高中思想论文范文

高中思想论文范文第1篇

关键词：高中体育；人文思想；渗析；对策

体育作为一种社会现象，是以提高人类体质完善心理为条件，随人类社会发展而发展的，它也像其他事物一样由萌芽到成长是一个不断完善的过程，并与社会生活息息相关。就体育产生的原因而言，除劳动需要以外，还有适应环境的需要，对同类袭扰的防卫需要，同疾病做斗争的生存需要和抒发内心各种情感的需要。

21世纪是知识经济时代，是国际竞争激烈的时代。中共中央将构建社会主义和谐社会作为我国发展目标，在教育方面也做出重大调整，更加强调促进学生的全面发展，反映在高中体育教学中，便是让人的本性、人的尊严、人的潜能得到最大的实现。体育新课程标准指出：“学生具有强健的体魄和良好的心理素质，养成健康的审美情趣和生活方式。”这更加体现了“人文思想”在高中体育改革中的重要作用。

一、从东到西、从古至今的体育思想表现

1.古代东、西方的体育思想

远在中国的尧舜时代，“陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水道淹塞，不行其原：民气郁瘀而滞著，筋骨瑟缩不达，故作舞以导之”，气候潮湿，影响人们气血不足，肌肉肿胀，而用舞的办法来使气血畅通，就有“阴康氏”创造“消肿舞”来防止关节病；春秋战国时期用“导引术”“吐纳术”来治病；东汉华佗的五禽戏说：“动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。”

在古希腊，练就强壮体魄是斯巴达教育体系中的一个重要内容，男孩一出生就要进行严格的体检，不合格直接淘汰掉，斯巴达全民皆兵的政策，不管是谁都要进行严格的体能训练，无论数九寒天还是三伏署夏，年复一年地坚持训练，直到六十多岁才能结束当兵生涯，正因为这种全民健身的策略，使得斯巴达勇士们作战异常凶猛，在古希腊称雄一时。中世纪下的欧洲贵族在教育后代通常用的“七技”(骑马、投枪、击剑、行猎、下棋、吟诗、体育)中体育占了相当大的比重。

2.近代，渐成科学体系的体育

18世纪印年代，轰轰烈烈的工业革命首先从英国拉开帷幕，顷刻席卷到世界各地。蒸汽机在棉纺织业的广泛使用迅速带动相关产业的发展，生产力得到极大地提高，各国为进行原始资本的积累纷纷抢占殖民地，争夺原料市场。19世纪以来由于西欧资本主义发展不平衡和民族主义的倾向，各国开始展开军备竞赛，统治集团认清强身健体对服兵役的重要性，越来越重视体育，继而出现“德国体操”“瑞典体操”等体育项目。

英国以其独特的地理位置和社会条件，发展了丰富多彩的户外活动。其中，足球、保龄球、网球、游泳、滑冰、高尔夫球等运动，随着殖民扩张也在无形中将这些户外活动推向了世界各地，对体育的发展产生了深远地影响。

“体育”一词流入中国仅有百年历史，但这丝毫不影响中国人对体育的热爱，新文化运动将中国的体育，特别是学校体育推向了一个新的台阶。改革开放后，我国体育教育有了长足发展，特别是新课程改革之后，体育教育向着更加人文化的方向迈进。

二、人文思想在高中体育教学中缺失的原因

1.传统的体育教学观念对高中体育教学的影响

尽管高中体育新课程改革已经实施多年，但是很多教师由于受实际情况与高考体制方面的钳制，在教学过程中仍然不能按照自己的理念进行。增强体质，传授“三基”仍然是高中体育教学的重要任务，教师依然是以技术水平的高低来评定学生体育成绩，以体质的强弱来评价学生身体状态。体育教师为了达到任务中的要求，将精力用在传授技术上，严格控制学生运动负荷，这样过多的传授运动竞技与关注生物学意义上的体质，忽视了体育教学中的人文价值，背离了新课程理念所强调的“以人为本”的教育理念。长此以往，学生的自主选择权被剥夺，无法发挥主观能动性在学生的心理上形成一种压抑，最终被动地学习。

2.对人文思想的认识模糊，忽视教育过程的渗析

体育教育应该培养的人才是“德技相长，文理兼修”，并且最终是要能“服务社会”，但遗憾的是，我国“重智轻体”传统教育观念的影响，让教育者对体育的理解仅仅停留在表面上，谈不上对体育人文思想的理解和感受体育运动的艺术美。体育的宗旨不在于练成粗腕壮腿，而是重在团体道德的培养。高中体育教学主要以竞技项目为主，对于培养忠诚、团结、有创新心理的人才尤为重要，因此可见，在体育教育思想中，科学同人文是相通的。而目前体育教学“重体轻育”的体育教育现实非常严重，体育教育忽视体育的“育人功能”以及学生体育兴趣、能力和习惯的培养，不利于学生体育人文思想的形成。

3.认知论作为我国体育教学主要依据的消极影响

我国高中体育教学受到很多不利因素的影响，例如：“形式主义”、“结构主义”、“实质主义”、“主知主义”、“感知主义”等。无论是在教学的模式上，还是内容上，以这些认知理论作为依据产生很多消极影响，一是导致这些认知理论成为体育教学过程的决定理论；二是高中体育的教学理论的研究仅仅围绕认知理论进行探讨，一般讨论的范围都是“怎样提高学生的运动能力”“如何让高中体育教学更加科学化”“怎样锻炼中学生的体育毅力”等等，这些探讨都是为了提高教学传授知识、掌握技能效率而进行的；三是学生依附成了体育教学的工具，自主创造性与主观能动性受到了严重的压制。

高中思想论文范文第2篇

以往的高中语文教学中，教师过多地追求知识传输、技能培养和解题技巧的练习，却忽视学生是有思想、有意识、有主见的人。语文文本提供的不仅是知识积累，更多的是让学生感受到榜样的力量，在思想上得到净化、提升。虽然在教学目标中设置了情感态度与价值观一项，但实际教学中，教师往往借用资料上总结好的中心思想来复述出人物的精神品质，不愿花费过多时间在人物内心的探讨上，不愿带领学生去品味主人公的内心世界。其实，恰恰是品味这一环节才是学生主动参与讨论、思想得以提升的质变过程。所以在语文教学过程中，教师应尊重学生的思想、情感的参与。例如，《指南录后序》第5段中，作者连用22个“死”字写出逃亡过程中的九死一生，表明其所受磨难是常人难以承受的，而第2段中“予公当引决”，其对生死态度前后不同，教师应该在学生联系文天祥生平后，引导他们深入分析其隐忍苟活的目的。面对“不在使者之列”可以舍命引决，为的是不受侮辱，不让国家蒙羞，而逃离敌营，为的是有为国尽力、报效国家的机会，因此要保存性命。不同境地、不同选择，都有相同的报国之心，品读文天祥心路历程，让学生受到了爱国主义教育。讨论过程中学生的思维活跃，积极主动，这样的表现说明学生有话要说，有心灵共鸣，是渗透德育的最佳时机。

二、在语文课堂教学中确立德育目标，有意识渗透品德教育

课本所选文本除了会让学生积累许多语文知识，更重要的是培养他们正确的人生观、世界观，帮助他们塑造健康人格，因此语文课堂教学中，教师要有德育意识，有目的地引导学生探讨道德现象，完善道德价值体系。这要求教师挖掘课文中德育因素，在教学中渗透德育，与学生心理素质培养同步，这种方法可以兼顾知识学习与心理、情感培养。如学习必修四《白发的期盼》一文时，教师可引导学生思考：“那么，老年人想要什么呢？”得出精神赡养概念，并分析出两层意思：一是承担赡养责任，下一代应该用很好的方式去满足老人的精神需求；二是年轻人是否尽到精神赡养的责任关键要看老人是否有完好精神状态。之后教师再紧扣文章中心思想点拨学生：怎样做才能达到老人的精神需求？日常生活哪些方面需要我们留意？最后让学生在讨论中明确情感是不可以弥补的，重视老年人的精神需求，关注他们内心，及时弥补老年人的精神空缺，这就是精神赡养。这样的设计既在学生发言中完成了“恰当进行表达，观点鲜明，有说服力和感染力”的口语交际教学目标，又进行了尊老爱老的传统美德教育。又如，学密《陈情表》时，文章的言辞婉转，满溢至真至诚之情，是进行感恩教育的好素材。教师在教学时，可以穿插“孝”这一传统美德教育，使学生既习得知识又可以陶冶情操。教师可以围绕“李密为什么推辞不奉召？”“李密提出解决办法是什么？”“还有哪些故事也是有关‘孝’这一美德的，你有何感触？”三个问题，由古人尽孝为先的做法引导学生谈感触，这样课堂上就完成一次孝道的教育。

三、深挖教材，回归生活，促成品德教育

高中思想论文范文第3篇

【关键词】高中语文；古诗文；儒道释；教学策略

古典散文及古典诗词是高中语文教材的重要组成部分。古诗文的教学应重视民族精神、文化思想的传承。然而，目前高中古诗文的教学现状尚且停留在“字字落实，句句清晰”的层面。以读解为目标而不以解读为追求。重“言”而轻“意”，重视内容而忽略精神。学生对其内容能够倒背如流，但是对其思想还是体会甚少。由于忽略古诗文思想文化的渗透与融会，使学生难以形成一定的文化底蕴。中华文化特有的内涵特质和审美情态也难以在学生身上得到传扬。

其实，高中古诗文拥有无法估量的教育潜能，其中蕴含着中华民族传统的智慧和精神――儒道释三家思想。挖掘与渗透儒道释的思想精神，既可令学生透彻地领会课文内容和含义，又可以培养其兴趣、提升其品位、健全其人格，是一项意义非凡的举措。笔者就近年任教的人教版教材中的古诗文部分，从三家思想的内涵分析、呈现方式和教学策略三方面试作探讨。

一、儒道释思想的内涵分析

儒道释三家思想对中国文化影响至深，在高中古诗文中也各有体现。就我国的历史文化发展历程来看，儒家占据着主导的地位，在教材中也成为主导思想，道释两家则自成一派，相互辉映。

（一）儒家思想

由孔子、孟子发展完善的儒家思想是中华文化的主流，它影响着中国人的思维和行为方式。在高中古诗文中，它包括以下的内容：仁政思想、君子品格、执着精神。

仁政思想：仁政是在孔子“仁学”的基础上提出为政以德，宽厚待民的政治方略。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子否定了前三人的治国方法，最后表示“吾与点也”，就是因为曾皙通过形象的方法描绘出孔子理想中以仁德治理下的社会状态，体现了仁礼的治国之道。这是仁政的具体表现。孟子在《寡人之于国也》中对“民不加多”的分析，《过秦论》的“仁义不施而攻守之势异变也”的总结，《阿房宫赋》中的“使六国各爱其人”的主张，均为儒家仁政民本思想的佐证。

君子品格：作为中国士人的传统精神，此种品格一直为儒家所弘扬，如孔子所言――“士不可以不弘毅，任重而道远”。它是“仁义礼智信”的典范。体现为高远的志向、仁义的胸襟、爱国的情怀、进取的精神。《荆轲刺秦王》中 “提剑出燕京” 的侠义行为、《苏武传》“持节十九年”的爱国情操、《廉颇蔺相如列传》中“先国家之急而后私仇也”的仁者胸襟、《滕王阁序》中“有怀投笔，慕宗悫之长风”的进取态度，都是君子品格的具体表现。

执着精神： 《论语・宪问》中曾载晨门对孔子入木三分的评价：“知其不可而为之”，从而点明了这种可贵的执着精神――坚守、不气馁、持之以恒，不计成败得失。从孟子的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”到屈原《离骚》的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，从王勃《滕王阁序》的“穷且益坚，不坠青云之志”到王安石《游褒禅山记》的“尽吾志也可以无悔”，再到辛弃疾的“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”这些话语中，我们可以看到这种儒门品格一直在薪火相传。

（二）道家思想

道家思想源于老、庄二子，其独树一帜的思维观念与儒家分庭抗礼，在中华文化中举足轻重，不可或缺。道家在教材中主要体现自然无为、返璞归真两种思想。

自然无为： 道家鼻祖老子首创自然无为的学说，认为万物皆由道产生，宇宙万物的存在及发展都是自然而然的，人类不必以自己的意志去支配改变。庄子《庖丁解牛》“依乎天理，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，其得心应手正是在于顺应了自然的规律。柳宗元《种树郭橐驼传》指出“能顺木之天，以致其性”，从种树过程道出了无为而治的治国道理。

返璞归真：老子主张无欲、无知、无为，祛除思虑欲念和社会环境的影响，回复到人生最初的单纯状态。陶渊明是这种精神的忠实践行者。《归园田居》“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，是对人生本真的领悟和渴求。“久在樊笼里，复得返自然”，是心性和生命回归纯朴后的平静和喜悦。《归去来兮辞》“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”是对单纯世界的一种关照和聆听，回归田园的陶渊明领悟了人生的朴实真谛，因而日常的“种豆南山下”、“采菊东篱下”成为了一种欢欣与收获。

（三）佛家思想

佛家主张不着文字，任凭妙想，因而其思想在文学中体现不多。然而有慧根者如王维、苏轼，却能入乎其内、出乎其外而道出个中三昧。在教材中，它包括去执超脱、随缘空幻等思想。

去执超脱：去掉对一切事物、思想以及意见等的固执，超越尘世万事万物的牵绊和纠结谓之去执超脱。《念奴娇・赤壁怀古》中，面对江山如画与前路渺茫，周郎雄姿与自身华发，苏轼却能够自我超脱，摆脱牵绊：“人间如梦，一尊还酹江月”。去执超脱，就如苏轼《记游松风亭》中一问一答“此间有甚么歇不得处”？“当甚么时也不妨熟歇”。亦如王维《终南别业》中一举手一投足：“行到水穷处，坐看云起时。”

