大学生孝道论文范文

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第1篇

关键词：网络伦理道德 大学生 道德教育 思想政治教育

互联网在当今社会已经成为继报刊、广播和电视之后发展起来的第四媒体，并逐渐渗透到社会的各个领域，成为人类工作生活不可缺少的工具之一。随着高校校园网络化的迅速发展，网络在其积极意义上作为大学生们学习和娱乐的平台的同时，也如一把双刃剑，日益暴露出他们的伦理道德问题。

一、网络环境下凸显出的大学生伦理道德问题

网络覆盖范围广、内容生动直观、传播速度迅速的特点为大学生学习知识、思想政治教育开拓了崭新的空间，也创造了有利的条件。但是，网络的隐蔽性和自由性以及“他人在场”的缺失性，使得大学生伦理道德责任感弱化，严重影响了大学生现实中的思想道德和价值观，对高校的思想政治教育工作带来了不可忽视的干扰。据调查显示，在校大学生的伦理道德观念发生了不同程度的扭曲，思想道德水平发生了不同程度的下滑，这确实是件令人担忧的事情。下面笔者就网络对大学生带来的消极影响进行浅显的概括。

第一， 网络的虚拟性特点容易让人迷失真我

网络以虚拟实在和虚拟空间作为基本的技术支撑，人们可以借助于网络的虚拟性特点隐匿和篡改自己的真实身份和处境来掩饰自己在网络上的各种行为。比尔盖茨曾在《未来之路》中引用了一副有意思的漫画：一只正在操作网络的狗对另外一只狗说：“在Internet上，没有人知道你是一只狗。”这形象地表现了网络的虚拟特征。青年大学生作为网络的主体，因其人生观、世界观、价值观尚未形成，容易让自己沉溺于虚拟的网络中被一些虚假的现象所迷惑，而做出些与自己身份不合的举动。“追星族”在大学生中是一个很普遍的群体，很多大学生甚至放弃学业去碰自己的“偶像”。但是这些所谓的偶像在网络上光鲜亮丽的背后是否存在一个真的自我呢？这就不得而知了。

第二，网络娱乐性的特点使人沉迷其中，扭曲了人性的正常发展

网络的娱乐性使得大学生不再以学习为重心，他们上网大部分是为了娱乐，网络世界的多变性让他们目不暇接，以至逐渐迷失了方向。不断发展的网络游戏，吸引着越来越多的大学生投身于华美绝伦的近于现实的网络游戏画面中。在这种虚拟的网络游戏环境中，很多大学生因其心智还不成熟而导致迷失自己，造成其价值观的扭曲，引发青少年犯罪。

第三，网络的隐蔽性造成网络信息的虚假难辨，

网络的这种隐蔽性使得网络信息真假难辨，导致种种弄虚作假、尔虞我诈的现象出现，严重影响了大学生的伦理道德观念。个别同学甚至萌生了某种不良的念头，觉得“作假可以获得成功，老实只会导致失败”。这种思想观念，使得大学生不讲诚信的现象在大学里随处可见，作弊现象屡见不鲜。更有甚者为了奖学金或是评优在考试过后找老师要求加分等等。这些不诚信的举动随着互联网前进的步伐越来越普遍，这告诉人们这种失衡现象应该尽快加以控制，否则将会对大学生伦理道德造成更为严重的影响。

二、净化大学生的网络德育环境

网络快速发展的趋势不可阻挡，我们只能顺应这一趋势，但我们可以充分利用网络这一途径，使消极因素转化为积极因素，用生动快捷的方式把科学的正确的思想观念传播出去，积极开展对大学生的思想政治教育。只有方法正确，开展教育才会有成果，大学生才会接受，才会发挥自己的积极性和主动性去改造社会，从而展现自己新一代的精神风貌。

第一，高校要大学生的网络准则，加强对大学生伦理道德的培养。网络伦理是现实伦理的延伸和拓展，要想使大学生有一个正确的网络伦理观念，必须在现实中加强对大学生伦理道德观念的培养。对大学生的上网行为必须有所规范，应该做什么不应该做什么让他们心里要明白，让他们懂得自律，同时要对他们进行监督和管理。

第2篇

人类进步的历程，就是人类不断学习不断传承的过程。“学”之一字，贯穿于人类的文明发展之中，贯穿于人的一生。正因为有了“学”，才有了今天人类的文明成果。学是进步的表现，学是传承的表现，可以使人更好的塑造自身人格，更好的建立价值观念，更好的完善思想和行为。学是实现人生价值的根本之路，作为大学生，“学”是他们找到良好工作的根本突破口。学，可以丰富知识，可以提升能力，可以增长阅历，可以开阔视野，可以深刻思想；对自己，可以更好的实现自己的人生价值，可以对自己理想中的生活有更好的把握；对家庭，可以让父母放心、舒心，可以让自己以后的小家更加的小康、和谐；对他人，可以激励后进，无形中对别人产生积极的影响；对社会可以多一个能够创造价值的成员。因此，在大学中，大学生刻苦学习，努力向上，对个人、家庭、他人、乃至社会是百利而无一弊的，“学”是大学生就业知识和综合素质形成的源泉。作为高校辅导员，可以通过报告、宣讲、典型塑造等各种形式，启发学生树立对“学”的正确认知和态度，让学生积极的、主动的去面对学习。学生一旦对“学”的内涵有了自身的认知和理解，开始了主动学习，学生的潜能将得到极大地调动，也将是学生人生改变的开始。学习得力，方向正确，方法得当，持之以恒，学习不再是一种负担，而是一种进取的方式，个人的学识和素养将得到不断的提升和完善，这样他们才有可能成为受社会欢迎和认可栋梁之才。

二、辅导员积极正确地引导大学生对专业知识的学习、专业素质的发展，是做好大学生就业工作的根本着力点

当今信息社会是一个知识爆炸、新思想、新技术层出不穷的创新时代，不少大学生持有专业知识无用论，个别大学生对于所学的专业知识和能力是否有价值产生疑惑，辅导员需要引导大学生端正学习专业知识的态度。如果专业知识不扎实、专业能力欠缺，思维层次不够丰富、思想不够开阔，则大学生未来的发展将会成为无源之水，无木之林。现在所学的专业知识和专业素质是学生今后乃至一生职业发展的基础。只有真正的掌握了这些，才能更好的立足于所从事的工作，才有可能抓住稍纵即逝的机遇。辅导员可以通过形式多样的科技文化活动和社会实践活动，培养学生的专业兴趣，充分调动学生学习专业知识的动力，培养具有扎实专业知识和能力的大学生，这也是高校教育的根本所在。

三、辅导员积极拓展大学生综合素质，努力塑造他们乐观自信、积极进取的良好人格，是做好大学生就业工作的重要支撑点

聘用单位除要求学生具有较硬的专业素质和专业能力外，一个乐观向上、积极进取，综合素质较强，能为单位带来正能量的员工，将会更受用人单位的欢迎。具有乐观进取良好人格的学生能够更快的融入集体，更能取得成功。用人单位在聘用人才时，对学生这方面的素质更加重视。同时良好的人格和较强的综合素质，也是学生成长以及人生价值实现的重要组成部分。乐观积极的人格让学生充满激情与活力，对世界和未来充满希望，也有利于学生综合素质的提升；反之综合素质的提升，更有利于学生自信乐观、积极进取人格的培养。素质教育是当今中国中等教育改革的重点和难点，大学无疑成了培养学生综合素质的重要阶段，辅导员要拓展大学生综合素质培养的方式方法，引导大学生开展丰富多彩的校园活动，全面提升大学生的综合素质和人格魅力是做好大学生就业工作的重要的支撑。

四、辅导员积极引导学生树立正确的就业观和择业观，是提升大学生就业工作内涵的重要内容

就业是人生迈向社会的第一步，是人生重要的转折点，从此由全身心学习步入工作与学习并进的人生阶段，因此良好的首次就业对学生适应社会有极其重要的作用。辅导员引导学生树立良好的就业观和择业观就尤为重要。学生的就业观一定程度上体现学生的人生观、价值观和世界观，辅导员根据学生自身的特点，加强就业指导，调整学生就业观念，树立正确的择业观。就业的首要目标是所从事的工作和自己的专长、兴趣有较好的贴合。如果如此，学生自身将会在工作中找到自己的工作成就感，会将工作作为自我实现的方式，而乐意工作，同时也将在工作中创造更多的价值，为单位的发展做出更多的贡献，实现个人和单位共赢。但这只是理想状态，更多的同学会将工作定位为谋生的手段，在工作和自身价值的实现方面，很难达到统一。这就需要辅导员帮助学生进行就业择业的利弊分析，帮助学生树立正确的就业观、择业观，提高大学生就业的满意度，是加强大学生就业工作内涵建设的重要内容。

五、辅导员在加强招聘信息收集与宣传的同时，引导学生通过网络，努力获取与自身相契合的招聘信息，是做好大学生就业工作的有效信息支撑

招聘信息的获取量越大，学生就业才有更多的选择机会。

这其中包含两个方面，一方面是学校管理机构关于招聘信息的获取与宣传，二是学生自身获取的招聘信息的量与质。学校作为管理机构，需要获取丰富的招聘信息，并将信息传达给学生，学校获取的招聘信息越多，举行的招聘会数量越多，表明学校对待学生就业更加重视。但是学校自身力量有限，而学生自身获取招聘信息的力量，若集合起来，将会而更大。因此辅导员应主动的引导学生，让学生自己的去获取就业信息，并引导学生如何将有效信息，转化成更大的应聘成功率，调动了学生自我获取有效招聘信息的能力，对于学生本身来说，这种信息目标性更强。学生所重点关注的招聘信息，将会与自身的特点及要求，契合度更高，学生为之所做的努力将更多，进而有利于应聘的成功。因此辅导员引导大学生通过专业招聘网站或目标企业网站，他们积极主动的获取就业信息，促使大学生自身拥有大量的选择机会，有利于推动大学生形成主动就业的观念和主动就业的行为。

六、辅导员积极引导大学生的求职意向和用人单位的招聘要求建立更多共通点，对大学生进行系统的就业指导，是做好大学生就业工作的重要辅助力量

第3篇

[关键词] 大学生 消费文化 价值引导

大学生作为社会特殊的消费群体，其消费文化的塑造和培养直接关乎着大学生世界观与价值观的形成，进而对他们一生的品德行为产生重要影响。帮助大学生树立正确的消费观，学会科学合理地消费，让他们感悟到父母艰难创业的历程，明确钱财的来之不易，能够激发他们刻苦学习、积极向上，产生孝敬长辈、奉献社会的情感，立下创业的志向和决心。所以，关注大学生消费状况，把握大学生消费的心理特征和行为导向，对大学生的健康成长有着重要的现实意义。

一、什么是大学生的消费文化和消费行为

消费文化是指消费者的消费价值判断、指导思想与行为准则，以及反映在物质产品上的文化层次和文化趋向。大学生消费文化是指大学生在消费活动中所具有的指导思想、价值判断与行为准则，以及反映在物质产品上的文化层次和文化趋向。它涉及到大学生的消费水平、消费观念、消费结构、消费方式及具体的消费行为等。在此基础上的大学生消费行为是指大学生在有一定消费观念,为满足自身物质生活和精神生活需要而采取的消费行为。

大学生作为一个特殊消费群体,他们中绝大多数人不能通过全职生产劳动获取收入满足自己的消费。满足他们消费需要的经济来源，一是家庭(包括家庭负债供给)和亲友们的资助,占消费资金的绝大部分；二是大学生通过各种途径，开展勤工助学活动，获取一定的经济报酬，以弥补学习消费之不足。因此，大学生消费基本上属于单纯依赖性消费，然而他们的消费行为又是复杂多样的。

首先，从消费过程中的行为导向上看，表现为两个方面：一是符合社会普遍道德规范、符合角色以及获得社会普遍认同的理性的、科学合理的消费；二是受西方大众文化影响，以西方后现代消费理念为指导，注重享受，超越自身经济能力的非角色性消费。这种消费价值判断表现为：象征性和理想性，其核心内容是消费至上观念，追求无节制的享乐、时尚潮流、超前消费，追求商品的符号价值。

其次，从消费结构看，目前高校学生的消费结构是不合理的，高消费和浪费严重。表现在除正常的食宿费、学习用品和日用品费外，其它开支比较大，所占的比例偏高。如交际活动消费(主要用于同学、朋友之间活动，如旅游、交流、请客和送礼等)、文体活动消费(舞会、影视、体育比赛的门票和体育用品等)。

第三，从产生问题原因看，社会原因（如城乡差别等）、家庭原因（经济条件、成员受教育程度等）、学校原因（文化背景、教育力度等）、自身原因（独生子女和非独生子女、消费心理问题、透支意识的加强等）等方面。

第四，从突出案例分析看，有以下几种情形：(1)“我为名牌而疯狂”。“女孩子得不惜代价打扮自己。”这是小王同学的口头禅。据其同学小黄透露，有时为了追求名牌和与众不同的款式，她经常在网上购买衣服。(2)想说爱你不“便宜”。一男生列出了自己每月的“爱情消费”清单：和女朋友每周下馆子“改善生活”，一般一顿饭要50元，每周一次每月就要200元。每月通讯费还要200元。周末两人出去玩，即使看场电影也要20元，要是女友看上什么心仪的衣服或饰物，还要买下来。这样，一个月仅“爱情消费”至少也要七八百元。(3)“攀龙附凤”的追求者和受害者。大一张同学说，同学来一次也不容易，自己也去同学那里，人家很够“意思”，各个方面都照顾得很到位，到我这儿了，如果招待不周，那也太没有面子了，无论如何也要“硬撑”。

