智慧教育的定义范文

智慧教育的定义范文第1篇

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关键词：教学机智；教育智慧；教学智慧

文章编号：1005?6629（2014）3?0006?05 中图分类号：G633.8 文献标识码：B

在讨论教学机智的界定以及教学机智的形成与发展变化过程中[1，2]，笔者发现有不少人用教学智慧来界定教学机智，认为教学机智是在特定情境中表现出来的教学智慧，甚至是教学智慧的“集中表现”，也有人认为教学智慧是“动态生成的”教育机智，或者是一种高度机智[3]，还有人把《教育大辞典》中“教学机智”的定义直接搬用做“教学智慧”的定义，把教学智慧与教学机智作为同义词，混合使用这两个名词[4，5]。在讨论它们的特点、属性、养育和修炼等时，频频出现混淆现象。这表明，教学机智跟教学智慧有着很强的关联。为了深化教学研究和教学实践，有必要弄清什么是教育智慧、教学智慧，弄清教学机智跟教学智慧究竟是怎样的关联、对教学实践有哪些重要的启示等问题。

1 什么是智慧

要弄清什么是教学智慧，先要弄清什么是智慧，还要弄清它的特质、它跟其他易混淆概念的区别，弄清它的表现、类型、构造、形成等等。

早在大约2000年前，我国的《墨子》等经典古籍中已经出现了“智慧”一词。其义历经演变，特别是在受到佛教和现代心理学的影响后，有了明显的变化，存在着不同的看法。根据各种比较合理、易被接受的观点，可汇集、概括为：“智”通“知”，本义是聪明、知识丰富（相承经典，无所不知）；“知有所合谓之智”（《荀子》）；“四时能变谓之智”（《管子》）。佛教术语中的“智”意指人们普遍具有的辨认事物、判断是非善恶的能力或认识。“知或谓之慧”（《方言》）。慧，意精明、明理；是一种高级的知觉能力，一种分辨是非、于法简择的能力；是一个人把家事、国事、天下事放在心上，用心去想，思考各事的规律，思考各事之间的联系与作用，在弄懂这些道理后所达到的精神状态。在由这两个字合成的“智慧”一词中，明白一切事相叫做智，了解一切事理叫做慧；决断曰智，简择曰慧；俗谛曰智，真谛曰慧。智慧是人们生活实际的基础，是现代人所必须具有的。若没有智慧，人就无法在现代社会中生存。现代智慧是由智力体系、知识体系、方法与技能体系、非智力体系、观念与思想体系、审美与评价体系等众多子系统构成的复杂系统[6]。严格地说，通过对有关字词做出解释或规定来界定概念的词解式定义并不是科学的定义方法。

古希腊学者亚里士多德（Aristotélēs，公元前384～公元前322）在其著作《尼各马科伦理学》中专节讨论过智慧。他认为，智慧是科学和努斯（nous）①的结合，并且与最高完满的德性、最娴熟的技术和最精确的科学等“最高等的事物”相关。他认为智慧是由普遍认识产生，是有关某些原理和原因的知识，并把智慧区分为理论的智慧和实践的智慧[7]。英国著名数学家和哲学家怀特海（Whitehead.A.N，1861～1947）认为：“智慧是掌握知识的方式，它涉及知识的处理、确定有关问题时知识的选择，以及运用知识使我们的直觉经验更有价值。[8]”这两个界定，一个立足玄虚思辨，很是深邃；一个涉及具体应用，多为表象，颇有典型意义，也反映了界定智慧的复杂性和困难性。

我国现代一些学者也曾经尝试给“智慧”进行界定，例如：田慧生认为，智慧是个体在一定的社会文化心理背景下，在知识、经验习得的基础上，在知性、理性、情感、实践等多个层面上发生，在教育过程和人生历练中形成的应对社会、自然和人生的一种综合能力系统。它不只是一般意义上的聪明，甚至也不只是心理学概念中的智商，它是每个个体安身立命、直面生活的一种品质、状态和境界[9]。这个界定指出智慧的上位概念是“综合能力系统”，从形成的背景、基础、过程和功能等方面描绘其特点以区别于其他综合能力系统，可以为我们从新的角度和深度界定智慧提供有益的启示。

为了弄清什么是智慧，让我们来看一个实际例子：

在解答习题“1.92 g Cu投入适量的浓硝酸中充分反应，生成的气体颜色越来越淡，共收集到896 mL标准状态下的气体；将盛此气体的容器倒扣在水中，通入足量氧气使气体恰好完全溶于水中，则消耗的氧气在标准状态下体积是多少”时，按通常解法，可以按部就班地设定与浓硝酸反应的铜为x mol，与稀硝酸反应的铜为y mol，由化学方程式：

若由题供信息确定HNO3从铜原子夺得的电子最终都给了O2，铜原子失电子总数应该等于氧分子得电子总数，可以得到转移的电子的物质的量关系式n（Cu）×2=n（O2）×4，由此可以方便地算得n（O2）=0.03×2/4= 0.015 mol，即336 mL。

如果学生独立地想到后一种解法，显然他是有智慧的。如果他是课前在辅导班中学会了这个方法，才能够提出后一种解法，对他的智慧评价就要打个折扣了。如果他能够根据后一种解法的实质，把这种方法命名为“电子守恒法”，他的智慧就显得要高一些。如果他能独立地把后一种方法迁移到其他情境中，想出“电荷守恒法”、“质量守恒法”和其他守恒法，概括出有普遍意义的“守恒法”，甚至想到“平衡法”、“变换法”等等其他方法，他的智慧就更高了……

根据对实例的分析，对于智慧可以作出下列判断：

（1）独立地找到解决问题的新方法、新策略是智慧（的表现），找到新的方向、新的可能也是智慧（的表现）。

（2）在复杂情况下辨认事物、判断是非、明确事理、把握实质需要智慧，而且也是智慧（的表现）。

（3）发现新的概念、新的关系、新的规律、新的规则、新的原理，甚至新的理解等等，也是智慧（的表现）。

（4）智慧是有超出常人、超出一般水平之处的。

（5）智慧总是跟问题有关的，不但跟问题的解决过程和结果有关，跟问题的发现和把握也有关。这里所说的问题既包括实际的问题，也包括理论的问题。

（6）智慧不只表现于一时一事。“是金子总要发光，偶而发光的不是金子”适用于描述智慧。

（7）智慧跟思维活动有密切的关系，智慧有赖于对事物整体的认知，有赖于上位的思考，有赖于对规律的把握，这种认知、思考、把握可能是自觉的，也可能是直觉的、自发的。

（8）智慧跟理性有关，理性概括层次越高，智慧就越高、越“大”，适用范围越大，影响越大。

（9）智慧是人脑活动和发展的产物，是人的发展的重要内容，智慧以人脑为物质基础。

此外，还可以结合其他实例作出下列判断：

（1）智慧跟必要的知识相联系，但知识不等于智慧；智慧的形成离不开知识，但它不能像知识那样传授。

（2）虽然良好的技能和艺术都需要智慧，但智慧不等于技能，也不等于艺术。按照既定的操作程序实施一定的方法，不能视为智慧。

（3）智慧是一种潜质，它跟主体的德性，包括情感、情绪、心态、心境等有关，跟主体的价值观和审美也有关。所以，虽然它可以表现为某些能力，但又不宜只归结为某些能力。

（4）智慧能反映主体的经验、理论修养和德性，但它已经经过概括、内化、升华和个性化加工，因而智慧不是经验、理论修养和德性，也不仅是这三个方面的综合。

综合上面的讨论，可以把智慧界定为：智慧是人对复杂的事物及问题、问题的解决以及问题解决结果进行理性思考的创造性表现，是人的知识、经验和德性融合、概括、升华、内化和个性化的结果。智慧有利于问题的有效解决，有利于事物的完美，是人的一种稳定的潜质、是人独有的特点，它以人脑为物质基础，是人脑活动和发展的产物，是人的发展的重要内容。

2 什么是教育智慧、教学智慧

2.1 教育智慧、教学智慧的界定

根据对智慧的界定，不难界定教育智慧（教学智慧）是人对教育（教学）领域内的复杂事物及问题、问题的解决以及问题解决结果进行理性思考的创造性表现，是人的教育（教学）领域知识、经验和德性融合、概括、升华、内化和个性化的结果，有利于教育（教学）领域问题的有效解决。简单地说，教育智慧（教学智慧）是人在教育（教学）领域的智慧。

教育智慧和教学智慧的不同关键在于对应的领域不同。教学领域与教育领域的差别主要在于：教学领域是教育领域的一部分，通常以认知为主要内容，不包含品德养育；教育领域则既包含养育内容，也包含教学内容。

对化学教学智慧的界定可以仿此进行，不过最好能反映其学科特点，这里姑且从略。

2.2 教育（教学）智慧的表现

教育（教学）智慧的表现首先在于教育者的教育（教学）理念方面，包括他对教育（教学）的理想和追求，对教育（教学）对象的尊重，对教育（教学）活动、教育（教学）目的和教育（教学）过程的整体认识，对教育（教学）内容的深入理解等，能够做到观念合理、新颖，认识深邃，视野开阔，高瞻远瞩。具体表现为以学生健康、全面、可持续和有个性的发展作为教育（教学）之本，重视启发、引导每一个学生主动学习，自主发展，适应社会的发展，等等。

其次，教育（教学）智慧表现在教育者对教育（教学）活动的构思和设计方面，既包括教学活动的构思和设计，也包括养育活动的构思和设计，能够做到合理、恰当、高效和巧妙、新颖，体现先进的教育（教学）理念。具体表现在教育（教学）内容的选择与组织、教育（教学）过程和方法的设计、教育（教学）评价系统或者教育（教学）评价工具的设计能够超越陈旧、落后的知识灌输教育，激发学习兴趣，引导学习方式转变，重视教育（教学）的个性化，等等。

再次，教育（教学）智慧表现在教师的教育（教学）组织管理行为中，主要表现为对教学方法的选择与灵活运用，对学生的启发和引导，对教育（教学）过程恰当、高效和巧妙地实施和组织管理，在深刻洞悉基础上对教育（教学）突发事件有效、巧妙和敏捷地应对，对教育（教学）效率的保证，教育（教学）创造性的发挥，体现他对于教育（教学）理念和规律的把握，等等。

在课堂教学中，教育（教学）智慧常常表现为：（1）准确、深入地把握学情，合理、恰当地设置教学目标。（2）对教育（教学）内容有比较深刻的理解，对有关的背景知识有足够的了解。（3）善于设置适宜的教学情境激发学习兴趣，使学生积极投入学习活动。（4）敏锐地把握教育（教学）时机，掌握适当的“火候”，因势利导地进行教育（教学），不仅关注预设，而且关注生成。（5）实事求是、灵活机动地开展教育（教学）活动，措施得当，方法适宜，及时调整教育（教学）内容和方法，使学生最大限度地得到发展，实现教育（教学）最优化、高效化。（6）重视师生间的双向交流，重视把握学生心理，注意用智慧、幽默和优美的语言化解消极因素，调控教育教学过程，强化教育教学效果。

此外，教育智慧还表现在教师追求专业化发展、追求自我完善方面。

2.3 教育（教学）智慧的功能

由教育（教学）智慧的表现可以概括它的功能主要是：

（1）形成或领悟教育（教学）理念，为教育（教学）工作合理、准确、明确地定位，制定正确的教育（教学）目的和工作方针。

（2）发现或领悟教育（教学）的新内容、新方法、新认识。

（3）为具体的教育（教学）活动确定方向、适宜的目标和有效的策略。

（4）在教育教学过程中处理好各种复杂的关系，妥善地解决各种矛盾，巧妙、灵活地应对教育（教学）的复杂性，增强教育（教学）的有效性，激发教育（教学）的创造性。

例如，对于智慧的形成和发展，我们可以发现：

（1）智慧的形成、提高、增长和发展总是或明或暗地跟具有价值判断（方向导引）意义、方法论意义的观念联系在一起。

（2）智慧常常跟策略联系在一起，它的形成、提高、增长和发展总是跟策略水平的提高联系在一起。较强的策略意识有助于智慧的形成和发展。

（3）成功有助于智慧形成和发展，对挫折的研究、批判和反思也能助推智慧的形成和发展。

（4）把握有关的本质和规律有助于智慧的形成和发展。

（5）改革、创新有助于智慧的形成和发展，保守、因循守旧则有碍于智慧的形成和发展。

（6）广泛的阅历、丰富的经验、触类旁通的知识有助于智慧形成和发展。

（7）智慧不能自然地形成和发展，它依赖于思考、总结、升华，依赖于在活动中磨砺、修炼。

4.2 教育智慧的养育与修炼

根据上述对智慧形成和发展规律的讨论，在进行教育智慧的养育或修炼时必须：

（1）要建立正确的价值观和人生观，建立正确的教育观、教学观、学生观、人才观、课程观、发展观等等。

（2）注意教育教学理论的学习，注意提高理论素养，注意理论与实践结合。

（3）要有很强的方法和策略意识。策略形成的基本规律是：从无意识、不自觉的外部控制到有意识、自觉的外部控制（例如提出要求、诱发、指导等），再经过主体有意识的自我控制（元认知控制）转化为自动地、习惯地自我调节、控制策略的选用，逐步地由低级（外部的、不自觉的）向高级（内部的、自觉的）发展。要按照这个规律逐步提高策略思维水平。

（4）积极参与教育实践，注意改革和创新，注意经验的积累、反思、总结和提升，有良好的反思习惯，努力使教育智慧由混沌、缄默状态变成清晰、自觉状态。

（5）注意知识的积累，重视整体性知识和背景知识。

（6）有很强的认知能力、问题解决能力和思考能力。

（7）有积极的人生态度，对真、善、美的追求，对事业的追求，乐观、自信的心态，等等。

参考文献：

[1]吴俊明.基于教学实例的教学机智界定[J].化学教学，2013，（9）：7～11.

[2]吴俊明.化学教学机智的形成与变化发展[J].化学教学，2013，（12）：3～8.

[3]胡燕琴.20世纪90年代以来我国教育智慧研究综述[J].当代教育科学，2006，（5）：16～19.

[4]王鉴.教学智慧：内涵特点与类型[J].课程?教材?教法，2006，26（6）：23～28.

[5]李星云.论新课改背景下教师教学智慧的生成[J].江苏教育学院学报（社会科学版），2008，24（4）：1～3.

[6] http：//baike.baidu.com/view/2649. htm2012-12-25；http：// baike.baidu.com/view/110955.htm2013-2-1；http：//baike.baidu. com/view/110884. htm2012-11-30.

[7]亚里士多德.尼各马科伦理学[M].北京：中国社会科学出版社，1999：128.

[8]怀特海.教育目的[M].北京：生活?读书?新知三联书店，2002：54.

智慧教育的定义范文第2篇

众所周知，智慧是很难定义的，真可谓见仁见智。可是，李吉林用智慧的方式定义了智慧。她把智慧的定义写在智慧的行动中，写在情境教育的天空里和田野上。于是，智慧这一似乎虚无缥缈的概念，在情境教育中鲜活起来，透射出生命的活力；智慧这一古老的概念，在情境教育中生动起来，闪烁着时代的色彩。

李吉林用智慧的方式提示了智慧的核心——道德，彰显了教育的道德意义

智慧一定要和道德牵手，道德是智慧的核心。孔子在阐述智慧时总是与道德——仁相提并论，他说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”知者，智慧也。智与仁的并提，不仅表达了对人格完美的评判标准，而且将仁纳入智的内核。

李吉林的智慧是用道德、用美德来支撑的，情境教育始终充溢着道德意义。情境教育的创生源于她对教育现状的不满与批判，基于她对儿童真切关注和发展的深切的关怀。是这种道德感让她重新思考小学语文教学，思考教育，以此建构起情境教育。她这么说：应试教育下的语文，“偏离了语文教学的根本任务，甚至改变了小学语文教学的性质，延误了儿童发展的最佳期，扼杀了儿童的天赋才能，这种情况再也不能继续下去了”。是道德，是作为教师的社会良知和教育责任，让李吉林有了勇气，有了方向，生长起研究和建构情境教育的智慧。

在情境教育的开发与展开过程中，李吉林把握了一个教育的重要维度——道德的情感维度，即重视情感在道德中的特殊价值和独特功能，又让道德成为情感的理性引领。把情感与情感中的道德感统一在一起，融和起来，就确定了道德的情感维度。情境教育正是用这一维度让教育温暖起来、美丽起来、智慧起来。这样的教育具有最幸福的表情——快乐。试想，假若道德从教育中抽离，道德从智慧中剥离，那还称得上教育的智慧吗？

李吉林用智慧的方式定义了智慧的民族性和世界性，彰显了智慧的民族品格和世界胸怀

情境教育既汇聚、表达了东方的教育智慧、中华民族的传统智慧，又汲取、回应了世界教育改革潮流的深情呼唤。它在内涵上把民族的、世界的，传统的、现代的结合、统一在一起，本革中有着国际视野，国际视野中又有着本土行动。这种结合，你中有我，我中有你，本身就是一种智慧。这样的智慧既有根，深深地扎在民族传统文化中，又有眼，瞭望全球的教育风景。也正因为此，才让一个普通的小学教师，走上了国际教育讲坛，与世界对话，与大家分享智慧。

李吉林对民族智慧的态度和方式是：吸取、坚守与优化。她的目光始终投射在民族文化的经典中。一次又一次地阅读，她领悟了民族智慧的精髓，尤其是中国古诗词的“意境说”。她研读“意境说”，从中提炼出“真、美、情、思”，作为情境教育构架的核心元素，凸显情境教育的“形真”、“情切”、“意远”、“理寓其中”的鲜明个性和独特优势。这一个性和优势，说到底是民族文化所赋予的文化个性和智慧优势。

