教育与教学论文范文

教育与教学论文范文第1篇

一、博弈:大学人文教育湮没在科学教育的光环之下

从某种意义上说，科技满足和解放了人类的某些需要，但也诱发了某些与社会发展背道而驰的欲望。当下的景象是，享受物质的现代人正被物质所俘虏，拥有物质的现代人正被物质所拥有，甚至患上了某种“物欲症”，失去了自己的精神追求，忘记了自己追求财富的目的和初衷，也忘记了人最值得选取的生活不是为了生计而劳碌，而是在闲暇中自由而理性地沉思。正如德国人本主义哲学家弗洛姆所诘问的那样，假如“电视、广播、体育运动以及报刊停止活动四个星期……人们不得不重新依靠自身力量的时候，情况会怎么样呢?”弗洛姆之问，反映了当今社会人们对科技依赖之深，也折射出人类的某些缺失。人类究竟如何才能走出科技依赖和人文缺失的困局?答案是“不能没有人文教育”。然而，人文教育在虚化和式微，科学教育被过分推崇。对于一些大学而言，人文教育如同“鸡肋”，弃之可惜而食之无味，成为象征性的符号，往日的荣耀不再。对管理者而言，强调科学教育意味着大学更好地顺应了科技时代的发展要求，培养出来的人才具有更好的就业前景和市场适应能力，很显然有利于提高学校的知名度，吸纳更多的学生。对于学习者而言，选择接受科学教育，意味着更好的发展前途、更高的工资水平和更优越的社会地位，何乐而不为?诚然，与科学教育相比，人文教育好像既不能为国家、社会、企业乃至大学自身带来直接的经济利益，也不能在短时间内推动人类文明大步向前。因此，在崇尚快捷与效率的当代社会，人文教育容易被认为是“浪费时间”，并被遮蔽在科学教育的光环之下。客观地说，几个世纪以来，科技对人类社会做出了卓越的贡献，用精神的缺失去否认科技的价值，不公道也不客观。但我们也不能否认，科学在创造巨大物质财富、推动人类文明大步迈进的同时，整个社会付出了人文缺失的惨重代价。正如“信仰的时代要受到理性的审判一样，理性的时代必须接受感情的审判”。纯粹的物质追求必然导致灵魂空乏，盲目的科技依赖难免诱发精神贫瘠。从长远来看，人文教育被搁浅的后果是“大学没有风格，校长缺乏荣誉，学术失去标准”。因此，如何在科技建构的物质世界，为人文世界保留一方空灵宁静的精神园地，是大学必须直面的问题。

二、追本:大学人文教育的本质与功用

西方早期的哲学知识，主要是关于宇宙世界的，像泰勒斯的“水是万物的始基”，阿纳克西曼德的“世界源于无定”，阿纳克西米尼的“世界源于无限的空气”，毕达哥拉斯的“万物都是数”，巴门尼德的“存在是一”，赫拉克利特的“人不能两次踏进同一条河流”，揭示的都是世界本原或“无物常住”的规律。是不是所有的哲学家只关注宇宙世界，是不是没有哲学家关注人自身?当然不是。譬如，普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”，苏格拉底的“自知其无知”，就是关于人自身的知识，而苏格拉底则是公认的“最早将哲学从天上召唤下来的人，使它在人的城邦中生根，并进入各个家庭，还迫使它审视生命、伦理和善恶”。关于人的认识和探究，为人文教育拉开大幕，奠定了基础。

(一)人文教育是人本身的教育

人文教育可以追溯到古希腊的自由教育或“七艺”(文法、修辞、辩证法、算术、几何、天文、音乐)教育。大学诞生之初，其教育主要是人文教育或是根基于人文的。当今之大学，人文教育往日的辉煌不在，代之而起的是科学教育，“科学给我们的印象如此之深以至于我们有时谈论‘合乎理性的艺术’和‘科学的伦理学’”］。知识哪怕是科学知识的力量，最终也是来源于人的力量，如果人不能很好地释放和驾驭这种力量，那么，这种力量只会给人类徒增烦恼甚或危险。人文教育是人之为人的教育，它帮助人找到自我，认识自我，让人更像人。“人类的幼年和很多低等动物的崽子比较起来，原有的效能差得多，甚至维持身体所需要的力量必须经过教导方能获得”。受教育尤其是人文教育之后，人从潜在的人转化为现实的人，从一个“自然实体”生长为一个“社会实体”。教育不仅让人成为人，而且让人更像人，变得更强健、更智慧和更高尚。也就是说，因为教育，人才认识了自我，才凤凰涅槃而成就人性;因为教育，人才懂得由己推人，正确认识他人和社会;因为教育，人才灵肉合一，摆脱外物的牵绊与束缚，走向人的自由、完善与超脱;因为教育，人才正本清源，懂得珍惜自然并与自然和谐共处。大卫•休谟认为:“一切科学对于人性总是或多或少地有些关系，任何学科不论似乎与人性离得有多远，它们总是会通过这样或那样的途径回到人性。”教育自然也绕不过人性。离开了人性，教育就找不到出发点和归宿。离开了人性，人所参与的文化、艺术、社会乃至宗教活动都将失去立足之本和存在价值，更遑论探索宇宙万物的奥秘，实现人与自然和谐相处了。大学承担着为社会培养优秀人才的特殊使命，大学培养出来的人除了应具备丰富的知识和娴熟的专业技能，更不可或缺的是“人之为人”的人文素养、人文精神和人文情怀，否则将是“能力越大，危害越大”。

(二)人文教育是人之化成的教育

1.人文教育让人类自身得以化成。《易经》云:“观乎人文，以化成天下。”人文先化成人自身，然后化成天下。而这一切则依凭教育，尤其是人文教育。因为人文教育不是知识的拼盘教育，而是一种在人文精神观照下的相互关联、相互融合、相互渗透，以人文精神来认识人文学科与自然科学知识，并在教学的过程中实现知识与文化、科学与道德、存在与思维相互交通、相互映射、相互吻合的教育。因为人文教育不是将知识的保存、传递和创新作为教育的主要目的，而是将其作为教育的一种手段，强调关注知识背后的文化背景、人文渊源和价值理性，通过“人文化成”的内在影响培养全面发展的人。可以说，人文教育是根本性的，“大学教育的真正而且充分的目的不是学问或知识，而是建立在知识基础之上的思想或理智，抑或称之为哲学体系”。缺乏思想或理智的人，不是全面发展的人，而是片面的或单向度的人，是真善美割裂的人。人文教育高度重视人的全面发展和真善美的和谐统一，尤其注重教人以“怎么样”的自觉态度和“应如何”的道德责任感对待客观世界和现实生活，教人正确理解和处理人、社会、自然之间的关系。

2.人文教育让人从本我走向超我。本我按“快乐原则”行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适、生存及繁殖;本我是无意识的，不为个体所觉察。而超我则与此相反，它按照“道德原则”行事，遵守社会道德和社会行为规范。从“本我”走向“超我”的过程，无疑是一个人逐步获得道德生命、意义生命的过程。人因道德生命和意义生命的获得，才算是真正从一个自然实体成长为一个社会实体，从自然人成长为社会人。但是，从本我走向超我不是一个纯自然的过程，它依凭于教育，依凭于人文化成。

3.人文教育让人诗意而自由地居住在大地上。人文教育不是谋生的手段，不是为未来的生活做准备，它与过富有成效和本身有意义的生活过程是一致的。人文教育以服务于人的生活和生命为使命，它提升人的生命境界，让“人诗意地居住在大地上”(海德格尔)，让“人自由地居住在大地上”。因为有了人文教育，“物质世界带着诗意的光辉向人们发出微笑”(马克思)。因为有了人文教育，人诗意地存在，人自由地存在。因为有了人文教育，人才能有“少年听雨歌楼上，中年听雨客舟中，而今听雨僧庐下”的沧桑体验，才能有“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。雪上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”的深刻感悟，才能有“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”的自由心灵。

三、溯源:人文教育是大学教育的本初状态

科技可丈量出物质文明的长度和深度，但不能评测出精神世界的广博和深远。在现代科技的度量衡面前，人文似乎已变得一文不值。换言之，“我们在利用技术提高我们的生活质量的同时，实际上已经允许它抽空我们文化的精髓和智慧。我们对现代科技的迷恋使我们用量化的计算取代质的评判、用技术手段取代真正的人类目的，并最终使我们的世界成为一个除了技术意义之外，别无所有的世界”。值得庆幸的是，当国家、社会、乃至越来越多的大学和社会团体把对科技的迷恋和依赖推上顶峰，科技王国以迅雷不及掩耳之势迅速开疆拓土之时，越来越多的有识之士逐渐觉醒，重新反思人文教育的意义与价值。如今，越来越多的人士意识到:人文精神是一种十分可贵的精神，对一个国家、民族、社会的发展至关重要，大学对人文教育负有义不容辞的责任。人文教育是大学的原初模样，即中世纪大学设文学、法学、医学和神学四科，而文学科是学习法学、医学和神学的基础，是必学之学科。随着现代科学的兴起，尤其是“科学知识最有价值”的观点被普遍接受后，科学教育逐渐占据了上风，而人文教育则日益暗弱。纵观今日之大学，科学主义勃兴，人文精神萎靡;科学教育身披金甲圣衣，背后光芒万丈，而人8大道泛兮:大学人文教育与科学教育的耦合文教育则粗布麻衣，少人乃至无人问津了。尽管一些大学依然坚守着人文教育的最后防线，但却被扣上老旧、保守以及不合时宜的帽子。不难窥见，人文教育“它本崇高，却被贬抑了;它本分量极重，却被视之极轻;它本悠久，却被忽略了;它本古老地存在着，却被现实地遗忘了”。人文教育的这种式微，不仅是大学的不幸，更是社会的一种隐患。社会呼唤人文精神的觉醒，大学更需要人文教育的回归，人文教育也必须回到大学的怀抱。一个只顾埋头走路而不懂得仰望星空的民族是可怕的，一所只为理性而忘却了人的大学是可悲的。令人欣慰的是，卓越的大学懂得珍视人文教育，善于创新人文教育。比如，耶鲁大学从不过分强调实用性，而是突出人文精神，始终相信并坚持那些经过证明了的或经过深思熟虑后认为可行的价值观，自建校之初就确立了发展人文教育的办学宗旨，并将人文学科视为学术研究的正统。20世纪80年代，在自然科学盛行、人文科学遭到非难和贬低的潮流面前，耶鲁大学顶着社会舆论的压力成立了“惠特尼人文科学中心”，吸引了各方的人文科学学者和社会科学学者，使人文科学的教学与科研能沿着健康的轨道运行，成就了耶鲁大学厚重的人文品格和学术声望。又如，哈佛大学的人文学科不仅是人文专业学生的必修课，也是理工科学生的基础课。哈佛大学的人文精神不仅体现在课程设置上，更是渗透在校园文化的方方面面。独特的人文教育塑成了千万学子心目中熠熠生辉的哈佛大学，也成就了千万大学森林里参天挺立的哈佛大学。再如，斯坦福大学明确规定学生必须研修西方文化、文学和艺术、哲学、社会和宗教思想、人类发展、行为和语言、社会过程和机构、数学科学、自然科学技术和应用科学等，其中多半是人文课程。

四、旨归:大学人文教育与科学教育的圆融统一

教育与教学论文范文第2篇

“商谈伦理学”为社会和谐提供了一种手段:言语交往。其实，这种手段是从哈贝马斯的“交往行为理论”中延伸而出的。在这一理论中，交往成为社会成员的重要行为方式，语言则被视为重要的交往路径［3］。哈贝马斯为交往行为制定了一套“语言的有效性要求”:正确性、真实性和真诚性［4］。这套规则在“商谈伦理学”中同样被延续下来。在哈贝马斯看来，要为社会成员提供能被认可的道德规范也是需要语言的，而且这些语言必须遵守“语言有效性要求”，这是社会成员获得道德规范的前提条件，也是成员间相互理解的一条可行性路径。具体而言，“正确性”原则指的是言语者需要运用恰当合理的语法来进行句子陈述，句子和交流过程中不要出现语法错误、歧义等现象，它是语言交流的最基本条件。比如，“这位是英雄的母亲”就存在歧义:一是指这位———英雄的母亲(母亲是英雄);二是指这位英雄的———母亲(母亲之子是英雄)。“商谈伦理学”的基本前提是“商谈”，如果商谈的语法都出现了错误，那么何谈构建统一的道德规范呢?“真实性”原则要求言语者具备真实地描述一个客观事物或现象的能力。比如，描述一个苹果的形状，介绍亚里士多德的生平，阐释国学教育的内容等。在“商谈伦理学”中真实地表达客观现实是十分重要的，一方面它使得商谈双方得以更好、更客观地相互理解，另一方面只有真实地理解了对方的需要才能建立起为大多数人认可的道德标准。“真诚性”不同于“正确性”和“真实性”的地方在于，它不仅是对言语者的要求，也是对听者的要求，即在交流过程中，言语者和听者都需具备真诚的态度，以便使自己获得对方的信任。“商谈伦理学”认为建立一套可为社会成员接受的道德规范，缺乏真诚是不可能完成的。由此可以看出，哈贝马斯的“商谈伦理学”不仅为一个理论的成熟提供了学理依据和实践基础，而且为理论的发展提供了具体的可执行策略。而这两条对于我国国学教育有深远的意义。一方面，它为国学以及国学教育提供了理论前提与发展方向，另一方面它也为国学教育的具体操作提供了可行性言语方案。

