新媒体论文范文

新媒体论文范文第1篇

（一）新媒体是一个动态的概念

新媒体是与传统媒体相对而言的概念。20世纪30年代，相对于报纸、杂志，广播、收音机作为新媒体迅速发展起来并得到广泛应用，英国广播公司（BBC）与德国宣传部门甚至将此作为最重要的国家宣传手段；20世纪90年代，因特网技术迅速发展起来，并以极快的速度遍布于人们的学习生活中。现在所说的“新媒体”，则是以互联网为基础发展起来的移动终端上的个人化数字技术平台，又称为自媒体。如微博、微信等。因此，新媒体这个概念，相对于不同的比较对象时有着不同的指称。如：“新媒体是相对于传统媒体而言的，是报刊、广播、电视等传统媒体以后发展起来的新的媒体形态，是利用数字技术、网络技术、移动技术，通过互联网、无线通信网、卫星等渠道以及电脑、手机、数字电视等终端，向用户提供信息和娱乐服务的传播形态和媒体形态。”此处的“新媒体”是一个广义的概念，它将与报刊杂志、广播电视相对的所有其他媒体形态统称为新媒体。而本文所指称的“新媒体”，则是以微博、微信为主的移动终端自媒体（WeMedia）信息平台。

（二）新媒体具有更广泛的新特征

新媒体具有与传统媒体完全不同的特征。相对于传统的纸质媒体，“新媒体”具有“交互性与即时性、海量性与共享性、多媒体与超文本、个性化与社群化”这样一些特征。“它既能在传播沟通时互动，同时也可对文本解释互动，它的数字化形态意味着媒介文本内容可以和物质载体相分离，这种超文本性可以用超链接的方式将各种不同空间的文字信息组织在一起，形成网状文体乃至于数字图书馆。人们使用新媒体的目的性与选择的主动性更强，既能迎合人们休闲娱乐时间碎片化的需求，又能满足人们随时随地互动性表达、娱乐与信息的需要。”也就是说，一方面，相对于传统的纸质媒体，“新媒体”（广义的新媒体）具有数字化、海量性的特性，数字化势必造成信息与物质载体分离的传播态势，进而具有信息海量化和更加公共化的特征。另一方面，相对于网络媒体（主要是网页、论坛、帖子），“新媒体”（狭义的新媒体）具有更加强势的传播动能，且更加个性化（依赖个人）、多样化（主体多样）、动态化（移动终端），尤其是以微博、微信为代表的自媒体，目前为止是最典型最彻底的“新媒体”。

（三）新媒体教学已成为时代的要求

新时代的高中生正是这庞大新兴媒体用户的主要成员，他们对新兴事物的接受和应用有着非同一般的敏锐性。同时，世界正在进入“无纸书籍”学习的新时代，电子课本将是未来教育应用的必然趋势。电子书、平板电脑的普及对传统教育工具的替代作用日渐显现，适当地应用新媒体服务于教学已成为时代的迫切要求。一方面，受传统教学模式的影响，许多教师的教学手段单一，教学方法呆板，大多时间都是黑板加粉笔加教材的一讲到底的教学活动。在时代加速进步的今天，教学容量不断增大，获得知识的周期越来越短，获取信息的渠道越来越多，这些都向传统的教学手段提出了挑战。另一方面，新媒体的使用，可以为老师提供共享资料的平台，老师可以通过使用电子信息设备布置、批改作业，消息、推送资料以及在线辅导答疑以便及时解疑答惑；学生能够在线自主学习、讨论、提交作业，有利于加强师生或生生间的互动、合作。新媒体固有特性的交互应用，既能提高学生学习的兴趣，同时也能更广泛地聚合教学资源服务于教学。随着新媒体技术的飞速发展，作为传道授业解惑的中学教师，必须主动学习、应用新媒体来更新现有的教学模式，努力搭建新媒体人文综合教育平台。

二、建立新媒体人文综合教育平台

所谓人文综合教育平台，有两个含义：一是，新媒体平台自身就是一个系统，不仅包括微博、微信等新媒体，还包括在此基础之上的各个层次的信息系统。如：学校官方微博——各年级微博群——各年级各班级微博群——班级内部个人微博等。另一方面，该平台并非单方面的纵向系统，而是一个多方面、多层次的新媒体人文教育综合平台，包括各年级——各人文教学群（如教师语文组、政治组、历史组等）——各班各科课程微信群。两方面综合起来（横向与纵向交叉互动），才能成为一个严密的、完整的人文综合教育平台。

（一）建立校方微博系统

微博是一种集信息编辑、转载传播、交友互动为一体的自媒体。主要是在移动终端（智能手机）上使用，亦可在个人电脑上（“桌面版”）使用。微博摆脱了个人熟人圈子的限制，是一种跨空间、跨交际的即时性信息平台。因此具有非常强大的传播功能。目前“90后”高中生广泛使用的微博有两种：一种是新浪微博，一种是腾讯微博。前者是最典型意义的微博，因此将微博的传播效能和自媒体特征发挥到了极致。前些年，学校对在校生管理最头疼的就是未成年人“网瘾”的问题。这些学生已经形成迷恋网络、不顾一切的心理状态，游离在家庭和学校的边缘，不上学也不回家，这已成为学生管理的一个突出问题。而学生用手机上网浏览不良信息，尤其是用微博、微信进行社交活动，学校和家长都无法察觉其浏览内容，更不能及时规范其网络社交行为。因此学生的网络行为面临潜在的、巨大的社会风险。对此，学校完全可以通过主动正面信息和规范浏览内容来使新媒体成为学生的学习工具。这就要求建立以学校官方微博与教师管理微博为一体的中学校方微博系统。

中学校方微博系统是以学校官方微博为中心、为起点，以任课教师和管理部门为骨干、为方阵，覆盖到各年级、各班级，从而覆盖到每一个学生的纵向微博系统。其构建步骤（亦即包含层次）是，首先，建立和完善学校官方微博，承担起总的管理和教学任务。在此基础上，建立年级微博账号，各年级组长和任课教师加入，并“关注”学校官方微博成为这一中心微博账号的“粉丝”。其次，通过年级组长、班主任、任课教师覆盖到各个班级。各班级微博账号关注年级微博账号。最后，全班所有学生加入到班级账号中来，互相“关注”互为“粉丝”。这样，就建立起了一个学校——年级——班级——个人的完整的纵向的微博传播体系，成为学校和教师信息的平台。这一平台，在信息通知，传达各种要求，布置学习任务时更方便、及时、有效。在与微信相交织、相配套之后，就能构建一个新媒体人文教育平台、管理体系和新媒体传播矩阵。

（二）建立人文微信号系统

微信是一种依赖于个人交际群体（即“熟人”圈子）的完整信息平台。目前广泛采用的就是腾讯开发出来的微信。微信在很多方面具有微博不可比拟的优势，甚至能够完成网上商业交易和银行理财业务。建立微信一般有两种方式，一种是根据智能手机“电话簿”中的熟人圈子开通，通过认证相互加入；一种是通过“QQ”号码中的“好友”圈子开通，通过认证相互加入。因此，微信受个人交际群体和熟人圈子的限制，不能像微博那样任何人都可以“关注”成为粉丝，继而成为信息的接受者。反过来讲，微信对信息的接受者具有限制和过滤的功能。公共微信号推出的文章，以及“熟人”、“朋友”转载、发送的文章，都是可以用来研读、细看的详细信息。一般来讲，都非常具有可读性，借助于圈内人士的品味、专业和深度，可以发现很多文章具有相当的专业性和严肃性。因此，微信既可以信息同时也可以研读各类经典文章。微信号群体一般来讲是横向的，多面的。学校建立微信号系统，分为两个向度：第一，可直接以各年级组长、班主任、任课教师为建立主体，相互认证成为“圈内人士”，的文章可以相互阅读和转载。在此基础上，班主任要求全班学生加入；任课教师也要求全班学生加入。前者主要用来管理，亦可以相关的阅读材料。后者主要用来进行课程教学。再与微博相交织、相关联，就建立起了微博——微信这个非常有效能的“新媒体”矩阵。第二，年级组长、班主任、任课教师可以“订阅”具有经典文章等内容的微信“公众号”。这些公众号一般都具有相应的定位、主题和专业。一般都是每日更新、及时推送。里面相当多的内容可用作教学内容与扩展阅读材料。教师在订阅这些公众号之后，可将这些文章根据需要转载，并有选择性地发送至接受者。

（三）微博与微信平台矩阵

微博微信作为新媒体，优点突出，但也同时存在各自的缺点。反过来，两相结合，就能发挥出强大的传播功能，是一个非常方便、及时、丰富的人文教育平台。微博由于受到字数（140字）的限制，不能全面涵盖所有内容，只能发最基础的内容，无法推送详细内容。因此只能是完整信息的断面和碎片，往往使信息具有蒙蔽性（假信息，如谣言）。因为短短140字无法详细了解事件和信息的来龙去脉。同样地，相对于微博，微信受到“熟人圈”的限制，传播速度和受众规模要低于微博。因此，微信与微博二者结合，就可以取长补短、相得益彰。实际上，当全班学生集体加入教师（年级组长、班主任、任课教师）的微博账号和微信号之后，微博与微信就关联起来了。但需要教师在进一步管理和使用的过程中将之融合，主动发挥教育功能。一句话，微博作为消息模式，微信作为详细信息平台。这样，就使两相作用的新媒体的优势充分发挥出来。教师可将通知、思考题、课后复习提纲、课前预习范围等简要地在微博上，告之所有学生。详细阅读内容和相关文章，教师可将制定地址链接到微博上，学生可直接点击阅读。亦可通过微博告之学生，阅读教师的微信号中转载的文章。这样，就完成了通知、要求与内容、阅读的配套。与此同时，一个完整的新媒体教育平台就完成了，也就是微博——微信新媒体信息平台矩阵。

（四）人文综合教育平台

这个信息平台矩阵是一个人文综合教育平台。所谓综合，分为三层意思：一是新媒体综合平台（新媒体矩阵）。上文已经阐述，不再赘述。二是课堂教学内容与课外兴趣阅读综合平台，课堂教学内容与课外兴趣阅读相互补充、相互支撑。三是课程综合平台。起码来讲，语文、外语、历史、政治等课程教学和阅读内容，都可以通过这个平台进行管理、推送、布置、考核。

三、在综合教育平台上推进语文经典阅读

在综合教育平台上进行经典阅读，是非常方便的。中学语文教育要主动采用“新媒体”的教育方法和技术手段。目前，以笔者所在学校的试点效果来看，这是培养学生学习兴趣、增强课堂教学效果、提高学生人文素质的很好的平台。《高中语文新课程标准》指出：“高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。”按课标要求，高中在必修课程阶段课外阅读总量不少于150万字。新媒体数字技术矩阵极大地有利于高中生在短时间内便捷有效地阅读和学习经典作品。下面，笔者就以担任的课程为例，简述语文经典阅读的过程和心得。

（一）微博作为消息发送模式

以微博作为消息发送模式，在微博上阅读任务和所在地址。中学语文教师每天都把当天的课堂教学纲要以最简短的语句发送到微博上，给出学生课后温习的大致范围；然后以多个消息模式把重点难点和思考题连续发送，要求学生在指定的时间内完成。在此基础上，教师在微博上布置每天的阅读任务的同时把经典作品通过微信推送给学生阅读。如：在必修五进行《三国演义》阅读之初，在高二年级微博号上这样一道试题（思考题）：“《三国演义》‘赤壁大战’那一段中，黄盖率领小舟去诈降，请问，他在第几只小船上？”要求学生阅读原著，找出答案，在语文课上交流答案。一石激起千层浪，不管是男生还是女生未读或是略读过《三国演义》的同学，都有快读之而解答案的急切，这样一本古典名著便在微博的轻轻撩拨下拉开了品读的序幕。在此基础上，再在微博上阅读任务，引导学生读经典、研习经典。在必修一名著导读板块，高一语文备课组在高一年级微博号上向学生明确提出学习目标及要求：阅读小说《大卫•科波菲尔》完整版，做好相关资料的整理。要求了解、记忆作家查尔斯•狄更斯的相关知识以及对本书相关的评价，理清小说的主要情节，分析重要人物的形象，弄清楚主题等。阅读时间为9月1日至10月30日。语文组微博号将相关的资料以链接的方式呈现给学生，供学生阅读、参考、整理。以此为例，语文必修的其它必读名著《论语》《巴黎圣母院》《家》《高老头》《红楼梦》《堂•吉诃德》《三国演义》《谈美》以及莎士比亚戏剧，以两年为期限，以学期为阶段，在指定的微博、微信上富有针对性的、有序有效的完成对这些经典的品读研习。

（二）微信作为经典品读平台

微信作为经典品读平台，推送语文经典和接收反馈信息。教师在微博上以消息模式布置每天、每阶段阅读任务的同时，在微博中将有关微信号与经典作品所在的地址复制发送至微博上，从而将微博与微信关联整合起来。也就是说，教师在微博上以消息模式公布学习任务和阅读篇目，同时指定微信地址或提供微信平台地址链接；学生在指定的微信号上打开某一期的指定篇章，完成阅读。并将反馈信息发送至指定收集者（如课代表）那里，由该人完成收集整理编辑，集中发送到任课老师的微信上。结合学生对微信的阅读习惯和依赖程度，全部经典阅读内容，都可以通过微信人文经典平台让学生课后阅读。该微信平台可通过教师微信好友圈为核心建立，“订阅”和“关注”相关微信号（包括公众号与个人号）。以上经典内容、经典作品以及经典导读、评论、译文，都在微信号推出的内容中。语文组老师主要关注这样一些微信号：“名著联播”(mzlb999)、“名著阅读”（aiyuedu2013）、“国学烧卖”(gxsm99）、“中国文学”（zhongguowenxue888）、“绘考点名著——高考版”(ghkdmz)、“读诵经典，感受文化”（lunyu100-suzhou）、“湖北高考网”（hbzkw＿gk）、“高考语文”（gaokaoyuwen）等，作为推送经典文章地址。学生亦可自己“订阅”和“关注”其他一些微信号，通过该微信（公众号、个人号、杂志号），主动学习。在此基础上，学生可同时通过微博、微信与教师、同学甚至作者互动。特别是微信发起群聊的功能极大地调动了学生互动、师生互动，为师生合作探讨、研习解惑提供了一个良性的操作平台。《高中语文新课程标准》中规定的课外读物主要有：“文化经典著作，如《孟子》《庄子》等。小说，如鲁迅《呐喊》、茅盾《子夜》、列夫•托尔斯泰《复活》、契诃夫短篇小说等；诗歌散文，如泰戈尔诗、鲁迅杂文、朱自清散文等；剧本，如曹禺《雷雨》、老舍《茶馆》等；语言文学理论著作，如吕叔湘《语文常谈》”等。这些经典作品都能够在相关的微信号（公共号）中找到。教师只需要将其内容归类、关注收藏就可以了。偶有少数作品一时难以寻得，教师可在自己的微信号中转载、编辑、，制定学生阅读。

（三）学生经典阅读效果检测手段

新媒体教育平台在培养学生学习兴趣、发挥学生主动性、完成教师教学任务等方面都收到了良好的效果。但基于新媒体自身的特点，教师和家长都不能即时陪同、监督和规范学生的阅读习惯和阅读效果。因此，查验、考核学生的经典阅读情况和程度，就成了必要的手段。

1.课堂检测与当面查验

教师对学生的阅读检查，包括课前检查、课中提问、课后抽查等方法。课前三分钟在科代表的组织和安排下，同步检测前一天的阅读任务，老师就存在的问题及时订正和补充，并再次加以强化；上课过程中老师需随时引导，最大限度的与课外阅读相结合，只要是与经典阅读有关的内容随时提问检验，比如在上《子路冉有公西华侍坐》《寡人之于国也》《劝学》《林黛玉进贾府》这些篇章时，就可以同步检测学生对“名著联播”微信平台、“高考语文”微信号和语文组微博号上都有的相关内容和链接的《论语》《孟子》《荀子》《红楼梦》的阅读情况及程度；课后抽查主要针对课上查验存在的问题及部分同学阅读不深入的情况有针对性的一对一检测。通过教师布置任务——学生阅读完成任务——老师课堂检测、当面查验，规范了学生的阅读习惯，同时也避免了“新媒体”平台经典阅读的形式化，从而推进了学生对经典的深入阅读。

2.研究学习和个性表达

当然，诸多的经典作品仅仅依靠课堂的检测和老师的当面查验，是不能完全满足学生对文学作品的深入研究和探讨的。这就需要学生信息反馈与自主讨论两个模块来加强巩固学习效果。前者主要是要求学生转发甚至是同步评论、发表心得感悟，并要求各科代表以小组为单位对以上情况做记载、统计，并且及时将情况反馈给任课教师，相较传统的作业布置、查阅方式，既便捷又能及时了解学生的学习进度，但学生有没有按质按量完成、有没有达到阅读经典的效果，是不是流于形式，这就需要老师及时查验。后者主要是学生在这个平台上的通过发表评论心得和信息反馈互动，在相互质疑和探讨中提升自己的阅读鉴赏能力。笔者所在的学校主要是结合新课改的“研究性学习”板块来进行“新媒体”教育平台之语文经典阅读的深入研究。学生以小组为单位，以班级为团体，以微信号（公众号）中的内容为研究对象，以学期为期限，提交讨论内容研究方案给指导老师，在学期末以论文的形式在微信上展示研究成果。其中《小谈贾琏》、《关羽之死》、《<围城>的修辞研究》、《<西游记>趣谈》、《有趣的老头——庄子》、《略谈梁山好汉排名》等研究成果得到了大家的一致好评。通过研究性学习和新媒体教育这个平台，学生在生生互动和师生互动中培养兴趣、自主研究，能真正做到深入经典，推进了学生综合素质的发展，收到了良好效果。

3.笔试测验考察阅读效果

笔试测验学生经典阅读效果，是最严格、最规范的一种检测方式。一方面，考试是教师教学成效自我检测的手段，同时也是检测学生知识是否掌握的最直接的方式。另一方面，文学名著阅读是近几年来新增的考点，湖北卷从2012年开始，名著导读的考查是必考内容。有鉴于此，教师就语文经典作品内容命题，督促学生学习并通过学生答题的情况了解和统计学生经典阅读效果。教师命题还需要与高考大纲考点与语文阅读能力相结合，富有针对性地引导和检测学生的语文学习。有时亦可直接以往年高考语文真题来作为考试题目，以达到上述教学目标。毫无疑问，这些真题（或模拟题）的题眼、题肢相关内容，在此之前就要求学生在新媒体平台上学习过。

如：“简述《红楼梦》中贾珍请王熙凤到宁国府协理秦可卿丧事的原因和过程。（5分）”该题出自2009年福建卷高考真题文学名著阅读第7题。在名著经典阅读模拟测试中，没有在综合教育平台上进行经典阅读的2013届学生考试通过率仅58％，而在综合教育平台上进行经典阅读的2014届学生考试通过率达到了95％。这个考题在微信号“绘考点名著——高考版”(ghkdmz)2013年12月30日这期中推出，老师指定并要求学生阅读后完成答题，并且参照参考答案完善自己的答案。与此同时，与本考题相关的内容“王熙凤协理宁国府”也在微信号“名著联播”(mzlb999)的《红楼梦》联播中第59期、第60期、第61期、第62期中推出。学生订阅了以上这两个公众号，通过反复阅读这些经典篇目，逐步掌握了相关的内容。在此基础之上进行本题笔试检测的2014届学生，仅有少部分同学出现要点不全导致失1分的情况，完全杜绝了以往无法动笔的情况。通过这一系列的新媒体数字技术矩阵教学，极大地促进了高中生在短时间内便捷有效地阅读和学习经典作品。

新媒体论文范文第2篇

（一）新媒体

新媒体的概念并未形成一个统一的标准。联合国教科文组织曾这样定义：“新媒体就是注重使用网络媒体，利用数字技术的优越性，进而以网络为平台进行信息传递互动的媒介”。这种媒体形态提供的信息服务主要依托计算机技术、移动通信技术等新型信息技术，包括以互联网为载体的内容（如网络视频通讯、网站论坛、博客等），以手机为载体的内容（手机信息与游戏、手机电视等），也包括数字电视、楼宇与车载移动电视等。“数字化”和“互动性”是其本质特征。

