博物馆文化论文范文
博物馆文化论文范文第1篇
[关键词]信息库 印证 载体
[中图分类号] G260 [文献码] C [文章编号] 1000-405X（2013）-11-294-1
随着社会的发展，时代的进步，数字化信息对我们当今的生活影响越来越大，传统文献似乎对当今社会生活无足轻重。殊不知，文献是传统信息的集合，在博物馆中有重要的文化价值。
1文献是历史发展的信息库
传统的图书资料是各类信息的组合体，这种文献在我们当代社会仍然具有举足轻重的作用。对于博物馆来说，文献一方面是博物馆科研人员进行科研的参考资料和科研成果的一个组成部分，更重要的是，它还是一个国家一个民族高品味文化的载体，在长期历史发展中起着信息库的作用。
我国有丰厚的文献资源和丰厚的文物资源，通过文献资料的翻阅，我们还能清楚看到华夏文明几千年的发展历程和社会发展实况，曾经过往的历史好像近在咫尺，大大缩短了历史和现实的距离，增加了中华文明的厚重。另外，博物馆在陈列人类历史上优秀文明结晶时，除了展示遗物，还可借助文字解说展示陈展的主题、要义以及文物的基本概括和文化内涵，为藏于地下数千年的文物诸如鲜活的因子，使文物更立体、更完善地呈现在人们面前，文献在这里就起着信息资源的作用。文献的信息资源性作用决定了文物资源的完整性，我们在对文物资源进行研究的时候，必须以文献资源为基础，并借助文献资源的文化价值传播文物的价值，二者互相影响，互相作用，才能产生深远的社会效益和经济效益。
因此，重视文献在博物馆中的作用，它小可提升博物馆的科研水平，大可起到延续中华文明的的作用，不断收集、管理博物馆文献资料是确保博物馆成为文化品位信息库的保障。
2文献印证着历史文化的价值
文物作为历史发展的实物，它对历史文化的价值通常被人们所重视，文献与文物一样起着印证历史文化价值的作用。所不同的是，文物是实体，文献是文字记录，二者在记录一个国家和民族进程的过程中应起着互相印证的作用。一方面，文物的存在可为文献史实提供载体，证明文献的真实可靠性，文献的存在可从侧面印证文物的真伪，并为人们了解文物提供尽可能多的信息，对人们认识文物起着一定的普及介绍作用，还能以文字还原的方式使人们对朦胧的过去产生清晰感，促进历史文化片段的连接。另一方面，博物馆的主要功能之一在于陈列文物，向人们展示历史发展进程，这个展示不能只是文物实体的展示，还需要文字的印证和的介绍，博物馆的工作人员还需要在原有文献的基础上印证新的文物和文献，这些都离不开文献的指导。因此，对博物馆来说，文献与文物一样，都是博物馆发展事业不可缺少的物质基础，博物馆在加强文物征集保管工作的同时，也要加强文献资料的建设，要随着文物资料的扩充不断调整博物馆内文献资料结构。
需要指出的是，博物馆的文献资料搜集，不能像图书馆那样全方位地开展，而要根据自己馆内特色和科研项目特色，确保文献资料与文物资料的一体性。全国的博物馆，无论是省级博物馆还是县市级博物馆，都应该有自己的特色，所陈列的文物与收藏的文献资料要具有针对性、一致性。以新疆自治区的博物馆为例。新疆地区首先是一个多民族居住的地区，气候干燥，文物标本众多，丝织品、毛织品、干尸等文物标本在全世界很“找回西域昨日辉煌――《新疆历史文物陈列》”的活动，推出诸如古代干尸陈列、新疆民族风情陈列等具有地域特色的项目，既体现了地域特色，又融合了新疆地区的历史发展状况，具有典型的历史文化价值。我国其他地区的博物馆也可效仿新疆自治区博物馆的做饭，围绕与本地区密切相关的历史、地方志等史料，进行文献资料的搜集、整理、归纳、立档和编目保存，使博物馆成为一个多方面、多角度印证文物、体现历史文化价值的载体。
3文献是推动博物馆各项业务开展的必须载体
文献资料作为历史上各类信息的组合体，一方面印证着一个国家和民满足历史的悠久，另一方面，也在很大程度上呈现着一个国家和民族的政治、军事、经济、文化、历史、艺术、军事、环境、地理、人文精神等方方面面的信息，这些信息都在一定程度上触发着科研人员进行科学研究的灵感，为他们提供各方面的探索视角。如果结合画册、论文等其他表意更丰富的图书资料，还可多方面、多角度地呈现过往历史系统，为科研人员探索科研成果提供更广阔的历史史料。从这个意义上来说，文献就是立体逼真的百科全书，科研人员可在这种“百科全书”的基础上，以最快捷的速度、最全面的渠道了解国家和民族的过去，预测未来世界的发展。这样一来，文献资料不仅是推动博物馆开展科研事业的基础，还是开展爱国主义教育的文化历史殿堂。
当代社会提倡精神文明建设，注重全民素质的提高和社会的和谐发展。科研工作是推动历史发展与进步的加速器，每一个科研工作的成功都意味着一个民族在文明程度上前进了一步。作为文明历史发展的缩影，博物馆对一个国家和民族来说，无异于一种文化品牌形象。这种形象的建立，既需要科研人员不断创造出高质量、高品味的文化产品，还需要大量的图书资料作为科研工作的依据。所以在博物馆文化品牌形象的建设过程中，世界各国学者、还价，都与博物馆有过密切的合作关系，人类历史上很多优秀科研成果的取得都离不开博物馆丰富的文献资料支持和文物实体印证。从这个意义上来说，文献资料通过科研工作的成功和科研成果的取得，在一定程度上起着创建一个国家文化品牌形象的作用，充当了一个社会历史发展与进步的加速器。
博物馆中的文献，虽然不像图书馆中的那么全面，但同样兼顾自然醒时和社会科学属性，具备了知识的多重属性特征。而多重属性的存在，又在客观上容纳了知识的资本性、商品性、社会性，容纳了人类科学发展与进步的结晶。人类社会的发展，无一不是在前人研究成果的基础上汲取有益能量急需前进，文献资料的多重属性特征，又在一定意义上起着“巨人肩膀”的作用，我们既可以正面欣赏前人劳动成功的结晶，又可站在它的“肩膀”上，向前看得更远。换言之，文献不但促进博物馆文化的发展，还在一定程度上的推动社会文明的进步。
参考文献
博物馆文化论文范文第2篇
关键字：博物馆；文化；品位
一、中国博物馆发展的两次腾飞
中国博物馆的历史是短暂的，虽然我们有着五千年的历史。1905年，张謇创办的南通博物苑是国人创办的第一个博物馆[1].从此开始，中国有了博物馆的历史。
中国博物馆的第一次腾飞处于上世纪六十年代到八十年代，同时这也是世界博物馆迅速发展的一个阶段。因为第二次世界大战刚结束，各国都将精力放在了城市建设方面，此时，博物馆的数量得到迅猛发展。
据美国博物馆协会1965年提供的数字[2]：1961年——1963年美国达到每3.3天出现一座新博物馆。1948年，日本只有238个博物馆，1960年600个，但是到1975年达到1307个，从1960年到1975年，短短的15年是时间，日本博物馆的数量就增加了一倍多。中国的博物馆也在这个时期有了一个很大的发展，尤其是在1958年9月17日主席视察安徽省博物馆时指出[3]：“一个省的主要城市都应该有这样的博物馆。人民认识自己的历史和创造的力量，是一件很要紧的事。”在的指示和中共中央政治局决定在天安门建立中国历史博物馆、中国革命博物馆新址和新建中国人民革命军事博物馆之后，各省市都纷纷建立或扩建了各地历史博物馆或地志博物馆，中国博物馆建设进入了第一个新高潮，这个过程一直持续到改革开放后的一个时期，而在1984年达到高峰。1980年至1985年，平均每10天全国新建一座博物馆，1984年，每2.4天全国就有一座新博物馆出现。在1949年之前，全国仅有21座博物馆，到八十年代末，中国博物馆的数量就达到一千多。
上世纪九十年代，中国的博物馆数量在稳步提升，据国家统计局统计，1994年全国文物系统的博物馆共计1161座。
而进入21世纪的这几年，中国的博物馆建设再次出现腾飞。之所以出现在这个阶段，原因有二：一是中国的经济GDP每年以两位数的发展，使得中国逐渐在成为世界的经济中心。因此，地方建设迅猛发展，文化基础设施逐渐成为重点；另一方面，北京获得2008年奥运会的主办权、上海获得2010年世博会的主办权，中国再次成为世界瞩目的焦点。因此，文化基础设施得以迅猛发展，而这也基本以国家大剧院建设为先锋，随后，上海音乐剧院、广州音乐剧院的建设掀起了地方城市文化基础设施建设的“狂潮”。据8月15日人民网文章报道：北京登记在册的博物馆总数达到140家，成为全国博物馆数量最多的城市，而如今全国博物馆总的数量已经达到2100多座。
二、中国博物馆现在面临的问题
有人会说，美国在1979年时博物馆数量就达到2500多所，而我们今天的数量还不及这个数目，更何况我们中国的历史要比美国长很久，因此，为了心理上的平衡，就将目光紧紧的盯在博物馆的数量上，因此，就有了地方政府疯狂建设博物馆的举动，而全然没有考虑建成之后的利用情况。
据美国科特勒兄弟的《博物馆战略与市场营销》[4]，据美国博物馆协会统计，1994年美国共有博物馆1.5万座，其中55％是历史博物馆和历史遗址，15％是艺术博物馆，14％是自然和科学技术导向的博物馆，包括动物园和植物园。而全美独立博物馆总数应该是8934座（1992年），在这近9000座博物馆中，有75％是小型或微型博物馆。这些小博物馆一般只有2名全职员工，年度预算低于9万美元。这样看来，美国有一定规模的正规博物馆也只有2000多座，与我国大致相当。但我们在建的则几乎全部是大型的项目，更何况，现有的很多博物馆已经出现了很多的问题，主要体现在以下两个方面：
问题一：内容陈旧，长年失修，更换周期长博物馆按陈列方式分为固定展览、专题展览和临时展览。由于很多博物馆陈列的“内容”有限，而且长时间没有进行必要的维护，使得陈列设施陈旧，内容也失去了对人们的吸引力，从而使得现有博物馆大部分出现门可罗雀的窘况。
内容是一个博物馆的价值所在，也是一个博物馆的“灵魂”所在，正如中国建筑设计研究院副院长崔恺教授所说：“博物馆的魅力决不仅在它的建筑形态，更重要的是对文化和艺术活动的策划和经营，一个空间，它可以是客厅，也可能是仓库，关键看怎么用”，因此，这是很多旧有博物馆需要改进和新建博物馆必须考虑的问题。尤其是临时展览对于一个博物馆的活力有着最直接的影响。
首都博物馆之所以能够吸引那么多的人，关键是其临时展览的安排更合理：2007年2月15日至2007年3月31日，展出“意大利遗产与艺术——联合国教科文组织指定世界遗产体验展”；2007年3月15日至3月29日，展出“感受希腊——丽塔摄影艺术展”；2007年3月20日至5月11日，展出“余震：英国当代艺术展1990—2006”；2007年6月1日至8月2日，展出“高迪的世界——建筑、几何和设计”；2007年8月12日至11月9日，展出“卢浮宫珍藏展”……，而这些都是极具吸引力的展览内容，难怪会出现首博每到周末就会出现大量人流的原因，但全国那么多的博物馆能有几家能够做到如此高频率的转换展览内容、如此高规格的转换展览内容呢？恐怕没有！因此，这就需要现在野心勃勃建设博物馆的决策者们好好考虑将来博物馆的命运会如何？
问题二：管理人员水平和素质有待提高多年来，我们博物馆养成了一种“衙门作风”，是高高在上的“教官”，放不下架子去为普通观众服务，而且近两年出现的博物馆文物被盗、馆舍被烧、出卖文物等严重问题，无不于今天博物馆人员水平和素质低下有关，这对于今天的博物馆建设十分不利，因为全面提高博物馆水平的关键是人才。
国际博物馆界对人才培训工作就非常重视，他们专门设立了“人才培训委员会”，来对各国的博物馆人才进行培训。三、解决策略
博物馆的发展是随着社会的不断发展而改变的，通过一个地区、一个国家的博物馆建设，就可以看出这个地方的文化水平和市民品位。因此，探询新时期博物馆问题的解决策略一定要与社会紧密相联。
策略一：设计博物馆前，一定要明确其主题我国博物馆的类型大致可以分为四类：社会历史类、自然科学类、文化艺术类和综合类，社会历史类博物馆包括历史考古博物馆、革命史博物馆、纪念类博物馆、民族、民俗博物馆，自然科学博物馆包括自然博物馆和科学技术博物馆，文化艺术类博物馆：包括绘画、书法、工艺美术、文学、戏剧、建筑等，而综合类博物馆：是兼具社会科学和自然科学双重性质的博物馆，真可谓种类繁多。
因此，在设计博物馆之前，一定要有一个清晰的主题。这个主题不是盲目设定或“跟风”而定，而应根据自己地域应有的资源所定。根据此来确定博物馆的规模，这样，就防止了一些盲目建设情况的出现。
策略二：加强与学校等教育机构联系——体现其教育功能在博物馆的三大职能——收藏、研究和教育中，教育是其中非常重要的部分。但是，目前博物馆的教育功能没有很充分的发挥，尤其是对年轻一代的教育作用。
而加强与学校等教育机构的联系是未来博物馆更普及化、大众化的必由之路。因为，学生是祖国的未来，是未来祖国发展的动力和源泉，让他们在博物馆里面学到更多中国古代的知识，使他们对中国古老的文化有一个清醒的认识，可以让他们感到身为一个中国人而骄傲、自豪和自信，这样就增强了民族团结和向心力。
策略三：加强各省市博物馆间互相交流、合作毕竟每个地方的博物馆藏品数量有限，为了经常更新博物馆的内容，为博物馆输入新鲜的“血液”，需要不定期更换临时展览的内容，正如首都博物馆的运营模式。虽然，我们不能够把国外精彩的藏品搬入我们的博物馆内，但我们可以加强与兄弟省份的博物馆的联系，毕竟我们中国号称“地大物博”，省份间不定期交换展品，不仅吸引了人气，还为人们重新认识中国的古老文化起到积极的推动作用。
