大学生诚信建设论文范文
大学生诚信建设论文范文第1篇
论文摘要：诚信是中华民族的传统美德，但在大学生身上也出现了诚信缺失的现象；这些现象既有社会的、学校的和家庭的等各种因素的影响，也有大学生自身的原因；营造诚信氛围、创新诚信模式、完善诚信机制和强化诚信践履是对大学生进行诚信道德建设的根本途径。
诚信是中华民族的传统美德，被看作是“立身之本”、“举政之举”、“进德修业之本”，孔子甚至认为可以“去兵”、“去食”，而不可无信。大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质，关系良好社会风尚的形成，关系和谐社会的构建，在一定意义上关系中华民族的未来。如何把诚实守信作为大学生高尚的人生追求，优良的行为品质、立身处世的基本理念与准则，一直是高校思想政治教育工作者思索和探讨的重要问题。
一、大学生诚信缺失的表现
大学生是国家宝贵的人才资源，是民族的希望、祖国的未来，肩负着人民的重托、历史的责任。但纵观现代大学生的诚信状况，种种不如人意的表现着实令人担忧。
1.作业抄袭、考试舞弊现象严重
学生独立做作业、做实验、写报告的人越来越少。笔者就此在学生中调查，结果发现，70%的学生作业或实验报告是采用抄袭方式。考试作弊现象屡禁不止，成绩差的为了六十分而作弊，成绩好的则为了评奖学金、评优等而铤而走险，且作弊手段、方法层出不穷，花样不断翻新。更有一些人胆大妄为，不惜重金雇用“”替考英语四、六级等重要的国家考试，在补考中请人代考。这些都严重的破坏了考试的公正性。
2.弄虚作假蔚然成风
在学习期间，有的学生为了逃课或躲避集体活动，编出生病、家中有急事等理由，甚至找人冒充家长通过电话请假；有的借东西不还、损坏东西不赔；有的用种种不正当的手段换来各种荣誉和入党、评优、评先的机会，在就业期间，有的学生以欺骗的手段制作虚假就业自荐书等等以致大量的假学历、假档案、假证书、假履历充斥着大学生的求职市场，诚信求职面临严峻的考验。另外，毕业生毁约的现象也十分严重，毁约不仅使用人单位承担着重新选人用人而增加的工作成本，而且也损害所在高校的社会声誉及社会形象，并严重波及其他学生的就业。这些丑恶现象居然被部分学生奉为圣明，认为必须练就这样的“本事”才能适应激烈的社会竞争，成为未来的成功人士。
3.助学贷款的欺骗和违约行为
助学贷款是国家对经济困难的大学生顺利完成学业的帮扶举措，体现了党和政府对贫困学生的殷切关怀。一些学生却把这一政策理解为“福利待遇”，将学费用于挥霍而编造虚假情况称家庭条件困难获取助学贷款；严重的是有些在毕业离校后，即黄鹤一去不复返，杳无音信，更有甚者不择手段采取改名换姓的方式逃避还贷，从而使助学贷款遭遇诚信危机。还有个别学生毕业实习期间借实习单位的钱，承诺工作后在其工资中扣还，但毕业后在该单位服务不久就不辞而别另谋高就，跳槽到其他单位,逃避还钱。
二、大学生诚信缺失的原因
1.家庭教育的失误
在中国的家庭教育中，很多家长只重视子女学习成绩的好坏，忽略了思想品德尤其是诚信教育的培养，对他们的一些不诚实行为不进行及时纠正；有些家长缺乏自身的模范行为对子女的引领作用，反而在他们学习、工作和日常生活中注入许多消极因素。中学教育受高考制度的制约，更多地重视对学生的知识灌输和应试能力的培养，诚信教育无形中受到冷落。
2.学校教育的负面影响
高校随着办学规模扩大、办学层次增加、办学水平竞争的加剧，常把更多精力投入到学生的专业教育上，在人才培养体系中没有把诚信教育放在应有的重要位置，同时,因为高校扩招,生源素质有所下降，一些基础较差的学生跟不上学习进度，为了能考试及格，不免有人试图通过作弊蒙骗过关。一些教师诚信素养、职业道德、教育方式和方法存在问题，德育教育没有得到充分的体现；高校诚信机制不健全、内部管理不严也给大学生不守诚信提供了可乘之机。
3.社会环境中不良风气的影响
在当前的社会环境中，仍严重存在着拜金主义、自由主义、极端个人主义的社会思潮，也充斥着贪污、腐败、虚伪、欺诈的不良风气。如今的大学生们不少人受社会中不守诚信行为的影响，认为做老实人“吃亏”，尤其是吃眼前亏，老实是“无能”的表现。“利字摆中间，诚信撇两边”成了他们的人生哲学。现实生活中有不少人对道德问题搞“双重标准”：一方面，他们对各种不守诚信的行为深恶痛绝，口诛笔伐；而与此同时，他们自己却在考试作弊、抄袭作业、撒谎骗人。他们的这些失信行为不但没有受到应有的惩罚，反而经常获益，久而久之，大学生对于传统的诚信道德教育丧失了信心，不守诚信，对一些大学生来说“不是一件可耻的事情”。
4.学生自身的诚信意识淡薄
一是学生的责任意识淡薄，存在着以自我为中心，只顾自己不顾他人的自私心态，追求个人名利而极少考虑社会责任和社会价值。二是道德判断能力不强，缺乏理性思辨和分析选择能力、反思能力，容易将看到的一些社会消极现象当作社会本质，从而放弃诚信信仰，产生失信心理和行为；三是从众心理和虚荣心使然，从众心理比较严重，看到别人弄虚作假讨便宜，自己也心动，跟着别人学，认为自己讲诚信会吃亏。
三、大学生诚信道德的建设途径
高校是大学生诚信道德建设的主渠道，以育人为本，培育诚实守信的大学生是高校落实科学发展观、践行社会主义核心价值体系的重要体现。
1.营造诚信氛围
诚信品德是一种习惯，而习惯的养成往往离不开环境的熏陶。要充分认识环境育人的重要性，采取措施、创造条件使全体学生置身于健康向上、积极进取、求真至善的校园环境中。如尝试“无人监考”等方法，激发学生的自我约束意识；开展以“诚信”为主题的各种活动，如辩论赛、演讲赛等，使大学生在相互辩论、相互讨论、相互交流的过程中，实现自我教育和相互促进提高；构建和拓展教育载体，利用校内广播、报纸、电视、网络等宣传工具，建立诚信网站和诚信论坛；在公共场所开设诚信教育专栏，通过这些举措让学生在诚实守信的氛围中耳濡目染、潜移默化提高诚信认知，养成良好的诚信品德。
2.创新诚信模式
传统的德育模式已不再适应当代大学生诚信教育的需要，为了提高大学生诚信教育的实效，必须创新诚信教育模式。一是更新诚信育人内容，重新审视诚信教育的内容，摒弃那些空洞和过时的内容，增加具有针对性和现实性的教育资源，构建具有民族特色、富有时代特征和贴近学生、贴近生活、贴近实际的诚信教育内容体系。二是改进育人方法，为了提高诚信教育的针对性和实效性，增强诚信教育的时代感，教育方式可以是多种多样的，或者是理论讲述，或者是案例分析，或者是研讨辩论，或者是开展活动，不拘一格。三是构建全程全员诚信育人体系。要彻底改变目前一些高校对于诚信教育采取形式主义的态度，无论是在一般的思想道德教育中,还是在各门学科的教学中都要强调诚信教育，将诚信教育渗透到学校教育的各个环节，帮助学生以诚信来规范日常行为。3.完善诚信机制
大学生诚信素质的培养仅依靠教育是不够的，必须借助于体制、机制等硬性手段，通过外在制度约束，才能强化内心认同。一是健全诚信育人制度，使学生有章可循，充分发挥制度的约束作用，用制度规范、引导大学生的学习、工作和生活；二是建立大学生诚信档案，对其诚信品性做出定量记载和定性评价，记载的内容既有诚信的优秀表现，也有诚信的缺失记录，并将诚信情况与学生评优、奖贷学金、综合测评、就业推荐相结合,有助于他们自觉地确立诚信目标、体验自尊、增强诚信意识。三是完善监督机制，真正做到有章可循、违章必究。一方面纪检部门要负责定期检查、核实相关职能部门对学生的诚信品德的评价情况；另一方面，严格执行校规校纪，严肃治理论文抄袭、考试作弊、贷款不还、网上传播虚假信息等不守诚信的行为，让失信者受罚，使接踵者敛迹；同时，还应建立诚信奖惩制度，对诚实守信者给予物质和精神奖励，对不诚实守信者给予必要的惩戒。
4.强化诚信践履
诚实守信，重在实践，贵在养成。只有在具体的诚信实践中，大学生才能检查自己的思想和行为是否符合诚信品质要求。因此，要以实践性体验为诚信教育的载体，积极开展内容丰富、形式多样、贴近生活、贴近学生的诚信教育活动，要充分利用典型事例、典型人物和社会实践对大学生诚信教育的感召力和渗透力，创造条件使学生更多地参与社会活动，拓展大学生诚信教育的空间和领域，使学生有更多机会在实践中陶冶道德情操、提升思想境界、培育健康人格、完善道德修养、增强社会责任意识，实现诚信品德的知行统一，从而不断提高自己的诚信修养。
参考文献：
[1]马雪松.浅谈大学生诚信缺失的对策[J].当代教育论坛，2004，(5).
[2]吴磊,刘建荣.关于大学生诚信现状的调查研究及对策[J].江西社会科学，2004，(10).
[3]侯亚元.完善诚信体系，构建和谐社会[J].成都教育学院学报，2006，(1).
大学生诚信建设论文范文第2篇
论文摘要：诚信是中华民族的传统美德，但在大学生身上也出现了诚信缺失的现象；这些现象既有社会的、学校的和家庭的等各种因素的影响，也有大学生自身的原因；营造诚信氛围、创新诚信模式、完善诚信机制和强化诚信践履是对大学生进行诚信道德建设的根本途径。
诚信是中华民族的传统美德，被看作是“立身之本”、“举政之举”、“进德修业之本”，孔子甚至认为可以“去兵”、“去食”，而不可无信。大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质，关系良好社会风尚的形成，关系和谐社会的构建，在一定意义上关系中华民族的未来。如何把诚实守信作为大学生高尚的人生追求，优良的行为品质、立身处世的基本理念与准则，一直是高校思想政治教育工作者思索和探讨的重要问题。
一、大学生诚信缺失的表现
大学生是国家宝贵的人才资源，是民族的希望、祖国的未来，肩负着人民的重托、历史的责任。但纵观现代大学生的诚信状况，种种不如人意的表现着实令人担忧。
1.作业抄袭、考试舞弊现象严重
学生独立做作业、做实验、写报告的人越来越少。笔者就此在学生中调查，结果发现，70%的学生作业或实验报告是采用抄袭方式。考试作弊现象屡禁不止，成绩差的为了六十分而作弊，成绩好的则为了评奖学金、评优等而铤而走险，且作弊手段、方法层出不穷，花样不断翻新。更有一些人胆大妄为，不惜重金雇用“”替考英语四、六级等重要的国家考试，在补考中请人代考。这些都严重的破坏了考试的公正性。
2.弄虚作假蔚然成风
在学习期间，有的学生为了逃课或躲避集体活动，编出生病、家中有急事等理由，甚至找人冒充家长通过电话请假；有的借东西不还、损坏东西不赔；有的用种种不正当的手段换来各种荣誉和入党、评优、评先的机会，在就业期间，有的学生以欺骗的手段制作虚假就业自荐书等等以致大量的假学历、假档案、假证书、假履历充斥着大学生的求职市场，诚信求职面临严峻的考验。另外，毕业生毁约的现象也十分严重，毁约不仅使用人单位承担着重新选人用人而增加的工作成本，而且也损害所在高校的社会声誉及社会形象，并严重波及其他学生的就业。这些丑恶现象居然被部分学生奉为圣明，认为必须练就这样的“本事”才能适应激烈的社会竞争，成为未来的成功人士。
3.助学贷款的欺骗和违约行为
助学贷款是国家对经济困难的大学生顺利完成学业的帮扶举措，体现了党和政府对贫困学生的殷切关怀。一些学生却把这一政策理解为“福利待遇”，将学费用于挥霍而编造虚假情况称家庭条件困难获取助学贷款；严重的是有些在毕业离校后，即黄鹤一去不复返，杳无音信，更有甚者不择手段采取改名换姓的方式逃避还贷，从而使助学贷款遭遇诚信危机。还有个别学生毕业实习期间借实习单位的钱，承诺工作后在其工资中扣还，但毕业后在该单位服务不久就不辞而别另谋高就，跳槽到其他单位,逃避还钱。
二、大学生诚信缺失的原因
1.家庭教育的失误
在中国的家庭教育中，很多家长只重视子女学习成绩的好坏，忽略了思想品德尤其是诚信教育的培养，对他们的一些不诚实行为不进行及时纠正；有些家长缺乏自身的模范行为对子女的引领作用，反而在他们学习、工作和日常生活中注入许多消极因素。中学教育受高考制度的制约，更多地重视对学生的知识灌输和应试能力的培养，诚信教育无形中受到冷落。
2.学校教育的负面影响
高校随着办学规模扩大、办学层次增加、办学水平竞争的加剧，常把更多精力投入到学生的专业教育上，在人才培养体系中没有把诚信教育放在应有的重要位置，同时,因为高校扩招,生源素质有所下降，一些基础较差的学生跟不上学习进度，为了能考试及格，不免有人试图通过作弊蒙骗过关。一些教师诚信素养、职业道德、教育方式和方法存在问题，德育教育没有得到充分的体现；高校诚信机制不健全、内部管理不严也给大学生不守诚信提供了可乘之机。
3.社会环境中不良风气的影响
在当前的社会环境中，仍严重存在着拜金主义、自由主义、极端个人主义的社会思潮，也充斥着贪污、腐败、虚伪、欺诈的不良风气。如今的大学生们不少人受社会中不守诚信行为的影响，认为做老实人“吃亏”，尤其是吃眼前亏，老实是“无能”的表现。“利字摆中间，诚信撇两边”成了他们的人生哲学。现实生活中有不少人对道德问题搞“双重标准”：一方面，他们对各种不守诚信的行为深恶痛绝，口诛笔伐；而与此同时，他们自己却在考试作弊、抄袭作业、撒谎骗人。他们的这些失信行为不但没有受到应有的惩罚，反而经常获益，久而久之，大学生对于传统的诚信道德教育丧失了信心，不守诚信，对一些大学生来说“不是一件可耻的事情”。
4.学生自身的诚信意识淡薄
一是学生的责任意识淡薄，存在着以自我为中心，只顾自己不顾他人的自私心态，追求个人名利而极少考虑社会责任和社会价值。二是道德判断能力不强，缺乏理性思辨和分析选择能力、反思能力，容易将看到的一些社会消极现象当作社会本质，从而放弃诚信信仰，产生失信心理和行为；三是从众心理和虚荣心使然，从众心理比较严重，看到别人弄虚作假讨便宜，自己也心动，跟着别人学，认为自己讲诚信会吃亏。
三、大学生诚信道德的建设途径
高校是大学生诚信道德建设的主渠道，以育人为本，培育诚实守信的大学生是高校落实科学发展观、践行社会主义核心价值体系的重要体现。
1.营造诚信氛围
诚信品德是一种习惯，而习惯的养成往往离不开环境的熏陶。要充分认识环境育人的重要性，采取措施、创造条件使全体学生置身于健康向上、积极进取、求真至善的校园环境中。如尝试“无人监考”等方法，激发学生的自我约束意识；开展以“诚信”为主题的各种活动，如辩论赛、演讲赛等，使大学生在相互辩论、相互讨论、相互交流的过程中，实现自我教育和相互促进提高；构建和拓展教育载体，利用校内广播、报纸、电视、网络等宣传工具，建立诚信网站和诚信论坛；在公共场所开设诚信教育专栏，通过这些举措让学生在诚实守信的氛围中耳濡目染、潜移默化提高诚信认知，养成良好的诚信品德。
2.创新诚信模式
传统的德育模式已不再适应当代大学生诚信教育的需要，为了提高大学生诚信教育的实效，必须创新诚信教育模式。一是更新诚信育人内容，重新审视诚信教育的内容，摒弃那些空洞和过时的内容，增加具有针对性和现实性的教育资源，构建具有民族特色、富有时代特征和贴近学生、贴近生活、贴近实际的诚信教育内容体系。二是改进育人方法，为了提高诚信教育的针对性和实效性，增强诚信教育的时代感，教育方式可以是多种多样的，或者是理论讲述，或者是案例分析，或者是研讨辩论，或者是开展活动，不拘一格。三是构建全程全员诚信育人体系。要彻底改变目前一些高校对于诚信教育采取形式主义的态度，无论是在一般的思想道德教育中,还是在各门学科的教学中都要强调诚信教育，将诚信教育渗透到学校教育的各个环节，帮助学生以诚信来规范日常行为。3.完善诚信机制
大学生诚信素质的培养仅依靠教育是不够的，必须借助于体制、机制等硬性手段，通过外在制度约束，才能强化内心认同。一是健全诚信育人制度，使学生有章可循，充分发挥制度的约束作用，用制度规范、引导大学生的学习、工作和生活；二是建立大学生诚信档案，对其诚信品性做出定量记载和定性评价，记载的内容既有诚信的优秀表现，也有诚信的缺失记录，并将诚信情况与学生评优、奖贷学金、综合测评、就业推荐相结合,有助于他们自觉地确立诚信目标、体验自尊、增强诚信意识。三是完善监督机制，真正做到有章可循、违章必究。一方面纪检部门要负责定期检查、核实相关职能部门对学生的诚信品德的评价情况；另一方面，严格执行校规校纪，严肃治理论文抄袭、考试作弊、贷款不还、网上传播虚假信息等不守诚信的行为，让失信者受罚，使接踵者敛迹；同时，还应建立诚信奖惩制度，对诚实守信者给予物质和精神奖励，对不诚实守信者给予必要的惩戒。
4.强化诚信践履
诚实守信，重在实践，贵在养成。只有在具体的诚信实践中，大学生才能检查自己的思想和行为是否符合诚信品质要求。因此，要以实践性体验为诚信教育的载体，积极开展内容丰富、形式多样、贴近生活、贴近学生的诚信教育活动，要充分利用典型事例、典型人物和社会实践对大学生诚信教育的感召力和渗透力，创造条件使学生更多地参与社会活动，拓展大学生诚信教育的空间和领域，使学生有更多机会在实践中陶冶道德情操、提升思想境界、培育健康人格、完善道德修养、增强社会责任意识，实现诚信品德的知行统一，从而不断提高自己的诚信修养。
参考文献：
[1]马雪松.浅谈大学生诚信缺失的对策[J].当代教育论坛，2004，(5).
