中学文言文教学论文范文
中学文言文教学论文范文第1篇
教学方法的革新
要想学好文言文，离不开好的教学方法。因为只有在优秀的教学方案的指导下教师和学生才能积极配合，提高学习效率，学有所得。
1、可采取合作式学习方式
根据学生不同的性格特点，学习成绩水平，把学生分成几个小组，选出一个成绩比较好的学生作为组长，教师布置学任务，通过小组间组员合作讨论的方式学习文言文，例如:“邹忌讽齐王纳谏”这一课，教师可以事先把教学任务分配给学生，比如:作者的生平简介，重点词汇的意思以及课文翻译等，组长负责把这些任务分配给组员，组员内部做好分工合作，完成各自的任务，在教学任务结束后，教师让组内展开讨论，发表对文章主旨的理解，中心意思的理解，然后鼓励学生发表各自看法。通过这样合作的学习方式，不仅动员了每一名学生积极参与其中，提高了学习积极性，也使课堂变得生动，活泼。
2、通过表演的方式增添课堂学习气氛
文学本身就属于艺术范畴，用生动的表演再结合现成的台词，把文章内容生动地展现在眼前，寓教于乐，是一种很有效的教学方法。
例如:《鸿门宴》这一课就是一个很好的剧本，教师可以分配几个学生分别扮演刘邦、项羽、张良等，鼓励学生自己查阅资料，深入理解资料后，背好自己的台词，在台上结合自身动作生动地为大家展示鸿门宴的场景，在这样的学习氛围中，学生不仅可以掌握最基本的语文文言知识，还能再现历史画面，真实地感受到历史文化。
让学生有感情地朗读或背诵文章，来加深学生对文章的记忆
俗话说:“书读百遍，其义自见”教师可以让学生有感情地朗读或背诵文章，来加深学生对文章的记忆，特别选取优美或者富有哲理性的段落让学生背诵或者有感情地朗读，学生读的次数多了，自然而然就能领会其中的意思，同时也培养了学生的文言文鉴赏能力。
例如:《归去来兮辞》就是很优美的、极富哲理的文章，教师可以让学生反复朗读，加深学生对文章内容的理解，学生一旦领悟了其中的意思，就会非常喜欢这篇文章，希望把文章融入自身的骨髓里，并把其中的名句名篇利用在生活中，提高个人的文学素养，起到了一举多得的效果。
中学文言文教学论文范文第2篇
中学文言文教学的难点中学生日常很少阅读文言文，文言词语同现代汉语对照来看，具有差异性和多义性，词类活用和特殊的文言句式对大部分中学生有些难度。文章读不懂，译不出，重点文言词汇积累不够，重难点句子理解不准，是大部分中学生的通病。现在的中学文言文教学中，多数语文教师很重视文言文教学，所用课时很多，讲解细致全面，却并不能达到预期的教学效果。
二、中学语文教学中的文言文教学的教学方法
（一）诵读法诵读法是文言文教学中的基本方法之一
逐渐被语文教育者更多关注运用的传统教学法。让学生感知课文、熟读、记诵，教师给予一定的引导，使学生在记诵中感知文章美感，记诵时也不会忽略文中重点字、词、句子。教师具体可用议、读、赏、评等方法。如《口技》这篇文章完全可采用“议、读、赏、评”方法。首先要求学生找出自己喜欢的文字，小组之间进行交流议论；然后议论小组推选出小组代表，由小组代表阐述小组审美体验结果，由其他同学评述小组代表阐述的小组审美结果；最后由教师进行讲评。其中最关键的是教师的评讲，它对学生的分析结果起着重要作用。让课堂在教师引领指导下的学生的自主、合作、探究的活动。
（二）讲析法讲析法同样是文言文教学中常用的教学方法
它是通过教师和学生共同的分析讲述深化学生对课文内容和写法理解的教学方法。分析从教学目标出发，抓住课文的关键点，围绕课文的字、词、句子来讲析。可以抓住课文的一个或几个方面进行讲析，可从人物、情节、结构、语言、逻辑、表现手法等方面中选取讲析重点，不可泛泛而谈。例如表现手法的讲析，要视体裁选择讲析重点。议论文关键在篇章结构和论点论据；人物传记应围绕选材、剪裁和人物描写进行讲授；写景抒情的散文，重点在于景物描写和意境。同一体裁的课文，讲授的重点也不尽相同。例如同是游记体裁的《桃花源记》和《小石潭记》，《桃花源记》写的是人所经历的事和人物的活动；《小石潭记》写的是景，因此这两篇文章应采用不同侧重点进行讲授。
（三）评点法评点法所评点的内容是文言文的词句用法、文章结构以及内涵美感等方面
评，主要是简明扼要的评析文言文的内容和写法，重在文章结构；点，主要是点出文章的精妙与疑难之处，重在字词句子。例如，《登鹳雀楼》中的“依”，“穷”二字要点，整首诗宏大开阔，激越昂扬的格调要评，通过评点帮助学生理解和领会全诗意境。运用好评点法会引领学生既掌握文言的字词句也领会文章思想结构的精要。
三、总结
中学文言文教学论文范文第3篇
关键词：文言文 教学方法 读写能力
中图分类号： G633.3 文献标识码： C 文章编号：1672-1578（2014）9-0106-01
我们伟大的祖国历史悠久，文化灿烂。浩如烟海的文化典籍中记载着我们祖先在思想、科学、文化等方面的高度成就。今天，我们要提高民族的科学文化水平、全面提高国民素质，要建设好我们的国家就需要了解先我们的过去，继承这一份宝贵的文化遗产，从中吸收其民主性、科学性的精华。这就要求我们必须具备阅读文言文的能力。
《教学大纲》要求高中生应具有“阅读浅显文言文的能力。”为了完成这个教学任务，高中文言文教学中，一部分同志把重心放在了课文的精讲深析上，不管是讲读课文还是课内外自读课文，大到每篇课文的中心思想、艺术特色、篇章结构、人物形象塑造，小到特殊句式、固定结构、词类活用等等，不厌其烦地讲，生怕哪一点讲不到、讲不深、讲不透。笔者认为这一部分同志精神可贵，但方法不妥，是本末倒置了。我们应该把学习的主动权交给学生。事实也证明，眉毛胡子一把抓的学生，测试结果并不理想。究其原因主要有以下两点：
1 学生学习主动性缺乏的原因
一是学生学习是被动的。上课时思维处于抑制状态，这样就激发不了学习兴趣。时间长了，还会滋生懒惰情绪，有依赖，反正老师要讲的，自己是否主动学习都无关紧要。这样就使学生进入了一个恶性循环的怪圈。要是学生克服惰性，跳出怪圈，比较困难。
二是即使学生态度端正，学习认真，也会对教学内容分不清层次，抓不住重点，只能学到一些死知识，不能形成能力，因此遇到一些生疏的文章就老虎吃天――无从下口。
2 让学生主动地积累知识，然后再着重能力培养
2.1做好十三个方面的知识积累
（1）异读词的积累；
（2）通假字的积累；
（3）常见古今同形异义字的积累；
（4）常见实词义项的积累；
（5）常见虚词用法积累；
（6）常见文言文固定结构及其意义用法的积累；
（7）常见句式的积累：①判断句；②被动句；③疑问句；④省略句；⑤倒装句：A.主宾倒装 B.宾语前置 C.状语后置 D.定语后置；
（8）常见文言文修辞格的积累；
（9）作家作品积累；
（10）文体知识积累；
（11）名言警句积累；
（12）古代浅显常识的积累：①称谓②历法③官职④地理⑤科举制度⑥风俗礼仪⑦饮食器用⑧音乐文娱⑨文史典籍⑩目录辞书⑾作品名称⑿刑法⒀度、量、衡；
（13）一定数量诗、词、文的积累。
上述十三个方面均要求学生借助注释疑释和工具书自行归纳，如有错误或不足，教师再指正、补充。教师还应系统的印发相关内容以充实学生记忆的宝库，并且这知识的宝库应该一学生入学时就建立。
2.2注重五种教学方法的使用
（1）古今比较法。运用比较法可以激发学生积极思考，拓宽学生思维空间，精准地获得知识，更好地把握阅读内容。教学过程中，字词句都可以对照比较，或同中求异，或异中求同。如对古今异义词进行比较，多音多义词比较，文言文特殊句式与现代汉语句式进行比较。
（2）纲举目张法。凡是教材关键处，学生困惑处，就要言不烦，讲深讲透，使学生每课至少有一得，不留困惑。同时，对学生进行多角度多层次多种形式的练习，提高学生独立思考和分析问题解决问题的实际能力，做到学以致用，融会贯通。
（3）新旧结合法。新知识新技能的获得总是极易忘记，因此，讲课时必须启发引导学生回忆和唤醒旧知识旧技能，加强知识的连贯性，条理性，系统性建设。只有这样，学生才能触类旁通，举一反三，学有实效，越学越丰富，越学越深刻，越学越感，越学越有成就感。
（4）语境推断法。语境可以分为句子内部环境和外部环境，所谓内部环境是指句子本身的语言环境。所谓外部环境就是针对整段文字或整篇文章而言的大语境，即上下文的语言环境。如，①郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。②而渔工水师虽知而不能言。根据语境推断，前一句中言解释为叙述，后一句中言解释为记载。
（5）规律总结法。任何事物都是有规律的。文言文词语与句式的用法也是有规率可以遵循的。教学过程中，应当有目的有计划有步骤有方法地引导学生系统地总结归纳知识，使之具体化条理化系统化，从而大大提高语言学习的质量和效率。比如宾语前置句当中有一小类是用之或是来提前宾语的。学生完全可以自己归纳出来。
2.3引导学生归纳写作特点以指导鉴赏和写作
在十三个方面知识积累的基础上，要求生根据注释和工具书自学文章内容。重难点以题的形式提出，由学生讨论解决。分歧较大、难度很大的，再由老师点拨，引出答案。
还要充分调动学生，让其自行归纳写作特点，以提高文学鉴赏和写作能力。高中课本所选取的文言文都是名家名篇，因而要引导学生充分挖掘这些宝藏，从中吸取丰富的文化素养和人文精神。