策略四：加强、普及人们的博物馆意识在很多人认识里，博物馆都是一些高层次文化人的场所，与普通市民没有多大关系。这种原始的观念是在以前特定的历史时期形成的，有很大的历史局限性。今天，博物馆早已不再仅仅为上层文化人士的所专有，而是与普通市民的生活息息相关。
另外，博物馆是提高人们科学文化水平的一个大课堂。众所周知，兴趣是逐步培养的，高尚情操也是逐步陶冶的，丰富的知识是在不断学习的过程中积累下来的，博物馆就能起到这种“润物无声”和“潜移默化”的作用，博物馆意识也是通过实践培养来逐步提高的。
从1987年开始，中国博物馆学会、国际博协中国国家委员会在国家文物局和各省市文物局，省、市博物馆协会支持、配合下，在每年“5.18国际博物馆日”都根据“国际博协”规定的主题内容开展了多种形式、丰富多彩的活动，很好的普及了普通市民的博物馆意识。
博物馆是满足人们美的享受和培养生活情趣的场所，因此，大力普及人们的博物馆意识，对于人们提升市民的文化品位具有非常重要的作用。
四、结语
其实，一个国家的先进与发达，并不仅仅在于你能造多么多、多么大的博物馆，而是在于能否将自己的传统文化保护好，使其发扬光大。大凡对自己传统文化越重视的民族，这个民族就越是充满自信的民族！同样，一个国家的落后与贫穷，也不仅仅体现在某一时期经济发展的迟缓和物质的匮乏上，而在于历史遗产与传统文化等无形资产的永久流失，而博物馆恰恰是珍藏这些文化的“容器”。
参考文献：
[1]吕济民。博物馆的热潮与忧患[M].中国博物馆史论，北京：紫禁城出版社，2004年
[2]海。当代世界博物馆大发展的剖析[J].中国博物馆，1991年第3期
博物馆文化论文范文第3篇
1、视觉效果
传统博物馆的展示效果注重的是先“物”后“人”，陈列的重点只是在于将“物”的信息传达给参观者。在新的陈列设计理念中，注重的是参观者。博物馆得已生存和发展是在于参观者愿意去欣赏，所以在展示时，不仅仅是要将“物”展示给人们，还应该关注人们的精神追求和审美需求。博物馆在陈列问题时应该要注重“以人为本”的设计理念，考虑怎样的陈列设计可以给参观者美的享受，使参观者仿佛置身其中，有身临其境的观赏感。
2、空间感
在现代科技发展的今天，人们尽管可以使用多媒体技术或是网络技术达到使人们在博物馆中有真实感受的效果，但仅靠感知是无法完全感受到文化所蕴藏的丰富的文化知识信息的。人们想要获得真实感，可以在某一空间中进行。在现代博物馆的陈列设计中，空间陈列可以将信息与参观者联系起来，将想要表达出来的信息展现在人们的面前。这种“人物合一”的境界给参观者绝佳的参观享受。现代博物馆的设计更多地开始倾向于空间设计，独立的空间所表现出来博物馆独特的文化精神，不断研究扩展展陈空间，营造出与博物馆相对应的文化主题，是现代博物馆未来发展的重要方向之一。
3、观赏体验
旅游业的发展为博物馆带来新的发展方向，同样教育业也为博物馆提供新的发展模式。现代教学不再局限于传统的书本知识，学校会组织学生参观科技馆、博物馆之类的场所，从传统教学趋向于“言传身教”，读的多不如看的多。所以博物馆作为其中一项重要场所，在提供信息、知识的同时，还应注重观赏体验。如今人们对于场所的选择，不再局限于能提供的知识有多少、是否有好的观赏效果，现代博物馆的展陈设计更要注重人们的观赏体验，设计的核心是展现的内容与人们的互动交流，博物馆的陈列不仅仅是展示内容，更重要的是向人们传达信息和情感，陈列的空间及其环境所聚集的是人们的情感体验和生活。
二、空间展示设计
1、创新
人们在参观博物馆的过程中，希望从中得到情感的共鸣与交流，希望看到独特、有个性的展示设计。博物馆的展示手段要表现出“创新性”、“独特性”的特点，要敢于创新，打破常规，不平庸，不老旧。展示设计在外观上要多方面、多层次地展现出博物馆的特色，既要考虑到陈列艺术，同时还要注重整体建筑的形式、空间感和参观者需求。博物馆独特的展示风格也可以表现在所在地域的特点、文化和时代等方面。设计师在设计时，可以从时代背景、以往的历史等方面进行设计，使参观者更好地领会设计师的设计理念。
2、注重参观者
现代博物馆的展示设计理念在空间设计这一点上，要注重参观者的体验。在展示设计中，更注重的是人与环境、建筑之间的交流互动。设计师在设计过程中，应该围绕着人们的观赏感受、观赏情感等，使用各种艺术方式构建一种空间，满足参观者对知识和休闲的双要求。既陶冶情操，又获得知识，这是博物馆与其他休闲娱乐场所最大的不同，同时也是吸引更多人群的原因所在。
3、整体设计
现代博物馆的陈列空间设计不单单是围绕某一点，而是对整体环境、建筑和空间的整体设计。博物馆的展示设计并不仅是局限于历史，同时也代表现代社会的发展，所以在陈列空间设计上，设计师要将其融合在一起。外部环境对陈列的影响在于建筑形态、地理特征和展示内容三个方面，为了避免三者产生矛盾，可以将建筑设计中的美感、环境和地理特征融合到陈列的空间中去，再将陈列所要的内容和情感融入到建筑中，三者相互融合，创造出更美妙的设计风格。
三、结语
博物馆文化论文范文第4篇
Abstract:Culture is the soul of an enterprise,also an enterprise to maintain the vitality of an inexhaustible motive force.This paper attempts to influence corporate culture on business to articulate the impact of museums and cultural museums, and the importance of construct of cultura museums.
关键词:博物馆文化 企业文化 人力资源
Keywords:Museum CultureEnterprise cultureHuman resources
作者简介:刘军(1986-),男,湖北人,中南大学政治学院考古学与博物馆学专业,历史学硕士,方向:博物馆战略规划与经营管理;任拓(1985-),男,湖南人,中南大学政治学院思想政治教育专业,法学硕士,方向:思想政治教育原理与实践;蒋太葵(1985-),男,湖南人,中南大学政治学院历史学专门史专业,历史学硕士,方向:专门史。
一、什么是博物馆文化
博物馆文化是指借助于某种文化观念,历史传统,共同的价值标准,道德规范,生活观念等社会意识形态因素,在一种博物馆精神的统率下,增强博物馆员工的凝聚力、向心力、持久力、事业心等素质,将博物馆各种力量统一于既发展博物馆又发展个人的共同方向[1]。
二、企业文化对博物馆文化的启示
《基业长青》作者吉姆.柯林斯曾对世界500强的企业中最长寿的企业做了研究,力图揭示永不过时的原则:长寿企业是有具有高度适应力的组织,这个组织有一笔世世代代相传的“精神遗产”,有一套根深蒂固的价值观,什么是企业的核心价值观?吉姆.柯林斯做了这样的解释:核心价值观是公司的精神和持久的原则,不需要外部调整的永恒指导原则,它对公司内部的人拥有固定的价值和意义。这里的核心价值观就是我们所说的企业文化。在看看中国的博物馆文化,基本上是一片空白,有的博物馆连馆训都没有,更别说有什么博物馆自己的文化建设,我们之所以能够记住某些博物馆的名字很大的原因是因为我们只记得博物馆的某些精品文物、某些无价之宝、稀奇之物,而不是博物馆的形象,一种一说起某某博物馆就会让人们联想起某种精神、某种道德、某种情感的价值观。很难想象中国的博物馆离开了政府的支持,两千多座博物馆还能剩下多少,就算剩下的还能走多远。
三、博物馆文化对博物馆的作用
对个人而言,一个人的价值观决定了他是什么样的人,对企业来说,企业文化决定了企业是个什么样的企业,而对博物馆来说,博物馆文化在很大的程度上决定了博物馆是个什么样的博物馆,这里所说的什么样的博物馆并不是说它的类型,而是说的是一种品质,一种内在的精神,一种内在的底蕴。不管做什么,其价值取向应该在任何条件下都不应该改变,这是博物馆、企业、个人的重要元素。其作用表现在:1.可以让博物馆清楚地认识自己――我们是谁?我们是什么?2.可以让博物馆明确自己所确信的内容――我们相信什么?3.可以让博物馆明确自己的方向――我们将要去何方?4.可以让博物馆明确自己达到目标的方法――我们该如何达成目标?我们该怎么做?
四、博物馆文化建设的措施
博物馆文化的形成在很大程度上要与博物馆的人力资源管理相结合,如此才能将抽象的博物馆文化的核心内容――价值观通过与具体的管理行为相结合,真正得到员工的认同,并由员工的行为传达到外界,形成行业内外部获得广泛认同的博物馆文化,真实树立博物馆外部形象,由此起到现代营销中所称的推销文化的效果。博物馆文化要与人力资源管理相契合,在人力资源管理中,不能仅仅把员工招聘吸引优势人才就看作成功的人力资源管理。除了人力资源的常用技术手段外,还要把人力资源管理活动与博物馆文化相结合,把博物馆文化的核心内容灌输到员工的思想之中,体现在行为上,这是博物馆文化形成的关键。具体的人力资源管理与博物馆文化结合的做法可以从以下几方面出发:
1.将博物馆的价值观念与用人标准结合起来。这要求博物馆在招聘过程中对招聘者进行严格的考察,在制定招聘要求时要有专家的参与。在招聘面试过程中,选择对本博物馆文化认同较高的人员。
2.将博物馆文化的要求贯穿于人力资源培训之中。这种培训即包括职业培训,也包括非职业培训。尤其是非职业培训,要改变以往的生搬硬套的模式,而应采取一些较灵活的方式,如非正式活动、非正式团体、管理游戏、管理竞赛等方式,将博物馆价值观念在这些活动中不经意地传达给员工,并潜移默化地影响员工的行为。
3.博物馆文化要融入员工的考核与评价中。大部分博物馆在考核员工时,以业绩指标为主,即使有些博物馆也提出德的考核,但对德的考核内容缺乏具体的解释,也缺乏具体量化的描述,使考核评价的人根据自己的理解进行,并未起到深化博物馆价值观的作用。其中对博物馆价值观的解释要通过各种行为规范来进行,通过对鼓励或反对某种行为,达到诠释博物馆价值观的目的。
4.博物馆文化的形成,要与博物馆良好的沟通机制相结合,只有达到上下理解一致的情况,才能在员工心目中真正形成认同感。如此才能形成博物馆人力资源管理的整体能力,从而形成核心能力,建立起在市场竞争有的竞争优势。
参考文献:
博物馆文化论文范文第5篇
[关键词]文化惠民；博物馆；免费开放
中图分类号：G26
文献标识码：A
文章编号：1006-0278（2013）08-018-01
一、文化惠民的渊源
文化惠民是党和政府的亲民、爱民政策，是由政府出面为满足群众的文化需求买单，是保障群众的基文章化权益的惠民举措。文化惠民要求文化工作者要不断推进文化创新，营造出良好的社会风尚，构建出一种人人都能参与、能受益、积极向上的百姓文化生活，最大限度地提供文化产品与服务，将健康的、雅俗共赏的文化种子散播到各个角落。
二、博物馆免费开放后给博物馆和民众带来的影响
2008年初，国内博物馆开始步入免费开放的时代后，我国政府在资金上给于大力支持，每年都下拨“中央补助地方博物馆纪念馆免费开放专项资金”。这是国家主动地将公益性文化事业纳入财政支持、纳入全民共享轨道的重举。
博物馆在国家文化教育体系中，是十分重要的环节，是爱国主义教育基地，是文化建设的有机组成部分。博物馆的免费开放顺应了时代的要求，对于构建用先进文化和科学发展观为引导的、文明的社会主义理论体系和价值观，建设含括城乡、惠及大众的公共文化服务体系具有里程碑意义。博物馆作为公益性文化事业单位，多办展览，办好展览，在搬掉博物馆收费的大门槛后，努力提升博物馆的服务水平，才能更充分发挥博物馆的社会效益。博物馆大多是在办好基本陈列展览的同时，引进临时展览作为补充，使展览与时俱进、常换常新，进而增加博物馆的活力与吸引力。随着观众数量的增多，放大了社会辐射面，也于潜移默化中提升了百姓的文化品位与鉴赏力，使走进博物馆成为大众接受文化洗涤、陶冶情操的过程。
三、文化惠民与博物馆免费开放异曲同工、相辅相成
一个真正的强国也是文化的强国，不仅经济上，而且文化上更具有影响力和渗透力。博物馆具有传承文明、弘扬文化、传播知识的功能与使命，是国家综合国力强盛和文化兴盛的象征之一。博物馆免费开放有文化惠民的政策指导和支持，为其发展创造了更有利的条件，同时也对博物馆今后的工作提出了更高的要求。如何使博物馆的公共文化服务和社会教育功能得到更好的发挥，对文博工作者是一种挑战。海南省博物馆为营造高雅、和谐、温馨并充满人文关怀的氛围，从多方面入手，努力做到软件硬件全面的提升，真正使文化惠民政策的花朵在博物馆免费开放的平台尽情绽放。
（一）政府高度重视，大力投入，文博设施硬件得到不断的完善