二、“生活世界”之于国学教育的作用

哈贝马斯强调了“生活世界”在理论和实践中的重要意义:第一，它是“商谈伦理学”的前提与主线;第二，它为一个理论提供了脉络走向。“文化上的释古与创新，都与当时的社会组织结构相关联，……换言之，文化思考是与社会结构连贯在一起的，非抽象地、概念地谈道德与价值。”［5］所以说，文化要传承就需要进行合理教育，而“生活世界”对于我国国学教育的作用正是围绕这两方面展开的。首先，国学的发展本身就需要承接地气，这个地气就是国学的“生活世界”;其次，我国国学教育的走向要以满足“生活世界”中的人们对于传统文化的需求为目标。在讨论“生活世界”之于国学以及国学教育意义之前，我们需要了解的是，国学的“生活世界”究竟指的是什么。在哈贝马斯的“生活世界”中，人类及其相互关系只能在其中得以完成，它其实就是人与人相互关联、相互作用的一个网络，只是这个网络涵盖了社会的各个层面。那么国学教育存续的生活世界又是什么呢?国学教育究其根本，是一个社会性问题，是以人为核心建立的人与自然、人与社会、人与自身心灵和谐关系的网络。这个网络就是生活世界，只有在这个生活世界中，我国传统文化才能得以延续和发展。围绕这一思路，我们会发现，“生活世界”之于国学以及国学教育的作用主要是为了表现两个特性:一是需要“国学”尤其是国学教育具有很强的实践意义，即“强实践性”;二是需要“国学”及国学教育涵盖范围广，国学要满足存续于“生活世界”中各类人对中国传统文化的需求，这是一种“广对象性”特征。

(一)“强实践性”是国学以及国学教育发展的最终归宿

从社会学角度来看，一个理论若要发展就必须从实际出发，不具现实可操作性的理论通常很少能够对政治决策产生作用。比如，墨家的“兼爱”理念想法很好，它为全社会成员谋福利，但是这种无差别的“兼爱”却不符合当时封建社会现实情况，所以并不为统治者接受，最终早早没落。而我国国学要想得到发展、要想重新获得社会成员的认可，就必须以实践为前提，看看国学在我国当今的市场在哪里、具体应用模式是什么。就我国当前的情况来看，我国国学或者国学教育的实践和市场应当集中在两个方面。第一，国学的市场是要平衡我国市场经济下的“重利”思想。这是因为，随着改革开放的发展，“重利”成为一些人头脑中根深蒂固的想法，随之而来产生了许多问题，比如商人唯利是图、公务员以权谋利等，“毒馒头”“地沟油”“假酒”等案件也层出不穷。在这种情况下，我国古代传统文化的“淡泊名利”“君子喻于义，小人喻于利”等思想就会对这些不好的思想起到抑制和引导作用。第二，国学教育的市场是沿袭着国学的市场而来的，只有加大对于中国优秀传统文化的教育和传承，才能够使得这些优秀思想得到更多地认可和普及;而且国学教育并不是一蹴而就的，它需要十几年、几十年甚至几百年的时间才能够完善和发展。这与我国“十年树木、百年树人”的思想相吻合，只不过应当称为“百年树思想”。

(二)“广对象性”是国学以及国学教育推进的根本依据

“广对象性”指的是价值理论所对应的受众群体需广，它包括两个含义:其一，这个价值理论需要涵盖当前情形下的大多数民众;其二，这个价值理论所涵盖的民众范围愈广则其存在时间愈长［6］。举例而言，“万般皆下品，唯有读书高”便只符合广对象性的第一个特征却不符合其第二个特征。它之所以被奉为封建时期的圭臬，一个重要原由在于它宣扬读书人、士的重要性，这种理念不仅符合当时统治阶级的利益，还为一些贫穷的有识之士提供了向上的门路，故此其受众群体颇为广泛，成为封建社会的一个重要价值观念;但由于它只宣扬士而轻视其他阶级，所以其对象覆盖范围是有限的，随着时间的发展，这种局限性会愈加明显，便不能成为适应社会发展的价值观念了。这种只强调一些人利益的观念并不能代表社会大多数人的利益，故此只能存在于特殊的社会历史之中了。国学及与之相应的教育也应当以符合这两个含义为目标来设定具体措施:首先，它的服务对象一定要广，不仅包括一些受过高等教育的知识分子，还要使绝大多数人认同并遵循我国优秀传统文化，这是一种价值观的传承与发扬。其次，要达到这个目的，国学教育就不能仅仅局限在高校教育或者课堂教育上了，而应当采用多种教育形式，比如广告、影视等，还可以在各个单位开展传统文化的学习和竞赛活动等方式来进行。据上可知，从哈贝马斯的“商谈伦理学”中可以挖掘出“强实践性”和“广对象性”这两个重要特征，它们对国学教育的启示性意义在于强化了中国传统文化的思想引导性作用。也就是说，国学以及国学教育的受众群体同样应当是社会全体成员，而非仅仅是高级知识分子或无产阶级;而且这一价值理念不能仅停留在口号上，更要融入社会实践之中，将传统优秀理念贯穿至社会的每个领域。

三、国学教育中的三种语言路径

哈贝马斯的“商谈伦理学”为社会交往提供的手段是言语交往，并为其设定了一套具体施行措施“语言有效性要求”:正确性、真实性和真诚性。这一理念在国学教育中同样适用，传统文化作为人类历史活动的积淀，是任何一个社会都不能完全破除的［7］，如何传承就需要教育工作者的努力了。教育是社会交往的一种，在整个教育过程中语言是一个不可或缺的重要因素。如果在国学教育中遵循“语言有效性要求”，则有利于国学更好地推进、优秀传统文化更好地弘扬。

(一)正确性是国学教育表述的基础要求

语言的形式是多种多样的，可以是口头语言、情绪语言，也可以是体态语言、书面语言。而“正确性”要求更多指的是口头语言和书面语言，它要求语言文法的恰当与用语的准确。国学教育中的“正确性”要求，也更多集中在口头语言和书面语言两个方面。在进行传统文化的宣传与发展时，首先需要保证的是所宣传思想的正确性，包括思想形态要紧跟党的领导、要与基本国情相一致，即这种思想是积极向上的。其次，在进行具体的宣传教育时，用语也需准确。比如要对《诗经》进行讲解与分析时，就需了解它是自西汉后才被称为《诗经》的，先秦时还被称为《诗》或《诗三百》，如果说错了就会闹笑话，更起不到教育的作用。

(二)真实性是国学教育表达的客观条件

“真实性”原则也更多集中于口头语言和书面语言两个方面。在国学教育中，“真实性”指的是教育者应当具备客观描述一个国学或传统知识的能力。比如，正确描述“孝”的含义，在一些封建卫道士眼中的“孝”是“顺”，无论父母的决定是否正确都一概听之、任之;但是随着社会的发展，人们越来越认识到，一贯“听妈妈的话”并不是真正的“孝”，只有从实际出发，真正地为父母考虑才是“孝”。而国学教育者在进行国学教育时也需要具有这样的辨析能力，剔除我国传统文化中的糟粕、取其精华。

(三)真诚性是国学教育实现的情感要件

教育与教学论文范文第3篇

首先，语言是人类交际的重要工具，是人得以区别于动物的主要标志，它担任着信息传递的使命。其次，在人类沟通与交流过程中，语言是将其内心的心理表现与生理活动转化为外部交流语言的工具，它是对人类思维的反应。在语文教学过程中，学生可通过语言交流锻炼其思维及表达能力，一个良好的语言表达能力是提高学生思维活跃度的重要前提，在一定层面上能够促进其智力的提升与发展。开展语文课程教学则是保障学生掌握语言、合理应用语言的前提，是奠定国民教育、传承我国文明、延续母语的重要表现。因此，语文教育是终身教育，它贯穿于我们日常生活学习的始末。

二、汉语言文学教育的主要特点

汉语言文学教育承担着传递人文风貌，提高整个民族语言文化水平的重要职责，它重视人类社会的发展意义与价值特征，属于传统人文学科的重要组成部分。强调优秀文化的继承与发扬。从汉语言文学自身专业特点来说，它关注对学生人文素质的培育，重视语言教育的实用性，但其适用表现并非体现于实际应用的部分，而主要在于精神概念的影响方面。汉语言文学教育并非直接注重经济效益创造的学科，它更为注重社会效应。伴随着当前我国教育改革的神话与发展，汉语言文学教育的内容也在发生着日新月异的变化，它在保持其传统特色的同时，也正迈向与社会文化相交的轨道中，内涵也在不断丰富。

三、语文教育与汉语言文学教育的关联性

(一)教学目的一致

语言教育与汉语言文学教育的最终目的均在于为社会输送专业化的应用人才，提高学生的综合素养与实践能力，使其能够更好地适应社会需求。汉语言文学教育从属于语文教育，两者在教学内容、教学理论方面存在一定的共通性，汉语言文学教学注重对学生精神面貌及文学素养的培育，而语文教学重点则在于突出其工具性特征，关注学生语言表达能力、思维能力的提升。

(二)表达方式的差异性

汉语言文学教育中强调语言表达的准确、生动与鲜明，要求所创作作品的语言能够更好地表现作者的情感及其对事物的理解与认识，透过语言能够感受作品中情感的表现，事物的性质等。而生动则主要表现在语言表达的独特性、灵活性与动人性。但汉语言文学教育同样是将语文教育作为基础，并将教育目标的实现作为其重点目标。两者相互影响，相互作用，相辅相成。汉语言文学的教育若脱离了基础的语文教学，则无法满足普遍性教育的需求，不能达到教育的目的。

(三)专业程度差异

相较语文教学来说，汉语言文学教育专业性较强，在教学过程中，涉及到更多的专业性知识与内容，一般设立于中专、高等院校中。汉语言文学教育更强调学生积累丰厚的文学底蕴，与汉语建立深厚的情感。而语文教学，除了其对学生思维能力培养的功能外，更强调培养学生的创新能力与开放性思维能力。(四)在强调人文关怀方面有一定的一致性无论是语文教育抑或是汉语言教育，均关注对学生的人文关怀，要求文学进入学生的心灵，发挥文学渲染与洗涤作用，融入学生的生活中，洋溢着人文与理性的光辉。两者均重视对学生情操的陶冶与情感的丰富，关注其人文素养的提升。

四、语文教育与汉语言文学教育的对接性思考

(一)教育理念的对接

确立开放式教育理念，在汉语言文学教育中建立开放的教学观点，在注重文化传承的同时，关注文学的创新与发展，以开放的目光迎接现代文化的融入与交流，实现语文教学的完善与发展。因此，需在中小学语文教学内容中适量地注入更多的汉语言文学教育的内容，而在高等院校汉语言文学教学中同样需要添加新时代开放理念与意识的教育，实现教学理念的对接。

(二)学生自主学习方面的对接

要实现语文教育与汉语言文学教育的对接，还需注重对学生自主学习能力的培养，丰富课程教学形式，以学生为本，将学生作为课堂教学的核心，以教师作为教学的指代者，展开开放式的教学方案，引入新的教学手段，为学生采集更多学习资源，包括视频节目、教育频道、课程录像等，为学生组织更多教学资源片段，围绕语言课程教学内容，纳入更多符合课程性质、特点的多媒体教学课件，调动学生的学习兴趣，激发其学习的自主性，进而使学生应用能力得到强化，实现语文教学与汉语言文学教育中学生学习能力的对接。

(三)现代技术指导学习的对接

当前在部分高校已开展了开放式的远程教学模式，将课程的开展与现代技术的应用较为紧密地联系在一起。教师在教学与现代技术运用方面有其显著的优势，在导学方面的能力相较传统教学而言提升明显。包括课件制作、网页设计、系统操作等，自动化程度较高。为实现语文教育与汉语言文学教学在教学技术方面的对接，必须在广大中小学内部应用现代信息技术，组织开放式教学，为日汉语言文学的学习打下坚实的基础。

(四)创新思维能力的对接

语文及汉语言文学教学的主要目标在于锻炼学生的能力，培养出勇于实践与具备创新精神的符合型人才。细化两者的教学目标，汉语言文学专业的培养目标主要在拓宽学生的文化视野与体验，提高学生的创新思维能力，提升其综合素质，使学生具备较强的文学鉴赏与分析能力，同时能够具备一定的科研能力。因此，为实现语文教育与汉语言文学教育的对接，需注重培养学生的创新思维能力。

五、结束语

教育与教学论文范文第4篇

（一）从教学体系上把数学文化与数学知识分离开来

当前的高职数学教育把知识放在第一位，局部地看到数学的知识和理论，不能更好地感知数学所蕴含的创造精神和丰富的人文思想。实际上，知识只是数学文化的一部分，对学生进行数学教育不仅让学生掌握相应的数学知识，还应该让学生掌握数学知识的基础上，教给学生更多的数学思维方法，锻炼学生的思维能力，培养学生的数学思想和精神。当前，高职数学教学很多都是把知识与文化割裂，学生学到知识理论，不能够真正地理解数学的思维方法，更不能够培养学生的数学素养。

（二）从数学教学模式来看，教学内容与数学的思想、方法、精神相分离

当前不少高职院校的数学教学把传授知识当做唯一的内容，使得学生在学习知识的时候只能简单地学习知识，不能够在学习知识的基础上去感知相关的数学思想，培养学生的数学精神，丰富学生的数学方法，培养学生的数学逻辑思维。这是高职院校数学教学对数学的较为狭隘的认知和定位，在这种形势下高职数学，只能给学生传授有关的知识，对学生的数学教育没有拓展更多的视野，忽视了学生数学思想文化的培养，不能够培养学生的数学素养。从课程教学改革的角度来看，培养学生的数学知识，更多的是丰富学生的数学思想、精神，更好的把数学知识、数学思维方法、文化、思想、精神等方面统一起来，感知数学的人文精神和文化内涵。

（三）从人才培养目标上来看不能把数学素养目标与学习目的有机统一起来

这种认识导致教师对学生的教学只能传授数学知识，以培养学生更多的知识为目标，学生也只能更多地关注教材，应付考试，教育没有更好的把数学人文素养培养当做首要目标，导致学生只能被动的接受知识，教书与育人、读书与修身不能够很好地统一起来。学生只能是掌握一定的数学知识解决简单的问题，不能够对数学有更深的体验，也不能够把数学的学习与学生的成长、发展有机联系起来，使得数学失去了文化意蕴，学生学习数学感到枯燥乏味，教学内容较为空洞，不能了解数学的思想方法和精神。

