学科德育的含义范文

学科德育的含义范文第1篇

全面发展，是我国教育目的的政策性表达，通常被表述为“德智体美全面发展”。全面发展的教育方针是以马克思主义的人的全面发展理论为基础，演绎出教育的全面发展观念。全面发展旨在引导人的整体性成长，反对片面、畸形的发展，避免人的异化。这种理想，无疑是教育发展的光明指向。

在教育的现实层面，全面发展却遭遇了某种程度的困境。不管是大家对“高分低能”的指责，还是对“应试教育”的抱怨，似乎都在提醒我们：现实中的教育离实现人的全面发展理想还有着很长的路要走。而人们在教育观念层面对“全面”的误解，是造成这种现实困境的重要原因。

误解一：德智体美全面发展，就是德育、智育、体育、美育的各自努力。1957年，同志曾指出：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”② 在这一表述框架下，很多人误认为：所谓人的德智体美等素质的全面发展是通过与之对应的各种教育来完成的，所以只有与人的各方面的素质对应的各育发展了，人的各方面的发展才得到了保障。于是，人的发展和教育之间就有了一种莫名的归位：德行的发展归德育，身体的健壮归体育，审美的发展归美育，智力（知识与思维）的发展归智育。如果全面发展中的某方面素质的发展出现了问题，某个学科或课程就需要更多地努力，如培养孩子的德行，就是要努力实现品德课的有效性。

误解二：教育中所教的知识，根据内容不同可以划分为数学、语文、历史、地理、品德、美术等各个学科，这些学科知识之间是相互独立的，各自记录着人类各个领域的成就，通过相互独立的知识的传播，可以促进学生相应素质的发展。因此，学生数学知识的获得和计算能力的培养是由数学教育来实现的，历史知识是由历史教育来负责传授的，对于地球和地质的相关认识是在地理课上学到的，美的感受和体验主要在美术课上得以实现，而人德行的完善则应该诉诸德育课上道德知识的教与学。

我们可以把这两种误解的错误之处归结于：用机械、平面的知识与教育观念来理解有机而复杂的知识与教育体系。

事实是：我们都知道，人是一个有机体，人的各种素质之间的关系，是一种有机构成的而不是机械的、可以划分与切割成的各个部分之间的关系。人的德行是一种综合性的生活智慧，是在人对自然、（他）人、社会理解（知识）的基础上获得的，因而鲁洁老师说，人对人的理解，是道德教育的基础。③ 人的审美，也不只是与绘画、雕塑有关的知识，而是蕴含和体现在生活的各个方面。人的德行，就是人世间的一种美好的事物，因而我们称之为美德。这里的美不只是价值上的赞赏，也是审美上的欣赏。人的各种素质，就如此有机地交织在一起，相互构成和相互支撑。

把知识在主题相关的方式上划分为数学知识、地理知识、物理知识、化学知识等，是一种平面式的划分。其实，知识本身有着内在的立体结构。知识，在内在层次上，可以划分为符号、规则、解释性与描述性意义（表层含义）、文化的意义与价值四个层次④，直观图示如下：

如上图所示，文化的意义与价值，是隐含在知识深层的一种结构，这意味着任何（学科的）知识都内在地包含有意义与价值的深层含义。因而，所有知识的传递过程，都可以成为意义和价值的引导过程，所以，“学科教学的道德任务，不是必须通过额外加入一些道德因素才能进行的，其最大的道德教育资源，就是学科知识本身”。⑤我们以前只把知识的传递看作是智育的过程，导致我们的教学没有深入到知识的深层结构中去，只停留在了知识的第三个层次，即知识的解释性或者描述性意义的获得上，而没有能够实现对知识深层意义的挖掘，因而导致教学过程成为一些既定结论的传达，没有实现其文化与价值意义生成。

举一个初中数学知识的例子来说明这一点：

在教f=xy （x+y=1）这个函数时，我们常常会重点教学生认识这个函数的图像，然后通过变式，把它变成一个一元二次函数：f=x-x2，然后要求学生计算出何时此函数有极值。而且，为了提高学生的应变能力，还会设计出很多此题的变式来，使得学生能够很快辨识，并用此思路求出各种变式的极值。

这是我们现在常规的数学教学内容与方式。按照我们前面所讲的知识的立体结构而言，这样的数学教学，教了各个符号的含义（第一层）：f、x、y代表不同的变量，其中，x、y都大于零，x与y之和等于1；教了这个函数表达它们三者之间的关系（规则，第二层）：在x+y=1的情况下，f等于x与y的乘积；也教了这个函数的求解的方法以及最大值情况（第三层，描述性或者解释性的知识）：不管x、y是什么，只要能还原成这种形式，那么，这个函数的解就是：x=y=？。

其实，这个函数还有一个深层的意义与价值内涵：我们都知道，函数是表达关系的，这个函数在表达一个什么样的关系？说明一个什么样的道理呢？系统f由x和y两个要素构成（x+y=1），f表示这个系统的整体情况。这个函数的解（x=y=1/2）意味着：这个系统在两个要素处于平衡（相等）关系时，系统达到最佳状态（有最大值）。再解释一下，就是一个系统只有构成这个系统的各个要素之间处于平等（平衡、不偏不倚）关系时，这个系统才达到最佳状态。不偏不倚，也就是中西方古代哲学（儒家和亚里士多德的伦理学）所提倡的中庸之道。通过这个数学函数，我们发现，只有其中的变量在不偏不倚的情况下，这个系统才会有最佳状态。这个函数，可以看作是中西哲学中的一个重要命题“中庸”之道的数学表达式。这就是它的文化意义与价值内涵，也就是最深层的知识结构。

我们通常的数学教学，只教学生如何求未知数的解，或者是去计算x取何值时f有最大值，而并没有引导孩子理解这种函数所蕴含的哲学道理，因而，没有实现深度教学⑥所能够达到的文化与价值意义。

杜威说：“自然科学的教学可能流于一套形式上的技术的练习，这种情况是千真万确的。如果在教学中把有关世界的知识作为目的本身，就会发生这种情况。但是，这样的自然科学教学不能使学生获得文化，并不证明自然知识和人文主义事业的对立，而是证明教育的态度错误。”⑦ 长期以来，我们的教育就是犯了这样的错误，把传播确定的知识结论当作教育的最终目的，把各学科教学当作传播知识的阵地，不去挖掘知识深层的文化意义与价值。因而，我们的课堂教学（智育）的效果，看上去是增长了知识，实际上却因为失落了知识的文化意义与价值内涵而沦为知识表层意义的灌输过程，或者某种技能的训练过程。

甚至，在很长时间内，德育本身也曾经深陷学科化、知性化的观念中⑧，把道德观念当作自然科学知识一样看待，而且在教学过程中，也与“智育”一样，只是把有关道德的知识传输给学生，并没有将这种表层的知识与学生的生活实际进行有机的联系，引导学生获得知识背后的文化意义和价值。因而，我们的德育课堂，实际上也只是道德知识的表层含义的传播过程，并没有起到文化的意义与价值传播的作用。

实际上，上述知识观的问题，在新世纪的课程改革中已经有了很大的进展，许多学科的课程标准已经明确地表达了这一观念：知识与技能本身不是目的，只有回到人以及人生活的世界，作为人类探索活动结果的知识和探索活动本身才有意义。这里的意义，显然是存在（海德格尔意义上的存在）和文化层次上的意义，而不是生存层次上的手段性意义。

2011年版《小学科学课程标准》把科学课程的宗旨表述为“培养学生的科学素质”，而将科学素质定义为“对自然现象的好奇心和求知欲，运用基本的科学知识和技能认识自己和周围世界的能力，具备进行科学探究所必需的科学思维与方法，与自然界和谐相处的生活态度”。在这四项内涵中，我们看到，第一项“好奇心与求知欲”是指学生的一种存在状态，最后的一项“与自然界和谐相处”是一种生活的态度，这两项直接是指向人的态度与情感状态的，而第二项，定位了科学知识与技能的最终目的是“认识自己和周围世界”，这便是科学对人类的意义。课程标准对科学知识的定位，有了明显的知识非本位的观念，在目标中始终强调要能够“解决身边的实际问题”，“懂得地球是人类唯一的家园的道理”等，就是要使知识的学习回到人的生活世界中。

新的《义务教育数学课程标准》（2011年版）的总目标的第二条，提出了“体会数学知识与其他学科之间，数学与生活之间的联系”，第三条提出“了解数学的价值，提高学习数学的兴趣，增强学好数学的信心，养成良好的学习习惯，具有初步的创新意识和实事求是的科学态度”。我们看到，课程目标的设计已经在努力保持数学原有特色的基础上开始重视数学教育的育人特征，重视数学学习与生活的关系。

可以说，在新一轮课程改革中我们已经迈出了可贵的一步，有意识地将学生的知识学习与解决生活中的问题联系在一起，将教育过程推离单纯的确定的知识传输过程。知识或者技术，被当作生活情境中的一个要素，回到了人的生活世界。教育中对知识理解的变化，直接导致教育活动本身的指向变化：传输知识本身不是教育的终极目的，引导学生通过知识的学习，获得对自己所在世界的深层理解才是目的。因为只有摒弃德育、体育、智育相割裂的观念，深入挖掘各学科知识内在的文化意义与价值，教育过程才可能成为一种文化意义的生产过程。

在当前的课程标准中，很多学科的情感态度目标的设定，也有着明显的超学科特征，如各学科都笼统地讲到培养学生的合作、反思等。而对于这一目标的实现，教师们往往会将其落实在教学活动的组织形式的设计上，如小组学习、检查习惯的养成等环节。这些的确是教育生活的一部分，这些环节的确也可以起到养成学生这类德行的作用。但这也可能会使教师依然认为：课程标准中所要求的情感态度目标，只需要或者只能通过教学组织形式、师生关系等这些教学过程的要素达成，依然跟知识教学的主体没有发生联系。如果是这样，那么就依旧是传统的知识观念。在这种观念的指导下，知识本身的文化意义，还是不能够得到挖掘，知识教学过程还是不能实现文化性的突破。

注释：

① 班华：《让教学成为道德事业》，《思想理论教育》2007年第7期。

② 《中华人民共和国教育大事记（1949-1982）》，北京：教育科学出版社，1984年版，第200页。

③ 鲁洁：《人对人的理解：道德教育的基础——道德教育当代转型的思考》，《教育研究》2000年第7期。

④ 孙彩平：《知识·道德·生活——道德教育的知识论基础》，《教育研究与实验》2012年第3期。

⑤ 孙彩平、蒋海晖：《知识的道德意义——兼论学科教学中道德意义的挖掘》，《中小学德育》2012年第10期。

⑥ 郭元祥：《知识的性质、结构与深度教学》，《课程·教材·教法》，2009年第11期。

学科德育的含义范文第2篇

学科德育是指在课堂教学中结合知识教学对学生进行必要的思想教育，同时还包括针对课堂实际情况而实施的教育，即管教管导。前者以教材为依托，以知识为载体或中介，由知识教学中渗透或引发德育思想进行育人，体现一个“导”字。后者以学生为依托，随学生的课堂表现而转移，主要通过组织教学来完成，体现一个“管”字。

(一)学科德育的实施方式实施学科德育的基本方式有两个，即直入式和渗透式。其中“随风潜入夜，润物细无声”使学生在掌握知识的过程中受到潜移默化的德育影响是实施学科德育的最佳境界。实施学科德育采用何种方式视学科特点，德育内容和受教育者的素质而异。从学科上看，理科(自然科学)侧重于直入式，文科(人文学科)侧重于渗透式;从学生的素质上看，接受能力强的班级主要采用渗透式，接受能力差的班级更多地采用直入式;从德育内容上看，思想方法更多地采用直入式，人文思想更多地采用渗透式。但总的来说，渗透式是主流。渗透的方式方法受教育者的教学艺术水平影响。

