趣味化学论文范文

趣味化学论文范文第1篇

关键词：提高课堂趣味提高实验趣味注重文字趣味性

初中的化学课是从毕业班开始开设的一门新的学科,学生没有基础好坏的差别,但是在化学教学中,我们时常会遇到一些成绩不好的学生,这些学生他们的智力并不差,差就差在他们对于这门课程缺乏兴趣,怎样调动他们的学习兴趣和积极性呢?作为教师我们可以从提高自己授课的趣味性来做起。

一、优化课堂教学设计,使课堂教学充满趣味性

化学科和其他的学科一样都是中学之中的一门基础学科,因此,可以和别的学科一样,首先从优化课堂教学的设计入手,注重在课堂教学之中提高教学的趣味性,从而调动学生的学习兴趣。其实每个人都有一定的好奇心,尚未成年的学生更是如此,要使其克服自身的学习惰性,完全可以通过提高课堂教学趣味性去抓住学生的学习好奇心,从而使其积极主动地投入到学习中来,焕发出学习的激情。

1.优化新课导入的趣味性,引发学生的学习好奇心。在开始每一堂新课时我们都会设计一个新课的导入,导入的设计的目的是承上启下,连接旧知识,自然引出新知识。但是,如果在这承上启下的过程之中,如果能够使其具备一定的趣味性,还会更加深入地引发出学生的学习好奇心。

2.教学中注重理论联系实际,保持学生的学习好奇心。在学习新课的开端具备了一定的好奇心,这也就使学生有了一定的学习兴趣,也就使学生能够感觉到学习的趣味性。为了保持学生的这份兴趣,在教学的过程之中就必须注重教学时理论联系实际。因为空有高深理论的学习而不联系实际,只能够使所学知识日益变成空中楼阁,时间稍长学生就会失去学习的兴趣。联系生活的实际,却可以使学生看到自己所学知识的用途,能够亲身去体念运用知识解决生活问题的乐趣,也就进一步加深了学习的兴趣。

3.教学中注重提问的趣味性,调动学生的思维。教学是一种双边活动,学生是主体,教师是主导。为了充分发挥教师的主导作用,充分调动学生的学习思维,提高课堂提问的趣味性也是一个十分有效的方法。有时听到别的老师埋怨,埋怨学生不认真听讲,不积极思维,那么我想——学生为什么要积极主动地去思维呢?你的课堂表达能力有没有能够唤起学生的学习兴趣?如果你在教学之中多恰如其分地提些问题,多提高这些问题的趣味性,难道还唤不起学生的学习兴趣,不能调动学生的思维?

化学是基础的自然学科之一,学习过程之中对问题的抽象思维运用较多,时常要进行积极地推理、运算和判断等,这离不开学生积极主动地去开动脑筋,因为脑是思维的器官。要使学生开动脑筋,这就需要学生自己有一定的学习兴趣,提问就是刺激学生开动脑筋的一个十分有效手段。一个十分有挑战性的提问,一个十分有启发性的提问,一个十分有趣的提问,时常都能够十分有效地调动起学生的学生学习情绪,可以引导学生主动去面对挑战,去解决问题,去体会问题解决后的成功,这份成功又进而推进学生的学习兴趣,调动学生的学习思维。一个十分平淡的提问,一个十分无聊的提问,一个过于简单的提问往往总会使学生厌倦思维,因为他们觉得这些问题不值得去思考。

4.积极运用各种课堂教学的手段和方法,激发化学课堂的趣味性。随着社会的不断发展,教学的手段也在日新月异地变化,尤其以多媒体教学在课堂之中的运用表现最为突出。如果我们积极地去运用这些新颖的教学手段,必将会唤起学生的学习好奇心,进而激发化学课堂的趣味性。

课堂教学的方法也是各式各样的,在教学之中我们可以去探索运用这些方法,积极唤起学生的学习兴趣,激起化学课堂的趣味性。例如,讨论法,使学生积极主动地参与讨论、参与探索,尽情地展示自己的见解,这样通过各同学之间的探讨,使学生积极参与到化学课堂中来,感觉课堂学习的轻松和自由。边讲边实验法,教师适当地讲解提示,然后让学生自己亲自动手做实验,去验证课堂教学的结论,探索和发现其中的问题,独自去解决这些问题,这样真正使学生体会到身临其境的感觉,增进学习兴趣。这样,学生有兴趣的课堂就是一堂有趣的课。

二、提高化学演示实验的趣味性

化学是一门自然科学,化学的教学离不开实验,化学实验本身就充满了一定的新奇性,因此我们可以充分挖掘实验本身的趣味性,从而调动学生的学习积极性。

首先,注重实验设计的趣味性。要充分发挥化学实验的直观、新鲜、神奇,这也离不开优化的设计。例如,在讲酸碱指示剂变色的实验时,碱可以使无色的酚酞变红色,学生看到这神奇的变色,定会兴趣十足,如果在后面补充一点——在加一些酸,红色又消失了,再加碱又变红色。加了如此一个反复的实验内容,就可以使学生不拘泥于狭小的知识点,从而使其想的更多,思考得更多,学习的兴趣也更加十足。

其次,注重实验操作的趣味性。化学药品中有毒、易燃易爆、有腐蚀性的药品很多,因此化学实验的操作就有其一定的规范性,如果实验中有违规的、错误的操作,轻则影响实验的现象和结果,重则会发生实验事故。所以在化学教学之中,应该十分注重实验操作的规范性,当然我们可以在实验操作的规范性的同时注重一定的趣味性,使学习不至于枯燥。

三、注重化学史中的趣味性发现

中学化学教材的内容多是十分经典的化学知识,学生学习也多是一味的接受,这对于培养学生的创造性思维和怀疑精神是不利的,一味的接受同时也会日益磨灭学生对于化学的学习兴趣。但是,在教学之中,适时地介绍化学史中一些趣味性的发现,却可以使学生意识到,一些伟大的发现总是在平淡的学习探索之中造就,并不是十分遥不可及的事。这样对于激励学生大胆自主地去创造、去探索很有鼓动作用,无形之中就强化了学生对于学习化学的兴趣。

趣味化学论文范文第2篇

21世纪教育创新行动纲领指出：目前我国的教育观念、教育体制、教育结构、人才培养模式、教育内容和教育方法相对滞后，不能适应国民素质的需要。传统教育模式在内容上比较注重基本的具体知识，在教学原则上强调系统性、巩固性和量力性，在教育方法上强调教师讲授、复习、练习和重复记忆，在组织形式上注重课堂教育为主。随着知识经济时代的到来，以往的传统教育已完全适应不了急速变化着的时代潮流，以应试为目标的传统教育以及相配套的传统实验教学越来越暴露出了它的种种弊端性。

一、化学实验创新的必要性

今天由于知识和信息量的爆炸，再也不能片面认为“知识就是力量”，再也不能简单的靠知识记忆、储存的方法去解决实际的一切问题。如果只知道知识的积累和重复记忆，而忽视了知识的合理结构、实践应用和解决实际问题能力，知识即使再多，在遇到实际问题面前也会变得毫无用处。时代的发展，对人才的要求已由知识型、智能型向创造型方向转变，教育也由传统教育、应试教育向素质教育、创新教育方向转化。在这样的大环境下，对中学化学实验教学进行创新已成为必然。作为一名化学教师，不只告诉学生怎样记，更要使其知道怎样去想、怎样去做，通过创新实验活动去激励思维、培养能力，要让受教育者感受理解知识产生和发展的过程，培养受教育者的科学精神，创新思维习惯，主动吸取和获得知识的能力。

二、化学实验创新的特点

化学实验创新应具备以下特点：新颖性、启发性、探究性、绿色性、趣味性，教学手段多样化及现代化。实验是介绍化学的媒介物，化学实验现象是认识化学真知的向导。因此，实验的设计与安排要新颖，富有启发性，能强烈刺激学生的大脑神经，引起思维的积极活动和注意力的迅速集中。

环保已成为当今最热门的话题，作为与环境及污染都有密切联系的化学而言，在实验教学中引进“绿色化学”的理念已是必然趋势。作为化学教师，不仅要让学生具有环保观念，还需要在行动上成为一名环保卫士。因此，教师不仅对所加化学试剂量要控制好，废水无害化，还要尽量使药品能循环利用，仪器浪费达到最低。例如，可以用活性炭吸附四氯化碳中的碘及溴，从而回收四氯化碳；实验室制氨气可以用硫酸铵取代氯化铵，从而减少试管的破损率等。

三、化学实验创新的研究思路

化学实验创新应包括实验本身的创新及实验教学的创新，研究思路可以从多方面着手。可以从网络及文献资料中提取实验选题；从实验异常现象中产生创新点；改进“缺陷实验”寻求创新点等。下面举例说明通过实验异常现象及“失败实验”获得创新。

例如，在做银镜实验时，向试管中加入1 mL AgNO3 溶液后，然后加入氨水溶解，再加几滴新制乙醛溶液水浴加热，始终得不到光亮的银境。实验失败，由学生寻找可能的原因。 转贴于

原因：①试管没有洗净，可能有油脂或其他杂质附着在试管壁上。解决的方法：清洗过的试管再用稀NaOH溶液刷洗一下。②在配制银氨溶液时氨水加入量不合适，教材的描述“氨水加到生成的沉淀刚好溶解为止”。因此，为避免氨水加入过量，应将氨水加到沉淀溶解且仍有少量浑浊时为止。由学生自己操作，实验成功了。在此过程中，学生没有盲目跟从教材，而是自己探索得到了最佳结果。

四、改进演示实验，整合验证性实验与探究性实验

通过实验创新，使学生的思维得到了激励，创新能力得到了提高，但能力的提高必须要在高考中体现出来。因此，很有必要将验证性实验与探究性实验整合起来，在创新的同时不要忽视考点。

例如，我在讲完“钠与氧气反应”内容后，让学生思考：钠与氧气加热可以燃烧，那么钠燃烧时能用水来灭火吗？钠在有水时还能不能燃烧呢？然后，我让学生在一个盛有水的烧杯中滴加几滴酚酞试液后，放一张滤纸浮在水面上，又在滤纸上放一小块钠，盖上表面皿后观察。学生能观察到“钠与水接触后融成小球，燃烧，发出黄色火焰，在滤纸表面窜动，溶液变红”等现象。此时再让学生分析产生此种现象的原因，然后根据分析猜测，如果不要滤纸，钠与水反应的现象又是什么样呢？再让学生通过实验验证。通过这样一个过程，学生很容易记住钠与水反应的现象。

五、将趣味实验引进课堂，提高学生分析能力

我校是将趣味实验作为校本课程的内容来开展的，事实上，趣味实验引进课堂教学中也会有非常好的教学效果。

趣味化学论文范文第3篇

在数学教学中，教师应该承担着各种的角色，是指挥家，又是组织者，是引导者，又是参与者。教师在教学中还要营造宽松、融洽、和谐的学习氛围。在这样的氛围中，学生不仅可以获得一定的安全感，还能够树立自信心。这就需要教师在对待学生的态度上，保持充分的尊重和信任，调动学生学习的主动性和积极性。教师要爱护每一个学生，在教学活动中，应该做到“三不”，第一，不要鄙视学生的不同看法；第二，不要计较学生的错误；第三，不要压制学生的创新思维。教师做到这“三不”，就可以一直保持着赞赏的态度来看待每一个学生，客观、正确地对其进行评价，多进行表扬和鼓励，把对学生的关爱充分表达出来，从而让学生对这门学科产生浓厚的兴趣。学生爱上这门课，就会积极参与教学活动，变被动为主动，这样才能够实现预定的目标。

二、依据学生的特点，适当控制教学进度和深度

小学生的年龄较小，所掌握的知识非常有限，经验、能力不足。因此，数学教师应该控制和掌握好教学进度和深度，在教学大纲的基础上，明确教学内容，有针对性地进行备课和教学。对于课本中的内容，教师应该注意尽量不要进行深化和延展，超出教学大纲的要求会给学生带来更多的压力和负担，影响教学效果。

三、趣味化教学

小学生年纪偏小，自我约束能力差，因此在学习中，往往是心理因素起着主导性的作用。教师应该利用这一特点进行教学，激发学生的学习兴趣，让学生乐意学习、主动学习。假如数学课堂教学只是教师讲、学生听，学生就会感到乏味，注意力就不集中。因此，教师应该采用新颖的趣味化教学方式，进行趣味化教学，让学生在快乐中学习。举例来说，在“计算长方形面积”的教学中，教师可以让学生对自家的物品进行长和宽的丈量，然后让学生将数据带到课堂上，计算出相应的面积。这样，学生通过自己动手的方式，能够获得数学知识，并将掌握的知识运用到实际生活中，从而提高解决问题的能力。

四、引导学生掌握科学的思维方法

对于学生来说，学习数学知识不仅仅是一个领悟和运用的过程，更是一个创新的过程。因此，教师在教学活动中要侧重于过程和应用，改变传统的死记硬背的教学模式，指导学生掌握并运用科学的思维方法。例如，在练习的设计上，教师可以进行发散思维训练，引导学生从不同的角度对所学内容进行思考和分析。

趣味化学论文范文第4篇

关键词：梁启超；儒家心性；趣味主义

趣味主义的核心在于人生的最大价值是趣味，梁启超所提出的趣味主义将美学与哲学产生了一定的联系，趣味是在很久以后才成为美学概念的，在英国经验主义中，曾经提出过一个关于美学本质的问题，客观的美以及客观的丑是毫无意义而言的，人心才具有最大能动作用的部分。趣味可以对审美进行判断，对梁启超产生了影响，他在总结了西方学者对美学的研究以后，建立起了以儒家心性为中心的趣味主义，所以趣味不仅是在感官层面上的一种感受，还与人们的精神感觉具有十分重要的关联性，在我国早期的音乐欣赏中就有所涉猎，随后的诗歌品评中也得到了广泛的拓展，所以趣味主义在我国美学的发展研究中具有重要的意义。

1 梁氏“趣味“美学观的本质

梁启超并没有详细的阐明趣味的本质以及内涵，但是他提出了无趣的生活，用以形容无趣的生活，最贴切的两个词是干瘪以及萧索，在这样的生活中是没有任何创造性而言的，所以生活也就失去了生气以及自由，反倒成为了禁锢人们生活的一种枷锁，所以通过无趣的生活，我们可以对趣味生活进行界定，一是能够为生命带来活力，二是能够创造自由，这样的生活内质才可以称得上是趣味性的，在此基础上，梁启超构建了具有美学逻辑思想的趣味主义，趣味主义在梁启超的美学思想中可以称得上是最核心的命题，能够将人生观与美学观紧密的连接在一起。在趣味理论中，他认为人生的动力就在于趣味，如果没有了趣味，那么人生将会是毫无意义的。所以这是一种人生态度的表现，要将这种观点突破理论的枷锁，应用在现实生活中，从梁启超的研究中可以发现，趣味并不是在表象上的一种表现，而是在很多领域中都有所涉猎，例如教育、艺术以及工作等众多的方面。其应用在各个实践活动中，并且是人生态度的一种体现。这是一种自然的人生态度，缺少了趣味性，那么就不能Q得上是生活，所以只有高出生活趣味的一种精神状态才是生命的最高境界。

由此我们可以了解到，趣味在内质上的主要表现是能够成为引导人们生活的风向标，在这一过程中促进人们生活水平的进一步提高，在趣味化的生活中，只有超越了个体的生活，才能通向一个理想的、自由的境界，但是趣味是要不断去追寻的，只有在这样的过程中才能发现生命的真谛或者说是价值。趣味可以作为主体与客体甚至是二者结合下的产物，这种状态下的生活是和谐与自由的，主要表现在能够为趣味的出现营造一个合理的条件，在主体与客体相互交融的环境下能够产生趣味。其具体的途径主要表现为以下三点。首先是“对境之赏会与复现”。即便是再繁忙的个体也能够有机会看到自然界中的景物，所以可以对大自然中的一景一物产生趣味。第二，“心态之抽出与印契”。以上是阐明了人与人之间的沟通与交流。作为社会生活中的个体，每个人都希望与人交好，渴望被人理解或认可。生活中的苦与乐都希望有人可以分享，这对于每一代人都是弥足珍贵的，这种状态使人开怀，是人生一大乐趣。第三，“他界之冥构与蓦进”。这一点他试图强调对现实生活的超越。梁启超特别推崇精神活动，因为个体物质活动很多情况下受到时间、空间的限制，精神活动则是绝对自由的，而精神活动的绝对自由也很大程度上弥补了物质活动。个体面对物质生活的困顿之时，运用诗意想象和联想理想世界，回归本真，可使个体超越现实的桎梏，从而使个体能品味现实生活和理想生活，以此产生巨大的乐趣。这也体现了趣味哲学积极健康的价值取向。

2 梁氏“趣味”美学观的理论价值

19、20世纪之交的中国社会是传统文化与现代文化、中国文化和西方文化相互碰撞和交融的时代。梁启超的趣味理论也并不单单从纯理论的角度提出来的，同时也是那个特定时代和民族的共同遗产。1840年鸦片战争以来，国之不为国，人民任人宰割的状况，迫使晚清以来的许多仁人志士进行了无数次艰苦卓绝的探索。本着改造社会的目标，梁启超首推文艺和审美。趣味理论不仅体现了改造社会的理想，更体现了对个人自由解放的终极问题的关怀。

第一，救国救民的时代意义。在梁氏看来，救国救民的最行之有效的途径就是趣味性的文艺，在此基础上的“小说界革命”、“文界革命”“世界革命”的口号产生，改良文艺界是梁启超找到的新途径。如马尔库塞所说：“文艺不能改变世界，但是，他能够致力于变革男人和女人的意识和冲动，而这些男人和女人是能够改变世界的。”梁氏试图通过趣味文艺来开通民智、新民改造，以此开掘民族自立自强的道路。梁启超还通过趣味性文艺来宣传自己的政治见解和维新思想。他特别推崇政治小说，认为政治小说的社会功用最大。

