品德与生活教学论文范文
品德与生活教学论文范文第1篇
随着科学技术的发展，电脑三维技术的使用，能够很好地为我们展示事物发展的历程。一棵小草的成长过程，陆地的演变，小猫的成长等等，电脑可谓无所不能。用人类肉眼无法看到的客观现象，在电脑中都能得到完美的演示，再现在学生面前。多媒体教学能够化枯燥为趣味，化静态为动态，化抽象为具体，化繁琐为简单，有效地激活了课堂教学，真正达到教学过程的最优化。教学品德与社会中年级的《我从哪儿来》一课。本课的教学重点在于引导孩子感受生命的来之不易，激发孩子对父母的感激和热爱。难点在于我们是从哪儿来的。如果由老师给学生讲解从的过关斩将到妈妈的十月怀胎，应该说难于表达，学生听得也是云里雾里。要是使用视频课件给学生展示生命孕育的过程，配上适当的讲解。让学生了解受精的过程，体会的竞争，感受生命的神奇，认识到自己在生命孕育的最初阶段就是胜利者，对自己的生命感到自豪和珍惜。同时感受到母亲十月怀胎的不容易，更感受自己这个小生命给家庭带来的幸福和快乐。加上一些成长历程家庭温馨图片的呈现。这课的重难点突破就显得容易得多了。
二、借助功能因材施教
作为老师都知道，要想提高整个班级的教学质量就应该进行因材施教个别化教学。个别化教学要求根据个别学生的学习能力、兴趣、学习速度和学习风格等个人特点来安排教学，于是就有许多不同的教学计划，这就加大了教师在教学管理上的难度。就学习进度而言，需要对学生小组或个人安排不同的学习时间，完成不重复的测验等。有了CMI,计算机就成了教学管理的好帮手。通过将教学内容分解成许多教学单元，将知识分解成许多相关的知识点，计算机形象生动地逐步讲解演示，边讲边练，逐步展开，逐步深入。在教学过程中，计算机进行分析、与学生对话、交互得知学生什么地方不明白，设法多举一些例子，讲得更详细、更透彻。即使在实行集体同步教学的情况下，计算机在教学管理方面仍是大有作为的。
三、增加信息丰富课堂
品德与生活教学论文范文第2篇
【关键字】思想道德；一二三课堂
一、引言
随着改革开放、经济全球化的日益发展，互联网+的时代背景下，国内经济秩序发生了一定的变化，物质极大丰富，国际交流频繁，思想道德教育一直以来受到各界的关注，国外的思潮、价值观不断涌入。各种不良的社会风气冲击着校园文化，非常容易侵袭学生的精神世界，使传统的价值观逐渐被弱化，学生的思想观念也会随之改变，这对于培养我国二十一世纪的接班人提出了更加严峻的挑战，这也是思想品德教育丞需解决的问题，一直备受社会各界及成员的关注。
而学校对学生开展的相关课程则被视为思想品德教育的主战场和主阵地，原本应该鲜活、生动、形象，然而却被看作是向学生灌输思想的工具课，枯燥乏味，使学生产生了畏惧，教师也怕教的趋势。尤其把升学率看作是衡量学校综合素质的一个重要指标的今天，学校片面追求成绩，一味的迎合考试、重视分数，轻视甚至忽视思想品德教育，学生自我意识太强，以自我为中心，参与协作能力差，造成一些学生思想素质低下。
在高速发展的信息时代，学生存在于社会生活中，使其通过各种喜闻乐见的活动直观的接受思想品德教育，让学生在潜移默化中养成良好的思想品德。仅限于学校开展的课堂教学中的四十分钟是不能达到教育目的，因为思想品德教育不仅是在课堂上的教学，也为校园活动以及社会实践活动的开展提出了新的要求。品德教育不是空洞的说教，而是通过一二三课堂的整合，让学生在积极活动中去体验，发掘生命的活力，进而不断的使道德理念得以提高升华，达到德育教育的目标。
因此，对学生进行全方面、多侧面的教育，必须梳理一二三课堂研究近况，采取综合的方法，才能达到预期的教育教学效果，全面提高学生的思想品德素质，为培养德智体美劳都全面发展的社会主义现代化建设的新人打好坚实的基础。
二、研究近况分析及结论
从查献来看，对思品一二三课堂资源研究的资料较多，概括起来主要体现在以下几个方面。