（二）校园文化

对于大学校园文化的界定目前也形成统一认识。笔者认为大学校园文化是大学的一种精神传承与再塑，社会先进文化是大学校园文化的主导，大学校园精神是校园文化的底蕴，教师是校园文化的主导，学生是校园文化的主体，学习与活动实践是校园文化的主阵地，提升学生全面素质、促进学生成长成才是校园文化活动的主要宗旨。

（三）新媒体与校园文化

新媒体带来了新的文化形态，因其良好的自由性、时效性与互动性被大学生广泛接受，新媒体在一定程度上丰富了校园文化、给校园文化带来新的特质，与此同时，校园文化也成为新媒体的新内容，众多高校利用新媒体平台开展思想政治工作与校园文化建设，如高校网站与BBS、人人网、官方微博、微信等。

二、新媒体时代校园文化建设的新挑战

在高等教育大众化的时代背景下，大学里的校园文化越来越受到外部环境的影响。伴随着科学技术突飞猛进的发展，信息技术日新月异，新媒体以排山倒海之势来到我们每个人身边，新媒体作为一个重要沟通载体与每个大学生息息相关，作为一个重要渠道让大学生更加便利、更加自由的获取想要的信息与新知。新媒体对大学生的影响是潜移默化的，新媒体带来的非主流文化左右着大学生的认知、学习及其生活方式的同时，对校园主流文化的冲击不容小觑。因此，在当前社会多元文化到来的时代，校园文化浸润其中，深受影响。这种影响不仅仅创造了机遇，更给我们带来了前所未有的巨大挑战。

（一）校园文化的核心价值、引导功能面临巨大冲击

文化是大学的个性之所在，是大学中重要的隐性教育课程，这种课程带来的教育力量虽无形却无处不在，无时不在。大学校园文化多姿多彩、形式各异但殊途同归，任何形式的校园文化都在表达着大学特定的价值观，引导着大学生的思想方向。大学文化引导功能的发挥，不仅依赖于用学生喜闻乐见的校园文化形式对学生学习、交往等方面进行全方位的影响和渗透，也依赖于学生对大学文化的认同与归属感、依赖于师生对大学文化的自觉维系等。大学的校园文化自有大学以来，其教育功能就得到不断显现与提升，而到了新媒体时代，校园文化的核心价值、引导功能面临着巨大冲击与挑战。新媒体出现后，人们获取知识的方式有了划时代的变革，这对大学生的学习方式产生了革命性的影响，也在很大程度上重构了师生关系，对传统校园文化的教育形态也带来了不小的冲击。众所周知，新媒体带来了信息大爆炸，在这个大数据时代，新媒体附载的大量信息良莠不齐，社会上的不良思潮随之侵入校园，如自由主义与无政府主义、功利主义等，这些“垃圾”信息对学生的思想和价值观的影响十分深刻，而且这种影响是难以把握、无法控制的。对于世界观、人生观还在塑造期的大学生来说，不仅易受腐蚀、易于迷惘，更易随波逐流甚至堕落。开放的新媒体对大学校园文化来说是一把双刃剑，一方面有利于消除学校和社会之间的距离，但另一方面，新媒体的出现，削减了大学文化建设主体的主导地位，越来越多的虚拟空间取代了有形的阵地，大学文化传播的核心价值遭受不断的冲击，维系大学文化传统举步维艰。可以说，传统大学校园文化建设的诸多核心要素渐被解构，传统大学文化的引导功能渐被侵蚀。

（二）校园文化中的人际关系更加脆弱

新媒体在改变、重塑大学生的认知与观念的同时，对大学生的行为方式也产生了极为深刻的影响。这种影响包含了两面性：一方面，虚拟空间的人际交往更加省时省力，网络带来的“地球村”效应不免给人以“天涯若比邻”的感觉，人们在虚拟网络中更容易找到志同道合、给自己归属感的群体，这在一定程度上满足了大学生的心理归属需求，对于大学亚文化培育与发展亦是有利的。但另一方面，网络空间人际关系的虚拟性决定了它脆弱而不稳定，这种虚拟的人际关系毕竟无法代替现实世界的人际交往。网络依赖感使一部分学生单纯依赖虚拟空间的人际交往，这样很容易导致大学生现实人际交往能力的退化。而对网络过度依赖的大学生还可能产生虚幻意识，最终选择封闭自我、逃避现实人际交往。这是引发大学生社会交往问题的一个重要因素，严重的可诱发社交恐惧症等心理疾病。当前，社会上普遍出现的“宅男”、“宅女”现象在大学校园里同样屡见不鲜，从一定程度上反映了新媒体影响下人际交往的扭曲，也折射出了某些疏离甚至断裂的大学校园人际关系现象，这些对于校园文化的有效构建必然是一种无形的阻碍。

（三）传统大学文化建设模式效果减退甚至“失效”

传统的大学文化建设由校园文化组织者实施，有鲜明的主体、有形的载体、明确的内容与可控的时间。而新媒体环境下，传统的校园文化建设模式常常遭遇瓶颈、效果欠佳。因为大学校园文化的建设主体、时间与空间、内容与对象等方面都发生了显著改变、日趋多元。大学生个体、校园内的社团以及其他各种亚文化组织，都以自己的方式在新媒体平台上对大学校园文化产生着各自的影响。传统校园文化建设的路径与方式、方法等面临着巨大挑战，这个挑战中包括了文化建设主体与对象更加多元与复杂、也包括了文化建设内容与空间加丰富而宽阔，除非变革，否则将可能丧失文化建设的主动权。

三、新媒体时代校园文化的建设路径

新媒体时代的校园文化建设任重而道远，高校再也不能回到空谷幽兰的时代，高校的校园文化与社会大文化水融，互相渗透。高校的校园文化建设者必须转变观念，直面新媒体，利用新媒体，扬长避短，因势利导，在新媒体时代，拓宽校园文化载体，创新校园文化建设方式与方法，同时不断提升学生的综合素质，尤其是媒介素质，共同打造新媒体时代的优质校园文化形态，最终实现文化育人的长远目标。

（一）转变观念，打造与时俱进的高校教师队伍

新媒体的影响对于大学来说，最为直接、最为深刻的即为意识观念层面。新媒体时代加强大学文化建设，必须正视新媒体的挑战，转变观念，树立符合新媒体时代特征与要求的文化观。目前，大学校园文化建设者们相对于大学生来说，对新媒体技术的了解、掌握和运用等方面常处于劣势，部分工作者对新媒体技术存在着三低问题：重视程度低、敏感程度低、技术水平低。因此，工作中难免出现三难问题：掌握大学生思想动态难、与大学生有效交流与互动难、跟踪各类校园文化建设的相关信息难。要解决三低和三难问题，扭转校园文化建设工作中的被动局面，高校教师首先要转变观念，调整大学文化建设的思路和策略，牢牢抓住大学文化建设主动权。学校党委、宣传部、学生工作部门与团委、网络中心等方面部门人员须增强新媒体意识，通过培训学习等方式不断学习新媒体传播规律，在校园文化建设过程中充分把握、利用新媒体优势，因势利导，掌握新媒体环境下校园文化教育引导的最佳时机。新媒体时代的大学教师队伍，应结合当今学生特点，更加开放、包容、亲切，更强调互动。

（二）合理利用新媒体，拓宽校园文化的发展载体

新形势下，高校可以充分利用新兴媒介手段，促进校园文化建设载体的创新。如结合大学生普遍运用的人人网、校园论坛、微博、微信等平台拓展思政工作与校园文化工作的新阵地，给大学生提供更加广泛与自由、更加创新与更具吸引力的校园文化传播渠道，打造更具影响力、感染力与渗透力的校园文化形式，提升校园文化的建设实效。新媒体快捷、丰富，互动性强，数字化的校园文化新阵地因其独特的吸引力和感染力影响着越来越多的学生。这些新阵地数字信息流量大、丰富内容、图文并茂、声像俱佳。高校工作者可以通过调查研究，充分结合新媒体与本校学生特点，创造出融思想性与知识性，人文性与趣味性于一体的校园文化作品，从学生中来，到学生中去，在虚拟的阵地打造出接地气的校园文化。如中国美术学院团委微博与微信平台，以其良好的时效性、生动的趣味性、特色的人文性吸引了数万粉丝，在校园文化建设中起到了榜样示范与文化育人的实效。

（三）加强媒介素质教育，全方位提升学生综合素质

媒介素质是指人在面对各类媒介信息时具备的理解与甄选能力、评估与创造能力、明辨与思维能力等。随着新媒体技术的发展，“自媒体”时代来临，每个人都可以自由传播自己的观点和信息，成为网络中独立的“自媒体”。二十岁左右的大学生正是自媒体时代的主力军，因此，要加强大学生的媒介素质教育，使大学生在面对各类信息时提高鉴别意识，增强明辨能力。

1、制度先行、加强监管能力

首先要加强监管组织机构队伍建设，切实加强和完善新媒体监控制度，加强对网络信息的监管：建立学校、教师、学生三位一体的全方位媒体监管系统，尤其是学生自管系统。注重发掘、引导学生中的意见领袖，上下合作，通力教育，使大学生树立正确的媒体法制观念，引导他们自觉提升媒介素养，努力维护、净化网络环境。借助新媒体，学校可以在校园文化建设中培育出以“培养媒介素养”为主题的校园文化品牌，打造出“互监互管、自监自管”的良好校园氛围。

2、素质教育、强化明辨能力

要提高大学生对纷繁复杂的媒体信息的认知、明辨与合理应用的能力。可以在高校开设培养此类媒介素养的必修课或选修课，也可以将此类教育融入学校思想政治教育及大学生综合素质教育中，还可以开展网信息技术培训的专题讲座，增强大学生对网络信息资源的选择、理解与整合力以及应对不良信息的明辨与免疫力，让新媒体真正为大学生的学习、生活与成长服务、为打造健康校园文化生活服务。

四、结论

新媒体论文范文第3篇

从发展速度上看：传统的电视传播由无线（微波）传输、有线（光缆）传输和卫星传输三种，收视对象是接收终端———电视机前的观众。资料显示，从1958年北京电视台（中央电视台前身）实验开播到2014年，经过56年的发展，中国有4亿个家庭拥有电视机，城市每百户居民家庭的电视机拥有量已高达140台，拥有8.8亿人口的农村家庭电视机普及率也达到95.2%，全国观众总人口数达10亿人以上。反观新媒体的发展则迅猛得多，以互联网为例，从1994年到2013年6月，短短的二十年，我国网民规模已达到5.91亿；而中国智能手机从本世纪初引入，经过十几年的发展，到2013年，智能手机拥有量大约是5.8亿部；微信平台于2011年1月21日推出，到2013年11月，注册用户量已经突破6亿……从信息接收方式看：电视观众接受信息是靠电视机完成，受制于固定的有电视机的场所，而手机的使用者不受制于任何场所，不管在哪，只要有信号，就可以从微信、微博、短信中接收到信息。

从影响力来看：互联网、手机、微信、微博等新媒体依靠高科技的支撑，具有信息便捷、传播速度快、互动性强，即时沟通、成本极其低廉等优势，其影响力至少已基本达到了与电视传播不相上下的程度。

不难看出，电视的受众规模依然是庞大的，然而，互联网、手机、微信、微博用户的增长速度也是惊人的。因此，保留传统的传输方式，巩固已有的受众群体，利用新媒体开拓新的传播渠道，覆盖新的受众群体，让电视新闻融入新媒体、实现传播的多样化是当下的科技时代和信息时代保证电视新闻传播影响力的努力方向。实现电视新闻传播的多向化，具体来说大致有以下几种方法：其一，把电视节目整体放到互联网和手机上，如手机电视和中央电视台所办的CNTV，让手机用户和互联网用户成为电视新闻受众。其二，将电视新闻节目按板块、栏目建立起微信、微博平台，跨操作系统平台快速发送免费语音短信、视频、图片和文字信息，如辽宁电视台的知名新闻栏目《新北方》《新闻正前方》等。其三，微信、微博、新闻客户端等平台依靠技术支持实现多重、多向传播。当电视新闻到达微信、微博平台后，接受者又可以通过朋友圈、消息推送等功能，将微信、微博的精彩内容分享给好友及朋友圈。

传输方式的多渠道，实现了电视新闻传播的多样化，而传播的多样化则改变了受众获取电视新闻资讯的模式，新闻资讯获取的平台从以往的只能通过电视机变为既有电视又有新媒体，一大批不待在电视机前的新媒体拥有者（特别是15岁-34岁的年轻群体）也成为电视新闻的受众。并且，由于新媒体渠道的扩展，使得传播者能够借助新媒体渠道为所有的用户提供共享服务，实现了电视新闻传播的实时化、共享化，使受众能在第一时间接收最新的资讯。

二、利用新媒体使电视新闻由单向传播变为双向交流

新媒体论文范文第4篇

【关键词】新闻淡季；媒体融合；河粉；社会化媒体；新闻碎片化

另一方面探索传统媒体采编人员与新媒体融合的路径。这个提议很快得到大家的一致同意。

春节期间，大河报80%以上的一线采编人员参与了新媒体报道工作。民生提醒、家乡见闻、路途直播、暗访传信……记者们通过各种形式，将信息传递到新媒体平台。

针对新的报道平台，大河报在这次活动中，形成跑线记者探服务资讯、热线记者传现场热闻、“火”线记者解燃眉之急的新布局。

针对春节一大主题——春运，大河报新媒体平台及时提供天气、余票、路况等护航信息服务；春节物价、天气、市场、路况等与民生息息相关的信息，由铁路、客运、民航、消防、公安、医疗、旅游、公交、消协、气象、环保、公共事业等多个职能服务部门的线口记者继续跑腿提供。大河报官方微博、96211新闻热线平台也全程开通，每天派热线记者专人值班、各口记者保证随时到位，紧盯爆料，随时出“击”。

3.线上大河成为河南唯一原创新闻发源地

春节期间，大河报三大新媒体平台为300多万“河粉”提供新闻服务，与“河粉”亲密互动接触。7天共352条新闻、资讯，其中大河报记者原发新闻、资讯条数平均每天超过50条。

352条新闻、资讯，也使大河报成为河南唯一原创新闻的发源地。直到2月15日大年初六，逐渐进入上班状态的各大网络媒体，才开始“追”大河。

据新浪微博方面最新统计数据，在春节期间上网人数较日常下降40%的情况下，“@大河报”依然保持了较高的活跃度和影响力，转评数达3万条，日均浏览量超过30万，仅仅7天，“@大河报”突破了不管是传统媒体还是新媒体惯常都要经历的淡季，在全国百强媒体微博中的影响力至少提高了5个名次。

二、影响：媒体融合成功挑战新闻淡季体现主流媒体责任

1.新媒体补位纸质新闻服务向虚拟大河“迁移”

新闻的发生并不会因过年而“放假”，读者、用户对相关服务类资讯的需求也不会因过年而停止。大河报借助河南第一媒体的品牌优势，依托大河报旗下官方微博、3G手机网站、官方微信等新媒体，采编人员进入全媒体工作状态，采用全新的信息收集、新闻制作和传播方式，保持了春节长假7天168小时的新闻不断点、服务不落幕。大河报停刊不停“报”活动，不仅使“大河报系”媒体成功抢占了春节期间受众获知信息渠道的主渠道，更通过新媒体的成功“补位”，完成了新闻服务供给平台从纸质向虚拟网络世界的“迁移”，使大河报在新闻淡季承担起主流媒体的责任，更通过新媒体的“几何级”传播效率、“接力式”传递方式，完成了新媒体时代新闻媒体的议程设置、社会舆论引导、权威主流发声。

对于本次活动，中山大学传播与设计学院副教授、副院长，全媒体研究院秘书长张志安评价说，《大河报》在停报期间，利用官方微博发表记者原创报道，继续发挥都市报监测环境、服务民生的功能，体现了主流媒体的传播责任。

2.有效整合社会化媒体，使用户快速了解事实真相

从活动参与主体方面讲，通过微博、微信等方式，为互联网用户提供了自由选择和交流的平台。人人都可以是新闻记者和线人，都可以随时随地发表自己的观点。使得人人都参与到新闻线索的提供中，信息传播由单向的转为多向互动，同时拉近了记者与公众的距离，为扩大传统媒体的营销力和提升其公信力起到了推动作用。春节期间，大河报三大新媒体平台为300多万“河粉”提供新闻服务，平均每日与“河粉”形成30万人次的亲密互动接触。这无疑是全民参与最大化的最好诠释。

从新闻消息流通程度上讲，借助微博，特别是转发那些加以验证后的官方微博和知名人士提供的信息，可以以最快的速度了解他们所处行业和事件的进展情况，确保了新闻线索的实时性、全面性，拓宽新闻内容的广度和深度。在这次活动中，在春运遇黑车、年饭碰涨价、出门遭灾祸等社会化媒体爆料中，多名网友成为大河报的“眼线”，“@河南高速公安”“@郑州铁路局”“@郑州供电服务”等多个坚持值班的政务微博也与“@大河报”等新媒体平台实时互动，实现串联式新闻服务。自此，大河报在这次活动中，完成了民生服务及时出力、重大新闻实时给力、社会化媒体爆料迅速接力等新闻运营状态，并通过自身影响力快速传递权威信息，有利于统一社会化媒体的“麦克风”，有利于在网络的“众声喧哗”中统一声音，便于网民快速了解事实真相。

3.停刊不停“报”，扬社会化媒体之长向社会传导正能量

微博是把双刃剑。基于其固有的爆炸性、核裂变式的传播能量特点，传统媒体不能单一地置于新兴媒体进行简单的合并叠加。在实践的过程中，任何一种片面理念的误判或者战略性的失误都制约着传统媒体的发展。如何引领大众传播正确、积极的观点，从条条简单的微新闻里深度挖掘剖析，疏导正确、积极的观点是每一个传统媒体利用新兴媒体所要思考的问题。只有对这些碎片式的内容进行深入调查加工分析，形成专业性强、深度高的新闻，才能体现出新闻的价值和品牌的提升，促进社会和谐进步发展。

春节期间，大河报多路返乡采编人员通过《新春你好》《新春大河帮》等栏目，从安阳、驻马店、开封、洛阳、商丘等地带来家乡变化，反映“升级版”过年法，通过新媒体及时发现并转发交警帮“的姐”换轮胎、警察给流浪汉送棉被等网友爆料，依托网友和记者接力寻亲寻人，一路传递社会正能量，营造新春“心”温情。大河报停刊不停“报”活动对微博、微信等自媒体的创新性应用，最大限度地发挥了自媒体之长，向社会传导正能量，让2013年的春节更和谐、更正向。

三、剖析：一次成功实践，能否打通传统媒体转型之路

百万大报、新锐平台，凭借停刊不停“报”活动，“大河报系”突破了新闻淡季。这一突破，是在全媒体时代的背景下，传统纸媒与微博、微信等社会化媒体主动融合、深度联动的结果。停刊不停“报”活动的生动实践，能够给传统纸媒的转型之路带来哪些启示？

1.与社会化媒体主动融合是传统媒体的必然选择

选择传播速度快、受众广、操作便捷的社会化媒体，可以很大程度上提升媒体品牌的知名度和信誉度。一方面扩大了报纸在网络虚拟社会中的影响力，关注度可大幅提升；另一方面，在现实社会，也促进了报纸的发行量，扩大了受众范围。

近年来，大河报主动将“读者”外延扩大，建立“大读者”概念，由阅读纸质类线下读者群扩展到关注官方微博的数百万“河粉”线上读者群。未来几年内，大河报将与官方微博、3G手机门户、官方微信组合成新媒体集群，着力打造全新意义上的“大河报系”，向“百万读者、千万河粉”的全媒体时代迈进。