二、高职数学文化教育数学教育改革的对策

在高职数学教学中，应该改变传统的单一数学知识传授教学模式，更多地把数学文化教育，不再是以应试教育和实用主义为根本目的，而是让数学教学充满文化精神，实施素质教育。

（一）从教学内容上由数学知识向数学文化上拓展

高职数学教育应该树立文化教育的理念，以此为指导，对学生进行有关的知识教育，这样才能让高职数学教育枝繁叶茂，才能让学生的学习开出鲜艳的花，结出较为丰硕的果实。高职数学教学应该不仅让学生掌握相关知识，更为重要的是以这些知识为载体，让学生去充分地了解数学的精神文化，丰富学生的数学方法，教会学生运用理性思维去分析和解决各种问题。指导学生数学学习不仅要有学习知识的兴趣，更为重要的是学习数学家的理想和信念，感知每一个数学家的精神境界，对学生进行人生观和价值观教育。这样让学生在数学文化的熏陶和感染之下，逐步培养学生的数学思想，从而让学生全方位地提高自己的数学素养。

（二）高职数学教学要教书更要育人

高职数学应该转变教育观，转变教学角色。在教学中，教师首先熟悉教材，吃透教材和知识数学知识，以此为基础对学生进行更好的文化教育，教师结合自己对数学的认识，对数学文化的体验和感悟，精选相关的数学知识为载体，向学生传输更多的数学精神，让学生了解更多的文化历史，感知数学家对数学的信念和研究精神，表现出来的艰苦奋斗、科学严谨的精神。用数学文化更好地对学生进行教育，让数学教育充满人文气息，让学生学到更多的思想，不断唤醒学生的执着信念，培养学生科学严谨的治学态度，提升学生对数学的探索和创新的热情，帮助学生树立崇高的理想和信念，培养科学的生活观和人生观。

（三）让学生在接受知识教育的同时受到数学文化的熏陶

一个人的成长不仅需要获得一定的知识，还应该提升他们的能力，更为重要的是还应该对他们进行全方位的素质教育，培养学生的素质和修养。数学教学不能仅仅靠传授知识，尤其是不能靠脱离那种文化命脉的知识传授，让学生在学习知识的过程中，广泛地理解数学的文化，去接受文化的熏陶；让学生在学习知识的时候了解数学家的重大贡献、不畏艰难、勇于探索的精神，创新务实的精神境界和高尚的道德情操。让每一个学生明白，个人的成长不仅仅需要知识，还需要一种思想文化精神和信念，进一步激发学生积极向上、勇于拼搏进取精神，培养学生乐观向上的生活观。

三、结语

教育与教学论文范文第5篇

一、教师的人格魅力是德育教育的最好素材

“学高为师，身正为范”，德育是情感陶冶和潜移默化的过程，教师的自身形象和教师体现出来的精神，对学生的影响是巨大的，也是直接的，教师的言语表达、仪表都在无形中给学生美的感染，从而陶冶学生的情操。教师的言传身教对学生的成长有着很重要的作用，所以教师的每一堂课老师教师用自己的人格来熏陶学生的场合。教师要不断提高自己各方面的素质，引导学生在学习文化知识的同时培养良好的个性。

二、按照《大纲》要求，对学生进行辩证唯物主义教育

《中学化学教学大纲》明确提出：中学化学教学的目的之一是：对学生进行辩证唯物主义和爱国主义教育。在现实的化学教科书中，蕴含着丰富的辩证唯物主义观的素材，在教学过程中，可以有意识地把辩证唯物主义教育与化学教育有机地结合起来。例如：在分子、原子、离子的教学中，让学生在搞清概念的基础上树立物质无限可分的观点，物质的可分与在某一层次的不可分组成了无穷变化的化学世界。在讲授物质的分解与化合、氧化与还原、阴离子与阳离子、溶解与结晶等概念时，运用对立统一规律去阐述。在进行质量守恒定律教学时，阐明这一规律，正好验证了哲学上物质永恒不变的规律。通过硫酸的由于浓度不同而性质不同等内容，使学生理解量变引起质变的规律。总之，只要细心地去挖掘教材内容，就可以将辩证唯物主义内容渗透到教学过程中，不仅能使学生加深对课程内容的理解，而且有助于学生正确世界观的形成。

三、结合教材，对学生进行爱国主义教育

爱国主义教育是人们对自己的民族及其文化、优良传统的热爱之情，培养和提高学生的爱国主义觉悟，是德育工作的重要内容。

在化学教材中，介绍中国是世界上对化学工艺发明和使用最早的国家之一，许多发明创造对推进世界文明和科学技术是有卓越贡献的，造纸术是我国的古明之一，我国的造纸工业很发达时，欧洲还在用羊皮作书写材料。(化学教学论文 )黑火药发明和运用，是一种工业的也是经济的进步，不仅具有实际意义，而且充实了化学理论。此外，1965年我国成功地合成了牛胰岛素，是世界上第一个合成蛋白质的国家。目前我国的纳米技术也走在世界的前列等。实践证明，化学教学中，爱国主义有机插入，不但活跃了课堂气氛，增加了学生的学习兴趣，而且有助于学生树立远大理想，培养顽强刻苦的意志品质。

四、结合化学史，培养学生勇于探索、不怕困难的品质

目前的学生就像温室里的花朵，怕吃苦，学习上不努力，承受能力都比较差。对于这种现象，结合化学教材中一些化学家的奋斗史，开设第二课堂，培养学生勤奋学习、勇于探索、不怕困难的品质。例如：英国化学家道尔顿，出生在工，出生在英格兰北部一个穷乡僻壤，父亲是一位织布工人，母亲生了6个小孩，有3个因贫穷而夭折。道尔顿读完小学就因贫穷而辍学，但是他酷爱读书，在干完农活空隙还坚持自学，后来在教学中担任助理教师。工作之余发愤读书。在学校的12年，他读的书比他以后50年的还多，也为他后来的科研奠定了坚实的基础。针对目前学生学习惰性的情况，有效的学习一下化学家们的奋斗史，激发他们的斗志，让他们能够主动地去学习。

五、在化学教学中，增强环境保护意识

环境问题是人类社会普遍关心的问题，环境污染、生态破坏、全球恶化以及自然灾害和社会问题直接威胁着人类的生存，解决环境问题从化学教学入手是一种有效的方法。

教育与教学论文范文第6篇

关键词：小学语文；传统文化；重要性

一、小学语文教学中传统文化教育的重要性

中国的传统文化，并非一朝一夕就能学完，甚至一辈子也学不完，所以人的一生都可以学习，都在努力继承和发扬中华民族的传统文化。都说学习要从娃娃抓起，其实，中华传统文化的教育也应该从小学抓起。小学生的学习能力和记忆能力是非常强的，有些小孩子靠眼观耳闻一遍就能牢牢记住所见所闻。小学生在生活的环境里耳濡目染，对他们的思想、人格等都有重大的影响。在小学语文教学中，渗透优秀的传统文化教育，无论对他们的成长还是民族文化的传承都具有无法磨灭的作用。另一方面，在传媒迅速发展的当下，世界各国文化不断冲击国内文化，很多小学生对奥特曼、樱桃小丸子等等都能脱口而出，但是对于端午节是为了纪念哪位名人却一无所知，传统文化可谓面临着前所未有的危机。因此，在小学语文教学中更应该加强传统文化的教育。

二、在小学语文教学中渗透传统文化教育的做法

1.提高重视意识

在各国文化漫天飞舞的今天，不是要排斥它们，而是在吸收外国优秀文化的同时，更要学习传统文化，更加重视传统文化，要认识到传统文化的重要性。从小学一年级的语文教学中，就要注重渗透传统文化的教育，营造浓厚的传统文化学习氛围，让学生对传统文化产生兴趣，让祖国的花朵从小有一个认知：传统文化源远流长，内涵丰富，要从小开始了解、学习。

2.诵读经典

书读百遍，其义自见。文化经典著作是传统文化权威性的文化精髓的代表，历史悠久，内容丰富，且大多朗朗上口。诵读经典一直以来就是学习语文行之有效的手段，往往能在诵读中感受文化经典的文字美感和抑扬顿挫的韵律，潜移默化地熏陶着学生的情操。在低年级尤其是一年级，应该诵读一些较简单的经典，如《唐诗三百首》《三字经》等，而且要反复朗读，直至可以随口背诵，牢记于心，甚至可以运用于日常交流中。诵读也是培养学生语言表达和增强记忆力的一种方法。

3.结合生活实际学习传统文化

诵读经典是相对抽象的，而经典是来源于生活的，生活又是我们可以真切感受到的，尤其是生活中的节日。传统的节日是中华民族代代相传下来的，是我们的宝贵财富，也蕴含着丰富的内涵和意义。结合生活实际，以传统节日为契机是学习传统文化的做法之一。如端午节，可以在语文教学中引导学生去了解端午节的来由，与哪位人物有关，在这个节日都会有哪些习俗，有关端午节的故事、名言、诗词等等，再联系自己家是如何度过端午节的，让学生互相交流讨论，去探究传统文化的内涵与意义，在实践中感受中华文化的博大精深。

小学语文教学与中华传统文化教育息息相关，相辅相成。中华传统文化的传承是所有中华儿女的重任，中华传统文化教育需要渗透在小学语文教学中。

参考文献：

[1]陈红旗.小学语文教学中渗透思想教育的几点做法[J].教育实践与研究（A），2011（08）.

[2]梁继红.在小学语文教学中渗透环境教育[J].学苑教育，2011（16）

教育与教学论文范文第7篇

关键词：大学语文教学；人格教育；方法

“人格教育是一种以发展学生心理素质，培养健康和适应现代社会需要的人才为目的的教育。”随着当前社会经济的不断发展，学校教育也面临着巨大的挑战，迫使教育发展的方向从传统的知识传授向培养高素质创新型人才定位，从应试教育向注重学生全面发展的素质教育转变，从传统的思想品德教育向现代的人格教育发展。人格教育可以有效地促进学生人格的形成和发展。在当前的教育背景下，大多数高校还无法开设专门的人格教育课程，其实，除了我们现有的思想品德修养课，大学语文这门课程在培养和提高学生文化素质方面的独特优势使其担负着对大学生进行人格教育的重要使命。

一、大学语文教学人格教育的目标

人格教育主要关注的是学生的人格发展，帮助学生发掘潜能、探索自我并通过具体知识的传授启迪学生的智慧。人格发展健全就会具有以下特质：积极的自我观念，恰当地认同别人，面对和接受现实。一个心理健康的人能体验到自我存在的价值，能面对并处理日常生活中出现的各种挫折和挑战。现代散文名家周作人在《关于孟母》一文中所讲“能节制自己，能宽容别人”，能认可别人存在的重要性，不强求他人，既能体验到自己在许多方面与大家相通或相同，又能与他人分享快乐、分担忧愁，并且对于未来有一种美好的憧憬，能面对和接受或许并不符合自己愿望的现实。一位教育者寄语他的学生：有勇气改变可以改变的一切，有肚量接受不可改变的一切，有智慧分辨二者的不同。以上特质是当代大学生应当具备的，而这些人格特质的培养要依托大学语文这门课程，并且要依靠具体的方法去实现。

二、大学语文教学中人格教育的方法

1.认知法。这种教学法主要依靠学生的感知、想象和思维等一系列认知活动达到人格教育的目的。（1）阅读经典。教师要经常向学生推荐经典作品，尤其是文学作品。教师在课堂上进行详细讲解的篇目十分有限，所讲授的篇目只能是个例子，正所谓要举一反三，通过课堂讲授，要引导学生在课后进行更多的阅读。例如：教材中选有沈从文的《萧萧》，教师在教学过程中可以推荐学生阅读沈从文其他的作品，从而领略其笔下的“湘西世界”；还可以推荐学生阅读《沈从文传》，了解沈从文在特定时代的文学理想以及人生选择。此外，教师还可以在课堂上安排学生进行读书讨论，交换读书心得，学生之间也可以互相推荐优秀的读物。（2）多媒体教学。使用多媒体教学手段，通过观看有针对性的录像、电影等营造一种人文环境，调动学生的视觉、听觉、触觉等多种感官，以生动、形象的方式影响学生的思想和行为，陶冶学生的情操，起到人格教育的作用。（3）联想活动。通过联想活动训练学生的想象力和创造性，还可以表达学生的内心感受。例如：把一些不连贯的词语或画面联想成一个完整的故事，或者把表面并无关联的几段话串联成一个故事。

2.操作法。这种教学法主要通过学生的言语及动作来达到人格教育的目的。（1）讲演。在课前5分钟可以安排学生讲演。这种方法可以训练学生的口才，培养学生思维的敏捷性，增进教师与学生之间、学生与学生之间的相互了解。例如：在开学之初就告诉学生这一课堂惯例，学生可以选取自己感兴趣的话题进行不超过5分钟的讲演，教师当场打分并计入学生的平时成绩。笔者曾在所教授的学生中使用过这种方法，学生热情很高，课前都做了认真的准备，他们将此看做一次展示自己才华的机会，取得了良好效果。（2）学生参与课堂教学。学生是学习的主体，理应发挥这种作用，让他们主动参与教学过程。例如：讲到大家都较为熟悉的篇目时，可以安排一两个基础较好的学生“代替”教师主讲。因为要当“教师”，学生通常会在课前做大量的准备工作，而其他学生也能够在课堂上感受到一种新颖的上课形式，从而留下深刻印象。

