古典文学的价值范文

古典文学的价值范文第1篇

关键词：小学语文；古典名著；阅读价值

中图分类号：G623.23 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2015）26-0033-01

语文在培养学生人文精神和素养方面，具有重要的作用。而古典名著是语文教学中一个重要的组成部分，是我国古代文学家集体智慧的结晶，是我国文化宝库中不可或缺的一部分。通过古典名著的阅读和学习，学生不仅可以提升自身的阅读能力、写作技巧以及艺术表达能力，同时也可以使学生汲取古代先哲们的思想精髓，树立优良的品质。文章从古典名著对于语文教学的价值入手，就如何在语文教学中开展古典名著阅读和学习进行探究，以期更好地指导古典名著在语文教学中的应用。

一、语文教学中古典名著的阅读价值

（1）有助于丰富学生语文知识。正所谓：“书读百遍，其义自见。”在语文教学的过程中，如果教师一味地为学生讲解近现代的一些文章，则会制约学生思维的拓展，不利于学生积累语文知识。古典名著是人类文学宝库中的瑰宝。自春秋时期的《论语》，到明清时期的白话文等，无论是修辞、描写还是体裁等方面均形式各异，丰富多彩，即便传承到当代，依旧熠熠生辉，具有研究和学习的价值。例如，我国著名的四大名著《红楼梦》《水浒传》《三国演义》和《西游记》，尤其是根据《西游记》拍摄的电视剧已经成为每年暑期的必播剧。而究其原因，这些古典名著中均饱含着丰富的文化内涵和思想感情，可以激发观众的兴趣。让学生阅读这些古典名著，可以使学生在阅读过程中学习一些重要的修辞和表达手法，不断丰富他们的语文知识。阅读古典名著，也有利于丰富课堂教学内容，避免课堂出现压抑和沉闷感，能够提高学生的阅读能力。

（2）有助于树立正确的人生观和道德观。在开展语文教学的过程中，语文教师要善于引导学生阅读优秀的古典名著，帮助学生分析和辨别社会生活中的假、丑、恶和真、善、美，从而使学生树立正确的道德观和人生观。例如，教师在讲解《草船借箭》这篇文章的时候，可以先让学生在课下阅读《三国演义》中有关赤壁之战的内容，从而使学生更好地了解《草船借箭》这篇文章。教师尤其要对主人公的心理描写方面进行重点讲解，如周瑜、鲁肃和诸葛亮等，分清是非善恶。又如在讲解《景阳冈》这篇文章的时候，可以引导学生就《水浒传》这篇古典名著进行阅读，使学生深切感受文中是如何描写周围环境以及人物的心理，特别是感受武松内心变化的描写，帮助学生养成正确的人生观和价值观的同时，不断提高小学生的写作能力。

（3）有利于学生自主学习。在阅读古典名著的过程中，学生会逐渐提高自身的阅读能力，同时对于古典名著中的写作背景、人物描写以及作者的写作意图等内容有一个深刻的了解和掌握，在帮助学生树立正确人生观和价值观的同时，也有利于学生开展自主学习。例如，在讲解完《草船借箭》这篇文章后，学生的求知欲以及对未知发展情况的好奇心会促使学生去自行阅读《三国演义》，这时候学生会沉浸在知识的学习和汲取中，他们自身的阅读能力会不断提高，这为其自主学习奠定了良好的基础。

二、语文教学中古典名著的阅读策略

（1）多管齐下，让学生对古典名著产生兴趣。我国古代教育家孔子曾经说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”所谓“好之者”实际上就是对某种事物怀有极大学习兴趣的人，这与爱因斯坦所说的“兴趣是学生最好的老师”一脉相承。都充分凸显了兴趣在学生学习中的重要作用。兴趣是学生学习的内外动力以及学习的需求，所以只有采取有效的手段和方法来激发学生阅读的兴趣，才能够促使学生自主投入到古典名著的阅读中来，使他们在阅读古典名著的过程中享受获取知识的愉快体验，养成热爱读书的良好习惯，并以此为乐。

（2）多面开花，帮助学生读懂古典名著。在开展语文阅读教学的时候，教师除了要采取有效措施来激发学生阅读的兴趣，调动学生开展阅读的积极性外，还需要充分利用课堂时间来指导学生开展高效阅读，从而提高学生阅读古典名著的质量。当前小学生所用教材中所涉及到的各种古典名著大都以白话文的形式展示，但也保留了一定的文言句式。而学生对于文言文的阅读能力较差，这时候教师需要适当引导学生阅读，以及时解决学生在阅读过程中存在的各种问题，提高学生阅读的质量和效率。另外，为了帮助学生更好地理解文言文，教师可以就文言文相关的内容与学生展开分析和讨论，以充分调动学生学习文言文的积极性，促使他们自主学习文言文，从而不断提高阅读能力。例如，在讲解《杨氏之子》部分内容的时候，教师可以先为学生提供《世说新语》中的两个小故事与学生们进行交流互动，这样就会降低学生理解文章的难度，提高课堂教学的效果。

三、结束语

总之，古典名著是人类文化宝库中一颗璀璨的明珠，其中包含着丰富的哲学思想和人文精神。因此，在语文阅读教学的过程中，教师需要适当引导学生阅读，就古典名著与学生进行分析和探讨，从而在提高学生阅读能力的基础上，不断丰富学生自身的人文精神和素养。

参考文献：

古典文学的价值范文第2篇

古代文学作品均是经历时光淘洗的优秀作品，这些作品之所以至今仍保持着生命活力，正是因为它们蕴含着深刻的哲理思考，丰厚的人生意蕴。这些文学作品对于正处于成长阶段，人生观价值观尚待定型的大学生来说，往往能起到灯塔般的指明作用。如杨守森先生在《灵魂的守护》一书中所言：“文学艺术，说到底，总是与现实人生有着密切关系的；因此，不论文学观念与文学形式发生怎样的变革，关注现实，思考人生，抗拒邪恶，奋发向上，培育社会大众的健全人格和美好情操，推动人类文明的进步，都将是文学永恒的追求。真正优秀的文学作品，须是一种崇高的精神创造，是一个民族，一个国家走向繁荣昌盛的文化旗帜，是导引人类走向理想未来的火炬与灯塔。”而中国优秀的古典文学作品无疑在这一方面具有其独特的功用，值得在古典文学教学中加以关注和重视。古典文学作品重要的精神内核之一即是推崇儒家思想，古典文学的创作主体大多为受到传统儒家思想教育的士大夫，儒家内圣外王之道被封建时期的儒学教育奉为圭臬，“绅士比其他任何阶层都更加深刻地与中国文化水融，更全面地坚持中国是一切文明中心的主张。他们从孩提时起就接受儒家传统和价值的教育，他们的社会地位和声望在很大程度上建立在积极同这种传统和价值打成一片的行动上”。

2当今时代

对当今时代来说，其中固然有许多需要批判继承的内容，但更有许多内容是中华民族宝贵的精神遗产。内圣外王体现了儒家政治思想中道德与政治的直接统一，内圣即重个人的道德修养，而这种个人道德修为往往要上升到治国平天下的政治实践活动中，从而实现政治上的外王之道。儒家思想所强调的忠、信、节、义、孝、悌、勤、谨、仁、礼、廉、爱，从治国安邦之官品到兴家宜室之人品，其优秀的文化精神浸透在古典文学诗词文赋的方方面面，成为古典文学丰厚内蕴的根底之所在，也是古典文学作品具有鲜活生命力的源泉之所在。其中诸如“信而见疑，忠而被谤”仍忠贞爱国的屈原，国家危难之际怀抱“捐躯赴国难，视死忽如归”爱国情怀的曹植，“一饭未尝忘君”的杜甫，“位卑未敢忘忧国”的陆游，更有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博爱，欧阳修“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的忧思。古代先贤深浓的忧患意识，强烈的社会责任感，深厚的仁民爱物之心，高尚的人格魅力，积极的价值取向，通过古典文学教学对传统文化精华的渗透，学生将不断加深对传统文化的认识，从而对优秀传统文化精神形成一种认同感和自豪感。这有助于他们从中汲取积极的道德力量，塑造健康明朗的人格，对于培养当代青少年的爱国主义情感，追求真善美的品质，讲求修身养性的生活态度都有着重要的借鉴意义，这种积极的影响力显然不仅限于高校素质教育阶段，更重要的是会成为伴随他们一生的良好品质。中国古典文学中古今相通的人生意蕴对大学生心理层面的影响中国古典文学作品承载着先贤圣哲的思想情感，其中所蕴含的人生意蕴是这些文学作品能够流传千古的魅力之所在，也是古典文学作品与后世读者相沟通的情感基点。古人与今人隔着遥远的时空，社会制度相异，人文环境也不同，然而有许多人类的基本情感却是古今相通，亘古不变的，衣食住行是每个人为生存所要奔忙的，生老病老是每个人所必然经历的，求学入仕、是非荣辱、悲欢离合是每个人难以回避的人生际遇，正是因为这种种古今相通的人生意蕴，中国古典文学中许多优秀的作品与后世读者产生了强烈的情感共鸣，在潜移默化中影响着读者的情感与思想。丰子恺先生在《谈自己的画》一文中提到自己的读书感受时说：“欢喜读与人生根本问题有关的书，欢喜谈与人生根本问题有关的话，可说是我的一种习性。我从小不欢喜科学而欢喜文艺。为的是我所见的科学的书，所谈的大都是科学的枝节问题，离人生根本很远；而我所见的文艺书、即使最普通的《唐诗三百首》《白香词谱》等，也处处含有接触人生根本而耐人回味的字句。我读了‘想得故园今夜月，几人相忆在江楼’，便会设身处地做了思念故园的人，或江楼相忆者之一人，而无端地兴起离愁。读了‘流光容易把人抛，红了樱桃、绿了芭蕉’，便会想起过去的许多的春花秋月，而无端地兴起惆怅。”

3人生意蕴

古典文学的价值范文第3篇

    古代文学作品均是经历时光淘洗的优秀作品,这些作品之所以至今仍保持着生命活力,正是因为它们蕴含着深刻的哲理思考,丰厚的人生意蕴。这些文学作品对于正处于成长阶段,人生观价值观尚待定型的大学生来说,往往能起到灯塔般的指明作用。如杨守森先生在《灵魂的守护》一书中所言:“文学艺术,说到底,总是与现实人生有着密切关系的;因此,不论文学观念与文学形式发生怎样的变革,关注现实,思考人生,抗拒邪恶,奋发向上,培育社会大众的健全人格和美好情操,推动人类文明的进步,都将是文学永恒的追求。真正优秀的文学作品,须是一种崇高的精神创造,是一个民族,一个国家走向繁荣昌盛的文化旗帜,是导引人类走向理想未来的火炬与灯塔。”而中国优秀的古典文学作品无疑在这一方面具有其独特的功用,值得在古典文学教学中加以关注和重视。古典文学作品重要的精神内核之一即是推崇儒家思想,古典文学的创作主体大多为受到传统儒家思想教育的士大夫,儒家内圣外王之道被封建时期的儒学教育奉为圭臬,“绅士比其他任何阶层都更加深刻地与中国文化水乳交融,更全面地坚持中国是一切文明中心的主张。他们从孩提时起就接受儒家传统和价值的教育,他们的社会地位和声望在很大程度上建立在积极同这种传统和价值打成一片的行动上”。

