建筑装饰论文范文

建筑装饰论文范文第1篇

建筑装饰是一个广泛、普遍的文化现象。每一个的历史、文化都在建筑中留下了深刻的印迹，这些印迹除了在建筑的构造中得到保存之外，大量的信息凝聚在建筑的装饰中。建筑中的雕刻、纹饰、色彩、线脚以及构件排列、组合的秩序等等，都成为我们判断和理解建筑风格、类型和文化内涵的至关重要的信息，人们的意识、信念和价值观通过这种形式而得到显现。然而，建筑装饰的历史遭遇却随着社会变革和的变迁，经历着褒、贬、扬、抑的不同命运。

自18世纪以来，人们对装饰的抨击多于对它的赞扬，象卢斯、拉斯金等人就是激烈的反对者。在20世纪初的抽象派画家那里，更是把“装饰”视为最令人讨厌的字眼，将它看成是寒酸的行当。这当然有其特定的社会历史背景，装饰的价值在洛可可时代已日渐式微，在功能主义和化生产的冲击下，装饰和手工业制品已成为机械化大生产的阻碍，因此，人们要求变革这样的现实，顺应了社会进步的潮流。但是，“装饰的罪恶”不应归咎于装饰本身。我们应当把目的与手段加以区分，装饰失败的原因不应当在手段中去寻找，而应当在认识中去寻找，装饰仅仅是在目的驱使下被选择和使用的“工具”。19世纪中叶，在伯明翰和谢菲尔德两地兴起的低俗的装饰之风，完全是由于设计者低级趣味的目标而导致的。在建筑近半个世纪的历史进程中，传统的装饰被当作“破烂货”在人们的意识中清除掉了，取而代之的是简洁、纯静的形式。然而，我们在那些简洁的形式中依然看到装饰在顽强地发挥着作用。

二、建筑装饰的成

1、在生产实践中形成的装饰

大约公元前7世纪，希腊建筑正处于由木构建筑向石砌建筑过渡时期，当时希腊的制陶业已有了相当高的技术水平，在柱廊的额枋以上部分——檐部，采用陶片贴面。陶片在成坯过程中便于制作装饰线脚，因此，线脚便被引进到建筑中，同时也把陶器中的彩绘引入了建筑，使檐部覆满了色彩鲜艳的装饰。陶片用模具成批预制，为了适应这种生产艺术，就必须有统一的规格尺寸和样式。这样就在客观上促进了建筑构件的定型化和规范化，对希腊建筑艺术中柱式的形成和传播起到了至关重要的作用。在埃及的陵墓建筑中，柱子上也有凹圆线脚，与希腊柱式上的几乎相同，米勒解释说：“这种柱子是从原来的木桩演变而来的，刻有凹槽的柱子可能是吸取了一种弯刃斧加工松柏木桩的经验。”

2、由功能构件演化而形成的装饰

建筑中的某些形式或装饰在它产生时往往具有实际的功能，并与它的建造手段和结构逻辑紧密相关，但这些功能并不构成对形式的制约，换句话说，功能的改变或消褪，并不原有形式作为一种纯粹的装饰语言而在其他的建筑结构中得到保存。例如：阿尔贝蒂设计的马拉泰斯塔教堂，就套用了君士坦丁凯旋门的形式和装饰，原来在凯旋门中起承重作用的四个分立柱，在教堂的立面上成了退到墙体中的扶壁柱，柱子原有的物理功能消失了。布拉曼特于1500-1504年设计的罗马和平圣马利亚教堂的回廊，对罗马大斗兽场建筑主题的“套装”就更加明显；爱奥尼亚柱式的形式和功能都被减化成一种纯粹的形式符号，使这种经典的建筑形式成为真正的装饰。同样的情形也反映在米开朗基罗设计的佛罗伦萨——劳伦齐阿纳图书馆的立面中，柱子和窗都成了非功能性的装饰语言。

3、由宗教文化衍生的装饰

由图腾崇拜和而产生的装饰，是这种行为最古老最深远的原因之一，几乎所有史前的装饰艺术都可以追溯到这个源头。我们从美索不达米亚的考古发现中可以确知建筑装饰的产生从一开始就渗入了宗教的因素。从古亚述人、乌尔图人的建筑到阿契美尼德王朝时期的建筑历史来看，宗教建筑的无论在形式还是规模上都远远超越了其他类型建筑的发展，这可以说明宗教文化在当时的社会生活中占据了相当重要的地位。一个民族被另一个民族所征服，一种文明被中一种文明所取代，这的确需要群体的意志和力量，而能将此凝聚起来的事物，除了在那个时代聚集起来的之外还能有别的东西吗？因此，建筑以恰当的形式为体现这种信仰和信仰的传播提供了必要的物质条件，建筑中的装饰则成了表达这种信仰、标秉君王业绩的有力工具。对宗教和神灵的崇拜始终对古埃及的建筑形式产生着深刻的影响，并且在上、下埃及的传统之间徘徊。我们熟悉的金字塔，方尖碑和卡纳克阿蒙神庙的柱式都有着确定的宗教含义。

三、建筑装饰的功能

按照人们通常的理解，建筑中的装饰大多是非功能性的，它的目标是创造审美价值。在现代主义者眼中，装饰是可有可无的，甚至是多余的东西。因此，他们极力反对在建筑中使用装饰。事实上，装饰对建筑而言，从来就不是可有可无的，我们始终没有摆脱装饰对建筑的影响，它是无所不在的，只要我们把建筑同美的追求联系在一起，装饰的因素就会在潜移默化中发生作用。所谓“纯净的形式”本身就是一种抽象形态的装饰。况且对这种形式的美学价值在今天来看也大大打了折扣。装饰既有结构上的功能，也有信息传递的功能和审美方面的功能。我们对历史上任何一种类型的建筑之解读，都不可能将装饰的因素排除在外，因为装饰与建筑的空间、构造一起构成了一个完整的主题。装饰总是和功能联系在一起的，在某种意义上说，不存在没有功能的装饰，也不存在没有装饰的功能，步行街上的盲道，既是一种功能，也是一种装饰，它丰富了铺装的表现力。西方古典建筑中的柱式，既提供了构造上的功能，也是一种标准的装饰语汇。我们对功能的表达不可能是空洞的、抽象的，总要通过具体的材料、结构方式和加工手段使用之成为可见的形式。建筑装饰的功能可以概括为以下几个方面：

（1）审美功能。自从人类的审美意识产生之后，人们使用装饰的目的首先就是创造审美价值。能够为人们提供视觉和心灵上的美感和愉悦，这本身就成为一种精神上的功能；

（2）调节功能。装饰在建筑的构造和形式中，可以起到调整比例、协调局部与整体关系的作用。无论是古典建筑还是现代建筑，我们都充分发挥了装饰的这种功能，利用线脚、装饰性的构件调整和划分建筑的比例关系，并通过这些装饰，对材料和形式的转换起到过渡的作用；

（3）突出与强调功能。装饰由于自身的特点，具有很强的表现性，可以使建筑的主题或某种文化的涵义凸现出来，形成视觉上的显著点，而这些显著点往往就构成了建筑中的“点睛”之笔，产生深刻的感染力；

是恰当的，因为建筑中的许多装饰可以被理解为信息代码，它们包含着大量的历史信息，人与建筑之间的交流就是通过解读这些代码而获得对建筑含义的把握。按照卡西尔的解释，符号是人对外界信息的主观能动的反应，它包含着事件的内在意义。体现装饰的符号功能最典型的例子，就是一些纪念性的建筑物，虽然它们在本质上不是一种独立的装饰，但在表现形式上却是装饰性的，并且它们的功能是纯粹精神性的。如古埃及墓地圣区中的方尖碑、古罗马人的图拉真纪功柱和凯旋门以及在城市环境中人们为纪念某些历史事件而创作的纪念碑等等。这些作品往往成为一座城市、一个民族、一个历史事件的标志，它使那些历史的文化信息得到表达和保存，使记忆成为可见的形式，为人们提供了一个追忆历史、举行仪式的场所。

四、建筑装饰的手段

装饰是一种造型手段，但是这种手段又有着丰富的实现形式。我们正是在这个意义上来阐述“手段”的概念。考察装饰的历史，就不能不涉及实现这些装饰的手段。它们在与形式、材料与制作工艺等方面为丰富建筑艺术的表现力发挥了重要的作用。

1、以图案、纹饰构成的装饰

这类装饰多运用在古典建筑中，尤其是在神庙、教堂、陵墓和纪念性建筑中使用的较为普遍，其主题大多数与宗教有关。教堂中的装饰物从本质上说不是为了满足教徒们的审美愿望而创作的，它们是对宗教教义的图示。这类装饰手段的特征可以归纳为以下几个方面：（1）用浮雕和绘画的手段来塑造装饰的主题；（2）在希腊罗马建筑文脉中，古典装饰的表现对象多数是具象的形式；（3）适形造型，具有较强的程式化、风格化的倾向；（4）与建筑的构造不直接发生联系，是对构造外部的装饰。

2、利用构件、线脚、门、窗等形成装饰

这类装饰常常成为某种建筑类型或风格的核心因素，由于它与建筑的构造直接发生联系，因而，是建筑形式中的基本成分，所谓建筑的“语言”、“词汇”指的正是这些内容，如以标准手段制做的五种柱式，以标准手法处理的门窗及山墙端部，还有用于这些构件上的标准类型的线脚。这些标准的构件和装饰可以成为某种建筑类型的符号，无论我们在哪个时代、哪种环境下对其进行“复制”，它们都能准确地传达出确定的历史含义。在现代建筑中，人们常常以简化、抽象或夸张的手法对古典建筑语言加以运用，以此来隐喻它们的历史性，或是以纯粹抽象的手法，采用新的材料和工艺来增强建筑的表现力，许多富有创造性的结构形式本身就构成了优美的装饰。

3、利用材料的对比形成装饰效果

建筑装饰的美感来源有许多不同的因素，其中利用材质的对比形成的艺术效果是人们从古至今不肯放弃的嗜好。粗面石工在文艺复兴时期已渐成，与米开朗基罗同时代的建筑师赛利奥在他的《建筑四书》中专门对粗石工的加工和排料形式做过认真的；正是由于粗石工表面上的粗砺、厚重和质朴，才使得它带有了人的劳动痕迹，而这一点恰好被拉斯金认为是艺术中最宝贵的东西——“人的情感的注入”和“生命的迹象”。在现代建筑中，无论是在室内还是在室外，我们到处可以感受到材质的对比所产生的艺术感染力。

五、建筑装饰的涵义

总体而言，建筑装饰是文化的产物，是人类艺术意志的体现。因此，任何装饰都必定会注入设计者的意志和情感。一个成熟的设计师应该在构造上是必要的、形式上必须的地方使用装饰。装饰作为一种文化符号，具有指代的功能，使用一种装饰就可能会让观赏者阅读出“被指”的意义（如果他使用的手法是恰当的、明确的）。当然，观赏者解读到的意义未必就是设计者所要表达的东西，但这并不妨碍它存在着意义，只要人们尊重它的文化背景，正确地领悟到它的含义是可能的。这种功能可以加深人们对建筑主题的认识，使建筑的品格在人们的心灵境界中得到升华。例如：在东西方的宗教建筑中都大量使用了装饰，这些装饰的形式和主题对于构成特定的文化语境，增进人们对宗教世界的认识无疑起到了至关重要的作用。埃洛。沙里宁设计的麻省理工学院小教堂，是一座典型的现代建筑，但它的主题却是历史的、宗教性的。为了表达宗教的神圣，为圣徒的灵魂营造一种静穆、虚幻的环境之目的，他只在教堂的顶部开了一个天窗（这一手法给人以古罗马建筑的意象），正对着天窗的下方，是一个与其相呼应的圆形阶梯状的祭坛。在祭坛与天窗之间，他巧妙地使用了一种独具创造性的装饰——“无数的金属片由细若蚕丝的金属线悬吊在一起，象雪花一般在光下发亮。祭坛被这一束光照得如玉石般温润，如冰雪般清凌，这就是众生向往的人生理想彼岸”。

建筑装饰论文范文第2篇

建筑装饰工程概预算费用组成主要包括直接工程费，间接费，计划利润和税金等。直接工程费又包括直接费和其它直接费。直接费则主要指人工费，材料费和施工机械使用费。当工程类别确定后，其他直接费、现场经费、间接费、计划利润和税金等费率就确定了，而直接费中的人工费、材料费、施工机械使用费是可变因素，它因工程结构、材料、以及预算人员水平高低而变化。

①人工费对造价的影响。以装饰工程取费程序表看人工费对造价的影响。在高级装饰中是以人工费取费的，由于工程类别的不同人工单价不同，人工程度高、技术密集型的工程，人工工日数的节约，将直接影响人工费，合理节约人工费的方法就是在仔细阅读图纸、规范、熟悉工艺情况下，合理安排施工。

②材料费对造价的影响。造价中的材料费是由两部分构成的，一部分是定额基价中的材料费，另一部分是根据文件依实调整的主要材料价差和次要材料价差（以基价系数进行调整）。③装饰定额对造价的影响。

二、建筑装饰工程的特点

工程造价管理目的就是要合理确定和有效控制工程造价，以不断提高建设投资的经济效益。在推行工程量清单计价以后，装饰工程已经从原有建筑工程定额计价中独立出来，因此对于占总投资相当大比重的装饰工程造价的控制尤为重要。要制定一套切实可行的管理办法，必须先了解装饰工程本身的特点。

一般的，建筑装饰工程具有以下特点：①建筑装饰工程是以实用价值为前提，以美学原理为依据，以各种装饰材料为基础，运用不断更新的施工技巧来实现的艺术品，因此无法准确地确定各种装饰方案的优劣。②业主在前期对建筑装饰方案只有一个构想和在投资上的限额，在功能上、艺术上只有概念性、原则性的意图。③建筑装饰工程的专业性很强，特别是高级装饰，一般的设计单位、建筑公司难以胜任，需委托专业的设计公司和装饰公司进行设计、施工。④各种装饰材料、构件种类繁多、价格差异较大，有些材料、构件即使同样规格、型号，其价格有时相差高达数百倍。⑤建筑装饰设计、施工结合紧密，尤其是其中艺术品的设计、施工具有不可分割性。⑥建筑装饰具有相对动态性，建筑装饰随着时间的推移、个人意识和喜好及装饰材料的变化而更新。据统计，公共娱乐场所平均3年即重新装饰。⑦装饰工程设计变更较多。⑧建筑装饰工程总价的目标控制，需围绕着装饰的效果、功能、质量及工期等目标来开展工作，即装饰工程的设计、投资、质量、工期紧密相关，无法对投资目标单独控制。⑨建筑装饰工程的投资控制工作复杂，这是由于装饰施工工艺复杂、变化快，有的还伴有工艺品和家具等制作的特点，公开颁布执行的装饰定额无法全面、及时、准确地满足工程需要。⑩建筑装饰工程投资具有很大的随意性。目前，许多装饰工程存在仅有方案设计，没有施工图设计的现象，或由于建筑装饰工程设计与施工的不易分割性，以及许多装饰设计与装饰施工是同一单位的特点，将装饰设计与施工作为同一个合同进行招标，这必然造成标书中造价可比性的降低。