3.集体讨论法。（1）专题讨论。在学到某些涉及学生在某些特定的阶段普遍面临的问题的篇目时进行专题讨论。例如：学习教材中所选的蔡元培《就任北京大学校长之演说》时，就可以对“大学的性质”以及“如何度过大学生活”进行专题讨论，学习鲁迅先生唯一的以爱情为题材的小说――《伤逝》时，可以专题讨论“爱情观”的问题。大学语文课通常是给大学一年级的新生开设的，对于刚步入大学校门的莘莘学子，总免不了带着憧憬思考这样的问题：大学究竟是什么？怎样才能不虚此行，成为名副其实的大学生？而爱情观大抵也在这个阶段形成。因此，通过上述问题的讨论，学生会有很多收获。也可以针对理想、健康、幸福、财富、成功等人生过程中的重要命题展开专题讨论，通过学生对人生中想得到的东西及其原因的自我阐述，了解学生的需求和价值取向。（2）辩论。给出一个具有争论性的问题后分组辩论，提出正反两种不同意见。（3）分组讨论。要求每组5～6名学生，在小组讨论中，每人发言1分钟。在发言之前，让学生对讨论话题静思几分钟。这样，人人都参与到讨论当中，并且通过思考和语言的锤炼之后，每个学生都在学习如何言简意赅地表达自己的观点。或者采用配对讨论法，针对一个题目，两人先讨论得出结果；然后与另外两个人讨论的意见交流，形成4个人的共同意见；之后再与另外4个人一起商量，得到8个人的结论。这种讨论效果非常好，但必须经过深思熟虑。事实上，集体讨论法可以集思广益，促进问题更好地解决，同时也沟通了讨论者相互之间的思想和感情，从而起到了人格教育的作用。

三、大学语文教学中人格教育应遵循的基本原则

1.个性化与社会化相协调

个性化是随着学生身心的发展与成熟越来越显现出区别于他人的独特的人格特征，而社会化是指社会通过各种举措使个人形成社会所规定的具有一定共同性的行为模式或人格特征。个性化与社会化作为学生人格发展过程中的两个重要方面，是相互依存、互为补充的关系。现代社会是一个多元化的社会，具有独特个性的人理应受到社会以及学校的尊重和重视。因此，大学语文教学中的人格教育应当协调好个性化与社会化之间的关系，一方面要培养社会发展所需要的共同性人格，另一方面不能抹杀学生的个性特点。经过高考的程式化训练的大学生，对于具有标准答案的高中语文应试教育存在着心理上的抗拒，正因为这样，大学语文课堂上的自由与开放会产生很大的吸引力，学生有着极高的兴趣。要充分尊重和肯定每一个学生的思想和观点，鼓励他们个性化的人格发展。

2.认知教育与行为训练相结合

人格特征不是单纯的思想观念，也不是单纯的行为方式，而是知与行紧密联系的综合。因此，要促使这种内在心理和外在行为的统一，一方面要进行内在心理的认知训练，另一方面要开展外在的行为训练，从而形成完善的道德品质。同时，作为课堂上起主导作用的教师理应以知行统一来要求自己，重视身教对学生产生的重要影响。

3.全面渗透的原则

人格教育是一个长时间、全方位的熏陶、训练和教育的过程，因此应该渗透到学校教育的全过程，从人格教育的角度来定位教育者、教育环境、课程设置和教学方法等。例如：对教育者的重新考量与定位，教师不应当仅仅是“教书匠”，而应是学生的榜样和楷模，教师自身人格素养的高低在很大程度上决定着人格教育的成败。作为一名教育者，尤其是作为一名教授大学语文的教师，应当自觉加强自身人格修养，在课程的具体讲授过程中有意识地培养学生的人格，在课堂教学中引入人格教育的内容。总之，要将人格教育渗透到学校教育的每一个环节。

社会经济的快速发展使学校教育也处在迅速转变与发展的时期，因此对大学生进行人格教育显得越来越重要。在明确了人格教育的目标之后，我们试图通过大学语文这门课程的自身优势以及具体可行的教学方法来培养现代社会发展所需要的人格特征，使青年学生的人格平衡发展，从而形成健全的人格。

参考文献：

[1]郑雪.人格心理学[M].广州:暨南大学出版社,2001.

教育与教学论文范文第8篇

关键词： 语文教学美育全面发展

在过去的很长时间里，美育没有被正式、明确地列入我国的教育方针，因此就谈不上认真仔细地加以实施。在大力推进素质教育的今天，相当数量的学校尤其是农村中小学，对作为素质教育的一项重要内容的美育仍缺乏足够的重视，甚至一些学校根本没有把美育纳入教育教学计划之中。可见，切实有效地实施美育，真正开创美育工作的新局面，还有许多事情需要我们做。就学校教育现状来看，美育的相当一部分工作落在语文教学上，而培养学生“健康、高尚的审美观”是语文教学的一个目标。语文教育研究理论告诉我们：“语文学科教育若缺乏美的教育，将是贫乏的教育。”这就要求语文教育工作者努力提高自身的审美能力，有意识、有目的地结合语文学科的特点进行美育，充分利用语文教学的优势开发美育资源，进行美育实践，发挥美育作用，通过美感、审美教育等对学生的人格整塑发挥作用。如何寓美育于语文教学中呢？我做了如下尝试。

一、充分展示教师美，诱发学生的感受美

当今的学生只有强烈的求知欲是不够的，还应有更深层次的精神领域的浓厚的审美意识和强烈的审美要求。语文教育工作者只有具备健康、高尚的审美情趣，才会给学生以积极、正面的引导和培养，因而语文教育工作者不仅是美的爱好者，更是美的体现者，把美的仪表、美的语言、美的板书、美的人格、美的情感、美的行为、美的教学情景及和谐的师生关系传递给学生，发挥榜样的作用。

1.注重仪表之美、服饰之美是教师永恒的话题。教师走进教室时，不应随随便便而不修边幅，不应懒懒散散而自命清高。上海某校要求女教师化淡妆。像演员上台演出一样，教师上每一节课都应该根据学生的实际情况而设计完美的形象，让衣着服饰、举手投足都显出美的魅力。近日，武汉一所中学明令禁止女教师穿黑丝袜，教师得体着装惹争议。时尚有度，教师着装得体最关键，吊带衫、低胸、露背装、露脐装、超短裙及短裤、单薄透明的衣衫、过于紧身的服装、凉拖抑或特别高的高跟鞋都不适合教师的身份。此外，过于怪异的奇装异服、色彩过于艳丽的服装同样不适合。

2.教师的语言应该是尽善尽美的。首先保护好嗓子，让自己的声音干净饱满，应该像播音员一样，在课前对自己的语言修饰再修饰，力争每一节课都字正腔圆，进行美的交流。教师的语言不应该夹杂方言，更不应该将粗话、脏话和难改的语病带进课堂，否则会使课堂语言缺乏感染力，学生得不到美的享受。教师语言应该准确、优美、简洁，而又自然亲切。

二、挖掘教材美育因素，对学生进行美育

语文是一门集思想性、艺术性、知识性于一体的学科，本身就包含丰富的美的因素，语文教学是美的矿藏，翻开语文课本就会发现其中蕴含极其丰富的美育资源，是一个丰富的美学世界。可以说语文课“集各种美的形态之大成，是一个相对完整的美的体系”，兼容内容美和形式美。因其作品是社会现实的反映，是社会生活所表现出的无处不在的社会美和大自然中高山耸立的形态美、九曲黄河的曲线美、百花争艳的色彩美、欢歌笑语的神韵美、鱼翔浅底的动态美、万山红遍的静态美等自然美的无限丰富性，使作品的内容显得气象万千。另外，这些文学作品作为审美关照的对象，又具有多姿多彩的形式美，包括与表现内容特别贴切的文学体裁、严谨的结构、精致的语言、色彩、韵律、节奏等。那轻柔和谐的优美、奋发激越的壮美、罪人泪下的悲剧美、诙谐睿智的喜剧美，华丽与古朴、典雅与流畅、严谨与浪漫，以至于那些只能意会不能言传的风格和意境无不包容在小说、戏剧、散文及论述、说明的字里行间。所有这些美都在作为语言符号的文字、词汇、句式、文风的形式建构之中呈现出来，令人叹为观止。可以说正是这些美的因素，蕴积人类的智慧与经验，以及在形成这些智慧与经验过程中的艰辛，而为今人的美育提供了无限的材料。但是，在学校的审美教育过程中，以美的塑造、存在、集合到美的领悟、贯通，要通过教师在教学中启发、引导、明确和整合，以及对学生进行相应的知识层次和审美训练。这一过程的完成还要依赖于审美个体的气质、修养、敏感等因素，通过审美个体的个性化反照，思想上的自由性来体会和领悟。教师要掌握这些审美心理结构的规律和原则，并将其真正贯穿于整个教学过程中，达到通过美育整塑人格的目的。

1.抠字眼，领悟语言的文字美。课文作者在字词的使用上十分讲究，力求完美。教学时，教师应该注重从文字入手，培养学生审视语言文字运用的精妙之处，进而体会其中的文字之美。例如范仲淹的《岳阳楼记》“衔远山，吞长江”中的“衔”“吞”，看似平凡，却是作者深厚语言功底的充分体现。衔远山——洞庭湖中有许多小山，用一“衔”字形象地写出了湖与山的关系。吞长江——长江流经洞庭湖，用一“吞”字声音宽舒洪亮读来有气势磅礴之感。“衔”“吞”两字连用更使静景富于动态和活力，作者能发现美，懂得欣赏美，用文字表现美，是值得我们学习、借鉴的。教师应抓住文中的关键字，深挖细抠，使学生在学习作者用词准确、深刻的同时，认真体会中国文字博大精深的美。

2.品句子，感受自然美。自然界的山光和水色，雪夜风花本身无知无情，但游赏的人却带有感情，正所谓“智者乐水，仁者乐山”。教师要引导学生品析文句，从而了解作者对自然山川的热爱之情，让学生领略作者各具特色的审美情趣，感染和熏陶学生。如袁宏道的《满井游记》写道：“于是冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层……麦田浅鬣寸许。”这段文字先写水，继写山，后写田野。三组优美的特写镜头，摄魄地凸显了早春二月独有的特点。作者通过对自然景色的真切观察，抓住了最能体现早春生机盎然的景物：河面浮冰刚刚融化，山峦积雪刚刚消融，柳条鹅黄初染，麦苗冬眠初醒。这些特征性景物组成一幅层冰解冻、波光粼粼、山川氤氲、田野生机勃勃的图画，给人以和谐的美的享受。作者意犹未尽，更给这世界以生动、贴切的比喻，使之可感、可触、可信，一池春水清亮得如同新开之镜、出匣宝剑，座座青山秀丽得好像是晨妆少女。正写侧写并用，辞采藻饰渲染，“如剥蕉心，愈剥愈出”，明媚秀丽的满井如在目前。在教学中，教师如能让学生真正领略其中的诗情画意、流光溢彩的自然美，唤起美感，陶冶情操。

3.重朗读，享受音乐美。朗读是语文阅读教学最经常最重要的训练，对提高学生的语言修养有着其他教学手段不可替代的作用。在教学中，教师可根据文章的特点，运用指读、齐读、接力读等多种形式引导学生用抑扬顿挫的声调朗读课文，从中感悟文章的情感美、音乐美。这种“以读激情，融情入文”的方法，能激起学生感情的浪花，从而产生感情的共鸣。如教学《枫桥夜泊》一诗时，再配以委婉低沉的古筝乐曲，加上教师的范读，一种凄凉的情调似乎在向学生诉说诗人旅途漂泊、寂寞孤苦的感叹。应当说教师恰当地创设意境，对于学生理解古诗内容、思想是很有帮助的，同时也是渗透美育的行之有效的途径。

4.利用多媒体使学生感受教材中蕴含的美。语文教材中蕴含丰富的美育资源，但对于认识不够深的中学生来说，运用传统的教学方法和手段，很难真正领悟到其中的美。运用多媒体，能把抽象的文字叙述转换为优美的画面、悦耳的音乐，将文字教材中蕴涵的意境美、形态美、韵律美同时展现、发挥和升华。学生被多媒体创设的美所吸引，就会情不自禁地进入教材的意境中，领略美的意境，感受美的情趣，体验美的奥妙，在令人陶醉的美中受到教育，提高审美能力。如我在教学《罗布泊，消逝的仙湖》时，用幻灯片展示了罗布泊过去的美景（罗布泊曾经是美丽的仙湖，牛马成群，绿林环抱，水如明镜……）；接着又展示了一组恐怖现状的句子（20世纪70年代，仙湖消逝了，罗布泊从此成了一个令人恐怖的地方……），让学生认识到环境问题的严重性，同时在观看中受到美的感染和熏陶，培养欣赏能力。

实践证明，把美育贯穿于语文教学之中，从教师到教材再到教学，让学生学习体会美、欣赏美、判断美、评价美，以至表达美、创造美。

参考文献：

［1］章幸芳.谈中学语文美育的现状及出路［J］.内蒙古师范大学学报，2007（02）.

［2］湛玉钊.语文美育初探［J］.沙洋师范高等专科学校学报，2005（01）.

［3］何欢兰.语文美育的有效途径［J］.现代语文（理论研究版），2004（02）.

［4］陈江.论语文美育与创新素质的培养［J］.漳州师范学院学报，2004（03）.

