合同管理含义范文

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第1篇

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[2] 邵建芝.浅论中国传统文化与社会主义核心价值观[J].新西部，2015.17.

[3] 杨向奎.宗周社会与礼乐文明[M].北京：人民出版社，1997.

[4] 陈伟平，程承坪.礼仪制度与社会主义核心价值观建设[J].光明日报，2014-04-23

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第2篇

关键词：社会主义；核心价值观；传统文化

中国传统文化博大精深源远流长，中国特色社会主义文化离不开传统文化，中国特色社会主义核心价值观同样也离不开中国传统文化的基因。中国传统文化价值体系所密切关注的价值原则如大同、平等、和谐与公正等，能够找到中国特色社会主义核心价值观的文化之根生长的土壤。

一、传统文化"大同社会"萌生早期社会主义核心价值观

社会主义核心价值观的传统文化基础。中国古代的传统文化的"大同社会"一直被中华民族所肯定和强调，以至于在古代与古典时期一直到现当代始终在人与自然和人与人的诸多关系层面上占据着社会意识的主流与相应的统治地位[1]。古代孔子提倡的大同社会。孔子尤为推崇群体至上，特别讲究人世兼济，从而将社会安定与发展顺理成章地作为终极关怀，并最终以"修身、齐家、治国、平天下"的理想人格模式对自身的主张和理想进行了高度概括，从而形成了儒家整体主义价值观，因此以孔子为代表的儒家思想在统治思想的中国古代进行发育，得以与文明的生长同步，形成了社会主义深厚的历史土壤。后来到了西汉的《礼记・礼运》中借孔子之名而首倡"大同"与"小康"之说，从而把社会历史的变化演进分为两个阶段，即通常所说的"大同"之世与"小康"之世，理论背景也就是"大道之行"和"大道既隐"两个历史发展阶段。

社会主义核心价值观的近代文化与实践基础。洪秀全倡导的平等价值观。洪秀全作为近代运动的杰出人物，他巧妙地把西方基督教的博爱观念与中国历代农民形成的朴素的平等观念有机结合起来，从而提出了一个以拜上帝为形式，形成了一个以平等、平均为内容的比较完整的核心思想体系。一方面强调人们应该有享受现实的幸福的权利，同时也应该为获得现实的幸福而进行拼搏与努力奋斗，因此人们应该在享受现实的幸福的同时更应该进一步建立人间"天国"。另一方面，其思想体系也主张平等与博爱，也就是通常所说的"普天之下皆兄弟"主张，进一步主张男女平等与父子平等以及君臣平等，因而顺势形成了一种和谐与大同思想，为社会主义核心价值观提供了实践与理论基础。康有为提倡并身体力行的"大同世界"。在康有为的大同书论述中，基本上描绘了最详尽的宏伟图景，他所认为的通常理想社会的基础是民主选举形成"公政府"，在大同世界里面没有等级与贵贱之分与之争的，而是是体现出人人平等与天下平等。

二、传统文化"和"的社会和谐理念构建社会主义核心价值观

古代文化中的"和"思想构建社会主义核心价值观。中国古代文化中的"和"思想与理念一直是人类所向往的未来美好的社会生活状态，相应形成的和谐社会自然就是中国古人所追求的崇高社会理想。孔子倡导"和为贵和而不同"的社会整体意义上的和谐价值观。孔子提倡的"和为贵和而不同"整体和谐社会价值观主要体现在"礼、仁、均、信"四个主要方面。孔子进一步认为，特定的"礼"作为一整套社会规范，其根本的用处就在于能够使社会达到一种和谐状态，而系统"礼"规范的目标形成的理想社会就是是大同社会。事实上在周王朝，几乎所有的行为都是以 "礼"为准则进行规范。在消减社会矛盾的财富分配方面，孔子尤其崇尚"不患寡而患不均，不患贫而患不安"的社会财富利益分配原则，孔子认为做到了"均"才能在各阶层内部人与人之间做到均等，从而使各阶级与各利益集团才可以做到现实地和谐共处。老子推崇的"安居乐业"的社会和谐价值观，具体反映在"小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，使民至老死不相往来。"的思想描述中。