三、建筑装饰工程造价的决定因素

建筑装饰工程造价的决定因素主要体现在：

建筑装饰论文范文第3篇

它承托梁架或屋顶等其自身上方物件的重量。闽系古建筑中，多为木作柱，间有石作柱。直径较柱子稍大，大多为厚重感十足的石质，造型种类多样，圆状方状皆有，紧紧包裹住柱子与地面相接的部分，极好得防止闽地的潮湿水气对木作柱的侵入。装饰方面来说，荷花、如意、瓜果、草叶、人物、动物都可雕刻于柱础之上，雕刻手法也十分多样，常用的有浮雕、线雕、阴刻。闽地中最有特色的要数石作龙柱，亦可称蟠龙柱。石柱形式分为单龙盘柱和双龙盘柱，双龙则多为龙王造型，柱础部分配合以云纹、水族纹样作为装饰。龙头与龙身位置多为从上至下，给人一种腾云驾雾，向上升腾的视觉感受。龙首龙身的造型气势磅礴，石刻工艺亦简单流畅亦复杂多变。石作、石雕体现了闽南地域突出的手工工艺特征，石作工匠将其非常自然地与建筑构件进行融合，打造人居社会环境，使得闽南得天独厚的石作的建筑工艺特色广泛流传与应用，为人所知。

二、门、门板、门楣、门罩、门枕石

福建传统文化中注重“门面”“门脸”，不论是官邸、宗教、祠堂还是民宅，户主对门头的装饰与形式都极其的重视，因为它代表着主人家的声望地位以及权势的轻重。从功能角度阐述，门和窗都是划分建筑室内空间的重要构件，老子曰“凿户牖以为室，当其无，有室之用，故有之以为利，无之以为用”。门、窗的大小、形状、朝向在闽南建筑中反映了风水和礼制等社会民俗文化。与门相关的建筑构件还包括门板、门楣、门罩、门枕石。门板也叫做门扇、门扉，例如泉州杨家祠堂的门板彩画；又如泉州承天寺的木雕花格栅的装饰纹样门扇，此种门扇也称作“笼扇”，在闽南民居建筑中，它们大多是开向天井方向的门扇。笼扇结构轻巧，门板较薄，便于启闭。门枕石，以一个整体低矮石块的造型蹲卧在大门两侧的边框之下，与地连接，主要作用在于承接门面的开合启闭。石台的上半部分大多为圆形带有雕花装饰的石鼓，下半部分多为花叶草树、飞禽走兽、甚至人物图案为装饰，形态有趣多样。门框上的横向装饰称作门楣，可有木作，可有石制，泉州淮通关岳庙内的附庙侧门上的石刻门楣，其绘画内容大致是体现历史文化故事，有宣教意义。门罩一般是与大门的梁与柱相交接，悬挂与廊柱之间，门罩在闽地建筑的做法并不多见，大多出现在梁枋上，以整块木料雕饰成的落挂进行体现，其上雕刻有花纹植物、飞禽走兽等等精妙绝伦的图案。四、墙面、窗、悬鱼、水车堵、墀头闽系建筑以语言分布为根据可以划分出传统建筑的大致类型，被誉为“红砖文化区”的闽南民居群，独有大面积的红砖墙面反映其地域的风格特性，正身墙面称作“镜面墙”，侧面称作“大壁”，极其对称有序、庄严规整，体现闽南的封闭、主次尊卑、风水理念等等闽南的民俗文化特征。泉州亭店乡杨阿苗故居，红墙铺面，墙面上有圆形或方向的墙砖饰品，饰品上是对称的飞鸟图案。窗在墙体上有取景、采光、通风、装饰的功能，闽南古建筑的窗体以方形、圆形、矩形等规矩形态居多，木作、石作居多，石雕图案通常选择彩绘的装饰手法，花卉植物、飞禽走兽、阴阳八卦、祥云寿字、规则重复纹样等等图纹精美无比。悬鱼，因其最早的装饰造型是鱼形，因此得名，但根据地方特色与人居文化的改变它日渐脱离了鱼形，所以现在大多数的闽地古建筑上的悬鱼都非原始形状。悬鱼是在两面山墙伸出的房檐之下，采用彩色泥塑、剪粘、交趾陶等等作出的古建筑装饰元素，造型多变，常见的有蕉叶、云纹、狮龙、如意、书卷、花篮、蝙蝠等等。福建的民居古建筑中最常得见，色彩艳丽，与红砖瓦的山墙形成强烈对比，突出地方特色。泉州的蔡氏古民居建筑群，其山墙悬鱼丰富多态，以云纹与蝙蝠造型居多。所谓水车堵，处在屋檐之下，山墙与屋檐交界之处有一条层层出挑的水平装饰带，它顺沿着屋檐的直线走向，在不同宽度的灰色底边上，使用灰泥与交趾陶绘制色彩多变的传统造型，塑造出灵活生动的戏剧人物、故事传说、山川河流、花卉鸟兽，做工精巧华丽，工匠技法娴熟，手法细腻。陶作工艺大多会使用在水车堵、墀头、屋顶正脊与脊饰等福建的传统古建筑装饰构件上。交趾陶是彩色软陶的一种，是汉族的传统雕塑艺术工艺，是台湾地区的古建筑中一直推崇的装饰手法，由此隐射出闽台两岸建筑装饰方面同根同源的追溯意义。水车堵通常会连通墀头收尾，墀头是四面垂脊延伸下来，靠近屋檐口突出的窄墙，墙面上多层砖线围合成一个框，框中是整幅立体的彩绘与雕刻、交趾陶结合的人物、动物和器物纹饰。墀头主要的刻画主题是亭台楼阁、祥瑞景物、忠孝节义，工艺精良，秀丽醒目，极具闽地古建筑传统装饰特色。

三、屋顶、屋脊、垂脊、脊饰

福建建筑多为宗庙、民居，屋顶样式以硬山顶与悬山顶居多，尤其是民居。正脊，是指建筑前后面屋顶面相交接而形成的屋脊。闽南建筑的正脊都相对较细窄、狭长，装饰有细腻精巧的图案，宗庙类的建筑，其正脊会显得大气一些。屋脊的主要作用在于压住瓦片与抵挡风压。燕尾脊，是闽南特有的弯曲的屋脊，处在正脊之位，两端分叉上翘，状似燕子的尾端，因此得名。屋面与屋脊的形状，状似轻巧升腾，与天相接，与北方建筑的屋顶传递给人们的负重感压迫感相当不同，也表现了闽地民众仍守旧着老祖宗坚持的“天地人和合”民俗风情。庙宇与官宅多用，脊端上扬得越长越高，代表门第越旺越高。福建的房屋垂脊，大致分为尖脊、圆脊两种。尖脊呈人字形；圆脊采用卷曲形状，视觉上看起来较为柔和，也被俗称做“马背脊”。马背脊的形状与闽地民俗中的风水五行形制相挂钩，出现了“金木水火土”五种象形的山墙造型，别具一格。闽南的社会民俗文化在整个中国都是极具特色的，当地人从祖先开始就以龙、蛇为原始崇拜，所以在古建筑构件中龙、蛇的造型元素始终贯穿其中，尤其以龙形脊饰为装饰重点。除了最基本的泥塑造型工艺之外，剪黏，是福建古建筑装饰工艺中最能区别于其他地区古建筑的制作手法之一，相当具有代表性。在闽南地区，它也被称作“剪花”、“贴瓷”“堆剪”等等。它需要剪花匠将瓷碗打碎，然后仔细剪去碎片棱角，修剪成所需要贴片的造型，一般是三角形或是龙鳞状，然后将这些色彩华丽的贴片黏在事先制作完成的泥塑造型之上。以泉州淮通关岳庙脊饰为例，闽南众多古建筑的脊饰色彩艳丽，两端高耸翘起，翘起处正是以陶塑龙头龙身黏贴彩色瓷片的方法加以制作。正脊以宝塔或太阳为中心，双侧呈现“双龙戏珠”或“双凤朝阳”的装饰样式，生动壮观。垂脊、戗脊题材多样，造型多元化，多用花草卷曲、历史人物、仙人坐骑、花卉祥云、麒麟龙凤等造型作为生动装饰，极具地方特色。

四、结语

建筑装饰论文范文第4篇

在课程设计的实践中，注重加强工程实践能力、综合应用能力和创新意识的培养，在教学内容上注意及时反映当前科学技术的新成果，还注重在作业、实验、课程设计和第二课堂等实践性环节上进行精心的整体教学设计和安排。具体做法是：

1.作业。注意选择一些具有工程应用背景和激发创新设计实例的题目，如别墅设计、单身公寓等，以客户实际需求和国家相关标准来加强学生实际综合分析与设计能力培养的标准训练，提高项目签单率。

2.操作。除了传统的教学方法以外，新增了色彩设计实验、造型实验、材料试验、人机结构实验等。分析室内包含的一些标准施工工艺技法，如乳胶漆、施工工艺，指接板与生态板面等施工工艺等，通过对这些施工工艺的了解，增强学生对建筑装饰设计的认识，亲自体会课程中所学的各种材料和施工工艺在设计中的应用。减少项目在施工操作中的失误率，使工程能顺利完工。

3.课程设计。这是针对一项真实工程背景的项目，随着理论课的进行，分别进行设计方案甄选，施工工艺设计、施工管理方案设计安排在课程设计实验之后，要求完成一个单项项目的系统方案设计，并参考标准制图法的参数，使理论课结束后的施工设计，内容包括设计方案和施工图的设计，能有机地结合。这样使学生更清晰地了解一个装饰项目设计的全过程。

4.组织学生开展课程内设计竞赛的活动。该活动通过命题和自选题目竞赛的方式进行创新，如学生宿舍自主设计、家具设计、室内空间色彩设计等，这些题目是在教师的启发下，让学生提高设计的思维和动手能力，同时极大地增强学生的创新能力。

二、基础设计标准化的效果

“基础设计标准化”的重点在于使学生掌握坚实的基础实践技能，我们保留了传统的验证性实验，这部分实验在建筑装饰专业中依然是必不可少的内容，对学生的理论知识的巩固和掌握是不可多得的实践手段之一。我们构建以教师为主导、以学生为主体、充分发挥学生积极性的教学模式。为培养学生的整体意识和工程意识，我们通过基础实践，做大量的验证性实验，如施工图绘制，对工地的平面布置图、立面图、施工大样图、效果图的测绘。建筑材料施工原理实验，通过校内实训室提供给学生，学生模拟材料加工，观察材料施工现象，并针对现象加以讨论；对乳胶漆的各施工程序参数的变化进行讨论和计算。按照工程需求，对以上“基础实践”层次进行标准培训，使学生从中感受到理论与实际的差距，理论联系实际的重要性，更对课堂上的理论知识起到一个很好的加固作用，但此层次的培训只适用于建筑类学生的初级阶段，单独的培训效果仍不显著，只能作为基础夯实。

三、“创新设计”的标准

“新”的概念，应当是过去没有的、划时代的，或新鲜的、新奇的，要尽量做到设计有新意。在当今社会条件下，创新的前提应当是：我们设计的东西，首先是现代的，同时是中国的。建筑文化发展应以超越地域和超越民族、全方位地吸收外来建筑文化基础，建构起属于自己的一代建筑文化而不是表面的模仿。其次，是超越时代、超越现实，即对传统建筑文化进行深入研究后创造新的建筑理论体系。超越现实，是以超前意识引导生活设计，这需要有独特的判断力和审美意识，赋予设计作品更多的文化价值。实际上，只有这样，才能提高设计者在市场竞争中真正的实力。室内设计的构成要素新的领域，如新结构、新材料和新的家用设备更新，如新型地面材料、新型涂料、仿石、仿金属涂料，新的结构构架体系和轻金属新式结构，采用新构造方法的室内隔断等，都为室内设计提供新的手段，如果我们能随时掌握它们发展动态和有关信息资料，就可以在设计中率先推出和广泛应用。此外，新型家具设计不仅在形式上，而且在材料和加工方法上已经不断更新，如果在设计上随时加以考虑，就可掌握更多的创新主动权，在厨房和卫生间室内设计中，换代燃具，新型排油烟机，新的卫生洁具和现代洗浴设备的更新等都可开阔我们的设计思路。这种主体性研究活动，都可以成为一个“标准”，强调学习体验的重要性，把“被动式”学习转变为“主动探索式”，变“要我学”为“我要学”，使学生的实验兴趣大增。

四、理实一体化教学标准的实践与应用

建筑装饰论文范文第5篇

论文的参考文献不是胡乱瞎编的，它是有准确的文献出处和标准的写作格式要求的，那么要怎样写参考文献才是标准合格的呢？下面是学术参考网的小编整理的关于建筑装饰论文参考文献，给大家在写作当中做个借鉴。

建筑装饰论文参考文献：

[1].冯兴国.探讨建筑装饰装修工程的环保节能设计[J].门窗.2012(05)

[2].胡素艳.建筑节能与节能门窗推广措施[J].辽宁建材.2011(03)

[3].郑博；杨杨.论建筑装饰装修工程施工工艺[J].黑龙江科技信息.2011(24)

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[5]陈秀英建筑装饰设计施工与节能的探讨中国新技术新产品2013（11）

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[2]赵志文.现代建筑装饰设计与中国传统文化元素运用的思考[J].艺术与设计（理论），2010，（08）.

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[5]刘毅.浅谈“四节一环保”理念在建筑装饰工程中的有效应用[J].科技资讯，2015，（16）

[6]龙源，李瑄，李怀玉.对重庆地区建筑外墙保温节能技术路线的探讨[J].重庆建筑，2013，（02）

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建筑装饰论文范文第6篇

论文关键词：建筑装饰卷草纹比较文化

论文摘要：本文由建筑装饰中的卷草纹谈起，从比较文化的角度对东西方建筑装饰的差异进行分析，探讨建筑装饰在不同的民族、地区和时代所体现出的不同精神内涵和文化特征，使我们从更广泛的角度认识东西方装饰文化。

建筑装饰的形式和内容十分丰富，潜在的精神象征意义博大精深，我们从建筑装饰的形式中选取植物纹样——卷草纹作为切入点，以比较文化的角度对东西方建筑装饰的差异进行分析，探讨建筑装饰在不同的民族、地区和时代所体现的不同的精神内涵和文化特征。

植物纹样在世界各国的建筑装饰中大量存在，其中卷草纹是不同文化形态中最具代表性的植物装饰纹样，卷草纹的首次出现，对装饰艺术史有着极大的意义。东西方的卷草纹装饰，彼此具有内在的联系。对于卷草纹究竟属于何种植物，不同地区有不同的理解，从形式和构成规律方面看它们非常相似，都以植物藤蔓为纽带，互相交错，以叶片为点缀，穿插少量花蕾，具有连续性。无论东方的忍冬纹还是西方的莨苕纹，都以线条的生动构成有机纹样，使人们感受到一种植物纹样风格化和生成过程中所承载的人类情感。