第二，对其教育事业的影响。欧洲游历之后，他退出政界，专门从事教育事业。梁启超谈论当时颇为流行的美育问题时，使用的名词是“情感教育”。之所以把情感作为趣味教育的基石，是因为无论从性质还是目地上看，趣味教育就是对“情”的教育，对“情”的立趣。趣味教育的目的就是通过趣味之方式，在开心愉悦中达成情感教育，在此过程中，审美本身成为其目的的教育。审美，本身与寻常百姓似乎离得很远，而梁启超通过趣味把审美送到大众的身边，把高雅的艺术殿堂搬到日常生活领域，使审美不再“高冷”。也是在“五四”以后，中国现代文艺开始在普通大众中兴起。

结束语

趣味需要在生活中体现出来，但是生活中并不完全充斥着趣味，所以不能单纯的用趣味对物质生活进行支撑，所以我们可以得出趣味只是生活中一部分的这一结论，可以将趣味当做一种生活态度，在物质文明的世界里，要想实现趣味化的生活，还是要满足最基本的温饱，才能拥有更多的闲暇时间来经营自己的精神世界，否则一切活动都是不显示的，没有物质基础就无法决定上层建筑，所以人们应该从不切实际的生活中清醒出来，营造一个具有物质基础的审美至境。

参考文献

趣味化学论文范文第5篇

梁启超是中国美学思想由古典向现代转型的重要开拓者与奠基人之一，是中国美学思想近现代转型期的重要人物。他对“趣味”范畴的阐释和趣味美学思想的建构，在中国美学思想发展的历史图谱中，极具特色，需要我们认真解读与发掘。

梁启超关于趣味的思想与相关论述，主要集中于20世纪20年代《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》、《趣味教育与教育趣味》、《美术与生活》、《美术与科学》、《学问之趣味》、《为学与做人》、《敬业与乐业》、《人生观与科学》、《知命与努力》、《晚清两大家诗钞题辞》等专题论文、演讲稿以及给家人的书信中。本文将以这些相关文字为基本研究对象，对梁启超趣味美学思想的理论特质及其价值谈谈个人的看法。

一

趣味是梁启超美学思想的哲学根基。WwW.lw881.com趣味主义构成了梁启超哲学观与美学观的互释，也成为梁启超美学思想的核心范畴。1922年4月10日，梁启超在直隶教育联合研究会讲演。他说：“假如有人问我：‘你信仰的是什么主义？’我便答道：‘我信仰的是趣味主义。’有人问我：‘你的人生观拿什么做根柢？’我便答道：‘拿趣味做根柢。’”（1）对于趣味和人生的关系，梁启超主要两个方面来界定。其一，他认为趣味对于生活具有本体意义。即趣味就是生活，生活就是趣味。他说，为趣味而忙碌是“人生最合理的生活”，“有价值”的生活；（2）无趣“便不成生活”。（3）其二，他认为趣味对于生活具有动力意义。“生活的原动力”就来自于趣味。（4）“趣味干竭，活动便跟着停止”。（5）在梁启超看来，合理而自然的人生状态就是趣味的状态。从本体与价值、动力与功能两个方面着眼，梁启超把趣味放置在对人生具有根本意义的本体论兼价值论视阈上。那么，在人生中具有如此重要地位的趣味其具体内质又是什么？对于趣味的内质，梁启超通过对两个互为关联的问题的阐发，表达了自己的见解。首先，梁启超对无趣的生活作了界定。他认为趣味的反面就是“干瘪”与“萧索”。因此，他界定的无趣的生活有两种。一是“石缝的生活”。其特点是“挤得紧紧的，没有丝毫开拓的余地”。（6）一是“沙漠的生活”。其特点是“干透了没有一毫润泽，板死了没有一毫变化”。（7）梁启超否定了这种无趣的生活，认为这不能叫“生活”，而是人生的禁锢与退化。在这里，梁启超运用否定之否定的思维方法，通过对无趣特点的否定，而达成了对于趣味（生活）内质的两个厘定：（一）、与无趣之缺乏生气生命相较，趣味是生命的活力。（二）、与无趣之泥滞禁锢相较，趣味是创造的自由。其次，梁启超通过对趣味发生条件的探讨，进一步厘定了自身对趣味内质的界定。梁启超认为趣味是“由内发的情感和外受的环境交媾发生出来”的（8）。因此，趣味既在主体，也在客体，是主客的会通与交融。就主体言，趣味是与情感相联系的。情感作为主体心理基础，是“人类一切动作的原动力”。（9）趣味构成了生活的动力源，情感构成了趣味的动力源，这一思想链条是梁启超趣味思想的一条基本脉络。没有情感的激发，就没有趣味的萌生；没有趣味的实现，也就没有理想的生活。情感与生命活力、创造自由一起，构成了趣味内质的三大要素；其中，情感又是生命活力与创造自由的前提。情感激扬、生命活力、创造自由在趣味的发生中构成了层层递进的关系，成为趣味实现的共同前提和条件。其中，情感具有最基础最内在的意义。因此，在梁启超这里，趣味（生活）的内质表现为这样三个层次：底层——情感的激扬；中层——生命的活力；顶层——创造的自由。这三个层次互为因果，共同构筑了通向趣味之境的理想之路。简而言之，梁启超的趣味就是由情感、生命、创造的融和所呈现的生命意趣及其具体实现状态。趣味之境既是特定主体之感性达成，也是主客之间的完美契合与主体生命的最佳创化。

二

把趣味提到生命本体的高度、放置到人生实践的具体境界中来认识，是梁启超趣味哲学的基本特点，也是其趣味与美融通的关键。在梁启超这里，谈趣味就是谈生活，就是谈生命，也就是谈美。梁启超说：人与动物不同，动物的活动是本能的，人的活动是有目的的，人只有在生活中、在实践中才能获得趣味、实现趣味。梁启超强调：“趣味主义最重要的条件就是‘无所为而为’”。（10）“无所为而为”是“知不可而为”主义与“为而不有”主义的统一。“知不可而为”主义，是“做事情时候，把成功与失败的念头都撇开一边，一味埋头埋脑地去做”，甚至“明白知道他不能得着预料的效果，甚至于一无效果，但认为应该做的便热心做去”。“为而不有”主义，是“不以所有观念作标准，不因为所有观念始劳动”，是“为劳动而劳动。”梁启超指出：这两种主义“都是要把人类无聊的计较一扫而空，喜欢做便做，不必瞻前顾后。”（11）值得注意的是，梁启超的“无所为而为”不是“不为”，也非“不有”，而是一种“不有”之“为”。所谓“不有”是超越个体“小有”而达成纯粹之“为”的“大有”。即个体的人在投身具体生活、从事感性实践时，应将外在的功利追求与得失计较转化为内在的情感要求与生命需求，从而实现“为”与“不有”的矛盾统一。梁启超提出进入这一境界的两个前提：一是要“破妄”，即破除成败之执；二是要“去妄”，即去除得失之计。他认为，从个体感性生命而言，人生是充满缺憾充满烦恼的。因为相对于永无穷尽的宇宙而言，个体感性实践永远只是宇宙运化中的一个断片，都是有局限，不完美的。因此，人生实践从个体感性生命角度看，只需言失败，无须言成功。但是，“宇宙绝不是另外一件东西，乃是人生的活动”。（12）作为“宇宙的小断片”，（13）对个人而言，一方面，每一次感性生命实践只是宇宙运化中的一级级阶梯；另一方面，个体感性生命实践又推动了历史进步与宇宙运化，从而使自身融入到历史进化与宇宙运化的整体生命之中。因此，个体生命创化与宇宙整体运化的矛盾既是永恒的存在，又是本质的统一。从“无所为而为”的趣味主义原则出发，梁启超通向的不是纯粹的个体感性趣味，而是有责任的趣味。他说：“我生平最受用的有两句话，一是‘责任心’，二是‘兴味’。我自己常常力求这两句话之实现与调和。”（14）有责任的趣味既是责任与趣味的统一，也是感性与理性的统一、个体与众生的融通。这一美境以情感为基质，呈现了认真执着的生命追求与自由创化的人生境界的统一。其实质就是生命主体在感性个体实践中，将自身完全融入到宇宙创化的整体性旅程中，从而超越与对象的直接功利对置，超越狭隘的感性个体存在，从而体验到“和众生”、“和宇宙迸合为一”的无限“春意”。梁启超强调要“把人类计较利害的观念变为艺术的、情感的”，实现“劳动的艺术化”和“生活的艺术化”，这样的生活才算“最高尚最圆满的人生”，才算“有味的生活”。（15）

梁启超曾说：“问人类生活于什么？我便一点不迟疑答道：‘生活于趣味’” ，“人若活得无趣，恐怕不活着还好些，而且勉强活也活不下去”。他又说：“‘美’是人类生活一要素——或者还是各种要素中之最要者，倘若在生活全内容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”（16）梁启超把趣味主义推广到了整个人生的领域。他的审美观具有鲜明的人生指向；他的人生观在本质上是审美的。由趣味出发，梁启超构筑了一个以趣味为根基、以人生为指向的具有自身鲜明特色的趣味主义人生论美学。个体感性生命的自由创化从有责任的“趣味”出发到人生“春意”之体味，是对积极入世与自由畅神、理性追求与生命激扬融合为一的人生胜境的个性化追寻。

三

18世纪德国哲学家鲍姆加登把美学界定为研究感性认识的完善。与鲍姆加登的美学认识论不同，康德则从哲学本体论、从美与人自身关系的意义上开拓了美学新视野。康德把人的心理要素区分为知、情与意，把世界区分为现象界与物自体。他认为，人的知只能认识现象界，不能认识物自体。物自体不以人的意志为转移，又在人的感觉范围之外，因而是不可知的。但人要安身立命，又渴望把握物自体，从而使生活具有坚实的根基。因此，在实践上去信仰就是跨越知性与理性、有限与无限、必然与自由、理论与实践的桥梁。这就为美的信仰预留了领地。康德指出，从纯粹理性的知到实践理性的意，中间还需要一个贯通的媒介，即审美判断力。它不涉及利害，却有类似实践的快感；不涉及概念，却需要想象力与知解力的合作；没有目的，但有合目的性；既是个别的，又可以普遍传达。康德强调审美判断在本质上是与情感相联系的价值判断，要“判别某一对象是美或不美，我们不是把（它的）表象凭借悟性连系于客体以求得知识，而是凭借想象力（或者想象力与悟性相结合）联系于主体和它的快感和不快感。”（17）从康德始，美开始走向情感、走向个性、走向人的完善与人自身的价值。梁启超把康德誉为“近世第一大哲”，受康德影响较深。他对趣味之美的本体构想，主要就是在康德意义上的哲学美学范畴中来观照的。梁启超把情感视为趣味的内质，强调情感是趣味之美实现的基质。这种关于美的思考的情感视角与价值立场，也明显地折射着康德美学的身影。

另一位对梁启超趣味美学思想创构产生重要影响的是20世纪生命美学的重要代表人物亨利•柏格森。柏格森认为生命冲动是宇宙的本质，是最真实的存在。但生命不是一种客观的物质存在，而是一种心理意识现象，是一种意识或超意识的精神创造之需要。生命只有在生命冲动中，在向上喷发的自然运动中，也即创造中才产生生命形式，才显现自己。但生命冲动要受到生命自然运动的逆转，即向下坠落的物质的阻碍。生命必须洞穿这些物质的碎片，奋力为自己打开一条道路。因此，作为宇宙本质的生命冲动，虽受制于物质，但终究能战而胜之，保持其不向物质臣服、自由自在的品性，开辟出新境界。在柏格森这里，生命在本质上是一种与物质、与惰性、与机械相抗衡的东西，它总是不断创新、不断克服物质阻力、不断追求精神与意志的自由。因此，生命也就是无间断的绵延。绵延瞬息万变，每一瞬间都是新质的出现。绵延不能用理性和科学的方法来度量与认识，而只能依靠非理性的直觉。对于直觉，他有一个经典的定义：“所谓直觉，就是一种理智的交融，这种交融使人们置身于对象之内，以便与其中独特的，从而是无法表达的东西相符合。”（18）可见，直觉是一种置身于对象内部的体验。柏格森认为，直觉比理智优越的地方就在于它通过置身于“实在之内”，来真正体察“实在的那种不断变化的方向”，从而来接近绵延即生命冲动的本质。柏格森强调惟有不惜一切代价征服物质的阻碍与引诱，生命才能向上发展，才能绵延。而绵延就是美。柏格森将美与人的本体生命相联系，宏扬精神生命的活力与价值，强调美与审美在人生实践中的本体意义，重视审美中的生命体验，对20世纪西方美学思想的演化产生了深刻的影响。1913年，《东方杂志》第10卷第1号发表了钱智修所撰写的《现今两大哲学家概略》，柏格森首次进入了中国人的视野，（19）并在中国知识界产生了广泛的影响。梁启超对柏格森心仪已久，称其为“新派哲学巨子”。旅法期间，他特意彻夜精心准备资料，造访了这位“十年来梦寐愿见之人”。在《欧游心影录》中，梁启超对柏格森的“直觉创化论”给予了高度的肯定。柏格森的学说在梁启超美学思想中打下了鲜明的烙印。他的趣味之美对情感、对生命、对创造的宏扬，对审美胜境的体认都飘忽着柏格森绵延之美的身影。当然，梁启超与柏格森又有重要的区别。在柏格森那里，生命的直觉冲动是对西方工业社会理性扩张的反抗。美在柏格森那里是医治机械理性的一剂良方。而对于梁启超来说，他既需要生命的感性冲动来激发生活的热情，又需要理性与良知来承担社会的责任。因此，他以个体生命激扬为标的的趣味追寻又是以宇宙运化的责任为前提的，呈现出试图将生命本质的肯定和生活意义的实现相统一的个性化美学思考。

四

中国文化中的“趣味”，主要是一个艺术学范畴，具有比较感性的实践性意蕴。它主要是指艺术鉴赏中的美感趣好。中国典籍从先秦始，就将“味”与艺术欣赏的美感特征相联系。如《论语•述而》曰：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也’”。这里一方面把“味”与欣赏音乐获得的快感相联系，一方面又明确指出“味”作为口腹之欲的满足不同于艺术欣赏的快感。魏晋时期，出现了“滋味”、“可味”、“余味”、“遗味”、“道味”、“辞味”、“义味”等诸多之味，这些“味”与直接的感官欲望相剥离，用于品评艺术给予人的美感享受。如阮籍的《乐论》第一个直接以“无味”来品鉴音乐美的一种境界。陆机的《文赋》则将“味”从乐论引入诗论之中。“趣”在魏晋时代，亦进入文论之中，其用法和含义虽比“味”要复杂得多，但以“趣”来指称艺术的美感风格则是一种重要的用法。如《晋书•王献之传》曰：“献之骨力远不及父，而颇有媚趣。”“媚趣”概括了王献之书法阴柔的美感。直接将“趣”与“味”组合在一起，用于品评诗文之美，可能以司空图为最早。司空图《与王驾评诗书》云：“右丞、苏州趣味澄瓊，若清沅之贯达。”“趣味”在这里指的是作家创作的一种美感风格，一种情趣指向。可以说，在中国传统文论中，“趣味”主要是指艺术鉴赏时的个体取向。它比较多地与具体的艺术鉴赏实践相联系，是对艺术作品美感风格与特征的一种具体感悟。

在美学史上，第一个从理论上明确提出“趣味”问题的是18世纪英国经验主义美学家休谟。在康德之前，西方美学主要问的是“美是什么”的问题。不管是古希腊人追问美的本质，还是鲍姆嘉登讨论感性认识，美学家们最终试图把握的就是客观的美的本来面貌。这一点，实质上在休谟这里也难以例外。休谟的美学主要讨论了两个问题，一个是美的本质问题，另一个就是审美趣味问题。美的本质是什么，休谟认为它不是对象的一种性质，而是主体的一种感觉，这种感觉不是我们所说的五官感觉，而是心里的情感感受，即快感（美）和痛感（丑）。休谟认为要寻找“客观的美”和“客观的丑”完全是徒劳的，我们只需要关注这些感觉。感觉是一种切实的经验。休谟把自然科学中的经验主义原则运用到审美的领域中。与理性主义美学家相比，休谟强调了审美中的感性状态。但他在本质上仍然没有脱离传统美学的认识论立场。因此，他的美学具有深刻的内在矛盾。这一点在关于审美趣味的讨论中体现得最为明显。根据休谟的美论，美完全不在客体，而在主体。这样对于同一对象，主体的感觉如果是不同的，那么对象究竟美不美呢？这种关于感觉的趣味判断是真实的吗？由此，休谟自然地由美通向了美的趣味的问题。在休谟这里，趣味首先是一种审美能力，即审美鉴赏力或审美判断力。休谟说：“理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。”（20）理智与真相联系，“是冷静的超脱的”；趣味与情感相联系，“形成了一种新的创造”。这种新的创造在休谟看来，就是“用从内在情感借来的色彩来渲染一切自然事物”。那么事物本来的面貌究竟是怎样的呢？休谟认为只能从经验或感觉中去判断。因此，休谟关于美或审美趣味的探讨陷入了这样的内在矛盾之中，一方面他承认美的个体性与差异性，另一方面休谟又并不否定客观的美的存在。只是从他的方法论立场来看，这个客观的美无从把握，所能把握的只有经验层面上的美感。休谟的美学冲击了理性主义的美学，但他并未能够彻底超越理性主义的机械论。正是在休谟的矛盾中，西方传统美学的认识论方法开始受到了怀疑。有学者认为，现代美学确立的重要标志是由“美是什么”转向“审美何以可能”？（21）这是一个由认识论向体验论的转向。在这个意义上，休谟是通向康德的一座桥梁。但是，作为休谟美学的重要范畴的趣味，虽然是一个与情感、创造联系在一起的概念，具有变化性、不确定性，却仍然是一个认识论范畴中的概念。趣味作为审美判断，休谟通过它想揭示的仍然是美的普遍性问题，即把美还原为客观对象。所以，休谟所探讨的并不是趣味在美学中的本体性意义，而是审美趣味的标准问题。康德美学也谈到了趣味。康德把审美判断称为反思判断。反思判断不同于一般的规定判断，康德认为作为反思判断的审美判断是“从特殊出发寻求普遍”。这个特殊不是休谟意义上来自外部世界但又无从把握其本源的情感，而是能够通向普遍的情感。康德的反思判断首先是情感判断，它既不同于以概念为基础的认识判断，也不同于以善为基础的道德判断。康德主张从体验通向反思。因此，康德的反思之“思”不是对象性的，而是要让内在情感直接走出遮蔽状态而显现出来。反思是返回情感的手段。对于康德来说，物体本身不可能成为审美的对象，审美对象只能被审美活动创造出来。康德在谈到崇高美时就认为崇高并不是对象的崇高，而是主体自我的崇高，是主体在鉴赏活动中对自我崇高精神与人格的情感体认。情感是康德美学的旗帜，判断力是康德美学的核心。康德说：“没有关于美的科学，只有关于美的评判。”（22）为此，康德美学超越了客观主义认识论。同时，康德美学强调审美不涉利害。审美反思也是先验反思，应该超越个人的偶然的经验，去寻求普遍的自由的声音。为此，康德美学也触及了审美判断与道德判断的分水岭，从而把审美判断直接提升到纯粹趣味判断的层面。因此，在康德美学中，趣味既是具体的审美判断，又具有形而上的批判意义。

