大学文学论文范文
大学文学论文范文第1篇
与社会偏颇的价值观和错误的舆论导向有关。现在很多大学生认为，衡量一个人成功与否的标志不在于一个人是否情操高尚、道德高洁，不在于一个人是否拥有博大的胸怀，不在于一个人是否拥有渊博的知识和人文情怀，而是在于钱。有钱就成功，没钱就是窝囊。学生说“：老师，你可以看看，有多少博士生给小学还没毕业的人打工？那你告诉我，学习有什么用？”有时候，我们可能对于这样的“诘问”也没法在一时之间给一个满意的回答，毕竟，这个问题的根源不是一句话能说清楚的。在这样的价值观的引导下，学生当然不会关注那些旨在提高人文素养、培养情操的文学了。对他们来说，赚来钱养家糊口更实际一些。
二、《文学理论》教学对提高大学生文学素养乃至人文素养的意义
《文学理论》作为中文系的专业课，是对文学规律性知识的提升和总结，是学生学习中外文学作品、运用理论进行文学批评和进行文学史解读的重要工具。《文学理论》是其他文学课程学习的前提。《文学理论》课程和大学生文学素养的提高可以视为是一个相辅相成的过程，二者是互相促进的。《文学理论》教学对提高大学生文学素养乃至人文素养有着重要的意义。
1.重新激发学生阅读文学经典的热情
《文学理论》不乏对一些文学作品和文学现象的理性思考，但这种理性思考绝对不是以漠视乃至扼杀作品和文学现象的审美价值为前提。如果文学理论是对文学现象的总结和理性思考，那么，反过来，文学理论对文学作品的学习、对文学现象的分析和评价自然就承担起了价值指导作用。教师在《文学理论》的授课过程中，对涉及到的一些文学理论知识点，有时为了便于学生更好地理解，总会列举很多的文学和人文事例。这些例子如果举得合适，会引起学生的共鸣或刺激到他们心灵柔软的角落，学生会在好奇心的驱使下寻找教师所提到的文学经典作品加以阅读。久而久之，学生的文学素养就会大大提高，相应地，他们对于人生和自我价值的理解也会更加深刻。
2.消除学生学习文学课程的疑惑
很多学生从功利心态出发，总是怀疑学习文学课程的现实意义。我们说，《文学理论》课程可以帮助学生更深刻地理解文学作品的价值和意义。我们仅举一些例子加以说明。孔子在《论语•季氏》中说：“不学诗，无以言。”《论语•泰伯》中说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”可以看出，孔子认为，文学对于一个人在社会上立足，成为一个完善的人具有非常重要的意义。孔子提出的诗、礼和乐均包含着丰富的教育、认识和审美意义。在学习中，我们都知道，文学理论的价值有认识功能、教育功能和审美功能。这些价值功能都是可以反过来作为提高学生的文学素养的理论依据。我们为什么要学习中国古代文学、现当代文学和外国文学？就是因为文学中包含了千百年来古今中外文人雅士积极的人生思考和人生体验，这些人生思考和体验通过学习会变成我们的间接经验，会对我们理解之后接触到的文学作品和文学现象及处理我们日常生活中的人际事务人际关系形成建设性的指导坐标。
3.提高学生阅读和写作的能力
大学文学论文范文第2篇
艾思奇“文学笔法”的大众哲学构想，根源于他一生对文学艺术的热爱，其历史基础和思想渊源主要表现为，20世纪三四十年代他积极参与和推动的“文艺大众化”、“新文学运动”等思想启蒙和抗日救亡运动，和关于新哲学（马克思主义哲学，下同）大众化通俗化系统深人的理论探讨、反思和总结。“艾思奇一直爱好文学艺术，深知哲学和文艺之间的联系。从他一走上哲学道路，在关注自然科学的同时，也关注着文学的动态。”? 1933年，艾思奇翻译了高尔基的《论现实》（题目是艾思奇翻译时改的，这是国内最早的中文译本）一文，其中，关于“文艺大众化”有直白的表述，"劳动者层的劳动，常是文化的成长和发展的基础，文化主要的内容，它的本质和意义，就是科学、技术和艺术，在艺术里，最容易为大众所理解的。作为文化教育的手段最为有力的东西，就是艺术文学”显然，这对此时积极参与“文艺大众化”运动的艾思奇，在认识和推进马克思主义大众化方面必然产生重要影响，也可见“文学笔法”大众哲学构想的思想源起。20世纪30年代，“学术界推进马克思主义大众化的范围，涉及哲学、经济学、历史学、文学等广泛领域”，而“ ‘大众化’ 一词被明确提出是在文艺领域”，“革命文艺的大众化成为马克思主义，大众化最为有力的武器之一”?。必须注意的是，包括这一时期在内的马克思主义在中国的早期传播，具备文化上的综合性特点，或者说，朴素地反映了马克思主义理论的整体性。文学艺术不仅属于马克思主义大众化的范畴，而且文艺大众化是国统区重要的马克思主义大众化形式。这一B才期，艾思奇写下了大量文艺论著，1936年5月出版的《新哲学论集》“文学之部”收录了《论文学的素材题材和主题》、《文艺的永久性和政治性》、《诗人自己的道路》、《论文学的鉴赏》等四篇“自己相信对于理论上不无小小贡献的文章”④。
可见，文艺理论就是新哲学的内容，新哲学与文学艺术是紧密结合的，形式是文学艺术的，深层内容是唯物辩证法，以文学艺术的形式传播马克思主义哲学是其重要的特征。这些文艺论著对《大众哲学》的影响是直接和自然的。李公朴直接把《大众哲学》视为“大众文学”和“大众科学”，他说：“这种写法，在目前出版界中还是仅有的贡献……大众文学和大众科学的呼声，我们已经听得很久了，这是反映着客观的需要。”⑤虽然，艾思奇在《大众哲学》中也强调，“我们的讲话是以哲学为主也谦虚地认为存在“文字的拙劣，研究的浅薄”的不足?但是，读者可以明显感觉到《大众哲学》的文学味道。其中，多次重复的卓别林等众多“滑稽大王”、“孙悟空七十二变”的例子，很好地融合了中外文学艺术典型和故事，给人留下生动形象又哲理深刻的印象。总之，这是以积极参与并作出重要贡献的“文艺大众化”运动的革命实践为基础的，也为“文学笔法”大众哲学的构想奠定了初步的历史和理论基础。《大众哲学》再版过程中，艾思奇持续深入地提出了改进和创新其形式的愿望。1938年2月的第十版序指出，“这本《大众哲学》和现在我所理想的《大众哲学》，已经远离了不知多少里程了1947的重改本例言中明确表达了对“写作方法”和“结构”的旧形式的不满和创新的意向，“大体上还保持着旧本的形式，这是因为这种形式是本书获得较多读者的条件之一，而一时也还想不出更好的形式”②；1949年新订重改本时又说：“这样修改，自然在理论内容的发挥上还受着许多旧形式的限制。”③读者周知，《大众哲学》重复多次批判了 “旧瓶装新酒”的做法。这几次重大修改，改的主要是理论内容，形式还是旧的。究其原因，除了时间的短促外，他主要考虑到，《大众哲学》已经成为历史的一部分，还具有一定的影响力和价值，要完全突破它，创造新的文体和语言形式，不仅是一件严肃和科学的事情，而且是一件相当艰难的事情，需要具备充分的主客观条件，才是可行的。20世纪三四十年代在推动文艺界的联合救亡、纪念五四新文化运动和新文艺运动的理论和实践中，“文学笔法”大众哲学构想渐露端倪。面对抗日救亡的严峻现实，艾思奇把新哲学比作“民族解放运动的镜子”④，将文学与科学（新哲学也是科学）所担负的时代任务同等看待，甚至认为文学的形式更为重要。“就像科学用理论反映现实一样，文学用具体形象把现实的一切动态反映出来……正确的反映，同时也就是指示……文学是和科学一样，对于他们的行动要尽相当的指示作用。"⑤就真切反映现实、广泛动员大众来说，文学形式比哲学形式更合适、更有效。“科学还不是改造中国的最根本的工具，而最根本的工具，鲁迅先生认为是文学。”⑥鲁迅“弃医从文"、致力于激发国民精神的觉悟和战斗历程，深深地影响了艾思奇。由此可见，他从马克思主义（哲学）大众化的通俗化向中国化、现实化方面发展的倾向，而“现实化”是文学表现形式的基本特性；在当时的语境下，“现实化”本身就包含了 “文学化”，即运用“文学笔法”丰富马克思主义哲学与中国现实相结合的内容。在学习和纪念鲁迅的活动中，艾思奇明确表达了关于文学艺术形式的大众哲学的思想观点。他高度评价了鲁迅文学的马克思主义大众化实质和意义。“他对于文字的使用能力和表现能力，在目前是没有人能比拟的。他的思想，因为他的文字才有这样的影响”，他的作品表现着“唯物的民族主义”和“战斗的现实主义”，“巧妙地暴露事实的矛盾”，“呈出一幅讽刺的、幽默的，然而却是真理的场面。他没有有意地在讲辩证法，但事实上却有意无意地在随时应用。……他深化了民族的反抗思想，同时也就给世界的哲学增添了色彩”⑦。
在他看来，鲁迅文学的实质就是新哲学的一种特殊形式，即文学艺术形式的大众哲学。对鲁迅文学实质的这一理解，构成了艾思奇1938年4月提出和推动“哲学研究的中国化、现实化的运动"的重要基础。“现在需要来一个哲学研究的中国化、现实化的运动。过去的哲学只做了一个通俗化的运动……这也就是中国化现实化的初步……然而在基本上，整个是通俗化并不等于中国化现实化。因此它也没有适应这激变的抗战形势的力量，而另一方面，因为整个并没有做到中国化现实化，所以也不够充分地通俗化。”?从哲学的通俗化转向中国化现实化，在更充分地反映新的时代内容和任务的基础上，产生了对大众哲学形式上创新的要求。《大众哲学》的通俗形式依然是一种哲学的形式，至多是一种科学形式，与文学艺术形式相比，其中国化现实化程度还是很不够的，其通俗化也就不充分。显然，这里的“现实化”，具有运用像“鲁迅主义”?的文学艺术形式传播和融化新哲学革命精神的内涵。充分运用和创新文学艺术形式，最大限度地“汲尽现实的真实性”?,是马克思主义大众化适应抗战需要的合理选择。因此，大众哲学“就不能不适应新内容而受到相当的改造”，使之成为“以马克思主义的科学思想为主流的，作为今天世界革命文学之一部分的新民主主义的文化和文艺”它应“符合于群众的实际，语汇语法（要）是群众的语汇语法”?，给群众“丰裕的精神食粮”?。这也就是新文艺形式的大众哲学。新中国成立以后，艾思奇关于“文学笔法”的理论认识趋于成熟。“学理论如果不讲究写文章，无论如何也不能把理论学好。所以一定要充分地重视写文章，不能认为是可有可无的东西，不能马马虎虎地对待，应当把语文课看作同党史、哲学、经济学同样重要，同样要学好这门课程”；写文章，“在形式上要有准确性、生动性、鲜明性……所谓生动，使人读起来很愿意读，觉得说得形象，有文艺的味道，读起来音调好听，也很愉快，像文学作品一样，使人感觉到印象很深刻。的文章就是这样的……这种本领不是一天学到的，要锻炼，要学习汉语，要有一些辞章修养。也就是说，要有文学修养。这是要经过努力才行的，我们不能一下子就要求做到这一点”，“理论学得好，能够写出来才算数。你说你的马列主义理论学得好，但你不能够用文字表达出来，那就不能算是真正学好了。好的马克思主义者，一定能够写出比较好的文章来。所以马克思、恩格斯、列宁都能够写出相当好的文章"?。这样的描述，巳经比较具体，也很深刻了。这是将“文学笔法”提升到理论高度的认识。文学艺术的修养本身就是马克思主义理论修养不可分割的组成部分，甚至是体现理论研究和运用能力的标准和尺度，这已经不是单纯强调体裁和语言，而是“文学笔法”形式和内容同一的理论要求。
二、艾思奇“文学笔法”大众哲等构想的理论实质
“文学笔法”的大众哲学构想，是建立在“通俗形式”的《大众哲学》、特别是有关马克思主义大众化的理论总结基础上的，有着坚实的逻辑和理论基础，集中体现为两个“软化”。一方面，文体软化，即将哲学的形式转变软化为大众新文学形式。"作为现实的反映的哲学、科学、宣传品、文艺，必须将这‘统一’把握起来才能接近现实的真实性”，“哲学、科学经过一般的道路去反映现实的真实。而反之，文艺的反映现实是首先向具体的事例走去的。文艺先将读者带进特殊的事例里，当读者走完了这特殊事例的通道以后，贯串着这特殊事例的一般的必然法则便呈现在眼前。这样便将现实性统一地把握起来”⑦，“最好的文学应该是最能反映客观现实的。但要最能反映客观现实，也就要站在最正确的立场和视角上，好像镜子要能照清楚，就得是有最精炼的质和最平滑的表面一样。”①为了最大限度把握和表现现实的真理，哲学形式的文学软化是必要和合理的，融合了马克思主义哲学精神的新文学艺术形式，就是马克思主义哲学大众化通俗化的文学形式。另一方面，理论软化，即贴近大众的生活和思想实际。“通俗文必须有大众来接受，这是前提。根据这前提，作者就不能单从文体上着想，而须以内容接近大众为其基础”，“换句话说，通俗文并不单是要软化文体，而是要软化理论。软化理论的方法，是应用理论，把理论活用到大众的生活事实中去”，“更说切实点：通俗文的活用并不在于‘解释’，而在于‘指示’，在于用理论对生活的指示”，“总而言之，就是要把理论应用的太严肃的面貌抛弃。”②可见，理论的软化是内容的大众化，即切实体现人民大众的根本利益，真实反映人民群众的所思、所想、所感。两个“软化”是艾思奇马克思主义（哲学）大众化通俗化的基本理论。从理论的一般来看，“文学笔法”大众哲学构想的理论实质，就是力图更彻底地实现文体软化与理论软化的合理的具体的统一，具体可以从三方面来理解。