[2]吴磊,刘建荣.关于大学生诚信现状的调查研究及对策[J].江西社会科学，2004，(10).
[3]侯亚元.完善诚信体系，构建和谐社会[J].成都教育学院学报，2006，(1).
大学生诚信建设论文范文第3篇
这一时期我国高等教育刚刚起步并处于计划经济时代，诚信问题还不突出。虽然国家相继制定了各项规章制度，但对大学生诚信方面的专门规定相对较少。关于大学生诚信方面的制度规定主要有：
1．政治诚信方面
主要是要求各高校应加强对大学生的政治思想教育，借以肃清各种非无产阶级思想的影响。为保证有效开展对大学生的政治思想教育，要求高校设立政治辅导处这样的专门政治工作机构加强领导。这些要求集中体现在1949年9月29日的《中国人民政治协商会议共同纲领》、1950年10月4日的《教育部关于全国高等学校暑期政治课教学讨论会情况及下学期政治课应注意事项的通报》、1951年9月10日的《教育部关于华北区各高等学校1951年度上学期进行“辩证唯物论与历史唯物论”等课教学工作的指示》等文件中。
2．学习诚信方面
主要是把好入学关，保证升学公平。如1953年5月23日中央人民政府高等教育部《关于华东区高等学校处理学生学籍问题的若干规定》指出：“新生入学后，如发现其系在校肄业（包括休学生）或在高等学校毕业，或在职青年未办离职手续，以及采用伪造涂改证件，冒名顶替蒙混报考入学者，必须严格处理，除一律取消其学籍外，并退回原校或原单位或所在区，区人民政府依情节轻重给予处分。”1957年4月24日中华人民共和国高等教育部的《关于全国高等学校1957年招考新生的规定》中指出：“报考青年应该对国家忠诚老实，不得有伪造证件或者虚假报学历、经历以及隐瞒政治历史等错误行为，否则一经查出，应即取消考试录取资格。”
3．经济诚信方面
主要是要求大学生申请人民助学金要诚实，不得弄虚作假。1955年8月22日中华人民共和国高等教育部《关于执行全国高等学校（不包括高等师范学校）一般学生人民助学金实施办法的指示》中指出：“学生申请人民助学金，应本着实事求是的精神，如有虚报情况，假造证件，骗取人民助学金的，经查明后，除停发其助学金外，学校并得视情节轻重，给予适当的批评或处分。”
4．道德诚信方面
主要强调要对大学生进行“五爱”教育，即提倡“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物”五项国民公德教育，培养大学生的共产主义道德品质。1955年4月25日刘子载副部长强调：“培养学生的共产主义道德品质，就是要培养他们的爱国主义、国际主义和集体主义思想，培养他们的独立创造、勇敢顽强的精神，培养他们对待劳动与公共财物的共产主义态度和遵守纪律、尊敬师长、忠诚老实、生活朴素整洁等优良品质以及高度的政治警惕性。”
5．就业诚信方面
主要要求对毕业大学生进行服从统一分配的教育，教育大学生以国家利益为重，服从国家分配。中央人民政府政务院《关于1954年暑期全国高等学校毕业生统筹分配工作的指示》中指出：“各有关教育部门及高等学校应根据国家过渡时期总任务的精神，教育毕业生服从国家建设计划，愉快地服从分配。”
二、1977年至1999年的大学生诚信制度建设
在这一时期，随着改革开放的逐步展开和深入，我国教育体制改革逐步展开，国家关于大学生的诚信制度也逐步完善起来。
1．在政治诚信方面
主要要求做好大学生录取政审工作，规定大学生必须坚持四项基本原则。如1979年《关于一九七九年高等学校招生工作的意见》指出：“政审工作要坚决贯彻执行党的主要看本人政治表现的政策。考生所在单位应该认真地、实事求是地对考生的政治态度、思想觉悟和道德品质做出全面的鉴定。”
1979年《关于高等学校录取新生政治审查工作的意见》规定：“高等学校录取新生的政治标准是：政治历史清楚，拥护中国共产党，热爱社会主义祖国，积极参加劳动，遵守纪律和社会主义法制，决心为社会主义现代化建设而勤奋学习。”
1983年教育部制定的《全日制普通高等学校学生学籍管理办法》规定：“有下列情形之一的学生，学校可酌情给予勒令退学或开除学籍的处分：（1）反对四项基本原则，有明显反对中国共产党的领导、反对社会主义的言论和行为者，以及组织和煽动闹事、扰乱社会秩序、破坏安定团结而坚持不改者；（2）违反国家政策法令，触犯国家刑律的各种犯罪分子……”
2．学习诚信方面
主要要求学生在升学和在校学习考试中不得、弄虚作假，否则要给予严厉处罚。如《关于一九七九年高等学校招生工作的意见》第一条“招生对象和条件”中规定“中等专业学校和技工学校的应届毕业生、在校生以及无正当理由退学的学生不能报考”，要求大学生必须按质按量完成学业，不得随意退学。同时，该文件还规定：“上一年已被高等学校录取不服从分配的，不能报考。”
《一九八四年普通高等学校招生规定》在报名条件一栏指出，“上一年已被高等学校录取而不报到以及因舞弊被取消报考资格或入学资格的考生不能报考”。同时还规定，“对监守自盗、营私舞弊者，应从严处理。考生舞弊者，应取消其参加统考资格，下一年度也不准报考，已入学者，取消其入学资格”。
1983年1月20日教育部颁布的《全日制普通高等学校学生学籍管理办法》第十二条规定：“凡擅自缺考或考试作弊者，该课程成绩以零分计，并不准正常补考。如确实有悔改表现的，经教务部门批准，在毕业前可给一次补考机会。考试作弊情节严重的，应给以纪律处分。”第十三条规定：“学生无故缺课，累计超过某门课程教学时数1／3者，不得参加本课程的考核，并视其具体情况决定是否给以补考机会。”第三十一条规定：“一学期旷课超过50学时（旷课一天，按实际授课时间计）和在校学习期间擅自结婚而未办退学手续的学生，亦作退学处理。”此后，在《国家教委关于严肃考试纪律防止发生舞弊的通知》（[86]教学字003号）、《普通高等学校学生管理规定》（1990年1月20日国家教育委员会第7号令）、《国家教委关于严格高等学校考试管理及有关问题的通知》（1996年5月29日教学[1996]10号）等文件中，均对大学生考试不诚信行为及其处理作了明确的界定和严格的处罚规定。
3．经济诚信方面
此阶段主要集中在助学贷款领域。国家先后颁发了《普通高等学校本、专科学生实行贷款制度实行办法》、《关于
改革国家教委直属院校学生贷款办法的通知》（教财[1995]58号）、《国家助学贷款管理操作规程（试行）》（教财[1999]16号）、《中国人民银行、教育部、财政部关于国家助学贷款的管理规定（试行）》（1999年05月13日生效）、《中国工商银行国家助学贷款试行办法》（教财厅[1999]8号）等文件，这些文件明确规定大学生申请助学贷款必须具备“诚实守信”的条件，否则贷款提供方可依法终止贷款或进行经济处罚。比如相关办法规定，申请贷款学生必须如实提供以下材料：“本人身份证及复印件的有效身份证明和书面同意借款的证明；提供家庭有关人员收入证明，或其他渠道取得收入的证明材料；经办银行要求提供的其他材料”“借款人有下列行为之一，贷款人可停止发放贷款，要求借款人和保证人偿还贷款本息，或依法处分抵押物、质物，清偿贷款本息：（一）借款人未按合同规定的用途使用贷款的；（二）借款人未按计划偿还贷款本息的……”“对违约不能如期归还贷款者，则由担保人承担全部还款的责任，并缴纳一定数额的违约金”等等。
4．道德诚信方面
主要规定大学生必须遵纪守法，养成良好的道德品质。1979年在《关于高等学校录取新生政治审查工作的意见》中规定考生本人“品质恶劣、道德败坏、违法乱纪、投机倒把、贪污盗窃或聚众闹事、扰乱社会治安的”不予录取。教育部关于试行《高等学校学生学籍管理的暂行规定》的补充通知（[79]教学字039号）指出，“为使学生集中精力完成学习任务，有利于学校的管理，在校学生一般不准结婚。擅自结婚者，应予退学”。
1983年教育部制定的《全日制普通高等学校学生学籍管理办法》规定：“有下列情形之一的学生，学校可酌情给予勒令退学或开除学籍的处分：……（3）破坏公共财产，偷窃国家、集体和私人财物造成严重损失和危害者；（4）小偷小摸、屡教不改，品行极为恶劣、道德败坏者；（5）违反学校纪律，情节极为严重者。”
《普通高等学校本、专科学生实行贷款制度实行办法》在申请条件中明确要求贷款学生必须“遵守国家法律和学校有关规章适度，道德品质良好”。
教育部关于印发《国家助学贷款管理操作规程（试行）》的通知（1999年8月17日教财[1999]16号）第二章第七条第二款明确规定申请贷款的学生应该“遵纪守法，无违法违纪行为”。
5．就业诚信方面
主要是要求大学生服从国家分配，同时也开始要求大学生履行与用人单位签定的就业协议。《国家教委关于整顿一九八五年普通高等学校违反规定招收体育运动员问题的通知》（[86]教学字009号）第四条第二款指出：“毕业生拒不回到计划分配单位的，按不服从分配处理。”第四条第四款指出：“为保证毕业生分配计划的贯彻执行，对不服从分配的毕业生，仍按国发[1985]91号文件规定的原则执行。”《国家教委关于做好1994年全国毕业研究生就业工作的通知》（1993年11月30日教学[1993]11号）第七条具体规定和要求：“未经培养单位主管毕业研究生就业部门同意，毕业研究生在社会上签订的协议，一律无效。”
《国家教委关于做好1995年全国普通高校毕业生和毕业研究生就业工作的通知》（1994年11月9日教学[1994]19号）规定：“任何单位和部门组织跨省区、跨部门的毕业生招聘会、市场等活动，均须报国家教委批准。毕业生参加上述活动，应经学校同意并持有学校的推荐表或协议书。否则，所签协议无效。”
《国家教委关于做好1996年全国普通高等学校毕业生就业工作的意见》（1995年11月13日教学[1995]19号）规定：“凡属国家定向或委托培养的毕业生，违反协议不去定向地区或委培单位工作的，高等学校可按协议规定对其收取违约金和部分教育补偿费；凡毕业生违反就业协议，高等学校可按协议规定对其收取违约金，如果因用人单位违约的，则由用人单位将违约金交付给高校及学生本人。”
三、2000年以来的大学生诚信制度建设
2000年以来，我国大学生诚信制度建设主要是进一步完善以前的各项规章制度，使各方面的规定更加具体和具有可操作性。各高校也相继制定了各种学生违纪处理办法。
1．在政治诚信方面
主要强调对大学生的思想政治教育，引导大学生树立正确的“三观”和理想信念。如2005年3月29日颁布的《普通高等学校学生管理规定》规定：“高等学校学生应当努力学习马克思列宁主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的共同理想和坚定信念。”
2．在学习诚信方面
更多是以考试规定的形式要求学生诚实应考，不允许任何作弊现象。如2005年3月29日颁布的《普通高等学校学生管理规定》对大学生考试中哪些行为属于作弊行为有明确规定，而且还明确视情节轻重对考试不诚信者给以相应的处分。在教育部办公厅、公安部办公厅联合颁发的《关于做好普通高校招生全国统一考试考生报名资格审查工作的通知》中，要求各地做好高考学生资格审查工作，杜绝“高考移民”现象。2005年教育部办公厅在关于普通高等学校招生全国统一考试前深入开展诚信考试专题教育的通知中要求各地做好组织所有考生签订《诚信考试承诺书》的工作。《清华大学学生违纪处分管理规定实施细则》《重庆邮电大学学士学位授予工作实施细则》等一些高校的规定也对大学生学习不诚信行为作了明确界定和实施严格的处理办法。
3．经济诚信方面
主要是强调要严格执行有关规定和办法，学生要在国家助学贷款的借贷和还贷的过程中诚实守信，不提供虚假材料，不恶意拖欠贷款，按照合同按时还款。
4．道德诚信方面
主要强调要认真贯彻《公民道德建设实施纲要》，以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点，广泛开展社会公德、职业道德和家庭美德教育，引导大学生自觉遵守爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范。坚持知行统一，积极开展道德实践活动，把道德实践活动融入大学生学习生活之中。修订完善大学生行为准则，引导大学生从身边的事情做起，从具体的事情做起，着力培养良好的道德品质和文明行为。如《大学生行为守则》第五条规定：“诚实守信，严于律己。履约践诺，知行统一；遵从学术规范，恪守学术道德，不作弊，不剽窃；自尊自爱，自省自律；文明使用互联网；自觉抵制黄、赌、毒等不良诱惑。”《重庆邮电大学学生纪律处分实施办法》（2006年8月）第六条第一款规定学生如果“故意隐瞒、歪曲、捏造事实，串供、无理狡辩以及妨碍有关部门、单位调查，或者拒不承认错误的”可以从重处分。
5．就业诚信方面
主要是在大学生和用人单位之间进行双向选择的背景下，要求学生严格遵守和用人单位的协议书上的规定，不随意毁约，在求职的过程中，不向用人单位提供虚假的个人信息。纵观建国以来我国大学生诚信制度建设的发展历程，我国大学生诚信制度建设是同我国经济社会的发展进步和教育体制改革同步的，各项制度越来越完善和具体。这些制度的建立，确保了大学生培养工作与社会要求的一致性。
大学生诚信建设论文范文第4篇
关键词：诚信建设；诚信河南；社会学；研究大纲
中图分类号：C91 文献标识码：A 文章编号：1001-828X（2014）09-00-02
一、国内外关于社会诚信的研究综述
（一）国外研究评述
关于信任的社会学研究，最早开始于齐美尔（Georg Simmel）。齐美尔从信任视角对货币这种制度化象征物做出深刻分析，重点阐释了信任的重要性及社会秩序功能，认为信任是“社会中最重要的综合力量之一”、是维系社会存在的基础。马克思・韦伯（Max Weber）则从信任这一重要资本主义伦理视角分析了其对资本主义产生的重要意义。迪尔凯姆（Emile Durkheim）认为信任来自家庭和血缘关系，信任保证了婚姻关系的产生和稳定，信任更容易建立。评价：古典社会学家对信任的研究为其后研究起到了奠基础、搭框架、提供概念工具等作用，但存在着过于追求宏观理论的兴趣趋势、忽略了微观实证研究、研究方法上为单纯的定性研究等不足。
五六十年代，美国学者帕森斯（Talcott Parsons）将信任视为约定（交换的一种代表性媒介）的一种结果，而彼得・布劳（Peter Blau）则把信任描述为稳定社会关系的基本因素。两者可谓是对信任的社会学理论研究的继承和发展。70年代后，社会学对信任的研究逐渐多起来。