李吉林对世界教育改革智慧的态度和方式是：借鉴、整合、尝试。她觉得“外语的情景教学训练语言生动而有趣，仿佛是在生活中学语言”，由此产生了移植的想法，并积极尝试来自大洋彼岸的做法。她的“移植”、“尝试”是领悟后智慧的迸发，是与民族文化整合的结果，智慧自然就在整合之中。

李吉林用智慧的方式定义了智慧的实践品格和理论品格，生发了实践智慧和理论智慧，并把两者统一在一起

在智慧的范畴中，既有理论之维，又有实践之维，它们指向不同的领域。李吉林具有丰富的实践智慧。在她那里，实践智慧包含三层含义：关注实践、研究实践，这是一种智慧的行动；实践本身就是一种智慧；实践中能生长起智慧。她的实践智慧具有以下特点：一是坚持研究、改革从问题出发，以问题的发现、研究和解决过程，推动实践活动的智慧展开。二是坚持研究、改革要重视经验。经验是实践的结果，又是实践的提炼，经验也让教师获得自信。三是研究、改革以课程开发、课堂教学为现场，因而李吉林对教师的指导最具现场感，最具实践性和操作性。

李吉林并不排斥理论思维，相反，她十分重视并善于进行理论思维，在理论思维的基础上创生理论智慧。而且她强调理论对于实践的引领性和提升性。更为重要的是她把实践智慧与理论智慧结合起来，形成了巨大的智慧张力。这种智慧张力体现在她的话语方式、风格上。她的话语是质朴而诗意的，但又有理论的含量，不生涩，不浅庸，平常中深刻，深刻中浅显；体现在她的概念系统的建立上。她所归纳的情境教学促进儿童发展的五要素，“以培养兴趣为核心，诱发主动性；以指导观察为基础，强化感受性；以发展思维为核心，着眼创造性；以情感为动因，渗透教育性；以训练语言为手段，贯穿实践性”，就是理论与实践相结合的经典概念系统；体现在关于情感与理性关系的理解与把握上。她以情感为动因、为纽带，激发儿童学习和发展的动力，但她始终把情感与理性结合在一起，因而情境教育中，情感并不肤浅，相反很深沉；理性也不冰冷，相反洋溢暖意。实践与理论两个智慧维度，形成了李吉林教育的文化气象。

李吉林用智慧的方式定义了大智慧，揭示了智慧的灵魂——创新

智慧有大小之分。李吉林是大智者，因为她十分关注并着力研究教育中的大问题——儿童、儿童发展。

李吉林心系儿童，以主要精力钻研这门学问，获得了关于儿童与儿童发展的智慧。她不止一次地说：“不断地走近儿童，每日欣喜地凝望着一个个鲜活、晶莹的生命，目不暇接的画面、曼妙的歌唱、天籁般的欢声笑语……伴随其间，让我倾听儿童心灵纯真的童声，追记儿童心灵美妙的音符，像演奏家触摸心爱的琴弦那样，轻抚儿童情感的微波和浪花，并且努力地去把握它的节奏，去美美地猜想着那童年的梦幻和憧憬……”儿童是情境教育的主语，儿童成了最真实、最鲜活、最丰富、最美妙的情境。提出情境教育，本身就是基于对儿童智慧的充分尊重、认知和开发。儿童给了她智慧的启迪，她又用情境教育点燃了儿童的智慧，而儿童智慧又点燃了成人世界、教育世界的智慧。

儿童是一种可能性，可能性的实质是创造性。李吉林以极大的精力开发这种可能性，让儿童潜能得以唤醒和开发，让儿童走上爱创造的学习之旅。显然，她把创造、创新作为智慧的灵魂，以培养、发展儿童的实践能力、创新能力作为情境教育的主题。尤为可贵的是，她探索了儿童探索世界、创造世界的动力机制，称之为内发性动机，她作了这样的概括：“探究——满足——乐趣——内发性动机产生”，从探究开始，走向创造、创新。李吉林的情境教育是创新教育具体、生动的体现，是创新教育的成功范式。

智慧教育的定义范文第3篇

关键词：教育智慧 教育机智 教师

一、范梅南教育智慧思想的主要内容

（一）教育智慧的含义

范梅南把“事例”作为研究的方法论，他对教育智慧的种种理解都蕴藏在真实丰满的教育故事中和故事中教师富有智慧的行动中。范梅南主要是从以下几个方面对教育智慧的含义进行论述的：首先，教育智慧是一种实践智慧;其次，教育智慧是一种特殊的知识;最后，教育智慧是“指向儿童的多层面的关心”。

（二）教育智慧的集中体现：教育机智

1.教育机智的含义

教育智慧和机智是教育学的本质和优秀性，智慧是教育学的内在方面，而机智则是教育学的外在方面。2教育机智是教师在教育教学过程中活动中，根据学生新的情况，迅速正确地作出判断和采取相应有效的教育措施解决问题的行动和智慧。

2.教育机智的表现形式

教育机智表现为克制，克制的关键就在于忍耐。家长对待孩子的正确态度就是给孩子成长的空间和时间，需要成人有耐心。

教育机智是对孩子的体验的理解。对孩子保持开放性的理解，这样可以避免用固定的模式或方法去处理孩子的情况。

教育机智体现了尊重孩子的主体性。把孩子看成主体，更加注重学生对课程的主体体验，帮助学生培养对课程的内在兴趣。

3.教育机智的意义

机智保留了孩子的空间。教师或者父母通过机智的干预，给孩子创造了空间，让孩子用自己的方式解决问题。

机智保护儿童的脆弱性。儿童的无助和脆弱性，让成人更具富有同情心和责任感。这就要求成人机智的行动，分辨出孩子身上那些积极但起初却是孩子弱点的品质。

机智使良好的品质得到巩固和加强。教育者应该对孩子的潜力和善良充满信任，对孩子的信任会给与孩子力量，使孩子的能力和独立性得到发挥。

二、教师的教育智慧

（一）教师教育智慧的含义

教师的教育机智是智慧行动。教师必须具备智慧的品质，这样教师才能在面对各种不确定的情境的时候采取有效的行动。

教师的教育机智是实行“他者性”的活动。教师要实行“他者性”的实践活动就必须将自我为中心的习惯转为以儿童为中心。

教师的教育机智是教育行动，促进儿童的成长。教师的教育机智采取温和的亲切的方法，使儿童获得健全的人格和健康的成长。

（二）教师教育智慧的生成策略

教师的教育智慧的生成来于对儿童生活的灵敏度和对儿童内心的聆听。教师需要深入了解每个儿童，聆听他们的心声和他们的生活经历。

对儿童的“教育学”理解是教师的教育智慧生成的关键所在。这就要求教师对儿童提出的问题表现出浓厚的兴趣，积极主动地与儿童进行交流，教师以一种开放性的方式聆听孩子的心声。

教师的教育智慧的生成在于形成教师对教育生活的体验。这些体验的核心是儿童，以关心儿童为取向，关注儿童的主体性。

三、范梅南教育智慧思想的意义、局限和启示

（一）范梅南教育智慧思想的意义

教师在丰富专业理论知识基础上还需要具备成熟性的智慧，包括责任感和使命感，尊重儿童的主体性等。

教育机智促使我们重新认识、理解与孩子的关系。需要我们学会聆听和观察儿童的内心世界，对孩子情感的需求和行为的变化保持灵敏性，尊重孩子的主体性。

教育机智促使教育方法从权威向民主的转变。机智不仅规范和引导孩子的行为，同时又规范教师和家长在教育方法上控制和支配的倾向。

（二）范梅南教育智慧思想的局限

作为教育机智的灵魂的教师对学生的单向的、倾心的关爱，可能会导致学生产生依赖心理，可能会导致教师对学生进行操纵。

当教师过于注重个体，当教师过度的注重学生的细节需要时就很有可能忽视学生的一些共性问题，使得一些普遍性问题得不到关注。

（三）范梅南教育智慧思想的启示

教育智慧要以教师对学生的情感为基础。范梅南教授认为教育机智是教师对学生的关心、理解、帮助的价值取向，还有教师的“替代父母”作用。

教育智慧要帮助学生顺利成长，范梅南的教育智慧思想要求教师对弱者给予更多的关怀，重视学生的个体的差异性。

智慧教育的定义范文第4篇

从此,作为对生活实践进行反思的教育学,“教育智慧”一词逐渐被广泛地运用至教育研究中。随着人们对教育研究重心的下移,教育智慧开始进入教师教育研究视野。做一个教育智慧的拥有者,成了人们对理想教师形象的共同追求。然而,教育智慧是什么?如何养成教师的教育智慧?在一种精细化的考量中,教育科学出版社近年出版的“教育智慧与智慧型教师研究丛书”给了我们丰富而多元的答案。

教育智慧是什么?在该丛书的总序中,主编田慧生开宗明义地指出:“教育智慧是良好教育的一种内在品质,表现为自由、和谐、开放、创造的状态以及尊重生命、关注个性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。”作为教育的一种内在品质,教育智慧是渗透、内化于教育活动的一切方面的。为此,他进一步指出,“这种教育智慧代表了教师整个身心的存在”,“智慧就是教师工作的意义和形态”。这是对教育本质的全新理解。在当前功利至上的改革背景下,对“研究型教师”的鼓吹已成泛滥之势,大量伪研究、假研究现象层出不穷。对此,田慧生呼吁:“研究不是目的,而是教师智慧生成的重要途径和手段,对智慧型教师的追求,恰恰是教师专业发展内涵的新型认识和追求。”

从这种理解出发,该套丛书把“教育智慧”和“智慧型教师”置于当前教育转型的大背景下,从哲学、社会学、教育学、心理学等多角度广泛审视,为读者呈上了九部角度不一、学理深刻的专著。它们分别是:《智慧型教师素质探新》、《智慧型教师的诞生》、《儿童文化与儿童教育》、《教学智慧的生成与表达――说课原理与方法》、《教师实践智慧及其养成》、《教师研究的意蕴》、《重建课堂文化》、《课堂教学叙事研究:理论与实践》、《回归智慧,回归生活――教师教育哲学研究》等。

教育智慧究竟应该如何养成?这是该套丛书着力回答的问题。对此,该丛书摒弃了泛泛而谈,而是进行多侧面、多角度立体开掘,每一种努力都试图涉及教育智慧与智慧型教师的核心内涵、表现特征与实践操作样态,以期给教育实践带来真正的启示。在《教师实践智慧及其养成》一书中,作者邓友超富有创见地指出:“教师实践是一种反思性实践。我们对教师专业成长的期望,是教师对教育教学认识的提高与深化,是教师对教育情境的机智与洞察,是教师对教师专业生活的责任感和幸福感。而这些东西恰恰是实践智慧的要义所在。”从“智慧”到“教育智慧”再到“教师实践智慧”,在这里,教师专业成长的内涵被赋予了另一种性质的限定,关于教育工作的规律性把握、教育情境的创造性驾驭、教育伦理品性的彰显成了其意义体系中的核心内容。

虽然“教育智慧”与“智慧型教师”是本套丛书的基本视点,但值得指出的是,该丛书的眼界却相当广阔,绝不囿于探讨教育智慧本身。如该丛书的另一部专著《儿童文化与儿童教育》,核心命题直指儿童文化哲学,面对如此遥远的概念“区隔”,丛书主编田慧生却慧眼独具地收入其中,并指出,“该书涉及教育智慧的核心内容,对儿童真实状态进行了深层把握和分析”。作者把关于幼儿教育的智慧之问置于儿童教育近现代观念的立场和认识之上,其思想之深,路径之新,给人以深刻的启迪。

智慧教育的定义范文第5篇

一、幼儿体育启蒙教育的概念及意义

1．概念：幼儿体育启蒙的教育，即是在发展处于幼儿期时，运用体育的手段，进行启发、传授的早期教育，人处在幼儿期时，由于年龄特征、性格特点决定，幼儿对体育活动非常爱好。并在这些活动中，幼儿的学习积极性、注意力记忆相对较高，有利于进行启蒙教育。

2．意义：在幼儿期进行体育启蒙教育，可有效的促进孩子学语、走路、认字及活动能力的提高，为以后童年，少年期学习生活奠定基础，并符合终身教育、终身体育、素质教育的思想，对孩子的心理、生理发展具有积极的促进作用。

二、幼儿体育启蒙教育的途径

美国哈佛大学加德纳教授认为人出生与生俱来有着八大智慧，第一语言智慧，第二逻辑智慧，第三音乐智慧，第四肢体智慧，第五自然观察智慧，第六视觉空间智慧，第七自我评价智慧，第八人际交往智慧。而在国际社会的调查中显示中国只重视人的语言智慧和逻辑智慧，却忽视了学生多元智能的发展，学生得不到全面发展，并出现一些不良的教育现象。体育启蒙教育却有特殊的教育特征、意义、原则，以其特有的方式，通过切实可行的途径，全面的促进幼儿多元智能的发展，为以后的学习、生活、工作奠定坚实的智力、体力及社会适应能力等各方面的基础。

1．以发展体育为目的的启蒙教育途径。如学习体育各专项技术、训练指导提高成绩、发掘人身体潜能等的训练教育。人处在幼儿期，对其进行体育各专项技术的启蒙教育有着非常重要的意义。如牛剑锋、白杨、范晔、张尚武等体育明星就是在特定的一所体育幼儿园里接受体育启蒙教育，最终走上冠军领奖台。

2．以育人为目的的启蒙教育途径。幼儿体育启蒙的教育，即是在人发展处于幼儿期时，运用体育的手段，进行启发、传授的早期教育，由于年龄特征、性格特点决定，幼儿对体育活动非常爱好。并在这些活动中，幼儿的学习积极性、注意力记忆相对较高，可运用体育手段启发幼儿智力、思维、想象、创造等智慧，，发展幼儿交往、生存、运动等能力，锻炼健康的体格，提高身体机能，促进身体全面健康发展，逐步提高幼儿社会适应能力，符合社会发展需求。

三、幼儿体育启蒙教育的方法

在幼儿体育启蒙教育的教育过程中的方式、方法至关重要，如若采用不当，不但起不到教育的作用，甚至影响幼儿的成长。《纲要》和《指南》明确幼儿在各个时期的关键点，而幼儿体育启蒙教育符合以上要求，且能促进幼儿多元智能的发展。下面介绍几种教育方法：

1．情境法：在教师或家长有意识的设置体育情境、诱导幼儿按照特有的设计完成任务、掌握其学习内容，让孩子认识体育知识同时再到识字、学语说话的功能，启发幼儿的语言智慧、自然观察智慧、逻辑智慧、人际交往智慧等。研究表明：在体育活动中，人的注意力集中、记忆力增强、思维活跃，有利于学习。在这样的场景中学习效果显著，有利于幼儿教育，例如：在体育活动《小小旅行家》中，通过场景布置，激发孩子探险的欲望，孩子们模仿探险家们，去探险。

    2．游戏法：即采用游戏的形式进行教育。游戏是孩子特别喜欢的体育活动，可激发幼儿参与积极性，使其思维高度集中、记忆力增强，能有效的启发幼儿肢体智慧、视觉空间智慧、人际交往智慧、自我评价智慧等，如：老鹰抓小鸡、数字游戏、抓鱼儿等等。

3．比赛法：在体育比赛当中，让幼儿去实践完成比赛，或新的游戏规则，使其在日常生活中选择练习、比赛，此种方法即可丰富体育知识又可启发幼儿语言智慧、肢体智慧、人际交往智慧、逻辑智慧、自我评价智慧等，对幼儿发展具有不可估计作用。

 　 4．训练法：即在老师的指导、控制、帮助下进行幼儿活动能力的训练、生存能力的训练等，提高幼儿社会适应能力，促进幼儿健康、茁壮的成长。如指导做幼儿体操、韵律操、牵手上下楼梯、穿龙门等。

 

5．诱导法：即老师设置问题，循循善诱，启发幼儿思维、想象等，逐步引导回答解决问题，或者是和幼儿一起活动，在活动中给出一个简单的动作、小游戏等，使其独立思考，想办法完成，或在提示下能快活游戏。如扑蝴蝶游戏：把幼儿带到规定位置，给他已经做好的网，引导他去扑蝴蝶，要求自己想办法扑捉，大人只提供工具，方法自己想，让他自由活动，任意追赶，想法扑到蝴蝶。或是将扑到的蝴蝶装到可视瓶中，大人引导数数，例如1只加一只等于几只？三只减一只等于几只？等等的问题，启发幼儿自然观察智慧、视觉空间智慧、逻辑思维能力。

  　6．感召法：即利用现代多媒体技术、体育明星成才故事回放讲述、教师的行为及语言魅力、教学中优美的姿态等，用以感染召唤其积极参与互动，学习思考效仿，引导幼儿积极向上，健康成长的教育方法。在采用此方法时，首先要注意教育者行为表现和教育内容的选取。其次要注意幼儿的行为动向及心理动态，避免向扭曲方向发展，影响幼儿成长，最后这种教育方法是个长期的过程，对教育者素质要求较高，并且具备使用现代多媒体技术的能力。

智慧教育的定义范文第6篇

关键词： 教育智慧 缺失 生成途径

一、教育智慧的解读

人的发展与实现，是一个满溢幸福的过程。然而，时代的快节奏，社会的新要求，家长的高期望，学生的难引导，使得部分教师教得心力交瘁，学生学得痛苦不堪，这些都是我们无法回避的事实。罗素认为：“教育的目的不是在制造机械，而是在造成人。”教育是发展人、实现人的事业。这里的“人”，指的是处于教育过程中的教师和学生，教师的发展与实现是学生发展与实现的前提。我认为，教师要鲜活教育思想，创新工作方式，探寻教育真谛，体验教育幸福，离不开教育智慧。