古代文化"推己及人"与"公平中正"思想构建社会主义核心价值观。孟子推崇并形成的"推己及人"社会和谐价值观。孟子认为，社会要真正达到和谐稳定，其关键在于统治阶层者要施行仁政，秉承"以民为贵"从而推恩而及四海，真正做到推己及人[2]。孟子的仁政提倡"乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧"。孟子还主张"制民以恒产"，认为经济生活的稳定对于稳定民心具有重要的作用。荀子推崇并形成"公平中正"的社会整体和谐价值观。荀子也提倡"人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁"，进一步认为礼既是治国之本，同事又是社会分配原则。荀子提倡"礼者，养人之欲，给人以求。"在财富的分配上提倡按照贡献的差异进行差异分配。

三、传统文化"仁"人道主义垫定社会主义核心价值观基础

传统文化的"仁"是儒家学说的本位价值与核心价值。张岱年先生在学术专著中认为"己欲立而立人，己欲达而达人"是孔子自身给"仁"下的一个特色的界定，清晰表达出自强不息，同时又善为人谋，在成就他人的同时成就自己。"仁"确实是人的本性，相应的仁道原则演变为儒家价值体系的根本原则，孔子与孟子甚至在实践中将"仁"与"人"进行互训，"仁者，人也"。人类作为有异于其他动物的群体，其根本特性就在于人类具有天生的有仁义之德，而且仁是人固有之"善端"。仁义同时也是人区别于其他一切的根本特质与最高价值之所在，苟子强调"水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也"[3]。

传统文化的忠恕爱人精神作为"仁"内涵垫定中国人的精神家园之一。儒家思想的爱人即爱众，即所谓的"泛爱众而亲仁"以及"博施于民而能济众"。提倡"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，这些思想在今天建设社会主义核心价值观仍然是指导人们为人处事与和谐相处的基本而崇高的道德准则。同时，"仁"也是人的心灵的必然归宿。事实上，儒家推崇以仁为本和仁义至上的价值标准与价值原则，已经在一定程度上突出了人的重要地位，体现了现代社会的人道主义原则。

总之，社会主义核心价值观主要是社会主体对社会主义的性质、特征、目标等进行认同，以及由此导致对行为与事物是非善恶荣辱进行的判断与评价标准体系，必然要经过吸收我国民族传统文化的过程与路径选择。

参考文献：

[1]马克思恩格斯全集（第 1-50 卷）[M]. 人民出版社.1986.119.

第3篇

【关键词】个性化护理；活血散寒通管法；辩证治疗；输卵管堵塞

不孕症妇女患者在临床中比较常见，相关文献报道超过1/3的不孕症患者是由于输卵管堵塞所导致，且近年来临床收治的输卵管堵塞不孕症患者数量有逐年增多的趋，应引起临床的重视。目前，中医辨证治疗输卵管堵塞不孕症有一定效果，且不良反应较少，对患者的损害较小，在临床中有着较为广泛的应用。不孕症给患者造成较大的心理压力，患者的生活受到严重影响，治疗的过程中给予患者适宜的护理干预可使疗效更加显著[1]。本研究对个性化护理配合中医活血散寒通管法辩证治疗输卵管堵塞不孕症的临床效果进行了探讨，现报道如下。

1 资料与方法

1.1 临床资料

选取2013年4月至2014年5月来本院治疗的输卵管堵塞不孕症患者218例，年龄21~34岁，平均（27.54±3.38）岁。纳入标准：经病理学诊断确诊者；婚后2年内未采取避孕措施未孕且可排除男性因素者；中医辨证为瘀阻寒凝者；意识清楚且同意进行本次研究者。排除标准：合并其他严重疾病者；其它因素导致不孕者；意识不清楚或者不同意进行本次研究者。数字随机法分为观察组和对照组，每组109例。两组患者在年龄、疾病等方面无明显差异（P>0.05），具有可比性。

1.2 方法

对照组：(活血散寒通管方治疗)。活血散寒通管方：10 g香附，10 g薤白，15 g党参，15 g炒白术，10 g泽兰，5 g甘草，10 g路路通，10 g乳香，10 g没药，10 g赤芍，10 g王不留行，10 g丹参，6 g三七，10 g茺蔚子，10 g当归，20 g穿破石，7 g穿山甲。患者月经结束后开始煎服，每天2次，每次半剂。治疗时间三个月。

