信”作为基本的为人准则，其中，“信”就是指做人诚实、稳重、讲信誉。古人尚且能够如此，在今天，中职学生作为我国未来社会主义现代化的建设者和接班人，更应该讲究诚信。诚信作为中华民族的传统美德，应当为我们当代的中职学生继承并发扬光大。因此，加强对中职学生的诚信教育任务十分重大，对于弘扬中华民族的优良传统具有特别的意义。

（二）诚信是中职学生安身立命之本

中职学生作为一个特殊群体，中考的失败导致他们特别容易产生自卑感，缺乏对自我的正确认识。这种自卑的心态不仅严重影响了他们的学习生活，也影响了中职学生正常的人际交往。中职学生要融入社会，立身做人，首先要做的就是正确认识自己，摆正自己的位置，树立自身的自信。诚信正是要求中职学生能正确地面对自己，实事求是地肯定自己的长处，看到自己的不足，既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我贬低，从而达到一个对自我全面而客观的认识。因此，从这个角度来看，诚信是中职学生安身立命之本。

（三）诚信是形成良好班风学风的保障

在现实生活中，我们可以发现，一个班级班风、学风的好坏，在很大程度上取决于学生自觉遵守日常行为规范的程度。正是因为个别学生的表里不一，破坏规则，缺少脚踏实地的作风，大大影响了班级整体的学习风貌，带坏了班级的风气。而诚信作为一种基本的道德行为规范，它的基本要求是忠诚老实，讲信用，有信誉。在具体的学生行为中表现为言行一致，信守承诺。它要求学生实事求是、表里如一、言行一致、诚实做人、敢于担当、勇于承认自身错误。试想，如果每位学生都能够自觉地遵守道德行为规范，信守诺言，那么，良好的班风、学风会在潜移默化之中在班级形成。由此可见，诚信是形成良好班风、学风的重要保障，要大力发挥诚信促进良好班风、学风形成的良性作用。

（四）诚信是中职学生道德修养的基础和根本

诚信是德，没有诚信则是无德的表现。众所周知，诚信作为一种道德品质，需要一个人具有高度的自觉性，并具有严格的自律精神。坚持诚信，信守诺言，可以说是一种至高无上的道德境界，同时也是一个人进行道德修养的重要途径。一个具有诚信品质的人，他会发自内心地真心向善，同时，在没有外界压力的情况下，也能够自觉地实施良好的诚信行为，做到知行统一。因此，诚信是中职学生道德修养的基础和根本所在。

三、“寻”：中职学生诚信教育途径

诚信是金，品质纯正而弥足珍贵，值得我们珍藏在心灵的最深处；诚信是树，需要灌溉、培土、剪枝，直至长成挺拔繁茂的参天乔木。那么，在实际的教育教学过程中，我们如何通过德育课教学来加强学生诚信品质的培育呢？笔者认为，这就需要我们找到具体的诚信教育途径，从而为更好地实施诚信教育指点迷津，只有这样才能找到一条正确的诚信教育道路。

（一）创设诚信课堂环境，营造诚信氛围

创设诚信环境是学校实施诚信教育的重要环节，也是实施诚信教育的重要外部保障。作为德育课教师，我们要善于创设诚信课堂环境，为学生的成长营造良好的诚信氛围。比如，就课堂纪律的遵守、课堂表现、作业完成情况等，中职学校教师可以从诚信的角度与学生约法三章，对自觉遵守课堂纪律、自觉完成教师布置的作业、表里如一的同学，经常加以表扬，从而营造出良好的诚信教育舆论环境。此外，对课堂教学中，违反纪律、上课睡觉等不诚信的行为进行道德意义上的鞭鞑和舆论层面上的谴责，使学生认识到诚信对于人生的重要性，强化“诚信光荣，不诚信可耻”的道德观念，并逐渐融入到学生的日常行为规范中去。同时，德育课教师可以为学生建立诚信档案。从第一堂课开始，教师与学生就应该约法三章，把诚实、守信、正直、友善等优良道德品质列为测评的主要参考因素，确定诚信程度各级测评体系指标，对每一项内容制定出不同级别的标准。在每个学期结束之后，通过学生自评、同学评议、老师评价等多种评价方式相结合的方法，给每位同学确定最终的诚信等级。

（二）挖掘课内教学资源，内化诚信认知

“核心价值观的培育贵在知行统一，而知是前提、是基础，内心认同才能自觉践行，春风化雨才能润物无声。培育和践行核心价值观，一定要在增强认知认同上下功夫，使其家喻户晓、深入人心。”对于中职学校学生诚信品德的培育而言，同样如此。中职学校德育课教师，要充分利用好手中现有的德育教材，发挥德育教材在培育学生诚信品质中的作用。中职学校德育课是一门科学，它有着自己的一套独立的学科知识体系和学科价值目标。德育课的鲜活生命力不仅在于其学科知识的正确性、科学性、规范性，更重要的在于其学科价值目标的时代性、针对性和有效性。在我们看来，德育课并不是脱离现实生活的空洞说教，而是在传授学科知识的同时凸显其鲜明的德育功能。而诚信道德教育对学生思想观念的渗透，既体现了德育课的德育功能，又体现了其教学内容与时代紧密结合的学科特点。因此，在教学中德育课教师应该充分发挥自身的积极性，善于挖掘教材，找到强化诚信道德教育的切入点，从而内化学生对诚信的认知。比如，以《经济政治与社会》第一单元为例，诚信道德教育内容的切入点可以这样来挖掘：首先，依据价值规律的基本要求，商品交换需要实行等价交换，利用这一点可以加强学生公平、公正的交易行为，培养学生诚信经营的品质，反对欺诈行为。其次，依据货币的本质，货币只是商品交换的媒介，培养学生树立正确的金钱观，树立劳动观念。培养实事求是，量入为出的消费观念。再次，依据社会主义个人收入的分配原则，坚持效率优先、兼顾公平，培养学生通过诚实劳动、合法经营先富起来的观念。

（三）设计主题实践活动，实现知行统一

诚信是一种道德品质，也是一种精神修养。它是在学生具体的实践活动中形成并表现出来的。因此，要培养中职学校学生的诚信品质，需要我们为中职学校学生创设诚信实践的舞台，以这个诚信实践的舞台为平台来重点培育学生的诚信意识。让学生在实践活动中寻找自我诚信的角色，培养学生的诚信意识，从而使得学生形成自觉的诚信行为。比如，在实际的教育教学过程中，德育课教师可以充分结合所学知识点，加强与班级、团支部活动的紧密结合，有针对性地设计诚信主题活动，如“诚信志愿者活动”、“诚信考试”、“诚信承诺宣誓”、“争做诚信青年，成就道德公民”等一系列的主题活动。这一系列的诚信主题实践活动的开展，有利于学生实现知行统一，在现实的生活中自觉的践行诚实守信的重要品质。众所周知，在中职学校中，由于各种各样的原因，学生不诚信的行为比比皆是，如果仅仅依靠单一的口号宣传，仅仅通过教师的说教是难以取得良好效果的。正所谓，实践出真知，实践是检验真理的唯一标准，在实际的德育课教学中，我们必须让中职学生亲自参与到诚信道德教育主题活动中来，让中职学生在参与主题活动的过程中，感受与体悟诚信品质的真正内涵。在开展实际的诚信教育时，要因人而异，教育者要以敏锐的洞察力及时捕捉教育时机，并以丰富的实例开展由感性到理性的诚信教育，培养大学生的道德认知与情感。只有这样，学生才能逐渐形成良好的诚信品质，并能自觉应用到日常的学习生活实践中去。