教育智慧，是教师在教育教学过程中体现出来的智慧。在具体的教育情景中，教育智慧于教师的教育教学行为中得以体现。中央教育科学研究所副所长、博士生导师田慧生先生指出：“什么是教育智慧？如同智慧之于个体一样，教育智慧之于教育，同样体现为教育的一种品质、状态和境界。从大的方面讲，教育智慧是良好教育的一种内在品质，表现为教育的一种自由、和谐、开放和创造的状态，表现为真正意义上尊重生命、关注个性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。”教育智慧作为教育的一种内在品质，主要表现为教师对于教育教学工作的规律性把握、创造性驾驭和深刻洞悉、敏锐反应及灵活机智应对的综合能力。拥有教育智慧的教师往往对教育本义体悟深刻，具有高度的职业感和责任感，对教育事业怀有深情，付出辛劳，勤于实践，善于反思，不断催生教育智慧，提升教育境界，真正体验到教育的巨大幸福。教育智慧应该是教师追寻、体验教育幸福的支点。教育智慧，造就了智慧型教师，支撑着教育幸福。

二、教育智慧的缺失

自教育部颁发《基础教育课程改革纲要》后，各级各类教育部门都围绕要求对教师进行了培训，但部分教师的课堂行为没有根本改观，依然如故。对教师来说，他们并不缺少改革的热情，但是他们的实际教学行为与他们表达的教育观念之间存在着很大的偏差。教育智慧主要表现为教师对教育规律性的把握，是教师对教学的一种深层的认识。但是，长期以来我们的教学强调以知识为中心，只注重教学的知识的传承价值，狭隘的教学理论认识束缚了教师的理论视野，影响了教师对于教育意义、价值及教学活动丰富内涵的全面认识与把握。理论上对教学价值的简单化导致了实践操作中的简单化倾向，教学被简化成知识的授受过程，甚至为知识的告诉与被告诉的过程，强调教学过程的标准化、程序化、规范化和精确化，视教学活动为可精确预设、程序化造作的流程。教师在课堂上讲的每一句话、每一个步骤所用的时间都被精确设计，教学过程的程序化、细节化使教师在教学实践中的创造性空间受到极大限制，导致教育智慧的缺失。

三、时代呼唤教育智慧

1.教师的专业发展需要教育智慧

教师的专业素养是教师作为一种专门职业内在的规范和要求，是教师在教育教学过程中表现出来的决定教育教学效果的对学生身心发展有直接或潜在影响的品质。教师的专业素养可以划分为三个层次：基础层次为教师资格取得所要求的素养，表现为具备一定的教育理论，具备一定的专业化素质和教学技能素质；中间层次为熟练地进行教育教学所需要的素养，表现为具有较新的教育理念、广博的专业知识和现代教育理论知识，具备良好的心理素质和现代教育能力；高层次的专业素养则集中表现为由各种教育能力生成的丰富的教育智慧。因此，教师专业素养提高的过程，就是教师教育智慧不断生成、丰富的过程。教育智慧是教师终生追求的一种专业境界，是教师专业发展达到成熟的标志，是教师专业素养的核心。

2.教师的生命质量提升需要教育智慧

传统学校的教师都本着“燃烧了自己照亮了别人”的教育理念。充满创造性的教学活动变成低层次的简单劳作，传道授业变成了可敬的单向消耗，教师的生存状态、生命质量的提升被忽视。教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动。人的生命是教育的基石，是教育的原点。“没有教师生命质量的提高，就很难有教育质量的突破”。假如把牺牲的行为看成是只对别人有意义而对自己毫无意义的行为，这恰恰意味着自己只不过是一件工具而不是一个显示着人的价值的人。如果一个人自身是无价值的，那么他所作的牺牲也就成为无道德价值的贡献。因此，在关心学生发展的同时，还必须发展教师，师生同益才是教育合理的发展目标。教师要发展，就必须把人的培养看作是教育的终极目标，这会使教师职业极富创造性，教育对象千差万别，教育情景千姿百态，教育内容千变万化。教师必须根据具体的对象、情景、内容因人而异、因地而异、因时而异，创造出适宜的教育方法。教育智慧能使教师的职业不是照亮别人、毁灭自己的蜡烛，它会让教师体会到创造性工作所带来的充实和幸福，从而获得人生价值、生命价值的提升。

3.新课程改革需要教师的教育智慧

新课改的实施，对教师提出了前所未有的挑战。由于新课改在价值取向上由知识本位发展为以学生发展为本位，教学过程变成了一个由教师、学生、内容、环境四因素持续交互的动态生成的过程。课程内容由预定性、封闭性向开放性、生成性转型；课程评价由单一性、标准化向多元化、个性化转型，这些要求教师从单纯的知识传授者转变为学生发展的促进者，课程资源的开发者和研究者，终身学习的践行者。教学改革呈现出的艰巨性、复杂性，以及教学活动自身的特异性、多边性、不确定性都对教师洞悉复杂局面、应对复杂挑战提出了要求，提高教师的教育智慧水平，成为课堂教学焕发生机和活力的契机。

四、教育智慧生成的途径

教育智慧，既是一种教育综合能力，又是一种教育品质、状态和境界。也许我们还不能准确无误地拟定一套催生教育智慧的“操作程序”，但是，教育智慧的生成还是“有迹可求”的。

1.教育智慧的支撑是美德

教育，需要教师有虔诚的教育信仰、有起支撑作用的美德。教师的美德，首要的是热爱，热爱生命，热爱生活，热爱教育。热爱是教育的动力。教师的美德，还有民主、宽容、明智等。教师的民主与宽容，唤醒的是学生的向学之心和向善之志。明智，可以看作是聪明加上谨慎，聪明是“知”，谨慎是“行”，知与行的结合，才足以显示一个人的明智。教育无小事，明智对教师来说尤其重要。明智的教师更能把握教育时机，捕捉教育细节，达到神奇的教育效果。

2.教育智慧的起点是知识

知识是智慧的基础，教师的知识结构直接影响着教师的教育智慧。零散的知识不能形成智慧，完备的有结构的知识是教育智慧产生的沃土。智慧产生于知识，特别是产生于教师的个人知识。教师的教育智慧不是生来就有的，而是扎根于生动的教育实践体验，产生于教育实践过程中教师的自我研究与反思，来源于教师的自我发展愿景与努力，萌发于自我教育实践经验的总结与提升。教师的教育智慧以专业知识和教育实践知识为前提，只有那些注重不断更新自己的教育理念，完善自己的专业知识结构的教师，才有可能体验到教育智慧的魅力。

3.教育智慧的关键是思考

教师要让学生生活在思考的世界里，自己首先要成为一个思考者。思考，是教师更新教育理念、丰富专业知识、寻求最佳策略、锤炼教育艺术的基础。思考，必须成为教师的一种生活习惯。思考，让教师叩问教育本义，明确教育方向，融洽师生关系，优化教育环节，催生教育智慧，实现自身价值。教育离不开思考，因为教育就存在于形成清醒敏锐的、谨慎细致的思维习惯之中。反思是思考的重要形式，教师的教育反思必不可少。反思，是为人类基于探究外部物质世界活动的经验来追寻事物本质和意义的内心活动。反思的过程不仅仅是内省的过程，更是内“醒”的过程。换句话说，反思就是唤醒自我。反思源于心灵的力量，是心灵成长的原动力。

4.教育智慧的永存是细节

教育智慧体现在教育教学具体情境的细节中。教育在生活世界中，就像爱和友谊一样，存在于这种情感的亲身体验中。智慧体现在教育情境的细节里。拥有教育智慧的教师会用心地去看学生，注意一个害羞的表情，注意一种情绪的流露，注意一次期待的渴望，这种“看”不仅仅是用眼睛去看，而是带着责任感、用自己的整个身心去看，这种“看”能让每个学生体会到。在“看”的过程中，教师有了思考，捕捉教育细节，挥洒教育智慧，达到意想不到的教育效果。

参考文献：

［1］叶澜.教师角色与教师发展新探［M］.北京：教育科学出版社，2001.

［2］顾明远主编.现代教师读本［M］.广西：广西教育出版社，2006.

［3］傅佩荣.生活哲学［M］.北京：新华出版社，2006.

［4］马克斯・范梅南著.李树英译.教育机智――教育智慧的意蕴［M］.北京：科学教育出版社，2001.

［5］怀特海著.徐汝舟译.教育的目的［M］.北京：三联书店，2002.

［6］田慧生.时代呼唤教育智慧及智慧型教师［J］.教育研究，2005，（2）.

智慧教育的定义范文第7篇

【关键词】教师教育智慧 内涵 生成要素

教师教育智慧是近些年来教育界密切关注的热点问题之一。无论是新课程改革还是教师专业发展，都离不开教师的教育智慧。没有教育智慧，就没有教育的生存与发展。那么，究竟什么是教育智慧？教育智慧到底是以何种方式体现其神奇的魔力？教师又该如何生成教育智慧？这些将是本文试图探讨的问题。

一、教师教育智慧内涵的审视

1．教师教育智慧不仅仅局限于教育能力和诸要素的综合

已有的对教师教育智慧的界定有很多种阐述，有学者认为教师的教育智慧集中表现在教育教学实践中，它具有敏锐感受、准确判断生成和变动过程中可能出现的新形势和新问题的能力；具有把握教育时机、转化教育矛盾和冲突的机智；具有根据对象实际和面临的情境及时做出决策和选择、调节教育行为的魅力。[1] 也有学者认为教育智慧是教师的教育境界，包括教育理智、教育意识、教育能力、教育艺术、教育机智等要素，是教育感性与教育知性、教育理性与教育悟性的统一。[2]

前者把教师教育智慧归结为教师的一种能力，这种解释有一定的道理，但似乎混淆了智慧和能力的区别。能力主要体现在具体的实际活动中，是自身素质的一种体现和外化。而智慧具有缄默性，即通常无法用语言清晰地表述，它表达的是人生的一种境界，是面对复杂的场景时所展现的综合素养，具体可表现为敏捷的思维、明智的判断、正确的选择、机智的实践等方面，同时也是人追求真善美等生命价值的方式。换句话说，能力仅仅是智慧的一种表现方式。不管是教育智慧的内涵还是外延都要比“教育能力”的范畴广。

后者认为教师教育智慧是多要素的综合体。这一解释揭示了教师教育智慧内涵中所包含的部分要素，但未能完全诠释教师教育智慧整合性特征。教师教育智慧不仅应包含教育能力、教育理智、教育艺术等诸多要素，并且应当是各种要素的有机整合及灵活性、创造性运用。

2．教师教育智慧主要体现在落实两个“转化”

鉴于以上分析，教师教育智慧是教师追求并践行教育真、教育善、教育美的教育境界，是教师对教育和人生的真理性认识，表现在应对复杂教育情境的智慧型行动。教育的本体是教学成人。[3] 教学和成人是同一教学过程的两个方面，教师教育智慧是实现课堂情景下从“教学”到“成人”的智慧型行动，这种智慧型行动具体又体现在教师善于机智地实现两个“转化”。

（1）促进学生知识向智慧转化。莫兰曾说，一个构造得宜的头脑胜过一个充满知识的头脑。在充满知识的头脑里，知识被堆积，但不具有一个给它们以意义的选择和组织的原则……相对而言，构造得宜的头脑同时拥有比知识更重要得多的提出和处理问题的能力以及能够连接知识和给予它们以意义的组织原则。[4] 涂尔干也曾说，教育的任务不是给予学生更多的知识，而是在学生那里形成一种类似灵魂的聚焦的东西，使他不仅在童年而且要在今后的人生中朝着一个确定的方向前进。学会生活不仅需要知识，更需要把获得的知识转变为智慧并把智慧融入生活之中，而教师教育智慧在其中起着不可替代的重要作用。

（2）促使学生智慧向健全人格转化。只有优质的教育才能促进智慧的发展，才能培养出智慧的人。学生的知识向智慧的转化离不开教师的教育智慧，学生的智慧向健全人格的转化，也离不开教师的教育智慧。教师基于对教育和人生的真理性认识，通过集教育科学和教育艺术的灵活性、创造性运用，最终促使学生成长为全面发展的人。教育智慧鲜明地体现了教师对学生深切的人文关怀。从某种意义上来讲，拥有教育智慧的教师在教学中替代并超越了学生父母的角色，对学生的整个学习世界和生活世界起着重要的影响作用。尽管课堂只是学生生活世界的一部分，尽管教师在课堂教学中所表现出来的智慧对学生人格的影响也相对有限，但教师永远不能放弃提升教育智慧的努力。

二、教师教育智慧的生成

正因为教师教育智慧是实现从“教学”到“成人”转化的桥梁，滋养教师的智慧品性，提升教师的教育智慧，是促进教师专业化发展的重要途径。而教师教育智慧又是一个内涵构成丰富、彼此和谐互补的完整系统，倘若把教师教育智慧比作一棵枝繁叶茂的大树，那么，对学生的爱是智慧之树滋生的土壤，为大树的生长提供着丰富的养分；广博的知识是大树发达的根系，固持着整棵株体并源源不断地为之输送水和无机盐；宝贵的实践经验是智慧之树的干，支撑着大树巍峨的身躯；勤奋的教学反思则是那茂盛的绿叶，通过光合作用为智慧之树提供生长的能量。

1．爱——教师教育智慧之树滋生的土壤

智慧既属于认识范畴，又属于情感范畴。倘若仅在认识范畴谈教师教育智慧，那么这种智慧就缺失了其和谐性与完整性。情感既是智慧的重要组成部分，又是智慧生成的强大动力，是教师教育智慧发展的维持系统。古今中外，纵使教师教育智慧的表现形式有千万种，但“其共同的根源在于教师对学生纯真的爱与无条件的信任”。[5] 教师对学生的爱，是教育事业的灵魂。这种爱在性质上是无私的神圣的爱、在原则上是严慈相济的爱。罗森塔尔的教师期望效应也表明：如果教师能够在适当的时候表现出对学生能力的肯定，并对其抱以适度的期望，那么这种期望就会转化成一种能量，不断激励学生的发展。因为学生一旦感受到了这种爱，就会“亲其师”“信其道”。在这种师生之间爱的相互投入与回报的良性循环过程中，教育便默默地实现了它“育人”的根本功能。

智慧教育的定义范文第8篇

关键词：智慧教育；智慧教育评价；评价体系

进入21世纪以来，信息技术已渗透到经济发展和社会生活的各个方面，并引发了教育的深刻变革。由于教育具有长期性、潜在性、滞后性等特点，在当今技术迅速变革和知识大爆炸的时代，很容易成为制约国家进步和信息化水平提升的"短板"。智慧教育是IBM公司在2008年提出的"智慧地球"战略的延伸，目的是通过对物联网、大数据、云计算等信息技术的整合和运用，为学生、教师和教育管理者提供智能化、个性化信息服务的过程。当前智慧教育评价理论远落后于实践的发展，由于缺乏相应理论指导，智慧教育建设推进过程中难免出现曲折。

一、智慧教育评价现存问题

"智慧教育"一经提出就得到了许多国家的重视与响应。例如，美国教育部在2010年了《改变美国教育：技术增强的学习--美国国家教育技g计划2010》的规划战略，韩国教育科学技术部也在2011年了《推进智慧教育战略》。我国教育部在2012年颁布了《教育信息化十年发展规划（2011-2020）》，随后以宁波、杭州、上海等为代表的国内多地也陆续出台了相关政策措施，以推进智慧教育的规划与实施。

评价是衡量智慧教育标准与水平的关键。纵观我国智慧教育发展的各个阶段，评价一直是薄弱环节，"重建设，轻评价"、"重形式，轻内容"等问题在智慧教育推进过程中较为突出。对智慧教育评价的不够重视，会导致在教育智慧化的过程中出现一系列的现实问题。例如，评价理念落后、评价内容过于注重结果而忽视过程评价、评价方法和技术上存在缺陷等。为了突破上述现实困局，有必要对教育智慧化水平进行科学、合理的评价，使得评价结果真实反映智慧教育发展的实际水平，进而通过评价促进智慧教育的健康发展。

二、智慧教育评价的内涵与特征

1.智慧教育评价的内涵

评价是指评价者根据评价标准对评价对象进行量化和非量化指标的测量过程（闫冉冉，2014）。评价是教育的基本问题，是教育研究和实践的基本领域（赵晓声等，2014）。当前有关智慧教育评价的研究较少，大多数学者主要侧重于对教育信息化评价的研究。例如，焦宝聪等（2004）将教育信息化评价定义为根据一定标准，通过系统、科学的整合、处理和分析教育信息化的基础上，评判教育信息化价值的过程。张晨婧仔等（2015）指出智慧教育评价就是包括评价人员、评价标准、评价方法、评价对象和评价目的等评价内容在内的动态评估过程，其目的是充分优化教育信息化进程，切实提高教育质量。本文认为，智慧教育评价是依据一定的评价标准，通过全面搜集、整理、处理和分析教育信息化各要素，运用评价指标对智慧教育建设水平、教师教学与学生学习质量等进行全面的评估。

2.智慧教育评价的特征

智慧教育本质上就是教育信息化的结果，从某种程度上来说，智慧教育评价的特征是其内在技术载体特点的释放。在物联网、大数据、云计算等信息技术的不断整合下，智慧教育评价也呈现如下特征：