二、当前大学生消费心理和行为乖张的原因

当前大学生在消费上出现无计划消费、消费结构不尽合理，攀比斗富、奢侈浪费、恋爱支出过度等问题，甚至有些大学生家庭经济状况不允许高消费，但是为了满足自己的消费欲望，不惜做出一些损人利己甚至丧失人格、法理不容的犯罪行为。大学生怎样消费、消费多少，消费什么、与其思想、感情、价值观念等社会意识密不可分。而社会意识的产生，既与社会大环境的负面影响有关，与家庭环境有关，同时也与学校缺乏正确教育引导有着密切关系。

今天的大学生生活在“没有围墙”的校园里，全方位地与社会接触。当某些大学生受到拜金主义、享乐主义等不良社会风气的侵袭时，如果没有及时得到学校老师和父母、亲友的正确引导，非常容易形成人性中心理趋同的倾向，顺应所谓的“时髦”、“潮流”，盲目追求高消费。与一些大学生不良的消费观相对应的是，一些高校没有开展针对大学生的消费观念教育，对大学生的消费行为没有引起足够的重视。具体表现为：其一，对大学生消费心理和消费行为研究不足。大学生的消费文化离不开大学生的思想观念，学校缺少对大学生思想观念的深入了解，对待大学生的不良消费，不进行具体问题具体分析，或者一棒子打死，或者听之任之，其结果是管与不管一个样，学生该怎么样还是怎么样。其二，“两课”教学中对大学生消费观的教育指导不够。一些高校的“两课”教学仅仅停留在政治理论课的教学上，一方面理论分析较多，联系实际不够，不能从大学生的思想、学习、生活等实际出发，就理论讲理论；另一方面，品德教育欠缺，人生观、劳动观、金钱观、国情观等重要思想观念的教育没有充分开展和深入进行，更不用说开展大学生的消费观教育。其三，校风建设范畴中普遍缺少倡导大学生勤俭节约生活消费观的内容。目前的校风建设从学生层面来看，主要关注的是学生的学习状态、政治方向等内容，对学生生活中的具体思想、与行为关注得不够，甚至存在严重忽视的现象，如大学生恋爱观、消费观、劳动观等等。

三、结论与对策

当前，我国社会正处于激烈的社会转型和全世界范围内的经济危机过程中，虽然社会经济与以往比较已经取得卓越的成就，但是放眼世界，我们离工业化发达国家的距离还很遥远。当代大学生在消费意识上不能脱离国情，脱离自身的条件基础。加强大学生健康消费观念的培养与塑造，引导其形成艰苦朴素、勤俭节约的消费品质，反对奢侈浪费、盲目攀比、过高消费等不良消费风气，在当前国情和世界大趋势下具有非常重要的意义。

1.加强对大学生消费心理和行为的调查研究。教师应当重视和加强对大学生消费状况的关注，注重研究大学生的消费心理与行为，及时发现问题和解决问题，帮助大学生养成健康消费心理，形成正确的消费观。在思想政治理论教学中，使用调查研究与理论教学相结合的教学方法，结合大学生的消费、恋爱、追星、形象塑造等实际内容进行有针对性的教育，使理论教学摆脱空洞无物的说教，借以解决实际问题。

2.对大学生的财商加强培养。所谓财商，指的是一个人在财务方面的智力，即对钱财的理性认识与运用。财商与智商、情商并列为现代社会不可缺少的三大素质，也是现代教育不可忽略不宜回避的话题。可以这样理解，智商反映人作为一般生物的生存能力，情商反映人作为社会生物的生存能力，财商反映人作为经济人在经济社会里的生存能力。学校可以举办以“大学生消费”为话题的专题讲座、研讨会、辩论会等，让大学生真正懂得什么样的消费才是大学生应该具有的。

3.大学生良好消费风气应该成为良好校风的重要组成部分。良好校风是师德师风和学生学习、生活作风等的有机组合。其中大学生的消费心理和行为是体现学生生活作风的重要组成部分。所以，大学生良好的消费习惯得到培养和加强，就会对良好校风的塑造起促进作用，并形成校风助学风的良性循环。在校风建设中，不能满足于“标语式”、“口号式”教育，应把校风具体化为大学生学习、生活的实际内容，成为看得见摸得着的引导牌。

大学生的消费文化不仅对其自身的思想、道德、人格和生活方式产生潜移默化的影响，而且会影响到教师，乃至整个青年群体的消费走向。可以说，大学生的消费行为是观察社会生活变迁的一面镜子。面对消费社会对大学生消费的负面影响，无论是家庭、学校、社会都要给予高度关注，引导大学生进行理性的、科学的消费，树立正确的人生观念。

参考文献：

第4篇

具体表现在：第一，在价值取向上，功利主义严重。据笔者对238名学生的一项调查表明，75%以上的大学生找好工作的标准不是提供好的学习平台而是工资福利待遇，在功利主义价值观盛行的背后其实反映的是部分学生责任意识、集体意识和敬业精神的缺失，这就使得高职院校学生的职业发展陷入十分危险的境地。第二，在职业道德判断标准上，不少学生观念模糊、庸俗甚至十分错误。奉献意识淡薄，过分看重工作待遇，不少学生认为在职场当中升职不靠能力靠关系，认为关系是职场发展的法宝，从而忽视了对自身全面正确的认识，缺乏敬业精神，更谈不上爱岗敬业。第三，在职业精神的培养上，缺乏基本的团队合作意识和吃苦耐劳精神。随着生活条件的优越和独生子女政策问题的显现，目前绝大部分大学生都是在自我的环境中长大，从而造成以自我为中心意识强烈，反映在职场中就是团队合作意识淡薄。优越的物资生活又同时造成吃苦耐劳的精神薄弱和个人为中心意识的强化，使得大学生在工作中稍遇挫折就离职而去。第四，大学生的职业道德问题还表现在诚实守信、爱岗敬业、法制观念、责任意识等方面职业道德素养的缺失。

2职业道德素养对大学生职业发展的作用

2.1大学生成为合格的社会型人才的基础

具有扎实的专业理论知识、精湛的专业技能是一个合格大学生的重要方面，具有良好的职业道德素养是大学生成为合格的社会人的基础。人是技术的载体，从某种意义上说，决定人对社会贡献程度大小的不是技术水平的高低而是职业道德素养水平的高低。职业道德水平越高的人，技术水平越高对社会的贡献度越大。反之，职业水平越低的人，技术水平越高对社会的危害度反而越大。高职院校人才培养的目标是面向基层、面向一线的高端技能型人才，学生职业道德水平的高低，不仅关乎学校的声誉，而且对企业的经济效益和企业形象产生影响，甚至影响社会的和谐稳定。随着市场经济的发展和人才市场的日趋成熟，企业在招聘人才的标准由技术转向更加注重大学生职业道德的考核。根据笔者对企业的问卷调查，企业最看重大学生品质的前五项排名分别是：第一，优良的个人品质；第二，良好的团队协作能力；第三，敢于拼搏、吃苦耐劳的精神；第四，具有扎实的专业技能；第五，强烈的事业心和责任感。由此可见，高职院校的毕业生只有具有良好的职业道德素养，才能受到用人单位的青睐，从而完成由学生向社会人的角色转变，成为一名真正合格的人才。

2.2大学生职业成长中不可或缺的人本素养

随着我国改革开放和市场经济的不断推进，社会价值体系日益多元化，随之而来的是人的价值取向的复杂化和多样化。中国当下社会变革对中国传统价值观念的冲击，势必会对以大学生为主体的青年群体的价值观造成深刻影响和改变。特别是以己为中心的个人主义、金钱至上的物质观、过分强调关系弱化能力的人际观泛滥等等，势必会对大学生的职业成长造成严重的不利影响。时代的变化，使得社会对人才的需要提出了更高的标准。当代企业判断一名出色员工的标准应具有忠诚、敬业、勤奋、正直、工作主动、尽职尽责、宽容、感恩、坚忍不拔、追求卓越等十大职业素质。这十个方面正是职业道德的基本要求。因此，具有高尚的职业情操、良好的职业素养、优秀的职业品格将是未来大学生在职业成长中必备的人本素养。

3加强大学生职业道德教育的对策

3.1抓好“就业指导”理论教学，切实发挥“两课”主渠道作用

就业指导课是以培养学生职业精神、提升学生职业能力和就业竞争力为核心的理论课程。高校开设的理论课和思想政治教育课简称“两课”，是对大学生进行系统职业道德教育的主渠道。为此，应做好三方面的工作：一是做好职业道德素质教育内容的更新与转变，“就业指导”和“两课”内容应更加符合现代职业教育的特点，紧跟社会形势的变化及对人的价值取向的深刻影响，及时反映时代的变化需求，更新教学内容、教学方法，加大教学改革；二是“两课”教学方法要从高等职业院校的实际出发，以树立正确的世界观、人生观为前提，以开展正确的人生价值教育为主线，加强学生职业道德教育和意志品质的培养，教育学生要爱岗敬业、诚实守信，具备良好的职业精神；三是在做好大班上课教学的同时，认真做好一人一事的经常性教育活动，把大学生思想问题解决在萌芽状态。

3.2以顶岗实习为依托，强化实习期学生的职业道德教育

职业道德是高度角色化和实践化的道德。充分利用实践、实习教学环节，使得学生对职业道德的理论认知与实践相结合，在实训中完成职业道德素质的提高。通过实习环节让学生在真实的职场环境下领悟、体会和感悟职业道德，在实习过程中塑造学生的团队合作、爱岗奉献、吃苦耐劳等职业精神。一方面对学生进行技能训练，另一方面对学生进行职业道德行为意识培养，通过教师和企业人员的指导、实践完成学生职业素质的养成和提高。同时，实践指导教师在指导过程中通过自身的言传身教向学生传授知识和职业道德，培养学生爱岗敬业的精神和工作认真负责的品德。大学生只有不断地融入社会，才能深刻地认识自身的价值，同时正确地审视自己的不足，在社会实践中锻炼自己，完善自己，才能从根本上完成职业道德品质的提升。

3.3以校园为主阵地，开展丰富多彩的校园文化活动

对大学生职业道德素质的培养是多方面的，涉及到诸多因素，作为大学生成长和学习的校园起着主阵地的作用。大学生正是处在世界观、价值观、人生观的形成的重要时期，“三观”也是大学生职业道德的核心载体，校园文化对大学生形成正确的“三观”具有重要的影响力，因此，把职业道德教育与开展丰富多彩的文化活动结合起来，通过开展积极向上、人文情怀浓厚、健康向上、丰富多彩的校园文化活动，营造一个文明、卫生、积极向上的学习生活环境，以开拓学生的视野、提升学生的综合素质。例如，通过“文明宿舍”、“优秀班级”的评比培养学生讲文明、讲卫生的习惯和团结协作的精神；在公共场所设置职业道德教育的格言、警句牌等对学生进行潜移默化的影响；邀请优秀校友为学生做现身说法，对学生进行潜移默化的影响和教育。事实证明，校园文化不仅为职业道德教育提供良好的教育平台，而且直接促进大学生职业道德品质的提升和发展。

3.4建立和完善学校、社会、家庭“三位一体”的教育机制

大学生职业道德的培养不仅仅是学校的责任，社会和家庭也应肩负起应有的教育职责。学校教育应侧重于专业技能教育与职业精神培养，社会教育应侧重于学生的职业能力和人格魅力的培养，家庭教育侧重于大学生心理健康教育的培养，以更好地解决大学的职业道德问题，培养良好的职业道德观。学校与社会、家庭的联系程度会直接影响学生的发展，学校只有加强同社会、家庭的联系，三方面教育密切配合，协调一致，形成教育合力，建立“三位一体”的教育机制，依靠各方面的力量对学生共同施加良好的影响，才能对大学生的职业道德教育起到促进作用。

4结语

第5篇

关键词：高校毕业生；就业指导工作；思考

自2003年第一批高校扩招的毕业生陆续进入求职市场以来，我国大学毕业生的数量连年上升，到2007年将达到495万人。据初步预测，大学毕业生年增加的百分比将大于社会对大学毕业生需求年增长的百分比，这将加大大学毕业生的就业压力，求职难度将加大，社会对大学毕业生的质量也将提出新的要求。对于发展变化的就业形势和社会需求，原有的就业指导内容要适应新的形势，为高校毕业生内练素质外塑形象做好充分的准备，必须增加新的就业指导内容、拓展指导空间，以完善就业指导工作。

一、了解职场需求

高校就业指导工作是以学生成功就业和为社会职场提供合格的从业人员为基本出发点的。调查社会职场需求将成为就业指导工作内容之一。根据本校毕业生的专业设置及就业倾向，有计划地将社会需求划分成几大块，采用问卷调查的形式，详细地了解社会职场对毕业生的需求情况。其中问卷的设计必须切合实际，内容要具体，具有实效性，语言要通俗简洁，以增加问卷的可答性和调查的真实性；亦可采取走访的形式，深入社会各界，近距离了解社会职场对毕业生的需求，进而获得第一手资料，真实地反映社会对毕业生的需求。

二、充实大学生的内在素质。拓展就业指导工作内容

对调查内容要进行分析，要有针对性地调整就业指导工作的内容，有组织有计划地对毕业生进行就业指导培训，以增强学生的就业竞争意识，完善就业指导内容。

1．转变就业观念

由于我国高等教育长期以来延续着“精英教育”的教育理念，大学毕业生中也普遍存在着“精英就业”的错误观念。据了解，有相当数量的毕业生认为毕业之后到大城市中找工作或到经济发达地区工作是就业地区的适当选择，认为自己是精英式人才，毕业之后找一份受人尊重的体面工作是理所当然的事；普遍存在着职业有高低贵贱之分的错误观念，把从事体力劳动或服务性行业看成是“低贱”的工作。而把进事业单位、进外资企业或合资企业等少数部门、少数单位工作看成是理想的职业取向。由于上述错误的就业观念，导致大批毕业生拥向大城市和沿海发达地区，纷纷往事业单位和知名外资企业、合资企业应聘，使这些地区和单位的职位竞争过于激烈，造成人才浪费，从而形成“就业难”的假象，从社会对大学生的需求情况来看，需要大学生的职位有很多，特别是农村地区、边远地区、西部地区等对大学毕业生的需求量仍然很大，那里有广阔的空间可供大学生施展个人才能。但基于错误的就业观念，许多大学生不愿意去那里发展，从而造成了用人单位“空岗”，大学生“失业”的反常现象。为此就业指导工作中必须增加“树立正确的就业观念”的指导内容。