缘起性空：所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生，本性是空的；如果自性不空，则不能有。通过这个道理，再去领会《赤壁赋》中“将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的思想，我们便可领略佛家的深意。万物常变，皆因缘起；万物常住，皆因性空。同理，我们也就明白了苏轼所言的“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。

高中思想论文范文第4篇

1.课前预习

课前预习是阅读教学能否成功的第一步，学生带着问题进行课前预习，能够对课堂涉及的一些概念和知识框架有一个比较全完整的认识，对基本知识有一个初步的理解，同时带着不能理解的问题参与讨论。

2.课中互动

课堂上学生带着不能理解的问题和疑点讨论，教师提前准备问题，引导学生思维，鼓励学生发言，然后组织学生讨论，教师学生也可以将教师没有涉及的问题提出来共同讨论，最后教师评论较为正确的观点，帮助学生树立正确的观点，回归课本知识，加深对课本理论知识的理解。

3.课后实践

教育的目的不是让学生得高分，提高升学率，更重要的是提高学生自身的能力，将课本上的知识能够灵活应用到实践中去。通过实践加深对理论知识的理解，提高对理论知识的应用能力。

二、教学方法的研究

高中思想政治课阅读教学中，针对不同的课程及不同层次的学生选择不同的教学方法，本文中主要提出讲读法、辩论法、陶冶法和体验法四种方法。

1.讲读法教学

顾名思义，讲读法就是讲和读结合起来的教学方法，而不是过去的老师全堂灌的教学方法。包括学生单读、生生互读和师生互读三种讲读方式，在学生阅读的时候老师可以提出问题，让学生带着问题阅读，学生在阅读过程中遇到问题也可以向老师发问。通过讲和读穿行，不仅能够让学生在短时间内熟悉教材，而且还可以调动学生学习的热情，激发学生学习的兴趣。讲读法教学要求老师要做好充分的准备工作，一个15分钟的讲解，可能要求老师花费150分钟去阅读相关材料，提取精华，才能让学生受益匪浅。

2.辩论法教学

辩论法是一种具有生活型、时代性和趣味性的一种教学方法。辩论前，老师从实际出发，选择具有一定思辨度的辩题，如“实现民族文化创新应主要依靠外来文化”和“实现民族文化创新应主要依靠继承传统文化”具有正反两面的辩题，引发学生共鸣；辩论过程中，分组辩论，加强团队合作，采用质疑问难法，引导学生自由辩论，鼓励学生提出问题，培养学生独立思考的能力，但不能放任自流，发现学生辩论方向错误时，及时引导，对于观点比较独特的学生，给予表扬和鼓励。辩论结束后，进行辩论问题的总结，对于表现较好、积极的小组进行表扬，同时对辩论涉及到的知识加以回顾和总结，加深对课本知识的理解。辩论式教学方法成功的关键是课前的准备工作是否充分，教师应结合教材出发，结合生活实际，慎重、恰当的应用此教学方法。

3.陶冶法教学

培养学生的道德素质十分重要，但道德情感更难培养，良好的情景能够使学生产生积极健康的情感，通过利用多媒体教学设备，播放一些积极政治相关的视频，营造良好的学习氛围。如播放一些革命前辈的事迹，、邓小平等革命前辈的风范、情操和品德，引导学生收集高尚情操的名言，使学生在不知不觉中受到影响。

4.体验法教学

体验包括体会和验证两个方面。体会涉及生活中的实例，将社会生活和学生生活联系起来，把书本上抽象的知识，还原成现实的生活中去，设计容易操作、符合实际情况的教学情景，让学生在生活中去体会，加强师生间的互动，营造良好的课堂氛围，实现理论与实践的思想交融，通过反思和总结，形成自己正确的判断力，增强学生的自我认知感。验证是通过实际生活对理论知识的验证，如组织学生参加旁听法庭审判、社会调查等活动，将书本知识和社会生活联系起来，促进学生实践能力的提高，如分析观察能力、社交能力、动脑动手能力。体验法教学应鼓励学生走出校园，走进社会，走进生活，在社会实践中学习，提高学生对理论知识的理解和应用的能力。

三、总结

高中思想论文范文第5篇

关键词：高中思想政治教育教师

普通高中课程标准实验教科书(思想政治》(必修)与旧政治教材“经济常识”、“政治常识”及“哲学常识”相比，内容更加生活化，更加便于自学，资料选取也更加具有时代性和科学性。而这套教材的最重要特点是:强调思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。这点我们从这套教材的内容即可看出，必修1-4分别是经济生活、政治生活、文化生活、生活与哲学。其实这套新教材编写的目标，依据《基础教育课程改革纲要(试行)》提出的课程改革的目标，本次高中思想政治课性质被定位为:“高中思想政治课进行马克思列宁主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的基本观点教育，以社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设常识为基本内容，引导学生紧密结合与自己息息相关的经济、政治、文化生活，经历探究学习和社会实践的过程，领悟辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法，切实提高参与现代社会生活的能力，逐步树立建设中国特色社会主义的共同理想，初步形成正确的世界观、人生观、价值观，为终身发展奠定思想政治素质基础。”正是基于此，我认为高中思想政治教学应该在以下几方面多下点功夫。

一、把握教材的内容和特点

新教材已经过三版的修改，应该说已经相当完善，内容的选取也更加科学，更加适应学生的身心特点，也更加便于自学，时代性鲜明。就教材内容来说，《思想政治》(必修)课程教材共设四个课程模块:思想政治1(经济生活);思想政治2(政治生活);思想政治3(文化生活);思想政治4(生活与哲学)。其中，“思想政治1,2,3”分别讲述经济、政治、文化三大生活领域的常识，以对应社会主义物质文明、政治文明、精神文明的协调发展的要求。社会主义市场经济、民主政治、先进文化的意义，是整合这三个课程模块的核心概念。“思想政治4”的哲学知识则是上述三个模块内容目标的支撑，即认识经济、政治、文化三大生活领域的世界观和方法论;求真务实，集中体现了辩证唯物主义与历史唯物主义的科学精神，是整合这个课程模块的核心概念。抛弃了以往旧教材过时的内容，突出了政治与社会的关系，尤其强调了文化的重要作用。这些内容涉及社会生活的各个方面，涉及到哲学、政治学、经济学、伦理学、法律等多学科知识。例如，思想政治1(经济生活)和马克思主义政治经济学相比，更偏重于经济和人们的生活方面，它的四个单元分别是“生活与消费”，“生产、劳动与经营”，“收人与分配”，“发展社会主义市场经济”。这就要求教师必须抛弃原有的观念，更多地掌握经济学的知识，并把握社会主义经济制度，了解国家的经济政策。以便准确地把握教材，更好地引导学生学习。

同时，便于自学。新教材在课程之前已告诉同学们如何使用这套教材。课程之前的“致同学们”，相当于以前的“说明”，有两方面的内容:一、怎样看待这门课，主要是介绍这门课的内容，与我们日常生活的的关系，学习这门课的意义，生动形象，通俗易懂;二、如何阅读这本教材，介绍了教材的编写结构和学习方法，具体、细致。这篇“致同学们”是同学们学习的钥匙，也是教师如何在理解教材的特点，更好引导学生的前提条件。每单元前，有本单元的知识框架，重点概念、重点知识点一一列出，一目了然。

《思想政治》新教材较之以往的教材，突出特点是适应中学生的认知特点，增强了教材的可读性，引人大量学生熟悉的、有代表性的、注重思想教育的事实材料，从感性和理性的结合上让学生去掌握教材的基本结论。同时插图也是这套教材的一大特色，大量的具有时代性和代表性擂图，使课文看起来更加形象，更加直观，也更加便于理解，例如思想政治《思想政治》(必修)3的插图多达150幅，使抽象的文化现象更加直观。针对教材的这种变化，我们也应该相应地改变原来的教学方法。

二、关于考核与评价

考核和评价是衡量教育效果的最有效的手段，思想政治教育的考核和评价依然如此。由于现行思想政治教育的衡量标准仍是考试，难免造成教师在教学中的顾虑，教学方法目的性和针对性无非是围绕高考转，说到底:分数是硬道理。因此，我们要真正达到教材设计的效果，仍有一段漫长的路要走。为了达到新教材的目标，我们必须彻底抛弃“唯分”观念，确立素质教育观。

观念是行为的向导。为了促进“应试教育”向“素质教育”转变，在处于应试教育思维定势的控制之下改变这种状况、就必须先从观念人手，彻底改变教师和教育管理部门的“唯分”观念，确立素质教育观念第一，认清高中思想政治课主要任务是通过思想政治的学习，帮助学生初步形成观察社会、分析问题、选择人生道路的科学世界观、人生观和价值观，逐步提高他们社会实践的能力，使其成为具有良好政治思想、道德素质的公民。政治课教学的任务是要提高学生的素质，而不是要制造“考试机器”;第二，在明确高中政治课教学任务之后，就应当摆正政治课考试的地位。为了保证竞争的相对公平，为了评估学生掌握知识的程度，进行考试是必要的。但是，倘若把考试异化为教育的目的、任务，考试就沦为阻碍教育发展的障碍，我们应当正确对待政治课考试，改变当前把学生的成绩当作教师教学绩效评估标准的不合理制度，改变围绕高考转的应试教育状况，改变当前的“唯分”观念;最后还应明确的是:我们强调改变“唯分”观念、“应试观念”，是因为当前政治课考试所考的不是“素质”，其分数不能反映学生的能力水平、发展潜力。一旦考试可以考察“素质”，那么素质教育与应试教育也就得到了统一，所以，我们改变“唯分”观念，发展素质教育观念，并不是要否认考试制度本身，相反，应当通过改革当前政治考试制度存在的问题，使之更好地促进政治课教学从应试教育向素质教育转轨。

同时对学生的评价观念也必须改变，因为评价的目的是为了激励和促进学生的发展。基于此我认为高中思想政治课学习评价应从以下几个方面做起。

(一)、以人为本是评价的基拙

高中政治新课标指出:“对学生的能力发展给予肯定性评价。如学生的沟通、合作、表达能力，搜集与筛选多种社会信息能力等，都要注重从积极的方面、用发展的眼光给予评价。”“把对学生思想政治素质的评价放在突出位置。评价要全面、客观地记录和描述学生思想政治素质的发展状况，注重考查学生的行为，特别关注其情感、态度和价值观方面的表现。”以人为本是今天最时髦的词语，同时它也道出了“人”在社会发展中的重要性，学生是明天的未来和希望，如何让他们成为社会的有用之才.是我们思想政治教育的首要目标，而这些建议无不体现了这样的思想这就要求我们思想政治课教师在对学生进行评价的时候应该具备正确的评价取向，即必须以学生的终身的、全面的发展为根本。这些无不要求思想政治课教师需转变教育观念和评价观念，真正的树立起以生为本的思想理念，才能适应思想政治的要求

(二)、评价指标综合化和多样化是科学化的基本要求

新课标指出“评价既要坚持正确的价值标准，又要尊重学生的个性表现，关注学生情感和态度变化的趋向。”因此，对学生的学习评价转向对学生综合素质的考查，这是教育改革的大势所趋。因此，教师在组织学生开展政治课学习时，要用发展的眼光来关注个体差异，要用多元指标来综合评价学生，真正指导与促进学生的发展。多样化也是评价科学化的必然要求，我们传统的政治课评价方式是采取闭卷考试，很多题型都是学生死记硬背就能解答出来的，这种学习评价方式扼杀了学生的个性发展，同时也压抑了学生学习政治课的积极性。是不是考试就是坏的，这话不正确。考还是要的，关键是如何考，考试作为一种评价方式还是值得提倡的，例如，初中思想政治实行开卷考试，尝试是好的，但是几年下来，结果如何，值得我们深思。因此思想政治课教师应该摆正观念，对考试进行适当的改革，以便更好地服务于政治课教学。思想政治课是一门德育性非常强的课程，政治课教师必须采用更多的评价方式来客观地全面地评价学生。新课标指出“对学生思想政治表现的评价，要更为关注其发展和进步的动态过程，采取更为灵活的方式，如谈话观察、描述性评语、项目评议、学生自评与互评、个人成长记录等。”例如，布置一些实践性的作业(例如研究性学习)来观察和考查他们的各种能力和所持的情感、态度和价值观。

(三)、评价过程化应重于结果

我们知道事物的发展在于过程，只有在过程中下功夫，结果自然是有的，而我们以往的评价体系正好本末倒置。现行新课标强调了学习评价的过程化。关注学习结果的评价往往面向的是学生的“过去”，而关注学习过程的评价则是着眼于学生的“未来”，重在学生发展的评价。因此，教师不仅要引导学生对学习结果进行反思，对今后的学习产生借鉴意义，更要引导学生及时反思自己的求知过程、探究过程和实践过程，帮助学生形成积极的学习态度、科学的探究精神和正确的情感体验、价值观。

(四)、评价管理制度化是必然要求

管理制度化是科学化的必然要求，随着时间的推移，各类学习评价信息的增加，必然带来学习评价信息的有序管理问题。因此，有必要对学习评价进行科学化管理。作为监督的学校和思想政治课教师应该出台相关的学科学习评价管理制度，完善评价体制，科学管理，做到责任到人，以促进学生的全面发展，对学生负责。而一套科学的学生评价制度应该包括以学生的学习成绩和学习行为等为内容的评价对象、评价项目及评价基准、学生自我评价和学校、教师、家庭和社会参与的评价体制以及评价结果的反馈等五个主要内容架构而成。学校要根据政治课的特点以及学生的心理特点的制定学生的成绩评价基准，明确学生的学习行为，使学生的学习行为与教师的教学目标相一致，并把对学生的评价结果反映到成长档案中。