第一，“文学笔法”在形式上，是运用文学艺术手法传播马克思主义哲学的实质精神，融化升华她的理论体系，实现更加充分彻底的大众化通俗化。《大众哲学》的通俗形式，具有开创性，很好地适应了解决当时中国人普遍的“智识的饥荒”的现实需要，极大地推进了马克思主义哲学的宣传普及。然而，它毕竟还是一种哲学的形式，理论的形式，“免不了有许多拘泥于书本和名词的烦琐空论”③。通俗化主要表现为：“说话不怕幼稚，只求明白具体”，举例“故意不加剪裁，不怕重复”；总体来看，“在内容和形式上都没有做到完善的地步”，“与其说是《大众哲学》本身的成功，毋宁说是中国一般大众的智识饥荒是太可怕了。”④因此，《大众哲学》主要是哲学语言的通俗软化，理论软化则很不够，“智识饥荒”的极大满足掩盖了其形式上的不足。显然，在更大的范围传播马克思主义世界观和革命精神，更好地帮助人民群众认识和理解现实，《大众哲学》的哲学形式还是显得生硬，不够具体生动形象，大众化的更好的形式，无疑是贯注融会了马克思主义哲学精神的新文学艺术形式。“精神的实质始终就是真理本身”⑤。对普通大众来说，马克思主义哲学的精神实质是比它的知识体系更需要也更容易接受的方面。文学艺术形式最能激发人民群众的实践战斗精神。用文学艺术的形式传播马克思主义哲学的精神，融化升华了她的哲学知识形式，使之换了生动活泼的面孔，在软化了文体的同时，也软化了理论，实现了 “两个软化”的同一。这种软化，正如所言：“学习马克思主义，是要我们用辩证唯物论和历史唯物论的观点去观察世界，观察社会，观察文学艺术，并不是要我们在文学艺术作品中写哲学讲义。”⑥艾思奇这种"文学笔法”的大众哲学构想，追求的就是群众更乐于和容易接受的大众形式，其目标主要是马克思主义哲学真精神的大众化。从知识体系的大众化到哲学真精神的大众化，实现中国化、现实化、大众化和通俗化的融合同一，马克思主义哲学的“思想武器”转化为人民大众的革命精神和实践观念，大众化就更加深刻、广泛和彻底了。
第二，“文学笔法”在内容上，是化抽象的马克思主义为“活的马克思主义”，利用生动活泼的文学形象和语言形式，使其承载理论的精神和原则。“在经典著作里，原则与生动的东西结合起来，就不觉得枯燥”，但是，“用原则解释原则，结果很枯燥”①。马克思主义要与人民大众的实际相结合，只有将抽象的理论形式，化为更具有现实性即更贴近人民大众、更符合中国优良传统文化的语言风格，才能产生传播的实效，化为大众的活的文化和精神，真正成为他们的精神食粮。“文学笔法”，是用文学特性的语汇和语法，用文学特有的表现手法，来展示和传播“在群众生活群众斗争里实际发生作用的活的马克思主义，不是口头上的马克思主义”，而是“把口头上的马克思主义变成为实际生活里的马克思主义”②p这“活的马克思主义”就在人民群众的日常生活里，在他们的文化和生产生活实践中。“文学笔法”的大众哲学就是通过文学手法和形象生动地表现人民群众的生活和现实，是通过这个过程传播马克思主义哲学的世界观方法论和实质精神，这种形式、过程和内容，就是大众化(的）马克思主义，即活的马克思主义。这里没有马克思主义的抽象概念和词句，只有无形无声的理论精神的浸润和共鸣。“适合大众需要的才是好的”，“适合民众需要这种话是常谈，但此常谈很少能做到”③。“文学笔法”不是迎合和媚悦大众，而是把群众的生活和心声化成他们自己的马克思主义，即大众的活的马克思主义，只有这样的马克思主义，才是大众真正的理论需要。“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。”④文学的形式，马克思主义哲学的精神，这正是大众真正需要的活的马克思主义哲学，她是群众实践和文化的精神之光，是指路明灯。只有这种大众哲学形式，才可能满足群众对哲学的真实的需要。
第三，“文学笔法”的大众哲学是从形式到内容的哲学创造。如果说理论的形式是马克思主义哲学的基本存在形态，那么，文学艺术化的马克思主义哲学形式，内含的就是具体的鲜活的大众的马克思主义哲学，新的形式与生动鲜活的内容实现了创造性的同一。从抽象的理论到“活”的马克思主义，是理论化为生活的创造、理论的具体化和力量的现实化，是进一步化为实践的桥梁，是理论形式的积极解构，而非否定性的消解。值得提到的是，20世纪30年代，叶青的“哲学消灭论”把马克思主义哲学与科学等其他人类意识形式根本对立起来，是对马克思主义哲学形式的僵化理解和消极解构，而其根本指向是反对和否定中国共产党和进步思想界的马克思主义中国化大众化运动。艾思奇对这个“中国的杜林”进行了适时系统的批判为马克思主义哲学中国化大众化扫清了理论的障碍。毋庸置疑，艾思奇“文学笔法”的大众哲学构想，也是对马克思恩格斯注重文艺修养和理论的文学特色的继承和发展，他们之间具有一脉相承和与时俱进的内在联系，值得深人研究。马克思恩格斯著作具有举世公认的文学色彩，这是他们高度关注和重视文学艺术修养并用于理论创造的结果。“马克思很重视用语的明朗与准确。他差不多每天都读歌德、莱辛、莎士比亚、但丁与塞万提斯的作品，认为他们是他的语言教师”，“马克思是个严格的修辞家，他常常花很多时间力求找到需要的字句。他憎恨滥用外国字……他对德文有很大的贡献，而且是德国韵文的最卓越的大师与创造者之一”?。可见，马克思对文学和语言的高度重视和精深修养，除个人兴趣外，主要是为了研究理论的语言修辞和写作技巧，努力增强理论的文学色彩。马克思恩格斯对极富哲理的18世纪的启蒙文学，特别是法国启蒙文学，情有独钟，并给予了高度评价。“在本来意义的哲学之外，他们同样也能够写出辩证法的杰作；我们只要提一下狄德罗的《拉摩的侄子》和卢梭的《论人间不平等的起源》就够了。”②“马克思非常欣赏巴尔扎克的《人间喜剧》，认为他用诗情画意的镜子反映了整整一个时代。他曾希望在完成自己的巨著之后，写一部评论《人间喜剧》的书，但是这个计划也像其他许多计划一样，始终没有完成。”?马克思恩格斯如此推崇18世纪的启蒙文学，根本原因在于这些作品，实质上是资产阶级进步时期“文学形式的哲学”，是资产阶级“文学笔法”的大众哲学。艾思奇将新哲学比作“民族解放运动的镜子”和马克思将《人间喜剧》喻为“诗情画意的镜子”如出一辙，而“文学笔法”的大众哲学却是无产阶级哲学即马克思主义哲学。因此，艾思奇“文学笔法”的大众哲学构想也称得上是马克思主义哲学发展史上未完成的伟大构想，具有不可忽视的重要地位和理论价值。
三、艾思奇“文学笔法”大众哲学构想的当代价值
从《大众哲学》到“文学笔法”的大众哲学构想，是马克思主义哲学中国化时代化大众化逻辑的合理发展。“文学笔法"的大众哲学构想，既是对《大众哲学》的反思和发展，也是对马克思主义哲学大众化通俗化的深化和总结，丰富发展了马克思主义大众化的基本理论，构成当代中国理解马克思主义哲学大众化或大众哲学的基本理论方法。因此，艾思奇“文学笔法”的大众哲学构想，对当前深化马克思主义大众化的理论认识，反思马克思主义哲学的大众本性，体会马克思主义理论的文学色彩，树立正确的中国马克思主义哲学观念，推进马克思主义大众化事业创新，酝酿编著“新大众哲学”，等等，都具有重要的理论启示和参考价值。
第一，大众化通俗化是“极艰难的任务”。“技巧固然不是创作的全部，但也是创作成功的一个必要条件，我们对于作品自然更要注意内容，但技巧的适切也不能不讲究。这对于我们的作者自然是一个极艰难的任务，唯其因为艰难，我们才更应该努力去做。新的文学的创作，是为要把握现实的真理，而不是为要和八股文章争舒适。更进一步说，把握现实真理，是变革现实的一座桥梁，文学也就是这桥梁之一。”④显然，大众哲学读本反映时代内容、关注时代精神是其基本要求，对哲学家来说，做到这一点是不太难的。相反，通俗化的形式，却是“极艰难的任务”。这是因为：首先，形而上学是哲学基本的历史传统，哲学家的哲学素养多源于形而上的学术训练，因此很自然地习惯和倾向于形而上学的表达方式和风格。其实，通俗的语言作为哲学的创新形式还没有真正形成新的哲学传统，认识上也有待提高，目前还会查到哲学形而上学传统的制约和排斥。再次，哲学的大众化通俗化语言形式和风格，对传统文化修养有很高的要求，通俗化的语言也要是美和雅的文化语言，不要枯燥无味的西化汉语，应该说，这虽然看似超出哲学学科的范畴，实际上却是对哲学素养的更高要求。显然，这不是一件容易的事情。
第二，大众化通俗化是理论创造和发展的形式。大众化通俗化不简单地是由意识形态的需要决定的，也不仅仅是学者个性的偏好和行为。这是因为，大众化通俗化是马克思主义哲学实现哲学革命的本质特征之一，是对哲学本性的发展，即开辟哲学新形式新境界的创造，是哲学形上性和形下性的统一，这也是马克思主义哲学生命的一个内在动力之源。正如艾思奇所言，“把理论软化，是不是等于浅薄化呢？有许多人是会这样怀疑的。实际上却不然。浅薄的论，那它必然是失去了正确性，才会令我们有浅薄之感。而真正的理论的正确运用，却不至于会流于浅薄。文体上的表现方法尽可以浅，理论的内容仍可以深”?，“通俗文作者只要能把理论应用到细微的生活的琐末事实中去，为理论开辟广大的天地，这也就是深化、具体化，也就是发展。在他们的手上虽然没有飞跃，然而他们的工作却是达到飞跃所必经的步骤”②。从坚持和发展的观点来看，不够大众化通俗化的马克思主义哲学是不太够格的马克思主义哲学，艰湿难懂的马克思主义哲学论著未必是马克思主义哲学研究的好现象，可能恰恰是一种"趋俗”，趋马克思恩格斯所批判的“德意志意识形态”哲学之“俗”，当然也是一种倒退，看似很“哲学"，实际上是理论上不够自信的表现，离马克思主义哲学本性越来越远。
大学文学论文范文第3篇
关键词:大学语文;高职高专;互动教学;互动模式
《大学语文》是高等职业教育阶段一门重要的公共课，它对于传承中华文明、提升学生人文素养有着不可替代的作用。根据市委《加快建设五大功能区的意见》等文件要求，职业教育服务于社会经济的视角应该拓宽、加深。因此，职业教育更要与时俱进地加大文化传承、创新的投入力度。
一、大学语文互动模式实施的可能性
(一)理论基础
1、情境学习理论。情境学习是由美国的让•莱夫教授和丁纳•温格于1990年前后提出的一种学习方式。此理论有两个重要原则:知识需展现于真实的语境;学习要求社会交互与合作。高职院校的许多研究者特别重视“学与用相融合”的观点，并开发出了相应教育方式。如:设置作坊、厨房，进行角色扮演;开展实地旅行、考察和采风创作结合。而《大学语文》涉及文学艺术鉴赏和创作，在诗歌、小说和戏剧的讲授中，可采用情境学习的模式，让学生在台上表演，并结合各个专业的特长对文本进行阐释。如面向英语专业的学生讲解《罗密欧与朱丽叶》中，穿插经典英文歌曲，分角色诵读、翻译原著的英文词句。这样既有效结合了专业特色，又可激发学生的情感。
2、社会建构主义学习理论。此理论认为:学习和发展是社会合作活动;知识是由学习者自己构建而不是由他人传递的。《大学语文》课堂教学的改革，一方面要充分发挥学生主动积极性，如以话剧表演的方式讲授《红楼梦》相关篇章，以写作的形式调动学生学习诗歌的积极性;另一方面，应该强调讨论、合作、协调和知识共享。
3、群体动力原理。群体动力原理认为，群体不是人们的简单集合，而是一个动力整体，某一部分的变化也会引起其他部分的状态发生变化。《大学语文》互动教学应具备以下特点:其一，根据授课班级素质、特点提前安排任务;在互动合作学习中，全体成员应通过彼此的交流沟通促进教学目标的实现;其二，互动合作要使学生学会倾听、理解，在思想与观念的交锋中达到和而不同;其三，构建课堂教学中的多维人际交往，创设民主平等和谐的氛围。
(二)学习者及其能动性。教师、学生、教学内容和教学环境等构成了互动教学的基本要素，要做到合理、有效地设计、实施互动教学，就要正确认识这些要素。高职院校的学生已掌握了基本语法知识，具备了阅读理解现代文及一定难度的文言文的能力。这使得学习者之间及师生之间的沟通、互动成为了可能。信息时代的电子产品为学生接触新知识提供了极大便捷，有利于实现探索式、发现式的互动教学。信息时代学生学习潜力的开发更为深广，为高职高专大学语文课堂实施互动教学提供了有力的保障。
(三)教师及其能动性。互动教学中，教师不以权威自居，对教学内容重构，分课外、课内两个环节布置课堂任务。“不愤不启，不悱不发”面对变化莫测的课堂，我们认为应采取阶梯式互动教学。此种方式注重问题的导入，气氛的调动，力求全体参与。除了恰当安排互动环节，教师还需不断提高自己的专业素养。总之，教师高尚的师德和先进的教学理念，扎实的专业基础及幽默风趣的表达是大学语文互动教学的另一重保障。