（1）评价内容的广泛性

郑燕林和柳海民（2015）指出，虽然教育评价的核心是对学生学习成果和成长状态的评价，但教师教学质量、教育环境与资源现状、教育投入与产出等也是教育评价的内容。由于智慧教育涉及的面广，因此对智慧教育的评价可以从多个维度进行。例如，可以考察智慧教育的建设过程，以评价智慧教育建设的效率与效果；可以评价教师的教学质量与学生的学习效果，进而及时掌握教师教学工作情况、学生的学习效果。正是因为智慧教育评价的维度多，所以评价内容和评价指标也更为复杂。

（2）评价方向的正确性

作为信息技术与教育深度融合的结果，智慧教育评价既强调教育过程的智慧性水平，也考察信息技术对教育的影响程度。合理的评价体系能及时发现智慧教育中存在的缺点和不足，进而采取措施对不合理的地方进行修正，进而保证智慧教育方向的正确性。

（3）评价过程的智慧性

信息技术的高度利用是智慧教育的显著特点。传统的教育评价往往由于难以收集评价依据或限于技术等因素而导致评价信息收集的不全面，容易导致主观评价或过于依赖经验判断（郑燕林、柳海民，2015）。随着信息技术的不断发展，大数据、云计算等在智慧教育评价中的应用也越来越广，评价手段也越来越先进，能更加客户、形象地了解智慧教育中的相关问题。

（4）评价主体的多样性

智慧教育的涉及面较广，其相关主体包括政府、学校管理层、教师、学生等。由于智慧教育建设是一个系统性工程，传统的评价方式要么限于技术水平，要么限于评价主体的不明确，导致在评价过程中难以全面反映智慧教育建设的真实情况。

三、智慧教育评价体系的构建

实施教育评价是教育教学决策的重要前提，而有效的教育评价依赖于全面的、可靠的评价依据（郑燕林、柳海民，2015）。目前智慧教育的推进和建设主体主要是政府，智慧教育服务的提供商一般是企业，在中间缺少对政府项目推进过程合理性和供应商产品和服务有效性的评价与监督。

1.智慧教育评价相关主体的剖析

智慧教育涉及的主体较多也较为复杂，智慧教育评价的核心虽然是对学生学习绩效与成长状态的评价，但又并不限于此。一般来说，智慧教育建设项目所涉及的主体包括项目建设的规划者、发起与组织者、教育技术提供者、教育资源提供者和教育资源使用者，包括对教育投入合理性、教学资源质量、教学设施设备的先进性与运行的可靠性、智慧教育使用者满意度等。图1是智慧教育各相关主体的关系图。

根据图1，可以按照角色将智慧教育的相关主体分为战略层、业务层和使用层三个层次。其中，战略层主要是指智慧教育的规划者、业务层主要是指智慧教育的发起者和教育技术的提供者、使用层主要是指教育资源的提供者和教育资源的使用者。

（1）战略层面的相关主体。战略层面的智慧教育主体主要是指智慧教育的规划者，通常指教育局等政府单位。由于智慧教育是事关国家未来的基础性工作，所以政府一直在其发展上扮演着规划者和主导者的角色，跟踪智慧教育发展动态、研究和出台智慧教育发展规划等战略性文件是教育事业主管部门的义务。目前，政府对智慧教育建设项目的介入程度是非常深的。以宁波市的"人人通"空中课堂项目为例，政府不仅是项目的发起人和承建人，而且直接组织教学资源并且确定教育资源的使用对象以及使用方式。

（2）业务层面的相关主体。业务层面的智慧教育相关主体主要指智慧教育项目的发起者和教育技术的提供者。通常来说，智慧教育项目的发起者是当地的教育主管部门，是根据上级相关文件开展的教育信息化推广工作。与智慧教育规划者相比，智慧教育项目发起者拥有更多的实际操作权，也更注重当时、当地教育面临的困境，有关智慧教育的发展方向和具体实施计划也更加详细。教育技术提供者的主体是信息通信（ICT）企业，如IBM、科大讯飞等企业，也包括拥有教育技术资源的其他单位，如大学的电化教育中心、教育主管部门的教育装备中心等。

（3）使用层面的相关主体。教育关系简单理解就是师与生的关系，所以教育资源的提供者和教育资源的使用者是智慧教育的直接相关者。没有教育者提供优秀的教育资源则智慧教育就只是一种口号；缺乏教育资源的使用者，即使教育资源再丰富，智慧教育也没有存在的意义。所以，如何有效对接两者不仅直接影响智慧教育的推广和扩大，而且影响使用者的使用粘性。目前来说，教育资源提供者的主体是教育机构和教育从业人员，主要是学校的老师，但是智慧教育技术让任何人都有机会可以创建教育资源，例如教育研究专家、艺术家、历史学家等。

2.智慧教育评价内容框架的构建

智慧教育建设项目的发起者可以是教育主管部门或者教育机构。尽管信息通信（ICT）企业在智慧教育概念的提出和推广上居功至伟，智慧教育建设进程的真正启动还是始于教育主管部门和教育机构对概念的认可和采纳。但是，由于智慧教育建设项目需要使用最先进的信息通信技术，项目实施通常要外包给ICT 企业完成。当然，在特定情况下项目发起者也可以自己完成项目的实施。项目建成投入应用以后效果如何，则主要和项目使用者的感受有关。从第三方的立场评价项目的发起、实施以及应用效果，主要包含三方面内容：

（1）项目的立项依据是否合理而充分。ICT 企业提出"智慧教育"概念，主要出于技术推广和应用的需要。教育主管部门和教育机构参与智慧教育建设项目，不仅是配合新技术的推广，更是要借助新技术的运用，实现教育改革的目标。具体而言，合理性可以从两个方面进行考察。首先，立项是否出于对教育现状的准确把握。防止把智慧教育建设项目演变为"口号化"、"虚幻化"的政绩工程，结果有了"面子"、却没"里子"；其次，立项是否基于对智慧教育理念的正确理解。从某种程度来说，智慧教育是教育信息化的过程，但却不是信息技术的简单利用，教育环境智慧化、教育资源智慧化、教育管理智慧化、教育服务智慧化都是其目标。

（2）项目的实施过程是否科学与规范。从第三方角度考察智慧教育建设项目的实施过程，应主要关注三方面问题：接包方资质、项目财务管理和项目日常管理。

①接包方资质。智慧教育建设项目通常涉及高新技术和专业知识的应用，最合理的选择是外包o专业团队（如ICT企业、教育机构）实施。那么，就需要考察是否形成了公开的遴选机制，确保最优秀的团队获得项目。此外，政府在某些项目中既是发起者也是承接者，这种选择是否合理也是值得评估的。

②项目财务管理。智慧教育建设项目通常涉及基础设施建设，往往需要大额的资金投入。这就需要切实评价资金来源是否合理，以及资金使用是否恰当。由于是关于"教育"的投资，国内的实践通常是政府出资。但是，国外的做法通常是政策性投融资和商业性投融资相结合。不同发展阶段，需要不同的资金筹集办法；不同类型的资金，需要不同的管理方法。

③项目日常管理。智慧教育建设项目通常具有创新性、复杂性、探索性、和专业性等特点，良好的日常管理是确保项目保质、保量完成的必备条件。良好的项目日常管理首先需要健全的项目管理制度，其次需要有力的执行和监督。

（3）项目完成并投入使用后是否达到预期效果。根据具体项目在智慧教育建设体系中所处的位置，可以采用不同类型的指标进行效果评价。比如，基础设施建设类的项目，应主要考察定量指标（如覆盖程度、先进程度）的完成情况；而教育应用类项目的建设，则不仅要考核定量指标（如某一应用的点击率和平均打开时间），还要考察定性指标（如某一应用是否对人的行为方式、思维方式等产生了预期的改变）。

3.智慧教育评价体系的构建

当前，系统构建智慧教育的评价体系不仅是智慧教育理论研究的需要，更是智慧教育实际建设推进的需要。基于此，本文构建了基于智慧教育不同主体的智慧教育建设项目评价体系。由图2可知，智慧教育建设项目评价体系涉及规划者、实施者和使用者三个主体，不同主体的评价内容以及不同评价内容的评价标准都不一致。

（1）对智慧教育规划者的评价

由前面的分析可知，智慧教育的规划者通常是教育发展规划的制定者，一般是指国家或省级教育主管部门。对规划者来说，通常涉及的是较为宏观层面的政策、规划的制定，往往是把握一个大致的方向，并不能做到全面、细致地开展一个项目，因此政策导向的准确性、现实与理论的差距、可行性、投入与可预见性回报等都是对规划者政策制定及其效果的评价。对教育发展现状的把握和对智慧教育内涵的理解是影响智慧教育规划质量的两个重要方面，所以也是对智慧教育规划者的评价内容。其中，对教育发展现状把握的评价标准是项目的可行性，而可行性的内涵比较广泛，包括技术的可行性、设备的可靠性、资金投入的可行性、接受能力的可行性等；对智慧教育内涵的理解的评价标准是定位的准确性，包括发展方向定位、目标群体定位、预期效果定位等。

（2）对智慧教育实施者的评价

由于智慧教育项目实施的主体包括智慧教育建设过程中，对实施者进行的评价包括接包方资质、项目财务管理和项目日常管理三个部分。由于智慧教育实施的主体包括智慧教育项目发起者和教育技术提供者两类，因此对不同的实施者的评价也有所不同。

智慧教育项目发起者既是资金投入者，也是项目的管理者、监督者和持续跟踪维护和改进者，通常是市区县的教育局，少数是资源条件比较丰富的学校。正是因为项目发起者这些特殊的角色，所以在智慧教育项目的推进和改进过程中的地位十分重要，而在以往的研究中，往往只是关注于对教育信息化这一显著性建设水平的评价，而忽视了智慧教育项目发起者的重要角色地位。

由于智慧教育项目的发起和教育技术的提供是智慧教育发展的关键环节，所以不仅对项目发起者和技术提供者的评价至关重要，对项目建设和推进中的财务情况和其他日常管理的评价也十分重要。具体来说，对智慧教育项目实施者的评价包括接包方的资质评价、项目财务管理评价和项目日常管理评价三个方面。其中，接包方资质评价包括遴选机制健全性评价、遴选过程公平性评价；项目财务管理评价包括资金筹措能力评价、资金使用透明性评价两个方面；项目日常管理包括管理制度严谨性评价、管理实效实现性评价两个方面。

（3）对智慧教育使用者的评价

智慧教育使用者是智慧教育建设与推进的直接受益者，对智慧教育的建设水平有着直观感受。通过对智慧教育使用者的评价，不仅能发现现有智慧教育体系的优点和不足、对技术提供者进行客观的评价，也能了解他们对智慧教育平台的使用情况，并期望他们提出积极有效的改进建议。

整体而言，对智慧教育评价者的使用评价包括两个方面，一是对外层建设内容和建设效果的评价，二是对内层建设内容和建设效果的评价。外层建设内容和建设效果是指智慧教育的技术先进性、内容的丰富程度等，这此会直接影响到教师和学生的使用感受和使用的频繁程度，建设内容覆盖程度和建设内容先进程度是最主要的两个评价标准；内层建设内容和建设效果主要体现在对使用者思维层面和行为层面的影响。我们认为，积极有效的建设内容和建设效果有助于学生养成好的行为习惯并对其思维方式产生一定的影响。所以，对内层建设内容和建设效果的评价包括对思维方式的影响、对行为方式的影响和行为结果的影响三个方面。

四、智慧教育评价的实践建议

评价是为了智慧教育的更好发展，智慧教育评价体系的建设与应用是推进智慧教育的关键。为提高智慧教育评价的有效性，在评价实施过程中应注重以下几点：

（1）正确认识智慧教育评价。智慧教育评价是智慧教育推进过程的重要环节，当前没有受到足够的重视。由于客观公正的评价有利于促进智慧教育的良性发展，因此进行全面的智慧教育评价具有十分重要的现实意义和战略意义。所以，应在充分理解智慧教育评价的内涵特点的基础上，采取局部试点、重点推进的方法，为进行全面的智慧教育评价做好铺垫。

（2）强调评价标准的统一。评r标准的统一性与规范性是开展智慧教育评价的基础，建立统一的评价标准不仅有利于智慧教育的良性循环发展，也有助于约束智慧教育建设过程中不良现象的产生。教育部等政府部门可以制定相关标准制度并出台相关法规细则，进而对智慧教育建设实践进行指导。

（3）注重评价结果的反馈。评价结果能否反馈以及反馈的及时性直接决定了智慧教育评价存在的意义与价值。评价结果作为了解智慧教育建设现状与未来发展方向的直接依据，只有反馈至相关主体那里，才能及时做出修正、查漏补缺，进而保证智慧教育的顺利开展。

五、结语

智慧教育是经济全球化、技术变革和知识爆炸的产物，也是教育信息化发展的必然阶段。当前，我国智慧教育正由初步应用融合阶段向着全面融合创新阶段过渡，无论从国家地区的宏观层面、学校组织的中观层面，还是学习者的个体层面来看，智慧教育都是一个平衡多方关系、创新应用发展、追求卓越智慧的过程。长期以来，智慧教育建设存在"重结果轻过程"、"重面子轻里子"、"重口号轻实际"等不良现象。为了使智慧教育向着良性方向发展，进行智慧教育的评价十分必要。智慧教育的评价不是目的，通过积极合理的评价使得智慧教育真正"智慧化"才是评价的价值所在。

参考文献

[1]闫冉冉. 中学信息化教育装备效益评估研究[D].云南师范大学，2014.

[2]赵晓声，卢燕，袁新瑞. 中小学和幼儿园教育信息化评价--教育视野与需求导向[J]. 电化教育研究，2014（6）：51-57.

[3]焦宝聪，柳少军，陈兰平. 对建设基础教育信息化投资智能管理与决策支持系统的探讨[J]. 电化教育研究，2004（7）：12-16.

[4]郑燕林，柳海民. 大数据在美国教育评价中的应用路径分析[J]. 中国电化教育，2015（7）：25-31.

智慧教育的定义范文第9篇

关于教育智慧问题的思考缘自前发生过的一个真实故事。那时，某实验小学刚加入我主持的活动教学课题研究。为把课题前期的研讨引向深入，学校课题组设计了一道“数学题”，然后让一名数学特级教师对低、中、高三个年级段随机抽取的各20名学生进行测试。题目是这样的：一条船上载了25只羊、19头牛，还有1位船长，要求根据已知条件求出船长的年龄是多少？测试结果是大多数学生居然都算出了具体“结果”，只有少数学生对试题的合理性提出了质疑，且质疑者中低年级学生居多，中年级次之，高年级最少。

这一结果在学校教师中引起强烈震动，并进而引发了教师对这样一些问题的不断追问和反思：即以现有的教学方式，我们是否把学生越教越聪明了？当今的学校教育和课堂教学究竟还缺少什么？

答案是：教育智慧。什么是教育智慧？教育智慧是教育的一种品质、状态和境界。从大的方面讲，教育智慧是良好教育的一种内在品质，表现为教育的一种自由、和谐、开放和创造的状态，表现为在真正意义上尊重生命、关注个性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。作为教育的一种内在品质，教育智慧是应当渗透、内化于包括师生教育活动及教育目的、教育价值、教育过程、教育环境、教育管理在内的教育的一切方面中。由于教师是教育目的、意义、价值、任务的直接体现者、承载者和实践者，是教育活动的组织者和主导者，因此在具体的教育情境中，教育智慧主要是通过教师的教育教学行为加以体现的。从这一角度来看，教育智慧在教育教学实践中主要表现为教师对教育教学工作规律性的把握、创造性驾驭、深刻洞悉、敏锐反应以及灵活机智应对的综合能力。

对规律的把握，不是一朝一夕可以做到的。它是教师对教学的一种深层的理性认识，要经过长期丰富的实践才能最终形成，因而是智慧的高度表现。对复杂多变的教学工作、教育情境，能不能创造性驾驭，是否具有深刻的洞察力和敏锐的反应，也是体现智慧的很重要的方面。真正检验一个教师有没有智慧，要在实践中来看。当教学出现一些新的变化和突发性的情况，当具体的任务、目标、场景随着情况发生改变时，教师能不能敏锐洞悉，能不能作出灵敏的反应、灵活机智的应对、恰当的现场策略调整，基本上能真实反映一个教师的实际智慧水平。

“智慧型教师”是教师专业成长的内涵

智慧型教师就是具有较高教育智慧水平的教师。智慧型教师的教育智慧是教育科学与艺术高度融合的产物，是教师在探求教育教学规律基础上的长期实践、感悟、反思的结果，也是教师教育理念、知识学养、情感与价值观、教育机智、教学风格等多方面素质高度个性化的综合体现。智慧型教师与研究型教师有诸多共同之处，如都执著于教育规律的探索和现实问题的研究，对理论学习抱有很高的热情，将研究视为重要的成长基础等。但从二者的内涵和目标指向来看，智慧型教师具有更丰富的内涵和更高的目标指向，它对现代教师的成长提出了更全面的要求和更高的发展境界———即在实践与理论的紧密结合中全面提升自身的教育智慧水平。

需要指出的是，近年来我们一直提倡教师向研究型教师发展，总体上效果是好的，但同时也出现了一些值得注意的问题。一是在当前功利很强的改革背景下，研究型教师在很多情况下已被当成一个标签，研究是目的还是手段这一问题被颠倒了，出现了大量为研究而研究的情况。实际上研究恰恰是教师智慧生成的重要途径和手段，不能把研究作为目的，研究永远是一种手段，是教师成长的一种途径。一旦把研究本身作为目的，研究就变味了。另一个很大的问题就是，一些教师特别是一些青年教师，在重视理论修养、往研究型方向发展的同时，又出现了另外一种倾向，那就是对实践的忽视。所以，我们试图以“智慧型教师”这样一个概念来对教师专业发展方向进行新的概括，更全面地理解教师专业成长的内涵。因为教育智慧是教师教育理念、知识学养、情感与价值观、教育机智、教学风格等多方面素质的综合体现，具有更广泛的含义。以智慧型教师作为对教师的整体境界、专业发展的总要求，将从客观上对教师的理论学养和综合实践素质提出更加全面的要求。提倡智慧型教师，一定程度上会使教师的专业发展更为协调、完整和全面。