三、对思想政治教师的要求

基于思想政治课内容和特点，思想政治课教师必须全面更新自己的各方面素质，适应时代对思想政治教师的要求。

首先，更新教育观念，从应试教育转到素质教育的轨道，处理好理论教学与思想教育的关系。在教学中，教师只有注意了解和收集与学生相关的心理活动素材，才能有的放矢地教学时，要把心理知识的教育搞得通俗、浅显、生动、活泼，每一课都要从生活方面人手，到学生的思想道德和能力的培养上，最终才能取得教育目的，完成教育的要求。

其次，思想政治教师必须提高自己的知识素养。因为思想政治课是一门综合学科课程，涉及的学科背景有哲学、政治学、经济学、伦理学、法律等多学科理论基础。因此作为一名高中思想政治教师，必须不断学习，掌握多学科知识，不断更新自己的知识结构，适应学科的要求。

高中思想论文范文第6篇

关键词：体育人文精神　学校体育教育　人文体育

体育是人类活动不可分割的一部分,能促进人的身体发展、满足人的精神追求、促进社会的发展,随着社会的进步、生活水平的提高和对健康认识的不断深入,知识经济、信息时代的来临给我国学校体育教育提出了更新、更高的要求,体育人文精神是高校体育教学可持续发展的核心。高校体育教学要融入“以人为本”的教育观,从学生的实际情况出发,科学地进行体育教学的设计,以学生为主体,充分发挥学生的主观能动性,激发学生的学习欲望,提高学生的身体素质,使学生掌握日常锻炼的体育技能,形成良好的体育锻炼习惯,真正做到体育课堂教学为学生的健康和体育锻炼兴趣服务。原有的学校体育教育中对体育人文价值认识的不足以及实践中对学生的体育人文价值培养的缺乏,都最终导致了学校体育健康教育的偏失,忽视了学生对体育人文精神的领会,这无益于运动健身习惯的养成和保持。

一、高校体育教学中培育体育人文精神的必要性

目前高校的大学生普遍存在终身体育意识淡薄,对参加体育活动的社会意义认识不够等体育人文精神缺失问题。高校体育教学多年来受传统体育教学思想的影响,在体育教学的过程中以教师为中心,片面强调教师的主导作用,忽视学生的主体地位,体育教学模式以单一的课堂教学为主,在这种模式中,授课是运动技术技能的灌输,考试是测量学生掌握运动技术技能程度的手段,对体育的理解限制在狭隘空间中,将受教育者塑造成熟练掌握技能的机器。由于旧的体育模式忽略了学生的主体体育意识的开发,许多学生的体育文化素养常常是零散和混乱的,甚至是相互矛盾的,很少有大学生考虑如何通过广泛地学习体育方面的知识和各种运动能力,来发展自我、完善自我,提高自己适应社会的能力,体育教学失去了人文精神,淡化了体育对人本身精神世界的关注,忽视了在人的本质层面上的精神养成和人格修养。为了提高学生身体素质,促进学生身心健康,推动体育教学健康和谐发展,提高学生的人文素质和人文精神的培育势在必行。体育教学必须以人为本,只有深刻领会参与体育运动的最高价值和理念,才能够科学、有效、真正地投入到体育运动当中,并给学生今后的学习、工作、生活带来终身受益。

二、对加强学校体育教育中的人文体育思想培养

1.加强体育教育工作者和学生对人文体育思想的灌输

有的体育教师人文素养方面存在着严重的不足。其原因之一就在于我们的体育教育专业、运动训练专业、民族传统体育专业的主要课程多为技术性、技艺性课程,教学目标多确定在技术层次,偏重运动成绩和结果,在课程的设置上较少考虑人文知识的含量。所以,提高健康教育和素质教育的需要,提高体育教师的人文素养是贯彻这一任务的前提,是极为重要和迫切的。同时,在学校体育教育课程设置和评价方面多为技术、技能类的内容,偏重运动成绩与结果,较少考虑人文知识的含量。而课程是关乎教育目的与教育内容的根本,是联系教师与学生完成教学的桥梁。所以,要加强体育教育工作者对人文体育思想的认识,必须对我们的学校体育教育课程做出必要的调整。

2.课程设置个性化与多样化

在经济迅猛发展的今天,高校教育已经成为全社会关注的重点问题之一。体育是学校教育的重要组成部分,体育课程设置是高校对学生进行体育教育的主要途径,是培养学生健康素质过程中不可或缺的基础课程。2002年我国颁布的《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》对课程的理念和课程的目标提出了新的要求,而对具体的运动项目分类及课程模式的构建方面,没做任何的规定,各高校可以根据学校情况自主构建大学体育课程,发挥本校风格和特色,来构建大学体育课程模式。

在人文体育观的理念下,大学体育课程设置,首先,要以学生发展为本,面向全体学生的不同需求,培养学生良好的社会适应能力,使全体学生在原有基础上各项素质得到充分、自由、和谐的发展,个性化地设置课程。随着高校体育硬件设施的不断完善,满足学生的需求,让学生选择自己感兴趣的运动项目进行学习,成为大多数高校首选的教学模式之一。开放式模式,不仅能给学生创造了开放的环境,让学生拥有较大的自由空间,充分发挥学生自和自觉性,而且还能使学生因为可以根据设置内容、专业特点、个人爱好、个人需要

选择自身喜爱的运动项目,更容易地投入到具体的学习中。其次,要遵循大学生身心发展规律和兴趣爱好,多样化地设置课程。根据学校教育的总体要求和体育课程的自身规律,面向全体学生开设不同项目的初级班、提高班,使体育课程体系有一定的弹性和灵活性,以满足不同层次、不同水平、不同兴趣学生的需要,向学生传授体育、健康、安全的知识和技能,发展学生的个性,促进学生身体的正常发育和发展。多样化的体育课程呈现方式和教学方式可以调动、激发学生进行体育运动的主观能动性,使之从而体会到学习的乐趣和信心,在潜移默化中不断规范着自身价值观的形成。

3.加强学校体育教育中人文体育思想的实施

学校体育教育中人文体育思想的培养不仅仅是一个教与学的问题,同时也是一个氛围、环境的塑造。一般情况下,学生对人文体育思想的习得并非全是在课堂或者考试中的识记过程,而是在缤纷多彩的体育课余活动中对人文体育思想的领悟。这需要学校体育教育具备基本的基础设施,可以从多角度出发,开展众多运动项目,满足学生不同的需要;需要有针对贯彻人文体育思想的实施方案和措施予以保证。所以,学校应该建立科学的适宜于发展学生人文体育思想的领导体制、管理体制和评价体制。

三、结束语

高校的体育课程改革发生的最大转变是从生物体育观逐渐转向人文体育观的轨道上来,面向全体学生,突出健身性、休闲娱乐性,尊重学生的价值取向,培养学生的体育能力,使学生掌握一些实用的、休闲的现代健身方法和健身理念。培养学生主体的创新精神,完善学生的人格,使学生的身体、心理得到健康的发展,能够适应日益多样化、全球化的社会生活。

参考文献:

[1] 蔡?,王东.论人文体育观的确立与高校体育教育的可持续发展[j].体育成人教育学2006(4):20-21.

[2] 胡小明.西方人文体育管窥[j].体育与科学,2001,(1).

[3] 赵克.现代体育思想奥林匹克主义与中国人文精神之契合[j].北京体育大学学报,2000,(2).

[4] 朱鹏屏.高校体育教师人文素养的现状与对策思考[j].南京体育学院学报,2001,(4).

[5] 曾晓琼.论普通高校体育教育中蕴含的体育人文精神[j].文化·视野,2008(7):97-98.

[6] 王萍,孙旭林.高校体育教学中的人文体育观[j].甘肃教育,2008(10):37.

高中思想论文范文第7篇

 

关键词：体育人文精神　学校体育教育　人文体育

体育是人类活动不可分割的一部分,能促进人的身体发展、满足人的精神追求、促进社会的发展,随着社会的进步、生活水平的提高和对健康认识的不断深入,知识经济、信息时代的来临给我国学校体育教育提出了更新、更高的要求,体育人文精神是高校体育教学可持续发展的核心。高校体育教学要融入“以人为本”的教育观,从学生的实际情况出发,科学地进行体育教学的设计,以学生为主体,充分发挥学生的主观能动性,激发学生的学习欲望,提高学生的身体素质,使学生掌握日常锻炼的体育技能,形成良好的体育锻炼习惯,真正做到体育课堂教学为学生的健康和体育锻炼兴趣服务。原有的学校体育教育中对体育人文价值认识的不足以及实践中对学生的体育人文价值培养的缺乏,都最终导致了学校体育健康教育的偏失,忽视了学生对体育人文精神的领会,这无益于运动健身习惯的养成和保持。 

一、高校体育教学中培育体育人文精神的必要性 

目前高校的大学生普遍存在终身体育意识淡薄,对参加体育活动的社会意义认识不够等体育人文精神缺失问题。高校体育教学多年来受传统体育教学思想的影响,在体育教学的过程中以教师为中心,片面强调教师的主导作用,忽视学生的主体地位,体育教学模式以单一的课堂教学为主,在这种模式中,授课是运动技术技能的灌输,考试是测量学生掌握运动技术技能程度的手段,对体育的理解限制在狭隘空间中,将受教育者塑造成熟练掌握技能的机器。由于旧的体育模式忽略了学生的主体体育意识的开发,许多学生的体育文化素养常常是零散和混乱的,甚至是相互矛盾的,很少有大学生考虑如何通过广泛地学习体育方面的知识和各种运动能力,来发展自我、完善自我,提高自己适应社会的能力,体育教学失去了人文精神,淡化了体育对人本身精神世界的关注,忽视了在人的本质层面上的精神养成和人格修养。为了提高学生身体素质,促进学生身心健康,推动体育教学健康和谐发展,提高学生的人文素质和人文精神的培育势在必行。体育教学必须以人为本,只有深刻领会参与体育运动的最高价值和理念,才能够科学、有效、真正地投入到体育运动当中,并给学生今后的学习、工作、生活带来终身受益。 

二、对加强学校体育教育中的人文体育思想培养 

1.加强体育教育工作者和学生对人文体育思想的灌输 

有的体育教师人文素养方面存在着严重的不足。其原因之一就在于我们的体育教育专业、运动训练专业、民族传统体育专业的主要课程多为技术性、技艺性课程,教学目标多确定在技术层次,偏重运动成绩和结果,在课程的设置上较少考虑人文知识的含量。所以,提高健康教育和素质教育的需要,提高体育教师的人文素养是贯彻这一任务的前提,是极为重要和迫切的。同时,在学校体育教育课程设置和评价方面多为技术、技能类的内容,偏重运动成绩与结果,较少考虑人文知识的含量。而课程是关乎教育目的与教育内容的根本,是联系教师与学生完成教学的桥梁。所以,要加强体育教育工作者对人文体育思想的认识,必须对我们的学校体育教育课程做出必要的调整。 

2.课程设置个性化与多样化 

在经济迅猛发展的今天,高校教育已经成为全社会关注的重点问题之一。体育是学校教育的重要组成部分,体育课程设置是高校对学生进行体育教育的主要途径,是培养学生健康素质过程中不可或缺的基础课程。2002年我国颁布的《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》对课程的理念和课程的目标提出了新的要求,而对具体的运动项目分类及课程模式的构建方面,没做任何的规定,各高校可以根据学校情况自主构建大学体育课程,发挥本校风格和特色,来构建大学体育课程模式。

在人文体育观的理念下,大学体育课程设置,首先,要以学生发展为本,面向全体学生的不同需求,培养学生良好的社会适应能力,使全体学生在原有基础上各项素质得到充分、自由、和谐的发展,个性化地设置课程。随着高校体育硬件设施的不断完善,满足学生的需求,让学生选择自己感兴趣的运动项目进行学习,成为大多数高校首选的教学模式之一。开放式模式,不仅能给学生创造了开放的环境,让学生拥有较大的自由空间,充分发挥学生自主权和自觉性,而且还能使学生因为可以根据设置内容、专业特点、个人爱好、个人需要

选择自身喜爱的运动项目,更容易地投入到具体的学习中。其次,要遵循大学生身心发展规律和兴趣爱好,多样化地设置课程。根据学校教育的总体要求和体育课程的自身规律,面向全体学生开设不同项目的初级班、提高班,使体育课程体系有一定的弹性和灵活性,以满足不同层次、不同水平、不同兴趣学生的需要,向学生传授体育、健康、安全的知识和技能,发展学生的个性,促进学生身体的正常发育和发展。多样化的体育课程呈现方式和教学方式可以调动、激发学生进行体育运动的主观能动性,使之从而体会到学习的乐趣和信心,在潜移默化中不断规范着自身价值观的形成。 

3.加强学校体育教育中人文体育思想的实施 

学校体育教育中人文体育思想的培养不仅仅是一个教与学的问题,同时也是一个氛围、环境的塑造。一般情况下,学生对人文体育思想的习得并非全是在课堂或者考试中的识记过程,而是在缤纷多彩的体育课余活动中对人文体育思想的领悟。这需要学校体育教育具备基本的基础设施,可以从多角度出发,开展众多运动项目,满足学生不同的需要;需要有针对贯彻人文体育思想的实施方案和措施予以保证。所以,学校应该建立科学的适宜于发展学生人文体育思想的领导体制、管理体制和评价体制。 

三、结束语 

高校的体育课程改革发生的最大转变是从生物体育观逐渐转向人文体育观的轨道上来,面向全体学生,突出健身性、休闲娱乐性,尊重学生的价值取向,培养学生的体育能力,使学生掌握一些实用的、休闲的现代健身方法和健身理念。培养学生主体的创新精神,完善学生的人格,使学生的身体、心理得到健康的发展,能够适应日益多样化、全球化的社会生活。 

参考文献: 

[1] 蔡珺,王东.论人文体育观的确立与高校体育教育的可持续发展[j].体育成人教育学2006(4):20-21. 