造成不正确就业观念的原因来自多方面：一是社会，由于文化背景和社会对职业的偏见，形成了职业有贵贱之分的错误习俗；二是父母，大多数家长往往用自己的老经验和陈旧的文化习俗，一厢情愿地为自己的子女选专业、定方向；三是同学，由于同学之间相互评论职业的好坏、工资的多少、社会地位的高低，在没有实际了解调查的情况下，主观地认为某某职业好某某职业坏，从而形成了一些错误的思维定势。因此，在进行就业指导工作时，应帮助学生认识到职业无贵贱之分，只要能发挥个人的特长，实现自我价值就是可选择的职业，在选择职业时应坚持生存优先的原则，在有工作可做的情况下，才能考虑更高一层的要求。

2．合理调整专业课程设置

鉴于高校教育观念、教学方法落后，教学内容、专业设置与社会的实际需求脱节，培养出来的学生不是社会所需要的复合型、实用型的人才，缺乏社会需要的专业知识和适应社会的实践能力，高校仍沿袭计划经济时代的办学思路，只重视招生，不重视就业，对学生的就业指导工作投入较少。学校教学管理部门应针对社会职场对各专业的需求进行详细的调研，了解社会对各专业人才的需求情况，适当地修改某些专业课程的设置，增加一些新的教学内容，优化专业课程计划，以适应社会对人才的需求，增强学生在职场的竞争实力。

3．优化知识结构，注重社会实践能力的培养

高校学生大多数是从小学一直念到大学本科、念到研究生，其中没有经历社会实践的锻炼，没有实际工作的体验，用人单位不知道我们的毕业生能够做什么、适合做什么，从而形成了高校毕业生就业难的社会因素。针对这一问题，高校应充分重视学生社会实践能力的培养，充分利用毕业实习这一教学环节，克服以往毕业实习形式大于内容、实习活动流于形式的做法，切实做好毕业实习的组织和管理工作，使毕业实习活动真正落到实处，学生真正得到实际工作的锻炼。同时由于毕业实习的时间较短，内容比较单一，学生对实习的体验不够深刻。应倡导学生把专业实习和社会实践贯穿于整个大学的学习过程，使学生有充足的时间去体验工作、了解社会，从实际工作中体验思考自己将来的职业取向，充分认识自我，了解自己的优势和缺点，从而在以后的学习中有意识地完善知识体系，重视工作实践能力的培养和锻炼，以适应市场的需要和未来职业的发展。

4．进行求职心理素质培训

要培养学生求职自信心理，引导学生分析就业市场的各种情况，如学业优势、职训优势等，了解职场的各种信息，在知己知彼的情况下，找到自己的优势和特长，在分析、比较的过程中找回自信，增强自信力。

要培养并增强学生的行为能力。行为是实现目标的必要条件，当一个职业机会到来时，具有较强行为能力的人，才会牢牢抓住机会，并且能主动地创造机会。对于未来的职业，大部分学生没有真正从事过，既使是做过也是短时间的，对于一些职业所需的行为技能并不是十分了解，这样就需要职业行为能力的心理素质储备。首先要培养学生具有强烈的实现目标的愿望，在实现职业目标之前要确定周密详细、操作性强的方案，通过调查和实证确定所设计方案的科学性和可行性，一旦方案确定，目标明确，就要全力以赴地去做。在工作中要有持久性，要集中精力，遇到困难不气馁，并有能力解决工作中出现的新问题。其次要经常关注各行各业的专业技能，在日常行为中多锻炼，做好行为能力的技能训练。

5．实施职业生涯规划教育及服务工作

第6篇

（一）辅导员肩负着大学生法制教育的职责

辅导员的首要职责是做好大学生思想政治教育工作，而法制教育是思想政治教育的重要组成部分，因此辅导员也是大学生法制教育的重要的实施主体。辅导员能够利用自身优势将法制教育渗透到对学生的思想教育和日常管理中去，有针对性地引导学生学法、守法和用法，进而更好的实现德育目标。

（二）辅导员是大学生法制教育的间接受益者

辅导员的工作纷繁复杂，内容多，范围广，变数多。辅导员每天面对的是思想各有不同、行为各有差异的众多学生，大到人生规划、小到生活琐事，这些在学生的大学阶段，都属于辅导员的工作内容。法制教育能够帮助学生树立遵纪守法的良好意识，提高自我教育和自我管理的能力，从而减少违纪违法行为的发生，减轻了辅导员工作的负担，提高了工作效果。这也说明了法制教育与辅导员工作之间存在着密切联系，两者之间的良性互动既有助于提高大学生法制教育的实效性，也有助于减轻辅导员工作的压力。

（三）辅导员有介入大学生法制教育的便利条件

辅导员是大学生在校期间直接接触最多的老师，也是学生与其他学校管理者之间的桥梁和纽带，最贴近学生的日常学习和生活，最了解学生的思想状态和成长需求。由于各高校辅导员队伍多以年轻人为主，辅导员往往与学生之间的年龄差距不是很大，这也使辅导员更加便于与学生进行沟通，更容易走进学生的内心世界。正是辅导员与大学生之间的这种密切关系，使得辅导员在大学生法制教育中具有独特的优势，能够起到其他教育主体无法起到的作用。

二、高校辅导员介入大学生法制教育的有效举措

（一）高校辅导员自身法律素养的提升是有效介入

大学生法制教育的前提辅导员自身法律素养的高低，直接影响到其介入法制教育的效果。在现实中，多数辅导员并非法学专业出身，因此，辅导员在介入大学生法制教育的过程中，应当注意加强自身法律素养的提升，只有这样才能做到得心应手、从容不迫。首先要树立学习法律的意识，认识到提高自身法律素养的重要性。在学习法律知识的同时，还要注重法律实践，如将所学用于解决学生中发生的纠纷和矛盾，用于处理突发事件等，在学中用，用中学，做到学以致用。其次要知章守纪，坚决维护规章制度的严肃性，自觉依照规章制度履行工作职责，在工作中注重过程的规范性和程序性，以自身的实际行动影响和带动学生，为学生树立榜样。

（二）将法制教育融入到辅导员日常工作中，培养大学生的法制观念

辅导员应将法制教育融入到日常工作中，通过具体的学生管理活动实现法制教育功能，重点要注意以下几个关键点：一是学生干部的选拔。学生干部的选拔过程是渗透大学生法制教育的良好契机。辅导员按照公正和公开的原则确定学生干部的选拔规则，让学生们全程参与、监督实施，可以为学生提供直接体验和践行程序价值和法治正义的机会，增强法制观念。二是奖贷助优对象的评选。奖学金、助学金、助学贷款和各种优秀学生荣誉的评选都是关系到学生切身利益的事情，在这些评选制度的实施过程中，辅导员往往都是直接组织者和执行者。辅导员通过班会等方式将评选条件和评选办法传达到学生中间，并严格依照学校和院系的评选规定，成立评选小组，经过严格的选择程序评选出最符合条件的人选，这一过程能够很好的培养学生依规办事的规则意识。三是考风考纪教育。辅导员可以将法制教育与考风考纪教育结合起来，通过主题班会、个别谈话等形式坚决维护考试纪律，使学生树立对考试纪律的尊重，养成遵纪守法的良好素质。

（三）将法制教育贯穿于班级建设，增强学生的民主意识和权利义务观念

良好的班级文化对学生的影响不容忽视，将法制教育融入班级建设，使其成为班级文化的重要组成部分，让学生在班集体的熏陶中，不断增强民主意识和权利义务观念。辅导员可以从以下几个方面指导班级建设：一是让学生参与到班级各项规章制度的制定中来，使学生亲自体验一项制度的酝酿、讨论、起草、表决、、实施、反馈和修订的全过程，充分发扬民主精神，使学生行使自己的参与权、提议权、变决权等权利，同时遵守各项规章制度规定的义务。这样既能促进学生对法律规范的理解，也能提高学生的自觉守法意识。二是在班级活动的筹划和组织过程中，充分听取全班同学的意见，按照民主集中制的原则形成决策，提高学生的参与意识和集体归属感。三是主动联系学校法律援助中心或者法学专业教师参与到班级安全法制教育班会中来，通过专门的针对性教育提升学生的法律意识。四是成立班级法律兴趣小组，举办各类法律学习和普法活动，以点带面，促进整个班级学生法律素质的提高。

（四）将课堂学习与课外社会实践活动结合起来

提高大学生法制教育的实效性《思想道德修养与法律基础》课是非法学专业大学生学习法律知识的重要途径，辅导员应当督促学生在课堂上认真学习，并经常向任课教师了解学生学习状况，将学生关心的法律问题及时搜集起来，主动与任课教师进行沟通，以帮助任课教师更加有针对性的进行课堂教授，提高学生课堂学习的积极性。同时，辅导员可以通过积极组织学生参加各种社会实践活动，与课堂教学相呼应，提高法制教育的实效性。如参加普法宣传教育活动、组建模拟法庭、参观监狱、开展法制专题社会调查，还可以创作演出法制教育情景剧、举办法制征文比赛和法律知识竞赛等，这些活动不仅丰富了学生课外生活，而且使学生在轻松愉快的气氛中接受了法律教育，可以起到事半功倍的效果。

（五）引导学生积极利用大众传媒提高自身法律素质

第7篇

摘要：大学的就业指导和职业辅导工作开展不力的一个重要原因，就是缺乏有效的理论指导和明确的工作思路．由于东西方经济成熟水平和文化的差异，简单地套用西方的理论和方法既不能合理地解释和描述中国大学生的现实择业行为，也不能有效地实施职业指导。通过分析西方职业理论的适用条件及中国大学生职业决策的环境和个人心理特点，为高校职业辅导工作提出了一些建议。

当前高校职业辅导工作主要存在经验主义和简单照搬西方职业理论两种偏颇。经验主义是指完全没有理论指导的传统工作模式。简单照搬西方职业理论，特别是匹配理论，表现为过度依赖基于匹配理论的各种职业测验，并直接根据测验分数进行职业辅导。这既不能合理地解释和描述中国大学生的现实择业行为，也不能有效地实施职业指导。造成这一现状的根源在于我们对西方职业理论提出的背景及适用的社会经济环境缺乏理解，更缺乏能够有效解释和理解中国大学生择业行为的、符合中国文化和社会发展阶段的有效的职业理论。本文试图通过分析西方职业理论的适用条件及中国大学生职业决策的环境和中国人心理特点，尝试阐述大学生职业决策的生态模型构想，以期对改进高校职业辅导工作有所启示。

西方的职业决策研究始于20世纪初，Parsons(1908)的开创性研究，至今已经形成了许多较为成熟的理论。围绕职业决策的相关理论和研究可以归纳为5类：(1)强调结果的个人一环境匹配理论；(2)关注决策过程的职业决策研究；(3)关注职业决策困难(职业未决)的诊断工具研究；(4)关注决策因素的职业价值观研究；(5)关注中国社会经济文化特点的大学生择业生态模型研究。

一、强调结果的个人一环境匹配理论

早期西方职业决策理论主要围绕个人的视角展开，关注个人利益最大、效价最高、最适合及个人自我价值实现，强调个人心理属性或特质与职业要求的匹配。以Holland理论为代表的匹配理论都是这一领域最有影响力的职业决策模型。

根据个人一环境匹配理论，一个理想的职业决策基于决策者对自我的了解，对环境即工作世界的了解以及对两者之间匹配关系的了解，其暗含的假设是：(1)自我是稳定的，并且当事人能够有效地认识自我；(2)职业或工作世界是稳定的，并且决策者有充分的信息途径获取工作世界的信息；(3)自我特征和职业工作所要求的属性之间的匹配关系是稳定的，并且决策者能够有效地了解这种关系。而事实上，我们更有理由相信：(1)自我是发展变化的，特别是对于成长中的大学生而言，并且个体终其一生都在不断地重新认识自我和建构自我，对自我的了解也是相对的、发展变化的；(2)现代社会的工作职业本身也是不断变化的，并且对于大学生而言，他们获取工作世界信息的途径是有限的；(3)工作世界的变化将导致工作所要求的与之匹配的个人属性的变化。因此，尽管个人一环境匹配理论被广泛运用于职业辅导领域，但该理论总体上是一种静态的人格观和机械匹配的思想，其主要局限在于忽视了人的可塑性和职业选择的变通性。从已有的实证研究结果看，个人一环境匹配理论假设匹配的职业决策就是好的或有效的职业决策，个人的特点和他所选职业的特点相一致将产生更高水平的主观幸福感，像满意、稳定和成就等，但这一假设并没有得到实证的支持，适合与匹配并不是优化的职业生涯决策结果的良好预测指标。

总之，个人一环境匹配理论作为一种静态的人格观和机械匹配的思想，忽视了人的可塑性和职业选择的变通性。它提出了一个理论上的理想职业的目标，但忽略了人的发展过程及在此过程中不断深人的自我了解和对工作社会的了解。并且它所强调的能力和兴趣与职业属性的匹配本身也存在着内在的逻辑矛盾，如人们有能力做的事情往往是没有价值感的，即缺乏兴趣的。