客观地看，中国文化中艺术论的趣味论和西方文化中审美论的趣味论在梁启超的美学思想中都留下了一定的痕迹。但梁启超又在传承化合中对趣味作出了自己的界定，赋予了趣味以新的理论内涵与理论特质。

五

从中西艺术与美学理论史来看，趣味作为一个艺术学或审美学范畴，其最普遍的理论界定就是一个与对象的美感特征、与主体的审美心理、与主体的审美（艺术）鉴赏力密切联系在一起的范畴，也就是一种美感趣好或审美（艺术）判断力。这种趣味的理论向度主要探讨的是主体与对象间的纯审美关系。但在梁启超这里，趣味不是单纯的艺术品味，也不是单纯的审美判断。它既是一个审美的范畴，又不是一个纯审美的范畴。梁启超的趣味在本质上是一种特定的生命意趣及其具体实现状态。他既将趣味与审美（人生）实践相联系，使趣味成为一个动态的实践性范畴；也将趣味与审美（生命）的本质相联系，使趣味成为一个终极的本体性范畴；还将趣味与审美（人生）的理想相联系，使趣味成为一个形上的价值性范畴。

应该承认，把审美当作人的一种生存状况，一种人生境界，是中国传统美学的一大特色。中国传统美学最关注的问题不是美为何物，而是审美对于人生有何意义，是人的生存如何实现审美化的问题。因此，中国美学精神从本质上说是一种人生美学精神。追求美也就是追求人生境界与审美境界的统一。中国传统美学充满了温暖的人生关怀，表现为审美、艺术与人的生存发展的密切联系。但中国传统美学主要引入善作为美的准则，它所张扬的人生境界首先是人的伦理理性生命的实现。审美的人生视野在西方人本主义美学中亦有自己的理解与阐释。如席勒认为：“美对我们是一种对象”，“同时又是我们主体的一种状态”；“美是形式，我们可以观照它，同时美又是生命，因为我们可以感知它”。（23）把美从静止的被观赏的“对象”与“形式”，充盈为满含生机的“主体的一种状态”与富有灵性的一种“生命”姿态，实际上也就是将美推向人生与生命的具体境界。个体生命的完满不仅在于理性、道德的完善与实现，也在于情感的丰沛与润泽。这种对美的人性视角，不仅体现了对人的主体生命完善（感性与理性的和谐）的关注，也潜隐着对主体生命解放与激扬的期待。而以柏格森为代表的生命哲学，则进一步强化了个体生命的解放与激扬在人生中的本质意义。柏格森把生命的冲动与本能视为生命的本质。感性生命活动即直觉成为了美的表征。可以说，无论是中国传统美学，还是西方近现代美学，美与人的生命与生存的关系都是美学研究的重要课题。作为一个始终“关注现实的理想主义者”，梁启超从当时国凋民蔽的民族现实出发，既吸收了中国传统美学的审美生存精神，又吸收了西方近代美学的审美完善理念，还吸纳了柏格森美学的审美生命理念，试图将审美的人生指向、人性理想和生命理念在康德审美价值哲学的基本视点上糅合为一。美不仅是审美境界的实现与个体生命的完善，更在于这种实现与完善的本质在于生命活力的张扬。同时，这种生命的活力不是中国传统美学中主要以伦理来规范的理性生命，也不是柏格森意义上主要以直觉来范畴的本能生命，而是融理性（责任）与感性（情感）为一体的富有创造激情与价值追求的个性生命。

从美学思想史来看，梁启超关于趣味的美学思考实际上已经隐含了对于现代美学学科本性的某种审思。这种审思包含了这样两个根本性的问题：一，美学究竟是一门怎样的学科（与自然科学和一般社会科学相比）？二，美学存在的意义是什么（是提供普遍知识规律还是寻思人生意义人文智慧）？对于这两个问题的领悟，不仅是现代美学学科建设的题中之义，也是传统美学向现代美学转型的必经之旅。前一个问题划定了美学作为一门独立的现代学科的基本外延；后一个问题确立了美学作为一门独立的现代学科的根本内质。不审思这两个问题，就无法超越传统美学的混沌状态。尽管梁启超的趣味之思并非完全成熟与圆满，但他不仅创造性地承续了中国传统美学的人生意境，也富有个性地凸现了对西方近现代美学学科启蒙意向与人文走向的敏锐呼应。

而从现实的文化建设来看，梁启超的趣味美学思想是中国近代以来特定的政治、民族、文化危机并至的具体历史条件的产物。它以人的生命活力之激发和人生趣味之实现的统一，直指腐蔽的社会与浑噩的人生。审美被赋予了鲜明的启蒙特质。当然，相对于那个苦难深重的时代，梁启超的趣味之思或许更多地只是一种浪漫的想象。但他是以一颗炽热之心去思考民族命运寻找变革道路的，趣味美学的理想无疑是其找到的一剂精神强心剂。它鼓舞民众挺起脊梁，热爱生活，积极实践，开拓创造，以炽热的情感投入生活，以积极的姿态面对生命，永远不放弃对于生命与生活的热情与责任。从整体言，其积极意义当超过消极影响。而在今天，梁启超趣味美学所包孕的对审美与人生、物质与精神、感性与理性、个体与社会关系的思索，仍然具有十分重要的意义。美的实现是以生命力的激活为前提的。没有生命之趣，就没有审美之求；没有美的存在，就没有人生的意义；没有个体与众生与宇宙的迸合，也就没有感性个体的自由创化。这样的人生意境早已超越了具体的历史语境！其哲理意趣与美学意趣对于今天的人文建设仍具有积极的启思。

注释：

（1）（4）（5）梁启超：《趣味教育与教育趣味》，《饮冰室合集》第5册，中华书局1989年版。

（2）（10）梁启超：《学问之趣味》，《饮冰室合集》第5册，中华书局1989年版。

（3）（6）（7）（16）梁启超：《美术与生活》，《饮冰室合集》第5册，中华书局1989年版。

（8）梁启超：《晚清两大家诗钞题辞》，《饮冰室合集》第5册，中华书局1989年版。

（9）梁启超：《中国韵文里头所表现的情感》，《饮冰室合集》第4册，中华书局1989年版。

（11）（13）（15）梁启超：《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》，《饮冰室合集》第4册，中华书局1989年版。

（12）梁启超：《治国学的两条大路》，《饮冰室合集》第5册，中华书局1989年版。

（14）梁启超：《敬业与乐业》，《饮冰室合集》第5册，中华书局1989年版。

（17）伍蠡甫：《西方文艺理论名著选编》，369页，北京大学出版社1985年版。

（18）柏格森著，刘放桐译：《形而上学导言》，3-4页，商务印书馆1963年版。

（19）参看董德福：《生命哲学在中国》，5页，广东人民出版社2001年版。

（20）北大哲学系美学教研室编著：《西方美学家论美与美感》，111页，商务印书馆1980年版。

（21）参看戴茂堂、雷绍锋：《西方美学史》第二、三章，武汉理工大学出版社2003年版。

趣味化学论文范文第6篇

梁启超是中国美学思想由古典向现代转型的重要开拓者与奠基人之一，是中国美学思想近现代转型期的重要人物。他对“趣味”范畴的阐释和趣味美学思想的建构，在中国美学思想发展的历史图谱中，极具特色，需要我们认真解读与发掘。

梁启超关于趣味的思想与相关论述，主要集中于20世纪20年代《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》、《趣味教育与教育趣味》、《美术与生活》、《美术与科学》、《学问之趣味》、《为学与做人》、《敬业与乐业》、《人生观与科学》、《知命与努力》、《晚清两大家诗钞题辞》等专题论文、演讲稿以及给家人的书信中。本文将以这些相关文字为基本研究对象，对梁启超趣味美学思想的理论特质及其价值谈谈个人的看法。

一

趣味是梁启超美学思想的哲学根基。趣味主义构成了梁启超哲学观与美学观的互释，也成为梁启超美学思想的核心范畴。1922年4月10日，梁启超在直隶教育联合研究会讲演。他说：“假如有人问我：‘你信仰的是什么主义？’我便答道：‘我信仰的是趣味主义。’有人问我：‘你的人生观拿什么做根柢？’我便答道：‘拿趣味做根柢。’”（1）对于趣味和人生的关系，梁启超主要两个方面来界定。其一，他认为趣味对于生活具有本体意义。即趣味就是生活，生活就是趣味。他说，为趣味而忙碌是“人生最合理的生活”，“有价值”的生活；（2）无趣“便不成生活”。（3）其二，他认为趣味对于生活具有动力意义。“生活的原动力”就来自于趣味。（4）“趣味干竭，活动便跟着停止”。（5）在梁启超看来，合理而自然的人生状态就是趣味的状态。从本体与价值、动力与功能两个方面着眼，梁启超把趣味放置在对人生具有根本意义的本体论兼价值论视阈上。那么，在人生中具有如此重要地位的趣味其具体内质又是什么？对于趣味的内质，梁启超通过对两个互为关联的问题的阐发，表达了自己的见解。首先，梁启超对无趣的生活作了界定。他认为趣味的反面就是“干瘪”与“萧索”。因此，他界定的无趣的生活有两种。一是“石缝的生活”。其特点是“挤得紧紧的，没有丝毫开拓的余地”。（6）一是“沙漠的生活”。其特点是“干透了没有一毫润泽，板死了没有一毫变化”。（7）梁启超否定了这种无趣的生活，认为这不能叫“生活”，而是人生的禁锢与退化。在这里，梁启超运用否定之否定的思维方法，通过对无趣特点的否定，而达成了对于趣味（生活）内质的两个厘定：（一）、与无趣之缺乏生气生命相较，趣味是生命的活力。（二）、与无趣之泥滞禁锢相较，趣味是创造的自由。其次，梁启超通过对趣味发生条件的探讨，进一步厘定了自身对趣味内质的界定。梁启超认为趣味是“由内发的情感和外受的环境交媾发生出来”的（8）。因此，趣味既在主体，也在客体，是主客的会通与交融。就主体言，趣味是与情感相联系的。情感作为主体心理基础，是“人类一切动作的原动力”。（9）趣味构成了生活的动力源，情感构成了趣味的动力源，这一思想链条是梁启超趣味思想的一条基本脉络。没有情感的激发，就没有趣味的萌生；没有趣味的实现，也就没有理想的生活。情感与生命活力、创造自由一起，构成了趣味内质的三大要素；其中，情感又是生命活力与创造自由的前提。情感激扬、生命活力、创造自由在趣味的发生中构成了层层递进的关系，成为趣味实现的共同前提和条件。其中，情感具有最基础最内在的意义。因此，在梁启超这里，趣味（生活）的内质表现为这样三个层次：底层——情感的激扬；中层——生命的活力；顶层——创造的自由。这三个层次互为因果，共同构筑了通向趣味之境的理想之路。简而言之，梁启超的趣味就是由情感、生命、创造的融和所呈现的生命意趣及其具体实现状态。趣味之境既是特定主体之感性达成，也是主客之间的完美契合与主体生命的最佳创化。

二

把趣味提到生命本体的高度、放置到人生实践的具体境界中来认识，是梁启超趣味哲学的基本特点，也是其趣味与美融通的关键。在梁启超这里，谈趣味就是谈生活，就是谈生命，也就是谈美。梁启超说：人与动物不同，动物的活动是本能的，人的活动是有目的的，人只有在生活中、在实践中才能获得趣味、实现趣味。梁启超强调：“趣味主义最重要的条件就是‘无所为而为’”。（10）“无所为而为”是“知不可而为”主义与“为而不有”主义的统一。“知不可而为”主义，是“做事情时候，把成功与失败的念头都撇开一边，一味埋头埋脑地去做”，甚至“明白知道他不能得着预料的效果，甚至于一无效果，但认为应该做的便热心做去”。“为而不有”主义，是“不以所有观念作标准，不因为所有观念始劳动”，是“为劳动而劳动。”梁启超指出：这两种主义“都是要把人类无聊的计较一扫而空，喜欢做便做，不必瞻前顾后。”（11）值得注意的是，梁启超的“无所为而为”不是“不为”，也非“不有”，而是一种“不有”之“为”。所谓“不有”是超越个体“小有”而达成纯粹之“为”的“大有”。即个体的人在投身具体生活、从事感性实践时，应将外在的功利追求与得失计较转化为内在的情感要求与生命需求，从而实现“为”与“不有”的矛盾统一。梁启超提出进入这一境界的两个前提：一是要“破妄”，即破除成败之执；二是要“去妄”，即去除得失之计。他认为，从个体感性生命而言，人生是充满缺憾充满烦恼的。因为相对于永无穷尽的宇宙而言，个体感性实践永远只是宇宙运化中的一个断片，都是有局限，不完美的。因此，人生实践从个体感性生命角度看，只需言失败，无须言成功。但是，“宇宙绝不是另外一件东西，乃是人生的活动”。（12）作为“宇宙的小断片”，（13）对个人而言，一方面，每一次感性生命实践只是宇宙运化中的一级级阶梯；另一方面，个体感性生命实践又推动了历史进步与宇宙运化，从而使自身融入到历史进化与宇宙运化的整体生命之中。因此，个体生命创化与宇宙整体运化的矛盾既是永恒的存在，又是本质的统一。从“无所为而为”的趣味主义原则出发，梁启超通向的不是纯粹的个体感味，而是有责任的趣味。他说：“我生平最受用的有两句话，一是‘责任心’，二是‘兴味’。我自己常常力求这两句话之实现与调和。”（14）有责任的趣味既是责任与趣味的统一，也是感性与理性的统一、个体与众生的融通。这一美境以情感为基质，呈现了认真执着的生命追求与自由创化的人生境界的统一。其实质就是生命主体在感性个体实践中，将自身完全融入到宇宙创化的整体性旅程中，从而超越与对象的直接功利对置，超越狭隘的感性个体存在，从而体验到“和众生”、“和宇宙迸合为一”的无限“春意”。梁启超强调要“把人类计较利害的观念变为艺术的、情感的”，实现“劳动的艺术化”和“生活的艺术化”，这样的生活才算“最高尚最圆满的人生”，才算“有味的生活”。（15）

梁启超曾说：“问人类生活于什么？我便一点不迟疑答道：‘生活于趣味’” ，“人若活得无趣，恐怕不活着还好些，而且勉强活也活不下去”。他又说：“‘美’是人类生活一要素——或者还是各种要素中之最要者，倘若在生活全内容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”（16）梁启超把趣味主义推广到了整个人生的领域。他的审美观具有鲜明的人生指向；他的人生观在本质上是审美的。由趣味出发，梁启超构筑了一个以趣味为根基、以人生为指向的具有自身鲜明特色的趣味主义人生论美学。个体感性生命的自由创化从有责任的“趣味”出发到人生“春意”之体味，是对积极入世与自由畅神、理性追求与生命激扬融合为一的人生胜境的个性化追寻。

三

18世纪德国哲学家鲍姆加登把美学界定为研究感性认识的完善。与鲍姆加登的美学认识论不同，康德则从哲学本体论、从美与人自身关系的意义上开拓了美学新视野。康德把人的心理要素区分为知、情与意，把世界区分为现象界与物自体。他认为，人的知只能认识现象界，不能认识物自体。物自体不以人的意志为转移，又在人的感觉范围之外，因而是不可知的。但人要安身立命，又渴望把握物自体，从而使生活具有坚实的根基。因此，在实践上去信仰就是跨越知性与理性、有限与无限、必然与自由、理论与实践的桥梁。这就为美的信仰预留了领地。康德指出，从纯粹理性的知到实践理性的意，中间还需要一个贯通的媒介，即审美判断力。它不涉及利害，却有类似实践的；不涉及概念，却需要想象力与知解力的合作；没有目的，但有合目的性；既是个别的，又可以普遍传达。康德强调审美判断在本质上是与情感相联系的价值判断，要“判别某一对象是美或不美，我们不是把（它的）表象凭借悟性连系于客体以求得知识，而是凭借想象力（或者想象力与悟性相结合）联系于主体和它的和不。”（17）从康德始，美开始走向情感、走向个性、走向人的完善与人自身的价值。梁启超把康德誉为“近世第一大哲”，受康德影响较深。他对趣味之美的本体构想，主要就是在康德意义上的哲学美学范畴中来观照的。梁启超把情感视为趣味的内质，强调情感是趣味之美实现的基质。这种关于美的思考的情感视角与价值立场，也明显地折射着康德美学的身影。