二、高职高专大学语文课堂的互动策略
《大学语文》课堂互动的实施应该是全方位、多形式的。可以有师生互动、生生互动，情感互动等，又可采用表演式、演讲式、辩论式等。本文提出要开设课内、课外两个互动阵地，充分利用网络资源，施行“四分讲授，三分展示，两分演练，一分测试”的课堂结构。
(一)课堂“精讲、灵动、趣评”。互动教学要求老师从之前的“满堂灌”转变为精炼、精深的“讲、评、动”结合的方式。讲解陶渊明的《饮酒》时，需指导学生课前查阅魏晋时代的社会背景，课堂上分小组就诗人、词汇和情感等方面上台讲解。教师则在学生思想认识和情感体悟的基础上提供更透彻的解读，突出其人文内涵。如传统美学中的“虚静”、“空灵”的奥妙，诗中的道家精髓，魏晋风流名士的风采，让学生感受到中文专业诗性的心灵。在学习《秋天的况味》一文时，我将全班按音乐喜好不同，分为“古风组、外文组、现代组”，每一组合作制作“秋之美”PPT，推荐一位学生讲解“秋之歌”。这实现了课前预习、课堂表演与知识讲解的结合。对于优美的词句，则当堂背诵。最终完成了“四分讲授，三分展示，两分演练，一分测试”的课堂设置。
(二)课外“网上学、比赛练”。如今的大学生处在人生的第二次“断奶”时期，普遍依赖手机、网络等电子设备。教师可利用电子邮箱、QQ空间等实现课外互动，使学习成为一个以学生为主体的“师———网———生”交叉式互动的过程。突破课堂教学的局限，让学生有更强的参与感，才能让“大语文”教学丰富多彩。我校的《挑战杯•汉字听写大会》、“校园礼仪小姐评比”、“绘本故事大赛”等比赛，弥补了刻板的课堂教学，给学生以最真诚的展示舞台，将大学语文的工具功能、德育和美育功能发挥到极致。
三、结语
万州作为渝东北生态涵养区，其库区历史文化的保存和创新急需高等院校为其提供才智支撑。全面实施五大功能区战略，其目的是为了实现中国梦，这又与大学语文开设的目标相符。把发展的主动权交给学生，将学习的快乐传递给学生，才能实现高职大学语文互动教学的突破。
作者:仵兆琪 单位:重庆幼儿师范高等专科学校
参考文献:
［1］雷呈勇，孙泽文．互动教学实施的原则和策略探析［J］．湖北第二师范学院学报，2008，25(1)．
大学文学论文范文第4篇
以学生为主体，关注学生的兴趣爱好、知识基础、学习状况、能力结构等方面的差异，广泛征求学生意见，增设学生感兴趣的作家作品，充分调动学生的积极主动性，从而实现师生共同参与课堂活动，让学生会学、乐学。只有教师树立了科学的学生观，同时又充分发挥教师的主导作用，才可能在课堂上带领学生完成文本的研读，同时也发挥学生的课堂主体作用，充分调动学生的积极主动性，参与课堂讨论，及时发表自己见解，师生互动，通过作品研读作家思想和情感，并通过相应的情感体验反观自己的人生，充分汲取正能量。我们的高校要培养独立自主适时获得知识和能力的人才，教师就必须教会学生学会学习，学会思考，勤于思考，获得终身受益的学习和思考的方法和习惯。可以通过问卷形式和个别访谈相结合的方式，广泛调查高校开设大学语文公共课的学生来源、基础、学习目的、学习兴趣、学习方式、学习能力等学习现状，为课堂教学改革做好准备。第一，在作家作品选择上，教师和学生共同来确定，学生专业不同，兴趣不同，阅读能力也存在个体差异，因而选择的作家和作品就不可能全同。第二，对于较长的文本，在学期之初就交代学生尽早阅读，最好是在开课前的寒暑假期就提前做好安排，解决学生不能及时阅读文本的问题，为学生积极主动参与课堂做好铺垫。第三，教学改革过程中设计适当的问题，鼓励学生深入思考，积极讨论。
2充分发挥教师的主导作用
适时安排学生及时完整地阅读文本，引导学生参与课堂教学活改革动。教师通过对作品深入挖掘以及合理引申，培养学生的学习兴趣以及终生学习的能力。采用既注重学生知识结构体系的完善，也注重学生的能力培养和审美、情感教育，使大学语文课堂教学改革与技能型人才培养密切结合的新型教学改革模式。教师对作品深入挖掘以及合理引申。“任何作家都是自己时代的儿子”，作家和作品与学生有着时间和空间的隔阂，教师要善于消除隔阂，将作品上升到哲理的高度，再去感染学生，教育学生，同时完成审美和情感教育。从组织学生选择作品，安排时间阅读文本，到课堂上组织学生思考讨论，以及即时的引导和总结，整个课堂离不开教师的主导作用。
3教给学生阅读文本的方法
对作品深入地挖掘以及合理引申，这既需要教师的文学素养，还需要教师充分了解学生的思想和情感，掌握一定的哲学原理，同时也需要教师有相应的人生阅历，又要有敏锐的观察力，将具有时代隔阂的作家和作品，让学生顺利地理解和接受，并能够感同身受，通过文本的阅读和思考，让正能量进入学生的学习与生活，并对其终生的学习与生活起正面的引导作用。“授人以鱼不如授人以渔”，教师教会学生文本解读的方法，培养学生自学能力，可以使其终生受益。首先是从文本出发。任何是想象和联想都离不开具体的原始的文本，这是思想起飞的起点，我们提倡作者接受文学作品过程的再创造性，也要注意忠实于原作。任何没有依据的主观臆测都可能背离作家的思想，成为天马行空的泛滥。曹雪芹就曾慨叹：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？阅读文本，我们首先要老老实实做作者的“解味者”，其次才是合理地挖掘和想象，拓展作品的空间。最后是创造性地运用。
学校教育的最终目标是培养学生适时自主地获取知识的能力。大学语文作为高校公共基础课，更是承担了培养学生经典阅读的兴趣爱好，甚至要培养学生终生阅读经典的兴趣爱好的任务，所以教师平时的教学改革会对学生的一生产生深远的影响。大学语文教师一定要放眼未来，从培养学生的学习兴趣开始，交给学生阅读经典的方法，不要单纯把这门课当成一门要考试合格的科目，课程结束，对经典的阅读和探究也都随之结束。而是通过大学语文课堂教学，教会学生学会阅读经典，喜爱经典，传承文化，享受阅读，颐养身心，并影响和感召身边更多的人享受经典阅读，并把经典阅读培养成日常的生活的重要一部分，最终带动全国人民加入到经典阅读的行列中来，从而提高国民总体文化修养和综合素质。新模式对教学目标、教学内容选择和深入挖掘到教学过程的重新把握定位上，都对教师提出更高的要求，促使教师从经验型向学习型、研究型转变。除去教师自身教学理念问题，优化教学模式以及建立多元教学评价体系也很重要。
大学文学论文范文第5篇
大学语文 人文素质 语文教育
重建大学语文教育的人文教学，将该课程作为大学教育的核心课程，应当引起大学语文教育工作者和高等教育管理者的高度重视，达成普遍共识，并付诸新的课程建设与教学实践之中。
一、大学语文教育的现实处境和面临的问题
有学者指出，眼下最严重的问题，在于工程管理方法之移用于学术研究管理，在于工程技术的价值标准之凌驾于学术研究中原有的标准。阿玛蒂亚?森将这种思想和理路称之为“关于治国方略的技术取向”。目前我国大学语文教育产生了一系列的问题，具体表现为：一些地方院校尤其是工科为主的院校基本不开或只在文科类专业开设大学语文课，虽开设该课程但并未给予应有的重视，师资力量弱、水平低，以及“学生不爱学、老师不想教”等。另一方面，学生语言表达能力不强，乃至毕业时写文章仍文理不通、错别字连篇的状况，仍无多少实质性的扭转和改进。关于这一困境，有人将其概括为“重视不够”、“定位不准”、“目的不明”、“队伍不稳”和“学时不足”等五个方面，并作了详细的考察和深入的分析阐述。
二、人文性是大学语文课程定位最基本、最重要的方面
斯图尔特?霍尔指出，“文化”是人文和社会科学中最困难的概念之一。“语言是在一种文化中表达思想、观念和情感的‘媒介’之一”。语文教育一方面是人文功能，即提升学生的人文素养、文化素质和审美能力，因为“文化个体的语言水平不仅决定其感受世界的精细度、敏感度，还影响其心灵世界的丰富性和深刻性”。另一方面是其工具，即提升学生的口头和书面表达能力。语言表达能力对于个体获得成功与良好发展是十分重要的。对此，社会学家通过实证研究得出的结论是：“一个口才好并且其他方面也不太差的人常常能立即获得收入丰厚的工作，并且能使他的职位得到迅速提升，以致超过那些缺乏口才的人……”屠锦红、徐梅综合加涅和布卢姆的观点，用知识性目标、技能性目标以及情感性目标来概括学校教育情境下教学的基本目标，提出了语文教育相应的三类课程要素：语文知识、语文技能以及语文情感。“语文能力事实上包括四个基本方面，即读、听、写、说。其中，读和写指向的是书面的言语活动，听和说指向的是口头的言语活动”，而语言情感则是指“社会性的、精神性层面的情感”。大学语文的工具性、审美性和人文性的课程定位，其中工具性是最基本、最重要的方面。一位学者认为，以工具性为主的语文课程属性应当在中学语文阶段完成，已经没有必要将之作为大学语文的主要目标。
三、人文教学是“育人”对大学语文教育的内在必然要求
美国社会学家库利指出，教育的本质在于促进社会生活的有机性、整体性，同时也在于促进个体的成长的有机性、整体性。文化和技能训练是教育过程的不同方面，它们共存于一个紧密的整体之中，远非互相对立、水火不容。无论是中西方，都有悠久的人文传统。但我们常说的人文素养、人文精神、人文教育中的“人文”，一般指西方的人文主义。它是欧洲文艺复兴时期代表新兴资产阶级文化的主要思潮。它强调以人为“主体”和中心，要求尊重人的本质、人的利益、人的需要、人的多种创造和发展的可能性。人文教育，就是在教学中始终坚持以人为本的思想，充分利用丰富的教学内容和教学资源，注重知识的内化和渗透，通过挖掘其中的人文精神和文化内涵，使学生受到文化熏陶和情感教育，建立起正确的世界观、人生观、价值观、道德观，形成良好个性和健全人格。
人文教育对于大学生个体及整个社会，都具有重大意义。对个体而言，可以获得更好的可持续发展：合理、明智地确立发展的目标，审慎地选择发展的方式与途径，积极地谋求和掌控发展的结果……对社会而言，大量受过良好人文教育的分子分布于全社会，社会将获取更多的社会关怀和公共关怀，诸如公平、正义、平等、自由、和谐、公共福祉以及共同善等价值和追求，将得到更好的尊崇、维护和实现。大学语文可以说是所有人文学科的总和，要想使人文精神真正成为学生人格构成中的一部分，在现行的教育体制下，最有效的方式与途径无疑仍是依靠大学语文教学。大学语文的内容，选编古今中外的佳作，以中国历史上先贤的名篇为主，科目涉及文学、社会学、伦理学、科学史、历史、法学等。
四、审美教育是建立大学语文教育人文教学的基本途径
因为大学语文教育最大也是最根本的特点是审美教育，审美教育是建立大学语文教育人文教学的基本实现途径。“审美教育即美育，其根本任务是培养和提高人们对自然美、社会美和艺术美的感受、欣赏和创造能力，陶冶人们的情操，培养人们的丰富健康的思想感情，塑造完美的人格，使人的本质力量得以全面充分的发挥。它是人们达到精神解放和实现完美人格的先决条件。”审美教育的特点是运用形象思维，需要情感介入。其他一些人文教育课程当然也运用形象思维，也需要一定的情感介入，但在程度和效果方面，则不可同日而语。此外，大学语文教学中还更多地应用直觉感悟的方法，并获得上佳的效果。因为，“思维并不都是逻辑的，还有直觉的、感悟的，直觉感悟是靠近心灵的一种思维。”因此，大学语文课堂教学是对学生进行人文教育的主阵地。
五、重建大学语文教育的人文教学，对于教师提出了极高的要求
有人指出，一个优秀的大学语文教师应该具有一些大师的素质，兴趣广泛、思想深刻、知识渊博，而且在秉持专业情操的同时，还要有一种对教育事业的神圣使命感。只有这样，教师才能够在大学语文的教学过程中获得成就感、满足感。陈寅恪批评说。国文则全国大学所研究者，皆不求通解及剖析吾民族所承受文化之内容，为一种人文主义之教育，虽有贤者，势不能不以创造文学为旨归。殊不知外国大学之治其国文者，趋向固有异于是也。换而言之，中国早期的教育包括大学语文教育是曾经确立了人文教学的。现在，已到了将大学语文课程作为核心课程、恢复和重建大学语文教育的人文教学的时候了。
参考文献：
［1］王宇，王文玉译.森?A?伦理学与经济学［M］.北京：商务印书馆，2000.
［2］江晓原.人之上升（科学读本）［M］.上海：上海教育出版社，2005.
［3］李明清，丁璞.大学语文课程的现状与出路［J］.湖北第二师范学院学报，2008，（12）.
［4］霍尔?S著.徐亮，陆兴华译.表征：文化表象与意指实践［M］.北京：商务印书馆，2003.
［5］泰勒?E著.连树声译.原始文化［M］.桂林：广西师范大学出版社，2005.