[2] 胡小明.西方人文体育管窥[j].体育与科学,2001,(1). 

[3] 赵克.现代体育思想奥林匹克主义与中国人文精神之契合[j].北京体育大学学报,2000,(2). 

[4] 朱鹏屏.高校体育教师人文素养的现状与对策思考[j].南京体育学院学报,2001,(4). 

[5] 曾晓琼.论普通高校体育教育中蕴含的体育人文精神[j].文化·视野,2008(7):97-98. 

[6] 王萍,孙旭林.高校体育教学中的人文体育观[j].甘肃教育,2008(10):37. 

高中思想论文范文第8篇

一、重“礼”重“仁”的人文教化思想

中国人文教化思想源远流长，在早期的夏、商、周三代文化中就蕴含了丰富的人文精神。人文教化思想发展到春秋战国时进入一个新的发展期。孔子创立了先秦儒家学派，第一次真正将以人文为中心的中国文化精神进行自觉的倡导和弘扬，并阐明了人文教化思想对社会发展和维护社会和谐稳定的重要价值和意义。孔子生活在一个“礼崩乐坏”的春秋时期，《论语·八佾》中说，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”，说明了天下没有德政已经很久了，上天要借孔子来宣扬大道。而大道的核心是“礼”和“仁”。他倡言“仁者爱人”，探寻做人的道理。孔子人文教化的目的是培养具有“仁爱”品质的政治精英，所以，在孔子的人文教化中，人的道德教育居于首位。孔子观察当时社会，看出人心一片混乱，“知德”、“好德”的人很少，能按照道德信念努力去践行的人更少，整个社会处于严重缺乏人文道德的状态中。所以，孔子力图通过培育人的“仁爱”之心来改变扭曲变态的世道人心，实现“道之以德，齐之以礼，有耻且格”的理想社会。在《论语·微子》中，孔子说“天下有道，丘不与易也”进一步说明当时社会政治黑暗，没有德政，所以他不得不担负起这个“知其不可为而为之”的社会教化的重任。在《论语·微子》中，又借楚狂接舆之口说出“今之从政者殆而”的混乱状态。孔子认为不管是君子还是小人，不管是为政者还是平民百姓，只有人人心中都拥有良好的人文道德品质，才能实现净化社会人心的目标。因此，孔子以“礼”作为人的道德规范；以“仁”作为人的最高道德准则。所以，“礼”和“仁”成为孔子人文教化思想的主要内容，他要求人们凡事要做到“克己复礼”，要善于克制自己非分的欲望和贪婪之心。

在社会人文教化中，孔子提倡“礼”的教育要和“仁”的精神结合起来。他主张做人心中要有仁德，才能真正去遵守礼仪制度。孔子把“仁”作为做人做事的最高道德准则，也是儒家人文教化思想的核心。在《论语·八佾》中，孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”意为如果一个人不讲仁德，可想而知会怎么样对待礼仪制度呢；如果一个人不讲仁德，可想而知会如何运用音乐呢。因此，孔子认为“仁”的内核就是“爱人”，把人当作一个活生生的人来看待。孔子一生都在追求、宣扬、践行“仁”的思想。在《论语·述而》中，他说，“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”既表现了谦虚的一面，又表现了“当仁不让”的人文情怀。

二、“己所不欲，勿施于人”的人文教化思想

孔子在以“仁”为核心推行社会人文教化中，主要从自身主体推及他人客体这两方面进行的。由己推及人是实践“仁德”的重要途径。孔子说：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”孔子认为克制自己，使自己的言行回复到符合于传统的礼，这就是仁。有一天做到了克制自己，符合于礼，天下就都赞许你是仁人了。因此，实行仁主要在于自己，而不在于别人。孔子强调实行“仁爱”要首先从自己做起。孔子从人个体自身的好恶为立足点，阐述了仁德的具体表现和要求，就是以己之好恶推及他人之好恶，并从中实践“仁德”。他说：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”说明为人处世，凡是自己不愿意承受的，就不要强加给别人；为国家做事没有怨言，处理家事没有怨言，反映了“推己及人”的人文教育思想。孔子在《论语·雍也》中说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”从另一方面反映了“尽己”的人文教育思想。朱熹解释说：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”说明了儒家学派在社会人文教化中重视个体人格的塑造。孔子强调个体道德修养不是依靠外在的强制，主要是靠自身个体的努力。在《论语·述而》中，孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子认为人文教育和人文道德的培养不能离开社会实践活动，不应当以眼前的物质满足为条件，而应当以“仁道”作为个人奋斗的人生理想和志向。孔子在《论语·里仁》中说：“苟志于仁矣，无恶也。”这就说明了一个人立志去实践仁德，总不是坏事。同时，他又借曾子之口说，“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”说明了把在天下实现仁作为自己必须担当的责任。教化民众要将“仁”作为自己道德行为的准则。在《论语·卫灵公》中，孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”体现了为仁而勇于献身的人文精神。在实践“仁”的行动中，孔子在《论语·雍也》中说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也己。”说明了这是实践仁的最好方法。同时，在《论语·里仁》中，孔子又说：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”这从正反对比中说明有仁德的人安于实行仁，精明的人利用仁的道理。

三、“严以律己，宽以待人”的人文教化思想

孔子在处理人际关系的社会人文教化中，他十分重视对自己的严格要求。他认为要善于用“仁”的教化思想来约束和克制自己的行为和言语，以符合“礼”的规范。在《论语·卫灵公》中，孔子说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”说明了人在遇到困难和挫折时，要善于多责备反省自己，少责别人，就可以避开了怨恨，真正做到“不怨天，不尤人”。因此，在社会人文教化中，孔子要求民众遇事要反躬自问，以反省自己行为和言语是否符合道德的规范。如果遇事不善于作自我检讨，而是片面去指责别人，这不是君子的做人做事的态度。所以，孔子在《论语·卫灵公》中说：“君子求诸己，小人求诸人。”他倡导人与人之间应当采取平等的态度，人与人之间要相互高度尊重，要做到严以律己，宽以待人，只有这样，才能消除积怨和矛盾。孔子用“仁”的思想来“克己”，凡事应当用恻隐之心来设身处地为他人着想，不能把麻烦和痛苦强加在别人身上。在《论语·颜渊》中，孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。”并在《论语·卫灵公》中说“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”体现了君子以义为根本，以礼法来实行义，以谦逊的语言来表达，以忠诚的态度来完成义，只有这样，才算是真正的君子。在此基础上，对别人的缺点错误采取宽容谅解的态度，对别人采取隐恶扬善的方式。儒家以“仁”为核心的人文教育重在要求自己，如《论语·学而》中说，“不患人之不己知，患不知人也。”在《论语·卫灵公》中说，“君子病无能焉，不病人之不己知也。”可见，孔子试图在人文教育中把人伦关系与个人独立人格统一起来，人不但要严格要求自己、认识自己、成就自己；而且还要认识别人，成就别人。这样就把人本身的自然属性和社会属性自觉地统一起来，这是对人自身及他人生命意义和作为具体人的人格价值的发现与尊重，是以“仁”为主体内容的原始人道主义社会人文精神的回归和进一步弘扬。在社会动乱不安的环境下，孔子从人文主义出发，劝导人们从自身做起，努力向善、从善，以养成自己个体的“仁德”，克制个人的非分之想，不做损人利己的事情，努力使个人的道德达到仁的境界，以实现个体和社会的和谐稳定。

四、“身体力行，以身垂范”的人文教化思想

孔子在人文教化中，强调要尽力做到善于身体力行，以身垂范，以身作则；行事做人应当遵循中庸之道；对于自己的过失要进行自我反省，勇于改过。只有这样，才能实现“仁德”的目标。孔子认为对人进行教化，不但要关注人的道德认识水平，更重要的是要观察人的道德实践的情况。孔子说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”孔子提倡“力行”，要求人们做人要言行一致，做到“言必信，行必果”。他还说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”说明了在社会人文教育中，只有以身垂范，以身作则才能向人们表明自己的道德水平。在做人行事的过程中，孔子强调应当遵循“中庸”之道，把握分寸，做得恰到好处。他说：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”由此可见，孔子对知者、贤者的“过之”和愚者、不肖者的“不及”都极不满意，他教化学生凡事应当择其中道而行之，过犹不及都是不符合中庸之道的，他把中庸之道作为君子的一种至善至美的道德品质来提倡，要求君子的行为时时处处都要体现中庸之道的品质。在《礼记·中庸》中，孔子说：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”朱熹理解为“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理也。”把中庸之道作为君子的一种品德修养来要求。君子的喜怒哀乐任何时候都要符合中庸之道；而小人行事毫无顾忌，行为不择手段，因此，总会背离中庸之道。所以，在社会人文教育中，不但要对君子严格要求，更要对小人进行教化。

高中思想论文范文第9篇

恰当的鼓励能够让学生全身心地投入到自主学习中，所以教育评价不能够泛泛而谈，应当紧紧围绕学生自身的性格特点，以鼓励为目的对其进行教育评价。教师要对班级学生拥有足够的了解，尽可能地用一些带有赞美感情的词语去评价学生的学习过程，甚至要在全方位的考察之后再针对具体情况展开评价，从内心层面赏识班级学生，以平等的眼光去看待学生，让教育评价与思想政治相结合，突出课程特色，让个体的感情能够融入到集体，使学生能够与同学分享自己的学习感受与喜悦心情，坚持发展性原则，最终实现自主学习思维的植入。此外，还要突出学生的主体概念，在教学活动中，老师要调动学生对自主学习的认识与情感，让思想活动与政治课堂结合在一起，取得最为理想的学习效果，进一步激发学生的学习动力。

二、完善思想政治课堂中的探索精神

在思想政治课程学习中，善于提出问题，将问题合理归纳，寻找解决途径，是自主学习过程中的重要环节。因此，探索精神的完善，对于实现自主学习来说十分关键。对问题产生质疑，从问题中获得思考，在思考中总结经验，这是我国自古以来便有的学习探究精神：“无疑不思，无思不悟，无悟不进。”

（一）在批判中探索学习

尽管在自主学习过程中，对思想政治教材的把握非常关键，但是对于学生来说，亦不可忽视教材存在的局限：在标准化与模式化的前提下，长期使用的教材必然会与现实情况产生脱节，尤其对于政治来说，新的观点与思维在外界日新月异地上演，而我们却在课堂中固步自封，显然难以对应实际需求。因此应当以教材为基础，积极接纳新的思想，对于已经失去时效性或者不足以解决现实问题的教材内容，要敢于批判与质疑，教师要在探索学习中进行配合。不能让大同小异的教材限制了学生们的思想政治观点。如果有学生对教材内容产生质疑，教师应当站出来接纳不同的声音，让学生可以在课堂上将自己的见解公之于众。教师要带领大家思考，这一部分的内容是否已经落后于时代，即使学生的思想陷入了误区，也要在聆听之后再予以纠正。例如以下教学情境：教师在思想政治课堂上对某一探讨主题展开讲解，引导大家进行自主学习，如果有学生对教材内容产生了疑问，则邀请其表达自己的观点，然后教师与学生们一道，重新审视教材结构布局，对于确实已经落后的观点内容进行分析，带领大家重温这段观点所处的时代背景，然后结合当前社会环境对观点重新归纳，鼓励学生们在自主学习中进行批判。

（二）在思考中总结问题

高中思想论文范文第10篇

论文关键词：传统文化 高校 思想教育

在今后几年，“9O后”逐渐成为高校学生的主体，相对于“70后”、“80后”，这个群体所获得信息的渠道更广，接触的事物更多，所受的思想冲击也更大，加强高校思想工作也就显得尤为重要。笔者尝试将传统文化教育引入高校思想工作，发现结果事半功倍。

一、高校加强思想工作的必要性

随着上世纪九十年代出生的人群大量进入高校，以及社会其他矛盾，如就业、社会公平等矛盾的突出，高校的思想政治工作逐渐发生了许多新的变化。高校管理者有必要加强思想工作教育。

1．"90后”泛指1990年到1999年之间出生的群体。由于九十年代正处于改革开放飞速发展的年代，再加上受计划生育政策的影响，“90后”的学生大多为独生子女，相对于其他群体而言，这个群体接受信息的能力普遍较强。由于时代的变革，“90后”的思维更为活跃，思想情绪波动较大，他们的观念、思想和老一辈人的价值观相差很大。由于成长环境和社会的影响，他们更加个性更加张扬，性格趋于自我。这些特点可以说是优点，也可以说是缺点，需要高校教育工作者进行引导，以期达到让学生健康成长的目的。

2．“90后”面临的就业形势更为严峻，其所受冲击更大。因为高校的连续扩招，以及多年累积下来的就业压力，如今的大学毕业生就业形势十分严峻，以至于已经对入学新生都产生了冲击。甚至在南方一些城市，发生了高中生放弃高考的事件。高中生放弃高考固然有多种因素，就业难是其中比较重要的原因之一。在这种环境下进入高校的学生，其思想压力可想而知，高校需要加强思想工作，及时对学生进行引导和心理疏解，避免极端事例的出现。

3很多调查数据显示“90后”群体对于社会、对于政治表现漠然，但对于偶像、明星却过于狂热。有人说“90后”是自私的一代，尽管这些话有些危言耸听，但也可以从中看出一些表现在这个群体中的，所特有的特征。每个时代都有每个时代的烙印。如何挖掘这个群体的优点，摒弃他们的缺点，也是当下需要解决的重要问题。