观察组：(个性化护理护理+活血散寒通管方治疗)。个性化护理：（1）心理护理：患者入院后，医护人员多与患者进行沟通，了解患者的心理状态，并根据患者的不同心理状态给予其适当的心理疏导。同时，将本院成功治疗的病例介绍给患者，增强患者治疗的信心和决心，使患者并更加配合治疗；（2）行为护理：提醒患者保持良好的生活习惯，戒烟酒。鼓励患者进行适当运动，避免不运动或者过度运动；（3）饮食护理：用药期间，应忌辛辣，保持营养摄入均衡，多食新鲜水果和蔬菜，可适当摄入调节卵巢功能的食物，如燕窝、海参、乌贼等。

1.3 观察指标

对两组临床疗效、预后1年内妊娠情况进行观察。临床疗效以无效、有效、显效判定，无效：造影显示患者输卵管堵塞情况无改善；有效：造影显示患者输卵管堵塞情况有所改善；显效：造影显示患者输卵管恢复畅通，治疗总有效率=有效+显效。

1.4统计学方法

以SPSS 17.0对数据进行统计分析，计量资料以(x±s)表示，组间比较以t检验，计数资料以χ2检验，以P

2 研究结果

2.1 两组患者临床疗效比较

观察组治疗总有效率为76.15%，显著高于对照组的59.63%（P

表1 两组患者临床疗效比较[n(%)]

组别 例数（n） 显效 有效 无效 总有效率

观察组 109 40（36.70） 43（39.45） 26（23.85） 83（76.15）*

对照组 109 30（32.11） 20（27.52） 59（39.45） 50（59.63）

注：与对照组比较，*P

2.2 两组患者预后1年内妊娠情况比较

预后1年内观察组宫内妊娠率为66.06%，明显高于对照组的56.88%（P

表2 两组患者预后1年内妊娠情况比较[n(%)]

组别 例数（n） 宫内妊娠 异位妊娠 不孕

观察组 109 72（66.06）* 7（6.42） 30（27.52）

对照组 109 62（56.88） 12（11.01） 35（32.11）

注：与对照组比较， P

3 讨论

随着生活方式的不断变化以及生存压力的增大，近年来由于输卵管堵塞引起的不孕症发病率有逐年增高的趋势。中医治疗输卵管堵塞不孕症有一定的疗效，且毒副作用较小，在临床中应用愈发广泛。针对此类患者，中医治疗主要采用辨证治疗的原则，常见的辨证类型有：挟瘀阴虚、瘀阻寒凝、胞脉瘀阻、气滞肝郁和湿热瘀阻，对应中医治疗方法分别为活血滋阴通管法、活血散寒通管法、通络活血法、理气通络疏肝法以及利湿清热通络法。本研究中，所有不孕症患者中医辨证均为瘀阻寒凝[2]，采用活血散寒通管法治疗，方中主要成分为香附、薤白、党参、炒白术、泽兰、甘草、路路通、乳香、没药、赤芍、王不留行、丹参、三七、茺蔚子、当归、穿破石、穿山甲等，可显著改善患者生理功能，促进输卵管通畅。

研究发现，多数不孕症患者由于长期不孕，承受了较大的心理压力，往往会有不同程度的抑郁和焦虑情绪，抑郁和焦虑情绪影响正常患者正理功能，使内分泌失调和紊乱加重，且直接影响治疗效果。本研究中，在对照组中医辨证治疗的基础上给予观察组个性化护理，从心里护理、行为护理和饮食护理三方面对患者进行护理，减轻了患者的抑郁和焦虑情绪，促使患者适宜行为和饮食，更有利于治疗的进行[3]。治疗后观察组治疗总有效率和预后1年内宫内妊娠率更高（P

综上所述，个性化护理配合中医活血散寒通管法辩证治疗输卵管堵塞不孕症，疗效较好，可明显提高预后宫内妊娠率，值得推广与使用。

参考文献

[1] 钱慧,赵燕宁,陈焱. 湿热瘀积型输卵管阻塞性不孕症中医综合护理及疗效观察[J]. 河北中医,2013,(12): 1897-1898.