另一位对梁启超趣味美学思想创构产生重要影响的是20世纪生命美学的重要代表人物亨利•柏格森。柏格森认为生命冲动是宇宙的本质，是最真实的存在。但生命不是一种客观的物质存在，而是一种心理意识现象，是一种意识或超意识的精神创造之需要。生命只有在生命冲动中，在向上喷发的自然运动中，也即创造中才产生生命形式，才显现自己。但生命冲动要受到生命自然运动的逆转，即向下坠落的物质的阻碍。生命必须洞穿这些物质的碎片，奋力为自己打开一条道路。因此，作为宇宙本质的生命冲动，虽受制于物质，但终究能战而胜之，保持其不向物质臣服、自由自在的品性，开辟出新境界。在柏格森这里，生命在本质上是一种与物质、与惰性、与机械相抗衡的东西，它总是不断创新、不断克服物质阻力、不断追求精神与意志的自由。因此，生命也就是无间断的绵延。绵延瞬息万变，每一瞬间都是新质的出现。绵延不能用理性和科学的方法来度量与认识，而只能依靠非理性的直觉。对于直觉，他有一个经典的定义：“所谓直觉，就是一种理智的交融，这种交融使人们置身于对象之内，以便与其中独特的，从而是无法表达的东西相符合。”（18）可见，直觉是一种置身于对象内部的体验。柏格森认为，直觉比理智优越的地方就在于它通过置身于“实在之内”，来真正体察“实在的那种不断变化的方向”，从而来接近绵延即生命冲动的本质。柏格森强调惟有不惜一切代价征服物质的阻碍与引诱，生命才能向上发展，才能绵延。而绵延就是美。柏格森将美与人的本体生命相联系，宏扬精神生命的活力与价值，强调美与审美在人生实践中的本体意义，重视审美中的生命体验，对20世纪西方美学思想的演化产生了深刻的影响。1913年，《东方杂志》第10卷第1号发表了钱智修所撰写的《现今两大哲学家概略》，柏格森首次进入了中国人的视野，（19）并在中国知识界产生了广泛的影响。梁启超对柏格森心仪已久，称其为“新派哲学巨子”。旅法期间，他特意彻夜精心准备资料，造访了这位“十年来梦寐愿见之人”。在《欧游心影录》中，梁启超对柏格森的“直觉创化论”给予了高度的肯定。柏格森的学说在梁启超美学思想中打下了鲜明的烙印。他的趣味之美对情感、对生命、对创造的宏扬，对审美胜境的体认都飘忽着柏格森绵延之美的身影。当然，梁启超与柏格森又有重要的区别。在柏格森那里，生命的直觉冲动是对西方工业社会理性扩张的反抗。美在柏格森那里是医治机械理性的一剂良方。而对于梁启超来说，他既需要生命的感性冲动来激发生活的热情，又需要理性与良知来承担社会的责任。因此，他以个体生命激扬为标的的趣味追寻又是以宇宙运化的责任为前提的，呈现出试图将生命本质的肯定和生活意义的实现相统一的个性化美学思考。

四

中国文化中的“趣味”，主要是一个艺术学范畴，具有比较感性的实践性意蕴。它主要是指艺术鉴赏中的美感趣好。中国典籍从先秦始，就将“味”与艺术欣赏的美感特征相联系。如《论语•述而》曰：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也’”。这里一方面把“味”与欣赏音乐获得的相联系，一方面又明确指出“味”作为口腹之欲的满足不同于艺术欣赏的。魏晋时期，出现了“滋味”、“可味”、“余味”、“遗味”、“道味”、“辞味”、“义味”等诸多之味，这些“味”与直接的感官欲望相剥离，用于品评艺术给予人的美感享受。如阮籍的《乐论》第一个直接以“无味”来品鉴音乐美的一种境界。陆机的《文赋》则将“味”从乐论引入诗论之中。“趣”在魏晋时代，亦进入文论之中，其用法和含义虽比“味”要复杂得多，但以“趣”来指称艺术的美感风格则是一种重要的用法。如《晋书•王献之传》曰：“献之骨力远不及父，而颇有媚趣。”“媚趣”概括了王献之书法阴柔的美感。直接将“趣”与“味”组合在一起，用于品评诗文之美，可能以司空图为最早。司空图《与王驾评诗书》云：“右丞、苏州趣味澄?，若清沅之贯达。”“趣味”在这里指的是作家创作的一种美感风格，一种情趣指向。可以说，在中国传统文论中，“趣味”主要是指艺术鉴赏时的个体取向。它比较多地与具体的艺术鉴赏实践相联系，是对艺术作品美感风格与特征的一种具体感悟。

在美学史上，第一个从理论上明确提出“趣味”问题的是18世纪英国经验主义美学家休谟。在康德之前，西方美学主要问的是“美是什么”的问题。不管是古希腊人追问美的本质，还是鲍姆嘉登讨论感性认识，美学家们最终试图把握的就是客观的美的本来面貌。这一点，实质上在休谟这里也难以例外。休谟的美学主要讨论了两个问题，一个是美的本质问题，另一个就是审美趣味问题。美的本质是什么，休谟认为它不是对象的一种性质，而是主体的一种感觉，这种感觉不是我们所说的五官感觉，而是心里的情感感受，即（美）和痛感（丑）。休谟认为要寻找“客观的美”和“客观的丑”完全是徒劳的，我们只需要关注这些感觉。感觉是一种切实的经验。休谟把自然科学中的经验主义原则运用到审美的领域中。与理性主义美学家相比，休谟强调了审美中的感性状态。但他在本质上仍然没有脱离传统美学的认识论立场。因此，他的美学具有深刻的内在矛盾。这一点在关于审美趣味的讨论中体现得最为明显。根据休谟的美论，美完全不在客体，而在主体。这样对于同一对象，主体的感觉如果是不同的，那么对象究竟美不美呢？这种关于感觉的趣味判断是真实的吗？由此，休谟自然地由美通向了美的趣味的问题。在休谟这里，趣味首先是一种审美能力，即审美鉴赏力或审美判断力。休谟说：“理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。”（20）理智与真相联系，“是冷静的超脱的”；趣味与情感相联系，“形成了一种新的创造”。这种新的创造在休谟看来，就是“用从内在情感借来的色彩来渲染一切自然事物”。那么事物本来的面貌究竟是怎样的呢？休谟认为只能从经验或感觉中去判断。因此，休谟关于美或审美趣味的探讨陷入了这样的内在矛盾之中，一方面他承认美的个体性与差异性，另一方面休谟又并不否定客观的美的存在。只是从他的方法论立场来看，这个客观的美无从把握，所能把握的只有经验层面上的美感。休谟的美学冲击了理性主义的美学，但他并未能够彻底超越理性主义的机械论。正是在休谟的矛盾中，西方传统美学的认识论方法开始受到了怀疑。有学者认为，现代美学确立的重要标志是由“美是什么”转向“审美何以可能”？（21）这是一个由认识论向体验论的转向。在这个意义上，休谟是通向康德的一座桥梁。但是，作为休谟美学的重要范畴的趣味，虽然是一个与情感、创造联系在一起的概念，具有变化性、不确定性，却仍然是一个认识论范畴中的概念。趣味作为审美判断，休谟通过它想揭示的仍然是美的普遍性问题，即把美还原为客观对象。所以，休谟所探讨的并不是趣味在美学中的本体性意义，而是审美趣味的标准问题。康德美学也谈到了趣味。康德把审美判断称为反思判断。反思判断不同于一般的规定判断，康德认为作为反思判断的审美判断是“从特殊出发寻求普遍”。这个特殊不是休谟意义上来自外部世界但又无从把握其本源的情感，而是能够通向普遍的情感。康德的反思判断首先是情感判断，它既不同于以概念为基础的认识判断，也不同于以善为基础的道德判断。康德主张从体验通向反思。因此，康德的反思之“思”不是对象性的，而是要让内在情感直接走出遮蔽状态而显现出来。反思是返回情感的手段。对于康德来说，物体本身不可能成为审美的对象，审美对象只能被审美活动创造出来。康德在谈到崇高美时就认为崇高并不是对象的崇高，而是主体自我的崇高，是主体在鉴赏活动中对自我崇高精神与人格的情感体认。情感是康德美学的旗帜，判断力是康德美学的核心。康德说：“没有关于美的科学，只有关于美的评判。”（22）为此，康德美学超越了客观主义认识论。同时，康德美学强调审美不涉利害。审美反思也是先验反思，应该超越个人的偶然的经验，去寻求普遍的自由的声音。为此，康德美学也触及了审美判断与道德判断的分水岭，从而把审美判断直接提升到纯粹趣味判断的层面。因此，在康德美学中，趣味既是具体的审美判断，又具有形而上的批判意义。

客观地看，中国文化中艺术论的趣味论和西方文化中审美论的趣味论在梁启超的美学思想中都留下了一定的痕迹。但梁启超又在传承化合中对趣味作出了自己的界定，赋予了趣味以新的理论内涵与理论特质。

五

从中西艺术与美学理论史来看，趣味作为一个艺术学或审美学范畴，其最普遍的理论界定就是一个与对象的美感特征、与主体的审美心理、与主体的审美（艺术）鉴赏力密切联系在一起的范畴，也就是一种美感趣好或审美（艺术）判断力。这种趣味的理论向度主要探讨的是主体与对象间的纯审美关系。但在梁启超这里，趣味不是单纯的艺术品味，也不是单纯的审美判断。它既是一个审美的范畴，又不是一个纯审美的范畴。梁启超的趣味在本质上是一种特定的生命意趣及其具体实现状态。他既将趣味与审美（人生）实践相联系，使趣味成为一个动态的实践性范畴；也将趣味与审美（生命）的本质相联系，使趣味成为一个终极的本体性范畴；还将趣味与审美（人生）的理想相联系，使趣味成为一个形上的价值性范畴。

应该承认，把审美当作人的一种生存状况，一种人生境界，是中国传统美学的一大特色。中国传统美学最关注的问题不是美为何物，而是审美对于人生有何意义，是人的生存如何实现审美化的问题。因此，中国美学精神从本质上说是一种人生美学精神。追求美也就是追求人生境界与审美境界的统一。中国传统美学充满了温暖的人生关怀，表现为审美、艺术与人的生存发展的密切联系。但中国传统美学主要引入善作为美的准则，它所张扬的人生境界首先是人的伦理理性生命的实现。审美的人生视野在西方人本主义美学中亦有自己的理解与阐释。如席勒认为：“美对我们是一种对象”，“同时又是我们主体的一种状态”；“美是形式，我们可以观照它，同时美又是生命，因为我们可以感知它”。（23）把美从静止的被观赏的“对象”与“形式”，充盈为满含生机的“主体的一种状态”与富有灵性的一种“生命”姿态，实际上也就是将美推向人生与生命的具体境界。个体生命的完满不仅在于理性、道德的完善与实现，也在于情感的丰沛与润泽。这种对美的人性视角，不仅体现了对人的主体生命完善（感性与理性的和谐）的关注，也潜隐着对主体生命解放与激扬的期待。而以柏格森为代表的生命哲学，则进一步强化了个体生命的解放与激扬在人生中的本质意义。柏格森把生命的冲动与本能视为生命的本质。感性生命活动即直觉成为了美的表征。可以说，无论是中国传统美学，还是西方近现代美学，美与人的生命与生存的关系都是美学研究的重要课题。作为一个始终“关注现实的理想主义者”，梁启超从当时国凋民蔽的民族现实出发，既吸收了中国传统美学的审美生存精神，又吸收了西方近代美学的审美完善理念，还吸纳了柏格森美学的审美生命理念，试图将审美的人生指向、人性理想和生命理念在康德审美价值哲学的基本视点上糅合为一。美不仅是审美境界的实现与个体生命的完善，更在于这种实现与完善的本质在于生命活力的张扬。同时，这种生命的活力不是中国传统美学中主要以伦理来规范的理性生命，也不是柏格森意义上主要以直觉来范畴的本能生命，而是融理性（责任）与感性（情感）为一体的富有创造激情与价值追求的个性生命。

从美学思想史来看，梁启超关于趣味的美学思考实际上已经隐含了对于现代美学学科本性的某种审思。这种审思包含了这样两个根本性的问题：一，美学究竟是一门怎样的学科（与自然科学和一般社会科学相比）？二，美学存在的意义是什么（是提供普遍知识规律还是寻思人生意义人文智慧）？对于这两个问题的领悟，不仅是现代美学学科建设的题中之义，也是传统美学向现代美学转型的必经之旅。前一个问题划定了美学作为一门独立的现代学科的基本外延；后一个问题确立了美学作为一门独立的现代学科的根本内质。不审思这两个问题，就无法超越传统美学的混沌状态。尽管梁启超的趣味之思并非完全成熟与圆满，但他不仅创造性地承续了中国传统美学的人生意境，也富有个性地凸现了对西方近现代美学学科启蒙意向与人文走向的敏锐呼应。

而从现实的文化建设来看，梁启超的趣味美学思想是中国近代以来特定的政治、民族、文化危机并至的具体历史条件的产物。它以人的生命活力之激发和人生趣味之实现的统一，直指腐蔽的社会与浑噩的人生。审美被赋予了鲜明的启蒙特质。当然，相对于那个苦难深重的时代，梁启超的趣味之思或许更多地只是一种浪漫的想象。但他是以一颗炽热之心去思考民族命运寻找变革道路的，趣味美学的理想无疑是其找到的一剂精神强心剂。它鼓舞民众挺起脊梁，热爱生活，积极实践，开拓创造，以炽热的情感投入生活，以积极的姿态面对生命，永远不放弃对于生命与生活的热情与责任。从整体言，其积极意义当超过消极影响。而在今天，梁启超趣味美学所包孕的对审美与人生、物质与精神、感性与理性、个体与社会关系的思索，仍然具有十分重要的意义。美的实现是以生命力的激活为前提的。没有生命之趣，就没有审美之求；没有美的存在，就没有人生的意义；没有个体与众生与宇宙的迸合，也就没有感性个体的自由创化。这样的人生意境早已超越了具体的历史语境！其哲理意趣与美学意趣对于今天的人文建设仍具有积极的启思。

注释：

（1）（4）（5）梁启超：《趣味教育与教育趣味》，《饮冰室合集》第5册，中华书局1989年版。

（2）（10）梁启超：《学问之趣味》，《饮冰室合集》第5册，中华书局1989年版。

（3）（6）（7）（16）梁启超：《美术与生活》，《饮冰室合集》第5册，中华书局1989年版。

（8）梁启超：《晚清两大家诗钞题辞》，《饮冰室合集》第5册，中华书局1989年版。

（9）梁启超：《中国韵文里头所表现的情感》，《饮冰室合集》第4册，中华书局1989年版。

（11）（13）（15）梁启超：《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》，《饮冰室合集》第4册，中华书局1989年版。

（12）梁启超：《治国学的两条大路》，《饮冰室合集》第5册，中华书局1989年版。

（14）梁启超：《敬业与乐业》，《饮冰室合集》第5册，中华书局1989年版。

（17）伍蠡甫：《西方文艺理论名著选编》，369页，北京大学出版社1985年版。

（18）柏格森著，刘放桐译：《形而上学导言》，3-4页，商务印书馆1963年版。

（19）参看董德福：《生命哲学在中国》，5页，广东人民出版社2001年版。

（20）北大哲学系美学教研室编著：《西方美学家论美与美感》，111页，商务印书馆1980年版。

（21）参看戴茂堂、雷绍锋：《西方美学史》第二、三章，武汉理工大学出版社2003年版。

趣味化学论文范文第7篇

关键词 趣味性教学；中药学；教学改革

中图分类号：G642.4 文献标识码：B

文章编号：1671-489X（2015）16-0108-02

Abstract The article points out that teaching fun and students’ interest

in learning could be enhanced through proper use of medicine riddles， stories， verses， stories， easy to understand language， appropriately interspersed with the latest achievements of modern researches or hot spots， Liberal arts knowledge by Science analysis， etc， and the effect is significant.