在实践中，教师教育智慧的形成途径是多方面的，因而教育智慧的构成也是多类型、多层面的。它既包含了基于整体感知、直觉把握形成的知性智慧，基于理论思考、规律认识的理性智慧，基于职业感、道德感、人际交往、师爱的情感智慧，也包含了基于个体经验积累、实践感悟、教学反思形成的实践智慧。教育智慧是教师整体素质的核心构成，它内在地决定着教师教学工作的状态、质量和水平，进而深刻地影响着人才培养的质量。

知性智慧是对教育的直觉把握、整体感知，主要是人对外部世界的一种直觉反映，是建立在直觉基础上的一种整体感知和反应能力。理性智慧是在对教育问题的理性思考和规律认识的基础上形成的，它是教育智慧的核心构成和高级表现形式。

智慧不仅属于认识范畴，同时也是情感范畴的体现。对教师而言，情感智慧是在教师的职业感、道德感、人际交往和师爱基础上形成的特殊智慧。特别是师爱，即对教育对象的热爱，是教师情感智慧形成的重要基础，是构成教师情感智慧最为核心的内容。

实践智慧主要建立在个体经验积累、实践感悟、教学反思的基础上。如果说理性智慧建立在对知识的把握和学习的基础上，那么实践智慧更多地是在经验的基础上，是在个体经验感悟、教学反思基础上形成的教学智慧。如果离开了长期的实践探索，离开了对实践的反思，那么教师的实践智慧水平是很难提高的。

在当前的教学过程中，我们应当回过头来大力强调实践及实践智慧的重要性，让教师关注自身的实践智慧，再一次回归到实践中。

超越经典教学体系，学会自己走路

走出经典教学体系，重新认识教学的意义与价值。教师的教育智慧很多来自于对教学工作深层的、理性的思考和把握，如果理性认识是片面的，是有局限性的，教师的教育智慧很难得到提升，很难进入到一个较高境界。所谓有大智慧才会有大境界，这种大智慧很大程度上反映的是人们对问题把握的深刻性和全面性。经典教学体系理论上的诸多局限性，对教师教育智慧的提升已形成严重束缚。例如，教学是有双重性特征的，经典教学体系对教学的一些特征，比如教学的标准化、规范化、程序化以及可预设性、可控性等作了淋漓尽致的阐述，并且形成了一整套规范的操作要求。但是教学体系的另外一些特征，如多样性、复杂性、特异性、灵活性、开放性、生成性、选择性等，经典教学体系在理论认识上是严重不足的，而这种理论认识上的不足直接导致了实践中课堂教学长期呈现机械、僵化的局面。因此在当前反思传统教学弊端、推进课堂教学重建的过程中，不仅要注重重建课堂教学的操作体系，更重要的是要重建课堂教学的理论体系，重建它的哲学基础，重新认识教学的意义、价值与特点，要在理论认识上逐步走出经典教学体系的大框架。

切实关注教师的实践积累和实践反思。教师的实践是每一位教师成长的基石。任何教师的成长，都离不开实践的锤炼。智慧源自实践，“智慧和机智是我们通过教学的实践———不仅仅是教学本身所获得的。通过过去的经验，结合对这些经验的反思，我们得以体现机智”（马克斯·范梅南著《教学机智———教育智慧的意蕴》）。真正的智慧来自于实践，真正高水平的理论成果也都来自实践。而真正的教育家、教育大师也只能是来自于实践。无论古代，还是近代、当代，真正称得上教育家的，没有哪一个是缺少教育实践的。日本人评价中国只有两个半教育家，一个是孔子，一个是朱熹，那半个是陶行知。这当然是他们比较苛刻的说法，但也反映了陶行知在其心目中的地位。陶行知先生是当代著名教育家，是留洋回来的博士，但他真正在教育中产生巨大影响的思想认识，则来自于他的生活教育实践。教师对教育的各种看法、各种主张，教师所接受的各种理论和学说，只有在与实践的结合中，特别是在实践的反思中才能转化为自己的思想。离开了与实践的结合，最多只能说我们掌握了教育学知识，而不能说它已经转化为我们的思想，上升成了一种智慧。

切实关注教师的个体经验，尊重教师的个人风格。智慧在本质上是高度个性化的，没有完全相同的智慧，每个人的智慧都是深深打上自己烙印的。要提高教师的教育智慧水平，关注教师教育智慧的状态，首先要关注教师的个体经验。教师的智慧可以通过学习获得，但这种学习首先必须立足于个体经验，外来的知识只有在和教师的个体经验结合的时候，才能被内化。现在教师有自己特色、有个性的东西越来越少，一个重要原因就在于现在有一种忽视教师个体经验、不尊重教师个人风格的倾向，再加之经过各种外在强加的“格式化”培训，教师像被洗脑一样，最后变得都一样，失去了个性和个人风格。如果一个人没有自己的特色和风格，其智慧水平不可能高。就教师个体而言，他最可宝贵的财富，就是他的个体经验，特别是那些值得总结、挖掘、提炼的优秀教学经验。在教学实践中应鼓励教师有个人风格，不要怕与众不同，而应该追求这样的东西。教师要学会独立思考，学会用自己的嘴巴说话，学会走自己的路，这是当前改革中应当倡导的。

淡化功利性科研，提高整体智慧水平

淡化改革及科研的功利性，还教育科研以本来面目。只有在这样一个背景下，科研、改革才会成为提升教师教育智慧的重要途径，并且会成为强大的动力，推动教师深入思考，不断发展自己的智慧。要强调科研是手段，不是目的。要在当前心态比较浮躁的背景下，创造条件使校园远离功利，归于宁静。古人所说的“宁静致远”，其实深刻揭示了智慧生成的内在道理。在浮躁的状态下，人的智慧是不可能得到发展的。要致远就一定要宁静，这才是智慧的生成之道。在校园里应该给教师提供一个宁静的、适合于思考的环境，要尽可能减少对教师的各种外在强迫，减轻来自各种功利性任务的压力，让教师在归于宁静的过程中自由生发自己的教育智慧，创造性地推进教学工作。同时也要认识到，当前需要淡化的是科研的功利性，不是要淡化科研自身，科研仍需不断加强。科研是教师智慧生成的重要途径，是教师发展、专业成长的重要途径，这是二十多年来证明的一条成功经验。科研兴教、科研兴校，是大幅度提高教育教学质量的成功之路，而且也是一大批优秀教师成长的成功之路。只要把握住科研的正确方向，用正常的心态来从事教育科研，对提升教师的教育智慧就会有极大裨益。

切实关注教师职业情感状态。提升教师的智慧水平，不仅仅要提升认识方面，更要关注教师的职业情感状态。作为一个职业工作者，教师对教师职业的内在的认同、情感上的接受，会直接影响到他的整体智慧水平。师爱是教师职业情感，是教师情感智慧中的核心组成部分。关心和爱护孩子是教育的一个前提条件，如果缺少这样一种情感，即使有再深的理性认识，教师的个体智慧也称不上是真正意义上的教育智慧。因为在一定程度上，“教育的智慧性是一种以儿童为指向的多方面的、复杂的关心品质”，“教育智慧与其说是一种知识，不如说是对孩子们的关心”（马克斯·范梅南著《教学机智——教育智慧的意蕴》）。由此看来，对教育的责任感，对孩子的责任与关爱是构成教师教育智慧的核心内容，也是教师从事教学工作的基本条件。

不断提高教学机智水平。教学机智是教育智慧的重要组成部分。机智就是对意想不到的情境，进行崭新而出乎意料的塑造的能力。教学机智是教师在一定的理论修养基础上，在长期实践体验、感悟和实际经验基础上凝成的一种超乎寻常的、出类拔萃的临场发挥能力。它反映了对现场敏锐捕捉的能力、快速反应的能力和非常得体的、合理的应对能力。具有教学机智的教师，可以把教学现场中出现的偶然因素转化成一种有利的教学时机，可以恰如其分地把教学引向高潮，推向深入。教学机智表现为临场的天赋，但这个天赋不是与生俱来的，是长期在理论和实践两个层面上磨合而成的。同时，教学机智又表现为对教育工作、教育对象的深刻的理解。如果没有深刻的理解，即使表现出来某种机智，也可能只是一种小聪明，不可能对教育工作起到牵一发而动全身的作用，而真正的教学机智正是要起到这种作用。

激发学习热情，提高综合素养。学习是非常重要的，提高教育智慧水平，与教师终身学习、终身进取密切相关。教师的学习是多方面的，既包括书本的学习，如学科知识的学习、教育理论的学习等，知识的学习是智慧生成的重要基础。同时也包括实践中的学习，经验中的学习，以及向教育的对象——学生的学习等。教师个体智慧需要在不断的学习中积累，需要在综合素养全面提高的基础上来提升。另外，只有在学习的同时不断地进行反思，才能使教师的学习提高到新的水平，才能不断地生成新的智慧。（田慧生本文有删节）

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智慧教育的定义范文第10篇

[关键词]教育 人的生存 生存智慧

[中图分类号]G40-02

[文献标识码]A

[文章编号]1005-5843（2013）01-0019-03

荷尔德林说，“充满劳绩，然而人诗意地栖居在这片大地上。”“人诗意地栖居”，这诗意的比附是教育与人的生存关系的最美妙化身，人在教育中诗意地栖居。

一、人的生存：教育的逻辑品性

（一）人的生存：“人的原初事实”

人的问题其实是现实人的具体生存问题。生存是人的一切存在的合理根据，我们不可能找到比生存更原本的存在。弗罗姆指出：“一个有机体的第一‘义务’便是活着。”

生存最基本、最日常的解释便是：生命的存在，即活着、活下去。这是一种生命存在的底线。其中，人最能凸显“生存”的内涵，凸显着生存的个体性与感受丰富性，即个人感受与体验。生存具有特定的属人性，因为“一般生命物其实没有能力承担生存”。这也提醒我们要从“人化的视角去看待生存”。

人的生存有几种方式；自然地生存、奴役地生存、自由地生存和优雅地生存。生命哲学强调感性个体的生存体验，即认为人的生存不是作为一种外在给予的对象，而是作为反思主体的人内在地体验和领悟到的生命。“在生存哲学的视域中，‘生存’不是一个外在的描述性概念，而是一个力求把握人的生存真谛的反省或反思性概念：它不是简单地指人的‘生命的存活’，而是指人作为生存者是‘生成着的存在’。人的存在不是现成的而是生成的。它总是向未来、向新的可能开放，而不会最终完成于某一确定的状态。”联合国教科文组织国际教育发展委员会把“学会生存”作为教育的四大支柱之一大支柱，并认为“学会生存”是其他三大支柱学习成果的主要表现形式，是四大支柱的核心。同时，联合国教科文组织为21世纪的教育提出了一个响亮的口号：“learning to be（学会生存）”。所谓“学会生存”是指人走出模式化生活层面，全面了解自己的生存境域和生存可能性，选择属于自己的生活道路，创造真实的自我。

（二）人的生存：教育的逻辑基点

《学会生存》的序言宣称：“我们要彻底重新评价教育的目标、方法和结构，但又不妨碍教育的扩展”。那么我们又依据什么去评价教育？在《学会生存》中，这一原始的评价平台就是人的“生存”，这是人之为人的根本、是人的本源性之所在。

教育是一项关注人、造就人的活动与事业。教育的对象是现实的生存者——人。这～教育对象的特殊性逻辑地预设了教育应是关切人的生存，对人的生存给予充分的教育关怀。现实中人的生存应是考虑教育问题的起点，是建构教育理念的出发点。

教育是一种培养人的实践活动，在生存论的意义上也是人的一种生存方式，如何使人学会生存、如何改善人的生存境遇等问题是教育要给予回答的。教育活动应纳人人的生存予以必要的关照。只是教育的理想主义，使得教育失去了其作为人的生存场域的应答方式的本性。

教育为人的生存提供可靠的精神支点，这是教育无可逃避的责任。教育找不到任何理由远离或是遗忘人的生存，其不能脱离人的生存这一基点而独立存在。雅斯贝尔斯认为，真正的教育不能无视学生的现实生存处境和精神状况，教育的目的在于让自己清楚当下的教育本质和自己的意志。除此之外，是找不到教育的宗旨的。人在教育中，理应成就着自己生存的意蕴。

二、教育：开启人的生存智慧

人真的能够理解并担当起自己的生存吗？人生存于这个周围世界，会伴随着生存的迷茫与求解。人的生存智慧需要教育的开启。当一个人牵涉到个人生存的机会和选择决定如何生存得更好的问题时，就涉及到了生存智慧——智慧生存的方式，而在教育场域中有一种最为基本的生存方式——知识生存。

（一）知识生存：实存式生存

“知识生存”是人在教育中的基本生存方式。

知识（knowledge），主要是一种具有系统性、逻辑性、抽象性的外在的符号系统，“是人类自我构造出来的却又独立于人类主体与自然客体的第三世界”。教育通过知识导引人获得发展，是教育中的一条永恒真理。

另外，怎样理解知识背后的生存意义是关键。因为正是意义将知识与人的生存相联。掌握基本的知识固然必要，但更重要的是，教育应关照知识与生存间整体意义的关联、知识与生存相联的存在价值。

知识可以传递，但关涉知识背后的意义，却无法传递。意义潜藏在心中，它需要唤醒和引发。知识只有与人的生存发生联结而获得其生存意义，知识才能成为人的生存智慧。人不会放弃对美好的追求与期许，这使得人的学习超出了对知识的掌握，而进入到人生存的深度——智慧生存。

知识须升华为智慧，教育需导引人获得知识走向智慧。这是令人肃静与深思的。知识获得生存意义而趋向智慧王国。

（二）智慧生存：“绽出之生存”

牡威指出，我们的教育活动要区分两种人：“拥有知识的人”和“睿智的人”。教育不仅拥有知识的外部特征，其更具有智慧的内在性格。

智慧（wisdom），指向主体的人，在英语词条中指的是人的一种能力，一种个体运用经历和知识做出合乎情理的决定或判断的能力。江畅认为，智慧实质上是适应人更好地生存和发展所形成和发展起来的人的特有能力，它的使命也是要使人能在艰难的生存竞争中有效地保护自己，丰富自己，发展自己，获得需要满足，实现自我价值。智慧在认识上体现为理智，在实践上体现为明智，是合规律性与合目的性的有机统一。

智慧是知识的完满状态，它与知识有一定的亲缘关系，但知识不等于生存的智慧，知识本身也不会自动成为人的生存智慧。赫拉克利特说：“博学并不能使人智慧。智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。”智慧以知识为基础，但智慧的归宿是对人自身生存状态的“反思、审视、超越和关爱”。“知识，作为教育学的大厦最底层下的一块砖石，一旦挪动了，智慧才能进入，智慧与知识互补地闪着光辉”。

当一个人牵涉到个人生存的机会和选择决定如何生存得更好的问题时，就涉及到了生存智慧（Existence Wisdom）。生存智慧，不同于智力和智能，是指包括生存意识、生存责任、知识视野、思维活动、创造能力及其同生存的周围群体的交流、对话、合作后而生成的新质。智慧的生存就是个体对当下和未来生存状态的主动审视与关怀，对个人生存的机会和选择决定如何生存得更好的多种可能性所做出的积极、明智的判断与选择。

人的生存智慧需要教育的开启。教育启发人关切生存状态；造就人重生存的性格特征；召唤人生存意识的自觉与自为；唤醒人的生存责任与信念，学会担负生存的责任。一个学会生存的人必然能够从容应对现实生活的种种挑战，勇敢担负起自己生存的责任，牢牢抓住自己命运的绳索。

这样，人的生存意识普遍性觉醒，人从“死寂虚无中绽放出生存”——海德格尔将其称为“绽出之生存”。这是一种饱含诗性的思维方式的智慧生存。

人追求知识不是为了获得一种“知识”，而是为了达到意义的追求与自觉，即达到对自身生存的求解，寻求“生存智慧”。

三、人在教育中诗意地栖居：教育的终极情结

人们常说，教育导引社会。其实，教育也在引领着人自身。教育的使命在于引导人生存，着力于唤醒人普遍的自觉生存意识，对根源性的生存意义的追寻，对成熟的生存智慧的开启。教育从何处追寻生存智慧的踪迹？

（一）何谓生存：生存的澄明

人最基本的权利就是生存，生存也更接近于人的真实性。

“生存”本身就是人的本然状态，只要不死，他就无法逃避生存。所以人们只能立足于自己的“生存”活动去解答生存提出的问题。正如海德格尔所说，“此在总是从它的生存来领会自己本身；总是从它本身的可能性——是它自身或不是它自身——来领会自己本身。或者是此在自己挑选了这些可能性，或者是它陷入了这些可能性，或者是它本来就已经是在这些可能性中成长起来的。生存只是被当下的自己以抓紧或者耽误的方式决定着。生存问题总是只有通过生存活动本身才能弄清楚。”

生存最基本、最一般意义上的解释是：生命的存在，即活着、活下去。然而人“欲完成其生存，一方面在于生命活动的现实性，一方面则在于生存活动的意义性。即此在不仅要‘活着’，而且需活得有意义”，“无意义地活着绝非生存。生存恰恰在于不仅活着，还必须活得有意义。”吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭。又如鲁迅所言，“我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。”