中学文言文教学论文范文第4篇
关键词：文字学 文言文 词义 教学
随着语言的变迁，古代的文言作品，今天大多已经看不懂了。我们要想由不懂到懂，就必须学习它、研究它。然而，近些年，随着互联网的普及，网络语言不再局限于虚拟的空间，而是逐渐走进现实生活中。不少中学生开口闭口就会说出一些类似“给力、神马都是浮云、PK、粉丝、拍砖”等这样的网络语言，也会写出类似“1切斗4幻j，b倒挖d！（一切都是幻觉，吓不倒我的！）” 等当下最流行“火星文”。因此让生活在当代信息社会的90后中学生爱学、乐学、学好文言文，绝对不是件容易的事情。与此同时，国家又对中学生应该具备的与文言文内容有关的能力要求作了明确的说明。
目前，从中学语文教学实践来看，文言文的讲授有着相当大的困惑：一方面，教师难教，文言文和现代文差异较大，内容枯燥难懂，用字繁难，言语晦涩；另一方面，学生难学，对文言知识理解能力较差，只是片面掌握某些知识点，为了应付考试，硬着头皮学了，障碍却很大，逐渐发展成为日常学习中不可忽视的一头“拦路虎”。从现象上来看，文言文在语音、词汇、语法等方面与现代文都有很大的差异，自然会给文言文学习者带来很大的困难；与此同时，基础教育文言文的教学内容繁难偏旧、教学方式灌输注入，致使大多数的学生一开始畏惧、久而厌倦文言文学习，结果为了应付考试而死记硬背文言文知识，却不能从根本上认识、理解和运用文言文语言的基本规律。
学好文言文的第一步就是对汉字的掌握。认识汉字的性质和结构，运用六书理论，掌握汉字“因形示意”的特点，明确通假字、异体字、繁简字的基本概念及其关系，无疑是学好文言文的前提。我们如果把文言文比作“室”，那么汉字就好比“堂”。正所谓“未及升堂，焉能入室？”在教学过程中，充分利用文字学知识，廓清常用词的意义，扫清阅读路上的“拦路虎”，必将事半功倍。
一、以古文字形体为媒介，掌握常用词的意义
古文字阶段包括甲骨文、金文、六国古文、大篆、小篆等形体，具有很强的绘画性、象形性，体现了汉字因形示意、意寓形中的特点，隐含有大量的形音义信息。例如：
（1）扁鹊见蔡桓公，立有间。（《韩非子扁鹊见蔡桓公》）
加点字“立”，甲骨文的形体，上部是正面站着的一个人，人脚下有一条横线表示地面。一个人站在地面上，就是“立”。所以“立”是个象形字，独体字。“立”，本义是“站”。句中“立有间”，意思是“站了一会儿”，用的正是本义。
（2）有朋自远方来不亦乐乎？（《论语学而》）
加点字“亦”，甲骨文的形体，正面站立着一个人，两臂之下有两个小点，指示在腋下，表明这里就是“腋下”。所以“亦”是个指事字，独体字。“亦”，本义是“腋下”。“亦”被假借为虚词，相当于现代汉语的“也”。如例（2），用的是假借义。后来又为“亦”的本义“腋下”造了一个后起字，即“腋”。
“立”的本义“站”；“亦”的本义“腋下”，从现行的字体，已经不能推求其本义了，只有借助早期的古文字形体，才可知其一二。
二、以传统的“六书”理论，把握常见汉字的形体结构
“六书”是关于汉字结构的传统学说，即前人分析汉字结构归纳出来的六种条例。后代沿袭班固的词序、许慎的名称，即为：象形、指事、会意、形声、转注、假借。文言文教学中，可以充分利用“六书”理论，帮助学生了解词义的来源，便于学生掌握。
（一）象形字
象形字用富于真实感的图像表现词义，字形与字义有直接的联系，观其形而明其义。象形字一般都是独体字，无法再分解。例如：
（3）关关雎鸠，在河之州，窈窕淑女，君子好逑。（《诗经周南关雎》）
加点字“州”，古文字的形体，是三条曲线，表示流水，其间有一个小圆圈，表示水中的陆地，描绘的正是水中高地的实物形体。所以“州”是个象形字，独体字。“州”，本义是“水中的高地”。“州”，就是描绘陆地周边有水的实体造出来的。这里的“州”，就是“雎鸠”（鱼鹰）在河中的栖息繁衍之地。
加点字“女”，古文字的形体，像面朝左跪着的一个人，上身是直立的，两臂交叉于胸前，整体像一个敛手跪坐的女子。所以“女”也是个象形字，独体字，本义是“女子”。
（二）指事字
指事字是通过指示性符号来显示其意义或在象形字上添加指示性符号来显示其意义。指事字也是独体字，形体不能再分解。例如：
（4）王欲行之，则盍反其本矣？（《孟子齐桓晋文之事》）
加点字“本”，古文字形体，是在象形字“木”的根部，加指示符号小圆圈构成的，表示这是树木的根部所在，树木的根部就叫做“本”。所以“本”是个指事字，本义是“树根”。引申为“根本”、“基础”。
（三）会意字
会意是由两个或两个以上的构字部件组成，各个构件都要参与整体意义的组合。会意字多是合体字。
（5）寡助之至，亲戚畔之。（《孟子公孙丑下》）
加点字“寡”，古文字形体，外面是一座房子，里面有一个头上长着长发的老人，会意成“少”的意思。“寡”，由“宀”和“人”两个象形字会合而成，这两个构字部件都参与了意义的组合，中间无表音成分。所以“寡”是个会意字。“寡”，本义是“少”。房子里只有一个人为寡，所以老而无夫也称为“寡”，又引申为古代君主自称，或臣子对他国的国君称自己的国君。
（四）形声字
形声字是由一个形符和一个声符构成，以形符表示字的意义类属，以声符表示字的读音。例如：
（6）被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。（屈原的《楚辞九歌》）
加点字“馨”，形声字，从香，声。声符“”，古代是指一种石制的敲击乐器，发出的声音传得很远；形符“香”指香气。“馨”，就是飘到远方的香气，也可以比喻道德品质高尚。
形声字的形符，不能明确指出该形声字的意义，但却可以提示其意义类属。比如，以“木”作形符的字 “样、槐、柏”等，多与树木的名称有关；以“扌”为形符的字“打、扫、搭”等，多与人手的动作行为有关；以“邑”（俗称右耳朵）为形符的字“邓、鄢、都”等，多与地名有关；以“阜”（俗称左耳朵）为形符的字“阻、险、陂”等，多与山岭有关。形符的类推功能有助于我们归纳识记，提高记忆效率。
形声字的声符，大多与该形声字的读音相同或相近，但也存在着不一致的情形，这就要求学生认识到语言从古到今的发展演变，树立正确的语言观。同时，也要提醒学生对那些拿不准读音的字，要勤查字典，避免只认半边字，造成误读。
（五）假借字
根据清代学者戴震“四体二用”的观点，假借只能算作用字法，而非造字法。例如：
（7）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。（《孟子鱼我所欲也》）
加点字“我”，甲骨文的形体，上部朝左部分是三锋戈，中间是一条长柄。我，本义是一种锯类的工具或武器，假借为第一人称代词的书面语。《说文解字戈部》：“我，施身自谓也。”说明在《说文》时期（乃至其前），“我”多用其假借义，本义已经消失。
三、识记繁体字，捕捉汉字形音义的信息
关于汉字简化的利弊，时至今日，依然争持不休。简化字在书写上虽然给我们带来了快捷和方便，但在简化的同时，也丧失了字形和字义的一些信息。繁体字在形、音、义诸方面都带有较多的古代汉语的烙印，为我们学习古代汉语提供多方面的启示。因此，识记一些繁体字，无疑有助于掌握词义。例如：
（8）使君自有妇，罗敷自有夫。（《乐府诗陌上桑》）
妇，繁体字“”。甲骨文的形体，左边是一把扫帚，右边跪着一个女子，表示手拿扫帚扫地的人。，会意字，古代已婚女子为“妇”。引申为“妻”、“儿媳”等意思。由古文字演变为今文字，，由“女”和“帚”组成，仍能通过繁体字“”推求其意义。而简化字“妇”则显示不出这一意义。
四、明辨通假字、异体字，拨开迷雾见本原
通假是借用音同或音近的字来代替本字的现象。从借贷关系上本字和借字比较自由、灵活，一般是一对一的关系，也有一个借字代替几个本字或几个借字表示一个本字的现象。例如：
（9）河曲智叟亡以应。（《列子愚公移山》）
加点字“亡”，根据文义，应为“没有”的意思。但是“亡”本身没有这个意义。“亡”主要有“消亡”、“逃跑”、“出外”、“丢失”、“死亡”等意义，它们均不能满足句义。就应找与借字“亡”音同或音近且意义为“没有”的本字，即是“无”。这样本字“无”和借字“亡”就构成通假关系。在读音上，应读本字“无”的音，读wú。
异体字指音同义同而形体不同的一对字或一组字。也就是，两个或两个以上的字在音义上相同，而形体不同的现象。换句话说，就是两个字记录同一个词的现象。正因为是两个字记录同一个词，所以要废除多余的异体字，仅保留一个作为正体使用。例如：
（10）小惠未，民弗从也。（《左传曹刿论战》）
，同“遍”，遍及。“”和“遍”，读音和意义都相同，唯有形体不同，属于异体字。这对异体字具有相同的声符“扁”；具有意义相近的形符“彳”与“辶”，它们都与行走有关。这组异体字是由于形符义近而形成的。后来废除“”，保留了“遍”。
相比之下，文言文较现代文难懂难学，但文言文也绝非“天书”，结合古代汉语的特点，利用文字学知识，从掌握字词意义入手，扫清阅读道路上的“拦路虎”，有效激发学生的学习兴趣，必将提升学生文言文的阅读能力，继而，提高学生驾驭语言文字的能力。
参考文献
[1]裘锡圭.文字学概要[M].商务印书馆，2002，4.
[2]王宁.汉字学概要[M].北京师范大学，2001，7.