Key words interesting teaching； Chinese materia medica； teaching reform

1 前言

兴趣是最好的老师，如何提高教学趣味性是激发学生学习兴趣的关键所在。当前，趣味性教学已广泛应用于大学数学、英语、体育、有机化学等多门课程教学中[1-3]。中药学既是中医药专业的基础课，又是联系中药与临床的桥梁课程。中药学由于其所含中药数量多、药物间联系少、学起来容易混淆、枯燥乏味等特点，给学习增加了较大难度，学生普遍反映中药学难学难记，经常学后忘前，恶性循环常使学生越学越觉乏味和低效。笔者在中药学教学中运用趣味性教学法，并在教学实践中取得良好效果，普遍受到学生的欢迎。笔者结合自身多年基于趣味性的教学实践，谈谈中药学教学方法，以期为促进中药学教学改革提供有意义的参考。

2 谜语或故事性切入增强趣味性

中药数量多，药物间缺乏规律性，难记易混，学起来容易产生乏味。教师在授课时如果能恰当运用谜语或故事性切入增强教学趣味性，不仅可使学生印象深刻难忘，而且可以激发学生学习中药的兴趣。例如：从“故乡”谜语切入补血中药之熟地；从“三九时节”谜语切入补阴中药之天冬；从“老实忠厚”谜语切入化湿行气中药之厚朴；从“长生不老”谜语切入清热解毒中药之四季青；等等。再如，从“名医华佗治黄疸”的传说故事切入利湿退黄中药之茵陈；从“程咬金为母采药治病”的传说故事切入活血调经常用中药之益母草；从“何田儿一家三代服用一种草药长寿乌发”的传说故事切入乌发中药之何首乌；等等。

3 用语通俗易懂增强趣味性

中药学课程中时常会遇到一些古汉语色彩强、不太容易理解的晦涩难懂词语，加大了学生学习理解的难度，尤其是那些古文学得较差、想象力和理解力不太强的学生，学起来更为吃力。这就要求教师在授课过程中将那些古汉语色彩强、晦涩难懂的词语，用通俗易懂又不乏趣味性的用词用语呈现给学生，从而促进学生的掌握理解。例如，教师在解释“盗汗”时，可以诙谐地解释为“偷偷摸摸出汗”。笔者运用如此通俗易懂的语言，常使课堂气氛非常活跃，教学效果十分突出，受到学生的一致欢迎和好评。

4 运用歌诀增强趣味性

课堂总结或小结是教师授课的一个重要环节，这在中药学课程教学中显得尤为重要。在总结时恰当运用歌诀或顺口溜，将会起到事半功倍的效果。如在介绍解表药麻黄时，运用短短歌诀“发汗平喘宜麻黄、利水消肿功效强、太阳伤寒身无汗、痹痛咳喘水肿良”，便可将麻黄发汗解表主太阳伤寒身无汗、宣肺平喘主咳喘证、利水消肿主水肿证、散寒通滞主痹痛等主要功用总结在内。教师在运用歌诀总结中药功用时，尚需注意解释歌诀以增强学生对歌诀的理解记忆。

5 引入案例增强趣味性

如前所述，中药学是联系中药和临床的枢纽课程，因此，中药学学习过程中离不开病例案例。这就要求教师在授课时恰当设计并引入病例案例，并就案例内容进行多样式讨论。可以采取全班讨论形式，也可采取分小组讨论形式。笔者在授课过程中对这两种形式均有涉及，均取得较好效果。

就全班讨论形式而言，教师可以事先编写代表性病理案例（来源于临床中的真实案例经适当加工），尤其是编写若干可用来对比分析的小案例。如解表药讲完后（也可在讲课过程中），恰当引入若干不同证型的表证（如风寒表实证、表虚证、风热表证、少阳证、阳虚外感、阴虚外感等）小案例，引导学生讨论分析，并对不同证型的表证进行对比，尤其是在选药用药方面的比较分析，在讨论分析过程中激发学生学习的积极性和兴趣，一定程度上也提高了课堂的趣味性。就小组讨论形式而言，详见文献[4]。

6 适当穿插中药最新成果或热点以增强趣味性

中药学课程教学过程中，适时适量适当穿插中药现代研究的最新成果或热点问题，既可以增强课堂趣味性，又可以拓宽学生的专业视野，还可以激发学生学习中药的热情和兴趣，提高学习效率。如在讲清虚热药青蒿时，教师可以适当穿插中国中医科学院屠呦呦研究员从中药青蒿中发现抗疟新药青蒿素的事迹。青蒿素的发现，挽救了全球特别是发展中国家数百万人的生命，屠呦呦研究员也因此获得2011年的拉斯克奖。该奖为美国最有声望的生物医学奖，也是世界上最有声望的大奖之一，是仅次于诺贝尔生理或医学奖的大奖。通过对诸如此类新成果或“热点”的适当穿插介绍，不仅可以增强学生学习中药的信心和热情，而且可以增强课堂趣味性，拓宽知识视野，激发学习兴趣，提高学习效率。

7 文科知识理科化分析以增强趣味性

中药知识比较零散，需要记忆的较多，缺乏规律性，难记易混。教师在授课过程中，如果能加强对能用逻辑关联知识点的逻辑分析，使“文科知识理科化分析”，既可减少学生的记忆环节，节省学习时间，还可增强课堂气氛和趣味，提高学生的学习兴趣，提高学习效率。例如，学生在学习某中药时，可以从药性推导其功效，由功效推导其应用，也可以反推，正所谓基于“药性―功效―应用”三位一体[5]的逻辑分析方法，尽可能使“文科知识理科化分析”，提高学生的学习质量和效率。

8 结语

尽管趣味性教学法已用于大学多门课程教学中，然而每门课程又有自身的教学模式，同一课程不同教师趣味性教学开展的程度和方式又多不相同。如何将趣味性教学法有机高效应用到课程教学中，是当前亟待解决的问题之一。

就中药学课程而言，药物数量多、规律性差、难记易混、易产生乏味，学生学习兴趣常见低迷，将趣味性教学法有机高效地运用到中药学课程教学中至关重要。本文以趣味性教学法为着眼点，分析指出：通过恰当运用中药谜语、故事、歌诀、案例、通俗易懂用语，适当穿插现代研究最新成果或热点，进行“文科知识理科化分析”等，增强教学趣味性，激发学生学习兴趣，效果显著。本文将为中药学教学提供有意义的方法参考。

参考文献

[1]刘萍，杨贺菊.大学数学课堂教学的趣味化[J].才智，

2014（33）：119.

[2]王彩平.浅谈体现大学英语趣味教学的几点尝试 [J].中国职工教育，2014（18）：179.

[3]吴爽，陈平.激发学习兴趣，构建自学体系：大学有机化学的趣味教学[J].西南师范大学学报：自然科学版，

2014，39（1）：157-160.

[4]王君明，贾玉梅，崔瑛，等.基于PBL的中药学案例教学模式[J].中国医药导报，2012，9（6）：145-147.

趣味化学论文范文第8篇

【关键词】 梁启超 “美术人”说 情感教育 趣味教育

一

梁启超在《美术与生活》（1922年8月13日梁氏在上海美术专门学校演讲稿）一文中创造性的提出了“美术人”这一概念，他认为：“人类固然不能人人都做供给美术的‘美术家’，然而不可不个个都做享用美术的‘美术人’！”1 “美术”一词是由近代日本以汉字意译过来的，在当时“美术”这一概念是包含音乐和诗歌在内的所有艺术。

“美术人”这一g语是梁启超创造的，是对其前期“新民”的进一步发展，其创造这一概念是为了“专要和不懂美术的人讲美术”2，因为梁启超确信，“‘美’是人类生活一要素――或者还是各种要素中之最要者，倘若在生活全内容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在甚至活不成！”3在这里梁启超尤为强调了“美”的重要性，他把“美”作为人类生活的必要条件和人生追求的最高境界，这种“美”主要是一种精神与情韵，强调的是情感陶养、人格美化、趣味升华，通过生活实践塑造审美人格，提升生命境界，建构生命的内在精神。对于“美术人”的概念，金雅教授认为，“首先，‘美术人’是具有审美能力的人。其次，‘美术人’是能够创造领略生活之美及其趣味的人。第三，‘美术人’是人本来就该具有的面貌，是本真的人和理想的人的统一。‘美术人’以趣味为本。”4同时钱中文教授也谈到：“这‘美术人’明确是指懂得和享受美术的人，是懂得享受包括文学在内的各种艺术形式、具有审美能力的人，‘审美的人’。”5由此看来，“美术人”就是以趣味为核心，具备领略艺术之趣与生活之美的审美能力和趣味人格，并且能够将趣味置于生命本体的高度上去践履现实生存的审美的人。

梁启超的“美术人”说并不局限于表层含义，而是把艺术与审美进一步提到了人的生活与人生的层面，凸显了“美术人”所蕴含着的生命内在精神。如钱中文教授所说，“‘美术人’传承了中外人生论哲学思想，把人生内化为人的生存趣味，进而把生存趣味内化为人的审美趣味，一种与生命的内在精神和理想契合的人，一种生命的高级本然意义上的自由的新民。”6维新运动失败后，梁启超深感要想改造国民性，必先从国民的精神入手，但在当时，大多数中国人“总以为美术是一种奢侈品，从不肯和布帛菽粟一样看待，认为生活必需品之一”7，致使人的审美本能变得麻木，缺乏对于生活的热情与活力，所以梁启超认为“中国人生活之不能向上，大半由此。”8为此梁启超提出，“今日的中国，一方面要多出些供给美术的美术家，一方面要普及养成享用美术的美术人。”9

对于梁启超来说，美术教育的两个根本性的任务在于：一、培养能够进行艺术创作的“美术家”。二、培养具有审美能力及趣味的人生境界的“美术人”，在这里，美已不是少数人的专利，而是让“美术”以“平民化”的姿态走进了普通大众的现实生活。

二

在梁启超看来，“美术人”是一种生命本然意义上的理想中的人，诚如金雅教授所说：“‘美术人’是梁启超式的人生论美育理想在中国现代文化语境中的一种创构，也是梁氏‘生活的艺术化’理想在人身上的一种构型。”10所以要成为一个“美术人”，必须对国民进行“情感教育”和“趣味教育”，即通过情感陶养与趣味升华来完善现代人格的塑造，实现“美术人”的终极目标。情感教育是趣味教育的根基，也是实现趣味教育的前提条件。梁启超认为，情感教育和趣味教育既要通过对普通大众进行艺术教育来实现，也应落实到具体的生活实践中。情感教育的作用重在“提情养心”，而趣味教育的作用旨在“立趣育人”，唯有这样，“美术人”的培育才能得以实现。

在梁启超看来，情感具有最本质的意义，知育和意育的践行，无不需要情感对人的内在推动力，情感教育对于“美术人”的培养至关重要。梁启超力倡的情感教育，就是要通过艺术这一“情感教育最大的利器”11，培养一种饱满的生活态度与健康完满的审美人格，从而保持对于人生的活力、进取心与审美能力。梁启超认为，艺术是情感的表现，艺术作品具有强烈的情感感染力，为此，梁启超把艺术审美看作是情感教育的基本途径。

在梁启超看来，情感是趣味人格建构和趣味精神得以实现的原动力。理性对人的行为具有一定的局限性，而情感却能最大限度的激发人的潜能，使人能够全心全意地投入到具体的实践活动中，所以梁启超认为，情感的性质是本能的也是超本能的，是现在的又是超现在的。他说：“我们想入到生命之奥，把我的思想行为和我的生命迸合为一；把我的生命和宇宙和众生迸合为一；除却通过情感这一个关门，别无他路。”12由此看来，梁启超对于情感尤为推崇，他认为情感对于人的人生境界的超越具有决定性的作用。所以梁启超提出了情感教育：“古来大宗教家大教育家，都最注意情感的陶养。老实说，是把情感教育放在第一位。”13

梁启超强调，“情感教育的目的，不外将情感善的美的方面尽量发挥，把那恶的丑的方面渐渐压伏淘汰下去。”14在梁启超看来，情感虽是常人生来皆备的，但情感本身却有美善丑恶之分。丑恶的情感若时常迸发，甚至会造成可怕的后果，所以必须对情感进行陶养，使情感得到净化，由此也突出了情感教育对于养成“美术人”的重要性，即通过情感教育把日常情感引的深、引的高，从而提情养心，将人的思想行为与生命实践迸合为一。梁启超说情感教育的“工夫做得一分，便是人类一分的进步。”15

梁启超之所以如此重视情感教育，强调艺术对于情感教育的决定作用以及重视艺术家的责任与修养，一方面突出了其“启蒙新民”的爱国理想，另一方面也旨在借助艺术审美，来培养人们积极健康的情感价值取向，激发人对于生活的内在热情，从而实现人人都是“美术人”的理想，不仅实现了对于国民趣味人格的塑造，也成就了其艺术的人生。诚如金雅教授所言：“梁启超的情感教育并非要人陷于一己私情之中，也不是让人用情感来排斥理性，更不是要人沉入艺术耽于幻想。他的情感教育实质上也就是人生教育，是从情感向人生，从艺术与美通向人生。”16

对于“美术人”的培养，梁启超所主张的情感教育实则是趣味教育的基础，金雅教授认为：“梁启超以‘趣’为‘情’立杆，主张高趣乃美情之内核。而艺术的价值既在于表情移情，使个体的真情得到传达与沟通；也在于提情炼情，使个体的真情往高洁纯挚提挈。”17在梁启超看来，情感是趣味的条件也是趣味的实质。但是“趣味固然是情感，但是并非凡情感都是趣味。趣味其实是最具有行为驱动力量和内外融通功能，并因之使人生充满意义和愉悦、使生活显得合理的情感。”18梁式的趣味教育的根本目标就是借助艺术和审美，激发人自身对于生活的热情和生命的活力，强调责任心与兴味的统一，健全和完善审美人格，提升人生境界，最终实现“生活的艺术化”。

梁启超所倡导的趣味教育旨在提升和锻炼人的审美能力，培养高尚趣味，并将这种趣味的人生态度运用到对于现实生活的实践上来，最终实现真善美相谐的趣味人格建构，这种具备趣味人格的人，实则就是“美术人”。梁启超说：“审美本能，是我们人人都有的。但感觉器官不常用或不会用，久而久之，麻木了。一个人麻木，那人便成了没趣的人。一民族麻木，那民族便成了没趣的民族。美术的功用，在把这种麻木状态恢复过来，令没趣变为有趣。”19在这里，梁启超把审美本能与“趣”紧密联系起来，认为“趣”是审美本能的基本要素。但是不同的主体对趣味诱发的程度有所差别，主要取决于感觉器官的敏锐度，感觉器官敏则趣味增，感觉器官钝则趣味减；诱发机缘多则趣味强，诱发机缘少则趣味弱。因此，要想成为“美术人”，就要通过音乐、文学、美术等美育实践，把“坏掉了的爱美的胃口，替他复原，令他常常吸受趣味的营养，以维持增进自己的生活康健”，从而成为一个“有趣的人”。20由此看来，梁启超所谓的“趣”，不仅包括艺术之趣味，还包括生活之趣味。正如他所言“问人类生活于什么？我便一点不迟疑答道：‘生活于趣味。’”21 “趣味是生活的原动力，趣味丧掉，生活便成了无意义。”22所以趣味并不单指审美活动，梁启超还将其拓展到例如劳作、游戏、艺术、学问在内的一切生活乃至人生领域。

梁启超认为趣味教育的基本原则应该是促发和引导，而不应是强制性的灌输，梁启超提出如“注射式”的教育、课目太多、把学问当手段等几种方式，其结果都是将教育之趣味完全丧掉。梁启超指出：“教育家最要紧的教学生知道为学问而学问，为活动而活动。所有学问，所有活动，都是目的，不是手段。”23为学问而学问，为劳动而劳动，不仅是一种责任心的体现，更强调了趣味精神对于主体行为的巨大推动作用。梁启超认为，趣味应该是责任心与兴味的统一。他说：“我半生来拿‘责任心’和‘兴味’这两样事情做我生活粮食，我觉得于我很是合宜。”24正如郑玉明教授所言：“梁启超后期思考趣味人生问题，关注“美术人”的养成，目的在于思考如何使人被迫承担人生责任（特别是对国家民族的责任）的痛苦转化为自觉履行的兴趣。”25梁启超倡导通过趣味教育来培育“美术人”，就是要培养普通大众积极饱满的生活态度，让国民能够以唯美的眼光看待生活，能在现实的实践活动中体悟人生乐趣，最终建构起健康完整的趣味人格，实现“生活的艺术化”的人生理想。梁启超的趣味教育不仅仅只是一种教育的方法与手段，而是教育的本质，其继承和发扬了中华文化中的“知行合一”论，强调生命力的健动，主张精神与实践的双向互动，从艺术之“趣”到人生之“趣”，实现培养“美术人”的终极目标。

三

在当时激荡变革的历史时期，“美术人”说对于当时虚伪落后的封建伦理道德具有一定的批判性，同时也起到了人性启蒙的作用。笔者认为，在科技日新月异、生活节奏加快的当今社会，“美g人”说对于弥补大众在精神生活上的缺失同样意义深远。

叶朗教授谈到：“当今世界存在的众多问题中，有三个问题十分突出：一个是人的物质生活和精神生活的失衡，一个是人的内心生活的失衡，一个是人与自然关系的失衡。”26这三大问题现如今依旧有迹可循，困扰着人们的身心发展。20世纪以来，中西方现代工业文明迅猛发展，使得生产力不断提高，物质财富持续增长，与此同时，技术文明也加剧了异己力量的产生，人们长期处于拜金主义盛行、科学理性膨胀、自然生态恶化、精神疾患蔓延等“非美”状态中，实现“诗意地栖居”，是当今社会对于美育的强烈吁求。在中国现代文化语境下，梁启超的“美术人”说更凸显出其对于当代育人实践的重要作用。

首先，“美术人”尤为重视情感教育对于现代中国人的情感陶冶和情感净化起到了重要作用。现代中国人正处在信仰严重缺失的时代，“单向度的人”依旧存在，审美本能逐渐麻木，在物质生活中纸醉金迷，在精神生活中流离失所，生活变得乏味无趣，焦虑感、空虚感充斥人心，悲观厌世等消极情绪得不到净化，人们逐渐丧掉了对于生命的活力和生活的热情，使得物质生活和精神生活严重失衡。所以，“美术人”说所力倡的情感教育，正是教人激发那颗审美麻木的心，涤除内心的负面情绪，使人以审美的眼光去品鉴艺术、观察生活、享受人生。

其次，“美术人”力倡的趣味教育对于当代人知情意相谐的趣味人格塑造起到了不容忽视的作用。在当今信息时代，大众文化快速发展，使得庸俗无趣的艺术泛滥成灾，知情意在人性中被割裂，出现严重的结构失衡，这种失衡对健全完善的人格培养尤为不利，使人追名逐利，计较得失成败。“美术人”所强调的趣味教育，就是要培养人的高尚趣味，通过长期不断的艺术审美活动，潜移默化的培育趣味人格，用趣味去践履现实生存，实现生活的艺术化、情趣化。

再次，“美术人”说所倡导的情感教育和趣味教育不仅能够使人的审美能力得到砥砺，同时使现代人实现了“责任心”与“兴味”相统一的趣味主义人生态度，把“无所为而为”的精神融于生活实践，对于实现“生活的艺术化”起到了至关重要的作用。如蒋励等“无国界医生”主动去往战争频仍的国家和地区进行医疗援助，让无数病患重获健康，把救治伤员的责任心与对事业的趣味统一起来，践行到生活实践，实现了人生境界的升华。

梁启超的“美术人”说则倡导通过对国民进行情感陶养、人格美化、趣味升华，最终建构起知情意和谐统一的审美人格，促进个人与社会的和谐发展。由此来看，梁启超的“美术人”说所蕴含的美育思想对于现代社会的发展尤其是学校教育而言仍然任重而道远。

李岚清同志指出：“美育的最终意义，就在于使人的情感得到陶冶，思想得到净化，品格得到完善，从而使身心得到和谐发展，精神境界得到升华，自身得到美化。”27此外曾繁仁教授认为，“美育是一种“综合教育”，它不仅作为社会关系的内在调节器，具有情感协调的作用。同时，还可以提高全民辨别美丑与善恶的能力，有利于克服不正之风，端正社会风气。”28而“美术人”说所倡导的情感教育和趣味教育，不仅能够使人们枯燥乏味的生活多些乐趣，同时也对利欲熏心的现代社会具有一定的净化作用。可以说是“抗衡种种现代主义后现代主义的工具理性、实用理性、反理性、非理性的有力武器。”29使人们对于“真善美”的人格追求内化为心灵的自觉，实现个人的德行修养与社会责任相统一，最终达到孔子所言的“从心所欲，不逾矩”的精神自由。

【参考文献】

[1] 金雅主编.《中国现代美学名家文丛・梁启超卷》[M].浙江大学出版社2009年.第4页、第10页、第12页、第18页、第102页、第195页.