一、古代中国和埃及的卷草纹饰

中国的卷草纹样出现于公元300年前后，在宫殿、庙宇等建筑装饰中较为常见。中国卷草纹最初称为忍冬草纹样，随佛教一起传入中国，多少带有宗教的含义。任何宗教性质的符号，只要具有艺术的潜能，都能随着时间而成为主要的或纯粹装饰性的母题。当一个母题因为与宗教意义有关而被频繁地在各种领域别是建筑上运用时，就会产生定式。忍冬纹以及与之同源的莲花纹样一起，在南北朝时期得到广泛发展，主要体现在当时的石雕、壁画等装饰中。南北朝时期的装饰艺术具有极强的超现实主义风格，这种风格的形成与当时的社会背景有着不可分割的关系，汉灭亡后，三国鼎立，数年战乱，人民生活苦不堪言，渴望摆脱现实进入美好的精神境界，此时佛教传入中国，各地开窟造像，敦煌莫高窟便始于此时。这种风格对卷草纹的形成和发展产生了一定的影响，使之具有自由、随意、唯美的特点。忍冬纹的特征为三瓣叶或四瓣叶图形，以富有变化的组织形式构成有节奏的图案，其中有单独纹样、二方连续、四方连续等不同构成形式。随着时代的发展，卷草纹不断变化，这种最初的宗教装饰符号，其原始的含义逐渐被淡化，到唐代演变出更加丰富的形式。唐代建筑装饰风格华丽富贵，卷草纹样与葡萄、莲花、石榴、牡丹、宝相花以及祥禽瑞兽等纹样相融合，创造出极富理想主义色彩的植物装饰形象，以其流畅舒展的风格用于建筑的石雕、木雕、藻井、门饰、壁画等方面。

古埃及人最先创造了纪念性建筑，他们用极其耐久的石头建造神庙和陵墓。古埃及艺术是最先把植物的形象加以改变，使之成为装饰形式的，有两种植物与埃及文化紧密相连，即莲花和纸莎草。古埃及的卷草纹样以莲花、棕榈、纸莎草为主题构成藤蔓，花和花蕾点缀在卷曲的茎叶之间，形成优美的曲线，这种纹饰被认为是卷草装饰的基础。莲花和纸莎草生长于尼罗河岸边，莲花象征美好，纸莎草可用于书写，与人民生活息息相关，它们在埃及文化中具有特别的意义，常用于建筑柱头、柱身、壁画、门楣等装饰。埃及建筑装饰本质上是象征性的，是东方文化中将宗教与政治结合起来的强有力代表，它们不仅仅是纯粹的装饰，更是为了表达民族自身的观念、情感和思想。

二、古代希腊和罗马的卷草纹饰

建筑装饰论文范文第7篇

关键词：建筑装饰设计；风格与建筑文化；关系

Abstract: In the face of the upcoming twenty-first Century, the whole of China ushered in a period of prosperity with highly developed economy, information, technology, culture, society construction engineering design in the material and spiritual life will be referred to a new height, corresponding to the people on the quality of their life, the production activities on the environment, will also put forward higher requirements on safety, health, comfort, beauty and other aspects. Therefore, the design to create a scientific, and artistry, which can meet the functional requirements, but also cultural connotations, people-oriented, also the modern indoor environment is reasonable, we will be the interior designer's task.

Key words: architectural design; style and architectural culture; relationship

中图分类号: TU238 文献标识码A 文章编号

引言

我国古代传统建筑装饰美学有着明显的民族个性,它是我国灿烂文化的组成部分,它崇尚自然、追求意境,体现了中国传统的人性伦理哲学。建筑的艺术感染力取决于它综合运用建筑的艺术语言(空间组合、比例、尺度、色彩、质感、体型等)构成的意境，以引起人们的共鸣。装饰是建筑艺术的表现形式之一，建筑的风格特征在很大程度上来源于建筑装饰，而建筑装饰是附加于构件上的一种艺术处理,它依附于建筑实体。所以，我们要从建筑装饰风格浅析建筑文化。

1风格与文化的探索

著名建筑设计大师贝聿铭先生说到“每一个建筑都得个别设计，不仅和气候、地点有关，而同时当地的历史、人民及文化背景也都需要考虑。这也是为什么世界各地建筑仍各有独特风格的原因。”室内设计风格的形式，是不同时代思潮和地区特点，通过创伤构思和表现，逐渐发展成为具有代表性的室内设计形式。一种典型风格的形式，通常是和当地的人文因素和自然条件密切相关，又需有创作中的构思和造型特点。

风格虽然表现于形式，但风格具有艺术、文化、社会发展等深刻内涵，从这一深层含义来说，风格又不停留或等同于形式。装饰设计的风格往往是和建筑以至家具的风格流派的紧密结合，有时也以相应时期的绘画、造型艺术、甚至文学、音乐等的风格流派为其渊源和相互影响。在十几年建筑装饰工程的实践中，对不同的装饰内容，不同的地域和人文环境，不同的功能需要，不同的风格和文化内涵的工程项目，在体现艺术特色和创作个性的同时，对主要表现的装饰内容的风格上进行了探索和研究，将风格的外在因素（民族特性、社会体制、生活方式、文化潮流、科技发展、风俗习惯、、气候物产、地理位置）和风格形成的内在因素（个人或群体创作构思，其中包括创作者的专业素质和艺术素质）相结合，从而赋予所设计装饰的内容具有视觉愉悦感和文化内涵的室内环境，使生活在现代社会高科技、高节奏的人们，在心理上、精神上得到平衡，将体现艺术特点和创作个性的各种风格（传统风格、现代风格、后现代风格、自然风格、混合风格等）溶入我们所设计的具体装饰工程中去，运用物质技术手段和建筑美学原理，创造出功能合理，舒适优美，满足人们物质和精神生活需要的室内环境。

2建筑装饰设计与文化

2.1建筑装饰中材料的文化体现

我们国家传统的建筑装饰设计风格中常用的竹来说。千百年来，竹在中国的建筑装饰设计中随处可见，可以堪称为经典的装饰材料。凭借着其本身强壮的韧性和高强度的支撑能力，它被运用到了生活中从厨具到家具的方方面面。比如我们日常使用的竹制的筷子，北京郊区特有的用竹木搭建的别墅区等。在装饰中，通过竹子与竹子间时疏时密的交错感，可以形成内部空间与外部环境之间一种非常通透别致的感觉。这种设计如果用到建筑设计上，将会使得空间显现的尤其敞亮。在这种曲径通幽的竹香中，常常会使得建筑设计一定程度上萦绕有我国佛教独有禅味气息。加之自古以来，竹子就是一种积极向上，勇攀高峰的代表，曾是历代迁客骚人笔下炙手可热的焦点。伴随着绿意盎然，加工方便的美好形象，近几年来，环保的人文内涵在竹子的应用上得到集中的体现，在世界各地污染日益严重的今天，这种对于环境损害极小的材料无疑会更加受到消费者的热爱。

2.2建筑装饰中设计的文化体现

抛开建筑设计的用料，在建筑装饰设计本身的结构上，也常体现着浓郁的文化气息。例如深受我国传统儒家思想中社会伦理道德的影响，在建筑的设计布局上往往表现出对称分明，主次有别，尊卑有序的独树一帜的局面，而以老子为代表的无为的思想，则讲究天人合一，情景交融的氛围，具体的外化表现在建筑装饰设计风格的讲求自然和谐，保留缺憾，不刻意的追求与自然循规蹈矩的一面上，尤其是在京城独有的民居四合院中，在建筑设计中表现出具体构架与抽象思想空间变换，内外交融，物我合一的精神境界。伴随着印度佛教的传入，建筑装饰设计风格上常偏向于简约的设计手法，将禅宗的思维纳入其中，强调简约而不简单，在色彩的表象上以沉静色彩为主，让人们在平时建筑设计的影响下，吸收了以往佛教诸派思想以及玄学思想之所长，接受中国文化中有关人生冥想的思想精髓，通过悟境达到精神上的一种解脱与释放。

2.3建筑装饰中图文的文化体现

在现代的建筑装饰设计风格中常看到的门窗设计中，传统的图案占据了相当醒目的位置，仔细观察其中的图案不难发现，这些简单的几何图形实质上是传统文化元素中的变化，只不过为了与现代的建筑装饰设计风格相匹配，才特意简化表达而已。这些被演绎过无数次的符号，虽然经过简化，但其在含义的表达上却没有丝毫的缺失。比如，门窗上遍布的莲、鱼和梅花鹿、蝙蝠造型，在充分运用象征意义的假借的同时，含蓄的表达了年年有余，福禄丰登的含义。这些象征性的符号都寄托了我国劳动人民对于平安幸福的美好祝愿，这也是现代建筑装饰设计风格中在特殊环境下赋予建筑于灵魂的重要手段。

2.4建筑装饰中配色的文化体现

在现代的建筑装饰设计风格中，颜色的搭配也是彰显出人文内涵的重要表现方式。比如，2010年在我国上海世博会的中国场馆的建设，就选择了中国人心中传统的红色作为主色调。红色向来是中国人喜爱的颜色，它不仅代表着为了新中国的诞生而牺牲的无数先烈，也显示出中国人心中那份红红火火，更深层次的文化寓意，相信每一个莅临过世博会中国馆的顾客都会感受到东道主那一份浓浓的欢迎气息。除了传统意义上的中国红之外，通过建筑装饰设计风格中其他颜色的搭配组合，也时时刻刻的对外传播着中国的文化，就拿装饰中的青花瓷来讲，白色与靛青的完美融合，给人一种朴素，静美的感觉。优雅巧妙的表达出中国文化中谦虚，内敛的内涵。

3建筑装饰设计风格与建筑文化关系

风格虽然表现于形式，但风格具有艺术、文化、社会发展等深刻内涵，从这一深层含义来说，风格又不停留或等同于形式。装饰设计的风格往往是和建筑以至家具的风格流派的紧密结合，有时也以相应时期的绘画、造型艺术、甚至文学、音乐等的风格流派为其渊源和相互影响。

风格与文化的探索著名建筑设计大师贝聿铭先生说到“每一个建筑都得个别设计，不仅和气候、地点有关，而同时当地的历史、人民及文化背景也都需要考虑。这也是为什么世界各地建筑仍各有独特风格的原因”。室内设计风格的形式，是不同时代思潮和地区特点，通过创伤构思和表现，逐渐发展成为具有代表性的室内设计形式。一种典型风格的形式，通常是和当地的人文因素和自然条件密切相关，又需有创作中的构思和造型特点。

将风格的外在因素(民族特性、社会体制、生活方式、文化潮流、科技发展、风俗习惯、、气候物产、地理位置)和风格形成的内在因素(个人或群体创作构思，其中包括创作者的专业素质和艺术素质)相结合，从而赋予所设计装饰的内容具有视觉愉悦感和文化内涵的室内环境，使生活在现代社会高科技、高节奏的人们，在心理上、精神上得到平衡，将体现艺术特点和创作个性的各种风格(传统风格、现代风格、后现代风格、自然风格、混合风格等)溶入我们所设计的具体装饰工程中去，运用物质技术手段和建筑美学原理，创造出功能合理，舒适与优美，满足人们物质和精神生活需要的室内环境。人类社会的发展，不论是物质技术的，还是精神文化的，都具有历史的延续性。追踪时代和尊重历史，就其社会发展的本质讲是有机统一的。

4结语

“越是民族的越是国际的”，随着工业技术的发展，以中国传统文化为根基的“地域文化”正在兴起，设计师在传统与现在之间思索，使得传统风格中的文化得以提炼，也开始提倡和重视绿色装饰设计，让装饰设计“可持续发展”下去。

参考文献：

[1]阎日松 对中国建筑设计审美思潮的思考[J] 山西建筑2007(1)

[2]齐放 城市地域性文化与建筑设计[J] 魅力中国 2010（12）

建筑装饰论文范文第8篇

植物纹样在世界各国的建筑装饰中大量存在，其中卷草纹是不同文化形态中最具代表性的植物装饰纹样，卷草纹的首次出现，对装饰艺术史有着极大的意义。东西方的卷草纹装饰，彼此具有内在的联系。对于卷草纹究竟属于何种植物，不同地区有不同的理解，从形式和构成规律方面看它们非常相似，都以植物藤蔓为纽带，互相交错，以叶片为点缀，穿插少量花蕾，具有连续性。无论东方的忍冬纹还是西方的莨苕纹，都以线条的生动构成有机纹样，使人们感受到一种植物纹样风格化和生成过程中所承载的人类情感。来源于/

一、古代中国和埃及的卷草纹饰

中国的卷草纹样出现于公元300年前后，在宫殿、庙宇等建筑装饰中较为常见。中国卷草纹最初称为忍冬草纹样，随佛教一起传入中国，多少带有宗教的含义。任何宗教性质的符号，只要具有艺术的潜能，都能随着时间而成为主要的或纯粹装饰性的母题。当一个母题因为与宗教意义有关而被频繁地在各种领域别是建筑上运用时，就会产生定式。忍冬纹以及与之同源的莲花纹样一起，在南北朝时期得到广泛发展，主要体现在当时的石雕、壁画等装饰中。南北朝时期的装饰艺术具有极强的超现实主义风格，这种风格的形成与当时的社会背景有着不可分割的关系，汉灭亡后，三国鼎立，数年战乱，人民生活苦不堪言，渴望摆脱现实进入美好的精神境界，此时佛教传入中国，各地开窟造像，敦煌莫高窟便始于此时。这种风格对卷草纹的形成和发展产生了一定的影响，使之具有自由、随意、唯美的特点。忍冬纹的特征为三瓣叶或四瓣叶图形，以富有变化的组织形式构成有节奏的图案，其中有单独纹样、二方连续、四方连续等不同构成形式。随着时代的发展，卷草纹不断变化，这种最初的宗教装饰符号，其原始的含义逐渐被淡化，到唐代演变出更加丰富的形式。唐代建筑装饰风格华丽富贵，卷草纹样与葡萄、莲花、石榴、牡丹、宝相花以及祥禽瑞兽等纹样相融合，创造出极富理想主义色彩的植物装饰形象，以其流畅舒展的风格用于建筑的石雕、木雕、藻井、门饰、壁画等方面。

古埃及人最先创造了纪念性建筑，他们用极其耐久的石头建造神庙和陵墓。古埃及艺术是最先把植物的形象加以改变，使之成为装饰形式的，有两种植物与埃及文化紧密相连，即莲花和纸莎草。古埃及的卷草纹样以莲花、棕榈、纸莎草为主题构成藤蔓，花和花蕾点缀在卷曲的茎叶之间，形成优美的曲线，这种纹饰被认为是卷草装饰的基础。莲花和纸莎草生长于尼罗河岸边，莲花象征美好，纸莎草可用于书写，与人民生活息息相关，它们在埃及文化中具有特别的意义，常用于建筑柱头、柱身、壁画、门楣等装饰。埃及建筑装饰本质上是象征性的，是东方文化中将宗教与政治结合起来的强有力代表，它们不仅仅是纯粹的装饰，更是为了表达民族自身的观念、情感和思想。

二、古代希腊和罗马的卷草纹饰

建筑装饰论文范文第9篇

1.1 建筑装饰工程技术专业属性

建筑装饰工程技术专业是一个融多学科于一体的综合性专业，它既具有艺术类学科的性质，也具有科学类学科、工科以及文科等的性质。目前，我国很多高校都开设了建筑装饰工程技术专业，并划分了不同的研究目标和方向，各学校间的人才培养方案具有较大差异。而即使是同类性质的院校，其建筑装饰工程技术专业的设置以及课程体系等方面也有很大的不同，培养的学生在专业能力、实践技能、综合素质等方面参差不齐。一直以来，高校在建筑装饰工程技术专业的课程设计上始终秉持多元化培养方针，突出了专业的审美性和实用性，同时还积极挖掘其综合属性，以推动高校学科专业建设的健康稳定发展。

1.2 建筑装饰工程技术专业人才培养目标

为适应社会建筑装饰行业发展的需要，高校积极改革人才培养模式，创新人才培养机制，制定了科学合理的人才培养目标和方案，以提高毕业生的就业竞争力，增加其竞争优势。当前高校在制定建筑装饰工程技术专业人才培养目标时，改变了传统的人才培养思路，强调培养学生的综合能力，变“专才”为“通才”，划分不同的专业层次，以适应各岗位的发展需求，如建筑装饰设计、绘图设计、室内设计以及建筑工程监理等，积极拓展毕业生就业领域。