此外，美国学者詹姆斯-科尔曼（James.Coleman）在《社会理论的基础》中将信任视为社会资本的一种形式，并用理性选择主义视角去解读信任的产生与扩展。评价：以上研究重拾信任研究并将其推向深入，概念工具与理论视角的丰富以及将信任视为社会制度与文化规范的产物，并将之与制度或伦理相联系起来进行文化比较研究，这为国内学界对信任问题的研究提供了广阔思路和视角，也为本土化研究和反思提供了探讨对象。
（二）国内研究评述
国内社会学从90年代才开始展开对信任问题的研究。其学理探讨围绕着当代中国信任缺失、信任度下降等问题展开。很多学者肯定了信任维系社会稳定的功能及其当代价值。学者们或通过理论考察（张静，1997；潘敏，2007），或通过个案访谈（薛天山，2002），或通过大型社会调查（刘爱玉、刘明利，2012）进行研究。有的学者从现代生物学的视角来研究信任（郑也夫，2006），对信任问题进行了独到的较为深入的研究和分析，有的学者从中、日、美三国的角度进行了对比研究（王飞雪、山岸俊男，2002），有的学者则专门研究中国人的信任结构、特征，并分析其原因（李伟民、梁玉成，2002），有的学者探讨了信任的建立与发生机制（彭泗清，1999），有的学者从一些日常生活中的现象，如杀熟现象进行微观层面的分析（郑也夫，2006），还有的学者从社会转型期对信任类型进行分析与预测（张禹青，2012），等等。
研究方向与内容。1.研究方向集中在组织社会学、政治社会学与经济社会学等分支。如《关系与信任：中国乡村民间组织实证研究》（2004）、《基层政治信任与社区自治组织的成长：遥远的草根民主》（2010）、《社会资本与公民文化的成长―公民文化成长与培育中的社会资本因素探析》（2011）、“华人家族企业的关系信任、利益互惠和差序式治理”（杨光飞，2009）。2.关于中国当代社会信任类型的分析及对策建议。梁颖用“历史坐标中的信任理论”概括西方社会学关于信任理论的历史变迁，“习俗型信任”、“契约型信任”和“合作型信任”是其三种表现形态，且三种类型的信任呈现出“同生共存的历史生态和非均衡发展的格局”，并得出“合作型信任乃后工业社会之理想的信任类型，其对发展基层民主和促进社区良好治理均存有迫切性，至关重要”的结论（梁颖，2011）。“关系信任”与“普遍信任”是另外一对描述信任类型的术语，陈福平通过定量分析着重探讨了市场经济、社会参与同这两种信任类型的关系（陈福平，2012年）。3.信任的建立机制。有的认为信任从传统文化、习俗、宗教中产生，有的认为信任可以通过理性的算计来获得，也有这两种观点的碰撞与融合（郑也夫，2006）。从另一个社会与个人视角来说，有的认为信任与个人因素的关系多，有的认为信任与社会因素多一些（彭泗清，1999）。4.对信任研究所嵌入的中西方学术传统差异的反思与新诉求。反思：翟学伟认为，“西方社会科学把有关‘信’的现象和问题分别放在不同的领域中去研究，这主要源于其部分组成整体以及整体需要分解的探究路径”，而中国研究思维关注重点是部分与整体间的联系。新诉求：“从连续体的角度来重新定义诚信、信任和信用”，重点关注“人与制度的博弈以及转换的问题”，这才是符合国人思维实际的解决问题之出发点（翟学伟，2011）。
研究不足。一是基本概念不清，尤其是诚信与信任的概念有必要厘定清楚，可惜的是，这一问题似乎太过基础而少有学者问津。二是总体上看，研究内容缺乏整体性和系统性，特别是对信任的发生机制及信任本质问题还缺乏深刻的研究；一些研究只是在重复外国学者的论述。三是再研究范围上，针对互联网时代下虚拟社会的信任研究不足；对社会诚信研究与地方经济发展关系的后续研究缺乏。
二、“诚信河南”建设的社会学逻辑及其意义
笔者认为，要展开对诚信建设路径的社会学分析，首先要清晰界定诚信、信任等概念，继而在此基础上，系统梳理社会学有关信任研究的理论、剖析信任本质及其产生机理，进而结合河南省情着重探讨“诚信河南”建设的意义、路径、要注意的问题及其体制机制的探索与创新，核心围绕的是如何让诚信河南成为助推中原经济区建设的文化基因。
以一个省份为基础展开诚信建设的研究，其意义至少有这样的两个方面。首先从理论层面看，这一研究力图从社会学视角系统梳理有关信任研究的前沿理论，重点突出社会资本理论、风险社会理论、社会结构与文化比较理论对“诚信河南”建设的启发与指导。其次，从应用层面看，十七届六中全会提出，“把诚信建设摆在突出位置……在全社会广泛形成守信光荣、失信可耻的氛围。”这标志着新时期诚信建设课题的提出。而《中原经济区建设纲要》则从提高提高全民文明素质的角度，强调“大力倡导敬业诚信、创新创业、劳动致富、团结互助的社会风尚”，这又指出了诚信建设的应用价值。但从社会学角度看，诚信建设应用价值的逻辑还在于诚信带来信任，信任带来合作与互惠，其关键在于：一是转变信任类型，以适应转型中的社会结构：从建立在血缘、亲缘关系之上的熟人社会的诚信扩展至带有契约性质的普遍意义上的诚信；二是用制度保障诚信建设：突出个人、企业、政府三个层面的诚信制度建设；三是具体的体制机制保障。因此，这一研究着力从诚信建设对于中原经济区建设的系统作用与发力机制角度去发掘、深化、拓展理论研究的应用价值。再次，从方法的层面看，这一研究还可以尝试采取社会思想史的研究方法，回顾诚信在20世纪我国的发展状况的同时，系统梳理中原文明中的诚信史，从而为当代社会诚信问题出现提供历史与思想背景。
三、从社会学的视角构建“诚信河南”建设研究的大纲
具体来说，从社会学的视角构建“诚信河南”建设研究的大纲应该包括研究的主要内容、基本思路、研究方法、重点难点、主要观点和创新之处等诸多方面。
研究的主要内容。具有可分为七个方面。1.“诚信河南”建设的社会学理论基础：此部分在系统梳理信任研究理论的基础上，重点突出社会资本理论、风险社会理论、社会结构与文化比较理论论对于“诚信河南”建设的启发与指导作用。2.中原文化中的诚信传统、现代价值及其超越：中原文化中的诚信传统；中原文化诚信传统的特点；中原文化诚信传统的现代价值；中原文化诚信传统的超越：诚信类型及其转换的社会背景。3.“诚信河南”建设的社会学意义：“诚信河南”与社会转型；“诚信河南”与风险社会的应对；“诚信河南”与简化复杂环境、拓展社会资本；“诚信河南”是建设中原经济区的文化基因；“诚信河南”助推企业转型升级、锻造核心竞争力。4.“诚信河南”建设的基础、原则、任务、目标体系及其实现。5.“诚信河南”建设中要注意的几个关系：诚信与市场经济的关系；诚信与社会发展的关系；诚信与法制的关系；诚信与个体素质的关系.6.“诚信河南”建设的机制创新：信用监督机制创新；信用自律机制创新；守信激励与失信惩戒机制创新.7.“诚信河南”建设的系统探索：“诚信河南”与政务诚信系统建设；“诚信河南”与商务诚信系统建设；“诚信河南”与社会诚信系统建设；“诚信河南”与司法公信建设
在基本思路上，首先梳理信任研究的专业理论，为理解和剖析“诚信河南”提供理论解读视角。接下来分析中原文化中关于诚信传统及其历史性超越的必然性，从而为“诚信河南”建设提供社会思想史背景。第三部分则重点从专业角度剖析“诚信河南”的重要意义，突出其与社会转型、风险社会、社会资本理论、信任理论以及经济发展之间的逻辑关系。解决了这些基础性问题之后，第四、第五和第六部分则对“诚信河南”进行了思路设想与制度设计，勾勒出“诚信河南”建设的理想类型。
在研究方法方面，主要运用文献研究法、社会调查法和理论分析法三种方法。
研究的重点和难点将放在以下几个方面。一是“诚信河南”的信任研究理论基础的梳理；二是“诚信河南”助推中原经济区建设的阐释与分析；三是如何让诚信体制机制创新确保“诚信河南”建设实效，包括“诚信河南”机制创新、“诚信河南”系统探索；四是如何将社会学理论中有关信任的理论研究与河南诚信实际进行有效联系，即西方学术话语体系与河南实际如何有效衔接；五是如何研究出符合河南实际的诚信机制创新与制度设计。
研究形成的具体观点方面，集中在以下几个方面。一是“诚信河南”建设与“信任研究”之间既是工具理性主义的关系，又是目的理性主义的关系。通俗说，“诚信河南”建设的目的就是让外界“信任”河南，认为河南信得过、靠得住，进而吸引外来资金、技术、人才、管理经验等等，从而促进中原经济区的建设；而让外界“信任”河南，“诚信河南”建设是重要路径之一；二是实现社会转型背景下的信任类型转变：由建立在血缘、亲缘基础上的熟人信任向带有契约和合作精神的陌生人社会的普遍信任转变，这是中原经济区建设取得成功的文化基因保障；三是“诚信河南”建设目标是让河南走出低信任、走向高信任，走出特殊信任、走向普遍信任，从而促进家族式私企走向建立现代企业制度、先进、规模巨大的现代企业，以应对日益激烈的区域竞争乃至全球竞争；四是政府、企业、个人诚信建设中，政府诚信占据基础性、主导地位。而政府诚信建设的核心载体是政府工作人员，此为诚信建设全局之关键；五是“诚信河南”建设要坚持两手抓：一手抓诚信制度建设，这是建立普遍信任的必经之路；一手抓诚信美德宣传教育。这两条是建立系统信任与塑造人格信任的两条最主要路径……
通过对诚信河南的研究，力图一方面系统梳理关于信任研究的前沿社会学理论，为课题研究提供完整研究视角；另一方面，则从社会转型、社会资本、风险社会、文化与经济发展的视角去研究信任问题，从而加强信任问题的应用研究。最终，提出“诚信河南”建设的目标体系、推进原则与系统构建等制度设计层面的内容。
参考文献：
[1]陈平.新中国诚信变迁：现象与思辨.广州：中山大学，2010.
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[4]翟学伟.人情、面子与权力的再生产.北京大学出版社，2005.
[5]徐光春.中原文化与中原崛起.河南人民出版社，2007.
大学生诚信建设论文范文第5篇
诚信是高校学风建设践行社会主义核心价值观的本质要求，是高校人才培养目标实现的内在要求，是高校大学生成功就业的根本保障。以诚信教育为出发点，分析当前高校诚信教育的现状，探讨其中出现问题的原因，进而提出相应的解决对策，对提高大学生的思想道德品质，规范大学生的行为，建设优良的学风具有重要意义。
关键词：
诚信教育；学风建设；途径
一、诚信教育在高校学风建设中的地位
（一）诚信教育是高校学风建设践行社会主义核心价值观的本质要求。社会主义核心价值观可以从国家、社会、个人三个层面来分析，诚信作为社会主义核心价值观个人层面的一个重要内容，是社会主义核心价值观的道德基石，是公民践行社会主义核心价值观的基础。要让社会主义核心价值观更加形象、具体、生动的贯彻和落实到实践层面，被大学生认知和认同，需要借助一定的载体。学风建设就是践行核心价值观的载体之一。通过学风建设，可以使核心价值观更加日常化、生活化、常态化，更易被大学生接受和认同。但大学生要真正把核心价值观内化于心、外化于行，还需要以真诚的态度来践行。
（二）诚信教育是高校人才培养目标实现的内在要求。高等教育的目的是育人，是培养和造就符合社会主义现代化建设需要的高素质、全方面发展的人才。学风建设围绕这一目的展开，旨在使大学生养成良好的学习风气，掌握丰富的理论知识和专业技能，具备正确的行为取向和高尚的道德品质。诚信作为学风建设的思想基础和内在要求，反映了大学生的道德品质，是大学生是否有利于社会发展的关键品质。它直接关系到高校学风的好坏以及学风建设人才培养目标能否顺利实现。在大学生的学习生活以及日常管理活动中融入诚信教育，可以使大学生耳濡目染，随时感受到诚信教育，自觉从诚信的角度思考问题，以诚信的准则要求自己，端正自己的学习态度，规范自己的学习行为，并以这种态度和行为感染其他同学，进而营造良好的学习风气，引导和推动学风建设。
（三）诚信教育是高校大学生成功就业的根本保障。高校学风建设以人才培养质量为目标，以大学生成功就业为落脚点。通过大学生的就业现状可以检验高校学风建设是否有成效。目前，大学生就业形势严峻，高校普遍存在着就业率低的现象。造成这一现象的原因是多方面的，而其中的一个原因就是部分大学生在求职过程中存在诚信缺失的现象，普遍表现为履历造假、自我拔高、求职成功后拒签合同或随意放弃工作岗位等。这成为制约高校大学生成功就业的关键，也成为高校学风建设急需解决的问题。通过加强诚信教育可以使大学生认识到诚信对自身发展的重要性，在遇到问题时以“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”的正确价值观念和以实事求是的态度来对待和处理；可以使大学生端正学习态度，规范学习行为，进而摒弃不诚信的行为，杜绝诚信缺失的现象，为自己成功就业提供保障。
二、高校学风建设中大学生诚信教育的现状
目前，高校学风建设中大学生诚信状况整体上是好的，大学生能够严以律己，诚实守信，遵守各项规章制度，对优良学风的形成起到促进作用。但同时部分大学生也存在着逃课、缺课，考试作弊，作业论文抄袭，贫困证明、求职履历造假等诚信缺失的行为以及消极对待诚信缺失行为的态度，这种行为和态度影响了高校学风建设。究其原因，主要有以下几方面：
（一）高校诚信教育内容空洞，形式单一。首先，针对大学生诚信缺失的现象，高校虽加强了对大学生的诚信教育，但教育形式仍以理论教育为主，没有与实践活动结合起来，诚信教育实效性欠佳。就高校思想政治教育的主渠道思想政治理论课而言，其教育内容在大多数学生看来多为一些理论性极强的、不贴近大学生生活实际的内容，他们不会将所学知识完全转化应用到实践中，也不真正了解具体内容。其次，高校在进行诚信教育时，并没有使大学生认识到诚信缺失的危害，致使部分大学生认为偶尔的缺勤、作弊只要没被老师抓到，也不算大事情。再次，高校针对大学生出现的一些诚信缺失的现象，只是从违纪违规的角度来处理，如加强课堂点名、处罚考试作弊者等来使大学生杜绝这种现象，并没有从思想道德的高度，从诚信的角度来考虑，这不利于大学生认识问题的根源，认识事情的严重性，不利于大学生诚信意识的养成。
（二）高校诚信教育制度不完善，且疏于落实。首先，高校缺少与大学生诚信缺失行为相符合的诚信处罚条例，或虽制定了相关的处罚条例、学生守则、规章制度等，但仍不完善，没有很好的应用于对象。如部分高校虽然建立了诚信档案，但诚信档案的内容和形式还没有统一的规定，各高校对诚信档案的记录方式也不统一，这影响了诚信档案的共享与其作用的发挥，也影响了大学生对诚信档案应有的重视。其次，高校缺乏有效的诚信教育监督评价机制。监督评价机制是高校诚信教育的重要保障，是检验高校诚信教育是否有效、对诚信缺失个体是否执行相关的诚信教育以及惩戒措施等的机制。目前，高校普遍缺乏相应的诚信监督评价机制，这不利于高校监督与治理大学生在学习生活中出现的不良行为，不利于高校诚信教育以公平、公正、公开的方式进行，不利于高校诚信教育体系的完善与发展，不利于大学生诚信意识的养成。