新媒体新闻实践，颠覆了传统媒体工作者的思维和状态。

首先是阅读速度的提升。相对于“头天白天采访，晚上写稿编版，第二天见报出版”的纸媒“慢生活”，新媒体呈现的滚动式运作将新闻应有的紧张度淋漓尽致地反映出来，突发事件需要快速到位反应、读者爆料需要快速核实反馈。这时，媒体的出版频率由每天一次的“新闻完成时”，变成了随时跟进的“新闻进行时”，受众不再是每天等待送报员送上一份报纸，而是随时在刷新一条条新闻。

其次是工作方式的变换。对编辑记者而言，要求其由过去单一的文字工作者向综合型的传媒人转型。新闻内容不再是一次采集过程，更是要利用这些多媒介手段进行追踪报道。这无疑对个人素质、价值判断和新闻视野都提出了新的挑战。在新形势下，编辑记者需要具备三种能力：资源整合能力、鉴赏能力、获取信任的能力。[2]对新闻从业者而言，需要考虑在多媒体形式下如何组织策划报道和专题，使媒体集群资源得到最大化使用，如何反馈给读者和受众人群达到新闻事件的价值。

在这次活动中，大河报通过开设《新春你好》《新春大河帮》等栏目，让返乡记者随手从家乡一线发回所见所闻，让跑线记者随时更新职能服务动态。这些或感性、或“散装”的新闻形式，不仅符合移动新媒体载体的传播特性，也顺应了假日期间记者跟采访素材的碎片化接触方式。

2.停刊不停“报”，尝试报纸与新媒体的良性互动的新路径

“评论”“转发”和“@官方微博”是对媒体与受众互动表达方式的最佳诠释。大河报官方微博分享到社会化媒体上，传播给其社会化网络中的其他用户，而其他用户也会看到这些内容，并继续进行分享传播，一个完整的社会化分享过程就开始循环。

比如这次活动中的成功尝试之一——“这个元宵无焰火”系列报道，大河报先在新媒体上以短、快的方式对春节期间雾霾天气、爆竹伤人等服务、突发性的新闻进行滚动式的。随后，采编人员从网友的评论和转发中，准确捕捉到不少市民对烟花爆竹影响环境和安全的担心。(见图3)

记者在节假日与政府职能部门取得联系，反映舆情，得到了相关职能部门的及时采纳，最终“今年元宵节不再举办焰火晚会，预计节省100万”的消息，将报纸的“权威”嫁接平移到了新媒体的“迅速”。

该消息后，立即收到网友通过掌上媒体带来的击“掌”好评，在网上形成倡导安全、环保、节俭的新风尚大讨论。春节假期过后，报纸又对整个事件过程进行反思式、调查式、进展式的深度报道。信息流在各媒体“工种”之间保持共享流动，又分工明确，以符合媒介特质的运作来吸引粉丝。

而在社会化媒体时代，突发新闻报道已经不再是传统媒体的独门绝技。社会化媒体的现场式、快速性播报，弥补了记者不能在第一时间、第一地点到达事发现场的不足。让社会化媒体以其快速直观的特质，参与到新媒体时代的新闻报道工作中，再加上记者的整合调查能力，互相形成播报分工错位，最终得以完整呈现新闻事件。比如，在这次活动中涌现出了大量的草根微博爆料，公民“记者”提供的事件和现场，大河报新媒体平台能够第一时间发现，依托记者进行核实后，并借此引导舆论，再次强化了官方微博的权威性。

3.全媒体下的新闻运作，让舆论监督更公平、更客观。

传统媒体在进行舆论监督方面，容易受到政府部门的排斥和埋怨，记者也因此在采访突破中受到限制。而新媒体可以不受篇幅、时空等传播限制，能够呈现各方面的观点，能够迅速大范围传播，甚至可以将形成相互竞争的观点整合起来，传递给政府部门，这种客观全面的舆情反映方式，更易于得到政府职能部门的迅速回应，完成舆论监督的职责。

相比于传统媒体，新媒体也更利于成为社会化议程设置者，引领和主导社会舆论。比如“这个元宵无焰火”系列报道，形成媒体第一时间报道、政府第一时间跟进、群众全程参与的良性互动。而针对假期中的春运乱象，记者带着网友“有图有真相”爆料和问责职能部门的大讨论，记者再进行暗访和新闻监督，最终通过报纸整合呈现(见图6)，不仅资料翔实、站位客观、监督有力，也更有利于履行新闻职责，推动职能部门的工作改进。

相比之下，互动优势并不明显的传统媒体，如果“跟着感觉走”做议程设置，读者有无呼应、话题是否空洞，均存在不确定因素，但是直接面对着大批诉求强烈、互动充分的社会化媒体，不仅能够迅速感知舆情动向，也能通过权威和充分互动，更好地完成议程设置。

“无独家”时代，更强化了建设新媒体的紧迫感和自觉意识。

在信息高度共享与传播的情况下，报纸早已经进入到“无独家”时代，尤其反映在突发事件中的新闻报道，竞争媒体得到消息的时间不比你慢、消息源不比你少，已经没有竞争者的盲点来做自己的独家，这是我们必须警醒，不能再掩耳盗铃的问题，这也是建设新媒体平台、完善新媒体工作的紧迫性所在，同时也催促记者要更加有时效意识。

面对出现的突发事件，记者的利剑应迅速出鞘、网友和热点反映的爆料记者能及时核实和反馈，这些纸媒在节假日期间面对的人员部署和报道落地的问题，都在新媒体报道形式下得到了解决。

在这次停刊不停“报”的活动中，大河报及时派出记者，统一报道规划，传递公众声音，以新闻人的责任针对各种电话、网络爆料进行核实、澄清、调查等工作，如在央视报道中采访到正在春节期间加班的郑州环卫工，大河报记者迅速反应，联络到了该受访对象，通过新媒体平台详细报道，不仅呼吁公众关注这一群体，而且引导理性、建设性的观点。

春节期间省内出现的多起车祸、爆炸等事故，大河报记者都是第一时间赶到现场，及时核实情况、问责管理、澄清不实传言。

新媒体论文范文第5篇

越来越多的研究者指出，数字化呈现、交互式过程和沉浸性体验是新媒体艺术的主要特性。以往常见的艺术呈现与表达是以“波”的传递作为介质而实现的，例如绘画、电影、雕塑、舞台等依靠视觉体验的艺术形式，多是透过可见光波在颜料、墨迹、银幕或视觉造型上的折射，最终在视网膜上成像以获得审美呈现。再如音乐等依靠听觉体验的艺术形式，源于乐器或声带发出的声波，作用于人的听觉系统而产生审美感受。所以，这些艺术形式都建构在对“波”的雕刻之上。而新媒体艺术区别于其他艺术样式的一个根本特征，就在于其新颖的媒介性质。新媒体艺术很大程度上虽然也是视听的，并且在视听艺术的范畴内“波”仍旧是艺术表达与呈现的最基本介质，但却经过了对模拟信号的数字化采样、编码、处理、记录、传播与解码之后的呈现与体验，并经过了数字媒介的整合、过滤与雕琢等加工。这一媒介性质的中间过程产生了变化，应该说以“比特”为单位的数字电信号或以“基因”为载体的生物电信号都是新媒体艺术呈现与体验过程中所普遍经历的新中间状态。2011年在中国美术馆举行的北京国际新媒体艺术三年展以“延展生命”为题，实际上就已显露出新媒体艺术在生命形态上的新趋向。因此，有机艺术（或称为炭艺术、湿艺术）也是新媒体艺术的存在方式。

这里要指出，无论对“波”的中间处理方式如何变化，“波”仍旧是视听造型艺术的基质，“比特”是数字媒体艺术的基础，而“基因”是构成信息有机艺术的内在源泉。“波”不会因为有数字“比特”的概念而失去在新媒体艺术中参与造型的机会，媒体艺术中的电讯号也不因为“基因”而失去参与信息传递和运算的功用。它们的关系不是简单的替代，而是复杂的共生。此外，在我们固有的印象里，艺术始终是在一个空间和（或）时间内由专门的艺术家来创作，而在另一个时空内呈现给受众。这便造成舞台上下、银幕内外、画里画外，作者和接受者之间明显的区分和距离感。身份的客体化无情地将大众与艺术的生成剥离开，转而塑造单向的接受者（受众）。新媒体艺术则不同，它倾向于打破这种传统的时空秩序。随着数字交互与感知技术的逐步普及，新媒体艺术越发体现出其快速传导、即时反馈的优势，继而趋向于沉浸式的心理体验。观众不再是单纯的艺术“接受者”，无须在另一时空中苦苦等待艺术创作的果实，而是艺术生成的“参与者”，甚至成为艺术创作的一个组成部分。于是，创作与欣赏之间的界限变得模糊，这在空间的体验上导致各种交互和虚拟，而在时间上致使艺术的生成在个性化体验与偶发性感触方面显著增强。过程性的沉浸式体验逐渐成为新媒体艺术在展览形态中的重要表达方式。除以上提及的数字性、过程性、交互性及沉浸性之外，新媒体艺术还具有其他多种特征。这其中有一些特点是原有的艺术形态所不具备的。

比如跨越时空的即时性体验，是基于远距离网络通讯技术的发展，使分隔两地的信息呈现在同一时间中，获得即时性呼应。2004年中国新媒体艺术家金江波创作的《友谊井•第三只眼》系列作品就借助网络实时影像传输技术连通了中国上海与挪威奥斯陆、中国成都与法国蒙特利埃，人们可以通过井中多媒体影像来互动交流，感受的传递就源于跨越空间的惊诧。如果我们把研究视野放大至人类艺术史的全过程，就不难发现，新媒体艺术的上述特性是艺术历史发展中的自然结果，某些要素于艺术审美的原初体验中早已存在，又因造型手段的发展而式微，却又随着新的媒介呈现方式的出现而复兴。例如新媒体艺术的“参与性”就绝非是新媒体所独有的艺术形式或属性。对艺术生成过程的“参与”可以追溯到艺术诞生的早期，原初的艺术创造即使不是大众的，也绝非如今天这般分工明确。没有证据显示原始艺术的创造是由专门的艺术家独立完成的。例如原始部落的舞蹈，本就是大众参与的愉悦性审美体验，辛苦了许久的人们掩饰不住丰收的喜悦，自发地舞之蹈之，感谢大自然的馈赠。可见“参与”从一开始就是人类接触艺术美的重要方式之一。与传统艺术相比较，新媒体艺术特征的概念范畴也多有延展。即新媒体不仅仅是在传播介质上的更新，它更透过网络、虚拟、互动等一系列参与形式，使艺术“创作与接受”、“生产与消费”之间的界限逐渐模糊，使精英文艺与大众文化间的距离感逐渐消退，从而更多地表现出艺术与生活的融合性趋向。生活中的艺术与艺术中的生活，曾经是对立的两极，而今它们已随市场、消费与日常文化的延展而逐渐趋向融合。简言之，新媒体艺术在造型呈现上亲近于数字虚拟，在艺术语汇上趋向于多媒融合，在行动上贴近于实时交互，而在价值追求上指向平等、参与和共享。这些都与长久以来现代主义艺术及其主体性主张所导致的两极化取向背道而驰。显而易见，新媒体艺术带来的不仅是媒介手法的转换，更是艺术观念上对于现代主义艺术理念的反拨。一场对主体性及其艺术观念的反思渐渐在当下新的艺术实践及艺术思潮中孕育而生。

二、主体性与艺术观念的反思

总的来说，我们对事物的思考是以现代主体性（subjectivity）观念为基础的。这种观念自笛卡尔用“我思故我在”的方式逐步确立人类自我意识的主体性以来，已成为现性的一个重要里程碑。现代性无疑同主体性捆绑在一起而对长久以来的社会文化生态起到决定作用，即以科学精神追求真理、以民主政治建立秩序、以艺术自律呈现审美———这正是构筑在理性基础上的主体性的延伸。现代性的三位一体取决于理智的客观性、合目的性及有效性，知识的客体化必然伴随着现代性树立起自我理解和自我指涉的权威地位。现代世界的原则是主体的自由，这自由完全取决于“思考状态下的自我”———即主观理性与整体同一性在思维主体上的反映。思考的自主性对人类的进步起到积极作用，它帮助人们摆脱康德所谓的“不成熟状态”［1］（P22）；摆脱蒙昧的束缚、破除中世纪神权强加在人身上的奴役与枷锁。主体性成为理性贯穿现代社会发展全过程的一条重要线索。然而自19世纪末以降，人们对主体性问题及笛卡尔“我思故我在”的普遍理解不断提出质疑。尼采认为，有行动的主体才会有行动发生。这实际上将“存在”问题与主体性并置起来。继而海德格尔将现代定义为人作为主体性的存在———“我们称之为现代的时期……是以人成为所有存在的中心和尺度为标志的”［2］（P28）。

人取代了自然万物，而成为一般主体，即所有存在的基础。于是，人的自我意识、经验及其延续（再现性地）凌驾于自然万物的瞬息万变之上，成为真理的教条。现代性成为所有对象化和再现的基础，亦即笛卡尔将自我意识的主体性确立为所有“再现”的绝对基础。这足以揭示现代性所潜藏的隐患。首先，这隐患来自再现（represent）对在场（present）①的剥蚀。存在最终被转变为再现在主体世界中的客体，真理被转变为主观的确定性。现代性在本质上是人类主体性的再现。而再现的统治地位预示着整个现代性及其文化环境正日益陷入一个先验的、单向传导的、教条式的危局之中。先验的主体性已然过时，声讨之声此起彼伏。无疑，今天的新媒体艺术正实践着这样的对主体性的反思。这首先体现在：新媒体艺术试图摆脱传统再现性艺术，打破由艺术家向受众的单向思维传递模式，而建立在场性的艺术交往。再现性，注重表达主体性思维和创作者的权力意志（某种笃信灵魂的历史观）；而在场性，注重每一个个体的多元存在。从后现代性的角度看，现代性文艺容易铸就作者权威，将其推向高高在上的话语逻辑顶峰。于是，“审美现代性”变成脱离大众、曲高和寡的孤芳自赏。笛卡尔对主体性的美好初衷已被现代性演绎为“我思故‘你’在”的悲剧，即以少数人（作者）的思维及其单向传递的再现来左右大众的存在。后现代性恰恰致力于填平高雅艺术与大众之间的沟壑。2011年在中国美术馆举行的北京国际新媒体艺术展上，一个由澳大利亚和美国联合创作的新媒体艺术品———《无声攻击》①，正好凸显出这种艺术观念的内在趋向。作品将远在澳洲实验室中的鼠脑细胞及其所含神经元阵列放大，通过网络与北京展览现场的机器阵列相连，参观者漫步在这个柱形阵列之中，其位置和移动会透过每根柱子上的传感器（带有机械滑动装置和圆珠笔）实时地反馈给鼠脑细胞，后者根据这些数据发出生物电指令并传回北京，阵列柱子上的机械装置依据这些指令上下滑动并旋转，过程中带动笔在每根柱子上留下一圈圈螺旋痕迹。这个作品相对于传统艺术观念的表达方式有很大的不同：其一，人不再作为绝对的思维主体对艺术呈现负责，取而代之的是动物神经元细胞的自主映射；其二，打破了再现式的结果性艺术，而提倡实时参与中的过程性体验的生成；其三，人与艺术品的关系由完全的创作者或欣赏者变为置身其中的客体参与者。这些变化本身就是对现代性主体观念的反思。《无声攻击》利用观众在建筑般空间阵列（放大了的“神经元活动”）中的客体存在来激活培养皿中的生物细胞并获取反馈信息，最终实现交互性内心体验。作为这次展览的策展人，张尕在《延展生命》中写道，“生命不仅受灵魂和理性的支配，也受电脑运算法则和程序语句的驱动。生命的多样化是数字当代中新的主体基础，它摆脱了再现的傲慢。它是一种既不源自文化也不源自自然的生动显现，摆脱了拟人的模仿，摒弃了人类中心论的排他性”［3］。

这是为什么近来“有机艺术”在新媒体艺术中崭露头角的原因之一。与数字化编程操控为基础的“硅艺术”不同，以各种动植物细胞、基因、生物电、生物芯片为基质的新媒体艺术创作，找到了人类主体性思维以外的、原生于自然的灵感驱动力。这充分表明，不论是由主体到客体的转化，还是从再现的结果到在场的参与，都意味着新媒体在艺术观念上具有反思“主体性”的趋向。其次，再现的背后意味着主体性意志的沉淀，以及随之而来———工具理性的崛起，这是现代性危机的另一个状况。“理性”泄露了自己的真实身份，它一方面彪炳着客观规律与客体存在的重要性，一方面又无可避免地构筑在主体思维之上；这种双重身份使它既是征服的主体（Sub－ject），又可能成为被征服的对象（subject）。现性既然能够驾驭客观事物，就无可避免地通向工具统治，并使人类导向功利主义，进而受到利益的驱使而不断被物化。工具理性将主体的欲望视为现代性的根本目的，形成工具统治的意志。这种意志不仅控制着物，也囚拘着人。现性日益使人成为世界的中心，油然而生的傲慢强化了人凌驾于自然之上的主体必然性。这使得现代性解蔽（摆脱蒙蔽）的过程受到阻碍，即海德格尔所说，在工具统治的意志下，人依仗自身的中心利益“向自然提出不合理的要求，要求它提供可以提取的一切能源……由此自然成为一个采矿区”［4］（P14）。而被置于主体性地位之上的人却难以全面审视自身与自然界之间的责任。因此，想要真正祛除现代性的阴魂，就必须对主体性进行反思，重新审视和思考人与自然、人与其他生命之间的联系。随着数字技术、生命科技的蓬勃发展，新的媒介为艺术提供了新的延展。新媒体艺术正逐步唤起某种“生态意识”②，这使得当下新媒体艺术观念将不仅是体现人的智慧和创造力，更着重于新技术条件下对生命意涵的伦理思考。

三、“新媒体艺术观念”与中国

有关中国的新媒体艺术研讨对于推动新媒体艺术在中国的蓬勃发展有着重要意义。同时，面向新媒体艺术的本土化梳理，对新的艺术观念的延续和发展也有着重要的参考价值。首先，观念上看，新媒体艺术本无国界。在艺术发展的全球化趋势下，它虽不乏本土化的特质与闪光点，但毕竟在过去的20多年里，不论是西方当代艺术还是后现代主义理论及艺术观念，对中国的艺术界来说都是一个（在影响的基础上）不断认识、理解、吸收和创新的过程。而从上世纪后15年张培力、王功新等的早期视频作品到2011年的“延展生命”———北京国际新媒体艺术展，就恰恰体现了新媒体艺术观念在中国发生的各种变化。从目前西方艺术观念的某些倾向来讲，它朝着一个“观众解放”的趋向探索。2013年的巴黎艺术双年展中国项目就提出很多设想，例如：放弃“展览”与“艺术品”的概念，拒绝用艺术思考；艺术不应依靠艺术品而存在；鼓励将艺术日常化的行为，任何人可以以任何方式自愿来参加展览，打破“艺术品”由艺术家创造、最终摆进博物馆的固有概念。这从一个侧面证明：不论北京还是巴黎，艺术观念在今天碰到了相似的困惑：一方面，艺术家们能不能把自己的“权利”让渡给观众（或者叫接受者／参与者）；另一方面，我们的受众、我们希望邀请并参与到艺术过程中来的观众们，他们是否具备了这种冲动、愿望、意识或者能力，把自己的角色定位由原来的“对艺术的客观审视”顺畅地转换成“主观的参与”呢？当新媒体艺术来到中国，这样的问题（或者说矛盾）就更加突出，我们的社会发展和发达程度与西方是有落差的。当西方艺术在上世纪60年代末、70年代已经开始批判、反思电子媒体的时候，我们还处在惊羡并拥抱“新媒体”的阶段。