    2当今时代

    对当今时代来说,其中固然有许多需要批判继承的内容,但更有许多内容是中华民族宝贵的精神遗产。内圣外王体现了儒家政治思想中道德与政治的直接统一,内圣即重个人的道德修养,而这种个人道德修为往往要上升到治国平天下的政治实践活动中,从而实现政治上的外王之道。儒家思想所强调的忠、信、节、义、孝、悌、勤、谨、仁、礼、廉、爱,从治国安邦之官品到兴家宜室之人品,其优秀的文化精神浸透在古典文学诗词文赋的方方面面,成为古典文学丰厚内蕴的根底之所在,也是古典文学作品具有鲜活生命力的源泉之所在。其中诸如“信而见疑,忠而被谤”仍忠贞爱国的屈原,国家危难之际怀抱“捐躯赴国难,视死忽如归”爱国情怀的曹植,“一饭未尝忘君”的杜甫,“位卑未敢忘忧国”的陆游,更有范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的博爱,欧阳修“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的忧思。古代先贤深浓的忧患意识,强烈的社会责任感,深厚的仁民爱物之心,高尚的人格魅力,积极的价值取向,通过古典文学教学对传统文化精华的渗透,学生将不断加深对传统文化的认识,从而对优秀传统文化精神形成一种认同感和自豪感。这有助于他们从中汲取积极的道德力量,塑造健康明朗的人格,对于培养当代青少年的爱国主义情感,追求真善美的品质,讲求修身养性的生活态度都有着重要的借鉴意义,这种积极的影响力显然不仅限于高校素质教育阶段,更重要的是会成为伴随他们一生的良好品质。中国古典文学中古今相通的人生意蕴对大学生心理层面的影响中国古典文学作品承载着先贤圣哲的思想情感,其中所蕴含的人生意蕴是这些文学作品能够流传千古的魅力之所在,也是古典文学作品与后世读者相沟通的情感基点。古人与今人隔着遥远的时空,社会制度相异,人文环境也不同,然而有许多人类的基本情感却是古今相通,亘古不变的,衣食住行是每个人为生存所要奔忙的,生老病老是每个人所必然经历的,求学入仕、是非荣辱、悲欢离合是每个人难以回避的人生际遇,正是因为这种种古今相通的人生意蕴,中国古典文学中许多优秀的作品与后世读者产生了强烈的情感共鸣,在潜移默化中影响着读者的情感与思想。丰子恺先生在《谈自己的画》一文中提到自己的读书感受时说:“欢喜读与人生根本问题有关的书,欢喜谈与人生根本问题有关的话,可说是我的一种习性。我从小不欢喜科学而欢喜文艺。为的是我所见的科学的书,所谈的大都是科学的枝节问题,离人生根本很远;而我所见的文艺书、即使最普通的《唐诗三百首》《白香词谱》等,也处处含有接触人生根本而耐人回味的字句。我读了‘想得故园今夜月,几人相忆在江楼’,便会设身处地做了思念故园的人,或江楼相忆者之一人,而无端地兴起离愁。读了‘流光容易把人抛,红了樱桃、绿了芭蕉’,便会想起过去的许多的春花秋月,而无端地兴起惆怅。”

古典文学的价值范文第4篇

素养。

一、古典白话小说类课文的价值取向

古典白话小说表现了广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想。教师应立足学段，遵循课标，引领学生在优秀传统文化的熏陶浸染下提升语文素养。

1. 感受典型鲜明的小说特点

古典白话小说具有典型鲜明的小说体裁特点。它以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活，有完备精湛的叙事结构、引人入胜的故事情节、性格丰满的形象塑造、曲描细叙的艺术刻画。教师可通过多种方式引导学生感受这些艺术特点。

2. 习得凝练传神的言语表达

古典白话小说类课文情节曲折紧凑，语言生动凝练。如选文《临死前的严监生》短短数百字，却淋漓尽致地刻画出人物鲜活的形象，让主人公伸着两个指头的情节深入人心。教师应引领学生细细揣摩品味课文的用词造句、段落层次、篇章结构等表达方法，感悟古典白话小说的语言魅力，从而提高理解、欣赏、分析、概括、联想和想象的能力。

3. 沐浴博大精深的文化光辉

古典白话小说以传统文化为养料，又将传统文化发扬和丰富，在艺术形象和艺术细节的演绎中予以创造性的阐说，且以可感的形象和动人的故事走进千家万户。作品中一个个有血有肉的文学形象深入人心，为国人所津津乐道。教师应引领学生认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧，在优秀传统文化的熏陶浸染中提升文化品位。

4. 开启浩瀚无涯的快乐阅读

古典白话小说类课文的背后是浩如烟海的古典名著宝库。《“凤辣子”初见林黛玉》的背后是《红楼梦》，《草船借箭》的背后是《三国演义》，《景阳冈》的背后是《水浒传》……教师应在引领学生感悟此类课文的魅力之余，激发学生阅读古代经典文学作品的兴趣，由此开启快乐的“中国古典名著阅读之旅”，扩大阅读面，增加阅读量，提高阅读品位。

二、古典白话小说类课文的教学策略

如何运用恰当的策略进行古典白话小说类课文教学，最大限度地实现其教学价值呢？教师可从以下四方面入手。

1. 于跌宕起伏的情节中感受要素

古典白话小说作为叙事文学的典范，在叙述方式和情节结构上特点鲜明。教师可引导学生在跌宕起伏的情节中感受小说文体要素。

（1）比较阅读，感受“一波三折”

教师可将原文改写成平铺直叙的短文，让学生在比较阅读中感受情节的一波三折。例如教学《临死前的严监生》时，可将原文中大侄子、二侄子、奶妈的猜测略去，直接出示赵氏的猜测，让学生与原文比较。学生在比较阅读中感受到：文似看山不喜平。平辅直叙，简淡，读者就会生厌;而跌宕起伏，峰回路转，把故事写得波澜起伏，委婉动人，则能展示人物鲜明的个性特征，表现深刻的主题。

（2）模拟说书，体验“悬念迭起”

“模拟说书”也是感受曲折情节的很好手段。教学时模拟说书场景，并让学生揣摩说到哪个情节时最适合戛然而止，来一句“欲知后事如何，请听下回分解”。通过还原“说书”场景，引导学生领悟故事情节的“悬念丛生”以及结局的“出乎意料”，从而感受“情节”“悬念”“意外”“细节”等小说诸要素，使学生认识到这些手法的巧妙运用对揭示人物性格、塑造人物形象所起的作用。

（3）入境朗读，亲历“扣人心弦”

《景阳冈》“武松打虎”情节生动，丝丝入扣。教师可组织学生分角色朗读描写武松和老虎的语句，在朗读中想象与体会，犹如亲历武松从防守转向相持再进行反攻这扣人心弦的情节发展。《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出：要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟。朗读是阅读理解的重要基石，古典白话小说类课文同样需要适时的朗读，让学生在入情入境的朗读中深刻感受情节的扣人心弦，感受小说的无限魅力。

2. 于质朴灵动的描写中品味形象

教师要准确捕捉古典白话小说典型的语言形式，引导学生品味人物形象，学习语言表达方法。

（1）读语言，品话中之话

教学时教师要抓住古典白话小说对人物个性鲜明的语言描写，激发学生想象，挖掘文本丰厚内涵，将其价值引向深入。例如教学《“凤辣子”初见林黛玉》文末一连串问话时，可采用师生合作对话的方式。先由学生扮王熙凤提问，教师拟林黛玉作答，接着互换角色问答。此时，教师一口气问出一连串问题，不给“黛玉”回答的机会。由此学生自然体会到，王熙凤这些话看似对黛玉的关心，实则更是为炫耀自己的管家地位，进一步品出她那泼辣张扬的个性。

教学中要充分激活文本语言因子，让它们代表作者与学生对话，通过反复感受、思考、揣摩，感受人物形象，品味人物

个性。

（2）读举止，品话外之话

教学《临死前的严监生》时，教师应引导学生细细研读严监生的动作神态，从而更好地品味人物特征。教师提出问题：“既然都是写摇头，这样写好不好：大侄子说，两个亲人不曾见面，他就摇头;二侄子说，两笔银子在哪里不曾吩咐明白，他又摇头;奶妈说还有两位舅爷不在跟前，故此纪念，他还是摇摇头。”学生将文中描写严监生动作神态的三句话与教师呈现的句子作比较，逐步领悟到作者不仅写出了严监生的心情，还写出了心情变化过程，让学生由关注语言内容转向了关注语言形式。在此过程中，学生自然而然地走进人物内心，读懂了无声的言语，达到“言意共生”的目的。

（3）读环境，品景中之话

《草船借箭》着重表现诸葛亮的神机妙算。文中有处环境描写很关键：“这时候大雾漫天，江上连面对面都看不清。”教学时引导学生设想：“诸葛亮和鲁肃都坐于船内，都看到了大雾，鲁肃会是什么反应？诸葛亮呢？”很显然，鲁肃并不知道当天会有漫天大雾，而此时他们的船正驶向曹军水寨，如此大雾，看不清前方情况，非常危险，所以他会吃惊甚至害怕;诸葛亮则早就算准了这场大雾，因此非但不吃惊，反而会暗自得意。学生分别以鲁肃和诸葛亮的身份读这句话，通过对“景中之话”的品悟，对人物形象进行再现、再造，并深入内心。

3.于巧妙适度的拓展中提升表达

古典白话小说类课文独特的文学性使其具有很大的拓展空间，教师可创造性地设计拓展内容，让学生在具体的语言实践活动中提升表达能力。

（1）寻空白处扩写

古典白话小说类课文有许多空白点，或在开头、结尾，或在人物语言、心理的留白处，或在故事情节的转折处。教师可抓住阅读感受的关键点，相机设计练笔，收到领悟与表达一举两得的效果。如严监生“三次摇头”，从有点失望，到很失望，最后变成绝望，动作变化后是心情的变化。教师让学生将心比心，以严监生的口吻写出他的心理活动，引导学生从“从摇头的变化”中体会人物心理的变化，一步步发现并完善人物的心理活动，在加深领悟的同时提升语言表达能力。

（2）寻兴趣点改编

教师指导学生选择感兴趣的部分进行改编，可将原著言语形式改为现代白话文，也可将教材语言还原成原著语言，可进行故事新编，可制作人物卡片、创作连环

画等。

例如，学生阅读《孔明智退司马懿》后，教师可引导其与《草船借箭》的言语形式作比较，让学生选择自己感兴趣的方式进行改写：或将《草船借箭》还原成原著语言，或把《孔明智退司马懿》改写成现代白话文。无论用何种方式，学生都在现代白话文与古代白话文的比较中感受到古典白话小说言简义丰、典雅素朴的语言风格，既能激发学生阅读古典白话小说的兴趣，也能提升他们的语言文字运用

能力。

故事新编也是很好的拓展活动。教师可引导学生结合现代生活，对作品中的人物、故事进行改编，赋予他们时代气息，使他们魅力的外延得到更为广博的伸展。如此，作品中的人物形象、故事情节会在学生心中生根发芽，也在他们笔下流泻出崭新的生命力。例如，学习《猴王出世》后，可以写写《假如我是猴王》《猴王驾到》《猴王外传》等故事。

古典白话小说环境描写逼真细致，细节描绘丰富具体，人物形象个性鲜明，非常适合制作人物卡片和创作连环画。教师可指导学生为人物写介绍词，配上插图，在图文并茂中展示学生的个性。能力强的学生还可以创作连环画。在创编过程中，学生能加深对作品的感悟，品尝成功的欢乐，提升阅读名著的兴趣和学习的

欲望。

（3）寻精彩段表演

将古典白话小说改编成课本剧进行表演，既能检验学生内化文本语言、驾驭文本语言的效果，也是学生展示自我的广阔舞台。此类课文一般涉及人物较多，而且形象鲜明，“戏感”十足。一般对话频繁的课文最易改编，比如《草船借箭》。但对于其他课文，教师也可引导学生把握课文大意，发挥“编剧”才能，设计人物对白、神态、动作等，这样更具自主性、灵活性、能动性。课本剧的表演不需面面俱到，可选择精彩段落，或根据教学重难点设计改编与表演，使课本剧有效地为语文教学

服务。

4.于以点带面的延伸中体悟文化

从古典名著中节选或改编的文本尽管独立成篇，但对于整部名著来说又是不完整的。学习语文“得法于课内、得益于课外”，文本片段只是引子，目的是引领学生通过课文学习了解名著，激发其阅读名著的兴趣，打开古典名著阅读之门。

教学《草船借箭》时，教师可巧妙设疑，引导学生阅读《三国演义》原著。“诸葛亮知天知地识人心，用草船借得十万多支箭，的确称得上‘神机妙算’，但他这招是险招。他为何冒险答应此事？是没看清周瑜之阴谋吗？是为显示自己的能力？还是……答案不在课文中，只有读了《三国演义》原著，才能对诸葛亮、对周瑜有更深刻的理解。”学生对人物探究起了浓厚兴趣，自然乐于走进原著。

再如，学生阅读《“凤辣子”初见林黛玉》后，一般都认为王熙凤是个八面玲珑、善于使权弄势的十足小人。由于节选文本和学生认知水平的局限，学生往往很难全面认识人物。为此，教师在引导学生认识文本人物形象的同时，要进行拓展，启发学生全面认识人物形象。此时可出示《红楼梦》第十四回，让学生读到王熙凤的另一面：责任心强、敢说敢做、精明强干。在这样的拓展阅读中，学生对文本人物的认识更趋全面，更能体会古典名著塑造人物的高超技巧。多角度地大胆比较阅读，全面认识人物形象，可使学生产生“柳暗花明又一村”的感觉，获得“顿悟”的乐趣，感受到经典的无穷魅力。