(二)学科德育应注意的问题1.正确处理好知识教学与德育的关系(1)德育目标是教学目标的组成部分课堂德育过程是教学思想目标的实施过程。思想目标是教学目标的组成部分。课堂德育是德育的一个范畴，但课堂德育不能脱离知识教学和课堂上学生的实际而进行。教育内容应是教学内容的有机组成部分。课堂智育与德育的主旨是统一的，即为实现教学目标服务，同唱一首歌，一明一“暗”两主线。教学过程是知理交融，相辅相成，相得益彰的过程。每一位任课教师既要在教知上下工夫，更要在教做人上花力气。(2)强化课堂德育不能弱化知识教学课堂德育的目的有两个，即育人和保证课堂教学的顺利进行。课堂德育不能削弱或冲淡知识教学。课堂德育的渗透和引发应注意两点:一是不能割裂知识间的内在联系，保证知识教学的系统性和连续性;二是课堂的组织教学要以不间断课堂教学过程为基本原则。课堂德育是结合知识本身和学生实际进行的，课堂上不能脱离教材脱离学生的实际情况而进行单纯的德育，即要避免课堂“跑题”“离题”现象。(3)要摒弃两极倾向教学过程中，德育和智育不能走极端。要么重智育，轻德育;要么重德育，弱智育都是极端错误的。课堂上的物质文明建设(知识传递)和精神文明建设(德育导航)比翼齐飞，两手都要抓，两手都要硬。2.课堂德育要把握时机课堂德育主要是“随风潜入夜”即随知识的讲授同步进行渗透或引发，或讲完知识后的升华。其次还应是针对课堂上的实际情况而施行。课堂德育要从学生的实际出发，对于知识而外的德育奉行“该出手时就出手，不该出手时别出手”的方针，使养成教育恰到好处，课堂教学秩序不受冲击。3.学科德育要有学科特点课堂德育的内容广泛，涉及德育范畴的全部。课堂教学是德育的主渠道，但并不意味着每一学科进行全部的德育教育。每一具体学科只是课堂德育的组成部分。每一学科的德育渗透要从本学科的实际出发，要有侧重，充分体现学科特点，要有学科特色，不要面面俱到(大而全)。要注意发挥多学科的合力作用。

二、寓德育于工业会计学科教学中———学科德育举例

(一)结合知识点实施德育———以知开慧，以智养德1.钻研教材，挖掘德育因素“文以载道”。工业会计学科教材内容中蕴涵着丰富的德育思想。如:“维护城乡建设税”内容蕴含有“爱家乡”思想;税收是国家财政收入的重要来源。增值税、消费税、营业税、所得税等税金问题中蕴含有爱国主义思想因素;“教育费附加”问题蕴含着教育与国民经济发展的关系，百年大计，教育为本，经济要发展，教育必先行，尊师重教等国家教育方针政策思想因素;“营业外支出”中公益性捐赠内容中蕴含互帮互助，一方有难八方支援等中华民族传统美德思想;“会计机构设置”“会计的职能”内容中蕴含团结协作精神和集体主义思想观念;在会计核算理论与实务蕴含着大量的会计制度、法规思想，同时也蕴含着大量的哲学思想。如:“材料的购入”的核算，不同的购入方式的核算有不同的处理方法，这部分内容中有“具体问题具体分析思想”;“财务会计的产生”内容蕴含有“发展的观点”;“固定资产计提折旧的方法”，“存货发出的计价方法”，每种方法各有优缺点，这些内容中有一分为二的观念……教师备课时要深入研究教材，努力挖掘蕴涵在教材中的这些德育因素，有目的的准备与知识内容相关的德育材料和施教的方式方法。2.归纳德育思想，明确课堂德育任务工业会计学科教材内容中蕴涵的德育思想因素主要有以下几个方面:a.会计准则、会计制度、税法、经济法等法规法纪思想;b.会计人员职业理想、职业道德思想;c.爱国主义、集体主义、互帮互助等传统美德思想;d.尊师重教思想;e.哲学思想。针对工业会计教材内容中蕴涵的这些德育思想因素，在课堂教学中要完成四大方面的德育任务:a.进行会计法纪法规教育，培养学生遵纪守法观念;b.加强职业理想、职业道德教育，培养学生学做好人，学做能人意识，树立正确的人生观、价值观;c.进行中华民族传统美德教育，培养学生修身齐家治国平天下的观念;d.进行辩证唯物主义思想观点思想方法教育，培养学生科学世界观。

(二)加强组织教学环节，培养有纪律的劳动者课堂德育的任务，除通过知识教学渗透思想教育外，还要对学生进行学习进取心教育，培养意志力等非认知品质。要解决上述问题，教师必须有高度的责任心，加强组织教学环节。教师组织好教学，控制好教学过程，是保证课堂教学顺利进行，完成教学目标的关键。它是培养学生学习习惯，遵守纪律观念和习惯的重要途径。责任心强的教师在教学中必然要组织教学，不组织教学的教师不是称职的教师。一般来说，课堂中知识而外的德育，通过组织教学完成。组织教学以不间断课堂教学为基本原则。如解决个别生说话问题，可采用“注视法”“提问法”“呼唤名字法”等。对于学生在课堂上的不良行为的“管”与导，用语要注意掌握分寸和方法，要注意保护学生的自尊心，切忌使用讽刺挖苦刺激性语言。课堂上尽量不要批评学生，这样一方面影响被批评者的听课情绪，另一方面也影响讲课的进程。最好的办法是课上“止住”，课下疏导，即采用延缓说理的方法。

学科德育的含义范文第3篇

中外科技交流离不开术语的沟通，翻译是双向的，译介（传播）则应有指向——从创生处到目的地。把英语中的moral education汉译为“道德教育”无疑不错，而把“德育”这个纯中国的教育学术语英译成什么才准确呢？ “德育”到底是一个独立的术语，还只是作为“道德教育”的替身？本文即以“德育”为引例，谈谈它以及与之相关的某些术语的含义和英译问题。

在我国，德育是学校历来倡导的“五育”之首，也是现阶段精神文明建设的主题。“德育”这个中国的教育学名词，同“素质教育”一样面世较晚，1940年版《辞源》尚未收录，1989年《辞海》方给出如下释义：以一定的社会要求进行思想的、政治的和道德的教育，同智育、美育、体育密切联系。中国学校中的德育，是使学生掌握社会发展规律的知识和社会主义道德规范，具有革命的理想和共产主义的思想品德[1]。论及德育的具体内容，按我国1995年颁行的《教育法》以及教育部2005年印发的《关于整体规划大中小学德育体系的意见》之规定，“主要是对学生进行政治、思想、道德、法制和心理健康的教育”。可见，当代中国的德育并不简单地等于道德教育，而是具有更多的文化内涵。

“道德”作为一个国际通行的社会伦理概念，通常英文译为morality，其含义比“品德”“美德”等更宽泛，因为它不仅用于评价个人的素质，还涉及人们群体生活的行为准则和规范。不过，道德教育作为一个教育学概念，仅仅限于伦理教育范畴，尚不能涵盖思想政治领域的教育活动。

在中国传统伦理文化中，源自古汉字“德”（或“悳”）的“德性”和“德行”这两个词，合起来可以表达“德”的主要内涵。西文中的“德性”是一个简单名词，从原希腊文（arete）演变到拉丁文（virtus）直到英译为virtue，其含义逐步接近中文的“美德”[2]。“德行”则是汉语复合词，无相应的西文单词对译，通常视其本义为“合道德的行为”，故可英译成moral conduct（在某些方言中用其贬义disgust）[3]。现代汉语中的“德”，字义已超越了“道德”涵盖的范围，扩展到真善美的人生观领域。

术语的外译主要是为国外使用者服务的。为了更好传播中国文化，对中文术语如何确定相应的外文术语，便于被外国人接受，全国科学技术名词审定委员会提出“以意译为主”的原则[4]。要使英语使用者完整地理解“德育”这个术语，当然要用我国的原创释义。《德育报》原总编陈茂林说：“所谓德育，就是把一定社会的政治观念、思想意识、道德规范转化为学生的个人品质。”这个解释同《辞海》对德育的释义基本一致。遗憾的是，某些工具书往往把德育简单化为道德教育，外译便不能表达其全部内涵。比如，1980年版的《汉英词典》用moral education对译“德育”就是一例[3]。

笔者以为，把我国自创的教育学术语“德育”译为moral education，使之成为“道德教育”的简称，就像把“德治”简单译为rule of virtue一样（“德治”实际蕴含“以德治理”和“以德教化”两方面含义）[3]。两词的英译都有窄化中文术语内涵的偏向，如此理解实属“小德育观”的反映。

形容词moral源自拉丁词moralis，对应于希腊词ethos，意为“风度、习惯、行为”，一般作为褒义使用，可译为“有道德的”[2]。《中国德育》原主编朱小曼说：“德性是人在与外部自然、他人、社会以及自我发生关系时的态度表现，是一个关系概念”，她认为德性品质是人的素质结构的核心，人的内在德性可视为国人观念中的道德人格，这是一个重要启示[5]。基于东方观念中的“德育”，本义在道德人格的养成（即“修身养性”之意），因此，它不仅不等同于西方用character education表示的“品格教育”[6]，亦不宜把它作为“道德教育”（moral education）的简称。

再看《当代哲学人类学》作者韩民青关于人的文化性的观点——人是“动物+文化”的统一体，还有他对“人格”的定义（“人之为人的资格”或“人的文化品性和文化形式”）以及人格与道德人格（人格的道德因素）几乎相等的论断，可以把德育与人格教育联系起来思考，这是又一个启示[7]。

综合以上观点，由之产生这样一个思路——从“德”字出发，即经过德性道德人格（文化）人格教育，便不难通向“德育”。简单地说，德育就是培养人具有社会认同的高尚人格。

因此，立足于东方“大德育观”，当把我国的“德育”英译为moral culture，相应地理解为“道德人格教育”。英语中的moral culture要比moral education的内涵更丰富，这与中国传统的修身养性之说法对应，亦与“体育”一词的英译形式（physical culture）相似。作为佐证，《新英汉词典》正是把moral culture译为“德育”的[8]。

参 考 文 献

[1]辞海（缩印本）[M] 上海： 上海辞书出版社， 1989： 912

[2]尼古拉斯·布宁， 余纪元 西方哲学英汉对照辞典[M] 北京：人民出版社， 2001： 1059， 636

[3]北京外国语学院英语系《汉英词典》编写组 汉英词典[M] 北京： 商务印书馆， 1998：142

[4]刘青，温昌斌 谈对外交流中的中文术语译介问题[J] 中国科技术语， 2009（2）： 5-7

[5]朱小曼 素质教育与德育[J] 中国德育， 2006（1）： 5-6

[6]薛笑丛 “素质教育”能译为character education吗[J] 中国科技术语，2007（6）： 36-40

学科德育的含义范文第4篇

1．充分利用教材融入德育

数学是一门科学性的学科，大部分德育内容并不是显性的，而是蕴含在数学知识中的，这就需要教师深入钻研教材，充分挖掘教材中潜在的德育因素，把德育融入教学中．首先进行爱国主义教育．数学教学中教师可以利用数学史，培养学生的爱国主义思想．初中数学教材中包含很多我国古今数学成就的内容，教师要善于利用这些德育因素对学生进行爱国主义教育．如教学“圆”时，让学生了解我国南北朝数学家祖冲之是世界上第一位将圆周率算到小数点后第七位的人，当时被称为“祖率”，比西方发明早几百年;教学“勾股定理”时，教师可以收集国内外相关的资料，它是我国西周数学家最早发现的，这比欧美国家早近五百年．建国后，我国数学家华罗庚、陈景润等，为国家赢得了极大的国际声誉．这样在教学中有意识地渗透数学史，不仅能激发学生的民族自尊心和自豪感，调动学生学习的积极性，还能培养学生的爱国主义精神．其次进行辩证唯物主义教育．恩格斯曾说:数学是辩证的辅助工具和表现方式．数学蕴含着丰富的辩证法思想，这是数学学科的一大特点，教师教学中应适当地给学生揭示，这样不仅能加深学生对知识的理解，还能培养学生的辩证唯物主义观点．如教学正负整数、有理数与无理数、常量与变量等，都可以渗透对立统一的观点;教学一次函数、反比例函数等，可以渗透质变、量变规律;教学换元、消元转化等方法时，可以渗透事物是不断变化发展的，并在一定条件下可以相互转化．再次进行审美教育．别林斯基曾说:“美育与德育是密切联系着的，它能陶冶人的情感，培养崇高的情操．”数学家华罗庚也说过:“数学本身有无穷的美妙．”可见数学是一个五彩缤纷的世界，蕴含着丰富的美育因素．现在用的数学教材形式活泼、图案形象，给人以美的享受．教师应充分挖掘教材中蕴含的数学美，对学生进行审美教育．如等腰三角形、正方形、圆等体现着对称美，公式a+a+a+a=4a体现着简洁美．数学美感能调动学生的求知欲，激发学生兴趣，陶冶学生情操，它是沟通智育与德育的桥梁．