大学文学论文范文第6篇
(一)人文素质教育未得到足够重视
人文素质的培养更多的是一个潜移默化的过程。很多高校对此没有足够的认识，更谈不上重视，也许是受到市场经济负面效应的影响，大学生的人文精神培养本就薄弱，价值取向更加偏向功利性。因此，大学生所受到的教育更加不均衡，人文知识的缺乏导致人文素质较低，而人文精神也就更加无从说起。当代高校人文素质与高校发展更像是“上半身”与“下半身”分离前进，让人担忧，人文素质教育更多是“贴在墙上”，而不是落在实处。
(二)课程设置不合理
我国高校，人文素质教育课程更多地像是一种辅的安排，学时与学分安排明显不足，甚至安排相关课程只是一种制度安排，流于形式。另外，相关投入少、规划乱、内容陈旧、形式刻板，大学生更多只接触理论，无法融入生活，这样只是一种资源浪费，对素质提高一点作用都没有。
(三)校园缺乏人文气息
对大学生而言，除了专业课程，丰富多彩的校园文化活动也不可或缺，是向学生展示文学艺术魅力的主要途径，是提升大学生审美意识的重要方式。然而，很多高校没有意识到这一点，课余时间便放任自流。在数据化时代，许多大学生都将时间消耗在计算机、手机等网络平台，甚至沉溺于其中而无法自拔，中国传统文化被弃之脑后。在这种形式下，很多高校却只注重单纯提升人文素质，在校园文化建设上不创新，相互模仿。校园文化创建应该充分发挥大学生的主体作用，调动其积极性与创造力，形成别具一格的人文风格。
二、文学教育的重要性
(一)文学可表现人类的文化性格特征
人类的文化是漫长而瑰丽的，文化典籍浩如烟海，无数的璀璨明珠不断吸引人们的眼光，这就是经典的魅力。而现代欧美电影的大量涌入，也给东方传统文化造成不小的冲击，这是一场不见硝烟的战争，争夺文化阵地，武器便是文学和艺术。因此，文学所特有的深厚影响力不可忽视。
(二)透过文学艺术可以透视人的心灵
优秀的作品总是会被世人传诵，究其原因，是它们能引起人们的共鸣，扎根于生活与历史，高度传神，能够引导人们的价值取向，更深入透视人的心灵。人们的价值观指导着人们的行动，大学生仍需要被引导树立正确的价值观、人生观与世界观，而这时学校给予正确的指导便有重大意义。
(三)文学教育是延伸中国传统文化的重要途径
中国历史延续五千年，在整个世界文化史中都是极为罕见的，古老深厚的历史底蕴造就了独具特色的中国传统文化，给人以极大的审美体验。同时，传统文化包含很多具有积极意义的方面。因此，应将传统文化中的积极方面展示给大学生并加以引导，提升人文修养。
三、大学生人文素质的培养对策
(一)变革思想，重置课程体系
高校教育者尤其是学校领导应该认识到文学教育对大学生全面发展的重要作用，加大素质教育投入，将文化教育课程提升到与专业课程并重的高度，重新设置学时学分。另外，可重新编纂系列教材，尤其是能凸显人文精神的优秀教材，尽力开展相关课程，让大学生能意识到学校对文化教育的重视。在全世界掀起“中国热”的时候，中国特色文化走向世界，而国内高校更加不能丢弃，应该将发扬中华优秀文化作为神圣的使命，培养大学生继承民族文化精髓，提升人文素质的责任感，铸就民族精神。
(二)积极创新，改革教学方法
目前，在很多高校也设置相应的文学教育的课程，最主要的便是大学语文，注重文字的听说读写训练，但这并不是学习语文的最终目的。培养学生的人文精神应该是大学阶段更加注重的。因此，文学教育不应该仅仅学习文学作品的表面意义，更应该理解它的真正内涵，使学生的欣赏水平和人格魅力等在学习过程中得到提高。文学与艺术之间存在着许多共同点。学生在这个过程中会把自己的积极性和创造能力发挥到极致，不知不觉中提高自己的文学素养。
(三)改革考核机制
人文素质包括很多方面，人文精神是其核心，而心理素质、创新能力等方面也是其重要内容，对于人文素质的考察若是像传统的考试那样肯定是行不通的，人文素质教育成果更多的会体现在平时的生活中。因此，考核机制的变革势在必行，对于文化教育的检验的方式可以更加灵活。例如，观察学生在平日参加活动时候的表现，也可以在平常教学中举办一些活动，检验学生的学习成果。各种考核机制也需要在实践中检验，观察其可行性，以便发现问题并及时纠正。为了实现人文培养的目标，大胆积极地探索都是值得的。
(四)创建良好的文化氛围
良好的人文氛围对于提升大学生的人文素质有积极作用。文化课程的学时对提高大学生的人文素质来说是远远不够的，相反，是要花费大量的时间来培养的。因此，利用课下的时间便显得尤为重要，可以举办各种有利于提升学生的人文精神的文化活动。比如，人文讲座、文学社活动、开办汉服社等，延伸文学教育空间，培养大学生的阅读兴趣，鼓励学生与学生之间、师生之间对文化方面的交流，拓展知识面，塑造思维方式。更重要的，要发挥大学生在校园文化建设中的主体作用，充分利用其创造力，打造具有特色的校园文化，营造浓郁的人文氛围，又推动大学生的人文素质提升。
四、结论
大学文学论文范文第7篇
人文素质，明显区别于人的心理素质、身体素质和科学素质，主要包括人文知识、人文思想、人文方法和人文精神等方面。其中，以人文精神为核心内容。文化素质教育工作的重点就是指人文素质教育。工科院校加强大学生人文素质教育的目的在于提高大学生的文化品位、审美情趣和人文素养等。相辅相成的是，大学生的实践能力、创造能力、就业能力和创业能力也会有所提升。加强工科院校的人文素质教育是时展的要求。面对“科学主义”和“货币拜物教”给自然、社会与人性带来的危机，当代教育应如何抉择？1998年4月10日，教育部高等教育司在《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》中，给出了答案：跟世界各国一样，我国也在“整合科学教育和人文教育，特别是把提高学生的人文素质作为高等教育改革的重要方面”，努力“建立人与自然、人与社会、人与人之间的和谐关系”。这正是对党和国家建设的重要内容———思想道德建设和人的全面发展的一种阐释。邓小平同志强调：精神文明与物质文明建设要“两手抓，两手都要硬”。同志在2001年的“七一讲话”中也指出，“要努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，实现人们的思想和精神生活的全面发展”，这是中国共产党的历史重任。“就教育的本质功能而言，如果说古代教育以传承过去为主，现代教育以接纳现实为主，那么，当代教育的本质功能就是设计未来”。接受人文素质教育将成为当代中国乃至世界对工科院校大学生的必然要求。只有这样，大学生才能成功地设计未来。加强工科院校的人文素质教育是大学生全面发展的需要。加强工科院校的人文素质教育有利于大学生人文精神的升华和爱国主义情感的培养；有利于开阔大学生的眼界，开拓他们的思维，激发其创新意识和创新灵感；有利于培养出知识扎实、修养好、能力强的人才。
二、工科院校大学生语言文化素养的现实思考
语言是文化的重要组成部分。对某种语言的习得过程也是对特定文化的吸收过程。同样，对某种语言的摒弃也意味着对特定文化的摒弃。“强势语言的‘入侵’以及网络这种新兴媒体对交流的要求，影响到社会母语本体的安全，使得社会母语内部的语音、词汇和句法受到影响而出现许多类似‘洋泾浜’的现象，或在用本民族社会母语时不时嵌入强势外语的语码。这些语音、词汇和句法的不规范现象，极大地影响了社会母语的纯洁性。”这反映的正是当下的实际情况。当代青少年也包括工科院校的大学生，他们在使用汉语时出现了不规范、同音、简化及不完整等现象，这对他们的书面语言表达能力和口头语言表达能力起到了负面的影响。比如，有些工科院校的大学生不能准确、完整地描述实验现象和结果。从某种意义上来讲，这就是大学生汉语能力的一种退化。究其原因，这与大学生迫切需要得到家长、同龄人和社会的关注并掌握话语权不无关系；同时也与大学生缺乏正确的世界观、人生观和价值观密切相关。如何应对？其实，对本民族文化的吸收可以培养大学生对本民族语言的运用能力；随着对本民族文化吸收的增多和对本民族语言运用能力的增强，大学生理解本民族文化的能力也会提高，从而更加促进其对本民族语言的运用能力，从而促进其人格的培养、情意的完善和情操的陶冶，使其形成正确的世界观、人生观和价值观。今天，新时代的大学新生对自身的语言运用能力现状有着比较清醒的认识。2013年秋季，笔者在一定范围内的初期研究显示：认为最缺乏能力为“语言表达能力”的大学新生为72人，所占比例为65．5％。这其中，有15．5％的大学新生明确表示“在与人交往时，尤其感到自己的口头语言表达能力有待提高”；有19．1％的大学新生明确表示“要当众作即兴演讲或者有准备的演讲时，尤其感到自己的口头语言表达能力有待提高”；有16．4％的大学新生明确表示“尤其感到自己的书面语言表达能力有待提高”。2014年秋季，笔者以演讲能力为主要调查项目，对某高校大学新生进行了“大学生能力现状”二期调查，参与者为六个专业共六个行政班级的学生，实际参与人数为235人。调查中，我们发现：第一，在不同专业不同班级间，报名比率的差距很大。教师在课堂上第一次提出，要求准备有演讲稿的“课前演讲”任务时，立即有学生当堂报名，自愿接受上台当众演讲的任务，此种学生在所在班级占的比率不同，六个行政班级的比率从高到低依次是34．2％、33．3％、29．7％、27．9％、2．6％、0．0％；此种学生占参与调查总人数的21．3％。第二，报名比率在日后又有变化。初次报名比率极低的两个班级，在课前演讲进行第一次后就陆续有同学报名自愿上台当众演讲。课前演讲进行到第十七次时，先前的2．6％上升至31．6％，先前的0．0％上升至25％，后来的变化甚微。第三，若不受报名时日的限制，自愿报名上台当众演讲者占参与调查总人数的30．2％。根据以上数据，我们可以得出结论：在对比一期与二期的相关数据后，我们有理由相信“语言表达能力”是当代工科大学新生亟待培养和增强的能力之一。大约有65％至70％的大学新生对“语言表达能力”即口头与书面的语言运用能力不自信。可见，工科院校的大学生对语言文化素养表示不自信。
三、“大学语文”课程可以在工科院校大学生人文素养的提升方面充当重要角色
工科院校所开设的“大学语文”课程是一门文化素质教育课程。它不仅仅包括汉语言文学，还包含了历史、哲学、美学以及狭义文化等多种人文内容。它可以进一步提高大学生的阅读分析能力、文学感悟能力；培养和增强其语言文字运用能力；增强学生对于真假、善恶、美丑的鉴别能力与审美能力；训练大学生的独立思考能力和批判性思辨能力；培养大学生良好的心理素质。从而，在提高大学生语言文化素养的同时达到提升人文素质的目的。首先，“大学语文”课堂是引导大学生阅读中华经典、锻造学生优秀思想道德素养的坚强阵地。自近代以来，海禁大开。中国人和西洋思想接触之后，儒家的中心地位便渐渐被动摇了。固有的中心思想虽被摧毁了，新的中心思想却并未建立起来。于是，近代、当代的中国人便彷徨、无所适从甚至步入歧途。然而，“立国之道，尤有其大经大法，……断非剽取他邦文物所能为功。”我国立国之道的大经大法，已为我们的先民所验证，这就是存于经典里的以“格物、至知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为中心的儒家思想。“经”，是我们“先民数千年来精神所系者也”。“经”，是我们中国“文字之所从来，学者不欲保存吾国文字则已，如欲保存之，以振起中国特立之精神，则读经一事，其关系岂不重且大哉”。而中国人的精神即我们的国民性———“中山先生谓我民族生而有忠、孝、仁、爱、信、义、和、平诸德”，“固有的道德和智识的策源地即在经书，而恢复固有道德和智识，也只有从读经下手”。即便是在工业文明高度发达的今天，经典依然是现当代最有价值的思想养料。阅读经典的目的，是从经典中认识古代的文化。例如，要了解中国古代的哲学思想，可以读《易经》；要了解古代的文物制度，可以读《礼经》；若以史为鉴来解读中国古代社会制度的大变革，可读《春秋左氏传》，春秋二百四十年里的治乱兴衰，一定程度上可为中国的未来发展提供可贵的借鉴和参照。我们为了“明天”而读“昨天”的文化，或是政治的或是经济的，或是思想的或艺术的，都可以从经典中找出有价值的资料。另外，“吾国经书，不独可以固结民心，且可以涵养民性，和平民气，启发民智”，真可谓有百利而无一害。工科院校有着自己独特的学科特点、专业规范和课程体系，那么，在工科院校里应如何教授经典和引导学生阅读经典呢？仁者见仁，智者见智。一般来讲，一要选取显明易解的善本；二要注意选择程度浅深相宜的读本；三要有通达的教师来指导；四要批判地继承。文字是语言的载体，文字的变化相对于语言来讲“较慢、较规范，延续性较强，要多写多练，在书面语表达的练习中去促进口语表达的规范发展”。所以，加强文言文教学可以培养大学生的书面语言和口头语言的表达能力。加强文言文教学，可以在传承中华民族优秀传统文化方面和塑造工科院校大学生世界观、人生观和价值观方面起到潜移默化的作用。加强文言文教学，可以提高大学生的语言文化素养，提升其人文素质。其次，“大学语文”课堂是引导大学生进行人际交往、提升学生语言文化能力的有效平台。通过名篇阅读、诗词鉴赏、口语交际训练、写作实践、演讲训练等形式，“大学语文”课堂可以全面培养学生的语言文化素养，其生动性、趣味性对工科院校学生具有极大的吸引力。以演讲训练为例，最初上台演讲的同学，可能会出现两种情况：一是，从准备演讲稿的情况来看，很多同学从互联网上下载文字资料，而自己加工、润色的部分并不多；二是，从上台演讲时的口头语言表达情况来看，很多同学会被事先准备好的演讲稿“束缚”住，不能流利、自然的表达，“背”稿的痕迹明显，有的同学慷慨激昂一番却给人以空洞无物之感。教学中可以以多种方式提升学生的学习效果。具体来讲，一是“静中生慧”，即在课前作有准备的演讲。这种演讲可以是全命题式的，也可以是半命题式的或者是无命题式的自由演讲。要求结合幻灯片文字播放，适当插入图片或者视频资料。二是“急中生智”，即台上同学完成有准备的课前演讲之后，由台下同学上台进行点评。在这一环节中，教师事先可不指定点评嘉宾，这样利于台下大多数同学进入“观众”的角色，也利于台上与台下的互动。以上两种训练，在辐射度、广度、深度、独创度、灵活度及敏捷度等方面有益于大学生的思维尤其是创新思维的培养，从而增强大学生的创造能力。同时，也可以培养大学生在处理新问题时的品格素质。这种在课堂上的“实践”培养了大学生的书面语言和口头语言的表达能力，从而提高了大学生的语言文化素养。举办辩论赛也是提升学生口语交际能力的有效途径。可以选择大学生比较感兴趣的话题，并由本班学生充当主持人、计时员、评委、智囊团成员、亲友团成员等，辩论正反方均派出四名选手，以“国际大专辩论会”为模版，适度创新。这种训练可以培养与增强大学生展现自我的能力、口头语言表达能力对新事物认知的能力、主动学习的能力、自主发现和解决问题的能力、时间管理能力、对事物的忍耐力等，培养了大学生的书面语言和口头语言的表达能力，其语言文化素养和人文素质也得到了提升。
