融合教育论文范文

融合教育论文范文第1篇

1. 德育内容偏离主体需求

现实中，中学德育内容往往滞后于时代的发展，无视主体的认知需求。例如，联系学生生活实际不够、过于理论化和原则化、不能适应客观形势的要求等。近年中学思想政治课教材的版本虽不断更新，但内容差异不大，它往往只从国家、民族的高度出发讲大道理，与学生的思想实际、社会发展现状有一定距离。课堂教师也只是唯书本论，这就使得道德教育表面化、形式化，德育严重脱离现实，实效性不佳。

2. 德育过程主体弱化

在中学德育中，方法简单，手段单一，灌输式、规训化现象严重，忽视其内适性，习惯依据社会本位去模塑社会需要的人。德育自身由于缺乏艺术、审美的内在视角，根本无法充分彰显德育本身应有的审美意蕴。本真的道德教育游离主体本身，失去了其应有的感召魅力而略显苍白，致使德育的人文关怀不足；德育过程忽视主体道德需要和道德情感体验，急功近利，对德育赋予过高的期望值，即德育目标的标准被过度提升，甚至超越了个体生活需要和生活体验的发展限度，用规范、宣讲、外铄手段来替代心性修养与心灵感悟，用无条件服从取代自由选择；单一的方法，僵化的说教方式，无视学生的困惑，对学生面临的思想、心理等问题仅采用说教的方式去处理，而且语言苍白，缺乏美感，使知情分离、意行割裂，禁锢了学生的思想，妨碍了学生自主性的培养，造成德育自身的困境。

3. 忽视主体审美人格的缺失

主体审美人格，体现了自我的审美价值取向与鲜明的道德导向，是促使每个人发现美、感受美、创造美与趋向理想、完美生命的人格状态。而事实上，社会性道德危机与个体信仰的失落只是问题的外在表象，其潜隐的内在根源很大程度上是由于中学生缺乏一种艺术、审美化的道德内心体验的心灵涤荡，而对自己行为美丑的辨别能力不高，导致在当代中学生中普遍滋生个人主义、拜金主义、物质主义，缺乏积极的人生态度，出现了躲避崇高、精神空虚、没有理想、意志消沉等现象。

二、德艺融合是摆脱德育困境的必然要求

1.“德艺融合”由来已久

早在先秦，儒家学派就提出“尽善尽美”法则，使德、艺两种文化意念水融、难以分割地相互依存。 《论语•八佾》说：“子谓 《韶》，‘尽美矣，又尽善也。’谓 《武》，‘尽美矣，未尽善也”。对美的要求，是着重评价其能否给人以感官的、情感的愉悦；对善的要求，则着重评价评判其能否给人以道德精神的熏染。

2. 艺术与德育殊途同归

自古以来，艺术作品所崇尚的真、善、美，恰恰就是现代德育追求的目标。因此，德育与艺术的目标是一致的。艺术是人类情感创造活动的最高表现形式之一，能够满足人类精神需求特别是情感需求的功能。如欣赏 《二泉映月》时，那种包含人间心酸与痛苦的思想情绪，至始至终都使人深刻地感受和领略，音乐的鉴赏是在获得超脱自身的情感体验享受中，提升生命的质量。它往往最能触动心灵之弦，使人在不知不觉中升华灵魂。正是通过激发主体的情感体验而使主体产生情感共鸣，从而潜移默化地使人受到教育感化，对人的思想、情感、价值观等产生影响，实现其教化功能，从而使艺术教育与德育殊途同归，统一起来。

3. 把德育作为一种追求美的艺术性教育活动

道德是人的道德，德育是对人的教育。德育对象是道德生活中鲜活的主体，在道德生活之中他们以自己的独特方式理解、掌握、运用道德规范，由此决定了德育过程实质上不是由外而内的转化，而是一个由内而外建构或生成的过程。中学德育应以塑造学生的灵魂和人格为核心，以对学生的真切关怀为基点，以促进学生的全面发展为目标。

4. 使中学德育工作更具审美价值

要提高中学德育工作的实效性，就必须重视德育对象的主体性，充分调动他们的积极性。德育与艺术教育的融合，为德育注入了新鲜血液。德育的成功决不仅仅取决于德育主任、年级长、班主任、政治教师等少数几个人，更不仅仅局限于学校，它应当包涵个体的一切生活现场。当学生步入社会，社会的每个成员都是这个使命的承担者；当学生走入家庭，家庭的每个成员都是这种道德教育的承担者。生活是人生命动态展开的过程，是德育得以生长的土壤。为此，应树立“全员育人，生活育人”的“大德育”意识，使德育以生活为基点，并在动态的生活过程中展开，形成以德育人、管理育人、教书育人、服务育人、社会育人的良好全员育人氛围。面对现代物质生活的冲击和挑战与精神家园的迷失，德育与艺术教育的融合则更有利于良好育人氛围的形成，对中学生的道德发展进行艺术的审美的指引和熏陶，以此唤醒他们的真诚与热情，使其朝着艺术化、审美化的方向不断发展与提升，塑造起充满活力的个性生命与和谐的主体审美人格。

三、德艺融合能促进中学生素质的全面发展

时代呼唤全面发展的高素质人才，而德育与艺术教育的融合对于培养中学生高雅的兴趣爱好、正确的人生观、世界观和价值观、健康的身心、健全的人格和全面发展等都十分有利。

1. 艺以求真，追求全面发展

人的发展应该是全方位、多元化的。学生在接受艺术熏陶的同时，审美能力在渐渐提高，会慢慢懂得悦纳艺术的美感，懂得欣赏艺术作品所焕发的魅力。在这一成长过程中，对美的认识从稚嫩逐渐走向成熟。中学生在制作陶瓷工艺时，会就作品的形成过程展开探索：人和物的形态结构、几何构图、整体美感、色彩配衬。形成陶具后又如何烧制，需要分析其过程的科学原理、可能出现的问题等。在得到精神愉悦的同时，还可以在对美的欣赏中调整自己的精神状态，不断完善身心健美的素质。

'2. 艺以向善，塑造健全人格

在合唱比赛中，学生们唱 《校歌》、唱 《茉莉花》、唱 《年轻的朋友来相会》，歌词是丰富的德育内容、歌曲旋律是审美教育、排练的过程是集体主义教育、登台表演则通过再现艺术情感而起教育熏陶作用。因此，艺术能够提升道德感、完善人格。

3. 艺以启智，激发创新能力

古往今来的杰出人物有很多对艺术情有独钟，如地质学家李四光酷爱小提琴，曾创作了我国第一首小提琴曲 《行路难》；核物理学家钱学森就他与艺术的不解之缘，写就了《科学的艺术和艺术的科学》 一书，他和夫人蒋英恰恰是科学与艺术的完美结合；“杂交水稻之父”袁隆平拉得一手好小提琴；科学家爱因斯坦酷爱小提琴更是妇孺皆知。这些杰出人物缘何这般青睐艺术呢？因为艺术教育能给人的思维以活跃与完善，艺术审美开启了人类大脑皮层中两个区域的思维能力，发挥人类丰富的想象力、敏锐的洞察力、深刻的理解力和非凡的创造力。

4. 艺以怡情，培养高雅审

融合教育论文范文第2篇

随着职业院校对现代职业教育探索的日臻成熟，现代职业教育正迅速发展，学科设置、人才培养目标同市场逐步向“零距离”对接，人才培养与社会需要结合渐入佳境。

1.政府部门推动“职业教育集团化”发展

省在全国率先探索建立“以城带乡、以强带弱，组建纵向贯通、横向联合的新兴办学模式——职教集团。”目前已经在交通、农业、水利、牧业、医药卫生、建筑、化工、机电、地质、工艺美术、国防科技工业等行业部门组建了职业教育集团，职教集团总数已经突破60个。截止5月，我省普通高校已达到127所，其中本科学校达到50所（含独立学院8所），高职高专学校达到77所。年底，省教育厅与航空港经济综合实验区管委会还签署了《共建校企合作交流平台合作协议》，为企业、高校及科研机构实现“产学研用”无缝对接提供服务平台。但从人均数量上来看，职教集团内部组织相对松散，这与农业大省、人口大省是不相匹配的。

2.职业教育办学模式改革滞后

就高等教育类型组成来说，目前所实施的职业教育其最高学历仍是专科，还没有真正意义上的职业教育本科，缺少职业教育人才成长的“立交桥”。尽管这几年针对高职毕业生对口“专升本”，实际上还是升入普通本科院校，而非职业教育本科，很难满足社会对高端技能型人才的需求，也不利于学生继续学习，这也容易导致人们对职业教育在认识上存有偏见。

3.高等职业教育人均教育经费依然偏低

“十二五”以来，高等教育事业蓬勃发展，高等教育经费保障范围进一步扩大。世界银行研究表明，职业院校生均经费为同级普通教育的2．53倍，实验实习设备设施的成本更高。

4.职业教育自身吸引力仍有待加强

①专业教师不足。发展职业教育是提高劳动者素质，促进产业结构调整，加快工业化和新型城镇化进程的重要支撑和保障。教师的知识结构与职业教育所要求的知识结构不相适应，缺乏必要的工作实践能力和专业实践技能。

②企业缺乏合作动力。由于缺乏相关利益链条的连接，政策落实机制不健全，导致校企合作缺乏长效机制。目前，大部分校企合作的有关政策还有待完善，行业企业参与职业教育的积极性没有调动起来，多数校企合作项目、职业教育集团组织松散，捐助教学设备利用率不高，实训实习基地后续建设和利用、培训员工等仅停留在层面上。

③职业资格证书亟待规范。随着我国职业资格制度体系的不断完善，对提高专业技术人员和高素质技能型人才，促进人力资源强国建设发挥重要作用。目前，某些政府职能部门、行业协会、学会团体等出于自身利益，既培训又颁证，一方面造成培训质量下降、走过场，另一方面政府公信力不断下降，造成教育资源的极大浪费。证书泛滥，“证”出多门，严重妨碍了职业资格培训市场的有序健康发展。

二、深化产教融合的路径分析

当前，国家已把职业教育的重要性提到了前所未有的高度，同时，还需要引导全社会树立正确的人才观和营造全社会重视职业教育的良好氛围。要着力服务产业的转型升级，把理论教学逐步转向理论与应用相兼顾，学历教育逐步转向学历教育与职业资格证书培训相兼顾的现代职业教育模式。

1.专业规划对接地方产业规划

职业教育与基础教育和高等教育不同，职业教育具有突出的社会性、职业性和实践性。教育部副部长在“高等职业学校提升专业服务产业能力经验交流会暨全国高职高专校长联席会议年会”上的书面讲话中指出：要坚持以服务就业为导向，立足类型教育特点办学，走对接需求、特色鲜明的发展道路，从而为社会培养“用得上”“留得住”的高端技术技能型人才。

①专业人才培养对接行业企业人才需求。职业院校要紧跟产业发展动向，不断调整专业结构，进一步完善课程体系和教材改革，加快职业教育信息化建设步伐，有针对性地系统培养技术技能人才，特别是重点支持现代农业、先进制造业和现代服务业相关专业，服务中原经济区产业发展战略的实施。以专业群建设带动学院转型，专业规划对接地方产业规划，专用链对接产业链，校园文化建设对接行业企业文化，推动创业教育向终身职业教育方向发展。

②教师职教能力要求对接职业岗位要求。要以实施职业院校骨干教师培训为契机，做好职业院校青年教师企业一线实践的引导和政策支持，全面落实职业院校教师到企业实践的制度，解除一线教师的后顾之忧。

③支持中小企业吸纳职校毕业生。一方面要设法提高职业技能劳动者的工资待遇和社会地位，另一方面对企业职工参加养老等社会保险给予政策支持，出台导向性人事和相关劳资政策，帮助企业更好地发展。

2.逐步提高职业院校经费标准

职业教育体系需要有强大的社会系统支撑，政府必须稳步增加职业教育经费投入在全国教育总经费的占比，使职业教育经费投入与职业教育规模相适应。此外，应不断拓宽职业教育的财政投入渠道，建立以政府为主，兼容企业、社会团体、民企、外资等多方参与的职业教育投资体系。政府在职业教育发展中应发挥应有的推动作用，不仅制定相关政策，而且搭建具体的实质性合作框架，出台相关细则和落实政策措施，并建立长效激励机制，促进校企双方的积极参与，使省的职业教育发展在中原经济区建设中起到越来越重要的作用。同时，进一步完善教育基金的投入，对职业院校的学生予以与普通院校同等的主体地位，尤其是给予民办职业院校的教师与普通院校教师享受同等待遇和产学研的政策支持。

3.加快职业院校内涵建设

①注重“双师型”教师的培养。职业教育的职业性与教育性是提高职业院校核心竞争力，打造高职教育特色专业品牌的重要途径。加大统筹职业教育发展的力度，优化全省职业院校专业设置，加强示范特色专业及实训基地建设；完善“双师型”教师培养认定办法，加大对“双师型”教师的政策激励，重点提升其专业实践、教育教学能力，努力打造高素质师资队伍力量，促进“双师型”教师在区域内合理流动；同时，以德育人，用核心价值观引领社会新风尚，促进学生成长成才，培育更多社会需要人才。

②完善职业人才成长“立交桥”。在推进中职、高职紧密衔接的基础上，不断完善人才成长“立交桥”，拓展中职—高职专科—高职本科—专业硕士的发展空间，增强学生的荣誉感。将专业设置与区域产业结合起来，引企入校、引职校入产业园（区），为当地经济、产业发展作更大贡献。学校与企业及行业单位联合起来，建立职业教育就业评价体系，以硬件、软件、就业来吸引学生、留住学生；积极开展学业水平测试，提升学生文化素养，扭转只重技能的旧观念，为职业教育发展迈出重要一步，是培养高素质技能型人才的必然要求。