1.3 建筑装饰工程设计专业人才培养模式

建筑对城市发展而言具有十分重要的意义，而建筑业的发展又离不开建筑装饰行业。因此，在进行建筑装饰工程设计专业人才培养时，学校要以建筑工程的内容为基础，积极培养和提高学生的审美能力和设计能力，更加注重人才培养的综合性。同时，在课程设置上，学校适当加大了实践课程的比例，加强对学生专业实践技能的锻炼，实现了理论与实践的有机统一。

2 建筑装饰工程技术专业课程体系的优化与创新

2.1 建筑装饰工程技术专业教育理念

高校在深入分析和研究建筑装饰工程技术专业性质的基础上，根据行业需求以及国内外课程设置情况，及时更新专业教育理念，改革课程体系，进一步优化人才培养方案，以提升学校的专业人才培养能力，提升人才培养的针对性和专业性。具体来说，在人才培养过程中高校以基础教育为重点，坚持艺术与工科教育并行的教育方针，适当增加一些相关的综合性内容，同时引导和鼓励学生广泛参与各项课程实践活动，以提升其专业实践技能。

2.2 建筑装饰工程技术专业人才培养方案策划

在制定教学计划时，建筑装饰工程技术专业可采用与建筑类专业联合的方式搭建教育平台，以提升学生的理论基础能力、实践操作技能以及创新能力，并建立健全信息交流与资源共享机制，创造良好的人才培养环境。与此同时，高校在制定人才培养方案时，除了要突出专业发展方向以及专业知识结构以外，还要不断增强学生的综合素质，适当开设一些相关的法律、艺术设计、室内设计以及经济管理等课程，为实现高效人才培养目标奠定坚实基础。

2.3 建筑装饰工程技术专业课程体系建设

建筑装饰工程技术专业的课程体系建设以实用性为重点，深入分析和研究行业需求，并广泛学习和吸收国内外先进经验，优化课程设计与授课模式，坚持理论与实践并重。同时，教师在授课环节借助具体事例增强了课程的趣味性，并划分学习小组，充分发挥了学生的主体作用，极大地激发了学生的学习积极性和主动性，提升了学生的专业技能，增加了其就业优势。

2.4 建筑装饰工程技术专业的课程教学方法改进

在日常授课中，授课教师在继承和发展传统教学方式方法的基础上，加强与学生的沟通和交流。同时，教师还积极借助现代化信息教学手段，极大地增强了教学内容的直观性和生动性，更容易为学生所接受，授课效果较高。同时，教师还借助实例法、导入法、对比法以及实验法等教学方法增强授课效果，帮助学生理解和记忆课程内容，极大地提高了学生的学习效率，提升了教学水平和质量。

3 建筑装饰工程技术专业高素质人才培养策略

受建筑装饰工程技术专业性质的影响，该专业学生的感性思维能力较强，逻辑思维能力较弱。但建筑装饰设计具有很强的科学性和严谨性，对设计者的专业技能和综合能力要求较高。因此，高校在进行建筑装饰工程技术专业人才培养时，应以专业理论知识学习为主，加强对学生实践操作技能以及逻辑思维能力的培养，以培养学生的问题意识，即发现问题，提出问题，解决问题的意识，从而提高其自主学习能力，提升学习效率。在建筑装饰工程技术专业的学习中，理论课程与实践课程同等重要，二者相互影响，相互促进，共同支撑起了整个课程体系，其中理论课程是实践课程学习的前提和基础，而实践课程是理论课程研究的最终目的和实际体现。在日常学习中，教师会定期为学生布置一些阶段性课题任务，并通过这些任务积极锻炼学生的专业技能和综合素质。学生在完成课题报告和设计方案时可以自由结成小组，各小组成员相互帮助，相互学习，在完成课题任务的同时极大地提升了其实践操作水平和团队协作能力。学校除了进一步优化课程设计，改革教学体系之外，还积极加强校企合作，建立校外实习实训基地，安排专业设计实习和工地实习，以实现理论与实践的有机统一，做到学有所用。通过实习，学生们逐步明确了专业发展方向和企业的具体岗位要求，提高了其专业技能水平，更好地适应了其职业发展需求。另外，各高校还要加强教师队伍建设，培养和发展一批高质量的专业教师队伍，提升其整体教学水平和科技创新水平，同时完善相关基础设施建设，为开展专业课题研究和培养专业人才创造良好的内部环境。与此同时，学校可以定期组织一些主题培训活动，鼓励和组织教师参与其中，不断提升其专业技能水平和业务水平，逐步提升教学水平和质量。

4 建筑装饰工程技术专业“阶段性”集中上课

“理论+实践”课程穿行，过程性考核，对提高教学质量具有深远的意义

4.1 具有连贯性

课程设计是一项综合性工程，对教师要求较高，教师不仅要具备扎实的专业基础，还要具备较强的组织能力和分析能力。设计课程强调综合的能力，因此每个单项练习需要具有一定的延续性，使设计在整个过程中逐步完善，可将每个单项练习作为设计形成的依据，通过各项练习的综合考虑，保留合理的，新颖的，放弃错误的，保守的，让课程设计在不经意之间逐步的趋向成熟，有利于学生消化课程内容，培养设计的综合素质。

4.2 具有高效性

根据练习的先后，可将练习划分为课堂练习和课后练习两种类型，二者的练习时间具有一定差异。一般地，课堂练习以 30 分钟为宜，不可过长或过短，且通常在课程进行至一半时进行，此时不仅可以增强学生的学习效率，还可以在一定程度上提升授课效果，帮助学生消化和理解课程知识内容。而课后练习顾名思义一般在课后进行，它在一定程度上提高了课堂学习的具体化和规范化程度，起到了巩固学习内容的作用。

5 结语

建筑装饰论文范文第10篇

关键词：外装修；GRC；外墙保温；涂料；综合问题

建筑立面装饰已经成为一种既定的概念深入人心，为人们不断地呈现多姿多彩的形态外观。基于建筑立面在现代房地产业越来越受到重视，越来越发挥着重要的角色，就目前建筑立面装饰的一些问题进行初步研究探讨。室外的装修的功能以及外装修的目的应兼顾建筑物的美观和对建筑物的保护作用。首先应考虑外墙结构材料直接受到风吹、日晒、雨淋和冰雹的袭击，以及腐蚀性气体和微生物的作用，及耐久性受到威胁的问题，因此，设计过程中，既要考虑与周围环境的协调，又要有独特的风格，在选用材料的过程中应适当采用坚固耐久并且美观的外装饰材料，以下我简单阐述一下，本案伊丽雅特湾二期立面造型所涉及主要的构件，装饰材料。

一、目前建筑技术的发展让建筑立面变得更加的活跃和自由，而以前许多不引人注意的构件也逐渐走到了前排，甚至成为建筑的至关重要的因素。GRC造型的构件的应用能制作欧式或复杂的造型，能够实现想要的艺术造型，本案欧式造型丰富多样。GRc柱子、梁托、小方柱子，从细节上更完美的表现我们需要的造型效果。

GRC是玻璃纤维增强水泥(GlassFiberReinforcedCement)的英文缩写，是七十年明的一种新型复合材料。它将轻质、高强、高韧性和耐水、不燃、隔音、隔热、易于加工等特性集于一体，在建筑上占有独特的地位。迄今，GRC已在英、美、日等四十多个国家大量应用，特别是近年来，低碱水泥、抗碱玻纤的相继出现，把我国的GRc技术引向新的发展阶段。但是构件的安装质量，直接影响到该工程建筑风格的体现。

简述一下工艺流程：施工准备－进场构件检验－各类的铁件、支架制作－找准外墙土建基准线－按GRc构件规格定位放线－GRC构件就位安装－堵缝、修补－养护－分项验收。构件进场进行检验，由于构件系外加工预制，所以，必须保证进场构件的质量。依据构件加工企业标准，按外观和尺寸偏差进行现场检验。且进场构件须有出厂合格证书，严禁使用不台格的构件。

需要注意的是与主体墙面的安装的GRc构件，由于主体外面保温制作完毕后安装时，GRc构件的边缘要用网格布紧绷后贴于底层抹面砂浆上，以便与外墙保温形成整体。

二、外立面墙体保温施工对装饰效果是至关重要的，说起建筑维护结构的保温技术也是日益加强。尤其是外墙保温技术得到了长足的发展。并成为我国一项重要的建筑节能技术。我们现在说论述的是建筑中使用的外墙外保温施工工艺中的对装饰有影响的注意事项加以说明：

弹好控制线：根据、建筑立面设计和外墙外保温技术要求，在墙面弹出外门窗水平、垂直控制线及伸缩逢线、装饰缝线等；挂基准线：在建筑外墙大角(阴阳角)及其他必要处挂垂直基准钢线，每个楼层适当位置挂水平线，用以控制聚苯板的垂直度和平整度，配制专用粘接剂；前期粘翻包网格布：凡在聚苯板侧边外露处(如伸缩缝、门窗洞口处)，都应做网格布翻包处理；粘贴聚苯板：注意墙体造型的变化，比如要求不同板厚的位置，安装固定件；板面打磨、找平；配制聚合物砂浆；聚合物砂浆在聚苯板面抹底层砂浆，厚度为2mm－2.5mm。同时将翻包网格布压入砂浆中。门窗洞口的加强网格布也应随即压人砂浆中。贴网格布：将网格布紧绷后贴于底层抹面砂浆上，用抹子由中间向四周把网格布压入砂浆的表层，要平整压实，严禁网格布褶皱。网格布不能压入过深。表面必须暴露在底层砂浆之外。网格布上下搭接宽度不小于80mm，左右搭接宽度不小于100mm。

网格布粘贴完后，在表面抹一层0.5mm—1mm面层聚合物砂浆。

由于本案的建筑形体比较复杂，且对整体墙面的平整性要求很高，凸出与凹进，阳台、露台都很多，施工过程中，墙面的装饰缝隙一定要事先预置尺寸。主体结构完成后，还有一定尺寸适度的装饰线脚需要采用苯板材料制作，欧式线脚不像平板那样的好直棱角直角，一定要注意造型的质量是否规矩，水平度、垂直度、是否交圈。

处理好外墙保温与造型后，需要施工涂外墙腻子，可根据饰面设计选用不同的外墙腻子，如外墙光面腻子、外墙拉毛腻子、外墙弹性光面腻子等。

三、涂饰外墙装饰涂料对于外立面装饰起到不可忽视的作用，首先根据设计要求颜色涂饰外墙涂料。选择需要的肌理质感，还有就是涂料的类型，使用普通油漆，如果墙体开裂，漆膜也会跟着开裂，从而使潦膜失去对墙体的保护功能。本案使用弹性涂料，有着对紫外线的抗性，从而具有超强的耐久性。有着永久性的韧性，从而能抵抗墙体开裂。可阻挡水和二氧化碳的侵入，维持墙面历久常新以防止雨水入侵墙体，造成墙面漏水发霉，具有特殊的呼吸能力，可以防止水分在墙体内的积累，又可使水分透过漆膜蒸发出去。皮肤机理，透气性好，保持室内不闷气。有效弥盖细微裂缝保色性能优秀，施工方便，涂刷随意，并且弹性涂料有很好的光泽度和质感，还可以滚涂出不同大小质感的拉毛。

以上分析了里面三大主要影响装饰效果方面，下面总结建筑装饰应该综合注意问题：

对于本案这种线脚丰富的实例来说，需要注意的是，前期建筑设计的结构尺寸应注意与成话尺寸的差额，加之土建抹灰尺度比例不要把握，容易造成最后成活尺寸过大，造型比例不协调，再做修改费工费力得不偿失。

石材墙面注意涂料与石材分界线位置的装饰线条，最要先安装石材后在做线条，以防止由于石材找平后，石材顺应前面空隙增大，装饰线条容易无法压住石材的返工。

铁艺的安装要注意铁艺横向的管材与保温的接口出保证平整，铁艺设计的时候尽量减少给墙面造成的漏点，直接与土建交接的地方应该把土建面破开预埋固定。考虑细节问题，成活后不要露出竖向接头或竖向接头与土建台面断开。如铁艺前期安装，现场尺寸应实地测量，考虑露台或阳台非直角障碍物的处理。铁艺安装的成品保护尤为重要，以避免保温与涂料施工中对铁艺的污染，以防止饰面重耨处理耽误工期。

建筑装饰论文范文第11篇

关键词：外装修；GRC；外墙保温；涂料；综合问题

建筑立面装饰已经成为一种既定的概念深入人心，为人们不断地呈现多姿多彩的形态外观。基于建筑立面在现代房地产业越来越受到重视，越来越发挥着重要的角色，就目前建筑立面装饰的一些问题进行初步研究探讨。室外的装修的功能以及外装修的目的应兼顾建筑物的美观和对建筑物的保护作用。首先应考虑外墙结构材料直接受到风吹、日晒、雨淋和冰雹的袭击，以及腐蚀性气体和微生物的作用，及耐久性受到威胁的问题，因此，设计过程中，既要考虑与周围环境的协调，又要有独特的风格，在选用材料的过程中应适当采用坚固耐久并且美观的外装饰材料，以下我简单阐述一下，本案伊丽雅特湾二期立面造型所涉及主要的构件，装饰材料。

一、目前建筑技术的发展让建筑立面变得更加的活跃和自由，而以前许多不引人注意的构件也逐渐走到了前排，甚至成为建筑的至关重要的因素。GRC造型的构件的应用能制作欧式或复杂的造型，能够实现想要的艺术造型，本案欧式造型丰富多样。GRc柱子、梁托、小方柱子，从细节上更完美的表现我们需要的造型效果。

GRC是玻璃纤维增强水泥(GlassFiberReinforcedCement)的英文缩写，是七十年明的一种新型复合材料。它将轻质、高强、高韧性和耐水、不燃、隔音、隔热、易于加工等特性集于一体，在建筑上占有独特的地位。迄今，GRC已在英、美、日等四十多个国家大量应用，特别是近年来，低碱水泥、抗碱玻纤的相继出现，把我国的GRc技术引向新的发展阶段。但是构件的安装质量，直接影响到该工程建筑风格的体现。

简述一下工艺流程：施工准备－进场构件检验－各类的铁件、支架制作－找准外墙土建基准线－按GRc构件规格定位放线－GRC构件就位安装－堵缝、修补－养护－分项验收。构件进场进行检验，由于构件系外加工预制，所以，必须保证进场构件的质量。依据构件加工企业标准，按外观和尺寸偏差进行现场检验。且进场构件须有出厂合格证书，严禁使用不台格的构件。

需要注意的是与主体墙面的安装的GRc构件，由于主体外面保温制作完毕后安装时，GRc构件的边缘要用网格布紧绷后贴于底层抹面砂浆上，以便与外墙保温形成整体。

二、外立面墙体保温施工对装饰效果是至关重要的，说起建筑维护结构的保温技术也是日益加强。尤其是外墙保温技术得到了长足的发展。并成为我国一项重要的建筑节能技术。我们现在说论述的是建筑中使用的外墙外保温施工工艺中的对装饰有影响的注意事项加以说明：