60年代白南准在西方面对技术“异化”所进行的反思与80年代张培力在中国所尝试的新媒体艺术表达在精神内蕴上或许并不一致。但正是落差如此巨大的两个文化土壤，在今天却面临同样的问题。在西方，自行为艺术起，其观念就着力于摆脱“艺术品”作为某种权力的象征而进入博物馆的固化形式。然而时至今日，很多艺术仍旧以物化的方式依存于画廊、展厅和展品之上，再现性始终难以去除。物化使艺术具有了符号价值、交换价值以及使其最终成为商品的根基。带有社会批判色彩的西方左派艺术家们寄希望于博物馆的取消，以使物化的符号无处藏身，进而彻底铲除交换的、商品的以至于权力的根基。围绕这一观念，近几十年来西方的各种策展制度屡屡提出新的主张和思路，不过每一次都摆脱不了物以及具有特殊意义的展览空间。但无论如何，西方艺术观念的趋向中，主张作者的消匿、受众与作品之间平等交互关系的声音，的确与新媒体艺术的观念有着某种契合。若以此为参照，在中国，我们也感受到类似的状况。从早期流浪艺术家们的个体性反叛到被“招抚”并纳入到体制之中（如从圆明园画家村到798艺术区的全面商业化），继而丧失批判性和创作原动力，成为固化体制的一员，最终被新一轮策展活动和理论探索撇开或批判，陷入不断替代的循环往复之中。简言之，艺术观念在各自的舒展过程中总有着不同的文化诱因、社会背景、创作驱动力及呈现的结果，但它们所面临的问题、所需面对的困境，在宏观上也总有相似之处。其次，作为一种基于高科技手段的新媒体艺术，它的艺术形式是否具有地方性？其民族性又能否得以体现？这些问题还值得不断探讨。如果结论是否定的，那么所谓“中国新媒体艺术”就存在伪命题之嫌，而应该改为“新媒体艺术在中国的发生与发展”。如果新媒体艺术的地方民族性真的存在，其本土化特色也大多是源于20世纪90年代至今特定的时间与空间。这其中，伴随着经济全球化下的西方文化扩张对中国当代艺术思潮的影响，这个大背景是一个不容忽视的因素。本地因素包括特殊的历史时期、特殊的国家形态、特定时期的文化语境以及艺术家特殊的教育背景与实践环境。

高明潞在《现代性与抽象》中曾提出这样的质疑：西方的艺术发展及其叙事模式是否适用于中国现当代艺术？“在中国现代性开始出现之初，艺术即被看做是中国的整一的社会现代性的一部分……因此，它被认作是人的社会化生活的一种和谐方式，而非异化方式。”即在中国的背景中，“现代性和前卫的概念不是二元的，是时间、空间、价值三位一体的现代性……”，新的民族、国家“更多的是空间意识，而不是时间意识”［5］（P18－20）。这种“空间整一”的现代性与西方现代性的“时间分治”是需要区别考虑的。正是这些特殊性造成了中国新媒体艺术与西方新媒体艺术之间的差异或距离，而这种差异与一个芬兰的新媒体艺术作品和一个巴西的新媒体艺术作品之间的区别是不同的，后者的差异更多体现出同一文化语境中不同的艺术风格，而中国的新媒体艺术作品表现出的是特定时空下的文化现象———对西方新思想、新文化、新艺术的吸收与对本土文化的挖掘、对文化复兴的幻想之间的矛盾心态。如果说再现性艺术是主体性的艺术，那么新媒体艺术就是“主体间性”（inter－subjectivity）艺术，前者所依赖之“作者—作品—受众”的三段式结构与后者探索中的“发起—呈现—参与”的交互式艺术体验截然不同。中国的新媒体艺术由早期的视频艺术发展到现在的更具交互性特征的新媒体艺术创作，其过程本身就是一个由再现性艺术向在场性艺术的转变。但由于各种因素（主要还是观念上）的限制，这种在场性是不彻底的，主要体现在“作品”意识仍然主导着艺术创作，加之展示场地的特定化（画廊、美术馆、艺术中心等）强化了展品的客体性，从而使参与者成为“被参与”的接受者。于是，我们就不难理解，为什么在娱乐至上的后现代文化背景下中国大众与新媒体艺术的“参与性”之间出现了兴味索然的断裂。这为本文开始的疑惑提示了一个可能的答案。

新媒体艺术从视频艺术延伸到交互艺术，后来又延展到生物艺术，如果说第一个延伸是由再现性艺术向在场性艺术的转变，也即作者与受众的关系的改变，但还是人际关系的改变，那么生物艺术的延展则标志着人与自然、人与其他生命体之间关系的转变，也是对主体意识（人类中心主义）的扬弃。这是就现代性的一个不断反思的过程，而后一个转变较之前一个更具有挑战性。尤其在中国，全面的现代化已经成为不可逆转的趋势，人们在受惠于这一结果的同时，也会以人文精神（主体精神）去关照被破坏了的自然，以人的博爱去关照其他生命体。这种主体对他者的关照体现在艺术观念上就是“人”与“人的主体意识”始终是艺术创作和艺术评论的中心，致使中国的艺术家和艺术理论界的观念和认识仍然在传统的再现性、表现性、主体性以及艺术的等级观念上徘徊不前。故此，中国的新媒体艺术创作更多地停留在视觉、造型阶段，而鲜有超越。2011年的“延展生命”———北京国际新媒体艺术展中，国内艺术家的作品入选者寥寥也正说明了我们所存在的问题。或许，相当一部分中国艺术创作者还来不及与新媒体艺术参与性背后所折射的对再现性及主体性反思的观念擦出火花，就不可避免地置身于西方全球化所浸染的矛盾语境之中，这直接阻碍了人们对“发起—呈现—参与”过程中艺术生成与交互体验之间的贯通点的选取。换句话说，我们还没有完全领悟到一个新型的、参与式的“召唤结构”的关键和要领，不论是艺术发起者还是艺术过程的参与者，都存在这样的问题。一方面，发起者早已摆出邀人参与的架势，但参与度是否具有适宜的召唤效果，是否能够长久地维持体验的、提供不竭的审美原动力，进而这样的度可有具体的标准存在？这恐怕是未来很长一段时间内我们需要探索和验证的。

新媒体论文范文第6篇

近年来，有关中西方新闻媒体自由现状的争论较多，但是无论是西方学者还是中方学者往往都过多关注本国媒体利益并为之辩护，结果使得这样的讨论变得情绪化，达不到相互沟通的目的。为了使中西方能就新闻自由等问题相互沟通、相互理解，本篇论文试图从以社会平衡发展的观点出发，本着实事就是的精神，来分析中西方新闻媒体自由现状并探讨产生中西方新闻自由异同的成因，也期望能从讨论中得到一些可供我国借鉴的启示。

关键词:新闻自由社会平衡发展中西方媒体

今年四月，笔者参加了一次中美可视电话讨论会，由美国驻沪领事馆文化处组织。讨论会主要有关新闻自由，中方参加者是近二十名媒体记者和高校学者，美方主要是倡导新闻自由民间机构的两名负责人。这场二小时的讨论会后来演变成了一场中西方有关新闻自由的争论，因为双方各执一词，相互都无法说服对方。

这样的争论大概已不是第一次，而且也不限于讨论会的形式。不过，争论的焦点一般都包括以下两方面：

（1）如何看待像中国这样的东方国家中的新闻媒体自由？西方人士总是以一种居高临下的态度指出像中国这样的东方国家中一些不符合西方新闻自由的做法,并认为中国新闻媒体没有新闻自由，因为中国媒体是受政府控制的。按照他们的传统观点，只有完全脱离政府控制的新闻自由才是真正的“新闻自由”。

（2）中方人士则指出在标榜新闻自由的西方国家新闻媒体尽管在所有制上不受政府直接控制，但他们也不享有绝对的自由，只是新闻自由的受控制的方式和手段不同而已。

概言之，就目前来说，西方学者往往把新闻自由问题当作靶子，试图通过指出中国媒体新闻的“不自由”的状况，攻击中国的现行政治制度，这一点已昭然若揭；而我国学者当然也不甘示弱，要揭示出西方新闻自由的虚伪性等。在这样的争论中，双方往往针锋相对而且有时会变得较情绪化，一般不可能达成共识，最后通常不了了之，较难达到东西方相互沟通、相互理解的目的。究其原因，我们认为这都是与中西方两种截然不同的新闻自由观以及中西方之间不同社会背景产生的对新闻自由的不同理解相关。正因为如此，上述这样的讨论从一开始就缺乏交流的基础，最后不欢而散也就不足为怪。

本篇论文试图从以社会平衡发展的观点出发，本着实事就是的精神，来分析中西方新闻媒体自由现状，探讨产生中西方新闻自由异同的原因，期望能从讨论中得到一些可供我国借鉴的启示，同时也使中西方能对新闻自由等问题能更好相互理解。

一、中西方新闻自由的现状

中西方在新闻媒体自由的认识存在如此巨大的鸿沟是很容易理解的，“从根本上讲，新闻自由是一个政治命题。”[1]要求新闻自由似乎是全世界的共识。然而，给谁自由，多大程度上的自由，却决不是纯粹个人的或抽象的问题，而是与社会的政治制度、经济体制和文化传统方面等密切关联的。

1．如何看待西方国家新闻媒体自由

首先，应该承认，西方国家从总体上讲，历来有尊重新闻自由的传统，比较重视以法律的形式来处理涉及新闻自由的问题，因为他们认为新闻自由是保障一切自由的前提。另外，西方国家的现行政治制度、经济体制和文化传统以及其国民素质和教育水平等因素也使新闻自由这样的观念能在整个社会中普遍接受。大多数人（包括多数政府）都认为新闻自由应在尽可能范围内得到尊重，因为他们认为只有这样才有利于国家和个人的总体发展，这些都有其历史的必然性。

尽管如此，新闻自由观念在西方国家的普及过程也是曲折的，与封建势力的斗争也是残酷的。只是到了近代，才逐步把这种观念正在变成为一种政府和国民的自觉行为，并逐步深入人心。事实上，新闻自由概念的形成和实践在美国远不如某些美国政客、媒体精英鼓吹的那么悠久、牢固，而是一个缓慢、曲折的变化过程。在这里值得指出的是，西方国家一味地否定中国的新闻自由发展过程，实际上也否定了西方新闻自由本身也是一个发展的动态过程，很多西方学者的这种偏见本身是自相矛盾的。

同时应该看到，西方国家也存在对新闻自由的控制；只是控制手段、方式和程度不同而已。随着政府与媒体集团利益的不断磨合，现在的西方国家媒体和其政府在一些重大问题上往往会表现出惊人的默契，而且这种默契由于是通过市场规律而取得的，同时在表面上政府和媒体之间又不存在所有关系，使得政府和媒体之间这样的默契变得无可挑剔。这也许可以为我们解释为什么西方国家在标榜新闻自由的同时，也会不自觉地成为政府地应声虫和传话筒；解释好了这个问题也许对我们进一步了解西方的新闻自由会有所帮助。

前一两年，西方国家对南联盟轰炸的报道便是一例。在北约对南联盟的轰炸那段时间里，北约对新闻的调控达到了登峰造极的地步，面对北约的新闻调控，一向标榜完全自由独立的西方媒体的宣传步调和北约极其一致。西方媒体当时扮演的角色甚至引起了本国读者的质疑，法国的一期《快报》周刊刊登的一封读者来信中说，“法国媒体怎么能够把南斯拉夫形式说得象牛仔片中那样不是黑就是白呢？难道在一个民主国家里，媒体还要由北约来控制吗？”[2]

事实上，只要我们对西方新闻自由的实质略加分析，我们就大可不必对西方媒体表里不一的做法大惊小怪。资本主义和社会主义两种新闻事业的本质差别主要在于媒体的所有制不同。资本主义国家的新闻媒体从生产资料所有制上讲由私人所有，为大集团所控制，为垄断集团及其赖以生存的社会基础------资本主义制度服务，则是他们天经地义的事。若要反其道而行之，恐怕新闻媒体生存基础就没有了，也无从谈新闻自由。因此，在西方国家里，新闻自由尽管被标榜为一切自由的保障，但必须服从于生存和发展这个大前提。换言之，在理论上讲，新闻自由在一定的条件下是可以成为实现某一目标的工具的。

在实践中，西方国家政府确实也没有完全放弃对新闻媒体和新闻自由的控制，有些国家甚至以法律的形式确定。一旦新闻媒体的自由状态伤及到了国家安全，政府也就会撕下平日温和的面纱，毫不犹豫地执行起新闻控制的功能。英国就规定在战争状态下，政府有权取消新闻自由，实行军事管制[3]，只是历届英国政府自二战以来从来没有动用过这样的权力。这倒不是英国政府不想动用，而是没有这个必要。这说明两点：（1）新闻自由有可能会在一定的条件下对国家的发展和利益构成威胁，所以要授权英国政府在一定的条件下有权取消新闻自由；（2）历届英国政府自二战以来从来没有动用过这样的权力说明英国现有的新闻自由体制能较好地适应其政治、文化、经济体制，其新闻自由体制没有对国家发展构成威胁，所以没有必要实行紧急管制。这在客观上给人没有侵犯新闻自由的感觉，但是这并不表明新闻自由在英国这样的西方国家是绝对的。

此外，在近20年中，尤其在冷战之后，西方国家在倡导新闻自由同时已带上明显的政治目的，开始作为影响和干涉他国的一种手段。出于其全球战略考虑，美国成了这种做法的积极推行者。他们以西方国家新闻自由相对较高为由，要求政治、经济、文化背景不同的东方国家（例如中国）也要按照他们的新闻自由模式推行西方式的新闻自由。

由于目前在国际信息传播过程中基本上是西强东弱的态势，东方国家要求按照本国政治、经济、文化体制来实行符合其本国的新闻自由体制的呼声基本上听不到，这在客观上造成了一种东方国家不尊重新闻自由的不公平现象。

2．如何看待中国这样的东方国家新闻媒体自由

中国的新闻媒体自由现状经过20多年的改革开放取得了前所未有的发展，这一点是有目共睹的。时代的发展使像中国这样的东方国家越来越认识到了新闻自由的重要性，尤其在我们今天这样的信息时代，正确的新闻自由观已成为任何社会不断发展必不可少的一环。此外，中国大陆经济上取得的重大成功也带动了媒体的发展。如果以西方的眼光来看当今中国大陆媒体的发展，他们也许还是能够提出诸多不足。但是，如果从历史的角度来看待今天大陆媒体的现状，那么，应该承认大陆媒体的变化是巨大的[4]。这无疑给中国带来了诸多积极的影响，包括新闻媒体的自由度的扩展。正如许多学者注意到的那样，“在当代中国，特别在当前，新闻自由言说逐步被新闻法治言说所取代，新闻自由言说正实现从对新闻自由为言说中心向其制度化形式-----新闻法为言说中心的转向。”[5]但在这样一个转向的过程中，国人会面对诸多的问题。

新闻自由这一概念，我国只是在近代才逐步开始从西方引入的，说到底新闻自由是一种舶来品。中国是一个具有五千年文化底蕴的国家，这五千年底蕴既是一种财富，也是一种负担。尤其是对于新闻自由这样一个与意识形态密切关联的概念，在其引进过程中的问题主要是能否适应本土社会环境的问题。像在中国近代历史上，就出现过为了引进新闻自由概念而引进的现象，或是为了改变社会现状而引进的局面，或只是一种空洞的口号而已。总之，在多数情况下，中国社会整体上还缺乏对新闻自由尊重的传统习惯，法制化程度也相对较低。

有时，即便有法可依，但无法较好执行。有时，尽管国家对新闻自由概念已达成共识，也认为从长远来讲这样的理念有利于国家发展，但是在实践过程中还可能出现反复。这里具体可以表现为：新闻自由的稳定性相对较差，政府对新闻所产生的社会效果较敏感，把媒体的作用会看得太大，因此不太愿意受众接受多源信息，害怕这样会对国家的稳定和发展不利。受这种氛围的影响，受众中往往会产生一种所谓的“温室效应”，由于受众对多源信息认同度较差，受众在心理上有时会经不起多源信息的冲击，或者说，对于多源信息所造成的信息冲击波抵御能力相对较差。

就我国新闻媒体近二十年的新闻自由度而言，应该说是在不断扩大而且在不断推进社会的发展[6]。但总体而言，我国新闻媒体尚处在一种高度自律的模式下运行，有时会考虑社会稳定与发展的成分偏多，会牺牲一些新闻自由，更多强调宣传价值，较注重在新闻价值和宣传价值之间找到一种平衡。有时，这种自律模式是必要的，但有时则会走向保守，把新闻自由流于形式。这里一个度的把握是十分重要的。

二、对新闻自由观的理论思考：中西方不同的新闻自由观源于中西方各不相同社会环境

1．新闻自由是全人类追求的一种理想境界，是一种相对的而非绝对的概念[7]，因为这种理想境界在现实生活中总要打一定的折扣。在现实生活中，其相对的程度以各个社会的总体环境而定。中西方对新闻自由的不同表述就与他们的不同的社会环境密切相关。新闻自由观的社会整体性是较理想的、无形的，但其个体的操作性却是看得见的，必须为人们所接受。理想的整体性在哲学层面是可以理解的，但一旦到具体操作层面身处不同社会环境的人们就会产生不同的理解和意见，而且这些不同的人们会结合各自的实际情况来理解新闻自由观并决定新闻自由的在现实中的存在形式。

对于这个问题，很多明智的外国学者也有相同的意见。美国密苏里大学新闻学院的资深教授约翰.梅里尔就认为，每个国家的新闻制度都应该根据自己国家的情况来制定。梅里尔教授说，按照欧洲自由主义学派的传统观点，个人意志应该超越国家和集体的意志，美国的新闻自由就是建立在这样的理论基础上的。但在中国，按照孔子的观点，集体比个人更为重要，在这样的文化传统上建立的新闻制度，当然应该有别于西方。新加坡实行了西方资本主义的经济制度，并没有全盘引进西方的民主制度。所以，对新闻自由的理解和运用，也应该视各个国家的不同情况而定。[8]

2．同新闻媒体一样，新闻自由也具有双重性，即自由和制约两方面。笔者认为其理论源头源于新闻媒体的双重性，媒体的商品性和工具性决定了新闻自由的自由和制约两方面。新闻媒体本身是资本发展到一定程度的产物，要适应市场的需要，新闻媒体要求最大限度的自由；与此同时，新闻媒体的自由同时也是“资本的无上特权”。[9]新闻媒体与其出资者的所属关系决定了新闻媒体不可能享有绝对的自由。这一点与美国著名的传播学者埃弗里特.丹尼斯不谋而合。丹尼斯认为：“美国新闻界生活在各种规定和规则、惯例与限制当中。从世界标准看，它是相对自由的，尽管附带有所有这些对其自由的限制。即使对美国新闻界所处的这些条件作最浮光掠影式的表面审视，也会告诉我们它不是真正自由的。”[10]

可以这样说，自由和制约两方面是相互依存、相互伴随而发展的。新闻自由一方面保障行为主体所具有的自由权利；另一方面，也设定了自由所不可逾越的边界。“在任何时候的自由系统总是在那个时候存在的限制或控制系统。”[11]所以，新闻自由是相对的，绝对的新闻自由无论在中方还是在西方都是不存在的。

从某种意义上来说，相对新闻自由的提出不但没有损伤到新闻自由，反而是对新闻自由的理性尊重，也不会导致绝对新闻自由的丧失。

3.上文谈及对新闻自由的控制在中西方都存在，所不同的只是控制手段、范围和方法而已。就控制手段而言，复旦大学新闻学院的李良荣教授认为主要有法律、行政手段、经济和暴力等四种模式：

（1）法律控制模式是看得见的，但程度有大小，目前主要包括隐私、侵权、保密法规等。这种模式有一定规则，往往经营权和编辑权分离。西方国家多数实现这种模式，由于其在新闻自由方面有着良好的历史渊源，在法律控制过程中往往运作良好，这使得西方国家新闻媒体的新闻自由体制显得有规可循，有较强的法制性。此外，西方国家新闻媒体自由的法制性与其整个社会的法制化相得益彰，成为整个社会法制版本的一个有机的组成部分。