2．结合教学过程融入德育

教师教学中，可以采用多样的教学方法对学生进行潜移默化的德育教育，如合作学习等．数学教学中采用合作学习的方法，学生一起学习，共同完成任务，在完成任务的过程中既要为别人的学习负责，又要为自己的学习负责，使学生意识到个人目标与集体目标的密切关系，培养团结协作的精神．如教学“概率”时，单靠教师口头讲授是难以起到作用的，教师可以用跳水比赛为例，列出中国选手比赛中的胜负情况，让学生总结概率的含义和计算方法，然后再让学生在小组合作中计算中国选手在各项比赛中得冠军的概率．这样，枯燥乏味的概率课成为生动的思想教育课．除了在教学方法中融入德育，在教学内容中也要不失时机地融入德育．如教学“圆”时，圆是平面图形中最完美的，它不仅是对称的，而且体现着伟大的集体主义精神．这是因为圆把无数的、分散的点，有秩序地、对称地排列在一起，好像一个完美的大家庭．教学各类函数图像后，教师可以让学生总结，有的是抛物线，有的是双曲线，有的是折线等，这好比是人生的道路，并不是一帆风顺的，和函数图像一样，有时崎岖，有时平坦，要时刻保持冷静的人生态度，经受人生的考验．另外，数学教学中教师要联系生活实际渗透德育，用事实说话，效果会更好．有一道题:某项工作甲单独完成需要小时，乙单独完成需要9小时，问:甲乙两人合作需要几个小时?学生做完题后，教师可以让学生思考:父母每天做家务需要多少时间?如果自己帮助父母做家务，需要多少时间?这样能让学生体会到父母做家务的艰辛．数学教学中融入德育，与学生的生活实际结合起来，不仅能激发学生的兴趣，还能让学生在生活中得到德育训练．

3．精心创设情境融入德育

情境教学是新课标倡导的一种教学方法，也是德育渗透的重要途径．良好的情境有强大的感召力，能形成和谐的人际关系，培养学生良好的情感、态度和价值观．过去数学教学中，教师一味地传授知识，将数学概念、公式、法则等直接灌输给学生，忽视了对学生进行德育教育．新课程提倡创设情境，给融入德育提供了一条不错的途径．德育情境创设可以通过数学信息情景化、数学问题故事化等进行．如教学“数据的收集与整理”时，调查野生动物的数量:当前世界上的动物越来越少，有的已经濒临灭绝，为了有效地保护动物，我们需要知道某种动物的数量．现在让你估计某片树林中大熊猫的数量，你能用什么方法呢?这样的问题中蕴含着德育，学生进行估算时，自然地接受了生态环境教育．

4．利用数学活动融入德育

数学教学中融入德育，不能局限在课堂上，应把课堂与课外有机地结合起来，适当地开展一些数学活动课，因为课外数学活动既是学生课堂教学的延伸，也是进行德育渗透的大课堂．如学生学完简单的数据统计后，教师可以让学生调查自己家庭每天使用垃圾袋的情况，计算出一个家庭一个星期、一个月、一年使用垃圾袋的数量，并制作成统计图表，然后再分析垃圾袋的使用对环境带来的影响，从而对学生进行环保教育．另外，还可以举行知识竞赛、讲讲数学家小故事等，激发学生的兴趣．

二、初中数学教学中融入德育应注意的问题

1．把握数学教学中实施德育的原则

首先是潜移默化原则．数学教育有其自身的特点，德育因素大都是隐性的，所以渗透德育应以潜移默化为主，避免空洞的说教．其次是持之以恒原则．教书育人是一项长期的工作，数学教学中融入德育要持之以恒．最后是因材施教原则．数学教学中融入德育，要结合学生实际区别对待．同时还要结合教学内容适当地挖掘德育因素，避免生搬硬套，误入形式主义．

2．数学中融入德育要兼顾课内外

学科德育的含义范文第5篇

小学阶段正处于儿童思想教育的启蒙时期，因此我们可以说，小学德育是一项奠基性的工程。从根本上讲，小学德育教育只有坚持“回归儿童主体，回归儿童生活”的基本原则，才能实现德育教育的最终目的。众所周知，德育的本质意义在于不断地塑造和完善一个人的道德人格，因此，只要我们遵循了儿童自身发展的内在逻辑，就可以在小学德育工作中取得实效。从内容上说，小学德育涉及的面非常广，而且十分抽象，在实施过程中应注意从大处着眼，从小处做起，化抽象为具体，把虚的工作办实。例如，为了培养学生的爱国热情，我们可以让学生从爱家乡、爱学校做起，从热爱身边的一草一木做起，把爱国主义教育具体到学生日常生活的一举一动中。

小学德育教育的途径也是多种多样的，可以通过抓好班主任工作，搞好班级德育，也可以通过抓好各科教学，促使德智体美劳有机渗透，还可以搞好课外校外活动，利用寓教于乐的形式对学生进行德育教育。另外，通过集会、班会、少先队主题队会、社会实践等形式，也都可以进行小学德育教育，它们都是开展小学德育教育工作的有效途径。

二、小学德育的主阵地是课堂

小学德育的形式和渠道很多，但主阵地仍然在课堂上，课堂教学是学校有目的、有计划、系统地对学生进行德育的基本途径。在课堂上，德育由于结合了学科教学内容，采用的是潜移默化、熏陶感染、点滴浸润的方式，“润物细无声”，学生可以很方便地接受、领悟和内化，并逐渐转化为自己的行动。为了增强德育教育的实效，可以采取如下措施：

1.深入挖掘教材德育内容，高度重视课堂随机教育

在小学课本中，并没有明显的德育内容，但是大量的课文蕴含着丰富的德育因素，它们均贯穿着辩证唯物主义的认识论和方法论，教师在备课时，应主要把这些蕴含在科学知识中的德育因素挖掘出来，寓德于教，把德育内容科学地、灵活生动地融汇于教学过程中。其实，在实际的教学课堂上，经常会出现一些德育教育的契机，教师要善于学会抓住这些契机，及时对学生进行德育教育。要做到这一点，除了必须做有心人之外，还必须要有教育的热情、广博的知识与高超的艺术。这就是我们常说的课堂上的随机教育，必须予以高度重视。

2.科学选择恰当的教学方法，切实增强德育实际效果

在课堂教学中，选择科学的教学方法，对于增强德育教育的效果，是十分明显的。例如，语文课的内容丰富多彩，涉及面广，德育教育贯穿于文章的始终，渗透到语文教学的各个环节中。对于那些含义深刻，思想性强，又比较含蓄，有特定历史背景的课文，我们应采取辅导理解法，不但要让学生收集有关资料，还要对学生作适当的讲解，帮助他们领悟其中的思想、道理。另外，在课堂教学中，还可以通过阅读思考法、讨论吸收法加强德育教育。总之，我们要让学生在愉悦的学习中感受到美好，领悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康的人格，增强德育教育实效。

3.利用多媒体创设情境，让学生受到情感感染

在小学德育教育过程中，可以在课堂上通过多媒体电教设备，从音、像各方面最大限度地激发起学生的学习兴趣，使学生受到环境氛围的感染和熏陶，以实现良好的思想教育效果。专家认为，道德观念可以通过学习培养，也可以通过学习加以改变，其中影响道德行为发展的主要因素是环境。可见，引导学生进行自我教育，对德育所起的作用是十分重要的。在德育教育中，通过课堂渗透德育，以课堂知识为基础，做到以文传道，由情入理，文道结合，情理交融。这样，学生在“随风潜入夜”的潜移默化中，逐渐受到思想品德的熏陶，提高对真善美和假恶丑的辨别能力，形成正确的思想认识和健康的道德情感。

学科德育的含义范文第6篇

事实上，德育教育不是某一学科所能完全承担的，这需要教师在涉及的各个教育领域中践行德育教育。数学是研究现实世界的空间形式和数量关系的学科，包含抽象的理论和严谨的逻辑，它不像理化生等学科有现实生活中许多活生生的事例和有趣多彩的实验，也不像人文和社会基础一些学科有使学生乐在其中的生动活泼的社会人文知识，这些可能会使学生在学习中觉得数学是单调的、乏味的。但这些不但不能剥夺数学的教学所承担着的德育教育重任，而且数学的德育教育的特殊地位和作用也是其他学科教育无法取代的！正如“智育的目标不仅在于发展和充实智能，而且也在于形成高尚的道德和优美的品质”，我们应该充分利用数学学科的特点开展卓有特色的德育教育，完成所承载的德育教育的使命和任务。以下笔者结合教学实践，总结本人在数学课堂教学中践行德育教育的策略。

一、结合教材介绍中国数学史，激发学生的爱国主义精神

爱国主义是中华民族的精神支柱，是炎黄子孙高尚的美德，每个学生必须具备爱国主义精神，这是最基本的道德，不容置疑，爱国主义教育是德育的重要组成部分。高中数学教材承载着的不仅是数学知识，还包含着极其丰富的爱国主义教育内容。如果我们能够在课堂教学中适时、恰当、有意识地利用这些素材对学生进行爱国主义教育，一定会取得显著的效果，这与事倍功半的纯粹说教不能相提并论。如刘徽首创割圆术，利用极限的思想证明圆的面积和棱锥、圆柱、圆锥、圆台的体积公式，为彻底解决球的体积提出了正确途径；祖冲之计算出圆周率在3.1415926～3.1415927之间，这领先西方约一千年之久；祖暅早于世界其他国家1100多年，提出著名的祖暅公理：“幂势既同则积不容异”彻底解决了球的体积公式，并提出二次与三次方程的解法；秦九韶在《数书九章》中推广了增乘开方法，叙述了高次方程的数值解法，并列举了二十多个来自实践的高次方程的解法，最高为十次方程，而欧洲直到十六世纪才提出三次方程的解法……通过介绍这些数学史知识，既能让学生了解中国几千年辉煌数学历史，又能在展示历代数学家的爱国主义精神的基础上，激发了学生的民族自豪感和爱国主义精神，培养了学生民族责任感，帮助其树立了正确的荣辱观和振兴中华的远大理想。

二、利用教师的个人魅力，树立典范形象

“学高为师，身正为范”是所有教师的座右铭，身正为范就是要求教师为人师表、以身作则，利用自我形象为学生树立典范。教师不论是在课堂还是课下的言谈举止、工作态度、处事方式等等都时刻影响着、教育着学生，这种影响和教育是潜移默化的，润物细无声。教师渊博、扎实的专业知识会让学生敬佩不已，爱屋及乌，这无疑会激发学生对学习数学的兴趣；教师的认真、严谨、一丝不苟的工作态度，会让学生体会到教师的职业道德和社会的责任感，从而认识到爱岗敬业是所有人都应该有的职业操守和道德品质，这会在学生步入社会时对其有非常大的指导价值；教师尊重学生，平等交流，这会帮助学生建立平等社会观念和为人处世平等原则……因此，我们必须走入学生的内心深处，用我们慈爱的目光影响学生，用我们温柔的话语感染学生，用我们的人格魅力感化学生。