三、以诚信教育为基点，促进高校学风建设的途径
（一）丰富诚信教育内容。一是以核心价值观、荣辱观等社会主义先进文化为引领加强对大学生进行诚信教育。通过对大学生进行核心价值观教育、荣辱观教育使大学生领会核心价值观的精神，认识到诚信是时代的需要、祖国发展的需要，是大学生在社会上的立身之本，使大学生自觉以八荣八耻的准则严格要求自己，发展自己，同时这也是高校学风建设紧跟时代步伐，融入时代精神的必要条件。二是注重发挥传统文化的作用。将优秀传统文化与诚信教育的内容结合起来，使大学生认识到诚信是中华民族的传统美德，一直以来都是人们的基本道德规范，使大学生在了解和认同传统文化的同时增强对诚信的认同感，体会到诚信对自身发展的重要性。三是充分利用高校思想政治教育的主渠道思政课来对大学生进行诚信教育。借助实时案例等丰富思政课的内容，切实将思政课与大学生的生活结合起来，使大学生感受到诚信就在生活，诚信教育就在身边。此外，思政课教师应对大学生身边出现的逃课、作弊、抄袭等诚信缺失的现象加以重点讲解，使大学生认识到这不仅是纪律上的错误，更是思想上的错误，是诚信缺失的表现，从而使大学生自觉改正并规范自身行为。
（二）完善并落实诚信教育制度。一是在全国范围内建立大学生个人的诚信档案。诚信档案是记录大学生在校期间诚信表现的档案，它关系到大学生毕业工作以及生活的切身利益，它的建立可以使大学生迫于压力，将诚实守信内化为自律意识，并将这种自律意识转化为良好的学习氛围。因此，要在全国范围内建立大学生诚信档案，并切实将建立工作落到实处。目前，部分高校已经制定了大学生诚信档案，但值得注意的是要将诚信档案贯彻执行下去，要引起大学生的注意，并在建立的过程中保证诚信档案的统一性、真实性以及共享性。即要按照统一标准制定、经专门人员审核、在互联网上共享可查的形式来建立。二是要完善诚信教育监督机制。一方面可以充分发挥大学生个体的作用建立个人舆论监督机制，通过大学生个体的监督，扩大影响力，为学风建设营造纯净的环境。另一方面可以通过学生工作部门、学校管理部门等建立学校诚信监督委员会，监督高校诚信教育制度是否落实，在落实过程中是否公开透明、公平等。三是完善诚信教育评价体系。可以针对大学生的思想品德状况成立专门的诚信评价部门，但要注意在对大学生的诚信状况进行评价时，要明确评价的要素、指标等，并将评价结果与大学生的奖学金、助学金等结合起来作为大学生评选的条件，以此培养大学生的自律意识。四是建立大学生诚信奖惩机制。可以根据大学生诚信与否的行为给予不同的奖励或批评惩罚，使大学生认识到诚信光荣，失信可耻，增强诚信的自觉性。
（三）建立网络诚信教育体系。高校应将互联网与诚信教育相结合，建立针对大学生群体的网络诚信教育体系。具体来说，一是可以利用微信建立诚信教育公众号，在公众号里发放一些与诚信教育相关的内容，如诚信知识、近期举办的诚信教育活动、诚信小故事、诚信事件、本校的诚信规章制度、优秀传统诚信文化等，使大学生更加清楚的了解诚信的由来、发展以及重要性。二是可以利用qq、微信等建立师生诚信讨论组，由教师引导大学生对当前发生的诚信事件进行讨论，并对事件做深刻分析思考，使大学生能够做出正确判断，明确诚信的重要性。同时，教师也可以借助讨论组鼓励大学生发表自己对学校诚信教育内容、诚信教育体制的看法，这可以使教师了解大学生的思想动态，并及时对错误思想进行制止，对有益想法进行汇总反馈。其次，这也有利于高校诚信教育管理者在制定规章制度时能够融入以学生为本的思想，充分考虑大学生的想法来完善高校诚信教育管理体系。
（四）构建诚信校园文化。大学生在校园里生活、学习，其思想、行为会潜移默化地受到学校所塑造的校园文化的影响。营造良好的学习风气，提高大学生的思想道德素质，改变大学生的诚信缺失现象，需要高校从诚信的角度来构建诚信校园文化。构建诚信校园文化可以使大学生生活在诚信的氛围里，时刻感受到诚信，从而增强大学生诚信做事、诚实做人的自觉性。具体来说就是可以用传统诚信文化、民族诚信文化以及核心价值观引领校园精神文化建设，使大学生感受到诚信的历史性、民族性、时代感；可以将广告牌、标语等和诚信内容相结合，打造校园物质文化，增强大学生对于诚信的认同感；可以通过举办诚信对话、诚信主题晚会、诚信大讲堂等各种诚信活动，建设诚信校园行为文化，激发大学生参与诚信建设的积极性；可以通过规范诚信规章制度，完善校园诚信制度文化，通过制度的他律作用，增强大学生诚信行为的自律性。
四、结语
以诚信教育为切入点对大学生展开教育，通过高校诚信教育体系的完善，打牢大学生的思想道德基础，使大学生以诚信的态度做人、做事、做学问，形成良好的学习风气和做事风格是高校优良学风建设的必然要求。
作者：张文娟 单位：喀什大学法政学院
［参考文献］
［1］杜庆华.诚信视域下的高校学风建设［J］.长春理工大学学报（社会科学版），2014（04）.
［2］戚志林，杨敏.论学风建设与学生诚信意识的培养［J］.重庆科技学院学报（社会科学版），2011（07）.
［3］肖跃.崇尚科研诚信树立优良学风［J］.中国高等教育，2010（09）.
大学生诚信建设论文范文第6篇
笔者认为，要展开对诚信建设路径的社会学分析，首先要清晰界定诚信、信任等概念，继而在此基础上，系统梳理社会学有关信任研究的理论、剖析信任本质及其产生机理，进而结合河南省情着重探讨“诚信河南”建设的意义、路径、要注意的问题及其体制机制的探索与创新，核心围绕的是如何让诚信河南成为助推中原经济区建设的文化基因。以一个省份为基础展开诚信建设的研究，其意义至少有这样的两个方面。首先从理论层面看，这一研究力图从社会学视角系统梳理有关信任研究的前沿理论，重点突出社会资本理论、风险社会理论、社会结构与文化比较理论对“诚信河南”建设的启发与指导。其次，从应用层面看，十七届六中全会提出，“把诚信建设摆在突出位置……在全社会广泛形成守信光荣、失信可耻的氛围。”这标志着新时期诚信建设课题的提出。而《中原经济区建设纲要》则从提高提高全民文明素质的角度，强调“大力倡导敬业诚信、创新创业、劳动致富、团结互助的社会风尚”，这又指出了诚信建设的应用价值。但从社会学角度看，诚信建设应用价值的逻辑还在于诚信带来信任，信任带来合作与互惠，其关键在于：一是转变信任类型，以适应转型中的社会结构：从建立在血缘、亲缘关系之上的熟人社会的诚信扩展至带有契约性质的普遍意义上的诚信；二是用制度保障诚信建设：突出个人、企业、政府三个层面的诚信制度建设；三是具体的体制机制保障。因此，这一研究着力从诚信建设对于中原经济区建设的系统作用与发力机制角度去发掘、深化、拓展理论研究的应用价值。再次，从方法的层面看，这一研究还可以尝试采取社会思想史的研究方法，回顾诚信在20世纪我国的发展状况的同时，系统梳理中原文明中的诚信史，从而为当代社会诚信问题出现提供历史与思想背景。
二、从社会学的视角构建“诚信河南”建设研究的大纲
具体来说，从社会学的视角构建“诚信河南”建设研究的大纲应该包括研究的主要内容、基本思路、研究方法、重点难点、主要观点和创新之处等诸多方面。研究的主要内容。具有可分为七个方面。1.“诚信河南”建设的社会学理论基础：此部分在系统梳理信任研究理论的基础上，重点突出社会资本理论、风险社会理论、社会结构与文化比较理论论对于“诚信河南”建设的启发与指导作用。2.中原文化中的诚信传统、现代价值及其超越：中原文化中的诚信传统；中原文化诚信传统的特点；中原文化诚信传统的现代价值；中原文化诚信传统的超越：诚信类型及其转换的社会背景。3.“诚信河南”建设的社会学意义：“诚信河南”与社会转型；“诚信河南”与风险社会的应对；“诚信河南”与简化复杂环境、拓展社会资本；“诚信河南”是建设中原经济区的文化基因；“诚信河南”助推企业转型升级、锻造核心竞争力。4.“诚信河南”建设的基础、原则、任务、目标体系及其实现。5.“诚信河南”建设中要注意的几个关系：诚信与市场经济的关系；诚信与社会发展的关系；诚信与法制的关系；诚信与个体素质的关系.6.“诚信河南”建设的机制创新：信用监督机制创新；信用自律机制创新；守信激励与失信惩戒机制创新.7.“诚信河南”建设的系统探索：“诚信河南”与政务诚信系统建设；“诚信河南”与商务诚信系统建设；“诚信河南”与社会诚信系统建设；“诚信河南”与司法公信建设在基本思路上，首先梳理信任研究的专业理论，为理解和剖析“诚信河南”提供理论解读视角。接下来分析中原文化中关于诚信传统及其历史性超越的必然性，从而为“诚信河南”建设提供社会思想史背景。第三部分则重点从专业角度剖析“诚信河南”的重要意义，突出其与社会转型、风险社会、社会资本理论、信任理论以及经济发展之间的逻辑关系。解决了这些基础性问题之后，第四、第五和第六部分则对“诚信河南”进行了思路设想与制度设计，勾勒出“诚信河南”建设的理想类型。
大学生诚信建设论文范文第7篇
关键词：大学生；学术诚信；体系建设
中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）34-0217-02
诚信是中华民族的传统美德之一，是社会主义市场经济健康发展的道德准则，更是每一位公民需要遵守的基本道德规范。同志在中国共产党十报告中，提出倡导和培育“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观。中国优秀文化传统美德和社会主义核心价值观均强调诚信的重要性。高校作为学术研究和学术创新的重要阵地，大学生作为学术研究的重要主体，学术诚信教育是大学生思想道德教育研究的重点。随着学术事业取得的较大发展，大学的学术环境并非理想中的一片净土，高校学术界也暴露了学术不端和学术失范等学术问题，所有这些高校学术界的问题和现象直接影响着当代大学生对于学术研究的认知和态度。只有通过有效的学术诚信体系建设来提高大学生的学术诚信水平，才能为国家培养合格的学术科研人才，实现学术的健康增长，保证高校持续创新的活力。
一、大学生学术诚信教育缺失的主要现象
1.大学生课程考试作弊现象。由于受到社会中出现的急功近利、不讲诚信以及学术浮夸等不良风气的影响，大学生在学业中出现的不诚信行为是校园中较为普遍且屡禁不止的现象，主要表现为大学生考试作弊问题。大学生中有相当多的人将高等教育当成是进入社会的一种“谋生”渠道，导致大学生在课程结课考试中出现考试作弊的不诚信行为。近年来，不少大学生为了获取较好成绩，不惜在考试中不择手段进行作弊，作弊手段层出不穷，从交头接耳、夹带纸条、偷看书本等较“低劣”的手段发展到手机作弊、耳入式耳机等“高超”的作弊手段。这些不诚信行为，不仅欺骗了授课教师，耽误自己的学业，而且不利于大学生的诚信品质的培养，给校风学风的建设带来巨大的负面作用。
2.大学生论文抄袭、剽窃现象。学术论文的抄袭、剽窃，是指非法地将他人所有的智力成果占为己有。近年来，学术界不正之风较为严重，已经波及高校科研道德教育，“天下文章一大抄，就看会抄不会抄”甚至成为了一些大学生的“至理箴言”。并且现在学术抄袭、剽窃的手法也很多，如“全篇搬用法”、“隐性剽窃法”、“署名抄袭法”、“拼凑法”等。
3.大学生学术数据造假现象。学术数据造假，就是论文数据的编造，调研数据、实验报告以及研究成果均存在造假行为。有学生为处于评奖评优、完成作业任务等不良动机，随意填写调研数据或实验数据，并依此为据编撰实验报告或调研报告。还有学生为了评奖评优，东拼西凑学术科研成果或论文篇数，或请求老师在发表文章时将自己的名字署上。学术数据的弄虚作假，造成了部分大学生只是重复一些无聊的文字写作，造成了大量低水平的学术重复和学术“泡沫”。
二、大学生学术诚信教育体系建设缺失的因素分析
1.高校学术诚信环境不良。学术诚信制度建设的更为前提性的问题是学术环境问题，这是一直以来被忽视的问题。在现实社会中，市场经济的负面影响，导致社会不公平现象的出现，从而影响了大学生在决定自我行为模式时与诚信背离，给大学生的诚信观造成严重的负面影响，尤其体现在学术诚信方面。有些大学生或缺少坐冷板凳的毅力，或在评奖评优时不甘于落后于人，往往受到某种功利因素的驱动，草草浏览几本书，草草撰写学术成果，急就成篇，甚至出现抄袭剽窃，全篇搬用现象，从而造成学术产品泛滥成灾的现象。
2.高校学术诚信教育的缺失。高校学术诚信教育缺乏系统完整的科学道德和行为规范教育是造成学术诚信教育缺失的重要原因。长期以来，高等教育将学术诚信教育简单化，实效性低下，诚信理论教育被形式主义地对待，甚至抛弃理论的实质内容，彻底地将诚信理论变成空洞的教条。并且诚信教育重理论轻实践，手段和方式枯燥、流于形式，常常与学生和社会生活相脱。这种不分对象、内容、场合的“填鸭式”的教育方法引起了学生对学校德育以及学术诚信教育的抵触与反感，严重影响了德育以及学术诚信教育的实效性。
3.大学生学术诚信制度建设的缺失。目前，有许多学校把学术规范和学风建设纳入到制度建设当中，但问题是大部分学校的规章制度在内容空泛，缺乏可操作性，致使学术诚信建设成为高校学风建设的薄弱环节。有些高校学术的规章制度在内容上几乎就是教育部文件的复制，缺乏针对本校实际情况的具体而翔实的内容。并且规章制度缺乏严明的规定而易于产生分歧，影响制度的实效化，造成某些规章制度的形同虚设。此外，高校缺乏硬性的对学生学术诚信的道德评价量化指标，在一定程度上容易使学生引起学术失信。对于考试作弊行为，只要不被发现或被揭发就安然无事，这种学术失信行为成本付出的代价非常低廉，也是导致大学生学术行为诚信危机的一个原因。学生管理工作也存在问题，当前高校中的诸多领域和部门存在弊端，特别是一些与学生工作有关的职能部门，还未建立起合理、健全、有效的管理机制，存在着制度缺乏、管理松懈、监督不力的现象，这些现象对学生诚信教育都产生了负面影响。
4.大学生主观上缺乏学术诚信意识。一方面，大学生学术意识淡薄，学术问题意识缺乏。大学生缺乏足够的道德评价能力，缺乏理性思辨和分析选择能力，再加上学术诚信监督机制、学术失信惩戒制度的不完善，导致大学生的学术意识淡薄，学术积累能力薄弱。另一方面，大学生学术浮躁心态影响着学术诚信问题。由于社会上功利主义等错误思潮的干扰和冲击，部分大学生患有学术“浮躁病”，并没有把心思完全用在学习上，因此学术诚信就成了“浮躁病”的“牺牲品”。