（2）行政控制模式也是看得见的。其特点是政府或老板可以根据形势和工作需要，对新闻媒体运作进行干涉。我国现行新闻自由体制主要通过行政手段模式进行。行政手段模式对新闻自由的干涉在程度和范围以及手段上有较大的随意性，经营权和编辑权往往不分离。有时这种控制的氛围是无形的，会促使媒体单位产生一种过分的自律感（或恐惧感），使得新闻自由的理念不能达到一种在法制化的规范程度。但是不应忽略的一点是，行政控制手段并不仅仅在中国存在，在新加坡（本文在后还有详论），甚至在自诩完全新闻自由的西方国家行政手段也并没有完全绝迹。在很多西方国家，行政手段对新闻媒体自由的干预往往体现在对国家安全的保护上。美国学者沃伦.布里德说，“在价值观发生冲突时，大众媒体有时为了尊重社会习俗、公众行为和秩序安定而牺牲了重大事件报道的准确性。”布里德进一步解释说，任何社会的一个主要问题都在于维护秩序与社会内聚力。[12]

（3）经济控制模式：主要通过广告和投资方式来控制，控制手段也看得见，但规模往往较小，主要看经济实力。这种模式在西方国家较流行。目前，随着资本渗入媒体的趋势日趋强烈，经济控制模式也必将发挥越来越巨大的作用。尤其在中国入世后，这种模式会更加凸现出来。

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（4）暴力控制模式：主要通过恐吓记者来达到控制新闻的报道内容，或使批评性报道很难开展。有时，也可能是一种犯罪行为，多为黑社会势力所为。这种控制模式不同社会环境中都会出现。[13]

从上述对这四种新闻自由的控制模式的分析，大家可以看出，任何一个社会在对待新闻自由这个问题时都不可能光采取一种单一手段。通常来讲，在同一社会环境中往往是多种控制手段并存的局面。

4．新闻自由的两方面（自由与控制）正好与媒体合政府密切相关：与新闻自由相对应的是媒体；与新闻制约相对应的是政府。政府的本能是要控制新闻自由，使其成为相对的新闻自由；而媒体的本能是要获得绝对的新闻自由，希望不受任何的控制。这种看似矛盾的现象存在于不同的社会制度之中；只是在不同的社会制度中，政府和媒体对新闻自由的不同需求达到的和谐程度和表现形式不同而已。

当然，达到和谐的标准要看新闻自由能否“维护秩序与社会内聚力”，即维护国家稳定和社会平衡发展。这一说法与我国现行政治体制改革必须坚持的六原则之一不谋而合：“改革是否成功，关键是看国家的政局是否稳定，看能否增进各族人民的团结，改善广大人民的生活，看生产能否得到持续发展。”[14]

三、社会平衡发展原则对新闻自由观的启示：新闻自由观发展必须遵循社会平衡发展原则

1．新闻自由的发展不应该以破坏社会次序为前提。按照西方社会学的观点，社会是一个整体。它的一切部分都是相互联系的，而不是孤立存在的。人类生活的诸多方面是一个整体。社会整体的和谐性表现为社会秩序，不和谐则表现为社会冲突。因此，社会秩序是社会最基本的整体性特征[15]。正如前文提到过的，任何社会的一个主要问题都在于维护秩序和社会内聚力。新闻媒体作为社会整体的子系统，也不应该违背这一原则。事实上，社会稳定不仅是我国改革开放过程中人们的普遍愿望，而且也是西方“丰裕社会”中人们的一种强烈愿望。对于新闻自由在我国的发展过程，可以套用邓小平同志谈到民主时的一段话，“民主只能逐步地发展，不能搬用西方的那一套，要搬用那一套，非乱不可。”[16]

因此，笔者认为衡量新闻自由的标准主要看其对社会平衡发展是否有利，即社会平衡发展原则：自由与制约两方面的平衡，媒体的商品性和工具性的平衡，市场和法律的平衡，政府和媒体之间的平衡。总之，只有当新闻自由这样的概念适合于社会总体平衡发展原则才会有利于社会的本身发展，当然反过来，也会促进新闻自由这样的理念向更高层次发展。

媒体的发展和影响力（媒体之所以能起如此重要作用）都脱离不了社会的整个运作体系。媒体本身只是整个社会体系中的一个分子，也必须从社会的平衡发展中才能取得发展，必须在社会整个体系正常运作之时中才能发挥其有利于这个社会发展的作用。反之，就有为了获取新闻自由而获取其形之嫌，流于形式。

说到底，新闻自由的发展必须考虑一个社会环境的历史发展进程、经济水平、文化传统、民族和国家利益。任何为了偏袒新闻自由而忽视其他社会体系子系统的做法都将违背社会平衡发展的原则，到头来，“新闻自由”也就不能成为真正的新闻自由。真所谓“皮（社会环境）之不存，毛（新闻自由）将焉附”！

2．鉴于新闻自由这样的理念对中国来说是舶来品，因此在新闻自由观本土化的过程中会有阶段性和反复性，这一点已在中国历史和现实得到证实。但从反正的角度讲，笔者认为这种阶段性和反复性恰恰说明中国不是在排斥新闻自由理念，而是在根据自己的本土环境是新闻自由这样的理念能符合中国的国情。这一点正好也吻合了笔者上述提出的社会平衡发展的原则。作为对于这一原理的验证和阐释，本文将通过以下两个案例分析加以说明。

个案一：新加坡尽管在经济上完全实行自由化，基本上与西方国家接轨，但是在政治上却相对“保守”，确保新闻自由的理念能与本国的文化传统、经济水平、国民教育水平能有机结合。新加坡议会最近通过的反对外国电视媒体报道本国事件的议案便是一例。即使是对于新加坡国内的媒体，政府控制也相当严格，要求各个媒体与政府步调基本保持一致。这样的好处显而易见，新加坡在其相对的新闻自由观之后较好地保持了自身独有的文化传统，社会发展一直较为平稳。新加坡的新闻控制的成功得到了包括美国在内很多学者的认可。毕竟，以社会动荡的代价去换取不切合本国实际的所谓新闻自由是得不偿失的。

个案二：前苏联的政治和经济体制一夜之间完全实行“民主化”，新闻自由也在一夜之间完全实行全面西化。现在的俄罗斯无疑是当今世界最大的社会制度转型国家，在对政治制度进行根本改造并按自由主义市场模式改造整个经济体系的艰难进程中，社会的震荡与冲突此起彼伏，矛盾与危机接连不断，而作为社会一个子系统的俄罗斯新闻事业也在国家转型期谋求生存、痛苦探索。从目前的结果来看，俄罗斯新闻业完全西化的结果并没有达到预期的目的，相反是“促进”了社会的进一步动荡，这可能和它一夜之间突然从一个极端走向另一个极端有关。目前俄罗斯新闻业面临巨大的危机，新闻秩序极其糟糕，“俄罗斯的新闻记者在面对各种困难的同时，还被无情地置于恐怖氛围之中，要时刻警惕对自己人身安全的威胁，甚至于暗杀。”[17]非常可悲的是，俄罗斯新闻“突进”并没有赢得西方的青睐和认可，相反，西方国家还在各个方面不断挤压前苏联的继承者俄罗斯。

新加坡和俄罗斯两国的个案从正反两个方面展示了一个最简单的道理：新闻自由是一个绝对相对的概念。它既要受到时展的限制，也要受到空间的限制。任何国家的新闻自由都会不可避免地会烙上本国的特色，也只有保持适当的本国特色才能保证新闻自由在当地得到真正意义上的实施，使得这个国家享有真正意义上的新闻自由；反之，则必然会使本国人民和国家付出巨大的代价。这个道理对于我国这样一个具有五千年历史的发展中大国是有启迪意义的。

四、结束语

新闻自由作为一种理念，尽管源于西方，目前已成为全世界不同社会体制国家的共同追求。但是在追求新闻自由的本土化过程中，新闻自由的存在方式和表现形式均有所不同。不过，凡是在遵循社会平衡发展原则的国家，新闻自由不但能促进这个国家的更好发展，而且也会使新闻自由真正成为这个国家和国民的自觉行为，使新闻媒体享有真正的新闻自由。这一点在西方国家和某些东方国家（如新加坡）中已经得到验证。

因此在共同追求新闻自由这一大前提下，新闻自由的理念在不同的社会环境会表现出多样性，这样才符合这个多样世界的特性。我们很难想象全世界所有国家的新闻自由都被贴上一个统一化整的标签。无论是用中国的新闻自由观去衡量西方，还是用西方的新闻自由观来衡量中国，都会有失公允。新闻自由这一特性决定其必定是一个有棱有角的本土产物。

对西方国家而言，新闻自由之所以能在他们国家被普遍认同是因为新闻自由有助于他们社会环境的稳定和发展，而且这种“有助”状态本身也还在不断变化之中。所以，任何企图用新闻自由为借口从事政治性目的的活动都会妨碍国际社会的正常交流，无助于中西方之间达成共识的同时又能尊重各自的本土性。

对现实中国而言，应该承认我们的新闻媒体自由尚有不完善之处，需要不断改革，但是也应该反对那种脱离中国现实的新闻自由观念。为了国家的发展和社会的稳定，应该重视新闻自由在我国平稳适度的发展，这既是现实的要求，更是历史的呼唤，同时也符合长治久安的国策。新闻自由的恰当发展也必定会给中国这样一个东方大国带来更大的活力。

尤其值得一提的是，中国即将加入WTO。对于中国来说，WTO决不仅仅意味着加入一个经济组织。它的影响一定会涉及到中国生活的方方面面，尤其像对新闻媒体自由这样的意识形态理念的冲击将会超越人们的想象，因此所产生的影响也是目前无法估计的。不过，只要能遵循社会平衡发展这一原则并大胆探索，我们相信WTO极有可能成为一个巨大的外在推动力，将中国的新闻自由推向一个新的发展高度，也会使中西方更好地相互了解，不再出现本文开头提及的没有结局的争论。

注释：

1．《新闻传播学》，黄旦P105，杭州大学出版社，1998年9月

2．《文汇报》99/04/21

3．GlobalCommunicationinthe21stCentury,RobertStevenson,LongmanPublishingGroup,NewYork:1994，P.151-152

4．MediaDevelopmentinChinaSince1978,GuoKe,JournalofDevelopmentCommunication,1999

5．《新闻传播学》，黄旦杭州大学出版社，1998年9月

6．MediaDevelopmentinChinaSince1978,GuoKe,JournalofDevelopmentCommunication,1999

7．《报刊文摘》解放日报报业集团出版，第1546期，2001年5月24日

8．《宣传通讯》，中共上海市委宣传部

9．《马克思恩格斯全集》，中文版11卷；179页

10．EveretteE.DennisandJohn.Merill,MediaDebates:IssuesinMassCommunication(NewYork:kongman,1991，pp5-6.

11．《新闻传播学》，黄旦P106，杭州大学出版社，1998年9月

12．《新闻知识》2000年第9期，9页

13．李良荣教授访谈，2001年4月20日

14．《报刊文摘》解放日报报业集团出版，第1546期，2001年5月24日

15．《西方社会学理论》，宋林飞著，P12，南京大学出版社，1997年9月

新媒体论文范文第7篇

1.大大节省人力、物力、财力

按照传统未采用新媒体工作的方式，学生干部往往要话费大量时间往返于辅导员与学生之间进行工作交流，通知传达，打印文件。花费财力用于通讯、文件材料购买。运用新媒体工作后，大大减轻了学生干部的工作负担，同时也节约的办公经费，相应了低碳办公的号召。通过网络还可以直接、简单地了解同学的动态，节省辅导员进行繁琐调查的时间。

2.大大提高了工作效率、宣传力度

对于新媒体来说，其最为核心的功能就是信息的和获取。许多高校纷纷将其作为信息的平台和对外宣传的窗口。目前，许多高校利用微博主页公布每年的招生计划、招聘信息、就业信息、学校动态等，让公众第一时间获得第一手信息。新媒体应用采用电子传输，网络交流，节约了大量时间，提高了师生之间的沟通，从而提高了工作效率。传统通知、宣传板由于各种原因无法长时间保存，运用网络平台宣传不仅有利于同学及时分享消息，并且可以长时间保存。3.大大增进成员之间交流网络的即时性，不受时间、空间限制的交流为多方面沟通提供了良好的平台。在新媒体中，高校广大师生的对话、交往等活动都是在一个相对平等的网络环境下进行的，师生之间也就比较容易建立起互相信任、和谐相处的友好关系。这就更好地推进了高校思想政治教育工作的开展，从而增强大学生思想政治教育的亲和力。

二、新媒体应用的问题及控制方法

目前，新媒体在高校学生管理工作中的应用率已经相当高，但必须看到，新媒体工具有其特有的弊端。

1.更新速度难以把握

在信息冗杂化的环境中，辅导员发送的信息很容易被忽略或误读。同时，那些不经常上网的同学则有可能错过信息。

2.舆论监督和管理难度加大

新媒体为受众提供了自由表达和信息共享的公共平台。而言论的自由和随意会导致大量无用信息的泛滥，甚至含有攻击、炒作和谣言。在缺乏有效监督的新媒体平台中，不良信息会对他人的判断和看法形成煽动作用，极易形成一种舆论上的暴力。这种舆论暴力会直接影响学生的群体情绪，造成不安定因素，给学校管理带来巨大挑战。新媒体应用带来的管理问题需要高校学生工作者转变工作思路，采取新措施一一应对。

3.管理员的挑选培养

组织的网络管理员，特别是直接面向同学的主页管理员，其政治素养、工作能力直接影响主页内容的质量，直接影响组织在同学心目中的形象。所以，做好管理员的挑选和培训显得至关重要，应做到：（1）在学生干部中挑选政治素养高，积极与党组织靠拢，思想健康向上，乐观积极，工作能力强，熟悉学生工作的干部担任管理员，必要时可以设立多个管理员；（2）组织管理员进行文书写作，网络基本知识等的培训，必要时吸纳其进入党校进行再教育；（3）制定管理员管理行为规则，以制规范管理员的管理行为；（4）对于优秀管理员进行表彰，不合格管理员及时撤销。

新媒体论文范文第8篇

在此，本文立足于传播学中拉斯韦尔经典的“5W”理论，即构成传播过程的五种基本要素，从传播者、传播内容、传播渠道、受众、传播效果等方面对新媒体传播特点进行分析。

（一）传播者1.传播者多元化，传播权利全民化新媒体时代，拥有话语权的不再仅仅是主流的电视台、报社、广播台等传统媒体，越来越多的如微博用户、论坛用户等传播者涌现，“去中心化——再中心化”带来传播权利的全民化。过去，主要由传统主流媒体进行单向传播，随着新媒体与科技的发展，传播者只需要基本的数码知识和网络工具，就都可以建设自媒体平台，关注自己感兴趣的信息，个性化的消息。新媒体成为信息的重要渠道，推动了信息来源的开放化和信息的多向传播，产生连锁性传播效果。传播主体的多元化也带来了传播者主体地位的弱化与泛化，传播者与受众之间的关系变得模糊，且二者之间可以随时发生可逆的转化：受众接受到传播者信息后可以利用新媒体的功能立即对消息进行转发，进而转化为新的传播者；原来的传播者通过类似的形式接收到其他传播者转化而来的信息，进而转化为新的受众。这种模式循环发生，新媒体中的传受关系因而改变，其中角色的转化与融合是新媒体传播发生的关键。2.新媒体环境催生新意见领袖群体随着新媒体的发展，新兴的意见领袖群体在网络上崛起，成为具有较大发声权的传播者。新兴意见领袖在新媒体的多向互动传播中，是具有放大信息传播效果的节点，也是传播关系网中较主要、较大的交点，在当今网络民意起到巨大作用的情况下，网络意见领袖的传播往往具有较强的舆论引导作用和较大的社会动员力量，有时甚至带来新媒体环境意见观点的偏颇性。由于新型意见领袖与传统、官方的意见领袖有所不同，由新媒体用户自主选出、自主跟随，带有一定草根、民主的色彩，以其作为传播主体的传播往往更能被新媒体受众所接受。新意见领袖群的出现是网络“去中心化——再中心化”的必然结果和该过程的典型体现。

（二）传播内容1.交互、多媒体信息是核心新媒体的发展突破了传统媒体的局限，有力地实现了传播内容的多媒体化。比起报纸、广播等单纯展现视觉或听觉的传统媒体，新媒体有效地融合了文字、图形、图像、视频、音频等，全方位地展示信息，能够有效地满足受众的需求，通过多种形式信息的联通，弥补了信息碎片化的不足，拓展了信息的深度与连贯性。此外，比起具有类似多媒体功能的电视等媒介，新媒体所拥有的交互功能使其互动性更强，通过人工智能等技术的嵌入，受众能够在新媒体中更好地感受到多媒体为信息传播带来的便利。通过各种App应用，受众能够在新媒体中较好地实现实时的人机互动，进行个人差异化定制，这些都是传统媒介所欠缺的功能。2.非线性内容优势明显相较于传统媒体，新媒体不仅集良好的多媒体性、互动性于一体，其传播内容本身的非线性也体现出了明显的传播优势。不像广播、电视等节目的实时线性传播，音频、视频等内容一次性播放，受众在接收信息的过程中无法更改，一旦错过便不可返回，即使有重播节目作为弥补，受众在接收过程中同样受到线性内容的限制而不可随意返回听、反复听。新媒体中的非线性内容为受众的自主选择提供了便利的条件，信息接收的时间、空间方便随意，相对而言无版面、时长限制，受众可以在不同平台和页面之间进行跳转，根据其所需控制播放进度条，对信息进行回放、暂停、跳转，并可方便地登陆新媒体平台获取资料，用以复习、保存、编辑等，各新媒体平台也设置了对信息进行个性化编辑、收藏、共享等功能，体现了非线性内容宝贵的优势。3.信息对等化、个性化、自主化相对于传统媒体而言，新媒体是比较独立的。在自主对等的原则下，传播活动中的任何参与者，不论是传播者、消费者还是中间环节，都有平等的、相互的控制的权利。因此，新媒体中的传播内容呈现出一定的自主性：只要是信息，即使无人关注，只要传播者认为有价值就可以将其传播，传播内容则完全由传播者自行选择和决定，必要时由传播者创造，无需像在传统媒介中那样经过把关人严格的层层筛选。传播的自主化催生了传播内容的个性化，突发的、异常的消息越来越受到人们的关注，推动了新媒体环境下用户的个性化定制与交流，信息贴近生活、草根化的色彩更加凸显，一定程度上增强了受众对信息的认可心理。4.娱乐化、碎片化信息爆炸新媒体时代，网络应用大致经历了由BBS到博客、QQ空间到人人再到微博、微信的转变。受到社交网络演变的影响，人们在网络上的内容长度日益降低，信息呈现碎片化的特点，进而产生信息缺乏深度、逻辑性等问题，影响着新媒体时代受众的阅读习惯。现代生活的压力和媒介内容的浅层化加剧了受众对贴近生活、轻松愉快的娱乐化内容的需求，新媒体中娱乐化内容愈加受到受众欢迎，但同时也引发了“过度娱乐”的问题。再加上传播主体的多元化、传播权利的全民化，新媒体平台中各种各样的信息趋于海量化，呈现出碎片化信息爆炸的状态。人们每天暴露在众多的信息之中，真正吸收的信息却很少，信息鱼龙混杂，再加上把关人地位的弱化，信息缺乏有效监管，受众被暴露于许多低级趣味、骚扰、垃圾、诈骗信息之中。5.一定程度沿袭传统媒体内容特征新媒体正处于高速发展时期，其中的内容也正处于转型时期，虽然已经逐渐实现新媒体内容的多媒体化、碎片化等特性，新媒体中的传播内容仍或多或少地带有传统媒体的色彩。不少新媒体中的传播者直接复制传统媒体中的长篇文章等内容，不够新鲜及时，媒介语态尚未转型，与新媒体的媒介特性不符，削弱了新媒体传播的效果。