（二）何以生存：生存的意义

这是指生存的意义性和生存信念，找到生存的理由和依据。人是惟一能追问自身生存意义的动物，人总是不断地追问自己为什么如此这般地活着。

人的生存有别于并优越于动物的生存之处，根本上在于它赋有意义并追求意义。……如果说物质和精神是人的生存的两大要素，能力和信念是人的生存的两大支柱的话，那么，意义则是使人的整个生存得以维系和升华的生命之气韵和神趣，甚至就是人的文化社会生命的内涵和底蕴。人的“本真”存在，就是意义充盈而澄明的存在。卡西尔说：“人被宣称为应当是不断探究他自身的存在物——一个在他每时每刻都必须查问和审视他的生存状况的存在物。人类生活的真正价值，恰恰就在于这种审视中，存在于这种对人类生活的批判态度中。”没有这“意义”作为生存的充足理由和根据，生存就会流于虚浮。

教育是对于人的生存问题的关切。教育的意义或价值正是在于对人的生存价值与意义的唤醒与提升，寻觅那个作为家园归宿的意义世界。而现代教育教会了人学会适应，却没有使人学会对生存意义的追寻，有时漫不经心地抹去了生存需要的意义性。现代教育在面对这种寻求意义的生存，显得苍白无力。哈夫尔指出，“现代人的悲剧不在他对自己生命的意义越来越不了解，而在他对自己的生命的意义越来越不关心。”

同时，教育是发展关于生存选择以及对选择的意义和责任的认识，唤醒和发展自我生存的责任感。萨特认为，人是本原的自由，可自由地选择，并对自己的选择负责任。教育的目的是为每一个具体的个别的人服务，帮助他不顾公众的压力和社会的习俗作出自己的选择，去过自己的生活，并使他做一个对自己负责的人。

（三）以何生存：生存的支点

这是指生存的体验性，教育为人的生存寻找支点。

我们再也不能刻苦地一劳永逸地获取知识了，而需要终身学习如何去建立一个不断演进的知识体系——“学会生存”。

保尔·朗格朗关于贯穿于人的全部生命与过程的教育思想——终身教育，为这一问题指明了方向。终身教育使得“人类精神在教育领域中的漫长分裂与彼此冲突的众多的困惑课题获得了超越的契机，日益丰富也复杂化的平等教育的疑难课题，像富于人性和人道化的教育的疑难问题以及人类文明急剧发展所提出来的适应国际化的教育的疑难问题，都会在终身教育的模式中寻到抉择的契机”。

人的生存与学习、与终身教育是内在相关的。“我们可以说，人永远不会变成一个完人，他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程。人和其他生物的不同点主要就是由于他的未完成性。事实上，他必须从他的环境中不断地学习那些自然和本能所没有赋予他的生存技术。为了求生存和求发展，他不得不继续学习。”在生存的这一意义上看，终身教育是人生存的必然，是一个人“生命历程的动力学因素”。如1994年在意大利罗马举行的“首届世界终身学习会议”提出，“终身学习是21世纪的生存概念。”

学习是生存的基本手段，同时也是人的一种生存方式。人通过接受终身教育、终身学习而实现在环境中的生存。终身教育是“向世界开放、向生命时间开放”的，与人生存的开放性不谋而合，如此，人的生存在其中得以动态展开。

智慧教育的定义范文第11篇

关键词：智慧教育；智慧环境；学习资源；智慧资源；建设策略

[中图分类号]G40-057 [文献标识码]A [论文编号]1009-8097（2015）04-0027-06[DOI]10.3969/j.issn.1009-8097.2015.04.004

引言

第三次工业革命带来了个性化、智慧化、远程化、定制化、差异化、分散合作、扁平式组织结构等新的教育理念，推动了物联网、云计算、大数据、3D数字制造技术、新型交互媒体等新一代信息技术在教育中的应用，加速了智慧教育发展的进程。智慧教育是复杂的系统，其包括智慧教学、智慧学习、智慧评价、智慧管理、智慧服务等核心业务，每个业务的有效开展都需要大量的智慧资源或数据的支持。传统的数字资源尽管形态多样、数据海量化，却难以无缝地支持具有泛在性的智慧学习活动、深度互动与智能开放的智慧教学活动、基于学习分析的智慧评价过程、可视化的智慧管理和服务，不利于智慧学习者的培养。传统数字学习资源的缺陷主要表现在缺乏情境感知性：难以在多种终端设备上自适应呈现；有限的开放共享，缺乏深层整合；进化缺乏控制，散乱生长；杂乱、冗余，难以动态联通。因此，智慧教育的发展应改变目前传统数字资源的状况，实现资源的智慧化升级改造，创新智慧资源的使用方式，以满足教学方式和学习方式智慧化转变的需求，服务于智慧创造者的培养。

一、智慧资源内涵与特征

智慧资源是指以培养具有21世纪生存技能的智慧创造者为目的，支持智慧学习和智慧教学活动的有效开展，具有泛在性、情境感知性、联通性、进化性、多维交互性和个性化智能推送等核心特征的新型数字化学习资源。

智慧资源应为智慧化的教学和学习提供必需的支撑，弥合正式学习和非正式学习，满足学习者智慧化的发展需求。学习者可以不受时空的限制，获得符合个性需求的学习资源，走出封闭、僵化的教室，自由徜徉在情境化和社会化的真实环境中，实现个性化学习、共同体学习、探究式学习、基于问题的学习和工作场所中的学习。智慧资源具有如下七大核心特征：

1.语义聚合与联通性

与Web2.0理念下传统数字资源的协同建设及机械化地导入导出的管理方式不同，智慧资源所采用的语义网技术和本体技术能实现资源的智能化组织、汇聚、联通和管理。如北京师范大学现代教育技术研究所研发的学习元平台引入了语义技术，建立起各类资源之间动态的语义关联，实现资源、知识和学习者之间的动态连接，形成开放、动态、联通、进化的资源网络、社会认知网络和人际关系网络，实现了资源的初级“智慧”。

2.深层开放与共享性

以发展学习者智慧为根本目的的智慧教育需要全方位开放共享资源的支持。智慧资源的深层开放和共享性表现在五个方面：①资源（库）的建设和开发遵循统一的建设标准，实现最大规模的开放和共享；②资源的建设和共享达到跨地区、跨省市、跨国甚至是全球领域的规模，实现资源的深层整合与共享应用；③资源的使用者由单纯的“消费者”转变为“产消者”，其产品是可供开放和共享的优良资源；④在保留资源原作者版权的基础上，任何具有权限的人能够获取、使用、修改和共享资源，促进资源的持续进化。

3.进化与再生性

智慧教育环境是一个复杂的、开放的和动态的生态系统，而智慧资源是该生态系统的关键物种之一，具有“有机体”的核心特质，即生存、发展、繁衍、进化，遵循优胜劣汰的自然法则。智慧资源能够智能地添加语义描述和标注，以用户的需求为根本动力，以外部资源、用户消费资源过程中的生成信息和根据语义相关度自动汇聚而成的主题资源圈为养料，实现进化和再生。

4.多终端自适应性

智慧资源可以从以下四方面“智慧”地自动识别各种终端设备，并做出相应调整：①自动识别智能终端性能并相应地调整内容；②根据终端的运算能力与操作的便捷性，适应性地呈现学习活动，实现交互学习的自适应；③根据网络状况，自动连接服务器获得反馈，或在本地数据库中获取满足需求的资源信息；④对地理位置的自适应，发现周边学习者，满足实时交流互动的需求。

5.海量与泛在性

随着云计算、物联网、情境感知、大数据等新一代信息技术飞速发展及在教育中的广泛应用，智慧资源呈现出海量化、泛在化的特性。人们在生活、学习和工作的过程中会产生大量的信息，并且被各种传感器和物联网便捷地获取，通过网络将这些信息上传到云端进行分析处理、语义关联和存储。资源需求者可以在任何时间与地点通过智能手机、平板电脑等智能终端获取所需资源。

6.个性化智能推送

在智慧教育环境中，正式学习和非正式学习的界限逐渐模糊。无论是发生在教室、博物馆、海洋馆等室内场所的学习，还是发生车站、交通工具及田野等室外场所的学习，都可以利用GPS、RFID等情境感知技术和传感技术，智慧感知学习者的个性化学习偏好、认知特征、学习风格及所处的物理位置、周围环境，智能分析学习者潜在需要的信息和资源，并进行个性化推送。智慧资源的个性化推送特征能够满足学习者的个性化需求，实现多样化、差异化的学习方式。

7.多维交互与人机合一性

随着可穿戴设备的智能化、微型化发展，人与资源之间不再是通过简单的听觉、视觉和触觉通道进行交互，而是通过语音、动作、神态与媒体、系统和资源进行更加自然、轻松、健康地交互。交互不再局限于工具有限的功能，而是由人完全能动地主导工具，交互自然而然地发生，实现人机合一。资源之间的交互突破了以往发生在简单、静态的独立系统之内的局限，改变了资源和知识之间的简单树形上下位关系，形成了语义关联和网络联通的动态交互关系。

二、智慧资源建设体系框架

基于教育云平台的智慧资源建设体系是一个结构复杂、动态变化的系统，由“三库+六系统”构成（如图1所示）。“三库”指处于教育云端的学习资源库、开放课程库和管理信息库，是构成智慧资源体系的基石。学习资源库和开放课程库中的内容，如文本、图像、动画、视频教程等都将通过智能化的处理（如自动添加语义描述信息、智能分类和转换、智能汇聚和进化），实现智慧性转变；管理信息库不仅存储完备的教育基础信息，而且能以智能化和可视化的方式实现信息的智慧管控。“六系统”用于实现资源内容从数字化向智慧化转变，是智慧资源体系的核心部件。

此外，智慧资源的建设和运行还需要以多元的资源建设与共享机制（自主建设、共建共享、公建众享、购买商业资源）和创新的资源保障与推进机制（管理机制、知识产权机制、质量监控机制和需求动力机制）为保障，协同资源建设中的各个部门和环节，保障智慧资源的高效、可持续建设。智慧资源体系的资源系统是实现数字资源向智慧资源转化的必备条件，包括以下六部分：

1.智慧资源门户系统

智慧资源门户系统可以高效汇聚和存储海量的优质数字资源和用户信息，为用户提供多元化、人性化的服务：①建立安全可靠的用户数据中心，提供终身教育身份权限认证和资源需求服务；②门户下所汇集的资源如同现实世界中柜台上的商品一样，排放有序、门类齐全、便于检索；③智慧资源门户系统支持多终端的自适应与同步登陆：④动态记忆和更新用户的生成数据，支持教育资源的在线制作、编辑和共享；⑤面向各年龄段、学科、学历的学生、教师、科研人员、家长以及社会公众提供统一的服务入口和资源子门户，并支持残障人士通过手势、语音等动作神态获取服务。

2.智慧检索导航系统

资源需求者面对海量的数字资源时，资源检索和导航服务系统功能是否精确、便捷和智能决定了能否为需求者检索到最合适的资源，满足其个性化的需求。智慧检索导航系统的智慧功能主要体现在以下三方面：①提供多种检索导航模式：如快捷检索导航、语义检索导航、语音与手势检索导航、个性化定制导航等；②人性化设计：支持多种语言的检索与导航，语义相关的英文和中文资源能被同时识别和检索，为不同文化背景的资源需求者提供便利；为残障人士提供语音和手势检索功能；通过图形图像检索信息；智能记忆个性化检索，通过语义关联推荐资源等提升检索导航的体验性；③高精度检索：智能保存通过身份认证用户的所有历史检索信息，通过历次检索记录，进行数据挖掘、动态语义聚合形成个性化的资源网络，提升检索精度。

3.情境感知与个性化智能推送系统

智慧资源库的情境感知与个性化推送系统，主要依据资源需求者的个性化认知风格、学习偏好、认知特征，通过物联网中的传感器、智能芯片对学习者的位置信息、活动信息、环境信息进行收集。经过数据挖掘，分析匹配出符合用户需求的多种形态、语义关联的资源，然后通过智能推送平台向用户推送正在需要或潜在需求的个性化资源。该系统还能够根据用户最近一段时间所处的环境、活动信息和推送的资源，构建出短期内用户的个性化需求资源库。通过资源推荐、订阅、分享、关注和快速检索的方式，精准、迅速地实现资源获取和有相似个性需求的群体间共享。

4.资源动态语义汇聚与进化系统

智慧资源在数量上必须呈现海量化，在质量上必须能持续地语义关联和进化，在共享上必须进行更大规模的开放，以保证为广大用户提供和共享高质量的资源。资源动态语义汇聚与进化系统是实现数字资源向智慧资源转变的基础和关键。通过该系统能够实现以下功能：①自动采集和汇聚数字资源：包括将用户对资源的操作进行分析和采集，动态汇聚有用的资源和信息；②智能添加语义描述：引入资源的语义建模技术，构建开放的学习资源本体，对资源进行语义描述和标注；③动态语义聚合：在对资源进行语义描述和语义建模的基础上，运用动态语义聚合技术，对语义相关资源进行自动聚合，构建联通的主题资源网络；④可持续聚合进化：为避免资源的散乱增长和进化，引入学习元平台所采用的资源有序进化控制技术，实现资源的可持续聚合进化。

5.资源智能转换与分类系统

目前，数字资源建设遵循多元化的规范和标准，这不仅造成海量资源大范围共享困难的局面，而且导致用户在不同地域或使用不同终端获取、使用资源存在障碍。智慧资源的智能转换与分类系统从以下三方面可以解决现有问题：①对教育资源进行异构存储和数据转换，能够根据用户智能终端的硬件配置、操作系统、浏览器、文图声像播放软件等配置信息，对资源格式、大小的智能转换，实现资源多终端的自适应，减少资源重复建设，扩大开放共享；②根据先进、完整、统一的数据标准库，采用KNN算法等技术，对各种形态的资源进行智能分类和存储；③智能地对转换和分类好的资源内容进行编目，不仅减轻资源管理者的负担，而且用户可以通过智慧检索导航系统精准、快速、高效地获得和管理所需的不同资源形态内容。

6.资源信息可视化管理系统

智慧时代下的资源处理、显示和管理是完全可视化的过程，直接体现了资源的智慧性。通过智慧资源信息可视化管理系统，可以对资源进行以下的管理：①通过各种传感器、智能芯片、物联网等感知和传送的数据，能够以可视化的、实时的、动态的方式监测各种情境中的学习活动、人员信息、环境信息等；②通过可视化检索技术，以图形界面的方式，清晰、直观、全面地向用户呈现各类所需的资源和服务；③通过Flex等资源进化的可视化系统技术，直观地呈现资源进化过程、路径，以及成长过程中不同用户对资源的贡献；④通过资讯可视化技术，使学习分析、数据挖掘的结果通过图表、仪表盘和可视化面板等直观的形式呈现；⑤用户终身使用信息的网络可视化呈现等。

三、智慧资源的建设策略

智慧资源的建设需要以科学谋划、顶层设计为指导，以人本化的建设理念、多元化的建设方式、智能化的建设技术、创新化的建设机制为策略，共同为智慧资源的建设保驾护航。

1.人本化的建设理念

智慧资源的建设要求改变以往以“技术为中心”的资源建设取向，转向“以人为本”、“以用户为中心”的建设理念，更加关注人的体验性，发挥人的主观能动性，实现人的教育平等，满足人的自由发展。这体现的不仅是资源建设形式上的智慧转变，更是人类价值理性的回归。

2.多元化的建设模式

目前，我国广泛采用的数字资源共建共享建设模式，在一定程度上避免了资源的重复建设，扩大了优质数字资源的共享。然而，从根本上而言，资源的共建共享建设理念所尊重的仍然是协同建设者的利益，优质资源难以突破利益的围墙实现更大范围的共享。由此，陈琳教授提出了政府为投资主体、全民享用资源的“公建众享”建设模式，从根本上实现人人享有优质资源的权利。但该模式需要投入巨大的财力和物力，从我国目前的国力及教育财政支出来看，有较大难度。企业不仅拥有大量的资源建设人才、先进的建设理念和管理运营模式，而且商业资本能够促进资源的结构重组和优化。因此，智慧资源的建设应该采取多元化的建设模式，即以“共建共享为主，商业建设和公建众享为辅”的资源建设模式。保证需求大和基础性强的优质资源实现公建众享，满足绝大多数人的需求；推进具有地方文化特色和特殊需求资源的共建共享，满足区域差异的需要；鼓励商业化建设和运作，丰富资源形态、激活资源建设活力、提高社会资源建设的质量。

3.智能化的建设技术

先进的智能化技术是实现数字资源向智慧资源转变和发展的直接动力。智慧资源的建设应遵循统一的建设标准和规范，以实现智慧资源的规范化建设和更大规模的开放和共享。智慧资源的进化需要数据挖掘、语义描述、本体技术、资源的动态语义聚合技术、有序进化控制技术、基于规则的推理技术、资源语义基因提取技术等。智慧资源的个性化推送和智能检索可为不同的用户智能提供个性化的需求服务，需要的技术有情境感知技术、学习分析技术、协同过滤技术、人工智能、机器学习、知识推理搜索、知识发现等技术，实现将“智能信息推送”和“智能信息拉取”相结合。此外，智慧资源的分类管理还需要智能分类和智能转换等技术。

4.创新化的建设机制

智慧资源的建设是庞大而复杂的系统工程，既需要先进的建设理念、智能化的技术，还需要创新和完善的建设机制，关乎于所建资源的智慧性、对智慧教学活动的支持以及资源的可持续发展。因此，智慧资源的建设需要建立完善的质量监控机制、管理机制和知识产权机制等。