学生的阅读能力形成需要一定的质，也需要一定的量，没有足够的量变，就不会有质的飞跃。只有通过大量阅读才能促进学生阅读能力的形成和语文素养的提高，才能积淀丰厚的文化底蕴。通过文本与名著相关内容的结合阅读，不但能全面把握人文内涵，还将学生的阅读从课本引向丰厚的全书，真正实现“以课文带名著”的目的，实现大量阅读。

古典文学的价值范文第5篇

【关键词】古典诗词教学；剩余价值；拓展延伸；再生性

中图分类号：G622.0 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2016）31-0012-02

古典诗词语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏、和谐的音韵、丰富的意境、多彩的想象，饱含着作者的思想感情。因其文体的独特性，在教学中，若能考虑到将文本的“剩余价值”进行开发，来个大幅度跨越，让初中的古典诗词教学有效地补充与拓展延伸到高中古典诗词的教学，这将在很大程度上提高高中诗词教学的有效性。

一、诗词教学中的困境

古典诗词是中华文化的瑰宝，是古人语言与思想高度凝练的结晶，因此，古典诗词成为语文阅读教学中必不可少的一个重要部分。也正是因为这一点，古典诗词教学不同于现代文和文言文教学，呈现出教学难度大的特点。

先来看“教”。古典诗词语言凝练、思想内涵丰富，不容易理解。出于教学的需要，教师会进行翻译讲解，一字一句的串讲又受教师自身业务水平的限制，有的能讲解清晰，有的则云里雾里。值得注意的是，讲解不管是清晰还是糊里糊涂，古典诗词一旦被肢解，原有的意境将不复存在。这种为了解释清楚却偏离诗歌意境的做法，教师明知不对，却不得不做。当然，这种矛盾与高考的总导向有着密不可分的关系。

再来看“学”。古典诗词的艺术成就积累本就不在一朝一夕之间，一首经典的诗歌亦是反复推敲的成果，要学生在一堂课里去理解、感悟语言与思想高度凝练的精华，的确不易。学生认知水平有高有低，知识储备有多有少，文化熏陶有深有浅，要让每个人都清楚明白地理解和感悟一首诗，实在是颇有难度的一件事。

在理解古典诗词本身含义都存在问题的基础上，教师还要紧密联系高考实际，讲清各种艺术手法，让学生死记硬背知识点，这种生硬而“实惠”的灌输，难免会使学生对学习古典诗词产生“畏难”情绪。并且，我们还要求师生在古典诗词教学中关注古典诗词的拓展延伸，这无疑就是“压死骆驼的最后一根稻草”。

如果教师能调动学生已有的知识储备，用初中学过的有关古典诗词的“旧知识”或古典诗词中没有讲解到的“剩余价值”来唤醒、激发学生的兴趣，让他们对所学的新文本产生一种亲切感，使他们愿意自主品读、感悟，对教材中的古典诗词形成更深入的，甚至是个性化的理解，古典诗词教学的课堂效率就会大大提高。

二、古典诗词中“剩余价值”的“再生性”分析

“如果我们充分挖掘入选教材的文本的潜在资源，多元利用文本的各项价值，就能实施‘语文’式的拓展延伸，展开循序渐进的教学活动。”的确，教学文本的价值是多元的。文本中没有利用过的是“剩余价值”，已经利用过的，通过教师巧妙的“再生”，也可以成为能够产生新价值的“剩余价值”，教师利用“剩余价值”的过程，也就是我们完成固有知识迁移与未知知识拓展的过程。

有些在初中阶段的古典诗词教学中已经学过的知识，我们可以在高中新的古典诗词教学中作为切入点，引导学生从“旧知”走向“新知”，这时已经学过的“旧知识”不是以知识的形态出现，而是以固有认知的形态出现，起到唤醒与激发作用。而曾经学过的古典诗词中出现过却未进行讲解的“剩余”知识，学生会因其“似曾相识”“已经学过”而产生亲切感，能够马上回忆并进一步理解，起到温故知新的作用。这就是“剩余价值”的“再生”过程。

不管是从“文”的角度，还是从“道”的角度，初中古典诗词教学的“剩余价值”在高中古典诗词教学中都可以进行“再生性”利用。

笔者以入选苏教版初中语文课本的杜甫的《登岳阳楼》（苏教版七下）为例进行挖掘和分析。杜甫的这篇《登岳阳楼》，以其“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”一句闻名天下，一“浮”一“坼”，既是写实，又寓想象，诗人借景抒情，登楼时的喜悦之情，触景而产生的年老、孤独、重病、忧国忧民等哀情都可以是本诗的教学点。在“一课一得、文道各一”的主张下，如果教师在一堂课中选取其中一点作为“文”“道”方面的教学目标，那么剩下的几点便成了《登岳阳楼》这篇诗歌的“剩余价值”。作为“剩余价值”，该诗流露出的杜甫晚年的情感，既可以在初中阶段学习杜甫写下的《望岳》（苏教版八上）一诗时，对比诗人青年时期情感的拓展使用，又可以在高中阶段学习杜甫的《登高》（苏教版高中语文必修四）等诗时作为“温故”点迁移使用。

同样在“一课一得”的背景下，一堂课教辛弃疾的《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》（苏教版七下）一词，若将“文”的课堂教学目标定为“学生通过反复诵读，基本掌握用典的修辞手法”，那么“虚实结合”“比喻”“夸张”等手法便成了该堂课的“剩余价值”。当然，以其他各点作为课堂教学目标亦然。这些“剩余价值”可以在教授《永遇乐・京口北固亭怀古》（苏教版高中语文必修二）和苏教版《唐诗宋词选读》中“龙腾虎掷”的稼轩词单元中迁移拓展使用。

李煜的《相见欢》（苏教版九上）堪称古人写离愁的经典。一般说来，教学这首词会抓住“剪不断，理还乱，是离愁”，强调“比喻”“双关”“借景抒情”等几个点，但其实这首词的“意象”也非常值得学习。初中阶段，即便是学生能把握“月如钩”体会到词人抒发的那种人事缺憾，也未必能人人都体会到“西楼”“梧桐”的深意。从“道”的角度来讲，“别是一般滋味”也不是三言两语能说得清、道得明的。这“西楼”和“梧桐”作为“剩余价值”在今后高中的学习中还会碰到，而对李煜人生的背景介绍，在今后学习他的其他作品中将会起到“固有认知”的作用，继续发挥其“剩余价值”的作用。

面对以上三篇从唐到宋、从豪放到婉约的古人名篇，如果教师将这些“剩余价值”丢弃，岂不可惜？这些经典篇目，琅琅上口，也都是教师熟悉的作品。与其寻找与文本相关联的课外材料做拓展，不如轻轻松松地从学生熟悉的作品入手，在最熟悉的古典诗词中完成有效且高效的迁移与拓展。

需要强调的是，我们绝不反对向课外拓展延伸。

三、充分利用“剩余价值”，完善古典诗词教学的再生性利用

上文中，笔者已经分析了苏教版初中语文教科书中《登岳阳楼》《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》和《相见欢》这三首古典诗词体现的“剩余价值”以及“剩余价值”再生性利用的可行性。那么，接下来的问题就是如何将初中古典诗词中的“剩余价值”再生利用到高中古典诗词教学中，对高中古典诗词教学进行有效的补充与拓展延伸了。

比如教师在教授《登高》（苏教版高中语文必修四）这首七律时，以“通过反复诵读，掌握借景抒情的手法”作为“文”的教学目标，告诉学生诗人通过“风急、天高、渚清、沙白、鸟飞回”“落木萧萧”“不尽长江”等凄凉的景象来抒发悲情时，正好可以迁移在初中时学过的同为登高诗的《登岳阳楼》。同一个作者，同一个体裁，同一时期，看到的景象不同，情感却一致。一个是乐景含悲，一个是哀景含悲，对借景抒情的内涵就理解得比较清楚且全面了。初一阶段强调过“借景抒情”的，此时再次利用固有认知的“剩余价值”进行迁移；若初一阶段没有强调过“借景抒情”的，此时是充分利用了“剩余价值”。两种情况都是对既有文本的“再生”利用。

还是《登高》一诗，以“通过反复诵读，感受诗人深沉的痛苦与无尽的哀思”作为“道”的教学目标，如果这一点正好是在教学《登岳阳楼》时，因学生认知水平限制而没有详细分析的“深沉的痛苦”和“无尽的哀思”究竟有几重情感，则完全可以拿这篇《登岳阳楼》作为理解《登高》情感的切入点，分析一下两首诗表现出的共同的情感，还可以对比一下两首诗的情感有哪些不同之处。

又如辛弃疾的《永遇乐・京口北固亭怀古》（苏教版必修二）一词，在讲授“寄奴曾住”“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”“佛狸祠”“廉颇”等典故时，如果初中阶段重点讲解过《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》（苏教版七年级下）中的典故，那么完全可以使用同为三国时期的“的卢”的典故作为引入，如果没有重点讲解过，那么此时可以当作拓展延伸材料使用，起到归纳辛弃疾词擅于用典的特点。同样的，《永遇乐・京口北固亭怀古》涉及的“比喻”“虚实结合”“夸张”等手法，在《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》一词中均有体现。在苏教版初中阶段以课文形式出现过的《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》，作为高中课文学习的引入材料或是迁移拓展材料是再合适不过了。

“文”的方面可以这样“再生”利用，“道”的方面同样也可以。《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》一词写于稼轩赋闲上饶时期，此时的词人既有“了却君王天下事，赢得生前身后名”的壮志，又有“可怜白发生”的无奈与痛苦，这与任镇江知府时期写下的《永遇乐・京口北固亭怀古》所体现出的“壮志”一致，但因所处际遇的不同，最后的情感又是不同的。如此的横向与纵向的对比，不仅让学生充分地掌握了两词，也让学生对辛弃疾词作在“文”“道”两方面所体现出的共同特点有所了解，为今后学习苏教版《唐诗宋词选读》中“龙腾虎掷”的稼轩词单元奠定基础。

这样的对比，由浅入深，由已知到未知，充分将初中古典诗词教学中的“剩余价值”再生利用，教会了学生迁移使用课本教材的方法，实现了学生学习认识水平的螺旋式上升。

古典诗词阅读教学一直是困扰广大教师的一个难题，若能利用好初中语文教材中古典诗词文本的“剩余价值”，完善初高中古典诗词篇目之间的联系，那么，不但教材中的古典诗词文本能得到充分利用，语文古典诗词阅读教学的难题也将进一步得到解决。

古典文学的价值范文第6篇

关键词：中国；西方；古典音乐；美学；价值

“古典”一词被翻译作Classical or Classic，体现了古典中蕴涵着的典范之义，由此也将古典的概念延伸至美学价值观[1]。音乐一直以来用它的和谐之音、美妙之乐给聆听着带来生理、心理层面的诸多感受。中西方音乐有着悠久的发展演变，音乐的意境、体裁、表现力等具有其独特的美学价值，典范亘古永恒。笔者从中西方古典音乐的范畴、形态、美学观念、文化精神等方面浅论中西方古典音乐之美学价值。

四、论古典音乐范畴的美学价值

古典音乐（classical music）在中西方的范畴求同存异。首先从概念上解释，“古典音乐”是一种音乐类别的名称。然而即使在国外，对于“classical music”一词的具体意义，也有诸多不同的解释，其中主要异议来自于对“古典音乐”时代划分理念的不同。

中国古典音乐最基本的要素为节奏和旋律，分为器乐和声乐两部分，用来表达人们思想感情并能反应现实生活的艺术。最早的器乐记载于大禹《大夏》中的籥，最早的声乐黄帝时《弹歌》。相对应的表现形式为器乐作品、声乐作品和综合作品。在中国古文明时期就存在音乐的流传，在春秋时期，更是出现了百家争鸣的发展之势，而那时的欧洲音乐相对落后很多。西方古典音乐经历了早期、中期和盛期三大阶段。