海南省自1984年就开始筹备建设博物馆，到1990年才正式挂牌。直至2005年12月，在省委、省政府的支持下海南省博物馆作为省重点文化基础设施工程动工。这期间的二十多年里，海南省博物馆一直处于“有馆无舍”的尴尬状态，工作人员都挤在临时搭建简陋的铁皮房内办公，文物存放在临时的地下库房里，有的甚至堆放在露天的小棚子日晒雨淋。2008年11月15日，博物馆正式开馆，开馆后，各项工作得到社会大众的认可。为满足我省文博事业的发展，政府计划再投入4.1亿元，建设海南省博物馆二期工程，届时新修建的省博物馆二期将重点展出“华光礁Ⅰ号”沉船的保护修复及船中发掘的大批器物。
海南的文物资源比起其它文物大省来说是非常匮乏的。为扶持全国最后一个省级博物馆开馆，建馆之初省委省政府就整合全省博物馆资源，将有限的文物集中到海南省博物馆；在省博物馆没有珍贵文物的情况下，省领导极其重视，出面请求国家文物局支持，经过多方努力协调，国家文物局同意将“越王亓北古剑”等三件珍贵文物入藏海南省博物馆。这些入藏的文物对提升博物馆文物品级和文化内涵具有重要意义。随后几经波折调拨回《明邓廷宣绘琼黎风俗图》，2012年国家文物局又调拨1200多件陶瓷文物入藏博物馆等，至此海南省博物馆的馆藏文物在质和量上都得到较好的补充。
（二）优秀展览推陈出新，软实力不断提升
博物馆是人类文明的艺术殿堂，还是教育和传播人类文明的一种重要方式。海南省博物馆从自身特点出发，先后引进了《国家宝藏展》、《龙行天涯——四川自贡恐龙特展》、《玛雅：记忆空间摄影作品展》等近两百场专题展览，还推出了展示海南水下考古成果的、自创的本土展览《大海的方向——华光礁Ⅰ号沉船特展》。据统计海南省博物馆平均每七天推出一个临时展览，为群众提供了丰富的文化大餐，得到社会各界的高度赞誉。
博物馆文化论文范文第6篇
【关键词】社区文化；职能发挥；互动
社区是指一定地域，按一定的社会制度和社会关系组织起来的具有共同人口特征的地域生活的共同体。如城市、城镇、乡村等。社区文化则是指社区居民在特定区域内长期活动过程中形成的，具有鲜明个性的群体意识、价值观念、行为模式、生活方式等文化现象的总和。
而随着经济的高速发展以及当代交通设施和信息技术的不断进步，城市社区文化更是由于大量不同职业、不同阶层、不同文化背景的人群混杂而居，居民之间的信仰、价值观、行为规范生活方式等呈现出高度异质化的特点。在这样一个高度异质化的社区中，要使居民形成一个普遍认同的社区精神，最终促进城市社区的发展，提高居民的生活质量，并非易事。它需要社区中各个机构通力合作，各展所长，共同构建一种和谐的社区文化。在这当中，作为一个城市社区公益文化重要组成部分的博物馆自然具有不可忽视的作用。下文将以贵州省博物馆为例，浅谈博物馆在社区文化构建中的一些尝试。
一、 博物馆建筑特性与社区文化中心的形成
作为社区的一部分，博物馆首先是以建筑物的形式存在于社区之中，而由于博物馆建筑外观造型受所处地域文化积淀和内在藏品特性的双重影响，是融建筑艺术、园林设计、地方文化内涵于一体的建筑物。这样一个极具表现力的建筑也就常常成为社区标志性建筑，赋予社区景观浓墨重彩的文化气息，使社区景观具有独特的文脉灵魂，从而成为社区景观营造的重点。
贵州省博物馆在新馆建设过程中充分认识到博物馆作为社区文化组成的重要性，从建筑设计上就努力体现区域文化内涵。新馆的主体建筑采用五块被切削的菱石形象，体现贵州多元的山地文化。并在外墙采用先进的多媒体技术，展示贵州的自然、历史等文化图像。
而为适应从传统的收藏展览机构到多元的社区文化活动中心的转变，贵州省博物馆新馆在功能上还有很多突破性的革新。建筑设计除考虑到传统的收藏、展示功能外，更设计有城市客厅、礼仪大厅、教育与培训中心、消费区和公众服务等设施，形成一个集休闲、观光、学习、娱乐于一体的多功能的综合体。此外，新馆内还建有大型的公共广场，既是社区居民举行各种大型活动的公共场所，又满足了公众的日常集会、表演、健身等文化休闲需求。
新建的贵州省博物馆将走进社区的新理念融入其建筑设计中，使博物馆不仅仅只是文物标本收藏、保管和研究机构，还要成为社区的文化景观，更是一个为社区和公众服务的文化教育机构，娱乐休闲场所和信息资料咨询中心，以及社区的文化中心。
二、 博物馆收藏科研职能的发挥与社区文化的传承保护
收藏文物标本并在此基础上开展科学研究是博物馆的传统职能。在社区发展中，博物馆通过收藏、科研功能的发挥，积极担负起传承保护社区文化的独特使命。
随着社会的飞速发展，文化的快速更替，以及社区人口的高度异质化趋势，传统的社区文化环境发生巨大变化，承载着社区历史的物件和习俗正逐渐退出人们的视野，而新移入的文化又难以融入传统，得到社区居民，尤其是老一代社区居民的认可。社区的文化发展因此而缺乏连贯性、延续性，居民对社区也少有认同感。
在这样的背景下，博物馆对社区文化的承上启下、继承创新就起着不可或缺的作用。博物馆收集保管文物标本和各种历史实物资料，借以记录人类文明发展的足迹，保留社区文明的轨迹。使公众不仅能在书本中探寻社区过去，更可以到博物馆中，通过实物更为具体、真实、贴切地感受社区历史。
自建馆以来，贵州省博物馆一直十分重视对本社区文化遗存的收集、整理和研究。藏品征集工作中不仅考虑大区域的历史文化，也充分重视所处小区域的文化传统。不仅征集那些古老而精致的文物，同时也留意居民日常生活中的逐渐被淘汰的物件，对于那些反映社区当前的经济、文化、艺术和风貌变迁的物质遗存也给予了足够的重视。在充分整理发掘城市社区历史文化的同时，还对这些文化遗存进行了考证、研究、发掘藏品价值，复原藏品背后的文化背景，使之得以保存其文化记忆，也为保存社区今天的文化而努力。
贵州省博物馆就收藏整理了贵阳市从清末至今的系列照片。通过图片生动的反应了百年来贵阳市社会、经济、文化、市政建设、风俗人情等各个层面，使城市社区的发展轨迹和历史变迁得以保存。而书画藏品中还有大量反映百年来贵阳市文化变迁的书画作品，并与贵州人民出版社合作出版了《贵阳百年书画》一书。
这种让博物馆职能与本地区历史文化相结合的工作方式，既可以让社区历史文化及其物质遗存得到集中保存、深入研究和广泛传播，也让博物馆真正成为城市社区的记忆仓库，帮助公众理解社区文化传统，形成统一的社区精神，为社区发展服务。
三、 博物馆在陈列展览中与社区的良性互动
陈列展览是博物馆特有的语言，是博物馆与公众进行交流的方法和途径。博物馆通过陈列展览传播文化知识，满足了公众的好奇心理、求真意识、美学理念，契合公众自身的精神追求。因此，陈列展览是博物馆参与构建社区文化，建立社区居民文化认同感的最重要途径。
然而，很大一部分社区居民对博物馆仍然相当陌生，没有时间或没有打算走进博物馆。针对这种现状，在融入社区新理念的指导下，贵州省博物馆确立了走进社区与公众共建社区文化的工作方针，积极策划开展“送展览进校园”、“送展览进小区”、“送展览进军队”等活动。
比如针对中小学生设立的“爱国主义教育图片展”和“贵州古生物王国图片巡回展”、“贵州龙巡展”，展览先后走进贵乌路小学，南明小学、甲秀小学等十余所学校，参观学生人数达万余人，收到良好效果。
考虑到博物馆所面对的公众不仅有学生和单位职员，还有大量的退休老人、家庭主妇、流动人口等。为充分兼顾其它群体的观展要求，还专门策划了“动感中国小区巡回展览”，分别送到了万江小区、浣纱小区、岳英小区、中天小区等十余个人口较为密集的生活小区。并和贵州画院长期合作，定期开展《美术专业比赛获奖作品展》、《青年画展》等。
贵州省博物馆这种大胆走出庭院、走进社区，努力拓展博物馆教育功能的做法，不仅提升了博物馆的社会服务能力，也帮助公众扩展文化知识，提高审美欣赏，并促进其精神品格的塑造，受到了广大公众的欢迎，也得到了社会各界人士的好评。
与此同时，我们还主动贴近社区，设计了一些取材于社区的展览，让社区居民的文化成果可以走进博物馆。如《夕阳红老了书画展》、《我爱贵阳摄影作品展》、《贵阳市获奖书画作品展》等。这些源于社区又走进服务社区的展览，为社区文化生活的开展搭建了平台，从而更好地实现博物馆和社区的良好互动。
贵州省博物馆除举办基础展览外，还不断推出具有深刻历史意义和鲜明现实特点的陈列展览，围绕相关主题，通过展示对热点、焦点问题的观察和思考，满足社区多方面的文化需求丰富社区文化内涵。如近年来举办的《开国之路――庆祝建国60走了红色经典油画展》、《名人名枪――中国革命军事博物馆馆藏枪械精品特展》、《俄罗斯列宾美术学院中青年画家作品展》、《云南古代佛教艺术展》、《千年瓷都――江西省博物馆馆藏景德镇瓷器展》等。
在贵州省博物馆的积极努力下，公众对博物馆的关注逐渐加强，参观博物馆的人也越来越多，以往门可罗雀的状况明显改善。尤其是实现全面免费开放以来，有些展览甚至出现人员爆满的现象。无论是对博物馆还是社区而言，这都是一种可喜的进步。
四、博物馆为构建社区文化注入新活力
在博物馆成为社区文化中心的背景下，对社区居民而言，一座理想的、现代意义的博物馆不仅是奇异珍宝的集中地和收藏所，也不仅是一般意义上的大众文化设施和社会传统文化的记忆者，而是要作为文化多样性的保护者而为社会服务。并成为增强文化理解、交流与融合的工具，作为多元文化的精神家园，以及社区新文化、新风尚的创造者和发生器，为社区新文化构建中起到催化作用。
因此，博物馆应突破传统功能，利用现有的资源，结合地方特点和民族传统节日多举办一些开放性的公益活动，让社区居民更多地体会到多元文化的魅力，使各民族文化借博物馆这个平台得以融合共生，进而形成一种开发的、包容的、积极的社区新文化。
为了实现这种新功能的突破，贵州省博物馆设计开展了一系列的传统民族文化主题讲座。讲座的重点是向公众介绍本地区的民族构成，各民族的传统生活情况，以及如何欣赏博物馆中的民族文化展品等多个方面。讲座通过生动的语言、精美的文物，并辅以鲜活的事例，使社区居民足不出户就能了解各民族的传统文化，感悟民族文化的底蕴和内涵。
同时，贵州省博物馆还在“世界文化遗产日”和“国际博物馆日”等特殊节日，以及农历新年、中秋佳节传统节日到来时，邀请其它文化单位以及身怀绝技的民间艺人到馆举行民间工艺现场表演，大型游园等活动。而在2012年，贵州省博物还在重阳佳节和国际残疾人日等节庆日，分别邀请社区离退休老人以及贵阳市盲聋哑学校的师生到馆参观，丰富了特殊民众群体的业余生活。这些活动既丰富了大众生活，弘扬了传统文化，也真正把博物馆变成社区的文化中心，公众的精神家园，让公众享受到多元文化的深层意义，真正感受到博物馆在我身边。
五、结语
博物馆文化论文范文第7篇
关键词：非物质文化遗产；博物馆；活态展示
中图分类号：G269.2文献标识码：A文章编号：1006-026X（2013）12-0000-01
博物馆如何进行非物质文化遗产的保护、展示和传承，专家学者从多方面进行了深入探讨。笔者尝试从非物质文化遗产类博物馆的基本概念入手，结合所参观过的非物质文化遗产类博物馆，从其展示非物质文化遗产的方式，思考博物馆对于古老文化记忆的留存与传承，以及这种展示方式与观众内心之间产生的互动，进而探讨如何让非物质文化遗产“活”在博物馆。
一、对非物质文化遗产类博物馆的认知
根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》定义：非物质文化遗产（Intangible Cultural Heritage）指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。非物质文化遗产作为文化遗产的一部分，相对于物质文化遗产而言，它有自身的特点和性质，正确理解和掌握非物质文化遗产及博物馆的概念内涵和特点，是博物馆保护非物质文化遗产的前提和基础。
实物性是博物馆的主要特征，博物馆作为一种事物的运动形式，可以说自始至终是围绕着“物”进行的。①而非物质文化遗产的存在，不受物质载体的限制，并不依附于一定的物质形态，也不以物质载体为主。其存在于人们口头传说和表述中，存在于不同的艺术表演之中，存在于各种民俗、节庆、礼仪之中，存在于传统工艺技能操作实践之中。它展示的是人或人群甚至一个民族对生产生活在认识上产生的情感或动机，是以人为主体的一种表达，并逐渐被人们共同体接受，形成固定模式，被后人继承且不断的创新发展，成为他们普遍接受的固定的表达内心情感或动机的最佳方式。②博物馆内展示非物质文化遗产，可以看成博物馆基本职能的一个扩展，它改变了单纯以物为主的陈列，把非物质文化遗产的“非物质性”与其载体的实物性相结合，通过对其详细介绍，达到了宣传教育的目的。
二、如何与观众形成互动？――让非物质文化遗产“活”在博物馆
任何对于非物质文化遗产的保护传承都必须考虑到“人”这一要素，具体到博物馆而言，就是要考虑观众和非物质文化遗产展览所发生的互动关系――观众看到了什么？观众有什么收获？博物馆陈列展览只有和观众形成隐性及显性互动，使观众对中国传统文化技艺产生一种文化认同感，并启发观众的文化自觉性，才能真正让非物质文化遗产“活”在博物馆，从而达到保护传承非物质文化遗产的目的。
（一）何谓让非物质文化遗产“活”在博物馆？
让非物质文化遗产“活”在博物馆主要是包括两方面的含义：其一是非物质文化遗产是活态的、生动的，是不断发展的，博物馆的陈列展览必须考虑到其独特性，应区别于传统博物馆以物为主的陈列方式，发展出一套适合非物质文化遗产的独特展示方式，使其有一个生存传承的空间，在这方面我国的专家学者已经有很多论述和探讨；其二，非遗类博物馆和观众之间的情感交流使其具有鲜活性，观众在参观过程中形成自己的见解，产生文化自觉性，这也是本文主要探讨的。