中学文言文教学论文范文第5篇
论文摘要：目前的语文教育备受关注与指责，批评的焦点大多集中在语言的运用上。笔者认为，语言教学应该成为语文教学的重要内容，与其他学科不同的是，其他科目凭借言语形式传递信息，而语文教材里的言语形式就是教学的内容。只有加强语言教学才能真正实现大纲所规定的“正确理解和运用祖国的语言文字”。
在基础教育的各学科中，从来没有哪一科像语文这样饱受非议，也从来没有哪一科像语文这样被寄予如厚望。虽然经历了如此长久的实践、摸索和改革，可是，语文教学还是不尽如人意，甚至饱受批评。指责与批评从小学一直延续到大学，其中，最为人不满的就是学生的写作。谋篇布局尚且不论，最令人伤心、失望的竟然是词语的表达，许多大学生不能准确流利地使用汉语言表达自己的意思。说实话，这实在是语文教育的耻辱。语文教学大纲明确规定，语文教学的目标集中起来就是“正确理解和运用祖国的语言文字”，这才是语文学科的实质意义。
一、问题的提出
然而，在语文教学实践中，语文课要教什么却是个往往被人忽视而不成为问题的问题。首先是形式和内容的问题。在眼下，许多地方、许多老师在新课程的旗帜下抡开大斧锐意改革，在教学形式上花样翻新、自以为是。这和新课改的大环境有关，在地方上，从上至下课改成果成了教育系统，甚至是行政系统的卓越政绩与荣光。人们所关心的是取得的成果，造成的影响。对行政者来说，有了成果和影响就是实际的工作取得了成绩，并不关心这个成果是什么，以及这个成果对语文教育是否起到了积极作用。新课改注重更加关注学生个体，具体表现为对学生个性的尊重，注重学生个体的情感和价值观的形成。这是教师对新观念的普遍态度，并没有具体到某一学科的实际教学。于是，在新课改这面大旗下，大家进行了一系列名目繁多的课程改革，改革的过程中融进去了新的观念，但遗憾的是，这些变化更多地体现在教学形式上的变化，以至于有哗众取宠、作秀的嫌疑。在作秀的过程中，教师更多关注情感、价值观、合作、交流等等外在的东西，却丢掉了许多传统语文中的内在的本质的东西，这是得不偿失的。形式与内容从来都是有机的统一，相互依存才会有意义。形式的改进必然是为了更好地传授内容，是为内容服务的。教学内容制约决定着教学的形式。忽视教学内容与教学形式的变化，必将导致两条腿发生倾斜，不能使语文教育健康地走下去。
其次，在语文教学的内容上大多数老师是迷茫的。更多的人教了多年的语文却从来没有想过语文课到底要教的是什么，习惯的做法往往是按照教参按部就班的讲来，按照试卷兢兢业业的讲来，那么，语文课到底要教什么？对这个问题，仁者见仁、智者见智，争议颇多，也被寄予了太多的期望。有的认为要教文学常识，有的认为要教思想内容，还有的认为要培养学生的情感。语文教材涉及的内容广泛，但我们必须注意，语文课就是语文课，尽管课文涉及科学、历史、地理，但语文课并不是科学和历史。教材是教学用的材料，并不等同于教学内容。尽管其他学科也是用汉语言编写的教材，但其他学科学的是语言所承载的具体内容，而对于语文来讲，语言所承载的诸如科学、历史、文学内容倒在其次，语言本身才是语文学科设计的初衷。“正确理解和使用祖国的语言文字”依靠的是对这些语言文学的鉴赏和学习。而这一点往往被忽视了。
二、为何要加强语言教学
首先，语言教学的内涵是什么？著名的语言学家索绪尔将语言与言语做了区分。语言是社会成员在实践活动中约定俗成共同使用的交际和交流的工具，由一套音义结合的符号系统组成，并受表达习惯的限制和约束。而言语则指具体的语言使用，是个人运用语言的过程和结果，前者即为“言语行为”，后者则为“言语作品”。从这个角度来说，各科教材都是言语作品。语言与言语二者相互依存。语文教学的目的就是通过具体的言语作品来把握和理解祖国的语言文字。本文并无意仔细区分语言和言语，所以为方便起见，笼统的称之为语言教学。
其次，语文教育的目的决定了教学的重点在于言语形式。语文学科和其他学科的区别就在于，其他学科可以“得意而忘形”，学习言语所承载的知识，但语文的言语内容倒在其次，编写者的目的还是意欲通过不同时期、不同作家的言语作品来让学生懂得如何理解和使用语言。言语的内容不能脱离言语形式，二者是统一的，言语内容是人们的认识和情感，是抽象的，需要依靠言语形式而存在。言语形式是具体的，可以直接诉诸于人们的听觉和视觉。内容借助形式表达言语者的情感和意愿。正如论者指出的那样，“所谓对语言文字的正确理解，必然基于确切地把握具体独特的言语形式，而正确运用语言文字的能力，就是根据情境和需要尽可能完美地组织言语形式的能力。”所以，“语文之外的其他学科所教所学的是教材的言语内容，而语文学科则以教材的言语形式为教学内容。”
再次，语文课被负载了过多的内容，甚至于“喧宾夺主”。语言教学本是语文教育的重点，就像历史课要让学生们了解历史，数学课让学生们学会数学一样，语文课需要让学生们学会理解和运用祖国的汉语言文字。但随着新课改的进行，语文课被教师充分运用，教学内容丰富多彩，令人眼花缭乱。语文教学内容越是丰富，对言语形式也就距离越遥远。吕叔湘先生一再呼吁语文教学要轻装前进，这是颇有远虑的。
三、加强语言教学的意义
语言学习都有一个由放任到约束的过程，就像小孩子牙牙学语，第一步是学着说，第二步才是家长不断地约束和规范。语文教学也同样如此，小学阶段的学生要鼓励他们学习语言，写作文可以天马行空，可以在初中开始约束和规范了。加强语言教学有利于学生更深入地理解祖国的语言文字，并借此领略祖国文化的魅力。
加强语言教学，让学生更多地注意到语言的正确使用和生动使用，才能更加准确地表达自己的情感和观点，最终实现理解和使用汉语言的目的。另外需要补充的是，本文所说的语言教学，不仅包括文本的言语，还包括学生的口头表达能力。
参考文献：
中学文言文教学论文范文第6篇
关键词：高中语文 教学语言
中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2015）10-0230-01
一、前言
新课程改革对高中语文的课程目标、实施、结构、内容、评价等方面都做出了与以往不同的、创新的要求，这些看似与教学语言没有关系，然而深究之中，就会发现教学语言在整个教学过程当中都是无法忽视的。所谓“师者，传道、授业、解惑也。”只要教师仍需要与学生交流，就离不开教学语言。一方面好的教学语言可以激发学生的学习兴趣，提高课堂效率。另一方面，语文是非常具有人文气息的学科，古人说“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”可见语言的交流对于一个人内在精神世界的影响不容小觑。作为高中语文教师更应该意识到这一点，努力提高自己的语文内涵和专业素养，提高教学语言表达能力，这绝非一朝一夕之事，因为教学语言还是与时俱进的，这就要求语文教师不断更新自己，充实自己。因此去探究新课改要求下高中语文教师的教学语言就显得非常重要了。
二、教学语言的内涵概述
通常的研究认为教学语言有广义和狭义之分，广义的教学语言既包括有声的教师教学的口头语言，亦包括无声的神态和体态、教材、讲义以及板书甚至于课堂环境和氛围等等。狭义的教学语言指的就是教师在课堂上组织教学的口头语言，本文的论述中使用的是狭义的教学语言。借用大教学家夸美纽斯的话：“教师的嘴好似源泉，知识的溪流由之流淌。”对于学生而言，教师的教学语言是最直接的接受知识的渠道，好的教学语言闪烁着智慧的光芒，激荡着学生的思维，更能鲜活知识，使教学过程水到渠成，使学习过程愉悦而轻松。
最直观的教学语言的要素是口头语言，这是教师思维的直接体现，除此之外教学语言的要素还包括语调、语气、节奏等方面，这些亦是教师在磨炼和提高自己的教学表达能力时不可小觑的。试想若教师讲话有气无力，那么无论多么气势磅礴的语言也无法发挥出它本身的感染力，而若教师在表扬学生的时候语气却是非常平淡，无论多么叫人开心表扬也会失去它的色彩吧。
教学语言的功能体现在两个方面：其一是恰如其分的“教”，即教师的教学语言要具有教学意义，教师不要讲无意义的空话，更不要讲无依据的大话。教学语言要能够反映教学设计的内容，要具有启发性。其二是富有感染性的“学”，教师的教学语言应该富有神采和感情，促进学生的成长和对知识的理解。
三、新课改对高中语文教学语言的要求
新课程改革下的教学观认为“教学是师与生的对话，是信息与情感的沟通和交流。”笔者认为这一观念对于教师的教学语言做出了以下期望：
1.教学语言体现师生平等
新课改下的教学观念是师生平等的教学观念，教师不再是高高在上的知识权威，而是走下神坛可亲可近的沟通交流者，善意引导的迷津指点者。这就要求教师的教学语言要能够体现师生平等，比如说我们从前提问的时候会说：“同学们思考并回答我的问题。”如果我们换一种说法：“下面老师想请几位同学来帮助老师解决这个问题。”相较之下，第二种说法平易近人许多。对于高中语文教学来说，教师通过教学语言与学生建立平等的师生关系是应当受到非常的重视的，因为教学时的口头表达是学生接近教师的最直接方式，如果教师自筑高台学生亲近不得，自然会对语文失去兴趣。
2.教学语言体现人文素养
语文是充满人文主义情怀的一门学科，尤其是对于高中生来说，繁重的课业和不小的高考压力往往使他们容易对学习产生倦怠，在参加高考的所有科目中，语文是唯一具有艺术性和人文情怀的学科，因此应该是能够陶冶情操的，能够放松身心的，能够培养审美意识的。可以说高中语文教学对教师的人文素养有着很大的呼唤，只有胸中有天地的教师方能谈吐优雅吸引人，只有腹有诗书的教师方能课堂当中气自华。谈吐间能够让学生增长见识，开阔胸怀的语文教师，他的教学语言一定是具有人文素养的。
3.教学语言具有逻辑性
不管面对什么样的学生，教师的教学语言应具有逻辑性都是最基本的要求，如果教师自己就颠三倒四、前后矛盾，那么学生也会失去对教师的信任从而对学科产生排斥心理。尤其是对于已经具备相当的判断能力和独立思考能力的高中生来说，更要求教师做到语言缜密不出漏洞，不说空话和没有依据的话，这样才能获得学生的信任，才能建立教师的引导者角色。而对于语文教师而言，缺乏逻辑的教学语言可能使学生对课文或者语文知识的学习产生困惑或者歧义，把握不到教师所要讲解的内容。
4.教学语言机智幽默
一个能够将幽默感带入课堂的教师一定会赢得学生的喜爱，为此，不少学者研究了幽默的教学语言在课堂中的运用和作用。举个例子来说，一位教师在讲授“对对子”时候出了这样一对上联“东当铺西当铺，东西当铺当东西。”学生在尝试对出下联的时候冥思苦想良久仍没有答案，教师灵机一动说“男同学女同学，男女同学生男女。”这一对不但活跃了课堂的气氛，缓解了没有学生对出下联的尴尬，还给同学们开了个好头，启发了他们的思维，最终能够在教师的带领下对出工整的下联。机智幽默的教学语言不但能够提升教师的个人魅力，拉近与学生的距离，更能够使教学生动活泼，增加课堂的吸引力。
结束语
新课程改革期待着生机盎然的高中语文课堂，这样的语文课堂需要依靠教师教学语言的不断进步的自我更新。一个好的语文教师，应当是能够不断地充实自己，包括提高自己的人文情怀、专业素养。教师的教学语言是课堂的组织和脉络，言有尽而意无穷的教学语言是充满艺术性的，亦是需要不断打磨和锻炼的。