弹好控制线：根据、建筑立面设计和外墙外保温技术要求，在墙面弹出外门窗水平、垂直控制线及伸缩逢线、装饰缝线等；挂基准线：在建筑外墙大角(阴阳角)及其他必要处挂垂直基准钢线，每个楼层适当位置挂水平线，用以控制聚苯板的垂直度和平整度，配制专用粘接剂；前期粘翻包网格布：凡在聚苯板侧边外露处(如伸缩缝、门窗洞口处)，都应做网格布翻包处理；粘贴聚苯板：注意墙体造型的变化，比如要求不同板厚的位置，安装固定件；板面打磨、找平；配制聚合物砂浆；聚合物砂浆在聚苯板面抹底层砂浆，厚度为2mm－2.5mm。同时将翻包网格布压入砂浆中。门窗洞口的加强网格布也应随即压人砂浆中。贴网格布：将网格布紧绷后贴于底层抹面砂浆上，用抹子由中间向四周把网格布压入砂浆的表层，要平整压实，严禁网格布褶皱。网格布不能压入过深。表面必须暴露在底层砂浆之外。网格布上下搭接宽度不小于80mm，左右搭接宽度不小于100mm。

网格布粘贴完后，在表面抹一层0.5mm—1mm面层聚合物砂浆。

由于本案的建筑形体比较复杂，且对整体墙面的平整性要求很高，凸出与凹进，阳台、露台都很多，施工过程中，墙面的装饰缝隙一定要事先预置尺寸。主体结构完成后，还有一定尺寸适度的装饰线脚需要采用苯板材料制作，欧式线脚不像平板那样的好直棱角直角，一定要注意造型的质量是否规矩，水平度、垂直度、是否交圈。

处理好外墙保温与造型后，需要施工涂外墙腻子，可根据饰面设计选用不同的外墙腻子，如外墙光面腻子、外墙拉毛腻子、外墙弹性光面腻子等。

三、涂饰外墙装饰涂料对于外立面装饰起到不可忽视的作用，首先根据设计要求颜色涂饰外墙涂料。选择需要的肌理质感，还有就是涂料的类型，使用普通油漆，如果墙体开裂，漆膜也会跟着开裂，从而使潦膜失去对墙体的保护功能。本案使用弹性涂料，有着对紫外线的抗性，从而具有超强的耐久性。有着永久性的韧性，从而能抵抗墙体开裂。可阻挡水和二氧化碳的侵入，维持墙面历久常新以防止雨水入侵墙体，造成墙面漏水发霉，具有特殊的呼吸能力，可以防止水分在墙体内的积累，又可使水分透过漆膜蒸发出去。皮肤机理，透气性好，保持室内不闷气。有效弥盖细微裂缝保色性能优秀，施工方便，涂刷随意，并且弹性涂料有很好的光泽度和质感，还可以滚涂出不同大小质感的拉毛。

以上分析了里面三大主要影响装饰效果方面，下面总结建筑装饰应该综合注意问题：

对于本案这种线脚丰富的实例来说，需要注意的是，前期建筑设计的结构尺寸应注意与成话尺寸的差额，加之土建抹灰尺度比例不要把握，容易造成最后成活尺寸过大，造型比例不协调，再做修改费工费力得不偿失。

石材墙面注意涂料与石材分界线位置的装饰线条，最要先安装石材后在做线条，以防止由于石材找平后，石材顺应前面空隙增大，装饰线条容易无法压住石材的返工。

铁艺的安装要注意铁艺横向的管材与保温的接口出保证平整，铁艺设计的时候尽量减少给墙面造成的漏点，直接与土建交接的地方应该把土建面破开预埋固定。考虑细节问题，成活后不要露出竖向接头或竖向接头与土建台面断开。如铁艺前期安装，现场尺寸应实地测量，考虑露台或阳台非直角障碍物的处理。铁艺安装的成品保护尤为重要，以避免保温与涂料施工中对铁艺的污染，以防止饰面重耨处理耽误工期。

建筑装饰论文范文第12篇

蔚县古建筑中的雕刻艺术从表现内容看分为动物和植物两类．借用动物植物表达主人的寓意、愿望；通过雕塑这一载体形式期盼家庭幸福、和美、人丁兴旺、事业发达、财源滚滚、驱邪纳福、太平．譬如：门饰中的木雕、砖雕动物形象有龙、狮子、麒麟、仙鹤、喜鹊、蝙蝠、等；植物形象有梅花、、莲花、兰花、灵芝、松树等，在其中用祥云连接；屋脊、门脊上是传说中的小动物作为装饰．驱邪纳福，是民间吉祥艺术中重要的文化内涵，是民众对美好生活的渴望和追求，纳福的文化内涵在古代常以五福观论之，《尚书》中称五福为寿、富、康宁、攸好德、考终命．《尚书》的五福观在后世民间演化为福、禄、寿、喜、财的五福内涵，这反映出民间社会化的世俗功利价值观念．吉祥的功用在于满足人们生理上能顺乎自然和谐平安的生存．艺术的吉祥内涵更多是以象征的方式直接或间接的体现．在暖泉古镇民宅建筑中大门雕饰中的木雕运用到五福莲子、万子万福相连、五福临门、莲生贵子、梅花十朵代表十全十美、狮子为百兽之王，用以辟邪守财，是看家护院的上选，喜鹊登梅寓意喜上眉梢，莲花寓意连连发财，与松一起寓意松菊延年；在暖泉民宅古建门罩中运用最多的为蝙蝠，蝙蝠是中国传统的吉祥物，在我国传统文化中，常常用蝙蝠的形象表达各种吉祥寓意，吉祥纹饰中，蝙蝠纹在其发展与演变过程，与宗教、哲学、艺术、民族等领域相互影响，相互渗透，形成了具有中国传统文化特征的一种装饰纹样．如，两只蝙蝠在一起寓意“双福”，盒中飞出五只蝙蝠称“五福和合”即福、禄、寿、喜、财五福齐全，“五福捧寿”，蝙蝠的“蝠”与幸福之“福”谐音，表达了人们对幸福美满生活的渴望．石雕在蔚县古建中可见于廊柱垫坐，圆鼓形，图案多为梅花、莲花、中间有喜字或万子相连，表示平安万年；门墩雕饰以狮子形象具多，庙宇中的圆雕也以狮子形象为上选，威严而辟邪．瓦当是古建筑中的主要构件，起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的作用，在蔚县古建筑中的瓦当图案内容有饕餮紋、动物紋、几何紋几种．蔚县古建屋脊上所塑神兽，基本是遵循传统建筑形式，中国古代先民称五脊上的六兽为神兽，说这六兽可以护脊消灾，是镇脊神兽．正脊上是龙吻，四条垂脊最前面的是仙人骑凤，有绝处逢凶化吉之意．如图五、图六．通过对蔚县古建筑中木雕、砖雕、石雕作品所表现内容进行比较研究，更加证明优良的中华民族道德、文化、审美传统在古建装饰雕塑中的继承和发扬．

2中国古代艺术规律在蔚县古建三雕中的应用

2．1意境

借物表意，以意生境．表意在中国艺术中是一个常用手法，不是以物表物，而是间接的以物表意；以意生境，立意在先，通过形象、色调升为境．在戏剧，绘画等领域经常用到．在蔚县古建门饰中十分突出．

2．2装饰性

装饰，按照人的意愿对事物从新排列组合达到表意目的．在蔚县古建筑的门饰中随处可见，如：大门上的木雕、砖雕图案，屋门上的顶窗，窗棂的图案均饰性造型．

2．3对称性

崇尚端庄、好事成双、圆满的心里需求，在建筑装饰艺术中是一种重要的表现手法．在蔚县古建筑的屋脊、门罩、门面、影壁、花墙等雕刻图案造型中是必然常用的．用的最多的有左右对称，上下对称两种形式．

2．4夸张性

夸张手法能够使形象更充分的表达意象目的，是形象更具有视觉冲击力，更具有艺术价值．如蔚县古建筑中的狮子、蝙蝠、荷花、等．（如图2）

3粗犷朴实的雕塑风格

建筑装饰艺术特色的形成是和政治、经济、文化、地域、风情、民俗密不可分的．蔚县古建筑中的三雕艺术具有明显的北方雕刻特色和地域特点．我们看到徽派建筑中的三雕艺术是以精美著称的，如建筑中的门罩，工艺复杂精细，浮雕内容多样．雕刻形式在一个门罩中有透雕、漏掉、高浮雕、中浮雕、浅浮雕，层次多，技法多样，场面宏大等特点．暖泉等古镇中的雕饰艺术相对而言艺术语言简洁，手法朴实．这可能是受地域文化影响的结果．门饰是古建筑装饰中的浓墨重彩，是民宅主人的门面，透过门面装饰即反映出主人的政治、经济、地位与审美取向．门饰雕刻是主人的一面镜子．门饰中包括了木雕、砖雕、石雕等形式，能全面反映雕饰风格．在蔚县古建门的雕饰中石雕门墩雕刻内容为狮子，等，造型夸张，雕工精湛，动物表现用刀拙而肯定，植物层次分明，用刀流畅，对比手法运用得当；门柱以砖雕为主，竖构图表现线条挺拔流畅，方构图形象丰满；门罩上部的砖雕构图采用横向拉长，动植物形象按图设形，流畅连贯，气韵生动．门框上方的木雕作品采用对称型构图，两侧多为倒三角形构图，上方图案有対称和二房连续两种构图形式．主体物采用高浮雕，配衬物用浅浮雕手法，重点突出，主次分明．屋脊两侧的形象霸气，张力十足，屋檐上的动物造型朴实，整体感强．瓦当的形象造型采用雕、画结合的手法，朴实中显灵巧．总之和南方建筑装饰雕刻相比较显得粗狂朴实．

4小结

建筑装饰论文范文第13篇

就散热器外表面涂装、暖气罩的设置、散热器更换、无效热损失等对建筑节能、用户使用、系统维护的影响进行了分析，并提出了解决方案。

关键词：辐射器散热器装饰节能

Abstract

Analysestheeffectsofradiatorsurfacepainting,installationofradiatorcases,replacementofradiatorsonbuildingenergyefficiency,user''''sutilizationandsystemmaintenance.Providessomesolutions.

Keywords：radiatorconvectordecorationenergysaving

住宅产业的迅速发展使室内装修成为人们十分关注的消费热点。在装修中，散热器装饰的一些不合理技术处理，会影响散热器的工作和维护，不利于建筑节能，也使用户利益受到损害。本文就散热器装饰中的常见问题作一些分析，供设计、装修技术人员和用户参考。

1热工特性

散热器可以分为辐射器和对流器两种，辐射器是指依靠对流和辐射两种方式传热的散热器，如铸铁或钢（铝）制板型、柱型、管型、扁管型、柱翼型和闭式串片型等；而对流器是指同几乎完全依靠对流方式传热的散热器，各种以绕（串）片管为散热元件的带外罩散热器，均属此类。

对流器靠受热后空气的对流运动来散热，这一运动的强弱，既取决于散热元件表面的温度对空气驱动力的大小，又限决于受元件外部几何结构影响的空气流动阻力的大小，所以当供暖热水温度较低（如供暖过渡季节）时，其散热能力的下降要比辐射器显著，这种衰减是其热工特性的正常表现，设计选用时应该予以考虑。对流器散热指数一般为1.32～1.37，而辐射器为1.22～1.28。例如Δt（散热器热媒平均温度与室内设计温度之差）为64.5℃时标准散热量相同的对流器和辐射器在实际供暖工况条件下且热媒流量不变时，取对流器散热指数为1.35，辐射器散热指数为1.25，对流器散热量Q1与辐射器散热量Q2的差值随着热媒温度的降低而增大，

2外表面涂装

按常规做法，在散热器外表面涂覆含有金属粉末的涂料（多为银粉漆），会使散热器表面的黑度减小，辐射传热能力降低。但凡辐射器，无论其结构形状如何，表面只要涂覆银粉漆，其辐射能力都会不同程度地减弱。

从文献[5]对我国常用的几种辐射器不同表面涂料时散热能力进行测试的结果，可以看出，涂非金属涂料比涂银粉漆有利于散热器辐射散热。使用银粉漆作表面涂料的传统做法，会使散热器散热能力减弱，这是不容忽视的问题。有些国家早已禁止在散热器表面涂银粉漆，而是对其表面进行喷塑处理，这是十分必要的。

建议在明装散热器时，采用非金属涂料涂装其表面，这样不仅可以增强散热器的辐射散热，还可能使其外观色彩丰富多样，利于散热器装饰与居室装饰的和谐。

3暖气罩的设置

在室内装修中，对散热器装暖气罩的做法已十分普遍。这处做法虽能使室内装修效果有所改善，但一般也会使散热器散热能力降低，出现冬季供热量不足的情况。如图1所示，当暖气罩上开口相同，且不设百叶或格栅时，随着开口A减小，散热量折减率r由8%增大到18%，如果开口加装格栅或间隙为30mm的百叶，其折减率r将变为从10%到21%。在一些不合理的装修中，甚至出现A=130mm且开口敞开时r=20%，而开口加装格栅或百叶后，r达到40%的情况。

对于辐射器，加装暖气罩后，其辐射、对流传热量比例发生变化，甚至可能完全隔绝辐射散热，其不利影响是肯定的。而那些设计制作错误的暖气罩，其散热量折减就会更大。常见错误有暖气罩开口过小，百叶通气率很低；开口位置随意设定，不考虑空气对流的顺畅；只开一个通气口，等等。

对于对流器，加装暖气罩也应谨慎。理由是：①对流器的外罩已经做好，加装暖气罩势必增加流动阻力，导致对流散热量的减少。②如果用现场加工的暖气罩取代原有的外罩，若无专门的技术指导，也将由于外罩与散热元件配合关系的改变，影响对流器的散热能力。

此外，计热收费后，为了使用户可以根据自己的需要调节房间温度，有的散热器安装了温控阀，如果温控阀与散热器一起安装在封闭的暖气罩中，不仅用户不能任意操作温控阀，而且由于温控阀感温环境改变，使调节控制失效。

4散热器的更换

为了美观，用户有常常将房间内已安装好的散热器更换为档次更高的轻型散热器。对于独立存在的分户供暖系统，这种做法是可以的，而对于集中供暖系统，则不宜随意更换。可能能出现的问题有：①新的尤其是轻型散热器一般为钢制或铝制，抗蚀能力一般低于铸铁散热器，对于水质和运行管理水平要求较高，若原有供暖系统水质不能满足要求，就会使新散热器的工作条件十分不利，以致造成散热器的蚀穿。②由于结构不同，更换散热器水流阻力会发生变化，造成系统原有平衡的破坏，出现运行失调。③更换散热器后，不同材质的散热器在同一供暖系统中共存（一般是钢或铝与铸铁散热器混用），供暖系统中的砂粒锈垢会使轻型散热器内一面同现划剐损伤，造成漏水；即使是内表面带有涂装保护的轻型散热器，在这种情况下，也可能使保护层破坏。

从散热器使用的可靠性考虑，铸铁散热器耐蚀性能好，但体积、质量大，式样也较陈旧。近年来有少数厂家以低价推销伪劣产品，导致供热系统散热器爆裂事故频出。所以，选择铸铁散热器时就选信誉良好质量可靠厂家的产品。

散热器内腔青砂不净，是装置热量表实现计热收费的障碍之一，现在已有厂家研制出内腔无砂的铸铁散热器，对我国铸铁散热器的发展具有重要意义。

钢制和铝制散热器都有防蚀问题，为了钢制散热器的氧腐蚀，通常选用较为可靠的翅片管对流器或闭式串片式散热器。对于制作合理的钢制散热器，国外采用隔氧的密闭供暖系统设计和充水保养的运行管理办法，以解决腐蚀问题。家庭独立供暖系统较少出现钢制散热器漏水的现实，就是这种方法效果不错的证明。铝制散热器一般由铝型材焊接而成，铝制散热器在中性热水中使用是安全的，但当pH大于8.5时开始腐蚀，随着碱性增加腐蚀加快。国内一些小区供暖系统循环水pH=10～12，是导致铝制散热器腐蚀的主要原因。此外，铝制散热器与钢管直接连接易出现电化学腐蚀，导致漏水。所以防止铝制螺纹接口与钢管直连，也是必须解决的问题。

轻型散热器的防蚀是必须解决的难题，根据我国的具体情况，对轻型散热器内表面采取各种有效的保护措施，看来是必需的。为了提高散热器使用的可靠性，我国已经研制开发了用于轻型散热器内表面防蚀的各种专用涂料和涂装工艺，有的经5年试用，效果良好，前景乐观。目前，有的厂家为了解决铝制散热器接口防蚀问题，还研制了用工程塑料制作螺纹丝对，作为过渡管件，防止钢铝螺纹直连。我国铝制散热器的行业标准，历经多方反复征求意见和工程实践检验考核，即将出台。相信行业标准的实施，有利于规范我国轻型散热器的生产，有利于散热器行业的进步。

5散热器的无效热损失

靠外墙安装的辐射器，背部与冷墙面之间有辐射器传热，这部分热量通过外墙直接传到室外，对提升室温无益，故为散热器的无效热损失，为了降低建筑能耗，应该采取措施，防止无效热损失。研究表明，当背部外墙厚度为240mm时，用表面黑度较高且光洁平整的薄板制成隔热析，固定于散热器与背部冷墙面之间，如图2，既可隔绝散热器背部的辐射放热，又能使背部对流放热得以保持，约可减少散热器散热量6.4%的效热损失。

供暖散热器在居室装修中的技术处理，关系建筑节能和用户的切身利益，应该给予足够重视。

参考文献

1萧曰嵘，牟灵泉，董重成，民用供暖散热器，北京：清华大学出版社，1996.