第一，对“中学思想品德课第一课堂”的研究
第一课堂的研究成果比较丰富， 学者们主要是围绕着初中思想品德课教学目标与教学理念、教学内容与过程、教学方法与途径、教学模式与效果展开研究。
关于初中思想品德课教学目标与教学理念的研究。范贵富在《试谈初中思想品德课教学如何有效实施素质教育》（《科海科教论坛》2010年第5期）一文谈到在实施素质教育中，不仅要对教育观念进行转变，培养全面发展的高素质人才，特别是对学生的心理、习惯的养成进行培养。他强调让学生走出书本走出课堂，注重与实践相结合，特别是要精心设计活动课，学校教育与社会教育相结合，在学习和生活中做到知行统一。戴洪才在《新视域下初中思品课中目标教学的运用》（《文科爱好者》2011年第6期）一文提到在初中思想品德课堂教学中充分运用创设情境教学目标等六个环节进行实施，有利于优化课堂结构，促进师生共同发展，提高课堂效率。郑丽红在硕士论文《初中思想品德课以人为本教育理念的研究》（2005年）中谈到从新课程改革等方面详细的阐述了其重要性，并针对如何有效的实现以人为本的教育理念进行阐述和论证，最后提出自身实践中的一些体会。
关于初中思想品德课教学内容和过程的研究。吕志莲《关于思品课创境激趣教学环节的几点思考》（《教育学刊》2012年第2期）一文中提出思想品德课创境激趣环节要与其学科门类相衔接。在表现形式上要能够为学生提供展示特长的机会，注重多媒体课件的运用，让学生在探知、求索的引导下享受快乐的学习生活。
关于初中思想品德课教学方法和途径的研究。乔铭礼《思想品德课导入法之我见》（《教育学刊》2012年第2期）一文中提到了教师应将具有创造性的导入法深刻地融进教学中，介绍了巧设疑问等六种方法在思想品德教学中具体运用。
关于初中思想品德课教学模式和效果的研究。毛文兰《初中思想品德课“学案导学”教学模式的建构与思考》一文中提到“学案导学”教学模式是以学生的发展为源头，其实质是教师指导学生，进行自主探究学习，变被动为主动的过程，运用科学的研究方法，培养学生的创新性意识，就是对传统教学模式的革新。刘朝明《浅谈如何提高思想品德课的教学效率》（《科海科教论坛》2010年第5期）一文中提出教师要调动学生的积极性，并培养他们的独立性进而发现其身上的独特个性；教师还应在教学中充分的发挥主导。合理的运用声像，加强教学的效果，调动其积极性和主动性，激发其求知欲。
学者们对第一课堂的目标、理念、内容、方式方法、教学设计、过程步骤、模式、评价标准等方面进行了深入而细致的研究，反映出第一课堂在初中思想品德教育的重要作用。特e是围绕第一课堂教学目标，结合学生个性特点和不同学生的需要，把握教材教学特点，提出了如情感法、创景激趣法、头脑风暴法等各种生动而有实践意义的方法途径，这为第一课堂在初中思想品德教育中更好地发展提供了参考咨询，是初中思想品德教师学习成长、相互交流进步的理论依据，同时也丰富了目前对初中思想品德教育的现有研究，也启发了笔者对已有研究成果中的新理念、新思路、新方法、新标准的共鸣和渗透，为笔者在研究第一二三课堂的整合时，提供了借鉴和创新的源泉。
第二，对“中学思想品德课第二课堂”的研究
姚小丽《在活动中体现德育教育的直观有效实施》（《教育学刊》2012年第2期）一文中谈到实践活动是紧密联系学生个人生活和社会生活的桥梁，也是体现他们对知识的综合利用。且对学生产生直接的经验，尤其是活动内容的三个特性。让德育教育具体融入到活动之中，达到潜移默化、润物细无声的效果，让学生在积极活动过程中去体验。
张雪兰《浅谈思想品德教学生活化》（《才智》2012年第8期）一文中提出教学生活化要以学生发展为本，让教学生活化，营造一个和谐的学习氛围；要结合时政热点，培养学生责任感；要使学生多参与社会实践，培养学生能力，陶冶学生情操。注重学习过程中学生的主体参与和亲身体验，更具活力和生命力。