（三）传播渠道1.技术性特征明显新媒体时代，先进的数字技术、无线通讯技术、计算机网络技术无疑是推动传媒业发展的重要因素，也是催生新媒体的不可或缺的条件。新的媒介技术引起了传播特征的变革，拓展了新兴媒体传播的渠道，促成了新媒体传播框架与体系的建构，在提升传播效率的同时大大拉进了人与人之间的距离，推动着社会传媒的信息化、现代化。2.跨媒介融合，体现传播复合多元性新媒体时代，多种新媒体工具蓬勃发展，各自发挥媒介的特性，从不同角度、以不同形式全面而各具特色地传播信息。随着技术的进步，媒介不再像从前那样分工明显，跨媒介融合的传播趋势越来越显著，新媒体传播渠道与接收终端向多元化、复合化延伸发展。当下，微博、博客、播客、SNS社交网络主要实现新媒体中的人际传播，BBS论坛、社区主要实现着群体传播的功能，内部网、局域网具有组织传播的功能，各种新闻门户网站、综合型网站、数据库、视频中心主要实现着大众传播的功能。多种多样的新兴媒体传播形式并未各自割裂开来，而是相互联系形成巨大的网络，产生新媒介自身的复合、信息的共享与互动。新媒体传输设备同样体现出复合多元的特征。手机、平板电脑等移动设备推进新媒体传播时空无限性的同时，与传统的电视、广播等媒介上的影音内容，报刊、杂志上的文字内容相融合，形成信息的汇通；电脑等新媒体设备与传统媒体特色相结合，催生了网络电台、网络电视台等多类传播渠道，实现互惠发展、信息联动、优势互补、资源共享，革新了内容的生产和消费方式，推动着新媒体时代信息的海量化、多样化，大众生活的便捷化。3.智能化、数字化趋势明显新媒体信息依靠多种智能化软件、应用元素的组合作为渠道进行传播。在新媒体平台中，受众可以主动发出指令，新媒体信息做出智能化的调整。随着计算机与编程技术的发展，新媒体传播渠道的智能化程度会越来越高。此外，新媒体的特性决定了新媒体的信息通过简洁的数字化渠道进行传播，信息脱离了传统媒介的平台，以数据为主要形式，依靠新技术催生的网络设备进行传播。这为信息的存在、编辑、复制和传播提供了便利：信息含量增大，信息的保存更加简单、精确，能够有效地拓展新媒体信息传播的范围，突破时空局限，受众可以方便地筛选和重组信息。

（四）受众1.传受关系变化，受众自主性、参与性大大提升新兴媒体时代，传受关系发生了变化，受众的主体地位得到了极大的提升，传受者间的距离被大大缩短。传受关系的变化改变了人们的话语方式、交流方式，由单向传播转变为自由、多向、共享的传播。越来越多的受众进入新媒体发挥自主性。人们希望从新媒体中获取质量更高的信息，延伸原本有限的感官空间。因此，越来越多的人开始依赖于提供给受众话语自的新媒体，根据个人喜好选择是否接收信息。新媒体内容的非线性使受众摆脱了传统媒介传播节奏的束缚，受众能够通过鼠标、键盘等新媒体设备自主控制信息的播放进度、对信息进行评论、分享等，从被动参与变为主动参与，从而介入信息的传播过程。此外，信息还在受众的转发与分享中不断补充与改善，在潜移默化中获得更明显的传播效果。2.受众的个性化与平等化传统媒体时代，受众往往是匿名的、广泛的群体，传统媒介对受众进行单向度的“同质化传播”，消磨受众个性，忽视受众需求。在个体层面，新媒体时代在信息内容多样化的背景下，受众的区分度变强，地位与个性凸显，爱好与习惯细化。新媒体为不同的受众提供了多样化的内容，供受众自主选择，相关网络公司、服务商针对不同受众提供细分化、个性化的产品和服务，为分众异质化传播提供了可能，提高传播的专业性、精准度和有效性，在受众主导传播的局面下有更大的选择权、更高的自由度，更加注重用户的个性化体验，有利于满足受众个人需求。从宏观上看，新媒体传播打破了年龄、性别、国籍、地位等限制，人种、肤色、职业、信仰等方面的差别被模糊。与传统媒体不同，新媒体的传播几乎不需要受众任何的知识准备，只需要基础的、易学的网络技术、操作技术。时间、空间的限制被进一步突破，在新媒体平台上，受众信息的选择权、接收权愈发平等，交流的障碍被进一步打破。3.受众需求娱乐化、实用化、生活化从“使用-满足”学说的角度看，新媒体环境下，受众也相应有着新的要求，越来越多的受众在压力较大的现代社会中依赖于新媒体实现娱乐诉求，人们对新媒体有着不同的期待，要求轻松、生动、简单的信息；实用心理逐渐改变着人们传统的猎奇心理，人们更多的时间用于在新媒体环境中享受信息阅读、定制服务等实用；在生活中，人们使用新媒体提高生活的便捷性，满足人际交往的需求，实现从线上到线下的便利。新媒体提供的个人化传播、个性化服务较好地满足了当下受众的娱乐化、实用化、生活化要求。

（五）传播效果1.传播时效性、广泛性大大增强，信息到达率高新媒体技术的运用极大地加快了信息的传播速度，数字化、智能化的传播渠道对信息的解读与编码在短短数秒之内即能完成，简单化、生活化的内容大多不再需要复杂的剪辑和繁琐的后期制作与排版，有效地降低了成本。信息的快速传播增强了信息的时效性，极大地提升了现代社会信息的传播效率，时空的距离被缩短到最小。由于庞大的、积极主动的受众群体，快速的信息传播也极大地提升了传播内容的到达率，受众通过各种新媒体设备随时随地地接收信息，并通过受众的人际传播或网络共享等，扩大信息的传播范围，在高速的信息网络中实现信息传播速度、范围、到达率的最大化，具有传统媒体不可比拟的强有力的传播效果。2.媒介环境的改变与传播秩序的重建新媒体传播“去中心化”的特点极大地改变了传统地媒介环境，导致了传播过程中媒介话语权的重新分布。传统媒体中强势的权力因素，如意识形态、利益集团、强势主体等的主导权利被日益削弱，平民化、草根化、个性化主体的作用越来越明显。传播过程中传统的等级区分在平等的新媒体平台上不复存在，新媒体传播营造了更加民主平等的传播氛围，个体也拥有了更加自主的传播权力。以新媒体为中心的新传播秩序正逐渐被构建并完善起来，复杂、多层次、自由的特点比较明显，同时，在新媒体传播的秩序框架下，媒介之间的竞争也愈加激烈。3.信息井喷，干扰强烈海量的信息同时也带来诸多问题，如信息泄露、信息污染、信息犯罪等。网络上充斥着不健康的、暴力的信息。此外，由于多样化的网络信息，人们在搜索引擎中常常会检索到重复的信息或者被迫在社交网站上阅读各种重复的信息，在宽广的新媒体世界里，信息纷繁复杂，相互之间的干扰较大，传播过程中的谣言、偏颇性影响了信息的传播效果，信息在传播过程中也容易受到多种渠道的信息的扭曲。信息间的不一致与信息的重复拖延了信息有效传递的时间，一定程度上削弱了信息传播的效果。

二、结语

新媒体论文范文第9篇

1.基本概念

简单来说，媒体指的是一种传播信息的介质，也可以说是一种进行宣传的载体、平台。所谓新媒体，是相对传统媒体而言的一种媒体形式，其主要是以现代网络媒体技术为前提，借助现代化的数字技术、网络技术、移动通讯技术等多种方式为传播渠道，给用户提供信息和娱乐的媒体形态。

2.特征

关于新媒体的具体特征，笔者认为其具有以下几个特征：一是互动性。互动性指的是媒体和用户之间信息的传输具有双向性，用户和媒体可以随时随地地进行互相的表达、沟通和信息交流。二是随时性。这主要是针对信息的者而言，信息者不受时间和空间的限制，可以在新媒体上即时发表心情、言论，而且随时可以获取新信息。三是多样性。网络新媒体的表现形式种类繁多，而且整个表现过程也十分丰富，视频、图片、文字以及音频等多种形式齐头并进，让新媒体的特征展露无疑。四是无形性。以网络媒体技术为主的新媒体，它所代表的世界是虚拟的，而且其媒体形式大多都是无形的，只能是将电子文本作为自己存在的形式。五是共用性。网络技术在一定程度上消除了个体差异，在信息主体的对待上秉持了公平、公正的原则，将信息最大程度地传播给了每一位接受主体，达到了信息资源的最大共享，使得信息达到了前所未有的共用效果。六是多量性。就目前现状来说，网络多媒体基本囊括了各类资讯、社会信息以及不同阶层社会群体的自由表达或者的多量讯息，极大地丰富了网络新媒体的资讯信息库。

二、网络新媒体给学生管理工作带来的利弊

1“.利”

（1）增进了师生间的情感交流沟通

现下网络新媒体的沟通渠道多种多样，微信、微博、QQ、MSN、飞信等沟通渠道是学生和老师之间进行沟通交流的良好选择，或者可以建立QQ群进行多人讨论、多人交流，这在一定程度上加深了老师和学生之间的沟通交流，彰显了网络新媒体的强大优势。与此同时，这种沟通交流的方法还增进了师生之间的情感交流，班级的决策也更加民主、公开，学生之间的沟通交流也呈现出一片大好态势，班级的整体荣誉感、凝聚力都大大提升。

（2）提升了学生管理工作的预见性

网络新媒体将信息传播变得更加便捷、快速和高效，达到了一种信息即时性传播的状态，为学生的管理工作提供了良好的基础。利用新媒体工具，学生管理工作者在第一时间可以获取自己想要的内容，对学生的生活、学习和情感状态进行了第一时间的捕捉，极大地提升了学生管理工作的预见性，可以在第一时间发现问题，并为在第一时间解决问题打好了坚实的基础。

（3）提供给学生信息获取的大平台

这点优势主要体现了新媒体的多样性特点，正是因为新媒体的多样性，才使得交流的平台更大、更有效。传统媒体时代的学生工作开展，基本上都是通过文本传达或者通过一些组织群体传递信息，而如今的网络新媒体时代完全摆脱了传统媒体传播的局限性。微博、微信等多种新媒体方式的选择，已经逐渐成为学生之间沟通交流的大平台，使得信息的了解更加直观、形象、生动。

2“.弊”

（1）错误引导学生产生信息迷茫选择

网络新媒体每天都会更新大量的资讯，新媒体的强大触角伸展到人类生活的方方面面，每个人不可避免地受到各种海量信息的感染，极为容易在这些信息中迷失自我，产生一些迷茫选择的现象。学生相对于社会上的人民团体来说，他们的思想认知水平较低，不谙现实生活中的各种规则和条件，所以在面对一些是非问题时难以做出有效抉择。与此同时，学生的思维比较活跃，对新事物的好奇心十分浓厚，所以学生在大量信息世界中丧失自我、迷茫选择的现象并不少见，成为当下亟需解决的一个问题。

（2）容易引发学生价值观的多样改变

处于网络新媒体时代下，每个人每天都会接触到各种各样的新鲜资讯，虽然说这么多的新鲜资讯广为传播，极大地方便了人们对于某件事情的关注和认知，但是对这些不谙世事的学生并不是一件好事。学生辨认是非的能力较弱，而且自身的意志不够坚强，在新媒体的广大平台下容易遭受错误思想的干扰，学生的价值观会受到多种因素的影响，难免会认可、赞成甚至推崇某些歪曲的价值观念，进而影响了学生的身心健康成长。

（3）直接造成学生生活空间的虚拟化

网络新媒体所营造的虚拟世界，间接给学生展示了另一个虚拟世界的各类事物，将学生放在了现实世界和虚拟世界两种环境中，间接地影响了学生的生活空间的真实性。在虚拟世界中，学生个人的言谈、行为不受任何规范的限制，缺乏一定的真实性，使得某些学生沉浸在虚拟世界中无法自拔，严重者会影响到学生的性格和思维方式，有些学生变得紧张孤僻、丧失自我，有些学生傲视他人、自大狂妄，甚至出现了一些人格问题。这就是学生过多接触网络新媒体所产生的恶劣后果，是学生生活空间虚拟化最直接的表达。

三、网络新媒体环境下加强学生管理工作的具体工作策略

1.有效利用新媒体的渠道，发挥网络沟通平台优势

随着互联网技术和移动通讯技术的日渐扩延和成熟，与新媒体相关的渠道和平台也变得十分丰富，类似QQ、微信、易信、微博、论坛等等即时性新媒体沟通形式已经渗透到学校生活的角角落落，学生也已经娴熟地掌握了此种交流工具的使用方法，从上文第33次《中国互联网发展状况统计报告》的数据内容就可以直观理解这一点。所以，学生管理工作者万不可小觑新媒体渠道和平台的强大作用，反而更应该将这种渠道和平台归为己用，在实际的管理工作中有效应用，以此促进管理工作的良好开展。在平时的学生工作管理过程中，工作者可以尝试建立属于自己校园的网络平台，设置专门的公告处和意见建议窗口，第一时间通知最新的校园管理工作形态，及时高效地传达管理工作的相关内容和通告，再者也给学生提供了一个专门的提意见的窗口，这对于师生管理工作的完善与监督都有着不可忽视的作用，有助于学生管理工作效率的提升。

2.鼓励学生积极参与活动，全面展现新媒体互动性

上文已经提及到，互动性是网络新媒体的一大显著特征，尤其在互联网进入Web2.0时代以后，网络新媒体的这一特征更加明显，媒体也日益朝向中心化的方向发展，每一个使用网络新媒体的用户都是一个信息的者和传播者，形成了一种人与人之间线上交流的态势。与此同时，智能手机和IT技术的日渐普及和发展，线上和线下之间的交流更加方便、迅捷。因此学校也应该结合时势，鼓动学生积极参与到校园新媒体活动中来，提升学生和老师、管理工作者、学校之间的互动，全面展现新媒体的互动性。比如，学生管理工作者、行政管理人员可以开设自己的博客、微博、微信等公众账号，随时更新与学生联系紧密的信息，并将这些信息直接传达给学生，便于学生能够有效反馈；也可以设置在线讨论、在线问答的方式，及时并快速解决学生所遇到的疑难问题；再者，班主任老师也可以配合管理工作者设置班级QQ群，增强与学生的互动，辅助管理工作者完成高质量的管理工作。

3.管理者尽快适应新环境，确保新媒体环境的高质

处于当下这一信息化程度较高的状态下，学校如果想要尽快将网络新媒体应用到自己学校的管理工作中去，不但要求学生管理工作者拥有较强的网络技能，而且还应该具有较强的新环境适应能力，这样才能够确保新媒体环境布置的合理、科学并高质。网络新媒体引领下的媒体环境，充斥着丰富的“互联网化语言”，与传统媒体环境相较之下更显新潮，这些新媒体内容略显夸张、短小精悍、意义颇深、图文并茂，经常会衍生出一些网络新潮语词，新媒体似乎在经历一种新的蜕变。在此情状下，学生管理工作者需要加快充实自己的速率，强化自己的新媒体气息建设，善于汲取网络新媒体中的长处和优点，尝试在自己所在的学校推行，营造出新的媒体环境，并将媒体环境建设得更高质量。

新媒体论文范文第10篇

新媒体具有视听综合、形象生动、信息丰富等特征，使用几乎不受时空限制，因此，将新媒体用于舞蹈教学过程中可以带来很多好处。舞蹈教学过程中使用新媒体，可以大大调动学生上课积极性与发挥学生的动作想象能力。在教学过程中，像舞蹈情感、舞蹈意境、舞蹈审美取向等难以用语言来表达的内容，依靠新媒体可以有效地解决。例如教学傣族孔雀舞之时，可以播放一段唯美的视频：苍翠欲滴的竹林深处，幽静美丽，令人陶醉，这时身着民族服装的姑娘如孔雀般翩翩起舞，同时，再辅以老师启发引导，使学生不仅对孔雀舞的典型风格、动作要领、情感抒发等有了直观认识，同时对傣族人民的生活习惯、服装特点、审美特点等也有所了解，激发学生对孔雀舞的学习兴趣与学习欲望。使用新媒体也有助于教师在授课过程中一边为学生讲解，一边动作示范，使得动作清楚明白，学生更容易掌握。众所周知，有些舞蹈包含一些高难度动作，要在短时间内完成一系列复杂动作。学生要在短时间内记住一系列高难度动作也是比较困难的。这时候，除课堂上老师结合影像资料帮助学生认识之外，课后还可以通过微信、微博、手机短信等方式与教师沟通，进一步了解舞蹈要领。老师可以将舞蹈分解动作的相关文章或者视频链接等上传到微博、微信等，以便学生课后进行深入学习。如此，不仅使得课堂更加丰富多彩，而且为学生的课后学习提供了便利。新媒体的加入使得教学兼顾了课堂与课外教学，利于学生掌握重点与难点动作，使教学过程更加充实，同时也提高教学质量。

二、新媒体对舞蹈艺术传播的影响

由于新媒体的传播速度快、传播范围广，教师可以随时随地分享大量关于舞蹈的重要新闻、重要知识等，学生只要将教师加为好友，就可以共享这些重要信息。教师可以通过关注各种关于舞蹈的微信公众号，转载一些经典文章、视频等，有选择地为学生提供一些重要的学习资源。虽然新媒体具有各种传播的优点，但是其缺点就是各类信息鱼龙混杂，这需要接受者自己具备一定辨别能力，自觉抵制不良信息，接受健康信息。教师关注、选择的这些信息，其实也是在帮助学生筛选信息，帮学生把好这一关。总之，舞蹈教学的改革需要新媒体的力量，使学生更加了解舞蹈艺术的魅力，使学生通过微博、微信等先进传播手段更加了解舞蹈艺术，激发对舞蹈的热爱之情。

三、新媒体对师生关系的影响

新媒体这个平台，有助于改善师生关系。要通过新媒体传播信息，就要相互之间加为好友。例如微信，通过添加老师为好友，才能共享老师发表的信息资源。在这个平台，师生可以通过聊天、留言、评论、点赞、转发信息等方式进行互动，这个过程不仅是学习的过程，也是一个平等沟通的过程，使老师与学生成为朋友。尤其对于一些性格比较内向的学生而言，他们平时话语不多，很可能有很多问题没敢及时与老师沟通。借助新媒体通过虚拟环境与老师交流，可以帮助这些学生解决一些学习、生活方面的问题。如此，在这个平台上，双方逐渐形成一种良师益友的关系，并最终提高教学效果。

四、新媒体对舞蹈教学模式改革的影响

自20世纪90年代以来，我国各大院校逐渐开设了舞蹈专业，但是整体上也存在“底子薄”“经验少”“理论浅”等问题。其中舞蹈教学模式僵化就是一个突出的问题。学生不能将生活与舞蹈结合起来，无法随时随地积累舞蹈语汇、提炼舞蹈元素等，制约了舞蹈艺术的创新与发展。面对这些问题，依靠新媒体改变教学模式，不仅课堂教学形象生动，而且课后学生通过关注各种重要的舞蹈新闻，将舞蹈学习与自己的生活紧密相联，也将学习与生活融合。

五、结语

新媒体论文范文第11篇

无论处于何种媒体时代，广告的含义与功能一直未变：广告是信息的付费传播活动，“传播”是广告活动的本质内涵，而传播就存在传受双方需求与特征的问题，存在有效与无效、高效与低效的问题。良好的广告传播活动，是以最恰当的成本，凭借最适宜的媒介，向正确的受众传达了其最看重和需要的信息，并使受众产生深刻的印记。无论以报纸为主流的印刷媒体时代，还是以电视为主流的影像媒体时代，抑或到现在充斥着各种媒体形式的所谓新媒体时代，广告设计的前提未变——即对广告传播活动中传受双方，尤其是受众一方的接受心理和消费心理有深入的洞察和研究。进行接受心理研究，可以保证传播活动本身的有效和高效；进行消费心理研究，可以保证广告运动带来显著的消费行动。对于广告设计教育来说，要实现以上目的，就必须保证教育中对于学生广告策略思维和创意能力培养的足够关注。认为广告设计教育，就是仅仅培养学生对线条、色彩、图形的运用能力的观念，就现在而言是不可取的。广告策略的教育，培养的是学生对于广告运动中受众消费心理的探究能力。我们认为，这是广告设计教育的“本”。在这一点上，广告设计师同广告策划人员、广告文案人员的要求是共通的。相应的，对学生进行广告创意能力的培养，则满足广告传播活动中对于传播效果的要求。关于广告创意有所谓“概念”与“点子”之说。如果“概念”是策略的集中化与明确化的体现的话，那么，“点子”则是展现创意能力的重要指标。“概念”与“点子”是广告设计的基础，决定广告设计的基本内容。在山东工艺美术学院视觉传达设计专业广告设计方向的教学改革中，我们注重了此类相关课程的设置与教学。在该方向核心课程中，“广告原理与文案实务”、“广告策划与创意实务”两门课程，侧重于从实务操作的角度，立足广告设计的前端——确保广告设计方向准确的策划与创意，进行相应的教学。不管广告设计的技术如何进步与变迁，关于“概念”与“点子”在广告设计过程中的先决性和重要性不会有变化，这应该是当下广告设计教育面对新技术、新媒体时不可动摇的“坚守”。