（四）改革课程评价方式，凸显德育功能

美国课程理论学家斯塔弗尔比姆说过：“评价最主要的意图不是为了证明，而是为了改进。”品德评价本质上是一种把握品德现象的价值判断活动，本身就具有教育性。因此，品德评价必须与教育目标相结合。中职德育课的教学目标就是使学生得到全面和谐的发展，当我们把诚信作为教育目标确立以后，他就必须有一个量的积累过程，然后才能达到质的飞跃，因此，考核评价应联系学生的平时表现，而不仅仅是一次考试结果。因此，中职德育课应改变以往传统的考核评价方式，既注重知识的结果性评价，更应重视日常的行为表现，重视过程性评价。此外，还要坚持认知评价与行为评价的结合。具体来说，在通过德育课对学生的诚信做出评价的过程中，应该充分发挥教师的主观能动性，同时充分发挥教师的聪明才智，将结果性评价与过程性评价紧密结合在一起，从而达到对学生道德品质的一个中肯的评价。所谓重视结果性评价，就是在学期末的时候，对学生的德育成绩给出一个最终的分数，通过期末成绩考核学生的德育表现；所谓过程性评价就是对学生在每一个阶段的表现给予不同的评价，对于积极的行为要通过加分的形式适当地给予鼓励，对于一些违反诚信的行为则通过减分的方式做出惩罚。此外，在德育课教学中，还应该坚持认知评价与行为评价的结合。认知评价即指在具体的德育课教学评价中，对于一些理论性的知识进行考核，从而考察学生对于一些诚信道德品质的认识水平。而行为评价是指在具体的德育课实施过程中，要对于学生表现出的行为做出一个评价，此时考察的重点变成了对学生道德行为的评价，通过对日常行为的观察与认证，给予学生一个中肯的德育评价。

（五）提升教师自身素质，做好诚信表率

学校德育教育论文范文第8篇

关键词：扬长教育师尽其才生尽其长校尽其优

西奥多·罗斯福指出：“培养一个人的心智，而忽略道德，无异于给社会树敌。”目前中小学生正处于一个急剧变化的时代，正处于道德品质逐渐形成的关键时期，学会做人，学会明辨是非善恶，比学习专门知识显得更重要，一个“德盲”远比一个“文盲”对社会更具有负面效应。因此，加强学校德育工作是摆在我们面前的一项迫切要求。为了提高德育的实际成效和结果，就必须加强对学校德育的研究，应该实施“以注重个性差异、开发学生潜能为特征”的扬长教育。

一、教师安排要师尽其才

美国著名教育心理学家加德纳的多元智能理论指出：一个人的智能由语言智能、数学逻辑智能、空间智能、音乐智能、身体运动智能、人际交往智能、自我认识智能等构成。任何一个教师都不可能是全能的，任何一个人都有多种智能，都有各自智能的强项和弱项，正如一个指头有长短，山中林木有高低一样。一个人只能在某一个领域内发挥自己的强项，在另一领域却不能。因此学校领导要全面分析每一个教师的智能结构，看其哪几项比较强，哪几项比较弱。然后根据教师的特长和学校德育工作的实际，扬长避短，科学地统筹安排教师的具体工作。只有这样，才能有效调动教师的积极性，才能有效地发挥教师的主导作用，才能有效地提高学校德育工作的效益与质量。

教师也应该进行教育反思，在反思自己教育教学成败的时候，分析自己的智能结构，哪几种智能比较强，同时分析智能结构对自己的教育教学带来的影响，运用自己的智能强项，树立教育上的自信，形成自己独特的教育个性和教学风格。

二、学生教育要生尽其才

扬长教育的教育模式是：“发现特长——培养特长——展示特长”。教师在德育工作中，应努力探索德育工作实施扬长教育的模式和有效策略，提高德育工作的成效。

1、分析智能结构——发现特长

教师要分析每一个学生的智能结构，多元智能理论提出每个人都有多种智能，都有各自智能的强项和弱项，要全面分析学生的智能结构特点。看其中哪几项比较强，哪几项比较弱。在学生中开展“找特长”、找言行的闪光点的活动，让学生自己找，同学相互找，老师帮助找。从而让学生树立自信心，达到自信激励的目的----“让每个学生都抬起头来走路”。

2、改进教育方法——因长施教

在德育工作中，实施扬长教育，应研究行之有效的方法和途径，根据学生的年龄特征、知识水平、个性差异、道德素质以及学生的闪光点和特长，采用不同的方法因材施教。

在教育过程中，要注重采用恰当的策略。首先要关爱学生。前苏联著名教育家马卡连柯指出：“没有爱就没有教育。”爱是一种信任，爱是一种尊重，爱是一种鞭策，爱更是一种能触及灵魂，动人心魄的教育过程。对那些小学生、低差生等弱势群体要关爱，对那些犯错误的学生以及失足青少年更要关爱。当然，教师对学生的爱，还应该严中有爱、严中有信、严而有度。其次要善于激发学生的兴趣。英国大教育家约翰·洛克说：“我们教导儿童的主要技巧是把儿童应做的事也都变成游戏式的”。因此我们在进行德育工作中，要注重学生兴趣的激发和培养，要采用“愉快教育”的理念和方法，通过开展演讲比赛、诗歌朗诵、文艺晚会等丰富多彩的活动，寓教于乐，使学生积极主动地参与，让学生在愉悦中受到感染，在欢乐中受到教育。其三要善于激励学生。德国教育家第斯多惠指出：“教学的艺术不在于传授，而在于激励、唤醒和鼓舞。”儿童渴望激励赏识犹如植物渴望阳光雨露，教师在教学中要善于分析学生的智能结构，善于发现学生的特长，善于发现学生的闪光点，然后给予及时的激励赏识。著名教育家陶行知先生在担任一所小学的校长时，以三块糖教育用泥块砸班上同学的学生王友的成功案例启示我们：在教育学生的时候，往往只盯住学生的缺点和过失，进行一番所谓“耐心”的说教，反而使学生产生逆反心理，收效甚微，甚至于事与愿违。因为，学生所需要的并非那些道理，而是改过的信心和前进的动力。这就是“化短为长”、“点石成金”的艺术。其四要善于转化学生。“转化”指教师在教育教学活动中，根据学生的特点进行扬长教育，充分展示学生的特长，从而使学生不断进步成长的一种教育策略。教师要分析学生的智能结构，根据学生的智能的组合特点，促进优势智能的展示和开发，并利用学生的优势智能与弱势智能的关系，以优势智能带动弱势智能的发展。著名特级教师丁有宽在《我与顽童》这本书中曾介绍过这样一个例子：他接的班上有个叫小聪的后进生，是全校有名的顽皮学生。学校曾想让他退学，家长对他也失去了信心。丁老师为了让其他同学，也让他自己发现自身的长处，根据小聪的特长，特意设计了一次别开生面的爬竿比赛，显示了小聪的爬竿本领，然后又以爬竿活动为题进行作文练习。在习作中，许多同学都赞扬了小聪，使小聪心里热乎乎的，触发了他的上进心。从此，小聪慢慢有了进步。这名“捣蛋大王”在毕业时已成为品学兼优的学生。如果当初丁老师只盯住小聪的缺点，只见其短，不见其长，今天批评，明天“教育”，小聪怎么会有如此巨大的变化呢？这就是“”因材施教“扬长避短”艺术魅力。