四、结语
大学文学论文范文第8篇
社会经济、政治及文化的发展，“地球村”的出现，大学生接触到的思想和信息越来越复杂和多样化，加之学习压力、就业竞争、社会功利思想等多方面因素影响，大学生的精神风貌及素质状况已不容乐观，为学者的“文气”在大学生身上已很难体现出来。目前，大学生文气缺失现象普遍存在，主要表现为：其一，当代大学生的文学素养普遍下降，创作能力不高，文学想象力缺失，语言表述难以达意，提笔忘字、错别字多等现象普遍存在。其二，大学生的精神风貌不佳，文人气质不足，要么萎靡不振，要么举手投足之间体现出一股霸气和蛮气，文人的儒雅之态很难见到。其三，大学生人文情怀缺失，许多大学生不关心国家大事、百姓民生，不尊重个体生命，对社会发展、生态环境、民众疾苦置若罔闻，沉迷于自己狭小的世界。其四，大学生言行粗俗，缺乏理想。目前，许多大学生在与人交流时往往出口成“脏”，行为举止粗鲁，既缺乏礼貌，也缺失修养，其对生活缺少追求，对美好缺失向往，对人生没有规划，没有人生理想。大学生文气缺失的种种表现应引起人们的高度重视，通过发挥文学的教育作用，培养大学生的文气，使他们成为真正的、全面发展的人才。
二、现当代文学对大学生文气培养的作用
当下的大学生培养，一方面要注重于专业知识的提升，另一方面则是要加强人文涵养的培育。专业知识及技能是大学生立足于社会的资本，而却不是其学习的终极目标，大学教育应以培养具深厚人文素养的人才为目标，即培养大学生的文气。古人常言，“气”需要养，而养大学生的“文气”，则需要文学作品的熏陶与教育。文气的培养是一个长期的过程，需要语言文学的长久浸润。现当代文学具有贴近大学生实际生活的优势，是对当下社会生活的观照，利用现当代文学培养大学生的文气，势必将具重要作用。
1.现当代文学能增长大学生的才识，提高他们的文学修养。大学生文气的体现，首先表现在文学素养方面，一个满嘴脏话的人必是文气不足之人。现当代文学以其丰富的知识内容和人文内涵，培养了大学生的书卷气质，使他们能出口成章，满腹才华。文学修养的提高能促进文化素养的提升，使大学生在文学创作、思想水平、语言能力等方面都得到发展，同时还能培养大学生的思维能力和理解能力，促进其他科目的学习。
2.现当代文学能提升大学生的气质。所谓“腹有诗书气自华”，说的便是饱读诗书，学有所成，才华横溢之人。人的气质的培养需要知识的涵养，特别是文学的熏陶。现当代文学以其简明易懂、明白晓畅的语言使大学生能更方便地进行阅读，提高阅读效率，在增长知识的同时，吸纳作品的文气，增强对生活的理解和感悟，从而提升气质，培养大学生成为儒雅、得体、智慧之人。
3.现当代文学能培养大学生的人文情怀，提高其对社会道德的认识，增强其社会责任感和公民意识。文学源于生活而高于生活，大学生应吸纳文学作品的精华，丰富自己的思想，提高对社会的认识。现当代文学作品中富含多样而生动的人文主题，书写了现当代人的人性、思想和个性追求，表达了对社会苦难、民主平等、自由博爱、积极进取等内容的关注，同时，作品中还刻画了许多生动的人物形象，或高尚，或勇敢，或坚毅，或狡诈，或软弱，或虚伪……不论是作品中的思想主题还是人物形象，都将引发大学生对人性的思考，对真理的追寻，对社会生活的反思，激发他们内心深处的正能量，提高其人文情怀，促使其成为一个关心国家和社会的人。
4.现当代文学能助力于培养大学生的审美能力和语言表达能力。文学的审美与其他学科相比，更富大众化，其影响也更深、更广。而现当代文学则体现了当下社会的审美情趣，与大学生的生活体验同步，更能引起他们的情感共鸣和认知感悟。经典的现当代文学作品有着深厚的文化底蕴，情节跌宕起伏，内容丰富饱满，语言生动凝练，主旨含义深刻，有助于培养大学生的文学感受，使其获得审美体验，陶冶情操，锻炼创造力，丰富想象力，促使其追求美好、和谐之事物，提升他们的精神层面。同时，现当代文学通俗易懂的语言，作家独特的表达风格，既能提高大学生的审美能力，也能提升其语言表达能力，丰富其用语词汇，提升个人魅力。
三、利用现当代文学培养大学生文气的方法
从古至今，人们充分认识到了文学之于人的价值，文学在培养人的学识、启迪人的智慧、陶冶人的情操、丰富人的情感、规范人的德行等方面皆具重要作用。文学作品以及作家本身，都是很好的教育资源。可以说，文学是培养人的利器，更是培养大学生文气的法宝。现当代文学与现今社会有着密切联系，是对社会生活和人的精神的反映，其所负载的思想和文化信息均能成为大学生的精神食粮，滋养大学生的文气，洗涤他们的身心。
1.阅读现当代文学经典著作，吸取文学精华。经典是人们在长期反复大量阅读鉴赏之后挑选出来的文学名著，具有很高的文学水准和艺术表现力，其思想深度必能引起人们心灵的触动，使人有所启迪，有所感悟。文学经典，体现了社会的精神风貌、价值取向、审美意识和道德理念，以生动的形象、丰富的情感感染读者，弘扬人性的真善美。读沈从文的小说能使人感受人性之淳朴，阅余秋雨的散文能使人体会历史之厚重，诵徐志摩的诗歌能使人品味真、善、美之纯净……阅读经典，并使大学生读懂经典，深刻感受经典中的人文情怀、思想魅力、审美情趣，对于提升大学生的品味和个人修为大有助益。大量经典作品的阅读，能潜移默化地培养大学生的表达能力和诗书气质，丰富其心灵，滋养其精神，提高其语言表达和文学鉴赏能力，使其顺畅地直抒胸臆、下笔成文，成为文气味十足的天之骄子。
2.举办现当代文学欣赏读书会，增强大学生的文学交流，深化对作品的理解与认识。文学观照着社会现实，大学生在作品阅读中往往会有着不同的感悟，其思想和情感体验也将不同。通过读书会，大学生可增强阅读体验的交流，探讨作品中的主旨和深刻内涵，加深对作品的认识。在这样的交流中，大学生的文学素养将得到提升，在思维方式获得拓展之余，情感体验也将更为丰富。读书会既是对读书心得的交流，也是大学生情感的交流，更是对知识的交流。文学的对话，艺术的交流，对于提升大学生的审美情趣、开阔视野、加强人文情怀都十分有益。让大学生沉浸在文学的熏染下，能促进其文气的提升。
3.编演作品，亲历人物，感受作品的深层魅力。文学作品，特别是小说和戏剧，往往通过典型人物形象体现作品的主旨和深刻内涵。因此，编演现当代文学中的经典作品或作品中的经典段落，能加深大学生对作品的理解。大学生可组建成小的表演团队，挑选出喜欢的作品，并在自己的理解上对作品进行加工再创造，进而进入角色体验。例如，可将曹禺戏剧作品中的经典桥段进行表演再现，实践体验剧本中人物的真实情感，深刻理解作品。这种体验式的文本阅读，能提升大学生的审美感知，助益于大学生文气的培养。
4.朗读作品，体验语言的魅力。现当代文学中不乏精美的诗章和优美的散文，朗读这些作品，动用全部感官来体验作品中的语言，能加深对作品的认识。如，在阅读艾青的诗歌《我爱这土地》时，默读定比不上大声的朗读来得畅快淋漓，作品中的爱国之情也只有在朗读中才能得到充分的宣泄，也就在这读中，读者的爱国激情才能尽情迸发。因此，朗读作品对于增强大学生的情感体验十分有益，对于学生“文气”的养成大有裨益。
大学文学论文范文第9篇
1．在大学的建立上，中世纪大学体现了教会与王权的霸权。大学最初的产生与发展始终贯穿着与基督教教会以及世俗王权的冲突与摩擦。到了13世纪末期，教皇与国王权力的此消彼长，使得巴黎大学丧失了许多特权，成为教皇或王权的附庸。绝大多数新建立的大学都要获得教皇的特许，“至13世纪后半期起，获得教皇的特许已经成为普遍趋势”［2］92。如布拉格大学的创办是有教皇克雷芒六世（ClementⅥ）颁布的特许状；法国的图卢兹大学就是在教皇霍诺留三世（HonoriusⅢ）和格列高利九世（PopeGregoryⅨ）提议下，由图卢兹伯爵（comtedeToulouse）建立的［2］327。2．大学内部的等级体现了神学知识的霸权。在中世纪大学内部，学部是大学的核心，所有的教学或学术活动都围绕学部展开，学部涵盖了当时所有的学问。学部之间的等级关系非常明显，同时反映到所开设的各种科目的等级关系层面上，因为自柏拉图时期，就认为各种知识是有等级关系的。在传统的四学部的设置下，神学部一直享有垄断地位，这种地位受到教皇的保护，所有的教学内容与科目设置都围绕神学的逻辑来进行，文法与修辞在教学中日益受到重视，高级学部的专业知识充斥着教会内容，如法学部主要有《教会法》《封主的书》《敕法摘要》等。同样的，基础学部各科目的重视程度与高级学部的专业性质密切相关。少数教师也因为资深、位高等垄断了各学科领域的话语权，同时也是大学的实权人物和实际控制者。3．学术性行会的生存与神权的保护有关。由学者组成的行会即学术性行会虽然有自己的规章制度以及自，但是还是需要获得外在的保护或特权，学术行会的生存也离不开特权的保护，只有围绕在基督教会的周围，才能生存下来。不仅如此，由于政治斗争，在博洛尼亚大学的学者教师甚至还要有政治派别，学校也不允许对立派系的学者来校进行讲学与交流。这种文化的统一性与极端性，在中世纪大学中表现得尤为突出，同时体现了一种文化价值的特殊选择。教学与学术在此时还没有分裂，学术是教学的一部分，学术以教学的形式展开，学术研究是学者教师们个体自发的行为，由于教学是主要围绕逻辑思维的训练，因此学术研究也是以思辨玄学为主，学术与教学同时统一在神学的周围，为神学的霸权地位服务。教学与学术研究处在大学文化的边缘，政治文化占据着大学文化的中心位置。在中世纪漫长的时期，代表大学本身的文化不断与政治的强权文化进行斗争，只是两者的力量对比悬殊较大，自身的文化一直被外在的强权压制着，处在边缘地带，要使大学文化结构发生根本性的改变，首先就必须是自身的蜕变和解构，而为了实现这一转变，西方大学经历了几个世纪的文化发展历程。
二、小科研大教学：文化的危机与重立
经过漫长的中世纪，受到文艺复兴和17世纪科学革命的影响，传统的大学无论在结构、管理、学科设置、课程开设上都发生了巨大的变革。文艺复兴时期以及17世纪科学革命使得中世纪神学与宗教文化发生了强烈的文化危机。“文化危机是当一种人们习以为常、赖以生存的自在的文化模式或人们自觉地信奉的文化精神不再有效地规范个体行为和社会的运行，开始为人们所怀疑、质疑、批判或在行动上背离，同时一些新的文化特质或文化要素开始介入人们的行为和社会的活动，这种主导性的文化模式就陷入了危机。”［3］94文化危机更多的是发生在人的观念与心理世界，实质上是主导性文化脱胎换骨式的质变。16世纪至18世纪，受文艺复兴与产业革命的影响，以牛顿力学、微积分、细胞学说、能量守恒与转化定律为代表的近代自然学科体系得以建立。尽管近代科学思想并不是从传统的大学中产生，但是随着近代科学的问世摧毁了神学的无知与狂妄，使得自然科学从神学中解放出来，社会主导性文化开始向先进的自然科学倾斜，近代科学思想与科学研究方法受到社会的广泛关注，这种文化的转变对传统的大学产生了深远的影响。1694年建立的哈勒大学就首次提出教学与科研相结合的主张。其后，1734年创办的哥廷根大学也把科研列为大学的一项基本任务。中世纪大学的科学研究虽然在大学也有表现，但并没有被明确提出来，它与教学是一种混合混沌的状态。而上述两所大学明确将科研从教学中分离出来，奠定了科研在近代大学的重要位置。然而教学在大学中所占有的一直是基础性地位，大学最初就是为了知识的传播而建立的，因此科学研究在最初的表现形式就是“研讨班”，即少数或一部分程度较高的学生在教授指导下，通过阅读资料，对某一学术领域或课程采取调查和研究的方法，在此基础上，学生轮流分工就某一专题组织系列报告和讨论［4］。由此可以看出科研开始在大学确立了自己的领地，此时的科学研究还只是为了追求纯粹的知识，丰富人类认识自然世界的视野，大学的主导依然是强化教学，教学渐渐有了较高的自，科学研究在提出之初实质上还是为教学服务的，教学与科研关系可以理解为小科研大教学，此时的大学文化开始由宗教神学的极端霸权文化向以教学自主、自治转变。
三、科学研究的确立：教学主导文化的消解