二、关注决策过程的职业决策研究

第8篇

关键词：消费认知；引导；新闻舆情

在当今“社会学校化”、“学校社会化”的教育体制改革趋势下，消费教育的社会化已成为时展的需求。因为消费代表的既是个人行为， 同时也是个体寻求与外界、与社会、与文化交集的一种方式，通过经济的手段来实现个体社会化，实现自我成长。消费认知的成熟与否也是衡量“教育社会化”落实与否的一个重要标准。总体上看， 大学生的消费认知水平基本符合“多样化和高层次”的特点。但就个体而言， 这种认知仍然存在诸多障碍， 因认知能力不同会导致消费行为的差异，于是也带来了诸多问题。

一、大学生的消费认知仍然存在一定偏差

大学阶段对大学生社会化的要求， 包含了诸如： 树立正确的世界观、人生观、价值观，具备坚实的专业知识和技能， 掌握遵循社会规范， 培养和造就社会角色等要求。从当前我国教育现状来看，大学生们的社会化程度还远远没有达到要求。他们整体上，生活阅历比较有限，与社会接触显得被动，社会实践能力普遍不强，经济能力仍然依靠父母，缺乏自主决策和理财体验，因此消费认知的结构也具有明显的单一性和不完整性。

1.归因偏差

归因能力是指人们对自己或他人外在行为表现的因果关系进行分析，并对行为的性质或原因作出解释和推测的能力，也就是指人们理解他们自己和他人行为的原因方式。科学的归因应做到区分行为的内因和外因，即人们做某事是因其真实期望还是因环境压力。正确地区分行为的内因和外因有助于认知者了解事件和理解随后的结果。

在大学生群体中，少部分同学倾向于将自己的贫穷和他人的富有完全归结于情境因素，不从主观身上寻找努力动机；或在消费行为上无差别攀比，而忽视所处家庭环境、自身经济条件是否支持的重要性。两种归因都片面地割裂了消费行为与自身实力、现实与动力的内外部关系。长此以往，虽然社会经历在增加，但却没有从中学习到如何正确认知自我和他人，未能通过消费活动来推动自身认知能力的发展，也无法达到个人成长和进步的需求。

2.自我意识趋于主观化

在看待某些新闻事件引发的社会热点问题上，如高富帅与白富美、丝与土豪等热词的对立上，仅依据个人以往的经验与思维惯性，以个人价值为核心，对信息进行加工、推理、分类，容易导致角度偏激，思考片面，形成心理失衡、超前消费的思维。带上理想的色彩，不够切合实际，情绪化的言论比较多，缺乏透过表面现象看到事件本质的精明，缺乏站在大局层面看部分的意识，缺乏结合社会复杂性与多样性的能力，那么在认识他人、自己、社会的关联性时必然不能做到准确、深刻、全面。

3.从众心理

当个体自觉或不自觉地受到群体的某种压力时，就会在社会知觉、社会判断以及态度和行为上，表现出与群体中多数人一致的现象，这就是从众现象或曰从众行为。在大学生群体中，因为社会认知力还处在发展和完善的过程中，他们的价值观念尚不稳定，时常处于波动、迷惘、抉择之中。尤其在消费购买问题上常常容易表现出不能洞察、判断一定的社会现象，因而产生模糊观念和立场动摇的现象，思想上感到迷茫，容易被从众心理驱使、控制，在认知失调的情况下，再加上青年人易于冲动的特点，很容易表现出平时所不敢做，或单个人不敢恣意放肆的行为，这在心理学上叫做“去个性化”。这种盲从，使得大学生缺少了在情绪纷扰中仍可保持中立自省的自觉能力，而多了走向歧途的危险。也正是有些学者指出的，大学生中的消费方式正在形成一种“晕轮效应”，大学生正陷入由高收入家庭大学生引导的消费陷阱。

二、如何利用新闻舆情引导在校大学生消费认知力的发展

堵不如疏。伴随着社会经济的迅猛发展，舆情引导问题引起了越来越多人群的关注，而新闻舆情引导是舆情引导的重要表现形式，在现实中发挥了至关重要的作用。因为他贯穿于大学生的生活，是沟通社会与学校的“桥梁”之一，是培育学生消费态度的重要渠道。利用新闻舆情的导向性，可以让大学生了解社会，拓宽信息渠道，加深对消费产品和服务的认识，辨析该消费是否与自己的实际所需相符，学会正确归因，对情绪和想法自我控制，回归理性判断，促成对消费认知习惯的培养。

1.抓住热点新闻话题，把握培养认知时机

大学生与媒体的接触不可谓不频繁。从前有选择电视、广播、报纸、互联网为代表的媒体使用行为，而现在手机则成为继第四代传播媒体互联网之后的新兴传播媒介。新兴媒体在大学生群体中的应用越来越广泛，随着手机阅读时长的不断增加，其影响已经远远超出了传统媒体。从理论的角度讲，媒体形式越多，越有利于发挥新闻舆情的引导作用，越有利于提高新闻舆情的引导水平。

热点新闻报道作为新兴媒体承载的重要内容，它的观点和看法都在有意无形中改变着大学生们的言谈、举止、情绪以及认知能力、思维方式和价值观念。作为产生这种变化的原因是多发的，一方面，在传播途径方面，新闻媒体占尽先天优势。通过媒介获得信息具有方便、快捷、实用的特点，更符合当代大学生的身心特点和获取新的消费认知的方式；另一方面，新闻报道、评论对受众的影响除了简单的信息传递之外，更在通过新闻报道的覆盖面和公信力，来反映和引导社会舆论，依靠某种意识形态形成巨大的“精神链”，使得每个社会成员尤其是频繁接触媒体的高校学生群体，无不在这条无形却又实在的“精神链条”的影响下生活。更重要的是，大学生正处于青春期，他们精力充沛、情感丰富，同时，也是一个情绪不稳定、意志力薄弱的特殊群体，认知能力处于形成阶段，他们对新鲜事物有着超强的敏感性。而新闻媒体报道求“新”的本质属性与大学生求新、求变、求时尚的心理特征相吻合，很容易对其产生价值观和认知层面的影响。

而热点新闻它所产生的眼球效应是巨大的。如自2009年以来，每年的“双11”都成为整个网络零售市场营销热点，而且成交额一年比一年高。而从支付宝公布的统计数据显示，有关网络消费在大学生中的普及程度，全国超过55%的在校大学生，喜欢网上消费和支付。从地区来看，上海100个大学生中，有88个是支付宝用户，大学生网上消费普及率全国排第一，排名第二的是北京，大学生网上消费普及率达87%，浙江省达86%的普及率。杭州的浙江大学、武汉的华中科技大学、成都的四川大学的学生网购年消费总额位列前三甲。这些数据统计很容易激发大学生的兴趣点，如果把握住这些时间点，以讨论的方式进行引导，那么获得的教育效益将是最大化的。

2.应用新闻受众心理，有效引导需要心计

新闻舆情往往会形成一股强大的“舆情场”，促使公众舆情向该“舆情场”的方向转移，这就是新闻舆情引导作用的具体体现。在实践中，为了更好地发挥新闻舆情的引导作用，可将属于新闻传播学的一些原则与方法有意识地应用到新闻舆情引导工作中去。这样做，可以极大地增强新闻舆情引导的针对性、有效性与实效性，切实地提高新闻舆情引导的水平。

美国学者曾做过一项题为《伟大的美国价值观试验》的研究，研究人员在美国两个条件相似的城市播放不同的有关美国价值观的电视节目，在一段时间后的调查发现，这两个城市居民对价值观念的排序是不一样的。这个案例中，运用的就是新闻传播学中受众群体接受暗示心理的理论方法。暗示，乃是在无对抗条件下，用某种间接的方法对人们的心理和行为产生影响，从而使人们按照一定的方法去行动或接受一定的意见、思想。新闻受众群体所接受的暗示信息主要来自新闻媒介。从实质上说，接受暗示心理也是受众自愿接受新闻导向的一种心理状态。它是由新闻的特性和新闻的功能所决定的。可以说暗示是新闻报道影响受众的一个重要途径。新闻强调“客观报道”，所以受众从字面上看不到记者直接的表态，但是可以从报道内容的选择、语言的使用、编排的方法等方面得到暗示，并心领神会。

由此可见，传媒本身所拥有的这种强大的渗透能量往往是青年大学生所无法抗拒的，甚至在大多数环境下也是无法选择的。传媒对人的影响力基本可以体现为一种社会认知的控制力，它对大学生消费价值认知系统不仅发生影响、产生变化，甚至可以改变或扭转学生的消费认知，助其重新树立新的价值取向。

作为思政教育的一些工作者，不仅要了解这种新闻传播学的方法和手段，同时更要学习，在引导的背后需要“处心积虑、费尽心机”的策划，但是却能不造成直接或间接指挥学生的印象。比如班会、群组讨论、一对一面谈或者情景剧表演时，可以抛出时下流行的有关大学生消费方面的主题，如“绿色消费”、“网购”、“促销”、“购物狂”，让学生自己去寻找新闻素材或者挖掘事件发生背景，进行归纳、分享和“吐槽”，不设置标准答案。对这样一些因为没有明显的强制他们接受的意向，学生们在接受时，不容易产生逆反心理。他们认为是自己得出的见解，所以接受起来十分自然、顺从。

3.及时澄清误解误读，以身示范正确归因

非典期间的食醋、大蒜价格飞涨；日本海啸后的食盐疯抢，这些都是造谣者利用了消费者的敏感心理，只要有一个人闻风而动，其他人即使将信将疑也抱着“宁可信其有”的心态跟风而行，而大学生们在QQ群、微信群等传播渠道方面具备的转发力，更可能加大了谣言的传播力度。网络是虚拟社会，但虚拟社会与现实社会密不可分，直接关系现实社会的和谐稳定。网络谣言把谎言包装成“事实”，将猜测翻转成“存在”，在网上兴风作浪，扰乱人心。如果任其横行，把一则普通的事件演化甚至炒作为一次针对社会体制的负面舆论事件，也能严重扰乱社会秩序，影响社会稳定，危害社会诚信，引起民众恐慌。

谣言盛行，有着多方面的社会原因。其中一个，就是官方的媒体渠道反应不灵，缺乏公信力，受众特别是情绪不稳定容易受某种错误思潮影响的大学生群体，难免会对看上去正面的新闻事件报道产生质疑和逆反心理，产生对立情绪。如果当事双方及时澄清受众的误解误读，公开信息渠道，正面回应质疑，那么网络谣言也好，社会谣言也罢，自然就会得到有效遏制与传播。而在这场没有硝烟的战争中，如何扭转大学生的成见，引导他们回归理智，建立起分析新闻事件的思维体系，新闻舆情可以发挥它的大作用。

作为思政工作者，向学生亲身示范如何善用唯物辩证思维，可以教会他们正确归因，建立正面的消费观念，明辨真伪，破除谣言。比如那些以正常市价数十倍购进大量食醋、食盐的消费者，不仅仅是经济上受到了损失，也给自己的生活带来负面影响。那么以对其消费认知的引导作为切入点，也能帮助其逐步形成对社会现象和本质的判断力和理解力。

参考文献：

[1]刘京林.《新闻心理学概论》[M].北京：中国传媒大学出版社，2007（7）：282-294.

第9篇

论文关键词：科学发展观，大学生就业指导，创新

 

目前，大学生就业困难已是不争的事实。随着高等教育的飞速发展和高校扩招，越来越庞大的大学毕业生队伍逐年涌入就业市场，高校毕业生的就业形势发生了巨大的转变。在这种环境下，大学生的就业指导必须以科学发展观为指导，紧随形势，实现大学生就业指导观念、内容和形式的创新，为社会的稳定和发展做出贡献。

一、就业指导对促进大学生就业的重要意义

2006年高校毕业生人数为410万人，2007年495万人，2008年为559万人，2009年时611万人，到2010年则达到空前的630多万，2011届高校毕业生数量将有660万人，往届待业的毕业生数量开始累积，使得就业工作压力像雪球一样越滚越大。据有关研究预计，包括往届没有实现就业的需要就业的毕业生，2011年需要就业的毕业生总量将超过900万人，宏观就业形势依然不容乐观。而十二五期间应届毕业生年均规模将达到将近700万人。

除毕业生人数日益增多这一因素之外小论文，导致大学生就业困难的原因错综复杂。这些原因可以分为客观因素和主观因素：就客观因素而言，大学生群体的就业状况受到国内外经济发展形势、用人单位人才需要倾向、社会就业和失业比重等社会大环境的影响；就主观因素而言，大学生个体能否就业与其就业观念、综合素质和实际能力等个人因素关系密切。而高等院校应该主动承担社会大环境和个体之间的沟通工作，它们能采取的有效措施之一便是就业指导。面对人才市场的激烈竞争，部分大学生茫然不知所措，科学、全面、系统的就业指导尤为重要。就业指导一方面能通过介绍就业形势，使就业大环境能够深刻、准确地为大学生所认识，另一方面通过专门培训，帮助大学生提高相应的素质和能力，调整就业观念。虽然就业指导不能改变大学生就业的大环境，但它直接作用于大学生主体，化解或缓和了就业主体和就业客观因素之间的尖锐矛盾，相对地削弱了就业形势的严酷性，有效地促进大学生就业。

因此，就业指导是促进大学生就业的有效途径。高等院校应处困境而思有为，大力开展高校就业指导，赢得大学生应对当前就业形势的主动局面。

二、观念树立：建立“以人为本”的就业指导理念

科学发展观的核心是以人为本，发展是为人的发展，因此仅把发展当做工具是远远不够的，我们还必须追问发展的目的。着眼于人的自由全面发展的高等教育，更应该树立“以人为本”的教育观念。大学生就业指导工作作为高等教育的一部分，同样应该将大学生的全面发展作为终极目标。那就意味着，就业指导服务的首要对象，不是高校自身，而是在大学生的发展。