③增强企业参与职业教育的积极性。职业教育是与经济社会发展联系最为紧密、贡献最为直接的教育类型。现代职业教育只有与实践、工作过程相结合，学生才能学到职业活动中应具备的基本素质和技能。因此，职业教育的全过程都离不开企业的积极参与，需要企业提供更多实习和实训基地。职业教育正逐步由规模化发展向内涵式发展过渡，提高职业教育质量，企业要有参与的自觉性。

④规范“职业资格证”的市场秩序。大力发展现代职业教育与技能培训，规范职业准入类职业资格和职业水平评价类职业资格，提高职业资格证书的含金量，这对造就高素质的劳动者，无疑将起到积极的推动作用。为此，政府职能部门要做好宏观管理和质量监管等服务工作。

三、结语

融合教育论文范文第3篇

(一)科学教育在人才培养中的作用

1．传授和发展科学知识

科学知识是人类认识自然，认识世界的成果，是人类文明的重要组成部分。纵观人类文明发展历程，科学知识转化为生产力，极大的增强的人类认识、改造自然的能力，促进了人类社会的发展。当代社会科学技术飞速发展，科学教育作为科学知识传授的载体，也是培养大学生科学思维的重要方式和有效途径。大学生通过科学知识的系统学习，确立了符合科学价值的标准，了解了科学与技术的世界，培养了科学态度以及认识自然的科学方法。

2．提高科学思维能力

科学思维不仅可以帮助大学生提高科学素养，不断增长才干，提高科学的鉴别能力，从而认识当今科学发展的主流和趋势，而且可以指导他们运用自己的智慧，去进行创新性的工作。时代的发展和社会的进步呼唤着创新，创新能力的基础是思维能力。科学教育能够使学生在学科学、用科学、做科学的过程中，丰富思维经验，提高思维效率，构建符合科学规律的思维模式，从而成为具有创新能力的人才。

3．培养科学精神

科学精神是人们在长期的科学实践中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。科学教育最重要的作用是培养大学生的科学精神。科学精神集中体现为追求真理，崇尚创新，尊重实践，弘扬理性。科学教育培养和激发大学生独立思考、勇于创新的能力和意识，与科学精神的本质内涵不谋而合。

(二)人文教育在人才培养中的作用

1．提高大学生认识社会的能力

人类社会发展到今天，人文社会科学的各个学科积累了丰富的人文遗产。透过这些遗产大学生可以了解社会发展的历史，总结社会发展的规律，从而增强认识社会、推动社会发展的能力。各种文学和艺术的历史实质上是人类心灵的发展史、社会的发展史，我们可以从中看到社会发展和人类自身前进的轨迹，从而受到启发，获得智慧。大学生正处于人生观、价值观、世界观形成的重要时期，加强人文教育，会对大学生健康成长产生积极作用。

2．提高大学生的人文素养

人文素养的内涵包括人文知识、人文精神、人文行为，提高大学生的人文素养可以促进大学生的全面发展。当今世界对物质的过度追求和对精神的漠视导致一些人的异化，使人心灵麻木枯槁，思维呆板僵化，人生态度颓废，行为方式庸俗。大学生如果只具备专业知识，而缺乏人文素养，那么只能成为科技的“奴隶”。人文教育可以丰富人的审美能力，让人感受到自然之美，生活之美。

3．为培养大学生的创新能力提供智力支持

人文素质教育一般是通过文史哲、艺术等人文知识的传授来实现的。大学生通过学习人文知识，开阔了眼界，丰富了思想，提升了自身人文素养。钱学森也认为:科学工作总是从猜想开始，然后才去进行科学论证，但相反，艺术工作必须对事物有个科学的认识，然后才是艺术创作，因此创新应具备广博的知识、广泛的阅历，而人文的素质教育恰恰能为理工科大学生提供这样的智力支持。

二、科学教育与人文教育的内在关联

马克思主义哲学是在总结自然科学和社会科学的基础上，关于自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学，是科学的世界观和方法论。马克思主义哲学作为时代的思想智慧，是研究自然科学和人文社会科学的指导思想，也是科学教育和人文教育的指导思想。人的生存和发展过程中，不仅需要丰富的物质产品，同时也需要精神和情感的满足。科技的发展提供了越来越丰富的产品，文化的发展来提供了充实的精神食粮，这些与科学教育和人文教育息息相关。科学技术求实严谨的精神，激发人们追求真弃假的科学思维和理性思维，人文精神激发了人们追求自身完美与高扬人的价值的人文精神，二者共同促进了社会的发展。美国著名未来学家奈斯比特指出，21世纪是高技术与高情感相平衡的社会。一方面，技术需要人文为其提供精神指导。高科技对创新的追求，对协作的依赖，对可持续发展的关注，都孕育和呼唤着一种新的人文精神。高科技发展的一个重要目标是全面开发人的潜能，提升人的价值。高科技越发展，就越关心人的发展和生活，就越是与人文价值的要求相一致。另一方面，人文的发展需要新技术为其提供物质手段，现代社会对人的技术素质的要求日益提高，学会运用一些新技术成为高质量工作和生活的必要条件。科学技术不能提供价值判断，人文科学所追求的人文精神能够为科学研究提供正确的价值判断，有了人文精神的引导，大学生就拥有了对科学价值的正确判断，能为人类的文明和社会进步服务，保证社会的可持续发展和人民生活水平的提高，因此，人文科学以追求真善美的精神力量来为科学技术的发展掌舵。人文精神为大学生提供了改造主观世界的精神力量和动力，能引导大学生不断地思考研究课题的意义、作用和价值;树立创新精神与进取意识;，遵守科学的伦理与道德，遵从学术规范;人格趋于完美，追求内心世界的和谐与安宁，自觉地消除社会物质生活与精神生活的失衡给他们带来的困惑和烦恼;用正确的世界观、人生观．价值观，去努力实现自己的工作理想和人生追求。因此科技越发展，大学生就越需要人文精神的关怀。人文教育作为一种直接与人的内心世界联系的教育活动，有助于大学生深入到自我内心世界，理智而真实地认识自己，从而开启心智，广开思路，培养科技创造的灵性。科学教育与人文教育都只是教育的一半，缺乏人文教育的科学教育是不完整的教育。人文教育为大学生提供正确的导向的同时，还引导着大学生积极地消除科学技术可能带来的负面影响。人文精神的一个重要作用在于倡导科学研究要体现人文关怀，坚守科技伦理，这就使得大学生在充分发挥科学技术造福人类功能的同时，还要努力避免或抑制科学技术可能带来的负面影响。科学教育尽管是整个教育的基础，但决不是教育的全部，缺乏人文教育的教育是十分危险的，科学教育和人文教育两者是紧密相联的。诺贝尔物理学奖获得者李政道在《科学与艺术》的讲演中说:“艺术和科学事实上是一个硬币的两面，他们源于人类活动最高尚的部分，都追求着深刻性、普遍性、永恒性和富有意义。”

三、理工类高校教育的发展要求———科学教育与人文教育融合

融合教育论文范文第4篇

(一)学生改变观点，创业方向正确

在现代社会发展的日新月异的时期，我们本身就要对于这个社会，及其周围的事情要有正确的观点，同时前进的目标也要正确。首先，我们在学校要认真学习思想教育，从本身提高自己的文化素质。在以后的发展中，也可以更好的发展自身。而且，我们对于创业方面，也要有正确的态度，对于这些我们本身就要注意，最重要的对于我们创业要有正确的大方向。最重要的就是对于自己要树立自信，自强，自主，自立意识。自信就是对于自己要充满自信，还有对我们创业来说，也是要有自信心的。尤其，我们要在高校思政教育与创业教育的融合状况中，要知道怎么做，如何做。我们要在高校中好好学习自己本身的思政教育，更要在自己本身的创业中，有所应用。只有这样，我们才能在高校思政教育与创业教育的融合的更好。

(二)老师积极对待，引导

其实在高校中，对于高校思政教育与创业教育的融合状况方面，老师是起着非常大的作用的。第一，老师是我们人生中的榜样。对于老师，我们敬重，爱戴。但是，有时老师的出发点是好的，但是结果可能不是我们希望要的。所以，我们对于自己在创业之前，要好好听取老师的意见，提前为以后创业打下好的基础。第二，我们则要知道前人在创业失败的原因。首先要吸取教训，吸取经验，并且防止在走前辈走过的错路。也要从前辈失败中吸取可值得学习的经验，为以后创业做基础。所以，我们对于一些特别情况是要好好的提前做一些准备的。第三，老师要积极对待学生创业，认真引导学生创业。在现在发展的社会中，媒体传播的能力是十分强大的。老师可以让同学在高校中多看关于这方面的书籍，增加高校思政教育与创业教育的融合的能力。就像《创业家》、《财富人生》、《第一财经》等等，都是一些关于创业的好书籍。这些老师也可以看看，那么就能够更好的领导学生在创业中翱翔，从而可以帮助学生高校思政教育与创业教育的融合状况。

(三)社会企业要关注，支持

在社会企业方面对于高校思政教育与创业教育的融合状况来说，尤其，在高校学生快毕业的前期，可以多可能的提供就业机会，可以让她们在实习中，知道自己以后需要干的工作是关于什么的，从而更好的在毕业的前夕好好的准备。其次，企业要多方面的支持高校学生创业。尤其，在高校学生毕业的前期，企业也要大力宣传一些新的项目，可以让一些年轻的人加入。他们可以一起探讨探讨，也许可以加入新的灵感进去，这样不光更好促进企业的发展，同时也可以让高校才毕业的学生有经验在以后自己的创业中更好的发展自己。这些都是企业在高校的学生需要关注的，如果真的都可以这样，那么我们现在也不会有好多的高校毕业生毕业之后找不到工作了。对于高校思政教育与创业教育的融合状况，社会企业要关注，要支持。

二、小结

融合教育论文范文第5篇

不批评学生如何上好课，这是中国高校教师值得研究的问题。“不批评学生”这里是指教师只对学生进行赏识教育，不对学生进行惩戒教育。赏识教育强调“因材施教”，根据学生特点来赞扬学生，使学生“喜闻乐见”得到更好教育[1]。为什么要研究这个问题？基本理由有两个。第一，当前我国广大高校教师的权威性已经变得极为脆弱，社会地位与声誉日趋下降[2]。这种教师威信日渐走向式微的趋势导致的极端情况是学生不尊重教师和教学工作，高校教师很难有效地管理教学工作，对学生听之任之，“不批评只表扬”逐渐成为高校教学的一个常态。第二，与少数优秀学生相比，多数学生学习基础相对薄弱，学习主动性和自控能力差，面临的困难较多，可能存在厌学情绪和逃课行为。这时候“用赞美把学生留在课堂”，赏识教育发挥着举足轻重的作用。但是，“不批评”不是万能的[3]，赏识教育往往导致教师被学生“牵着鼻子走”。没有惩戒的教育是不完整的教育。惩戒教育强调对学生“有错必纠”，使之明辨是非“，知错能改”，它有利于维护校纪校规[2,4]。因此，研究赏识教育与惩戒教育融合情况下如何上好课的问题更有必要。我们选定了A院校经济班和金融班学生在“计量经济学”教学中进行赏识教育与惩戒教育的融合研究。毋庸置疑，我们深受以往赏识教育与惩戒教育研究的启发，但本研究有三点重要的不同：（1）选取学习风气较好，教师喜爱的班级与学习风气较差而让教师头疼的班级做比较，便于识别赏识教育和惩戒教育的适用条件和效果；（2）指出赏识教育在好班，惩戒教育在差班实施的利弊，强调二者融合的必要性和可行性；（3）指出二者融合的最高境界是情、理、法在教学中的融合。本研究总结了教师从片面的赏识教育过渡到赏识与惩戒并用的完整教育的基本经验，为贯彻《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》强调的“保障教师地位，维护教师权益，提高教师待遇，使教师成为受人尊重的职业”的目标作了有益的探索。

二、识别不同班级的学风，选择不同的教学模式

根据课堂和课间学生的表现，识别不同班级的学风差异性是教师选择不同的教学模式，做好课堂教学的前提。任课教师发现，金融班学生与经济班学生存在着异质性，经济班学习风气不如金融班。从课堂考勤看，金融班学生到课率远高于经济班学生。从课堂问答看，金融班学生比经济班学生有较好的统计学和经济学的基础知识。在课堂上，金融班学生的学习态度和学习效果明显比经济班学生好。在课外，经济班学生重视社会实践活动，热衷于校园社会活动，而金融班学生非常重视课堂理论学习，讨论话题主要是“出国”或“考研”。基于这些差异，在《计量经济学》教学中，教师在经济班实施以惩戒为主的教学模式，在金融班实施以赏识为主的教学模式，并且努力实现二者融合。