教育与教学论文范文第9篇

（一）人的双重生命观：种生命与类生命

硕士生闫凤玉认为，高清海老师认为人出现后不满足于原有种生命的这种特性，通过本身所具有的这种自为本性，使生命在性质、功能、价值和意义等方面都发生了变化。对种生命的超越，形成了类生命，类生命属于自为生命。种生命是类生命的现实基础。种生命与类生命的关系是前者须以后者为性质规定，后者则以前者为实体依托，各自又只能从对方去实现自身的价值。因而人的两重生命是不可分割的内在统一关系。我们不能从单一性去看待人。既然类生命是由人创生的自为生命，那么我们认为人就是要去做：生命的意义都是在做的过程中实现的。而教育就是培养人开拓可能生活的能力。硕士生康君明认为，种生命到类生命是一个提升，即高清海先生所说的“自为”，用赵汀阳老师的话说是人是做出来的。硕士生樊榕认为，人与动物不同，不仅有生物学意义上的自然生命，还有自为自创的生命。正是人的双重生命使得人以追求幸福生活为一切行动的最终目的，这是对生存的超越。一个人的生命有无价值，取决于如何去做，如何提升自己自为生命的价值。硕士生张中伟认为，人不满足于生命支配的本能生活，人的生活是经过理解的生活。人要规划自己的人生、创造自己的价值，这说明人作为人已超越了“生命”的局限，要去追求高于生命、具有永恒意义的东西，已属“超物之物“”超生命的生命体”，这才所以称之为“人”。因此我们把握人，也就不能将其看作单纯的生命存在，仅仅理解为不过是具有某种附加值的动物生命，真正的人应该是种生命、类生命、人“三位一体”的关系。

（二）人的“类本质”

为了让大家深入理解“类生命”的内涵，刘旭东教授提出要从“类本质”的立场去认识问题，希望大家对这一词与类生命进行比较来理解与讨论。博士生吴永胜指出，高清海老师提出的类生命是对马克思所说的类特性的深化。马克思说人的类特性就是自由自觉的活动或者实践，这种实践让我们成为人。高清海老师认为类生命是一种自主生命，在生命的自主性上实现了对动物的那种原初的本能生命的超越。人能够对自己的生命进行自我规划、自我把握、自我期许、自我提升。这样就把人之所以为人更深入了一步。阿伦特在《人的境况》中说动物在类上就是能区分的，而人所以为人是在个别人的意义上才能区别开来。动物可以按类别区分，作为个体的动物是没有意义的，而人不是以类别来存在，是以个人来存在的，个人死了，人就死了，人是有死性的动物。但是作为类存在的动物不会死，会永远通过种族的延续而存在。人是世间唯一的有死者。硕士生黄巧玲认为，郝文武老师将本质分为现象的本质和本质的本质，本质的本质就是本体。教育的本体是指导学习，现代教育的本质是主体间指导学习。从古代到现代教育永恒不变的就是指导性学习。类本质是区别于其他事物的本质。博士生刘炎欣认为，社会文化的嵌入即人社会化的过程是人从种生命走向类生命的一个发展过程。冯建军老师将生命分为超生命、自然生命、精神生命、社会生命等等，都是从人的本质角度去说的。他所归纳的人的类本质就是独立性、生成性、自由性、创造性、开拓性、精神性，更重要的是人的社会性和主体性。刘旭东教授指出，人的类本质是马克思想要区分人与动物的区别而提出的。类本质不能理解为所有人共同的东西。如果将类本质理解为所有人身上抽取出来的同类项，那么就曲解了马克思的意思。马克思所说的类本质是人能够把事物作为对象而存在。动物和这个世界是混在一起的，因此在动物里没有工具可言，在它的眼中没有对象，能否对象化是人的一个特点。但是类本质不仅仅在这里，是指大家都是社会人的情况下人与人的不一样的地方。“社会人”在这里是作为一个背景。而对于社会中人与人不同的地方，马克思给出了一个思想方法：人是一切社会关系的总和，每个人的社会关系的总和都是不一样的。不一样的人就会在社会生活当中独特地存在和生成。但是可怕在于现在大家活得都一样，因而要去找影响人存在和发展的外部的东西。

（三）中国古代哲学中生命的内涵

硕士生陈亮认为，教育产生于人的生活实践，无论在历史进程中人类又给教育增添了多少意义和功能，都不能改变这一根本特性。因此教育最根本的功能就是为了人更好地生活和传承。因此不论中西，人类早期乃至古代的教育目的和教育内容都是围绕这一点展开的，这也是教育与生命的结合点。人的生命与其他生物的根本不同点在于除了生物的意义之外还有形而上的意义。中国哲学将人的生命称之为性命，显而易见当分为性和命两部分。性是人的本体，命是承载性的器。于是，教育的任务就是修养性与命。所谓修养分为修和养两部分，修就是孟子说的求放心的求；养就是养护，使壮大发展，意义与“吾善养吾浩然之气”当中的“养”字相同。现代教育的弊端就是忘性而伤命，与古人之修养之学大相径庭。综上，大家的共识是：人的生命是自为的，适应性与超越性并存，人只能以个人的意义存在。人的本质是一切社会关系的总和，因而同是社会人，每个人也都是独一无二的，每个人的生命都是在社会的实践活动中展开的，在生活之中生成的。

二、教育与生命

每一个生命都应是独一无二的存在，然而在现实中，人的丰富性被抹杀，正如作家王朔调侃教育所说的话“，教育把每个人培养的都跟教育一样”。针对教育现实，有学者如冯建军老师提出“教育即生命”，并对当下的工具性教育进行了批判，大家也就此展开了讨论。刘旭东教授指出，要将冯建军老师所认为的被工具理性腐蚀的教育与我们倡导的生命教育，这两种教育分别所建构的生命进行对比，进行深入讨论。

（一）工具性教育及其生命观

硕士生闫凤玉认为，冯建军老师质疑“工具性教育”，认为其使教育成为社会发展的工具，培养的人也变成了工具，其更多地是从社会而非人的发展的角度来看待教育。“教育即生命”是从教育为了社会到为了人，为了人的生命的发展或生命有目的地自我建构，教育在起点、过程和结果之中都是和生命内在地融合在一起的。硕士生刘洋认为，冯建军老师所提到的“工具性教育”的出现不是偶然。教育过程变为把人培养为工具的过程，已失去了最初的含义。社会发展是人发展的条件，但社会发展的根本目的是为了人的发展，因而人的生活、生命质量的提升才是教育的目的。教育要在促进人的成长的过程中教其领悟生命的价值，体现教育“以人为本”的主旨。硕士生关子秋认为，挣脱自然的束缚，人类开始自己生产生活资料；挣脱神的束缚，尼采宣布上帝死了；挣脱他人保护的束缚，康德鼓励人们运用自己的理智。理论为我们搭建一个又一个行为模式，为我们带来效率和便利的同时，也使我们的思维成为标准件，人的个性渐渐消失在各种技术之中。诚如冯建军老师所言“文化、智慧、道德、人格等精神方面的发展”只能通过“社会遗传”实现，“教育显然是社会遗传的最有效途径”。因此打破工具理性对教育的束缚，是对教育向高深发展的呼唤。

（二）生命教育及其生命观

硕士生张中伟认为，教育必须回归到生命的基础，珍视每个个体生命的独特性。人要实现其价值必须通过教育来完成，教育要适应人的丰富性，要满足生命的需要。教育在起点上，直面人的生命；在过程中，通过人的生命，遵循生命的本性；在结果上，促进生命的成长，追寻生命的意义和价值，提高生命的质量。直面生命是前提，循于生命是保证，达于生命是目的，教育只有三者协调一致，才能实现其生命的本质。教育要始终在生命的前提下进行，生命是教育的出发点也是归宿。叶澜老师在论述生命与教育的关系时认为，生命价值是教育的基础性价值，教育具有提升人的生命价值和创造人的精神生命的意义；生命的精神能量是教育转换的基础性构成，教育活动就其过程的本质来看是人类精神能量通过教与学的活动，在师生之间、学生之间实现转换和新的精神能量的生成过程；师生主动、积极地投入学校各种实践，是学校教育成效的基础性保证，是人发展的重要内在保证，也是人生命特征的本真体现。生命教育是在生命活动中、通过生命活动、为了生命而进行的教育。生命教育不仅要培养学生爱自己、爱他人的能力，也要提升学生对自己生命的意识和关切，对生命价值的更深思考。硕士生刘洋认为，美国学者唐纳.华特士于1968年首次提出生命教育，美国的死亡教育名为谈死，实则通过死亡教育让孩子树立正确的生死观念，以正确的态度保持生命、追求生命的价值和意义。随着生命教育思想的传播，其核心从“尊重人的精神”和“对生命的敬畏”来定位道德教育的目标到“鼓励和引导学生面对生命中的挫折”。硕士生魏荣国认为，柏格森说“把每一个生命当成艺术品来看待”。一块黄金一刀下去，就变成了两块黄金；一团棉花从中间一刀就变成两团棉花；但是一条狗，如果敢用一刀去对待它，那它一定不会变成两条狗，只会变成一条死狗，这就是生命的可贵之处。空间是同质性的，但是时间却是异质的。生命就是这样，每一刹那都是唯一的，一去不复返。正因如此，教育要让我们的每时每刻都有质量，而恰恰教育追求的就是使生命获得最大可能的发展，这就让教育与生命内在地融合在了一起。教育具有鲜明的社会性，但这种社会性一定是以尊重个体的生命价值为基础的。所以“把每一个生命当成艺术品来看待”是充分发挥教育能量的原点。硕士生关子秋认为，儒家学派创始人孔子在《诗经》开篇《关雎》中透露了他的教育主张：生活美好，生命宝贵，真爱尚德。生命教育是孔子给学生上的第一课，在孔子看来对青少年生命意识的唤起是教育的第一要义，也是教育的出发点。刘旭东老师从生活的角度关照生命，认为“生活过程本身就是充满智慧和挑战的历险活动”，提出“以生活世界为教育的价值目标，澄清教育理念，批判工具理性对教育的束缚”。从教育和生活紧密相连的血肉关系我们看到，生活离不开教育传承和指引，教育也无法离开生活而独立发展。实现对每一个生命个体的高水平教育，是对社会个体生命的最好关照。关照生命，以生活世界为价值目标的教育是高水平的教育，是每一个教育者的努力目标。如何通达这一目标，便需要每一个教育者用自己的爱来铺就一条教育之路，陪伴孩子不断成长，在这条独特的教育之路上，师生共同前进、发展。硕士生樊榕认为，教育是生命的必需，与生命同构。当今教育的功利性扭曲了教育的意义，忽视了教育的人文性与丰富多彩性，割裂了教育与生命的联系。因此，我们应该反思教育的价值取向，使教育真正回归生活世界。通过讨论，大家普遍认为：工具性教育建构的生命与人的生命的内涵相悖，抹杀人的丰富性，而生命教育倡导教育要珍视每个生命的独特性，使每个生命获得最大可能的发展。教育要实现向生命教育的转换，要使教育始终以人的生命为前提。人的生命在生活之中展开，因而要实现生命教育、尊重人生命的独特性就要使教育回归生活。

三、教育回归生活

紧接着，大家对“教育回归生活”这一命题展开了讨论，主要围绕何为生活以及如何理解教育回归生活两个方面。

（一）如何理解生活

明晰何为生活，即教育要回归的怎样的生活是理解教育回归生活的前提。因而，首先就此展开了讨论。硕士生康君明认为，人是交往当中的人，在交往中成长与发展，交往就是生活的一种。关于生活有很多观点，比如胡塞尔的“基底世界”、海德格尔的“存在”、维特根斯坦的“语言”、哈贝马斯的“交往”。人在其中如何做就涉及到教育。做就是创造，教育就是用来提升人创造的能力。刘旭东老师在《对教育与生活关系的思考》一文中，提出生活有三个含义。第一是胡塞尔所说的“基底世界”，是一切可能之本源；第二是事实性的、被知觉的日常生活，是人类实践活动的产物，既包括长期历史发展所积淀出来的历史意义上的生活，也包括当下创造的生活；第三是每个人通过各自的实践活动所开拓出来的生活，也是哈贝马斯所说的日常交往活动构成的生活世界。硕士生张中伟认为，胡塞尔所指的生活世界是和科学世界、概念世界相对独立的、原初的、直观的经验世界，它包括人们的一切实际生活，是一个我们生活于其中并能够经验到的世界，也是其它世界得以生成的起点和源头，是人们的真实世界。但是随着社会的发展，教育慢慢地偏离了人的生活世界，教育成了外在、抽象的、绝对化的概念，忽略了其中的人性。

（二）如何理解教育回归生活

硕士生王慧婕认为，刘旭东教授在《对教育与生活关系的思考》中认为作为价值理念的“教育回归生活世界”，首先强调教育是社会生活的一部分，而不是社会体制化的产物，其目的在于使人不断摆脱各种外在羁绊、走向自由，为此，教育要密切与生活的关系，不仅把生活作为自身的起点，也作为自身的终极目标。其次，作为试图扬弃一切遮蔽的反思批判性活动，强调现实中存在的教育事实具有历时性，不能以此作为教育的最终目标和最后根据，而必须以不间断的反思批判超越它。最后，作为理解和协调人与世界关系的价值策略，“教育回归生活世界”立足于人的生成性，强调要抛弃一切脱离真实生活的、抽象的、僵死的、直观式的教育思维，还教育以生活的本性，关注学生发展的真实需要，通过教育创新，使教育从以往单向的知识授受模式转换为基于真实情境的交往活动。硕士生张中伟认为，教育就是追寻智慧、回归生活。刘旭东教授的文章提出要从三点把握：一是以生活世界为教育的价值目标，澄清教育理念，批判工具理性对教育的束缚。二是以生活世界为教育的价值源头，还教育以充满智慧挑战的本性。三是以生活世界为教育的思维方式，加强教育与生活的关联，在实践中实现教育的建构性。概括起来就是以生活世界为教育的出发点和归宿点，在实践中用批判、动态的思维方式去看教育与生活的关系。教育是社会生活的必需，而不是社会体制化的产物。教育产生于人的生产生活经验的需要，与人的生活世界紧密相连。硕士生施小龙认为，作为此在之人的生命是在每时每刻的时间总和中慢慢逝去，直至生命结束。生命是自由的，不存在外在的限制与束缚。人自有生命时间起，教育就涵盖着人生，就占据着人生生活的时间。教育与生命的关系从本质上来说是教育与人生的关系，教育是人展示自身人生意义的一种必然方式。而人生的展示形式从根本上讲是对生活意义的理解与追寻。因此，教育对于生命的意义就是教育对于生活本身的意义。人存在、生活的意义不是为着外在的存在目的，其本身就是为着幸福的生活，幸福生活是人的终极价值诉求，这是不容质疑的人生命题。因此，教育对于生命的意义就是让人能够体验幸福，并在体验幸福的过程中领悟幸福的真谛，用关注人的幸福这把“钥匙”去开启“生命之门”，教育对于人之生命的意义就是不断去追寻完满的生活方式与幸福空间，进而使人生导向自由与解放的幸福过程。硕士生刘洋认为，教育一直被冠以“让生活更美好”的目标，人们也都认可教育的功能是“促进人的全面发展”。教育的对象是活生生的人，决定了教育就是“面对面的交流、心与心的唤醒”。孟建伟教授指出当今教育存在着一种实证化、功利化、技术化和模式化的倾向，即教育活动的中心似乎只是实证化和功利化的知识，而不是活生生的人；教育过程仿佛是技术化、模式化的生产流程，而不是对人的全面而充分地培养。在当今教育活动中，师生之间平等关系逐步窄化，师生之间关系淡漠，教师角色从全方位地协调向单一的知识传授者转变，教学过程注重知识传授而忽略对学生道德、人格、生命的教育，学校注重学生“学科知识”的教学，中、高考成为学生学习的唯一目标。提出教育回归生活世界是对教育的促进，它提倡以日常生活为依归，力求创造更加丰富多彩的生活。人作为主体具有无限的可能性，教育要在生活这个充满无限挑战的情境下进行，寻求人的无限发展。