就高校而言，就业率是衡量高校办学水平和综合实力的重要指标，也是影响到社会名气和生源质量的重要因素；同时就业率是教育管理部门评价高校就业工作好坏的唯一标准，也是高校考核其责任部门工作工作到位与否的标准；此外，就业率还是国家对高校教育经费投入的重要参考指标。就业率评价指标单一、缺乏科学的就业评价标准，造成了高校只关注就业的“量”，而忽略了就业的“质”——而这个就业的“质”，意味着毕业生的工作能力和工作岗位是否匹配、工作岗位是否为毕业生所满意、能否为毕业生的未来发展搭建平台等等。换句话说，学校只重视了就业率的统计数字，忽视了就业率数字背后毕业生的前途和幸福。

长期以来，大学生就业指导工作忽略了“以人为本”这一根本目标，转而追逐高校的高就业率小论文，甚至工作的开展完全围绕着就业率来进行。就业指导并没有根据大学生的个人特点进行职业规划和就业能力方面的指导，而是想方设法让毕业生参加工作了事，将之尽快推向工作岗位，不论其就业层次是否合理。国家大力提倡的“先就业后择业”这一口号，往往成了高校催促大学生参加工作的借口。就业指导目标出现了偏差，指向于大学生和用人单位之间的拉拢说合，这样的就业指导，或许称之为“就业说媒”更加合适。背离了“以人为本”理念的就业指导，往往会造成毕业生违约多、跳槽勤，既有损学校形象，又不利用人单位的人才培养，更让毕业生本人的未来大走弯路，严重阻碍了大学生的长期发展。

就业目标树立“以人为本”的观念，要求大学生就业指导将更多的精力注入到职业能力的培养。就业指导不能等同于简单的就业安置，它不单纯是解决大学生的就业问题，而是要帮助和指导大学生正确分析和对待就业形势和社会的需求，树立正确的职业理想和就业价值观，自主进行个人未来的职业生涯设计，做好准确的就业定位和充分的就业准备，掌握一定的就业方法，实现自主择业，以达到“人尽其才，才尽其用”，满足其自我实现的发展性需要。

三、内容更新：建立科学的就业指导体系

就业指导的内容，不仅包括求职技巧，更需要侧重于提高就业质量，实现人才和职位的协调匹配，并且能有利于自身职业生涯的长远发展。

受就业指导目标功利性的影响，以往的就业指导内容只注重了针对毕业生的就业观念和求职技巧指导，就业观念教育是为了让毕业生承担一定的就业压力，带着紧迫感尽快找到工作，求职技巧指导是为了让毕业生短时间内学到能让用人单位相中的“一招鲜”。这些内容并不能让毕业生掌握更多的就业技能，更承载了过多的就业压力，不利于大学生的协调可持续发展。一旦毕业生参加工作之后，就业观念和求职技巧即可被毕业生抛至九霄云外，就业指导遂“功成身退”小论文，再无意义可言。理所当然，对大学生而言，找到工作相当重要，只有找到工作才能意味着职业生涯的开始。但是对于就业指导来说，职业生涯开始阶段怎能作为就业指导的全部内容呢？科学发展观视野下的就业指导，应该包括长达四十年的整个职业生涯。

高校就业指导的内容，除了求职技巧之外，还包括职业生涯规划教育、职业素质教育。职业生涯规划教育帮助大学生认识自我，了解自身的人格倾向和兴趣志向，寻求到与其人格特征相匹配的职业领域和工作职位，并以此有目的地进行能力培养，实现大学生个体特征和职业的协调匹配，促进大学生和职业的协调发展。职业素质教育帮助大学生养成职业意识、职业理念，遵守职业道德，在长远的生涯发展中保持长效竞争力，使之在职业中完成自我实现，促进大学生在职业生涯中的可持续发展。另外，创业教育也是就业指导的重要内容。高校就业指导不仅要实现谋生与追求人生理想相结合，个人价值与社会需求相结合，还要实现适业教育与创业教育相结合。

与此同时，与毕业生就业相关的其他因素——诸如如职场处事技巧、就业心理教育等内容，也需要给大学生进行针对性的系统培训。

四、形式创新：建立循序渐进的教育模式

真正的教育必须遵守循序渐进的原则，根据学生的身心发展水平，按照由低到高逐步提升的顺序进行。科学发展观视野下的高校就业指导，应该体现出一个循序渐进的科学发展过程，不仅遵循课程由浅到深的逻辑顺序，还得综合考虑高校各专业的课程设置和学生各阶段的心理变化。

以前的就业指导一般都安排在学生进入实习之前或临近毕业的前一个学期，以帮助毕业生能“现学现卖”地运用“一招鲜”，顺利地找到工作。某些高校甚至安排毕业生在离校前的一段时间（两个星期至一个月左右），专门用来上就业指导课程，其目的是通过强化就业指导，帮助毕业生提高就业能力。虽然就业指导的本意是通过强化训练提高学生的就业能力，而实际效果只能同预期目标相差甚远。就业指导往往是大学生在学校学习阶段的最后一门课，也是一部分学生已经离校而另一部分学生仍在求职时可上可不上的课。处于这个阶段的学生，或升学、或找工作，其精力和心思都在课堂之外小论文，很难认真学习课程。况且学生就业技能的获得、学生职业素质的养成，都应该有一个在认识和实践上不断提高、不断强化的过程，怎能在一朝一夕之间速成？突击的速成式就业指导根本无法帮助解决就业问题。

大学生的就业指导应该根据大学生在大学生涯的各个阶段不同心理特点和关注面，因时制宜地制定过程性的教育模式。大学生的整个大学阶段，可以分为三个阶段：适应阶段、发展阶段和离校阶段。在适应阶段，大学生较多地关注环境的适应和学业的规划，就业指导可以从职业生涯规划入手，引导他们合理规划职业生涯，并在职业生涯的框架内规划他们的大学生涯；在发展阶段，大学生更多地希望在各项能力方面获得提高，就业指导应侧重于就业能力和就业素质方面的内容；在离校阶段，大学生开始展望毕业后的生活，则可以开设就业技巧等课程。教育是针对人的教育，必须考虑到人主观的接受意愿和客观的接受能力，而通过全程性就业指导的就业模式，真正做到就业指导围绕大学生这一主体全面开展。

总之，高校的就业指导应该紧随时代，牢牢树立科学发展理念，实现大学生就业指导观念、内容和形式的创新，促进就业指导不断发展。

参考文献：

[1]罗秀,罗国荣.高校就业指导的偏差及其改革方向[J].乐山师范学院学报.2007,(11).

[2]周逸梅.明年大学毕业生将增30万人660万学“抢饭碗”[N].京华时报.2010-11-27.

[3]郑虹.对新时期大学生就业教育的思考[J].辽宁教育研究. 2007,(3).

第10篇

论文摘要：中华上下五千年文明源远流长，而孝却是五千年文明的精神核心和根源，若中华文明没有孝，那称不上文明。中国孝文化之根本就是子女那自然流露出的由衷的对父母的“爱敬之心”，是所有相亲相爱和睦相处的保证，是为人德之根本，“百善孝为先”这是一句流传了千年的做人标语。但是，在当今这个物竟天择，适者生存的社会里，孝道早已被人忘之脑后，人们为了金钱利益和权欲而麻木不仁，我们大学生是民族之希望，国家之栋梁，我们应该将这种绵延了几千年的精神文化传承下去，推己及人，让人人行孝之道，让每个人学会感动，学会例行孝道，学会孝道重生。

泱泱华夏，历史悠久，传承了几千年的中国传统文化博大精深，而“孝”在中国的传统文化中占有至关重要的地位，它是中国传统文化和中华文明的精神支柱，精神根源。中国传统文化若是缺少了孝，那么就称不得中国文化，更称不得中国文明。所以历史学家钱穆先生称中国文化是“孝”的文化，梁漱溟先生也说，如果不认识中国人的孝文化，那么便永远也不能了解中国传统文化。

孝道文化不仅是中国传统文化的精神根源，更是整个世界，乃至全人类的精神支柱，是他们进步的原动力，为了让绵延了五千年的中国传统文化继续传承下去，让中国人的孝文化走进每个人的心中，让我们的世界更加和谐美好，我们在当代大学生中开展“百善孝为先”的教育活动，对中国孝道进行探究和思考。

一、何为孝，中国“孝”的真正涵义

盘古开天，女娲造人，人类由此在地球上繁衍开来，于是孝道便产生了。【中国的孝道产生于原始社会末期，最初的意义是指尊敬祖宗，报本返初，生儿育女，延续生命。最早的汉字“孝”则出现在距今约3千余年前的殷商时代，不过当时“孝”字仅见于卜辞一处，用于地名。商代金文中有一例用于人名，在博物馆的青铜器上刻着“孝”的象形图形，古文字学家解释为“孝”的篆体，因为人老了，弯腰弓背，手柱拐杖，一副老态龙钟的样子。根据现有资料，较早的见于《尚书·酒诰》篇，其中有言日：“肇牵牛车，远服贾，用孝养厥父母。”意思是说，人们于农事完毕之后，赶着车出外做些生意，用以孝敬奉养自己的父母。

《辞海》中是这样解释孝的。孝①古代的道德规范。儒家指养亲、尊；②指居丧；如：守孝；戴孝；孝服。 在《现代汉语字典》中孝的涵义：①祭，祭祀；②孝顺，善事父母；③对尊亲敬老等善德的通称；④居丧；⑤指孝服、丧服。《孝经》中载到：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”，“用用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”。在《围炉夜话》中：“孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神也为之呵护。孝乃是天地之正气的凝结，是一种高尚的道德。（引用）

二、为什么要行孝道，为什么在大学生中开展孝文化教育

孝作为传统文化的精神根源，中华民族绵延的几千年的文化精髓，两千多年前的万圣之师孔子说：“夫孝，德之本也，教之所有生也”。孔子认为孝是一切道德的根本，对于所有人民的教化都应从孝道开始。“孝悌也者，其为人之本欤”，意思是说，仁是众德之根源，而孝又是众德之根本。他说“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝”孔子强调天地间万事万物人是最宝贵的，而人的行为中没有比行孝更重要的。“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，行孝道是天经地义的事情，是我们作为一个人，作为人之子女所必须要做的一件事。“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，孝是一个人最起码的精神品质，不孝之人罪大恶极，人人得而唾之，无论是天子将相还是布衣百姓，都要行孝道，孝无国界，无种族，无等级之分，人人得而行之。

《诗经 ·蓼莪》中说“哀哀父母 ，生我劬劳……父兮生我 ，母兮鞠我 ，拊我畜我，长我育我 ，顾我复我，出入腹我，欲报之德，吴天罔极”父母生我养我育我，含辛茹苦的把我们养育成人，在把我们送入大学接受高等教育。他们那是用自己的青春来换取子女的成长成才，“谁言寸草心，报得三春晖”，父母无微不至的疼爱自己的子女，为了我们无怨无悔的付出，“欲报之德，吴天罔极”，为人之子女，我们必须懂得孝道，必须学会感恩，回报我们的父母。

三、作为当代大学生，我们应该如何行孝

《大学》中说道：修身齐家治国平天下。学习孝道是我们每一个人修身的第一步，我们只有学会了如何行孝，才能齐家，只有拥有孝心才能治国，接而才能平定天下。

1、行孝于父母

（1）珍爱自己。 《孝经》中说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也，夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。我们的生命是父母给予的，为人子女，我们没有权利去糟蹋自己的身体，没有权利不爱惜自己的身体，我们唯有珍惜生命，修养身心，建功立业，把有限的生命作出无限的贡献，取得无限的成功，赢得生前身后名，让我们的父母收获慰藉和荣耀，这才是孝的最终归宿。所以作为大学生的我们虽身在他乡，不能侍奉父母于左右，但是我们照顾好自己也是在行孝道，珍爱自己，在学校好好的学习知识，为以后进入社会奠定坚实的基础。

（2）善待关心父母。 孔子说“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”，他告诉我们，如果为人子女仅仅在于养活父母，那么与养活狗马无区别，所以孔子说：“意者身不敬!辞不逊与!色不顺与!古之人日：农与缪与，不女聊。”孝敬父母不仅要态度恭敬，还要和颜悦色，并不仅仅供其吃穿，父母需要的不单单是物质，更需要的是精神上的安慰，作为真的孝子，我们必须做到“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。我们怀着梦想与父母的希望外出求学，我们应该常回家看看，不要因为学习忙就忘记孝，要经常发发短信慰问关心一下我们的父母，因为父母真正所需要的是他们那远方的子女最切实的精神上的关爱。

（3）为父母解忧。 《诗经 ·蓼莪》中说“哀哀父母 ，生我劬劳……父兮生我 ，母兮鞠我 ，拊我畜我，长我育我 ，顾我复我，出入腹我，欲报之德，吴天罔极”，父母为我们付出了这么多，我们又该那什么回报我们的父母呢？谁言寸草心，报得三春晖，母苦儿未见，儿苦母不安，我们已经是大学生，我们已经长大了，我们应该学会感恩，应该学会帮父母解忧。儿行千里母担忧，无论我们身在何方，我们的父母的那颗心永远为我们牵挂，所以我们要谨记“父母在，不远游，游必有方”不要让我们的父母为我们牵挂操劳。爱子心无价，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。无论我们在学校或在外面受了多大的委屈，我们带给父母的只能是快乐和幸福，因为那些苦和委屈只会让父母更加痛苦，更加难过。