到了18世纪末19世纪初，人们对自然的认识有了迅速的发展。这一时期，大学数量的增加主要体现在工科大学与地方技术学院，学生人数在人文领域与社会科学领域的增加并不明显，但是在自然科学和医学、药学专业领域的学生人数增幅较大，科学技术不仅仅停留在纯粹知识的角度，开始慢慢显示它强大的力量了。“在特定时代的主导性文化进入非常规期和变革期时，最先感受文化冲突的往往是敏锐的知识分子，特别是人文知识分子。”［3］99新人文主义的代表人物洪堡（WilhelmvonHumboldt）在1809年创立柏林大学时就提出了“教学与科研统一性”原则。然而任何概念都具有历史性的特征，我们今天所讲的科学研究在内涵上与洪堡时期的科学研究已经发生了巨大变化。“洪堡所处的时代，虽然科学的实用功能正在显露，但洪堡恰恰是实用科学的反对者。洪堡秉持典型的‘纯科学’观，坚决反对实用科学进入大学的校门。”［5］与人们今天的理解不同，洪堡认为如果要获取最高形式有机统一的知识就需要科学研究者必须具备一定的素养与能力，为此他在各个系设立大量的研讨班与研究所。当研讨班与研究所大面积扩展到大学的各个学科领域时，科学研究方法与能力的训练就不再成为教学的辅工具，学术研讨成为教师教学与学生学习的主要方式，从而取代传统刻板的讲课、听课。这一学术研讨的方式迅速成为文化潮流被各个国家的大学汲取接纳。在这其中向德国学习最为彻底的是美国。美国南北战争之后，随着社会经济的巨大变化，科学技术的重要作用日益凸显，美国不仅把科学研究作为大学的重要组成部分加以发展，授予博士学位与加强研究生教育，更加显示出科学研究的重要意义，科学研究也成为今天意义上的所指。伴随着高等教育与社会关系的日益密切，社会团体、工商界进入大学，科学研究除了追求知识本身为目的之外，其工具性价值显现出来，实用主义的彰显，对科学知识尤其是自然知识及自然科学的研究方法的推崇，使得大学中科学研究比教学产生的实质性作用大出了许多，各大学从科学研究中获得大量利益。科学技术的光芒从一出现就照亮了人们的视野，使人不知所措地跟随着科学技术。在大学尤其如此，科学技术很快从小科研的位置一跃成为在教学之上的大科研，占据着大学文化的主导地位。在科学研究指挥棒领导下，学者教师们唯科研是从，教学从大学文化的中心退居边缘地带，为科研服务，大学主导的科研文化由此确立起来。
四、教学科研：文化的融合
大学文学论文范文第10篇
基于开放大学的办学对象和办学性质，开放大学的教学模式一定要根据不同的学科性质、办学目标和学员自身的情况等多种因素而综合考虑，往往要把基于网络的自主学习与远程辅导及面授辅导相结合，分为以下两种有效教学模式。
1．WebQuest教学模式WebQuest教学模式指网络主题探究的教学模式，是由美国圣地亚哥州立大学教育技术系的伯尼•道奇和汤姆•马奇于1995年提出的，是众多网络主题探究学习模式的代表。WebQuest教学模式主要是在教师设计的网页中为学习者构建学习氛围，激发他们的学习兴趣，使他们明确学习目标。学习者确定主题后，以小组合作的方式完成学习任务。WebQuest模式一般由导言、任务、过程、资源、评价和结论六个模块组成。导言提供背景信息并创设问题情境，激发学生研究的兴趣；任务是对学生需要完成工作的正式详细描述；过程是学生完成WebQuest任务经历的步骤；资源是学生完成学习任务必需的各种网上信息资源；评价是对学生完成的任务进行评估；结论是对探究学习进行总结。WebQuest教学模式在具体实施中可分为前期准备、情境导人、明确任务、分组分工、网络探究、作品创作、展示评价和总结反思八个步骤。
2．PBL教学模式PBL（Proble-BasedLearning）指问题式学习，是一种在20世纪后半期的西方学校教育中比较流行的教学模式。在其得到普遍认可的过程中有很多教育界人士给出了定义，我们对问题式学习可以理解为：以问题为载体贯穿教学过程，使学习者在设问和释问的过程中萌生自主学习的动机和欲望，进而逐渐养成自主学习的习惯，并在实践中不断优化自主学习的方法，提高自主学习能力的一种教学方法。问题教学法充分体现学生的主体地位，能有效地激发学生自主学习的主动性和积极性。问题式教学的效果在医学教学领域中首先得到了认可，采用问题式教学比传统教学模式下的学生具有以下优点：
（1）在临床科学的测试中成绩较好；
（2）思维品质得到提升；
（3）研究行为得到增强：学生采用多样化的和有意义的学习方式、更注重概念化学习、更高的图书馆使用率；
（4）学习氛围得到改善：更为积极的学习、更高的满意度、更低的紧张度、更低的弃学率。
问题式教学模式得以成功实施的关键要素就是问题的把握，问题可大可小、可难可易，其度的把握主要取决于学习对象的知识和年龄层次以及实施的教学目标等因素。其有效实施对教师的专业素养、技能水平都有较高的要求。
二、开放大学资源的建设
开放大学的有效办学离不开一个有效的网络平台，其包括充足的学习资源，对学生学习过程的引导、进度的记录，学习效果的及时和有效的评价等。其中资源的建设是有效平台的基础，这要集成广大从事开放大学教育工作者的集体智慧。正如福建师范大学教育学院的连莲教授在她的《国外问题式学习教学模式述评》一文中所提到的：要组织教师开发问题资源库，要引导教师充分用好网络资源为教学服务。当开放大学的教育工作者都能把自己作为开放大学平台的建设者，而非使用者时，相信我们的资源会更多、更好、更能辅助学习者有效地完成学习任务；同时我们也要充分利用已有的网络资源，对已有资源应充分了解，合理利用避免资源的重复开发和浪费。
三、开放大学评价体系的特点
大学文学论文范文第11篇
（一）建构主义学习理论的学习观
建构主义学习观的核心思想主要体现在如下几个方面：其一，学习是知识建构的过程。建构主义理论认为学习是学生建构自身知识的过程，而不是教师简单地灌输、传递知识的过程。其二，学习是学生主体的创造性活动。建构主义理论认为学习不是学生被动地接收信息，也不是新旧知识的叠加，而是学生主动建构知识意义的创造性活动。在学习过程中，学生会根据自身的实际需求对信息进行主动的选择、改造、吸收和创新，从而获得自身的独特理解，构建自身的知识意义和体系。其三，学习效果与学习环境密切相关。建构主义认为“知识是学习者在一定的情境下，借助他人（教师、学习同伴等）的帮助，利用必要的学习材料，通过意义建构的方式而获得。学习环境则是学习者可以在其中进行自由探索和自主学习的场所，它是一个支持和促进学习者学习的场所。”可见，在建构主义理论视域中，学习是学生在一定学习环境下，通过与老师、同学之间相互学习、交流，建构知识意义和体系的过程。
（二）建构主义学习理论的教学观
建构主义认为教学活动的首要目标就是要重视、培育和发展学生的主体性。建构主义理论家冯•格兰塞斯菲尔德指出：“我们应该把知识与能力看作是个人建构自己经验的产物，教师的作用不再是讲授‘事实’，而是帮助和指导学生在特定领域中建构自己的经验。”在建构主义理论视域中，教师不是传授知识的“灌输者”，而是学生学习的促进者和合作者，是整个教学过程的组织者、指导者和协调者，而学生是教学活动的积极参与者和知识的积极建构者。
二、建构主义学习理论对大学语文阅读教学的启示
建构主义理论是对传统认识论、教育论的一场革命性的挑战，它给我们大学语文阅读教学提供了一个新的视角，为改革新时期大学语文阅读教学提供了新的理论参照和启示。
第一，建构主义学习观对知识和学习的重新认识
为我们创新大学语文阅读教学观念和课程设计原则提供了理论参照。建构主义理论认为学习是学生主体性意义的建构过程，因此，在大学语文阅读教学中，我们要充分重视学生的主体地位。在大学语文教学过程中，教师要充分重视学生的主体地位，尽最大可能发挥学生的主观能动性，提高学生学习积极性、主动性和创造性。
第二，建构主义理论认为知识是由认知主体主动建构的结果。
在大学语文阅读教学中，我们要尽量采用灵活多样的教学方法，为学生多维度理解阅读文本创造条件。一方面我们要积极吸取传统阅读教学方法的优点；另一方面也要正视传统阅读教学方法存在的不足，积极借鉴和吸取对话式阅读教学法、探究式阅读教学法、体验式阅读教学法等现代阅读教学方法和教学理念，以适应高职高专学生大学语文阅读教学的需求。
第三，建构主义理论认为学习是学生与学习环境之间互动的过程
大学文学论文范文第12篇
培养学生中医思维大学语文是面向非汉语言文学专业学生开设的一门基础课程，也是一门素质教育课程，教育部高教司《大学语文教学大纲》中指出：“在全日制高校设置大学语文课程,其根本目的在于：充分发挥语文学科的人文性和基础性特点,适应当代人文科学与自然科学日益交叉渗透的发展趋势,为我国的社会主义现代化建设培养具有全面素质的高质量人才。”显然，开设大学语文课程旨在通过语文课程的学习提升大学生的人文素质，从而推动大学生全面素质的提高。具备中医思维方式是中医院校大学生最重要的素质之一，而中医思维方式的培养离不开传统文化的滋养和熏陶。中医院校的大学语文课程应在保证教育部高教司规定的大学语文教学目的的基础上，重点突出对学生中医思维方式的培养。当然，通过大学语文课程来培养学生的中医思维并不意味着要在大学语文课上讲授中医理论。中医药文化根植于祖国传统文化，而中医思维也源于祖国传统文化对世界的独特认识。所以，大学语文课要通过讲授传统文化知识、涵养学生的传统文化精神来达到培养医学生中医思维的目的。实践证明，传统文化素养的深厚程度决定着学生对中医理论的理解和掌握程度，从而决定着学生是否能够真正在头脑中建立中医思维。纵观学校所设立的各种课程，大学语文在培养学生传统文化精神方面责无旁贷。笔者对选修大学语文的194名学生进行了问卷调研，其中79.4%学生选修大学语文的目的是了解传统文化知识、培养良好人文素养，13.4%的学生选修目的是陶冶情操，只有3.6%的学生选修的目的是学习语文常识。52.6%学生认为大学语文对促进医学专业课程的学习有很大的促进作用，45.9%的学生认为有促进作用，只有1.5%学生认为没有作用。通过调查及与学生交流发现，学生选修大学语文的主要目的是提升自己的人文修养，并通过提升人文修养来提升自己对传统中医理论的理解能力。
2中医院校大学语文的教学内容
突出祖国传统文化目前出版的大学语文教材品种数量丰富，既有教育部规划教材，又有各行业各学校的特色教材。从教材来看，目前大学语文课程的教学内容主要是古今中外文学作品选讲。而讲授的内容主要为作者事迹、代表作品、所选篇目的创作背景、内容赏析等。所选篇目有些与高中重复，而讲授内容或思路与高中相差不大，所以也有人说大学语文是“高四语文”。从对学生的调查结果来看，学生最感兴趣的是中国古代文学作品，有66%的同学对中国古代文学作品最感兴趣，有87.1%的同学认为大学语文课应突出中国传统文化精神、中华民族独特思维方面的内容。调查结果反映出学生在高中时期打下的传统文化基础不扎实、在大学学习中医药知识时面临困难迫切希望补课的心理。那么，中医院校的大学语文课程的主要教学内容应是什么呢？首先，古汉语知识不是重点。虽然学生在阅读古代医学书籍时会遇到很多语言上的困难，但这个问题由《医古文》课来解决。第二，在古今中外文学作品中，应突出中国古代文学作品的选讲，其中包括富有文学价值的传统历史作品和哲学作品。尤其是语言优美的传统哲学作品，这些作品中所蕴涵的哲理和思辨精神与中医理论的思维在本质上是一致的。在讲授过程中应打破“高四语文”的传统模式，首先要结合中国文化发展史对中国传统文学发展史进行一个简单的概述，让学生对中国传统文化和文学的发展脉络有一个全面的了解。这样在讲到具体篇目时学生就可以以俯视的眼光对其进行定位，而不被作品所淹没。第三，在讲解具体作品时，要注重挖掘作品内涵的传统文化精神，而不仅仅是其文学价值。大学语文的“文”既可以理解为“文学”，更可以理解为“文化”“人文”，不能仅注重作品的艺术特色、写作技巧、人物形象塑造等文学性内容，更应突出作品所反映的时代精神、文化内涵、中华民族独特的思维方式等方面的内容。
3中医院校大学语文的教学方式
大学文学论文范文第13篇
信息化时代，博客、微博、微信、视频网站等形形的自媒体平台，将碎片化的信息，推到世人眼前。目前的大学生多为95后，是在网络时代中成长的第一代，信息来源非常广泛，他们拥有庞杂的信息碎片，而且储存量正在与“秒”俱增。大学语文，以母语为语言，文学为内容，大学生已历经小、初、高十二年的语文教育，如单一介绍专人、专书的基本信息，间或穿插逸闻轶事，定然与同学已有的信息储备重复。如此，学生听大学语文课程（单就内容）的动力与兴趣将与“秒”俱减。笔者经过教学观摩，认为就内容而言，需做到“人无我有，人有我优”。一方面，可从内容广度上专注于“人无我有”。如辞赋类作品，初高中一般涉猎《离骚》、《橘颂》，如不刻意搜索某篇文章，网络上对古文的介绍亦多浅尝辄止。大学语文可讲《天问》、《登徒子好色赋》等。《登徒子好色赋》极尽夸张之能事，对比东家之子与登徒子妻，将古语浅译后，令人捧腹。不过这样求广的挖掘，未必一定收效良好，如上述的《天问》佶屈聱牙，在教学中若不能深入浅出，会令学生望而生厌。内容的广度毕竟有“尽头”，更多时候，可在内容深度上追求“人有我优”。同样一个故事，普通人讲和相声演员讲，效果迥异。同样的题材，大学语文老师站在文化高点，用博证的方式解读，收效不同。比如讲授《颜氏家训•兄弟篇》，可结合儒家伦理中夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友五伦来讲，告诉学生五伦之中最脆弱的一环非君臣非朋友非夫妇而是兄弟。结合文学史上著名的兄弟阋墙事件———周氏兄弟，介绍二人不和经过。联系鲁迅先生逝世次日，在北大授课的周作人给学生讲《颜氏家训•兄弟篇》，依据周作人学生的日记，回溯当日情景。经此解读，学生通过颇具现场感的周氏兄弟，加深了对《颜氏家训•兄弟篇》的理解，而这些知识与收获，也不同于学生已习得的碎片化信息。再如讲授钱谦益时，可加入贰臣文化讨论。“卿本佳人，奈何做贼”，是当年元老吴稚晖为所撰挽联，亦是所有贰臣文化人的真实写照。民国时期才子黄浚著有《花随人圣庵摭忆》，文笔极佳，被南京大学著名教授程千帆钟爱（为其晚年把玩在手的两本书之一），联系其不亚于谍战片的通日寇事件，不单是有趣的解读，更能增进学生对文艺理论“文品不等于人品”的理解。学生主动回忆文学史上著名的贰臣文学，也是一种贯古通今的融会。
二、中外比较拓宽思辨的维度