三、大学生学术诚信教育体系建设
大学是培养人才的摇篮，大学校园是精神文明的先行之区，大学应该率先树立诚信风气，加强对大学生的学术诚信教育，主要包括两个方面的内容，即大学生学术诚信教育制度建设的内容和大学生学术诚信主体性建设。
1.大学生学术诚信教育制度建设的内容。（1）建立大学生学术诚信档案。在高校中，建立大学生的学术诚信档案，并建立统一的数据库管理查询系统。建立大学生学术诚信档案，调动学生积极参与到其中，如实记录学生在学校的诚信记录，对学生的学术规范实行动态管理，从而能够使学生自我确立学术诚信目标和学术诚信意识。大学生学术诚信信用档案的建立将有助于在校大学生学术诚信意识的培养，推动大学生学术规范常态化、机制化的进一步完善，营造良好的大学学术氛围。（2）采取教师引导、学生自律的双向管理体制。以往的大学生学术诚信教育体制都是以教师为主导，以教育灌输为主要方式，效果不佳。因此，大学生学术诚信教育要以学术诚信教育为基础，更加注重大学生主体学术诚信意识培育。用理论教育与学生主体自我培育相结合，主动地建立一套学术诚信道德观来指导学习和生活，使学术诚信确实地成为每个人不可或缺的无形资产。（3）建立学术诚信的监督机制。建立学术失信网上公示制度，加强大学生学术诚信度的监督。同时，建立专门的学术监督结构，专门宣传和执行有关学术规范，监督检查各种学术失信行为及防治情况，加强监督的作用和力量。还可以进一步发动校园媒体舆论对学术诚信的监督，在有关通告栏、网站定期公布学术失信等行为。（4）健全学术诚信的奖惩制度。对在学术诚信教育活动中涌现出来的先进典型和先进事迹进行表彰和奖励，形成学术诚信至上、争当先进的良好风气。同时必须遵循从严治校方针，加大对有诚信缺失学生的查处、惩戒力度。对违法学术道德的行为，要视具体情况给以批评教育。对严重违反学术道德、影响极其恶劣的行为，在充分了解事实真相的基础上，进行严厉的惩罚。
2.大学生学术诚信教育的学术主体自律建设。大学学术研究人员要制定自己的道德准则，完善自我约束、自我管理的机制。大学生要在学术上做到学术自律，高校的学术道德建设才会健康发展。遵循学术诚信，坚守道德底线，是一个大学生之所以能够从事学术研究的道义基础，我们每一个负责任的大学生应当有一种“以诚信为本”的内在精神追求，坚决反对抄袭剽窃、弄虚作假等行为，尊重他人学术成果。我们每一个以学术为业的大学生都必须认真对待，身体力行，从学术自律做起，坚守学术伦理，承担学术责任。
加强和推进大学生学术诚信教育制度体系建设，既要靠大学生自觉的学术自律，也要靠外在制度规范的他律，构建全方位诚信制度体系，二者相互补充，缺一不可。只有不断地改进学术研究的方式、丰富学术规范教育的内容，才能适应大学生学术规范发展的环境，才能把握大学生学术道德发展的方向，促进大学生学术诚信教育的健康发展。
参考文献：
大学生诚信建设论文范文第8篇
关键词：社会诚信； 思想来源； 价值追求
中图分类号：D648 文献标识码： A 文章编号：
经过三十年的改革开放，目前我国社会已进入市场经济发展初期的诚信危机、秩序混乱、道德滑坡等矛盾突发期，政府、企业、个人都已深深感受到了诚信缺失的巨大腐蚀性和破坏性，急切盼望诚信的回归。为此，党的十明确提出：“深入开展道德领域突出问题专项教育和治理，加强政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设。”深刻总结与梳理我国诚信问题的研究脉络，对推进社会诚信理论的发展、制度的建构具有重要的现实意义。
一、中西方对诚信内涵的基本解读
对概念的确定和研究是任何科学研究的逻辑起点，纵观专家学者的研究，学者对诚信概念的定义主要有两个思想基础，即我国古代对诚信的定义及西方对诚信的定义。学者们对诚信含义的理解已经兼具伦理、法制和经济内涵。
（一）我国古代社会对诚信的论述
中国古代的思想家对诚信的伦理内涵有系统的阐述，主要表现在儒家文化中。认为它由“诚”和“信”两个基本概念组成。“诚”即诚实、诚恳，是指真实不欺的品德。他要求人要讲真话，吐真言，真诚的待人处事。诚在中国伦理思想史上具有唯物主义的意境，如孟子认为“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”其认为，“诚”是沟通天人的重要范畴，是天经地义的事，天道以其诚能化生万物，人思诚能有真正的道德行为。“信”指信用、信任，诚实不欺，遵守诺言的品德。信是我国儒家经典的重要内容，孔子主张“人无信不立”，在他看来“人无信不知其可也。”他强调“言必信，行必果”。荀子也把信作为区分君子和小人的重要标准，认为信既是做人的准则也是为政的要求。虽然诚和信的概念并不完全相同，但二者可以互训，正如许慎在《说文解字》中所言：“诚者，信也。信者，诚也。”无论是分开来看，还是合在一起，在中国传统文化里，诚信具有浓厚的伦理意蕴。
（二）西方对社会诚信的理解
在西方社会，诚信问题也得到了学者的青睐。但是由于历史文化传统的不同，诚信在西方社会有着不同的内涵。西方社会不仅将其作为一种美德，更将其作为一种资本，认为诚信是一种财富。比较经典的一个例子就是：富兰克林曾举例说一个诚实守信的人，6英镑可以为他带来100英镑的利益。德国现代著名经济学家社会学家马克斯·韦伯在其《新教伦理与资本主义精神》中， 也揭示了诚实守信对于市场交易行为的重要意义。他无数次强调的一个信条就是：“信用就是金钱”。社会契约论者基本上把诚信视为人的一种然诺、履约的道德规范。其先行者格劳修斯就指出： “守约是人的本性， 人们订立契约就产生民法， 有约必践， 有害必偿， 有罪必罚”， [1] 在这里诚实守信更有了法律效力。由此可见，诚信在西方天然地与财富和法制相联系。
（三）诚信内涵从一维向三维的转变
近现代以来，随着市场经济的发展，我国学术界对社会诚信含义的理解已从传统一维的伦理道德准则发展为一个集经济准则与法制准则和道德准则三位一体的概念。诚信作为经济活动的基本要求，“是以商品经济为基础，以私法（民事法）为保障，以市民社会中的自然人和法人的自由选择为前提的，所体现的是公民法人之间的一种契约精神，是对契约、法、规则，以及自身人格的忠诚和信誉的保证。” [2]具体说，诚信就是公民和法人在交易过程中对自身责任的履行。同时，诚信作为法律制度，即依法可以实现的利益期待，当当事人违反自己的义务和职责时，要承担相应的法律责任。在我国法律体系中，合同债权、担保、保险、票据等对此均有明文规定。这既是对我国传统诚信概念的发展，也是对西方诚信概念的借鉴，更是我国市场经济发展的必然要求。
二、关于社会失信的原因：道德论-制度论-转型论
自中国市场经济发展伊始，诚信缺失问题就一直困扰着中国社会。目前，就社会总体而言，中国社会主流是讲诚信的，但有一部分人存在着失信行为。随着“彭宇案”、“唐骏学历造假”、“华南虎照”、“躲猫猫”等一系列危害社会诚信事件的出现，社会失信现象愈来愈引起人们的深思。对于其背后的深刻原因，目前主要有道德论、制度论和转型论三种论述。
第一，道德滑坡论。道德滑坡论认为诚信是中华民族的传统美德，但是在市场经济巨大利益的趋势下，诚信被人们遗忘。有学者认为：“改革开放以后，随着经济的发展，在巨大的物质利益诱惑下，原有的义利观以及传统文化中的诚实守信理念被挤出了交易舞台，交易行为在观念上和精神上都出现了自我约束的真空地带，真正的社会信用关系淡薄”。[3]也有学者认为，受“中国传统文化特质的影响”[4]，“中国传统文化本身有关的特质是‘人之初性本善’，不为人性设置底线，更多肯定人性向善的本质，强调道德的约束是有缺陷的。” [4]在巨大利益的趋势下，“人性便会滑向深渊”。诚然，诚信作为一种道德标准本身具有人文性、内在性、多样性和易变性， 相应它对人的约束也是软性的， 因此，人们容易在利益的驱使下改变自己原来诚信的初衷。这就要求人们在现实生活中要做到自律，做官要有官德， 经商要有商德， 从医要有医德， 老百姓要遵守社会公德等等。坚持道德论的学者都充分肯定道德在现代社会中的重要地位，坚信道德规范应该成为促使人们诚信的重要准则，号召重振德性雄威。
第二，制度论。赞成制度论的学者认为，造成诚信缺失的原因是 “制度供给不足”“对当前我国政府来说，在处理某些经济问题时，政府会发现并无现存的制度或规则可参考，行动时的主观任意性增大，甚至对同一经济问题做出完全不一样的决策，从而产生政府被动失信行为。” [5]姜正冬认为，“一个社会运转的基本条件是法制， 由于市场经济的较快到来， 我们既来不及建立比较完备的新法制体系， 也不具备操作这种体系的主体队伍， 这就使与新经济相适应的道德体系缺乏必须的基础和条件， 诚信缺失也就成为必然。”[6]包兴荣从社会潜规则这一现象入手，引出制度缺失导致诚信缺失，首先他认为，“社会潜规则盛行是造成当今中国社会诚信缺失的重要原因。”[5]因为潜规则的滋生必然引发诸如不讲真话、不守信用、没有信誉、弄虚作假、做局等非诚信现象或行为的大面积出现。从法治的角度来看，“潜规则”是依附并潜在于法律制度之内的规则，本质是私欲的扩张和法外权利的追求。而正是法治不健全给私欲膨胀的一部分人提供了可钻的空子。
第三，转型论。有学者认为： “从某种意义上讲， 信用不足是当前转轨时期的伴生现象。” [7]宋玉明指出，社会主义市场经济属于经济基础领域的内容，伦理道德属于上层建筑的内容，经济基础决定上层建筑，社会主义市场经济刚刚日趋成熟，但与之相适应的伦理道德规范还未形成，在这期间会出现空挡期，面对纷繁复杂的诱惑和各种道德观，人们容易误入歧途。[8]冯仕政认为，“中国社会的信任面临结构性转变——从传统的‘人格型信任’向现代的‘系统型信任’转变。”[9]这个转型过程巨大而深刻，涉及文化、价值、心理、行为、制度、规范等多个方面，因此是十分艰难的。当前的“诚信危机”正是这种艰难性的表现之一。从根本上说，诚信危机是由社会结构转型造成的，即随着社会的发展，整个社会对信用的需求空前增加，与此同时，从传统人格型信任向现代系统型信任的转型却很艰难，以旧的人际关系网络为立信和授信基础的人格型信任体系已经瓦解，而新的以某种抽象的制度规则为立信和授信基础的系统型信任仍未建立起来，于是整个社会的立信和授信过程发生较为严重的混乱。
三、重建诚信社会的理论依据
就目前而言，学者们认为重建诚信社会主要依据三种理论
一是“博弈论”。“博弈论”倡导者通过建立博弈模型对社会诚信缺失的原因进行探究，认为应该完善奖惩机制。在我国传统文化中，诚信作为一种道德准则，并没有与牟利相联系。但是随着市场经济的发展，诚信作为一种道德准则在经济中的作用日益突出，从某种意义上说，市场经济在本质上就是诚信经济，因此诸多学者从经济视角探讨诚信。赵振增、王浩 利用博弈论“囚徒困境”对诚信行为的博弈分析表明，在一个对不诚信惩罚不足的社会，相互不诚信的选择是一个纳什均衡，而在一个对不诚信进行有力惩罚的社会，相互诚信的选择是一个纳什均衡。”[10] 郝晓敏认为 “法制不健全、政府监管能力不足，舆论监督不力等因素，会使得失信者难以受到应有的惩罚，或者即使受到惩罚也很轻微”。[11]因此，加大对不诚信行为的法律惩罚和舆论指责等成为构建诚信社会不可或缺的重要手段。李更生也认为利益博弈类型的差别是诚信缺失的内在机理，同时又提出追求利益最大化是诚信缺失的主体动因，信息获得不对称是诚信缺失的外在原因。针对由于制度不健全而导致诚信缺失问题，学者认为构建诚信社会要以制度为先导，“要建立和完善个人信用制度” [12]完善诚信信息披露制度和建立诚信激励与惩罚制度和运行机制。
二是“人本论”。“人本论”认为市场经济条件下，之所以出现失信现象的主要原因是当前社会没有切实保障个人的合法权利，应该从“经济人”的地位出发，通过外在的机制约束和教育使诚信变成内心的道德律。王忠福、郭萍倩认为，“应该坚持社会主义市场经济体制下市场经济主体的“经济人”地位。因为市场经济和利益追求有着天然的联系， 所以市场经济和“经济人”的本性相吻合， “经济人”在市场经济条件下获得最大的解放。”[13]中南财经政法大学法学院副教授屈永华也认为“当前社会诚信缺失最根本的原因在于国家对个人权利保障无力， 不能给人们提供一个追求长远利益的稳定预期和重复博弈的规则， 使得信誉机制难以形成。”[14]而 “‘经济人’追求个人利益最大化的自由行动会无意识地、卓有成效地增进社会公共利益。 [15]自利是“经济人”生命个体满足其生存和发展需要的天性， 本身无谓善恶，“只有利己主义的个人才是现实的人”，[16] 这也正是推动社会发展的原动力。诚信建设必须以“经济人”地位为出发点， 通过信用监督、激励、惩罚、教育机制来改变信用选择的成本- 收益因素， 将诚信转化为内在的利益需要， 由他律走向自律， 否则任何脱离实际的“道德人”假设都会因诚信的动力不足而失败。
三是文化依托论。文化依托论认为，“解决社会诚信缺失问题既是一个制度的完善问题，又是一个思想文化的创新发展问题，培育诚信主体要以文化作依托，而建立一整套与我国社会主义市场经济发展相适配的新型文化制度，是解决我国社会转型期诚信缺失问题的根本出路。”[17]也有学者指出 “诚信文化是我国民族精神、民族凝聚力、道德教化力的重要体现”。 [18] “建立诚信社会， 更有赖于国民良好的道德水准和信用意识， 一句话， 离不开全社会的力量。” [7]需要整个社会形成一种良好的诚信文化氛围。这种良好的氛围既需要新闻媒体的力量也需要政府领导人以身作则和全民诚信意识的提升。“维护社会正常秩序， 既需要法的外在约束， 也需要诚信这一道德资源的内在调整。” [19]
四、社会诚信研究的若干其它问题
一是社会诚信与构建和谐社会。有学者认为“诚信是构建社会主义和谐社会的道德基础”。“诚信的缺乏不仅使经济活动成本增加，而且会严重地破坏人与人、人与社会、人与自然和谐相处的环境。”[20]有学者认为：“只有自觉地把诚信建设作为构建和谐社会的基础工程和“保驾护航”工程来对待，诚信建设才有可能更加有效、更有质量，我们提出的和谐社会的战略目标才能实现。”[18]
二是社会诚信与政府诚信建设。学者们普遍认识到政府诚信建设对社会建设的导向作用，强调“要重视政府诚信制度建设”。有学者指出：“政府诚信是社会诚信的核心。”[21] “在现代社会诚信体系中，政府诚信是关键，政府在社会诚信建设中起着导向和示范作用。”“ 社会诚信体系的建立，政府诚信建设是突破口。”[20]还有学者对其原因做了阐述，以为“政府作为社会生活的一个重要主体，把持着社会上的公权力，在社会中处于主导地位。随着现代社会法制进程的加快，民主政治的建立，政府的诚信显得尤为重要。” [18]