第三，对“中学思想品德课第三课堂”的研究
蔡俊成《浅论如何上好品德与社会课》（《科海科教论坛》2012年第5期）一文中谈到以生活基础，课程也始于生活，促进学生在社会性方面的发展。提出以生活为本，在生活中向生活学习，让学生快乐的享受生活。
陈明明《环境调查活动的开展--初中政治社会调查活动初探》（《政治课教学》2004年第1期）一文中提到初中思想品德课不仅要关注学生生活，还要与社会实践的联系相结合，通过学生积极的参与各种活动，对知识结构和能力进行逐渐地完善，提升生活经验。以环境调查为对象，让学生进行社会调查活动，强调了实践活动的重要性。
第四，对“中学思想品德结合一二三课堂运用”的研究
经查阅相关文献，有关中学思想品德整合一二三课堂教学的研究论文论著基本没有，只有在高校、高职思想政治教育中有相关的论文论著，但都少见。
王多明《整合一二三课堂教学资源 增强思想政治教育实效性》（《昌吉学院学报》2008年第4期）一文中提到思想政治教育是一个庞大的系统工程。需要多方面全方位的促进全面发展。因此，我们要对思想教育的纵深度进行不断地挖掘，将第一课堂的主渠道作用得到全面地发挥，大力建设第二课堂的精品文化活动，紧密结合第三课堂的实践活动，全面整合三类课堂思想政治教育资源，发挥育人的作用，提升思想政治教育的实效性。
综上所述，学者们从各个不同的方面对思想品德课堂教学问题进行了研究，各具特色。但笔者认为，研究还存在一定的局限性，表现在：研究仅仅局限于国内的经验介绍，对本文有开拓思路的作用，对国外的中学思想品德课堂教学问题的研究尚未检索到相关论文，没有从根本上起到对比借鉴作用；有些理论性的研究，往往停留在教师对中学思想品德课堂教学问题理论研究的表面层次和部分地方，缺乏对理论的系统和深刻的研究和剖析，对思想品德教育在实践中的意义指导不太明显；有些实证性的研究往往局限于初中思想品德课堂教学实施过程中的某几个或一个环节，如模式、内容、途径、目标、效果评价等，不能从整体上把握其规律，针对初中思想品德课堂教学中第二三课堂的关注也比较少；已有研究往往只是停留于单一内容的描述，而对第二三课堂的重要性等问题缺乏深入的分析与论证，对于如何解决三个课堂相互联系和补充的问题缺乏系统的理论探讨。有关一二三课堂在初中思想品德课教学中的现状的研究尚未检索到相关论文，可见加强对它的研究具有很大的必要性，同时也具有巨大的研究空间。
三、研究意义
一二三课堂资源的研究，既是全面适应社会政治、经济和教育的发展需求，也是把思想品德教育的理论付诸于实践，为学生营造良好的校园文化氛围，开展各种各样有利于学生成长的精品活动，在活动中体验思想品德教育的乐趣，加强思想品德教育的渗透力和感染力，提高初中思想品德教育教学水平，增强教育的实效性，具有重要的意义。
首先，有助于丰富思想品德教育理论，创新教育方式及手段。对制约本地区中学思想品德教育三类课堂质量和影响中学思想品德教育工作提高的突出问题，深入研究并总结对初中思想品德教育及学生成长有实质性指导意义的理论观点和操作方法，进而从发展的角度进一步充分发挥学生主观能动性和实践的影响，思品教育在促进学生全面发展中的重要作用；有助于提高思品教育的实效性，丰富三类课堂发展的教育理论，创新教育方式，为社会教育机构、地方教育行政部门和学校加强思品教育管理提供决策依据和工作参考。
品德与生活教学论文范文第3篇
1、课题提出的现实意义
①新一轮基础教育课程改革中设置的德育课程《思想品德》倡导的课程文化是一种学生文化。她坚持“回归生活”的课改新理念，以学生的发展为本，遵循学生生活的逻辑，从学生的生活世界出发，确立生活主题，营造学生文化，强调对学生生活的服务、指导和提升。
②现行的思想品德课程重视淡化教育痕迹，启发道德自觉，强调在主体认知中自主建构，致力于情感的浸润和培植，追求春风化雨、润物无声的美育境界。