三、以赏识教育为主的教学模式

在赏识教育中，教师要善于发现学生的优点，甚至从学生的错误中去发现所蕴含的积极元素，鼓励学生特别是那些学习上有困难的学生，让他们在赞扬声中找到自信，获得前进的动力。赏识教育成功的关键在于发现学生身上的“闪光点”，激励学生学以致用。诚如奥古斯特•罗丹所说：“生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。教师应该具有这么一双发现学生“闪光点”的眼睛。事实上，每个学生都希望自己的行为能够得到别人的认同，尤其是教师的赞美和表扬。一滴蜂蜜比一滴苦汁能吸引更多的昆虫！林肯总统的这句话形象地说明了赏识教育对学生具有多么大的吸引力！莎士比亚说：“赞美是照在人心灵上的阳光。”对学生真心的赏识，就如一剂甜甜良药激励学生不断奋进。赏识教育突出了学生的优点，但是容易掩盖和忽视他们的缺点。在金融班我们实施以赏识教育为主教学模式，这是因为教师对课堂表现好的班级，表扬、赞美、鼓励自然而然就会多一些。教师采取以下几种具体方式实现了赏识教育：第一，教师在课堂上表扬金融班在某些方面比其他班优秀，增强学生的班级荣誉感。比如：“你们班同学的‘统计与概率论‘’微观经济学基础’比其他班学得要好的多，相信大家一定会学好‘计量经济学’！”第二，教师激励大家积极参与讨论，创造一种使学生敢想、敢做、敢说、敢争的教学环境。在课堂上教师设立了一个“激励规则”：对能够主动举手、准确回答教师提问，或者给教师提出有价值问题的学生，给他们的平时成绩加10分。教师鼓励那些不自信的学生“按照自己的理解来回答”“通过字面意思来推断”。这些不仅很好地调动了学生主动思考、参与讨论的积极性和主观能动性，活跃了课堂气氛，而且提高了学生对“计量经济学”的学习兴趣，师生之间建立了牢固的尊重与信赖关系。第三，教师要求以优秀学生为核心组建科研团队，加强学生之间的交流与合作，激发学生的创造性。教师要求所有学生组成6-7人的科研小组，每组共同完成一份“计量经济学”的学术论文。这种科研小组能够很好地把学生团结起来，消除彼此隔阂，培养他们的团队合作精神，激发他们的创造潜力。

四、以惩戒教育为主的教学模式

惩戒教育就是教师要客观指出学生存在的问题或者毛病，促使学生少犯错误甚至不犯错误。斯金纳认为教育就是控制学生，进而利用强化手段塑造学生行为习惯的过程。傅维利教授指出：惩罚在促进学生的社会化发展方面的价值和功能是其他方法难以替代的；使用惩罚手段能够维护学校规范的严肃性，有效保证教育工作的有序运行。凡是需要惩罚的时候教师有权利惩罚，在必须惩罚的情况下惩罚是权力也是义务[5]；教师惩戒权是教师在教育教学过程中依法拥有的纠学生之“偏误”，还学生之“规范”的一种权力，是教师的职权之一[6]。苏霍姆林斯基说过：“正确地和有目的地使用惩戒是非常重要的，但是笨拙的、不合理的、机械地运用惩戒会使我们的一切工作受损失。”教师在教育过程中进行惩戒教育是必要的，但在具体实施中要把握好“度”：惩戒应体现现代法治精神，莫把惩戒当体罚，要让受惩戒者感受到惩戒中蕴涵的平等、尊重和爱[7-8]。在经济班实施以惩戒教育为主教学模式，这符合教师对头疼班级的告诫、批评等行为习惯。具体有以下几种方式：第一，教师在课堂上指出经济班学生在某些方面的不足有待进一步加强。教师说：“你们是经济学专业学生，按理应该经济学基础比其他专业学生更好，但是抽查结果不太理想。”第二，针对学生在课堂交头接耳、擅自离开课堂等不良行为，教师及时批评其错误，警告不能再犯。比如有4名女生擅自离开教室时，教师当堂制止了学生的这种行为，指出她们违背了教学规定，要求她们承认错误。这不仅维护了教学的正常秩序，严肃了课堂纪律，而且警示其他学生以此为戒！在惩戒教育中，批评要做到有理有据，以说服教育为手段，以校纪校规为准则，让学生心理认同，知错、认错、改错。第三，教师科学治理考勤中学生“替人答到”的现象。在大学课堂点名时，到课学生替没有来的学生答到的现象比较普遍。教师采取以下办法治理这种现象。首先，教师指出这种行为看似“帮助同学”实则“损人不利己”“……按照学校教学纪律，对于逃课情况严重者可以给予不及格、取消考试资格、警告、开除等处分。今天你替他答到，你是在鼓励他远离学习，久而久之，他极可能荒废学业；替人答到破坏教学秩序，导致教学与考试中的不公平，会造成一种以弄虚作假为荣，以旷课逃课为荣的不良学风”。其次，教师要求班长每次列出缺勤学生名单，并且当堂核对。这些有理有据的说服教育和严格的监督方法有效地消除了“替人答到”的现象，学生到课率明显提升。

五、赏识教育与惩戒教育的融合

教学是师生共同生活的一部分，他们的喜怒哀乐联系在一起，因此赏识教育和惩戒教育存在必然的内在联系，一味地强调和使用其中任何一个都有失偏颇，二者融合是教学成功的重要标志之一。每个班级和学生都存在着自己的优势和缺点，教师既要发现和赏识他们的优点，又要指出并纠正他们的缺点，运用“胡萝卜加大棒”的手段实现教育目的。非洲谚语说得好：“手持大棒口如蜜，走遍天涯不着急”，这里“胡萝卜加大棒”是指运用奖励和惩罚两种手段以诱发人们所要求的行为的一种激励方式。赏识教育与惩戒教育的完美融合要从情、理、法三个层次实施。在教学过程中，情、理、法的交替运用可以相得益彰。教师只要做到了以情动人、以理服人、以法治人，学生就会逐步成长为知识与道德统一的人[9]。赏识教育与惩戒教育的完美融合必须坚持以情动人的原则。赏识和惩戒的融合过程不仅需要理性更需要情感。教师通过自己的热情、激情及幽默诙谐的语言等，使学生主动地参与教学，唤起他们的求知欲和成就感，满足学生的情感需要，从而使教学过程生动活泼，营造一个轻松、温暖、有安全感的教学氛围。情感决定着教师愿意不愿意采取这些行为，回答喜欢不喜欢这样做的问题[10]。在情感世界里，教师要与学生建立“忘年交”，进行充分交流，尊重学生情感的表达与宣泄，并且引导他们把这种情感力量转化为积极向上的正能量，同时指导学生要正确处理情感纠纷与冲突，批评和纠正学生某些错误和草率的处理方式，及时疏导学生走出消极情绪。赏识教育与惩戒教育的完美融合必须坚持以理服人的原则。理性决定着教师该不该表扬或者批评学生的某一行动，回答为什么要这样做的问题。在理性世界里，教师因“学业有先知，术业有专攻”而在某门功课与某个科学领域具有权威性，要充分利用这种权威性来吸引学生对课程与科学的热爱，让学生心服口服地跟随教师的教学活动，享受课堂的美好时光；同时，教师又要对课程毫无兴致的学生旁敲侧击，“胡萝卜加大棒”，尽力使他们回到课堂里来。大学教学要培养具有理性精神（即寻根究底的探索精神和实事求是的批判精神）的学生，这就要求教师鼓励学生要合理地怀疑，注重事实，重视客观的依据，重视多元的思考[11]。赏识教育与惩戒教育的完美融合必须坚持以法治人的原则。以法治人不仅意味着以法为手段来管理学生，而且强调要用法的精神约束师生。法的精神就是公平、公正、公开的精神，其核心是教师以人为本，尊重每个学生的权利和自由，同时以法律保护师生群体和监察教师行使权力，使其必须符合程序、自由和实质性公正[12]。在法制世界里，维护教师和学生的合法权益，服从教学管理活动，保证教学工作顺利的进行，这是教师和学生都必须遵守的基本规则。鼓励每位学生遵守规则，顺利完成学业是教师的义务，制止和纠正学生违反校纪校规、社会道德和国家法律的行为，是教师的权利。

六、总结与启示

融合教育论文范文第6篇

在物理教育实践活动中融入人文教育也是可行的，作为物理教育工作者，只要在物理教育实践中努力探索，认真实践，物理教育与人文教育的有机结合必将在大力倡导素质教育的将来结出硕果。

首先，人与自然的关系不是对立的主宰和被主宰的关系，而是和谐的、统一的，协调共存的。其次，按照素质教育的要求物理教育是教育者与受教育者两者之间在认识上，感情上和行动上的交流与探讨的动态过程，人与社会的关系、人与人的关系应该在这个动态过程中存在并贯穿着人与自然，人与社会和人与自身的关系，那么只要教育者深刻地把握这些关系，在传授物理知识、培育能力的同时，有机地而不是生硬地，系统地而不是点缀地开展教育活动，物理教育就能较好地发挥出它固有的人文素养教育力能。

物理教育与人文教育的融合在教育教学实践活动中的途径、方法方式、手段是可行的，实现的形式也是多种多样的。

一、物理教育的内容，方式、手段、途径尽可能“回归自然”

物理学本身具有“自然性”。在物理教育中，应该让学生广泛、充分地接触自然，了解我们生活的地球，从小培养并树立善待自然，与自然协调发展的正确态度，以正确的价值观引导学生对物理学乃至其他科学技术的学习与应用。

传统的物理教育使不少学生认为，物理就应该是形形的定理、定律、公式、就是大量的习题、严密的推导、繁琐的计算，给学生的一个明显感觉是，物理学似乎就是相互割裂开的力学、电学、光学和原子物理几个大块，从大量理想模型和抽象定理中，学生得到更多理性，失去的是形象，理论与实际的脱离，使学生感到物理太抽象，太难学、学习物理的动力靠“升学压力”来维持，这不是物理教育的目的。

物理教育的内容和目的应该包括谋求人对自然界的伦理精神，审美体验和求真的统一，通过直观和感官体验自然内部秩序性和神秘性，通过实验和观察触及自然的奥秘性和开放性，通过理性思维认识到自然存在的客观性和规律性，从而产生对自然界内部和谐、统一，庄重、崇高的感受中，提升人的品格，完善人的素质，物理教学法应尽可能地使学生对书本知识的理解，能通过具体的实验、演示和探究来实现，在实验探究中引导学生观察、了解自然的和谐美，统一美、对称美，从而激发学生学习物理的兴趣，提升学习物理的驱动力。

二、物理教育的过程，方式、方法、手段应回归社会

物理学是实验科学，在尽可能多的实验教学中，可培养学生的合作、理解、关心、同情、责任感：可融入人文教育的内容，融洽教师与学生、学生与学生之间的关系，强化集体观念，课堂设计尽可能多一点实验探究，学生在实验探究中不仅学会了提出问题的方法，提高了解决问题的能力。而且通过探究中可能出现的挫折和教训以及成功的经验，学生将从正面和反面逐渐找到与他人合作和与他人交流的正确途径，逐步树立敢于单独负责和与他人共同分担责任的责任感，逐步学会如何清晰的陈述自己的观点，如何耐心的、真诚的听取他人的意见，逐步学会如何珍惜、尊重自己和他人的劳动成果。长此以往，学生的“勤奋”无形中得到培养，学习的毅力、学习的效率无形中得到提高，物理教学中的人文教育无形中得以实现。

三、在物理教育的过程中发展学生个性

素质教育要求教学过程中充分发展、发挥学生个性，培养学生学习的自主性，使学生主动地进行学习。物理教师应尽量营造一个愉悦的物理学习环境，让学生从体验知识，发挥自己所有理性力量和感性力量，以使他们不仅以“求真”的角度掌握科学知识，而且从“求善”、“求美”的角度来体验科学知识的精神价值。

在条件许可的情况下，要尽量为学生创造自主实验探究的条件，让学生在实验探究中去发现、去思维、去想象、去创造，充分发挥学生的思维能力、想象能力、实验操作能力和独立解决问题的能力；让学生体验取得成功的喜悦、自然的奥妙物理知识的美妙等，是学生学习物理的内在动力逐步形成并巩固。

教学过程不应是单向、机械地传授知识，而是师生交往、共同发展的互动过程，课堂的形式要尽可能是师生互动的。在学生自主学习的过程中，教师要主动与学生交流，发现学生存在问题，平等地与学生一起研究。教师要随时掌握课堂中的各种情况把学生引入问题情境中，放手让学生在问题情境中自由掌握，并不失时机的给学生心里上的支持和精神上的鼓励，以培养学生的自律能力及合作精神。对学生的学习习惯要注意培养、学习方法要多给予指导使他们逐步树立成功的自信心。

在实验过程中，要引导学生了解实验规律，理解并实行“实验的精髓是控制”的思想，从而真正培养学生的实验能力和解决问题的能力。对物理知识的理论学习，要求学生不能只记结论，要领会科学真理的神韵，注重科学思想的理解。如通过学习“密度的测量”、“小灯泡额定功率的测量”、理解“测量变换”思想在现代科学中的广泛应用。

在课堂教学的过程中，要重视科学哲学、科学史的教学，要让科学家的人格力量感染学生，让学生了解每一项重大科学发现都对解放人类思想、推动社会文明进步有重大意义；要让学生理解法拉第、爱迪生等著名科学家、发明家在因家庭生活非常困难，被迫辍学，边当学徒边自学，以借书或从旧货市场买书的方式，通过刻苦的认真研读、学习，最终为人类文明的进步、科技的发展作出了巨大的贡献成为世界著名的科学家。

四、教师的指导作用要体现“美”

作为物理教师要深刻理解“亲其身，信其道”的含义要以美的现象展现在学生面前。在物理教学课堂中，循序善诱的启发方式、机智幽默的连珠妙语、旁引博证的知识功底、生动形象的例子、巧妙的实验设计来拨动学生心弦，赢得学生的赞美，以逐步培养这方面“美”的素质。

教师在教学风格方面要不断创新，青少年对于重复出现或一成不变的刺激易出现熟视无睹甚至厌烦现象，而对于新奇的刺激着会出现极大的兴趣。教师要重视学生这一心理特征，视不同的教学内容，采用不同的教学方法，从而使学生始终以新奇的目光和美的感受激发起饱满的学习热情。

在讲解物理知识时，教师要精心地对教学内容进行创造型组合，给学生以物理学科的整体结构，形成一个完整的物理世界图像，尽可能是物理知识的整体结构和学生的心里互相吻合，让学生体会到学习到物理知识内容及条理清楚、又不单调乏味、生动活泼、丰富多彩，有美的享受。