三是社会诚信与社会资本构建。有学者认为社会资本的构建更有赖于市场机制而不是“关系”。因为“市场机制要求行为者必须依靠自我的提高而在市场竞争中取胜，从而带动整个社会创造出更多的财富，而关系网络对资源的配置不是促使人们去创造更多的资源，而只是使资源在不同人之间进行重新的分配。” [22]因此，社会资本的构建必须更多的依赖于社会普遍意义的诚信和合作观念。同时应挖掘社会资本中的信任因素，促进市场主体的合作和诚信的发展。
四是社会诚信与信任。在日常生活中，我们经常会把诚信、信任交互使用，并使诚信的含义有所延伸，其实这两者之间有明显的区别。山东师范大学刘启营在其硕士论文中对此作了区分。“信任是个复合词，信，即相信。任，即，任用委托。指对他人或社会团体的一种信任并敢于委托的态度。表明主体对他人的可靠、忠实、诚意具有坚定的信念，毫不怀疑，它强调客观状态。而诚实是对个人的要求，是一种主观状态。从诚实与信任的逻辑关系可以看出，诚实是建立社会普遍信任的基础，而信任是每个人诚信的行为结果。”[23]
综上所述，学术界对我国社会诚信问题进行了一系列有意义的探索，取得了许多有价值的成果，为进一步推进我国诚信建设提供了重大智力支持。但是我们也应看到关于诚信的研究中也存在一些问题，如，对社会诚信问题的专题研究不深入、不全面；缺乏对诚信文化理论的挖掘，学科交叉研究不充分；对新媒体环境下，舆情对社会诚信建设影响研究不足等。关于社会诚信问题的研究，笔者认为学术界应从以下几个方面加大力度：其一，注重理论与实践相结合，加强对典型案例和重大社会事件的重点研究和探析，增强研究的现实性，推进理论向实践积极转化。其二，重视舆情对社会诚信环境的构建，增强社会主义核心价值观在大众文化中的引领力。其三，注重多种学科，多重视角的综合研究，借鉴经济学、法学、伦理学、社会学、历史学的不同研究方法和思路。
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大学生诚信建设论文范文第9篇
【关键词】诚信教育
诚实守信是道德的基础，“诚”就是诚实、真诚、不欺人、不掩饰，说老实话、办老实事。“信”就是守信，不论是对他人还是自己，一言一行都要遵守自己的诺言，诚信的品德是立身之本，做人之道。我国《公民道德建设实施纲要》明确把“明礼诚信”纳入公民的基本道德规范。在高等学校学生行为准则中也把“诚实守信、严于律己”作为一项基本要求。面对来自社会环境、大学生自身素质、家庭和学校教育的影响，当代大学生诚实守信的现状不容忽视。高校作为对学生进行思想道德建设的重要阵地，为实现全面贯彻党的教育方针，紧密结合建设有中国特色的社会主义的实际，以理想教育为核心，以爱国主义为重点，以思想道德建设为基础，以大学生全面发展为目标。在高校的思想政治教育中，如何提高诚实守信教育的有效性，对高校的思想政治教育工作提出了新的课题。探究大学生诚实守信的问题也成为高校思政工作者的重要责任。结合高校实际，加强对学生诚信教育可从以下几方面努力。
一、努力提高思政工作队伍的综合素质。充分发挥为人师表的作用。
在思想政治教育中，教师、辅导员、班主任不仅是诚信行为的践行者，更是当代大学生诚信精神的倡导者。因此，在高校一是应加强教师的师德师风建设，严格按照教师的职业道德要求，采取切实有效的措施提高教师的思想政治素质和业务水平，做诚实守信的模范，在教育教学中真正做到既教书、又育人，以高尚的道德情操、丰富的学识和人格魅力影响和教育学生。二是建立一支有一定数量和相对稳定的具有高尚品质、关爱学生、专业理论水平和责任心强的辅导员、班主任专业队伍，才能胜任日益发展和不断变化的大学生思想政治工作。
二、营造诚实守信的教育环境。树立环境育人的理念。
大学生诚信教育离不开高校教育环境，营造诚实守信的育人环境，是高校思政工作的组成部分。在思政工作中应充分发挥文化育人的功能，大力加强校园文化建设。一是用社会主义核心价值体系来指导校园文化建设。在校园文化建设中牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，通过营造良好的校风、学风、班风，为学生诚信教育提供良好的环境，通过引领和帮助学生树立正确的价值观和人生观：二是通过开展以诚信为主题的各种演讲、辩论、征文、讲座、主题班会、讨论、文艺等活动，努力营造师生人人讲诚信的教育氛围，有计划、有组织的引导学生在校园文化建设中自我表现、自我教育、自我服务，让学生在活动中关注诚信，明白诚信，坚守诚信；三是充分利用各种传媒（如宣传橱窗、校报、广播、校园网络等）大力宣扬诚信教育，特别是应加强网络诚信教育阵地的建设。随着信息技术的不断发展，当代大学生运用网络的能力迅速提高，网络已成为学生关注社会、获取信息、交流思想、发表观点的重要媒体，因此，占领网络诚信教育的阵地，通过网络渠道对诚信教育的宣传教育，引导学生端正用网动机，文明使用互联网，在高校思政教育中就显得尤为重要。
三、充分发挥思想政治课对学生进行诚信教育主渠道作用。
思想政治理论课是高校对学生进行思想道德教育的主要途径，面对社会对大学生的诚信教育和思想品德的关注日益提高，这就要求高校思政课要不断创新，提高思政课的有效性。一是教学中以马克思主义为指导，用马克思主义的立场、观点和方法帮助学生解决实际问题，提高学生的价值鉴别和选择能力，自觉抵制和反对消极错误的价值观，引导学生将政治与现实、言论与行为统一起来：二是教学中将诚信文化的积淀与伦理学、职业道德、专业发展、综合素质、法律意识等传统与现实的理念有机结合起来，对学生诚信教育进行内涵和外延的拓展，引导学生用先进的道德审视社会，审视自己：三是不断改进教学方法，引导学生关注社会和经济生活中的诚信问题，提高学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。通过思想政治课的有效性、吸引力和感染力树立学生守信光荣、失信可耻的理念。
四、加强社会实践，让学生在社会实践中提升诚信度。
身体力行是提高大学生诚信教育的重要手段。在诚信教育中要将对学生的诚信教育与社会实践紧密结合起来。有计划、有组织地结合不同专业学生的特点组织学生积极参加各类社会实践活动。在活动组织中要做到有计划、有实施、有检查指导、有总结评价，使学生的社会实践活动真正落到实处。通过社会实践活动的开展，使学生全面了解国情，了解社会经济的发展，更进一步地认识到诚信在社会发展中的重要性。在社会实践中通过学生的亲身体验和对社会经济发展中诚实守信案例的分析、讨论、评价，使学生明白现代社会对新时代大学生行为规范的要求，从而培养学生服务国家、服务人民的社会责任感和使命感，让大学生在实践中学会做事，学会合作，学会生存，诚实做人。
五、充分利用党团组织的先进性、凝聚力、号召力加强学生诚信教育。
中国共产党人在入党的时候都曾在党旗下庄严宣誓，这既是一份政治誓言，一份忠实承诺，一份责任担当，也是作为共产党员的行为准则，必须时刻牢记和遵守。中国共产党从小到大，从弱到强直至率领中华民族取得今天伟大成就的历史表明：取信于民，对人民诚实守信是中国共产党赢得民心，取得胜利的根本保证。今天新时代的大学生担负着承前启后，把有中国特色社会主义事业不断发扬光大的重任，因此在高校应大力加强学生理想信念教育，把诚信教育融入到大学生学习生活的各个环节，通过党课、团课和精心设计、组织学生开展内容丰富、形式多样、吸引力强的党团活动，使学生在活动中道德培养得到升华，通过共产党员的优良品质和模范带头作用感召学生，不断壮大学生党员队伍，为党和人民的事业提供大量有理想、有道德、有文化、有纪律的接班人。
六、加强制度建设。规范学生行为。
大学生诚信建设论文范文第10篇
论文摘要:诚信教育是当前大学生思想政治教育的重要内容。诚信作为基于对生命的尊重而实施的一种向善、向美的至诚境界,理应得到加强。就高校及全社会而言,当前普遍遭遇诚信危机,使得高校诚信教育的问题更为凸显。
诚信在中国人的道德体系中占有非常重要的地位,从古至今亦然。《礼记·中庸》写道:“诚者,物之终绐,不诚无物。”孟子在《离娄上》中讲道:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”
罗曼·罗兰这样形容诚信:“诚信是人间最温柔的枕头[1]。”的确,诚信是一个人与其他人深入交流的桥梁,也是成功的垫脚石。一个不讲诚信的人将无法在社会上立足,即使你有多大的本事也会被大家所孤立,你的才华也就没有了发挥的空间。所以说诚信是成才的先决条件。
当代大学生肩负着社会主义现代化建设的重任,代表着祖国的未来和民族的希望,他们的诚信教育状况直接关系整个社会的脉动和发展方向。
一、当前大学生诚信教育存在的问题
(1)诚信制度不够完善,执行乏力。目前,关于大学生诚信建设的专门制度屈指可数。部分高校按照中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的“明礼诚信”和《高等学校学生行为准则》第五条“诚实守信,严于律己”的要求制定的有关诚信的行为规范都是非制度化的,它们并不能归属于大学生诚信制度, 所以,制定出科学合理的大学生诚信制度是当务之急。所谓科学合理,一方面指这种诚信制度要有针对性、可操作性。大学生诚信制度必须具有针对性,如针对大学生在学术、就业、贷款等诚信危机表现最为突出的方面制定,不能模糊泛化。另一方面,要实现制度的人文性,体现学校育人重于惩罚的特色。做到反面 “堵塞”,正面 “疏导”;激励为主,惩罚为辅。
(2)诚信退化,大学生对诚信教育认同感弱。经济生活层面的失信及不诚信行为也严重地影响到在校生的诚信观。中国科学院院士、中国科技大学校长朱清时在接受访谈时强调指出:“诚信滑坡的实际问题比报道的要严重得多……诚实守信的价值观已经不是滑坡,而是快要消失了。”[2]微软中国研究院前任院长李开复博士也说“中国学生最缺乏的素质就是诚实正直”。[3]
(3)高等教育领域诚信缺失严重,学校内部管理不到位,忽视自身形象力和引导力的提升。在高校,大学生诚信缺失现象也极为严重。具体表现为:学业不诚信(如考试作弊、抄袭作业、伪造实验数据、篡改成绩单、剽窃论文等);经济行为不诚信(如恶意拖欠学费、故意欠贷不还等);日常行为不诚信(如说假话、伪造证件、充当“”赚取利益、恋爱动机不诚);网络道德虚拟;制造虚假履历、虚假包装;合同契约观念不强,就业过程中随便违约等。[4-7]其中恶意欠费、故意逃贷等失信行为,导致部分高校由于助学贷款还贷违约率超标而被相关商业银行禁贷的事件[8]。
少数高校教师及个别教育主管部门的失信行为(如北大博导涉嫌剽窃著作,教育行政部门参与贩卖假文凭等事件),也进一步导致人们对大学生诚信教育的担忧。
因此,学校在诚信教育方面所面临的形势还相当严峻,对这一问题进行深入的研究,不仅事关大学生的学习、工作、生活,而且事关大学、教育主体、教育管理机构等各当事方的社会声誉,进而关涉社会主义精神文明建设和社会主义核心价值观体系的确立。
二、大学生诚信教育失效原因剖析
(1)监督惩罚机制缺失,失信成本低廉,柔性制度不能制约失信行为。当前,我国的法制领域还没有个人信用评估体系及失信惩罚机制。公民诚信体制在国家立法、司法、执法上都没有达到统一。诚信虽然在公民的道德观念上得到尊重,但是在现实生活中却没有明显的约束力。
(2)我国传统的诚信教育方法和载体创新不足。诚信教育主张方法多元化、艺术化,而传统教育却重理论灌输,轻实践锻炼;重师长训导,轻自我教育;重群体讲授,轻咨询辅导。
(3)缺乏责任意识和反思能力是大学生诚信危机的内在因素。同时,社会不良风气的负面影响,侵蚀了高校管理者的诚信信仰。
当代大学生对个人与社会、现实与未来、社会阴暗面的全面理解和认识薄弱,加之他们对事物的理性思辨和分析选择能力还不够深刻,很容易将观察了解到的一些消极的社会现象认作社会本质,从而丧失诚信观念。
当下社会生活中,各领域制度建设亟待完善,各种丑恶现象层出不穷,如、制假贩假、学术剽窃等。社会上的不良风气引发高校管理中的失信行为,虽然大多数学校都有诚信评价制度和诚信监督机制,但出于就业率和大学生个人发展等因素的考虑,高校有时会将涉及诚信违规的材料从毕业生的档案中取出。这种行为虽然照顾到高校和个别毕业生一时的需要,但是给其他大学生造成一种诚信违规无关紧要的印象,不利于诚信教育工作的开展。
三、加强大学生诚信道德建设的对策
1. 建立针对个人的诚信考评体系和相应的信誉档案
建立学生诚信档案及统一的数据库管理查询系统,收集学生在各方面(考试、图书借阅、助学贷款等)的诚信表现,由所在院校统一管理,供就业单位及各金融机构查阅,并将其作为毕业、就业、评奖的重要指标。这样就从制度上约束了大学生的信用风险,借助于体制、机制等硬性手段,通过外在制度约束,强化其内心认同。
2.加强针对大学生诚信的实践教育
通过丰富多彩的课余活动,充分依靠全体教师和各种学生社团组织,运用广播、板报、专题网站等媒介,利用辩论、讨论、思想交流等多种形式,提高学生的诚信道德修养,营造诚实守信的校园氛围。
3.构建完善的校园服务体系,杜绝校园管理失信行为
高校作为大学生诚信教育的倡导者和实施者,其校园氛围对大学生品德养成具有渗透性,因而高校自身诚信形象的构建极其重要。在大学生诚信教育中,高校要身体力行,严格按照诚信规则办事,杜绝失信行为。高校只有调动各方面力量,协调各种因素,才能为大学生营造良好的校园诚信氛围,使大学生自觉不自觉地受到诚信氛围的影响,使其情操受到陶冶,意志得到锻炼,人格得以塑造。
总之,大学生诚信道德建设是一项系统工程,作为高校的教育工作者都应该重视大学生诚信建设,都必须积极深入地研究新时期诚信教育的模式与效果,探索新方法、新举措,为构建文明诚信的和谐校园而努力。
参考文献:
[1] 罗曼·罗兰.约翰·克里斯朵夫[m].傅雷译.北京:人民文学出版社,1980.
[2][3] 原春琳,朱清时.成功的关键在于诚实[n].中国青年报,2001-3-29(3).
[4]熊琳.大学生诚信教育的手段选择[j].教育评论,2007(3).
[5] 蔡红梅.论大学生诚信教育[j].现代大学教育,2006(4):59.
[6] 谢平.论当代大学生的诚信教育[j].陕西师范大学学报(哲学社会科学版),2007(7):124.