建筑装饰论文范文第14篇

关键词：企业文化，企业经济发展

Abstract: the cultural and economic development to have the close relationship between the enterprise economic development process is also the development of enterprise culture process, the enterprise culture of the enterprise development and business performance of long-term ascension has a major role. Grasp the architectural decoration industry enterprise culture characteristic and architectural decoration industry enterprise characteristic, strengthen the building of enterprise culture, to promote enterprise more economy healthy and continual development.

Keywords: enterprise culture, the enterprise economic development

中图分类号：F120文献标识码： A 文章编号：

文化与经济发展有着密切关系，了解企业文化在经济中的作用对于了解和促进企业经济发展至关重要。实践证明，一些经济政策在某个社会能够取得成功,却不一定适应于其它文化背景的社会。企业发展也一样，一些经济改革措施能在某些企业取得成功，却不一定能在其它企业复制成功，究其原因，企业文化背景决定而已。本文专门探讨企业文化在企业发展中的作用以及建筑装饰行业企业文化与企业经济发展的关系，为建筑装饰行业企业的企业文化建设提供参考。

一、企业文化在企业发展中的重要性

企业文化是企业在长期生产经营活动中所自觉形成的，并为广大员工恪守的经营宗旨、价值观念和道德行为准则的综合反映。《财富》杂志评出的全球500强企业均有优秀的文化，500强的评委也总结出企业成功的关键是文化。著名经济学家于光远论述：“国家富强在于经济，经济繁荣在于企业，企业兴旺在于管理，管理有效在于文化”。从宏观的角度看，一个国家的富强，最后的落脚点在于文化。于光远从不同层次讲清了文化的重要性。这就是一个国家和一个民族需要富强，经济发达才能富强，经济发达在于有一批优秀的企业，在当今世界上，需要有一批有国际竞争力的企业。企业的兴旺在于管理，管理的有效在于文化。21世纪是文化管理时代，企业文化将是企业的核心竞争力所在，是企业管理的最重要内容。

企业文化是企业生命周期的基因，是企业持续成长的土壤，是有序经营的动力和根本，是企业人文素养的关键性资源。所以企业文化在企业发展中具有非常重要且不可替代的作用。企业文化所体现出来的价值体系，也是不可抄袭和复制的，人们普遍公认它是企业的核心竞争力，每一个企业都有一种文化，人们接触以后就会有一种感觉上的印象。比如进入麦当劳和进入中国餐厅，就会感到企业文化背景是不一样的。因此企业持续发展的保障是企业文化的传承。又譬如，相当一部分传统的中国国企文化延续着政府机关的文化，它是官场文化，是人际关系文化，也是官本位思想影响着国企的文化，同民营企业文化有很大区别。民营企业的文化是面临市场经济、面对竞争的文化，加上体制和机制等问题，民营企业具有更大的活力。这就是文化背景。建筑装饰行业是市场经济的产物，绝大多数企业为民营企业，因此绝大多数企业都非常重视企业文化建设。

二、企业文化与企业经济发展的关系

（一）企业文化与经济共生互动。

文化与经济的关系本质上是一种共生互动的关系，是一种相伴相随的关系,了解文化在经济中的作用就可以了解不同文化走向经济繁荣的道路。在未来的经济发展中,由于人们更加重视文化享受等生活观念的变化，文化产业在各种产业中必将占有越来越大的份额，甚至会成为未来经济的主导。因此企业文化对企业经济活动和经济行为的影响是十分深刻的，企业文化对企业经济发展起着促进或制约的双重作用。

企业经济发展的过程可以说是企业文化发展的过程。不同的自然资源会形成不同的市场，不同的文化资源也会形成不同的市场。如跨国公司最能充分体现文化与经济的关系，全球经营战略为其提供了发展机会，但多元复杂的国际文化环境和文化摩擦，又是导致跨国公司市场机会损失和低效率的根本原因。由于管理者忽视文化摩擦，会使企业战略遇到障碍。企业文化造成的摩擦难以通过产品多样化、组织结构复杂化等经营策略来克服，企业文化造成的偏差只能通过调整企业文化来纠正。

（二）企业文化是企业经济发展的动力。

企业成功的关键是建立起适应经济发展的企业文化。哈佛商学院通过对世界各国企业的长期分析研究得出结论：“一个企业本身特定的管理文化，即企业文化，是当代社会影响企业本身业绩的深层重要原因”。企业文化是企业经济发展的深层推动力，用企业文化手段促进企业发展全球市场，已经成为世界500强企业的国际营销手段。经济活动往往是经济、文化一体化的运作，经济的发展比任何时候都呼唤文化的支持。任何一家想成功的企业，都必须充分认识到企业文化的必要性和其不可估量的巨大作用，在市场竞争中依靠企业文化来带动生产力，从而提高企业竞争力。因此有文化的企业未必都成功，但没有文化的企业注定不会成功。因此21世纪企业之间的竞争，根本的是文化的竞争。

优秀的企业文化是企业管理者和全体员工共同的精神家园。优秀的企业文化应该以人为本，以顾客为中心，努力服务社会，同时平等对待员工，平衡相关者的利益，提倡团队精神，并鼓励创新，企业文化成为员工的自觉观念、意识和行为规则。这样，企业文化在企业经济发展中就体现出来它的作用和其对经济发展的核心因素地位。

三、建筑装饰行业企业文化特征及对企业发展的影响

在国家宏观经济强势发展的带动下，目前中国建筑装饰行业继续发挥出在国民经济和社会发展中的重要作用，处于一个快速增长时期，并呈现出发展速度较快、发展质量较好、发展后劲较大的特点。现阶段是中国建筑装饰行业发展最好的时期之一。从企业文化形成的因素中可以看出文化因素对行业的作用。在不同的行业中,企业文化的特性也各不相同。文化特质和行业特性有着密切关系。建筑装饰行业是建筑业中的一个专业行业，是伴随着改革开放而成立的新兴行业，目前在建筑行业中作用越来越重要。建筑装饰行业的企业文化主要体现为以下内容：

(一)以人文本的文化。

建筑装饰行业是一个普遍注重文化含量的行业，企业文化作为一种“无形规则”存在于员工的意识中。“以人为本”是建筑装饰行业企业文化的核心。“人的价值高于物的价值”。卓越的企业总是把人的价值放在首位，物第二位。尊重人的思想，在这个行业里，能听到不同的声音，企业的领导者能够接受新思想所带来的冲击，这样也才能让企业保持活力，也才能不断地激发人的创造力。

以人为本文化的核心内容：1．尊重企业员工的生存权；2．尊重知识、尊重人才；3．企业要有一个和谐、团结、能干事、能干成事的环境。这三点，在中国建筑装饰行业的发展历程中，在多处都能体现出来。中国的建筑装饰行业企业的改制有成功的，有不成功的，在成功的企业里，那种人本文化思想，把企业的发展和员工的命运结合起来，把企业的发展和员工的利益结合起来，把企业的发展和员工的生存和安全结合起来的企业文化，都是成功的企业文化。

（二）区别型人本文化。

什么是区别型人本文化？细分中国建筑装饰行业大致有四类员工，针对每一类员工的不同情况，本着以人为本，有四种不同的对待与不同的要求。对于生产一线的无特殊专长的员工，要给他们一个安全感，能保障其基本生存权，能安心尽力地工作；对于有一技之长或者具有多项技术优势的员工，要有一种技术优越感，努力发挥自己的一技之长；对于知识分子、专家，要有一种以企业为家的归宿感；对于企业主要管理层，无论在经济上、位置上，他们已没有生存的忧虑，则要使他们努力学习，认真工作，乐于奉献，要有一种成就感。这四种类型员工的不同对待与要求，就是凝聚人心的做法，这是建筑装饰行业企业文化的重要组成部分。

企业文化在建筑装饰行业的企业发展中能否很好地发挥出作用，检验的方式就是建筑装饰行业的企业文化是否促进企业经济的发展。规范的企业文化，是企业适应环境变化和发展需求及企业各层次成员的共同需求，而建立起来的一套价值观与行为方式，它有着完整性、协调性、成熟性的特点。反之则不然。

总而言之，任何企业都有自己好的或不好的文化。如果企业文化还不适应建筑装饰行业发展的需要，那就要改变现有的文化，建设新的企业文化，让企业的文化符合建筑装饰行业的选择。建筑装饰企业要用优秀的企业文化为企业的发展提供不绝的动力，给建筑装饰行业的经济发展带来巨大的作用。搞好建筑装饰行业系统企业文化建设，对于提升建筑装饰行业系统企业的核心竞争力，对于构建和谐的建筑装饰行业，对于加强建筑装饰行业的诚信建设和精神文明建设，对于促进建筑装饰行业的发展具有重要意义。

参考文献：

[1]陈春花.企业文化管理[M].华南理工大学出版社2002

[2]张德.企业文化建设[M].清华大学文学出版社2009（08）

[3]中国企业文化促进会.编著.中国企业文化建设调查研究报告.2007-2008[M].中国经济出版社.2008（05）

建筑装饰论文范文第15篇

关键词：古代建筑；装饰题材；文化内涵

中图分类号：TU-80　文献标识码：A　文章编号：1009-3060(2012)01-0027-10

建筑装饰，一直存在于人类的建筑艺术创作活动中，是人类建筑审美语言最直观的物质化表述方式，人们通过雕刻、彩绘、镶嵌、塑造等处理手法赋予建筑外部形貌以独特的美感，以具体而生动的形象题材叙述一个建筑的思想内涵和社会精神。因此，可以说“装饰，不仅赋予建筑以美的外表，更赋予建筑以美的灵魂”。

在世界建筑体系中，中国古代建筑除了在空间、造型、结构、材料等方面显示其独特之外，更以其丰富多样、精巧绚丽的建筑装饰令人惊叹。无论是北京故宫这样庄严雄伟的皇家宫殿，还是远在边陲的云南大理白族民居；无论是繁华都市中商贾云集的会馆，还是偏僻山村里家族祭祖的宗祠，其建筑中的梁、枋、檩、椽、柱、斗棋、门楣、天花、柱础、山墙、屋脊等无不展现出形式各异、绚丽多彩、涵意深刻的装饰。一些国内外建筑学者干脆直言：“中国建筑是装饰性的建筑。”

诚然而言，中国古代建筑装饰风格丰富多变、题材内容多样、处理手法娴熟、色彩绚丽、材料运用广泛以及雕刻工艺精巧等，在世界建筑体系中的确是独树一帜、赫然超群。它不仅有官式装饰与民间装饰之分别，而且地域性、民族性的个性特征也十分鲜明。与世界其它国家或地区的建筑装饰不同，中国建筑装饰尤其在题材方面所表述的文化意义更是极为广泛、寓意深长，它涉及社会伦理、宗教、文学、戏曲、绘画、风水、生活等诸多内容，上至天文、下到地理，纵穿历史、横贯江河，既包含严肃的伦理说教和人生哲理的题材、又充满生活情趣、诙谐而活泼的题材，充分体现中国古代建筑所蕴含的多元化文化和深厚的人文精神。

一、装饰题材的发展与历史演变

中国古代建筑中的装饰，大概以距今约5000多年的辽宁省建平县牛河梁村女神庙建筑遗址中出现的“彩绘”、“线脚”等为已知最早的建筑装饰实例。比其稍晚的是陕西省临潼县姜寨建筑遗址中龙山文化时期的居室，地面刷饰白灰以求光洁和防潮。

夏商时，因诸事皆“惧鬼崇神”，青铜器装饰采用绳纹、云雷纹、环带纹、夔纹、饕餮纹、象纹、龙纹、凤纹、鹿纹、蚕纹等抽象化的纹样为题材，由此可推当时的建筑装饰题材亦大体相同。根据相关考古发掘资料，此时建筑装饰的部位可能是人们认为建筑中最为瞩目或显著的构件，如大门的兽面铺首、屋面瓦当的装饰等。西周晚期，出现半圆形瓦当，纹饰以素面为多，也有重环纹、纹、回纹、兽面纹和饕餮纹，如陕西宝鸡市扶风召陈村的西周晚期大型建筑基址发掘的半圆瓦当纹饰即是重环纹(图1)。

春秋战国，建筑装饰日益兴起，不仅瓦当有装饰纹样，而且瓦钉上也有，同时装饰题材更加丰富，除云纹、山气纹、星光纹、兽面纹和饕餮纹等纹样外，还出现鸟、鹿、犬等动物图像题材以及文字装饰题材的半瓦当，如：河北燕下都出土的瓦当以饕餮纹和山云纹等装饰题材为多，尚有少量的对鸟纹。再如，临淄齐故城出土的瓦当以太极气树纹(图2)及太极气树双兽纹为多(图3)。此外，建筑山面、梁架和蜀柱等部分构件也开始有了装饰，其中蜀柱的装饰采用了植物题材，如《论语・公治长》所载：“臧文仲居蔡，山节藻税。”与此同时，建筑装饰也逐步形成了比较严格的等级规定，《礼记・明堂位》曰：“山节藻税……天子之庙饰也。”可见，前述文献中“臧文仲”已经逾越制度规定了。东周末年，王朝逐渐衰落，诸侯逾制现象常有发生，正如汉代荀悦《汉纪・文帝纪上》所说：“及至周室道衰，礼法隳坏，诸侯刻桷丹楹，大夫山节藻税。”