学生喜爱教师、与教师的融洽关系、学习的兴趣、有成就感是学生学习积极性提高并保持的重要因素，作为教师都有深刻体会，我们为何不在此方面不断努力探究并实践呢？

参考文献：

[1]《物理教育新理念》

[2]《物理教育学》

融合教育论文范文第7篇

【关键词】哲学教学；声乐教育；相互融合

声乐是社会文明发展的基本意识形态，是对生活现象的一种独特表现方式，声乐是在人基本情感下产生的，人的思想感情是声乐教育的基础条件与核心内容，展现着具体社会的发展形态与特征，反应社会的道德价值观与素养，哲学当中有具体的声乐教育理念，长期都在不断探索与创新，使教育体系更加完善。想要更好地促进声乐哲学教育的发展，就要实现马列主义对其教育思想的指导目标，根据马列主义思想观念与方法，对教育做出全面详细的经验总结，并能将其进行分类、整理、融合，完善，提高基础知识理论层次与价值，以科学发展观进行哲学声乐教育，能有效规范教学过程中的相关行为，从而保持声乐教育在正确的道路上发展。

一、声乐教育的审美哲学

声乐审美哲学教育核心是情感教学，它重视声乐的价值，强调的是教育的创新思维，在教育过程中，审美教育的具体行为活动，要加强情感与心灵上的沟通，这对于审美力的提升至关重要。音乐本身就是在一定的情感作用下产生，赋予音乐不同的思想。目前，我国各院校的声乐教育仍然处在传授基础音乐理论知识的层面，教育观念比较传统封闭，在教育方法中，整体比较僵硬，知识的传授度不高、形式也不灵活多变，对于这种现状，相关院校的声乐教育在融合哲学思想时，要全面打破当前单一的教学模式与知识枯燥、僵硬的教学方式，应加强情感教育、情绪渗入、思想价值观念引导，以及强化知识技能等，开展综合性教学工作。声乐的审美哲学教育的特点是人的思想感情与内心情绪的统一，将审美哲学理念运用到声乐教育中，能使原本领悟性音乐向情感审美方向靠拢，并在教学过程中，创新教学模式，师生之间共同将自我情感投入到声乐实践中，体现声乐教育中的哲学审美特征。

二、声乐教育的文化哲学

多样性的哲学文化声乐教育，对学生的自我认知、自我肯定具有一定程度的促进作用，同时也能推动声乐教育的文化哲学发展。声乐文化哲学教育中，涵盖了丰富的社会学、文明学、精神理论等内容，也正是这些内容构成了完整的声乐文化哲学教育体系，体现出人文精神以及文化的重要地位、价值。在现代社会的不断发展中，声乐教育的多元性文化也随之不断在发展进步，中华民族博大精深的历史文化，为现代社会积累了独特的、永久的、无价的、自然的音乐艺术形式，充分展现了民族音乐的艺术魅力、个性趣味与风韵内涵。但在当前声乐教育体系中，教学越发透明化，会明显发现教学已经全部倾向于西方文化，无论是教学观念还是内容及模式，都已越来越开放，这种态势并不是什么值得乐观的现象，声乐教育在与文化哲学进行融合时，强调教育模式的多元性，学校也应积极拓展教学格局与教学内容，重点培养学生对国际音乐的理解，构建全球音乐整合体系，对不同国家、不同表现形式、不同种类的音乐，运用不同的教学方法加以解释。学校要充分将哲学中统筹兼顾与多样性的思想应用到教学当中，全面培养师生对多样性音乐的乐感，制定多元化的教学方案，丰富教学内容，拓宽学生音乐领域及视野，从哲学文化的多元角度出发，在对民族音乐全面掌握理解的前提下，帮助学生提高国际声乐互动能力，让学生掌握不同声乐文化的本质与规律。

三、声乐教育的实践哲学

声乐教育的实践哲学完全脱离了审美哲学与文化哲学教育的限制，将哲学实践当中的社会教育观念融合到声乐教育当中，能进一步推动声乐教育的发展，声乐实践哲学教育注重的是创作、创新能力，体现声乐的内涵与价值，具有很强的实践性。就当前声乐教育来说，很多声乐教师比较注重培养学生的技能，忽视了其他艺术素养及能力的训练，教学目光较为短浅，关注并重视学生现阶段的整体成绩与综合表现，这种教学模式是大部分院校声乐教育普遍存在的现象，完全违背了声乐实践哲学教育的根本宗旨，与其观念背道而驰，声乐教师必须要转变这种不利现状，让声乐教育整体满意认可，才能真正实现声乐实践哲学教育的开放性与多元化发展目标。因此，声乐教师不仅要在声乐的审美基础融入文化哲学教育，同时还要在声乐的创作上，强化实践哲学教育，充分注重学生主观感受与实践过程的体验，只有这样才能培养出全面发展的应用型专业声乐人才。

参考文献：

融合教育论文范文第8篇

传媒艺术是当代文化构成的重要组成部分。我国传媒艺术教育在近几年取得了突飞猛进的发展，《2013艺术教育行业分析报告》显示，从2002年至2013年间，全国设置艺术类专业的高校从597所增加至1679所，艺术类考生人数从3.2万增加至近100万[2]。其中，直接开设了播音主持、影视类、编导类等传媒类艺术专业的高校超过100所（不包括开设传媒艺术类专业方向的高校）。2011年2月，国务院学位委员会提过决议，将艺术学独立为国家第13个门类，共设立5个一级学科，传媒艺术从新闻传播和文学学科中独立出来。全媒体发展对于艺术传媒人才的综合素质提出更高要求，传媒艺术人才知识结构、类型、层次、数量、需求领域都较以往发生了极大变化。在传统媒介为主导时期，传媒艺术人才仅需按照固定模式提供和制作单一形态内容产品，但在媒介融合发展时期，传媒艺术人员不仅应掌握新技术和融合技能，还应具备创新创意、策划、经营、管理等素质。

2现阶段传媒艺术教育问题认识

在高校扩招后，传媒艺术类专业即面临着与其他专业类似的共性问题，如盲目扩招、师资力量不足，培养方案不成熟、缺乏培养特色等，也有传媒艺术类专业特有问题。

2.1传媒艺术人才输出与市场人才需求脱节

在教育部《2014年普通高等学校本科（基本）专业目录》中，融合传媒艺术专业的一级学科“戏剧影视学”设定11个专业：表演、戏剧学、电影学、戏剧影视文学、广播电视编导、戏剧影视导演、戏剧影视美术设计、录音艺术、播音主持艺术、动画、影视摄制等。很多高校习惯了过去单一专业下的惯性培养模式，对于部分专业的掌控无所适从或者有心无力。国外高水平艺术院校在因材施教把握、师资力量配备、学生培养模式、与人才市场对接方面均有成熟的经验，学生在掌握扎实专业知识的同时，能够通过就业市场准确对接。国内很多院校仍沿用以往固定的专业模式授课，对专业的理解和建设不够，缺乏因材施教，对学生的个性引导不足，数字技术和新的教育理念引进迟缓，适应新媒体和全媒体发展的新专业发展缓慢，用人单位难以在毕业生中找到专业对口、层次合适的学生，传媒人才“供”与用人单位“需”之间出现鸿沟。

2.2学生“偏科”问题突出

许多院校按照一套固有培养方案，侧重对艺术技能和实践的培养，而忽视科技、人文、经济管理等跨学科知识的培养，学生艺术设计理念和传媒操作生产过程或缺乏对于人文关怀“精神内核”，或在综合驾驭能力上显得青涩，专业面过窄等问题使得人才规格在复合性、创新性上底气不足。艺术类学生的英语考核有自己的学位考试为标准，整体难度和水平比普通专业低，导致传媒艺术类专业学生在阅读外国作品和文献时存在较大困难和障碍。传媒艺术教育将艺术本体与人文、经济管理等其他学科相结合，丰富、充实传媒教育内容。

2.3需加强阐释学术理论的力度

传媒艺术发展不仅需要实践，更依赖于理论构筑。在全媒体时代，传媒艺术的传播新特性、精神性需要更为前沿、稳健、扎实的学理透视。在电影与电视、传播与艺术、新媒体与传统媒体的融合之中的各自性状、交织可能都需要进行理论的探究[3]。探寻并准确把握传媒艺术发展的客观规律和理论根基，才能确保传媒艺术教育的枝干和花叶不“长偏”。

3媒介融合发展视角下传媒艺术教育转型探析

媒介融合发展需要传媒艺术教育顺势转型。在艺术门类独立以后，全媒体视角下的传媒艺术教育应围绕战略发展方向和市场需要进行转型。

3.1走特色化发展之路

我国高等教育在实现扩招以后，出现学校盲目办专业、缺少培养特色的问题。传媒艺术人才培养应紧跟传媒业发展步伐，适时完善培养方案，建立因地制宜、寻求特色、注重服务社会、找准坐标、顺应时势的实践教学体系，通过产学研合作大力推进协同创新，向产学研三位一体的方向转型。如重庆广播电视集团与重庆工商大学的合作模式开启了高校开办传媒艺术专业培养的新篇章。重庆广电集团与工商大学在校园实践大楼内共建500平方米专业、标准化演播厅，重庆电视频道和栏目整体平移进重庆工商大学。多档受当地市民喜爱的节目在此生产，学生可全程参与节目的生产制作过程，而进驻高校的专业电视编导、记者通过定期讲评会的形式，加强对学生专业教育。目前，已构建起“记者编辑—教师教学、学生学习—学生顶岗实践”三位一体的教学科研模式。通过师生在业务领域“角色实践”形成产学研一体化格局，这种创新的教学模式开创了中国传媒教育的先河。学生不仅可以通过现场的节目生产制作掌握专业知识，更能在这样的平台里面，领悟传统媒体与新兴媒体相互发酵、互补共生的内在规律和外在价值，为全媒体背景下传媒人才培养提供了范例。

3.2加快结构转型，培养和打造勇于创新、知识转换能力强的复合创新型传媒人才

在高等教育人才培养质量评价机制不健全时，高校对于传媒艺术人才的培养更应该“冷思考”。在艺术门类下，如何结合学校自身优势和特色，促进专业布局平衡，如何做好学生专业培养、就业能力实际考核、学生人文素养培育、跨学科专业教育等，都是需要深思的问题。在国家高度重视传统媒体与新兴媒体融合发展的机遇下，大力培养熟悉影视与新媒体传播、掌握传媒经济与管理、传媒资本运营等人才，才能在未来社会中站稳脚步。有财经特色的高校，如重庆工商大学在对传媒艺术人才培养的过程中，重视经济、管理类可能的贯穿和引进。在全媒体时代，懂得资本运营是学生踏入社会的竞争力。与单一知识结构的记者、节目制作人、编导相比，具备综合素质的传媒“职业经理人”对于未来市场的驾驭和把控能力更高一筹。

3.3深化传媒艺术教育理论建设

融合教育论文范文第9篇

关键词：思想政治教育；传统文化；实践

中图分类号：D64文献标识码：A文章编号：1003-949X(2008)-12-0043-02

世界经济的全球化带来的文化识别的需要，及随着文化在促进经济发展中的重要性不断提升，当今世界对传统文化的保护、继承和发展达成了一种高度共识，正是在这种背景下，联合国教科文组织2001年通过了《文化多样性宣言》。中国作为一个有着悠久历史和丰富传统文化资源的国家，传统文化对我国的现代化进程起着相当重要的作用，保护、继承和发展传统文化也成为当前我国文化建设中的一项重要任务，因此，党的十七大报告指出，要加强中华优秀文化传统教育。高样思想政治理论课，在加强马克思主义基本原理与中国特色社会主义理论教育的同时，必须加强传统文化教育，将优秀的传统文化融合到思想政治教育教学的过程中去。

一、传统文化融入到思想政治教育中的必要性

在思想政治理论教育，特别是思想政治理论课教学中实现与传统文化的融合，在当前具有极其重要的价值。

1．在思想政治教育中加强传统文化教育，是历史发展，特别是文化自身发展的规律需要。从人的文化归属来说，任何一个人都是在一定的文化传统中成长起来的，都是在自觉或者不自觉地对传统的继承与批判中成长起来的，对人而言，完全超越传统是不可想象的，因此马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“历史不外是各个世代的依次交替。每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力；由于这个缘故，每一代一方面在完全改变了的条件下继续从事先辈的活动，另一方面又通过完全改变了的活动来改变旧的条件。”[1]“以前各代遗留下来的材料”不仅包括物质形态的东西，也包括非物质形态的东西――文化。这一观点告诉我们，我们的思想、我们的文化观念、我们的行为方式以及我们的价值取向都不可避免地打上了传统文化的烙印。在思想政治教育的过程中，我们既要承认“以前各代遗留下来的材料”对现实中的人们的思想影响的现实性，也要积极地利用“以前各代遗留下来的材料”来加强思想政治教育，使思想政治教育能够更贴近学生的思想实际，更符合人们的思维习惯与行为方式。

2．当前大学生自身文化定位的需要要求我们加强传统文化教育。在全球化与经济一体化的推动下，文化交流也随着全球化的推进而不断推进，文化的全球化已经成为一个不争的事实。全球化带来的人群扩散与混居，使得同一地域的民众信仰着不同的文化，也使得不同文化信仰的人分居于不同的地域。同一地域的民众如何确定自己的文化归属这是全球化给当代人带来的难题，人们是应该信仰其所生活地域的文化还是应该在文化上认祖归宗？在经历20世纪90后代的文化困惑之后，人们普遍的开始寻找文化的回归，于是也就在全球范围内出现了对于传统文化的反思与回归浪潮。同时，由于改革开放以后，在对外经济交流和人员交流中，各种外来文化也不断的进入中国，冲击着中国人传统的生活方式和生存方式，冲击着人们已经习惯的文化信仰。这种冲击曾经一度被我们，特别是年轻人视作一种时尚，将对传统的背叛视为自己进步的标志。但背叛带来的传统文化生存危机以及由于文化差异所导致的思维方式等诸多的差异，使得他们从背叛传统走向了维护传统，开始在文化的交流中寻求自身的文化定位。这种定位最终不可避免地要回到传统文化中去，当前大学生中出现的传统文化热就是这种回归的一种标志。针对当前大学生的传统文化热与文化回归的需要，我们要在思想政治教育教学过程中加大传统文化教育力度，引导学生正确认识传统文化、保护、继承和发展传统文化。[2]