大学生诚信建设论文范文第11篇
关键词： 独立学院 学生诚信教育 学风建设 作用 对策
诚信既是中华民族的传统美德，又是一个人安身立命之本，更是我国社会主义和谐社会建设的重要基础。由于我国独立学院于20世纪90年代末开始起步，发展时间较短，因此一些独立学院对诚信教育与学风建设的关系缺乏足够的认知。独立学院必须将学生诚信教育与学风建设紧密结合起来，深刻认识到诚信教育对学风建设的重要作用，积极推动独立学院学生诚信教育改革和创新。通过卓有成效的诚信教育，促进独立学院学风建设的根本性好转，形成诚信教育与学风建设的良性循环。
一、独立学院学生在学风建设方面诚信缺失的表现及原因分析
尽管从总体来看，我国独立学院学生的诚信意识比较强，但由于独立学院学生大多来自经济发达地区，家庭条件相对较好，特别在当前各种价值观相互冲突的大背景下，我国独立学院的一些学生出现了诚信问题。特别在学业方面，个别学生存在论文抄袭、考试作弊、逃学逃课等问题，这已经成为独立学院学风建设的重要制约性难题。产生这些问题的原因，最根本的就是目前独立学院很多学生缺乏诚信意识，没有对诚信的重要性及失信的害处产生深刻的认识，同时独立学院对学生的诚信教育不到位，是产生上述问题的重要原因之一。
二、学生诚信教育对独立学院学风建设的促进作用
尽管我国独立学院起步于20世纪90年代，发展时间不长，但我国独立学院却呈现出良好的发展态势，培养出越来越多的优势人才。对于独立学院而言，学风建设是独立学院培养人才的重要基础，良好的学风建设不仅使学生具备扎实的学习作风，而且使学生在探索未知、找寻真理、获取知识的过程中更加严谨和务实。诚信教育作为独立学院教育体系的重要组成部分，与学风建设在目标、思路方面具有高度的一致性。通过加强对学生的诚信教育，学生在接受诚信教育过程中形成更加浓厚的学习氛围，引导树立和坚持正确的学风，进而有效地推动独立学院学风建设。具体来说，学生诚信教育对独立学院学风建设具有三方面的促进作用。
（一）有利于规范学生的学习行为
独立学院开展学生诚信教育，可以使独立学院的学生树立“诚实守信”思想，特别是通过深入教育，对学生具有很强的引导和激励作用，使学生形成一种无形的约束力。在学习过程中，首先从诚实守信角度思考问题，特别通过诚信“正面”和“反面”典型的宣传教育，学生更加自觉地遵守独立学院的各项规章制度，保质、保量、优质、高效地完成各项学习任务。比如独立学院在开展诚信教育的过程中，与日常管理工作紧密结合起来，使学生“内修诚信、外修制度”，将学生的规范行为“传达”到学生的心里，使独立学院的学风更加风清气正。
（二）有利于形成明确的学习目标
诚信教育是人类文化的重要组成部分，在社会主义先进文化建设中发挥着不可替代的作用。独立学院开展学生诚信教育，能够使大学生的思想道德得到洗礼，特别在当前大学生价值观念和行为方式日益多元化的新形势下，诚信教育使学生更深入地了解思想道德的内涵，使学生的学习立场、学习观点、学习方法更具科学性和务实性。这样能够使大学生改变不良的学习风气，进一步端正自己的学习态度，明确自己的学习目标，论文抄袭、考试作弊、逃学逃课等现象会减少，大学生会将“终身学习”作为自己的人生目标，更加明确学习方向，科学制订学习计划，以此实现自己的学习目标。
（三）有利于营造良好的学习氛围
作为我国优秀文化的重要组成部分，市场经济就是诚信经济，随着我国社会主义市场经济体制的日益完善，诚信越来越成为我国社会文化的重要组成部分，具有重要的引导、激励特别是凝聚作用。独立学院在开展学生诚信教育的过程中，能够通过个体作用的发挥，形成越来越好的诚信环境，学生在这样的环境中会形成强烈的认同感和归属感，进而形成互助共进、团结一致、诚实守信的学习氛围，对于独立学院形成良好的学风具有重要作用。
三、加强独立学院学生诚信教育促进学风建设的对策
（一）完善学生诚信教育体系
独立学院要想发挥诚信教育在促进学风建设方面的重要作用，必须将诚信教育与课堂教学紧密结合起来，建立具有协同性的诚信教育体系。这就需要独立学院在开展学风建设的过程中，将课堂教学作为诚信教育的重要载体，无论是“两课”还是“专业课”，都应当融入诚信教育内容，使学生在潜移默化中接受诚信教育，进而形成良好的学风。“两课”教师应当多开展参观、考察、走访、座谈等活动，如可以将诚信教育与“我的梦、学习梦、中国梦”结合起来，将诚信教育融入“中国梦”主题教育活动中;再如专业老师应当将诚信教育融入专业课程当中，特别是充分发挥自身在诚信方面的魅力，让学生在潜移默化中接受诚信教育。
（二）创新学生诚信教育模式
独立学院在开展学生诚信教育的过程中，要想更好地促进学风建设，必须将理论与实际紧密结合起来，既要向学生传递理论知识，又要让学生在实践中感受和理解诚信的重要意义，使学生在各种社会实践活动中亲身体验诚信的价值。比如独立学院应当将诚信教育作为实践课程的重要内容，进一步健全和完善大学生诚信实践模式，充分依托就业实习基础、社会实践基础、爱国主义教育基础、大学生社团组织等载体开展诚信教育，同时应当通过诚信缺失的“反面典型”，开展诚信教育活动，让学生了解诚信缺失的害处，提高诚信教育的实效性。独立学院应积极探索学生诚信教育“学分制”，通过加分项目与减分项目相结合，学生只有获得一定的诚信学分才允许毕业，这样使学生在学习过程中更重视诚信守信。
（三）打造学生诚信教育环境
独立学院在开展学生诚信教育过程中，必须倾力打造诚信教育环境，特别是积极控制学校、社会、家庭等各方面的诚信教育资源，在相互配合、相互促进、相互补充的过程中，推动学生诚信教育深入开展。比如独立学院应当加强与司法部门的合作，通过因诚信缺失而受到法律制裁人员的“现身说法”，极大增强诚信教育效果;再如应当充分利用广播、电视、网络、报纸等诸多平台开展诚信教育宣传活动;还可以开展以“诚实守信”为主题的演讲活动，形成良好的氛围。打造学生诚信教育环境，还必须进一步健全和完善学生诚信教育机制，特别通过建立“学生诚信档案”，加强对学生诚信行为的监督，将“学生诚信档案”与“社会信用体系”进行对接，有效规范学生的诚信行为，树立良好的学风。
综上所述，独立学院学生诚信教育与学风建设，无论是在目标上还是在思路上，都具有较强的一致性，同时具有相辅相成、相互促进、相得益彰的重要功效，特别是学生的诚信教育对学风建设具有很强的促进作用。这就需要独立学院充分发挥自主管理的优势，将学生诚信教育与学风建设紧密结合起来，大力加强学生诚信教育体系、诚信教育模式、诚信教育环境、诚信教育机制建设，使诚信教育更符合学风建设的实际，为促进独立学院学风建设奠定坚实的基础，创造更为有利的条件。
参考文献：
[1]马建军.独立学院学生诚信教育问题探讨[J].产业与科技论坛，2011（04）.
[2]刘红石.独立学院加强学风建设的研究与实践[J].中国职工教育，2013（06）.
[3]余森艳.独立学院教风与学风中存在的问题及对策初探[J].教育教学论坛，2013（23）.
大学生诚信建设论文范文第12篇
关键词：学术诚信 研究生 辅导员
一、概述
研究生学术诚信是指研究生对学术研究的认同和竭尽全力的态度和行为，直接关系到研究生的学风建设和道德建设。本研究在调研川内部分高校研究生学术诚信问题的现状的基础上，从学术诚信问题的现状和原因、导师辅导员在其中发挥的作用入手分析，希望能进一步加强辅导员在学术诚信建设中的作用。
二、调研结果及分析
本次问卷对象主要是电子科技大学、四川大学的研究生，共收回有效问卷128份。其中电子科技大学占79.51%，四川大学占20.49%。调查对象按性别划分：男性占46.88%，女性占53.13%；按专业划分：工科占58.59%，文科占32.81%，理科占7.81%，其他占0.78%。
1.研究生学术诚信现状
通过调查统计发现，绝大部分研究生对于学术诚信的问题还是较为重视，但是普遍认为当前研究生学术诚信的总体状况一般，学生对于目前学校的学术诚信状况表示不乐观，同学们认为自身对科研诚信有所了解，但还是存在学生大量引用资料拼凑论文的现象。
对于当前研究生学术的总体诚信状况，69.53%的同学认为诚信状况一般，不诚信只是个别问题；23.44%的同学认为诚信状况较差，不诚信已成为一种风气；只有7.03%的同学认为氛围很好，不值得担忧。
2.研究生学术诚信缺失原因
经过对研究生群体的问卷调查，发现导致研究生学术诚信缺失的原因是复杂的，社会大环境、价值取向的影响、学生对学术不诚信的认识不足、监管机制的不完善都有十分巨大的影响。
从表1中可以看出，无论哪种原因，都有超过半数的同学选择。可见，原因的组成是复杂的。
从表2可以看到，对于一些基本的学术不诚信行为，大部分研究生同学还是能区分。但对于一些小问题，仍有较大一部分学生不觉得是属于学术不诚信行为。往往他们在完成学术论文或者其他工作的过程中，无意识的导致了学术不诚信的情况。
3.辅导员在其中发挥作用的现状
我们对比调研了导师和辅导员在学术诚信教育对学生的影响，结果如下表： 从表3看到，辅导员和导师相比，在学术诚信教育中发挥的作用较小。结合辅导员学生工作的优势，校内也开展了一系列丰富多彩的学术诚信宣传活动，针对这些学术诚信活动的效果，我们也在同学中开展了调研。
从上述表格可以看出，同学们对于丰富多彩的活动形式都是欢迎的。
三、加强辅导员在学术诚信建设中的作用可以采用的措施
通过对研究生学术诚信现状的调查结果分析，可以看到目前辅导员在学术诚信建设中发挥的作用较小。今后可以采取以下措施增强其作用：
1.辅导员参与学术诚信教育氛围营造
辅导员要以开展学术诚信相关的学生活动为契机，更多的融入参与。如开展各类学术诚信讲座，开展论文规范指导工作，介绍学校相关惩罚制度；定期参与教研室的会议等，通过这些方式，辅导员参与到学术诚信教育中。
2.完善奖惩制度
辅导员需要建立适当的监督制度和奖惩制度。将学生按团队或者按支部划分为不同小组，每个组自行制定学术诚信公约。定期检查各组同学的论文，如果发现有不诚信的行为，将根据情况给予批评、警告等处罚。此外，还可以将学术诚信纳入学生综合素质考评范围。
3.运用好新的网络宣传手段，丰富活动形式
辅导员可以借助其丰富的学生活动经历，创新教育活动形式获得同学们的认同。利用好微博微信等平台，拍摄学术诚信宣传微视频等，这些新颖的活动形式更能被广大同学接受。
四、结论
研究生的学术诚信意识还需要加强，学术诚信建设工作还需要广大教育者的继续努力。辅导员作为和学生接触最多的人，更要时刻参与到学术诚信教育中，力争发挥更大的作用。
参考文献：
[1]陈冲.研究生学术诚信状况调查及对策分析[J].浙年专修学院学报，2010，（02）：1-6.
大学生诚信建设论文范文第13篇
论文摘要:社会不良风气的影响、学校信用文化的缺失以及学生个体自暴自弃、急功近利、随波逐流的思想倾向,导致高职院校学生诚信缺失的现象日趋严重。当前,高职院校要运用各种教育方式对大学生开展诚信教育,引导他们树立诚信价值观;同时充分发挥教职工的表率作用,为学生树立诚信榜样,并在疏导的同时,建立和完善诚信制度,做到疏、堵结合。
加强高职院校诚信校园文化建设,优化校园育人环境,促进学生诚信价值观的树立,从根本上抑制学生诚信缺失行为,其意义十分重要。
一、高职院校学生诚信缺失的原因
(一)客观原因
1.社会不良文化的影响
市场经济的迅猛发展,大大提高了人们的物质生活水平,同时也滋生了一些不良的社会文化现象。这些不良的社会文化又通过不同渠道冲击着校园和学生的思想价值观念,使得他们对社会、对他人缺乏足够的信任感,因而做出一些诚信缺失的事情来。
2.学校信用危机的影响
有的学校为争生源出现的“只重数量不重质量”的做法,如平时学与不学一个样,考试宽松、监考不严;有的学校在全日制教育中,为稳定生源而对一些考试作弊学生从宽处理等。学校和教师的信用危机影响了学生诚信观念的形成。
3.学生诚信价值观念面临着冲击
一些平时学习认真,凭自己的实力考试,但成绩却不如作弊同学的学生,一方面对这种不诚信现象表现出极大的不满,另一方面也会由此产生自己因没有作弊而未能考出好成绩的惋惜之情,有的甚至会认为“老实人吃亏”。这种现象如得不到有效的控制,就会造成学生诚信的严重失落。
(二)主观原因
1.缺乏自信心,自暴自弃
高职院校招收的学生是招生批次中的最后一批。这批考生被高职院校录取后,并未因此而感到高兴,相反会因为原有的期望值与现实相差甚远,对未来的学习失去信心而变得自暴自弃。
2.缺乏敬业精神,急功近利
一些学生在读普高或职高时养成的懒散习惯,使他们缺乏敬业精神,难以真正静下心来认真学习。一方面想努力学习,另一方面又不想付诸行动。由于急功近利心切,只得弄虚作假。
3.缺乏主见,随波逐流
目前,多数学生对诚实、守信、履约、不说谎、不弄虚作假等诚信内容讲起来头头是道,但在实际行动中却往往又是另一种情况。他们也深知诚信是为人处事的重要原则,是做人的根本。但是遇到具体问题时却又会缺乏主见,随波逐流。
二、高职院校诚信校园文化建设的路径
(一)加强诚信教育,引导学生树立诚信价值观
加强诚信教育,既要注重发挥典型案例教学、课堂讨论、辩论等生动直观教育方式的作用,使学生明确诚实守信的意义和价值,更要充分发挥高职院校校企合作的优势,聘请企业老总现身说法,说明诚实守信的重要性。
(二)充分发挥教职员工的表率作用
开展诚信校园文化建设,学校首先要规范自身的办学行为,教职员工也要做好“诚信”的表率,为学生树立诚信的榜样。教职员工在道德品质、文明修养、治学态度、生活方式等方面表现出来的诚信品质,对学生树立诚信道德意识、确立诚信价值观能产生潜移默化的作用。
与学校领导相比,广大教职员工与学生的接触更为密切、更为频繁,教职员工的品质和形象是一种强大的潜在教育力,它容易使学生产生价值认同而自觉地接受和仿效。这种选择是单靠任何外力的灌输和教育所不能比拟的。为此,在建设诚信校园文化过程中,广大教职员工要努力加强诚信文化修养,注重自身的一言一行,在工作上要做到严于律己,宽以待人,光明磊落,襟怀坦白;在学术上要做到勤奋刻苦,严谨创新,自觉遵守学术道德规范;在生活上要做到忠诚老实,不贪不欺;在与他人相处上,要诚实为人、诚恳待人、诚心感人、诚意服人,以良好的诚信道德形象取信于学生,感染学生,激励学生,做学生的表率。
(三)建立学生个人诚信电子档案
学生诚信档案内容可涵盖校内外,分两大类:讲诚信言行和不诚信言行。具体可包括诚实记录、信用记录、特别记录,具体内容如诚信承诺书、个人资料、品行说明、助人为乐及学习效果、经济状况等。诚信档案的记录时间始于学生进校,止于学生毕业,并于每学年结束时通知学生本人和家长。到毕业时,还可为用人单位提供该学生在校的诚信记录,供其参考。诚信内容的输入坚持定期和不定期相结合,由学生管理部门负责,并坚持公开、公平、公正的原则,将诚信档案内容上网,接受全体师生员工的监督。学生只要输入自己的学号,教师输入教工编号即可进入网站查询、浏览,并可对诚信内容的真假发表看法或提供相关信息。
当然,建立学生诚信档案的同时,还需制定相关的诚信制度与之配合。如把“是否诚信”作为学生入党、评优的一项必要条件,也可制定学生个人和团体在诚信方面表现突出,为学校争光方面的奖励制度,等等。只有这样,才能实现学生诚信档案功能的最大化。
(四)建立和完善行之有效的诚信制度
在建设诚信校园文化中,面对不同学生个体的思想和行为,建立和完善行之有效的诚信制度十分必要。这里,我们不妨把引导诚信称为“疏”,把建立诚信制度称之“堵”,“疏”与“堵”两者是相互依赖、紧密联系的,疏与堵的有机结合,才能真正推动诚信校园文化建设。因为,有堵没有疏,就不能从源头上有效抑制不诚信行为的产生;有疏没有堵,诚信者受不到鼓舞,不诚信者受不到处罚,学生的诚信价值观就难以树立,校园诚信文化氛围也难以形成。为此,在疏的同时,还得在建立和完善诚信制度上下工夫。学校要按照诚信文化建设的需要,修订完善与诚信相关的校纪校规,建立和完善与诚信相关的奖励、约束、处罚机制,公开公正地接受师生与社会的监督,真正使诚信者受到鼓舞和奖励,使不诚信者受到应有的处罚。
〔参考文献〕
〔1〕王泽应.大力加强诚信教育〔N〕.光明日报,2004-06-23.
〔2〕徐志刚.《论语·子路》,《论语通译》〔M〕.北京:人民文学出版社,1997.