质量监控上应从两方面实现对资源建设的评价和监控。一方面，针对不同的建设模式制定相应的评价体系和评价指标，将专家评审、用户评审和建设者自评三者结合，实现对资源的人为评价。另一方面，为了避免人的主观因素影响评价的客观性，要采用数据挖掘技术、学习分析、机器学习等技术，对资源共享程度、被检索量、生命特征等各个方面进行智能量化，并以可视化的形式呈现评价结果。资源管理上，应通过建立区域内语义资源网络管理系统和区域间语义资源网络管理系统，对资源索引目录进行分布式存储管理，对资源数据进行语义关联汇集和云存储，实现资源及其应用的动态化管理。在知识产权上，我国需要吸取国际上普遍认可的知识共享协议的成功之处，将其本土化，建立智慧资源的知识产权体系；建立健全智慧资源知识产权的法律和制度，保障各方权益；开发和使用先进的监测和控制技术，维护知识产权等。

智慧教育的定义范文第12篇

一、对道德、智慧、道德智慧的解读

道德智慧涉及两个核心的范畴――道德和智慧，这里首先要对道德和智慧本身进行解读。道德和人的存在密不可分。人的自然性存在是感性的客观存在，是道德生活的基础，也是道德教育的出发点。道德起源于社会，道德是人的社会性存在的前提，是社会他律与个人内在自律的统一。有论者认为道德关涉到各种利益关系的冲突和调节，其中处理和调节人与人、人与社会、人与自然等各种利益关系是道德教育最核心的主题。道德教育要超越现实生活、超越人的自然性存在，追求人的社会性存在的道德理想。

对智慧的认识，目前有以下几种看法：其一，智慧是指对事物能认识、辨析、判断处理和发明创造的能力，是一种认识事物、分析事物、判断事物并在实践中遵循事物规律，实现行为目的的能力。其二，智慧是个体生命活力的象征，是个体在一定的社会文化心理背景下，在知识、经验、习得的基础上，在知性、理性、情感、实践等多个层面上生发出来的，在教育过程和人生历练中形成的应对社会、自然和人生的一种综合能力系统。其三，智慧是知、情、意的统一。是对人的最高规定。此外，智慧一般都具有两个方面的内涵：一是静态的认知结构，指才智能力；二是动态的思维活动过程，指智谋创造。智慧是对自然、社会和人生共同本质的透视，对天、地、人普遍规律的提炼。它提供给人的是一种观察事物动态，认识事物本质，判断事物变化方向，预见事物发展趋势的思考方法。

在什么是道德智慧这个问题上，具体有下面几种看法：

(1)道德智慧是人类智慧的一种特殊形式，它不仅与人的一般智慧有着不可分割的联系和认知上的共性，而且具有不同于一般智慧的特质。从一般意义上讲，道德智慧的特质就在于它的道德性，这就是说，道德智慧实际上是人在长期的道德活动中逐步形成的分辨善恶的“是非之心”，是人作为道德主体所具有的判断善恶是非的智力。道德智慧区别于人的一般智慧(即非价值智慧和非道德智慧)的另一个重要特质是一种在“事实”与“价值”、必然和应然、“是”和“应当是”、现实和理想、外在尺度和内在尺度、合规律性和合目的性结合统一的视角上，把握现实世界的能力。

(2)道德智慧是与智慧、情感同等重要的生命科学参照元素，是从道德领域的角度对传统智力概念的革命性建构，是对生命内在质量的尝试性把握和描述。道德接受主体在各种复杂情感、复合经验的作用下对道德戒律(概念、规范)进行判断、择取、整合、内化过程中表现出的综合能力，即为道德智慧。目

(3)道德智慧是一种知人、知己、知物的综合意识和能力，是人能恰当地处理人与自然、人与社会、人与自己之间关系的综合意识和能力，是人觉察到宇宙万事万物之根源同体的心灵觉悟状态。它发端于人对宇宙、生命、生活、人生的意义和价值的深切关怀和理解，建立于广泛的人类知识和智慧大厦基础之上，是已被内在化并表现在行为中的、对个人的身心起调控和导向作用的践履性品质系统，是从反躬自身到求良知并进而致力于知行合一的过程。

(4)道德智慧就是人们运用道德知识、道德经验和能力对自己和他人、社会、自然关系所作出的积极的道德审视、道德觉解和道德洞见。凭借它，人们能够对他人、社会和自然给予面向历史和未来的多种可能性关系的明智果敢的判断和选择。

(5)道德智慧是智慧的特殊形式，也是特殊的价值智慧。它是道德主体在体悟道德知识和复合经验的基础上，根据具体的情境、场合和对象，灵活发现和选择正确的价值规范和行为方式的能力，蕴涵着对人和社会的关怀品质。具体体现为对道德知识的运用不呆板、不教条，在可能性中通过理性自觉的方式进行灵活机智的判断、选择和行动。

二、道德智慧的构成、形态及特征道德智慧的构成包括：

(1)道德感知能力。道德感知是指道德主体与认识对象发生一定的关系后形成的最初的感知觉，也包括关于认识对象道德特征的某种印象。

(2)道德评价能力，道德评价是指评价主体根据一定的道德准则对自己、他人或社会群体的品质、行为和可感知的意向所表示出的善恶、好坏的价值判断和褒贬态度。

(3)道德选择能力，道德选择是指人们在一定的道德意识支配下，根据某种道德标准在不同的价值准则或善恶冲突之间所作出的自觉自愿的抉择。

(4)道德想象能力，道德想象是指由我们人类头脑的所有情感与智力综合形成的对于是非对错的反应能力。

道德智慧包括四重形态：

(1)宇宙道德智慧，是一种人认识和理解宇宙自然的本性，恰当地处理人与宇宙、人与自然关系的意识和能力，是一种知物的意识和能力。

(2)生活道德智慧，指伦理关系中的智慧，是一种知人的意识和能力，要求人恰当地认识和处理人与他人、人与社会、人与国家、人与他族、人与文化、人与政治和人与法律之间的关系，保证人与各种社会关系的和谐。

(3)生命道德智慧，即个体生活世界中的道德智慧，指人认识和领悟自己的内心精神世界意义的意识和能力，是一种知己的意识和能力。

(4)人生道德智慧，指涉的是人向道德本性、智慧本性和审美本性回归而引发的人生智慧，关涉到个体如何安身立命之根本。其中人生道德智慧是宇宙道德智慧、生活道德智慧和生命道德智慧的综合统一，是超越世俗世界和见闻之知的大智慧。

道德智慧具有五个特征：

(1)终极性特征――道德智慧具有终极意义和本原意义，可以引导人不断地提升自己的人生境界，学会洞察人生、关怀人生，涵养时代悲情，承担着“终极关怀”的重任。

(2)体验性特征――道德智慧是一种生活体验性智慧，它指向生活本身，是在生活体验、经验和经历基础上升华出来的、一种在自然之境中对生活世界的整体性进行建构的能力，而不是对生活的支离破碎的解读。

(3)整体性特征――道德智慧是道德理性与道德非理性高度融合、交融、共生的结果，是凭借人的各种精神力量对宇宙万物进行整体性观照的睿智体现。

(4)践履性特征――道德智慧是真

正的实践智慧，扎根于生活世界，是对生活真谛的亲历，它以改造生活世界、创造人类的美好未来为根本目的。

(5)反思性特征――道德智慧是一种内省性思维或品质，它是指向个体内心道德世界、对自我道德性的觉解，个体对自己的道德言行能否进行反思、监控、调节和矫正，是有无道德智慧的重要标志。

三、道德智慧对于道德教育的意义

道德智慧是道德教育的核心和灵魂。生命成长呼唤道德智慧，道德与人的生命是不可分割的。道德教育必须肩负起唤醒生命、提升道德自觉、寻回道德品格、探寻道德智慧、促进生命创造性生成发展的使命。首先，道德教育要关注作为生命存在的现实的人，关注人的自然生命，将人作为道德的存在，唤醒生命的道德意识。其次，道德教育还要超越现实生活、超越人的自然性存在，不断地帮助人形成或打破道德习惯，生成和改造道德经验，不断地融合已有的道德视界，完善人的道德规范，追求道德理想。这是一个长期持续的道德批判、道德创造、道德超越的成长过程。

道德智慧对于道德教育本身具有以下价值：

(1)道德智慧为道德教育和道德活动提供了思想的桥梁。道德规范和价值标准作为“对生活本身规则的总结”虽然包含着智慧因素，但本身并不是道德智慧，而只是道德知识。面对特定的道德教育和道德活动的目标与任务，教育主体需要掌握一定的道德知识，但支配主体作出抉择和行动的则是道德的思想，包括对自身已掌握的道德知识的解读和阐发，对教育对象和活动情境的事实进行辨析及对于教育方法的选择、把握和运用等。缺乏这样的思想基础，单纯知识形式的道德规范和价值标准只能是道德的教条，难以转化为道德的价值事实。

(2)道德智慧是道德教育和道德活动的一个方面的内容。道德教育的目的在于使人们“德(得)道”，化社会要求为受教育者的内在素质――德性。而人的德性历来是知、情、意、行的统一体，不仅包含着对道德知识的了解，还包含着对道德知识的理解和体验、积累和固化以及自觉的行动。后三个方面的德性因素的形成，都离不开道德智慧。

(3)道德智慧还有助于培养和提高专门从事道德建设工作的人才的综合素质。在任何一个社会，道德建设都需要一批专门的人才来组织、指挥和实施。从事道德和精神文明建设的人，不应当是只会记忆和传播道德规范和价值标准的“颂经者”，而应当是善于将道德要求转化为道德智慧，用道德思想塑造人们心灵的智者和艺术家。

四、道德智慧教育的理论模式

第一，道德智慧教育的理论主题―一培养道德智慧型人格。道德智慧要求从人的潜能出发，尊重人的生命内在需求，重视人的道德理性与道德非理性，将道德认知和道德信念、道德认知和道德情感统一起来；重视在人的真实生活情境中进行德育，从人的道德经验、道德体验和道德实践出发，进而形成人的道德反省和道德判断能力，发掘人的道德直觉、道德信念和道德觉解能力。道德教育以道德智慧为主题，意味着道德教育要以人为本，尊重人的生命特征，开发人的道德智慧潜能，帮助人确立各种道德关系，教导人遵照道德原则进行生存活动。

第二，道德智慧教育的价值追求。追求和谐，包括人与人之间关系的和谐，人与环境关系的和谐和个体身心关系的和谐；追求共生，即追求人与人之间内在的、适切的、和谐的、圆融的、相互创生和相互提升的关系；追求圆融，圆融是道德智慧的重要特征，它有平等、随缘、周全、融合和整体的内涵，道德智慧教育追求圆融，就是追求完满人格的教育。

第三，道德智慧的生成路径：

(1)反观内省是道德智慧生成的基础。反观内省法，就是要求教育者要引导学生体认自己的本性或良知，以确证自己的内在道德本体。这个德性确证的过程是学生认识自我的过程，也是学生主体性确立的过程。学校德育的重要任务是通过道德知识的传授和引导，启发学生获得自我发现、自我认识的意识和能力。

(2)体验生活是道德智慧生成的沃土。道德体验是理性与非理性的结晶，如果知识传授得不到个体经验的认同，那么知识的种子就不能在个体的心灵中生根、开花、结果。为此，学校德育要关注通过学生的道德体验进行教学。一是回归生活，二是唤起学生的已有经验，三是通过创设情景将道德教育内容具象化。

(3)道德实践是道德智慧生成的关键。实践在人的道德发展中的意义在于：首先从道德本质来看，道德是一种实践哲学，体现为一种实践之知；其次从个体的道德成长来看，实践活动是促进道德发展的根本动力。有鉴于此，学校德育应当组织丰富多样的满足学生需要的实践活动，让学生走进广阔的社会生活，利用社会丰富的教育资源，促进他们的道德智慧的生成和发展。

第四，培养道德智慧：

(1)活化德育内容。今天的德育内容被理性话语充斥，遮蔽了德育另外一个很重要的资源――诗意。要通过寓情于理、“咏物言志”、“索物以托情”等方式，使教育内容更有感染力，让学生在情理兼容的情境下，产生学习道德规范的浓厚兴趣，激发想象力，增强理解力，深刻领悟道德哲理，形成伦理性的道德观点和自己的道德智慧。

(2)扎根现实生活。生活是学生道德智慧发展的肥沃土壤，那里存在着无数无声的智慧性道德资源，等待着教育者在生活中通过各种载体将它们呈现出来，让学生们去体悟和认同。一方面，我们可以利用当今多元化生活世界里丰富的德育资源，把学生生活中和现实社会中面临的热点难点问题选择出来，引导学生进行讨论评价，共同寻找解决问题的出路；另一方面，还可以结合实际，创设一定的道德情境，让学生亲身体验，并对学生作出的选择进行分析评价，以使他们做出符合道德标准的正确判断和选择。

(3)师生互动，教学相长。生活中要面对的场合、人物和事物纷繁复杂，要培养学生在复杂中识别是非的能力，就要求教育工作者有丰富的爱与智慧。师生应互联互动，在相互交往中共同反思彼此对世界的理解。教师要乐于面对学生提出的质疑，并与学生一起共同反思自身的道德观念和道德理想。正是在这种互动的过程中，教师和学生携手获得对道德智慧的理解和把握。

智慧教育的定义范文第13篇

国际智慧教育中学教育教学教师技能当今时代，是信息技术高速发展的时代；是信息多元化的时代；教育的含义已经不再停留在教学途径单一教育方法和技能匮乏的层面，而是以受教育者为中心，以社会正确价值向为导向的教育。也就是说，受教育者的教育范围不再停留在学校，而是全社会共同参与的教育。只有把学校的教育和社会的高速发展的信息技术联合起来，那么我国的教育将会与社会就业链条相适应，培养的人才就能够更加适应社会的信息化需求。智慧教育理念的提出，越来越受到社会各界的集体关注，智慧教育的普及必将推动各国学校教育高速发展。学生学习水平和学习技能不断提升，学生知识视野必将面向现代化、信息化。在中学教学中，施教者应该将现在的教育社会化，同时考虑学生现有情况，实现教学智慧化、最优化，最终达到教与学的真正统一。国际智慧教育在韩国、美国、新加坡已经在实施，并且也收到了很好的教育效果。智慧教育的理论提出，对中学教育教学有具体的借鉴和指导意义。

一、国际智慧教育对中学的教育借鉴

新加坡在2006年提出旨在以Edvantage计划为主体的，以建立信息产业带动社会高速发展、提升国家的综合实力为目的的，开展以受教育者为中心，为受教育者提供广泛的数字教育资源的iN2015计划；同时通过PPP模式创建的未来学校项目得到了个人、企业、政府公共部门的大力支持，开创了校与企、个人、政府联合化，分析我国中学教育教学模式，数字资源在中学基本普及。但是，数字资源的开发需要企业的支持与认可。例如，电子教材的开发利用，学生电子作业系统的应用，多媒体网络教学视频的共享等一系列问题需要企业与学校相联合，这样的应用不仅促进了学校教育的最优化，同时学校也能够利用优质教学资源促进学生对知识的理解和掌握，而且企业也可以将其产品充分优化与开发，将产品出售学校，这样也促进企业健康持续发展。因此，这种关系的合理发展能够达到双赢的目的。与此同时，中学的实践性教育活动需要个体部门的参与，学校的教育实践活动完全可以安排学生到社会个体部门中去，学校可以和社会个体部门建立合作关系，实现每次学校组织学生实践活动真实化，学生对社会更多了解与体验，促进学生身心发展。于此，这样的组织活动也能促进个体部门的发展。政府相关部门组织的爱国主义教育、防火安全教育、铭记历史教育也可以和学校的教育相联合，这样促进了政府部门的执行能力和态度，同时学校教育在政府部门的帮助下，学生的教育会更加深刻而有意义。

韩国教育科学技术部也在做有关智慧教育的相关工作，把培养人才作为国家发展的重点。韩国注重学生数字技术能力的培养，韩国的企业三星、LG、SKTelecomden等企业也积极致力于推动信息技术产业发展，最终为智慧教育战略的落实提供了有力的支持。这样的计划实施推动了中学教育向着信息化发展，同时有这样的企业作为范例，学校的教育和企业的影响这样的因果联系，最终真正地实现了智慧教育的真正含义。在这样良性循环作用下，信息技术必然突飞猛进向前发展，学校对待智慧教育的认识也必然更加深刻。反思我国中学教育，可能部分地区的学校接受教育信息技术的普及还存在一些问题。但是，这不是我们推动智慧教育的阻碍，而是随着我国信息技术的发展，个别地区的水平也在提升与提高，这就要求我们在保证全国智慧教育普及的情况下，积极进取，勇于将智慧教育与我国中学教学实际相结合。我想在信息科学的推动下，我国的中学教育教学水平一定会有所突破，同时中学教学对老师教学方面也会有更大提高，对中学生的学习也会有更多的帮助。

二、国际智慧教育对中学教师教学的思考

美国智慧教育的推进，是从企业和政府联合入手，采用学习、评价，教育设施等方式出发，关键注重教师技能的培养。在我国人口老龄化问题严重的今天，中学教师的退休人数多于新教师的上岗人数的现有情况下，有很多高校师范毕业生选择了教师职业，从事教师这一职业就意味着能够把自己的经历体验以正能量的形式传递出去，同时收到预期的教育效果。可见，教师的经历体验对学生的影响尤为重要，单单经历体验已经不再是当代教师从教育人的唯一途径，得更多经历体验的教师就会影响教育学生的效果就会越好么，答案不是绝对的，重要一点还是如何能够把这种经历体验以一种发人深思、富有情感、易于接受的方式传递给学生，有的老师也是这样去做的，但是收效甚少。那是因为有些时候，我们忽略了自己的想法，还没有经过教育反思就已经把自己的经历和经验传递给了学生，最终可以说是误导了学生。导致了学生的思维方式进入了教师所规定的轨道，但是这条预定的轨道有些时候已经偏离了正常教育应该规定的范围，一旦重复教育，后果是学生按照教师的思维方式去思考，存在误区没有及时纠正，学生深受影响。作为年轻老师，在教育面前，来不得半点马虎与放松。

但是，随着教育的发展，教书育人的范围在不断扩大，有时这些还不够。智慧教育的层面是将教育与先进的信息技术相结合，因此教育技术和技能也提到了教师从教的日程上来。教师也应该加强自身的教育技术水平，同时也应该注重师德的培养。教师的师德应该是以正确的价值观念与导向影响学生，并能收到预设的教育效果的德行影响。对于当代年轻教师，缺乏对学生品行的实际指导，如我们是不是在就餐时自己肆意浪费，而教育学生时还夸夸其谈，或者说我们对于这样的行为淡然处之，认为粮食危机不会影响到当代人，或者我们教育孩子时，孩子是否认为我们的教育理念已经过时。现代的初中教育不仅需要我们教师去努力，同时也需要社会、个人、企业去关注与支持，在共同的努力与教育下，我们的教育才是最有智慧的教育。

纵观各国的教育方式，可能是各不相同的。但是，教育的最终的目的是相同的：即教育的学生应该是全面发展，同时适应时代的发展需要。以学生为中心，教师为主导，同时智慧教育也对学校和教师提出了更高的要求。学校应该和社会是友好的合作关系，教师也应该参与到智慧教育中来，不断提升自我教育教学技能，以适应不断发展的信息化社会的需要。这样的中学教育，必然会收到很好的预期效果。

参考文献：

[1]宋若云.新加坡教育研究[M].北京：经济科学出版社，2013.