参考文献
[1]卢思芹.浅谈教学语言艺术[J]. 中国人民教师，2013（4）：53
中学文言文教学论文范文第7篇
【论文摘要】新课标要求全面提高学生的人文精神，其中最重要的就是让学生从传统文化中学习忧患意识，接受爱国主义教育。本文认为，增强中学文言文教学中的爱国主义教育，需要从提升教师的文言文素养、在文言文中培养学生的忧患爱国意识以及把握正确的策略方法三个方面着手，才能达到人文素质教育的要求。
语文新课程标准的制定，为中学语文人文精神的提升奠定了基调:“在语文学习过程中，培养爱国主义情感、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣”，而实现的基本途径在于“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”利用传统文化特别是课本中的文言文，提升学生的人文素养，已是当今中学语文教育的重中之重。语文教学中人文精神的培养要求，放在首位的是爱国主义情感。爱国主义，作为人类的一种高尚情感和精神品格，常常表现在许多爱国诗人、文人的作品之中。忧患是表，爱国是本，忧国忧民的忧患意识，正是爱国爱民的爱国精神。教师应该在文言文教学的过程之中，引导学生体会作品中的忧患爱国意识，进行爱国主义教育。
1.提升教师的文言文素养
教学是一门艺术，而语文教学则更加具有艺术特性。通常而言，教师自身人文素养不高，是制约语文人文教育改进提高的瓶颈。在语文教学课堂上，教师应该是主导者，去激发、调动学生的审美热情和独创冲动。实现这一要求的前提条件是教师自身应该充分理解文言文中作者要表达的爱国精神的实质性内容，才有可能在教学过程中感染学生。比如，在讲授杜甫《春望》这首诗的时候，教师应当了解，杜甫深受儒家思想影响，一直坚守着“仕不可不弘毅”的传统的士人精神。而“安史之乱”的时代背景，使得他对国家的命运充满了忧患，并以安定国家为己任。因此，当国家危乱的时候，他会“济时敢爱死”，立志“再使风俗纯”。教师只有在这样深刻理解作者爱国意识的前提下，才能明白杜甫与三春花、鸟移情共感的人文背景，感动自己，从而引导学生领会“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惊心动魄，凄呛销魂。而在讲授这一文本的同时，也可以引导学生回忆《闻官军收河南河北》中“剑外忽闻收蓟北，初闻涕泪满衣裳”的诗句，体会作者既因国事而忧，亦为国事而乐的完整爱国情怀。在古文爱国主义教育的过程中，一切教学活动的实施，都离不开教师自身的人文素养。一旦缺乏对人文精神的体悟，教师的教学就会常常易带匠气，难以迸发出创造的激情，也无从感染学生，领会课程教学中的人文精神。语文教师的人文修养包括知识的积累程度、审美的感受力度、创造力的提升程度等，加强文言文中的爱国主义教育，全面提高教师的人文素养，势在必行。
2.在文言文中培养学生的忧患爱国意识
中学语文课本中文言文的许多篇章，高扬着古人的爱国情怀和历史责任感，这是伟大人格凝聚的结晶，理应为当代青少年学习和继承。教师应积极开发文言文中丰富的资源，培养学生的忧患意识，加强爱国和悯民的人文情怀教育。《离骚》中，屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”;《茅屋为秋风所破歌》中，杜甫“安得广厦千万间”，来“大庇天下寒士俱欢颜”，甚至愿以“吾庐独破受冻死亦足”来换取“何时眼前突兀见此屋”;《唐唯不辱使命》中，唐唯义正言辞，力退强敌;《五人墓碑记》中，民众视死如归，勇于赴死，这些人物身上体现出强烈的爱国主义精神和高尚的悯缅民众的人格力量，正是我们人文精神教育需要的范本，也是用来培养学生忧患意识、爱国情怀最好的精神食粮。
但是，在文言文教学中实施爱国主义等人文精神教育的同时，务必要防止走进以下误区。首先，不能只讲“人文精神”，忽视文本。新课标在“继续培养学生阅读浅易文言文的能力”的基本要求外，对文言文教学提出了新的要求，即“提高学生文化素养”，“重视优秀文化遗产的继承”。部分教师在理解上走向极端，从过去单纯追求文白对译，直接走向只讲人文，不讲文本。文言文教学成了道德宣讲的论坛，教师越姐代厄地进行传统美德说教;其次，不能要求学生全盘接受，不加引导。古诗文中蕴涵着中华民族特有的文化传统与民族精神，但也包含着文化的糟粕。如《陋室铭》中，既宣扬了洁身自好、不与世俗流化的高尚人格精神，也包含着随遇而安、躲避尘世的消极思想。因此，教师应引导学生正确看待这些情感的流露，文言文教学必须有利于中国优秀文化遗产的继承;最后，不能只是鼓励，缺乏指导。为了保护学生的积极性和创新精神，重视人性化教学，许多教师对学生在课堂上的表现只是一味鼓励，缺乏必要的指导。只看到“学生是学习的主体、主人”，而忘了教师才是学习活动的“组织者和引导者”。比如，对于学生在理解古诗文时，只关注“人生得意须尽欢，莫使金蹲空对月”的纵情，而忽略诗文背后蕴涵着的对人生的沉重思考，教师不能忽略正确引导。
3.文言文中培养忧患爱国意识教育的途径和策略
通过文言文教学，培养学生的忧患爱国意识，实施人文素质教育，使之内化为学生的相对稳定的内在人格和气质修养，这正是语文新课程改革的目的之一。这样的一种人文素质，与语文素质要求是交融并生的。因此，忧患爱国意识等人文精神的传承发扬，必须与文言文教学听、读、说、写能力的培养有机结合，才能深入人心，内化为人格。
3.1语言表达能力培养。在文言文中，有大量的文质兼美的文章，都可作为口语表达能力培养的素材。教师指导学生反复吟读、细致体悟，并以作者挚热的情感感染学生，引导学生。汉语由于是单音字、双音节词为主，能工整的对仗，有平仄声调，所以，读起来抑扬顿挫，节奏明快，富有音乐美。在诗词教学时，注意让学生反复体会语言的美。同时，结合课文讲古今语言巨匠们锤炼字句的佳话，如杜甫“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”等，使学生充分认识到祖国语言的丰富优美，激发学生对祖国语言的爱。
3.2阅读分析能力培养。在文言文教学中，阅读训练所占比重最大，因此，它自然成了实施人文素质教育的主要途径。如《沁园春·雪》一文，可以抓住作者对“长城”、“大河”、“群山”、“高原”、“千里”等崇高伟大形象的描写，借助关键动词如“舞”、“弛”等，引导学生感受祖国山河的雄壮磅礴之美，为生在“江山如此多娇”的祖国自豪骄傲。这样教学，既激发了学生的美感，又让学生自然生出热爱祖国的感情。让他们在感奋中激发爱国、爱民、爱祖国壮丽山河的感情，从而培养人文品格。
中学文言文教学论文范文第8篇
[论文摘要文章从古典情怀的内涵以及培养学生古典情怀在当今社会尤其是中学文言文教学中的紧迫性和重要性入手，通过古典情怀所具有的“博大的仁者胸怀”、“执著的沉静思想”和“永恒的追求精神”三个方面的内涵，对在中学文言文教学中培养学生古典情怀进行分析阐述，认为中学语文教师在进行文言文教学时，应重视对学生古典情怀的培养，给学生以思想的指引、人生的启迪、情感的熏内和美的感染，并且使学生通过阅读背诵、积累和鉴赏文言文来培养其古典情怀。
一、古典情怀的内涵与品质特征
《辞海》对“古典”这一概念有如是界定:“①古代的典章法式。《后汉书·儒林传序》:‘乃修起太学，稽式古典。’②古代流传下来而被后人认为有典范性的或代表性的。据此，现今流传下来的出自古人手笔的诗、词、曲、文、赋、小说等古代经典的文章都在中华民族传统文化的“古典”之内。优秀的古典文学作品作为一脉相承的民族传统文化，历经了时代淘洗，富有浓厚的中华民族精神。《普通高中语文课程标准(实验)》第八条指出:“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。"基于这种理解，笔者把这种民族精神定义为古典情怀，即具有博大的仁者胸怀，对人类、自然、宇宙的人文关怀，并以沉静的思想焕发出内在与外在的激情，以坚韧的意志力进行永不停息的精神探索和追求。古典情怀不仅存在于有形的实体(诗、词、曲、文、赋)中，而且也体现在无形的精神中，积淀在一切传统文化之中和民族成员的思想灵魂之中。而中学语文文言文不仅是古代文章的精华，也是现代人学习传诵的佳作。其中不仅积淀着丰富的古代文化，也蕴含着深厚的古典情怀，沉浸着丰富而深厚的中华民族优秀的传统文化和浓厚的民族精神。因而通过对文言文的学习，可使学生具备古典情怀的品质，从而思想得到净化，精神得到升华，身心得到健康、全面的发展，进而塑造成新时代的综合性人才。在中学文言文教学中，应使学生具有古典情怀的品质包括:博大的仁者胸怀、执著的沉静思想和永恒的追求精神。
(一)博大的仁者肺怀
“海纳百川，有容乃大”，文言文作为我们民族历代优秀文化的载体，历经了时代的淘洗，以其广阔的胸怀和视野向我们展示出优秀的中华民族精神和丰富的古典情怀的魅力。其中仁者胸怀就是一个重要方面。通过学习文言文，可使中学生具备博大的胸襟，宽广的视野，从而能对丰富的情感世界有深刻的体验，并建立起准确而又客观的认知体系，同时获得不断学习、不断进步的能力，从而学会学习、学会生活、学会做人。例如:孔子仁学思想的核心是“仁者爱人”，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)孟子讲“仁政”(《孟子·尽心上》)。无论是孔子的“杀身成仁”还是孟子的“舍生取义”，都已经深深融人到了我国传统的思维和胸襟中。两位古代哲人对于生命哲学和人生价值的深刻体验虽然只有八个字，却影响了一代又一代的仁人志士以博大的胸襟去追求正义。
此外，文言文的仁者胸怀还表现为具有强烈的人文关怀。从哲学上说，人文关怀关注的是人的生存状况，及对人类权利的尊重和对人类的历史存在和发展的深切思考。具体来说，“它是一个以人与动物的本质区别为前提，以肯定个人的自由和平等为基础的概念。它体现了一种人文精神。而文言文中这种人文精神体现在对“修身、齐家、治国、平天下”的人生追求中。例如:《劝学》中“知明而行无过”、“博学而日三省”的勤学专一、反省修身的态度，《岳阳楼记》中范仲淹的那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟和人格。通过学习文言文中的人文精神并感受其人文关怀，使学生怀有一颗滚烫的心，以天下为己任，去发掘和发挥自身价值，锻炼出充满关怀和爱心的灵魂，培养自己充实的内心和健康有活力的生活态度。
(二)执著的沉静思想
古典情怀的另一个表现就是沉静的思想。就像落叶只有化为尘土才能孕育出崭新的嫩芽一样，只有经历了冬天的沉寂，才能换来春天百花齐放的喧嚣和绚烂。学生学习也是如此，只有在沉静中才能细心聆听内心的声音，只有在深沉的思考中才能够克服浮躁的心理，才能获得心灵的回响和精神的提升，也才能获得一次次思想的升华和情操的提高。在语文学习中，对于文言文本身所具有的深邃的思想、豁达的情怀、凝练的语词以及千百年来代代相传的精神，通过学生在具体的阅读和体验中，在对古代经典的耳濡目染中，必定会受到深刻的影响，在沉静中充分体会那些经久不衰的民族传统文化和传统思想的精华，进一步获得灵魂的提升。例如:(烛之武退秦师》中能言善辩的烛之武不卑不亢、沉着冷静，巧妙地利用秦、晋之间的矛盾，以挑拨离间之法最终说服秦伯撤走围郑的秦军，派兵保卫郑国，从而取得了游说的胜利。通过学习学生不仅能够从中体会和感悟到“说客”烛之武冷静的思维、豁达的情怀和博大的胸襟，而且通过不断地扩展学习进一步理解一代贤士们的深邃的思想境界和伟大的情操。