（二）文化冲击力、感染力的营造
非物质文化遗产类博物馆对传统文化技艺的展示，应启发观众的思考，给观众内心带来冲击力，营造出一种文化冲击力和感染力。
以位于成都非物质文化遗产博览园的世界非物质文化遗产博物馆为例进行详细介绍，作为一座非物质文化遗产主题博物馆，其主要包括序厅、人类非遗名录厅、部级非遗名录厅及后记厅4个展馆。实际上在这座博物馆中并未展示很多的珍贵文物，整座馆以一种简洁、生动、有趣的方式营造出一种强大的文化感染力：进入馆内的孩童面对新鲜有趣的文化游戏乐此不疲，同样也唤起成年人对于逐渐趋于消失的中国文化的深沉思索，整个场景展示富于思考性、趣味性、震撼性。综合来看，其给观众带来的文化冲击力主要是有以下几个方面：
1.时光隧道带来的深沉思索
进入馆中，首先展示在观众眼前的是用世界非物质文化遗产拼成的世界地图，上书“世界的和声”，在这个地图上用图片、视频等合成了地球，蔚为大观。随后进入一个深长幽邃的时光隧道，简单的文字如“千童信子节活动的传承越来越困难”、“2008年汶川大地震，羌历农历新年陷入困境”、“黎族传统纺染织绣技艺，正濒临灭绝”……通过最简洁的文字告诉着观众一个最大的事实。在参观过程中让人感受到强大的心里冲击，或惋惜、或哀叹、或感伤，所有陈列的目的不过在于激起人们保护非物质文化遗产的愿望，在展览的开始就营造了对文化遗产的思索，可以说是为整个展陈做了一个铺垫。
2.视听等高科技的运用
该馆运用了大量的视听技术，高科技的运用拉近了非物质文化遗产和观众的距离，营造出传统文化的氛围，观众在动手参与的同时，用心和传统文化进行交流。在陈列民间传说如“孟姜女传说”、“梁祝传说”等时，将展板和听筒相结合，通过听筒传音的方式，分别用申请方方言、普通户、英语三种语言来讲述，拿起小小听筒选择你想听的语言，一段故事就会在你耳边娓娓道来，民间故事、山歌、戏剧、民族器乐都是通过这样的方式进行展示，生动而不死板，同时加大了观众的参与度。又如对川剧变脸艺术的展示，观众站在展示区，自动化感应技术就会对应观众的脸孔模拟川剧变脸，让观众体会到了川剧的魅力与乐趣。
这种化无行为有形的展示手法，生动有趣，提高了观众的参与性，在观众的脑海中留下了深刻的印象，加之陈列开头的强大感染力，让人们在无形之中投入到非物质文化遗产的保护工作中来，真正实现了对非物质文化遗产的活态展示，达到了对其的宣传教育的效果。
（三）传统陈列和现场展演的结合――非物质文化遗产带来的文化盛宴
区别于上述博物馆，成都蜀锦织绣博物馆用清代花楼木质机现场手工制作蜀锦；集中陈列、展示古今蜀锦、蜀绣精品，并销售产品；除此之外，仍保留蜀锦半手工半机械传统生产和现代工艺织造。进入展厅，锦绣炫目、色彩纷呈，奇美精妙，让人叹为观止。该博物馆对于蜀锦、蜀绣这种非物质文化遗产的保护传承和制作加工工艺结合到了一起，通过对手工技艺的现场参观，传承千年的民族技艺带给观众的不仅是对民族文化的欣赏，还有对民族智慧的自豪之情。这种“活态”的技艺传承，无疑是观众在传统博物馆中所不能见到的，也是非遗类博物馆的不同之处。
三、小结
2013年国际非物质文化遗产周的主题是“人人都是文化传承人”，这一主题的实现还很漫长。博物馆作为非物质文化遗产的保护传承者，不仅要考虑对其本身的保护，更应该考虑到“人”的传承和创新，思考如何使观众和展览发生互动，从而推动这一主题的实现。
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注解
博物馆文化论文范文第8篇
Abstract:Cultural relics are crystalization by the human labor, wisdom and spirit. They are also books and material to the public on the patriotic ,revolutionary tradition and historical materialism. Cultural relics include material and non-material resources, the value and social function of relics are embodied in non-material culture ,therefore, to raise the efficienct social education, local museum must fully highlight its non-material culture with the cultural departments publicity and the tourism promotion service.
关键词:文物 非物质文化属性 社会教育 功能
key words:Cultural relics non-material resources social education function
作者简介:梁柳婵(1973-),女,广东恩平人,恩平市博物馆,讲解员,助理馆员,本科学历,主要从事文物宣传讲解以及文物保护研究。
广义的社会教育指一切社会生活影响于个人身心发展的教育;狭义的则指学校教育以外的一切文化教育设施对青少年、儿童和成人进行的各种教育活动,社会教育是学校教育的重要补充。文物在社会教育中是重要和不可替代的。
一、文物在社会教育中的地位和作用
文物是人类劳动、智慧和革命精神的结晶,在社会教育中,具有重要的价值。文物是向社会公众进行爱国主义、革命传统和历史唯物主义教育的最直接的物证。
(一)文物在社会教育中的不可替代性
首先,公众通过文物可以深刻体会社会发展各时期的真实历史,增强历史唯物主义观。如当前很多关于历史题材的影视作品,是建立在真实的历史唯物主义基础上的,当然,影视作品的历史虚构隶属于文艺真实,这点除外。其次,公众可以通过文物,深切感受祖国在世界发展史上的地位,引发万丈千豪的爱国情感。如祖国是四大文明古国之一,具有5千多年的文明历史,是值得我们引以为豪的。为人类发展作出不可磨灭贡献的四大发明,就是最好的佐证。另外,公众可以通过文物,深刻体会到无数先辈为了反抗外敌入侵和旧制度而英勇斗争的光辉事迹和历程。如鸦片战争,抗日战争的文物,就是反抗外敌的历史记载。总之,文物在社会主义物质文明和精神文明的建设中,具有极其重要的教育作用。文物是历史的见证,它具有“百闻不如一见”的真实性,最有说服力、最有感染力。文物说明历史、弘扬文化,都是别的教育手段所不可代替的。
(二)反面文物也有积极的社会教育意义
文物是丰富多彩的,在社会教育中,不但仅仅是正面的史料,还有反面的真实教材。比如展示革命题材的文物,过去主要是选择革命的,后来也逐渐增加了像中美合作所、上饶集中营等。这些地方虽说是反动派残酷迫害共产党人的地方,是罪证,同时也是无数的革命先烈抛洒热血、奋斗牺牲的见证。这是具有双重意义的。在社会教育中,主要运用唯物辩证法的眼光、立场、观点来了解它、分析它、宣传它,不论是正面的还是反面的文物都具有它各自的价值。
(三)文物的社会教育功能是不断深化和完善的
对文物社会教育价值的认识是不断完善的。文物是特定的东西,它本身是物质的,所起的作用却是精神的。它有自己特定的内涵、表现形式、管理方法等,任何一件文物所蕴含的历史信息都不会是单一的,而是多方面的。因而每件具体文物都往往具有多重价值。这就决定了人们对文物价值的认识也不是一次完成的,而是随着社会的发展,各种条件的变化,以及人们科学文化水平的不断提高而不断深化的。随着对文物价值认识的不断深化,文物在社会教育中的作用也随之不断深化不断完善。
(四)文物的社会教育行为由博物馆实施
文物本身并不能进行社会教育,而是要靠它的“主人”――博物馆来实现。博物馆通过展览、讲解等方式,采取声、光、电等手段配合,以叙述、情感感染等方法让公众从文物中了解历史、科学和艺术知识,从而达到提高公众文化素质的目的。
二、提升博物馆社会教育效能的必要性
因为要实现文物的社会教育功能需要通过博物馆实施,所以,提高文物的社会教育效能实际上就是提升博物馆的社会教育效能。两者的概念是一致的。
(一)实施社会教育是博物馆的职责
按1989年国际博物馆协会给博物馆下的定义:博物馆是为社会及其发展服务的非营利性的永久性机构,并向大众开放,它为研究、教育、欣赏之目的征集、保护、研究、传播并展示人类及人类环境的见证物,可见社会教育功能是博物馆为社会及其发展服务的重要手段之一。近些年来,博物馆作为社会主义文化事业的一部分,一般依靠政府财政支持运作,其服务性与生俱来,以“实物”形式对国民进行教育是我国博物馆的重要服务职能。国家文物局博物馆专家组组长吕济民先生认为:“博物馆的收藏、研究、教育三大职能中,当前应当把教育职能放在首位,要强调和重视博物馆的宣传教育作用。”因此,博物馆应当顺应发展潮流,重视并努力提高社会教育功能,促进当地社会建设获得科学的持续发展。
(二)社会的发展要求博物馆提升社会教育效能
社会的发展日新月异,对公众的文化素质要求也越来越高。公众的文化素质来源于教育和实践,而在来源教育中,主要是来源于学校教育和社会教育。博物馆是社会教育的机构之一,但目前博物馆的社会教育无论形式还是内容都滞后于社会的发展需求。在教育形式上,目前的博物馆基本还是处于是否向公众免费开放的徘徊中,更不用说主动深入到公众去实现社会教育职责了。这点无需过多论述,单是从媒体报道“这个还有哪个博物馆向公众开放”就从侧面反映出博物馆只是少数向公众开放了,否则就不成新闻了。没有开放,接受到社会教育的只是占不上比例的公众“贵族”。在社会教育内容上,距离公众生活生产需求也甚远。
现代博物馆的三个基本功能分别是实物收藏、科学研究、社会教育。其中实物收藏和科学研究是方法和手段,社会教育才是博物馆文物研究的目的及博物馆存在的真正价值和意义。知识的传播已不再是教育者向受教育者的单向传递,而是双向交流,互动影响。博物馆教育的目的已经不再是“教”,而在帮助公众“学”。博物馆的社会教育主要是为广大观众提高文化素养服务,使博物馆在城市文明进程中发挥重要的作用。博物馆的教育方式生动形象,有其特有的长处。文物本身不仅仅是物质文化实体,同时也是含有精神文化的实体。因之,以历史见证的文物作为教材,具有真实性强、说服力强等特点。俗话说“百闻不如一见”,它以形象的实体展现在人们面前,作用于观众的感官,使观众感到亲切,易于接受和理解。
三、文物非物质文化属性的特点
(一)文物的价值是由非物质文化属性来体现的。
大部分文物的价值是通过非物质属性来体现的。目前,很多文物可以拍卖到数千万甚至过亿,如果它没有蕴含足够的非物质文化因素,其价格是不可能如此高的。这虽然是文物的表面价格,但所反映出来的是科学、艺术和历史价值。如一件流失国外的圆明园的青铜兽首,其物质部分的价值满打满算也不过一千几百元,但其非物质部分的价值却是无法估量的。虽然上述对文物价值的比喻很肤浅甚至是不恰当的,但也可以看出文物的主要价值是通过非物质文化属性来体现。因而,要利用文物开展社会教育,就必须利用文物的非物质文化属性,否则,公众看到的只是某一件“东西”而已。
(二)文物的社会教育功能是靠非物质文化属性来实现的
怎样才能凸显文物的非物质文化属性,是和对文物的非物质文化价值挖掘直接相连的。如早些年,恩平博物馆在歇马村发现了一个晚清武举石,这本是一件很平常的文物,但我们没有就此而止,而是深入挖掘。通过多种形式挖掘出该武举石所蕴含的人文价值:该村是当地具有标杆性的村落,人丁鼎盛,笃信孔家教育,公偿励学,素有“竹筒量米也要教子读书”的传统,前后出了相当于“举人”级别的绅士官宦283人,官至二品者有2人,武举人3人,可谓文武齐昌,鼎盛期间设多间私塾和武馆,取得功名者更是终身享受公偿。该武举石是歇马村600多年发展史的见证和佐证。目前,该村已经成为“中国最美乡村”,“恩平德育教育基地”等等,“歇马励学制”也入选地市非物质文化遗产保护名录,成为当地人励学的典范。简简单单的一块武举石,蕴含着十分丰富的非物质文化因素,正是这些非物质文化属性,发挥着巨大的社会教育功能。
四、凸显文物的非物质文化属性提升社会教育效能的途径
(一)馆馆联合,拓展社会教育形式
文物归属于博物馆,博物馆归属于文化主管部门,图书馆、展览馆、文化馆同属于文广新局,这几个馆虽然各自职责不同,但都是担负着社会教育义务的,这样,就具备了馆馆联合利用文物实施社会教育的基础。图书馆提供与文物相关的图书资料和信息,展览馆提供先进的展示平台,文化馆以及非物质保护中心根据文物的非物质文化属性编写各种表现形式的台本并进行艺术表演和宣传。使到公众可以全方位地了解文物,身心愉悦地接受教育。
是要充分利用文化三下乡的机会,通过图书介绍、图片和实物展示、文艺表演等形式积极向公众实施社会教育,其教育效果相信会得到很大提高的。
(二)紧密结合旅游,拓展社会教育空间