[2]孟靖岳.新加坡教师教育质量保障体系研究.福建师范大学，2013.

智慧教育的定义范文第14篇

21世纪是一个到处充满激烈竞争的世纪，也将会是一个智者辈出的世纪，更会是一个教育与科学领先蓬勃发展的世纪。一个国家拥有具有自我智慧的人才的多少，在很大程度上将会决定该国在全球中的地位如何。这些具有自我智慧的人才从哪里来呢？要从智慧教育中来，大学在培养教育智慧人才方面，担当着非常重要的历史使命。我们的社会在呼唤智者，急需大量的智慧型、创新型、创造型与和谐型的人才出现。智慧创新、智慧创造与智慧和谐是时代的需要，也是当代我国社会教育改革、创新和发展的迫切需要。

大学造就智慧型人才，智慧型人才也决定社会的进步和发展。智慧教育，正是余根据当前中国应试教育、素质教育的发展模式和特点，提出的一种全新的教育思想。因为只有运用自我智慧去指导我们的学习、工作和生活，才能从根本上去提升我们每个人的心身素质。进行智慧教育的目的，就是为了人类心身素质的全面提升，提高人类生命质量和生活的品位，才能真正获得和平幸福的生活。余多年的研究发现，目前世界上各国传统的教育模式，由于过分单纯的追求书本知识的学习，都在不同程度上忽视了学生们的智慧、创新和创造等潜能的开掘与发展，这严重限制和约束了人类自然和谐的智慧之本性，这已成为全球教育领域普遍存在的一个问题。当今，在我国，提倡基于一流大学特色的智慧教育，尤其是探索和发展具有中国特色的智慧型、创新型、创造型与和谐型的大学智慧教育，是新世纪赋予我们全社会和思想家、教育家们的重要的研究课题之一。

发展具有中国特色的智慧教育，以智慧教育之创新实现创新智慧之教育。余感到，在全社会营造一个和谐的智慧育人环境和氛围，是势在必行的。如果把世界人类教育比作一支交响乐曲，智慧教育就应该是这支交响乐曲的主旋律，只有通过智慧教育为社会培育出更多的智慧型、创新型、创造型与和谐型的乐手，并由他们去参加充满智慧的生命之演奏，才会为我们人类的世界演奏出智慧和谐的、绚丽多彩的人生交响乐曲。

目前，有不少大学生，由于自我智慧的迷失出现了，整体的素质不高；个人的人格不完善；在做人方面还存在很多缺陷等问题。他们在生活中遇到的一切烦恼与痛苦正是来自他们自我智慧的迷失。实践证明，世界上从来就没有救世主，最终一切还是要*自己，*自己的自我智慧。只有教育他们能够运用自我智慧，去对客观世界进行智慧的观察、智慧的发现和智慧的探索，才能去进行智慧的创新、智慧的创造和智慧的发展。

自我智慧在哪里呢？就在我们每个人自己的兜里。智慧教育的核心内容就是：通过各种智慧教育形式和智慧教育手段，引领学生们去发现自我智慧，掌握自我智慧，运用自我智慧。在智慧学习、智慧工作和智慧生活的实践中真正成为智慧之人。所以，从这个意义上说，智慧的学习和实践，应该成为每一个现代人终生的必修课。智慧教育启动的将是每个人的整个生命，教育出来的将是活泼泼、有思想和有灵性的人。余坚信，智慧教育定会引起全社会和教育家、学者以及广大的教育工作者的密切关注、学习、研究和探讨，因为我们进行智慧教育的最终目的，就是为社会培养出具有高素质的智慧型、创新型、创造型与和谐型的人才。我们要教给每一位学生的，是要学会智慧地学习、智慧地发现、智慧地探索，为他们在未来走进社会能更好的生存和发展，能去智慧地创新和智慧地创造打下坚实的基础。

智慧创新和智慧创造能力的教育、培养和发展，是当今世界各国教育界共同关注的问题。智慧创新和智慧创造的意识和精神，永远是人类社会生生不息、永远向前发展进步的动力，是一个民族兴旺发达的不竭源泉。智慧教育着眼于智慧创新精神和智慧创造意识的的培养，注重学生人格的和谐发展。实践证明，只有拥有智慧才能发展，只有拥有智慧才能创造，只有拥有智慧才能最终获得和谐美好的人生状态。

大学是提升人类心身素质的地方；是传播科学、传播真理和培养社会所需要的各类高素质智慧型人才的地方；也是使人类文化文明的代脉永远继续流传下去的地方。我们的大学教育，不在于她向社会发出了多少文凭，而在于她为社会培养了多少智者和有用的人才，一个群英荟萃、人才辈出的一流学府，对国家的经济、政治、文化科学等领域能产生巨大地影响。

一百个理论想法不如一个实践行动。要敢于站在前人的肩膀上，去探索自然宇宙规律的一切秘密。愚衷心希望朋友们，能永远走在时代的前列，在世界教育领域中率先尝试和倡导——智慧教育。时代要求我们要敢于做出新的发现、提出新的见解、开拓新的领域、解决新的问题和创造新的事物。我们要敢于做第一个吃螃蟹的人。我们定会看到，未来在我们的世界里，天天都是自然智慧创新之时，处处都是自然智慧创新之地，人人都是自然智慧创新之人。

我们的大学，一定要给大学生们提供更广阔的智慧创新和智慧创造的舞台，要给大学生们提供更广阔的智慧学习和智慧生活的空间。千万不要因为书本里死知识的学习、落后的教育模式的框框，将宝贵的智慧人才紧紧地束缚和捆绑住，从而使他们迷失了自我智慧。余经常对大学生们说：你们在大中四年的学习过程，应该是发现、掌握和运用自我智慧的过程，也是运用自我智慧去学习、去追求和去实现未来人生理想的过程。要知道没有模式就是最好的模式的道理 。在智慧发现中去智慧创新、在智慧创造中要敢于去想、要敢于去说、要敢于去干。我们实践中的一切成功之基础就是，能够运用自我智慧去发现自然宇宙之规律；掌握自然宇宙之规律；运用自然宇宙之规律。

智慧教育的定义范文第15篇

先哲和学者们关于实践智慧的论述，从苏格拉底、柏拉图到亚里士多德，再到后来的奥迪、以里弗、邓恩等，还有我国学者关于实践智慧的探析，无论是哲学范畴的思辨，还是教育范畴的追问，实践智慧总的来说它是来源于人类实践，超越于人类实践、服务于人类实践的。具体指向于人类实践领域中主体人的能力品格，具有知识性、价值性、主体性、情境性和综合性等特性。

教师教育实践智慧概说。我国教育界关注和研究教师教育实践智慧起步比较晚，可查的资料应从1995年始，且以谈教师教学实践智慧的文章居多。如教学实践智慧是既不同于理性智慧，又不同于实践知识的二者有机结合；教学实践智慧是教师在现实的教育情境中，对教育的合理性追求，涵盖教师的智能素养和人文素养。综合近年来国内学者关于教师教学实践智慧与教育实践智慧的论述，本文所持有的关于教师教育实践智慧的观点是：在特定的教育情景中，教师个体在解决纷繁复杂的教育问题、处理各种教育关系和矛盾的过程中，所表现出来的独特的能力和职业品行，具有个体独特性。它来源于教师知识、经验的积累，蕴含、表现于教师的职业品行、教育能力、教育艺术中，在教育机智中彰显教师的教育魅力。特定的教育情景是教师教育实践智慧赖以生发的客观环境，教育情境中，教师知识的建构、经验的积累是教师生成教育实践智慧的基础，职业品行、教育能力、教育智慧、教育艺术、教育机智是教师教育实践智慧的表现。

因此，教师没有知识的建构、经验的积累，便没有教师教育实践智慧的生成。知识的建构、经验的积累，在教师实践智慧的生成过程中、在量上遵循递加的法则。而实践智慧一旦形成，在智慧运行的原理中、在量上知识又遵循递减的法则。实用主义教育家、哲学家杜威曾经指出：“教育上应区分两种人：一种是‘拥有许多信息的人’；另一种是‘睿智的人’。前者拥有一大堆二手知识，这些知识非但无助于其经验、智慧的生长，反而有可能阻滞其基本的冲动、钝化其天然的敏感性；后者则是机智的、消息灵通的，并善于处理他所遇到的各种问题。教育的目标应该是培养‘睿智的人’，这就需要把信息与个体的积极的直接经验结合起来，并把信息应用于个体的直接活动”。杜威这里所说的“拥有许多信息的人”，就是拥有大量教育知识、经验的人，“睿智的人”就是具有教育实践智慧的人，二者是对立中的统一。知识不等于智慧，但智慧必然来源、生成于知识，超越于知识的另类表达方式和表征方式，是教师教育实践活动追求的现实理想和境界。

二、教师个体知识是教师教育实践智慧生成的基础

关于教师知识是什么，本文不作繁杂的概念界定。通常意义上讲，教师知识就是指教师从事教育、教学实践活动所应具备的全部知识，是教师职业专业化的基础，也是教师教育实践智慧生成的基础。虽然农民种田、工人做工也需要知识，但都没有教师教育实践活动对知识的依从度高，尽管科学家的科学研究工作也需要大量的知识，但教师拥有和使用的知识和科学家是不一样的。正如杜威所说的那样，教师教育实践活动中教师所拥有和使用的知识，目的是使其心理学化为学生可理解的东西。在这里，所运用的教师概念作特别逻辑上的说明，文章中所使用的教师概念，是“个”概念，不是“类”概念，因此教师知识是指教师个体知识，而不是指教师群体知识，其品质具有个体独特性。

（一）教师教育知识概说

人们在日常生活或社会活动中，谈起教师总是把教师与知识文化联系起来，冠以“学富五车”的美名，无论其气质、行为还是所从事的职业。气质：“你看那人，文质彬彬的像个老师”；行为：“你看人家到底是老师，举手投足多斯文，说话多有文化，看问题透彻到位”；职业：“要想教给学生一碗水，教师就必须具备一桶水”；“我们某某老师真有文化，知识特别渊博，讲课旁征博引、幽默诙谐、游刃有余”。教师俨然成了知识、文化的载体和符号。

世界教师教育发展从20世纪50年代往后，由科学技术的飞速发展带来的国家竞争，延伸到教育当中，教师素质要求开始由重视知识学历转向重专业化追求。教师专业化发展追求的境界是全面提升教师的专业素养，培养有智慧的教师。教师教育不仅要培养有理性智慧的教师，更要培养在理性的光辉照耀下，具有实践智慧的教师。因为教师的劳动总是指向和服务于特定的实践领域的。回眸中国百余年师范教育的沧桑岁月，我们也曾经自豪地培养出了不少教育名家大师，如陈鹤琴、陶行知、蔡元培、斯霞、魏书生等。审视现实，我们也不难发现，教师队伍的整体状况，不容乐观，教师素养水平整体比较低下，专业化程度不高，教育缺少智慧或者干脆无智慧。以至于2007年7月，光明日报惊呼地发出“师范毕业生为何站不稳三尺讲台”呐喊声。推究根源，既有客观原因历史、也有价值选择因素，还有认识上的误区。

1．客观历史原因。教师职业的产生和现代教育制度的确立，教师尽管被冠以知识文化的载体和符号，但对教师道德标准的追求始终高于对知识的追寻。教师固然需要有较高的道德标准，立身垂范，“其身正，不令则从；其身不正，虽令不从”。但对教师到底是一个有“什么样”知识、文化的人、应该具备“何种”知识结构追问的很少。对教师知识的追问和研究，西方仅始于20世纪70年代，我国只是近10多年的事。上过师范教育的人都知道，尽管教育学教材当中，明确规定了教师应该具备的知识，即文化知识、专业知识和教育理论知识，其实，深究起来，谈的太抽象、概括和类化，缺乏个体针对性和可操作性，在教师教育实践中，表现为行之无效或行之效少。

2．价值选择的因素。制度化教育发展进入20世纪后，由于受行为主义心理学的盛行和影响，教师的培养和训练更多关注的是教师课堂教学行为的操练，企图在复杂的教育情境中，寻找有效教学的普适性标准和教学技能。行为主义心理学对教师外在行为简单的“刺激———反应”强化，掩盖了教师内在知识对教学效果的影响，今天的学校教育、教学还留有深重的胎记。因此，当时光进入20世纪70年代后，随着行为主义心理学的日渐没落和认知心理学的兴盛，人们从认知心理学的角度来审视教师的教学过程，认为教学为作为人类特有的作一种认知过程，更多的是教师内部知识的认知活动过程，而不仅仅是简单的外显行为的模仿、学习。由此，教师教育的历史，终于掀开了对教师知识的关注与系统研究。

3．认识上的误区。人们在追问教师专业化程度不高，教育实践缺乏智慧的时候，总是善于、也习惯于把目光漂浮在内容和方法的适切性、教师教育措施不得力等问题上，很少关注教师实践智慧生成的知识基础问题．好像忘记了：知识是能力的基础，同样是智慧的基础，教师个人的技能、态度、意识、情感、意志等方面的发展都是以教师所拥有的知识为基础的。教师的教学行为受他所拥有的知识支配。

一个教师有什么样的知识基础，就会有什么样的教学行为，教师的知识是教学行为的基础。正如教育哲学家石中英所指出的“人们所有目的的实践行为，都是受知识支配的，或者说，是由知识建构的．一种有目的的实践行为的背后，就有一套系统知识基础的存在。不存在没有任何知识基础的有目的的实践行为”。“教师的知识对其教学有广泛的影响，教师的知识和认知，影响到教师教育教学的各个方面，如教师对课堂的理解、对教科书作用的认识、对学生的看法、与学生的关系等”。因此，我们完全有理由相信，“教师有‘什么样’的知识，以及‘怎么样’表达他们的知识，对学生的学习至关重要”。

（二）教师知识类型

1．教师知识名实不符。在我国，有关教师知识的问题，既被高度重视又被高度忽视。“高度重视，是因为千百年来一直强调教师所拥有知识的重要性，所谓‘学富五车’、‘学高为师’，是古代社会对教师的最主要要求，而‘教师要给学生一杯水，自己要有一桶水’则是现代社会对教师的主要要求；高度忽视，是因为我们一直强调的是教师的学科文化知识，理所当然地以为学科文化知识就是教师知识的全部，甚至认为专业知识是教师业务水平的标志”。很少思考除了学科文化知识之外是否还应该有其他的什么知识．“新中国成立以来我国出版的《教育学》、《教学论》等著作，几乎都把教师的专业知识，文化知识和教育科学知识作为教师知识结构的全部组成部分。这种对教师知识结构概括、抽象、机械、片面、空洞的认识和理解，不能完全解释和揭示教师应具备的知识类型，在教师教育实践中也难以操作把握。2．国内外部分知名学者关于教师知识分类及启示（1）国内外学者关于教师知识结构分类（见表1－表3）。（2）上述列表中得到的启示。第一，国外学者关于教师知识的研究观点具有多样性；第二，教师个体所具备的知识结构和类型应该是多元的、立体的；第三，学科知识、课程知识、教学法知识等这几类知识几乎受到学者们的一致关注。同时，教育管理知识、了解学生的知识、教育情景和环境知识等知识备受关照；第四，凸显教师个体知识，即关于教师隐性知识即缄默知识的获得，是教师教育实践智慧生成的重要知识基础，教师全部的教育能力、教育机制、教育艺术蕴含其中；第五，舒尔曼关于教师知识的分类，开创了教师教育对教师知识的研究和重视，注重学科教学法的知识范畴，带给我们研究教师知识问题以全新的研究领域和启示；第六，我国港台地区和大陆部分学者，关于教师知识的研究，起步较晚，大约是20世纪90年代末，而且研究成果还比较传统和落后，基本停留在“老三篇”的思路上，即文化知识、专业知识和教育理论知识。实践已经证明，这种思想指导下的教师教育，难以构建较为完整、全面、立体化的教师个体知识体系，教师教育实践智慧生成的关键知识缺项，必然影响到教师的专业化发展和其实践智慧的生成。