[2] 金雅.梁启超美育思想的范畴命题与致思路径[J].艺术百家2013年第5期.

[3] 钱中文.我国文学理论与美学审美现代性的发动[J].社会科学战线2008年第7期.

[4] 金雅主编.梁启超美育思想的范畴命题与致思路径[J].艺术百家2013年第5期.

[5] 方红梅.《梁启超趣味论研究》[M].人民出版社2009年.第92页.

[6] 郑玉明，《人生论美学的实践意义初探》[A].金雅、聂振斌.《人生论美学与中华美W传统》[C].中国言实出版社2015年.第46页.

[7] 叶朗.胸中之竹――走向现代之中国美学[M].安徽教育出版社1997.第30页.

[8] 仇春霖主编.大学美育[M].序.北京：高等教育出版社1997年.第2页.

[9] 曾繁仁.《美育十五讲》[M].北京大学出版社2012年.第94页.

[10] 金雅.人生论美学传统与中国美学的学理创新[J].《社会科学战线》2015年第2期.

趣味化学论文范文第9篇

论文摘 要： 英语语言学教学课堂气氛沉闷、教学方法单一、术语抽象难懂，是一个普遍的现象。增强其教学的趣味性和吸引力，引导学生进行探究、发现、交流是值得探索的方向。其趣味性教学在于新的教学模式的建构和应用，即打破传统的以教师、教材、课堂为中心的模式，建构以学生的学习、研究、互动为主的教学模式，融知识性与趣味性于一体，大量引用实例，丰富教材内容，鼓励学生参与与合作，培养学生自主学习、独立思考、探索创新的能力，以实现语言学课程培养语言意识，发展理性思维的课程目标，满足21世纪对复合型创新型英语人才培养的需要。

一、引言

语言学导论是本科英语专业的一门专业知识必修课程，通常在大三年级开设。根据《高等学校英语专业教学大纲》（2000年），该课程的目的在于使学生了解人类语言研究的丰富成果，提高其对语言的社会、人文、经济、科技，以及个人修养等方面重要性的认识，培养语言意识，发展理性思维，有助于拓宽学生的思路和视野，全面提高学生的素质［1］。其课程的重要性不言而喻。然而，该课程在实际教学过程中却遭遇了尴尬：教者乏味、学者无趣。根据我对乐山师范学院2008级英语本科100名学生所做的问卷调查，其结果显示：46%的学生在上这门课程时感觉很无聊，12%的学生则感到心情郁闷，其学习效果大打折扣。同时，近年考研持续升温，报考英语专业的研究生，无论是哪个方向，初试大都要考语言学的内容，而这成了多数考生复习备考的障碍。因此，从学生的视角而言，改变语言学的教学现状，增强语言学的教学效果，就必须增强英语语言学教学的趣味性和吸引力，将趣味性和知识性融为一体，才能激发学生学习的热情，让更多的人从中受益。

二、趣味性研究的价值

我在万方数据库中以“英语语言学教学”为主题词，对自2000年高等学校英语专业英语教学大纲颁布以来的近十年的语言学教学研究的期刊论文进行了调查，发现研究者无一例外的都是从教师的角度在探讨语言学的教学，虽然都不同程度地提到了趣味性的问题，但并非关注的重点。

潘之欣指出英语语言学教学依旧停留在语言理论知识的传授，忽视理论知识实际运用能力的培养，学生体会不到该课程学习的乐趣和用处，最终影响了教学效果［2］。熊学亮也指出“语言学总是使人打不起精神来，原因无非是抽象和缺乏诱人的情节”［3］。鞠玉梅认为在语言学课堂教学中，首先要培养学生的语言学学习兴趣，使学生觉得语言学课程有趣、有用，他们才会有学习的动力和激情［4］。教高［2007］1号文件也明确提出了，推进人才培养模式和机制改革，着力培养学生的创新精神和创新能力，要增加学生自主学习的时间和空间，拓宽学生知识面，增强学生的学习兴趣，完善学生的知识结构，促进学生个性发展。可见，兴趣对于学习的意义。没有兴趣就没有学习，这正是当前语言学这类理论知识课程教学所要面对和解决的问题。

三、趣味性教学缺失的原因

1.学生的困惑与茫然。

立足于语言学教学枯燥、缺乏趣味性的现状，对学生而言，其理解能力有限，对于英语语言学这样一门难度较大、理论性较强的专业知识课程普遍存在畏难情绪和抵触情绪，挫伤了学生对趣味性活动开展的兴趣。有69%的学生就表示不愿参加有关趣味性教学的任何活动。其次，学生的分析研究能力较弱，僵化地获取知识，无法对知识进行很好地吸收利用，因此制约了趣味性实施的效率和质量。与此同时，学生对语言学的学习目的茫然，大部分学生忙于死记硬背单词、术语和定义，投入了大量的时间与精力，但最终也没有明白语言学学习目的所在，从而扼杀了趣味性教学的实际价值。学生自身的情感和态度无法得到很好的关注，趣味性教学存在片面性。

2.教师的自我中心主义。

虽然教育部财政部于2007年启动了“本科教学质量与改革工程”，但教师的思想观念并未真正转变，教师主讲、学生主听的讲座式教学依然占据主导地位。语言学教学无疑成了教师死板地给对学生灌输语言学术语的过程，学生丧失了发现问题、独立思考、平等交流的机会，其能力的培养自然无从谈起。理论知识是研究人员和学者研究的成果和理论，包括专业知识、教育理论知识、关于人类发展的知识、指导课堂组织的理论知识、教学法知识、评价理论知识、社会文化知识，等等。理论知识为教师的实践提供指导。然而，教师往往只注重专业知识的积累和提高，而忽视教育理论知识、心理学知识的应用，往往思考的是教什么，而不是怎么教的问题，忽视了兴趣的培养和学生的可接受性。教师在课程教学中只传递语言学知识，却没有注意学生的接受情况，没有与学生进行双向互动交流［5］。整个授课过程没有以学生为中心，导致课堂气氛沉闷，学习效果差自然在所难免。

语言学是一门思辨学科，具有相当程度的抽象性，因为是英语专业，教师通常都采用全英文教学，这在一定程度上增加了学生的理解难度，从而削弱了学生学习的积极性和自信心，进而丧失了对该课程的兴趣。这就使得语言学的趣味性教学在全英文的教学环境下很难有效地开展。熊学亮也指出，无论其对象是英语专业学生还是非英语专业学生，相关的书用中文写较好，相关的课用中文讲较妥。这样可以减少学生或读者在获取知识的过程中在语言转码上精力的追加投入，从而扩大读者面和听众面，因为语言学毕竟不是讲故事，初学语言学的人想要弄懂基本概念，必须重复学习和不断思考，此时再把英语当成信息的载体，中国学生的负担就会加重，学习的效果就会减弱［3］。

教师教学手段单一，教法方法缺乏多样性，也难以激发学习语言学的兴趣。而由于学校的资源有限，硬件设施不够，语言学教学大都没有安排在多媒体教室，这在一定程度上制约了教师的教学方法。根据我的调查问卷，50%的学生表示自己的语言学老师从不使用多媒体教学，25%的学生表示很少使用，只有16%的学生说是经常使用多媒体的。而在传统教室上课，教师缺乏相应的配套资源，如图片、声音、教具，等等。这样，由于教师的教学辅助手段运用不全或运用不到位，导致语言学的课堂的趣味性大打折扣。与此同时，调查中大部分的语言学授课教师都是年轻老师，缺乏经验，他们的语言学课堂大多都是照本宣读，缺乏创新和趣味性。

3.教学资源单一。

高校教材更新缓慢已是众所周知的事实，对于理论课程的教材更是如此。现阶段高校多选择胡壮麟主编的《语言学教程》或戴炜栋、何兆熊主编的《新编简明英语语言学教程》为英语专业语言学的教材。这两本教材内容详实，知识全面，但是难度较大，不易于理解。袁秀凤曾指出“该书很大程度上是一本专著而非教科书，有些章节在难度上也把握不到位”［6］。在本次问卷调查中，50%的学生认为所用的教材枯燥，37%的学生认为该教材一般，只有8%的学生感到这教材是有趣的。由此可以看出，当前的教材并非令学生满意。此外，当前的教材都是用英文撰写，专业术语过多，有些甚至无法在词典中查到。而且，教材编撰并非是基于知识性与趣味性的结合，难以激发阅读的兴趣。

很多教师在进行语言学教学时，仅仅立足于语言学的教材本身，往往不厌其烦地把一个个复杂的语言知识点清楚明了地讲解给学生，却很难得到预期的回报，除了有考研意向的学生会认真的听课做笔记，其他大部分学生都只是听之任之，并未真正理解吸收知识。这就是教师们没有从广义上去把握教学资源。他们把教学资源定位在教材和仅有的、常见的教学媒体上，而忽视了生活中的，学生感兴趣的素材，忽视了趣味性与实用性的结合。

四、趣味性教学的设想

1.转变观念，“趣”在新理念的运用。

现代课堂教学设计要体现“以学生为本”是时展所赋予的要求［7］。教师转变教学理念，就是要把“以学生为本”落到教学的实处，从人的发展和大纲目标的角度去思考如何转变师生角色，发挥学生学习的主动性和能动性，培养合作与探究的精神，从而激发学习的动力。转变理念并非简单地意味着脱离粉笔和课本而使用多媒体课件，如果不真正改变“以教师为中心”的课堂，大量的图片文字演示并不会减弱语言学本身的枯燥性与抽象性，相反课件频繁点击必然加快课堂节奏，进而模糊学生对基本概念的认识与理解，缺少师生互动的课件只不过是纸制课本的电子版本的演示而已，那又是另一种乏味［8］。同时，教师还应不断增强专业知识，丰富百科知识，才能将一个个的语言学术语讲得绘声绘色、深入浅出，从而降低英语语言学课堂教学的枯燥性，为提升其趣味性和吸引力提供可能。例如，对抽象概念的讲解，除了列举事例，教师还可采用类比和对比方法，使之形象具体，饶有趣味，这样教学效果可能更佳。应及时进行自我反思，对在实施趣味性教学时遇到的问题和困难加以思考，不断总结，提炼出好的方法，加以完善和推广，让语言学充满诱人的香味。此外，转变观念还应建立多元化的评价体系。评价学生不能只停留在单一的考试分数上面，而应该更加注重对学生个人素质、创新能力等综合能力的评定，促进教学趣味性向多元化、高层次发展。

2.关注学生，“趣”在过程。

实行趣味性教学，教师应以学生的学为中心，强调学生对知识的主动探究意识、鼓励合作与交流，以学生的兴趣为导向，引导他们通过课堂辩论、演讲、表演、竞赛、课程设计及现场讲解等诸多形式把学习的注意力放在过程之中，而非一个个知识点的记忆和背诵之上。本次调查结果也表明，65%的学生认同学习兴趣对提高教学趣味性有举足轻重的作用，它能为教学趣味性的增强奠定基础。

教师在教学过程中要注重学生的情感，提高学生在学习过程中的情感性和发展性，提升教学趣味的全面性。语言学家克拉申认为：“学习的情感因素会阻碍或加速语言的习得。”因而，让每一个学生都能有表现的机会，让学生将表现欲的满足转化为浓厚的学习兴趣十分必要。多给予学生鼓励性和激励性的评价，深化师生感情，树立学生的信心，加强培养师生、生生之间的合作精神和合作能力。在充分利用课堂时间的同时，教师应鼓励学生去扩展利用课外时间。朱瑶瑶认为，“教师要根据教学内容给学生出语言学课外读书目录，引导学生课外学习、读书、查阅资料和开展科学研究”［9］。教师还应当鼓励学生将语言学理论与实际相结合，做到学以致用，而不只是死记硬背。比如，要引导学生了解学习语言学的目的和价值，将语音学与正确掌握发音结合起来，将语义学与词义理解、搭配结合起来；将语用学与提高交际能力和水平结合起来，让他们感受到语言学的趣味性和学习的意义。

3.改进教法，“趣”在参与。

《大纲》指出，在教学中要多开展以任务为中心的、形式多样的教学活动，同时，要注意教学方法的多样性，要根据不同的教学对象、教学内容、教学目的和要求，选择相应的教学方法，并鼓励教师积极探索新的教学方法［1］。教法新颖多样，自然具有吸引力，增强学生的参与度，就能化枯燥为有趣。语言学教学也应该丰富自身的教学方法，而不是单一的讲解，可开展课堂活动，像演讲、报告、讨论、专题研究等就可以利用多媒体，结合图片、声音、视频、文字等，化难为易、化繁为简，激发学习兴趣，让学生真正地参与到课堂当中去，才能积极地学到知识。

比如，教师可以以设置任务或布置作业的方式，由学生选择并阐述、解决自己感兴趣的问题，并通过书面形式、口头陈述、PPT课件展示或在全班开展交流讨论等形式进行呈现。在收集整理资料、开展调查活动、撰写报告及论文的过程中，学生能主动地去获取知识资源，既锻炼了思考问题与解决问题的能力，也提高了这门课的趣味性和参与性。同时，进行语码转换也是必要的，一味的全英文教学必然加重解码的难度，增加教学的枯燥性，降低其趣味性［10］。在语言学教学中，英语语言学教师充分利用英汉语之间，甚至普通话与方言之间的转换，不仅可以活跃课堂气氛，吸引注意力，而且有助于提高学生的理解和参与。增强了学生的参与性，学习效果就会慢慢地改善。

4.丰富教材，“趣”在资源。

心理学家杰罗姆·布鲁纳说：“学习的最好动机，乃是对所学教材本身的兴趣。”所以编写一本注重基础性、适用性、详略得当，能激发学生学习兴趣与探索激情的语言学教材尤为重要。在选择教材内容时，在保持语言学学科本身的完整性和系统性的前提下充分考虑高师英语专业学生的语言能力和知识水平，将教学内容集中在那些易被学生理解和接受的一些语言学基础知识上，从而培养学生学习兴趣［11］。只有学生看懂了，他们才能参与，才会探索。同时，所编写的教材要有一定的针对性。不同类别的英语专业学生要用不同的教材。比如说，高师英语教材的设计就不能等同于一般类别，在编写教材时要注意师范生的特殊需求。此外，教师要多收集素材，丰富教学资源。例如，短小精湛的文章、语段、电影对白，以及谚语、警句、广告用语、新闻用语、公示语、路牌等社会用语，都能成为很好的教学资源。如讨论明喻、暗喻、隐喻、双关等修辞手法时，可以用我们熟悉的广告语来替代书本上令人眼花缭乱的例子，它们比书上的例子生动得多，有趣得多。教师如果将这些丰富的“教材”在课堂上加以巧妙地运用，那么增加课堂的趣味性将不再是一件难事。

五、结语

趣味性教学不是教学的根本，而是增强学习动力和效果的手段，探索语言学的趣味性教学，就要转变观念，以学生为本，以人的发展为旨归，融知识性与趣味性于一体，才能有效地改变当前语言学教学枯燥乏味的现状，改善学习效果。教师应将趣味性融入到教学理念、教学过程、教学内容、教学方式、教学语言和教学行为中去，这样才能激发学生的学习语言学的兴趣和激情。有了兴趣和激情，才能变“要我学”为“我要学”，学习效果也才能逐步增强，真正实现语言学课程教学培养学生语言意识，发展学生理性思维的目标。

参考文献：

［1］教育部.高等学校英语专业教学大纲［M］.北京：外语教学与研究出版社，2000：3.

［2］潘之欣.关于高校英语专业“语言学导论”类课程设置的调查［J］.外语界，2002，（1）：53-54.

［3］熊学亮.本科生语言学教学的探索［J］.中国大学教学，2007，（5）：18-19.

［4］鞠玉梅.关于高校英语专业语言学课程教学的思考关［J］.外语与外语教学，2007，（8）：31-33.

［5］张廷.谈高校英语语言学教学问题及对策分析［J］.湖北广播电视大学学报，2010，（2）：128-129.

［6］袁秀凤.探索趣味性英语语言学课堂教学模式［J］.绍兴文理学院学报，2009-12-29：62-65.

［7］沈建民，谢利民.以学生为本：现代课堂教学设计的基本原理［J］.教育理论与实践，2002-8-22：48.

［8］唐艺菲.英语语言学课程的互动式多媒体教学［J］.湖南城市学院学报，2007，（2）：87-89.