(三)永但的追求精神
《周易·乾卦》之“天行健，君子以自强不息”，说的正是人要有远大而坚定的理想，有不安于现状、持之以恒的精神探索和追求精神，而这也正是古典情怀在精神品质上的表现。孔子也说:“士不可以不弘毅，任重而道远。”孔子本人明知“道之不行”，却“知其不可而为之”，仍一如既往地去积极奋斗、努力追求和探索。这种奋发进取、百折不挠的精神无疑给后人树立了榜样。而正是通过对文言文的学习，培养中学生为理想和抱负不断前进、不断发展的能力，尽管遭遇许多曲折和坎坷，也要具备不懈追求、坚忍不拔的精神品质，将自我塑造成有勇、有谋、有智、有识的新时代综合性人才。例如在文言文中，伟大的爱国诗人屈原为追求“存君兴国”的美政理想而饱受同僚的诬陷和迫害，但“明于治乱”的屈原仍心系楚王和楚国的兴亡，以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的九死不悔之意志去追求探索“存君兴国”的理想直至生命的终结。
二、在中学文言文教学中培养学生古典情怀的必要性分析
在日益浮躁的现代商品经济社会里，人们精神逐渐走向失落和荒芜。一方面沉迷在光怪陆离充满诱惑的现实世界;一方面追求“洋味”，忽视中华民族千百年来积淀的民族文化，以至于一些学者产生了这样的担忧:“一个千年文明古国一旦以实用的尺度来衡量自己的人文精神，虽然它可以一度人文治国，但在现代化的变迁中会比其他国家更加势利地否定自己的人文传统，比老牌资本主义国家更加功利化、物欲化，最后整个文明毁灭在一片糜烂的纵欲之中。在中学教学中，学校片面追求升学率，学生学习的功利性强烈，而且对庸俗文化的接受不断增多。而在语文教学中，学生往往缺少一种文化精神，忽视对优秀传统经典文化的咀嚼和学习、继承和发扬，一些狭隘的思想、冷漠的眼光和颓废的态度影响了学生的日常行为和学习生活，因而呼唤学生古典情怀的培养可以说是势在必行。从古人的“仁者爱人”的宽广胸襟与“先天下之优而优，后天下之乐而乐”的境界，到“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的深刻反思，再到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的不懈追求，无不体现了古典情怀的内涵和魅力以及古典情怀对于中学生感情的濡染、人格的熏陶所发挥的积极而重要的作用。
德国哲学家马丁·布伯说:“教育的目的并非是告知后人存在什么，而是晓谕他们如何让精神充盈人生，如何与‘你’相遇。”由此，在今天中学生过于追求书本知识和学习的功利性与实用性，而相对轻视文化精神培养的情况下，要使中学生具有古典情怀的品质，获得全面和谐的发展、有个性的发展，其中中学语文文言文课担当着十分重要的责任，而中学语文教师无疑应当在教学中发挥文言文所蕴含的对学生古典情怀培养的重要作用，批判性地发扬和继承文言文中所蕴含的传统文化，并咀嚼内化成为自己的知识，通过文言文教学，使学生深受民族传统文化的熏陶和感染，培养学生的古典情怀，进而提升学生的思想和道德情操，使学生身心得到全面健康而有个性的发展。
三、在中学文言文教学中培养学生古典情怀的途径
中学语文教师在进行文言文教学时，应重视对学生古典情怀的培养，给学生以思想的指引，人生的启迪，情感的熏陶，美的感染。而培养中学生的古典情怀具体说来有以下的途径:
(一)阅读与背诵
学习文言文的重要方法之一就是反复阅读。古人云:“读书百遍，其义自见。”现代汉语既与古代汉语是一脉相承的，又是从古代汉语演变、发展而来的，通过阅读去深人学习和了解文言文，不仅有助于培养具备阅读古代经典作品的能力，而且对运用现代汉语进行口头和书面表达也有着极为有益的促进作用。在中学文言文教学中，对有关的文言文既要加强阅读又要注意背诵的重要性。《普通高中语文课程标准(实验)》第九条指出:“诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。把文言文中的重要篇目熟记在心，不仅能够掌握文言实词的意义、虚词的运用、各种句式的变化以及古代名篇的构思立意、布局谋篇和语言运用方面的要领等，从而对文言文的感知能力越强;而且更重要的是，学生通过背诵可以逐渐领悟到文言文中蕴含的古典情怀，进而提高自己的文化修养和素质。著名古代文学专家程千帆先生说:“背诵名篇，非常必要。这种方法似笨拙，实巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、风格、节奏等都铭刻在自己的脑海中，一辈子也磨洗不掉。因此才可能由于对它们非常熟悉，而懂得非常深透。因而背诵能力的培养能增进学生养成良好的学习语文的习惯和积淀深厚的古典情怀，进而在不断的学习中提高自己的审美品味和欣赏的情趣。
(二)积累
文言文的积累必须建立在阅读文言课文的基础上，在阅读的基础上加深理解，在理解的基础上逐步积累。通过不断的积累，培养学生对文言的热爱，具备深厚的语言功底和古典情怀。
文言文中蕴涵着许多成语、典故、名言、警句等，而且作为传统文化的精粹还一直沿用至今。例如:“刻舟求剑”(《察今》)，“钩心斗角”(《阿房宫赋》)，“四面楚歌”(《坟下之围》)，“愚公移山”(《列子》)，“青出于蓝”、“锲而不舍”(《劝学》)，“完璧归赵”(《蔺颇蔺相如列传》)，“五十步笑百步”(《孟子·寡人之于国也》)，“项庄舞剑，意在沛公”(《鸿门宴》)等等，传统文化的精华和古典情怀的内涵都蕴涵在古代的这些富有表现力的语言文字当中，学生通过积累不仅能丰富知识，而且能提高语言表达能力。
另外，古代汉语虽然在结构上追求完整严谨，但却充满意蕴和美感;虽然在语言上力求精练简洁，但又充满丰富的哲学意味而发人深省，同时能使人们在感情上产生共鸣。通过不断地学习和积累文言文篇目中的丰富知识，不仅对学生思维和表达能力的培养大有裨益，而且能拓宽学生的视野;不仅培养学生的古典情怀品质，而且在潜移默化中也陶冶学生的品性。
(三)鉴赏
中学文言文教学论文范文第9篇
[论文摘要文章从古典情怀的内涵以及培养学生古典情怀在当今社会尤其是中学文言文教学中的紧迫性和重要性入手，通过古典情怀所具有的“博大的仁者胸怀”、“执著的沉静思想”和“永恒的追求精神”三个方面的内涵，对在中学文言文教学中培养学生古典情怀进行分析阐述，认为中学语文教师在进行文言文教学时，应重视对学生古典情怀的培养，给学生以思想的指引、人生的启迪、情感的熏内和美的感染，并且使学生通过阅读背诵、积累和鉴赏文言文来培养其古典情怀。
一、古典情怀的内涵与品质特征
《辞海》对“古典”这一概念有如是界定:“①古代的典章法式。《后汉书·儒林传序》:‘乃修起太学，稽式古典。’②古代流传下来而被后人认为有典范性的或代表性的。据此，现今流传下来的出自古人手笔的诗、词、曲、文、赋、小说等古代经典的文章都在中华民族传统文化的“古典”之内。优秀的古典文学作品作为一脉相承的民族传统文化，历经了时代淘洗，富有浓厚的中华民族精神。《普通高中语文课程标准(实验)》第八条指出:“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。"基于这种理解，笔者把这种民族精神定义为古典情怀，即具有博大的仁者胸怀，对人类、自然、宇宙的人文关怀，并以沉静的思想焕发出内在与外在的激情，以坚韧的意志力进行永不停息的精神探索和追求。古典情怀不仅存在于有形的实体(诗、词、曲、文、赋)中，而且也体现在无形的精神中，积淀在一切传统文化之中和民族成员的思想灵魂之中。而中学语文文言文不仅是古代文章的精华，也是现代人学习传诵的佳作。其中不仅积淀着丰富的古代文化，也蕴含着深厚的古典情怀，沉浸着丰富而深厚的中华民族优秀的传统文化和浓厚的民族精神。因而通过对文言文的学习，可使学生具备古典情怀的品质，从而思想得到净化，精神得到升华，身心得到健康、全面的发展，进而塑造成新时代的综合性人才。在中学文言文教学中，应使学生具有古典情怀的品质包括:博大的仁者胸怀、执著的沉静思想和永恒的追求精神。
(一)博大的仁者肺怀
“海纳百川，有容乃大”，文言文作为我们民族历代优秀文化的载体，历经了时代的淘洗，以其广阔的胸怀和视野向我们展示出优秀的中华民族精神和丰富的古典情怀的魅力。其中仁者胸怀就是一个重要方面。通过学习文言文，可使中学生具备博大的胸襟，宽广的视野，从而能对丰富的情感世界有深刻的体验，并建立起准确而又客观的认知体系，同时获得不断学习、不断进步的能力，从而学会学习、学会生活、学会做人。例如:孔子仁学思想的核心是“仁者爱人”，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)孟子讲“仁政”(《孟子·尽心上》)。无论是孔子的“杀身成仁”还是孟子的“舍生取义”，都已经深深融人到了我国传统的思维和胸襟中。两位古代哲人对于生命哲学和人生价值的深刻体验虽然只有八个字，却影响了一代又一代的仁人志士以博大的胸襟去追求正义。
此外，文言文的仁者胸怀还表现为具有强烈的人文关怀。从哲学上说，人文关怀关注的是人的生存状况，及对人类权利的尊重和对人类的历史存在和发展的深切思考。具体来说，“它是一个以人与动物的本质区别为前提，以肯定个人的自由和平等为基础的概念。它体现了一种人文精神。而文言文中这种人文精神体现在对“修身、齐家、治国、平天下”的人生追求中。例如:《劝学》中“知明而行无过”、“博学而日三省”的勤学专一、反省修身的态度，《岳阳楼记》中范仲淹的那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟和人格。通过学习文言文中的人文精神并感受其人文关怀，使学生怀有一颗滚烫的心，以天下为己任，去发掘和发挥自身价值，锻炼出充满关怀和爱心的灵魂，培养自己充实的内心和健康有活力的生活态度。
(二)执著的沉静思想
古典情怀的另一个表现就是沉静的思想。就像落叶只有化为尘土才能孕育出崭新的嫩芽一样，只有经历了冬天的沉寂，才能换来春天百花齐放的喧嚣和绚烂。学生学习也是如此，只有在沉静中才能细心聆听内心的声音，只有在深沉的思考中才能够克服浮躁的心理，才能获得心灵的回响和精神的提升，也才能获得一次次思想的升华和情操的提高。在语文学习中，对于文言文本身所具有的深邃的思想、豁达的情怀、凝练的语词以及千百年来代代相传的精神，通过学生在具体的阅读和体验中，在对古代经典的耳濡目染中，必定会受到深刻的影响，在沉静中充分体会那些经久不衰的民族传统文化和传统思想的精华，进一步获得灵魂的提升。例如:(烛之武退秦师》中能言善辩的烛之武不卑不亢、沉着冷静，巧妙地利用秦、晋之间的矛盾，以挑拨离间之法最终说服秦伯撤走围郑的秦军，派兵保卫郑国，从而取得了游说的胜利。通过学习学生不仅能够从中体会和感悟到“说客”烛之武冷静的思维、豁达的情怀和博大的胸襟，而且通过不断地扩展学习进一步理解一代贤士们的深邃的思想境界和伟大的情操。