三、利用数学内含的美，提升学生审美情趣和思维品质

数学美吗？英国数理哲学家罗素说：“数学，如果正确地看它，不但拥有真理，而且具有至高的美，是一种冷而严格的美。”

数学美在真实。“真即美，美即真。”在讲解二项式定理时，将二项展开式的系数组合成杨辉三角，引导学生发现了从第三行起中间各系数分别是它的两肩上系数之和这一规律。在璀灿夺目的杨辉三角中，这般独具匠心的设计，谁见了都会产生美感。学生课上听得入神，课后发出感慨：“杨辉三角真的太神奇了！”

数学美在简洁。数学符号浓缩了语言文字的全部含义，是世界上最简洁的通用语言。如已知三角形三个顶点的坐标，求三角形的重心坐标。结论很简洁，重心的坐标分别是三个顶点横纵坐标的算术平均数。在这里，简洁美、对称美是不言而喻的，而且不论三角形顶点如何变化，重心的坐标公式不会改变，这是多么美妙的结论啊！

数学美在和谐。如一切空间图形都可以简化抽象为点、线、面、体，这充分显示出数学的统一与和谐美的规范。又如在探求“到平面上两定点距离之和为常数的点的轨迹方程”中，适当选取平面直角坐标系时，就要考虑到对称美的因素。将推出的圆锥曲线（如椭圆）的轨迹方程，根据对称性化简为标准方程，这就是为了追求和谐美的需要，而结果又能给人以惊喜，a、b恰好是椭圆的长、短半轴之长，这与人们刻意追求美的意念巧相吻合。对于圆锥曲线，伴随着离心率e的变化而形态各异，这种数与形的和谐一致，既简又奇，相映成趣。

因此，在数学的课堂上，进行数学美的教育、追求和体验，可以培养学生的数学美感、唤起学习热情，激励学生进行创造性学习，引导学生寻求最佳的思维方式，提升学生审美情趣和思维品质。

四、利用数学蕴含的辩证思想，落实辩证唯物主义教育

数学的起源和发展一直伴随着矛盾、变化和革命，其中蕴含着丰富的辩证思想，它承载着唯物论和辩证法教育的重任。函数图象和曲线轨迹等体现了运动和变化的思想；实数与虚数、函数与反函数、乘方与开方等反映了对立统一规律；微积分中的分割、作和、取极限的过程，恰当地展示了量变到质变的变化过程；向量和解析几何将数、形有机结合统一起来，反映了普遍联系的规律；反证法则是否定之否定矛盾规律的具体范例。

在数学课堂教学中，充分利用数学思想方法中蕴含着的辩证思想，对学生进行生动而具体的辩证唯物主义教育，能够培养学生良好的思维品质和科学的世界观。

学科德育的含义范文第7篇

关键词：语文；教学；德育教育

一、把爱国主义教育渗透在语文教学中

爱国主义教育作为精神文明建设的一个重要组成部分，是学校德育的永恒主题。德育教育更摆在优先的战略地位。语文学科蕴含着生动、丰富的爱国主义教育因素，因此，在语文教学中进行爱国主义思想渗透，使爱国主义教育与语文学科教学有机地统一起来，如在学习《最后一课》时，让学生了解到主人公小弗郎士面对国家的沦陷，把自己的满腔爱国热情表现在对祖国语言文字的学习上。针对学生普遍重外文轻国文的现象讨论，作为新世纪的青少年，又该如何对待自己祖国的语言文字呢？给学生以启示，教育学生爱国并非空洞遥远，而就在我们日常生活中，在我们的身边，这就是爱国的行动。又如在教授《谁是最可爱的人》一文时，先让学生充分体会志愿军战士那种强烈的爱国主义精神，在感动氛围的基础上，再启发引导学生：那么在和平年代的今天，我们还需不需要这种精神呢？以及该如何去做才是爱国的？让学生结合自己的亲身体会谈一谈自己的感受，从而培养起学生的爱国意识。如在教授《谁是最可爱的人》一文时，先让学生充分体会志愿军战士那种强烈的爱国主义精神，在感动氛围的基础上，再启发引导学生：那么在和平年代的今天，我们还需不需要这种精神呢？以及该如何去做才是爱国的？让学生结合自己的亲身体会谈一谈自己的感受，从而培养起学生的爱国意识。

二、把培养学生意志的教育渗透在语文教学中

人们常说一个人的意志支配着他的行为（行动）。的确，人在与外界发生关系的过程中，由于需要的能满足和不能满足，选择的可选择和不可选择，对各种事物的肯定与否定等，形成了顺境和逆境种种状态。人对待顺境或逆境的态度就是意志，学生也是一个个活生生的个体，尤其是中学生，他们还未涉入社会，人生阅历、体验可谓肤浅；但又处于一段趋向成熟过渡年龄阶段，因而作为一位初中语文教师，在语文教学过程中如何去指导学生的意志活动很重要。如哲理诗《理想》一文中通过反复朗诵，领悟诗歌的深刻含义和精妙的比喻的同时，更要鼓励学生们树立崇高理想，拥有信念，拥有为理想而奋斗的幸福感。

三、把集体主义精神教育渗透在语文教学中

现代青少年大都是独生子女，优越的生活条件和父母的精心照顾、培养教育使他们有聪慧能干等优点，但同时也滋生着个性强、突出自我和娇纵任性等缺点，尤以自我为中心表现特别严重。在教学中，怎样让学生懂得个人服从集体的协作关系，要有团结合作，互帮互助的集体主义观念呢？在学习《斑羚飞渡》这篇文章时，先让他们整体感知内容：一群斑羚被逼上伤心崖，陷入进退维谷的绝境，老斑羚为了赢得种群的生存，心甘情愿的选择死亡，让年轻斑羚获得新生。借此，启发学生：在我们的现实生活中，我们需不需要这种集体主义精神呢？让学生与之相比较，谈认识，从而让学生明白我们的生活的的确确少不了这种团队合作、自我牺牲和集体主义精神。

四、把谦虚上进教育渗透在语文教育中

韩愈强调：“师者所以传道授业解惑也。”阅读好文章，就是和大师对话，由于学生的认知能力和社会阅历有限，不能很好地理解文章的言外之意，这就要求老师要引导学生体会蕴含在文中的深层含义，如庄子的《秋水》《两小儿辩日》都要求教师要适时准确地加以引导，并拓展开去，让学生明白：学无止境；人活到老学到老；天外有天，人外有人的道理，唯有如此，方能不断进步，受益无穷。

五、把责任感教育渗透在语文教育中

学科德育的含义范文第8篇

【关键词】化学教学 德育

【中图分类号】G633.8 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）10-0175-02

《中学化学教学大纲》明确提出：中学化学教学是对学生进行激发学生自主学习的热情，使学生体验科学探究的乐趣；教育学生珍惜资源、爱护环境，关注与现代社会有关的化学问题，增强对自然和社会的责任感。结合化学学科的特点，加强对学生进行辩证唯物主义和爱国主义教育，培养学生的科学态度和科学精神，使学生具有勤奋、坚毅、合作、崇尚科学等优良品德。同时，中学生处于生长发育期，这种自身特点，相应形成了很强的可塑性，处于人生道路上的十字路口，是人生历程中世界观形成的重要阶段，是人格品质形成的关键时期。因而，针对中学生开展德育教育尤其重要。但在素质教育推行初期，化学教育中的德育仍是薄弱环节，离大纲的要求还有较大距离，教师在化学教学中渗透德育的意识还有待提高。本文总结归纳了个人关于在中学化学教学中开展的德育教育的研究成果。

1.加强爱国主义教育，增强爱国之情

爱国主义教育是中学化学教学中对学生进行德育教育的重要任务之一。热爱祖国是中华民族的优良传统，是中国繁荣富强的动力所在。中学化学教材蕴含着丰富的爱国主义教学内容，在日常的化学教学中，教师应紧密结合教材，适时对学生进行德育教育。如介绍我国古代有关化学方面得成就，增强学生的民族自豪感和自信心。介绍我国某些丰富的自然资源，激发学生热爱祖国，热爱家乡的情感。如兖矿集团为我国的煤炭的生产做出了较突出的贡献。内蒙古的稀土矿也使我国在稀土的生产能力方面走在世界前列。

2.对学生进行辩证唯物主义教育，培养其辩证的思维能力

化学是一门研究物质的组成、结构、性质及变化规律的基础自然科学，其中蕴含着丰富的辩证唯物主义思想。

让学生感知世界是物质的，物质是运动的，发展变化的。运动是绝对的，静止是相对的，物质运动是永恒的。

让学生体会量变到质变是化学变化中的基本规律。如MnO2和Mn2O7两种物质是由种类相同的元素组成，但其性质差别是相当大的。

让学生尊重科学，破除迷信也是化学教学的重要任务。如坟地中“鬼火”的出现，究竟是怎么回事呢？原来人类与动物身体中含有磷，死后尸体腐烂生成一种叫磷化氢的气体在空气中自燃，这就是旷野上出现的“鬼火”。教师应在教学中对这种现象给予恰当解释，使学生树立正确的科学观。

因此，将辩证唯物主义的思想贯穿到教学过程中，不仅对学生进行辩证唯物主义教育，培养其辩证的思维能力，而且有利于帮助学生树立正确的世界观，有利于学生用辩证唯物主义思想来分析、解决问题，从而提高学生的整体素质。

3.开展环保教育，培养环保意识

随着科学技术的迅猛发展，全球环境发生了前所未有的变化。但在很大程度上讲，经济的发展是以环境的破坏为代价的。如长江流域洪涝灾害，北方地区大面积土地荒漠化，各主要流域水质恶化，煤和石油的危机，温室效应等问题。尽管我国幅员辽阔，物产丰富，但因为人们长期缺乏环保意识，长期对环境进行不合理的开发和利用，“三废”问题严重，使我国的生态环境面临严重的威胁。如通过《硫、硫酸》一章得学习，让学生了解二氧化硫的产生、转化、危害及酸雨的形成和危害；讲解“过渡金属元素”性质时，让学生通过“水俣病”了解重金属对人类的健康和环境造成的危害。

化学与生活和自然环境有着密切的联系，在教学中对学生进行环保教育，是化学教育者的一项重要任务。通过引用身边触目惊心的实例，培养学生的环保意识，从而培养学生的社会责任感。让学生充分认识到保护环境的重要性。树立保护环境人人有责，从我做起，从现在做起的意识。树立可持续发展观，实现人与自然的和谐发展。

中学化学教学中的德育教育不仅是教学的需要，同时也是教书育人的需要。在教学中，教育者应充分挖掘和利用教材中的德育因素，使德育和化学学科知识教学紧密有机的结合起来，做到有理、有据，把学生培养成社会主义建设的有用人才。因此，教育工作者要有良好的责任感和事业心，要有过硬的教学本领和较强的领悟能力，才能使教书育人达到最佳统一，使学生全面健康发展。

参考文献：

[1]陈兆先，张平.试论化学教育与德育教育的融合[J].四川教育学院学报，2007，23（2）：96-97.

[2]李清林.化学教学中如何渗透德育教育[J].泸州职业技术学院学报，2007，2：79-81.

[3]徐润泽.中学化学教育的德育功能[J].池州师专学报，2007，21（3）：132-133.

[4]刘建斌，许民.浅谈高校化学教学中德育的渗透[J].江西化工，200，22：105-106.

[5]兰翠玲.化学教学强化德育功能的思考[J].广西右江民族师专学报，2003，16（6）：47-50.