随着社会的发展,特别是随着社会经济的高速发展及人们生活质量的明显提高,从而促进新兴产业旅游业的蓬勃发展。中国自改革开放以来,旅游事业也方兴未艾,并趋兴旺发达之势。如今中外的旅游者的旅游品味已不止于“仁者乐山,智者乐水”,而是要通过旅游获得教益,陶冶情操,充实和提高自己。因而,对于那些风景旅游区中的文物古迹或附近的博物馆,应当在充分利用自身优势搞好陈列展览,积极利用旅游和假日经济的契机,加大对自己展览的宣传力度,努力使自己的展览成为旅游的精华部分和亮点。通过宣传推广活动,让公众在解读文化遗产和欣赏风景的同时,累积起民众对中华文化传承的认同感,拓展博物馆社会教育的空间。
(三)创建主题基地,拓展社会教育平台
加强与教育部门的联系,不断拓展博物馆的文化教育基地。博物馆本身就是科学文化教育事业的重要组成部分,属社会性文化教育机构,与教育部门的教学功能有异曲同工的作用,并相得益彰。因此,每个博物馆都应建成广大青少年、学生接受爱国主义教育和乡土知识教育的基地,使博物馆的宣传教育内容与学生的学习紧密联系起来,使之更直接地贴近青少年学生。博物馆应主动与当地的教育主管部门及广大中小学、幼儿园等教育机构建立共建教育基地,制定共建计划,签订共建协议,确定联络员和辅导员,以此来增强工作的组织性、计划性。采取诸如出版图书、音像制品,开展互动项目,举办学术讲座,配合中小学校教育开办课外活动或课外辅导等多种方式.充分发挥博物馆的社会教育职能,使广大师生了解我国的悠久历史与传统文化,引导学生热爱祖国,热爱家园,树立立足现实,报效祖国的远大志向。
总之,博物馆应该充分利用文物,以文物的非物质文化属性为重点,通过多种方式和方法,联合相关部门和机构,努力提升社会教育效能,提高公众文化素质,为和谐社会建设作出更大的贡献。
参考文献:
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博物馆文化论文范文第9篇
关键词：博物馆类文化产品；中国闽台缘博物馆；供给
文化产品的供给是一个庞大的课题，它与市场需求、消费者心理、政府政策等方面都是紧密相关的。文化产品在文化产业链条中有着无可替代的地位，它起着承上启下的作用：对产业链条上游的文化整合、管理环节是一个总结，对产业链条下游的文化衍生、深度开发是一个开端。因此，弄清楚文化产品的供给模式及其特征，能够做出更为合理的发展策略以促进文化产业的长足发展。同样，通过对博物馆类文化产品的供给模式的探究，可以更好地指导博物馆的经营与发展。我将运用文化产品的供给理论，以中国闽台缘博物馆为例，对博物馆类文化产品的供给模式及特征做一个较为详细的解析。
1 中国闽台缘博物馆
中国闽台缘博物馆位于福建省泉州市，是反映祖国大陆与宝岛台湾历史关系的部级对台专题博物馆，于2006年5月正式对公众开放［1］。它坐落在清源山麓、西湖之畔，背倚秀山，面朝湖水，视角开阔，人杰地灵。从其外观整体结构上就可以看出“天圆地方”的中国传统哲学思想，红砖白墙的色调又具有典型的闽南建筑风格。自它建成以来，成为了泉州市一个新的地标建筑。
在博物馆二楼的“闽台缘”主题展厅内，设计了7个部分来布展讲述大陆与台湾的不可割断的地缘相近、血缘相亲、法缘相循、商缘相连、文缘相承的“五缘关系”，展示了大量殷实的实物、文献、图片等资料，科学真实直观生动地阐述了台湾与祖国大陆一脉相承的历史事实。在三楼的“乡土闽台”主题展厅里，通过全场景式的陈列手法，能让游客直观真切地感受到闽台两地共同的民俗风貌。除此之外，临时展厅为各类临时展览和活动提供场地，为海峡两岸的文化交流提供合作互动的平台。［1］
2 政府供给
经济学家通常会用“公共悲剧理论(Tragedy of Commons)”、“囚徒困境(Prisoner’s Dilemma)”和“集体行为逻辑(Logic of Collective Action)”这三个理论来论证市场供给的缺陷以及政府供给的必要性［2］。这些理论大都认为：在私人供给的情况下，个体都会先从自身利益出发，其行为都是为了追求自身的最大利益，从而会影响甚至损坏了集体利益；同时由于文化资源的共享性以及社会效益性，人们都可以从中获益，这就使得有些人抱有坐享其成的心态，造成了社会劳动的不公平性，必然会导致社会矛盾。因此，政府供给是有存在的必要性和必然性的。很明显的，中国闽台缘博物馆是一个政府供给的公共文化产品。
其一，“台湾”是一个政治敏感话题，有关台湾方面的公共文化产品供给，还是需要政府发挥其主导地位的作用，市场供给主体是不会触及的。中国闽台缘博物馆的建立就是由政府主导和支持的：2004年11月24日，中央政治局常委李长春同志视察了泉州闽台关系博物馆，并指示要建一座全国性对台宣传交流基地的闽台缘博物馆［1］。这是一个政策性的指示，得到了国务院的批准与肯定。其二，中国闽台缘博物馆的前期投入巨大，是需要大量的资金支持的；建成后的维护资金也是一笔不小的数目。这些都需要政府的财政支持。又因为中国闽台缘博物馆是免费向公众开放的，这在很大程度上减少了经济收益来源。同时，对于此类文化产品生产是边际成本递减的，即增加一个消费者所带来的对生产成本的影响几乎微乎其微的［2］。因此综上所述，市场供给主体是不会主动提供的，为了保证社会福利不会受到损失，保证公众能够享受这一社会利益，中国闽台缘博物馆的建设应该由政府主导。其三，它具有完全非排他性和弱竞争性，这个属于政府供给文化产品的范围。何为完全非排他性？由于中国闽台缘博物馆免费向公众开放，因此对于任何人而言都是一样的，任何人都享有平等消费的权利，它不排除其他人的消费。又何为弱竞争性？前文说到闽台缘博物馆是免费开放的，按理说应该是非竞争性。但我认为它是具有弱竞争性的，因为闽台缘博物馆作为文化产品，虽然有政府的财政支持，但其还是要进入市场的，它还需要通过场地出租、展览策划等一些其他途径来获得资金来源。只有进入市场，才能把握大众的审美观念和消费习惯，才能更好地管理和经营博物馆。
其实，在中国，博物馆大多是由政府供给的，它是属于政府文化事业中的一个重要部分，它起着丰富人们文化生活、引导人们观念意识的作用。目前，各地都很重视博物馆的社会影响力，博物馆的数量和质量都得到一定幅度的提高，并且大多数博物馆免费向公众开放，这些因素使得政府供给成为一个必然。
3 优效品
优效品这一概念是由马斯格雷夫在研究公共物品问题时提出的，他认为：“对于优效品的判断与供给并不是基于物品本身的特性，而是基于人们的主观评价，更多的是基于权威机构，尤其是政府的评价”。［2］为何会在此提出一个“优效品”的概念，因为我认为中国闽台缘博物馆在作为一个公共文化产品的同时，它更具有优效性，它更偏向优效性文化产品。
优效性文化产品的供给不以人们的意愿为基准，而是政府等权威机构的判断。一般优效性文化产品对人们有较大好处，能给人们带来较大的收益，包括经济效益、精神效益和社会效益。前文有提到一个观点，即中国闽台缘博物馆是属于政府供给模式，它的建立是基于政府对闽台关系的考量以及对国民民族团结力的凝聚。中国闽台缘博物馆的建立基于政府的主导，没有经过前期的市场调查，没有经过深入的市场分析，因为政府认为它的建立能拉近海峡两岸的距离，能让更多的人正确认识大陆与台湾千丝万缕不可分割的关系。确实，它的建立也带来了较大的经济效益、精神效益和社会效益：自中国闽台缘博物馆建成后，它已经成为泉州又一标志性地标建筑，是一处不可不去的旅游景点，吸引着更多的游客前往，为泉州的旅游业做出了不可忽视的贡献；在精神方面，它常年陈设布展的内容都以陆台关系为主，很好地宣扬了大陆与台湾的脉脉联系；在社会效益方面，它促进了海峡两岸的交流，增强了两岸人民的民族认同感和凝聚力。
博物馆类文化产品都是具有优效性的，正如前文所述，博物馆为人们提供了精神食粮，开阔人们的视野层面，提高人们的思想境界。博物馆是能为人们带来巨大的精神效益的，同时又能拉动当地旅游产业的经济效益，这些都是政府乐意所见的。
4 有效供给
在大力发展文化产业口号的推动下，文化产品的供给量正逐渐上升，逐渐占据了大部分经济市场，但有些文化产品的供给是无效的甚至是非法的。所谓“文化产品的有效供给”是指消费者需求能够得到恰当满足、政府的政策法规能够得到很好贯彻，并充分考虑到供给效率的一定时期内文化生产部门愿意向社会提供一定量的文化产品和服务的可持续性供给［2］。中国闽台缘博物馆就是有效供给一个很好的例子。
如今，博物馆俨然已经成为了文化产业中一项重要的类别，它已经逐渐成为一个产业链条。博物馆是文化产业中非营利性文化部门［3］，博物馆文化产业刚刚起步，发展后劲十足。博物馆是一个集合了大量的自然历史文化内涵的知识宝库，它为人们提供了一个深入了解历史、提升自我水平的平台。人们从博物馆中汲取的是精神上的能量，能够从中获得精神享受和满足的。游览一处景点、一座城市或一个国家，参观当地的博物馆是一个最快速最全面了解当地人文历史、风土人情的办法。因此，博物馆成为了旅游产业中一个重要的支持力量，也逐渐形成了博物馆文化产业。
通过前文的分析，我认为中国闽台缘博物馆也具有以上的特点和优势，它满足了消费者的精神需求，为消费者提供了精神食粮，同时唤起了人们的民族向心力。除此之外，它还是一个专题博物馆，专注于大陆与台湾关系的展览布置。因此，它在这一方面的展览数量和展览质量是毋庸置疑的，能够满足不同层次、不同群体的消费者的消费需求。另外，中国闽台缘博物馆是得到政府的大力支持的，它在宣传大陆与台湾密切关系的同时，还肩负着重大的政治使命。并且基于此点，政府等文化生产部门一定愿意不断向社会提供该文化产品，保持其可持续发展。因此，中国闽台缘博物馆是属于有效供给的文化产品。
但是，随着市场经济的蓬勃发展，市场对博物馆的冲击也愈加明显。作为公共文化产品的博物馆，也不可避免地在供给机制上出现一些问题。前文提到博物馆大都是政府供给，这容易出现政府垄断现象，从而导致博物馆类文化产品的供给效率低下；再者，目前大部分博物馆都免费开放，这很大程度上减少了博物馆的经费来源，缩小了经费来源范围，容易产生寻租现象，从而造成公共福利缺失［4］。这些都是博物馆类文化产品必将面临和不可逃避的问题，并要在未来的实践中寻找合适的解决方法。
5 外部性特征
文化产品的特征包括一般性和特殊性，特殊性则包括了外部性和公共物品性。在此，我们着重讲述下文化产品的外部性特征。文化产品外部性特征表现为正外部性与负外部性、时空性和交互性［2］。
正外部性与负外部性，从字面上就可以理解，文化产品能给消费者带来精神享受，能传播先进文化思想，能给他人带来效用增加，这就是正外部性，反之则是负外部性。毋庸置疑，中国闽台缘博物馆是具有正外部性特征的，它能丰富人们的认知，能拉近人们的距离，能提升人们的民族自豪感和自信心。它所产生的正能量是无穷大的，它能潜移默化地引导人们的思想。
时空性包括了代内性和代际性。代内性是指文化产品对同时代文化的反映，对同时代人民的影响。代际性则是强调文化产品的可持续发展，强调文化产品对后代子孙的影响。中国闽台缘博物馆的建立，无论是对同代来说，还是对后代而言，都是具有优秀文化产品的特质的。它反映了这一时代的中国民众的强烈愿望和呼吁，也顺应了历史潮流的发展趋势。
交互性是指所有当事人都有权利接近某一资源并可以给彼此施加成本，文化产品的内容要符合当时历史发展阶段的利益和需要，同时文化产品是一种体验性商品，需要消费者之间的交流与带动［2］。中国闽台缘博物馆的建成是这个时展的产物，是符合民众的心理需要和社会利益的，加强了闽台两岸人民的对话交流。同时，全场景式的展列手法能很好地引领消费者融入，带动消费者感受。
这些外部性特征不仅仅适用于中国闽台缘博物馆，同样适用于其他博物馆类文化产品。博物馆是征集、收藏、保护、研究和传播自然和人类文化遗产的机构和场所，它是展示人类文明进程、传承历史文化的重要载体［3］。因此，博物馆能够通过生动真实的表现手法，为人们展示各类自然历史文化，人们可以通过参观博物馆直观地获得各方面知识。这种知识获取过程是一个动态的、有趣的、生动的过程，能让人们在游览之余丰富精神食粮。
6 结语
长期以来，博物馆一直以自己特有的方式为社会发展提供知识，为人类提升提供教育。作为一种政府供给的文化产品，有着它独特的发展优势，博物馆是优秀的文化产品。
本文详细介绍的中国闽台缘博物馆，在为泉州旅游产业做出贡献的同时，更多的是为人们在精神方面提供了享受和满足。它是一本书，在一步步的游览中，人们汲取着知识养分，澎湃着爱国激情。作为一个部级对台专题博物馆，它担负着重大的政治使命和交流任务。它的出现符合了当代社会发展的需求，反映了当代中国人民强烈的呼声，而它也将在未来继续发挥着它不可替代的社会作用。
中国文化产业刚刚起步，未来发展空间巨大。博物馆类文化产品作为其中一类文化产品，有着其自身独特的发展模式。目前，中国大多数博物馆还是政府主导为主，市场引导为辅的经营模式，以宣传性和教育性的服务为主要目标。但是，由博物馆衍生而来的下游文化产品数量较少，这一行业还未发展起来。这将是博物馆类文化产品未来的目标方向和发展趋势。
参考文献：
［1］ 中国闽台缘博物馆官方网站 ［EB/OL］，网址：http：∥.cn/index.asp.