3．加强传统文化教育是增强社会认同，引导大学生正确认识中国社会的需要。根据国际经验，人均国内生产总值在1000-3000美元之间，经济社会变革会加快，但也会导致一些社会问题的发生，国际上一般通称为进入安全事故易发期和突发事件多发期，当前我国社会就处在这个阶段，要解决好这个社会阶段的社会问题，一方面是要加快经济建设，使人均国内生产总值尽可能快的超越3000美元，离开这个不稳定阶段；另一方面我们也要通过加强文化建设，通过文化建设在全社会形成一种广泛的社会认同，以广泛的社会认同为经济发展营造一个稳定的社会环境。而中国传统文化中的国家认同、社会责任认同无疑是当前增强我国居民对当前我国社会发展阶段认同，增强社会责任意识的一个重要而有力的思想武器。特别是对当前的大学生而言，需要我们在思想政治教育中利用传统文化资源加强大学生的社会认同和责任意识教育，以增强大学生对建社会主义现代化国家的信心，增强

他们投身于社会主义现代化建设事业的决心。

二、实现思想政治教育与传统文化融合的方式探讨

思想政治教育与传统文化的保护、继承和发展面临的现实问题，要求我们在思想政治教育教学过程中必须加大思想政治教育与传统文化的融合力度，以增强思想政治教育的针对性、实效性。

1．辩证地吸收传统文化资源，将优秀的传统文化资源融入到思想政治教育中。过去我们曾有过不重视传统文化的现象，但随着全球化造成的传统文化冲击及国人保护传统文化的需要，现在对传统文化的保护中又存在着全盘肯定的现象，甚至对一些腐朽落后的东西也全盘肯定，而不是辩证地、批判地对待传统文化。在对待传统文化的态度问题上，同志早就指出，“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。”[3]所确立的“取其精华，去其糟粕”的观点一直是我们对待中国传统文化的一个基本的科学的态度，党的十七大报告中也再次强调了这一点，“要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调”。[4]在思想政治教育教学过程中，我们必须坚持批判与吸收并重，即要让学生认识到传统文化中的某些与现时展不一致的因素，坚决的摒弃它，同时又要积极科学地吸收和利用优秀的传统文化资源。

2．在现时代的基础上，对传统文化进行适度的现时代解读。在辩证地批判和吸收传统文化时，还需要对传统文化资源的进行必要的现时代的解读。十七大报告提出的要使传统文化与现时代相适应，也就是要求我们必须在站在现时代的角度去理解传统文化，同时引领传统文化走向现时代。对优秀的文化传统进行解读时要求我们必须以现时代的价值取向去理解一些优秀文化传统，我们的传统文化主体是形成于农业文明时代的，深深地打上了农业文明时代的思维烙印和价值取向烙印，如解读中国传统的勤劳致富说，就需要我们既要看到勤劳的的价值取向的科学性、合理性，但同时又要注意到“富”的概念在不同的历史时代是有着不同的具体表现的，在农业文明时代，“富”是直接与物相联系的，但在市场经济时代，“富”则更多地与货币联系在一起，也就是在价值决定的基础上还存在着价值实现的问题，在肯定传统的勤劳的基础上，还需要现的中国人必须具有市场意识，必须注重价值的实现。只有这样理解，才能真正地理解传统文化的价值，也才能够与现时代的社会发展特征结合起来，使传统文化不致与现时代的价值取向相背离。

3．在实践的基础上实现思想政治教育与传统文化的融合。思想政治教育的一个重要作用就是解决人们在实践中遇到的问题，给人们一种精神上的和道德上的支撑力量，使人们能够在现实的实践找到自己存在的位置。注重实践和强调实践的重要性是中国传统文化思想中的一个重要内容，在中国古代伟大的教育思想家孔子那里，就高度重视实践的作用，“君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”[5]在实现思想政治教育与传统文化融合的过程中，我们必须将传统文化重行的思想充分地体现出来，鼓励学生继承和发展中国传统文化的重行思想，开展形式多样的实践活动，引导学生在了解中国社会的过程中，也在实践中进行自我的反思，在反思中调整自己的人生目标和人生价值取向。对实践的重视，已经成为高校思想政治教育关注的一个重点，中共中央宣传部、教育部在《关于进一步加强高等学校思想政治理论课教师队伍建设的意见》中强调，要“完善实践教学制度。要从本科思想政治理论课现有学分中划出2个学分、从专科思想政治理论课现有学分中划出1个学分开展本专科思想政治理论课实践教学。要探索实践育人的长效机制，提供制度、条件和环境保障”[6]，在政策层面上肯定了实践在思想政治教育教学过程中的重要作用。

利用优秀传统文化资源加强思想政治理论课教学，既是我们继承和弘扬传统文化的重要手段，也是我们提高思想政治理论课教学实效性的一个重要方法。

参考文献：

[1]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.88.

[2]黄向阳.全球化与中国传统文化的复兴[J].社会科学家,2007(1).

[3]选集(第二卷)[M]北京:人民出版社,1991.707-708

[4].高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗[J].求是2007.21（15）

融合教育论文范文第10篇

人文精神以广阔的文化背景和丰富的艺术素养，帮助人们提高审美感受。艺术设计教育中人文精神的塑造应该是设计教育的主题之一。一个具有人文精神的设计师要有目的地强化设计文化的创造主体意识，主动地将文化根植于艺术设计中。在当代各种设计作品里我们可看出其历史、人文思想、传统文化等在作品背后的文化特点。例如当代中国香港设计大师靳埭强，对中国文化有着深厚的感情，非常注重延续中华人文精神的文脉，他将中国传统文化巧妙的运用于现代设计中，将中国传统水墨与现代几何纹形互组形成独特的韵律，创造出了极具中国精神和现代感的优秀作品，并成功的推向国际。

一、艺术设计教育现状

艺术设计教育在我国虽然起步较晚，但从20世纪80年代后半期开始，发展迅速。各类院校纷纷开办设计专业，同时不断扩大招生规模。一方面，设计艺术与社会密切相关，能创造生产、生活之美。我国经济快速发展，自然需要大量的设计人才。另一方面，我国设计艺术起步晚，且长期处于一种模仿和拿来主义状态，人才积淀非常薄弱。

同时，我国设计艺术教育的发展也是跳跃式的、超常规的。对于高等教育自身改革来说，必须调整和把握设计艺术人才培养的目标、方式和途径，努力使培养出来的人才符合社会的实际需要。那么关键就是在注重对学生个性张扬和创新思维能力提高的同时，努力提高其艺术修养。艺术修养包括进步的世界观和审美理想、深厚的文化素养、丰富的生活积累、精湛的艺术技巧和表现才能等。面对21世纪知识经济时代的来临，为了培养更具有国际竞争力和创造性的设计人才，中国当代艺术设计教育，更应充分重视和加强对学生中国人文精神，尤其是加强对中国传统文化的教育，努力建构具有中国民族特色的课程设置和教学体系。

二、艺术设计教育与人文精神的融合

艺术设计教育与人文精神的融合，是一种新的教育思想和观念的体现，是一项系统工程，可以从以下几个方面了解：

1、人文精神的概念

人文精神是人类对自己生存意义和价值的关怀，体现人的价值蕴涵和追求理想的最高境界。艺术设计教育本身固然属于意识形态的范畴，但是知识与能力、为学与做人、情感与理性的割裂，都是现代设计教育模式的薄弱方面。人文精神不是先天生成的，只有通过教育的功能和作用才能使人进入人文精神的殿堂。

简要言之，人文精神是众多文化要素的复合体。例如认知方式、语言文字、审美情趣、价值观等等，都是构成一个民族人文精神系统的重要因素。?

2、人文精神与艺术设计的关系

人文精神能够引领我们提升设计理念，提高设计作品的文化艺术质量。好的设计需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力；而在艺术设计教育中注重人文精神则能更好的提升学生的人文涵养及作品创造力。

3、设计艺术教育中忽视人文精神的现象

当前部分大学生人文基础素养的缺失和对计算机技术的过分依赖，导致思维缺乏创新，思想上缺乏深度。从近几年的学生作品看来，对计算机的依赖超出想象，不善于挖掘设计作品的内涵，机械的从素材库里东拼西揍的完成设计作业，或按照书本生搬硬套，自己的思想创意越来越少。这种现况个人认为根本原因是缺乏学生人文精神教育的加强。 　4、解决艺术设计教育中人文精神欠缺的对策

转变重技能轻人文的教育观念。要从思想观念上彻底改变目前普遍存在的重技能、轻人文的教育现象，在按照市场需求设置培人才培养的同时，明确加强人文精神教育是高质量人才培养的重要部分，将文化素质教育贯穿于大学教育的全过程，进而实现教育的整体优化，最终达到教书育人、管理育人、服务育人、环境育人的目的。

加强师资队伍建设的同时提高教师人文素质。教师是培养目标和课程体系的主要实施者。要通过各种形式的师资培训、宣传引导、政策激励等手段，来提高教师的人文素养，使其具备较高的文化品味、高雅的审美情趣、健康的心理素质、丰富的精神世界，并在言传身教中完成对大学生的人文精神教育。

以课堂教学为阵地，创新教学方法，培养人文精神。例如课堂教学人性化，每一位学生都有潜在的创造能力。创造能力的培养是艺术设计教育过程的重点。要营造好的学习环境氛围，激发学生的创造激情。教学方法上多用采用启发、对话、讨论的方式去鼓励学生，不仅仅是“授之于鱼”，要引导学生自主学习，使其具备研究探索的学习精神。

要把人文学科纳入培养目标，要有计划地开设人文社科类的必修课、选修课，从学生接受并喜爱的角度

[1] [2] 

出发，合理安排教学。建议学校可根据实际情况，鼓励学生跨专业选课及攻读第二学位，并在专业课等课程里渗透人文精神教育的有关内容，在不同学科知识和思维方式的交叉中，提高学生的综合素质。

加强校园文化建设，弘扬人文精神。学校要积极挖掘本校的文化资源，美化环境、更新文体教学设施、加强人文景观建设，并发挥校报、广播、宣传栏、等作用，在高雅和谐的校园文化氛围中，潜移默化地提高全体学生的审美情趣、文化品味和人文素质。

我们是中华文明的继承者，我们的学生不仅要有技术的素养，还要有人文的涵养。中国文化博大精深，中国的哲学、书画篆刻、民间艺术、汉字、园林、陶瓷、以及音乐、诗词、、武术、围棋、茶道……这些都是现代设计的宝贵文化资源。因此我们在艺术设计教育中要积极倡导设计的人文精神，注重设计对文化的再创造。用自己的设计语言去表达人文思想，在创造中体现设计的人文精神。

艺术设计教育中人文精神的塑造应该是设计教育的主题之一，我们的艺术设计教育要更积极稳固的发展必需要人文精神作为基础支撑力。

【

[1]袁熙?D.中国艺术设计教育发展历程研究.北京理工大学出版社

[2]《中国艺术设计教育发展策略研究》清华大学出版社

[3]陈汉民.艺术设计教育展望.西南师范大学出版社

[4]葛剑雄，朱永刚.人文精神

[5]李太平.科学教育与人文教育 .人民出版社

[6]纪明泽.学校人文精神的弘扬.山东教育出版社

融合教育论文范文第11篇

关键词:地理教学;心理健康教育;高中

应试教育长时期占据主导地位，素质教育推进缓慢，德育与智育长期存在“两张皮”的现象，“重分数、轻能力”仍是我国教育的重大问题。调查显示:32%的中学生心理健康水平较差，存在心理问题;层出不穷的中学生自杀事件也反映了这一问题。因此，在中学中进行多途径的心理健康教育刻不容缓。把心理健康教育与学科教育相融合不失为进行心理健康教育的一种有效途径，可以取得“润物细无声”的效果。教育部在“关于加强中小学心理健康教育的若干意见”中指出“在学科教学，各项教育活动，班主任工作中，都应注重对学生心理健康的教育”。中学课程标准也将“情感、态度与价值观”的确定为三维目标之一，其中，情感不仅指学习兴趣、学习热情、学习动机，也是指内心体验、情操陶冶;态度不仅指学习态度、学习责任，也是指科学的态度、求实的态度;价值观不仅强调个人的价值、人类的价值，更强调个人价值与社会价值的统一、人类价值与自然价值的统一。在国外教育中，为培养学生健全的人格，美国在中小学历史课程的教学中将历史事实与道德规范相印证，日本在公民课和安全课中把法制意识和互助精神相融合，同时融入大量的儒家思想，俄罗斯在数学教学的任务任务之一是造就学生的理性思维。进一步说明将心理健康教育与学科教育相融合是必要的、可行的。综合大多数心理学家和医学家的观点看，中学生心理健康的标准至少包括以下几点:

1、智力正常，有创造力。

2、人格完整，能够正确的认识自己，并具有接纳自我的良好心态和意识。

3、人际关系协调，乐于交流，善于结友，乐于助人。

4、情绪稳定，乐观开朗，具有承受挫折的能力。

5、具有健康的生活方式和行为习惯，勇于承担责任。

6、有积极的人生态度、价值感和道德观。地理学是研究地理环境以及人类活动与地理环境的关系的科学，地理学科作为中学基础教育的学科之一，课程的第一条基本理念即是“培养未来公民必备的地理素养”，心理健康教育与高中地理教学相融合，在培养学生正确的世界观、人地观、资源观和环境观方面具有不可忽视的作用。高中阶段，如何实现心理健康教育与地理教学的融合?笔者认为有以下几点:

一、创设积极的课堂氛围

地理学科的知识具有趣味性、生活性和丰富性，可以充分利用营造宽松和谐、民主平等的课堂氛围，减轻学生的学习压力，使学生在课堂听讲、交流、发言、完成学习任务中不会感觉到有负担，培育学生活跃的开放性思维。这就要求教师在教学中要多表扬、少批评，善于发现学生的优点，给予学生表现的机会，对学习“后进生”要多加鼓励，帮助学生突破自我，使用一些激励性语言鼓励学生，也可通过控制语调的轻重缓急、板书的颜色和节奏来营造课堂氛围，学生会充分感到心理的“安全感”和“自由感”，觉得老师是亲切的“自己人”，就会无拘无束地表现自己，不怕出错和失败带来的后果，实现心理的自由和开放。

二、合理选择教学内容

地理学科包罗万象，现实生活中有很多身边活生生的案例与内容，这些都可以对学生学习地理产生浓厚的兴趣。根据高中地理课程标准和学生实际，合理选择课堂教学内容，对不同学习程度的学生，结合教学重点、难点，有选择性的放弃没有必要深入的地理知识点，精讲细讲重要的地理概念、原理、过程和意义，使学生对学习才生兴趣与激情，体会成功，获得成就感，树立自信心。另一方面，地理学科中蕴含着丰富的心理健康教育资源，深入挖掘有助于提升学生的综合素养。如，在“全球气候变化”这一节中探讨了不合理的人类活动导致全球气候变暖、酸雨频发和臭氧空洞等气象灾害，学生在经过本课的学习后了解到这些气象灾害产生的原因和防治对策，帮助学生树立环保意识和正确的价值观，在一定程度上有利于促进社会进步。

三、灵活使用教学方法

传统的教学方法在课堂上长期使用，容易使学生学习产生怠倦，难以调动其积极性，因此在教学实践中，要根据教学目标、教学内容和课堂情况，灵活使用教学方法，尤其是新的教学手段。例如，可在教学中多设置教学情境，引导学生探究思考，激发学生兴趣;设置实验活动环节，使学生参与进来，提高学生的动手实践能力;通过地理观测、野外考察等活动不仅加强了学生对地理的感性，也培养了学生的探索精神和克服困难的勇气;采用角色扮演法，让学生扮演课程中的不同角色对同一地理问题进行讨论，促使学生对问题不同角度的思考，培养发散性思维，也有助于学生社会责任感的形成;采用多媒体技术帮助学生更加形象生动的理解地理事物、过程和结果。

四、营造良好的师生氛围

地理教师必须具备较高水平的素养，学识出众、品德高尚，有先进的思想、高尚的情操、健全的人格、开朗的性格、勤奋的精神、宽容的态度、广泛的兴趣、良好的人际适应与交际能力，这样有助于发挥地理教师的心理示范作用，对学生产生潜移默化的有益影响，创造亦师亦友的和谐师生关系，使学生敢于与老师交流、乐于交流，也有助于教师帮助学生处理学习和生活上的问题。融洽的师生关系可以缩短师生之间的心理距离，产生友好、亲近、共情、共鸣、共同解决问题，也有助于消除教学中有害于学生心理健康的不利因素，减少和缓解学生的过度紧张、焦虑和烦恼，调动学生的积极情绪，促进素质教育进程，全面提高学生的素质。

融合教育论文范文第12篇

[基金项目]河北省讲师团系统科研课题（201438）

[作者简介]马兰兰（1989―），女，河北省廊坊市人，河北大学硕士研究生，主要研究方向：儒家伦理。

[文章编号]1009-3729（2014）04-0008-04

[摘 要]儒家道德文化中包含很多文化精华，其中很多道德规范和伦理原则对于当前的国民教育仍然具有积极意义。关于“道”，儒家主张士志于道，人应该秉持建功立业的信念对社会有所担当；关于“德”，儒家认为事举而中、中庸至德，中庸之道是通往极高明境界的适当方法；关于“仁”，儒家倡导仁者爱人、克己复礼。但是，儒家道德文化并非尽善尽美，其消极因素必须摒弃，比如，道德至上，助长独裁与专制；对统治者和被统治者实行双重道德标准，此点常被统治者所利用；过分依赖自律，难以自然实现国家安定和谐；等等。要实现儒家道德文化与当前国民教育的融合，首先要大力宣传普及优秀的儒家道德文化；其次要注意循序渐进，不能急功近利。

[关键词]儒家道德文化；中庸；修身；治世；国民教育

[中图分类号]B82 [文献标志码]A [DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2014.04.002

儒家道德文化中包含很多文化精华，其中很多道德规范和伦理原则对于当前的国民教育仍然具有积极意义。近年来，很多学者致力于对儒家道德文化与国民教育融合的研究，但由于有些关键问题没有搞清楚，采取的方式又不甚合适，以至于在国民教育中对儒家道德文化的宣传普及成效甚微。基于此，本文拟从儒家道德文化中的核心范畴谈起，指出其积极意义和消极作用，以期实现儒家优秀道德文化与当前国民教育的有利融合。

一、儒家道德文化中的核心范畴及其积极意义

儒家站在人生之内俯察宇宙万物，体证生命本源，因此，从哲学本体意义上说，儒家文化是一种道德文化。儒家学者心怀悲天悯人的情怀，身负兼济苍生的宏愿，并据此追寻人生的意义，审视人生命运，以及人对天地万物的伦理义务和道德责任。儒家思想中关于道德方面的阐述有很多，下面结合儒家典籍对儒家文化中“道”“德”“仁”3个核心范畴进行阐述。

1.“道”

关于“道”，以孔子为代表的儒家有着自己相对完整的阐释，提出“士志于道”。儒家一直主张人一生中应该秉持建功立业的信念，对社会有所担当，因此，齐家、治国、平天下就成为很多传统中国人的理想人生。一个人要想立足于社会，成就一番功名事业，首先要做的就是修养自己的心性，磨练自己的人格，让自己成为一个符合道德标准的人，而后才有可能实现齐家、治国、平天下的抱负。也就是说，儒家认为想要立功，先要立德，只有先提升自己的人格修养，然后才能推德于社会，即先内圣而后外王。

在孔子看来，“道”是人们日用常行的规范，是人实现最高成就的道路，也是人实现最高精神追求――“成仁”――的方法和途径。子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”[1]（P26）落实到具体内容，孔子将其解释为“仁”。关于“仁”的具体含义，《论语》中有记载：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”[2]（P138）曾子曰：“夫子之道，忠恕而已。”[3]（P40）也就是说，“忠是尽心竭力，尽己之心以爱人；恕是推己及人，将心比心以爱人，仁是忠与恕的合体”[3]（P8）。孔子对待“道”的态度和追求志向是非常坚定的。在他看来，“道”就是一种至大无外、至小无内的至高道德，是天地人伦之道。只有知“道”才能明“德”，才能达到儒家理想中的圣人境界。所以，孔子对于“道”始终坚持笃定的态度，子曰：“朝闻道，夕死可矣。”[2]（P38）另外，关于如何做一个真正的人，孔子认为首先是要坚持内心的道德，而后还要掌握可以操作的技巧。孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”[2]（P71）他又说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”[2]（P12）可见，孔子将人生划分成6个非常重要的阶段，并以此来描述人生轨迹，而每一阶段都是以“道”为核心而展开的，这是一个由浅入深、一步步接近于“道”的过程，也是一个人的思想境界由低向高的提升过程。儒家道德对个人的影响在于每个阶段都有明确的目标，这些阶段性目标都秉持着道德的总体原则。千百年来，受这种思想的影响，中国的儒生一直坚持“格君心之非”的习惯，尽管这种习惯可能会遭来灭顶之灾，但是儒生们在天道和个人生命之间往往会选择前者。这种忠于道而非忠于君的态度恰恰是国民教育中不可或缺的。

2.“德”

在儒家思想体系中，“道”要通过一些具体的伦理原则和行为规范来实现，而具体规范原则的规定和实施也使“道”的内涵更加丰富和饱满。子张向孔子问仁，孔子说：“能行五者于天下，为仁矣”，具体则为：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不辱，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”[2]（P194）孔子认为贯穿其中的道德本质是中庸至德。子曰：“中庸之为德也，其至已乎，民鲜能久矣。”[2]（P68）在这里，孔子把中庸看成一种崇高的德性或实践理性原则。孔子认为事情要“事举而中”[3]（P15），即凡事做到无过无不及，体现了孔子教人成德达仁的重要方法论原则。“仁”是中庸的价值旨归，中庸是践行“仁”的方法论原则。孔子注重中庸的根本目的是为了实现“仁”的理想。中庸作为一种高明的处世之道，倡导为人处事要讲求一个最合适的“度”。孔子在将中庸作为重要的实践理性原则的同时，明确地将中庸与折中主义、调和论做了本质区分。他认为，只有内心真正坚持“仁”的人，才能真正践行中庸之道。朱熹也鲜明地指出中庸不是折中，中庸之道讲的是人与人、人与社会、人与自然和谐相处之道，是通往孔子“从心所欲不逾矩”的至善之途。[3]（P14）因此，只有把作为本体论的“仁”和践行其方法论原则的中庸之道结合起来，儒家的仁学思想才能更好地彰显于世。

3.过分依赖自律，难以自然实现国家的安定和谐

儒家道德文化强调的“修身”方法是个人道德修养，认为个人只要虔心修养就会成为君子。所有社会成员都达到君子标准，国家自然就安定和谐了。可是道德修养只会告诉个人应该怎样做，不能强制每个人必须去做。道德约束强调的是个人自觉，依靠的是个人良知。人的理性力量不可能彻底战胜感望，道德在面对诱惑的时候往往是苍白无力的。在权力面前，这种自觉向内的非强迫性约束就更显得脆弱。人本身就是不完美的，所谓的完美人格只存在于关于古圣先贤的传说之中。儒家道德文化对自律的德治有着过高的期望，对他律的法治则有着潜在的不信任。在儒家看来，法律等强制手段只能暂时地克制欲望，而不能从根本上解决问题，只有用道德外部教化和道德内在修养的手段才能使人们真正从内心自觉自愿去约束和控制自己的行为。这种一厢情愿的理论在面对手中掌握权力的专制统治者时无疑是天真和脆弱的。法律是一种强制性权力的体现，没有法律的威慑力作为后盾，道德力量就无法发挥其功效。

三、将儒家传统道德文化融入当前国民教育中应注意的问题

儒家对个人的人格期许是成贤成圣，这种理想人格的追求致使儒家将个人道德修养与社会道德教化一直看得很重。儒家培育的是德才兼备的治世贤良之士和国家栋梁之才，对人才的道德要求一向极为重视。曾参曾说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”[2]（P85）这就是“士志于道”的人生追求和刚健有为的人生态度。孔子提出“学而优则仕”[2]（P215），积极入世，一直是历代儒家所倡导的人生价值取向。儒家非常重视道德教育过程的真正落实，实际上就是强调理论指导与实际践行相统一。

儒家文化一直是中国传统文化的主流，从儒家文化产生的那一刻起，就对国人生活的各个方面尤其是思想道德方面产生着深远影响，其沉淀延至今天。例如，在家要孝敬父母，在外与朋友交往要言而有信，工作上要志存高远、努力奋斗和敢于担当等。可见，儒家道德文化对国人潜移默化的影响是广泛深远的。因此，将儒家道德文化与当前国民教育体系相融合，充分利用儒家道德文化中的优秀成分来提高国人的文化道德素养，是十分必要的。但是，在进行国民教育的具体实践过程中，尤其是在将传统的儒家文化与当前国民教育相融合的时候，由于现在很多人对儒家道德文化的真正内涵缺乏正确而深入的了解，时常会出现将后人曲解的所谓儒家道德视为道德圭臬的尴尬局面。比如，一提到儒家道德，很多人马上想到的是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，是“饿死事小，失节事大”，是“君叫臣死臣不得不死”等。浑然不知，这些都是随着历史的发展、朝代的更替，由于外部环境的影响，以及后儒迫于当时政治和社会舆论的压力等原因对儒家道德思想内涵的曲意解读，而非儒家道德文化的真正内涵。因此，要实现儒家道德文化与国民教育的有利融合，我们应做到以下两点。

1.宣传普及优秀的儒家道德文化

首先要把属于真正儒家道德文化的思想与后来被曲解过的道德内容明确区分开来，然后将优秀的儒家道德文化进行宣传普及，吸收其精华，对于那些被后人歪曲的有消极影响的所谓儒家道德文化予以摒弃。中国特色社会主义国民教育体系包括社会教育、学校教育和家庭教育，它以提高国民素质为根本宗旨，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人为总体目标。国民教育体系应以提高国民素质与培养人才为核心，通过正确的方式将优秀的儒家道德文化同国民教育体系中的思想道德教育的内容有机结合起来并做到融会贯通。为此，在将儒家道德文化与国民教育相融合的过程中，对儒家道德文化“取其精华，去其糟粕”的工作就显得尤为重要。一旦误把一些糟粕的东西当成儒家道德文化去宣传并提倡国人学习效仿，就会与儒家道德文化融入国民教育的初衷相悖，对我国社会主义国民教育的发展造成恶劣影响。

2.注意循序渐近，不能急功近利

在确定了要进行宣传普及儒家优秀道德文化的内容之后，接下来所面临的问题是选择采用何种宣传方式。目前越来越来的专家学者在对国民教育的研究方面对于儒家道德文化给予了很多的理论关照，社会民众对于儒家优秀的道德传统也表现出充分的认可和接受。无论是学校还是社会在宣传儒家优秀道德文化方面确实做了很多工作，尤其是近些年来，社会上出现了各种形式的国学热，与中国传统儒家文化相关的很多读书讲坛、书籍著作、历史考察等文化活动越来越受到广大民众的热切关注，儒家的经典著作和篇章也陆续出现在从小学到中学的推荐必读书目中。但是对民众进行儒家道德文化的普及，重点是对其儒家道德思想内涵的宣传和普及，而思想的教育绝不是简单的让人诵读，也不是一朝一夕就能完成的。真正意义上的儒家优秀道德文化的教育应渗透于国民的日常生活中，更多是长时间的耳濡目染，是家长、教师对孩子的言传身教，是为人处事的道德认知和自觉约束。因此，只有让儒家优秀道德文化真正融入国人生活，并使之成为国人日常生活中不可或缺的组成部分，才能真正实现儒家道德文化与国民教育的有效融合。

[参 考 文 献]

[1]

〔宋〕朱熹.四书章句集注[M].曾军，校.长沙：岳麓书社，1985.