学科德育的含义范文第9篇

关键词：生命教育；德育；道德教育

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）03-0266-02

生命教育是近几年我国教育理论界研究的热点之一，也成为学校寻求突破“无人”的德育的新路径和新领域，因此，学校生命教育的开展与学校德育之间建立了广泛的联系。有人质疑生命教育只是新时代德育的一种变式，是德育的另一种称谓，无非是新瓶装旧酒，只不过换了一种说法，其实还是道德教育；也有人将生命教育囊括入德育的范围之中，造成了生命教育与德育边界之模糊与混淆。本文认为，生命教育在本质上讲是不同于我们传统意义上的道德教育的，也不能仅仅以谁包含谁的关系类型来给两者做出范围界定，更不能简单地在教育实践中将两者画等号。

一、学校德育与生命教育的区别

1.内涵之角度的比较。学术界对德育概念的内涵有不同的界定。《中国大百科全书》中定义的德育是：“教育者根据一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的社会思想和道德转化为个体思想意识和道德品质的教育。”鲁洁、王逢贤认为：“德育是教育者根据一定社会和受教育者的需要，遵循品德形成的规律，采用言教、身教等有效手段，在受教育者的自觉积极参与的互动中，通过内化和外化，发展受教育者的思想、政治、法制和道德几个方面素质的系统活动过程。”（1）如果简单来说，德育的内涵其实就是使受教育者形成一定思想品德的教育活动。生命教育目前在我国尚未成为一门正式学科，因此对生命教育内涵的阐述只有在学者专著及论文或者地区级的文件中得到讨论。从实施生命教育的国家和地区的情况看，生命教育的内涵主要是教人认识生命、保护生命、珍爱生命、欣赏生命，探索生命的意义，实现生命价值的活动，或者说在个体从出生到死亡的整个过程中，通过有目的、有计划、有组织地进行生命意识熏陶、生存能力培养和生命价值升华，最终使其生命价值充分展现的活动过程，其核心是珍惜生命、注重生命质量、凸现生命价值。（2）若要比较学校德育与生命教育，说清楚两者之间的关系，就必须先界定它们各自的内涵。回到定义中来看，德育与生命教育本身就是两个不同的概念，前者与品德、道德以及是非善恶判断的准则有关，后者与个体生命有关，从字面上讲，两者的着力点是不同的。生命教育有其自身的内涵与重心，始终围绕生命，首先要基于生命，要在生命中进行，并且是为了生命。

2.目的之角度的比较。德育目的就是德育活动预先设定的结果，是德育活动所要生成或培养的品德规格。（1）1998年《中小学德育工作规程》规定：“中小学德育工作的基本任务是，培养学生成为热爱社会主义祖国，具有社会公德、文明行为习惯、遵纪守法的公民。在这个基础上，引导他们逐步确立正确的世界观、人生观、价值观，不断提高社会主义思想觉悟，并为使他们中的优秀分子将来能够成为坚定的共产主义者奠定坚实的基础。”（2）郑崇珍认为，生命教育的目标包括三个层级：最基础目标，在培养学生珍爱生命；第二阶层目标，在增进学生发展生涯；最高目标在促进学生自我实现。（3）肖川认为“关注生命，尊重生命，珍爱生命，欣赏生命，成全生命，敬畏生命”构成了生命教育的目标。（4）虽然各位学者在表达方式上各异，但有一点就是要让生命教育帮助学生认识生命、珍惜生命、热爱生命，提高生存技能，提升生命价值，这一点研究者们几乎达成共识。生命教育以生命为逻辑起点和最高目的，生命教育不是一项教育内容，也不是一种教育模式，而是教育的一种价值追求，应是教育的一种存在形态。而德育的目标是为了使学生达到一种自觉的道德境界，通过外化与内化，使受教育者形成一定的思想品德，是从受教育者品德形成的角度去规定的。因此论及两者的目的时，侧重点是有所不同的。

3.范畴或内容之角度的比较。德育内容是指德育活动所要传授的具体道德价值与道德规范及其体系。（1）德育往往被认为有狭义的德育和广义的德育之分。狭义的德育仅指道德教育，广义的德育包含的范围很广，在学术界人们普遍认识到德育并不仅仅作为道德教育的简称，也有些学者把生命教育、性教育、生活和职业指导教育一律作为德育的内容。尽管德育的涵盖面和外延在不断扩张，但是缺乏对道德外延和层次的一个相对稳定的统一的认识。纵观古今中外德育的任务、目标和具体内容，对其进行较高层次的概括和分类，可以看出在德育的外延范围内，大致可以划分为思想教育、政治教育、法制教育、道德教育几个组成部分。（2）胡厚福也认为，学校德育中那些基本的、相对稳定的德育内容有社会主义的思想教育（科学世界观教育）、政治教育、法纪教育、道德教育四个部分。（3）至于德育的范围到底应该扩展至哪里，是不是越广泛越好，本文认为并不是这样，因为无所不包的德育将无法与人对话，也不方便研究，将德育视为无所不包的范畴，无限制地把任何一点点相关的内容都包含进来，实际上也就取消了德育这一概念本身，容易流于空泛，会在实践中让德育承担其所不能承担的任务，而忘却最根本的目标。生命教育包含的内容也十分广泛，对生命教育内容的讨论可谓是百花齐放，但其核心大致类似。从生命与人、事、物的关系来讲，黄德祥等学者认为，生命教育应包括人与自己的教育、人与他人的教育、人与环境的教育、人与自然的教育、人与宇宙的教育。冯建军也做了三个方面的划分：一是生命与自我关系的教育，即“知己”，二是生命与他人、社会关系的教育，即“知人”，三是生命与自然关系的教育，即“知物”。（4）从生存与生命价值的角度来讲，许世平认为，生命教育的内容主要包括三个层次：生存意识教育、生存能力教育、生命价值升华教育。（5）王学凤认为，中小学生命教育内容应包括生存教育、死亡教育、生命美育、人生观教育。（6）从生命教育涵盖的范围来看，生命教育不仅注重心理、精神方面的发展，也注重对学生生理方面的保健，不仅突出人文素质的培养，也突出科学教育方面，不仅重视学生的认知方面，也重视学生的情感、能力方面的发展。

生命教育中包含有德育的要素，但属于德育范畴或德育内容范畴的只是其中的一部分而不是全部，德育并不解决生命哲学中的生死观的课题以及由此带出来的生命意义问题，两者有重叠也有差异。生命教育属于与“生命”相关的整个教育问题，而不只是德育问题，因此不能笼统地说生命教育是德育内容的一项，应当加以区分，否则就混淆了生命教育与德育的界限，模糊和淡化了德育的特征和职责。现有的学校德育课程并不能把生命教育中最重要的价值、观念、态度和能力做完全的传授，因此生命教育不可被德育所取代。

二、生命教育与德育之联系

生命教育与德育有相通之处，正是因为两者都是“教育”这个大领域中的一环，它们的立论基础都在“教育”的范围内。它们之间的关系存在着渗透性、互补性、交叉性，并不是完全的包含性。两者各有其特性与本质，但又有着密切联系，要发挥其互补功能，相互促进。

生命是道德教育的载体，学生鲜活的生命体是道德教育的中心点和统一点。生命教育的最终目标是使人发挥出人之所以为人的价值和意义，而在实现这一目标的过程中，道德教育必不可少。同样地，作为德育的价值取向的生命关怀，也要求德育回到生命之中，充分关注学生生命，关注其生命的生存状况和生存意义，关注其生命的生成和完善。可以说，生命教育的目标与德育的内在需求之间是相互契合的。生命教育的理念中包涵了对理想道德教育的追求与向往，虽然德育不能等同于生命教育，但德育却是实施生命教育的一个重要实践形式。

针对传统德育忽视人的“生命”的倾向，研究者提出了融通学校德育与生命教育的生命道德教育，成为了两者的最有效结合点。刘慧认为，生命道德是学校德育的重要内容。生命道德是用来调整人与生命关系的道德范畴，生命道德的提出旨在为了生命更好地存在与发展。生命道德教育可以帮助人们更好地认识关爱生命之关系，激活、唤醒个体生命的生命道德意识，培养、提升个体的生命道德能力，促进个体生命的健康发展；有助于落实生命教育的旨趣，提高学校德育的有效性。

学校德育的内容中可以渗透生命教育，德育的手段也可以作为进行生命教育的途径。同时，生命教育理念可以丰富学校德育课程，帮助德育重新审视和改进其德育内容和德育方式，使德育真正走进人的灵魂深处。因此，生命教育与道德教育是息息相关的，有着内在联系，但是它们之间的差异又意味着两者的不可等同性，对两概念做出科学的厘定有助于分别完善理论研究和实践运行。

参考文献：

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[6]檀传宝.德育原理[M].北京：北京师范大学出版社，2006：146.

[7]鲁洁，王逢贤.德育新论[M].南京：江苏教育出版社，2002：123.

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[11]王学凤.中小学生命教育论纲[J].教育纵横——主流话题，2003，（1）.

学科德育的含义范文第10篇

一、德育内容的再认识

无论过去还是现在，德育始终是教育中最重要的内容。对于这一问题的认识，似乎连阶级界限都不十分清晰，德国教育家赫尔巴特（J·F·Herbart）在18O4年就提出：“教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念中一道德。”他还说：“道德普遍地被认为是人类的是高目的，因此也是教育的最高目的。”列宁说：“应该使培养、教育和训练现代青年的全部事业，成为培养青年的共产主义道德的事业。”对于至关重要的德育，其内容是什么？迄今没有一个完整的规定。有人概括为：人生观教育、爱国主义教育、国际主义教育、集体主义教育、自觉纪律教育、文明行为教育、理想教育、革命传统教育、辩证唯物主义观点教育。我们认为：德育的内容远不止这些，还认为德育的内容不能这样简单地拼合，应该有层次、有系统。

再认识德育的内容应该是：所有的思想品格教育都是德育。这种理解，避免了许多不必要的罗列，涵盖了德育内容的全部。这样，智育、美育、体育、劳动技术教育中的许多内容也都可以理解为德育，为学科德育、教书育人提供了理论上的依据。事实上，“名符其实的教育，本质上就是品格教育”。这样说德育的内容，可能会误解成：所有的教育都是德育的，实际上，我们对德育内容所做的规定，确实涵盖了许多学科教育，但是，德育绝对不是智育、美育、体育、劳动技术教育的全部。智、美、体、劳有足够区别德育的特征和内容，只是它们之中都含有德育的成分罢了。如此看来，德育的内容是相当广泛的。但是，德育的内容是有层次有系统的，而不是杂乱无章的。

二、德育层次的再认识

德育是应该有层次的，德育更应该遵循循序渐进的教学原则。德育大致应该分为基础层次的德育、中等层次的德育和高等层次的德育。德育应该贯穿教育者的一生。

所谓基础层次的德育，是指对儿童和小学低年级少年所进行的品德教育，主要是指正确思想树立的教育和正确行为、正确是非标准的教育，属于德育的第一个层次。我们知道，教育遵循着“就近的原则”，儿童、少年时期的德育，不应当是太高深的，我们可以对少年儿童进行共产主义教育，然而，他们对共产主义所知又有多少？这或多或少地违背了循序渐进的教育原则，往往事倍功半。很遗憾，这样浅显的问题，并不是所有的教育者都敢于承认。捷克教育家夸美纽斯在《大教学论》中提出如下若干教学原则：“自然发展一切事物都是从头开始的，开头虽则显得无关重要，但是具有巨大的潜伏力量。”“自然从容易的进到比较困难的。”“自然不性急，它只慢慢地前进。”“自然发展一切事物都从根底开始，不从别处着手。”其实，这里说的就是循序渐进的原则，对儿童、少年进行必要的德育而不是不切实际的，该是十分重要的。很难想象，一个孩子是非不明，恣意而行，却能成为一名共产主义儿童。