［2］ 左惠.文化产品供给论――文化产业发展的经济学分析［M］.北京：经济科学出版社，2009.
博物馆文化论文范文第10篇
（一）传统语言的退化
敖鲁古雅鄂温克的鄂温克语与其他鄂温克的鄂温克语是不尽相同的。鄂温克的语言分为三大方言，第一方言叫辉河方言，这一方言的使用人约占总人口的90%；第二方言叫莫日格勒河鄂温克语，使用人口约占总人口的8%；第三方言叫敖鲁古雅河鄂温克语，使用人口占1.5%，使用敖鲁古雅河鄂温克语的鄂温克人主要居住在根河市、鄂伦春自治旗境内。辉河方言和莫日格勒河鄂温克语的差别不大，而敖鲁古雅河方言与其他两种方言的差别是很大的，它除了一些外来语、物品名称及部分日常用语与另外两部分鄂温克族语言相通外,其他绝大部分是完全不同的,有着自己独特的发音和用法。生态移民后,对敖鲁古雅鄂温克民族语言的保护工作启动较晚,除2008年开设语言传承班外,没有采取任何保护传承语言的措施。随着汉语的越来越普遍，敖鲁古雅鄂温克语渐渐销声匿迹了，敖鲁古雅河鄂温克语的保护工作已经迫在眉睫，所面临的不仅是语言的同化问题，更是文化的主体———人的融合和同化，敖鲁古雅鄂温克的青少年近些年来在文化融合的大潮中，正在逐渐丢失本民族自己的文化甚至是语言，这样的情况对于保存敖鲁古雅的鄂温克文化来说是极为严峻的。
（二）驯鹿的现状
敖鲁古雅的鄂温克又被称为使鹿鄂温克是因为他们独特的驯鹿文化，驯鹿是敖鲁古雅鄂温克所特有的驯鹿文化，不仅是其他少数民族所没有的，而且是索伦鄂温克和通古斯鄂温克所没有的，这是敖鲁古雅使鹿鄂温克的特色之一。驯鹿是半家半养的动物，一般俗称“四不像”（鹿角、牛蹄、马耳、驴身），性情温顺，适宜居住于寒冷地带，善于在沼泽、森林、深雪中行走，产于西伯利亚“列拿”河一带的沼泽山林地区，是一种寒带动物。驯鹿在鄂温克人的生产与生活上起着很重要的作用。它不仅是主要的交通工具也是主要的生产工具之一。驯鹿善于在森林中穿行，被誉为“林海之舟”。驯鹿不仅是生产资料也曾是生活资料，过去打不到野兽时也杀吃驯鹿肉。近几十年来不吃驯鹿肉了，一方面由于提高了生产，生活资料增多，另一方面则是驯鹿头数也比过去少了。但是，驯鹿作为敖鲁古雅鄂温克人的一大特色，其已经成为一种文化，并成为游客观光旅游中不可缺少的一项内容。但是敖鲁古雅鄂温克猎民的定居生活对喜爱森林和苔藓的驯鹿是不适宜的，同时定居后的驯鹿不断遭受意外，圈养使得驯鹿抵御疾病的能力下降，品种退化严重。同时，随着近年来鹿茸价格的持续下降使得驯鹿的收益持续偏低。这一系类的问题都困扰着如今的驯鹿产业，能否最大程度的保留驯鹿原有特性和保证驯鹿的健康是敖鲁古雅的驯鹿饲养点亟待解决的问题。
（三）传统工艺的商业化
敖鲁古雅鄂温克的独特手工艺品不能说是巧夺天工，但是也是精美绝伦，独具特色。尘封在博物馆里的桦树皮船、桦树皮婴儿摇篮做工都十分精致。但是这样的手工艺制品不仅没有广泛流传，现在的鄂温克人也很少使用。倒是有很多小模型放在旅游纪念品的门店里售卖，把融有民族文化的手工艺品变成商业买卖和旅游纪念的招牌。这样的趋势我们并不能说完全不好，毕竟文化只有流传才能发展，但是这样的一种文化发展模式让文化的发展失去了纯粹性，被利益化、商业化，真正的民族文化被封存进了冰冷的博物馆，不能融入到社会主义的阳光下。
二、敖鲁古雅鄂温克特色文化的保护与传承
（一）敖鲁古雅鄂温克语的传承
语言是敖鲁古雅鄂温克族具有代表性的特色文化之一，它的传承对于敖鲁古雅鄂温克族具有重要的意义。1.双语教学。虽然在当地学校教学中有开设鄂温克语课程，但是由于当地的孩子缺乏应有的语言环境，导致孩子们一学就会，不用就忘。但是当地的鄂温克族居民除一些年纪较大的老人以外，在平时的日常交往中一般采用汉语，很少使用本民族的语言。因此，可以在课堂上实行双语教学，敖鲁古雅鄂温克语和汉语同时授课，这样可以为孩子提供一个练习本民族语言的环境，使敖鲁古雅鄂温克语得以传承。2.发挥现代传媒的优势。2011年鄂温克电视台“跟我学鄂温克语”栏目正式开播，这项工作是由鄂旗民族宗教事务局、旗电视台和旗民族少年宫(鄂温克语言培训基地)共同负责完成的。每晚播放五分钟,通过电视教学形式普及和发展鄂温克民族语言,为鄂温克孩子传承母语、使用母语创造了有利条件。
（二）驯鹿文化的传承
敖鲁古雅鄂温克又称“使鹿的鄂温克”，是三支鄂温克中唯一一个饲养驯鹿的鄂温克部落，驯鹿作为敖鲁古雅鄂温克曾经的辉煌，现在也是敖鲁古雅鄂温克的特色和重要的经济支柱。1.山上驯鹿与旅游业相结合。驯鹿的圈养不利于驯鹿自身的发展，因此，可以按照季节恢复山上驯鹿活动。由于当地的气候条件使得当地在夏秋季节成为旅游旺季，因此，可以在春秋两季将驯鹿带回山林，同时让游客到山中体会鄂温克人的生活，在秋季结束中将驯鹿带回山下。2.山林中划归驯鹿保护区。驯鹿也是敖鲁古雅鄂温克族的符号和标志，世界上仅有9个国家、22个地区饲养驯鹿，而敖鲁古雅乡就是其中的一处。驯鹿已经适应了几百年来的生存方式，它们不像人类能够尽快适应变化的环境，而它们本来就是林中自由的动物，将其圈养会使得它们本身的优势逐渐退化。因此，可以在山林中划出一部分区域作为驯鹿保护区，在保护和繁荣驯鹿产业的同时也传承敖鲁古雅鄂温克族的驯鹿文化。3.加大政府扶植力度。现今还在根河市敖鲁古雅乡聚居的鄂温克居民告诉我们，现今，他们还有1000多头驯鹿，养在阿龙山、金河和根河的山上，政府对他们所养的驯鹿也是大力扶持，不但帮助他们拓宽驯鹿副产品的销售渠道，“还组织党员干部深入猎民点帮助猎民接羔、锯茸，2012年由乡政府统一锯驯鹿茸333.1公斤。猎民自主锯茸165公斤。由乡政府代为销售76.6公斤，自主销售421.5公斤，鄂温克猎民驯鹿茸收入为40万元。而且为8个驯鹿放养点的驯鹿接种卡介苗，以提高驯鹿对结核病的特殊抵抗力”。②“2013年在根河市敖鲁古雅乡举办第五届国际驯鹿养殖者代表大会大会主题为‘人、驯鹿、自然可持续发展’，③”大力扶持和帮助驯鹿养殖业。在此基础上，政府要继续加强科技投入，加大资金扶持力度。
（三）特色手工工艺的传承
在政府的帮助下，“2012年敖鲁古雅鄂温克族熟皮子技艺、桦树皮技艺、萨满舞获得自治区级非物质文化遗产，3人获得自治区级非物质文化遗产传承人称号”。④但是仅仅靠申遗并不能从根本上解决问题，更应该从本民族自身想办法，据此，提出以下两点建议。2.设手工工艺教授课程班。一方面开设专门的手工工艺的教授班，因为敖鲁古雅鄂温克族的猎民们长期处于相对封闭的状态，受教育水平相对要低，因此他们不能很快的掌握先进的生产技能，导致职业转换比较困难。可以开设专门的手工工艺教授班一方面可以吸收一些劳动力，解决当地一些人的就业难问题。同时也可以促进敖鲁古雅鄂温克族传统手工工艺的传承。2.手工工艺的学习与旅游业的相结合。由当地的居民开设简单的手工工艺品制作间，教授前来旅游的游客们简单的民族工艺，改变以往仅仅依靠出售民族工艺品的状况。在增加旅游收入的同时也促进本民族特色传统文化的传播，让游客们更好地了解博物馆中美丽工艺品的制作流程。
三、结语
博物馆文化论文范文第11篇
博物馆是按照社会劳动分工形成的文化服务行业，是重要的历史人文景观，可以陶冶人们的情操，提高个人的文化修养。人们可以在博物馆与文物对话，没有时空的阻隔去了解历史和增长知识。在发挥博物馆文化传播的同时，我们也要全面发展博物馆文化产业。目前大多数的博物馆文化产业的产品和服务质量，不能满足在社会经济条件下的人们的精神文化生活需求，其中产品的种类、样式单一，缺乏一定的民族内涵，并受市场开发影响造成博物馆文化产业存在结构性的短缺问题。
二、博物馆发展文化产业的必然性
1.博物馆具备的特殊地位要求其发展文化产业
国家间的竞争不仅是经济实力的竞争，也是文化之间的竞争，不同文化和不同理念一直处于竞争状态。近几年来，不同国家对中国的文化入侵不断，从最开始的美国好莱坞形成的“美国梦”到最近的韩国明星和韩国电视剧带来的“韩流”，一直冲击着我国的传统文化。中国上下五千年文化已经与我们的现实生活产生脱节，缺乏相应的引导。博物馆在不断的进行文物收藏、保管、研究、展示的同时，也要进行传统文化精髓的弘扬，不断引领社会文化朝正确的方向发展。
2.博物馆具备的社会角色的转变要求其发展文化产业
随着时代的发展进步，博物馆从简单的收藏、展示、研究、教育机构逐步转变为供人们欣赏、接触、理解和发掘文化背后的内涵，并对人们的现今生活有一定的贡献，即服务于社会，并推动社会发展变革。从不断演变的国际博物馆日的活动主题可以看出人们的认知变化，如2008年活动主题是：促进社会变革和发展的力量；2013年活动主题是：博物馆(记忆+创造力)=社会变革；2014年活动主题是：博物馆藏品架起沟通的桥梁。博物馆融入了人们的生活，融入了社会发展每个角落。
3.博物馆提供的人性化服务要求其发展文化产业
博物馆作为一个公共服务机构，为人们提供人性化服务，满足人们的各种需求。人们的需求不尽相同，这要求博物馆对服务要存在差别和层次，并在发展的文化产业中体现出来，满足大多数并丰富博物馆服务内容，同时也可以按照需求提供针对。如馆内售卖的食品等要具有当地特色，也要有博物馆特色，参观后的休闲购物场所提供的书籍、资料、纪念礼品等也要体现当地的风俗民情、文物知识，具备民族特色和文化内涵，让参观者有物有所值的感觉，送朋友也能让朋友感受到博物馆的文化，能一定程度的宣传博物馆。
三、内蒙古博物院文化产业发展现状
内蒙古是蒙古族的主要聚居地，弘扬了北方草原文明，传承着文化遗产。草原文化是中华民族文化发展中不可分割的一部分，具有独特的地域性特色。虽然内蒙古的博物馆行业起步发展较晚，但它具有丰富的文物宝藏和文化资源，保持着飞速发展状态。据资料显示，内蒙古收藏文物的国有单位中，博物馆、纪念馆247个，图书馆219个，美术馆204个，档案馆138个，其他机关事业单位172个。其物馆被国家文物局评为国家一、二、三级博物馆的有20座上下，且内蒙古博物院更是内蒙古自治区唯一的一座国家一级博物馆，自免费开放以来，平均年参观人数在150万左右，其发展前景广阔，但也存在着一定的问题。
1.内蒙古博物院发展文化产业具备的优势
内蒙古具备丰富的文化资源，是文化资源大省，更是历史上著名的“草原丝绸之路”经过的地方。内蒙古交汇了东西方文明，具有游牧文明和农耕文明，蕴含厚重的古代文明。这片土地上经历了历史上著名的不同时代的不同民族，如秦汉时期的匈奴、鲜卑，辽金元时期的契丹、女真、蒙古，明清时期的满族等，且都创造了精彩的草原文化，是博物馆发展文化产业的文化源泉，应该将这些文化信息通过文化产业传播出去，让更多的人了解到文化背后的内涵，了解内蒙古。