（4）跨越代沟，了解帮助父母。 近些年来，“代沟”一词常用来形容子女与父母之间的隔阂，为人子女应该越过这些所谓的“代沟”，走进父母的内心深处，去感知父母，去想父母之所想。“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”，为人子女，知道自己父母生辰是最起码的，而我们的大学生又有多少人真正的知道自己父母的生日的呢？家有一老，如有一宝，我们因为父母长寿而高兴，但是更要珍惜与父母相处的时间，不要等到子欲养而亲不在，我们不但要了解父母，我们更要帮助我们的父母，我们要“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

2.行孝于天下

《大学》中说：“爱人者，人必爱之；敬人者，人必敬之”。孔子也说：爱亲者，不敢恶于人；敬爱者，不敢慢于人。一个人倘若真的爱自己的父母，那么他也会爱天下人的父母。“故不亲其亲，而爱他人者谓之悖德；不敬其享，而敬他人者，谓之悖礼。”反之，如果一个人连自己的父母都不爱的话，他还能爱谁？何以平天下？我们唯有怀抱一颗博爱之心，去爱天下人，行孝道于天下，才能扬名于后世，以显父母。我们要不独人之亲为亲，博爱天下，然后用我们的博爱和孝道去感召身边的所有人，让每个人心中充满爱和孝，让我们的大学充满爱和孝。一家仁，一国兴仁，我们相信，一人行孝，满国行孝，世界行孝。

四、“百善孝为先”思想给我们的反思和启示

1.端正心态，调整思想，重拾孝道

中国自古就是礼仪之邦，尊老爱幼是我们的传统美德，孝文化已经在我们中国绵延了几千年，它集天地之正气和精华于一身，让我们所有的生灵感到幸福快乐。当今社会物竟天择，适者生存，在社会激烈的竞争中，在金钱和权欲的种种诱惑下，人们利欲熏心，人们之间的关系逐渐金钱化利益化，人们的那颗心已经麻木，已经不懂得感恩和行孝。我们中国和许多西方国家一样，都在面临着人口老龄化的威胁，明天的老人可能拥有万千财富，但是他们内心深处却是寂寞的，因为他们缺少了子女的爱。未来的世界是我们的，我们的使命任重而道远，所以我们要端正心态，调整思想，重拾孝道，推己及人，感召身边所有人。

2.教育应从娃娃抓起

“人之初，性本善”，每个孩子刚生下来就像一张白纸，父母就是染料。教育应从娃娃抓起，古时候，家长在孩子幼年就让他们学习《孝经》，学会例行孝道，因为父母是孩子的第一位老师，也是孩子一生中最重要的一位老师，家庭是孩子第一所学校，也是最重要的学校，我们想教育出什么样的孩子，我们就染什么颜色。我们必须想到这些，因为当我们为人父母的时候，我们也想自己的孩子能够孝敬自己，所以教育应从娃娃抓起。

3.倡导教育革新，将孝道贯穿于每一个学习阶段

在封建社会中，《孝经》是每位读书人所必读的书，是他们修身齐家治国平天下所必需的第一步。然而再看看我们现在的读书人，我们的读书人有多少人知道《孝经》，有多少人看过《孝经》，又有多少人能够背诵《孝经》。这些都是我们中华民族的国粹，我们不能遗忘，我们必须例行教育革新，将中华孝文化贯穿于每个学习阶段，不但启蒙学要学，我们大学生也要学，我们要学习的不仅仅是专业科技知识，还要学中国孝文化。

4.呼吁社会践行孝道，宣传孝文化

如果我们众人例行孝道，那么我们的社会，我们的国家，我们的世界都将会行孝道，那么我们的世界就真的和谐了。所以我们应该呼吁社会践行孝道，宣传孝文化知识，对那些不孝之人进行曝光、谴责和鞭挞，让孝文化走进千万寻常百姓家，让全世界都流淌着孝的气息，让所有有生命的生灵都学会例行孝到，让他们收获慰藉，在我们这个星球上幸福生活。

我们每个人都有父母，所以不必羡慕别人怎样，我们要的是倾毕生精力回报我们的父母，因为孝敬父母是天经地义的事。作为大学生，我们更要率先垂范，例行孝道，学习中国孝文化，做一个好的社会主义建设者，中国文化的传承者，我们要用我们的双手托起孝道的文化天空，践行孝道，将孝道发扬光大。要用我们的实际行动去证明自己，去孝敬我们的父母，我们要时时刻刻谨记自己的责任，我们要牢记我们的一切的一切都是来自我们的父母，饮水思源，我们要用自己的一生去尽一个为人子女应做的事情，让我们的父母收获慰藉。

参考文献

［1］梁漱溟．中国文化要义［M］．上海：上海人民出版社．2005．

［2］辞海编辑为运会编纂．辞海(1999年普及本中册)[ K ]．上海：上海辞书出版社，1999．

［3］中国社会科学院语言研究所字典编辑室编．现代汉语字典（第5版）[ K ]．陕西：商务印书馆出版，2005．

［4］禾火．三字经·弟子规·千字文·孝经（注音版）［M］．北京：中国戏剧出版社，2005．9．

［5］王永彬．围炉夜话［M］．山西：山西古籍出版社，1999．9．

［6］于丹．于丹论语心得［M］．北京：中华书局，2006．11．

［7］孔子．论语［M］．北京：外语教学与研究出版社，2000．9．

［8］李一冉．大学［M］ ．北京：中国广播电视出版社，2008．11．

［9］任义．关于孔子孝道思想初探［J］ ．易起，2010．25．

第11篇

论文摘要:中华民族是一个十分注重道德品行的民族。然而，当前我国少数大学生的道德水平相应地存在一些问题，这需要引起有关邵门的注意。本文首先对当前我国大学生道德水平现状进行了分析，在此基础上结合我国传统进德观念，对大学生德育工作中的具体要求展开了相关论述。

中华民族的传统道德对整个民族的发展壮大起到了重要作用，例如注重勤俭节约、奋发向上、孝敬父母等。然而，当前我国高校中，部分大学生存在着某些相应的道德水平低下的现象，这需要我国传统道德对大学生德育工作提出相应的要求。

1当前大学生道德水平现状分析

当前我国大学生道德水平可以说既有积极的一面，也有消极的一面。从积极一面来说，由于大学生都受到过高等教育，在一些是非问题上通常有较为正确的判断，比如往往注重社会的公平等，他们对社会上一些偷摸拐骗的现象表示憎恨并能坚持斗争。然而另一方面，受各种因素的影响，一些大学生在某些问题上表现出道德意识薄弱的面。本文主要就对大学生道德意识中消极的一面展开相应分析。

第一，拜金主义，奢侈浪费的现象严重。在市场经济社会中，各种商品和服务琳琅满目，一些大学生贪图物质上的享受，同时在一些场合铺张浪费，盲目攀比。一些家庭条件好的学生，紧跟“时代潮流”，身上的数码产品一直都是最新款。另一些家庭条件一般甚至家庭经济状况不好的学生，在这种现象的影响下，也盲目攀比，满足自己的虚荣心。“由俭人奢易，由奢入俭难”，中华民族是一个注重勤俭节约的民族，当前大学生这种拜金主义思想，奢侈浪费的现象需要运用我国古代的有关传统道德来加以教育。

第二，贪图享受，懒惰。一些大学生经历过高中的勤奋，然而一进入大学就觉得自己熬到头了，可以轻松地过完自己的大学生活，逐渐养成贪图享受，懒惰的坏毛病。一些大学生成天在宿舍睡觉和打网络游戏，为此甚至牺牲上课的时间。这些大学生在平时不好好学习，贪图享受，一到考试时临时抱佛脚。古人云:“业精于勤荒于嬉”、“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”等，这些都是劝诫人们要勤奋，不能过于贪图享乐，墉懒成风。

第三，一些大学生“孝道”的缺失。在一些大学生中，由于长期不在父母身边，同时一些高校也不太注重对学生道德品质中有关“孝敬父母”的要求。一些大学生表现出“孝道”的缺失。一些大学生在外求学，体会不到父母在家中为自己的担心和操劳，从来不给家里主动打电话问候父母，即使主动联系父母也是张口要钱。很多家长感慨:孩子读的书越多，反而对父母的亲情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些学生盲目攀比，拜金主义，这些钱都来自父母，有些学生甚至虚报学费等手段来欺骗父母。中华民族是一个十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都专门强调“孝”的价值，最为著名的当属《二十四孝》。

当然，目前我国大学生一些道德水平消极面不仅仅只体现在以上几个方面，本文仅选择三个主要的方面，通过结合我国传统道德来对相应的大学生德育工作提出具体的要求。

2中国传统道德在大学生德育工作中的具体要求

我国古代文明源远流长，传统道德观念深人人心，这对当前我国大学生德育工作的开展提供了相应的基础和条件，但在这一过程中需要注意相应的具体要求。

第一，传统道德内容需要同大学生德育工作内容相结合。针对上文提到的一些大学生具体的道德缺失的现象，高校有关部门需要结合我国传统道德文化中相关内容来开展大学生的德育工作。比如针对一些大学生铺张浪费等现象，高校有关部门可以结合《周易》中“君子以俭德辟难”、《尚书》中“克勤于邦，克俭于家”、《左传》中“俭，德之共也;侈，恶之大也”等有关内容来倡导学生节约，反对浪费;针对一些大学生贪图享乐、懒惰的现象，可以通过“少壮不努力，老大徒悲伤”、“宝剑锋从磨炼出，梅花香自苦寒来”等相关内容来勉励大学生勤奋上进，同时针对部分大学生孝道的缺失，可以根据《论语》中“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”等有关内容加强对学生“孝道”的教育。

高校本身是精神文明建设的重要场所，大学生的德育工作需要有关部门通过发现大学生道德存在的问题，并根据这些问题去寻找我国传统道德中相关内容，找到结合点，把这些相关的传统道德贯穿于大学生的德育过程中，促进大学生道德水平的提高。

第二，根据传统道德观念，加强对大学生道德观念的塑造。当前一些大学生存在道德缺失现象，主要是因为其道德观念意识不强，需要高校管理部门加强对大学生道德观念的塑造。例如，节俭是中华民族的传统美德，而一些大学生铺张浪费，主要是节约观念薄弱，具体表现为对他人劳动成果的不够珍惜。在市场经济社会的今天，高校有关部门需要强调“俭以养德”，以此来塑造大学生的节俭观念，使大学生认识到通过节俭来尊重他人的劳动成果，才能富国富民，才能为社会主义建设事业做出贡献。总体来说，针对大学生的道德观念薄弱现状体现出各种道德缺失的现象，高校有关部门在德育过程中需要从学生的实际情况出发，将中华民族优秀的传统道德融人到德育工作中，以培养大学生正确的人生观和价值观，帮助他们塑造正确的道德观念。

第三，传统道德要求高校德育工作注重“孝道”教育。“百善孝为先”，可见在我国传统道德中，“孝”具有极高的地位。然而，在我国高校德育工作中，“孝道”教育几乎还是一个盲区，而在大学生中又确实存在这“孝道”缺失的现象，所以这势必要求高校德育工作注重“孝道”教育。学校可以开展相应的活动来推动大学生“孝道”教育，比如可以举办孝子演讲比赛，让本校学生的故事来感化同学，让他们认识到孝敬父母是为人之本;另外可以开展相应的主题团日活动，让学生自己参与有关孝道的讨论，让大学生自己去认真体会“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”的含义。另外，高校在有条件的情况下还可以组织一些更加有实际意义的活动，比如向学生提供免费拨打父母电话的服务，此外还可以组织相应的自愿者活动，让学生参与学校附近的社区老人关爱行动。通过这种实际行动来培养大学生的“孝道”。

第12篇

论文摘要:中华民族是一个十分注重道德品行的民族。然而，当前我国少数大学生的道德水平相应地存在一些问题，这需要引起有关邵门的注意。本文首先对当前我国大学生道德水平现状进行了分析，在此基础上结合我国传统进德观念，对大学生德育工作中的具体要求展开了相关论述。

中华民族的传统道德对整个民族的发展壮大起到了重要作用，例如注重勤俭节约、奋发向上、孝敬父母等。然而，当前我国高校中，部分大学生存在着某些相应的道德水平低下的现象，这需要我国传统道德对大学生德育工作提出相应的要求。

1当前大学生道德水平现状分析

当前我国大学生道德水平可以说既有积极的一面，也有消极的一面。从积极一面来说，由于大学生都受到过高等教育，在一些是非问题上通常有较为正确的判断，比如往往注重社会的公平等，他们对社会上一些偷摸拐骗的现象表示憎恨并能坚持斗争。然而另一方面，受各种因素的影响，一些大学生在某些问题上表现出道德意识薄弱的面。本文主要就对大学生道德意识中消极的一面展开相应分析。

第一，拜金主义，奢侈浪费的现象严重。在市场经济社会中，各种商品和服务琳琅满目，一些大学生贪图物质上的享受，同时在一些场合铺张浪费，盲目攀比。一些家庭条件好的学生，紧跟“时代潮流”，身上的数码产品一直都是最新款。另一些家庭条件一般甚至家庭经济状况不好的学生，在这种现象的影响下，也盲目攀比，满足自己的虚荣心。“由俭人奢易，由奢入俭难”，中华民族是一个注重勤俭节约的民族，当前大学生这种拜金主义思想，奢侈浪费的现象需要运用我国古代的有关传统道德来加以教育。

第二，贪图享受，懒惰。一些大学生经历过高中的勤奋，然而一进入大学就觉得自己熬到头了，可以轻松地过完自己的大学生活，逐渐养成贪图享受，懒惰的坏毛病。一些大学生成天在宿舍睡觉和打网络游戏，为此甚至牺牲上课的时间。这些大学生在平时不好好学习，贪图享受，一到考试时临时抱佛脚。古人云:“业精于勤荒于嬉”、“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”等，这些都是劝诫人们要勤奋，不能过于贪图享乐，墉懒成风。