由此可见，利用学生的优势智能是可以带动学生的弱势智能的发展的。关键是教师要善于发现学生的特长，激发学生的自信心和进取精神，想方设法寻找转化的途径和方法。

三、学校工作要校尽其优

由于幼儿园、小学与中学，城镇学校、农村学校以及同类学校之间因场地、设备、师资等条件的不同，学校德育工作的内容和形式就应该因地制宜地、因校制宜。每所学校应充分挖掘潜在的因素，充分发挥自己学校的优势，扬长避短，开展独特的教育内容，形成学校的德育工作特色。

印度有句格言：“播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。”为此，学校应该精心设计、认真开展德育工作，使学生形成良好的道德品质。

1、利用升旗仪式，进行系统的思想教育。

每一次升旗仪式，学校都要认真举行，让学生在庄严的情景中受到熏陶；每一次仪式的主持和升旗手，学校都要进行轮换，让更多的学生得到锻炼展示特长；每一次国旗下的致辞，领导都要安排恰当的教师，以增强教育感染学生的效果；每一次致辞的具体内容，教师都要根据学校德育工作的重点精心撰稿，使讲话具有针对性、教育性、激励性。

2、发挥课堂作用，强化德育的实效性。

学校要牢牢抓住教学这一中心工作，开展教材教法的研讨，挖掘寓于教材中的德育因素，做到融德育与智育为一体，形成教学特色，提高学生全面素质。

课堂教学是由各科教师来进行的，没有各科教师的参与配合和明确的责任感，发挥各学科德育功能就成为一句空话。为此，抓师德教育，增强教师育人观念是关键，强调学校教职员工人人都成为德育工作者，人人结合教学工作，把课堂教学作为德育主渠道。同时，提高教师的认识，注重制度、网络建设，保证使课堂教学发挥德育功能并转向规范化、科学化，建立健全以爱国主义教育为主线的德育常规制度，做到定期检查、定期考核。

课堂是德育的主阵地，各学科教学是向学生进行思想、政治、法制和道德教育最有效的途径。对此要求各科任课教师立足课本，掌握自身所任学科的特点，根据学生的特点进行个性化的德育教育；紧紧抓住学科优势，将学科中可以发掘出的德育内涵寓于本学科教学过程的始终，使德育贯穿于教学的全过程。

3、优化育人环境，营造良好的育人氛围

为优化育人环境，树立鲜明的学校形象，形成有文化底蕴的浓厚的校园文化氛围，学校应从办学观念、学校历史、师生规范、校园标识等方面综合考虑，制定恰当的校训、校风、校歌、校规等，形成有鲜明特色、统一和谐的校园理念形象。同时，还要创造条件，加大对德育软件硬设施的投入，如安装校园有线电视网，各教室配备电视机，加大德育宣传的途径。还应该设置德育专栏、名人名画和名人塑像等。办好校园文化墙里的板报、手抄报，营造良好的育人氛围。学校还加大投入绿化校园，校内拥有绿地、假山、喷水池、佳木参天、绿茵盖地、花香鸟语、环境优美。美丽的环境氛围是一种无声的熏陶和感染。配备适合学生阅读的图书，让学生在课外阅读中开阔视野、增长知识、陶冶情操。努力创造条件建立有电子阅览室，可通过上网查阅全国各大图书馆图文资料。并配备语音室，多媒体教室、电子计算机室和网络系统……推进教学手段的现代化。

4、开展课外活动，张扬学生的个性特长

德育工作不但要有针对性、经常性，还应该有主动意识和超前意识，为使学生的课余不成为德育的空间地带，就要靠我们去占领、去捕捉。学校应积极组织各学科的课外活动，寓思想教育于各种活动之中。为此学校应按学生的兴趣、爱好和特长成立合唱团、舞蹈队、美术兴趣小组、礼仪队、鼓号队、演讲兴趣小组……通过开展内容丰富、形式多样、生动活泼的活动，对学生进行政治思想、道德品质、身体心理、文化专业和综合能力等方面的培养和训练，充分挖掘和发挥他们的天赋，促进他们德、智、体、美、劳全面发展。

其次，结合学校实际，应经常开展歌咏大赛、诗歌朗诵比赛、演讲比赛等丰富多彩的课外活动。通过这些活动给学生提供一个展示特长的平台，同时拓宽德育教育的渠道。健康向上的艺术魄力和感召力是很大的。每年的艺术节，都应该认真开展，组织一场场深受师生欢迎的文艺汇演。

美国著名教育家托马斯·理克纳指出：“世界上任何一个国家都为教育树立了两个伟大的目标：使受教育者聪慧，使受教育者高尚。”学校德育工作是一项艰巨和复杂的系统工程。我们应竭尽全力，以国家的繁荣昌盛、民族的兴亡安危为己任，在德育工作中实施扬长教育，努力将每个学生培育成“有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人”。

参考文献：

（1）、霍华德·加德纳著，沈致隆译，《多元智能》，北京：新华出版社，1999。

（2）、重庆教育科学研究所《基础教育课程改革资料汇编》

学校德育教育论文范文第9篇

1．精心设计生动、巧妙的导语，触动学生思考，激发学习兴趣，并使其受到感染和教育

在教学《送东阳马生序》一文时，我设计了故事导入，创设情景，让学生来交流自己了解的刻苦求学的小故事，班里的小敏同学平时上课总是无精打采的，这一次却主动到台前讲一凿壁借光的故事，讲得非常好，不仅自己的学习兴趣浓厚了，也激发了其他同学的学习兴趣。

2．积极创设情境，联系学生学习和生活的实际，利用课文素材来解决

学生的实际问题，在潜移默化中达到德育教育的目的在学习《走一步，再走一步》时，班里有几名学生因为高中学习太累，想从高中部转到学校的职专部去。针对学生的这一情况，我创设情境，让学生讨论分析“我”脱险时的心理变化过程，并适时地问学生:“同学们，我们在生活中遇到困难怎么办?是当逃兵，还是勇敢地一步步地去克服困难?”孩子们有几秒钟的沉默，然后就有同学勇敢地站起来，说:“老师，我不想转专业了，我会继续上高中。”我不由得为他鼓起了掌，同学们也都为他的勇敢而鼓掌!就这样，一个棘手的问题，在课文课堂教学中就迎刃而解了。