所谓中等层次的德育，一般的教育对象是指少年。主要的德育内容是公德教育，其教育目的在于培养受教育者的品德和性格，正如欧文所说：“教育人就是要形成人的性格。”这一层次的德育，是建立在基础层次之上的。当受教育者有了是非观，能进行正确行为之后，即可视为初步建立了世界观，在此基础上，对他们进行公德的教育，说得明了些，就是对受教育者进行“做人”的教育。我们认为，即便是在这一层次里，也不必把德育的内容和德育的目标定得太高，应该是大致确定为：做人──做好人这一目标之内。其实，就德育而言，这一层次极为重要，它甚至决定受教育者一生的行为规范。就内容而论，这一层次的德育内容也相当复杂。大体包括：1、行为准则，例如：破除自私自利，明辨善恶是非，开朗大方；热爱集体，遵守纪律；培养习惯，注重公德；尊重他人，同情弱者；保护自然，行为文明等等。2、思想准则，例如：破除迷信，树立正确的世界观和人生观，热爱祖国，热爱社会主义，热爱中国共产党；崇尚英雄，有理想和较为远大的抱负等等。3、优秀传统文化的继承，例如：爱他人、谦虚、善疑好问、尊师重友、吃苦耐劳、坚持正义和真理等等。这些中华民族优秀的文化传统，是立身之本，任何抛弃民族文化的教育，都不会成功。道理很简单，唯其民族的，才是世界的。

所谓高等层次的德育，是针对青年以及成年人进行的，其核心内容是共产主义教育。同志指出：“不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治．没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。”在这一教育层次中，一定要彻底贯彻德育的目标：完成共产主义教育，这一点是人们共知的，也是新中国建立以来始终坚持的德育内容。值得注意的是：有些受教育者在德育的前两个层次上。由于诸多原因，还远没有完成德育的任务。所以，在此层次德育中，进行“补课”是十分必要的。

德育的层次问题，是循序渐进的问题，也是因材施教的问题，这是就一般规律而言。这当中，不能排除早慧的人，儿童时就是坚定的共产主义者，多个层次的德育一次就能完成的特殊例子。对于今天的大多数独生子女，德育按层次进行，应该是合理的。

三、德育构成系统的再认识

在我们看来，德育内容是较为宽泛的，但是，德育是一个系统，不是简单的拼合。当我们从德育构成系统的整体上着眼，才会发现德育的构成并不简单。

德育的构成系统：一个是专门性的政治思想品德教育，可视为德育系统的母系统；第二个是学科德育系统，可看成是德育系统母系统之下的子系统。第三个是养成教育系统，指的是学科教育之外的美育，劳动技术教育，也可以看成是德育系统之下的另一个子系统。这里面，母系统──政治思想品德教育是主导，对子系统有指导作用；子系统是母系统的补足成分。政治思想品德教育，差不多包含了德育的各个方面，是德育的主力，这是不言而喻的。然而在此之外，主要是智育范围内的学科教育中，也有发挥德育功能的作用。这是因为：第一，学科知识内容中含有德育因素；第二，学科施教活动中含有德育因素；第三，学科学习过程中也含有德育因素；第四，任何学科教师，都有教书并且育人的职责。不仅如此，体育、美育、劳动技术出育，都能肩负起一些德育的任务。苏霍姆林斯基说过：“关心儿童的健康，是教育者的最重要的工作。儿童的精神生活、世界观、智力发展、知识的巩固性、对自己力量的信心，都取决于他的生命的活力和精力充沛的程度。”

可见，体育不仅是德育的基础，而且体育包括劳动技术教育，在培养受教育者世界观、吃苦耐劳精神、独立自主精神、奋勇争先精神方面，有不可替代的作用。至于在美育中进行德育，教育家蔡元培说：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。”“美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”由此可知，美育在培养人的性情方面地位十分重要。唤起人们美的情操，这无疑是德育的组成部分。

德育的构成系统告诉我们：思想品德课程的老师是德育工作者，而其他专业课的老师，也是德育工作者！那么，是不是专业课老师都来进行德育呢？当然不是，专业课老师的首要任务是智育，是要在智育中渗透德育，主次还是要分清楚的。当所有的教育工作者都来关心德育时，德育工作一定会有突飞猛进的发展。

四、教育方法的再认识

实施德育的方法很多，也有许多成功的经验。然而，有一点是共识，那就是对比而言，德育的难度更大。智者已经发现，德育的滞后，遗害无穷。那么，避免失误，探求行之有效的德育方法是十分必要的。尽管德育的方法很多，我们以为重要的是下面几点：

就政治思想品德课程而言，首先是身教问题，教师只有先正己，然后方可正人。倘若教师的思想都不“纯正”，何以能服人呢？所以，严于律已是德育的前提。其次，德育必须以情动人，只有那种心灵对心灵的呼唤，才会产生共鸣。这需要教师首先要对学生付出真情，关心的言语、可亲的笑容、爱护的暖流、和谐的气氛必不可少；以身作则、以诚相待、严格要求不可或缺。以情动人是一个复杂的过程，而非一朝一夕就能完成。做到这一点以后，你所进行的德育才会事半功倍。否则，便是费力而难达功效了。

学科德育的含义范文第11篇

【关键词】初中地理 德育 课堂教学 比较 渗透

中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.10.145

就当前的初中地理教学而言，德育教育是不可忽视的有机组成部分，其对学生的全面发展起了极为重要的作用，直接影响到了学生健全人格的培养和塑造。但就目前来看，大多数学校仅仅注重了基础知识的传授，而忽略了与之相伴的德育教育，这使得基础教育的作用未得到有效的全面发挥，学生的全面发展势必会受到一定程度的影响。这种单纯传授基础知识的教育模式，忽略了德育教育的重要性，必然会对学生的成长带来负面影响，不利于学生良好品德的培养。

就初中地理教学来说，其进行德育教育的内容是极为丰富的，可谓是唾手可得。从某一种程度而言，地理学科其实不光包含了丰富的地理知识，其中还包含了丰富的德育知识，教师如果能够在教学中对地理学科内容进行合理把握，就能有效地对学生进行引导，让学生以辩证唯物主义的观点去看待身边的某些地理现象或知识，并从深层次去理解这些地理现象或知识，从而正确地认识地理环境之间的具体关系，从而能够对我们的祖国有着更为全面的认识，进而能够对世界有着清晰理智的认识。随着学生对初中地理的不断深入学习，学生开始对我国的基本国情、基本国策有所了解，从全局意识的角度认识了社会主义建设取得的伟大成就，从而激发学生从内心深处对自己所在的这片土地的挚爱，让学生自觉地树立社会责任意识，增强民族自尊心、自信心和自豪感。伴随着学生Φ乩硌习的不断深化，进而树立科学的人口观、资源观、环境观和发展观等等。

因此，初中地理教师要牢牢把握好课堂教学，在学校教育的主阵地上打一场渗透德育的硬仗，使学校教学的目标得以实现、任务得以完成。作为一名长期奋斗在教学第一线的初中地理教师，对初中地理课程标准进行了多次深入学习，不断尝试着将德育教育渗透到当前的初中地理教学之中。

一、在地理教学中深挖教材促进德育教育

初中地理教材中包含着大量的地理基础知识，也承载着丰富的德育内容，因为其具有极强的思想性，所以能够对学生起着极为重要的教育作用。我们可以在地理教材中发现有关国情教育的相关内容，还可以发现大量由辩证唯物主义和历史唯物主义与地理观念渗透融合的教育内容，这些内容中包含了人口观、资源观、发展观以及国际合作意识等。因此，教师在地理教学中，要本着以课本内容为参照，社会热点现象为辅助的基本原则，用符合学生知识能力水平及心理成长状态的方式，巧妙地将地理学科中的思想性和知识性有机地融合起来，使其成为一个统一的整体，使得德育教育的效率得到有效提高。

如教师在对学生讲述我国疆域或者领土的知识时，可以将近现代的历史知识结合起来，也可以将当前时事政治的相关知识结合起来。在与近现代史的结合方面，可以从历史上周边部分邻国对我国东北、西北大片领土进行侵占的史实，以此唤醒学生强烈的爱国情绪，从思想深处增强学生爱国主义情感。

又如，教师在进行国情方面的教育时，不要光告诉学生我国地大物博、物产丰富、地理位置优越等优势，还要向学生讲述我国人口众多、人均资源占有量少、旱涝等自然灾害频发的劣势。让学生既了解到我国社会主义发展有足够的物质保证，又了解到我国社会主义发展过程中所面临的重重困难，使学生不被现在舒适的生活所麻痹，唤醒了学生的危机意识，让学生在学习中存在一定的紧迫感和责任感，以此激起学生的学习热情，让学生全身心地投入到学习中来。

再如：在认识“都江堰水利工程对成都平原农业发展的作用”时，可以通过多媒体视频，化静为动，让学生从中获取有用的信息，这样就能超越时空限制，让学生真正理解都江堰水利工程的原理，有助于学生科学直观地认识都江堰水利工程的伟大，这样也极大地增强了学生民族自豪感，让“文化自信”不知不觉地渗进学生的血液之中！

二、在地理教学中通过比较渗透德育教育

教师可以运用初中地理教材中的各种图表来引导学生进行直观比较。课本中的图表将大段的文字知识进行了具体化体现，使得学生能够一目了然地获取其中的数据信息，这对于当前初中地理教学的德育教育渗透，有着不俗的作用。如在讲述到我国自然资源的相关问题时，书中图表清晰地体现了我国各种自然资源现存的总量、在世界上的位次、人均占有量及世界人均占有量等，学生通过简单的比较就可以直观地看出，我国的自然资源虽然种类繁多且储量丰富，但是人均占有量远远低于世界平均水平，我国是资源大国中的“弱国”。同时学生还会惊奇地发现，我国用不足世界百分之十的耕地，养活了地球上约占五分之一的人口，不得不赞叹“这是一个奇迹”，这可以说是世界上的一大创举，为整个世界的健康稳定发展做出了巨大的贡献。在学生对图表进行比较学习时，教师也还要对学生进行必要的讲解，帮助学生树立起正确的人均意识，从而树立正确的资源观，让学生懂得我国自然资源的真实现状，让学生真正了解人口、资源、经济三者之间的平衡关系。

三、将德育教育延伸到初中地理课堂教学之外

虽然说课堂教学是德育教育的主要渠道，但是我们也不能忽略课外活动对德育教育的重要促进作用。教师可以有目的地对学生进行引导，指导学生建立起地理课外兴趣小组。让学生将地理知识的学习从课堂教学向课外活动延伸，让学生在课外活动中潜移默化地完成德育教育的相关工作。

例如，教师可以大胆带领学生利用课外时间对我国改革开放以来经济的飞速发展进行调查研究，让学生通过课外活动来找寻家乡发生的巨大变化。就目前而言，随着我国城镇化建设速度的加快，各种经济刺激计划的不断实施，特别是五年一度的发展规划的持续出台，各地的城镇风貌都有了较大的改变。由于这种改变是持续不断的一点点发生的，所以不太容易引起人们的注意。学生如果能够有针对性地进行课外调研，势必会被我国社会经济的高速发展所震撼，让学生感受到了祖国未来的发展正等待着他们的参与，从而增强学生强烈的责任意识。

众所周知，教师教学的基本目的就是“教书育人”，向学生传授地理知识是为“教书”；通过地理知识中所蕴含的大量德育内容，让学生明白地理知识之外的基本国情、基本国策等内容是为“育人”。同时，教师还要注意自己在日常教学中的一言一行，只有这样才能做好“教书育人”，才能将德育教育渗透于地理教学工作之中，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观，有助于学生形成良好的行为习惯，从而为学生的未来指引正确的方向！

参考文献

[1]周超.《新课程・中旬》[J].情境教学在地理德育中的有效运用.2015.5

学科德育的含义范文第12篇

《弟子规》的总纲是这么几句话，弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。意思是说，弟子规是圣贤对后生的教导，做人首先要孝敬父母，尊敬兄长，其次要谨言慎行，诚实守信，博爱民众，并亲近有德行的人。做好了这些，如果还有精力、时间和能力，就要去涉取文化知识。