二、论中西方古典音的形式形态美学价值

四音音列作为西方古典音乐体系调式构成的基础与中国古典以三音小组为核心的五声性存在不同。四音音列构成西方古典音乐的教会调式或中古调式。中国古典音乐的“宫、商、角、微、羽”五种五声调式，有“五声、七声”。多声部的组织方法或规律的处理和思维方式，中国古典音乐多为横向伸展的线性思维，表现多为单声；而西方能兼顾纵向配合的网状体力思维，表现注重主旋律于其他部分的和声。节奏方面，中国古典音乐在此基础上多有变化，创作者的自由空间较大，西方音乐强弱拍交替均匀规律。中国古典音乐更注重意境的呈现，如中国古典民族器乐合奏曲《春江花月夜》堪称意境美的典范，曲调清新优美，以琵琶表现江楼钟鼓和急浪拍岸、二胡重在渲染淡远之情、古筝的跳跃舒缓似汩汩水流、舟子晚归、渔歌互答的悠扬之美被洞箫表现的淋漓极致，各种乐器围绕同一主题，旋律委婉质朴、节奏流畅多变，体现了中国古典音乐意境追求的美学价值。西方音乐重在求真和开拓，音乐的形态表现上纵横兼顾使得旋律更富饱满的立体美感，结构上也能有效的做好多层次、首尾呼应。如《第三交响曲》以它独特内涵和恢弘气势极大的推动了传统的前进步伐。贝多芬增加了乐队编制，创新结构，通过浮点音符、调性对比、运用赋格复调展开主题，层层推进、环环相扣达到高潮，是音乐动人心魄，体现出较高的美学价值。通过对中西古典音乐审美观念的比较，可以发现中方注重“神”、“意”，而西方重实体，重“形”，由此产生的美学审美的观念就具有较大的不同。

三论中西方古典音乐美学观念的美学价值

西方古典音乐以模仿论为主体的美学观和艺术观，强调了源于生活的对比性和戏剧性孕育于音乐艺术表现形式，音乐中的冲突表现以及对抗性的表达在中国古典音乐中比较少见的。18世纪，西方音乐崇尚自然与理性的美学观念和具有启蒙思想的人性张扬。探索艺术与自然的关系和寻求理性意识的和谐性、秩序感成为这个时代美学思考和艺术审视的主要内容。在中国音乐史上，“中”“和”的美学观念一直贯穿于发展的全过程，儒家提倡恬静淡雅的中和之乐，道家则主张法天贵真的自然之乐，不难看出，都将和谐作为一种音乐审美的崇高理想。不难理解以“乐”为“礼”的应用，和谐人际关系、和谐规范、和谐发展的观念在中国音乐的情与景、虚与实、明与暗、隐与显等辩证认识中相互渗透。西方强调善与美对比，音乐则注重善于美的统一。礼乐互动，礼兴乐盛才是中国古人理想的文明社会。在中国古典音乐中，表现“和谐美”的作品非常广泛，其中古琴曲《流水》神与形并茂、情与景交融，将自然的生命力表达的充分饱满，使聆听着崇高感情得以升华。音乐节奏自然流畅、玩转跌宕，感受着油然而生无限遐想、犹如身临其境，这些都源于音乐中运用和谐美而表现出的艺术魅力。《流水》曾被美国携带到太空船上，向宇宙发射以寻求其他高级生物，也加体现出其美学价值无限延展[2]。

四 论中西方古典音乐之文化精神的美学价值

西方古典音乐的文化精神主要包括了哲学、生活，音乐有强烈的戏剧性和动力性，艺术创作中充分吸取生活素材。如海顿吸取采用德国、奥地利民间音乐音调、句式、结构、风格来创作的《G大调第94交响曲》第二乐章主题，乐句方整、和声简朴，风格简洁、清新。莫扎特《魔笛》中采用德国、奥地利民间风格、通俗歌曲、新教圣咏式音调而取得很大成就。贝多芬的《F大调第六交响曲》的淳朴是他对大自然热爱的自然表达[3]。

中国古典音乐更显简朴精神，注重的是“神”似而非“形”似。中国古典与哲学、中国文学渊源深厚。先秦以来，中国文学的发展总是与音乐密不可分的。如《乐府》、隋唐的变文、唐代的律诗、宋代的词牌、元代的戏曲，音乐同文学交相辉映、共同发展。中国的古典乐曲基本上都是标题音乐。每一个标题后面都隐含着一段文学的叙述和描绘。如《琴赋》、《苏武牧羊》、《高山流水》、《胡笳十八拍》、《春江花月夜》、《汉宫秋月》、《山居吟》、《渔舟唱晚》、《阳春白雪》等等，感受这些古典音乐，带来轻松愉悦，领悟真善美意境。

中国古典音乐对于创作人的个人素质要求高，所谓琴、棋、书、画四艺兼得，而代表音乐的琴位居首位，可见其文化地位之高。中国文化往往体现着以生命为本体，注重“中”、“和”，而西方文化类型属于空间型，不像中国的时间型文化体系，西方的这种空间型文化更加固定，且思维方式也多立体感。中国文化没有空间型的束缚，更彰显时间的无边际、无限延伸，因而在音乐节奏和旋律的处理上多体现出流线型的创作模式。这也是中西方古典音乐美学差异。

总结中西方古典音乐之美学价值，体现在其涵盖的范畴、音乐表达的形式与形态、音乐美学观念以及文化精神对美学价值的体现。

参考文献：

[1] Neal Zaslaw. Music and Society in the Classical Era [G] / / Neal Zaslaw ，The Classical Era： From the 1740s to the End of the 18th Century. Englewood Cliffs，New Jersey： Prentice Hall，1989.

古典文学的价值范文第7篇

关键词:经典音乐;流行音乐;艺术价值;审美价值

音乐艺术如同建筑、绘画、雕塑等艺术一样,是人们在不断的劳动中创造的,是人类精神文明的结晶。在人类社会的发展进程当中,音乐艺术扮演了极其重要的角色。从纯粹宗教用途的格里高利时期的宗教音乐,到宣扬以人为本新思想的文艺复兴时期的音乐以及后来的巴洛克时期、古典主义时期、浪漫主义时期。不同时代的音乐都有着厚重的时代背景,对当时人们的社会生活有着不可估量的价值。

随着社会物质文明的发展,人们的思想也更加丰富,对音乐作用和价值的认识也越来越全面、越来越深刻。可以说,有多少人聆听音乐,音乐便体现出多少种作用,有多少人研究音乐,音乐便具有多少种价值。然而正因为如此,如何才能正确地判断音乐的价值成为一个比较复杂的问题。长期以来,人们习惯用“经典”与“流行”将音乐分为两大块,本文就从“经典音乐”与“流行音乐”的角度出发来谈一谈音乐价值判断的有效性。

1956年美国芝加哥大学人类学家Robert. Redfield在《乡民社会与文化》一书中提出了“小传统”(little tradition)与“大传统”(great tradition)这一对观念,用以说明在较复杂的文明之中所存在的两个不同层次的文化传统。而在音乐文化中恰恰可以用这两种观念来进行分类。所谓大传统是指一个社会里上层的士绅、知识分子所代表的文化;而小传统则是指一般社会大众,劳动人民所代表的生活文化。这两种文化也可以称为“学者文化”和“大众文化”。对于音乐文化而言,我们分为“经典音乐”(classicmusic)和“流行音乐”(popular music)。

这里的“经典音乐”应该是一个比较广泛的概念,包含了平时我们所说的“高雅音乐”“古典音乐”等等对欣赏者的文化水平和艺术修养要求比较高的音乐作品;而“流行音乐”则是比较通俗一点的,易于流行的,易为普通大众所接受的音乐作品。围绕着这两种音乐形式的种种争论既是自古就有的“阳春白雪”与“下里巴人”的雅俗之争的延续,同时也是现代生活方式变革中不同价值体系冲突的表现。

对于如何有效地判断音乐的价值,应该从两方面入手。一是音乐作品本身的音符、技法以及文化底蕴等方面的价值,也就是客体自身所具备的属性或特值,即音乐作品的艺术价值。二是由音乐作品与欣赏主体之间价值关系所带来的音乐价值,也就是满足欣赏者审美需要的属性,即音乐作品的审美价值。

个人认为,单从艺术价值上来看,经典音乐的价值确实要高于流行音乐的价值。这里艺术价值不单单包含了音乐方面的价值,甚至还包括了历史价值、文学价值、宗教价值等等其它方面的综合性价值。这是由经典音乐自身的定义所决定的。经典音乐中最具代表性的是西方古典音乐。古典音乐主要以乐谱记录和传播,和大多数民间音乐口传心授的模式不同。也有人认为“古典”是对应于“流行”而言的,因为这些音乐经得起时间的考验,能够引起不同时代听众的共鸣,故认为应当称之为“经典”(classic)的音乐。但如果细究古典一词,本意可以理解为古代留传下来堪称经典的音乐作品(古代加经典),但是一般来说,古典音乐是具有规则性本质的音乐,具有平衡、明晰的特点,注重形式的美感,被认为具有持久的价值,而不仅仅是在一个特定的时代流行。这也体现于古典(classical)与经典(classic)的不同。古典音乐(classical music)本来是专指德奥在1750―1830年间以海登、莫扎特、贝多芬为代表的音乐,即所谓“维也纳古典乐派”的音乐(或翻译为“维也纳古典主义音乐”),这就是狭义的古典音乐。从这个狭义的古典音乐概念出发,我们可以向前追溯到巴赫、韩德尔,乃至更早的天主教、基督教的宗教音乐,向后延伸到浪漫主义、民族乐派,以及20世纪西方的现代音乐。这些都是广义的古典音乐,也就是基于这个传统的,无论是继承和发扬这个传统,还是试图以创新来突破这个传统的音乐创作尝试,都可以归入今天广义的经典音乐范围之内。所以说,经典音乐是时间的积累而不是浮躁的社会娱乐,它承载了太多人类精神文明的精华。

1979年,帕海贝尔的《卡农》由于太过著名,作为代表人类文明的标志被美国宇航局通过卫星送入太空,同时上太空的音乐还包括贝多芬的《第九交响曲》、德彪西的《月光奏鸣曲》、莫扎特的《魔笛》以及中国的古琴音乐《高山流水》等经典作品。

东方音乐文化的无价之宝《十二木卡姆》,有“音乐活化石”之称的《西安鼓乐》,格鲁吉亚的复调歌曲《查克路罗》,产生于17世纪的古老的俄罗斯教会音乐的《塞梅斯基口头文化》等等这些经典的、民族的音乐形式都已经成为世界非物质文化遗产。

看到这儿,经典音乐的艺术价值应该就不用再多加赘述了。但是,这并不是说流行音乐就没有价值。流行音乐也叫通俗音乐,在西方称为“popular music”。广义上讲,流行音乐是社会文化的一种形式;狭义上讲,流行音乐在形式上短小、简练,在内容上贴近生活、注重反映普通人的生活状态与情感经历。在中国有亿万人是听着流行音乐长大的,流行音乐对当代中国人的生存状态和价值取向的影响是深刻的。也就是说“流行音乐不只是一种艺术现象,也不是个体现象而是社会文化现象”。

我国流行音乐是通俗性的大众文化产品,所以它经常选择与人们的日常生活息息相关的内容作为歌词创作的素材,并且集中反映老百姓的喜、怒、哀、乐,反映人们对物质生活的满足或是对精神生活的困惑。闽南歌曲《爱拼才会赢》“三分天注定七分靠打拼,爱拼才会赢”带给我们的是一种精神,一种要勇于面对人生,坚忍不拔的拼搏精神。孙楠的《红旗飘飘》,刘德华的《中国人》彰显的是一种爱国主义热情,宣泄出了人民对祖国越来越强大的一种信心和自豪。

流行音乐不仅具有鲜明的节奏、优美的旋律,在一些作品中也会有充满文学意象的词曲创作。周杰伦和方文山正是这样一对组合。方文山以“中国风”为流行音乐注入另一种的色彩,何谓中国风歌曲?方文山曾在《青花瓷―隐藏在釉色里的文字秘密》一书中引导读者从编曲、旋律、唱腔与词意去解读:曲风为中国小调或传统五声音阶;编曲加入中国乐器,如琵琶、二胡、洞箫,以及歌词夹杂古典背景元素的用语,如拱桥、绣花鞋、蹙眉、红颜等,均可视为中国风歌曲。在《东风破》的歌词中,方文山融入古典背景的用语,并巧妙借代引用与转化古典诗词,一盏离愁、一壶漂泊、一曲东风破……温婉的、娓娓道来一段忧伤的情事,这样的中国风成功的营造出一种时空,幽幽地引人进入一种思念的氛围,令人沉醉。

从整体而言经典音乐中所附加的文化价值要高于流行音乐。经典音乐基本是社会上层人士创造和欣赏的,从巴赫为城堡主写的华丽的协奏曲,到莫扎特为宫廷做的曲子,到斯特劳斯富丽堂皇的圆舞曲,这些都是各个时期有钱人才享受的起的。不是一般农民和小工人能产生共鸣的,毕竟他们没有这样的生活,没有这样的闲情逸致。但是并不是说经典音乐完全是上层人士的创造,他也是从民间积累出来的,不过表现形式和复杂程度比较高一些。比如李斯特的匈牙利狂想曲、肖邦的玛祖卡和众多的民族主义乐派。所以综合看来,经典音乐应该是人类高级文明的建筑之一,具有较高的艺术价值,但这是针对人类全体而言,并非每个人。