3．多媒体辅助、研究性学习等教学方式，丰富德育渗透形式

《送东阳马生序》一文，借助多媒体课件，出示图片资料，把课文中艰苦学习条件与现在的学习条件作对比，在对比中学生感受到了现在学习条件的优越，体会到了国家对残疾学生的特殊照顾，爱国感情油然心生。同时，学会了珍惜宝贵的学习机会，激发了学生的学习主动性。

二、灵活采用德育教育的方式，开展形式多样的语文活动

1．鼓励并指导学生进行课外阅读，丰富学生视野，培养学生的情操

我国当代著名教育家朱永新说过，一个多读书的人，其视野必然开阔，其志向必然高远，其追求必然执着。我们的听障学生由于听力的缺失，和普通孩子比，知识面比较狭窄，仅仅局限于课本上的知识，因此课外阅读显得尤为重要。在学校倡导的“书香校园”活动的引领下，我们教研组也积极开展学生的课外阅读活动，老师们都给学生推荐适合不同年龄阶段的阅读书目，通过阅读开阔学生的视野，陶冶学生的性情，丰富学生的思想，提高他们对生活的认识，更加理性地看待现实问题。

2．开展校园征文、成语故事大赛、手抄报评选等多种形式的语文活动，对学生进行德育渗透

我们的听障学生不能进行演讲比赛，不能进行诗歌朗诵比赛，但他们可以写，可以画，可以表演。老师需要根据学生的特点，发挥他们的特长，组织一些适合我们听障学生的语文活动，能过这些活动提高学生的思维品质;形成坚强的意志、良好品质和个性。比如，我们的校园征文系列，已经成功举办两次，作文展活动成功地培养了学生观察事物、感受生活及语言表达的能力，激发了学生亲近大自然、热爱大自然的情感，在济南特殊教育中心的校园里形成了一道亮丽的风景!成语故事大赛，手抄报评选等活动，让听障学生们既能发挥自己的表演天赋和绘画才能，又让学生能感受到祖国语言文字的精炼形象，祖国灿烂文化的源远流长，从而激发他们的爱国情感。

3．在作业批改中渗透德育教育

学生的作业既能检验他们掌握知识的熟练程度，也最能及时反映出他们的思想动态。所以，在作业批改中，我们应该随时注意各种苗头，及时加以引导、纠正，并不失时机地渗透思想教育。例如，我在批改作业时，发现有的同学写的不认真，这是一种对他人不尊重、对自己不负责任的表现，在评语中及时引导与纠正。经常在班级树立榜样，搞作业展览，这样不但规范了作业，也规范了学生的行为，使学生从小养成良好的道德行为习惯。对于学生的日记，更是能反应出学生当天的学习生活情况，在一天当中有什么高兴的事情与我们分享，遇到了什么困难需要我们的指点，有什么疑问需要我们来解答，这时，老师的评语显得尤为重要。有一名寄宿学生在日记中写到:“今天我心情不好，不想写日记，也不想值日了。”想到这几天发生的事情，我连忙在日记中写了这样评语:“你心情不好，是因为昨天老师没带你去配眼镜吗?对不起，老师因事未能带你去，老师向你道歉。今天下班后，老师一定带你去配眼镜。值日还是要坚持的，同学选你做值勤生，说明同学们信任你，你不能辜负同学们对你的信任，老师也相信你能做好这项工作!”在意识到可能是因为自己的原因而导致学生心情不好时，我勇敢地、真诚地向他道歉，让学生感受到我的真诚态度，让他从心里感觉老师是在乎他的，老师是尊重他的，同时告诉他做为一名值勤生应该承担的责任，让他有责任感，不能因为自己的心情而置班级工作于不顾。

三、打造从心理沟通到活动渗透到行为教育的德育教育立体教育模式

学校德育教育论文范文第10篇

我国自古以来，挑选人才就有“德才兼备”的标准。说明了一个真正的优秀的人才不仅仅要有才能、才华更要有高尚的品德。以德为尊。外国的哲学家也多次提出了道德的重要性，比如苏格拉底的道德可教论。现代的哲学家也多次提出了道德的重要，比如陶行知，北大的创始人蔡元培等等。现代社会成为了信息、科技高速发展的社会。人们对知识的渴求更加迫切，对价值的获取更为期待。一切以效率和速度为目标，不愿意被时代的脚步所落下。但是在大家每日匆忙的学习工作节奏中、在对价值的追求中，不要淡忘道德的重要。道德不能用速度去衡量，它应该是始终存在于人们心底，不随其它变化而产生变化的物质。是民族美德，是良好的生活习惯。学校的目的不应该是教育知识，而是应该培养人才，多以从某种角度来说，德育工作更重于知识的讲授。学生的思想道德水平会成为数年后的社会道德水平。我国正在开展反腐败的工作，腐败分子的滋生，是因为思想的防线不能抵御住物质的攻击，在翻涌而起的利益巨浪拍打下，溃不成军。丧失了廉政的阵地。而固守阵地的方法，除了监督，最有效的方法就是提高自身的素质，这就需要德育教育工作全面的展开。所以德育教育工作的贯彻开展，在社会各个角落生根发芽，是解决腐败问题的最有效手段。

2、职业院校德育教育工作存在的问题

2.1学校过于注重技能和知识的讲授，忽略了德育教育工作

职业院校的学生，对技能有较高的要求，对就业有明确的目标，这对于他们走入社会，找到工作岗位有一定的帮助。但是这也常常使得职业院校过于重视技能的锻炼和实践的操作。对职业院校学生的德育教育工作缺乏足够的重视。但是他们却忘了职业院校培养的目标，是要培养高素质技能型的人才。高素质才是最为核心的要求。要达到学生高素质的培养，德育教育工作的力度要有所加大。

2.2德育教育工作往往照本宣科，忽略了时代性

德育目标脱离社会现实。诚然未来的接班人必须具有远大的理想，这是主旋律。但是现实中许多学校和教师不顾学生之间的个体差异，过高地要求学生，要求每个学生都要有远大的理想和目标，一旦教育目标和要求高不可攀就失去了对学生的激励作用。

2.3教育方式老化

苏霍姆林斯基曾说过：“把教育的意图隐蔽起来，是教育艺术十分重要的因素之一。”课堂上提耳听命式的灌输、居高临下的说教使教育的功利色彩暴露无遗。这种教育模式还未等展开说教的程序，学生已经从心底产生了抵触情绪。如果教育者一味地墨守成规，把学生当成毫无灵性的“录音机”进行灌输式教导，并期望学生能积极响应，如此“教育”不但是无效的，而且是负效的，是对教育的亵渎和对学生人格的扭曲。