第三，一些大学生“孝道”的缺失。在一些大学生中，由于长期不在父母身边，同时一些高校也不太注重对学生道德品质中有关“孝敬父母”的要求。一些大学生表现出“孝道”的缺失。一些大学生在外求学，体会不到父母在家中为自己的担心和操劳，从来不给家里主动打电话问候父母，即使主动联系父母也是张口要钱。很多家长感慨:孩子读的书越多，反而对父母的亲情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些学生盲目攀比，拜金主义，这些钱都来自父母，有些学生甚至虚报学费等手段来欺骗父母。中华民族是一个十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都专门强调“孝”的价值，最为著名的当属《二十四孝》。

当然，目前我国大学生一些道德水平消极面不仅仅只体现在以上几个方面，本文仅选择三个主要的方面，通过结合我国传统道德来对相应的大学生德育工作提出具体的要求。

2中国传统道德在大学生德育工作中的具体要求

我国古代文明源远流长，传统道德观念深人人心，这对当前我国大学生德育工作的开展提供了相应的基础和条件，但在这一过程中需要注意相应的具体要求。

第一，传统道德内容需要同大学生德育工作内容相结合。针对上文提到的一些大学生具体的道德缺失的现象，高校有关部门需要结合我国传统道德文化中相关内容来开展大学生的德育工作。比如针对一些大学生铺张浪费等现象，高校有关部门可以结合《周易》中“君子以俭德辟难”、《尚书》中“克勤于邦，克俭于家”、《左传》中“俭，德之共也;侈，恶之大也”等有关内容来倡导学生节约，反对浪费;针对一些大学生贪图享乐、懒惰的现象，可以通过“少壮不努力，老大徒悲伤”、“宝剑锋从磨炼出，梅花香自苦寒来”等相关内容来勉励大学生勤奋上进，同时针对部分大学生孝道的缺失，可以根据《论语》中“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”等有关内容加强对学生“孝道”的教育。

高校本身是精神文明建设的重要场所，大学生的德育工作需要有关部门通过发现大学生道德存在的问题，并根据这些问题去寻找我国传统道德中相关内容，找到结合点，把这些相关的传统道德贯穿于大学生的德育过程中，促进大学生道德水平的提高。

第二，根据传统道德观念，加强对大学生道德观念的塑造。当前一些大学生存在道德缺失现象，主要是因为其道德观念意识不强，需要高校管理部门加强对大学生道德观念的塑造。例如，节俭是中华民族的传统美德，而一些大学生铺张浪费，主要是节约观念薄弱，具体表现为对他人劳动成果的不够珍惜。在市场经济社会的今天，高校有关部门需要强调“俭以养德”，以此来塑造大学生的节俭观念，使大学生认识到通过节俭来尊重他人的劳动成果，才能富国富民，才能为社会主义建设事业做出贡献。总体来说，针对大学生的道德观念薄弱现状体现出各种道德缺失的现象，高校有关部门在德育过程中需要从学生的实际情况出发，将中华民族优秀的传统道德融人到德育工作中，以培养大学生正确的人生观和价值观，帮助他们塑造正确的道德观念。

第三，传统道德要求高校德育工作注重“孝道”教育。“百善孝为先”，可见在我国传统道德中，“孝”具有极高的地位。然而，在我国高校德育工作中，“孝道”教育几乎还是一个盲区，而在大学生中又确实存在这“孝道”缺失的现象，所以这势必要求高校德育工作注重“孝道”教育。学校可以开展相应的活动来推动大学生“孝道”教育，比如可以举办孝子演讲比赛，让本校学生的故事来感化同学，让他们认识到孝敬父母是为人之本;另外可以开展相应的主题团日活动，让学生自己参与有关孝道的讨论，让大学生自己去认真体会“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”的含义。另外，高校在有条件的情况下还可以组织一些更加有实际意义的活动，比如向学生提供免费拨打父母电话的服务，此外还可以组织相应的自愿者活动，让学生参与学校附近的社区老人关爱行动。通过这种实际行动来培养大学生的“孝道”。

第13篇

论文摘要：中国传统思想文化博大精深，有其强大的生命力和延续力，它所体现的爱国主义、集体主义和“仁…‘义‘信…‘孝”是维系我们民族的纽带。简述了中国传统思想文化的精髓，论证了它和大学生思想政治教育结合的必要性，并给出了二者结合的措施和实施办法。

中国有着五千年的文明史，传统文化源远流长，博大精深。中国传统思想文化具有强大的生命力和延续力。传统思想文化对中国的政治、伦理、价值观念、生活习俗、思维方式、道德规范、人生理想等，都处于支配地位。经过一代代的传承，传统的思想文化已经牢牢占据了中国人的思想意识。因此，中国传统文化在大学生思想政治教育中也应起到主导作用。当然，如何借鉴、吸收中国优秀传统文化，挖掘其中的思想教育资源，教导大学生如何做人、怎样做事，培养高素质的人才，是高校思想政治工作面临的主要课题之一。

思想政治教育就是把一定社会的思想观点、政治准则和道德规范，转化为受教育者个体的思想品德的实践活动。中国传统思想文化从一出现就从思想上和道德上教导人们怎样做人、做怎样的人。道德教育作为中国传统文化的核心是我国十分丰富的宝贵遗产中国古代思想家、教育家对道德教育理论有过丰富、生动的论述，见解深刻，其中所蕴涵的一些内容，正是当前高校思想政治教育所关注的热点和难点。因此深人学习和挖掘中国传统道德文化的精华，对于当前的思想政治教育具有重要的借鉴意义。

i传统思想文化的思想教育价值

传统思想文化，以儒家学说为例，其中蕴含着丰富的思想政治教育资源。它是中华民族在长期的历史发展中所积淀下来的宝贵精神财富，它不仅蕴含着丰富的人生哲理、道德修养等内容，还蕴涵着丰富的思想政治教育资源。

i.i以国家为主体，强调整体意识和爱国主义精神。

“修身、齐家、治国、平天下”强调为国家、为民族、为集体的献身精神，在长期的历史变迁中始终保持着顽强的生命力，体现着中华民族的性格特征，成为人们所推崇的道德品质。集体主义精神是中华民族的一种强大凝聚力，是中国自古以来爱国主义思想的基石。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，无不体现了中国人爱国、忧国，以天下为己任的伟大精神和对国家、民族、社会强烈的责任感、使命感。在新形势下，思想政治教育对这一优秀传统要进行认真研究，在大学生的教育中灵活运用，培养学生的爱国主义精神、集体主义精神，树立终身报效祖国的理想，为国家、为人民奉献自己的青春和智慧。

1.2以仁、义为本，强调“仁爱”和“忠义”

“孔曰成仁，孟日取义”。孔子提出“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。孟子提出“爱人者，人恒爱之;敬人者人恒敬之”、“孟子:“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得·兼，舍生而取义者也”。“仁”和“义”是儒家文化道德思想的核心和最高境界。如果“仁”是爱人的话，那么“义”就是助人;如果“仁”是博爱的话，那么“义’‘就是广利:如果“仁”是尚慈的话，那么“义”就是豪举。这就给我们提供了处理人际关系的准则。正所谓“己所不欲，勿施于人”。传统文化的这种人木主义原则，体现了人与人相爱互尊、团结和谐的人道精神。这一传统美德对于我们协调各种人际关系，正确处理矛盾，仍然产生着积极作用。

1.3提倡“孝道”和‘憾恩”，强调个人的道德责任和义务

自古以来，中国就是一个重视孝道教育，重视家规和家训的国度。“百善孝为先”，家庭教育的核心是“孝道”教育。孝敬父母、知恩图报是中华民族千百年来格守的传统美德之一。台湾作家龙应台说过“人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱而强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而孝道文化便是社会最重要的猫合剂”。为此，当今弘扬孝道文化要从落实家庭孝道上着手，建立和谐家庭，只有这样，才能树立起尊重老人、尊重父母的社会风气。在大学生的思想政治教育中孝道教育和感恩教育应放在十分重要的位置，孝敬父母是做人最基本原则。从一个人对待自己父母的态度就可以判断他对别人、对国家、对社会的态度。 1.4重视个人的道德修养，强调身体力行

“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。传统文化把道德教育、道德修养和道德实践看成是一个相互联系的完整系统，强调在树立崇高理想、信念和道德人格的同时，最重要的是实践。加强个人自身的修养是传统文化的一个特点，强调要“善养浩然正气”，‘旧三省吾身”。孔子提出“见贤思齐，见不贤而内省”，孟子讲“养身”、“养性”，明代王阳明提出“知行合一”，都特别强调道德实践，认为这是知善、行善并达到成贤成圣的关键。加强大学生的自身修养，培养大学生高尚的情操就要从这里着手进行，从这些传统思想中寻找指导思想政治教育研究和实践的方法和途径。

2传统思想文化与思想政治教育结合的必要性

2.1是提高学生的基础文明水平和道德水平的需要

多年来由于人文主义的不被重视，加之西方一些外来思想的不断涌人，对思想活跃的大学生们的思想产生很大的冲击，良芳不齐、泥沙俱下，使他们的思想产生了很大的变化。例如一些学生缺乏应有的修养和情操，思想空虚、颓废，对社会缺乏社会责任感，功利色彩浓厚。因此思想政治教育应挖掘传统文化中的精华因素，如爱国、礼貌、孝敬、刻苦、自强、天下为公等精髓，唤醒他们心中的热情及其积极的部分。

2.2是迎接经济全球化挑战的需要

随着中国加人WTO和全球经济一体化进一步加剧，西方发达国家利用这个机会对我们的思想进行西化的趋势越来越严重。在这种潮流的影响下学生的精神境界、精神生活和道德观念发生了新的变化。在这种情形下我们一定要掌握住思想阵地，利用中国传统思想文化引导全学生、教化学生，激起他们深厚的民族情感和爱国热情，培养他们分辨良荞的能力。因此在经济全球化的今天，一定要继承和弘扬中国传统文化，以增强民族凝聚力。

2.3是高校思想政治教育创新的需要

中国传统思想文化是通过几千年的历史长河的积淀而保存下来的历史精华，已经深深植根于我们炎黄子孙的心底，成为一种中华民族的象征和“遗传基因”，如果缺乏对它的理解和认识，就很难有一种广阔的境界和胸怀。高校的思想政治教育要创新、要发展就必须将理论和中国传统思想文化相结合，将二者融会贯通，形成互补，才能更好的解决新时期大学生的思想政治教育问题，才能有助于大学生完整人格的塑造和培养。

3中国传统思想文化与思想政治教育相结合的措施

3.1开设中国传统思想文化的教学课程

开设有关中国传统思想文化的课程，作为必修课让学生们进行学习。了解与探究中国传统文化的人文精神及其精华，有助于提高大学生的人文素质。通过学生们对传统文化的学习，使他们了解中国传统文化的主要内容和其中的辩证思维，从而提高学生的思想道德水平和他们的思辨水平。

3.2创造良好的校园文化环境

良好的校园文化是一种不可忽视的教育力量，在学校内开展一系列以弘扬中国传统思想文化为目的的校园文化活动，将对传统文化中的传统美德的学习、实践列为重点并贯穿在一切活动之中，以一种潜在的作用影响着学生，对学生形成正确的世界观、人生观和价值观发挥着重大作用。将中国优秀传统文化教育融人学生生活的每个场景、每个细节，让学生从生活中的一点一滴感受中国优秀传统文化的熏陶，显得尤为必要。丰富多彩的校园文化活动形式有利于大学生中国优秀传统文化教育的深人和内化。

3.3开展经典传统思想文化著作的导读活动

第14篇

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[2]陈洁.从SCI论文统计分析看陕西的科研发展[J].价值工程，2014.22.

[3]董云芳.从EI收录论文分析内蒙古科技大学的科研发展[J].电子制作，2015.24.

[4]孙宁宁，陈文勇，马丽华.CNKI作为评价科研产出能力与影响力的应用研究[J].河南图书馆学刊，2016.36.1.

[5]秦丽萍，桂云苗.基于CNKI的安徽工程大学学术文献计量分析[J].安徽工程大学学报，2013.28.3.