二、传统文化的优势

我国历史源远流长，在亘古的历史中，很多贤人志士留下了诸多文化瑰宝，是我们研究和学习的典范。比如，儒家对品德和操守的磨练、道家对事物规律的探索以及法家对法则的研究等等。传统文化作为传承了几千年的文化精华，思想高度、亲和力等具有无与伦比的优越性。从某一方面而言，高校教育对学生的人格、品质和价值观的培养比对学生的知识技能的培养更为重要。我国传统文化以及我国历史长河中涌现的志士仁人都可以成为学生的精神楷模。通过对传统文化的研究，提高学生的人格素养，陶冶学生的道德情操是一个行之有效的办法。

1．传统文化是数千年文化流传的结晶，与大学生没有隔阂感。经过几千年的流传、十几个朝代的文化大家的沉淀和发扬，中华传统文化已经成了溶于中华民族骨髓中的营养物质，潜移默化地影响着百姓的生活。大学生从小在这个环境中成长，即使是青春叛逆期，对民族传统文化也是接受和认可的。将传统文化教育溶人对大学生的思想政治教育之中，会使思想教育工作更加亲切，更加得心应手。

2．传统文化流派繁多，有利于大学生挑选。我国传统文化源远流长，在几千年的流传中，有许多分支、理念在互相争论中逐渐发展成型，像儒家的“中庸”、道家的“自然”、法家的“刑名”等等，都对社会的发展起到了巨大的推动作用。而这些流派，对社会方方面面思想动态都会有影响。大学生对传统文化的接受，或者崇尚“中庸”的儒家，或者喜欢“刑名”的法家，或者喜欢道家等等，方便大学生根据自己的兴趣进行挑选。根据大学生的兴趣进行思想政治工作，起到的效果必将事半功倍。

3．中国传统文化已经在世界形成了一定的影响力，有利于大学生产生自豪感，形成民族凝聚力。随着国家的日益强大，中国传统文化已经在世界范围内得到认可，并在逐步被世界各国人民所认知、接受。利用传统文化教育加强大学生的思想政治工作，大学生必将产生强烈的民族自豪感，进而形成强大的民族凝聚力。

三、引入传统文化教育。加强高校思想教育工作

1．遵循行为矫正原则，对“问题学生”进行有针对性的教育。问题的定义有很多，比如违法道德规范行为，违反学生守则行为，违反纪律、规范行为等等。针对问题学生，可以运用塑造、消退、强化、模仿、惩罚等手段进行矫正。所谓塑造就是引诱学生的目标行为，并通过奖励等措施使其行为进行巩固；所谓消退就是废除使其行为可以进行下去的一切外在因素；强化则是在消退的基础上进行行为巩固的一种手段；模仿是根据学生的心理，通过塑造学生的精神偶像而达到引导其正确价值观的一种策略；惩罚就是针对学生的错误行为进行处罚的方法。在这些方法中融入传统文化可达到事半功倍的效果。

如“塑造”，接受传统文化不是一朝一夕的事情，是一个循序渐进的过程。如何塑造学生的人格，可从营造校园氛同人手，如开展国学课程、国学学习社团、请国学大师讲座等，将国学融入到校园氛围中来，引导学生学习各家流派精髓之处，领悟我国传统文化中的道德和人格精华。再如“模仿”，孟子日：求则得之，舍则失之。孔子日：“岁寒，然后知松柏之后凋也”，从孔孟的话中可以看出他们高尚的道德情操和人格之美，我国文人高风亮节的人格品德，是学生们加以学习的楷模。引导学生掌握国学、了解我国文人志士的故事、塑造学生心目中的精神楷模。

2．开展传统文化课堂，引导学生兴趣。在平时教学中，适当增加传统文化的选修课、兴趣课，或者利用学校的各种社团，组建“国学社团”，在校园内部大力倡导国学精神。在这里，国学不应是仅仅限定于儒家一门学科，还应该含有法家、道家等诸子百家的各种学派，并引导学生用现论对千年前的文化进行解读。学校还可以定时组织“国学辩论大讲堂”等活动、评选“秀才”等内容，把传统文化借助国学的形式发扬光大，用国学的精华引导学生的兴趣，用学生喜闻乐见的形式吸引学生的兴趣，从而在生活学习中，使传统文化对学生施加潜移默化的影响。

高中思想论文范文第11篇

论文关键词：体验式，高职高专，思想政治理论课

 

中共中央国务院在《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中提出：“坚持解决思想问题与解决实际问题相结合。既讲道理又办实事，既以理服人又以情感人，增强思想政治教育的实际效果。”可见，正确实施体验式教学法是思想政治理论课的有效手段之一。因此，结合教学实践，探索体验式教育在高职高专思想政治理论课教学中的运用尤为重要。

一、建构“以学生为本，情景与活动相结合”的课堂教学模式

列宁说：“没有‘人的情感’就从来没有也不可能有人对真理的追求”。具体生动的教育情境和活动是思想政治理论课能吸引学生的关键性环节。在思想政治理论课上创设情境和活动，具体如下：

1、直观感悟式

是指在教学中，教师根据特定的教学内容和学生实际，恰当地运用实物演示、图片资料、影像资料、等形式的直观性、形象性，对学生的感官产生强烈的刺激，让学生在情景氛围中有所体验，有所感受，有所领悟的教学方式。如影视艺术比现实生活更深刻、更感人，更能有效激发学生的情感体验，引起学生的共鸣，对学生逐渐形成正确的世界观、人生观和价值观起着巨大而深远的影响。因此，教学中有目的地选择、使用具有代表性、有着丰富的道德教育价值，像毫不利己、专门利人的《雷锋》、《孔繁森》教育论文，为了国家的复兴舍生取义、誓死捍卫民族尊严的爱国主义片《叶挺》、《复兴之路》、《抗震救灾文艺晚会》等。学生看完后，引导学生进行“心理换位”思考，即以“假如我是影视中的人物，该怎么办”为切入点，以小组为单位分别交流观后感并进行讨论，使学生更容易与影片中所表达的思想内涵产生共鸣，从而获得更深层次的情感体验和受到熏陶。

在教学中，利用音乐渲染情境，也容易引起学生的情感共鸣，形成一种和谐的气氛，增强他们对情境内涵更为直接、生动、丰富的审美感受。如：以一曲欢快的《春天的故事》歌曲导入，会使学生跟着音乐在无意识中走进邓小平的时代。

2、角色表演式

是指根据教学的需要，让学生充当某种角色进行表演、思维，使学生理解不同角色的情感态度、价值观念、思维方式和心理状态，从而获得真切感受和体验的教学方式。如关于职业道德的讲解，我们让学生结合自己的专业扮演医生与病人，让学生反思到在 “用心倾听”病人的声音，才会了解病人的痛苦，知道病人的问题与需求，才能提供正确、良好的医疗服务；病人要知道医生也是人，“用心体会”医生的苦心，才会了解医生所承受的压力和有时面临的无奈，才能更好地配合医生，早日恢复健康。角色扮演活动有助于学生强化职业道德，了解自己，理解他人，从而使学生更好地发现自己，改进自己，并容纳他人，融入社会，建立和谐的人际关系毕业论文格式范文。

3、情景模拟式

是指通过对事件或事物发生与发展的背景、过程的模拟或虚拟再现，让学生真切地理解教学内容，从而在短时间内提高能力、获得认知的一种教学方式。如在学习法律的有关知识：肖像权、姓名权、隐私权、生命健康权、财产权等内容时，我们就采用了法庭辩论的方式。实践表明这是学生非常喜欢的教学方式。法庭模拟活动，让学生身临其境地感受了法律的权威，也培养了他们运用法律维护自己权益的意识和能力。

4、动手操作式

是指给学生提供动手操作的机会，将教学目标融入学生的动手操作中，让学生在实际操作中增长知识教育论文，获取体验，提高能力的教学形式。例如在学习民族团结、爱国主义这一内容时，把全班分成几个小组，让具有唱歌特长的同学利用业余时间收集反映我国各民族风情的歌曲并学会演唱，让另一部分同学收集反映少数民族风土人情的图片、影像资料或小故事。这样，课堂就变得丰富多彩。有的同学合唱了蒙古歌曲《吉祥三宝》，有的同学独唱了壮族山歌，还有的同学演唱了《青藏高原》。每演唱完一首反映某一民族的歌曲，适时请同学介绍该民族的风土人情和奇闻趣事，最后全班在合唱《爱我中华》、《中国人》中结束这一节课。这节课在歌声中实现了学生情感的升华，激发了学生内心深层次的情感体验，也培养了学生的实践能力。

讨论、辩论式教学也是思想政治理论课教学中常用的学生自主活动，让学生在精心准备的基础上各抒己见，有理有据地发表不同观点，从而达到对知识的深入理解和运用。如课堂辩论，教师应注意结合教学内容，选择恰当的时机，设计适宜的辩题，并在课前布置给学生，让学生自行分工合作，通过多种途径自行寻找相关资料，提前做好准备。例如在学习“八荣八耻”时，有的学生提出雷锋精神过时了，针对这个问题，老师不是压制，更不是回避，也不是把自己的见解作为判断是非的标准，而是把矛盾交回给学生，开展一场“雷锋精神过时了吗?”的辩论，让学生在课堂上大胆说出真实想法，在两种观点的尖锐交锋中，促进学生道德认知，引导正确的道德观。准备论据就是认知的开始，辩论的过程就是相互的交流，评委的点评和教师的评价就是认知的提升，学生在辩论的各个阶段都会有强烈的体验。

5、演讲报告式

是指借助演讲和作报告，对受教育者进行教育的教育方式。主要是在教学活动中让学生说故事，或给学生有意识地“说故事”。为了取得好的教育效果教育论文，要注意选择那些典型的、有说服力的、积极向上的人物的故事，最好是受学生喜欢或崇拜的人物的道德故事，或者是本班、本年级、本校、本专业发生的道德故事及学生关注的热点、难点问题。如学习道德规范时，给学生一定的时间准备，上台演讲发生在我们身边的好人好事。学生满怀深情地演讲了非典时期及抗震救灾中医务人员救死扶伤的先进事迹。学生们听了，无不为此感动。我们要传授给学生的道德观和价值观实际上都己经蕴涵在这样的先进故事中了。又如邀请柳州市司法局的专家到我校给学生做《劳动合同法》专题讲座，通过活生生的案例，增强了学生的法制观念和生活体验，使广大学生知法、学法、懂法，学会在择业和就业过程中运用法律武器维护自身合法权益。

二、走出课堂，重视实践

1、社会实践式

高职高专培养的都是专业技术型人才，他们毕业后多数直接走向社会，投身祖国的经济建设，通过思想政治理论课的实践教学，积极开展多种形式的社会实践活动，在实践中增进学生的体验、感悟，提高学生社会适应能力和实践技能。因此，我们在开展丰富多彩的校内活动的同时积极开发校外实践资源，通过各种途径创建实践基地，目前已经建有柳宗元纪念馆、柳州市窑埠社区、柳州市老人康乐园、桂林市新农村示范点——荔浦县双江镇秧家洞屯、41军等实践基地，并联合校团委、学工处开展了以下实践活动：

（1）利用柳州市周边人文教育资源和已经建设的实践基地，组织学生参观，开展各种活动，提高自我道德风范和人格标准。如参观柳州市规划展览馆、柳州市博物馆、滨江公园的雕塑、柳宗元纪念馆等和学校办学成果、新校区建设展览，培养学生爱校、爱国的情感。

（2）利用周末步入社会参加各种公益活动。如到柳州市鱼峰区箭盘、晶远等社区开展大学生社区挂职与援助活动，与窑埠社区开展“受牵手，共建文明社区”迎接自治区成立50大庆的城乡清洁工程活动；到柳州医专一、二附院学习参观和实习；到柳州市老人康乐园开展关爱老人的活动等，使学生的独立性、责任感等综合能力得到全面提高。

（3）学生社团志愿服务活动是培养学生毅力、增强学生能力，教育学生懂得感恩、奉献的有效形式。因此，我们联合校团委学生社团紧跟时代步伐走向社会开展各项公益活动，如定期到柳州市儿童救助站、聋哑学校、老人康乐园开展关注弱势群体活动；协助柳州市共青团到柳州市各大中专院校开展以“预防艾滋，共建美好校园”的宣讲活动；积极参与“手拉手、献爱心”、“救助失学儿童”、进社区“义诊”、义务献血等公益活动，让他们在实践中体验助人的乐趣，为促进大学生正确、稳固的人生观和价值观的形成奠定基础。

2、调查访谈式

是指在教学中有意识地安排学生开展社会调查，让学生亲临现场搜集、占有第一手资料，去亲身经历调查的过程，自主地提出问题、发现问题、找出有规律性的东西毕业论文格式范文。因此，我们积极引导学生利用寒暑假开展实践调查活动教育论文，可以给学生一些参考题目，学生也可就自己感兴趣的问题进行调研。例如，我们联合团委学工处，带领学生到柳州市各县企业、医院、新农村进行考察调研，撰写关于新农合开展情况的调查报告，或进行“三下乡”活动，了解各大医疗机构在招聘人才过程中的标准，引导并激发大学生科学合理地规划自己的大学生活，努力培养和锻炼自己。同时，还引导学生就近或回家乡进行调研。开学时把学生上交的调查报告统一批改，并选出优秀的进行评奖。社会调查能让学生获得深切的体验，产生积极的情感，有助于培养学生适应社会的能力，为最终融入社会做好充分的准备。