3、职业院校德育教育方法探究

3.1全面铺开职业院校德育教育工作

德育教育的工作不应该只是在学校中进行，诚然，进入职业院校学习的学生，已经进入了青年时期，不再是从家庭和父母哪里灌输式的获得思想。但家庭无论在什么时候，都是孩子思想的发源地。孩子更加信赖和尊敬自己的父母，所以用家庭的力量，宣扬正能量，传播道德有用论，能够影响孩子的思想素质道德水平。职业学校的德育工作，不可懈怠，职业院校的三年时光，是学生形成世界观，生活态度的重要时期，做好德育教育工作，能够全面提升学生整体素质。最后，要让学生的道德理念得到社会的认可，从学校走进社会，开展活动，走入社区，让学生了解到道德是全社会所认可的，是正确的。树立讲道德树信封的理念。

3.2职业院校德育教育要发挥心里暗示的作用

人们的心里，影响着人们的行为。心里的暗示作用更容易让人们接收。职业院校的学生，正处于青春懵懂的年龄。在犯错的时候，不愿意接收现实，对批评产生逆反。但是如果你采用暗示的方法。反倒容易让学生接收，自己主动去改正。同样的心里暗示，还就有鼓励、缓解气氛等作用。

3.3人文素质教育，帮助德育工作开展

学校德育教育论文范文第11篇

首先学校对德育教育方法的研究不够重视，没有提出明确的德育目标，系统的思路，缺乏完整的规划，害怕学生出安全事故，组织安排学生参加社会实践少；有些学校的设施和管理制度也存在一定问题；另外就是教师与学生的平等意识还不够。其次中职学生有一种自卑感和失败感，没有明确目标，不能以积极的姿态适应学校的管理和教学，排斥学校的德育教育方法。还有就是德育方法创新不够，不能及时解决学生的心理问题或疑难困惑等。

二、中职校德育教育方法的改进措施

新时期的德育不能简单地重复过去的老方式和老办法，而应该随时而变，与时俱进，探索并运用一些新的德育方法。

1.环境感染，有效利用实践活动

学校环境的布置是直观的，创造良好的学校德育环境，如有特色的宿舍文化、教室文化、校园人文景点、校园文化走廊等，学校的风气和人际关系是学生可以亲身体验的，很容易被学生理解和体察，更易于引发学生感情上的共鸣和思想上的认同。这种环境的影响能起到润物无声、潜移默化的作用。丰富多彩的社会实践活动，如各种读书组织和活动，暴力和爱情专题研讨会，看教育片或开不同主题的班会，等等，分别由不同的学生主持，要求部分学生做重点准备，他们就会搜集资料，认真思考，这样既调动了学生的积极性，锻炼了学生的能力，又培养了学生的团体意识和团队精神，增加了学生的社会生活和道德实践体验，让学生得到课堂内得不到的很多素质锻炼。

2.各学科教学中的德育渗透

道德教育不能从活生生的完整生活中抽离，不能从其他诸育中抽离，道德教育过程随时都可以发生，而非发生于单独的实体化的德育过程中。人们按照这种思想构建学校教育，教学和德育逐渐形成一种固定联系，教学成为实施德育的一条基本途径，也成了学校的一项主要工作。随着社会生产力的不断发展，人们现代意识的不断深化，人们对教育的关注和理解也越来越深入，开始对学校德育、课堂教学进行深刻讨论和反思。作为教育的实施者、课堂教学活动的主导者，教师应从各学科的特点出发，在课堂教学过程中，要善于抓住并利用知识点进行道德渗透。将知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三维目标有效地体现在课堂教学过程中。在教学过程中，抓教育激活点，即老师在传授知识的过程中，抓住德育的时机，用准确、生动、通俗、浅显的语言，自然贴切地对学生进行品德教育，做到水到渠成、顺理成章。学生在提出问题或回答问题时，主观化、片面化、表面化看问题时，教师应及时捕捉住时机，对学生进行科学性的教育，引导学生全面、客观、深入地观察问题和分析问题。在结合点有意识地点拨，可以起到“画龙点睛”的作用，这体现了德育的导向性原则，使渗透具有鲜明的目的性。也可通过作业、实验、课堂纪律等许多教学环节，对学生进行品德的教育和培养。在教学中渗透德育教育可提高学生的学习兴趣和积极性，加深对知识的理解与掌握。

3.关心学生心理，对学生进行综合辅导

学校德育教育论文范文第12篇

如何增强德育课的实效性，促进学生身心健康快乐的发展？关键在于：教师必须努力改进教学方法，要让学生求之于知，激之于情，强之于志，悟之于理，践之于行，养之于能。在德育课堂上要解放学生的脑，让其自由思考；解放学生的口，让其自由讲。让德育课真正“活”起来。