四、结语

教育与教学论文范文第10篇

伴随市场经济的飞速发展以及科学技术的不断进步，现代社会形成了丰富的道德以及价值取向。中专学生正处在心理不断成长的时期，为形成世界观以及价值观的重要时刻。如果能够在思想上保持积极向上的态度，形成强烈的求知欲望，对今后充满信心，将对中专学生的持续健康发展极为有利。然而，由于他们的生活经验尚浅，心理素质存在局限性，针对社会之中各色现象，分辨能力不足，因此当面对传统道德同当前生活存在冲突之时，无法做出科学的选择，并会被迷惑。中专生接触信息的渠道丰富，例如网络或是报纸、书籍等。其中负面内容或是消极信息会激发他们的好奇心，并产生负面影响。教师进行的正面教育甚至无法与电视剧、小说相比。而一些教师则没能全面的注重选择良好的教育形式，进行德育教育仅仅停留在表面，无法对学生形成深刻的影响。另外，中专学生生性活泼好动，较易冲动，没能形成良好的法规意识以及正确的是非观念。而教师采取的管制方法力度有限。综上所述不难看出，针对中专学生的发展特征，体育教师应明确新时期，学生思想道德层面存在的问题，在专业教学中良好的渗透德育教育，方能契合学生思想发展状况，真正打造出全面发展的综合人才。

2德育教育为素质教育的核心内容

长久来讲，由于深受应试教育的作用影响，教师为了完成任务，仅注重讲授体育知识并传授技能。学生单纯的进行模仿，对学习知识仅能知其然，而无法达到知其所以然的程度，导致学生不能提起学习兴趣。同时，体育教学过程中更加重视智育教育，却忽视了德育教育，呈现出一定的片面性。为此，有效的更新传统德育教育方式，成为当前中专体育教育应解决的首要问题。教师进行体育教学过程中，应合理的融入德育教育，明确其在素质教育中的重要地位，令学生受到潜移默化的熏陶。素质教育明确，一切应为学生着想，应将传统文化教育同德育教学有机统一，而非割裂开来。只有全面融合，方能促进学生实现德智体美的全面发展，形成健康的身心，过硬的心理素质，最终实现德育教育、文化教育以及素质教育的全面统一。

3中专体育教学中德育教育的有效渗透

3.1严于律己，渗透德育教育

中专学生年龄特征决定，其情感丰富，学习接受知识快速，因此实践教学过程中，应创新方式，契合学生特点，激发他们的积极性。渗透德育的过程中，应避免采取刻板说教的方式，这样会导致学生的逆反心理。应凸显生动性，促进理论同实践的紧密结合，通过兴趣教育，鼓励鞭策，使学生产生更大的学习热情。教师为进行德育教育的核心表率，其日常言行举止会潜移默化的影响学生，成为他们争相模仿的对象。因此，教师应为学生树立良好的榜样，率先垂范，具备高尚的道德情操，用师德感染学生，形成上行下效的良好效果。例如，教师应严于律己，严守社会公德，体现出正派的作风。课堂教学过程中应表现出整洁的仪表，言行举止得体、文明。再者，应全心全意的服务学生，热爱本职工作，不断的钻研业务，提升教学水平。对学生应表现出深刻的关爱，帮助他们解决实际困难问题，坚定信念，勇于克服困难。对于学生出现的错误，表现的不足，掌握技术动作要领偏差的现象，教师不应一味的批评、说教，应语气平和、态度亲切，给予耐心的纠正与引导，帮助学生真正的掌握体育运动的精髓，并形成良好的心态，提升道德水平。

3.2有效开展集体主义教育

体育教学之中，较多活动需要集体配合。例如篮球、排球等，需要团队成员默契的配合，积极的竞争。该类活动为每一个群体成员提供了有效沟通以及协作的环境，利于使学生群体更加融洽的相处，通过比赛不断的亲和。虽然人员组织与构成不尽相同，却均以集体方式组织开展。各类体育活动均需要强调组织性与纪律性，仅仅凭借个人力量不可能完成。同时个人行为会对团队的其他成员甚至整个集体产生影响。为此，实践教学过程中，应通过德育渗透使学生将集体利益放在首位，为了团队争光，为了集体荣誉不断拼搏。在不同的团队之中参加活动，不但需要发挥个人能量，还要兼顾同伴核心需求。应同心协力，紧密配合，方能确保体育活动良好的举行并最终取得胜利。因此，在组织体育训练、竞技比赛等活动中，可有效的渗透集体主义教育，帮助学生树立良好的团队合作意识，使他们在走向社会后能更快的适应复杂环境，良好的融入其中，同他人更加友好的合作。

3.3积极实施爱国主义教育

爱国主义为德育教育的核心主体，在体育教学中渗透爱国主义教育，可引导学生明确发展方向，拥有健康的身心，进而积极的投入到建设和谐社会的行列之中。为此，可首先使学生掌握我国体育发展史，使他们为我国体育健儿在各项运动中取得的骄人成绩而骄傲自豪，进而形成民族自信心，构成良好的道德品质。体育锻炼一些项目较为复杂，且重复不断的练习尤为辛苦，需要学生形成吃苦耐劳、不畏艰险的道德品质。因此，应在体育教学中积极的进行爱国主义教育，培养学生奋勇向前、坚韧不拔，向着目标不断拼搏，最终获取全面发展。

教育与教学论文范文第11篇

近年来，基础教育在不断进行改革，高考也随之发生了巨大的变化。国家对语文学科的重视程度也在逐年加大，这对语文教师来说是一个契机，也是一种挑战。只有高素养的教师，才能培养出高素质的学生。如何培养高素养的语文教师，对高师院校提出了新的更高的要求。中国现代文学是高校汉语言文学专业的主干课程，该课的开设水平直接关系着汉语言文学专业学生的培养质量。如何适应语文新课改的需要，如何实现与基础教育的对接，是业界必须探索并亟待解决的问题。因此，本文围绕新课改对语文教师提出的新要求，结合高师现代文学教学的现状及具体的教学实践，针对学生存在的问题，探讨高师现代文学教学改革的新路径。

二、基础教育改革对语文教师素养的新要求

《普通高中新语文课程标准(实验)》明确提出，“全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能。注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展。遵循共同基础与多样选择相统一的原则，构建开放有序的语文课堂”。那么作为课堂教学的主导者，语文教师要具备怎样的素养呢?归纳起来，主要体现在以下几点:

(一)独立的思想，开放的理念语文学科不同于其他学科，它是一门“培养人、教育人”的学科。语文教师不仅仅要传授知识，更重要的是教人做人。因此，语文教师不能仅仅为了考试，为了分数而教学。而应以现代教育理念为指导，努力把现代教育理念应用于教育教学实践中。在学习的过程中不仅要注重知识的积累，更要注重能力的发展、习惯的形成、性格的培养和人格的完善。只有这样才能真正实现语文课程的三维目标，即“知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观”的有机统一。语文教师在教育理念、教材的处理，教学方法的选择等方面都应有开放的观念，这样才能跟上基础教育改革的步伐。

(二)广博的知识，丰富的情感语文课程的性质是“工具性和人文性的统一”。这就决定了语文课的内容涉猎相当广泛，也就要求语文教师应当具备广博的知识，具有较高的专业素养和人文素养。语文教师应该是名副其实的“杂家”。除了要掌握本专业的知识外，还要对其他学科的相关知识有所了解。这样才能实现语文教师教书的目的。那么如何育人呢?如何让学生认识假恶丑，真善美?这就要求教师注重在课堂上的思想道德渗透，教师具有丰富的情感，才能发掘出学生的内心世界。学生在中学时代正处于人生观、世界观的形成时期。只有教师正确的引导，才能使学生形成积极向上的人生态度，可见语文教师的作用非同寻常。

(三)探究的意识，创新的精神正如“一千个读者就有一千个哈姆雷特”一样，每个语文教师对教材的理解都是不同的，处理挖掘教材的能力即对教材的再度开发，体现了一个优秀语文教师构建文本的能力。这就需要语文教师不拘泥于教材，以教材为蓝本，创设师生都能共同参与的教学情境，真正地经历“化信息为知识，化知识为智慧，化智慧为德性”的共同成长的过程。因此，教师在自身创新的同时，也要充分调动学生的积极性，养成学生乐于动脑、积极参与、勇于创新、团结协作的良好习惯，从而达到语文课堂教学培养学生学习兴趣、创新精神、人文素养三方面的教学目的。

三、高师现代文学教学改革新思路

长期以来，高校的现代文学课教学已陷入困境。教师教学模式陈旧、教学方法单一，教学中重史轻文，忽略教材的文学性，学生学之毫无兴趣。出现上述情况与高校教师大多注重学术研究，忽略基础教育改革，教学与基础教育脱节有直接关系。因此，现代文学教学如何适应新课改的需求，如何适应高等师范教育发展的趋势，如何为基础教育培养高素养的人才，这些都是值得研究的问题。

(一)改变“一言堂”的教学模式一直以来，高校现代文学的教学模式基本上是教师讲授，学生被动接受，一味地以教师为中心，一上课，教师“满堂灌”，学生埋头听，学生听得索然无味，教师一人讲的兴趣全无。这种“填鸭式”的教学模式极大地扼杀了学生学习的积极性、主动性。学生变成了学习的机器，老师讲多少备多少，根本不去独立思考，更没有钻研、探究能力。学习仅仅是为了应付考试。试想这样的教学如何能适应基础教育改革的需要?如何能承担教育下一代的责任?因此，教师就要改变传统的、单调的教学方式，树立以学生为主体、以教师为主导的教学理念，学生是学习活动的主体，教师是学习活动的促进者、引导者，要发挥学生的主观能动性，让学生积极地参与学习过程，主动地去阅读、思考、探究，进而发现问题、研讨问题，并逐渐分析解决问题。根据现代文学课的自身特点，可以采用互动性的教学方式，培养学生的创新能力。以前教师的讲授大多按照概述时代背景—简介作者生平—分析其代表作—总结艺术特点，以及在文学史中的地位这一单调模式。采用互动式的教学模式可以这样设计，比如讲现代文学的代表作家，教师可以提前布置让学生阅读其代表作，教师预留几个问题，让学生自己思考，课上同学们共同交流，教师相机点拨。这种教学方式可以极大地激发学生的阅读兴趣，并能养成独立搜集整理资料、解决问题的能力，也能激发学生的创新意识，让学生真正成为学习的主体。但这种教学模式并不意味着教师就不需要备课了，相反教师需要更精心地准备，才能提出建设性的问题，激发学生的求知欲，同时学生们经过讨论提出有争议的问题时，教师更要能够提出独到的见解。这就需要教师课下付出更多的心血。总之，教师只有不断地提升自己的学识修养，才能引导学生徜徉于知识的海洋。

(二)运用灵活多样的教学方法一直以来，高校现代文学课的教学大多采用讲授法，教师的“教学局限于教书，教书局限于课程，课程局限于课堂，课堂局限于讲授，讲授局限于教材”。这完全是以教师为主体。为了适应新课改的需要，培养合格的语文教师，要以学生为主体，运用灵活多样的教学方法，着重培养学生的文学感受与审美能力。现在的中小学语文教材中很多篇目都是现当代的名家名篇，如鲁迅的杂文、老舍的小说、徐志摩的诗歌、曹禺的戏剧等，不同体裁的作品适合不同的教学方法，下面主要从美读和随写两方面来阐述。

1.美读现代文学课主要是讲授文学作品，那么讲授作品的第一步就是读，而且是美读。例如讲徐志摩的诗歌、朱自清的散文，教师就要透过文本读出作品的语言美、意境美、艺术美;讲曹禺的戏剧，学生要分角色朗读，让学生走进每一个角色的内心世界，教师可以先示范朗读，通过读挖掘出作品深刻的思想美;讲巴金、茅盾的小说，通过学生课下的细读体味出作品独特的人性美。教师要把教学当作一种审美活动，从作品中寻找美、发现美，带领学生徜徉在作品的诗情画意中，使学生陶醉在作品的美妙境界中。这样，同学们就会对文学作品产生浓厚的兴趣，就会自觉地去探索、去发现、去追求。

教育与教学论文范文第12篇

关键词: 人文教育 化学教育 培养策略

在化学教育中,一般只注重化学课程的学术性和工具性,忽略对学生进行人文教育的培养。人文教育主要指人文知识和人文精神的教育。人文知识是人类认识、改造自身和社会的经验总结,可通过视听获取;人文精神则是人文知识化育而成的,长期积淀并蕴含于主体的精神成果,只能通过引导、影响去激发和塑造。在化学教育中强化人文教育,就是以学生为中心,既注重对学生知识技能的传授,又重视其个性潜能的发挥,使学生得到全面发展,这也是实施素质教育的需要。

1.化学教育与人文教育整合的必然性

1.1时展的必然要求。

过去只关注科学教育或人为地将科学教育与人文教育割裂开,引发了人口、资源、生态环境、道德风尚等一系列社会危机,历史已经给出了提示并进行了惩罚,因此我们应该将两者予以合理整合,不可偏废。教育要培养出兼有科学和人文双重素养的综合型人才,既要对人进行科学教育,使其掌握科学知识和技能,又要做好人文教育,改造人的精神世界,树立正确的人生观、价值观,建构对社会的责任心。作为科学教育的化学教育,有义务也有责任做好与人文教育的整合,这也是所有教育的必然选择。