三、思想政治理论课体验教学的初步成效

回顾实施体验教学走过的教改之路，尽管其中还存在着不足，但是，成效是明显的。

1、课堂教学面貌有了明显的变化

以往的说教为主的教学方式，学生普遍感到厌烦。实施体验教学，强化学生在课堂上的参与、体验、感悟，使课堂面貌有了明显的变化。由于体验教学强调教师在课堂上只是一名引导者，在课堂上须采用丰富多彩的教学形式，如讨论、辩论、表演、演讲、观看电影等，从而使学生参与课堂活动的热情高涨，学生敢于大胆发表自己的意见，表现自己的感受，使学生也在自由、愉悦的心境中拥有了丰富的想象力、创造力，对课本摘要表现为课堂气氛活跃，学生学习兴趣增强。通过对参加实验的五个班的无记名的调查，认为现在的思想政治理论课课堂教学气氛活跃的占94.8%；对此教学法持赞成态度的占95.8%；认为通过实验使自己的学习兴趣有所提高的占96.5%，认为现在的课堂教学内容符合大学生实际的占99%。

2、学生的学习需求有了明显的提高

实施体验教学，教师在教学中非常注意学生的原有经验，把书本世界与学生的生活世界联系起来，因而使学生的学习需求有明显的提高。这主要表现为：从学习过程看，由于学生积极参与体验、积极发言，敢于发表自己真实的感受，使其自信心得到了良好的树立；从课堂表现看，学生表现的机会均等，学生自我展示的时间和机会较多教育论文，学生的表现欲得到满足，那么他的学习意志会得到增强；也正是由于以上因素，学生能保持着良好的学习兴趣，思维活跃，对学习活动表现出积极的参与状态，学习思想政治理论课的兴趣自然有了极大的提高。通过对参加实验的五个班的300名学生的抽样调查，认为通过实验使自己的学习积极性有所提高的占97.5%；在思想政治理论课的课堂上，能主动与同学、老师探讨和交流问题的占95.8%。

3、学生的整体素质有了明显的增强

实施体验教学，激发了学生的创新意识，培养了学生积极主动地参与课堂活动中去的热情，创造性的学习感悟的能力；体验教学给了每一个学生主动学习的机会，使教育面向全体，具备一定操作性，大大加深感性认识，有利于学生全身心感悟思想政治理论课的独特魅力。实施体验教学，有利于因材施教，能适应多层次的学生学习，更能反映学生的思维水平，体现出不同层次的提高，使学生的观察比较、判断分析、综合归纳等多种能力得到了提高。通过对参加实验的五个班的无记名的调查，认为学习效果和解决问题的能力有所提高的占97.6%，期末考试平均达到85.1分，比实施体验式教学法前的成绩提高近十个百分点。

参考文献：

1、刘双：高职院校实施思想政治理论新课改的思考[J]，辽宁经济职业技术学院学报，2006年6月第3期，85～86.

2、李鸣，李富：体验式教育：提升大学生思想政治教育实效性的有益路径—以《思想道德修养与法律基础》课程为例[J]，高教论坛，2008年8月第3期, 11～13.

3、宋强铃：情感育人在思想政治教育中的运用和实施[J]，教育与职业，2008年9月第35卷第603期，96～97.

高中思想论文范文第12篇

论文关键词：体验式，高职高专，思想政治理论课

 

中共中央国务院在《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中提出：“坚持解决思想问题与解决实际问题相结合。既讲道理又办实事，既以理服人又以情感人，增强思想政治教育的实际效果。”可见，正确实施体验式教学法是思想政治理论课的有效手段之一。因此，结合教学实践，探索体验式教育在高职高专思想政治理论课教学中的运用尤为重要。

一、建构“以学生为本，情景与活动相结合”的课堂教学模式

列宁说：“没有‘人的情感’就从来没有也不可能有人对真理的追求”。具体生动的教育情境和活动是思想政治理论课能吸引学生的关键性环节。在思想政治理论课上创设情境和活动，具体如下：

1、直观感悟式

是指在教学中，教师根据特定的教学内容和学生实际，恰当地运用实物演示、图片资料、影像资料、等形式的直观性、形象性，对学生的感官产生强烈的刺激，让学生在情景氛围中有所体验，有所感受，有所领悟的教学方式。如影视艺术比现实生活更深刻、更感人，更能有效激发学生的情感体验，引起学生的共鸣，对学生逐渐形成正确的世界观、人生观和价值观起着巨大而深远的影响。因此，教学中有目的地选择、使用具有代表性、有着丰富的道德教育价值，像毫不利己、专门利人的《雷锋》、《孔繁森》教育论文，为了国家的复兴舍生取义、誓死捍卫民族尊严的爱国主义片《叶挺》、《复兴之路》、《抗震救灾文艺晚会》等。学生看完后，引导学生进行“心理换位”思考，即以“假如我是影视中的人物，该怎么办”为切入点，以小组为单位分别交流观后感并进行讨论，使学生更容易与影片中所表达的思想内涵产生共鸣，从而获得更深层次的情感体验和受到熏陶。

在教学中，利用音乐渲染情境，也容易引起学生的情感共鸣，形成一种和谐的气氛，增强他们对情境内涵更为直接、生动、丰富的审美感受。如：以一曲欢快的《春天的故事》歌曲导入，会使学生跟着音乐在无意识中走进邓小平的时代。

2、角色表演式

是指根据教学的需要，让学生充当某种角色进行表演、思维，使学生理解不同角色的情感态度、价值观念、思维方式和心理状态，从而获得真切感受和体验的教学方式。如关于职业道德的讲解，我们让学生结合自己的专业扮演医生与病人，让学生反思到在 “用心倾听”病人的声音，才会了解病人的痛苦，知道病人的问题与需求，才能提供正确、良好的医疗服务；病人要知道医生也是人，“用心体会”医生的苦心，才会了解医生所承受的压力和有时面临的无奈，才能更好地配合医生，早日恢复健康。角色扮演活动有助于学生强化职业道德，了解自己，理解他人，从而使学生更好地发现自己，改进自己，并容纳他人，融入社会，建立和谐的人际关系毕业论文格式范文。

3、情景模拟式

是指通过对事件或事物发生与发展的背景、过程的模拟或虚拟再现，让学生真切地理解教学内容，从而在短时间内提高能力、获得认知的一种教学方式。如在学习法律的有关知识：肖像权、姓名权、隐私权、生命健康权、财产权等内容时，我们就采用了法庭辩论的方式。实践表明这是学生非常喜欢的教学方式。法庭模拟活动，让学生身临其境地感受了法律的权威，也培养了他们运用法律维护自己权益的意识和能力。

4、动手操作式

是指给学生提供动手操作的机会，将教学目标融入学生的动手操作中，让学生在实际操作中增长知识教育论文，获取体验，提高能力的教学形式。例如在学习民族团结、爱国主义这一内容时，把全班分成几个小组，让具有唱歌特长的同学利用业余时间收集反映我国各民族风情的歌曲并学会演唱，让另一部分同学收集反映少数民族风土人情的图片、影像资料或小故事。这样，课堂就变得丰富多彩。有的同学合唱了蒙古歌曲《吉祥三宝》，有的同学独唱了壮族山歌，还有的同学演唱了《青藏高原》。每演唱完一首反映某一民族的歌曲，适时请同学介绍该民族的风土人情和奇闻趣事，最后全班在合唱《爱我中华》、《中国人》中结束这一节课。这节课在歌声中实现了学生情感的升华，激发了学生内心深层次的情感体验，也培养了学生的实践能力。

讨论、辩论式教学也是思想政治理论课教学中常用的学生自主活动，让学生在精心准备的基础上各抒己见，有理有据地发表不同观点，从而达到对知识的深入理解和运用。如课堂辩论，教师应注意结合教学内容，选择恰当的时机，设计适宜的辩题，并在课前布置给学生，让学生自行分工合作，通过多种途径自行寻找相关资料，提前做好准备。例如在学习“八荣八耻”时，有的学生提出雷锋精神过时了，针对这个问题，老师不是压制，更不是回避，也不是把自己的见解作为判断是非的标准，而是把矛盾交回给学生，开展一场“雷锋精神过时了吗?”的辩论，让学生在课堂上大胆说出真实想法，在两种观点的尖锐交锋中，促进学生道德认知，引导正确的道德观。准备论据就是认知的开始，辩论的过程就是相互的交流，评委的点评和教师的评价就是认知的提升，学生在辩论的各个阶段都会有强烈的体验。

5、演讲报告式

是指借助演讲和作报告，对受教育者进行教育的教育方式。主要是在教学活动中让学生说故事，或给学生有意识地“说故事”。为了取得好的教育效果教育论文，要注意选择那些典型的、有说服力的、积极向上的人物的故事，最好是受学生喜欢或崇拜的人物的道德故事，或者是本班、本年级、本校、本专业发生的道德故事及学生关注的热点、难点问题。如学习道德规范时，给学生一定的时间准备，上台演讲发生在我们身边的好人好事。学生满怀深情地演讲了非典时期及抗震救灾中医务人员救死扶伤的先进事迹。学生们听了，无不为此感动。我们要传授给学生的道德观和价值观实际上都己经蕴涵在这样的先进故事中了。又如邀请柳州市司法局的专家到我校给学生做《劳动合同法》专题讲座，通过活生生的案例，增强了学生的法制观念和生活体验，使广大学生知法、学法、懂法，学会在择业和就业过程中运用法律武器维护自身合法权益。

二、走出课堂，重视实践

1、社会实践式

高职高专培养的都是专业技术型人才，他们毕业后多数直接走向社会，投身祖国的经济建设，通过思想政治理论课的实践教学，积极开展多种形式的社会实践活动，在实践中增进学生的体验、感悟，提高学生社会适应能力和实践技能。因此，我们在开展丰富多彩的校内活动的同时积极开发校外实践资源，通过各种途径创建实践基地，目前已经建有柳宗元纪念馆、柳州市窑埠社区、柳州市老人康乐园、桂林市新农村示范点——荔浦县双江镇秧家洞屯、41军等实践基地，并联合校团委、学工处开展了以下实践活动：

（1）利用柳州市周边人文教育资源和已经建设的实践基地，组织学生参观，开展各种活动，提高自我道德风范和人格标准。如参观柳州市规划展览馆、柳州市博物馆、滨江公园的雕塑、柳宗元纪念馆等和学校办学成果、新校区建设展览，培养学生爱校、爱国的情感。

（2）利用周末步入社会参加各种公益活动。如到柳州市鱼峰区箭盘、晶远等社区开展大学生社区挂职与援助活动，与窑埠社区开展“受牵手，共建文明社区”迎接自治区成立50大庆的城乡清洁工程活动；到柳州医专一、二附院学习参观和实习；到柳州市老人康乐园开展关爱老人的活动等，使学生的独立性、责任感等综合能力得到全面提高。

（3）学生社团志愿服务活动是培养学生毅力、增强学生能力，教育学生懂得感恩、奉献的有效形式。因此，我们联合校团委学生社团紧跟时代步伐走向社会开展各项公益活动，如定期到柳州市儿童救助站、聋哑学校、老人康乐园开展关注弱势群体活动；协助柳州市共青团到柳州市各大中专院校开展以“预防艾滋，共建美好校园”的宣讲活动；积极参与“手拉手、献爱心”、“救助失学儿童”、进社区“义诊”、义务献血等公益活动，让他们在实践中体验助人的乐趣，为促进大学生正确、稳固的人生观和价值观的形成奠定基础。

2、调查访谈式

是指在教学中有意识地安排学生开展社会调查，让学生亲临现场搜集、占有第一手资料，去亲身经历调查的过程，自主地提出问题、发现问题、找出有规律性的东西毕业论文格式范文。因此，我们积极引导学生利用寒暑假开展实践调查活动教育论文，可以给学生一些参考题目，学生也可就自己感兴趣的问题进行调研。例如，我们联合团委学工处，带领学生到柳州市各县企业、医院、新农村进行考察调研，撰写关于新农合开展情况的调查报告，或进行“三下乡”活动，了解各大医疗机构在招聘人才过程中的标准，引导并激发大学生科学合理地规划自己的大学生活，努力培养和锻炼自己。同时，还引导学生就近或回家乡进行调研。开学时把学生上交的调查报告统一批改，并选出优秀的进行评奖。社会调查能让学生获得深切的体验，产生积极的情感，有助于培养学生适应社会的能力，为最终融入社会做好充分的准备。

三、思想政治理论课体验教学的初步成效

回顾实施体验教学走过的教改之路，尽管其中还存在着不足，但是，成效是明显的。

1、课堂教学面貌有了明显的变化

以往的说教为主的教学方式，学生普遍感到厌烦。实施体验教学，强化学生在课堂上的参与、体验、感悟，使课堂面貌有了明显的变化。由于体验教学强调教师在课堂上只是一名引导者，在课堂上须采用丰富多彩的教学形式，如讨论、辩论、表演、演讲、观看电影等，从而使学生参与课堂活动的热情高涨，学生敢于大胆发表自己的意见，表现自己的感受，使学生也在自由、愉悦的心境中拥有了丰富的想象力、创造力，对课本摘要表现为课堂气氛活跃，学生学习兴趣增强。通过对参加实验的五个班的无记名的调查，认为现在的思想政治理论课课堂教学气氛活跃的占94.8%；对此教学法持赞成态度的占95.8%；认为通过实验使自己的学习兴趣有所提高的占96.5%，认为现在的课堂教学内容符合大学生实际的占99%。

2、学生的学习需求有了明显的提高

实施体验教学，教师在教学中非常注意学生的原有经验，把书本世界与学生的生活世界联系起来，因而使学生的学习需求有明显的提高。这主要表现为：从学习过程看，由于学生积极参与体验、积极发言，敢于发表自己真实的感受，使其自信心得到了良好的树立；从课堂表现看，学生表现的机会均等，学生自我展示的时间和机会较多教育论文，学生的表现欲得到满足，那么他的学习意志会得到增强；也正是由于以上因素，学生能保持着良好的学习兴趣，思维活跃，对学习活动表现出积极的参与状态，学习思想政治理论课的兴趣自然有了极大的提高。通过对参加实验的五个班的300名学生的抽样调查，认为通过实验使自己的学习积极性有所提高的占97.5%；在思想政治理论课的课堂上，能主动与同学、老师探讨和交流问题的占95.8%。

3、学生的整体素质有了明显的增强

实施体验教学，激发了学生的创新意识，培养了学生积极主动地参与课堂活动中去的热情，创造性的学习感悟的能力；体验教学给了每一个学生主动学习的机会，使教育面向全体，具备一定操作性，大大加深感性认识，有利于学生全身心感悟思想政治理论课的独特魅力。实施体验教学，有利于因材施教，能适应多层次的学生学习，更能反映学生的思维水平，体现出不同层次的提高，使学生的观察比较、判断分析、综合归纳等多种能力得到了提高。通过对参加实验的五个班的无记名的调查，认为学习效果和解决问题的能力有所提高的占97.6%，期末考试平均达到85.1分，比实施体验式教学法前的成绩提高近十个百分点。

参考文献：

1、刘双：高职院校实施思想政治理论新课改的思考[J]，辽宁经济职业技术学院学报，2006年6月第3期，85～86.