大学生诚信建设论文范文第14篇
论文摘要:社会不良风气的影响、学校信用文化的缺失以及学生个体自暴自弃、急功近利、随波逐流的思想倾向,导致高职院校学生诚信缺失的现象日趋严重。当前,高职院校要运用各种教育方式对大学生开展诚信教育,引导他们树立诚信价值观;同时充分发挥教职工的表率作用,为学生树立诚信榜样,并在疏导的同时,建立和完善诚信制度,做到疏、堵结合。
加强高职院校诚信校园文化建设,优化校园育人环境,促进学生诚信价值观的树立,从根本上抑制学生诚信缺失行为,其意义十分重要。
一、高职院校学生诚信缺失的原因
(一)客观原因
1.社会不良文化的影响
市场经济的迅猛发展,大大提高了人们的物质生活水平,同时也滋生了一些不良的社会文化现象。这些不良的社会文化又通过不同渠道冲击着校园和学生的思想价值观念,使得他们对社会、对他人缺乏足够的信任感,因而做出一些诚信缺失的事情来。
2.学校信用危机的影响
有的学校为争生源出现的“只重数量不重质量”的做法,如平时学与不学一个样,考试宽松、监考不严;有的学校在全日制教育中,为稳定生源而对一些考试作弊学生从宽处理等。学校和教师的信用危机影响了学生诚信观念的形成。
3.学生诚信价值观念面临着冲击
一些平时学习认真,凭自己的实力考试,但成绩却不如作弊同学的学生,一方面对这种不诚信现象表现出极大的不满,另一方面也会由此产生自己因没有作弊而未能考出好成绩的惋惜之情,有的甚至会认为“老实人吃亏”。这种现象如得不到有效的控制,就会造成学生诚信的严重失落。
(二)主观原因
1.缺乏自信心,自暴自弃
高职院校招收的学生是招生批次中的最后一批。这批考生被高职院校录取后,并未因此而感到高兴,相反会因为原有的期望值与现实相差甚远,对未来的学习失去信心而变得自暴自弃。
2.缺乏敬业精神,急功近利
一些学生在读普高或职高时养成的懒散习惯,使他们缺乏敬业精神,难以真正静下心来认真学习。一方面想努力学习,另一方面又不想付诸行动。由于急功近利心切,只得弄虚作假。
3.缺乏主见,随波逐流
目前,多数学生对诚实、守信、履约、不说谎、不弄虚作假等诚信内容讲起来头头是道,但在实际行动中却往往又是另一种情况。他们也深知诚信是为人处事的重要原则,是做人的根本。但是遇到具体问题时却又会缺乏主见,随波逐流。
二、高职院校诚信校园文化建设的路径
(一)加强诚信教育,引导学生树立诚信价值观
加强诚信教育,既要注重发挥典型案例教学、课堂讨论、辩论等生动直观教育方式的作用,使学生明确诚实守信的意义和价值,更要充分发挥高职院校校企合作的优势,聘请企业老总现身说法,说明诚实守信的重要性。
(二)充分发挥教职员工的表率作用
开展诚信校园文化建设,学校首先要规范自身的办学行为,教职员工也要做好“诚信”的表率,为学生树立诚信的榜样。教职员工在道德品质、文明修养、治学态度、生活方式等方面表现出来的诚信品质,对学生树立诚信道德意识、确立诚信价值观能产生潜移默化的作用。
与学校领导相比,广大教职员工与学生的接触更为密切、更为频繁,教职员工的品质和形象是一种强大的潜在教育力,它容易使学生产生价值认同而自觉地接受和仿效。这种选择是单靠任何外力的灌输和教育所不能比拟的。为此,在建设诚信校园文化过程中,广大教职员工要努力加强诚信文化修养,注重自身的一言一行,在工作上要做到严于律己,宽以待人,光明磊落,襟怀坦白;在学术上要做到勤奋刻苦,严谨创新,自觉遵守学术道德规范;在生活上要做到忠诚老实,不贪不欺;在与他人相处上,要诚实为人、诚恳待人、诚心感人、诚意服人,以良好的诚信道德形象取信于学生,感染学生,激励学生,做学生的表率。
(三)建立学生个人诚信电子档案
学生诚信档案内容可涵盖校内外,分两大类:讲诚信言行和不诚信言行。具体可包括诚实记录、信用记录、特别记录,具体内容如诚信承诺书、个人资料、品行说明、助人为乐及学习效果、经济状况等。诚信档案的记录时间始于学生进校,止于学生毕业,并于每学年结束时通知学生本人和家长。到毕业时,还可为用人单位提供该学生在校的诚信记录,供其参考。诚信内容的输入坚持定期和不定期相结合,由学生管理部门负责,并坚持公开、公平、公正的原则,将诚信档案内容上网,接受全体师生员工的监督。学生只要输入自己的学号,教师输入教工编号即可进入网站查询、浏览,并可对诚信内容的真假发表看法或提供相关信息。
当然,建立学生诚信档案的同时,还需制定相关的诚信制度与之配合。如把“是否诚信”作为学生入党、评优的一项必要条件,也可制定学生个人和团体在诚信方面表现突出,为学校争光方面的奖励制度,等等。只有这样,才能实现学生诚信档案功能的最大化。
(四)建立和完善行之有效的诚信制度
在建设诚信校园文化中,面对不同学生个体的思想和行为,建立和完善行之有效的诚信制度十分必要。这里,我们不妨把引导诚信称为“疏”,把建立诚信制度称之“堵”,“疏”与“堵”两者是相互依赖、紧密联系的,疏与堵的有机结合,才能真正推动诚信校园文化建设。因为,有堵没有疏,就不能从源头上有效抑制不诚信行为的产生;有疏没有堵,诚信者受不到鼓舞,不诚信者受不到处罚,学生的诚信价值观就难以树立,校园诚信文化氛围也难以形成。为此,在疏的同时,还得在建立和完善诚信制度上下工夫。学校要按照诚信文化建设的需要,修订完善与诚信相关的校纪校规,建立和完善与诚信相关的奖励、约束、处罚机制,公开公正地接受师生与社会的监督,真正使诚信者受到鼓舞和奖励,使不诚信者受到应有的处罚。
〔参考文献〕
〔1〕王泽应.大力加强诚信教育〔N〕.光明日报,2004-06-23.
〔2〕徐志刚.《论语·子路》,《论语通译》〔M〕.北京:人民文学出版社,1997.
大学生诚信建设论文范文第15篇
关键词：《人民日报》栏目评析 社会诚信
《人民日报》的“诚信大家谈”专栏，具有很强的影响力。栏目的内容从问题到理论。从现象到原因，既有理论的阐述，也有个案的剖析；参与者既有专家、学者的理性分析，也有网民的个性化表达；既有对领导者自身即政治诚信问题的探讨，也有对其他领域诚信问题的理性分析。在这类栏目的引导下，社会各个方面广泛参与，自上而下，从下到上，围绕社会诚信问题不仅形成了舆论，也达成了一定的共识。在全社会呼唤诚信归来的今天，《人民日报》的这类栏目与人民网配合，顺应党和政府的要求，符合人民大众的心理期待，对诚信建设起到了积极的推动作用。
一、以传播的主动性介入社会诚信热点
在2001年10月颁布的《公民道德建设实施纲要》中，我国政府就把“明礼诚信”列入二十字基本道德规范之内。2002年3月5日，朱基同志在政府工作报告中明确提出要“切实加强社会信用建设，逐步在全社会形成诚信为本、操守为重的良好风尚，使有不良记录者付出代价，名誉扫地，直至绳之以法”。2002年3月8日，一场特别的记者招待会在人民大会堂举行。这是专门就诚信问题而举行的招待会。2006年3月4日，同志提出“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”的社会主义荣辱观。诚于国于民于公于私都很重要。关于诚信危机，已经谈了很多年；关于诚信建设，已经努力了很多年。但是，诚信状况一直未见好转，且诚信缺失愈演愈烈。在中国社会由计划经济转向市场经济的过程中，违背诚信道德的现象屡见不鲜，如假冒伪劣产品、假钞票、假文凭等等。诚信缺失已经成为人们普遍关注的一个社会问题。
在这样的背景下，《人民日报》开设了“诚信大家谈”栏目，主动介入到全社会关注而短时间难于从根本上解决的社会诚信问题上来。这充分体现了《人民日报》的权威性和责任感。
传播学理论认为，在媒介化时代，大众传播媒介重点报道的事件和努力建构的议题，就有可能成为人们普遍关注的议题。《人民日报》2003年9月到2004年1月共开展十五期“诚信大家谈”栏目，专栏受到了广大读者的热忱支持。学者的真知灼见，政府官员的登高望远。学子的深刻反思，企业家的实践总结，普通群众的切身感受等等通过来信、来稿，通过传真、电子邮件，送到编辑的案头，漫画家也挥笔作画，引人思考。2011年6月10日到2011年9月27日。《人民日报》高度关注社会焦点问题。再次开辟了“诚信大家谈”专栏，共举办了14期。“诚信大家谈”栏目，跨度三个多月，涉及主题广泛，形式多样。其话题涉及食品安全问题、诚信缺失的原因分析、诚信建设问题、政府诚信、诚信教育、诚信的理论和制度建设、网络诚信问题、微博虚假信息、网络团购中的诚信问题、购车摇号弃号现象、骗购保障房现象、保障房质量问题，还有味千拉面“骨汤门”事件、有关虚假宣传以及奥的斯电梯问题等14个网络调查结果公布。栏目精心策划，有计划地安排选题，突出重点和热点，积极主动地关注诚信问题。2012年，还有“把诚信建设摆在突出位置”的“本周话题”栏目，围绕“当前诚信缺失的深层原因是什么、诚信制度建设的重点是什么、如何以政务诚信带动诚信建设等等”展开。比如北京大学马克思主义学院闫志民的论文《努力建设诚信社会》、湖南商学院公共管理学院伍洪杏的论文《发挥政务诚信建设的表率作用》、北京交通大学法律系陶杨的论文《以法治建设推进社会诚信建设》对以上方面的问题进行了深入剖析。
大众媒体具有为普通公众设置‘议事日程’的功能，媒体通过新闻报道和其他信息传播活动，赋予各种议题不同程度的显著性，从而影响人们对社会‘大事’重要程度的判断，即大众传播具有选择并突出报道某种问题、从而引起大众关注的功能。“诚信大家谈”醒目的字样赫然出现在版面上，吸引读者眼球，让全社会对这一焦点问题的关注进一步升温，引起了大家的广泛思考。
2011年10月19日，国务院总理主持召开国务院常务会议，部署制订社会信用体系建设规划，各地区要对本地区各部门、各单位的信用信息进行整合，形成统一平台，实现对失信行为的协同监管，建设覆盖全国的征信系统。今年的《两会政府工作报告》“回应”民生热点时强调，“深入推进社会主义核心价值体系建设。加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育，努力形成知荣辱、讲正气、守诚信、作奉献、促和谐的良好风尚。大力推进政务诚信、商务诚信、社会诚信建设，构建覆盖全社会的征信系统。”这更体现了《人民日报》“诚信大家谈”栏目以及相关议题建构的前瞻性和主动性，也是媒介议程与政策议程互动的一个体现，这就为相应政策的制订与实施打下了良好的社会心理基础。
二、以传播的导向性营造诚信建设的好环境
正如加拿大学者麦克卢汉所言：媒介构成了我们的环境，并维持着这种环境的存在。媒介不仅能主动地设置议题内容，还设置了人们接受、思考、分析议题的价值情境和价值取向，使议题能与社会主流价值相一致，引导人们思想上同心，价值取向上同德，逐步达成一种理想状态的“应然”层面的共识。《人民日报》“诚信大家谈”栏目利用自己的优势平台，在主动地唱响诚信建设的主旋律的同时，以其传播的导向性营造着诚信建设的良好社会环境。
“诚信吃亏论”是当今我国社会中存在的一种较为普遍的心态，部分人不再相信坚守诚实守信的传统美德将会给自己以及社会带来长久和巨大的利益，一些人为了自己眼前的利益而失信，这是一种非常危险的倾向，必须引起高度重视。
大众传媒的议程设置策略主要是通过“框架”的使用来实现的。框架为新闻事件赋予思想和意义，媒体框架对新闻事件做出选择、强调和排除，使得对事件的某些理解在文本里更加突出，并且成为受众感知到的社会真实。框架包含了“边界”，传媒框架好像探照灯一样，在探照灯光束之内的就是传媒选择进行报道的，在光束之外的事实一般不会进入新闻报道。这一框架使用了选择策略，包括强调和排斥两个相互联系的方面。另外，框架还是人们解释现象时使用的一套内在结构，它是一种解释世界的角度，通过采用选择以及重组策略，传媒框架重新排列新闻素材的报道并赋予它新的意义。《人民日报》的“诚信大家谈”栏目就很好地使用了框架，努力营造重视诚信建设的氛围。
在“诚信大家谈”栏目中，有不守信而带来的惨痛教训，如《城门失火，殃及池鱼――“瘦肉精事件”给河南带来的反思》，《可以网上赚钱，不可以网上缺德――再谈阿里巴巴“诚信门事件”》；还有旗帜鲜明的价值判断，如《摇号弃号，有损诚信》，《市场经济，绝不等于不择手段挣钱》，《造假只能蒙混一时》；有睿智理性的献计献策，如《加快诚信体系建设是解决食品安全问题的治本之策》，《靠良心不如靠法律》；有对政府诚信的强调，《政府诚信是核心》，《政府要做表率》；有对诚信教育的重视，如《教育要先行》，《迈向自我教育的更高境界》，《把诚信融入大学精神》；有美好的期待和有力的呐喊，如《期待失信惩处法治化》，《让诚信阳光遍洒网络》等等。
总之，栏目的内容都在积极地建构一种“诚信光荣，诚信才能生存和发展；而失信可耻，失信就要受到惩罚，失信即使得利也只是暂时的只能蒙混一时”的舆论环境。正如美国文化研究的主要代表人物詹姆斯・凯瑞所言，传播的起源及最高境界，并不是指智力信息的传递，而是建构并维系一个有秩序，有意义，能够用来支配和容纳人类行为的文化世界。在这点上，《人民日报》营造诚信建设的好环境，给受众追求和坚守诚信的信心，发挥了积极的导向功能。
三、以传播的策略性提高诚信建设的共识性
《人民日报》“诚信大家谈”栏目拨动了现实社会“诚信问题”的这根敏感的神经，同时也以策略性的方式传播，优化传播效果，提高了诚信建设的共识性。
诚信共识对于诚信建设至关重要。中国社会转型期产生了诸多道德矛盾。“在传统社会结构中，强有力的‘道德共识’构成了整个传统社会共同体得以存在的重要前提；而现代社会结构的典型特征恰恰是‘异质性’和‘分化性’，其直接后果就是导致了‘道德分化’，即统一性道德的瓦解以及道德存在样式的‘多样化’。这虽然使人们从传统外在的、强制性的道德权威中解放出来，但也使人们陷入‘道德共识’的破碎与困境。”人们在诚信缺失的现实社会里变得无所适从，甚至对诚信本身的意义和价值产生了怀疑。这就需要让公众从内心真正认识到诚信的重要性，达成诚信体系建设的共识，这样才能积极推动诚信建设。
德国学者纽曼等认为，以新闻框架为桥梁，议题、媒介、公众三要素之间两相互动，共同建构起社会成员对外部世界的理解共识。共识是人们现实行动的推动力。媒介能通过自己的一些传播策略影响受众，从而达成共识。传媒框架能够帮助新闻从业人员很快并且按常规处理大量不同的甚至矛盾的信息，并将它们组织在一起，进行强调、阐释和呈现。新闻框架是通过选择性的强化来确定目标、情境、事件、经验以及社会主体在社会环境中的行动序列。框架概念的策略意义首先是形成意识形态层面的明确导向；其次是展开陈述和阐释，形成舆论动员和社会共识；三是把目标延伸为与潜在支持者的价值和利益相关联。这三个策略意义的实现程度是考察大众传媒的舆论动员效果的重要标准。具有共鸣潜力的框架，能实现很好的动员。
在《人民日报》“诚信大家谈”栏目中，第一个话题便是食品安全问题。今年两会政府工作报告“回应”的民生热点中，涉及食品、楼市、道德诚信、网络民意四大问题，在栏目中均有涉及。诚信道德教育空有宣传是不够的，将诚信问题与人们真真切切的实际生活联系起来，与人们的切身利益联系起来，才能更好地引起人们的重视，深入人心，拨动心弦，引人深思。
《人民日报》采取报纸和网络互动、网站宣传、网络调查、微博互动等方式进行大范围的宣传与传播，以及采用传统的邮件参与，降低了参与的门槛，让更多的人参与进来，有利于介入诚信讨论与参与的广泛性。另外，每期都有网络调查的结果公布，以图形比例的形式展现，其数字能给人以冲击力。在严肃的诚信话题和严峻的诚信问题的呈现上，每一期都有一幅漫画，让人在轻松中去思考，寓庄于谐，有一定的震撼力。这打破了受众对党报的一些刻板印象，缩短了传播者与受众的距离，讨论的问题和强调的议题更容易让人接受而产生共鸣。这就有利于弘扬主流价值观，引起更多人的关注，使更多人能达成共识。
作者：方艳，湖北第二师范学院文学院讲师，华中科技大学传播学博士