(三)永但的追求精神
《周易·乾卦》之“天行健，君子以自强不息”，说的正是人要有远大而坚定的理想，有不安于现状、持之以恒的精神探索和追求精神，而这也正是古典情怀在精神品质上的表现。孔子也说:“士不可以不弘毅，任重而道远。”孔子本人明知“道之不行”，却“知其不可而为之”，仍一如既往地去积极奋斗、努力追求和探索。这种奋发进取、百折不挠的精神无疑给后人树立了榜样。而正是通过对文言文的学习，培养中学生为理想和抱负不断前进、不断发展的能力，尽管遭遇许多曲折和坎坷，也要具备不懈追求、坚忍不拔的精神品质，将自我塑造成有勇、有谋、有智、有识的新时代综合性人才。例如在文言文中，伟大的爱国诗人屈原为追求“存君兴国”的美政理想而饱受同僚的诬陷和迫害，但“明于治乱”的屈原仍心系楚王和楚国的兴亡，以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的九死不悔之意志去追求探索“存君兴国”的理想直至生命的终结。
二、在中学文言文教学中培养学生古典情怀的必要性分析
在日益浮躁的现代商品经济社会里，人们精神逐渐走向失落和荒芜。一方面沉迷在光怪陆离充满诱惑的现实世界;一方面追求“洋味”，忽视中华民族千百年来积淀的民族文化，以至于一些学者产生了这样的担忧:“一个千年文明古国一旦以实用的尺度来衡量自己的人文精神，虽然它可以一度人文治国，但在现代化的变迁中会比其他国家更加势利地否定自己的人文传统，比老牌资本主义国家更加功利化、物欲化，最后整个文明毁灭在一片糜烂的之中。在中学教学中，学校片面追求升学率，学生学习的功利性强烈，而且对庸俗文化的接受不断增多。而在语文教学中，学生往往缺少一种文化精神，忽视对优秀传统经典文化的咀嚼和学习、继承和发扬，一些狭隘的思想、冷漠的眼光和颓废的态度影响了学生的日常行为和学习生活，因而呼唤学生古典情怀的培养可以说是势在必行。从古人的“仁者爱人”的宽广胸襟与“先天下之优而优，后天下之乐而乐”的境界，到“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的深刻反思，再到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的不懈追求，无不体现了古典情怀的内涵和魅力以及古典情怀对于中学生感情的濡染、人格的熏陶所发挥的积极而重要的作用。
德国哲学家马丁·布伯说:“教育的目的并非是告知后人存在什么，而是晓谕他们如何让精神充盈人生，如何与‘你’相遇。”由此，在今天中学生过于追求书本知识和学习的功利性与实用性，而相对轻视文化精神培养的情况下，要使中学生具有古典情怀的品质，获得全面和谐的发展、有个性的发展，其中中学语文文言文课担当着十分重要的责任，而中学语文教师无疑应当在教学中发挥文言文所蕴含的对学生古典情怀培养的重要作用，批判性地发扬和继承文言文中所蕴含的传统文化，并咀嚼内化成为自己的知识，通过文言文教学，使学生深受民族传统文化的熏陶和感染，培养学生的古典情怀，进而提升学生的思想和道德情操，使学生身心得到全面健康而有个性的发展。
三、在中学文言文教学中培养学生古典情怀的途径
中学语文教师在进行文言文教学时，应重视对学生古典情怀的培养，给学生以思想的指引，人生的启迪，情感的熏陶，美的感染。而培养中学生的古典情怀具体说来有以下的途径:
(一)阅读与背诵
学习文言文的重要方法之一就是反复阅读。古人云:“读书百遍，其义自见。”现代汉语既与古代汉语是一脉相承的，又是从古代汉语演变、发展而来的，通过阅读去深人学习和了解文言文，不仅有助于培养具备阅读古代经典作品的能力，而且对运用现代汉语进行口头和书面表达也有着极为有益的促进作用。在中学文言文教学中，对有关的文言文既要加强阅读又要注意背诵的重要性。《普通高中语文课程标准(实验)》第九条指出:“诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。把文言文中的重要篇目熟记在心，不仅能够掌握文言实词的意义、虚词的运用、各种句式的变化以及古代名篇的构思立意、布局谋篇和语言运用方面的要领等，从而对文言文的感知能力越强;而且更重要的是，学生通过背诵可以逐渐领悟到文言文中蕴含的古典情怀，进而提高自己的文化修养和素质。著名古代文学专家程千帆先生说:“背诵名篇，非常必要。这种方法似笨拙，实巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、风格、节奏等都铭刻在自己的脑海中，一辈子也磨洗不掉。因此才可能由于对它们非常熟悉，而懂得非常深透。因而背诵能力的培养能增进学生养成良好的学习语文的习惯和积淀深厚的古典情怀，进而在不断的学习中提高自己的审美品味和欣赏的情趣。
(二)积累
文言文的积累必须建立在阅读文言课文的基础上，在阅读的基础上加深理解，在理解的基础上逐步积累。通过不断的积累，培养学生对文言的热爱，具备深厚的语言功底和古典情怀。
文言文中蕴涵着许多成语、典故、名言、警句等，而且作为传统文化的精粹还一直沿用至今。例如:“刻舟求剑”(《察今》)，“钩心斗角”(《阿房宫赋》)，“四面楚歌”(《坟下之围》)，“愚公移山”(《列子》)，“青出于蓝”、“锲而不舍”(《劝学》)，“完璧归赵”(《蔺颇蔺相如列传》)，“五十步笑百步”(《孟子·寡人之于国也》)，“项庄舞剑，意在沛公”(《鸿门宴》)等等，传统文化的精华和古典情怀的内涵都蕴涵在古代的这些富有表现力的语言文字当中，学生通过积累不仅能丰富知识，而且能提高语言表达能力。
另外，古代汉语虽然在结构上追求完整严谨，但却充满意蕴和美感;虽然在语言上力求精练简洁，但又充满丰富的哲学意味而发人深省，同时能使人们在感情上产生共鸣。通过不断地学习和积累文言文篇目中的丰富知识，不仅对学生思维和表达能力的培养大有裨益，而且能拓宽学生的视野;不仅培养学生的古典情怀品质，而且在潜移默化中也陶冶学生的品性。
(三)鉴赏
中学文言文教学论文范文第10篇
［关键词］英美文学语言教学大学英语教学模式
随着我国改革开放的深入和现代化进程的飞速发展，英语作为一门国际性语言，在社会的政治、文化、经济等各个领域对于人才的需求量与日俱增，高校的大学英语教育也正面临新的机遇和挑战。众多大学英语教师都在不断地摸索，总结新的有效的教学策略和方法。目前，很多教师在大学英语教学中，尝试使用多媒体教学，用丰富的视听材料给学生创设富有意义的课堂教学环境。
作为一种补充，在课堂教学中融入经典英美文学作品也不失为一种提高学生兴趣，促进英语学习的有效途径。英美文学教育，作为大学英语教育的一种重要手段，可以培养学生的思维能力、想象力以及创造力。其功能和应用价值的体现不仅仅适用于英语专业高年级的学生，同时也适用于大学外语教学，而文学语言也可以作为英语语言学习的重要范本，在提高大学生人文素质情操及文学鉴赏能力的同时，提高学生的文学语言感悟力。一、文学语言与英语语言技能的发展众所周知，语言是思想的直接实现，人靠语言来表达思想。与其他艺术形式相比较，语言艺术有着极为丰富的思想容量。作家可以直接将自己对生活的感受、体验、理解、评价及情绪、情感渗透在作品中，从而以情达理，以理融情，情、理相生。真正的文学大师笔下的语言是具有生命灵性的，它有声，有色，有味，有情感，有厚度、力度与质感，是应该细心去体味，沉吟，把玩，并从中感受到一种语言的趣味性。因此语言的背后是人的心灵世界。对文学语言美的敏感与驾驭能力，是提高人的精神境界，使人变得更加美好的不可或缺的方面。
文学阅读的魅力与意义也就在于此。目前的大学英语教学，仍然停留在传统的单纯课文教学，语言点讲解等层面上，课本内容相对陈旧，教师的教学手段也并无创新之处。其弊端是忽视英语的基本功能即表达功能，也忽视了学生在教学活动中的主体作用，另外还忽视了对学生英语学习兴趣的培养，将生硬的课本内容强行“灌输”;至学生脑海中，使整个课堂教学环节缺乏生气，长此以往，大学英语教学将陷入僵局。基于这一现状，以英美文学作品作为大学英语教学的课文文本不失为一个有效的尝试。文学是语言的艺术，最美的语言主要存在于文学语篇之中，所以文学文本可以给英语学习者提供真实可信的阅读文本，对他们语言技能的发展益处良多；文学语言的使用颇讲究遣词造句，词汇的微妙涵义与繁复的句式可以在语言层面拓展学习者的语言能力。“阅读是读者与文本的交互过程，因此，我们同样需要研究造成语言学习者或群体在对第二语言输入解码方面意愿与能力不同的诸变量，如情感、态度和经历等”;。
中学文言文教学论文范文第11篇
在经济全球化的背景下，文化也出现了全球化的趋势，中华五千年的文明史创造了许多的优秀文化，要想让我国的优秀传统文化能够在世界文化之林屹立不倒，就需要加强对我国优秀传统文化的继承。文言文作为一种文化记载形式，蕴含着丰富的优秀文化传统文化。在优秀文化的传承方面发挥了重要的意义，尤其是中学阶段的文言文教学和优秀文化继承之间有着密切的联系。在中学阶段加强文言文教学，对中国优秀传统文化的继承发挥着重要的意义。
一、中学文言文对优秀传统文化继承的必要性
中国的传统文化中蕴含着丰本文由收集整理富的中华民族的的民族文化和民族精神，有着独一无二的优势。但是自从外国侵略者对中国进行侵略开始一直到我国的五四运动时期，我国的传统文化受到了没落的封建制度以及西方文化的影响。我国优秀的传统文化受到了严重的碰撞和冲击，传统文化出现了严重的断层现象。但是我国的传统文化有着浓厚的底蕴和深厚的内涵，一直贯穿着我国的发展和进步，是我们中华民族发展的精神支柱。一个国家或者是一个民要想有很好的发展，就必须对自己国家或者是民族的传统文化进行有效的传承，比如，古代的埃及和古代的巴比伦因为没有对自己民族的优秀传统文化进行传承，最终导致了民族的灭亡。相反，犹太民族屹立于世界之林的一个关键的原因就是犹太人让自己的孩子从孩提时代就开始对《犹太教法典》以及《圣经》进行阅读和理解，以此来传承自己民族独有的优秀文化。
目前我国的经济实力有了极大的提高，同时在文化上也要有更大的发展，中国人做文化上的巨人。因此，在中学阶段加强对文言文的学习和教学，对我国优秀传统文化的继承有着很大作用。
二、中学文言文对中国优秀传统文化继承的推动作用
教育作为上层建筑中的重要内容，有着很多方面的显著功能，最为基础和本质的两个功能就是对文化的继承和对人格的塑造。从整个国家和民族方面来讲，教育的功能主要就是对传统文化的传承。我国古代的文言文是中国民族的优秀的传统文化的载体和记录形式，中学生在对文言文进行学习的时候不仅能够对我国古代的文化教育、风土人情以及思想制度等有一个深入的了解，而且还能够潜移默化的受到优秀传统文化对人的影响，帮助中学生学习我国优秀的传统美德，树立起正确的人生观和价值观，并且有利于学生健全人格的形成，成为真正具有中华民族精神和文化内涵的人。