《论语》云：“德不孤，必有邻。”基于相似的生命历程生老病死及其他普适情感，人们的思考与情感体验也是“情与貌，略相似”（辛弃疾《贺新郎•甚矣吾衰矣》）。故中外文学不论主题抑或写作手法均有相通，所谓“东海西海，心理攸同”（钱钟书《七缀集》）。辩证角度看，世界尚无完全相同的两片树叶，种族、时代、环境等因素，中外文学的不同也是显然的。大学语文以中外文学为授课内容，在学生已习得基本的中外经典基础上，从中外比较处建瓴，可拓宽学生的思辨，凸显大学语文独特价值。如讲授余秋雨散文时，必然涉及余秋雨其人其文的纷争，著名者有余杰《余秋雨，你为何不忏悔？》。在介绍争论经过后，请学生思考余秋雨是否需要忏悔，结合西方汉学界认为“中国无忏悔文学”请学生主动思考，中国有无忏悔文学，如果没有，为何缺失？补充说明西方文化中，最具忏悔意识的俄罗斯民族，其宗教为东正教，东正教教义的著名特征之一就是忏悔，并以列夫•托尔斯泰《复活》、陀思妥耶夫斯基《罪与罚》为佐证。中国文化以乐感为特质，从孔夫子始即以乐感文化为主导，以顾城“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用来寻找光明”等为佐证。经此番思辨，学生可感知中华民族特性，对外国文化也有进一步认识，让学生重审已知内容，遂有洞天之慨，而辨析本身也迥异于网络碎片化信息。再如，讲授《赵氏孤儿》片段时，除却让大家体味其中蕴涵的宗宋之思，还可以参读伏尔泰《中国孤儿》，比较二者的似与不似。相似处在故事情节的建构，不似之处在于对生命的珍重。《赵氏孤儿》中任何人，为了襁褓中的赵氏孤儿，抛头颅洒热血，在所不惜。《中国孤儿》中则有了不同，程婴夫人发话“：为什么要用我的孩子换回赵氏孤儿的生命？每个人的生命都有独特的价值。”联系著名戏剧《哈姆•雷特》，哈姆•雷特被称为延宕的王子，而延宕的背后，是对生命的珍重。还可引发大家对死刑的思考，到底是否应该有死刑，我们是否真的具备处决他人宝贵生命的权利，借助中外文学的比较，学生亲身参与讨论，思辨力得到提升。
三、以精神引领为最终导向
大学语文面对的授课对象，是已具备基本文学知识与文化史识的青年人，授人以鱼，不如授之以渔，更不如授之以欲。在知识唾手可得的网络时代，一个人的精力与专注度毕竟有限，“鱼”无法满足受众（尽管客观上教师有此意愿），教授学生以方法，促之以学习的愿力，是为教学应努力的终极方向。
1.教授学生以方法。
不同的书，版本之间有巨大差异。比如古籍需看是否依据好的底本，外文书籍，需选卓荦的翻译者。这些知识，教师烂熟于心，对于蹒跚于辨别的学生而言，必须加以提点。再详细些，法文书籍，若有傅雷翻译，首选傅雷版；《论语》可看学界公认杨伯峻、钱穆等人的注译本。授课讲坡时，可介绍其“八面受敌”的读书法，让学生在点滴中习得受益的阅读方式与习惯。
2.可通过书目介绍，促进学生学习的愿力。
大学文学论文范文第14篇
国家教育部于2007年组织有关专家制订了《大学英语课程教学要求》，对非英语专业英语教学提出了三个层次的要求。翻译教学作为大学英语教学的重要组成部分，必须达到以下最低标准：遇到熟识的题材，能利用工具书完成汉英互译，且译文基本忠实原文，其中，汉译英达到250字/时，英译汉达到300单词/时。[8]然而，目前大学英语教学重听说读写，轻翻译，使得翻译教学面临的问题越来越突出。
（一）外部问题1.CET4和CET6指挥棒的作用。四六级考试出现翻译题型始于1996年，但是此部分所占分值少，难度较小，因此没有得到教师和学生的足够重视。[9]久而久之，在四六级考试指挥棒的误导下，教师不愿多花时间和精力教翻译，学生也缺乏学习翻译的主动性。令人欣慰的是，2013年12月CET4和CET6进行了改革，首次将段落翻译作为一个专门的题型进行考查，翻译材料选材广泛，牵涉中国社会的方方面面。此次改革明确了翻译教学在大学英语教学中的重要地位，必将推动大学英语翻译教学的研究和发展。2.缺乏专门的翻译教材。长期以来，几乎所有的大学都未为非英语专业学生订购专门的翻译教材。非英语专业学生多数只有读写和听说教材，教材很少对翻译理论和技巧进行系统的讲解，翻译部分基本以课后题的形式出现，且多是简单机械地巩固已学的词汇，因而并不能称之为翻译。
（二）内部问题1.教师方面。一是很多大学英语教师理论水平和实践能力欠缺。他们未系统学习过翻译理论知识，而且毕业就从事教学工作，实战经验不足，因此翻译教学只能照本宣科，不能给学生提供有效的指导。二是教学方法陈旧。大学英语翻译教学多以教师为中心，但教师很少给予理论指导，而是偏重词汇、语法和翻译技巧的讲授。课堂上，教师一般要求学生做口头翻译，或给出译文让学生自己检测，但学生的翻译能力并未因此得到较大提高。此外，课后翻译作业也往往强调无语法和词汇错误，很少关注语篇连贯、逻辑清晰等因素。2.学生方面。一是对翻译不够重视。很多学生认为听说读写是关键，翻译无关紧要。因此，在翻译学习中，部分学生缺乏兴趣，处于被动地位，从不主动探索。二是缺乏跨文化和语用意识。很多学生片面地认为翻译就是字对字、词对词的转换，因此只要掌握语法和词汇就足够了。但是中西文化存在差异，如果只重视语言形式的对应，翻译出来的句子可能佶屈聱牙。同样，在不同的语境中存在一词多义现象，需要学生多积累、勤思考，才能译出准确的译文。大学英语翻译教学的不足之处如此之多，引入有效的翻译理论对其进行指导，从理论高度设计出合理的教学体系刻不容缓。
二、语用翻译理论对大学英语翻译教学的解释力
作为一种专门研究语言的理解和使用的理论，语用学不仅关注说话者对信息的传达，还关注受话者对信息的理解和转化。翻译是一种跨文化的交际活动，既关注译者理解原文的过程，也关注译者在译文中表达原文意义的过程。从这一角度看，两者具有共同的关注对象。[10]正如吕俊所说，语用学与翻译结合，让译者从一个全新的视角理解翻译中的问题，从而为翻译提供了有效的理论指导。[11]将语用学理论，指示语、语用预设、会话含义理论、言语行为理论等引入大学英语翻译教学，将从一个新的角度为教学提供指导，从而克服以往教学中的各种不足。
（一）指示语与翻译教学言语交际涉及两个过程，说话者对信息的传达和听话者对信息的理解，指示语在这两个过程中发挥重要作用。教学过程中，教师应引导学生根据语境、说话者、受话者等因素，推理出指称与所指的关系，同时注意文化、社交的适当性。例如，ShortlybeforeCongressmanJamesLangevincasthisvotelastmonthtorelaxfederalrulesonfundingofstemcellre-search,theRhodeIslandDemocratstoldhiscolleges…。原文中的theRhodeIslandDemocrats根据上下文指的是前文的JamesLangevin，翻译时若将其作为他人处理，译文将与原文相悖。指示语的意义离不开语境，教师应启发学生关注语境的意识，切不可过分注重字面意义而造成译文对原文的偏离。
（二）语用预设与翻译教学语用预设对翻译过程有重要影响。从翻译角度看，预设对语境具有敏感性，译者在翻译过程中，不能坚守以前实践中形成的预设，而应该考虑到当前的语境因素，形成恰当的译文。例如看到game这个词，译者首先会利用之前形成的预设将其翻译为“游戏、比赛”，但是在新的语境中game可形成新搭配，从而具有新的外延。如，“Gametheoryisthescienceofstrategy”，应当译为“博弈论是有关策略的科学”。
（三）会话含义理论与翻译教学会话含义理论要求翻译时，译者始终忠实于原文的会话含义。具体说来，合作原则对翻译规定了特殊的要求：量的准则规定译者不得毫无根据扩充或节减原作内容；质的准则表明译者应忠实传达原作信息，切忌错译、乱译；关联准则强调译者应注重两方面的关联：原文上下文的关联和译文与译文读者的关联；方式准则规定译者用精炼清晰的语言传达原文内容，不允许隐晦难懂。[2]但是，有时为了修辞的需要，说话者常常有意地、巧妙地偏离合作原则，从而产生言外之意。在此情况下，如果原文背离了合作原则，译者翻译时也需要相应地背离，至于语用意义则留给读者去推理，译者无需代劳。如：A：昨天晚上吃的什么？B：就吃了些东西。B的回答明显背离了“量的准则”，因为其传递的信息显然不足，语用意义是B不愿意告知A相关信息。翻译此对话时，译者即使知道乙晚上吃的是什么，也应把乙的话直译过来，切不可画蛇添足。
（四）言语行为理论与翻译教学言语行为理论要求译者在翻译过程中努力透视一定语境下的言外之力，进而用明晰或隐晦的方式构造表达同样言外之力的译文。例如：“Saturdaymeantmostadultswereathomeontheroute.Sowereschool-agedchildren.IthoughtthismightmeanmoreexchangesasImadetheroundstoday.”文段描述的是垃圾工人的心理活动，从上下文信息可知这是垃圾工人苦中作乐的美好想象。“madetherounds”、“moreexchanges”可分别翻译为“挨家挨户收垃圾”、“搭上几句话”，从而将原文的意图淋漓尽致地表现出来。（五）礼貌原则与翻译教学礼貌原则提出了交际者应遵循的六条小的规则。但是中西文化的不同致使人们对礼貌的领悟存在较大差异。例如，中国人被夸奖时，很自然地会回答：“惭愧，惭愧！”如果直译成“Ifeelashamed”，英美读者将稀里糊涂；如选用归化策略意译为“Thankyou!”，则变得规范地道。礼貌原则对翻译教学的借鉴意义为：教师课堂上应适时引导学生弄清中外表达礼貌方式的差异。分清哪些礼貌信息是原文的重点，因而译文中必须很好地体现出来；哪些不是原文的核心，并且直译会让读者不知所云。前者通常选用异化策略，而后者多选用归化策略。
（六）关联理论与翻译教学假设S是译者对原文的解读，T是译文读者对译文的解读。根据关联理论，成功的翻译应是T=S，但是实际翻译中译者是没法做到这一点的。[12]翻译要考虑两个层面关联性的对应：原文和译文的关联以及原文读者与译文读者的关联，尤其后者是译者努力的方向，即使译文读者付出较少的努力获取与原文读者一样的语境效果。为此，教学中，教师不仅要引导学生把英语学习当成认知过程，还要鼓励学生寻找关联，并把此当做学习的目标。[13]例如，翻译“种瓜得瓜，种豆得豆”这句话，译者不仅要通过认知推理得知它的真正含义———化词汇的形象与语用含义关系不大。如果把“瓜、豆”的形象传达出来，将让读者无法理解。所以，译文应把原文的暗含信息翻译出来，即，“Asyousow，youwillreap.”
（七）顺应理论与翻译教学从顺应理论出发，可从以下三个维度解释翻译过程，即译语要顺应语境关系，顺应语言结构，顺应翻译的动态过程，且这一过程是有意识的。[2]语境关系顺应强调，译文读者有着与原文读者不同的文化心理、社交规范等，因此翻译时要选择顺应译文读者交际语境和语言语境的表达。语言结构顺应强调，译语与原语在语码、语体、词汇等方面存在差异，翻译要选择符合译语语言结构的表达。动态顺应强调，译语不能只顺应语境关系或语言结构，而应实现二者之间的动态顺应。
三、大学英语翻译教学体系
大学英语翻译教学的重要性不言而喻，探索合理有效的教学体系是当务之急。结合目前大学英语翻译教学的不足，在语用学翻译理论指导下，现提出如下教学体系。
（一）丰富理论知识，提高实践水平传统重词汇、语法和翻译技巧的教学方法已经无法满足翻译教学的要求，刻板的教学方式容易让学生产生厌倦情绪。为了更好地驾驭翻译课堂，教师必须先提高自身的理论和实践水平，即扎实的翻译理论知识和较强的实践水平缺一不可。为此，教师应做到以下两点：首先，成立翻译研讨小组，每周至少开一次研讨会，互相交流翻译教学和科研心得，提高理论修养。其次，积极寻找机会，从事翻译实践工作，丰富实践经验。
（二）传授语用知识，增强语用能力语用学研究如何通过语境来理解和使用语言，脱离了语境，翻译这种输出型活动的正确性和得体性就无法实现。所以，教师在翻译课堂上应有意识教授学生语用知识和能力。正如冉永平所说，语用能力或知识是可教的。[14]首先，教师不仅要强化学生的语言能力，更要有意识培养他们的语用能力，鼓励他们在翻译中自觉掌握和运用指示语、语用预设、会话含义理论、关联理论等语用翻译理论，避免产生误读和交际失败。例如，公司每年生产10万只玩具。译文1：Thecompanyturnsout100,000toyseveryyear.译文2：Theannualoutputofthecompanyis100,000toys.此例教师可启发学生关注语境因素。根据顺应翻译理论，为了得体，译文需要追求语境关系顺应。如果是日常语境，译文1较为合适，但如果是商务场合等正式语境，译文2则更合适。其次，创造合适语境，组织互动式活动，通过反复练习达到理解和掌握目的。例如，miss这个单词可有不同的含义。教师可引导学生自己创设语境，如在等车的场合，“Imissthebus”,表达的是“错过”的意思。
（三）输入文化知识，提高跨文化意识翻译过程中，文化差异不容忽视。在运用礼貌原则、关联论、顺应论等理论指导翻译时，译者必须充分考虑文化因素，合理采用归化和异化策略。首先，教师应积极向学生输入西方文化知识，并与中国文化进行对比。其次，鼓励学生课下看一些英文读物或电影，要求以读书报告的形式比较中西文化差异。最后，启发学生用目的语思考，发展学生的移情，引导他们主动去了解西方的文化，从而避免母语的干扰。例如，“望子成龙”，直译过来是longtoseeone’ssonbecomeadragon。但是这一译文无法为外国人接受，因为龙虽在中国是吉祥物，在国外却被视为凶恶残暴之物。根据关联翻译理论，译文要能使译文读者在付出较少的努力的情况下得到一样的语境效果。所以教师可引导学生用归化的方法翻译此句，即toexpectone’ssontobecomeanoutstandingpersonage.