2、李鸣，李富：体验式教育：提升大学生思想政治教育实效性的有益路径—以《思想道德修养与法律基础》课程为例[J]，高教论坛，2008年8月第3期, 11～13.

3、宋强铃：情感育人在思想政治教育中的运用和实施[J]，教育与职业，2008年9月第35卷第603期，96～97.

高中思想论文范文第13篇

关键词：孝文化；思想政治理论课；意义；实践

中图分类号：G641 ？摇文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）18-0126-03

新儒学代表梁漱溟指出“说中国文化是‘孝’的文化，自是没错”，“孝悌实在是孔教唯一的提倡”。[1]谢幼伟同样认为“中国文化是以孝为主，以孝为根本的文化”。[2]可见，孝文化是中国传统文化的精髓。狭义的孝是赡养父母，广义的孝指奉献社会，它既是一种敬本心理，又是一种管理手段，它将礼法的外在约束与仁义的内在自觉相统一，为正心修身齐家治国平天下的目的服务[3]。高职思想政治理论课作为大学生思想政治教育的主渠道和主阵地，要对大学生进行社会主义核心价值体系的教育，引导他们树立正确的世界观、人生观、价值观、劳动观和职业观，都离不开对中国传统孝文化精髓的弘扬与运用。

一、孝文化促进思想政治理论课教学目标的贯彻与落实

中国传统孝文化中，有很多是2008高考方案大学生理论课教材内容的来源，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，只有在高职思想政治理论课教学中贯彻与落实孝文化，才能使思想政治理论课教学的目标得以体现，并达到预期效果。

1.思想政治理论课教学践行孝文化，树立高职大学生学以致用的理念。思想政治理论课教学不仅要讲授孝文化知识，如引用儒家经典来增强课堂的文化厚度；同时，也要突破理论层面践行孝文化，抓住各类教育的契机。例如：在天气突然变冷的情况下，教师对同学们说：“请掏出手机，给父母们发条短信，也许就短短的四个字‘天冷加衣’，就足以让父母温暖一个寒冬”。这样，枯燥的思想政治理论在特定的情境下，让学生感受到学做人的重要性，也体会到学以致用的意义。学生树立这一正确的理念后，会运用在专业课的学习上，学会将理论知识运用到实践中，通过学以致用、用以致学的循环，更好地掌握专业技能，培育道德素养。此外，还可以通过课后的活动与作业来促使学生践行孝文化。如让学生结合团、班会，举办公益活动，在活动体验中使思想政治理论内化为学生的素质。

2.思想政治理论课教学引入孝文化，培养高职大学生爱岗敬业的精神。思想政治理论课教学引入中国传统孝文化，这些历经历史沉淀的魁宝必将激发学生的学习兴趣。如，在讲授《思想道德修养与法律基础》爱国专题时，讲爱国的要求，其中之一就是爱祖国的灿烂文化，中国五千年的文明，教师可以通过制作一个五分钟的小视频，让学生感受到中国传统文化尤其是孝文化在社会历史发展的作用。首先，了解了中国传统孝文化，受“生则养”的思想熏陶，高职大学生敬养父母的意识会进一步增强，形成对父母的责任感，从而为家庭的美好生活而努力学习。其次，责任感是道德行为的基础和本质规定，高职大学生爱岗敬业的精神会得以进一步的培养，爱岗敬业是社会主义职业道德的最基本要求，高职大学生在对责任的恪守中，履行自己的道德职责，会做到乐业、勤业与精业。

3.思想政治理论课教学贯彻孝文化，培育高职大学生吃苦耐劳的素养。近几年的招聘会有个普遍现象：“用得上、留得住”的人最受企业青睐，高职生吃苦耐劳“香”过本科生。可见，在高职大学生的思想政治理论课教学中，要贯彻孝文化，以培育学生吃苦耐劳的素养，才能提高职业竞争力。孝是中国传统美德的根本，“刚健有为，自强不息”自是它的应有之意，是人们处理各种困难的总原则，是积极的人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。在思想政治理论课教学中，推行孝文化中的“立德、立功、立言”，树立不过分挑剔的就业观；注入“立身、承志”等孝文化思想，鼓舞高职大学生披荆斩棘，勇于开拓，促使他们缩短就业岗位的适应期；主张“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想，熏陶和鼓励高职大学生奋发向上、爱岗敬业、自强不息地建立辉煌的职业功绩。

4.思想政治理论课教学传承孝文化，激励高职大学生的爱国情、报国志。在思想政治理论课教学中传承孝文化，使高职大学生践行对家、对社会的孝道之后，自然地升华为对民族、国家行大孝，即爱国精神。首先，孝是爱国心的根源。唐代著名学者孔颖达疏《诗经·大雅·生民》序时说：“祖者，始也，己所以始也。自父之父以上皆得称焉。”[4]爱国思想是亲亲感情的连锁效应，爱国主义是孝意识的演延结果。[5]在思想政治理论课教学中传承孝文化，就是激励高职大学生的爱国情、报国志。如在讲《形势与政策》专题“从抗震、奥运看中华民族精神和价值追求”时，就可以从文化的角度，例举“七夕”在中国静寂，在韩国热闹；韩国欲将“端午节”申报世界文化遗产；韩国被西方学者称为“儒教国家的活化石”，每年2月和8月，韩国人按照传统到文庙祭祀孔子；韩国人的共同道德，仍是儒家文化所信奉的“孝悌、忠信、礼义、廉耻”，推动他们创造“汉江奇迹”，促使韩国民众1997年发起献金运动，使韩国最早度过金融危机等等，提出：谁来拯救我们的传统文化？激发学生传承传统文化的历史责任感。其次，孝的扩展，将亲亲之爱延伸到非亲亲的领域，转化为为社会尽责，是“大公”的原始动力。高职大学生的爱国精神，就是要落实到实际学习、工作中去，练就一技之长，拓展综合素质，在未来职业生涯中为中国特色社会主义的建设而贡献。使学生觉得思想政治理论课并非空洞说理，而是实在的课程，激发学生的兴趣。

二、孝文化在高职思想政治理论课教学中发挥作用应沿用情感教学法

发挥中国传统孝文化的精髓，增强高职大学生思想政治理论课的教学实效性，要采用多形式的教学法，要深刻而生动地展示孝文化的吸引力，达到思想政治理论课教学目标——课程理论内化为学生素质，情感教学法的运用非常关键。列宁曾指出：“没有人的感情，就从来没有也不可能有对真理的追求。”情感的体验，会使学生进一步理解孝文化，增强他们内在的动力，转化为相应的道德行为。

1.以情动情，激发学生的真情实感。正如苏霍姆林斯基所说：“学生（特别是高年级学生）能够从教师的话里分辨出真正的热情或者是故意做作的、虚假的、慷慨激昂的情调。”我们曾做过调查，学生最讨厌的是看上去不相信理论却在讲台上夸夸其谈的人。所以，在思想政治理论课教学中，教师首先自己对传统孝文化有较深刻的理解，并用语言、动作、表情等激励方法表露真情实感，以感染学生；同时，激发学生（尤其对孝文化比较了解与感兴趣的学生）间积极情感的相互感染，扩大情感的受益面。如孟郊的《游子吟》与李密的《陈情表》都可以用来激发学生的真情实感。通过师生情感的相互交叉，渲染出感人的情绪氛围，又反作用于学生的心理，产生与思想政治理论课教学内容相适应的情感。

2.以境激情，激发学生的学习兴趣。情感具有综合的情境性，这种情境性就是在各种情感因素的作用下而形成的某种综合情势氛围。所以，在高职思想政治理论课教学中，为了唤起、培养和强化某种情感，就应尽力创设适合于教育教学内容需要的情境氛围。我们可运用多媒体这一现代化的教学手段，把传统孝文化构建成一幅幅丰富多彩的画面，如《孔雀东南飞》中刘兰芝被遣临行前的交待和《窦娥冤》中窦娥对婆婆的深情等变成小品或flas，给学生视觉、听觉以全新的刺激。这一切连同教师的神态、语言、情感及教学内容、课堂气氛形成一个良好的情感氛围，从而激发学生的好奇心，使他们有浓厚的学习兴趣，在学习过程中始终保持一种最佳的心理状态。

3.以行促情，激发学生的行为自觉。行为实践是情感形成和转变的基础，也是丰富情感的途径和推动情感发展的动力。苏霍姆林斯基说：“要知道，道德准则，只有当它们被学生自己去追求、和亲身体验过的时候，只有当它们变成为学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。”[6]学生只有经过具体实践，才能把理论认识转化为个人的行为需要。我们可以结合学院的社团活动，开展弘扬中国传统孝文化的集体活动，如推广一耽学堂晨读四书，使学生在活动中互相感染，形成情感的共鸣，激发思想政治理论指引下的自觉行为。

总之，孝文化要发挥在高职思想政治理论课教学中的作用，必须对学生有步骤地实施识恩、知恩、感恩、报恩以至于施恩的教育过程。孝文化的落实与教育的开展，要多注重内容、传承孝精神，而不能流于形式。如某大学布置的寒假作业就是回家给父母下跪，媒体就此评论说，要求学生用一定的行动来体现对父母的孝，这当然是一件好事，但诸如磕头之类的礼节，难免有“形式主义”之嫌。长辈最缺少什么，就给他们什么，这才叫孝道。或许是家庭的保障，或许是情感的交流，或许是一声问候，或许是一封家书。要引导大学生推行正确的孝行为，树立他们正确的孝观念，努力使自己成为一名优秀的职业人才，无论对父母、学校、社会来说，都是真正的、最好的孝的体现。

参考文献：

[1]梁漱溟.中国文化要义[M].上海：学林出版社，1987：307-308.

[2]罗义俊.理性与生命——代新儒学文萃[M].上海书店出版社，1994：509.

[3]肖群忠.孝与中国文化[M].北京：人民出版社，2001.

[4]诗经·大雅·生民，十三经注疏[M].上海古籍出版社，1997：528.

[5]史康健.弘扬中国传统文化的爱国主义精神[J].广西社会科学，2002，（4）.

[6][苏]B.A.苏霍姆林斯基.给教师的建议[M].杜殿坤，译.北京：教育科学出版社，1984.

高中思想论文范文第14篇

（黄河科技学院 河南 郑州 450006）

摘 要：在党的十八大中，第一次提议将生态文明建设看成我国社会主义发展总体布局的关键组成因素。在义务教育逐渐普及的今天，提高大学生的生态文明观迫在眉睫。文章主要分析了生态文明理论纳入当代学生思想政治教育理念的重要作用，并在思想政治教育、社会实践教育、网络信息教育这三个环节对当代大学生的生态文明教育理论纳入思想政治教育的有效渠道进行了研究与分析。

关键词 ：大学生；生态文明理念；对策

中图分类号：G416 文献标识码：A doi：10．3969／j．issn．1665－2272．2015．01．027

党的十八大报告提议要从根源上改变生态环境逐渐恶化的形势，并为广大人民群众创造良好的生态环境，为全世界的生态文明作出贡献。这也为高等院校的思想政治教育增加了新的内容，并开拓了全新的领域，也要求思想政治教学工作人员要根据时代的发展提升自身的能力，正确培养大学生优秀的生态文明教育理念，在社会实践过程中把大学生培养成生态文明发展的提倡者与实践者，用自身的行动为我国的社会主义生态文明发展贡献力量。

1 生态文明理念融入大学生思想政治教育的意义

所谓受教育主体，则是指各种院校接受教育的对象，他们是学习的主体。其受教育水平以及所学习的知识都会直接关系着生态文明的发展与建设。将生态文明教育理念纳入到当代大学生思想政治教学中的意义主要体现为以下几个方面。

1．1 能够彰显当代大学生崭新的生态文明素养

思想政治教育在大学生的健康发展中起着至关重要的作用，甚至是在今后的为大众服务以及报效祖国的过程中都具有十分关键的影响力。其关系着大学生走向社会的政治发展目标、道德品质以及人生价值的趋向等，生态文明教育以当代社会建设的最新成果为基础融入到当代大学生的思想政治教育理念中，可以让当代大学生明确了解到：大家现在所生活的物质环境应该是人类与大自然、人类与人类社会的文明、和谐和可持续发展的环境；人类生存的价值应该立足于人类和大自然、人类和人类文明之间的良性交流、全面建设。所谓文明素养，基本上指的是人类在科学文明教育、艺术以及思想品质等环节所抵达的程度，特别泛指那些可以与时俱进、具有先进的科学理念以及高尚的道德品质。当代大学生们都历经了十余载的刻苦学习与熏陶，其在进入到大学中进行学习与生活之后，他们的科学文明水平、艺术涵养以及思想道德品质等方面都获得相应的改善与提升，在某种程度上达到了一定的境界。生态文明教学发展理念是一门全新的学科，这个学科只有纳入到当代学生的思想政治教育理念中，才可以进一步体现出学生们全新的文明涵养。