作为文化载体的语言，本身就涉及到了各种意义体系、认识成果以及价值观念，这些文化符号中蕴含着丰富的风俗习惯、文化价值和审美情趣。文言文是中华民族发展过程中最原始的一种书面形式。在给白话以及现代汉语提供更多有价值的营养之外，还加强了中华民族之间的情感以及文化精神。文言文作为中华民族发展中的文明产物，和我国的优秀传统文化之间有着息息相关的联系。同时作为一种文化记录方式，对优秀文化的传播发挥着积极的作用。
文言文的发展历史比较的悠久，在不同的时代都有不同的发展。词语的产生、发展以及词义的系统甚至是汉语之间的地域差异都是我国文化内涵的体现和反应。词语的意义包含着我国古代祖先生活过程中的传统的价值观念等。比如在文言文中，囱、聪、窗都同属于同一个词源，但是囱就是指的是烟输走的通道，聪是指接受外界事物之间的通达，窗就是指房间的墙上透空气的洞。从上面的例子可以看出，我国古代对于聪明才智的理解指的是一个人的内心对于外界的感受的通达，同时也反映了一定那个时期特殊的意识形态。
我国的古代的文言文在担当我国优秀传统文化记录的工具的同时，本身也蕴含着丰富的传统文化。文言文的文化信息主要包含语音、语法、词汇以及汉字的形体等方面所表现出来的文化信息。和汉语汉字对于优秀文化的记载不是同样的事情。比如，在我国古代的甲骨文中，“王”字在记载“王”这个字的同时，同属于象形字，它的构型比较的像一把斧头，这就给我们传达出了一定的文化意义，那就是在我国的古代，君王者都是通过武力来赢天下并且治理天下的。
综上所述，文言文本身在蕴含着丰富的文化信息和内涵的同时，对于我国优秀的传统文化的继承发挥着重要的作用。
中学文言文教学论文范文第12篇
论文摘要：文言文在中学语文教学中占有重要的一席之地，随着语文教改的不断深入，文言文比例也在不断扩大。如何提高文言文的教学效果，促进学生理解文言文的含义成为目前中学教育的难点，本文浅谈文言文的教育方法及文言文与中国文化的关系。
初中语文课本中的文言文绝大部分是古代文化的经典，要了解中囤经典，不得不学习文言文，另外古代文化经典所使用的语言是文言文，学习文言文的同时，也是了解民族文化的过程，从而揭示了文言文进行文化解读的可能性和必要性。本文从文化的角度和语感的角度谈中学文言文教学，希望能为中学文言文教学沣入新的活力。
1语感在文言文教学中的意义
学生们学习文言文普遍感到比较困难，究其原因，很多学生觉得文言文不好理解，不易记忆，尤其是象用法比较灵活的代词，学生更感到头痛。其实出现这个问题的原因，很大程度上是因为文言文距离中学生的生活比较远，在日常生活中没有运用的机会，所以学生缺乏语感。新课标中就提到了要重视学生语感的培养。叶圣陶先生在《文心·语汇与语感》中提出，语感是“对于辞类的感觉力”。换句话说，语感是一种语文修养，是一种话语系统的敏锐感觉，是长期规范的语言感受和语言运用中养成的一种带有浓厚经验色彩的比较直接迅速地感悟语占的能力。在知识的巩周阶段，语感能有效抑制遗忘，同时，它还是文占文运用的重要基础。
学生在学习文言时通过多次反复诵读对理解文言文有很大的帮助。许多心理学家的实验已经证实了这一点。也正是占人所说的“读书百遍，其义自现”。另一方而存学习完成后，多次朗读学过的内容，这也是种及时的复习，能很好的克服学生出现的遗忠。德国心理学家艾宾浩斯的遗忘曲线表明只有多次识记不断强化屺忆痕迹，才会防止其逐渐衰退减弱以至消失。
朗读最基本的要求是能准确响亮地读出内容。正如宋代大儒朱熹所说：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一中，不可少一字，不町多一字。”古人强调反复读，其实也有一定道理。朗读时口、眼耳和大脑一起活动(呆址了信息被多次强化，比阅读默记的效粜更好。另外，多次重复朗读有利于提高学生的无意注意，在潜移默化中培养语感。如古人所说：“非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵”。只有反复诵读，才能体会出文章的音韵美、节奏美、气势美，才能让学生真正感到文章的起承转合，才能让学生真正从感性上、直觉上、整体上去认识语文材料，埘语文材料进行主观的消化吸收。叶圣陶先生说得好：“吟咏的时候，对十讨究所得的不仅理智了解，亲切地体会，不知不觉之间，内容与理化为读者自己的东西了，这是最可贵的种境界。”正如坡之诗句“故书不厌百回读，熟读精思子自知。”
能准确响亮地读出内容还只是朗读的基本层次，更高的层次是让读和听的人都为情所动。如果读者能做到读人如见其人，读声使人如闻其声，读景让人如临其景，读事使人感到历历在目，让昕和读的人都沉醉在内容情景中。学生在朗读时，把书面语言还原为口头语言和表情、动作。一边读一边揣摩，就能体会文章内容。反复读，熟读成诵时，文章中的词汇、句式、表达方法就能被学生消化、吸收，最后增加到自己的语言储备中去。
2文言文与中国古代文化
文言文是时代文化的载体。语言是一种文化现象，是人类创造的为人类共享的。语言是文化的符号。前苏联教育心理学家乌申斯基说：“人类一代一代地把深刻的内心活动的结果、各种历史事件、信念、观念，己成为陈迹的悲哀与欢乐，都融入祖国语言的宝库中。简言之，人类把自己精神生活的全部痕迹都保存在民族语言中，语言是一条最生动、最丰富和最牢固的纽带，它把古往今来世：代代的人民连接成一个伟大的、历史的活生生的整体。”一部艺术作品无论它如何拒绝或忽视其社会，但总是深深地根植于社会之中的。
文言文作为中国古代的语言，无疑也是汉文化的载体和写照。德国哲学家赫德尔曾说：“语言的特质就是该国(民族)文化特质。”语言和文化之川存有依附关系，这一点词汇方面表现得特别突出。文言文承载着文化的信息，反映着那个时代的社会文化生活。文言文中一些词语集中概括了相应文化领域的思想范畴。
1871年英国文化学家泰勒在《原始文化》一中提出，文化乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复合整体。广义的文化即人化，指物质生产及其产品、精神生产及其产品的总和。梁启超在《什么是文化》中称：“文化者，人类心所能开释出来之有价值的共业也”，这共业包摄众多领域，诸如认识的、规范的、艺术和社会等。
中学文言文教学论文范文第13篇
积累的目的是提高语文素养。良好的语文素养是生活对人提出的要求，现代生活竞争力的增强越来越要求人们具备高水平的文化素质，同时，语言知识和能力又是语文考试一项重点内容。语文教师应在教学实践中，将语言积累作为指导学生学习语文的一个重要环节，读中积累、学中积累、说中积累、用中积累、课外阅读中积累，使学生的语言素质达到应有的水平，这是语文教师的使命。
语言积累应包括：词句的积累、古今中外文化常识的积累、广博的课外知识积累、典范文章积累等。
语言积累教学的常用方法：
1、抓好课内外阅读，在博览中积累
古人说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。课程标准中明确提出了每学段的课外阅读总量。
首先要重视对课内典范语言的积累。熟读和内化典范语言是完成语言积累的捷径。在课内要通过朗读、诵读、赏读、熟读、背诵，使学生对课文的语言达到熟记在心，在“读”中感悟到作品语言的内涵，把别人的语言内化为自己的语言。为此，教师要加强学生阅读方法的指导，培养学生良好的读书习惯，使学生做到“不动笔墨不读书”，圈点勾画，勤作评注。自觉做到阅读与思考相结合，在读中积累，学中感悟。
其次，强化课外阅读，丰富语言积累。博览群书是许多文学上有造诣的作家、学者成功的捷径。教师要帮助指导学生制定明确的课外阅读目标，培养和激发学生阅读的兴趣和自主阅读的意识。如阅读小说可采用浏览故事情节，细读精彩片断；读诗歌重在浓情朗读，背诵品味；读散文在体验中感悟，理解内在思想涵义。
2、强化熟读背诵，在诵读中积累语言
《教育心理学》指出：“在记忆仓库中，丰富的语言材料的储备，是理解和运用语言能力的必要条件，也是提高思维能力的和智能活动水平的基础。这个‘储备’的手段，就是背诵。不背诵是不会将规律的书面语言‘植入’记忆的仓库，内化为自己的语言的。”学习和掌握语言，若能要做到运用时随心所欲，得心应手，就必须对语言文字做多次重复，强化诵读，细心咀嚼，用心体味。这样，才能使语言文字的含义、使用规律、情味等在头脑中扎根。在语文教学过程中，教师要引导学生通过反复诵读，把握文章中心，指导学生加强对语言文字的品读感悟，培养学生良好的语感，让学生品出言中之意，悟出言中之理，感受言中之情，将名言佳句、精妙语段化为己有。
3、在语言的实际运用中丰富语言的积累
新课程标准强调了语文课程的实践性。《语文课程标准（试验稿）》中指出：“应该让学生更多的直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。” 语言的习得，需要大量的实际。积累是表达的基础，而运用则能强化、深化、发展原有的积累。只有通过运用，才能真正使语言内化，完成语言知识的构建。
一是在练笔活动中积累语言。在练笔的过程中，学生通过对已积累的信息的回忆、交流、筛选、提炼，从而达到巩固、运用语言的目的，是更高层次的语言积累。重视学生的练笔，增加作文密度，让学生在不断运用语言中，激活自身的语言积淀，深化积累语言。
二是在看、听、说的活动中积累语言。引导学生观看的过程中记录优美的好词佳句；在日常生活和社会实践中，听到别人交谈时流露出来的谚语、对联和富有哲理的语言，要做好记录，并且进行品位欣赏；加强学生说的训练，让学生把自己从影视和生活中积累的语言，采用不同的表达方式进行交流，从交流中运用语言，丰富语言，提高鉴赏语言能力和运用语言能力。
语文课堂具体运用：
1、开展课前三分钟活动
教师可利用讲课前的三分钟，开展一些积累语言的活动。比如三分钟演讲、介绍一本名著、背诵欣赏一首诗、评价一种社会热点话题、听一段名家朗诵等等。凡此种种，均可于有限三分钟中获得无限收获，使学生的语言素质得到培养。
2、指导学生建立摘抄本
学生阅读的是否有效取决于他读后是否有积累，建立摘抄本对指导缺乏自学能力的学生是切实可行的方法，古人云“不动笔墨不读书”。进行摘抄，不单单是知识、语言的积累，也是思维、思想的训练。当读书进入一种境界时，他所获得的又岂止是简单的“摘抄”。
3、在语文阅读课上明确语言的积累要求
每次阅读，都让学生同时摘抄好文好句，并于阅读后写出感想，适当时组织学生交流体会，坚持下去，学生进步迅速。
4、引导学生关注生活
生活是语言之泉，语言的活力在生活中张扬。无论是电视中的广告节目，还是报刊杂志上的各种文章；无论是人民大众的日常用语，还是名篇名着中的书面雅言，它们都是学生学习语言的沃土。引导学生从生活中学习，“取之于民”，最终还是要“用之于社会”的，奔驰在广阔的生活原野中，语言之树将永远青翠。
5、让学生坚持写日记
写日记将教会学生观察生活、思考人生，写日记将使学生锻炼毅力、丰富语言，写日记将让学生留下生命成长的欢歌、低吟，写日记将随时积累、锤炼语言……日记是最有利于发挥语言价值的武器，是教师学生的良师益友，是从幼稚走向成熟的见证，是童年的花、青春的诗、成年的哲理……