（四）检测语用文化知识，规范评价尺度测试形式和内容易影响包括翻译教学在内的语言教学，但是语用知识和语用能力以及文化知识等很少出现在外语测试中。为了更好的评价学生的翻译水平，并用评价结果来指导翻译教学，在考试中应加入语用社交等方面的内容，检测学生语用能力和跨文化交际能力。例如，可给出原文，让学生在各种语境中选出或给出准确的译文；也可考查案例分析题，让学生分析其中的文化冲突。
四、结语
大学文学论文范文第15篇
大学生经济论文范文一：新形势下农村经济管理水平提升策略
摘要：经济是社会存在和发展的基础，有经济活动就有经济管理，目前新形势下农村经济管理面临着新的任务和挑战，如何提高经济管理水平是农村经济管理工作的重中之重。经济管理水平得到提高的同时也加速了经济的发展，促进农民增产增收。
关键词：新形势;农村经济管理;工作水平
我国社会主义农村经济管理是对社会主义农村生产总过程的经济活动的管理，随着农村商品经济的发展，对农村经营管理工作也提出了新任务、新要求。我们要充分认识经营管理工作的重要性，生产越发展，技术越先进，管理越重要。经营管理工作搞好了，就能促进农村经济的快速发展。在新形势下我们要明确新任务，把农村经营管理工作提高到一个新水平。
1农村经济管理面临的新形势
1.1经济体制的变化
目前农村的经济体制由统分结合、双层经营的合作化经济体制，替代了大锅饭式的集体化经济体制，农民已成为相对独立的商品生产者，他们可以自己决定自己的经营方针、能够处理自己的产品和市场直接挂钩，为了发展生产，他们还拥有自己的生产资料。农村经济中生产关系的这一重大调整，极大地调动了农民发展商品生产的积极性和创造性，促进了农村生产力的发展。
1.2产业结构的变化
目前农村产业结构已由单一的种植业格局向农林牧副渔全面发展，农工商综合经营的方向发展，尤其是乡镇企业随着农村经济体制的改革和生产力的发展应运而生，蓬勃兴起，已将逐步发展成为农村经济的主体。这样，农村经济管理的内容就成为面向多产业的服务了。
1.3生产经营方式的变化
目前农村生产中引入了市场调节机制，由过去的统购派购为导向转向面向市场，适应市场需求来引导生产发展的方向。生产经营方式的这一深刻变化，使农村经济管理的过程成为从生产到流通的再生产的全过程。
1.4农村和农民的本身条件的变化
作为农村经济管理主体的农民，目前正处在由自给半自给经济向大规模商品经济转化，由传统农业向现代化农业转化的时期中，本身还存在着许多和商品生产不适应，需要我们在经济管理工作中注意和重视的问题：一是农民比较缺少商品生产知识，虽有了经营权，但缺少决策能力;二是农民科学文化技术水平较低，劳动专业化技能较差，虽有积极性，但缺少科学性;三是农村信息手段落后、传递慢，因而经济信息量少，虽有自主权，但应变能力差;四是农村交通运输条件差，严重影响商品流通，进而影响商品价值的实现，所以农村虽有丰富的自然资源和劳动资源，但要变成全面的经济优势也并非容易，要针对目前农村经济管理面临的这些新形势、新特点为农村经济管理工作提出了新任务、新课题，
2提高农村经济管理工作水平的任务和方法
我们要根据客观的经济规律和自然规律的要求，科学地组织社会生产力，改革和完善生产关系和上层建筑，调动人的积极性，促进农村商品经济的发展，不断提高经济效益，最大限度地满足整个社会日益增长的物质文化生活需要。目前，我们就是要根据农村经济体制改革的要求，适应农村商品经济的发展，努力把农村经济管理工作提高到一个新水平。
2.1切实加强乡镇企业的经济管理
一是在管理体制上不能搞一刀切，允许各地根据生产力发展的不同水平自行决定自己的经营方式，存在多元型的经济结构;二是必须搞好经营管理体制的改革，坚持政企分开的原则，放手让企业真正独立自主地经营管理;三是在企业内部管理上要推行层层承包制和岗位经济责任制，以提高经济效益;四是对经济管理中出现的各种问题要通过行政的、法律规定的、经济的等手段及时解决和正确引导，保证乡镇企业沿着社会主义的经济方向健康发展。
2.2提高市场的组织程度，促进产销的良性循环
随着农村商品经济的发展，农产品的商品率日益提高。如何使农村的各经济成份之间、各产业之间、生产交换分配和消费环节之间保持平衡、协调发展，也是当前农村经济管理工作的主要任务之一。为此，我们必须在大力发展商品生产的同时，同步地提高市场的组织程度。也就是说，要在经济规律的指导下，积极支持各类从事供销活动的组织，充分发挥有组织的市场的调节作用，并逐步在农村中形成一个以中心集镇专业市场与众多农村集市相连接的市场网络。农民可通过市场反馈的各种信息来确定自己的市场经营，产品生产和产品价格策略以及自己产品的营销方式。根据市场需求指导生产方向，改变生产结构，使生产和需求自发地调节。互相适应。
2.3积极开展经营管理咨询，全面提高经济效益
在社会主义市场经济机制面前，生产者面对千变万化的市场需求努力改进生产，取得盈利。这既给农村经济一种巨大的推动力，也使每个生产者得冒一定的市场风险，因此，我们一定要搞好经营管理咨询工作，帮助每个独立经营者制定正确的经营方针、决策和计划;寻求最佳方案，搞好合同管理。同时，还要把国家计划指导的要求，对经济的客观要求的信息也传递给他们，这样就把局部的利益和全面的利益有机地结合起来，使农村经济的发展在国家计划的指导下，以实现满足社会需求的社会主义生产目的为原则，坚持社会效益、经济效益和生态效益相结合，使商品的使用价值和价值，生产和流通获得统一，求得最佳的全面经济效益。
2.4加强经济联合，促进商品经济发展
不断改革完善农村经济管理体制，建立以横向经济联系为主，纵横交错的网络化经济组织体系，促进农村商品经济的发展是农村经济管理工作中的另一重要任务。在自然经济向商品经济发展的时期，面对整个社会生产力的不断提高，生产的社会化、专业化程度的不断发展，千变万化的市场需求的激烈的竞争，每个商品生产者要求得发展并在竞争中取胜，必然要求联合。因为只有联合才能促进各种生产要素的合理流动和组合，使资源、资金、劳力、人才、技术等条件都各得其所，从而形成新的生产力;联合可互相取长补短、拾遗补缺，把各方的优势集中起来形成更大的优势，以便产生系统效应，起到放大生产力的作用;联合容易抓住经济发展中的生长点和适应社会需求而组织生产，能获得高的经济效益;联合可打破地区封锁和部门分割的局面，逐步建立起社会主义公有制和社会化大生产相适应的观念，促进经济结构的合理布局，提高全社会的劳动生产率。
参考文献
[1]孙辉.浅析加强农村经济管理工作的几点思路[J].中国农业信息，2012，(13)：85.
[2] 肖景伟.新形势下加强农村经济管理工作的思考[J].新农村：黑龙江，2013，(24)：64.
大学生经济论文范文二：知识经济管理发展思路
摘要：新经济时代中的知识经济对企业的发展十分重要，文章主要论述了新时代环境下的知识经济的概述及发展态势等。
关键词：新经济时代;知识经济;发展
在二次大战结束之后，知识经济获得了迅速的发展，使得全球经济呈现一种全新的态势，经济结构不再是传统的物理空间，转变成信息空间，新型经济的到来改变了人员原有的工作状况。尤其是20世纪以来，美国实施了信息公路发展计划，全球经济进入了一种数字化的发展态势，步入了一种以互联网为依托的新型社会经济形势，改变了人们原有的工作、生活方式。知识管理正是在此种背景之下被提了出来。新时代环境下的知识经济管理的研究具有十分重要的意义，为企业与社会的发展提供了借鉴的理论。
一、知识经济概述
上个世纪七八十年代出现了知识经济。知识经济接受了高科技的洗礼，同时目睹了二战的残酷。随着新经济时代的到来，经济创新是企业的核心竞争力，知识经济产生的影响是非常大的，给人类社会的发展带来了巨大的冲击。知识经济的定义有很多版本,但无论怎样定义,都不能否认当前所处的时代环境、信息科技以及其创造出的价值,都深深影响着全人类文明与价值系统。[1]知识经济的基础是知识。在知识经济的内涵中，其非常依赖知识与信息的产生与与发展，将高科技作为产业发展的关键，首先依托的就是智力资源，是一种可持续发展的经济。科学竞争的核心其实就是知识经济，此种经济是基于知识与信息。无论如何定义知识经济,无可否认,人类社会已经步入了经济发展的新时代。[2]
二、知识经济时代具有时代优势
知识经济源于知识，和传统的经济模式有所不同。知识经济的重要性体现在两个方面。社会主义运动出现的问题不代表马克思主义理论的片面性，也不是社会主义制度的缺陷。迷茫中的修正主义却钻了这样的空，将社会主义污蔑为封建主义，不断批毛列主义的价值体系，片面强调生产力论的初级阶段，妄图改变社会主义的一切。知识经济具有现实的政治意义。有人认为，知识经济资产阶级忽悠人民，然而这种片面的认识只说明知识经济的客观存在，随着知识经济时代的来临，机敏的资产阶级分子也感受到了这次契机。然而资产阶级的阶级本性决定，他们只能认识到知识经济的经济特点，却无法掩饰资本主义，就不可能深刻理解知识经济的政治革命意义。知识经济是一种寻求革命的突破。社会主义遇到困境的时候，人们不免要寻求突破，然而，如将突破口定位在马列主义与毛泽东思想等上，将是走不通的。
三、新经济时代下的知识经济管理
在知识经济的背景之下，人们日渐重视到知识经济管理的重要性，优势是市场经济中最基本的组成单位-企业。工业经济背景之下的科学管理的泰罗与梅奥只将其当做企业生产资料的劳动力，并没有从深层面挖掘员工所具有的知识，却形成了社会中的经济人与社会人。处于知识时代背景之下，不重视知识经济管理的重要性是一种非常错误的认识，尤其是要面对日趋激烈的市场挑战。随着高科技的应用，企业要正确意识到知识经济管理所起的重要作用，最大限度的彰显知识经济管理的作用，在市场竞争站稳脚跟，实现企业更好地发展。知识经济的管理在当前已经刻不容缓。知识经济的管理具有三个方面的内容：知识的发现、传递与创新。此三种层面的内容组成了完整的知识经济管理体系。知识经济通过先进的现代科技进行管理，如信息的传递、完善的工作流程与复制技术。企业应当充分认识这一点，并将此作为提高企业竞争力的关键。由于知识经济管理优势显著。知识可以改变人的命运不假，但是也应认识到企业在很大程度上依赖于知识经济。企业员工获得知识将有助于提升综合素质，产生较高的工作效率，为企业的运营带来可观的经济效益。知识管理与企业管理非常密切，近些年，我国政府及各大中小型企业通过自身不断努力，在知识经济管理方面积累了相当的经验，构建了相应的规章制度，丰富了此方面的数据信息，使得企业在知识经济管理中谋得一席之地。
四、经济时代下实施经济管理的应用
(一)图书馆应用
在经济时代背景下，知识经济的管理推动了社会的发展，提高了企业的市场竞争力。图书馆为读者提供了知识的搜集、保存与整理服务，同时也有助于知识经济的管理，为实现知识经济与社会的进步而不断努力。在新的知识经济时代背景下，需要重视到知识经济在图书管理中的重要地位。信息技术的发展使得图书管理朝向数字化管理的态势，将知识经济的管理融入到企业数字化图书的管理当中，从而实现新阶段的不断发展。
(二)企业管理应用
2001年的我国莲花软件有限公司在北京召开的会议中提出了企业的创新推广应用，一些比较有名的公司，如清华紫光公司、联想公司等尝试采用知识经济管理策略，当这些企业实施知识经济管理后，将帮助企业构建企业数据库与人力资源，实现了企业数据信息的透明化，有助于构建企业的文化。企业通过知识经济促进了资本经济的发展。在知识经济的背景下，企业根据自己的需求，形成了相应的知识经济管理方案，促进了企业的进步。
(三)企业竞争力的应用
企业竞争力的影响因素是知识，企业需要通过知识才能实现基础条件的创新。企业通过知识经济管理能有效减少因企业创新带来的波动，更好的凸显企业在创新中的作用，使企业在市场服务中具有较高的竞争力。企业竞争力与知识管理之间存有一定的关系，这种关系体现：企业的核心竞争力带有知识的属性;企业竞争力归根结底是知识经济管理的能力;企业实施知识经济管理有助提升企业的竞争力;知识经济的管理将指导方向定位于企业的核心竞争力。
五、新时代知识经济发展态势
(一)正视知识工作者崛起的意义
人类最先使用并搜集信息，后来人通过尝试性地探索，通过书写方式将这部分信息保存起来，使得这些信息能够继续使用，所以，知识经济的更新显得十分重要。作为知识工作者要遵循上述趋势，首先从知识的搜集与应用开始，然后将其付出实际行动中。接着是一少部分人具有先进的科学技术，他们充当了知识的引导者，也即是知识工作者，接下来这部分族群的人数越来越多，未来知识工作者的数量还将继续增加。因为世界经济的不断发展为日趋复杂化的技术提供了导向，紧接着是对信息需求的与日俱增，使用知识的跟新来完善企业的管理，从而获得经济效益，或者政府依靠知识经济来提高人们的生活水平，而且这种趋势也越来越明显。从深层意义上说，知识经济为竞争提供了策略。人才的流通不受国界限制。我们可以发现这样一种现象，美国向全球招募员工。从中我们发现，知识经济在某种层面上与企业的经济利益有密切的关系。人才产生了群聚现象，并且逐渐靠向一些领域。面对上述趋势，我们发现知识经济崛起具有非常突出的现实意义。知识经济要变成一种服务型的模式，并且以此作为导向，将风险降低在可控范围之内，以此提升企业的竞争力。当一些欧洲国家出现人口失业率不断增高的同时，这就说明劳动力时代已经不再占主流，取而代之的是知识经济。透过信息科技，知识工作者要转变工作，进行有效管理，以更好地适应以后的工作，这是政府与社会所有人需要担负的责任。此外，政府需要采取必要的措施，解决因失业带来的技术落差。
(二)加强知识经济管理的发展趋势
创造价值体现了时代突出的一种特征，是在知识经济基础上形成的一种竞争模式，集体价值由所有成员的共同创造。因此，企业在寻求自身发展的同时，需要强化自身能力的培养，此外，还需要发展核心能力与创造价值，将工作目标定位于问题的解决与企业现状的改善，同时扩展到企业的人力资源管理。随着新的知识经济的到来，人力资源的管理要定位在员工解决问题的能力与创造价值能力上。当然，知识经济在管理过程中必然存有相应的风险，这样的风险产生于人力资源了管理中的人才流动，影响了企业的发展，带来了竞争风险。
(三)哲学与人文精神的反思
在现代技术创新活动中，科技与人文已经是互相支撑、共同作用。[3]在新的知识经济时代，我们将处于因知识所产生的阶级改造中，并且需要长期与人文思想作斗争。而且片面的引入西方社会的科学价值主流与信息技术，代工忽视了哲学如人文思想的反思，师德丧失了人文价值，影响了学术的正常研究，这是当前出现的一些问题。知识经济和一些科技业保持着密切的联系，主要形式是代工，如果不能创新，那么我国的知识经济将处在美国的价值底线下，代工不利于长期科技的发展，专利数量只是一种表面的现象，并不表示科技实力，我国科技同美国加州地区的高科技技术比起来，仍然相差甚远，发展如要平稳前进，还需重视到高等教育的重要性;然而，根本在与构建学术理论，才能改良社会风气，提高学术研究质量，这就需要知识分子担负相应的责任。情况严重可能出现网络活动的普及，有可能就成为人们的一种生活方式，同时也将伴随新的社会形成;真正层面上的生活考验与人文变迁才刚开始，依然存有统合趋势和人文抗争，这是未来社会变迁的主要形式。不难发现，随着经济管理的发展，企业发展趋势中的突出人物将是核心技术人员。
(四)确定组织中的中层管理者地位
知识经济要显现创新性。组织支持中层管理者参与，有显著的促进作用,信任在这一过程中起部分中介作用。[4]为此，在组织管理中，中层管理者要严格落实自身职责，执行相关创新管理策略。知识经济管理是双向管理的模式，也即是自上而下与自下而上的管理。自下而上的管理是在传统的管理模式基础上形成的，然而知识经济的管理需要在这种基础上有所革新，高层管理者实施创新工作，中层管理者负责具体的落实并传递有关信息。知识管理的创新模式是自下而上的管理，改变了原有的经济管理模式。知识创造形成了创新精神的人，高层管理者在其中发挥指导作用，知识多集中于个体，在无形中流传于较小的范围之内，选择的沟通方式要满足组织人员的需求，只有这样，才可以节省更多的时间，减少不必要的、因沟通带来的障碍。
六、结语
知识管理是一种新型的管理思想，从其产生到发展在各种领域得到了广泛的使用。我国知识经济管理渗透的领域之多，如图书管理应用与企业竞争力应用等。人们通过信息技术将知识经济管理的作用发挥的淋漓尽致，特别是在企业管理领域。知识经济的管理已经成为了一种必然趋势。在新的知识经济背景下，知识经济的发展态势对人类社会的发展起到了推动作用。科学技术在改变人们生活，知识经济的管理深刻影响了知识经济时代。知识经济管理有助于企业的发展，为人类的进步提供了广阔的空间。
参考文献：
[1]潘连乡.叶传财.韦凯华.新经济时代知识经济管理的发展趋势研究[J].企业经济，2013，(2)：57-60.
[2]吴文群.新经济时代知识经济管理的发展趋势研究[J].商场现代化，2013，(23)：196.