二、媒介意识，整合能力——广告设计教育亟需的创新

在坚持策略与创意为本的前提下，处于当下各种媒体形式综合作用于广告行业的时代里，学生是否具有清晰的媒介意识，具有能够适应各种媒介形态的设计整合与创新能力，至关重要。媒介是广告设计赖以存在和实现的根本，决定了广告设计的最终表现形态和视觉效果。媒介意识要求广告设计专业的学生，必须全面了解各种媒体突出的个性特征和传播优势，了解广告设计的媒体适应性。如平面媒体同影视媒体以及网络媒体，在广告设计的文案撰写、色彩选择、互动方式等内容上，是各有差异的。甚至对平面媒体自身来说，报纸广告、杂志广告同各类户外平面媒体，在广告文案的数量、适宜的图片类型等方面，也是各有千秋的。报纸广告设计适合多文案，户外则少文案，报纸对于图片的要求不甚高，但杂志则因其印刷精美而适合使用实景拍摄图像。影视广告以声音和图像为主要形态，声音的参与丰富了影视广告的表现效果，开创了印刷广告的表现与传播空间。影视广告既可适用于单一的影视媒体，也可同互联网结合使用，作为互联网媒体的视频内容予以呈现。实际上，以互联网为代表的所谓新媒体，更像是以往各种媒体形态的整合与融创。横幅广告（Banner）是多个平面广告作品的依次反复呈现；流媒体则是数字化了的在网页前端呈现的影视广告。互联网媒体的创新在于它改变了传统平面或影视广告的无反馈缺陷，将无反馈或延迟反馈变为即时反馈与多回合互动。如果传统媒体广告（如平面和影视）设计是设计一个广告作品的话，那新媒体广告设计，则更像是设计一系列广告作品，设计一个完整的广告活动。戛纳创意节自2010年开始设立了实效广告这一竞赛类别，其获奖作品90%以上均为综合使用传统媒体形式与新媒体技术手段的广告作品。如在平面作品中设置手机二维码，然后借助手机APP使平面同移动互联网产生连接，或直接将网络平台作为广告传播的主战场，而以平面或影视作为诱导路径，或将移动互联网的LBS技术（获取移动终端用户的位地理坐标置信息）与户外平面二维码结合使用，完成整个广告设计与传播。这些作品，能够使广告受众产生大量即时性的互动反应，并能够得到迅速而准确的受众反馈统计。而知名广告奖——艾菲奖，就是完全依据广告作品和活动的实际效果进行评选的奖项。这一系列广告作品中，可能是对平面广告的改良，或是影视广告作品的场所更迭，或是实现了从平面到影视再到互联网的直接、迅捷和反复转换。所以，从这个角度看，当下的广告设计教育，可不必跟随所谓的各种层出不穷的新媒体技术亦步亦趋，而是可以以不变应万变，把握现有媒体特点，了解未来媒体趋势，立足广告传播目的与特点，训练和提高学生的媒体意识与整合设计能力。在山东工艺美术学院视觉传达设计专业广告设计方向核心课程中，我们依据三种基本媒体样态，设置了“平面广告设计”、“影视广告设计”与“新媒体广告设计”三门课程。同时，在该方向培养目标最后一条明确提出，本专业学生需“了解媒体发展趋势，能够熟练应用各种媒体，进行创新性广告设计与品牌形象传播实践”。以“媒体”形态来界定专业方向核心课程的范围与内容，正是为了明确广告设计教育在面对新媒体技术时，所应采取的有针对性的解决策略。

三、广告设计教育是艺术思维与技术媒介的辩证统一

新媒体论文范文第12篇

一、新闻媒体在西部大开发中面临的机遇与挑战。

西部大开发是我国改革开放，发展社会主义市场经济的又一轮高潮，这对新闻媒体来说，是一个极好的机遇，新闻媒体也能够而且必须发挥好积极作用。然而新闻媒体所面临的挑战也是前所未有的。因为这次开发、开放涉及的省、市、自治区社会、经济发展状况千差万别，新闻媒体只有通过冷静思考、深入调查，深刻理解西部大开发的实质和背景，才有可能发挥积极作用。新闻媒体要正确把握自己在西部大开发中的位置，就必须正确认识东西部的差距，这种差距的形成有自然资源、地理环境、政策等方面的因素，但造成这种差距的一个重要因素是观念差距。因此，要开发西部，首先必须转变观念。那么，新闻媒体如何宣传转变观念呢？

二、避免仅在“资源”和“政策”上做文章，又要在“资源”和“政策”上做足文章。

东西部经济发展的差距是长期形成的，改革开放初期，中央选择了社会、经济基础较好的沿海、沿江、沿边地区作为试点，即“特区模式”，使得20年来，我国成为世界上发展最快的国家之一。今天的西部大开发战略的重要性完全可以和当年的沿海开放相提并论，但是，西部大开发决不能期待“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。新闻媒体在报道东部发展的成就时也应该多介绍东部成功企业的发展历程、发展思路和指导企业发展的市场观念。

西部有独特的资源优势，但是生存条件差，基础设施薄弱，教育落后，人才缺乏。因此，西部大开发必须有长期奋斗的思想准备。历史上，美国西部大开发就经历了百余年的漫长时间。所以，新闻媒体不能仅描绘西部大开发的灿烂前景和良好机遇，也应该帮助开发者对西部大开发的困难和所面临的挑战作好充分准备。例如，新闻媒体在介绍西部地区的资源、环境、投资条件时应该实事求是，使投资者的决策是建立在市场经济条件下的理性选择，而不是跟风或上当。

应该说，实事求是地宣传西部的实际条件与激励西部大开发的热情和信心并不矛盾。新闻媒体要在倡导西部地区深入研究自身优势、制定长远发展战略、培育优势产业方面做文章。西部大开发既要避免仅在“资源”和“政策”上做文章，同时又要在“资源”和“政策”上做足文章。

所谓不能仅在“资源”和“政策”上做文章，就是不能只顾眼前利益，对资源进行掠夺性开发，不注重生态建设，忽视可持续发展；不能只注重要优惠政策，不注重政策的配套实施和服务。

要强调在“资源”和“政策”上做足文章，就是要以市场观念善待资源，不能仅满足于策划几个大项目，应该结合地方特色，统筹规划，培育优势产业，提高本地区的综合竞争能力。西部要真正能够在我国乃至全球经济中占有重要的位置，决不能只成为资源和原材料的供应基地。这一点从全球的经济格局中也能看得出，中东地区富产石油，可以说从某种程度上掌握着全球的经济命脉，但是由于它在经济结构上的单一性和对外界的依赖性，其整体竞争能力并不显赫。

媒体还应该强调，优惠政策本身并不是效益，只有将政策落到实处才能产生效益。有些地区的政府部门把优惠政策看成其服务职能的起点，精心策划，完善配套服务体系，提高办事效率，使得政策更深入人心，让投资者安心、舒心、放心，同时进一步加强了对新投资者的吸引力，这样一来，优惠政策就促进了当地社会经济的发展。因此新闻媒体应该在政策宣传上做足文章，让优惠政策家喻户晓。同时，要加强舆论监督，对的和腐败现象予以揭露和抨击，使西部有关部门工作人员不仅“要”政策，更要注意如何正确地“用”政策。

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三、摒弃“等、靠、要”的依赖思想，倡导市场规则下的开发观。

西部大开发已不同于计划经济下的“三线建设”，而是市场经济条件下的开发模式。可是，西部一些同志在计划经济条件下形成的一些观念还没有改变，“等、靠、要”的思想还比较严重，这在很大程度上阻碍了招商引资及当地经济的发展。

最近国务院召开的西部大开发会议提出了今后一个时期要抓好几件关系西部地区开发全局的重点工作。其中之一就是要加快基础设施建设，强调必须从战略眼光出发，下更大的决心，以更大的投入，先行建设，适当超前。但是我们不能忘记，现在是市场经济，在策划项目时要注重投资效益，用战略的眼光分析市场需求，做到适当超前。在加快基础设施建设的同时，要积极加快观念的转变，带动相关产业的发展。在这方面，新闻媒体可以在宣传重点项目建设，揭示其意义和背景，分析相关产业的互动性等方面发挥积极作用。

例如，北京青年报在今年3月18日以《西气东输箭已上弦》为题，全面介绍了西气东输工程。文章不仅介绍了该工程的规模，而且从气源和市场需求两方面分析了该工程的必要性和经济价值。重点项目的可行性研究已不再是专家、官员们的专利，媒体也可以发挥积极作用，提供更多更加翔实的信息和新闻分析，帮助西部树立市场观念。

四、“你发财，我发展；我搭台，你唱戏”，端正招商引智观。

强调西部大开发要首先转变观念，是因为如果观念不到位，即使有了资金、政策，也难以达到发展的目的。从某种意义上说，我们固然缺少资金，但最缺少的还是一些地方官员们的“开化的头脑”。新闻媒体不能只宣传政策，还要深入实际，多接触投资者，看看他们需要什么；多访问地方政府，看看能够提供什么，差距在哪里。把一些典型事例展示出来，一方面加强舆论监督，另一方面告诉那些尚未转变观念的人应该如何去做。

从东部的开放中我们注意到，投资者需要的是良好的投资环境、竞争环境和法制环境。没有这些良好的环境，即使把外商请进来，人家也留不住。

我们的新闻媒体能否倡导一种新的舆论氛围，对地方官的评价不仅要看他们为官一任建设了多少项目，还要看他们在建设当地良好的投资环境、竞争环境和法制环境方面做了哪些工作。新闻媒体应该倡导这种综合的政绩评价体系，从观念上加以启发和引导。

五、嫁接新观念，正确消化吸收东部发展的经验教训。

新媒体论文范文第13篇

去年，优酷视频网站打造的“11度青春电影系列”，在互联网平台中引发了不小的轰动和反响。其中系列之一《老男孩》，似乎一夜之间走红，在众多网友的心里留下了深刻的印象。从微博到各类SNS网站，人们都互相讨论着片尾出现的主题曲，缅怀自己逝去的青春。而由此引出的“新媒体电影”这一全新概念也颇受关注。在过去几年，若提起网络短片，我们首先就会想到的是网友拿起DV拍生活的草根作品，恶搞的，或者煽情的，有讽刺也有现实，有的着实在网络上风行了一把，有的却销声匿迹了。“网络短片”这个概念，始终和业余、草根挂钩。以《老男孩》为首的“新媒体电影”的出现和发展，比网络短片的形式更灵活。与之前以恶搞出名的《一个馒头引发的血案》等自制网络短片不同，《老男孩》在众人怀旧的这一背景环境下，以青春、励志为主题，勾起无数人对青春的回忆，对理想和现实的思索。据优酷相关负责人称，“11度青春”系列电影了以往的网络原创短片定义，推出更具观赏性、符合网络传播特色的“新媒体电影”。何谓“新媒体电影”，北京大学文化产业研究院研究员、北京大学艺术学院李道新教授认为：“作为一个生成中的概念，‘新媒体电影’应该是开放的，它相对于影院放映、录像带和影碟播放的传统电影而存在。目前学界对‘新媒体电影’表现出极大的关注，但界定它还为时尚早。在我看来，‘新媒体电影’最重要的特征是与网络平台及网络受众联系在一起，这是一种介于传统电影与网络视频短片之间的新生事物，比传统电影更具灵活性和草根性，但比网络视频短片更专业，更有理想和抱负。”[1]

二、菲斯克的媒介文化理论

人类创造了文化，文化是在传播过程中产生意义的。而媒介在传播过程中扮演对意义的创造、交往、理解和解释的核心作用。作为促进文化生产的一种力量，传播媒介，特别是大众媒介和电子媒介，不仅加速了大众文化、娱乐文化和消费文化的产生、成长，而且使其本身也成为其中不可分割的文化要素。这就是媒介文化的生成基础。菲斯克《在传播符号学理论》一书的导论中说：“传播是人人皆知却鲜有完善定义的人类活动。传播与人说话，它可以是电视节目、可以是讯息的散布、它可以是我们的发型、也可以是文学批评……等形式，不胜枚举。”[2]菲斯克从受众的主动性、符号抵制与出发，以“文本-受众-体验”为基础，创造出一套以“权力-抵制-”为核心的文化理论。他的媒介文化理论以媒介文本为建体，以媒介受众为核心，以媒介体验为旨趣，通过强调媒介文本的多义性、开放性、互文性，关注媒介受众的主体性、能动性、创造性，推崇媒介体验的狂欢、和抵制，开创了媒介文化质朴而审慎的研究路径。以《老男孩》为例，“新媒体电影”这一诞生于网络的新文本形式之所以能够流行，它的受众必定可以将该文本应用于自己的社会体验中。《老男孩》中“欢乐男生”选秀节目映射出的湖南台的选秀节目，使得受众对这一文本的解读优先置于其它的立场，体现了与受众自己的相关性，随即为流行原因之一。大众文化总是能够滋生出具有反抗意识的亚文化，该文本的受众也是亚文化群体之一，他们拒绝属于精英的文化活动，接受一些具有草根特性的文化，使得具有一定草根性的新媒体电影这一文本得以流行。受众通过对文本的体验，引出符合时下大众的怀旧情绪，更能引起受众共鸣，从而成了当时网上众人追捧的网络短片。三、新媒体电影流行原因分析新媒体电影在互联网技术这一平台上发展，不仅使电影产业在草根阶层普及成为可能，而且这一创意成为未来电影发展的原始积累。如今中国传统电影“大片”普遍缺乏创意，一味追求场景的选取和画面的美感，新媒体电影的出现，弥补了传统电影在时间、空间和互动上面的不足，受众不仅能自主选择放映终端和环境，而且还可以通过网络互动平台对影片进行讨论和分享，这都是新媒体电影得以快速发展的原因。根据菲斯克的媒介文化理论，本文将从文本、受众、体验三个方面来探讨新媒体电影迅速走热的现象。

（一）被大众选择的文本

在媒介文化研究中，凡是那些有助于人们能够生产出关于自身、社会和信念的意义的客体都可以被视为文本。媒介文本是指那些带有明显的吸引受众意图的客体。[3]大众文本是指现代社会文化工业生产出来、拥有大批量消费者并兼备标准与创新性特点的文本。菲斯克确信，大众媒介文本的文本特征与大众筛选文化产品时所处的社会状况共同决定媒介文化的是否能被成功接受：“对新产品—不论是直接的文化产品，比如电影或唱片，还是更具物质性的商品—失败率的人数估计都能高达80%—90%。”[4]网络文本具有开放性。在没有电脑的时代，任何一种公共言说或话语都常常是有计划地组织和被控制的。如传统电影这一媒介文本就一直以一贯的手法及叙述方法表达着所谓精英文化阶层的意识形态。而网络引起了意义生成方式的转变，新媒体电影这一在网络平台下诞生的文本，首先它的传播者不分阶级和阶层，每个人都可以成为网络电影的传播者，网民既可以是放映者，又可以是观众，他们可以自由地选择影片，只要愿意，他们就可以把链接发到网络的任何地方；任何人都可能成为网络电影的影评家，只要在看完后有自己的想法，就可以将评价在网上出来；网民还可以自由选择观看的时间地点。

这样不再只是精英阶层才能一直传播他们的意识形态，编、导、演的主动权已逐渐交到网民的手中，他们也可以轻松自主地表达自己的想法，抵抗精英阶层思想的压制。所以说，新媒体电影这种文本实际上淡化了文本的作用，使受众的主体性和创造性得到进一步发挥，强调了受众能够抵抗媒体生产潜在的商业化意图。新媒体电影具有多义性。新媒体电影这一文本的开放性，能容纳广泛的协商式阅读。各类社会群体通过这种阅读都能够找到自己与主流意识形态有意义的相互关系。虽然主导意识形态固然存在，但与之相对的意识形态也同时存在，因为主流意识形态的文本如果要让受压制或受支配的人喜欢，就必须包含持反对意见的读者能加以激活的矛盾，使之服务于他们的文化利益。所以《老男孩》的成功就在于它能够满足不同受众的需求。片中描述了两个青年对梦想的追求，对青春的缅怀，但同时也暗示了现实的无奈，暗示了中国青年对现实的逃避、妥协、对前程的迷茫，对未来的恐惧。

新媒体电影的互文性。构成该文本的意义不是孤立地被创造出来的，而是在与其它媒介文本的相互关系中产生出来的。《老男孩》中“欢乐男生”这一选秀节目在电视文本中就有原型，受众在观看过程中就能够解读出丰富的意义。另外，随着“11度青春”系列新媒体电影的推出，观众对《老男孩》意义的理解会更加深刻，有助于把他们的某些立场和解读优先置于其他的立场和解读，从而引导受众用一种特殊的方式去解读这一文本，发表出自己的影评，以及向他人发出链接，使该片的得到更广泛的传播。新媒体电影的相关性，即受众可以从原初的文化资源中挖掘出关联自身个性、富有创造性、吻合相关性的意义、、权力。新媒体电影的受众是由各式各样的群体所组成的，他们对电影进行解读时，是为了从中得到与他们的社会体验相关的意义。在《老男孩》中，网友们，特别是青年网友们之所以对该片进行主动解读，在于片中的角色的生活环境与网友现实中自己的生活环境是相似的，年轻时的梦想，生活中的压力，他们发现了该片与自己社会体验之间的相关性，并加以了应用。

（二）积极的受众

菲斯克《在理解大众文化》一书中宣称：受众是文化生产者，而有是文化消费者。即受众是能够自主地掌控文本，鉴别文本，选择文本并从中获得的意义生产者，而不是一群在经济、文化和政治上都处于产业巨头控制下的“文化”。在互联网时代，受众更是将这种主体性发挥的淋漓尽致，他们自己生产自己喜爱的文本，如新媒体电影，自主选择自己喜爱的文本，并乐此不疲。解读不是从文本中读取意义，而是文本与处于社会中的读者之间的对话。[5]按照伯明翰大学当代文化研究中心所阐述的观点，“新媒体电影”是抵制性的亚文化之一。喜欢这个文本的受众们不仅能从中找到一些意义，而且能利用这些意义找到属于自己的亚文化特征和地位的感觉。与传统电影相比，新媒体电影的形式吸收了抵制的模式和风格，表现出了大众的认同的意识形态。在大众媒体中，“现在边缘化已不再限于少数群体，相反变成大规模的、扩散的了。”边缘化成了普遍现象，边缘群体现在成了沉默着的大多数。[6]正是新媒体电影的出现，使得那些沉默着的大多数也得到了他们的话语权。《老男孩》中暗示了对现实环境的压力，那些与现实抗争，并取得了一些小胜利的形象，让大众感到有共鸣，使他们找到了用话语来反对主流意识形态的这一方法。对处在受支配地位、没有力量的人来说，被激活的意义和所得到的快乐就具有社会意义。传统电影试图站在精英文化的立场上阐释他们意识形态中的电影理念，而新媒体电影则使平民大众能通过网络渠道获得在社会现实中无法取得的话语权。除了对文本进行解读，我们还可以对文本的接受条件进行探讨，因为文本的接受条件势必会变成它向观众提供的意义与快乐的一部分。没有限制的播出时间，不论是清晨，还是深夜，只要想看，就可以自主放映。网友利用那些闲暇的零散时间，上网欣赏一段网络短片，可以帮助释放工作上的重压，调解单调枯燥的日常生活。而且又不需要受影院放映时间的限制，不用坐在影院固定的座位上，自由自主。网络的普及带来了新媒体电影播放空间的进一步加大，无论是在家中、网吧、旅店、机场，只要有网络的地方，就可以观看。[7]并且受众在网络上是匿名的，这样受众在发表有关自己对某些新媒体电影的评论的时候，可以把自己的想法完全表达出来，不用顾忌因为自己的观点与别人的观点不同，而被认为没有新意，也不必顾忌自己因为表达了与别人不同的观点，而被他人所敌视。这样，受众可以得到情绪的彻底宣泄和自我的完全释放。这也促使了新媒体电影的热度越来越高，使它不断得到传播，而且参与评论的人也越来越多。