（一）把握教材，贴近生活，让德育课充满活力。1、以教材为基础，贴近生活改革课程，落实内容是关键。德育教材不再是“授业解惑”的唯一课程资源，而是为教学服务的一个载体。课堂教学素材不再局限于课本，所以在教学过程中应该基于教材但又不完全拘泥于教材，根据学生的实际、专业的特点、教学的需要；对教材进行改进和补充，使之更好地为教学、为学生服务。“中国梦.我的梦”把祖国和学生紧密联系在一起，“生活中的道德——从弟子规说开去”，把我和古人连在了一起；“三创一办”、“林城绿丝带”把每一个同学和贵阳连在了一起.......把活动引入教学，把行为规范的教学从书本上的条条框框变成真实、生动的行为要求和评价。通过课堂教学、漫画比赛、文明语言征集、晒晒身边文明事、文明风采大赛等活动，让同学看到、感受到德育的力量。在进行案例教学的时候贴近学生生活：《职业生涯规划》课注意选择我校历届优秀毕业生的创业、就业的典型事例；《职业道德与法律》侧重同学身边的违法违纪现象、未成年人犯罪等等；让学生感受到德育课的真，发现生活中的美，并学会在生活学习中能辨别真善美丑，规范自己的行为。在真实体验中相信，在相信中去行动。既贯彻教材的思想又抓住学生的视线。这样的课堂学生乐于接受，参与热情高，才会有效触动学生的情感，使德育课堂充满活力。2、以职业生涯规划为起点和主线，贴近专业职业教育是以就业为导向的教育，有其自身的特点。在中职的德育课教学过程中我们引导学生把失败的过去画一个句号，开始自己人生的新里程。把“职业生涯规划”作为自己人生新的起点。中等职业学校的学生多为应试教育的失败者，很多同学对未来感到迷茫，没有目标，没有动力。通过学习引导学生学会有目标、有规划、有行动。根据自己的实际情况、社会和用人单位的要求，结合所学专业，设计出合理可行的职业生涯设计发展方向，落实实现职业生涯目标的行动计划。让他们既有“跳一跳，够得着”的短期目标，又有不断积累向前的中、长期目标。让学生既能客观全面地认识自我，又能养成乐观向上的人生态度，为实现自己的职业理想和人生目标做出行之有效的安排。我国各级政府部门大力重视职业教育，中职教育教育迎来了前所未有的好时机。作为中职教育“出口”的企业需要大批懂技术、操作能力强、肯吃苦、讲诚信、有良好职业道德的技术劳动者。根据我校多年的跟踪调查表明：各类用工企业对中等职业学校培养的毕业生，技能方面比较满意，而对不少毕业生的敬业精神、职业操守、职业态度，责任感、诚信等内在品德比较失望。现在企业明确提出:招聘员工时，首先考察的是人品、团队协作能力，然后才了解他的技能状态。作为德育课教师对于社会发展、企业用人的新标准这些特征要有敏感度，要及时领会新的政策实质，把握住时代脉搏，心里明白要教什么给学生，要把学生培养成怎样的人，教学就不会迷失方向。在学校教育的过程中我们经常发现学生学习的知识和行为是相脱节的。一方面，对学校的校规校纪清楚明白；一方面，迟到、旷课不断违纪。分析有下面几方面的原因：一是部分同学和家长认为，现在还小，等到工作岗位就好了；二是学生自制力差；三是没有涉及切身利益，不关痛痒，不计较后果。在新的课改过程中，我们把企业的要求结合到教学过程中，贴近学生专业相对应的职业角色。把学生置于职业环境中，在不断的体验中学生进步很大，效果很好。首先：把教室的布置、黑板报的内容与专业、职业、职业态度等结合起来，把具有职业特点的标语引入教室。例如“上学如上班，上课如上岗”、“今天的学习方式，明天的工作方式”“把最容易的事做好，就不容易，把最简单的事做好，就不简单”等等。建立良好的德育教育氛围，增强隐性教育能力。时刻对学生起到提醒和警示的作用。其次：我们把经常和我校合作的大企业的选拔人才的标准，工作规范要求引进教学活动中去，通过创设情境、角色扮演、对比试验等形式，让学生在学习中不断体验，在体验中不断成长。有同学纪律观念淡薄经常迟到，旷课。我们通过诚信银行的活动，让学生比较分析。探究别人升职、加薪的原因；自己停步不前、降薪甚至下岗的原因。通过这类活动收到很好效果。班级迟到、旷课现象明显减少；回答问题的同学增加，见面时互相问候和向老师问候的同学明显增加。让他们明白：人是社会的人，要承担责任、要不断进步。学会做人，学会做事。

（二）探究学习，贴近岗位，让德育课充满真实。在以往的德育课教学过程中，学生经常会认为德育课讲的都是大道理。假、大、空。隔自己太远，与自己无关。在近几年的德育课教学过程中，改变过去老师的“一言堂”、“满堂灌”的方式，发挥学生的主动性和积极性，培养他们发现问题、分析问题、解决问题的能力。充分发挥课堂优势，把德育课堂变成“和谐、紧张、活泼”，以学生为本的“高效课堂”，提升中职德育课教学的实效性。在中等职业教育的平台上帮助学生获得技能的同时提高自身修养，培养良好的立足社会、服务社会的道德品行。1、减少纯理论教学，把理论带到职业情境中、日常生活中；中职学生基础较差，学习兴趣不高，领悟能力不强。理论教学对于他们来说即枯燥又乏味。所以，在教学过程中要把理论变成他们能理解又能接受的生活工作情境，并把他们带入其中，我们的德育课教学才能收到效果。首先：精讲、少讲理论。把理论融入到案例、情境中去，升华、提高；其次：变被动为主动，在参与中获得成功，在成功的体验中提高理论水平；变老师“一言堂”为大家讲；变点名回答为主动回答、互助回答等等。再次：创新学生的作业设计。传统的作业模式机械、呆板，许多职专生对这类作业毫无兴趣，有做也只是应付老师的检查，有的干脆就抄袭甚至不做。面对这种情况，我对学生的课后作业做了一些有益的尝试，比如精心设计每门课的作业：既要巩固知识又要提高认识，并把一些道德要求渗透其中。既有看书、听课就可以做的作业，也有要查资料，认真分析才能完成的作业；有个人独立完成的作业也有必须分工合作的作业。每学期作业的次数，这是基本态度。完成即可得到基本分；然后是作业质量：有自己思想或创新的，评价上一档次。优秀作业定期展出，学生看到自己的作业被展出，积极性特别高。多样的作业形式、不同的检查方式、不同的目的要求，把以前学生讨厌的作业，变成他们喜爱的一项活动。通过创新学生的作业设计，不仅可以培养学生的创新能力，还可以强化他们学习德育课的兴趣。2、采用活动化教学模式，把理论融入活动，在活动中提升行动“告诉我，我忘记了；做给我看，我会记得；让我做，我才懂得。”这句谚语告诉我们让学生参与到教学过程中，充分发挥他们的主观能动性，教学活动才能取得较好的效果。因此，在德育课的教学过程中我们采用活动化教学模式。一是结合教学内容和学生情况确定活动主题；二是选择恰当的方式，如辩论会、演讲会、课本剧表演、多媒体资料展示等等，；三是提出明确的目的；四是精心组织好活动课的过程；五是课后一定要做好小结，每次课都要有所收获。挖掘教育主题中的情感因素，创设活动情境，师生互动，激活学习热情，诱发辨析思考，开展行为实践的活动化。针对不同专业、不同层次的同学创设不同活动，达到不同的目标。大家共同进步。例如：针对迟到旷课现象的“规范意识”训练、养蛋宝宝的感恩活动、“讲文明、除陋习、建设和谐校园”的漫画比赛、“我为林城添光彩”的志愿者活动、数控专业、机电专业的“安全知识大比拼”活动等等。在活动中学生提高认识，净化思想，规范行为，养成良好的职业习惯，为今后的职业生涯奠定基础。采用讨论式：发现问题、提出问题、寻找解决的办法途径、解决问题。启发学生在学习中提出问题，各抒己见，充分发表自己的看法，大胆推理设想，把问题拓展延伸开，并尝试用所学的知识来解决问题。既培养学生口头表达能力、逻辑思维能力和合作精神又树立了自信，提高了学习的兴趣。加强实践教学：开展内容丰富、形式多样的“第二课堂”活动。精心组织学生参加“文明风采大赛”，提高学生素养；组织中华经典诵读比赛，结合传统节日开展传统文化知识竞赛、开设特色写字课，组织学生演讲、辩论、讨论，提高学生普通话水平和语言表达能力；开展“书香校园”读书活动引导学生“三读”：读国学经典，读名人传记，读做人与处世杂志，做到“要成才、先做人”。请心理学专家、社区工作者、律师、沙子哨监狱干警和服刑人员为学生讲座，并要求学生以班级为单位组织讨论交流，个人写出心得体会。增强法律意识、规范学生行为。组织学生走出校门，走进企业、社区，积极参加社会实践。既开拓眼界，又增强德育课教学的实效性。