2.内蒙古博物院发展文化产业存在的困难
内蒙古博物院发展文化产业存在的困难主要是人才的匮乏、产品结构单一、原创性不强、顾客需求满足性不高等。任何产业的发展都需要人才参与和操作，博物馆发展文化产业更是需要专业人才来开发文化商品。博物馆的员工对文化产业开发积极性不高，存在认知误区，认为这是一项商业活动，而博物馆是非盈利性机构，导致文化产业发展受阻。因此，要尽快转变思想，发挥个人特长，集思广益，也要培养专业人才开发出能够宣传博物馆馆藏文物的产品来传递文化信息，也能引导和传播当地的优秀文化。内蒙古博物院已有的文化产业主要是销售一些与学术相关的书籍、工具书、学术报告、与馆藏有关的考古发现、纪念册、明信片等，也有一些纪念品，如文物复制品、各类工艺品和贵重金属宝石制品等。这些商品普遍缺乏特色文化内涵，技术含量不足，种类不够多，设计粗糙简单，与真正意义上的文化产品还存在一定差距，没有显示出内蒙古独有的特色。
四、内蒙古博物院发展文化产业的几点思考
1.开发具有自身特色的，紧密联系民族、地域的产品
博物馆是最能体现地域、民族的发展和风俗民情的地方，是地区的精神文化风貌代表，且每个博物馆都具有独特的文物收藏品，是博物馆的镇馆之宝，不被其他博物馆取代。博物馆弘扬的文化，发展的文化产业会让人们感受到浓重的文化内涵、当地的审美观念等。在开发文化产品时可以考虑本馆收藏的文物、本地域和民族的风俗，赋予产品以一定的故事和文化内涵，让顾客在看到产品的时候就能回忆起参观经历和其中的文化。内蒙古主要的文明是草原文明，有很多具有特色的游牧民族，在产品开发时可以设计不同时期的不同文化、风俗元素等，也能设计草原常见动物狼到各种产品中，体现文化的独特性。
2.根据顾客的实际需求，发展具有针对性、差异性的文化产业
传统博物馆的文化产业设计主要是推销博物馆自身和其代表文物相关的产品，缺乏生活性、实用性，顾客满意度低，其产品种类单一，一般都是艺术品，没有把玩功能，不被大众普遍接受。博物馆发展的文化产业开发的产品由于其独特的文化内涵和意义而区别于市场上其他产品，因此，博物馆要利用这种差异在得到社会经济效益的同时保护文化资源，更好的为人们提供服务。产品的设计根据不同购买群体分成不同档次，并具备一定的技术要求，减少重复制作，冲出传统的束缚，善于倾听顾客的心声，合理定位产品开发，一般开发实用、美观且富含文化特色的纪念工艺品和礼品等。近年来，内蒙古消费水平不断提升，生存压力下降，精神文化需求上升，在产品设计时要对博物馆的参观人群进行前期市场调研，设计出符合这些人群需求的文化产品。
3.结合现代化科技手段，促进文化产业发展
内蒙古博物院的文化产业虽然起步较晚，但其优势是可以借鉴其他先进博物馆的成功经验，减少文化产业弯路，并且结合现代科技手段，加大宣传力度，扩大博物馆文化产业的受众范围。现代科技手段如电视、报纸、互联网、手机等任何流行工具都可以用来营销宣传，积极发挥我们的主观能动性，通过网店、社会性网络服务、微博、微信等新科技、新手段、新方法来让人们了解和购买博物馆的文化产品，进而了解博物馆。
五、结语
博物馆文化论文范文第12篇
关键词：朝鲜族；民俗文化；博物馆；保护
中图分类号：G26 文献标志码：A 文章编号：1002—2589（2012）25—0145—02
朝鲜族是自19世纪中叶开始由朝鲜半岛逐渐迁入我国境内并定居下来的跨境民族，一方面其语言、传统、习俗等文化特征与朝鲜半岛民族具有同源性，另一方面朝鲜族作为中华民族的成员之一，经过长期不断的文化积淀与发展，又形成了中国特色的民族文化。因此中国朝鲜族文化既区别于朝鲜半岛的生活文化及国外其他朝鲜族群体生活风俗，又与国内其他兄弟民族的生活文化有区别，是独具特色的朝鲜族生活文化。随着经济社会快速发展，朝鲜族民俗文化赖以生存和发展的基础条件发生了变化，以口传心授方式传承的各种文化艺术、技艺、民间习俗等非物质文化遗产正在不断消失，一些作为传统文化载体的独特民俗器物等正在消亡。朝鲜族民俗文化的保护工作日益迫切。本文认为，民俗博物馆在对朝鲜族传统民俗文化进行抢救性整理与保护的过程中，起着重要的作用，是对不可再生的民族文化资源进行保护和宣传的重要途径。
一、哈尔滨市朝鲜族民俗文化发展现状
哈尔滨市约有12万朝鲜族人口，占黑龙江省朝鲜族总人口数的30.86%。哈尔滨市从地理和人口分布上看都位于黑龙江省朝鲜族社会的中心，这里不仅朝鲜族人口地理分布相对集中，全省朝鲜族社会政治、经济、文化、教育各领域也相对集中。哈尔滨市朝鲜族在长期的生存活动中，以口头、风俗或行为等形式创造和传播着风俗文化，形成了独特的生活习俗、生产习俗，有自己的语言与文字，衣食住行、婚丧嫁娶均有自己的风俗习惯，餐饮、服饰、歌舞与节庆活动别具特色。
然而随着经济社会快速发展，朝鲜族民俗文化赖以生存和发展的基础条件发生了变化，原有的文化生态发生了变迁，加之保护和传承朝鲜族民俗文化的工作相对薄弱，导致朝鲜族民俗文化面临着前所未有的考验：其一，现代化生产和生活方式对朝鲜族的影响巨大，许多民俗文化已从生存活动中脱离出来，失去了生活基础。加之随着经济的发展，人口的流动变得日益活跃，有大量的朝鲜族每年的大部分时间都外出务工，使民俗文化的传承缺少了生力军。近年来，我市朝鲜族青年，尤其是市区内生活的朝鲜族青年，对朝鲜族传统文化逐渐疏离，无论在思维方式还是生活方式上都已出现文化特征的淡化。其二，由于对朝鲜族传统文化的重要性认识不足，一些民俗文化没有及时进行保护和挖掘，同时又对部分传统文化过度利用，导致很多朝鲜族传统文化已经流失，一些传统礼仪、舞蹈和风俗习惯已经很难看到。以上种种直接影响到了我市朝鲜族传统文化的继承与发展，以口传心授方式传承的各种文化艺术、技艺、民间习俗等非物质文化遗产正在不断消失，一些作为传统文化载体的独特民俗器物等正面临消亡。
二、民俗博物馆对保护和发扬朝鲜族民俗文化的积极作用
民俗博物馆承担着收藏、展示、研究、传习民俗文化资源的重要职能，随着哈尔滨城市化进程步伐的不断加快和人民生活条件的不断改变，朝鲜族传统的民俗物品正慢慢消失，传统的民俗文化也将渐渐被人们所遗忘。因此，应该以民俗博物馆为平台，尽可能搜集朝鲜族民族文物，使之形成一个个系列，生动全面地以实物形式展示给观众；不断地去挖掘、整理、恢复、弘扬朝鲜族传统文化和民族风情，打出我市独特的文化品牌。
建立民俗文化博物馆可以有多种形式，一种是规模比较大、功能比较齐全的综合性博物馆，如目前哈尔滨市朝鲜民族艺术馆建有“哈尔滨朝鲜族民俗博物馆”；另一种是设想在阿城、尚志等朝鲜族人口较为密集的地区，充分利用旧有的村落、建筑等，因地制宜，将其改造建设成民俗文化陈列馆和社区文化活动中心，平时可供人们休闲、学习、娱乐，年节时可供开展民俗活动，使其成为一处当地人传承民俗文化的基地，同时也可为建设和谐社区服务。后者将成为综合类博物馆的有力补充，使朝鲜族民俗文化得到积极的调动和良好的传承。
哈尔滨朝鲜族民俗博物馆位于2006年7月1日正式对外开放。当时展览展出的民俗文物约有16大类共304件，涉及朝鲜民族生产、生活、教育、文化等各个领域。同时，馆内的朝鲜民族村落微缩景观将给市民展示朝鲜民族生活常态。2012年，在各级领导部门的支持下，哈尔滨朝鲜族民俗博物馆展馆扩建工程顺利完成，重新开馆。扩建后的展厅采用回廊式设计，将朝鲜族人民生产、生活、文化教育等生活情况分类展出，使参观者仿佛游走于时光长廊，体会这个民族的发展之路。哈尔滨朝鲜族民俗博物馆一直以来得到了我市朝鲜族群众的大力支持，此次扩建，又得到群众无偿捐赠展品百余件，极大地丰富了馆藏，也使重要的民俗文物得到了及时的收集和保护。4月末，黑龙江省博物馆专家组对朝鲜族民俗博物馆的展品作了详细考察，对民俗文物进行评级确定，其中一架具有百年历史的伽琴被评定为二级文物，另有其他四十余件民俗文物被评为三级文物。
该馆坚持每天开馆7个小时以上，平均年接待国内外观众达5万多人次，成为传承民族传统文化、挖掘和弘扬城市历史文化财富、促进精神文明建设的爱国主义教育基地和城市特色旅游资源。除定期开放展出之外，哈尔滨朝鲜族民俗博物馆还不定期地组织各种文化展览，曾先后举办了朝鲜族传统礼仪展、韩国工艺品展、朝鲜书画手工艺品展、哈尔滨市少数民族书画展、哈尔滨—清州中韩书法展等，为广大群众提供多元化的展览展示服务。
三、扩大民俗博物馆文物保护功能的前景展望
朝鲜族民俗博物馆的建立和发展给哈尔滨市朝鲜族民俗文化的保护和宣传提供了一方沃土，但要使朝鲜族民俗文化在这里继续开放出灿烂之花，则需要文化工作者辛勤的耕耘，不断发现问题，解决问题，创新工作。
第一，要继续积极主动地调查、征集朝鲜族民族文化的有形遗产，完善文物信息。前阶段的文物保护工作，由于受经费的限制，民俗文物的征集主要集中在距离城区较近的一些地区，且主要收集室内的有形文物，未能深入偏远地区，而往往在那里民俗文化受现代化生活节奏的影响相对较小，更有希望征集到价值更高的民俗文物。下阶段的工作就是要积极筹措资金，深入基层继续征集、保护珍贵的民俗文化资源，同时拓展保护范围，注重对大型文物的整理和保护。在前阶段的工作中我们发现，民俗文物是征集并得到保护了，可是对于某些展品的名称和具体使用方法，却未能确定下来。由于很多民俗文物早已被现代化的生产、生活工具所替代，不再被使用，而随着岁月的流逝，了解这些文物的老人越来越少，因此及时正确地总结其名称和使用方法，成为关键问题。
第二，拓展保护范围，开展对朝鲜族非物质文化遗产的整理和保护工作。下一阶段，要注重保护那些以非物质形态存在的与朝鲜族群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。加强对象帽舞、农乐舞、朝鲜族传统民俗婚礼、洞箫、伽琴等重点非物质文化遗产的保护，并深入民间挖掘整理原始的朝鲜族生活民居、民间传说、无任何文字记载的口授民歌、民谣、民间手工艺等非物质文化遗产，申报新的非物质文化遗产。
第三，积极利用现有馆藏特色资料和优势，同各地同类博物馆开展文化交流与合作，加强民族文化资源交流。积极举办参与各种类型和级别的民族文化交流活动，为各地之间、各民族之间提供相互学习、相互借鉴、相互了解的平台，活跃区域间、民族间的交流协作。树立开拓创新的理念，广开征集调查藏品的新渠道，探索保护藏品的新措施，寻找研究藏品价值的新途径，创新藏品展示的手段。
参考文献：
[1]王纪芒.全球化时代中国朝鲜族的民族认同与国家认同[J].湖北民族学院学报：哲学社会科学版，2008，（4）.