概括地讲，这一段话大体上包含两个关系：一是行与知的关系，二是科学文化修养与思想道德修养的关系。行与知的关系，就是实践与认识的关系。马克思主义哲学认为，第一，实践决定认识。即行决定知，行在前，知在后，先行后知。第二，认识反作用于实践，正确的认识对实践具有重要的指导意义。即知指导行。在传统的儒家知行观中，知是人的心知的统称，主要指道德知觉；行是人的行为的统称，主要指道德实践。在现代知有认识、知识、良知等含义，行有实践、行动和践履的意思。知行的含义明显比传统含义有了扩展。中国古代哲学家们的知行观既受个人认知能力和实践方式的局限又受所在社会生产力的局限，其知行观既有唯心主义的也有唯物主义的。从唯物主义角度来看，传统的儒家知行观中合理的观点主要有行先于知，由行致知；知之明也，因知进行；以行验知，以行证知；知行并进，相资为用。据钱文忠教授考证《弟子规》是深入研究中国古代儒家经典《大学》与《中庸》的学者李夫子李毓秀编撰的，原名《训蒙文》，后经贾存仁修订改为现名。其理论来源就是《论语·学而》中的“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”这几句话。既然叫做《训蒙文》，主要就是针对中小学生及其学龄前儿童来说的规矩。对中小学生及其学龄前儿童来说在现实生活中就要坚持先“明德”，然后才能够践行的知行观即要首先知道什么是道德的，什么是不道德的。然后在自己的社会生活中去践行道德的，反对不道德的。因为中小学生及其学龄前儿童的实践终究是非常有限的，用先贤来源于人生实践的智慧去指导他们的行为既有利于从小形成正确的道德认识又有利于正确地待人接物。对于掌握了一定文化知识的青年人来说，要坚持知行并进，相资为用。即既要重视行，由行致知，以行验知，以行证知；又要坚持正确的认识的指导。因为青年人积极从事社会实践，在生活实践中已经形成了一定的是非观念，这些观念的产生、发展离不开行，其验证也离不开行；同时青年人血气方刚，容易冲动，必须坚持正确的知的指导，明确行为的后果然后再行，有利于避免不良后果的发生。现实生活中要反对知而不行，强调学以致用。反对盲目蛮干，“任己见，昧理真”。强调真知致行，反对一知半解。要重视知的内化与行的实践，切忌割裂二者的关系，只强调其中一个方面。

笔者赞同提倡礼仪仁爱，并主张力行。但不赞同“有余力，则学文”这一观点。一般而言，人要生存，必须具备一定的谋生手段，换句话说就是人要生存必须具备一定的生存技能主要是工作技能。如果连工作技能都没有，如何去获得生存所必需的物质资料。因此，在竞争日趋激烈的现代社会里，学习生存技能是确保人生存和发展的重要手段，受教育是人们学习生存技能的重要途径之一。所以笔者主张人自身要生存发展首先要接受一定形式的教育，良好的教育是人类生存和发展的必要条件。就是小孩子的礼仪仁爱等观念的建立在一定意义上也是教育的结果。从社会的角度讲，国家要大力发展教育，普及高等教育，提高全民族素质。现阶段国家贯彻落实科学发展观，贯彻落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》就是培养人力资源的重要举措。从个人来说，个人应积极地接受教育，学习生存技能，全面提高个人素质。而不是“有余力，则学文”。这是第一点。第二，从科学文化修养与思想道德修养的关系来看，一个人掌握科学知识和文史知识，提高知识水平和理论水平，有利于自觉树立正确的思想道德观念，增强辨别是非的能力，作出理性的行为选择，否则，就易走上违法犯罪的邪路；同时，提高思想道德认识，坚持道德操守，有助于增强学习的自觉性，掌握更多的文化科学知识，提高科学文化修养水平。可见，良好的科学文化修养，能够促进思想道德修养；加强思想道德修养，也能够促进科学文化修养。二者相辅相成，相互促进。北宋史学家司马光早就指出，才者，德之资也；德者，才之帅也。与之持类似观点的还有东汉哲学家王符，他认为德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大。故我们反对割裂科学文化修养与思想道德修养的关系。重道德，轻文化或者重文化，轻道德都是不可取的。知识改变命运是现代社会人们的共识，这里的知识应该既有科学文化知识，也有思想道德知识。“有余力，则学文”这一观点有割裂科学文化修养与思想道德修养的关系之嫌，因此，我们强调要德才并举。最后，从道德实践上来看，人们的道德观念并不是自发形成的，

学科德育的含义范文第13篇

把人作为研究对象的德育学科，毫无疑问地应当关注人的情感。高校德育中的情感教育有两个重要特征：一是重视人的情感、并把情感发展纳入德育的目标；二是利用人的情绪情感的特殊机制，改善和提高道德教育的影响力和有效性。情感教育的基本目标是情感健康。人的健康应该包括身体健康和心理健康两个方面，而情感健康是心理健康的重要组成部分。情感健康教育就是要预防或消除学生的不良情感，促使学生养成良好的情感健康习惯的过程。情感健康教育主要包括：消除不健康的情感、保持良好的心境、合理地表达情感、适当调控情感、适度宣泄情感以及增强情感的免疫力或适应能力等等。情感教育可以广泛渗透于一切学科的教育之中，本文探讨的是高校德育中情感教育的内涵及价值。

人的情感种类繁多。德育中所关注、研究的是人的社会性情感的产生、发展和活动规律。那么，什么是社会性情感呢?从个人情感体验中所反映的内容看，社会性情感指的是超越个人需要、欲望、爱好等因素而对社会现象、社会事件或社会生活等因素产生的情感体验。由于这种情感超越了狭隘的个人主义、利己主义范畴，超越了单纯的个人需要，表现出个人对他人、对集体、对国家和社会的关心、责任和理解，因而被视为一种高级的情感体验。人的高级社会性情感按其性质和内容，主要包括道德感、理智感和审美感三个方面。

所谓道德感，是人们运用一定的道德标准评价自身或他人行为时所产生的情感体验。道德感是在人们的道德实践中产生与发展的，它同一定社会、一定时代的道德标准相联系。心理学研究表明，学生道德品质形成的一般过程是：道德认识一道德情感一道德信念一道德行为一道德习惯一道德品质。道德情感的形成是学生道德发展过程中不可缺少的一个重要环节。人们道德认识的逐步提高，只有在实践中与道德情感反复结合，才能逐步树立道德信念，养成道德行为习惯，形成道德品质。长期以来，我国高校德育效果不如人意，其原因之一就在于没有对道德情感的教育给予应有的重视。道德感教育以人对他人、人对社会的态度为其内容，包括热爱感教育、责任义务感教育、荣誉感教育、自尊感教育、幸福感教育等。热爱感是认识主体把某一客体从其他客体中区分出来、并把它置于主体稳固的生活需要与兴趣中心的一种情绪体验。责任义务感是个人对国家、集体、他人承担道德责任，及个人对自己的言论、行为等持认真、积极、主动的态度而产生的情绪体验；当个人的责任感达到较为自觉的程度时，责任感就成为义务感。荣誉感是对人的道德行为的社会价值作出主观或客观评价后产生的情感体验。自尊感指的是自我价值的肯定，是对自己生存意义、获得成功并求得幸福权力的肯定态度。幸福感是人们对生活的感受和评价，是人们在创造物质生活条件和精神生活条件的实践中，由于感受和理解到目标的实现而得到的精神满足。理智感是人在智力活动过程中认识、探求或维护真理的需要是否获得满足而产生的情感体验。理智感教育即是在人的认识活动中实施的情感教育，有助于消除人们在认识活动中的消极情感，激发和调动人的积极情感，促进人的认识活动顺利开展。理智感教育的内容包括：认知感教育、惊奇感教育、怀疑感教育、自信感教育、成功感教育、真理感教育等。认知感是人们对于新奇的、尚未认识的事物的求知欲和好奇心，是一种重要的内在学习动力，对学生的学习活动起着“内驱力”和“催化剂”的作用。惊奇感一般出现在人们不太熟悉而强度较大的新异刺激情境下，它对人构成强大的吸引、由此可能引导人们去进行深入的研究探讨。人在认识事物的过程中所遭遇的种种貌似的、类似的、伪装的、欺诈的、畸变的、仿佛的等等不一而足的现象，使人捉摸不定，这就是怀疑感的产生；怀疑感是很多科学创造的起点，是学生的创造性思维能力的重要组成部分。自信感是人们对自我能力进行正确认识和评价的一种情绪体验，是个人成功的起点。真理感表现为人们对于真理的热爱、追求和维护，是在认识过程中人们对于科学真理的需要得到满足后产生的一种情绪体验。

审美感是人对客观事物或客观对象美的特征的情感体验，是人对审美对象的一种主观态度，是审美对象是否满足主体需要的关系的反映。审美情感教育离不开审美活动，它是教育者通过审美活动对学生进行美的情感的教育，因而也可以称之为审美教育。各种审美活动无不表现为情感活动，审美教育就其本质而言是一种审美感化活动，他强调感性直观、自我体验、形象思维和情感作用，通过审美情感的陶冶而作用于人的心理结构，达到心灵的塑造。审美感教育包括社会美感教育、自然美感教育、艺术美感教育、科学美感教育等。高校德育中应当关注社会美感和科学美感教育。社会美感教育就是要提高人的审美能力，懂得什么是真善美和假恶丑，激发人们对进步的、健康的、美好的事物的热爱和追求。科学美感教育即是在教育过程中，让学生体验科学知识的内容和形式的美，同时促进学生理智情感的发展。

二、高校德育中情感教育的价值

对大学生进行情感教育，是高校德育的重要内容和重要环节，是社会主义现代化建设的必然要求，体现了和谐社会的发展理念，因而具有丰富而现实的价值。首先，情感教育有助于提升大学生的道德情感素质。任何人的需要中，都是既包含着物质需要，又包含着精神需要。正如美国作家诺尔曼·丹森在其著作《情感论》中写到：“一个真正意义上的人，必须是有情感的人。仅有知识或智能而没有情感的人，这是不完全的人；一个没有情感的智者是难以立足于社会的，更不用说成就事业。”著名心理学家马斯洛指出：“社会上所有的人……需要自尊、自重、或为他人所尊重。”“假如(人的)生理需要和安全需要都很好地满足了，就会产生爱、情感和归属的需要。”[2](P42)因此，“我们必须懂得爱，我们必须能教会爱、创造爱、预测爱。否则，整个世界就会陷于敌意和猜忌之中”[3](P11)。从青年的心理发展水平来看，他们正处于道德感、理智感、审美感的塑造和形成时期。他们的各种情感需要范围越来越广，社会性越来越强，幅度越来越大。特别是当代大学生，一方面自尊的需要十分强烈，另一方面对于理解、友谊、信赖和肯定的渴望也十分强烈。作为在和平宽松的环境下成长起来的知识丰富的年轻一代，其情感需求中所包含的追求真理、相信科学等等社会成分比重很大。而及时有效的情感教育不仅能给青年大学生以正确引导，而且还能在很大程度上满足他们对于信赖、尊重、理解等方面的情感需要。