［9］朱瑶瑶.高校英语语言学教学问题及对策［J］.赤峰学院学报，2001，（4）：216.

趣味化学论文范文第10篇

关键词：初中化学；趣味实验；应用

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2017）02-231-01

一、趣味实验对于初中化学的重要意义

学生一旦对某方面知识拥有好奇心，就有了学习好某方面知识的可能性，化学是以实验作为基础的，它的很多知识都可以从实验中体现出来，相比枯燥乏味的理论知识，学生对于化学实验更加感兴趣，因此在初中化学课堂上进行趣味实验教学是很有必要的。趣味实验教学能够提高学生学习化学的积极性，初中阶段的学生容易出现逆反心理，单纯的理论知识教学很容易激起他们的厌学情绪，让他们失去对学习化学的兴趣，在课上无法专心的进行学习，但是如果在化学课上进行趣味实验教学就会出现不一样的结果，学生往往对新鲜事物更感兴趣，而趣味实验教学就代表了这些新鲜事物，而且通过实验展现出的知识比理论教学讲述的知识更加具体，学生也容易理解这些知识；趣味实验教学可以培养学生的观察能力与思考能力，教师在进行趣味实验时学生应该对整个实验过程仔细观察，在实验结束后，教师可以要求学生说出实验过程中都发生了什么，并且要求学生对这些现象发生的原因进行探究，这样的过程实际上是一个思考的过程，学生通过对实验过程的观察以及实验结果的思考对相关原因进行探究，所得出的结果即为课程的主要内容。通过趣味实验教学能够将教学内容更加清晰的向学生展示，学生也愿意接受这种形式的教学，提升化学课程的教学质量，让学生可以更好的掌握化学知识。

二、趣味实验难以开展的原因

1、教师缺乏相关经验

在以往进行的化学课程中，教师为了让学生多W习一些知识，让学生能够在考试中获得更好的成绩会偏重与理论教师，很少进行趣味实验教学，但是新课改要求教师在课堂上进行趣味实验教学，而很多初中化学教师在这一方面的经验是相对缺乏的，这就导致趣味化学实验教学处于一种较为不利的局面，很多化学教师尝试才课堂上进行趣味实验，但是由于自身经验不足在实验中往往难以取得较好的效果。

2、校方不重视趣味实验教学

为了保证学生的安全以及学习成绩，很多初中不赞同在化学课上进行趣味实验，首先，化学实验具有一定的危险性，如果因为进行化学趣味实验而出现安全事故，造成师生出现人身伤害，校方无法承担相关责任；其次，理论教学可以保证学生从中学习到知识，提高学习成绩，既然理论教学可以满足当前学生、校方与家长的需求，那么进行趣味实验教学就不是那么有必要了，因此，校方的不重视也是趣味实验难以在初中化学课堂上开展的原因。

三、初中化学实验教学中趣味实验的应用途径

1、更新教学方法

在初中化学课堂上进行趣味实验的目的就是为了激起学生对于化学知识的兴趣，让学生乐于进行接下来的学习，教学方法对于整个教学过程来说是十分重要的，教师需要将学生作为课堂的主导，让学生自己提出问题、思考问题并且解决问题，在这一过程中可以对学生的思维能力进行锻炼，例如在探究金属之间的不同时，可以给每个学生分发一些常见的金属，例如镁、铁、铜与少量的稀盐酸，让学生将这些金属分别放入稀盐酸中观察具体的发应，让学生记录不同金属会有怎样的发应，要求学生思考与之相关的原因，通过实验过程以及学生自身的思考学生会知道不同金属面对盐酸、硫酸等会有不同的发应，这是由于金属自身的性质决定的，有些金属性质不稳定，例如镁，有些金属性质较为稳定，例如铜，通过了解这些在进行课程的学习就较为容易了。

2、改变教学观念

趣味化学实验的目的是进行教学，让学生学习知识，只不过是将理论教学转变为趣味实验教学而已，在这一过程中学生同样需要进行观察与思考，教师也应该改变以往的教学观念，让学生亲自动手进行一些实验，看别人做与自己做是两种不同的感觉，所获得的体验与知识也截然不同，学生在自己进行实验时要注意自身的每一个步骤，严格按照教师与教材上的要求，教师需要在旁边对学生的操作进行指导，保证学生能够通过进行趣味实验提高自身的技巧、获得相应的知识。

3、进行课外实验

在化学课堂中进行的趣味实验很重要，但是这只是趣味实验的一部分内容，教师应该学会在课外进行趣味实验。教师可以将课外实验作为作业布置给学生，帮助学生强化对所学知识的记忆，让学生感受到化学知识存在于自己的生活中，在实验中充实自我，调整自身的知识结构，例如在学习有关“碳”的知识后，学生会知道钻石、煤、石墨都属于碳，而石墨具有作用，学生在家中就可以在钥匙上涂抹石墨（铅笔芯），之后用钥匙来打开与之配对的锈锁，观察是否能够成功，到学校后与其他同学交流经验。

参考文献：

[1] 姚华晶. 趣味实验在化学教学中的应用[J]. 现代农村科技， 2009， （18）： 85-86

趣味化学论文范文第11篇

关键词：医学遗传学，趣味教学法，调查

中图分类号：G424文献标识码：A

医学遗传学课程结构复杂、内容覆盖面广、跨度大、发展快、与其它学科的交叉渗透广泛，对教师的专业修为要求较高。在一般的医学院校，医学遗传学课程多在大学二、三年级开设，课程的部分基础理论知识学生已在低年级或高中阶段学习过，要求教师课程设计、内容取舍得当。另外，医学遗传学课程内容多而杂，在教学过程中容易出现主线不清晰、体系不严密、层次不分明、学生理不清、重点记不牢等问题，特别是很多内容枯燥乏味，如果教师讲授马虎、呆板、教条、没有生气，那么学生学习困难、味同嚼蜡，甚至个别学生有惰学、厌学、惧学、逃学等问题。因此教师在医学遗传学教学中必须根据教学内容，结合课堂实际，利用趣味教学法，让学生在愉快、欢乐中学习医学遗传学知识，提高学生学习效果。本文根据笔者在医学遗传学教学中的体会，结合近年在大一和大三课程教学中的问卷调查，对医学遗传学趣味教学法作粗浅探讨，以利医学遗传学教学质量的提高。

1医学遗传学课程内容趣味性课前、课后调查

在授课前和授课后，按教材章节顺序，对教材内容的绪论、遗传的分子基础、遗传的细胞基础、人类基因组学与医学、单基因遗传病、多基因遗传病、线粒体遗传病、染色体病、分子病与先天性代谢缺陷病、群体遗传学、肿瘤遗传学、免疫遗传学、药物遗传学、发育遗传学、行为遗传学、表观遗传学、辐射遗传学、遗传病的诊断、遗传病的治疗、遗传病的预防、优生与优育内容进行趣味性调查，结果如图1所示。

调查表明，医学遗传学课程内容在授课前认为有趣的占59.26%，而授课后认为有趣的学生比例达84.78%，说明通过讲授确实提高了学生学习医学遗传学课程的兴趣。其中提高学生兴趣最明显的是绪论部分，课前为45%，课后达93%，提高了一倍多，因为绪论部分教师的课件、教案、讲稿、教学理念、教学设计等方面准备充分，它关系到学生对今后所有医学遗传学课程的听课积极性，因此应该达到这种效果。同时也表明，无论什么课程内容，只要老师精心准备，都会使枯燥的内容生动有趣。从课程结构的课后趣味性分析，遗传学知识运用方面学生认为趣味性最高，达90.4%，人类遗传病和遗传临床理论次之，分别为83.2%和84.2%，而遗传基础理论趣味性最差，为80.5%。

2医学遗传学课程教学方法趣味性调查

针对医学遗传学课程内容，采用不同教学方法调查学生学习趣味性，结果如图2所示，班级小组讨论后学生讲解趣味性最高，占33.3%，班级小组讨论后教师讲解趣味性占23.8%，主讲教师授课讲解趣味性占24%，播放其他教师讲解录像趣味性占10.6%，学生自学趣味性占8.3%。结果表明，采用互动式教学方法最受学生欢迎，占57.1%，而播放其他教学名师的讲解录像学生认为趣味性不高，只比学生自学高2.3%，显示教学名师讲解录像只能作为教学资料使用，无法提高学生学习的积极性。

3医学遗传学课程讲授方法趣味性调查

趣味讲授活跃课堂氛围，激发学生学习医学遗传学的热情，让课堂产生愉悦感，使学生轻松、愉快、爽心地进入学习状态，提高医学遗传学课程学习效果。在医学遗传学课堂讲授中，综合各种趣味性教学技能，采用故事引导、比喻拟人、动画模拟、套用小品、古语今用、寓言俗语、打油诗、热点流行语、漫画卡通画、视频插入、连环提问、故意歪曲、故意夸大、标新立异、滑稽比喻、一语双关、答非所问、诙谐夸张等讲授方法，发挥学生“无意识”心理活动，集中学生注意力、增强学生记忆力，帮助理解、启迪思维、丰富想象，学生可以毫不费力、轻松愉快地学懂知识。

从课程讲授方法的趣味性调查（如图3）看，学生认为漫画卡通画、打油诗、热点流行语、故事、一语双关等趣味性较高，而连环提问、古语今用、故意夸大等趣味性不高。当然，趣味教学在教学中的表现形式多种多样：一是语言趣味，语言趣味的最佳表现是幽默，幽默是教师的课堂口头语言，在导语、插语、结语中有意采用妙语警句、双关语、故错等修辞手段来制造趣味，可收到愉悦谐趣的艺术效果；二是动作趣味，教师在教学中利用趣味化的眼神表情、体态、手势等动作形象，以引起学生的注意或沉思；三是辅助趣味，如辅助教师教学的直观教具模型、标本、挂图、表格等，具有引人发笑的特点。趣味是一种很难界定的心理现象，不同教师使用方法不尽一致，医学遗传学课堂教学中需灵活使用。

4趣味教学法对提高学生能力调查

趣味教学以其独特艺术魅力在学生的愉悦中提高教学艺术效果和水平，体现机智性、娱乐性、教育性，推动学生对知识、信息的追踪和吸收。趣味用诙谐语言、形象化的手法，暗示自己的思想，启发人们思考，产生意味深长的美感。趣味集中学生注意力、增强学生记忆力，帮助理解、启迪思维、丰富想象。趣味可以使学生毫不费力、轻松愉快地学懂知识，潜移默化地开发智力，提高各种能力。

趣味化学论文范文第12篇

关键词：中职教育；会计学科；教材；教学方法；趣味教学法

中图分类号：G424；G718.3 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2016）16-0032-02

一、前言

职业教育是现代教育事业的有机组成部分，其人才培养质量对于促进社会经济发展，增强国家核心竞争力具有重要意义。会计是职业学校一门内容严谨，理论与技能并重的学科，其理论性与专业技能性很强。翻开每一本会计类教材，没有优美的语言，没有悦目的图册，没有悦耳的音符。教材内容的理论性、技术性、专业性、严谨性及其缺乏一定的实践性等因素，使得职校学生学起来十分枯燥乏味。在会计学科的教学中，也因教材的特点，使教师更多地采用直接教学法，在课堂上以教师为主导，以教材为根据，采用大量讲授的方式教授学生学习会计专业知识。作为一名中职会计教学工作者，经过几年的实践与研究，发现传统的、直接的教学法已不适用于当前中职学校会计专业学生。因为中职学校学生的普遍特点是生源素质较差，理解课本理论知识的能力不足，自我约束能力和自我管理能力也不强，再鉴于目前中职学校会计教材的特点，仍采用传统的教学方法，想达到预期的教学效果，相对而言是很困难的。因此，如何根据专业特点、课程设置以及技能要求，采取灵活多样的教学方法来激发学生的学习兴趣，引导学生学好会计知识、掌握会计技能，提高学生的综合能力，培养合格的应用型人才，是一个值得研究的课题。

二、趣味教学法在中职会计教学中运用的意义

教师作为传道授业解惑者，其引导学生思维、培养学生能力的方法是多种多样的。在职校会计专业教学中，传统的直接教学法已慢慢向案例教学法、任务型教学法、情景技术教学法转变。本文认为，如果在中职会计教学中更多地灵活采用趣味教学法，是教师完成教学任务、实现教学目标、培养学生能力的重要途径之一。趣味教学法具有使人感到愉快，能引起兴趣的特性，轻松愉快的教学模式对于本身文化基础不扎实的中职学生而言，更容易理解和掌握。在中职会计教学中应用趣味教学法，有以下三个作用。首先，采用趣味教学法，能很好地达到培养学生学习兴趣的目标。正如孔子所言：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”只有对学习的专业知识感兴趣，学生才会变被动为主动，以学习为乐事。在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对专业知识的理解，这样学到的专业知识才能够灵活地运用于实践。其次，化腐朽为神奇。将会计教材中的理论知识，枯燥的专业化语言，转化为通俗易懂、耳熟能详、浅显明快的语言，并结合生活中学生感兴趣的例子，使学生更易理解和掌握，学习过程由烦闷变为愉快，学习负担由沉重为变轻松。第三，也是最重要的一点，能使职校学生更快更好地掌握会计专业知识要点，达到预期的教学效果。采用轻松愉快的教学形式，以有趣的会计语言或会计小故事讲授会计教材中晦涩难懂的专业术语和专业知识，对于中职学生而言，容易激发学习兴趣，化被动为主动，进一步提高学习效率，增强专业技能。

三、趣味教学法在中职会计教学中应用的策略

如何有效地将趣味教学法引入到中职学校会计专业教学呢？结合目前中职生源素质特点和现行会计专业教材特点，经过不断实践与研究，认为可以采用以下三种方法。

1. 会计专业名词解释趣味化、生活化

职校生在学习会计专业课的过程中，尤其是初学者，必定会接触到大量的从未接触过的专业名词。比如《基础会计》中的会计主体、资产、负债、所有者权益，以及固定资产、实收资本、固定资产折旧、主营业务收入，还有主营业务成本、资本公积、本年利润等等。若采用传统的教学法，以教材的名词解释为主，对于理论性较强的专业语言来说，绝大部分刚进入校门的中职学生势必听得云里雾里。若采用案例教学法，与传统教学法比较，虽然能使一部分学生理解其义，但仍有部分学生因为尚未接触会计学科，对教师所做的名词解释仍是似懂非懂。像《基础会计》教材中出现的“资产”“固定资产”等专业名词，即使联系企业实际中的例子进行教学，部分学生仍然不能很好地掌握其意义。采用案例教学法还存在一个不足，就是学生在课堂上能理解，但因为课后未能进行及时的复习，很容易就会忘记部分专业名词的解释，很难真正牢固地掌握相关会计知识点。若采用趣味教学法，则能解决上述问题。比如，网络语言中曾将会计专业名词进行了一些趣味性比喻：“身体是固定资产，生活是持续经营，爱情是无形资产，思念是现金日记账，暗恋是收不回来的呆账，爱人是实收资本，读书是长期投资，年龄是累计折旧。”趣味教学法能使初学者感觉到课堂学习气氛的愉快，知识点的讲解通俗易懂、贴近生活，符合其年龄段感兴趣的话题，学生自然感兴趣，愿意学习它、理解它、掌握它，并且在课余活动中仍可与同学欢快地进行交流、谈论，从而达到复习巩固的效果。正如歌德所言：“哪里没有兴趣，哪里就没有记忆。”

趣味化学论文范文第13篇

一、语文教学中“教育性和趣味性”的内涵

在语文教学中，“教育性”是本质的一种特征，语文教师通过语文教学传输给学生一定的语文知识。另外，还培养学生高尚的情操和健全的人格，让学生有一个健康的心灵，教导学生做一个正直的人，做一个对社会有用的人。这所有的一切都是教育的内容，从这一点也可以看出语文教学中教育性的内容和主要特点。

此外，除了“教育性”，还有“趣味性”的特点。语文教师讲授语文知识，不应该只是一味地、枯燥无味地灌输，而应该让课堂生动活泼起来，多教授学生感兴趣的语文知识，培养学生对待语文的审美情趣及综合素养。

在语文教学的过程中，“教育性”与“趣味性”渗透在语文教学的整个过程中。一堂成功的语文课，应该通过丰富多彩的活动、趣味性很浓的讲解，成功地教授给学生语文知识。这样让学生有很丰富的体验，真正地让语文学习成为一门让人享受的课程。

二、为什么要注重“教育性和趣味性”的教学功能

在语文教学中，“教育性”和“趣味性”的重要性不言而喻。甚至是评判语文教学实践是否合格与优秀很重要的一个标准。

语文教学的目的是为了让学生成长成才，教育学生成为一个综合素质很强、能够对社会作出贡献的人。缺失了教育功能的语文课不能称之为语文教育，任何时候，教育性的功能是最本质也是最重要的一个方面。

另一方面，缺失了趣味性，语文教学才会成为枯燥无味的“灌输”。这样的教育方式，不能很好地调动学生学习语文的积极性。甚至有可能让学生对语文学习产生反感。在这种情况下，不利于学生全身心地投入到语文学习中，不利于践行新课标的有关精神，不利于深化语文教学实践与改革。

三、怎样让语文教学更好地达到“教育性和趣味性”的效果

首先，在语文教学中，语文教师要学会在语文的阅读、写作等各个版块中，渗透进更多优秀的思想。不仅仅是让学生单纯地学习语文的表达，而应该将它与爱国主义情操、团队意识、民族情感等内容结合起来，让学生在学习语文知识的同时，潜移默化地吸收有助于提高自己综合素养与情操的东西。

其次，在语文的教学过程中，要避免“知识面窄”的现象，尽量让学生学到多元化的语文知识。比如，在学生学习语文的过程中，可以适当地学点“四书五经”以及中国其他传统文化知识。可以让学生练毛笔字、学习朗诵、表演小品，在这种情况下，学生学到的语文知识面会很“广”，避免了狭窄性，受到的教育会更加广泛。