秦代，沿袭战国阴阳思想的影响，瓦当装饰题材大量运用各种阴阳气旋错行的纹样，如咸阳窑店出土的秦瓦当(图4)，其纹饰表述“外部十气纹为十干，左旋；内四阴数右旋 ”。此外，还有表示“八节之气”的瓦当，中乳为阳、八向左旋气纹为立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至(图5)。此外，秦代瓦当装饰还有花蒂纹(如陕西淳化县下常村出土瓦当)、动物交颈纹(如陕西凤翔铁沟村出土瓦当)等。

及至汉代，建筑瓦当的装饰题材发生很大的变化，装饰纹样更加丰富，除初期继承和保留战国至秦代的纹样外出现了新的纹样题材，其中有：神兽、星相、文字、动物、几何图案等(图6、图7)。不仅如此，在宫殿、祀庙和陵寝等重要建筑的铺地砖、空心砖、条砖上还出现了装饰有几何纹、龙纹、文字和建筑图案等题材的模印花纹，反映了汉代建筑砖瓦构件装饰题材的多样性特征(图8、图9)。

汉代的地面建筑虽然存留不多，仅存于世的为分布在四川地区及河南登封一带的石阙、山东地区汉墓的享堂石祠、北京西郊的汉墓墓表以及西安附近的汉代陵墓石像生等，但是从这些遗留建筑和石像生上，依然可见一些地面建筑局部构件装饰题材的运用情况，如四川雅安县高颐墓阙的母阙顶部檐下可分为三个部分，上段饰有以祥瑞神兽、羽人、舞乐等为题材的浮雕石刻，中段则装饰以三朵斗棋以及棋间雕刻舞乐人物，下段四角雕刻力士人物鼎承整个檐部，中间装饰兽面浮雕；此外，母阙的阙身上部则雕刻车骑出行浮雕图案，子阙檐部也饰有斗棋、神兽等(图10)。

汉代地下墓葬建筑中大量画像砖石上的装饰题材更是充分地展现了汉代建筑装饰的社会文化风貌特征，其中既有描绘墓主生前奢华的生活场景，又有表现向往神仙世界的图景，前者如江苏睢宁双沟发现的汉画像石中雕刻墓主的出行、宴饮、舞乐生活等内容(图11)；后者如山东沂南汉墓中的门楣石、立柱上装饰题材描绘了传说中的冥界图案，内部石柱、斗棋雕刻成象征羽化成仙的附翼形象(图12)。从中可见，汉代社会不仅追求现实的享乐生活，而且还在独尊儒家文化的同时，依然崇尚先秦的神仙观、阴阳观以及民间流行的五行思想。

根据目前全国发掘出土的汉墓画像石的考古研究资料表明，不同地区汉代画像砖石的装饰题材内容有所差异，河南南阳汉画像石早期题材为建筑、历史故事、星宿图像等，中期题材为宴饮生活、舞乐百戏和出行图等，晚期题材为门吏、动物等(图13)。商丘一带汉画像石的装饰题材主要为祥瑞、神仙、辟邪、珍禽异兽等。山东地区汉画像石的装饰题材比较丰富，主要为生产劳动、现实生活、历史故事、神话传说、祥瑞神兽等(图14)。江苏徐淮扬地区的汉画像石的装饰题材主要是神话故事、祥瑞神兽、神仙人物、宴饮出行、舞乐百戏以及建筑形象等。四川地区汉画像石的装饰题材则是生产劳动、宴饮生活、车骑出行、舞乐百戏、历史故事、神话故事、神仙人物等(图15)。陕北地区以绥德为代表，装饰题材则以农牧、畜牧、狩猎等为主，也有一些神仙人物和祥瑞神兽等内容。

综上所述，汉代画像砖石装饰题材的主要特征表现为以反映现实生活、人物活动和生产劳动等生

动场景为主，同时也有展现神话故事、神仙人物和祥瑞辟邪等寄托精神的画面，由此折射出汉达的社会经济、深邃的文化意识、娴熟的雕刻艺术、先进的模具制作技术以及丰富的生活内容等。

此外，汉代陵墓中随葬的陶楼明器，也非常直接而具象地反映了当时的建筑特征，其中不少实例很清晰地呈现了一些建筑部位的装饰形式，不过这些装饰并非是独立的，大都结合建筑构件外露部分进行形状美化的装饰性处理，如屋顶正脊两端做成飞翅状、大门门楣上的门簪做成方形或菱形以及大门上安置铺首的形象(图16)等。但是，陶楼明器上的窗棂却颇具有装饰性，装饰纹样有斜纹格、锁纹、菱花格等(图17)。

魏晋南北朝时，儒学衰落、玄学兴起以及佛教在民间广泛流传，导致社会思想意识形态发生巨大转变，另外加上多民族文化的融合，促使建筑装饰题材出现焕然一新的变化。

一方面，继承和保留了汉代的部分建筑装饰题材，如北齐时期邺城宫殿遗址发掘的云纹、文字、莲瓣、人面瓦等瓦当装饰题材。另一方面，产生了新的装饰题材，如：铜雀台遗址所发掘出的东魏北齐时的“石螭首”建筑装饰构件、兽面铺首、石门墩以及陶制鸱尾，北魏时山西大同司马金龙墓出土石雕柱础(图18)，北朝洛阳宫殿脊兽方砖(图19)以及南朝陵墓神道两侧排列着神道柱、天禄、麒麟、辟邪等装饰物，却是这一时期特有的题材造型。此外，还有一些石刻反映的建筑形象中屋脊两端所采用的鸱尾、兽面等构件装饰(图20)，则具有厌胜驱邪镇脊的装饰功能。

特别是，由于中原汉文化受到北方少数民族文化和从西域传来的波斯、印度等外来文化的影响，建筑装饰题材中又出现了莲瓣、缨络、卷草、火焰、飞天、狮子等许多新的外来装饰元素，如河南登封嵩岳寺北魏砖塔，塔身门额做成火焰尖券形，上饰三个莲瓣，券角饰有对称的外券旋纹；塔身转角砌出倚柱，柱头饰火焰宝珠与覆莲，倚柱之间佛龛内外有彩画痕迹；龛下部基座正面两个并列的壶门内各雕一尊狮，立卧各异、造型雄健。

隋唐时期的佛教装饰题材基本承袭了南北朝的内容，但风格更加圆润、饱满和柔美。装饰纹样由单一纹样转向组合纹样，如：卷草凤纹、狮鹿卷草纹、佛像迦陵频加卷草纹。除此而外，还出现了新的纹样形式如：回纹、连珠纹、海石榴凤纹、葡萄纹、团巢纹、宝相花等。而此时的瓦当装饰纹样则与以往不同，也由莲花与连珠两种题材组合而成。

其他建筑装饰题材的变化，如塔门两侧出现持剑武士的雕像、柱础刻覆盆莲花、须弥座束腰转角刻力士人像等，这在河北房山县云居寺小塔、山西平顺县海会院明惠大师塔以及南京栖霞寺塔等建筑中均可见例。另外，在南京栖霞寺塔各层塔檐垂脊端部出现了螭首垂兽的做法；唐代李思训《江帆楼阁图》、五代卫贤《高士图》等一些绘画中的建筑山面则出现了“悬鱼”形象。在唐献陵等墓前神道一侧有“鸵鸟”石刻，这种新的动物题材反映了唐代丝绸之路中外文化交流的影响。

北宋商业经济和技术工具发展很快，城市变得空前的繁荣，市民生活多样化，园林、娱乐性建筑大量兴建，风格趋向细致工整，柔美绚丽。此时的建筑装饰，重要建筑除有正脊吻兽外，垂脊上也有垂兽、走兽，而且正脊吻兽一改隋唐“鸱尾”的形象，转变为具象的“龙吻”或“鱼龙兽”。其事例均可从《清明上河图》城楼屋顶、《中兴应桢图》的王府、《文姬归汉图》等大批宋画中的住宅屋顶得以见证。瓦当装饰纹样题材有兽面、花卉、花纹等。此外，北宋建筑中还有以“盘龙”、武将人物等装饰柱子的，前者如太原晋祠圣母殿前檐柱饰雕盘龙；后者如河南登封少林寺初祖庵石雕柱。另，河北省赵县陀罗尼经幢中出现仿写自然山水的须弥山、城阁和狮象等为题材的装饰内容。北宋彩画采用卷草、宝相花等植物题材，其中梁枋端头装饰题材为“如意头”、“云头”和“剑环”等，这些题材应用于官式建筑或其它重要建筑中，并成为《营造法式》规定的彩绘样式。

辽代建筑总体上继承了唐代风格，天花、梁檩枋等构件以飞天、卷草、凤凰和网目纹等为彩画装饰题材，如辽宁义县奉国寺大殿。但建筑外檐装饰题材却有较大变化，如河北蓟县独乐寺山门正脊采用“吻兽”，垂脊走兽四件、嫔伽一件；山西灵丘县觉山寺塔须弥座的束腰部分饰有佛像、力士，平坐栏板以几何纹、莲花等为装饰题材。

元代推崇喇嘛教，由地区带来了一些新的装饰题材，北京居庸关云台基座上的券石和内壁上的天神、金翅鸟、龙、云等装饰纹样，正反映了这一装饰新特征。另外，宫殿建筑采用红色配金龙的方式涂饰柱子，并用毡毯、毛皮和丝质帷幕装饰塔壁，显示了蒙古统治者的生活风习的沿袭和影响。而道教建筑大多以道教人物为题材，在道观大殿墙壁上绘制巨幅的宣教壁画，如山西芮城永乐宫三清殿、山西洪洞县广胜寺水神殿、河北曲阳县北岳庙德宁殿等。

明代初期经济尚在恢复期，主要建筑活动为城市建设、海防城堡以及宫殿陵寝等，加上明初令律制度严格，所以建筑装饰发展缓慢。明中叶以后经济繁荣，尤其是江南地区民间建筑活跃，出现了会馆、戏院、旅店等新的公共建筑，建筑装饰活动达到了历史的高峰。各地住宅建筑装饰题材丰富多样，木、砖、石三雕装饰发展起来，同时形成了不同地域的装饰风格。此时，官式建筑装饰趋向程式化，题材固定单一，手法缺少变化；而民间装饰题材内容却极其丰富活泼，有：花鸟鱼虫、山水风物、人物故事、历史典故、戏曲艺文、吉祥文字、伦理教化、祥瑞神兽、琴棋书画、文字四宝、生活场景、风雅器物等，特别是一些建筑物件自身，随着结构功能的退化而逐渐演化为纯装饰性构件，从而成为新的装饰题材。

清代中叶以后，建筑装饰艺术走向堆砌、繁缛、琐碎的风格，但地区性特征更加鲜明，并形成北京、江浙、安徽、广东、福州、山西、云南、新疆、等地区性装饰风格或流派，其中以苏派、徽派、晋派、潮派最为突出。苏派以砖雕见长、徽派以木雕见长、晋派以石雕见长，潮派以灰塑见长；且各派题材特征明显，苏派文儒清雅、徽派商儒兼蓄、晋派尊古重礼、潮派崇礼随俗。此时期建筑装饰题材突显建筑空间内、外有别，相比较而言内檐题材更多样、繁华，外檐则简约、清朗。可以说明清时期是中国古代建筑装饰题材的一个集大成的时期，这一时期不仅具备了各种装饰题材类型，而且装饰工艺技术、雕刻绘制手法更加多元化，并且与园林、家具、陶瓷器等装饰题材趋于同化。明清后期建筑装饰还受到西方传教士带来的欧洲大陆新建筑装饰题材、装饰风格和装饰手法的影响。

二、装饰题材的类型构成及其特征

中国古代建筑装饰题材极其丰富多样，若仅依据其纹样、图案、功能、内容或装饰部位等某一种进行分类难以涵盖全部，因此，只有综合归纳分类，方可完整表述其类型构成、功能作用、部位特征、思想内容及文化意义。为此，根据中国古代建筑装饰历史发展情况，对现有资料和研究成果进行总结，综合划分为：云气星象类、祥瑞类、几何类、文字类、动植物类、神话传说类、生活场景类、历史典故类、历史人物类、宗教类、戏曲类、山水类、器物类、建筑构件类以及其它特殊类型等。中国古代建筑装饰题材类型如此之多，在世界建筑体系中也是非常罕见的。

1　云气星象类：雷云纹、气纹、日月、北斗星相等。

2　祥瑞神兽类：龙、凤、麒麟、四神(青龙、白虎、朱雀、玄武)、白泽、辟邪、獬豸、天马、天龙、天鹿、夔龙、饕餮、螭、虺、虬、等。

3　几何类：环形纹、锯齿纹、波形纹、折线、曲线、回纹、龟背纹、菱形纹、曲尺纹、编织纹、(万字)纹等。

4　文字类：瓦当、照壁、柱枋、匾额、牌坊、牌楼等上的文字、对联、题字以及与室内装饰结合的字幅。

5　动物类：狮、虎、象、鹿、马、牛、羊、猴、鸡、龟、兔、狗、鼠、猪、鱼、喜鹊、蝙蝠、鸳鸯、锦鸡、鹰、蝉等。

6　植物类：松、竹、梅、兰、菊、牡丹、荷、莲、桔、柿、桃、杏、桐、柳、柏、槐、榆、梓、、茶、水仙、石榴、山茶、灵芝、琵琶、玉兰、海棠、百合、芙蓉、桂花、葵花、腊梅、芭蕉、茉莉、栀子、红蓼、绀蓼、月草、葡萄、芍药、瞿麦、太平花、宝牙花、宝相花、万年青、金盏花、雁来红等。

7　纹样类：卷草纹、流苏纹、冰裂纹、花形纹、回纹等。

8　器物类：琴、棋、书、画、文房四宝、佛八宝、暗八仙、青铜器、玉器、古陶器、古漆器、象牙器、香炉等。

9　历史故事类：二十四孝、负荆请罪、郭子仪拜寿、岳母刺字、桃园三结义、梁山聚义、竹林七贤、文王访贤、木兰从军、杨门女将等。

10　神话传说类：东王公、西王母、蓬莱仙境等。

11　祈福吉祥类：五福捧寿、鲤鱼跳龙门、三羊开泰、凤凰戏牡丹、挂帅封侯、马上平安、麒麟送子、龙凤庆寿、连年有余、喜禄封侯、双嚣临门、喜上眉梢、平升三级、五子登科、六合同喜、连中三元、鹿灵合欢、榴开百子、金玉满堂、春光长寿、平安如意、八仙祝寿、三星高照等。

12　历史典故类：渔樵耕读、凿壁偷光、孟母三迁、胡人驯狮、鹬蚌相争等。

13　宗教类：莲花、飞天、角兽、力神、塔刹、相轮、水烟、日月元光、佛本生故事、八仙过海、刘海戏金蟾等。

14　戏曲类：三国演义、封神榜、水浒传、西厢记、红楼梦等古典名著戏文场景。

15　建筑构件类：雀替、隔架科、如意斗棋、天花、藻井、盘龙柱、栏杆、门窗花棂、挂落、脊兽、垂柱、悬鱼、惹草、鼓墩、上马石、拴马桩、照壁、须弥座、铺地、景窗等。

以上装饰题材中，云气星象类当为最早产生的装饰题材纹样之一，考古发现在商周建筑的瓦当和其它器物上出现，后来一直延续到汉代。云气纹作为建筑装饰题材，反映了早期人们对宇宙天地本源的认知，“气分天地而后生万物”，以“云气”象征天体宇宙来装饰建筑屋宇的瓦当，可见古人将屋顶比作宇宙天空，其间云气流动，生生不息。