1．2 能够更好地使生态文明行为落实到实践层面

从美国的女科学家雷切尔卡逊的《寂静的春天》这本书到现在为止，生态文明理念已经历经了50余载的历史，但是生态文明理念在实践中却体现得不尽人意。大自然的污染、花草树木的毁坏、能源的放肆开发以及化学药剂的广泛使用等，导致人类和大自然、人类和社会甚至是人类自身之间的和谐相处出现了阴影。当代大学生对于生态文明理念的认知不够彻底、保护生态环境的行为不到位，导致学校的道路上以及草坪中甚至是学生所居住的宿舍内外卫生情况十分恶劣，并且浪费食物的现象十分普遍，教学设施以及体育器械也被毁坏，水电方面的浪费现象也十分严重，从这些方面我们可以看出当代大学生对生活居住环境的生态文明理念实施得不够彻底，没有尽到自身的义务与责任。

1．3 加强生态文明教育也是思想政治理论课教育教学不可或缺的重要内容

从思想政治教学理念来看，我们有义务将大学生们培养成具备生态道德品质的文明学生。高等教育院校思想政治教育课程是其实行德育的主要领域，是传授知识培育人才的主要平台。把生态文明教学课程融入到思想政治教学课程中，这对当代大学生学习生态道德，协助大学生判定人类和大自然之间的是非善恶荣辱，选择正确的立场进而调整自身等方面都有着一定的影响。从思想政治教学课程理念的学习中我们可以看出，生态文明理念在很多方面均有渗透。在高等院校的思想政治教学课程中有很多知识都以不同的视角体现出了生态文明理念发展的重要性与必要性。因此将生态文明教育内容融入到高等院校思想政治教学课程中也是思想政治课程内容的基本要求。在思想政治教学课程所具备的社会功能中我们可以了解到，生态文明教育理念是思想政治教育对当代社会政治经济发展改变的一种响应。生态文明所体现的是以保护自然环境为目的，以可持续发展作为依据，以子孙后代的可持续发展为出发点，突出大自然是人类生活和建设的基本前提，人类和大自然之间应该和平共处友好相融。生态文明理念诠释着人类对文明发展的全新定义以及对社会建设的客观要求，体现了人类对价值理念的全新了解，这种教育对当代学生的发展与成才等方面都起着十分关键的作用。

2 大学生生态文明理念融入思想政治课教学的对策思考

2．1 充分发挥思想政治课堂教学的主渠道作用，引导大学生构建生态文明理念

大学生对生态文明了解十分淡薄存在着很多方面的原因，但是最关键的因素则是因为现在的大学生们对于生态文明的认识与了解不够全面，没有构建出完善的生态文明道德理念。在思想政治教学课程中提高当代学生对生态文明教育理念的了解程度，就要根据课本中的不同内容并以不同的角度去研究生态文明中的问题。笔者在概论课程的教学实践过程中基本上从下列几个方面展开：在第五章学习坚持科学发展的内容时，指导大学生全面认知科学发展观的涵义与要求。并向学生们讲述生态文明是科学发展观的内在要求，讲解了生态文明发展真正展现出了以人为本的教育发展理念。在第八章讲工业化、产业结构的调整与经济发展方式的改变以及生态文明建设的内容时，讲述改变经济发展方式，整顿产业体系最主要的目的就是为了解决现在为止依旧存在的“三高”、“二低”现象，并减少高耗能与高污染的工业建设，不断开展第三产业，优化第二产业内部结构，全面引进新型技术，实现新型工业化发展道路。在第十章学习文化建设的时候，提倡生态文明的生活方式，其主要宗旨在于要让当代的大学生们弘扬与传承艰苦朴素的道德品质，树立勤俭节约的正确消费观念。在第十一章学习发展和谐社会的时候，主要突出了所谓和谐不只是人和人之间的和谐，也包括了人类和大自然之间的和谐。

在多个切入点实行渗透模式教育的基础上，还必须要在课堂上开设生态文明教育专题课程。老师们在专题教学中可以对相关生态问题的来源、突出的问题以及应对的策略等方面进行详细的说明。通过开展专题学习让学生们系统地了解生态文明建设的内容，促使在其他章节中与其他课程中所学习的零散的的生态文明理论知识结合起来，构建出一个比较完整系统的生态文明建设的认知。

与此同时还应该在学习的过程中讨论有效渗透的生态文明教育模式，注重在师生平等、交流沟通以及研讨的过程中讲授其生态知识，进而提高其生态认知水平，构建出生态道德理念的价值标准。要想转变这种传统的教学方法，就要避免强迫性的灌输，摆脱被动接受的单调与无味，要让学生们愉快地接受知识，最主要的是让同学们在学习知识的过程中也提高其认知水准，并构建起个人的生态道德理念。

2．2 加强思想政治理论课的生态文明实践教学，注重大学生生态文明行为的养成

教育和实践是培养当代学生们生态文明意识的基础。从某种程度上来讲，在实践中所学到的知识比在课本中所学到的知识更为重要，更能够培养出当代大学生对大自然生态文明的道德情感。根据思想政治课程的教学进行改革，开展思想政治课程生态文明教育实践，并将生态文明教学理念融合到思想政治课程的课外实践活动中，结合所学内容，统一部署。笔者的理解是可以开设多种课外实践：一是面对所有的老师和学生开设相关的专题讲座课或者是选修课程，专题讲解现在全球所面临的环境污染问题；二是开辟专栏并提高宣传力度，老师和学生们要共同协助收集相关的优化生态环境，保护自然平衡的信息，采用板报的方式开展专栏，向所有的老师和学生们传播生态文明理念；三是参加保护环境等方面的实践活动，提升其环境保护意识。鼓励学生们参加“世界水日”、“世界无车日”、“地球一小时”等具有纪念性意义的节日，包括我们国家的“植树节”、“爱鸟周”等相关的保护环境宣传节日；四是要向同学们提倡全新的生存模式，不奢侈不浪费，渐渐养成正确消费、节约水电、减免使用塑料袋、不乱扔果皮纸屑，不毁坏学校的花草树木、保护自然环境等优良习惯；五是在寒假和暑假的社会实践中让同学们去农村、社区和企业，宣扬保护环境、生态安全法规，并开展保护环境的调查，真正让同学们在实践的过程中理解，在理解中领悟，在领悟中实践，进而影响和带动更多的学生参加绿色行动组织。

2．3 开展网络生态文明教育

在当代学生的生态文明实践培养的过程中，要注重采用互联网等新兴技术开展生态文明教学。高等教育院校应当重点发展网络教学，并以积极的工作心态和创新的精神来发展和建设学校生态文明教育网站，为生态文明教育构造全新的平台，定期相关的生态文明知识和理论动态等内容，督促生态文明教育研究人员和老师采用微信、微博、QQ以及Email的形式和同学们进行沟通交流，掌握网络舆情热点，并全面、认真地了解学生们在互联网上的需求，并认真解决，进而使互联网生态文明发展步入同学们的生活中，打造出积极乐观向上的校园文明。

参考文献

1 斯琴塔娜．关于加强我国大学生生态文明教育的几点思考［J］．内蒙古财经大学学报，2014（2）

2 李光胜．生态文明理念融入大学生思想政治教育的价值［J］．湖南大众传媒职业技术学院学报，2014（1）

3 唐晓燕．高校思想政治理论课加强生态文明教育的教学实践与思考［J］．湖南科技学院学报，2010（7）

高中思想论文范文第15篇

思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育的主渠道，是当前我国大学生的公共必修课，也是高校中十分重要的人文社科课程。医学院校如何充分利用思想政治理论课独特的育人功能来提高学生的人文素质，是应该认真思考并亟待解决的问题。

一、医学院校大学生人文素质状况现状

（一）重理轻文综合素质不高

医学院校大学生多为理科生，由于现行高考制度的特点决定其高中阶段阅读量少、重理轻文现象普遍。升入大学后，医学生不同程度地暴露出人文科学知识面儿窄、思维不够活跃、交流沟通能力不足、语言逻辑性差、字迹潦草等问题，综合素质不高。

（二）重专业技能轻人文素养

在实施人文素质的实践中，相当一部分教师和学生坚持认为医学仅仅是自然科学和技术的结合，在人文素质教育方面存在观念上的偏见。这种重专业技能轻人文素质培育的现象直接导致医学生普遍缺乏敬畏生命、尊重生命的情怀，也是导致医患关系紧张，医学科学精神与人文精神分离的重要原因。

（三）重实用主义轻人文精神

现代医学的发展不仅要求医生具有精湛的医术，更需要其具备以人为本的人文关心和关怀。但教育实践中，往往急功近利，并带有很强的实用主义色彩，重“才”轻“人”，只重视片面的知识传授和狭窄的技能培养。这种教育训练出来的医学专家充其量是发育不全，单面的“技术人”、“ 功利人”。

二、医学生人文素质普遍偏低成因分析

造成目前医学生人文素质普遍不高的原因较多，主要有以下三方面。

（一）陈旧的教育理念

从古至今，西方的教育理念基本上都是在重视人本身素质的提高和养成，强调完备的自然科学和人文科学的结合。虽然这期间出现过认识上的偏差，但很快便加以调整。而我国的医学教育却恰恰相反：过分偏重技能培养而舍弃人文素养的提升。据统计，我国多数院校人文课程仅占总课时的8.85%。而美国、德国则达到20%-25%，英国、日本约为10%～15%。并且我国医学院校中人文素质教育并非像西方发达国家那样会贯穿始终，关联性差也是导致医学生人文素质普遍不高的重要原因。

（二）消极的社会因素

首先，市场经济下医学生受实用主义、利己主义的影响普遍存在重专业技能轻人文社科的现象，并且这种物质性、功利性在社会中占据了统治地位，导致其精神信仰缺失，人文关爱减少。其次，医学院校中的课程设置又迎合了这种现象，过分注重专业教育，人文学科和专业教学相互脱节，这种急功近利的行为也是了医学生人文知识匮乏的一个重要原因。

（三）被动的个人接受

医学生对人文社科知识多半为被动接受，缺乏主动学习的强烈愿望。同时，医学生对人文社科的不认可态度也与我国现行陈旧的教育理念和消极的社会因素息息相关，导致目前医学院校中普遍存在专业技能凌驾于人文素养之上。

三、思政课教学中提高医学生人文素质的途径

（一）努力提高教师素质增强其理论水平

1.加快转变教育思想和教育观念。医学院校思政课教师应彻底转变“重科技、轻人文”，“重专业、轻教养”的培养倾向。只有学校和教师把培养目标从单纯的“技术人才” 转向具有道德观念、职业信仰、专业基础等方向才会切实提高医学生人文素养并推动医疗卫生事业的健康发展。

2.加强教师理论学习和科学研究。要增强医学院校思政课堂的生动性和感染力，提升医学生的人文素养，教师的文学功底、理论水平和科研能力不可或缺。只有教师具备夯实的理论基础，并以深厚的感情去讲授党的理论；同时以科研带动教学，旁征博引，真正展现马克思主义理论的魅力，才能在思政课教学中润物无声地提升医学生的人文素质。

3.组织教师培训提升其业务水平。医学院校思政课教师所处部门多为边缘部门，导致其进修机会不多，与外界沟通交流较少，自豪感不强，教学无后劲儿。这种消极的信息又会通过教师传导给学生，因此，医学院校只有加大对思政课教师的培训经费投入，采取如进修访学、在职教师岗位培训、学术交流、课程培训等形式让教师在提升自身业务水平的同时也将这些体会融入教学中，增强教学的厚重感，提高学生的人文素质。

（二）不断丰富教学方法和改进教学手段

1.多种教学方法并用丰富教学形式。实践证明，思政课教师在课堂上更多地采用专题式教学、案例式教学、讨论式教学、交互式教学、研究性学习以及辩论会、知识竞赛、社会调查和参观访问等形式的教学法，能充分调动医学生主动学习的积极性，增强教学效果，使知识的传授和人文素养的提升寓教于乐。

2.创新教学手段增强课程吸引力。思政课教师可充分利用网络的优势，制作精美的课件、图表，并选取与医学生专业背景相近的案例、音频、视频等作为媒介激发其求知欲。还可充分利用网络的延伸功能用QQ、邮件、微信等形式来回复学生所关心的热点问题；利用与课程相关的影视片和纪录片组织学生观看并讨论，增强课程吸引力，提升学生的人文情怀和人文素质。

3.开展校际合作实现优势互补。不同学校具有不同的办学优势，医学院校可根据实际情况与当地一些文科院校进行合作，优势互补。例如，校际间可相互选课、听课并承认学分。医学生可根据自身实际选取本校未开设的人文社科类课程，充分利用外校的人文社科资源提升人文素质。

基金项目：黑龙江省高等学校教改工程项目《在政治理论课中培养中医学生人文素质的理论和实践研究》（JG2013010195）阶段性成果。

参考文献：

[1]苏碧芳， 毛良. 医学生人文素质教育探析[J].社科纵横，2010：（11）.

[2]张玉梅.加强医学院校人文素质教育的几点思考[J].西北医学教育，2005（1）.

[3]达建.深化医学课程体系改革全面体现高等教育价值观[J]. 医学与哲学，1999（4）.