二、学以至用型评价方式，是德育课创新效果的检测和保证

学校德育教育论文范文第13篇

一是德育工作目标过高。长期以来，农村中小学德育工作为了尽快与发达地区教育接轨，使德育目标与学生的年龄特征和身心发展特点以及生活条件相脱离，提出了理想化的目标，甚至有的教师向学生提出“成人式”的要求，造成了基础性的应该做到的道德要求被忽视，使德育工作只热衷于树标兵、抓典型，却对大多数学生的品质培养和锻炼重视不够，形成了学生只会说不会做的知行不统一的现象。

二是德育工作内容陈旧。学校根据自己的德育目标，为保持德育内容的完整性和稳定性，使德育内容在一定的时期内与社会发展不同步，致使德育工作观念落后，内容陈旧，相当一部分学生不愿意参加德育活动。还有部分教师用二三十年前自己学生时代“吃冷摸、睡凉床、步行上学”的经历去教育和要求现代的学生，学生就会感觉到这些要求已经过时，达不到教育学生的目的。

三是德育工作方法单一。在传统教育思想的束缚下，德育实践活动中的学生都是被动接受的对象，是被管束的对象，教师总是习惯于将大量的道德知识、行为规范灌输给学生，给学生穿上道德规范的“盔甲”，或是照搬别人的做法，缺乏创造性和真情实感，无法触及学生丰富多采而有异常敏感的心灵世界，从而忽视了学生的主体地位，使学生进行自我批评、自我教育的主动性和积极性得不到充分发挥。还有对学生提出的“不准乱扔垃圾，不准损坏校园一草一木”等等诸如此类的缺乏正面引导的具体要求。

四是德育工作形式主义倾向突出。在德育工作中“说教德育”、“口头德育”占有优势，而“生活德育”、“实践德育”没有发挥其应有的作用，甚至有的学校对德育工作是“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”，使德育工作只停留在形式上．德育考核简单采用“做好事加分，做错坏事减分”的办法。然而，在这“加减分”的背后，学生是否养成良好的行为习惯，如何在教学实践中做过细的思想工作和培养高尚的情操、健全的人格，学校和教师却考虑的不够。

五是德育工作的社会环境差。中小学生正处在长知识、学做人的关健时刻，思想和心理具有极强的可塑性和模仿能力，他们的健康成长离不开良好的社会文化舆论环境。一些文学艺术作品和游离于社会监管之外的“黑网吧”，为牟取暴利，置社会责任感于不顾，为中小学生提供的精神食粮中掺入了不少庸俗、低劣、暴力、色情等腐性品。实戏证明：一首不健康的歌曲，一部不健康的影视作品，可以把中小学生搞的善恶颠倒，丑恶不分，意志消沉。

对策

1、树立以人为本的德育新理念。我们要把握好德育工作的使命是陶冶人性和铸造健康饱满的人格，根本任务是教会学生做人。教师要树立“一切为了学生”、“为了一切学生”、“为了学生一切”的教育理念；家长要有科学的成才观，让孩于先成人后成才，不能把“考试是否夺冠”和“升学是否考上重点”作为衡量子女成才的标准。帮助学生认识到学会做人是立身之本，高尚的人格、健康的思想、积极乐观的处世态度是现代人自我价值和自我尊严的真正标志。积极倡导学生从自身实践做起，注重自我，发展个性，最终实现真正的自我。

2、根据实际确定德育工作的目标和内容。要使德育工作收到实效，德育工作的目标和内容一定要贴近学生、贴近生活、贴近实际，体现时代精神与要求。在追求高层次德育目标的同时，一定要注重必需的基础性的目标的实现。教育学生要攀登知识高峰先要学好基础文化知识，要为社会主义现代化事业做贡献先要学会为自己的家庭、团队和班级做贡献，要爱祖国、爱社会主义先要知道怎么去爱自己的母亲、怎么样爱护自己的集体、怎么样热爱自己的家乡等等。同时，要积极开展学生喜欢的、乐于参加的社会实践活动，切忌强迫学生参与德育活动，否则，就会弄巧成拙。

学校德育教育论文范文第14篇

首先，当前大部分学校与企业的合作方法，基本是以把学生投放到合作企业，以企业职工或学徒工的形式参与企业生产活动。在此期间学生基本脱离了学校的管理范围，更多的是受企业生产制度的制约。但特殊的“实习生”身份，以及少的可怜的实习工资，导致无论是实习单位还是学生本人，都产生了对他们放宽管理“政策”的思想意识。相对企业的正式职工，实习学生的自由程度要大得多。实习时间越长，拖沓散漫的思想就越严重，有的学生等不到实习期到，就早早地离开了实习单位，游离在学校、家庭和企业“三个都管又都管不着”的边缘境地。其次，人生观尚不成熟，对世事的认知能力还相对稚嫩的学生，已经走入企业这个社会性较强的大世界，往往更喜欢注意那些刺激性强的事物，极易被社会上的不良风气所感染。再加上他们相对自由的身份，往往成为社会不法分子拉拢的对象，因此而走向犯罪道路的也不在少数。最后，学校文化与企业文化以及学校管理与企业管理等这些差异性较大的问题,在鉴别吸纳能力还很弱的学生身上交替作用，如果不及时给以正确的梳理，往往产生难以预料的负面影响。许多学生在企业实习一段时间后，对回校上课产生了较大的排斥、厌倦心理，难以像实习以前那样安稳地对待课堂教学，因此而导致辍学的现象也时有发生。通过以上分析，可以看出，校企结合虽然有其难以替代的教学优势，但存在的问题也是不能忽视的，如果不妥善解决这些问题，整体教学质量有根不可能有根本性的提高。首当其冲的德育工作更应该成为学校必须认真对待的关键所在。

一、学校要对即将步入实习单位的学生进行扎实的道德素养教育工作

要通过连续的德育讲座，对全体学生进行有针对性的思想动员，不仅要学生明确实习的知识目标和能力目标，更应该明确生产企业与学校之间存在的差异，教会学生在企业这个社会性较强的空间中应该注意的问题，把握好跟企业职工相互接触的分寸，使每个学生都清楚哪些是应该向企业职工学习的，哪些是应该远离的。较为活跃的学生，教师一定要单独进行思想教育工作，把敏感性的问题说清说透。

二、要学生学习应该学的，远离不应该学的

哪些是学生应该学的？当然，生产实际中的操作技能是学生应该学的，但这不是唯一的，企业之所以能够正常的运转，一定有其独特的企业运营制度，文化底蕴等。比如企业的竞争意识、遵纪守法意识、团结合作精神和创新意识、吃苦耐劳精神等都是需要我们学生去认真学习的，但这些东西单靠思维能力相对简单的学生是看不到的，必须经过教师（或师傅）的旁敲侧击才能展示清楚。所以，学校要充分把握学生实习的有利时机，不失时机地向他们灌输积极向上的企业精神，不要把实习看成简单的学习操作技能。如果不加引导，学生往往学到的是我们及不提倡的东西，比如职工对待相互之间矛盾的态度或行为、拜金主义、自私自利思想、痞子作风、男女不正当的关系等。