融合教育论文范文第13篇

［摘 要］我国的高职营销职业教育以培养应用型营销人才为目标,虽然要强调教育的技能性和实用性,还应注重加强人文素质教育,要将人文素质教育渗透于营销专业课程教学当中,这样才能提升高职高专营销专业毕业生的就业竞争力。

［关键词］营销专业教学；人文素质；竞争力

1 高职营销专业学生人文素质现状

2010年本课题组从文学知识、历史知识、哲学知识、艺术知识、思想道德等方面对高职营销专业学生的人文素质情况进行问卷调查。结果显示,学生人文素质缺乏,人文素质普遍偏低。这样就导致一些学生产生拜金主义、享乐主义和个人主义思想,他们没有远大理想,意志薄弱、缺乏爱心、缺乏审美情趣,在学习和工作中缺乏想象力和创造力。

2 高职营销专业学生人文素质偏低的原因

2.1 高职院校的快速成长导致人文教育欠缺

高职院校的快速成长导致人文教育欠缺其原因,一是高职院校办学时间短,且大部分是由中职升读而来,专科居多；二是高职培养的是适应营销职业岗位工作需要的高等应用技术型人才,围绕此目标,高职教育凸显的是技能型、应用型、实用型、实践型、职业型教育,实训、实习、实践较长,虽然学制三年,但在校时间加起来最多两年,理论教学时间比本科院校短得多,这就使得人文素质教育在实施的过程中首先存在着时间的矛盾。但是问题的本质并不在于此,而在于高职教育理念在理解上存在着诸多的误区,这是制约人文素质教育的深层原因,没有把高职教育看成是人成长过程中的一种素质培养的教育。

2.2 实用主义的培养目标

以能力为本位,以技术为中心的原则在职业教育中扮演着重要的角色。这种教育扼杀了营销专业学生的创造性、个体人格的完整性和可持续发展的能力。尽管这些年,职业教育在努力调整自己的姿态,以适应社会经济的发展,但在此思想指导下,就连最充满人文灵性的“语文”,在许多高职院校也被改成了“实用语文”,注重可操作训练,忽视文化和情感的熏陶,导致学生只在“实用”和“功利”层面上去思考问题,使学生变成了工作机器,而缺乏人文情怀。

2.3 市场经济的影响

受市场经济的影响,营销专业教师自觉或不自觉地把科学的价值观、科学的精神等排除在专业知识专业教育之外。以此教育观为指导的专业教育只限于传授科学知识、技术和能力等层面,抹杀了它的内在精神层面。更甚者,近几年,受招生和就业的误导,一切围着市场转。在就业人才市场上,用人单位往往注重学生的种种证书。在社会需求的推动下,高职教育的水平更向技术、证书倾斜。学校崇尚实务,学生重现实务。

3 高职营销专业教学与人文素质教育融合的对策3.1 转变观念,解决认识问题

很多人认为,高职营销教育主要是传授专业知识,培养专业技能,是一种技术教育。实际上这种看法是片面的,它忽视了教育的本质。高职教育应以人为本,既要崇尚科学,更要弘扬人文。对于营销高职生来说,专业知识是立足之基,只有懂得专业知识,掌握专业技能,才能更好地做事,而人文教育为立人之本,只有拥有人文知识,领悟人文内涵,培养人文精神,才能更好地做人。

人文教育与营销专业教学的融合是社会市场发展的需要，是培养合格人才的保证,是人类寻求进步、自我完善的重要手段,在经济发展中起着非常重要的作用。因此，无论从学生的成长出发,还是从社会对营销人才的期望出发,高职教育者必须转变观念。

3.2 科学课程设置,完善教学方法

教师从事人文教学应建立在研究的基础上,教学内容和教学方法要有特色和个性，不能照本宣科,要鼓励教师进行教学手段和教学方法改革。提倡启发式、讨论式等生动活泼的教学方法,增强人文教育的趣味性和吸引力。教学中教师在传播知识的同时,要鼓励学生独立思考,注意培养学生的思维方法，平等精神和创新精神。因此要改变授与受的教学方法,构建平等的新型师生关系,真正确立学生在教学方法活动中的主体地位,发挥学生的主观能动性,以帮助他们将人文知识内化为人文素质。主要方法包括：

(1)讲演法。教师对人文素材的直接讲解与演示,极具感染力,是丰富学生人文知识,激发学生的心灵成长的最基本、最常用的方法。在教学过程中,教师一方面尽量选择容易给学生带来感动、震动、触动的经典的人文事例,这样容易使学生产生共鸣。

(2)交流法。这是一种个体与个体之间互动的方法,常常表现为通过语言文字的形式,借助传统文化的表达方式或现代技术手段,实现彼此的思想传达和情感沟通。

(3)体验法。一般指个体在亲身经历过程中通过观察、感受、实践、形成某些观念、情感、态度及心理调整的过程,通过观察或参与,以及背景调查等引导学生关注社会问题,培养社会责任感。

3.3 在营销专业知识的传授过程中渗透人文精神

人文精神的培养要渗透在专业课程的教学过程之中。目前高职院校学生专业课程的教学占据的学生比例越来越大,也最受学生重视。如果教师能在专业知识的传授的过程中渗透人文精神,就可收到事半功倍的效果。好教师讲授一门专业课程,在教学过程中通过高超的技艺和敬业的精神对学生进行多传多教；在专业知识传授的过程中贯穿职业道德教育,增加学生的岗位责任感、工作责任心；在专业技能的训练过程中贯穿以人为本的思想,引导学生去关心“人”。长期受到这样熏陶的学生一定会具有强烈的人文意识,拥有厚实的人文精神。

3.4 全面提高教师的人文素养

有了系统,科学的人文教育的核心课程。还必须有一支高素质的教师队伍去实施。提高教师的人文素养,一要宣传引导,提高教师对加强人文教育必要性的认识；二要靠政策激励,调动教师的从事人文教育的积极性；三要靠管理督促,对老师的行为进行管理和约束,增强其责任心和敬业精神；四要靠进修培训,为教师提供学习提高的机会。这样才能为社会培养出真正高素质的人才,适应新时期教育改革与发展的需要。

3.5 加强隐形课程设置

(1)注意校园文化建设创造良好的人文环境,马克思说：“人创造环境,同样环境也制约人”。因此,营造良好的人文教育环境对培养学生的人文精神非常重要。加强校园文化建设,可以通过举办一系列人文学科讲座,帮助学生提高自身人文素质；开展健康向上、格调高雅、内容丰富的校园文化生活,通过举办艺术节,开展社会活动等吸引学生主动参与,营造生动健康的人文氛围,培养学生的创造能力、组织能力和协调能力。

融合教育论文范文第14篇

【摘要】企业文化建设与思想政治教育既有差异性也有一致性。前者为后者提供支持和保证，后者为前者提供了有效的途径和形式。将二者有效的结合起来，有助于提高企业的经营管理水平。

【关键词】企业文化；思想政治教育；融合

【中图分类号】f270.7【文献标识码】a【文章编号】1007-7723（2006）04-0235-02

企业文化是企业在发展过程中形成的一种企业员工共享的价值观念和行为准则，是一种由具有本企业特色的文化观念、企业宗旨、企业理念等构成的文化形式和行为模式，是企业的灵魂。思想政治工作则是通过教育、疏导、表扬、示范、批评等方式，用正确的思想内容、正确的工作方式、克服错误腐朽的思想和行为，充分调动人的工作积极性，为企业实现目标、发展稳定提供强大的精神动力与思想保证的一种活动。如何正确看待和处理二者的关系，是国有企业文化建设中常常遇到的一个问题。认识二者的异同并处理好它们之间的关系，对于企业文化建设和体制改革中的思想政治工作将起到积极的推动作用。

一、企业文化建设与思想政治教育的异同[网]

（一）二者的差异性

企业文化与思想政治教育在性质、手段等方面有很大不同。从属性来看，企业文化属于经济文化范畴，是整个社会文化中的亚文化，它是在现代管理科学的基础上，吸收并融合了社会心理学、行为科学、公共关系学、美学、文化人类学等学科的相关知识形成的一门新兴的企业管理科学。而思想政治教育属于政治文化范畴，它主要解决员工思想意识方面的问题，其理论基础主要是马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想；从手段来看，企业文化主要通过文化手段，营造企业文化氛围，以影响员工的思想，协调员工的行为，形成以企业价值观为核心的主体意识，提高企业的核心竞争力；而思想政治工作则主要通过宣传、教育、谈心、疏导、激励等方式，解决员工的现实思想问题；从实际操作的层面上看，企业文化建设侧重于企业管理思想、经营宗旨、企业精神的教育，侧重于企业生存和发展的价值观念、行为方式的培育，来加强员工对企业的认同感，增强企业的凝聚力，以利于企业在激烈的市场竞争中立于不败之地；而企业思想政治教育则是通过深入细致的教育工作，培养人们的社会主义道德情操，培养职工具有正确的价值观、人生观和世界观。

（二）二者的一致性

二者的一致性在于，两者的工作对象都是职工的思想观念，目的都是为了提高职工的思想道德素质。在企业内部，二者都是为实现企业的生产经营目标服务的，都是为了充分发挥职工的积极性。还有，就是二者都是以人为中心，重视人的价值，发挥人的主体作用，强调员工的价值观和企业价值观的统一，并把员工利益和企业利益统一起来等等。

二、企业文化建设与思想政治教育的关系

（一）企业文化建设为思想政治教育的改进提供了有效的途径

思想政治教育是培育企业精神、建设企业文化的重要手段，而企业文化建设则为思想政治教育与管理工作密切结合提供了一个最好的形式。企业文化建设要求思想政治教育紧紧围绕生产经营工作开展，要求企业以人为中心，向干部员工的价值观和道德领域深入，要求实现企业有形的物质力量（装备、技术及产品等）与无形的精神力量（理想信念、价值观念及企业精神等）的“最佳组合”，把物质奖励和精神鼓励“融为一体”，使二者相得益彰。企业文化建设能够丰富思想政治教育的文化内涵，使思想教育寓教于学、寓教于文、寓教于乐，增强思想政治教育的效果。版权所有

（二）思想政治教育为企业文化建设提供支持和保证

首先，思想政治教育坚持“尊重人、理解人、关心人”的原则，强调“人”为中心，注重发挥人的潜能，调动人的积极性、创造性和主观能动性，与企业文化建设以“以人为本”的思想一致，共同保障员工在企业文化建设中的主体地位和作用。其次，思想政治教育能保证企业文化建设的方向。我们建设的是坚持社会主义方向的企业文化，这就要求经济建设必须体现社会主义市场经济的特征，体现国家、企业、员工三者利益的一致性，体现员工是企业的主人、是生产经营活动的主体以及维护员工的地位、权利和尊严的观念。所有这一切都有赖于企业思想政治工作的保证作用。而且思想政治教育是运用人类历史上最先进、最科学的世界观、方法论去教育人、启发人，可以不断提高职工认识世界、改造世界的能力。再次，我党长期以来在从事职工思想政治教育方面积累了宝贵的经验，形成了优良的传统，处于企业政治核心地位的企业党组织，理应成为培育企业精神、建设企业文化的核心力量，广大共产党员应成为企业文化建设的骨干和模范。健全思想政治教育的保证体系，可以加快企业文化建设的进程。

三、新形势下加强二者有效融合的措施

（一）必须树立“以人为本”的管理思想

人是管理活动的主体，人的积极性与主动性的发挥是现代管理活动成功的保证。因此，一切管理工作均应以调动人的积极性，做好人的工作为根本。由此决定了无论是企业的文化建设还是企业的思想政治工作，都要立足于人这一根本问题。我们绝不能把职工看成纯粹的受管理的被动客体，这会严重挫伤员工主人翁的积极性，既不符合现代企业管理的要求，也不利于充分发挥广大员工的聪明才智，有碍于企业的发展。因此，只有牢固树立以人为本的指导思想，发掘出一种能激励职工以企业为家、企业兴我光荣、企业衰我耻辱的企业文化，并用这种企业文化来培育人，才能使企业更好地挖掘潜力、蓬勃发展。

（二）加强党组织的领导作用

必须加强党组织对企业文化建设和思想政治工作的领导。因为文化建设属于精神文明建设的范畴，与党的思想政治工作联系密切。党组织领导企业文化建设，既能加强党的权威、改善党的领导方式及工作内容、提高党在员工心目中的地位，又能确定企业文化建设的社会主义方向，更好地发挥党的保障作用，从而为企业发展提供强大的精神动力和良好的氛围条件。