说完了艺术价值,再来看看经典音乐与流行音乐的审美价值。前面我们提到过审美价值是音乐作品与欣赏主体之间价值关系所带来的音乐价值,也就是满足欣赏者审美需要的属性。因此审美价值的判断是个人主观性的,它是由主体依据个人感受需要的适宜性决定的,并非是外界客观的。而不同的欣赏主体都有着一把标准不同的尺子,你认为非常好听的音乐如果我不喜欢,那对于我来说它就没有任何审美价值,正所谓“萝卜青菜,各有所爱”。

审美价值的意义是在于向人们提供良好而丰富的听觉享受与情绪体验,并通过唤起广泛的情感反应与认识思考,进而达到认识与教化方面的目的,这也是音乐素质教育的根本目的所在。音乐艺术之所以能够在人类生活中处于不可替代的位置,不是由于它具有认识世界与改造世界的能力,而是因为它具有丰富人类感性生活的能力,丰富人类的感性体验才是音乐艺术得以在人类社会中存在的本质功能与根本价值。艾耶尔在《语言、真理与逻辑》一书中认为所有的价值判断,无论是道德判断、审美判断还是任何其他判断,本质上不过是情感的表达,最多是在要求别人能够赞同他的态度。

音乐何为?它应该是一门艺术,这才是第一位的。艺术之美尽管会产生其它实用价值,但美的本身才是根本的观点,它不含任何目的性。因此,音乐的价值只能是审美价值,是人们的一种审美需求。它的前提应该是“无用”,所以才得到“不用之用”的美学价值。不管是经典还是流行,只要能够给我们带来精神上的愉悦,并从愉悦中得到陶冶的就是有价值的音乐。

参考文献:

[1]丁文. 价值观的马克思主义探讨[J]. 社会科学战线,1984

(2):12.

[2]马克思恩格斯全集[M]. 北京:人民出版社,2003.P740.

[3]卓菲娅•丽莎. 于润洋. 卓菲娅•丽莎音乐美学译著新编[M]. 北京:中央音乐学院出版社.

古典文学的价值范文第8篇

关键词：环艺设计；古典美；功能；适合性研究

中图分类号：J501 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）21-0173-01

一、环艺设计的内容

环艺设计包括较多内容，整体上分为室内与室外设计两类，其中室外设计包括园林设计、绿化设计、景观设计等，而室内设计主要指家装设计。环艺设计融合了土木工程、美学、建筑学等诸多学科内容，最为关键的在于部分环艺设计集古典美与功能于一身，在提高欣赏价值的同时，使自身功能得以充分发挥，而且社会与经济效益得以显著提高。

二、环艺设计古典美与功能的适应性分析

环艺设计时仅追求古典美，而忽略实用性环艺设计的价值会因此大打折扣，甚至失去设计的意义。因此，环艺设计时古典美应与其功能加以有效的融合，更好的满足人们精神、物质需求，营造良好的文化气息氛围。一方面，环艺设计时应做到人与自然的和谐相处。同时，注重从审美、功能两方面入手加以分析，加强对设计细节的处理，以达到追求古典美，环艺设计功能的完美实现的目标。另一方面，环艺设计应注重对其功能的合理评价。评价内容包括舒适性、方便性，以及能否营造一种归属感等，尤其避免走进传统只重视浪漫主义情怀的设计误区，在设计过程中不断的进行调整与优化，兼顾古典美与相关功能的实现，确保环艺设计的古典美与功能良好的适合。同时，环艺设计时应将其功能的实现当做重点内容加以考虑。例如设计之初，应认真考察地质条件、气候以及地域等内容，因地制宜的进行设计。例如，当环艺处于南方且多雨地区，设计时应在合适位置安排楼榭、亭台，在给观赏者提供休息场所的同时，更好的观赏美景。如环艺处在湿热地带应设计适当面积的植被，以改善环艺空气质量，实现降温避暑之目的。

另外，环艺设计还应注重遵守美观、经济、舒适、实用原则，尤其注重物美价廉理念的应用。调查发现，部分环艺设计为了追求所谓的古典美，而不惜花费重金，这种做法不仅增加环艺设计成本，而且与环艺设计的理念相违背，因此，环艺设计应根据实际情况及当地优势，巧妙的融入古典元素，在营造古典美的同时，确保其功能得以正常发挥。

总之，环艺设计是一项复杂的工作，不仅需要追求古典美，而且需要根据设计目标确保功能的发挥，争取设计的古典美与功能间的适合，以提高环艺的欣赏及实用价值。

三、环艺设计应注意的问题

环艺设计过程中只有古典美与其功能达到良好的适合，才能在满足环艺设计目标的同时，审美及功能价值得以显著提高。那么为实现环艺设计古典美与功能相适合，设计过程中应注意哪些问题呢？

（一）注重规划的合理性

环艺设计涉及较多美学专业知识，设计内容较多，因此，为保证环艺设计古典美和功能的良好适合应进行科学、合理的规划。一方面明确环艺设计所学的古典元素，以及最终实现的目标。另一方面，在融入古典元素时考虑其是否给相关功能的实现造成影响，在此基础上进行不断的调整及优化，正确达到古典美与功能互不干扰，而又相得益彰。

（二）由经验丰富人员设计

环艺设计自身复杂性特点对设计人员的综合素质提出了更高要求，因此，为保证环艺设计古典美与功能的良好适应，应由经验丰富的人员负责设计。首先，设计之初要求设计人员认真把握设计目标，必要情况下进行实地考察，了解当地的风俗人情、文化底蕴，从而选择与之相适应的古典元素；其次，明确环艺要实现的功能，尤其应将重点放在细节的处理上，在不影响古典美的基础上，确保设计功能的良好发挥。

（三）借鉴成功的设计作品

为保证环艺设计古典美的充分展现，以及功能的正常发挥，环艺设计前应做好充分的准备，为提高设计效率，减少不必要的麻烦，应多进行实地调查，借鉴当地成功设计作品，结合环艺设计的地质条件、美学元素等加以巧妙的运用。另外，针对设计完成后的设计方案，应邀请专家组进行评估，及时改正环艺设计不合理内容，最终确保古典美展现的同时，功能得以实现。

四、总结

环艺设计是一门融合多种学科的艺术，尤其当今人们欣赏水平不断提高，无疑给环艺设计提出了更高要求，为迎合人们的审美需求，应加强环艺设计古典美和功能适合性研究，采取有效措施确保两者的之间的良好适合，为提高环艺作品的审美及实用价值奠定坚实的基础。

参考文献：

[1]刘丽爽.环艺设计中古典美与其功能的适合性[J].大众文艺，2014（10）.

古典文学的价值范文第9篇

关键词：城市设计；古典建筑；保护；阐释

引言

中国古典建筑具有较高的艺术价值，因其独特的建造方式和结构闻名中外。它反映了中国古代建筑巧妙的技艺和工艺，是体现我国从古至今政治、经济、文化发展的重要历史遗产，它具有艺术价值高、特点鲜明、分布较广、类型多样等体征，古建筑保护工作是我国文物建筑保护工作的重要部分，它对研究我国历史、文化、和城市发展具有重要意义。但是，随着我国社会的不断发展，城市逐步向现代化方向发展，我国古典建筑遭到了不同程度的破坏，如何对其进行保护成为文物建筑保护工作者共同关注的问题。

1我国古典建筑保护工作开展的实际意义

1.1古典建筑具有重要的历史文化研究价值

我国古典建筑在世界建筑史上画过浓重的一笔，形成了独树一帜的派系，是中国古代灿烂文化的重要体现。古典建筑的保存不仅使国民重温祖国的历史和文化，同时也激发了我们的爱国主义精神和民族自信心[1]。它既是供人欣赏的石刻艺术，又给人带来了独特的艺术享受。为了展现古典建筑的文化和艺术，相关专业人士需要充分了解古典建筑的构造特征和巧妙工艺，进而对其进行具体的研究。所以古典建筑具有重要的历史文化研究价值。

1.2古典建筑具有独特的精神内涵

我国古典建筑集政治价值和文化价值与一身，在古代是统治者控制人民思想的辅助手段，对社会政治制度的制定具有重要的作用。同时，我国古典建筑具有丰富的文化内涵，承载了上下五千年的历史和文化，相关研究人员除了通过史书研究历史以外，还可以通过古典建筑研究当时人们的精神文化和物质文化。

1.3古典建筑具有激发爱国主义精神和民族自信心的作用

我国古典建筑是古代人民智慧的结晶，是他们辛勤劳动的成果。也是我国人民了解古代政治、文化的重要途径。因此，我国古典建筑不仅能够调动现代人民的爱国热情，使他们去瞻仰古人，还激发了现代人民的民族自信心，促进人们去了解古人的生活背景和国家的发展实力。除此之外，一个城市的古典建筑还有利于当地经济的发展，形成旅游景区，提高当地人民的生活质量和水平。

2我国古典建筑保护工作面临的重要难题

2.1古典建筑本身风化严重

现阶段，古建筑群面临着自身风化严重的威胁，随着时代的变革，大自然对古建筑的影响较为严重[2]，虽然相关专家学者倾向于保护和维修古建筑群，但是其中一部分学者与另一部分学者的观点和意见不统一，导致维修和保护的方式和力度也不尽相同。因此，古典建筑的石件和砖体的保护维修工作的效果并不显著。

2.2古典建筑大型木质结构发生腐朽或变形

大多数古典建筑都是露天而建的，古建筑群常年经受风雨的摧残和阳光的暴晒，其表层遭受了严重的腐蚀和损坏。随着时间的推移，这些表层腐蚀逐步向建筑内部扩展，而古典建筑的框架几乎都是由木质材料搭建起来的，导致大部分古建筑的大型木质结构发生腐朽或变形，进而影响古建筑整体结构的稳定性。

2.3我国公众对古典建筑保护的重要性不够明确

现阶段，随着社会的不断发展和进步，社会逐步向现代化方向发展，我国的人民群众对古典建筑的保护意识不够强烈，未明确保护古建筑的重要性，部分群众不仅不为保护古建筑而付出努力，反而去损坏古建筑。例如我国历史文化名城，北京和辽宁，其中故宫和长城表面损坏较为严重，刻字留念的情况屡屡发生，破坏了古建筑群的整体性和完整性。所以，公众对古典建筑保护的重要性不够明确，导致古建筑保护工作难以顺利开展。

3我国古典建筑得以有效保护的具体措施

3.1合理科学的进行城市规划

随着经济的蓬勃发展，我国城市化和现代化的发展速度较快，为了避免各地古典建筑遭到破坏，各级地方政府提出了一系列的保护古建筑方案，其中的一个方案就是城市规划即百年大计，所以，合理科学的进行城市规划对顺利开展古建筑保护工作具有积极的影响。另外，还可以借鉴其他国家的方案，即在参照原始建筑的情况下，避开古建筑，在旁建设与之相协调的现代建筑。

3.2采用技术含量高的方式去进行维修

在对古建筑进行维修的过程中，根据收集的相关史料和配套的修缮方案开展维修工作，如果遇到难以解决的问题，可以科学合理的采用高科技手段，例如数字近景摄影测量、三维激光扫描测量以及虚拟现实等高科技技术。通过这些技术含量较高的方式来了解古建筑，从而尽可能的保证古建筑的完整性。

3.3使我国公众明确保护古典建筑的重要性

为了使古建筑保护工作得以顺利开展，除了需要相关部门和专家学者的努力之外，还需要广大人民群众的积极配合。因此，个体公民应该明确保护古典建筑的重要性，提高自身的文化修养和素质，做到文明旅游。同时，地方政府不能盲目的利用古建筑建设旅游景点，要在保护其完整性和历史文化价值的基础上，适度的开发当地旅游资源，做好保护古建筑的宣传工作，培养个体公民的自觉保护意识，为古建筑保护工作的开展做出一份贡献。

4结束语

综上所述，我国古典建筑是祖先留给现代人民的重要遗产，是中华民族文化、建筑瑰宝。它本身拥有极高的历史研究价值，是中国发展的见证，承载了众多城市的记忆。其本身的保护价值和利用价值深受我国文物建筑保护工作者的喜爱和重视。保护它们是我们中华儿女共同的责任和义务，每个人都应该为之付出努力，妥善处理城市建设和古典建筑保护之间的矛盾和冲突，使它们得到充分的保护和优化，为和谐城市的建设奠定坚实的基础。

参考文献：

[1]李航.关于城市设计中古建筑保护的几点思考[J].城市建筑,2013(10):203-203,206.