其次，情感教育能够促进德育理论教育效果的巩固和提高。德育理论教育包括马克思主义基本理论的教育，党的路线、方针、政策教育，基本国情和形势教育等内容。良好的情感态度不仅是德育理论教育的起点和基础，而且情感教育所激发的责任心、使命感，还可以更好地把大学生的注意力和视野吸引、转移到马列主义理论的学习研究上来，提高其学习的积极性和主动性。教育心理学的研究指出，任何知识的学习都包括一系列复杂的心理活动。其中含有认识过程，也含有个性的意识倾向性，即个性的动力体系。认识过程，包括感觉、知觉、记忆、想象、思维等智力因素，个性的意识倾向性包括需要、兴趣、动机、情感、意志、性格等非智力因素。情感教育作为调动和启发大学生政治觉悟、人文关怀的重要途径之一，在情感活动频繁而突出、且富有正义感使命感的大学生心中，极易引起他们的共鸣而转化为理论学习的动力。邓小平同志曾经指出：中国不仅要坚持马克思主义，而且如果没有对马克思主义的充分信仰，中国革命也搞不成功。这种信仰是一种动力。[4]充分发挥情感的动力功能和调节功能，会使理论教育与情感教育的成果相互促进、相互转化，共同提高教育效果。

再次，情感教育能够在高校中建立良好的道德学习氛围和道德形成环境。这主要表现在：第一，俗语说：“动人心者莫先乎情。”情感教育突出一个“情”字，强调人与人之间的相互理解与沟通，通过情感上的认识和作用来协调、处理大学生日常生活和学习中发生的各种矛盾和冲突，力求使大学生之间形成和谐融洽的人际氛围。第二，情感教育中包含的内容，既包含着国情和制度因素的要求，也包容了社会道德、社会公德中的一般规范和原则。它所要求的人际交往的真挚情谊、相互信赖、彼此尊重、关心理解等，一旦为大学生接受和内化，便会促进大学生在学习生活中为了共同的奋斗目标和理想而携手奋进，提升自己的人生境界。第三，情感教育主张通过说服引导的方法、通过丰富多彩的文化娱乐活动来使大学生在无形中接受教育，因而大大丰富了大学生的校园文化生活，创设良好的人际关系环境和积极向上的学习情境。

最后，情感教育能够帮助德育工作者与大学生建立起良好的业缘关系，促进高校德育工作的良性循环。这主要表现在：第一，情感教育能最大限度地把大学生吸引在德育工作周围。与理论教育相比，情感教育的条件限制如知识水平、教学条件、时间的连续性、体系的复杂性等相对较少，对物质条件的要求也不高，因而情感教育显得更灵活、更主动、更随意，形式也更多样，因而能更容易地引起大学生的兴趣和关注。对大学生而言，纯粹的理论教育由于其难免的枯燥性、理论性或许会引起大学生的畏难心理、逆反心理，而情感教育则容易接受得多。第二，做好情感教育的前提，便是需要把握大学生现时的情感活动状态和水平。因此，德育工作者便需要了解学生在想什么，需要什么，为什么而高兴，又为什么而苦恼。这无疑也会增进德育工作者与大学生相互之间情感上的接近和了解，使德育工作机制序列间信息的沟通量达到最大限度。第三，理论教育强调以理服人，情感教育则强调以情动人。前者依靠真理的力量，后者则依靠情感的力量。因此，情感教育要求德育工作者以诚待人，满腔热情，以情动人，从而使德育工作变得合情合理，平易近人，给人一种真诚帮助、互相进步的感受。这无疑会大大提高德育工作者的威信，建立起高校德育工作者与大学生之间良好的关系，形成相辅相成、共同进步的良性循环。

[参考文献]

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[2]冬青．揭开行为的奥秘[M]．北京：中国经济出版社，1987．

[3]弗兰克．戈布尔．第三思潮：马斯洛心理学[M]．上海：上海译文出版社，2006．

[4]邓小平文选：第3卷[M]．北京：人民出版社。1993．

[5]张志勇．情感教育论[M]．北京：北京师范大学出版社，1993．

[6]乔建中．道德教育的情绪基础[M]．南京：南京师范大学出版社，2006．

学科德育的含义范文第14篇

一、《论语》中蕴含的大学生思想政治教育世界观理念

大学生思想政治教育世界观理念能使大学生树立对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点，使学生能够运用历史唯物主义世界观系统、具体地分析精神与物质、思维与存在的关系问题。《论语》中的世界观即孔子的“道”。孔子说：“朝问道，夕死可矣。”（《里仁第四》）什么是孔子的道呢？“精气之物，游魂为变”，说明了万物和生命的起源。“游魂”来自于孔子的“《易》有太极、是生两仪”。儒家认为太极生阴阳，阴阳生五行，五行生万物，五行之体现在仁、义、礼、智、信，因此做到这五常就达“道”矣。孔子的“道”的世界观核心是“仁”，《述而第七》篇：“子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。”“德”来自于“道”，外在表现于“仁”上。这是孔子世界观的集中体现，对大学生思想政治教育世界观产生深远影响。

二、《论语》中蕴含的大学生思想政治教育人生观理念

大学生思想政治教育人生观理念要求大学生在实践中形成对人生目的和意义的根本看法，要求学生科学对待人生环境，做到与自己、他人、社会、自然和谐相处。《论语》中的人生观引导学生树立积极进取、努力向上、己所不欲、勿施与人的人生价值观。“学而时习之，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子的一生是学习的一生，其“学”有觉悟的思想体现在《论语•宪问》中的“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎！”《论语》的人生观还体现在“义”。“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语•里仁》）其蕴含了孔子“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语•述而》）孔子的一生尽管困难重重，但其乐观豁达的人生态度活灵活现地从其“乐以忘忧，不知老之将至”中传达出来。《论语》的这种“己欲立而立人，己欲达而达人”的人生观，教诲当代大学生如何锤炼自我、涵养气度、拓展心胸、提高修为、敢于担当。

三、《论语》中蕴含的大学生思想政治教育政治观理念

大学生思想政治教育政治观理念主要让大学生了解建设中国特色社会主义的总依据、总布局、总任务，了解当前的形势与政策。《论语》大精深的政治观犹如一盏指路明灯，古往今来一直璀璨于人们的灵魂深处，教人以“德”感化。正如孔子所言“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。（《论语•为政》）在孔子看来，为政要以“德”感化，任人唯贤，率先垂范，不以杀示众，以暴治政，正如“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”。（《论语•颜渊》）“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”（《论语•为政》），展现了孔子治国、齐家、平天下的大谋大略，展现了大人物的大格局风范。《论语》中的政治观能引导大学生清晰认识社会、民族、国家，培养大学生的责任意识和奉献精神，使大学生以天下为己任，增强对国家兴亡的忧患意识。

四、《论语》中蕴含的大学生思想政治教育道德观理念

大学生思想政治教育道德观理念主要是让大学生塑造良好的人格、气质、修养，树立起具有时代风貌的思想道德情操，培养大学生的思想道德素质。《论语》中的道德观是经过几千年筛选、积淀下来的精华，与注重从自己做起、从小事做起，与培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的道德体系是不谋而合的。“有道德”是《论语》的显著特征。《论语》教育每个炎黄子孙要做一个有高尚道德情操的人，有益于国家、民族的人。“君子求诸己，小人求诸人。”“修己以敬，修己以安仁，修己以安百姓。”（《论语•宪问》）这是孔子所提倡的个人道德修养，尤其注重严于律己，每个人要通过“修己”成为一个有担当、有责任心、有道德情操的人。

“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语•雍也》）大学生在学习科学文化知识的同时，要养成良好的道德规范，让道德成为自己行为的风向标，践行“行有余力，则以学文”。（《论语•学而》）道德情操的形成不是一朝一夕的事，需要日积月累。因此，大学生思想政治教育要弘扬《论语》中高尚的道德行为准则，帮助大学生形成积极、向上、乐观的心态，帮助大学生除恶扬善、分清是非，以此形成一种践行社会主义核心价值观，彰显真、善、美的和谐社会氛围。

作者:汪鹤 单位:咸阳职业技术学院

参考文献：

学科德育的含义范文第15篇

关键词：生物教学；德育；渗透

一、潜心研究教材、认真挖掘教学内容中的德育因素

生物学科是自然科学的伟大结晶，包含丰富的德育内容。在生物科学发展史上，生物技术对中华民族的巨大贡献，是对学生进行爱国主义教育不可多得的素材。在生物规律的发现、阐述、推理及验证中，处处闪烁着辩证唯物主义思想的火花。

1.爱国主义教育的素材

袁隆平院士是我国当代杰出的农业科学家，享誉世界的“杂交水稻之父”。他参加工作50多年以来，不畏艰辛、执着追求、大胆创新、勇攀高峰，所取得的科研成果使我国杂交水稻研究及应用领域领先于世界水平，推广应用后不仅解决了中国粮食自给难题，也为世界粮食安全做出了杰出贡献。

教师在教学时结合生物学科的发展史和最新成就，介绍一些科学家冲破重重困难取得瞩目成就的事迹，对于培养学生的民族自豪感、激发学生对祖国的热爱、形成报效祖国的远大理想有着十分重要的作用。

2.辩证唯物主义教育

教材中包含着自然辩证法思想，主要是生命的结构与功能相适应的观点；生物能适应一定的环境，也能影响环境；生物多样性和特异性的观点；生态系统的能量流动和物质循环的相互依存关系；血糖平衡与内环境稳态之间，局部与整体的关系；物种的多样性和遗传的统一性的关系。这些都是生物教师应用得较为熟悉的观点。这让学生正确认识生物的生命现象及其活动规律，更好地掌握生物学基础知识并逐渐形成辩证唯物主义的观点非常重要。

3.科学态度和严谨作风的培养

生物学科也具有自然科学本身的严谨性，推理过程严密的逻辑性，能够培养学生科学的态度和正确的思维方法。如，在学习孟德尔定律的发现过程和验证过程、生长素的发现、探索DNA是遗传物质等内容时，在推理论证过程中培养学生的科学态度和严谨作风。

二、精心设计，使德育渗透与传授知识有机地结合起来

生物教学的德育渗透工作不能盲目地进行，要做好整体规划，各章节知识点要相互联系配合。首先，教师在制定教学计划的同时，要按照学校整体计划的要求制定出本学科的德育渗透的计划，要按照章节列出细目，形成一个有计划、按步骤，有的放矢的进行德育教育的体系。然后在教学过程中，要动脑筋，精心设计，寻求教学过程中渗透德育的最佳结合点，把德育渗透到全部的教学中。

在生物教学中进行思想教育，要坚持好“渗透”的原则，使知识的传授、基本技能的培养与进行思想教育有机地结合起来，既不能离开知识的传授单独进行思想教育，也不能只传授知识不进行思想教育的渗透。前者把知识传授课变成了政治思想教育课，后者没有完成教育渗透的任务，二者都是不可取的，要做到这一点就必须突出一个“寓”字，使德育内容像“随风潜入夜”的春雨，达到“润物细无声”的目的。

三、努力提高教师的自身修养，用良好的行为影响教育学生

提高教师的自身修养，用良好的行为去影响学生，也是不容忽视的。“身教重于言教”，课堂上，教师在每个概念、定理的阐述、讲解、论证中，每个演示实验都要严格按照操作程序去做，都要坚持科学的态度，来不得半点马虎和弄虚作假。如，生活中倡导绿色生活，不穿皮草、不吃野生动物、节约粮食。只要我们坚持这样做，就会起到耳濡目染、潜移默化的作用，使学生受到良好的熏陶。

总之，生物学科的德育渗透原则是一个系统工程，教师只有充分发掘这些素材并结合自身教学素养的提高，才能做到寓德育于教学，达到教书育人的目的。

参考文献：

[1]孙存梅.生物教学中如何渗透德育思想教育初探.中学生数理化：学研版，2012（11）.

[2]刘志锋.探讨初中生物教学中的德育渗透.课外阅读：中下，2012（16）.

[3]曾迎春.如何将德育教育贯穿于生物学教学中.试题与研究：新课程论坛，2012（16）.

[4]李勇军.对高中生物课本德育素材的挖掘利用.神州，2012（21）.

[5]杨佩珺.生物知识在德育中的渗透.课外阅读：中下，2012（13）.

[6]杨柳.例谈生物课堂教学中的德育教育.科学教育，2012（04）.

[7]张娜娜.浅谈初中生物教学中的德育渗透.信息教研周刊，2012（12）.