（三）引导员工积极参与管理

必须改进工作方式，引导员工积极参与管理，提高整体管理能力。要确立员工的主人翁地位，真正实现民主管理，建设积极向上的企业文化。一是必须改进工作方式，企业党政领导应转变观念，淡化官本位意识，放下架子，密切联系群众，提高工作的透明度，要通过各种宣传途径，一方面及时定期地向全体员工报告企业管理动态及服务经营情况，让职工了解领导的工作内容与成效、企业的发展形势和工作任务及目标，也让员工知道企业所面临的困难和问题。另一方面还要努力宣传企业的文化精神及近期思想政治工作内容，真正做到自觉地把自己的工作方法和手段置于广大员工监督之下，接受员工群众考核评价，以达到彼此互相理解、互相监督的目的。二是引导员工积极参与企业的管理、服务、生产、经营和企业文化的建设，使员工群众与企业同呼吸共命运、齐享福共患难，形成一个紧密的互相依靠、互相促进的利益共同体。这既体现了“三个代表”的重要思想，也强化了员工的主人翁意识，从而赢得广大员工的支持和依赖，使企业的思想政治工作真正建立在具有广泛群众基础的企业文化之上。

（四）以科学的方法开展思想政治教育工作

必须根据企业文化建设和企业思想政治工作的内容和特点，以科学的方法积极开展工作。因此，企业的思想政治教育应当做到与时俱进、对象明确、层次分明、实效明显。具体来讲，就是教育和引导员工牢固树立“三个代表”重要思想，做到有的放矢、对症下药，对不同年龄、不同文化、不同接受能力的人要区分对待，特别要以中青年职工作为重点。要把解决员工的思想问题同解决员工的实际问题结合起来，根据不同对象、不同情况，采取特定的方法，走“集有声教育、有形活动、有效措施于一体”的潜移默化的新路子。

（五）积极营造具有中国特色的社会主义企业文化

反思我国企业文化发展的历史和现状，总结国内外企业文化建设的经验，培育和打造具有中国特色的企业文化。这需要秉承和坚持如下几方面的基本理念：一是在坚持“发展是第一要务”的思想指导下，引导企业员工树立共同为全面建设小康社会作贡献的理想，努力适应中国入世和全球经济全球化的需要。二是树立以人为本的管理思想，充分调动广大员工的积极性、主动性和创造性，将人才当作企业最重要的资源。三是注重科学教育，尊重知识、尊重人才、尊重劳动、尊重“创新”，不断提高管理者和广大员工的科学文化水平，重视技术开发和技术改造，鼓励技术创新，形成科技优势，为优秀人才的脱颖而出创造良好的环境。四是弘扬开拓创新的变革精神，彻底破除“因循守旧”、“求稳怕乱”的消极保守思想。五是培养诚心诚意的服务态度。中国共产党的根本宗旨是“全心全意为人民服务”，“三个代表”重要思想的精髓就是代表最广大人民群众的根本利益，同样，“服务致胜”也应成为企业的基本经营理念。六是追求卓越的竞争意识。优胜劣汰是市场竞争的铁律，优势的获取不仅靠决策层的正确更需要全体员工的共同努力。建设企业文化从某种意义讲就是要在全员中树立追求卓越的竞争意识，不断激发企业的内在活力。七是确立唯物辨证的思维方式。信息时代，国际经济全球化的趋势更加明显，经营管理者的经营哲学、战略思维逐渐成为决定企业竞争成败的关键因素。要将马克思主义唯物辩证法的科学思维方法融于企业文化与思想政治教育工作之中，在思考“人与财”、“利与义”、“守业与创新”、“优势与劣势”、“长远利益与眼前利益”等对立统一关系中确定企业竞争战略、经营策略，建设优秀健康的企业文化。

四、结语

思想政治教育和企业文化作为精神力量同属于无形资产，它一旦武装了生产力中最具创造性的要素——劳动者，就会转化为强大的物质力量，创造出更高的生产率，形成超乎寻常的巨大力量。因此，我们要积极探寻二者有效融合的途径，使其水融、相益得彰，从而进一步提高企业的经营管理水平，促进企业的健康发展。

【参考文献】

融合教育论文范文第15篇

[关键词] 高职教育 科学精神 人文精神 融合

高等职业教育是为了满足市场需求而以职业教育和专业训练为导向的教育模式。但高等职业教育过于偏重实用主义倾向,会导致学生综合素质的缺失。我国的高职教育与美国相比起步较晚,美国约翰•斯图亚特•米尔曾发表过演说,“人在成为律师、医生、商人或制造商之前,首先是人……如果把他们培养成有能力有理性的律师和医生……没有普通教育可能成为称职的律师,但是普通教育可以使他们成为富有哲理的律师――他们会去寻求(并有能力理解)原则,而不仅仅是将自己的记忆里塞满了具体的细节。”当然,不仅是高等职业教育要实现这样的教育目标,只是对于一个从事高职教育的教师来说会更注重这一群体。高职教师应尽心尽责地全面培养学生,除了实现让学生在踏入成人社会前做好必要的准备,能适应将来的工作和生活外,更应该重视对学生基本素质的培养,让学生具备历史、文学艺术和科学的基本修养,实现科学精神与人文精神的融合。

一、科学精神与人文精神

科学与人文,一个是“为学”的过程,一个是“为道”的过程,科学让人的体能得到延伸,人文让人的心能得到延伸。人类在科学活动中凝聚了科学精神。对科学精神的内涵的界定众说纷纭,但教育要着力寻求一种视科学与人文既有区别,又有交融的现代科学精神。这种科学精神至少应该包括实事求是的精神;勇于批判的精神;大胆创新的精神;刻苦耐劳、敬业奉献、不怕牺牲的精神;团结协作的精神;科学精神和人文精神的融合和互补是现代科学精神发展的大趋势。同样,关于人文精神的学术讨论诸多歧见,对教育来说,我们应该培养学生科学的世界观、人生观、价值观。人的意义,人生的追求、目的、理想、信念、道德、价值等,这中间高尚的、善良的、健康的精神就属于我们教育要弘扬的人文精神。

二、科学精神与人文精神科学的失落

我国古代的教育主要是道德教育。我们的教育强调的是“天人合一”“物我交融”的思想,可以说,在相当长的一段时期内,我们的教育缺失科学精神。随着西方科学技术的进步,我国近代的大门被坚船利炮打开以后,我们似乎有所觉醒,“科学”、“民主”的新文化思想有了自己的土壤。新中国成立后,我们才有了真正意义上的普及教育。然而,在十年浩劫中,我们又失去了宝贵的十年。改革开放后,科学的春天到来了,我们的教育也有了勃勃生机。但随着经济的迅猛发展,使得科学在20世纪全面异化,表现出功利化的科技理性在为人们谋取物质利益上取得了巨大成功,但其反自然、反人道的行径却使科学很快失去了人性的光彩。经济发展的同时,家庭结构也发生了质的变化。“只有一个孩子,绝对不能输在起跑线上。”使得我们的教育成了一种典型的应试教育。原本属于小孩游戏的童年,在成人的逼迫下开始了所谓的启蒙教育。这种教育对人性的压抑比中世纪还要黑暗。网上曾流行:“对中国青少年毒害最深的不是赌和黄,而是奥数。”大多数90后的一代都是在这样的社会、学校、家庭环境下成长的,原本应该在幼儿时期从游戏中形成遵守游戏规则及团结协作的精神消失了;原本在小学时期开始有了学知识的乐趣的时期,却被沉重的书包压得透不过气来,刻苦学习革了他们的命,过早的近视,人不挺拔向上,等等。原本在全面吸吮各种知识和文化的中学时代,由于追求升学率,取而代之的是题海战术。经过高考的筛选,进入高职院校的大多数学生即缺乏人生的信念和追求,又缺乏刻苦耐劳、敬业奉献、不怕牺牲的精神;夸张地说,从这些学生的身上,我们看到了我们教育的缺失。或许,科学精神的教育从未在我们的教育中扎根过,然而人文精神也随着经济的进步,对独生子女学业的过高要求和物质生活上的过分溺爱中渐渐地从我们的教育中失落。因而,对高等职业院校的学生进行科学精神与人文精神的教育尤其重要。

三、高等职业教育中科学精神与人文精神的回归

1.再现科学人文化的新观念

在我们高等职业教育这块阵地上,要倡导一种现代的科学文化观念。追溯科学的起源,它本身就蕴涵了科学技术的理性和科学精神的人性。正如英国博士斯蒂芬.F.梅森.指出:“科学主要有两个根源。首先,是技术传统,它将实际经验与技能一代代传下来,使之不断发展。其次,是精神传统,它把人类的理想和思想传下来并发扬光大。”然而,随着工业时代的到来,直到20世纪,科技理性为人们获取了物质利益的巨大成功,人们到达了疯狂掠取自然资源的地步。美国一位宇航员曾发表这样一种观点:人类征服了地球,可以进一步征服月球,征服火星,成为人类新的家园。但随着近几年种种自然灾害的频频出现,人们开始了对科学的反思,重新唤起科学的人文精神。科学人文主义是一种以科学为核心、并建立在人性化科学基础之上的新的人文主义。它首先是一种新的人文文化观。因此,我们的教育首先是在传承文化,而这种文化即有物质技术上的功能,也有精神文化上的功能。具体到我们的高职教育,应着力寻求精神价值和心灵内向度的发展。正如前面我们分析的目前我们高职院校的学生多多少少会有些畸形的心理和偏狭的个性,使之丧失了对学习的激情和刻苦耐劳、敬业奉献、不怕牺牲的精神,沉沦在对短暂需求的满足的奢望中。常听我们的学生会说,学这没用,学那没用。所以真正的教育应致力于催发生命冲动向精神创造的追求,在促进生命之间、生命与情景之间的交互感应和生命与心灵的对话中焕发勃勃生机。其次,是一种新的科学文化观。即在我们的学校教育中即要体现知识的重要性,又要体现科学精神,特别是蕴育在科学精神中的人文观怀。具体到我们的教学,就是要着力让学生明白知识是重要的,不管是科学的、人文的都是重要的。我们常常会听到艺术设计的学生发牢骚:“我们是学艺术的,为什么要学力学?”其一,是学生不懂他们除了要学艺术,还得学设计。其二,是学生不懂著名的艺术作品,特别是建筑,构图时必须以力学为基础,否则,“金字塔”、“天坛”等等著名的建筑怎能经历千年风雨的考验。同时更不懂,力学很多的思想来源于艺术。“和谐美”的思想产生了“日心说”;“音乐中的和谐与比例”产生了“万有引力定律”。关键是在给艺术设计班的学生上力学课的时候要更加注重体现科学观念和人文观念的借鉴与融合。通过长期的教学,使学生从科学与人文观念的冲突走向互相接纳。

2.凸现人文与科学方法的互用

我们经常会有所体会,学文科与学理科的人在处理很多问题的方法上在会有质的区别。究其原因,有本人的思维差异,才决定他学的是文科还是理科。但不难否认,我们的教育确实过早地分了文理科,中学时代应该是吸取各种养份的时候,已经把人文知识和科学知识的教育隔离开来。科学文化与人文文化通常是以科学知识和人文知识两种不同的知识形态作为外显的方式为人们所意识的,我们的教育有些急功用利,之所以这样认为,是因为知道什么样的方法可以获取什么样的知识,才有了文理科的分离。因而我们的高职教育为了弥补中学时期造成的缺憾,就应该重视科学文化与人文文化方法上的互用。有学者对于科学文化与人文文化进行稍微内在一层的考察,通过对科学方法与人文方法进行对照性的分析,并从两种方法的差别和互补中看到两种文化在相互区分基础上的统合关系。我们的教育就应该用这种统合的关系有效地对学生综合素质的培养。如当某种不确定的社会现象出现在学生面前的时候,不可能避免地会有人的主观因素起作用,会用人文的方法去思考如何弄清复杂的问题。但这时,教师启发学生适度地用定量分析的方法来解释其准确性,就可以“反对浪漫主义的任意性和怀疑主义主观性的不断骚扰,从理论上建立解释的普遍有效性,历史中的一切确定改天正建立在这种有效性的基础上。”同样,当学生面对一个精细度要求很高的科学实验时,启发学生用科学的人化,即把实验看做是一个有韵味,有灵气的过程,相信学生的心智在这样的教学过程是会更健全的发展。

事实上,在教育教学中追求科学与人文在方法上的互用,我们的教育会更加自觉有效。让学生的学习成为一种自觉的行为,最终实现人文精神与科学精神的融合。

3.实现科学精神与人文精神的通融

高等职业教育之所以重视科学精神教育,是因为科学精神有助于形成学生良好的个性品质。一个具有实事求是精神、勇于批判精神、大胆创新的精神、刻苦耐劳、敬业奉献、不怕牺牲的精神和团结协作的精神的人是我们和谐社会需求的人才。高等职业教育之所以重视人文精神的教育,有助于学生形成乐观、豁达的人生态度,实现人生的价值。高等职业教育最终的目标是直接向社会输送有较高素质的专业性人才,因此,我们特别强调地实践中实现科学精神与人文精神的通融。

科学技术归根到底是为人服务的,既然人是科学技术的掌握者与使用者,就应该让科学赋予人的意义。作为高职学院的学生,教师应抓住实践的契机,让学生在实践中有更高层次的觉解。这种更高的觉解可通俗地表现为:首先,让学生在实践中懂得自己在用所学的科学知识和技能工作的同时,是在为自己服务。有了这样的理解,工作才更有主观能动性和创造性。其次,要求学生在不断的实践中,做到德才兼备。只有掌握现代科学技术并自觉地将科学技术在实践发展人文的觉解,这种觉解才能达到更高的境界――天地人和。“创新是一个国家前进的动力,是一个民族发展不竭的源泉。”我们的学生是国家的中流砥柱,在学校培养的这种科学与人文融合的精神一定会在将来的工作中不断地继承,不断地创新。有这样的建设者,我们的国家一定会更加兴旺发达。

参考文献:

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