古典文学的价值范文第10篇

关键词： 地方高等院校 图书馆 古典文献资源

在当今网络化和信息化快速发展的新时期，传统图书馆正发生不容忽视的蜕变，地方高等院校作为培养综合性人才的重要教育机构，其图书馆的资源建设正面临前所未有的机遇和挑战，而古典文献资源因其特点与差异性，在资源建设方面面临更大挑战。

1.古典文献资源建设面临的问题和挑战

文献在辞海中的定义是“原指典籍和贤者……后专指具有历史价值的图书文物资料……今为记录有知识的一切载体的统称，即用蚊子、图像、符号、声频、视频等手段以记录人类知识的各种载体（如纸张、胶片、磁带、光盘等）”。古典文献有其自身特点和独特性，即指“辛亥革命以前抄写出版的图书，有时为了保管和利用的需要，民国时期出版的线装图书（古人所著）也作‘古籍’看待”。可见古典文献相对于文献资源来说，在范围和质量性质上都有严格要求和限制。而中国有几千年的悠久历史文化，古典文献更是汗牛充栋，不计其数，光是一部《四库全书》的庞大与丰富就足够让人叹为观止。如此浩大的古典文献资源，地方高校图书馆，特别是刚刚建立或者通过专升本升级为本科院校的开始研究生教育的高校，在古典文献资源建设上必然面临各种各样的问题。

1.1经费的不足。

古典文献资源因为文献价值高、学术性强、收藏价值高等特点，购买价格较一般类的普通读物要高得多。特别是精装本、独本、大部头的类书等古典文献更是价格昂贵，这给一些地方高校在有限的图书购买经费的条件下带来无法回避的问题，在图书经费相对紧张又急于全面建设文献资源的院校中很突出。此类问题不仅在国内，在国外也难幸免。

1.2在馆的古典文献资源利用率低，造成资源浪费。

古典文献资源建设在具体的采集编目过程中，缺乏明确的采访计划，盲目采购，不能很好地将采访文献与本校师生及其特色需求相对接，导致文献资源不能满足自身学校的研究需求，造成文献资源的闲置浪费，也不能形成本校的特色馆藏。这种情况在一些地方高校图书馆普遍存在，如陕西某二本高校的古典文献的馆藏室里，大量古典文献资源被闲置，无人问津，布满灰尘，不能实现文献本身的利用价值，造成本就有限的古典文献资源的浪费。

1.3古典文献资源建设过程的版本问题突出。

这是由古典文献的性质和特点决定的。古典文献有历史的跨度大和保存传承的久远等特点，所以在具体的研究引用中，特别注重文献的版本问题。以古典文学研究为例，其引文严格要求使用最具说服力、最可靠可信的原始第一手文献资料，这是评价其研究是否专业严谨的重要指标。而在高校图书馆具体的古典文献建设中，特别是那些急于参加升本、评估的地方高等院校，在大量的图书采访过程中，受到个人专业素质、修养和学术水平的影响和限制，古典文献的采访就不能很好地遵循优本优选的原则，而学校有时候为了降低成本，所采集的文献本子也不尽如人意，无法尽其所用，这就难免会造成文献资源的浪费，有损古典文献资源建设的专业性和科学严谨性。

2.古典文献资源建设的几点对策与建议

2.1加强资源数据化建设。

在数字信息化快速发展的今天，古典文献的全面数字化迎来崭新的发展机遇并取得飞跃式的发展，如北京书同文公司开发的电子版《文渊阁四库全书》、《四部丛刊》及由北大中文系开发的网上全唐诗电子检索系统等，这些都为古典文献资源的建设注入新的活力，创造发展契机。数字化古典文献“实际上是将‘影印本’和‘整理排印本’合一，这是充分张扬数字化产品优势的举措，它不仅给不同需求的人带来了利用上的方便，而且为古籍保存、善本留存开辟了新途径”。能否跟得上时代的步伐，充分利用信息技术的进步所带来的革新与挑战，是衡量地方高校图书馆建设是否前沿与进步的重要参标。在具体的古典文献资源建设中，既要注重传统纸质文献资源的馆藏建设，又要根据本校教学科研的特定需要，将电子资源合理地纳入采购范围，科学分配数字电子资源和纸质文献的比例，形成优化合理的印刷型、光盘型、网络型三种文献信息资源共存的复合型馆藏，从而极大地丰富古典文献资源建设，更好地为地方院校的科研和学生阅读服务。

2.2进一步提高采编工作人员的业务素质和专业水平。

文献资源建设是高校图书馆建设的重要工作之一，古典文献资源的建设因为其自身特点，在采访编目上要求更严格和严谨，只有具有一定的专业素质水平的工作人员才能够很好地完成这项建设工作。

2.3积极建设资源优化共享，缓减古典文献图书采购经费的紧缺状况。

在数字信息化发展的大潮流下，地方高校在古典文献资源建设的步伐中，需要放开思路，开阔眼界。“图书馆文献信息资源建设的目标不再是占有资源，而是拥有高水平、可靠的文献信息资源保障能力”。地方院校的古典文献购置经费不可能完全满足读者的需求，加上古典文献价格昂贵，经费紧缺是普遍存在的情况。所以，加强地方图书馆之间的合作，走资源共建共享的采购之道不失为一种有效的解决途径，从而既解决古文献采购经费的紧缺现状，又实现文献资源的优势互补和优化配置。

2.4积极宣传，大力提倡民间捐赠古典文献资源，丰富和提高地方高校的古典文献馆藏建设水平。

在民间流传着一些非常有价值的古典文献，其中不乏古本、独本、珍品，而其特点是不会在市场上流通，无法直接采访购买。所以，地方高校可以利用有利的社会条件，加强古典文献资源建设的宣传，完善捐赠制度，鼓励民间的捐赠者将他们手中的古典文献捐赠出来，发展地方文化，有利于文献资料的进一步保存和传承，挖掘其更深的价值和意义，这对于提高地方高校的古典文献资源建设水平有重要作用。

参考文献：

[1]辞海[M].上海：上海辞书出版社，1999：4370.

[2]曹之.中国古籍版本学[M].武汉：武汉大学出版社，1992.

古典文学的价值范文第11篇

关键词：古典艺术；旅游功能；经济价值；历史研究；博物馆

中图分类号：J05文献标识码：A文章编号：1005-5312（2012）09-0060-01

德国古典学家黑格尔曾经说：“凡是存在的，都是合理的。”对于当代社会中古典艺术存在的原因，本文从以下三个方面来分析。

一、人的感官及精神需求

在我国经济飞速发展的今天，每一个人在社会中的位置不断的重复排列，巨变的现实给人们带来了空前的心理压力，因而在现实生活中焦虑、抑郁、压力成为困扰人们的精神生活的重要因素之一。所以，在工作压力大，生活节奏快的今天，时常需要在紧张的生活中放缓脚步，缓解身心压力。而中国古典艺术讲究的是和谐的观念和诗情画意的观念，以富有古典艺术元素的古典园林为例，存在于园林中的文字、雕塑、绘画等艺术元素的巧妙组合，以诗情画意的表现形式贯穿于园林中，通过在园林内堆山叠水，理花葺木所造就的是一种意境，它使人游赏间禁不住感到心旷神怡并与自然沟通，使自然美景得到升华从而富有诗情画意的境界。这种综合性的艺术手段造就了人们获得理想美的意境。

二、社会经济发展的需要

随着经济的发展，大众闲暇时间的增多，旅游成为世界性的一种活动。古典园林的旅游功能，有利于促进社会经济的发展。其丰富的审美意趣和独特的艺术魅力，使得中国古典园林具有强大的旅游吸引力与旅游开发价值。中国古典园林作为人文旅游资源，以它的审美特征和独特的艺术创意吸引着中外游客，在我国的旅游业发展中起着举足轻重的作用。旅游业的发展可以促进经济发展，所以，从经济价值的角度来说，古典园林有促进社会经济发展的作用。

此外，城市中具有古典元素的古镇、商业街，同样具有古典艺术的氛围并且具有旅游的功能，如成都的锦里、宽窄巷子，具有中国古典艺术的元素，在城市中构建了一个可以营造古典艺术氛围的环境，吸引广大市民在闲暇之时来 到这里消遣、消费。因为大多数时候，由于时间和经济等原因，大众不可能做到在想离开城市去旅行的时候就离开，所以这种在城市之中具有古典元素的环境会吸引广大市民的到来。

三、历史文化研究的需要

古典园林不仅是历史文化的产物，也是传统思想文化的载体，存在于其中的各种雕刻、装饰、花木寓意等，储存了大量的文化思想和科学信息，物质内容和精神内容及其深广，是研究古代民俗的实物资料。园中汇集保存完好的中国历代书法家名迹，是珍贵的艺术品，具有极高的文物价值，是做历史研究的凭证。因此，从古典园林中了解当时社会发展的政治、经济、文化的特征和变化，是研究社会发展史的实物资料，其本身起着博物馆的作用。

清代皇家园林颐和园，现今保存园内的文献档案、文物收藏，记录了中国封建社会由鼎盛辉煌走向衰落灭亡的历史。颐和园保存的纸绢类文物数量众多，根据尺码和内容分别张贴悬挂于殿堂的指定位置，与店内其他装修、陈设一起构成了晚清皇家宫苑生活的真实场景和历史面貌，具有重要的历史价值和艺术价值。这些资源是后人在史料档案中难以寻觅的。这些藏品对我们探讨清末御用绘画、装饰材料，研究清光绪时期，慈禧专权操纵下“画院”的编制、职能、制度、机构等诸多方面，提供了不可多得的实物资料，能够起到重要的凭证作用和揭示相关历史的作用，因而具有重要的史料价值。

四、结论

人的感官及精神需求、社会经济发展的需要、历史文化研究的需要，这三点原因是当代社会中古典艺术存在的原因。随着中国社会在工业化途中的行进、商业经济意识的普遍渗透，随着文化全球化迅速展开，中国现代的艺术精神亦发生了根本性的转化，流行文化之潮的涌动，工具理性、技术主义的扩张，功利主义的泛滥，在艺术的领域中产生了许多负面的效应。因此，古典艺术存在于当代社会中有着重要意义。古典艺术存在于当代社会的理由，能让我们更加了解古典艺术的各种功能，有助于生活在当代的我们学会如何去面对学习、工作、生活中遇到的问题。

参考文献：

古典文学的价值范文第12篇

古典 硬木家具 价值

古典硬木家具的价值应包括材质价值、价值、价值、实用价值,百年以上的古董,则具有价值。此外还有雕刻和装饰题材的思想性以及文化内涵。

一、古典硬木家具材质的价值

黄花梨的价格更贵,做大件的原木就要五、六十万一吨。而最贵的酸枝木不过四万元左右一吨。随着材料的短缺,各类木材的价格上涨,随时了解材质行情,是判断家具价值的重要环节。

二、古典家具的科学价值

科学价值包括家具的造型设计、榫铆结构几个方面。以明式家具反映的最为突出。明式家具的制造大多从实用角度出发,根据人们日常生活需要,而确定它的造型、尺度和结构。在此基础上再进行必要的修饰,达到使用功能和优美造型的完美结合,具有重要的科学价值,显示了劳动人民的聪明才智和勤劳灵巧,也为后人留下了一笔宝贵的精神财富。

明清家具坚固耐用,除了选用优质木材之外,还有一个重要原因是其科学合理的榫铆结构。利用硬木强度高的特点,以较小的断面制作出精密复杂的榫铆。一件家具,都要由若干构件组成,构件与构件之间,都是通过各种形式的榫铆,把各个构件巧妙地结合起来。形成一个家具的整体。有的部位,可以接纳来自不同方向的六至七个构件。

三、古典家具的历史价值

家具艺术是二十世纪八十年代,在各项历史文化艺术高度的形势下兴起的新学科。是中华历史文化艺术高度发展的产物。无论何种器物,都是中华民簇历史发展无可替代的实物见证。历史文物不仅能反映历史发展和历史见证的作用,还能起到补充和纠正历史错误和作用。从这一方面讲,历史文物显示出它突出的价值和地位。每一件历史文物,都是多种历史信息的综合载体。

历史价值要求纪年准确,器物本身要有确凿的年代依据,如:款识,款识有年号款,标明此器何朝、何年、何月制;有购置款和纪念款,即某人何年何月从何处购得此器,或某人何年何月在某地定做或制作而留的纪念款。有的还反映出家具生产地点。对了解各地方家具特色有很大帮助。有的器物虽无款识,但有史料和其它记载可证实其制作年代以及流传过程。也属于有准确纪年之物。这些有明确纪年的家具可以作为同类器物的标本,对我们研究各时期家具的发展、变化和对其它同类家具断定年代提供了强有力的依据,有着重要的价值。 四、古典家具的文化价值