1.2转型期学生的内在要求。

身心处于转型期的学生,其认知不够成熟,极易受外界环境左右,具有很大的可塑性,必须加强对学生的积极引导,进行人文教育是完全必要与可行的。在化学教育中渗透人文教育,能培养学生良好的个性品质,使学生在获得科学知识的同时具备远大的理想、高尚的人格及审美能力,具备科学精神、科学的研究方法和团结合作精神,树立科学的发展观,养成关心他人、关心社会、关心环境的人。

1.3现行教学现象的客观要求。

现行教育的主要评价体制还是关注学生的选拔和甄别功能,属于“英才教育”,导致“素质教育”的口号喊得轰轰烈烈,但“应试教育”的大旗仍然不倒。这当然有国情的无奈,但教师不能视之为扼杀学生人文教育的借口和依据。化学教师,应有高度的社会责任感,要积极挖掘化学课程中蕴藏着大量人文素材,能将化学教育和人文教育有机的结合在一起,发挥化学教学与人文教育的共同合力,培养学生的人文精神,提高学生的人文素质,使学生达到“人性”和“知性”的和谐统一,达到全面健康发展。

2.人文教育的主要内涵及在化学教育中的培养策略

2.1健康人格教育――利用化学家故事的熏陶感染。

很多化学家不仅在化学研究领域闪现着自己的人格魅力,而且常常活跃在其他领域中,具有较高的人格魅力。我们会发现化学家们有许多优秀特征:信仰科学,追求真理,关注人类、社会,勇于奉献,有强烈的爱国热情和历史责任感,等等。

被誉为“炸药之父”的瑞典化学家诺贝尔,以不屈不挠的精神和顽强的意志,一生热衷于炸药事业,为开矿铺路、疏浚河流和军事工业的发展作出了重大贡献。他为了表达热爱和平和自然科学的愿望,临终前写下遗嘱,把自己的巨额财产作为基金,用于奖励在和平或自然科学方面作出杰出贡献的科学家。

这些优秀的科学家是学生学习的楷模,是学生行为的目标、行动的指南,对学生的发展具有较好的激励、示范作用。在化学教育中,教师应充分挖掘中外科学家的感人事迹,培养学生乐于奉献的精神,树立正确的人生观和价值观,塑造健全的人格。

2.2哲学思想教育――融入到知识生成的思辨中。

哲学是人类所有知识的概括与总结,当然包括对化学的概括与总结。化学作为自然科学的基础学科,它的发展对促进哲学的发展起了而且还将起重要作用。如拉瓦锡的燃烧氧化学说了唯心主义的燃素说;在原子―分子层次上,对各种粒子的深入研究,揭示了物质形态的多样性与物质世界统一性的辩证统一。因此,在化学教育中必须体现和加强哲学思想的教育。

化学课程中蕴含着极其丰富的哲学思想。化学是研究物质的组成、结构、性质及其变化规律的自然学科,其研究对象符合世界的物质性和物质运动的永恒性的辩证唯物主义观点。化学的许多理论,如质量守恒定律、元素周期律、化学平衡理论、酸碱理论,以及物质的结构与性质、性质与存在、制法及用途间的相互关系,体现着对立统一规律、量变质变规律、内因与外因、现象与本质等辩证唯物主义思想。将哲学思想融于化学教育,在思辨可以使学生学会科学的态度和思维方法,学会使用辩证的、联系的、发展的、全面的观点去分析问题和解决问题,逐步树立辩证唯物主义世界观。

2.3真善美教育――渗透到概念、原理的教学中。。

人类的文明史也是人类追求真善美的历史,因而理解与追求真善美也就成为人文精神的典型表现之一。对属于自然科学的化学而言,首要任务就是追求“科学真”。所谓“真”就是客观真理,许多化学概念、原理从最初的提出到最终的确立都经历了科学化程度不断提高的过程。如从波义耳的燃素说到拉瓦锡的氧化说,从德贝莱纳的元素组到门捷列夫的元素周期律,等等。在概念、原理建立以后,接下来任务就是将它们应用于社会,而“善”正是这一应用的尺度。善是客观事物的社会功利性质。凡是对人类、对社会、对环境有益的应用就是善的,反之就是恶的,最终将被摒弃。事实上,“善”也常常引导化学家去进一步求真。对于“美”,除了表现为由其积极的社会功利性引发的美感以外,在化学领域,“美”一直还特别作为一种重要的化学思想和化学方法而起作用。譬如,元素周期与周期表集“科学真”与“科学美”于一体,电子云集“科学美”与“朦胧美”于一体。

在化学概念、原理的教学中,教师应让学生在学到化学真知的同时,通过奇异的实验现象、形象图表模型、生动多媒体动画、幽默语言艺术等手段,指导学生怎样去发现和鉴赏科学美,潜移默化之中受到科学美的熏陶,培养学生健康、积极的审美情感和欣赏、创造美的能力,从而使学生的感性和理性协调发展。

2.4绿色环保教育――进行STS协调发展的宣传。

化学是一把双刃剑。一方面化学科学的研究成果和化学知识的应用,使人们衣食住行都受益匪浅,生活质量飞速提高。但是另一方面,化学品的大量生产和广泛应用,给人类原本和谐的生态系统带来了破坏,如温室效应、南极臭氧空洞、酸雨等环境污染。因此只有先进的科学技术是不够的,还必须有人文精神为科技进步、社会可持续发展保驾护航,也就是倡导科学、技术、社会的协调发展,其主要途径是提倡绿色化学。

化学教育要把绿色化学的理念贯穿到整个化学教学之中,加强绿色环保宣传,使学生了解化学与日常生活、社会生产、资源的开发利用、生态环境等的密切联系,关系周围的环境,提高自觉保护环境的意识,并落实到环保行动中去,努力做到从自己做起,从身边做起,从点滴做起。如难降解的白色塑料污染,给人们带来了视觉污染和使用、处理过程中潜在的危害,应限制塑料的使用,对废旧塑料回收再利用加以控制,国家对此特别是对购物塑料袋的使用加强了管制。

2.5科学精神教育――实验中训练强化。

化学的发展经历了科学化程度不断提高的过程,许多理论来源于实验,又需要实验去验证。实验是推动化学发展的重要基石,也是人文教育培养的重要载体。化学实验尤其是探究性实验,创设了类似于化学家探索发现的真实情境,激发了学生学习化学的兴趣,独立尝试解答,大胆假设、推理、实验、探究、总结,要求学生不畏困难,体验科学探究的艰辛和喜悦。这样启迪了学生的科学思维,有助于训练学生养成科学的问题解决方法,培养学生实事求是、严肃认真、一丝不苟的科学态度和克服困难的意志品质。如让学生探究:现有一瓶装有固体药品的广口瓶,其中标签右半部分已被腐蚀,只见“NaS”的字样,激发学生弄清其成分,确定其是否为:NaSO、NaSO、NaS、NaSiO或NaSO。这个问题激发了学生学习动机,使其产生了探究的欲望。学生通过多次的探究活动,锻炼了科学思维和探究能力,养成了科学探究的方法和技能。

参考文献:

[1]张静慧,周志华.在化学教学中体现科技教育和人文教育的融合[J].中学化学教学参考,2003,(1).

教育与教学论文范文第13篇

随着课程改革如火如荼的，素质教育也在全国范围内开展起来。无论是城市还是农村，无论是老师还是学生，无论是领导还是老百姓，都对素质教育充满期待，也充满了迷茫。究竟什么是素质教育呢？国家教育委员会在《关于当前积极推行中小学实施素质教育的若干意见》中是这样解释的：“素质教育是以提高民族素质为宗旨的教育。它是依据《教育法》规定的国家教育方针，着眼于受教育及社会长远发展的要求，以面向全体学生，全面提高学生的基本素质为根本宗旨，以注重培养受教育者的态度和能力，促进他们在德智体等方面生动、活泼、主动的发展为基本特征的教育。”根据国家教育委员会的规定，素质教育是一种基于态度和能力，注重学生主体性，突出强调人的全面发展的教育。它面向的是小学生，是一群性格还在塑造、三观尚未成型、对世界充满疑问、渴望成长的孩子，孩子们的优点是好奇心强，没有固定思维，创新意识好，小学教育作为启蒙教育，对于他们未来发展尤为重要。

二、目前素质教育存在的问题

对于小学教育，小学生的学习内容不应被限定，应该让他们自由判断、自由学习，这一点似乎并没有严格贯彻。另外，学校和家长乃至整个社会对于素质教育的理解都有失偏颇，没有领会国家提倡素质教育的深远意义，素质教育存在诸多问题。

（一）学校在素质教育中存在的问题

为了响应国家的号召，开展素质教育，基本上所有学校都开展了课程改革。学校认为素质教育就是给孩子们多上些文化课之外的课程，比如体育课、音乐课、美术课等，有些学校甚至开展双语教学，花大代价聘请外教对学生进行外语教育。这些举措确实是积极的，我们并不否认给学生带来的丰富的课程体验和多样化的接触知识的方式，但课程内容并不符合学生实际，大多浮于表面，形式大于内容，学生们经常反映体育课就是在操场上跑步，音乐课就是听老师放儿童歌曲，而所谓双语教学也只发生在课堂上，学校对素质教育做出了很大的努力，收效却甚微。新形势也对教师的业务水准提出更高、更全面的要求，但是有不少老师只有单一的专业知识，缺乏组织学生搞素质教育的其他相关素质，甚至一部分教师尚未意识到自己已经落伍了。学校老师应对不及，素质教育的大背景下，老师受到的教育没有改变，对于如何教学生、提高学生素质，老师们并不知道，只能靠自己摸索，不同的老师对素质教育的理解不同，导致不同的老师上课风格不同，有的老师觉得素质教育是放养式教育，有的老师觉得素质教育是方法论的教育，对于这种混乱，学生只能接受，效果注定不会太好。

（二）家长在素质教育中存在的问题

孩子是家长生活的重心，计划生育实施以来，大部分家庭就只有一个孩子，溺爱现象时有发生，在素质教育实施以前，家长对学生的成绩把控比较严格，认为好孩子的标准就是学习好、成绩好，为了提高孩子的学习成绩，给孩子报补习班、强化班、冲刺班，现在，素质教育开展了，家长们也没有把握要领，在各种专家、各类广告的忽悠下，家长们觉得素质教育就是不能让孩子们输在起跑线上，就是让孩子多学技艺，所谓“艺多不压身”，于是，各类培训班便如雨后春笋般活跃起来，从最开始的钢琴班、二胡班，到后面的舞蹈班、歌唱班，有的家长则认为智力是根本，就给孩子报各种奥赛班、国际夏令营，殊不知，这种行为只不过是以前“填鸭式”教育的一种改变，以前是父母逼着孩子学习、考试，现在是逼着孩子上辅导班，殊途同归，孩子们都得不到真正的素质教育。

（三）学生在素质教育中存在的问题

倡导素质教育以前的学生像是任人摆布的泥人，不管刚开始是什么形状，最终都被捏成相同的模样，素质教育倡导以后，学生被放在了更加重要的位置，学生的地位提高了，有了更多的自主性，老师和家长也从责备变成了更多鼓励，在学校，有老师呵护，在家里，有家长宠溺，学生的自律意识越来越差，对正统的学习产生抵触的心理，甚至嘲笑那些每天用功读书的同学，认为他们是只会死读书的书呆子，认为他们只有成绩好，其他什么都不会，这其实是素质教育的病态发展。一方面，学习好的同学反而得不到尊重，学习的积极性和主动性大大下降；另一方面，学习差的同学为自己的行为找到了借口，认为素质教育的环境下，没必要学习成绩好，要全面发展，殊不知，这反而是对素质教育的否定。

三、工程教育思想对素质教育的积极作用

工程教育是指对于学生工程能力、工程素质的教育，其含义是非常广泛的，小学素质教育倡导学生素质的全面提升，将工程教育的思想融入素质教育改革，能起到很好的效果，工程教育既是一种方法，也是一种目标，为素质教育开展提供了一种新的思路。

（一）工程教育思想对学校实施素质教育的积极作用

对于学校而言，将工程教育的思想融入素质教育是一种新的模式。学校在素质教育改革的探索之路上走得很积极但又很缓慢，工程教育为学校提供了一种新的发展方向。学校在校内建立工程教育的平台，与企业合作，打破现有师资来源仅以高校毕业生为主的传统观念，政府出台相应政策，鼓励并吸引社会各行各业中的优秀人才到小学任教或兼职，充实教师队伍，促进教师队伍建设，使得教育方式多元化。学校与企业的合作可以取长补短，学校将工程教育的理念具体落实，企业将自己成熟的经验直接传授给学生，工程教育直接面向学生，学校可以将其他资源用在校园文化建设，校内硬件设施改善等地方，资源利用更加合理。对于学校而言，工程教育使之既找到了一种满足素质教育要求的教育方式，又改善了学校的软硬件条件，教育资源和人力资源都得到最大化应用。

（二）工程教育思想对老师实施素质教育的积极作用

对于老师而言，将工程教育的思想融入素质教育是一种新的方式。教育改革只是针对学生，只是提出了要提高学生素质的目标，却没有对老师进行系统的教导和训练。实际上，国内对于如何使老师能够适应素质教育改革也没有好的定论，基本上都是老师自己摸索，方法的好坏没有判断的标准，工程教育的思想帮助老师打开了思路。将工程教育带入课堂之后，传统的老师与来自企业的工程师各自发挥所长，对学生进行互补式教育，减轻压力，同时创建了一个老师与工程师交流的平台，实则是传统教育者与社会发展中断之间的沟通，这种沟通无论是从教学角度，还是从社会发展角度，都是非常有利的。