6、给学生展示“才华”的机会
给学生提供尽量多的机会：①每周星期六的语文活动课，便让它成为学生们表演的舞台。活动的形式多种多样，比如“词句接力赛”、“美文欣赏会”、“朗诵擂台赛”等。②在班上的学习园地中，我专门开辟了“读书”专栏，其中设有 “知识角”等小栏目，发动学生把课外阅读中学到百科知识等摘抄上去，以互相交流学习，激发了他们课外阅读的热情。
中学文言文教学论文范文第14篇
关键词：高中语文；文言虚词；结构分析；句型归纳
文言文是高中语文教学的重难点，因为和现代汉语语法构成不同，导致同学们理解、记忆相对比较困难。据调查，同学们普遍感觉文言文中的虚词往往一词多用，难以详细把握，考试常常丢分。确实，虚词是学文言文躲不开的一道坎，然而它又不像实词那样有具体的指向和意义，它们在句子中或者起到一定的粘合、转折、语气缓冲等作用，或者就只是语气助词无实际意义。总的来说，文言虚词虽然不多，但是用法各异，如不能以合理的方法给同学们捋顺和指导，他们可能就无法找到掌握文言虚词理解和运用的方法。所以，文言文教学过程中，我们要根据用法不同，来引导同学们进行文言虚词归纳和理解，确切的语境中逐步体会虚词的意义和功能，这样才能对文言虚词形成系统的认知。鉴于此，下面我就结合教学经验对怎样在高中语文教学中指导学生学习文言虚词进行几点分析和讨论。
一、对称推理法
文言文比较优美，其中的对偶和骈句比较常见，这样的句子上下意思表达一致，所以我们可以结合上下句相互推理其中虚词的用法和意义。例如：陶渊明的《归去来兮辞》中“舟遥遥以轻飓，风飘飘而吹衣”和坡《前赤壁赋》中“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。这两个例句都是对偶骈句，句型结构意义，处于相同语法结构位置上的“以”与“而”都是连词起到表达修饰的作用。还有一种虽然不是在对偶句中，但是虚词两边都是意思相似的名词或动词，这样才也是起到连词作用。荀子《劝学》“蟹六跪而二螯”其中的“而”就是连接“六跪”和“二螯”……由此可见，文言虚词学习单拆开来让同学们死记每个词的意义，要能有效引入具体的语句情境进行分析。虚词顾名思义就是没有实际意义的词，离开具体的语境它就一点意义也没有了。因此，虚词教学中我们要结合具体的例句语境来对虚词进行条理的归纳和总结，只有这样才能让同学们体悟语境，摸索规律，逐渐养成观察和分析的良好习惯，进而对虚词有更为明确地认识。
二、结合语法模式分析
文言文和现行的白话文语法结构不同，而虚词往往在特定的语法结构中起着特定的作用。所以，我们也可以通过特定的语法分析来认知虚词的对应意义。教学过程中，我们可以在平时就引导同学们积累文言特定句式，进而指导大家归纳出特定的文言虚词模型句式。这样一来，在以后遇到类似结构的语句时，就能很好地分析和理解其中文言虚词的作用了。
1.同词异意归纳
高中阶段要求掌握的虚词是18个，但是这18个虚词各自在不同的句子里又起到不同的作用。为了让同学们详细掌握，我们可以抓住某个词，从横向例句它在不同语句中的用法，进而一一分析其作用。
就拿上文提到的“而”字来说。“蟹六跪而二螯”这样的句型中标连接并列；但是在“君子博学而日参省乎己”就是表递进关系；在“置之地，拔剑撞而破之。”句子中就表示承接关系；在“青，取之于蓝，而青于蓝。”表示转折关系……这样我们在教学过程中给同学们举出例子，然后引导他们针对每一种情况举出类似例子并加以分析。这样以来虚词固然散漫，但是只要我们抓住语法这个框架就能让同学们掌握分析虚词意义的基本方法，这样就能生成知识脉络进而举一反三，形成知识脉络，提升理解能力。
2.虚词特定句型归纳
文言文定的语言结构比较常见，而虚词往往充当重要作用。所以，要想让孩子们系统地掌握就得挠锓结构上进行概括性分析，这样同学们才能在以后看到虚词在句式中的位置就能判断虚词的意义。
我们常用虚词来表示的语句有：判断句、被动句、倒装句、省略句等。其中倒装句子还分为定语后置、状语后置、宾语前置、主谓倒装等。这些句子的特殊结构形式往往与虚词的用法存在关联。例如：怅恨久之。（《陈涉世家》）这句话省略了主语，“久”是个时间词，作谓语的补语，而补语之后的“之”就是句子中可有可无的存在了，因此可以通过句子结构的划分来确定，这句话之中的“之”字可以不译。再如，虚词在句子中作宾语前置的标识：如，“是”（如“马首是瞻”），“之”（如“夫晋，何厌之有？”）等。文言文别常见类似的句子，我们都可以按这个模式来理解虚词的意义和句子的含义，类似的句型有：唯利是图、如何是好；何陋之有，何罪之有……
从这些语言现状可以看出，对于虚词的用法总结和教学，教师必须要借助句子结构的讲解，教师可以在进行句子结构教学的过程中渗透虚词理解教学，让学生能够在文言文的其它学习过程中逐步掌握虚词功能。
中学文言文教学论文范文第15篇
一、培养高中学生语言能力的重要性
在高中生的学习过程中，经常会受到升学压力的影响，使其不能够以正确的态度对待学习，教师在这方面要对学生进行引导，让学生能够以轻松的心态面对高考这个分水岭，并且教师本身要对高中生的教学有正确的认识，不能让学生成为应试教育下的牺牲品。高中学生学习语文是要积累知识以及素材，并且语文知识可以应用到很多学科当中，而很多学习内容的最终目的都是培养其语言能力，学生学好对语言的应用可以使其在其他学科的学习过程中更快地进行理解，并且能够提升学生的交际能力。教师在语文教学过程中培养高中生的语言能力能够提升学生的阅读能力以及写作能力，这些都是对语言的运用有较高的要求的，并且可以使得学生的口语表达能力得到一定的提升，对学生的整体发展有较大的作用。
二、高中语文教学中学生语言能力的现状
（一）对教材的应用程度不足
很多高中语文教师在教学过程中主要对高考试卷中的内容进行重点讲解，并且要求学生通过反复练习相关题型来提升考试成绩，教师在这个过程中忽视了语文教学对学生的基础作用，使得学生对很多基础的语文知识没有足够的了解。教材是学生在学习过程中首先接触的东西，并且其对学生的学习内容有很清楚的描述以及讲解，所以教师的教学应该是以教材为主的，然后自己再进行补充，教材中有很多培养学生语言能力的相关教学内容，但是教师在教学过程中对教材的应用程度并不足以让学生了解到教材中的全部内容，导致学生不能够学习到教材中有关的语言运用知识，对培养学生的语言能力有较大的影响。
（二）课堂用语不规范
教师的课堂用语在很大程度上会影响学生的语言能力，学生在学习过程中除了阅读教材以及相关的知识点，最主要的知识来源就是教师在课堂教学过程中对知识点的讲解，但是目前我国很多高中语文教师在课堂教学过程中对语言的使用并不规范，导致学生受到不利影响。教师是学生在课堂上重点关注以及倾听的对象，在这个过程中教师的课堂用语会让很多学生印象深刻，影响着学生在生活以及学习过程中对语言的应用，不规范的课堂语言使得学生不能够学习到正确的语言应用方式，不利于学生语言能力的培养。
（三）学生缺少语言实践机会
虽然在现代化教学过程中，很多学生在课堂学习过程中具有较大的主体性，并且掌握了大部分的学习主动性，但是在高中语文学习过程中学生还是主要以教师在课堂上的授课内容为主，并且学生的主要学习内容是对高考语文试卷中的题型进行反复练习，这种机械式重复的学习方式以及内容使得学生在学习过程中大部分时间在埋头做题，很少有机会用语言的形式进行交流学习。培养学生的语言能力主要就是要让学生进行较多的语言训练，而学生在学习过程中为了紧张的高考做准备，导致其缺少语言实践机会，从而降低了学生的语言能力。
（四）教师缺乏专业的教学素质
对学生的语言能力进行培养是高中语文教师的重要教学内容，但是就当前的状况来说，很多教师在对学生进行语文教学的过程中主要进行讲题训练，很少针对学生的某个方面的学习能力进行教学，虽然这是应试教育下的一种普遍教学模式，但是并不适应于现代教育的发展。教师在教学过程中缺乏专业的素质才会导致其对学生有过多的硬性要求，部分高中语文教师习惯了这种教学方式并且依据自身的经验进行教学，导致其在教学过程中并不会注重对学生的语言能力的培养，使得学生对语言的应用能力不足。
三、高中语文教学中培养学生语言能力的途径
（一）结合教材，提高语言表达能力
教师在教学过程中应该结合教材内容，高中语文教材中有很多培养学生的语言能力的相关内容，并且教材章节的课文中也有很多适合学生阅读的文章，教师可以让学生对相关的语言训练进行了解，并且要求学生阅读课文，从而提高学生的阅读能力，这对其语言能力的提升有一定的作用。语言表达主要是通过学生在阅读语言的过程中有具体的感受，然后通过其中表达的感情进行更高层次的理解，只有理解到位并且感受到其中的表达的感情才能对语言进行较好的运用。
（二）背诵范文，增强语言感受力
学生在高中阶段的学习过程中会接触到很多有代表性的文章以及诗词，教师在对这些文章进行教学的过程中，不仅应该要求学生对其中的内容进行理解以及感受其中表达的感情，还应该要求学生对这类语言应用极强的范文进行记忆背诵，以此增强学生对语言的感受力，并且学生通过背诵范文，还可以积累一定的词句，培养学生的语言能力的同时还可以提升学生的文学修养。
（三）规范课堂用语，优化语言表达效果
课堂用语是教师在教学过程中主要的语言表达形式，学生也是经常通过教师的课堂用语进行学习的，所以教师在教学过程中要规范自身的课堂用语，给学生提供良好的语言表达示范，从而提升学生的语言能力。教师要不断地优化语言表达效果，让学生在学习过程中能够感受到语言的重要性，从而提升自身的语言表达能力。
（四）进行课堂交流讨论，增加语言实践
在现代化教学过程中，很多高中学校在课堂教学过程中都让学生掌握了大部分的学习主动权，提升学生的学习积极性并且让学生亲身体会语言应用的感受。对高中语文教学来说，让学生掌握学习主动性能够使得学生之间进行课堂交流讨论，并且教师可以给予一定程度的引导，加入学生的讨论中，用这种教学方式可以增加学生在学习过程中的语言实践，对学生语言能力的培养有很大的实际
意义。
（五）增加师生交流互动
师生之间的交流互动一直是很多高校在教学过程中重点关注并且在努力倡导的教学模式，在传统的教学过程中，很多学生与教师之间存在较大的隔阂，很大原因就是教师在课堂教学中掌握了绝对的主体性，学生在课堂学习过程中很少有能够发言的机会，导致课堂氛围不佳，不利于学生的语言学习。在现代化教学过程中部分学校鼓励学生在课堂上积极发言，在自己的看法与教师出现偏差的时候学生可以与教师进行交流，并且能够有一定程度的互动，不仅增加了学生进行语言实践的机会，还调动了学生的学习积极性，拉近了教师与学生之间的距离，对学生语言能力的培养有很大的作用。
（六）提升教师的专业素质
教师具有专业的教学素质能够让学生在学习过程中有正确的引导，对于学生的语言能力的培养需要教师通过平常的教学过程来进行教学积累，所以教师在教学过程中要不斷提升自身的专业素质，为学生树立正确的典范，使其能够跟随其步伐进行学习。教师要运用专业的教学术语以及一些高级词汇进行教学，在教学过程中要及时纠正学生在语言运用方面的错误，从而提升学生的语言能力。
四、结语