在不同的时期内,家具的使用功能还体现着浓厚的民族思想观念,民族道德观念,和民族的行为模式等。数千年来,家具始终与社会的,文化及人们的风俗,信仰,生活方式等方面保持着极其密切的联系。就其装饰题材而言,充分反映了传统的文化思想和审美情趣。

审美观念体现在家具上,是在满足使用功能的前题下,将家具的每个部件施以不同造型,或以各种手法对构件表面装饰各类纹饰,使器物既具实用性,又具观赏性。在视觉效果上给人以心情舒畅的感受。每一幅画面都凝聚着中华民族深厚的文化底蕴。每一幅图画,都能说出一个动听的小故事。它既是物质载体,又饱含精神内函,可以说是物质文明和精神文明的巧妙结合。一件优美的家具必须具备形式与内容的完美统一,而装饰图案所表现出的函意则是让人领悟思想文化的情感条件。以形象美和文化思想去引发人的情感,是文化价值的显著特点。

古典文学的价值范文第13篇

【关键词】中国；古典舞；身韵；手；审美价值

中图分类号：J722.4 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）12-0134-01

中国古典舞的内涵丰富，同时表达方式多种多样，高度重视身韵以及技巧，强调舞蹈的造型感以及韵律感，本文借助于分析手在身韵当中的价值，分析手的动作情态，从而持续丰富古典舞当中手的审美价值以及语汇功能[1]。这样一来就能够结合剧情的需要以及情感表达需要，来强调手的语汇功能，丰富手势当中的文化内涵，不断提高古典舞的审美境界。

一、中国古典舞身韵中“手”的审美价值

第一，神。古典舞之所以可以深入人心，是因为其独有的神韵。身韵更为侧重强调舞蹈的内涵气蕴、意念以及呼吸等方面。同形对比来说，神需要放在古典舞身韵的首位，需要做好以神领形从而以形传神，用独特的方法来表达身韵当中的“韵”[2]。在具体表现方面，需要做到意与气合、心与意合以及力与形合。

第二，形。形体现在古典舞当中就是各种不同的体态还有舞蹈动作，同时也包括不同动作之间的连接。古典舞属于非常基础的一种表演形式，同时也是古典舞蹈的主要表达媒介[3]。我国古典舞较为重视人体形态的曲线美还有含蓄柔韧。比如秦汉舞俑当中的塌腰蹶臀、胶州秧歌当中的辗、转、拧、韧还有唐代三道湾，都集中反映出人体形态的圆曲之美。

第三，律。律有着两个方面的内容，一方面指的是动作当中舞蹈演员自身所具备的律动性，另一方面是舞蹈动作需要遵守的相关规律。舞蹈当中最为重要的是要确保两个动作的顺畅过渡，也就是正律。除此之外，反律同样是一个是非重要的律动元素，也是我国古典舞蹈中比较独特的一种律动表达方式。例如双晃手，舞蹈演员的手臂呈现出左晃的态势，但是身体呈现出右拉的态势，这样一来就能够体现出舞蹈动作出其不意以及奇峰叠起的效果[4]。所以说反律在很多时候可以让舞蹈演员的身体呈现出瞬息万变、眼花缭乱以及造型多变之感，给人以美的享受。在生活当中，人们的手的形态通常情况下是为达成特定发明创造或者是劳动技能而出现的，不过在艺术形式当中，尤其是舞蹈形式当中，手的活动是经过一定的加工以及修饰的，有着特定的姿态或者是寓意。手的动作融入到舞蹈的训练当中，借助于戏剧情节或者是舞蹈艺术的深度加工，可以从规范要求发展到韵律展现，从而发展成为特定的姿态以及具体表现形式。

第四，劲。在舞蹈的演绎过程当中，动作的力度并不是非常平均的，这就意味着“劲”在舞蹈过程当中需要合理运用。我国古典舞有着以下几个方面的经典动作，其中“寸劲”指的是角度、体态以及方位经准备妥当，只使用一寸间的劲头实现开篇。“反衬劲”主要是在即将完成的体态造型当中营造反作用力顺利强化并且烘托最后的造型。“神劲”主要是在做完全部的动作之后借助于眼神以及肢体的动作来实现延伸的感觉。

二、中国古典舞的手势训练

我国古典舞当中手的训练技法主要包括提、拎、绕、拨、抹、摊、划、点、托以及扬等，同时包括双手的正方向、同方向、反方向以及互相逆方向，同时还包括搭配使用不同技法的方法，例如欲开先合、欲压先提以及欲紧先松等，借助于手、眼、法、步、意、力等不同因素之间的互相配合，交融到一块，确保舞蹈动作不同于体育运动以及壁画，实现动中有静以及静而未止，最终达到生动的舞蹈形式，从而实现肢体舞蹈。从手位层面来说，我国古典舞的手位有着独特的传统手位，例如山膀、托掌、按掌还有提襟等，传统手位衍生得到不同的位置，例如顺风旗、双山膀、托按掌、山膀按掌、双托掌、双展翅以及冲掌提襟等，这些位置不断改进从而衍生出新的手位。需要注意的是，我国古典舞手位当中的基础是开以及关，从解剖学的层面出发，育着肢体外旋以及内旋的特点，比如上肢在按掌、山膀以及托掌位置的上臂、手臂内旋，同时扬掌以及摊掌属于外开。

综上所述，我国的古典舞身韵可以说是一块肥沃的土壤，孕育出各种各样的动态形象，并且富含古典文化气息。本文通过分析挖掘古典舞“手”的形态所体现的审美价值，可以为表演提供依据。相关人员需要在不断挖掘手的审美形式，从不同的角度进一步拓展，从而丰富古典舞身韵方面的理论研究与实践探索。

参考文献：

[1]吴明静.中国古典舞身韵的审美与教学[J].成功（教育），2015，20（12）：159-161.

[2]卜晓蕊.浅析古典舞身韵的审美特征与课堂教学[J].音乐时空，2014，3（1）：123-125.

[3]李婷.中国古典舞“兰花掌”的表现价值[J].北京舞蹈学院学报，2015，6（2）：236-239.

[4]刘岩.手之舞之――中国古典舞手舞研究[M].北京：人民出版社，2014：302-305.

古典文学的价值范文第14篇

0 引言

 

古典政治哲学始于“苏格拉底问题”，古典政治哲学是政治与道德合一(政教合一)，Leo Strauss向来被认为是古典主义政治哲学的坚定的维护者，而马基雅维利是现代政治哲学的始祖。①古典政治哲学的精髓在于政治即道德，道德即政治。通过古典政治哲学的创建和维护，人类在精神成长的过程中创建、维持朴素的价值观，认为德性乃是自然主义的道德的伦理学特征。古典政治哲学负载着不同的价值取向，哲学是国家本质属性的研究，而古典政治哲学更是封建时代背景下对统治者的价值追求，也是对人性的批判和探讨，古典政治哲学在西方政治哲学中居于统治地位，其理论一部分是逻辑推导的，一部分是形而上学的理论，古典政治哲学的方法是辩证的，其根本出发点是通过理智世界的分析把形而上学的世界观进行正确的思辨，古典政治哲学对大学生的价值取向具有积极促进作用。②③随着网络信息化的发展，复杂的社会思潮侵蚀着大学生的思想，通过古典政治哲学的学习，在人的灵魂与肉体二元论中理解世界的秩序，利用哲学的精神和力量，在大学生的价值取向中寻求善的本质，消除感官世界的弱点，把理智世界和感觉世界划分开来，提高大学生的正义感，用哲学的根本原理来实现价值和灵魂的洗礼。

 

1 古典政治哲学的精神原理分析

 

东方和西方的古典政治哲学是人类对精神和理性的一个重要的批判性探讨，古典哲学蕴含对人生价值和哲理的思辨，通过古典政治哲学的思考，把人类从理智世界和感觉世界划分开来，实现对人性正义的概念分析。古典哲学中，人的来源是正义的化身，在灵魂与肉体的二元类中，理念世界主宰者世界的秩序，通过感官世界建立正义的理念世界，通过古典政治哲学实现对善的本质的分析。④东方古典哲学则是以儒家思想为主流，把老子之道和儒家思想进行知行分析，把柏拉图的思想体系看作是哲学的精神和力量。在人的价值和生存发展中，通过修身齐家实现，治国平天下。古典哲学的修身思想贯穿到整个人类的家庭、家族和种族的发展中，对人类世界观、人生观的认识具有加大的促进作用。古典政治哲学倡导价值和尊严，通过人的尊严的保持，提高个人的品德修养和价值追求，为个人的幸福而努力。可见，对古典政治哲学的学习，由此提高个人的精神追求和国家的统治，同样对人类的价值培养产生极大的促进作用，有利于培养正确的价值导向。

 

古典政治哲学与现代政治哲学的分界点为“Machiavelli问题”以及对Machiavelli问题的解释，现代政治哲学藏到政治与道德无关，而古典政治哲学更加强调理性的价值追求，借助理性的发展，实现人类的思想和行动的统一。通过对古典政治哲学的学习，可以培养大学生的价值观和世界观，因为古典哲学强调的是人类的具体追求是什么，灵魂与现实的矛盾是什么。通过对人类本性的控制，在严酷的现实世界中，正式人类的欲望和价值的取向，在人类的价值追求中，崇尚“真、善、美”，建立正确的道德观念，在人类的欲望追求中，力求和平，在不能和平时，可以通过需求适当的助力而非战争。从这一角度较，古典政治哲学为当代大学生的价值取向培养中提供了一种可行的价值参考，在自然状态下建立理性的生活态度、平和的价值追求、健康向上的理想信念。相信人类来自善良的卢梭认为，古典政治哲学要求人要有契约精神，大家在道德范围内保障个人利益，维护自由、平等和人权保障。古典政治哲学的理性精神追求为大学生价值观的取向和培养提供了可行性参考，在建立的契约社会中实现公平正义。

2 古典政治哲学对大学生价值取向的影响和促进作用分析

 

随着世界多源思潮的进化和发展，以及网络信息化时代的来临，大学生的价值取向发生改变，功利化的价值取向和贪图享乐的价值追求正在侵蚀着当代大学生。通过古典政治哲学的学习，在人的灵魂与肉体二元论中理解世界的秩序，古典政治哲学倡导的真善美和和平的心灵追求等思想，能有效影响和促进大学生良好的价值追求和价值取向的形成，在古典政治哲学的洗礼下，培养大学生先进的思想、高尚的道德情操。中国乃是儒家之邦，中国哲学的奠基者为孔子和老子，分别为道家和儒家，作为古典政治哲学的重要分支，道家关心的是自然和谐和天地合一，在政治上的无为的态度，在功名和价值追求上为无为而治，该哲学主张虽然最终没有成为中国后来的正统的统治思想，但是其倡导的自然和谐的哲学观点仍然对大学生的价值取向具有较好的正面促进意义。

 

在当今网络社会环境下，各种思想充斥着大学生的生活环境，通过学习中国古典政治哲学的儒家思想，义礼修身，严格尊卑老幼，保持原始的民主性和良好的价值取向，采用古典政治哲学思想指导当前大学生的价值求取向，可以在工作、生活、婚姻和朋友之间形成较好的行为准则。把礼作为修身的基本价值取向，以仁义对人，仁为精神，礼仪为主，礼是因循，仁是创造。通过古典政治哲学的修身指导，在长期的教学实践中，使得广大具有中华民族特色的道德教育思想，培养人们具有先进的思想、高尚的道德，使得广大的大学生在思想品德、性格心理方面具有较好的价值取向，改变心灵容易受挫，孤僻、自卑的缺点。在大学生的价值取向中寻求善的本质，消除感官世界的弱点，保持人格的尊严，既要承受上天的对苦难的安排，也要奋发图强，努力奋斗。

 