（三）工程教育思想对学生接受素质教育的积极作用

对于学生而言，将工程教育的思想融入素质教育是一种新的体验。或许小学生并不明白什么是工程教育，由于他们对实践、对动手还保有最原始的热情，他们会积极参与老师组织的课堂讨论，会积极思考老师提出的科学知识，会积极配合老师整理的工程案例培训，对于学生而言，带有工程思维的课堂是一种新的接受知识的方法，这种方式对于知识的包容性强，学生更容易理解，也更愿意理解，知识在学生面前不再是枯燥的公式、单调的课文、乏味的单词，而是看得见摸得着的实物，学生可以操作，可以异想天开，思维会越来越开阔，素质和能力会不断提高。这种学习方式体现了习而学的思想，通过实践知其然，然后学习课本的知识实现知其所以然。这种从具体到抽象、从简单到复杂的学习顺序更加适合小学生。

四、工程教育思想在素质教育中具体实施的方式

1“引进来”，让企业渗透到学生培养全部环节，拓宽学校与企业合作新内涵。聘请企业的工程师到学校讲课，学校在制定教学管理计划时，企业可以参与制定目标，学校评定学生学习成果时，企业工程师可以占有一定权重，将企业工程师更加未来、更加全面的观念引入小学教育，全面提高学生的素质。

2“走出去”，学生到企业参观学习，在体验式教育中逐渐成长。小学素质教育要走出课堂、走向实践，去体会知识运用的感受，知道知识可以用来做什么，知识如何转换为生产力，虽然学生未必能懂复杂的机构，但学生的好奇心会驱使他们去探索、求知，这也是对学生自主学习能力的一种培养。

3“搞实践”，提炼企业项目中的部分内容作为小发明、小创造的题目，让学生有条件自己动手实践。小学生对于小发明、小创造之类的东西比较感兴趣，可以适当提炼工程项目中的部分科普性内容作为课题，让学生经过适当的独立思考能够完成，从而激起学生的学习兴趣，既能增长知识，又能培养学生团队合作意识，提高学生解决实际问题的能力，树立“带着问题去学习”“、边做边学”的理念。

4“双师制”，企业老师与学校老师分工协作，共同指导学生。企业的老师与学校的老师共同培养学生，侧重点各有不同，学校的老师更倾向于知识教育，企业的老师更侧重素质的扩展，双管齐下。一方面，老师的压力小了，工作量变小的同时可以有更多的时间思索如何提高课程质量；另一方面，学生的课堂变丰富了，不再每天面对同样的老师、同样的课程，学生可以接受更加多元化的教育，成长也会更加迅速。

五、结束语

教育与教学论文范文第14篇

（1）教学知识的起点高，不符合学生数学学习水平。

职业高中数学教学的基础是函数，针对学生的专业，再进行深层次的函数的周期性与奇偶性学习。立足于学习职业高中数学的条件，对学生自身的思维能力、学习能力提出了很高的要求。然而，部分职业高中学生的学习能力不强，知识掌握得不牢固，整体数学素质水平不高，不能达到学习职高数学的条件。

（2）数学教学方式落后，学生学习效率低下。

职业高中数学教学课堂中，教师通过教案进行教学的方法已经非常陈旧，很多教师都没有指定符合自身的教学方式，只简单地讲解课程中要求的部分，学生独立思考的时间非常少，大部分学生都没有机会向教师反映对所学知识的困惑，教师和学生不能进行有效的沟通交流，导致学生学习效率低下，课堂教学质量无法提高，长期以往，形成了教学中的恶性循环，不能达到职业高中数学的教学目的。

（3）知识传授不全面，学生学习能力普遍低下。

数学教育要求始终把提高学生的学习能力作为教学目标，知识传授与提高学生学习能力双向发展。然而，在职业高中数学教育中，却不能很好地体现这一点，教师只简单地向学生进行知识的传授，学生在被动地接受；教师十分在意自己的教学成果，并把情绪带到教学课堂中来，这二者之间的矛盾穿插在教学活动中，再加上教材跟不上教学内容的需要，导致学生不能有效进行学习。因此，在高职院校数学教学中，开设通识课程十分有必要。

（4）教学内容不完整。

目前，大部分职业高中的数学教材都只停留在普通高中教学的基础之上，教材内容不能满足职业高中学生的需求，对学生日后走上岗位也没有帮助。另一方面，职业高中学生相较于普高学生，学习水平不相等，且这种不相等还体现在高职院校的学生和学生之间。职业高中的教材是统一的，不能充分考虑到各个专业、各个水平的学生的需求不同，不能满足学生就业岗位的多样化要求。除此以外，职业高中要注意提高学生实际应用能力，即使是对于偏理化学科也要能做到这一点。不能关注教学的严谨性，而是要能够根据实际需要来强化学生的实际应用能力。

2职业高中数学教育中开展通识教育的对策和建议

2.1立足于通识教育，改革教学内容

在职业高中数学教育中，可以通过将教材中有限的知识延伸到无限的课外资源中，利用通识教育进行课堂教学，充分开发出数学蕴藏的知识。职业高中数学的美不只体现在思维方面，透过数学，还能看到大方之美、融洽之美、抽象之美。因此，职业高中教师要能够指引学生发现数学中存在的美，提升学生的欣赏水平。讲解数学的历史来源，数学教材中每一个理论知识点都是由专家学者经过长期的验证总结得出，具有十分重要的历史意义。改变传统的教学模式，在简化职业高中课程的背景下，教师可以有创造性地选取一些特殊的教学方式，如开展数学专题讲座、进行实践教育等形式，将课堂要传授的知识与市场要求、学生就业充分结合到一起，帮助学生更好地发展。

2.2立足于通识教育，调整教学目标

职业高中数学教学的口号可以被总结为：帮助学生发展成为未来社会需要的高素质、高水平人才。通过通识教育，将数学基本知识和实际应用能力传授给学生，促进学生发展成为社会所需要的人才。随着现代化社会的不断发展，职业高中数学教学的课程已经处于改革创新阶段，但是其基本框架不变，仍然是要做到：帮助学生学习知识；强化学生的数学学习能力；培养良好的数学学习习惯；树立先进的教学理念；提高学生的审美水平。职业高中数学教学是在进行基本知识理论传授的基础之上，实现知识的延续。获取数学的理论知识不仅是数学教学的基本点，还是学生掌握数学知识的依赖点，更是数学教育的基本路线，帮助学生获取知识是数学教学的主要作用。另外，数学教学的主要作用还体现在，提高学生的数学学习能力上。数学能力是指能够达到数学活动的要求，也指学生自身学习数学的潜在能力。数学学习能力与数学基础理论息息相关。基础理论是能够通过书面知识进行传授的，而数学学习能力是抽象化的，只有在掌握足够多的经验之上，才能拥有数学学习能力。基础理论是形成学习能力的前提条件，如果没有做够的基础理论作为支撑，就不能构成数学学习能力。基础理论作为桥梁，能够辅助学生养成数学学习能力。培养数学学习能力，充分发挥出数学教学的作用。职业高中数学教学的目标重在帮助学生养成良好的学习态度。在实际的教学过程中，将帮助学生养成良好的学习态度放在主要工作内容中，强化学生的思维能力。数学能力的形成需要数学理念的支撑，从而创建出有效的教学方法。随着基础理论的掌握和学习能力的养成，使得学生养成良好的数学学习习惯，让学生以理性的角度思考问题，形成行为与思想上的相统一，发挥通识教育的重要作用，有效提高教学质量。

2.3立足于通识教育，引导学生进行自主创新

数学考试的目的不是要学生难堪，也不是要求学生学习成绩有多高，而是为了能够检验学生基础理论知识和学习能力掌握的情况。笔者认为，职业高中可以将考核方式分为两种，笔试和实践考核。笔试主要考查学生基本知识的掌握程度，可以按照传统的考试方式来进行考核；实践考核是参照教学目标，教师单独设置考试题目，题目围绕实际应用为中心，考查学生对数学知识的实际应用能力。实践考核可以通过分组的方式进行，将全班划分为几个小组，在规定时间内完成并进行评比。这一过程主要要求学生能够自主查阅资料、进行沟通交流，旨在考查学生实际动手操作能力，就学生研究出的结果进行分析，教师在从旁给出相应的建议。由此，两种考查方法能够帮助教师更客观地考查学生的学习情况，并通过实践活动提高学生运用数学知识分析问题、解决问题的能力，帮助学生更好地学习数学知识。

2.4更新教学理念

职业高中的数学教学理念要求教师能够在实际的教学过程中，具有较为稳定的价值取向。通识教育是职业高中根据社会变化所体现出来的一种教学方法，其教学理念是坚持帮助学生全面发展。职业高中数学教学与其他科目教学不同，它是学生进行整个职高学习的前提条件，对学生学习具有十分重要的影响。因此，职高数学教学要切实调动学生的学习能动力，帮助学生提高自主学习能力，坚持把学生的全面发展放在主要位置，充分体现它的作用性。数学教师在传授知识的过程中，首先，要能够提高基础理论知识、数学逻辑思维、数学活动、数学视觉欣赏所占的比例，让数学与其他科目更加和谐；其次，要充分协调好数学学习与专业教学的课时，注重提高学生的实际操作和运用能力，让学生感受到数学的作用性；最后，教师要体现出数学教学的人文性，让学生在掌握数学知识的基础之上，获得理性情感，以及数学审美欣赏能力。

2.5立足于通识教育，加强职业高中数学教师队伍建设

职业高中教师队伍的建设是教学过程中十分重要的一环，学校和教师要能够充分意识到这一点，并体现在教学过程中，切实加强数学基础理论知识传授的力度，提高学生运用数学知识来学习专业知识的能力。同时，还要能够在教学过程中，传授学生数学学习技巧。要能够做到以上几点，要求教师：第一，改变传统的教学观念。职业高中传统、落后的教学观念对教师的教学十分不利，立足于通识教育，打破传统的教学模式，创新教学理念，并全面落实到教学课程中。第二，要切实加强教师的道德建设。教师教学与学生学习是一个互相交流的过程，教师的一言一行都在很大程度上影响着学生的学习。在教学过程中，教师要提高自身道德修养，为学生树立学习榜样。第三，要切实加强数学理论知识与实际应用的结合。大多数学生数学成绩很难有效提高，这需要教师的结合自身丰富的教学经验、教学技巧，来开展数学教学活动。用简单易懂的语言，向学生传授数学知识，加强与实际生活的联系，强化学生运用数学来分析问题、解决问题的能力，收集企业的经典案例，创建数学知识框架。另外，人文精神的培养也是通识教育的一大重点。职高数学教师也要能够涉及带其他专业知识，诸如政治学、心理健康学、数学审美学等，并能够掌握一定的历史地理、人文、军事发展等多方面领域的知识，才能在教学过程中灵活使用。同时，要切实加强与学生专业知识的联系，让数学教师参与到相关的教学活动中来，提高自身的教学水平，从而加强职业高中数学教师队伍建设，达到帮助学生更好学习职高数学的目标。

3总结

教育与教学论文范文第15篇

在秦始皇时期，秦始皇为了长生不老，便命炼丹师炼制仙丹，以保证延年益寿，炼丹师通过火炼法或者是水炼法的方式，把不同的物质按照不同的比例经过高温处理，形成一种类似于药丸一样的合成物质，让皇帝享用。这便是中国早期的化学的雏形。基于此原理，渐渐地人们通过进行多次实验，由硝石等物质的等比例混合，制作成了威力无比的火药，应用在军事，采矿的行业里面，这使得化学的应用渐渐地走入人们的视野中来。正是有了古代这么多鲜活的关于化学的例子，才使得现代人对于化学有了新的认识。所以，在课上，老师可以通过向学生讲述古代人与化学之间的故事，让更多的学生对于化学有了新的了解，在被这些生动的事情所吸引的同时，让学生对于学习化学有了新的动力，也使得学生对化学的热爱升高到一定的高度上来。或者可以通过多媒体播放一些有关于化学物质的照片，让学生对于这种新奇的从来没有见过的物质，产生好奇感，来吸引更多的学生把更多的精力都集中在化学的学习上来。当然，也可以通过一些化学实验，来吸引学生，提高学生对化学的热爱。例如：把锌片和铜片放入稀硫酸里面，观察实验的现象的实验，让学生感受到化学世界的神奇，渐渐地被化学所吸引。

二、德育教育的合理性开展

学校对学生进行德育教育，不能仅仅只是凭借着文化课的授课老师来进行传授，应该聘请专业的心理老师，为学生们上课，保障学生所接受的德育思想都是最为专业，最为科学的。

三、化学教育与德育教育的合理结合

在化学学习中，我们就会知道，二氧化硫，二氧化碳，一氧化碳这一类的气体属于有毒气体，在吸入到一定程度上，会对人的身体造成极大的危害，轻则昏迷，重则就会造成死亡。所以说，在学生做化学实验的时候，要时刻保持大脑的清醒，要在心中时刻的提醒自己，注意化学药品的添加量。这就需要在对学生进行德育教育的时候，让学生树立学习学风严谨的态度，来保障化学实验进行的安全性，降低发生危险的几率。学风严谨，无论在对于化学的学习上来说，是一种积极的思想观念，对于任何的学科，都是值得遵守的，这直接的说明了对学生进行德育教育是一件极为重要的事情。在化学中，两种物质按照不同比例进行实验，会产生不同的实验结果，这就需要学生有着强大的脑存储空间，能够记住这些化学知识点。在化学教育中进行德育教育，也能很好的提高学生对记忆力的提升。因为德育教育不仅仅是让学生在思想道德修养上，有一定的提高，还能使学生本身存在的潜在能力都能很好的激发出来，这对于化学的学习是有很大帮助的。在学习化学的时候，还要保持创新精神。因为对于任何学科，创新精神都是存在的。对于化学题来说，一道化学题可以有多种不同的解题思路，仅仅依照老师所给出的参考答案来学习，就局限了学生学习的思维能力，要把问题多元化进行思考，思考这道题是否还有别的解题形式，从而开发大脑思维的活跃性。这也是需要德育教育对学生的培养的，因为对学生进行德育教育，使学生的人生观，价值观都有了新的改变，不再仅仅局限在以前被束缚的思维中了，思维的自由让思想有了创新的能力，为日后的化学学习，打下了良好的基础。