三、发挥企业的教育引导和管理作用

学校德育教育论文范文第15篇

一、与时俱进，凸显德育的时代性

时代在发展，社会在进步，德育的内容也应与时俱进，不断增添新的内容。在现在的历史时期，我们的德育工作必须重点突出以下三个方面：

（一）弘扬和培育民族精神

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，是激励人民为国家、民族振兴而英勇奋斗的强大思想动力。同志曾说过“人要有一点精神”。在中国历史上有像《易传》里的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”这样的生命不止，奋斗不息的精神。也有现代人的雷锋精神、两弹一星精神、人造飞船精神、抗击非典精神和女排精神等。

弘扬和培育这些民族精神是加强未成年人思想道德建设工作的重要组成部分，是加强社会主义精神文明建设的基础性工程。它作为学校德育工作的重要内容，是全面实施素质教育，促进人的全面发展的需要，是中华民族精神代代相传，发扬光大的必然要求，它关系到祖国的未来和民族的希望。

总书记曾特别指出：要帮助广大干部群众特别是广大青少年，充分认识我们民族的历史和传统，深入了解近代以来我们民族的深重灾难和我们党领导人民进行的英勇斗争，深刻理解社会主义中国的历史性进步和光明前途，不断增强民族自尊心、自信心和自豪感。

当今世界经济全球化不断发展，造成了各国思想文化的相互激荡，在这种碰撞中如何维护本民族的文化已成为目前极具挑战性的课题之一。青少年学生正处于形成世界观、人生观、价值观的关键时期，可塑性很强。加强对他们进行弘扬和培育民族精神的教育。可增强他们对祖国的热爱之情。有利于将中华民族精神熔铸与他们的精神品格之中，从而增强对本民族优秀文化的认同，更好的抵御西方文化的侵略。这对于促进我国全面建设小康社会和实现中华民族的伟大复兴也具有重要的意义。

（二）宣传和开展诚信教育

改革开放以来我国的社会主义市场经济得到了迅速的发展，社会呈现一片欣欣向荣的大好局面，但是我们也应看到社会的许多领域仍然存在许多违约、欺诈等失信现象。譬如震惊全国的安徽阜阳奶粉事件，山西假酒案，南京冠生园陈馅月饼，……。

失信事件不胜枚举，这些不良现象严重侵蚀着校园，影响到学生的健康成长。特别是近年来学生的说谎、抄袭作业、考试作弊等现象时有发生，在寻找原因时我们往往考虑外在的影响，忽视了问题的根源——没有抓好学生的诚信教育。

尤其在当前，诚信更显得尤为重要。从小的方面讲，诚信是道德的底线，是人最起码的道德准则，是立身之本，做人之道。人若无信，那么其行为也必放纵。青少年是祖国的未来，如果他们的道德基石不牢固，那么我们教育所生产的产品，不是“废品”就是“危险品”。综观近年来青少年犯罪率持续升高的现状，我们必须反思我们学校的德育工作，必须将“诚信教育”放到一个突出的位置抓紧抓好，使我们的素质教育真正名副其实。

（三）培养和树立法律意识

依法治国和依德治国相结合是我党提出的基本治国方略，这一目标的实现有赖于全体公民法律素质的提高和法治观念的增强。中学生是祖国未来的建设者和接班人，其法律素质直接关系到社会未来的发展状况。

法制教育和德育是密不可分的，法制教育是构成德育体系的目标和内容之一，是进行道德教育和诚信教育的前提。目前的中学生法律意识淡薄，突出表现在，当自己的合法权益受到损害时，不能及时用法律武器来保护自己，结果导致了不应有的身心伤害。此外中学生的法律修养也较差，校园内仍然存在诸如作弊、偷窃、打架等现象。青少年犯罪已成为危害家庭、社会稳定的重要因素，严重干扰了德育工作的正常开展。

基于以上状况，作为学校、教师应该充分利用各种条件、方法培养学生用法的实践能力。进行法制教育不是照本宣科，识记法律条文而是要培养和提高学生的法律素养，鼓励他们学法、懂法、守法和用法，学会依法保护自己的合法权益。

二、务实求真，提升德育实效性

德育的实效性是判断德育教育成败的最重要标准。如果学生不能将德育标准内化为内心的道德准则，那么即使我们投入再多的人力、物力也是白费。因此笔者认为，如何快速提升德育的实效性，应成为目前德育研究的最重要课题。在这个问题上，我们尤其注重两点：

（一）充分发挥教师的身教功能

孔子曰：其身正，不令而从；其身不正，虽令不从。育人既需言传，亦需身教。要身教则必须提高教师的自身修养和各方面的素质。

教育是一项宏伟的育人工程，要教育出具有较高素质的学生，除领导重视外，还必须有高素质的教师。邓小平同志指出：“一个学校能不能为社会主义建设培养合格人才，培养德、智、体全面发展，有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师。”

“教师无小节，处处皆楷模”，优良的师德、师风是德育教育的重要思想动力和精神动力。教师的思想素质、人格品质、价值取向直接影响到学生的世界观、人生观、价值观的形成。同志在《关于教育问题的谈话》中指出：“老师作为‘人类灵魂的工程师’不仅要教好书，还要育好人，各个方面都要为人师表。”

教师要提高素质，特别是德育素质，就应必须认真学习政治理论，应该用“三个代表”来武装自己的头脑；热爱本职工作，关心、爱护、信任、尊重每一个学生，做到既教书，又育人；不断创新，增强自身的创新本领，从而培养学生的创新精神与实践能力；遵纪守法，于工作、学习、生活各方面起表率作用。

教师在“润物细无声”的身教中，将外在的教育行为内化为学生内在的情感认知，从而使学生提高道德判断标准，产生自觉的道德行为，使德育真正成为“内需”。

（二）加强班主任对学生的心理健康教育

利用专职的心理教师来从事心理健康教育固然不错，但是这不能起到广泛的教育疏导作用。所以现代教育的新理念是“教师应当是心理医生”，现代教育的发展要求教师“不仅仅是人类文化的传递者，也应当是学生心理的塑造者，是学生心理健康的维护者。”

从目前的学校教育现状看，要求每个教师充当心理医生有点不现实，但是作为教师，我们应该有这种超前意识。尤其是班主任更应成为一位名副其实的“心理医生”，这是由班主任所处的地位和自身功能所决定的。作为班主任能否以科学的方法把握学生的心理，因势利导的促进各种类型学生的健康成长，将对德育工作的成败起决定性作用。

从目前的中学生心理调查看，约有35%的学生存在不同程度的心理问题和心理障碍。心理问题就如同一枚定时炸弹，时机未到，风平浪静；一旦爆发就不可收拾。例如我们熟知的清华大学生用硫酸泼黑熊和震惊全国的马加爵事件。此外，大学生自杀率也在逐年升高。这一系列恶性事件的根源主要是因为学生没有一个健康的心理。这更加需要我们班主任加强正确的引导、扶持、帮助，从而纠正和调整学生的心理问题，完善学生的人格，进而提升德育的实效性。