中国和西方的文明源远流长，古典政治哲学涵盖了中西方的智慧的结晶，中国的儒家正字思想具有强烈的伦理价值取向，对促进我国大学生的道德自律、自我完善方面具有重要的指导意义，自古以来占据统治地位的儒家思想为使得中国成为世界闻名的礼仪之国，儒家思想成为中华民族的核心哲学思想，成为古典哲学的重要组成部分，通过对中国传统的古典哲学的学习，以德化人，通过道德的感化，使得广大大学生认识到应当承担的责任和义务，培养正确的价值观和世界观。人类作为世界的一分子，大学生更是未来社会建设的中坚力量，大学生通过古典哲学的指导和引领，结合“修、齐、治、平”的政治主张，在培养高尚的道德情操的同时，充分发挥个人的主观能动性，尽责尽力。正如儒家的核心思想：“人若不尽其所能完成社会的责任，那么就无法有效发挥自身的特长和天赋”。因此，大学生消需要抵制和舍弃当前功利化和悲观主义为主要内容的宗教思想，利用古典政治哲学在精神上培养自己的美德，在行动上履行忠恕之道，把仁义付诸实践，发展 “仁、义、礼、智”为主要内容的精神和价值追求，兼善天下，修生齐家治国平天下，培养正确的价值取向，全面发展成为高素质的国家栋梁之才。

 

3 结语

 

古典政治哲学的精髓为“政治即道德，道德即政治”，古典政治哲学对大学生的价值取向具有积极促进作用。通过古典政治哲学的学习，指导当前大学生的价值求取向，可以在工作、生活、婚姻和朋友之间形成较好的行为准则，以仁义对人，仁为精神，礼仪为主，礼是因循，仁是创造，在行动上履行忠恕之道，把仁义付诸实践，使得广大大学生认识到应当承担的责任和义务，培养正确的价值观和世界观，提升大学生的综合素质。

古典文学的价值范文第15篇

关键词： 《古典文献学》 叙事式教学模式 教学辅助手段 功利角度

因为古典文献是中国古典文学的载体与基础，不了解古典文献就谈不上宣传国学与传统文化，所以是高校中文专业必定开设的选修课或必修课。但这门课程的说明特性太强，在教学中通常以说明的方式介绍文献学的一些基本常识，所以实际授课常常不免限于枯燥、单调，以致学生对这门课程的兴趣不是很高，甚至连不少中文专业的学生都对《古典文献学》产生了误解，认为这门课程太冷僻了，与他们现实生活没有太大的联系。我在普通高校承担了多年的《古典文献学》授课任务，数年教学积累与多方思索，认为要提高本课程的授课效益，引发学生对《古典文献学》的兴趣，必须做到以下几个方面。

一

《古典文献学》的教学任务是向学生介绍《古典文献学》的特质、发展历程，以及目录、版本、校勘等基本知识。不少传统中文专业强势的学校都有自己编写的教材，在梳理这些教材的过程中，我发现几乎所有的教材都能忠实地围绕文献学这个中心，采用说明的方式全方位地介绍文献学发展历史，以及基本的方法、技能，直接明了，一如商品说明书，简洁高效，但同时也给人以琐碎、平淡之感，容易使学生先入为主地认为这门课程比较单调而降低了对本门课程的兴趣，可以说在某种程度上，当下许多《古典文献学》教材影响了本门课程的授课效果。在实际授课中，很多老师也会补充自己的见解和看法，但总体的授课框架和方法都没有摆脱围绕教材进行介绍说明的窠臼，所以授课效果也就很难达到预期目标。想让这门课程广为学生接受，提升这门课程的授课效益就必须改变以往说明性的授课方式，转而采用叙事式的教学模式，以多种手段丰富叙事过程，从而提高学生的听课兴趣，在潜移默化中完成“传道授业”的教学目标。

其实授课是一门叙事的艺术。叙得好，学生就会兴趣大增，从而认同这门课程，甚至产生浓厚的兴趣。文学性的课程如《中国古代文学》、《中国现当代文学》、《外国文学》等，本身就是教授叙事性的内容，稍加引导就能使学生自主进入叙事进程，从而不露痕迹地达到“如坐春风”般的授课效果。而课程性质趋向说明性的《古典文献学》显然不行，所以我们要刻意营造叙事效果，亦如好莱坞大片的叙事模式，以不一样的打破常规的方式来淡化本课程说明性的特质。

其一，将常识介绍与背景介绍结合起来，选择新颖特别的案例来减低说明性的课程内容，营造教学情境，吸引学生关注。如在介绍古籍辨伪时，通常的例证都举东晋梅赜“伪古文尚书案”。这个案例涉及深奥的经学，学生对之兴趣缺乏；就“伪古文尚书案”本身而言：时代过于久远，现存文献载记不详，授课时无法详加阐述引申，授课效果当然不是很好。为了引发学生的兴趣，我在授课中添加了“熊大木泥马渡江”案例。向学生介绍明万历年间刻书商人熊大木在刊刻的《大宋中兴通俗演义》第6回“宋康王泥马渡江”中第一次煞有其事地夹批南宋高宗赵构的“泥马渡江”传说，把神话当历史写进讲史里头，导致有明一代所有讲史演义和时事演义彻底偏离了真实的历史成为真正的讲史小说，在商业取得了巨大的成功，并为当时编刻书者所校从，形成所谓“熊大木现象”。这样，从通俗的讲史小说入手，又是成功的商业个案，很贴近如今生活在浓厚商业氛围中学生的思维方式，于是古人为利益名望而作伪的常识也就通俗易懂地为学生所理解，进而了解到历史中文献的作伪在某种程度上也会促进文学的发展，有其特定的文化历史价值。

其二，授课时尽量贴近学生的生活，让学生感到这门课程与自己的生活有着密切的联系，从而引发学生的兴趣。如在介绍避讳问题时，我随口问了学生一句：“在座有没有姓邱同学？”当得到肯定答复时，又问：“是丘处机的丘还是的邱？”随后告诉学生：在古代，邱即是丘，二者同源，为了避孔丘讳，于是丘姓改为邱。具体时间在清雍正三年，上谕云：“孔子讳理应回避……嗣后除四书五经外，凡遇此字，并加‘阝’为‘邱’。”［1］从此，无论官方民间，凡行文中遇到丘字，必须改为邱，或改为缺笔的“”或变形的“H”。刊印书籍当然也是照此办理。

知识点是死的，而人是活的，通过刻意创造教学情节，采用贴近学生生活的叙事式授课方法能让学生在不知不觉中接受文献学的相关知识，授课效果远比说明性介绍好得多。当然对授课老师来说，付出的准备工作十分巨大。但不可否认，对《古典文献学》这类以介绍说明为主，知识点又琐碎的课程来说，是一个不错的方法。

二

在注意叙事的同时，与时俱进，充分利用直观的教学辅助手段，也是提高古典文献学授课效益的重要方法。充分利用手头的教学实施如投影仪、电脑、幻灯片，以及相应的教学软件如PPT、Flash、Science Press等，以直观的形式将知识点集中地显现在屏幕上，既能让学生获得直接感官映像，在避免琐碎介绍的同时，又能给学生以系统简练、重点突出的视觉冲击。

比如在教授宋元明清书刻的特点与风格时，我选取了国图所藏残宋本、中华书局所藏明南监本、清乾隆武英殿本、清光绪金陵书局本同一页《宋书》，以幻灯片的形式集中放在一起，然后结合教程所说的宋明清刻书风格，与学生一起讨论辨析，这样学生对历代书刻的特点、风格有了直观且系统的认识。随即又打出几张木活字清道光《康熙字典》图片，与学生一起从排版、墨色、字体、书法、装订等多个方面探讨雕版与活字印刷的区别。再通过纪录片播放雕版与活字的形成过程，让学生自己发现雕镌书版时，是将一页之内的文字写成书稿，粘在版上进行刊刻。因此，在书写上版时，字体大小一致，且刻工一气呵成，上下字之间的撇、钩、竖、捺，交叉照应，因而版面简洁优美，但底版太多，工本较高。再及时提醒学生如经史子集等因面向消费水平较高的读书人，往往讲求美观，故多用雕版。而活字因选字入模板，因而排字应刷时容易导致字大小不一致、行列不整齐，甚至个别字倒置或卧（横）排，又因拼字排版，会出现版面凹凸不平，因此印刷出来，墨色就有轻有重，浓淡不均，所以版面粗糙，卖相不好。但活字印刷选字拼版，印完即可散版再拼，工本较低。此时再提醒学生像日历、医卜、童蒙之类量大而又不必讲究美观书籍，大多采用活字以满足消费水平较低普通市民的需求。这样图文并茂地扫除了学生中存在的一个认识误区：自北宋毕N发明了活字印刷术以来，活字印刷术是古代印刷业的主流。实际上直至清末，雕版因其版面简洁、字体优美、着墨均匀、行气整齐等原因一直是印刷业主流。明示同学们：有时先进的技术并不一定是行业的主流。

再如介绍古代书籍装订方式的时候，在课堂上用纪录片或幻灯片等视觉动态的形式展现古代历代各种书籍装订方式的同时，我以几张白纸做媒介，直接从古到今，依次演示书籍装订的各种方法，将各种装订方式的优点和缺点直接展现在学生面前，同时让同学亲手演示书籍的各种装订方法，直接体验各种书籍装订方法的优点和缺点所在，这样枯燥的知识介绍变成了动手动脑的寓教于乐。

当然，现代科技的发展，使我们有了更多的教学辅助手段来更好地实现教学目标。辅助手段多了，就带来选择的问题，选择得好能使教学效果倍增，选择得不好，即有可能起到相反的效果。《古典文献学》知识点本来就多而琐碎，所以才借助相应的教学辅助手段化繁为简、提纲挈领，让学生一目了然。在这个问题上，我认为直观、简洁、重点突出是首要确认条件，在此基础上再做到新颖别致。

三

存在即是合理，没有无用的学问，只有用错地方的学术。《古典文献学》作为一门中文专业的课程存在于当今的大学校园，当然有其存在的理由与价值。为此作为教师，我们应当积极发现其当前价值，学以致用，使其不再成为远离学生生活的所谓“老旧无用学问”。这亦是提高学生参与兴趣，增强授课效果的重要方法。

如适当介绍古籍善本的目前市场价值对学生来说有很强的吸引力。近年来，我国古籍善本在拍卖市场上行情十分走俏，价格不断向上攀升。如一册《唐人写经遗墨》以88万元成交，《续华严经疏》以40万元成交，《四库全书珍本》以29万元成交，明代版《陀罗尼经》成交价9万元，清乾隆年间《汪由敦诗翰》成交价1.65万元，民国版《朱拓千叶莲花造像》成交价0.55万元，等等。具体的商业价值能够刺激学生的眼球，从功利角度引发他们对《古典文献学》的兴趣。进而介绍当前古籍的收藏形势：宋版书或更早的古籍涨幅惊人，眼下一般宋版书都是按页论价，而不是以本论价。一页品相姣好的宋版书市场价大致在1万元左右，由于宋版书十分珍稀，其市场价格有可能还会进一步上扬。元版书市场价与宋版书相差不多。明版书市场价要比宋版书低不少，其价格目前还比较平稳，但要比清版书的价格昂贵。明代初期的版本因流传下来的比较少，所以明初版本的升值潜力不可小视。明代中叶及明末的各种版本由于尚有一定的存世量，在相当一段时期内，其市场价格仍将平稳地维持原状。清版书存世量较大，清中叶及晚清版本，市场价还不是很高。但清初康熙、乾隆年间的版本仍具有很高的收藏和投资价值。

直观的商业价值刺激与走俏的古籍收藏行情，使得学生觉得冷僻的《古典文献学》与当前丰富多彩的现代生活是如此的贴近，进而引发学生的关注：什么是古籍善本？古籍善本的价值体现在什么地方？破旧的古籍修复方法有哪些？当前收藏前景看涨，各种伪造的古籍善本让人难辨真伪，古籍作伪有哪些手法？这些问题的解决既完成了既定的教学任务，又开拓了学生的眼界，甚至能为学生的将来就业提供参考，如古籍修缮这个职业目前是一个热点，在法国、意大利大约有4000人从事这个行业，中国却仅约400人。从业人数很少，刚性需求很大，市场前景非常好，然而很少有人知道这个职业及其相关业务。这样在传授知识的同时，也能为我国文献保护事业的发展提供自己的绵薄之力。

总而言之，对《古典文献学》这样说明性强的课程，我们应该积极减弱其单调的说明介绍，追求叙事式授课模式，以贴近学生生活的角度切入授课进程，为了提高授课效益，甚至可以添加人为的授课情节。同时合理、高效地利用现有的教学辅助手段彰显教学重点，并佐以群体讨论辨析，寓教于乐。最后应将古典文献学与当前的古籍收藏市场相关联，展现古典文献在当代的价值与影响，从功利角度激发学生对《古典文献学》的关注。鲁迅先生在小时候讨厌的“秩秩斯干，幽幽南山”之类四书五经，南怀瑾先生在台湾讲授时听者如云，可见，正确的教学途径与方法对课程的教授效果有着巨大影响。