第15篇

[关键词]孝感；孝文化；孝人物；孝景观；时代价值

[中图分类号]G112 [文献标识码]A [文章编号]1008-4738(2011)05-0090-04

百善孝为先，孝文化是中华民族传统文化的核心。孝感是全国唯一一个以“孝”命名的中等城市，孝感自古出孝子。古代著名的《二十四孝》中孝感就有三大孝子:董永、黄香和孟宗，历代《孝感县志》有记载的孝感孝子就有493名。一代又一代的孝子风范凝聚成丰厚的孝文化资源，滋育了历代的孝感儿女，使孝感人热爱孝子，崇尚孝德。

现如今，经过十年洗劫了的孝道精神又正在经历市场经济大潮的冲击，社会出现了严重的道德危机。一些人的道德底线丧失殆尽，子女遗弃父母、不孝敬父母甚至殴打父母的现象屡屡发生，以至于有人感慨，如今社会的人际关系就是一种裸的金钱关系。在此背景下，孝子之都孝感市为继承和弘扬孝子精神，树立新时期尊老敬老良好风尚，自1996年开始进行“十大孝子”的评选，至今已评选了四届。“十大孝子”的评选掀起了孝文化研究的热潮，2005年孝感学院和湖北职院先后成立了“孝文化研究中心”和“湖北省孝文化研究会”。两个学院先后组织召开了中华孝文化研讨会、孝文化与和谐社会研讨会、孝感建设“中华孝文化名城”国际学术研讨会、“孝感孝文化与科学发展观”国际研讨会等大型学术研讨会，吸引了来自国内以及美国、韩国、马来西亚、新加坡等国的众多知名专家学者参会，开展了一系列孝文化学术研讨活动。《孝感日报》、《孝感学院学报》和《湖北职业技术学院学报》还分别开辟“孝文化研究”、“孝感孝子”等专栏，组织开展孝文化研究征文。一系列活动的开展及其丰硕成果使孝感成为我国继济南后孝文化研究的第二个重要基地。近十年孝感孝文化研究成果丰硕。

一、有关孝文化研究学术专著与孝文学专著

孝感学术界有关孝感孝文化研究的专著主要有:《孝文化史料征集》《孝感孝文化》、《孝感孝子》、《孝文化研究》、《中华孝文化研究》、《孝感地方传奇故事》、《弘扬中华传统文化构建现代和谐社会――中外学者论“中华孝文化名城”建设》、《孝文化文艺新作》、《新二十四孝》、《当代学者论孝》、《孝经新解(通俗读本)》、《孝文化文学作品选读》、《孝文化景观》、《中华孝文化名城――孝感》、《旅游与孝文化资源开发》、《中国孝文化概论》、《中国孝文化史》等孝文化研究与教育丛书。另外，有关孝文学著作有:《千古孝子黄香》、《三国孝子孟宗》、《孟宗的故事》、《补碗》和《无敌孝子剑》。其中，《孝文化史料征集》全书由孝文化遗迹、人文景观、文物精华和拾萃四部分组成，是孝感孝文化系统考证的奇葩。《孝文化研究》对“孝文化的本质”、“中华民族的人格思想”、“先秦以来历朝历代孝文化的演进与发展轨迹”以及“孝文化与构建和谐社会”均进行了深入和有益的研究，称得上是“孝感孝文化研究”中一个新的里程碑。《旅游与孝文化资源开发》收录了孝感“旅游与孝文化资源开发”征文活动的40余篇优秀论文，它把孝文化研究与孝感经济建设结合起来，使孝感孝文化研究实现了质的飞跃和划时代的新突破。《弘扬中华传统文化构建现代和谐社会――中外学者论“中华孝文化名城”建设》全书内容分为两部分，即孝文化内涵与意义的理论创新研究和孝感建设“中华孝文化名城”的实践探索研究，该书充分反映和体现了孝文化研究的新成果、新观点、新见解，对孝文化的现代化研究和孝感市“打造城市名片，建设中华孝文化名城”的实践活动具有重大启示和指导意义。

二、有关孝经学、孝、孝道、孝观念、孝意识的研究

孝感孝文化研究中心的学者对《孝经》、孝、孝道、孝观念、孝意识的研究高度重视，并取得了一定成果。相关研究论文主要有:《与的关系及其扬弃》、《漫谈汉代“以孝治天下’’的社会实践》(上)和《漫谈汉代“以孝治天下”的社会实践》(下)、《浅议孝的演进与文明轨迹》、《孝观念的源流与演变》、《孝养:生命中不能承受之重――孝观念的源流与演变》、《中国古代文学与孝之初探》、《论的孝意识及其特色》、《唐代妇女孝行特征:女之孝重于妇之孝》、《与孝道思想》、《论、之孝亲意识与中国古代孝文化》、《从中国古代文学作品中的孝文化传统看贾宝玉的结局》、《中的异类孝子形象》、《“孝”字的创生及其原义释》、《不同文化土壤上的两支奇葩――中西“孝道”之比较》和《中西孝道差异及其原因探析》等。其中，较有影响的研究成果有:《与的关系及其扬弃》对《孝经》与《二十四孝》的产生及其内涵进行了较深入的研究，从理论与实践的相结合上阐明了二者的关系，用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点，揭示了二者中必须弃除的糟粕和应该吸取的精华，并结合实际进行了论证；《漫谈汉代“以孝治天下”的社会实践》从忠孝的思想基础、《孝经》的理论基础、天子的孝道榜样、举孝廉的用人制度等方面论述了汉代的“以孝治天下”的社会实践；《孝观念的源流与演变》通过对“孝”、“孝悌”、“孝忠”、“孝廉”的分析，进一步探索孝的概念及其演进的过程，透视中国特有孝道文明的历史轨迹，从而揭示孝文化的内涵，展示孝文化的无穷魅力，指出孝观念是中华民族代代相传的优良品德；《中国古代文学与孝之初探》从中国古代文学与孝的千丝万缕的联系着手，指出古代与孝相关的诗歌、小说、戏曲和部分记叙性散文主要是通过塑造孝子形象对孝进行文学性诠释，其中一部分作品以史实为据塑造孝子形象，另一部分作品则通过虚构塑造孝子形象，二者结合起来，构成了中国古代文学对孝的完美诠释，这种诠释也为我们留下了一份弥足珍贵的非物质文化遗产。另外罗移山等一批学者还分别以《周易》、《儒林外史》、《牡丹亭》、《红楼梦》和《聊斋志异》作为个案，从不同角度研究了作品中的孝意识、孝道思想和孝行实践，并分别从文化同质与文化异质、中西文化差异和人性与神性等不同视角，分析了中西“孝道”、孝爱观的不同，并指出中西“孝道”、孝爱观可以相互取长补短，以此促进中国孝文化和人类文明的健康发展。

三、有关孝文化的内涵及其当代价值的研究

孝文化是中华民族传统文化的核心。孝感学界在挖掘中华孝文化内涵，发挥其当代价值的研究的成果有:《论孝的文化内涵》、《略论中国传统孝文化

内涵的特征》、《浅论中国传统孝文化的十大特性》、《论先秦儒家孝文化的扬弃》、《析魏晋南北朝孝文化的特征》、《中华孝文化的存在方式三题》、《孝文化与现代文明的融合》、《孝文化与孝文明》、《关于中国传统孝文化内涵特征及其功能的思考》、《关于孝感孝文化形态及其当代价值的若干思考》、《论孝德与中华传统道德文化的关系》、《传统孝文化道德观与当代道德价值观之比较》、《析孝感雕花剪纸的孝文化内涵》、《体味孝感雕花剪纸的孝文化底蕴》和《推进孝德文化科学发展的基本途径》等。对于孝文化的内涵，《论孝的文化内涵》指出“孝”所承载的文化内涵包括生命意识、知性精神和道德观念三大要素，强调了目前对“孝”文化的研究，挖掘其生命意识和知性内涵尤其重要；《略论中国传统孝文化内涵的特征》和《浅论中国传统孝文化的十大特性》则分别梳理出孝的自然性、推及性、无我性、义务性、实践性等五个方面的内涵特征和久远性、普遍性、延伸性、人民性、阶级性、民族性、世界性、现实性和发展性等十大特征；《析魏晋南北朝孝文化的特征》分析了我国魏晋南北朝时期孝文化的特征，指出要继承先秦儒家孝文化的精华，必须弘扬善事父母、赡养双亲，敬爱父母、敬爱长者等孝道，创新赋予显亲扬名、光宗耀祖，爱护身体、珍爱生命等内容以时代精神，抽去忠孝合一、移孝于忠，葬之以礼、慎终追远等内容中过时成分，彻底批判包办婚姻、传宗接代，提倡建立起新型的婚育观和民主平等思想。另外，叶继宗教授等学者还分别从孝文化与现代文明、孝德与中华传统道德文化的关系、孝文化与孝文明、传统孝文化道德观与当代道德价值观之比较等方面对孝文化进行了探讨，指出孝德、孝文化在弘扬中华传统道德，全面提高人们的道德素质，推动我国文化事业的健康发展，建设中国特色社会主义等方面的深远意义，并从时代性、政治性和社会性等不同的视角对孝感孝文化进行审视，提出了科学界定孝德文化内涵、全面整合孝德文化资源、广泛开展孝德文化活动、大力发展孝德文化产业等四条科学发展孝德文化的基本途径。

四、孝文化与经济建设、孝文化名城建设和和谐社会建设研究

对于孝感如何利用自身的文化资源促进孝感经济建设、孝文化名城建设和和谐社会建设，孝感政界、学界对此进行了较多研究，取得了一定的成果。

孝文化与经济建设关系的研究论文有:《对孝文化的经济分析》、《孝文化非物质文化遗产产业化经营研究》、《孝感孝文化产业集群开发战略研究》、《基于孝文化的银色营销策略》、《以中华孝文化开发农村银色市场》、《以中华孝文化塑造产品品牌模式研究――以湖北孝感市为例》、《从孝文化谈文化营销与农产品加工企业品牌塑造》、《基于孝文化的孝感市旅游经济发展战略研究》、《科学发展多利共赢――着力建设“四园”

打造孝文化旅游经典》、《旅游和孝文化资源开发是构建和谐社会的朝阳产业》、《日本“一村一品”理念指导孝文化旅游资源开发》、《湖北省孝感市孝文化资源旅游开发的思考》、《孝感董永资源旅游开发原则及模式探究》、《董永资源旅游开发刍议》、《对依托孝文化发展应城文化旅游的思考》、《以特谋发展以特赢市场――实践“科学发展观”有感》和《浅议孝文化节日礼品开发》等。其中，《对孝文化的经济分析》从经济学的视角，分析了孝文化作为一种制度安排对以家庭为生产单位的小农经济所发挥的多方面的促进作用，以及孝文化在我国现阶段经济中的积极作用，阐述了引起孝文化作用发生变化的原因及其发挥作用的趋势。黄宏磊等学者通过一系列的调查研究，对孝感孝文化非物质文化遗产产业化经营、孝感孝文化产业集群开发、孝感孝文化为基础的银色营销、孝文化特色产品品牌塑造、孝文化旅游资源的开发、利用以及科学发展等提出了各自的建议和对策。上述研究成果对指导围绕地方孝文化特色进行特色经济建设具有重要的参考价值。

孝文化名城建设相关论文有:《孝感创建“中华孝文化名城战略构想”》、《孝文化在推进现代文明建设中大有可为》、《中华孝文化名城建设空间》、《孝文化与孝感市城市品牌营销策略研究》、《基于孝文化的孝感市文化软实力建设》、《孝感孝文化名城建设的CI战略》、《中华孝文化名城品牌经营战略》和《基于孝文化的孝感市城市品牌战略》等。在上述研究中，吴崇恕教授等一批学者分别就创建中华孝文化名城的战略、孝感孝文化对孝感文化名城的建设的促进作用以及孝感中华孝文化名城的建设空间进行了研究，并以孝感市为例，讨论了基于孝文化的城市品牌建设目标定位、文化软实力的培育、孝文化名城建设的CI战略和文化名城品牌经营战略等问题，并提出了相关有益建议。

孝文化与和谐社会建设的研究论文有:《中华孝文化与代际和谐》、《创建现代文明家庭何以立孝》、《对于孝文化建设之难点“婆媳关系”的思考》、《关于孝文化在构建和谐校园中的理论与实践研究》和《论中华孝文化在和谐社会建设中的作用》等。上述文章分别就如何利用孝文化资源促进代际和谐、家庭和谐、婆媳和谐、校园和谐以及和谐社会建设及其保障等方面提出了许多好的建设性建议和办法，为孝感建设和谐社会提供了强有力的理论指导。

五、有关孝德教育的研究

发扬中华民族的优良传统，教育尤为重要。孝感学院、湖北职业技术学院把推进中华孝文化与高等教育相融合，在推进中华孝文化领域的产、学、研、用，培育以中华孝文化为特色的育人文化方面进行积极探索和研究，湖北职院成立了全国首家中华孝文化学院。相关研究论文有:《“孝”的历史流变及其现代德育价值研究》、《赋予孝德教育新的时代意义》、《论孝文化的回报德行》、《传承中华孝文化精华

建设特色高校校园文化》、《从儒家孝道思想的生命意识解读大学生极端行为》、《浅论孝文化在高校校园文化中的构建》、《解读孟宗的故事》、《“孝文化”建设与学校教育――关于“孝文化”建设的思考》、《和谐校园呼唤孝道教育》、《以弘扬孝文化为大学生思想道德教育的突破口》、《运用开展家庭孝道教育的思考》和《孝道与道德底线教育》等。在上述研究中，《“孝”的历史流变及其现代德育价值研究》分析了现在我国孝道缺失的原因，强调传统孝文化对提升公民个人的道德素质、重建家庭美德、构建社会公德和构建社会主义和谐社会等方面有着重要的价值和意义。《赋予孝德教育新的时代意义》分析当前孝德教育被弱化的原因，指出要发掘传统孝文化的时代内涵，创新孝德教育的实践，提倡情行并重，引导大学生自觉践行孝德。还有李友清教授等学者分别就目前在我国学校、家庭和社会忽视道德底线教育引发的弊端、开展孝德教育的意义、如何进行孝德教育、孝德教育与校园文化建设以及孝德教育与国民素质的关系等问题展开了研究和探讨。这些成果无疑对孝感中小学及大专院校和社会开展孝道教育、弘扬孝文化有着重要的指导意义。

六、孝人物、孝景观及孝资源的保护研究

对于孝感古代孝子和中华孝文化景观及孝资源的保护研究的论文有:《孝感“孝文化”中的“董永与七仙女”――“孝感是董永故里”的印证》、《“黄香故里”考辨》、《(黄香故里考辨>之考辨――与张昕先生商榷》、《中华孝文化景观》和《孝文化资源的科学保护》等。上述文献分别就“孝感是董永故里”、“孝感是孝子之乡”、黄香的故里、事迹及文物文献进行了考证，并就中华事亲景观、孝亲景观和孝行景观等中华孝文化景观进行了综合考察，指出弘扬孝文化，积极开发利用孝文化资源，确保孝文化资源的可持续发展，必须以科学发展观为指导，加强对孝文化资源的科学保护。

[参考文献]

[1] 孝感文史办.孝文化史料征集[M].武汉:湖北人民出版社，2002.

[2] 昊崇恕.李守义.孝文化研究[M].北京:中国科学文化出版社，2006.