然后，还要让学生树立正确的语文学习观念，让学生明白一个道理――语文的学习不是一个短暂的过程，而是终身的学习。培养学生“终身学习”的观念，可以让学生一生保持一个学习的状态，积累更加丰富的语文知识，为日后的发展打下坚实的基础。

趣味化学论文范文第14篇

关键词：提高课堂趣味提高实验趣味注重文字趣味性

初中的化学课是从毕业班开始开设的一门新的学科，学生没有基础好坏的差别，但是在化学教学中，我们时常会遇到一些成绩不好的学生，这些学生他们的智力并不差，差就差在他们对于这门课程缺乏兴趣，怎样调动他们的学习兴趣和积极性呢?作为教师我们可以从提高自己授课的趣味性来做起。

一、优化课堂教学设计，使课堂教学充满趣味性

化学科和其他的学科一样都是中学之中的一门基础学科，因此，可以和别的学科一样，首先从优化课堂教学的设计入手，注重在课堂教学之中提高教学的趣味性，从而调动学生的学习兴趣。其实每个人都有一定的好奇心，尚未成年的学生更是如此，要使其克服自身的学习惰性，完全可以通过提高课堂教学趣味性去抓住学生的学习好奇心，从而使其积极主动地投入到学习中来，焕发出学习的激情。

1.优化新课导入的趣味性，引发学生的学习好奇心。在开始每一堂新课时我们都会设计一个新课的导入，导入的设计的目的是承上启下，连接旧知识，自然引出新知识。但是，如果在这承上启下的过程之中，如果能够使其具备一定的趣味性，还会更加深入地引发出学生的学习好奇心。

2.教学中注重理论联系实际，保持学生的学习好奇心。在学习新课的开端具备了一定的好奇心，这也就使学生有了一定的学习兴趣，也就使学生能够感觉到学习的趣味性。为了保持学生的这份兴趣，在教学的过程之中就必须注重教学时理论联系实际。因为空有高深理论的学习而不联系实际，只能够使所学知识日益变成空中楼阁，时间稍长学生就会失去学习的兴趣。联系生活的实际，却可以使学生看到自己所学知识的用途，能够亲身去体念运用知识解决生活问题的乐趣，也就进一步加深了学习的兴趣。

3.教学中注重提问的趣味性，调动学生的思维。教学是一种双边活动，学生是主体，教师是主导。为了充分发挥教师的主导作用，充分调动学生的学习思维，提高课堂提问的趣味性也是一个十分有效的方法。有时听到别的老师埋怨，埋怨学生不认真听讲，不积极思维，那么我想——学生为什么要积极主动地去思维呢?你的课堂表达能力有没有能够唤起学生的学习兴趣?如果你在教学之中多恰如其分地提些问题，多提高这些问题的趣味性，难道还唤不起学生的学习兴趣，不能调动学生的思维?

化学是基础的自然学科之一，学习过程之中对问题的抽象思维运用较多，时常要进行积极地推理、运算和判断等，这离不开学生积极主动地去开动脑筋，因为脑是思维的器官。要使学生开动脑筋，这就需要学生自己有一定的学习兴趣，提问就是刺激学生开动脑筋的一个十分有效手段。一个十分有挑战性的提问，一个十分有启发性的提问，一个十分有趣的提问，时常都能够十分有效地调动起学生的学生学习情绪，可以引导学生主动去面对挑战，去解决问题，去体会问题解决后的成功，这份成功又进而推进学生的学习兴趣，调动学生的学习思维。一个十分平淡的提问，一个十分无聊的提问，一个过于简单的提问往往总会使学生厌倦思维，因为他们觉得这些问题不值得去思考。

4.积极运用各种课堂教学的手段和方法，激发化学课堂的趣味性。随着社会的不断发展，教学的手段也在日新月异地变化，尤其以多媒体教学在课堂之中的运用表现最为突出。如果我们积极地去运用这些新颖的教学手段，必将会唤起学生的学习好奇心，进而激发化学课堂的趣味性。

课堂教学的方法也是各式各样的，在教学之中我们可以去探索运用这些方法，积极唤起学生的学习兴趣，激起化学课堂的趣味性。例如，讨论法，使学生积极主动地参与讨论、参与探索，尽情地展示自己的见解，这样通过各同学之间的探讨，使学生积极参与到化学课堂中来，感觉课堂学习的轻松和自由。边讲边实验法，教师适当地讲解提示，然后让学生自己亲自动手做实验，去验证课堂教学的结论，探索和发现其中的问题，独自去解决这些问题，这样真正使学生体会到身临其境的感觉，增进学习兴趣。这样，学生有兴趣的课堂就是一堂有趣的课。

二、提高化学演示实验的趣味性

化学是一门自然科学，化学的教学离不开实验，化学实验本身就充满了一定的新奇性，因此我们可以充分挖掘实验本身的趣味性，从而调动学生的学习积极性。

首先，注重实验设计的趣味性。要充分发挥化学实验的直观、新鲜、神奇，这也离不开优化的设计。例如，在讲酸碱指示剂变色的实验时，碱可以使无色的酚酞变红色，学生看到这神奇的变色，定会兴趣十足，如果在后面补充一点——在加一些酸，红色又消失了，再加碱又变红色。加了如此一个反复的实验内容，就可以使学生不拘泥于狭小的知识点，从而使其想的更多，思考得更多，学习的兴趣也更加十足。

其次，注重实验操作的趣味性。化学药品中有毒、易燃易爆、有腐蚀性的药品很多，因此化学实验的操作就有其一定的规范性，如果实验中有违规的、错误的操作，轻则影响实验的现象和结果，重则会发生实验事故。所以在化学教学之中，应该十分注重实验操作的规范性，当然我们可以在实验操作的规范性的同时注重一定的趣味性，使学习不至于枯燥。

三、注重化学史中的趣味性发现

中学化学教材的内容多是十分经典的化学知识，学生学习也多是一味的接受，这对于培养学生的创造性思维和怀疑精神是不利的，一味的接受同时也会日益磨灭学生对于化学的学习兴趣。但是，在教学之中，适时地介绍化学史中一些趣味性的发现，却可以使学生意识到，一些伟大的发现总是在平淡的学习探索之中造就，并不是十分遥不可及的事。这样对于激励学生大胆自主地去创造、去探索很有鼓动作用，无形之中就强化了学生对于学习化学的兴趣。摘要：初中化学是一门起始学科，没有基础好坏的区别，但是却有成绩好坏的差异，这里面的原因是什么呢?我认为主要是学习的兴趣的差异，如果学生对它感兴趣，应该是很容易学习好的，如何提高兴趣，我认为从课堂，实验，文字介绍等方面来提高。

关键词：提高课堂趣味提高实验趣味注重文字趣味性

初中的化学课是从毕业班开始开设的一门新的学科，学生没有基础好坏的差别，但是在化学教学中，我们时常会遇到一些成绩不好的学生，这些学生他们的智力并不差，差就差在他们对于这门课程缺乏兴趣，怎样调动他们的学习兴趣和积极性呢?作为教师我们可以从提高自己授课的趣味性来做起。

一、优化课堂教学设计，使课堂教学充满趣味性

化学科和其他的学科一样都是中学之中的一门基础学科，因此，可以和别的学科一样，首先从优化课堂教学的设计入手，注重在课堂教学之中提高教学的趣味性，从而调动学生的学习兴趣。其实每个人都有一定的好奇心，尚未成年的学生更是如此，要使其克服自身的学习惰性，完全可以通过提高课堂教学趣味性去抓住学生的学习好奇心，从而使其积极主动地投入到学习中来，焕发出学习的激情。

1.优化新课导入的趣味性，引发学生的学习好奇心。在开始每一堂新课时我们都会设计一个新课的导入，导入的设计的目的是承上启下，连接旧知识，自然引出新知识。但是，如果在这承上启下的过程之中，如果能够使其具备一定的趣味性，还会更加深入地引发出学生的学习好奇心。

2.教学中注重理论联系实际，保持学生的学习好奇心。在学习新课的开端具备了一定的好奇心，这也就使学生有了一定的学习兴趣，也就使学生能够感觉到学习的趣味性。为了保持学生的这份兴趣，在教学的过程之中就必须注重教学时理论联系实际。因为空有高深理论的学习而不联系实际，只能够使所学知识日益变成空中楼阁，时间稍长学生就会失去学习的兴趣。联系生活的实际，却可以使学生看到自己所学知识的用途，能够亲身去体念运用知识解决生活问题的乐趣，也就进一步加深了学习的兴趣。

3.教学中注重提问的趣味性，调动学生的思维。教学是一种双边活动，学生是主体，教师是主导。为了充分发挥教师的主导作用，充分调动学生的学习思维，提高课堂提问的趣味性也是一个十分有效的方法。有时听到别的老师埋怨，埋怨学生不认真听讲，不积极思维，那么我想——学生为什么要积极主动地去思维呢?你的课堂表达能力有没有能够唤起学生的学习兴趣?如果你在教学之中多恰如其分地提些问题，多提高这些问题的趣味性，难道还唤不起学生的学习兴趣，不能调动学生的思维?

化学是基础的自然学科之一，学习过程之中对问题的抽象思维运用较多，时常要进行积极地推理、运算和判断等，这离不开学生积极主动地去开动脑筋，因为脑是思维的器官。要使学生开动脑筋，这就需要学生自己有一定的学习兴趣，提问就是刺激学生开动脑筋的一个十分有效手段。一个十分有挑战性的提问，一个十分有启发性的提问，一个十分有趣的提问，时常都能够十分有效地调动起学生的学生学习情绪，可以引导学生主动去面对挑战，去解决问题，去体会问题解决后的成功，这份成功又进而推进学生的学习兴趣，调动学生的学习思维。一个十分平淡的提问，一个十分无聊的提问，一个过于简单的提问往往总会使学生厌倦思维，因为他们觉得这些问题不值得去思考。

4.积极运用各种课堂教学的手段和方法，激发化学课堂的趣味性。随着社会的不断发展，教学的手段也在日新月异地变化，尤其以多媒体教学在课堂之中的运用表现最为突出。如果我们积极地去运用这些新颖的教学手段，必将会唤起学生的学习好奇心，进而激发化学课堂的趣味性。

课堂教学的方法也是各式各样的，在教学之中我们可以去探索运用这些方法，积极唤起学生的学习兴趣，激起化学课堂的趣味性。例如，讨论法，使学生积极主动地参与讨论、参与探索，尽情地展示自己的见解，这样通过各同学之间的探讨，使学生积极参与到化学课堂中来，感觉课堂学习的轻松和自由。边讲边实验法，教师适当地讲解提示，然后让学生自己亲自动手做实验，去验证课堂教学的结论，探索和发现其中的问题，独自去解决这些问题，这样真正使学生体会到身临其境的感觉，增进学习兴趣。这样，学生有兴趣的课堂就是一堂有趣的课。

二、提高化学演示实验的趣味性

化学是一门自然科学，化学的教学离不开实验，化学实验本身就充满了一定的新奇性，因此我们可以充分挖掘实验本身的趣味性，从而调动学生的学习积极性。

首先，注重实验设计的趣味性。要充分发挥化学实验的直观、新鲜、神奇，这也离不开优化的设计。例如，在讲酸碱指示剂变色的实验时，碱可以使无色的酚酞变红色，学生看到这神奇的变色，定会兴趣十足，如果在后面补充一点——在加一些酸，红色又消失了，再加碱又变红色。加了如此一个反复的实验内容，就可以使学生不拘泥于狭小的知识点，从而使其想的更多，思考得更多，学习的兴趣也更加十足。

其次，注重实验操作的趣味性。化学药品中有毒、易燃易爆、有腐蚀性的药品很多，因此化学实验的操作就有其一定的规范性，如果实验中有违规的、错误的操作，轻则影响实验的现象和结果，重则会发生实验事故。所以在化学教学之中，应该十分注重实验操作的规范性，当然我们可以在实验操作的规范性的同时注重一定的趣味性，使学习不至于枯燥。

三、注重化学史中的趣味性发现

中学化学教材的内容多是十分经典的化学知识，学生学习也多是一味的接受，这对于培养学生的创造性思维和怀疑精神是不利的，一味的接受同时也会日益磨灭学生对于化学的学习兴趣。但是，在教学之中，适时地介绍化学史中一些趣味性的发现，却可以使学生意识到，一些伟大的发现总是在平淡的学习探索之中造就，并不是十分遥不可及的事。这样对于激励学生大胆自主地去创造、去探索很有鼓动作用，无形之中就强化了学生对于学习化学的兴趣。

四、及时介绍一些生活中的趣味化学，强化学生对于化学深入学习的兴趣

教师在教授课本的理论知识之外，应及时地介绍一些生活中的有关化学知识，这些现象多发生在学生自己的周围，所以学生一定会表现出十足的兴趣，他能够看到自己所学知识的用处，从而加强了学生对于化学更深入地学习的兴趣。

趣味化学论文范文第15篇

关键词： 中职语文教学 趣味化 教学策略

将趣味化教学策略融入到中职语文教学中，可极大提高学生的学习兴趣，使学生对语文学科的学习充满自信，达到事半功倍的效果。因此，在实际教学中，教师应充分认识到趣味化教学的重要性，并采用趣味化教学策略，提高中职语文教学质量。下面进行深入的探讨和阐述。

1.趣味化教学在中职语文教学中应用的重要性

语文作为一门基础学科，与每位学生日常生活和工作学习息息相关。语文学习远远不仅是为了达到认识几个汉字的目的，而且是培养学生的语文素养，实现学生长远发展。在中职语文教学中，对教师提出的要求如下：培养学生的书面表达能力、阅读能力和口语交际能力。因此，教师也对中职学生的语文知识掌握和灵活运用提出了更高的要求[1]。如果学生对语文学习缺乏兴趣，将无法充分实现学习目标，更无法提高学生的逻辑能力、分析能力、语言表达能力、写作水平及独立思考问题的能力。在中职语文教学中采用趣味化教学策略，能充分调动学生学习的积极性和主动性，要求中职教师根据中职学生的年龄特点，结合教学任务和内容的需要，采用多种有趣的教学方式对学生开展施教工作[2]，使学生在愉快轻松的氛围中完成相关知识的掌握，并进一步加深学生对知识的理解。因此，在中职语文教学中采用趣味化的教学方式具有极大的现实意义。

2.趣味化教学策略在中职语文教学中的应用

在中职语文教学中，教师应利用多元化教学形式、启发性教学方式及组织学生演讲和辩论等策略激发学生语文学习兴趣，调动学生语文学习的积极性，确保学生在中职教育阶段能够高质量地完成语文学习任务。

2.1利用多元化的教学形式激趣

在中职语文教学中，学生一旦存在厌烦心理，将极大影响到学生的学习效率和学习积极性。在中职语文教学中，教师采用多元化的教学形式，能够增强教学的趣味性，避免学生排斥语文学习。教师采用多样化的教学方式激发学生语文学习兴趣势在必行。

例如：在中职语文教学中，开展《日出》教学时，教师可采用学生表演的形式进行，要求几个有表演天赋的学生扮演课文中的人物角色。教师应参与其中，与学生共同完成表演，将原本毫无生机的文字课文变成活灵活现的趣味短剧。既使学生在轻松愉快的氛围当中掌握了语文内容，又极大地提高了学生语文学习兴趣和积极性。学生了解到更多的课外知识，开阔了视野，达到了良好的教学效果。

2.2采用启发式教学方式调动学生语文学习的积极性

启发式教学是指在教学中，教师结合实际的教学内容对学生由易到难、由浅到深地逐步提出一系列问题，要求学生就所提问题积极思考、讨论及发言[3]。在中职语文教学中采用此种教学方式可以分散难点，并培养学生独立思考的能力，激发学生好奇心，调动学生学习的积极性，将学生的被动式学习变成主动式学习，充分体现了学生的主体性，对学生的语文学习而言非常有利。

例如：教学前，教师可事先设计三到五个具有针对性、开放性、趣味性、合理性的问题。随后在开展教学工作的过程中，教师应要求学生带着教师提出的问题阅读课文，独立思考并解决问题，再将自己认为满意的答案反馈给教师，最后教师根据学生给出的答案加以纠正和进一步讲解，使学生深层次理解知识并加深对知识的记忆，从而达到趣味性教学的目的，确保学生语文学习的有效性。

2.3组织学生演讲及辩论活跃课堂教学氛围

在中职语文教学中，教师通过组织学生演讲及辩论能够有效活跃课堂教学氛围。同时，组织学生演讲及辩论可以为学生提供锻炼自己和表现自我的机会[4]。无论是演讲还是辩论都是对学生综合能力的一种考验，是教师对中职学生在语文学习中的一种强化式训练。在演讲和辩论中既强化了学生逻辑性思维能力，又培养了学生的语文素养，提高了学生语文学习的能力。

例如：在中职语文教学中，教师发现学生对某个知识点的理解有分歧，教师可根据实际情况将课堂变成小型辩论现场，开展一场辩论比赛，要求学生尽量使用极具说服力和感染力的语言对自己的观点进行清晰、简单的阐述。教师应在学生完成辩论之后，进行归纳性的总结，并提出正确观点，有助于将学生的学习情绪调至最高[5]。

语文属于工具性基础学科，是学习其他学科的基础。在中职语文教学中，教师将趣味化教学策略进行有效应用，有利于培养学生的逻辑思维能力，提高学生的写作能力和语言表达能力，确保学生语文素养的提高，从而促进学生语文学习上更大的进步。

参考文献：

[1]陈良.关于中职语文教学改革的几点设想[J].科普童话，2016（02）.

[2]杨玉芝.关于中职语文教学的几点思考[J].学周刊，2014（02）.

[3]陈小蕊.中职语文教学的改进方向[J].卫生职业教育，2014（01）.