（三）体验的快乐

菲斯克提出媒介体验指的是浸润于媒介文化之中，通过与媒介对话来体验当代消费文化，以大众的身份参与到社会和文化变革之中。体验是人生的一种反思方式。人通过反思人生，洞悉生命的困境和存在的有限，并由此获得对人生意义的理解。没有人的意识活动和体验行为，世界的意义也就无法显现。在观看《老男孩》时，受众从影片中的老式游戏机，Michael的旧唱片，以及单色的统一校服里都能体验感受自己青春时的记忆，年少时的梦想，青涩的记忆，不羇的想法，天马行空的梦幻，都能引起受众的共鸣。在这个集体怀旧的年代，《老男孩》无疑很准确地抓住了受众这一心理特点。都市日常生活消费中的怀旧，表达了现代人追求多元生活方式的心理需求和返璞归真的情感选择，也表达了中国青年对现实的逃避，对现实的妥协，对前程的迷茫和对未来的恐惧。可以说，怀旧正是体现了大众对主流意识，对现实压力的颠覆。工业技术文明的进步使得“文化工业”与大批量的“复制”成为可能，使得怀旧文本变为“消费产品”，借助于媒介的迅速而广泛的传播，最终导致怀旧成为人们浸润其中并习以为常的一种特殊的“生活方式”。“怀旧”能在日常生活消费领域中成为消费潮流和时沿元素，离不开传媒的塑造，更是通过互联网的影响力，让怀旧的文化消费无孔不入，使怀旧文化的理念深入人心。[8]媒介体验是一种泛审美实践，媒介文化是一种共享的文化，来自于参与，即来自于体验。《老男孩》中不管是两位主角在年少时对偶像的另类模仿，还是中年时挑战舆论参加“欢乐男生”，都体现了现代大众的体验观，即大众能够肯定自己的权利和能力来挑战现实来建构属于自己的文化。媒介体验还是一种微观的政治实践。“媒介文化是一个你争我夺的领域，主要的社会群体和诸种势均力敌的意识形态借这一领域争夺操控权，而个体则通过媒介文化的图像、话语、神话和宏大景观体验着这些争夺”大众媒介文化体验在本质上是一种自下而上抵制主流意识形态、求取弱者身份认同的微观政治实践。新媒体电影即通过网民自制，网民传播这样一种方式，抵制主流意识形态，吸引大众一同构建自己的文化。

新媒体论文范文第14篇

（一）具体来讲，网络舆情监测就是在网络空间运用相关技术对网络舆情尤其是负面网络舆情进行监测、预测与控制，随时把握网络舆情的导向、特点和趋势。通过网络舆情监测可以及时发现不利于社会稳定的舆情并向理管部门汇报，使管理部门尽快制定出相应的对策，从而起到有效化解网络舆情危机的目的。网络舆情监测包括监测、预警、与应对三个环节。

（二）网络舆情监测的必要性。网络是个“自由超市”，由于“把关人”的缺席，网络舆情的局限性比起传统媒体环境中一般意义上的局限更甚，对网络舆情的监测逐步成为大众舆论监测的一个重要方面。首先，针对不良网络舆情的泛滥，必须有效开展监测。舆情表达门槛低、参与主体复杂，导致网络文化良莠不齐，负面虚假、违法有害等网上不良舆情信息泛滥，为净化网络环境，维护网上秩序，培育先进的网络文化，构建诚信文明社会，我们有必要加强网络舆情的监测导控。其次，为加强网上舆论阵地的管控，搜集掌握社情民意，必须有效开展网络舆情的监测。为占领网上舆论阵地，形成主流价值观，加强网上情报信息的搜集研判力度，为领导决策提供参考依据，必须及时监测网络舆情。再次，开展舆情监测工作的重要意义，有利于保障政治安全；有利于维护稳定促进经济发展；有利于创新丰富社会管理工作方式方法，提高党的执政能力和水平；有助于维护网络秩序。

（三）网络舆情监测体系的建立舆情监测的主要流程大致分为部分，一是制定危机预警方案。二密切关注事态发展。保持对事态的第一时间获知权，加强监测力度。这个可以通过例如舆情监控系统之类的技术，在第一时间大量来采集、汇总各种互联网上的信息。三是及时传递和沟通信息。即与舆论危机涉及的政府相关部门保持紧密沟通，建立和运用这种信息沟通机制，已经成为网络舆情管理部门的重要经验。课题组总结了舆情监测的应对措施，主要有四个方面：一是提高认识、更新观念、三级巡控，推行舆情监测工作的群防群治。二是健全机制、完善流程、构建网络舆情监测体系，推动舆情监测工作的可持续发展。建立健全网络舆情监测研判预警机制和网络舆情导控快速反应机制。三是构建多部门协同参与的应急联动处置体系和多层次多层级的网络舆情过滤体系。四是舆情监测报告的完善。舆情监测报告是由专业的舆情分析师根据舆情监测系统数据，运用科学的网络舆情监测和分析理论体系，根据规范的作业流程和框架格式，对传统媒体网络信息（如报纸、杂志、电视）、新媒体网络信息（如论坛、博客、微博）等网络舆情主要载体进行全天候监测，得出的客观内容，形成的舆情报告。

二、网络舆情引导机制

（一）网络舆情引导的概念网络舆情引导中的“引导”，“引”有启发、带领之意，“导”有领导、使跟随之意，既有对网络舆情本身的引导之意，又有对网络受众进行启发，使其跟随教育者引导之意。因此，课题组认为为：网络舆情引导就是在坚持正确的立场、观点和思想方法的基础上，通过对网络舆情信息的管控有效改变网络受众主体的认识和态度，提高网络受众自身辨析舆情信息的能力、营造良好的网络舆情氛围、引导价值走向、缓和社会矛盾所采用的一切方式、方法和手段的总和。

（二）网络舆情引导的原则第一、责任原则。第二、信息公开原则。第三、真诚对话原则。第四、高度重视，坚持以疏导为主、疏堵结合的原则。第五、积极争夺话语权，重新设置舆论议题原则。

（三）网络舆情引导的方式左右网络舆情的走向不是单一的方式方法手段就可以操作的，要缓解、消除其负面影响，除了硬性的“调控”、强制的“转化”，还需要软性的“引导”，调控、转化与引导并重，才能充分发挥网络舆情的正面社会影响，抑制其负面社会影响，使网络舆情不脱离正常轨道，符合最大多数社会公众的利益。1.舆情因势引导法。网络舆情因势引导，就是针对网络舆情传播主体和客体等因素的特殊属性，按照网络受众的观念、行为的规律和步骤，依照期望网络舆情发展的最终目标，逐步推进网络舆情发展的步伐，简单的说，就是在网络舆情预测过程中对于有利于社会经济建设和改革发展稳定大局的潜在的正向的网络舆情，要竭尽全力的宣扬、放大，为已经初具规模的网络舆情添一把“火2.舆情顺势引导法。舆情顺势引导方法与舆情因势引导方法都是在顺应网络舆情发展的基础上进行的科学、合理的引导，但与舆情因势引导强调的客观情境不同，舆情顺势引导更强调对舆情环境、舆情空间走向的引导。3.舆情造势引导法。“造势”过程是有效运用此法的前提和基础，即在还没有形成所需环境的情况下，要创造舆论氛围、营造有利于工作开展的形势和环境，尽量扩大正面效应、缩小负面影响，并对事件进行合理疏通和引导的方法和过程。

（四）网络舆情引导机制的建立与完善1.建立健全协调机制（1）建立组织保障机制。网络舆情和网络信息安全工作一样，要建立一套完整的组织保障体制。实行属地管理和一把手负责制，采取“谁运营谁负责、谁主管谁负责、谁使用谁负责”的办法实行责任追究制。（2）建立网上新闻发言人制度，保持信息的公开通畅。通过新闻发言人向公众传递权威信息，将信息内容归口到权威信息源，最大限度地压缩小道消息、政治谣言和攻击性言论在网上的传播空间。发挥“舆论领袖”的积极引导作用。2.建立健全交流机制（1）建立通畅的舆情表达机制。包括建立通畅的舆情表达的渠道，是舆情表达的重要渠道，通过，一方面反映问题，表达意见，另一方面也找到不满情绪宣泄的途径。（2）建立并完善舆情信息的和通报机制。3.建立健全舆情管理保障机制（1）构建网络媒介素养培育体系。尽快构建网络媒介素养培育体系，在学校、社区、家庭，普及网络媒介素养教育，增强人们对网络舆论的识别能力；开展各种有效的载体和丰富多彩的形式，帮助人们树立正确的网络道德，准确把握网络道德的基本准则、规范和义务，强化公民遵守网络道德规则的意识（2）加强对网络舆情的行政监管。抓紧建立网络舆情监管队伍，完善各级、各领域网络舆论监管体系，特别是要加强对市、县两级监管队伍的建设。建立健全监管制度，推行实名登记网站、论坛、博客等认证制度，实施网络新闻、网络记者资格审批制度，使发言者身份最大化真实，尽量避免网民隐蔽身份发泄情绪或有目的地进行错误舆论引导。（3）建立网络技术保障机制，加强技术在网络舆情引导控制中的作用。到目前为止，网络技术手段依然是实现网络舆论管理的一个有效方法。常用的网络技术手段包括对IP地址的监测、跟踪、封杀；网管全天候的值班监测，对负面消息进行及时清除；运用智能型软件进行敏感词组的自动过滤；对论坛发帖的延时审查及；对国外敏感网站浏览限制等。尽管这些做法会引来种种争议，但至少在短时期内依然是网络舆情引导控制的有效手段。4.建立健全舆情危机应急机制（1）构建网络舆情预警体系。网络舆情预警，是对网络舆情进行分析、判断、评估，形成舆情预警信息，对可能发生的网络舆情走向做好各种应对准备。建立网上舆情跟踪机制、分析上报机制、快速处理机制，加强网络舆情的事先掌握、过程分析和走向预测，增强防范和化解网上舆论危机的能力。（2）构建网络舆情应对体系。网络舆情应对，是指当网络舆情变为现实的舆论危机事件时，指导有关政府部门采取的具体行动，化解危机，消除不良影响。针对各种类型的危机事件，制定详细而周密的网络舆情危机阶梯预案，以做到有所准备。在网络舆情危机发生时，采用“预案＋协同作战＋全方位监测”三合一的立体预警模式，与舆论危机涉及的政府相关部门保持紧密沟通，协同作战、相互配合、共同商议，判断危机走向，采取必要的措施解决危机。

三、结语

新媒体论文范文第15篇

关键词新传播媒体广告媒介发展

一、新媒体与广告媒介

1.新媒体

所谓新媒体，是一个相对的概念，它主要是指报刊、广播、电视等传统媒体以后发展起来的，具有新特征的媒体形态，比如说网络媒体、数字电视、移动电视、手机媒体、等等，另外还有论者把博客、播客等也列入到新媒体的范围之内。据研究表明，新媒体是一个宽泛的概念，是利用数字技术、网络技术，通过互联网、宽带局域网、无线通信网、卫星等渠道，以及电脑、手机、数字电视机等终端，向用户提供信息和娱乐服务的传播形态。严格地说，新媒体应该称为数字化新媒体。还有学者把新媒体定义为“互动式数字化复合媒体”。

（1）新媒体的内容

新媒体的内容主要有以下四类：

①文本类：例如文字短信，网络BBS、MSN、QQ、电子书等应属于新媒体的文本类。

②音频/音乐类：例如是手机中的彩铃与音乐业务，以及网络上可收听下载的音乐等。

③视图/短片类：包括一些图片、Flash、二维动画、三维动画、网络视频等。

④游戏类：指网络游戏、手机游戏等。

2.新媒体的特点

消解性、交互性、跨时空性和大众性是新媒体的四个主要特征。

首先是消解性，一是新媒体消解了传统媒介之间的界限，例如网络可以包含文字、图片、声音、影像视频数据等多种信息形式，因此，网络媒体实际上也就是包含了多种媒体形式的综合型媒体；另外，新媒体也消解了国家间、地域间的边界，消解了信息发送者与接收者之间的边界。

其次，新媒体具有交互性。网络诞生以来，媒体传播的互动性大大加强了，传者与受者之间可实现即时互动和角色转换。

第三，新媒体的跨时空性，例如通过网络我们可以超越现实时空限制认识不同地域的人们，也可以知道更多的讯息。

第四，新媒体的大众性，例如互联网就是一个向公众开放的平台，可以实现资源的共享。

2.广告媒介

广告媒介是指能够借以实现广告主与广告对象之间信息传播的物质工具。

(1)广告媒介的类别

按照媒介的载体与传播途径划分，有以下几种类别：印刷媒介，如报纸、杂志、挂历、书籍、地图、明信片、海报、传单、票证、标签等；电子媒介，如广播、影视、电动广告牌、幻灯、光导纤维等；通讯媒介，如手机、传真、电子邮件等；户外媒介，如路牌、霓虹灯、高层建筑、旗帜等；销售现场媒介，如橱窗、招牌、室内外装潢等；流动媒介，如交通车船、飞机、手提袋、包装纸、广告衫、购物袋、雨伞、书包等。

（2）广告媒介的作用

广告媒介规范了现代广告的主要传播模式。广告的策略、定位分析、创意、文案一起构成了广告活动的主要体系。广告媒介定位广告市场。广告媒介在选择和组合上，如版面大小、时段长短、刊播的次数、媒介传播时机等等，都对广告的运行进行了准确的把握。广告媒介决定广告是否能够达到目的。广告媒介决定广告效果。

第五，广告媒介推动媒体发展

广告媒介在自身发展的同时，在推动媒体发展方面也起到了重要的作用。

首先，广告促进媒体经营环境的改善，广告是各大媒体区的资金来源的一个很大方面。目前，我国电视频道出现专业化趋势，如专门的影视、音乐、体育、财经、娱乐、生活类频道的出现。而频道专业化在很大程度上来源于广告主要求广告实现“精确传播”的需要，在广告精播的同时，也使得观众在选择感兴趣的频道节目时，也可以了解自己感兴趣的广告，这些广告在该种播出状态下就会受到更多的关注，从而实现广告、节目的双赢。

随着不断的进化，媒体的广告形式产生了新变化，那就是软广告的出现。软广告作为一种新型的广告形式，因其以新闻或服务类信息的形式出现，不易引起读者的反感和排斥。服务性信息的出现，使媒体内容更加实用，广告使媒体不仅成为重大新闻事件的载体，也成为了大众服务信息的载体。

广告的关键在于创新，为了提高广告效果，各种新媒体层出不穷，媒介技术日新月异。新媒体概念不仅仅局限于由科技发展带来大的媒体形式的创新，更包括媒体使用方式和地点的创新。楼宇广告、公交移动广告、DM杂志（免费杂志）……在现代都市中，这些新媒介不断涌现，其背后一个重要的动因便是广告。可见，广告在推动媒体发展方面有着不可磨灭的作用。

总之，在新媒体的背景下，广告媒介也在不断的变换，在寻求新媒体下的最优状态，媒体广告的新形式、新内容层出不穷。媒体发展促进广告媒介的变化，而在广告媒介自身发展的同时，在推动媒体发展方面也起到了重要作用。二者相辅相成，互相促进。

二、广告媒介在新媒体中的新形态

广告应用于新媒体中产生了一些新形态。

1.手机广告：通过文字或彩信的方式发送广告。

2.网络广告：通过文字或音频、视频等进行表现，形式容易，覆盖面广，依据广告在网络上的载体和方式划分，网络广告主要有网页广告、搜索引擎广告、电子邮件广告、在线游戏广告、软件广告等几大类：

（1）网页广告

网页广告指打开网络浏览器时自动显示在屏幕上的广告，一般有按钮广告、弹出式广告、滚动广告、链接广告、插播广告等等。网页广告虽然形态丰富，易于制作，但是具有强制性，时应对其数量、尺寸、显示位置和播放时间加以适度控制，否则会干扰用户的信息浏览活动，引起用户的反感，降低广告的传播效果。

搜索引擎广告

搜索引擎广告可以通过关键词搜索和数据库技术把用户输入的关键词和商家的广告信息进行匹配。搜索引擎广告由于与用户查询的信息具有较高的相关度，因此易于被用户接受，传播效果显著提高，它也逐渐成为了网络广告市场上的主流形式。

（3）电子邮件、MSN及QQ广告

这种广告通过向用户发送带有广告的电子邮件来达到广告的传播效果，发送者既可以是网络服务商，也可以是广告商家。用户也可以根据自己的兴趣和喜好向广告提供者主动订阅。这类广告针对性强、费用低廉，可以包含丰富的广告内容。

（4）在线游戏广告

在线游戏广告可把广告预先设计在互动游戏中，在游戏开始、中间、结束的时候，广告随时出现，也可以利用游戏中的人物、情节来设计广告内容。

（5）软件广告

软件作者把含有广告代码的插件或者广告链接捆绑在软件中，在用户安装软件的同时，能够将插件同时安装到用户的电脑上，并能够把广告标识显示干软件界面中。软件使用者如果使用该软件或者点击界面上的广告标识，就会弹出广告信息，或者调用浏览器打开广告信息页面。

（6）三维广告

三维广告既可以应用到手机中也可以应用到网络中。

网络中可应用大量动态广告，但如果仅仅是单纯意义上的视频广告，那就与电视上的广告相差无几，那么我们可以利用电脑的一些特技功能，将一些三维动画应用到广告的创作中，相信能取得不错的效果。

三、网络广告的特点

网络广告作为广告媒介在新媒体中最重要的一种形式，有哪些特点呢？1、广告信息数字化。数字化的广告信息不仅形式丰富，而且容量大、表现力强；另外，它充分吸收了电视、报刊等广告的优势，以多元化的表现进行传播，如电子报刊、电子杂志、网上电视、网上广播等等。2、广告传播网络化。它使得广告面向全世界的网民，传播范围最大化。3、广告传播交互性。这是由网络传播方式的实时交互性所决定的。受众可以在网上自主地选择广告内容，同时还能反馈自己的意见给传播者，传播者可以随时接收反馈的信息并与消费者达成购买意向。4、广告传播的大众性。在网络媒介中，没有地域以及身份的限制，网民们在网络中能够接受的信息是等同的，而关键在于受众的选择。传统媒体大多受到“域”的限制，而对于互联网来说，这种限制被打破了，网站上的广告都能被网民看到。5、网络广告与营销可以一体化操作。运用网络广告的链接功能可以将广告设计成为广告及销售一体化的形式，客户在直接点击感兴趣的广告后，可以进入到购买页面，填写定单、签定合同、最后进行网上支付，完成消费行为。

四、广告媒介的转换与发展

广告媒介的转换从理论上讲，不是单纯意义上的形式转变，而是要配合受众需求和审美的转变而变化，同时也要符合大的市场规范，考虑当下媒体广告的一个大的方向，不可偏离。

广告也是一门艺术，那么它就必须符合审美要求，当代广告不应该还仅仅局限于产品特征的描述，它应该从表述、色彩、构图、画面等多方面进行考虑，不论平面广告还是动态广告，最主要的是，创作人的创作理念要有新意，这样才不会造成受众的审美疲劳。

而且，广告创意不仅要达到前面讲到审美的层面，还要注意广告的效果，这才是广告本身最主要的功能。

互联网的发展及其广泛应用正深刻影响和改变着各行各业，对广告业的影响也日趋突出。互联网正在成为广告主与消费者沟通的最廉价的工具，也成为广告主推介产品、宣传自己的有效平台。在网络化和全球化的条件下，互联网将会深刻地影响广告主及受众对媒介的选择习惯，并促使这种传播媒介更加广泛应用和完善。