博物馆文化论文范文第13篇
一、地方博物馆免费开放现状
在举国上下重点推进文化民生的时代背景下，博物馆免费开放早已成为现代公共文化服务体系建设的常规内容，包括在全国文明城市创建中，博物馆的免费开放也作为衡量一个城市文明程度的重要指标。临沂市博物馆是一个地质综合性博物馆，建筑面积2万余平，展厅面积1万余平，馆藏文物3.7万余件/套，是国家二级馆，每年固定的免费开放资金139万元。在刚刚结束的2016年，除了正常免费开放320天外，广泛开展社会公益活动成为博物馆的重要工作内容之一。“窥一豹而知全身”，这是当前中国大多地方公共博物馆的缩影。
打造社会公益服务品牌，是提升博物馆免费开放水平，吸引更多的民众走进博物馆，了解家乡的历史文化和文脉传承的重要载体。以临沂市博物馆为例，自2013年开始，博物馆每年举行“带着家乡的历史上大学”暑期实践活动。刚毕业的高中青少年学生走进博物馆，参与博物馆日常公益志愿活动，深入了解家乡的历史，作为走进大学校园前最有意义的社会实践活动。这一活动每年吸引大批的青少年踊跃报名参加，他们在这里亲身体验了文化遗产博大精深的魅力，感受到精美的文物藏品带来的震撼，从而激发了对家乡故土的眷恋之情，带着这份对家乡厚重文化的自豪感走进大学校园，成为文化遗产保护利用的宣传使者，这就是这项活动的最大意义所在。2016年，临沂市博物馆先后启动了“十万青少年走进博物馆”、“流动博物馆进校园、进社区”社会公益活动。延伸博物馆开门办馆的传统定位。据统计，一年来全市的11所中小学的7万余名中小学生走进博物馆，对弥补文化遗产、传统文化在青少年中的“断层”教育起到了重要的作用。“流动博物馆”更是打破了坐等民众前来参观的服务理念，工作人员和志愿者带着精美的文物走进社区、校园，上门提供科普宣传教育，很受老百姓的喜爱。这些创新的举措，是提升博物馆免费开放水平的重要探索，从效果来看，值得地方博物馆借鉴学习和推广。
二、博物馆社会教育功能的几点思考
更好地发挥博物馆在文化遗产宣传普及教育中的功用，开展社会公益活动是有效的载体，不是最终的目的和哗众取宠的手段。尤其是地方博物馆，要重点定位自身的存在价值，切不可在争取免费开放资金中喧宾夺主，误入歧途。
首先，要明确的是博物馆的展陈基础。一个博物馆，首先要做的是展陈的效果，展馆、展厅带给民众的感受和思考。以临沂市博物馆为例，博物馆设从史前时期到近现代的“临沂通史展厅”、“汉画像石展厅”、“历史名人展厅”、“陶器展厅”、“铜镜、古钱币展厅”和“书画展厅”。主展厅与专题展厅遥相呼应，清晰展示了临沂市从古至今的发展脉络以及地方独有的文化特色。在此基础上，近年来相继策展了“沂蒙红色文化展”、“临沂望族家规家训展”等专题特色展，引进了“齐鲁瑰宝”巡展等高水准的省级展览，组织了沂蒙六姐妹画像展、“孝文化”漫画展等临时展。综合展陈与专题展陈、固定展厅与临时展厅，相互补充，共同发挥作用，办活了展陈，吸引了民众。
其次，要勇于承担文物内涵研究阐发的职责。就地方博物馆而言，研究力量的薄弱一直是困扰内涵阐发的难题。然而，文物内涵的研究与阐发，是做好博物馆内涵研究，更好地发挥博物馆社会教育功能的重要支撑，不可忽视，更不可废弃。就临沂市博物馆而言，利用文物资源与硬件平台，吸引科研力量入驻，加强与科研院所、高校的合作，引进高端人才，推出科研成果，成为可借鉴的成功范例。2016年，在与山东省文物考古所专家的共同努力下，《洗砚池晋墓田野考古发掘报告》公开发行。洗砚池晋墓是2003年全国十大考古发现，也是建国以来山东省魏晋时期考古的重大的发现，这一重要学术成果为洗砚池晋墓这个沉积了十余年的“全国十大考古新发现”，做出了里程碑式的贡献。同年，临沂市博物馆还与临沂大学合作完成了课题《沂蒙地区汉画像装饰艺术比较研究》，成功获批国家教育部研究课题立项。
再次，要兼顾文物普查与修复的本职工作。这是很多地方博物馆担负的重要工作之一，一个地区的文物普查，首先从博物馆馆藏文物开始。文物修复也不可能在考古发掘现场草草进行，离不开博物馆的硬件支持，这些基础性工作为丰富馆藏文物提供了大量的支撑。第一次全国可移动文物普查开展以来，临沂市的文物数量由普查前的4万余件/套，增加到27万余件/套，博物馆在这一过程中功不可没。同时，积极推进临沂文物修复站建设，与山东博物馆合作开展了青铜器修复。修复后的青铜器，以更加精美的姿态陈列在展厅，带给观众更加真实的观赏体验。
博物馆文化论文范文第14篇
文创在博物馆邂逅非遗之后
试论博物馆的文化产业之路
巧器——中国古代的文创产品
博物馆文化产业发展路径探析
关于博物馆文化产品开发的几点思考
多元的文博创意产品及市场
文创热潮下博物馆文化产品的塑造
试论博物馆文创商店的陈列设计
文化资源保护是文创产业的基石
博物馆文创产品架起传播的桥梁
我国博物馆文化产业发展现状研究
浅谈对博物馆文化产业的认识
新形势下博物馆文创产品开发新思路
关于博物馆发展文化产业的几点思考
从博物馆建设看文化产业发展的新思维
国内博物馆文化产业发展模式的新思考
博物馆文化产品评价体系设计研究
解构与重组——文创设计方法漫谈
浅议云南博物馆文化产品开发的优劣态
内乡县衙文化产品开发研究
浅谈博物馆文化产业的发展问题
简论文化创意的理论与方法及其应用
解读博物馆文化产业发展中的“五种关系”
新媒体语境下博物馆文化产品的创新营销
我国中小型博物馆文化创意产品开发方略研究
参与博物馆文创发展,思考博物馆文创未来
让文创产品点亮博物馆最后的展厅
话说中山舰博物馆文创产品开发工作
武汉市级博物馆文化创意产品开发的思考
博物馆文创产品开发策略之我见
博物馆文化产业发展的顶层设计思考
对博物馆文创授权的几点认识与思考
文化创意与博物馆藏品融合发展研究
浅谈遗址博物馆的原位文化与衍生品开发
运用公共管理理论体系研究文化类公共组织
以新馆建设为契机推动军博文化产业新发展
浅谈上海中国航海博物馆衍生商品的开发与经营
博物馆文创实践——南京博物院文创开发与思考
方寸之地,彰显文化内涵——抗战纪念馆邮局概述
博物馆文创产品的设计要素——以广西博物馆为例
浅谈博物馆文创商品的开发——以中国妇女儿童博物馆为例
摸索和实践博物馆文创的新路子——以甘肃省博物馆为中心
与“历史”为伴——一种博物馆文创产业发展思路的讨论
基于观众心理需求分析的博物馆文创产品与服务拓展思考
博物馆举办文创设计大赛大有可为——从河南博物院的做法谈起
突出文化特质兼顾公益特性——湖北省博物馆的文创产品开发思考
新形势下博物馆文化产业发展的新思路——以皇宫博物院为例
博物馆文化论文范文第15篇
【关键词】博物馆；文化建设；重要性
博物馆是人类文明发展的重现与记忆，是一本蕴涵着物质文化与精神文化的大百科全书，反映着一个民族、一个国家、一个城市文化发展的历史印记。博物馆的文化属性是其生存发展的基础，更是提升博物馆服务品质的重要因素。博物馆文化是指基于某种历史传统、文化观念、生活理念和共同价值等社会意识因素，在独特的博物馆职业功能的影响下，凝聚博物馆员工的事业心、向心力与持久力等职业素质的一种精神和价值。在激烈的市场竞争面前，只有拥有优秀的博物馆文化，才能牢牢吸引优秀的人才资源，显著提升博物馆的核心竞争力。本文就如何加强博物馆文化建设的研究进行论述。
1.藏品文化
藏品是指博物馆收藏的具有一定历史价值、科学价值和艺术价值，并反映自然界发展变化的规律和人类科学文化进程的历史见证物。博物馆立馆的根本就是藏品，那么博物馆文化的立论根本也就是藏品文化。藏品文化是该馆藏品所反映出来的较为完整系统的、具有较为清晰发展脉络和发展逻辑的信息含量和知识含量。它形成了科学、合理、系统和全面的藏品结构，形成为一种文化。博物馆文化中，藏品文化是第一重要的，它是博物馆和博物馆学的起源。一个博物馆作为单位文化机构的办管性质和宗旨是有藏品文化决定。
首先，类型和地域的合理布局博物馆应该实现。博物馆藏品文化的多元化体现在博物馆类型多样化，博物馆为人类收集各种各样的自然和文化遗产提供了科学的场所。博物馆地域的合理布局要求尽可能减少不合理的重复投资，并在博物馆建设上减少博物馆资源浪费，整合博物馆资源优势，也许在博物馆发展过程中也需要讲一讲规模效应。其次，博物馆应尽可能多地开展专业化的、高质量的藏品征集活动，并产生高水平的、代表性的研究成果。藏品是博物馆之本，征集和研究藏品就是务本，务本才能源远流长。
2.环境文化
环境和人们的生活息息相关。博物馆文化物馆环境文化也是非常重要的组成部分。博物馆的环境文化主要包括博物馆的建筑结构设计、设施结构功能、陈展氛围塑造和周边环境营造、当地人文与自然环境组合、文化传统。与当地文化传统切合是博物馆环境文化建设的一个总的要求。
我国博物馆环境文化建设已经有了初步的成效，但是在环境建设上，还有不少的博物馆存在不同程度的缺陷，其主要表现为：第一，所建博物馆的主题、性质与该主题、性质所反映的文化传统的异地而处，不利于博物馆环境文化的塑造。第二，博物馆内外环境建设上的粗糙。其实，博物馆有了好的环境文化氛围的营造，能够减少参观者对博物馆藏品文化的情绪压迫。
3.管理文化和学科文化
博物馆可以充分借鉴企业的管理文化来铸造博物馆自身的管理文化。
管理文化和学科文化对于博物馆来说是很重要的。随着社会的不断进步，博物馆只有随着不断提升自己的管理文化和学科文化，才不会被社会淘汰，才能与社会的发展相协调。博物馆提升管理文化和学科文化，需从博物馆精神、价值观念、哲学、道德、目标等方面进行。
博物馆精神是指博物馆的追求，是博物馆文化的灵魂。每个博物馆精神都应该和本国国情和时展相适应，从而塑造良好的博物馆形象。我国博物馆精神是观众至上、文明服务、团结协作。因此，目前的一些博物馆要改变观念，提高服务质量和水平，从而使得大众化需要以及博物馆自身发展的需要得以满足。
博物馆价值观念是指人们对于博物馆各方面进行的总体评价形成的观念，对博物馆产生了影响。满足观众的需求、满足科学文化知识的需求，从而实现博物馆和社会双赢，这些式博物馆的基本价值观所在。现实中，许多的博物馆在对自己进行价值定位时，只是注重某一阶层的视角和观念这种偏差还是存在的。因此，要想使博物馆价值观念要想更宽广一些、平民化一些，应该对这些偏差进行纠正。
博物馆哲学是博物馆一切工作的成功之道，它是博物馆活动的指导思想和理论基础。就一般而言，博物馆哲学应该具有系统观念、信息观念、竞争与协作观念、文物开发观念和人才观念等，在当今环境下，尤其要强化竞争协作观念与人才观念。博物馆属于事业性单位，但随着文化产业的市场化运作体系的完善，多数博物馆最终都会走向市场。而市场是开放的，它意味着剧烈的竞争，因此，我们需要强化竞争的观念，培养资源优化配置和资源整合的敏感意识，互通有无，共享资讯。博物馆道德即博物馆的行为规范，是博物馆法的必要补充，是协调博物馆与社会、博物馆与博物馆、博物馆与职工之间的利益关系的准则。高尚的博物馆道德，会促成博物馆馆员良好精神风貌的养成和博物馆社会形象的提升，而良好的社会声誉与口碑促进博物馆在市场化进行运作。
博物馆目标是博物馆发展的方向。博物馆目标有助于激励职工工作积极性。一般而言，博物馆的目标是从多个方向建立的，它包括社会目标、自身的目标以及员工的个人目标。博物馆目标的这几个层面是紧密相连的，并不是孤立存在的。
学科文化是博物馆文化建设中最薄弱的环节，我们有很多市、县级博物馆根本没有营造出学科文化的氛围，只停留在收集与展示的层次上。目前，我国也只有为数极少的博物馆有一间博物馆学的专用办公室，有能力出版自己的刊物。博物馆学只局限在大学的课堂讲授，而离实践有相当距离。此外，大多数博物馆的文物保护修复室、陈列设计过程等都是拒绝观众参观的，观众在博物馆只能看到陈列的展品。因此，博物馆的概念普通人都知道，而对博物馆学的概念却感到非常陌生。一门学科如果离实践很远又让普通人难以了解，要想走向成熟恐怕也难。
4.结语
博物馆文化是博物馆取得核心竞争力的根本途径，只有博物馆文化建设适应社会的发展以及力量十分雄厚的时候，博物馆才能取得各方面的效益，才能在如此激烈的竞争中脱颖而出，才能生存下来。无论是应对竞争对手，还是为观众提供服务，博物馆文化都能使博物馆采取相应的方式，然后引导博物馆在不经意间越过各种险情。 [科]
【参考文献】
[1]刘洪.博物馆文化初探[J].文博论坛：68-71.
[2]常智山.企业文化与CI策划[M].清华大学出版社.
[3]黄振平.试论博物馆与先进文化[J].东方博物，2005（2）.
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