文字类装饰题材，也是使用最早的装饰题材之一。由于汉字具有象形、会意、谐音、转义等特殊意义，加上中国文字自身具有独特的形式美的艺术特征，经后人不断提炼成为中国特有的装饰艺术题材。因此，在中国古代建筑中也就自然而然地成为常见的装饰题材。

动物类的装饰题材，也是早期比较常见的装饰内容。这恐怕与原始社会游牧狩猎生活密切相关。当时，人们以猎获凶禽猛兽为荣耀，象征男性的勇武和力量，因此部落男子以狩猎技能高低确立社会地位。迄今为止非洲一些部落中男人能否娶妻自立门户，取决于他们捕获猛兽的数量。此外，凶禽猛兽的神化，也许是当时人们认为猛兽具有某种特殊的神奇力量，或是神的化身，所以许多原始部落将其作为自己部落的守护神供奉。随后，人们又以“善恶”将“神兽”社会化，从而产生祥瑞的神兽与恶煞的神兽，分别赋予其“吉凶”不同的代表意义，如：龙、凤、麒麟、鹤、鹿等为祥瑞神兽，而饕餮等为邪恶凶兽。善恶不同，装饰功能与意义也就不一样。后来，人们创造了更多的动物装饰题材，这些题材更多地表达人们对美好生活的追求和祈望，“龙凤呈祥”、“麒麟送子”、“鹤鹿同春”等祝福美好未来的装饰题材应运而生，并成为大众喜闻乐见的常用装饰内容。“狮”、“象”等动物题材是随佛教传人而出现的新题材，其最初具有宗教意义，后来逐渐融入世俗社会，成为人们日常生活中广泛应用的吉祥题材。“狮子”，最受人们喜爱的原因：一是发音与“喜”相谐，二是有镇宅驱邪的心理抚慰作用。

植物类装饰题材，比之动物类题材要略晚一些。西周半瓦当中的树状装饰题材，据考古研究推测为接天地之气的神树。上古人认为高大入云的树木是登天通神的捷径，上接天宇下通黄泉，故为“神木”。因此，西周至汉的瓦当等建筑构件上常见此装饰题材。在早期文学诗歌中常常借用花草咏物寄情，据有关研究统计《诗经》所涉及的植物大致有二百八十种之多。由此可见，植物题材是早期人们在农业生产劳动中借物抒情的对象，是籍以表达和比喻爱恋的人或事物的品行和姿貌等，后来被士大夫文人“格物致志”而比拟道德品行，并逐渐成为建筑装饰的格式化题材，如《离骚》“以盈室兮”，其中“”即苍耳，因长满刺而代喻小人；蕙、兰等则被用来比喻君子。所以古代士大夫文人咏唱的“松、竹、梅、兰、菊”就被以赋予美德的象征而作为建筑装饰常用的题材。

戏曲类装饰题材，是在明代中叶之后才出现的，具有打破严格宗法制度下住宅序列空间的单调沉闷气氛，创造娱乐生活环境的积极作用。同时，透过戏文人物，也赋予一定的伦理教化意义。历史典故类、历史人物类等题材功能，主要为教育族人和子孙如何遵守儒学的修身为人的法则，如何勤劳耕读进身功名、精忠报国、光耀门庭等。祈福吉祥类题材是大众喜见的题材，应用极其广泛，反映古代人们追求家庭和谐、健康长寿的美好生活愿景。

建筑构件类，是中国古代建筑在发展过程中，由于建筑形式与结构的不断演进与成熟，一些建筑部位在保持原有功能的同时，以自身形态为装饰题材，并针对造型进行恰当的艺术处理，展现其优美的装饰性效果，如江南地区园亭等建筑翼角起翘，以其舒展、柔美的曲线将整个建筑屋顶塑造为“如鸟斯革，如荤斯飞”的形象。而另一些具有结构功能的建筑构件，在建筑不断美化过程中逐渐丧失了原有的结构功能，仅保留了构件的基本外形并转变为纯粹的装饰性构件，如“斗棋”构件，就成为中国古代建筑最具代表性和象征意义的装饰题材。

三、装饰题材的社会功能与意义

1　社会等级制度的标志

中国古代建筑装饰与建筑形制等级相一致，也是社会等级制度的一种重要标志。装饰题材充分体现了封建社会宗法等级制度的影响，题材内容反映了使用者的身份与社会地位，例如：商周时，兽面铺首是封建社会帝王诸侯建筑正门装饰的象征。魏晋时屋脊饰有鸱尾的门庑以及唐代的乌头门都是当时贵族府邸大门的地位标志；宋金至明清门窗中的“纹隔扇”是官式建筑的装饰形式。明清时，“龙凤”题材是皇家建筑专用的装饰题材。为此，对于建筑装饰题材的使用，历代封建王朝制定了严格的条律规定，如商周时“大夫有石材，庶人有石承”(《尚书・大传》)，汉代则“按旧制，三公黄阁听事鸱尾。后主特赐摩诃开黄阁，门施行马，听事寝堂并置鸱尾。”(《陈书・肖摩诃传》)，唐代“非常参官，不得造轴心舍及施悬鱼、对凤、瓦兽、通袱、乳梁装饰。……庶人所造屋舍，不得过三间四架，不得辄施装饰”(《唐会要》)，宋代“凡庶民之家不得施重棋、藻井及五色文采为饰，仍不得四铺飞檐。”(《宋史・舆服志》)，元代

“诸小民房屋，安置鹅项衔脊，有鳞爪瓦兽者，笞三十七，陶人二十七”(《元史・刑法志》)，明代“百官第宅，明初禁官民房屋，不许雕刻古帝后、圣贤人物及日月龙凤、狻猊、麒麟、犀象之形……。公侯……屋脊用花样、瓦饰、梁栋、斗棋、檐桷、青碧绘饰，门三间三架，黑油锡环。”(《明史・舆服志》)，清代“亲王府制……绘金云雕龙有禁，凡正门殿寝均覆绿琉璃脊，安吻兽门柱丹垩，饰以五彩金云龙纹，禁雕龙首……余各有禁，逾制者罪之”(《大清会典》)。

龙凤图案在建筑装饰中，标志着帝王至高无上的地位，只有与帝王建筑相关的装饰才能使用。同样是宫殿建筑，主次不同的功能建筑采用的装饰题材也有等级高低之分，如皇家彩画装饰中依据等级分为和玺彩绘、旋子彩绘和苏式彩绘三种形式，其中和玺彩绘等级最高，采用的题材为龙图案，色彩以金色为主。而苏式彩绘等级最低，题材选择比较自由活泼、风格素雅，花鸟鱼虫、村舍山水、人物故事等均可。此外，建筑大门装修中，官式建筑大门可以使用“铺首”、“门钉”、“斗棋”等作为装饰题材，但一般民居住宅严格规定不得使用。因此，民居的大门装饰就显得比较简朴，江南地区的民居大门采用“竹片拼花”构成回形或其它几何图案进行装饰。门簪的雕饰题材，以荷花、葡萄、梅花、牡丹等，根据住宅主人的社会地位等级的高低，而有数量的多寡。

2　社会伦理教化

中国古代建筑装饰题材的另一个社会功能就是“成教化、助人伦”。自汉代开始由于董仲舒推崇儒家思想，汉代帝王独尊儒术，致使中国几千年来的封建社会文化充分地浸润了儒家的宗法人伦思想精神，整个封建社会时期一直贯穿着儒家文化思想的影响，历代统治者大力推崇仁义、孝悌、忠信之类的伦理道德，即“天地之行美也”、“善无小而不举，恶无小而不去，以纯其美”。尤其是自南宋程朱理学兴起以后，社会进一步崇尚儒家严格宗法礼仪，以儒家的人伦思想教化民众，因此，中国古代建筑更以严谨有序的平面空间布局形态，忠实地体现了这种宗法制度的社会人伦关系，而建筑装饰题材更是充分反映出“家国同构”宗法伦理特征，宣扬封建宗法伦理的“忠孝义节”、反映儒家文化的“二十四孝”、以“松竹梅兰菊”标榜传统文人节气等的装饰题材不断贯穿于各类建筑中，尤其是民居住宅建筑更是突出。山西灵石王家大院高家崖东堡院中，在两侧厢房裙墙的四个转角立石上雕刻着“二十四孝”图面刻画生动，高度位置适合儿童观看，这是王氏宗族作为弘扬孝悌、教育家族子孙孝敬父母长辈的一幅幅生动的教材。另外，牌坊也是古代社会作为旌表“忠孝节义”的纪念性建筑，如贞洁牌坊、孝义牌坊、功德牌坊等，其具有的社会作用就是弘扬儒家所崇尚的社会伦理美德，颂扬妇女、事孝父母、扶贫助弱、精忠报国等功业，教化社会民众识仁义、知廉耻，像这一类装饰性建筑在中国古代城镇村落成为社会最为广泛和普遍的标识。在中国古代建筑中涉及社会人伦教化装饰题材的还有如“文王访贤”、“孟母三迁”、“竹林七贤”、“三顾茅庐”、“桃园三结义”、“梁山聚义”、“岳母刺字”、“杨门女将”、“木兰从军”等内容。

3　祈福辟邪与禁忌警示

中国古代建筑装饰题材充满了古人祈福求吉的意愿，人们通过美好的题材表达自己对幸福生活、功名前程等寄予极大的希望和追求，如山西灵石县静升古镇文庙前的元代石雕照壁上，雕刻了“鲤鱼跃龙门”的画面场景，以此作为对前来文庙祭祀孔子、祈求功名的学子们的美好祝愿。另外，在居住建筑生活空间中还以间接的方式和形式，借助建筑装饰，以各种题材进行组合构成吉祥的图画，如鹿与荷花、喜鹊与梅花、花瓶与大象、蝙蝠与寿字、凤凰与牡丹等，通过语言谐音转义为“六合同春”、“喜上眉梢”、“太平有象”、“五福捧寿”、“富贵高升”等吉祥成语，从而在心里和精神层面获得幸福的抚慰与喜庆的满足。与其他国家或地区的民族一样，中国古代社会也普遍流行着各种禁忌文化，人们出于驱凶求吉、祈求平安幸福等目的，在日常活动中对于居住、出行、生产、营造、商贸、交往等行为进行的场所、时间、环境、对象等，根据社会公认的禁忌法则来判断和确定是否对自己或家人有利和适宜，尤其是对于自己的居住空间和生活环境更是如此，如古人认为住宅方位若有悖于风水、或门窗朝向相对等则是不吉之征兆的禁忌。因此，在营造住宅和装饰建筑时，人们往往选择那些传说中创造的具有超自然力量、并可以寄望保佑自己避受伤害的善良神兽或宗教法器(如阴阳八卦图、佛八宝、道八仙或道八宝)等装饰自己居住空间的关键部位，以求得镇守辟邪、保护宅第安宁的心灵慰藉，常见的事例就是当某民居对着路口或巷道交叉处的墙角被认为是“犯冲”时，房屋的主人就会请人在此树立一块刻有“泰山石敢当”文字的石块作避邪应对处理。此外，中国古代建筑装饰题材还具有警示、告诫和行为拒止等象征意义，如松江方塔园中明代砖雕照壁，原是松江府城隍庙山门外的影壁，其上砖雕题材取自民间传说，说是世间原来有一种贪婪无比的怪物，吃遍人间金银财宝，犹贪心不足，妄想连天上的太阳也吞吃，结果蹈东海而亡。以此题材雕刻装饰，其意义在于警戒世人不可贪得无厌。

四、装饰题材的空间意义

在中国古代建筑中，装饰题材的作用不仅仅是修饰建筑空间，有时还对空间具有强化、限定、警示和引导作用。装饰可以通过题材内容赋予建筑空间以某种涵义，尤其是当某一装饰题材已经成为社会共同的、约定俗成的概念或被大众赋予某种特定的文化意义时，那么这一装饰题材在建筑中的运用就会给予空间某种新的诠释语义。比如历代帝王陵墓前的甬道空间，由于安放了石羊、石马、石狮、石人、石阙、石柱等具有特殊含义的装饰物，甬道空间就具有特殊仪式的性质，并被限定作为空间序列的辅助过渡功能，进行仪式活动的人一旦进入这一空间，行为将受到仪礼制度的约束，而上述装饰物则以某题材语义警示和引导从事仪式活动者的行为。再如“照壁”，是中国古代建筑中最常见的、具有某种风水意义的装饰性建筑，它是构成一定空间围合与限定的重要元素，但若照壁中装饰题材不同，照壁的意义就会不一样，像民宅照壁装饰吉祥花卉的题材，则表示居住空间和谐，给来访者以亲和的空间感。若是佛门照壁，则又装饰“佛”或“南无阿弥陀佛”的文字题材，作为规范佛教信众和香客行为的特殊语言，提醒和告诫众生进入佛门净地，不可妄生杂念。

古代建筑中的牌坊或牌楼，常作为村镇、街巷或建筑群入口的装饰性标志，具有强化和限定入口空间的功能，如安徽皖南棠樾等明清古村落村口的“忠、孝、义、节”牌坊群，既是整个村落人口空间的限定标志，更是社会道德模范的精神标杆，它是封建朝廷对整个村落宗族杰出伦理的表彰，是整个宗族的自豪与骄傲。又如，北京故宫天安门前的华表，又名“望君归”，而门内的华表，又名“望君出”，这内外各一对华表寓意深长，表达对身处太和殿高堂的君王以施政警示，前者寄望君王常出皇城巡访体察天下百姓之疾苦；后者则希望君王外出巡察，不要留恋外面的山水美景，及时回归处理国家朝政。

建筑空间的划分，有时也可通过不同的装饰题材加以区隔。苏州拙政园西园部分的“鸳鸯厅”，就是对内梁架构件采用不同的装饰方法、运用不同的装饰题材，将大厅空间分隔成北南“一阴一阳”两个不同的意向空间，北厅梁架以圆作，南厅梁架以扁作，所谓“一雌一雄”，形同鸳鸯；同时也以“鸳鸯”喻意大厅空间的琴瑟和谐之意。

建筑装饰题材有时却被用来表述非常含蓄的图式语言，暗示某一空间的功能或性质，以告知某一特定部分的社会群体(如乡里、宗族等)，提供空间性质和功能的可识别性，防止逾越礼制行为的发生，如浙江永嘉县芙蓉古村内部街巷交叉路口地面铺设了不同的装饰图案题材，挖掘了大小不同形状的池塘，构成“七星八斗”的空间识别系统，使不怀好意的侵入者寻找不到退却之路，从而保障村落整体的安全防御。又如江西吉安钓源古村中某宅第，其院落内部各功能房间门窗小木装修用不同的生肖动物和植物作为装饰题材，标示各房间使用者的性质和空间功能，从而避免非家族成员的冒失误入。类似这样的以装饰题材标识和限定建筑空间的事例，在中国民居住宅建筑中比比皆是。

此外，园林中以文字楹联或匾额题字作为装饰题材的目的和功能，一方面是作为对所属建筑性质和特征标识，另一方面更是促使建筑与园林中的景观及其环境产生联系，激发人对空间景境的审美联想，如苏州网师园的“月到风来”亭中的匾额题字，将亭、池、月、人联系起来，激起人的空间想象力，营造诗情画境般的景观意境，又如拙政园内“与谁同坐轩”之题字，亦为同理。