③现行的品德课程倡导自主合作、体验探究的学习方式，强调努力调动学生已有的经验，通过自身的观察、反思等进行活动和相互交流、深化认识，在自主的参与和体验中，习得道德素质。
2、思想品德课教学出现的问题
思想品德课教学面对的是一个个有血有肉的人，是人心，而不是抽象的人，冷冰冰的理性。而传统的思想品德课教学在认识和实践上存在的一个主要问题是把道德、品德从人的社会生活中剥离出来，把他们作为一种孤立现象来对待，以知识的机械复制、行为的刻意规训为主。新的思想品德课程她忠实地体现了新课改的价值取向，体现了以学生为主体的改革思想，特别关注每一个学生的发展，但在教学过程中主要还存在以下一些问题：
①忽视学生主体 学生是具有独立人格的人，是学习的主体，“以人为本”是新课改的核心理念。而当前品德教育以管代导，主客体颠倒现象还较严重，忽视学生在知、情、意、行各方面的变化特点，忽视学生品德形成的自主性和发展性，学生主体意识得不到唤发，学生习得过程简单，方式单一，自主建构道德的能力得不到培养，
②轻视学生生活 学生的生活是品德课程的基础，课程教学内容来源于学生真实生活，最后回归学生生活。而当前品德教育中针对性、实效性还不强，轻视学生的生活经验，教学与学生生活脱离，学生知行脱节，机械唯本现象仍有存在。
③漠视资源利用 品德课标指出：“要注重与语文等学科教学内容紧密结合，注重与学生生活和社会的联系。”目前，教师仅停留在使用教材上，缺少对学生生活资源的提炼和生成资源的捕捉，缺少对教材、学生、家庭等资源的开发、吸纳和整合。
④无视学生文化 品德课程标准倡导的是一种学生文化。而在课程实施过程中，教育往往忽略学生发展环境，把学生看作“小大人”，习惯用那墨守成规、刻板僵化、居高临下的化来组织教学，学生自由、自主的天性受到禁锢，生命的活力、张力无法施展。
上述这些问题的存在影响了品德课程实施的教育效果。因此，思想品德课教学回归生活课题的研究，将提升思想品德课程实施的效果。
3、课题研究的应用价值
本课题研究以课程文化和学生文化的诸多影响因素为理论框架，通过分析初中思想品德课程文化的特点，梳理、整合思想品德课程实施的内容，将之趣化、人本化，对思想品德课程实施中文化缺失的问题加以分析和研究，为丰厚思想品德课程文化、教师实施思想品德课程提供有效途径，切实提升思想品德课程实施的实效。
二、课题界定
以思想品德教材为蓝本和载体，立足于课堂教学内容和方法的改革和实践，细化、活化、趣化课程内容及资源，着重突出思想品德学课的实用性，让思想品德课从生活中来，再回归到生活中去。改变学生对思想品德课是一门枯燥无味的课程的认识。对教师转变教学观念，改进传统的课堂教学方法，引入现代教学理念，建立科学、合理的教学模式，改革教学评价体系，提供理论和实践的支撑。
三、课题研究目标
1、教师发展目标：形成正确的教育观、教师观、学生观；提高思想品德课教学的理性水平和实践能力；促进教师的专业化发展。
2、学生成长目标：细化、活化思想品德课程内容和相关资源，选择适合学生年龄特征的学习方式，让学生在自主合作、体验探究中建构、体认、感悟、形成道德；丰富教学形式，活跃课堂气氛，激发学习情趣，浓厚学习氛围；充分挖掘家庭、社会教育资源，让学生在开放的课堂中提升品德修养的同时，提高文学素养和生活情趣。
3、课题成果目标：构建关于思想品德课教学回归生活的理论框架与操作方式；开发思想品德课教学回归生活的课程资源；撰写课题研究的相关论文。
四、研究的内容
1、对学生学习、生活、交往中的实际问题及环境的调查研究。
通过调查，了解初中生在日常生活和知识传授式德育过程中究竟存在哪些问题和困惑，存在哪些干扰、影响学生成长发展的不利因素，教师德育工作方式上存在哪些不足，为思想品德课教学回归生活的研究提供必要的支撑，以便确定以生活为主题的思想品德课教学内容。
2、构建以学生生活实际为活动主题的思想品德课内容体系的策略研究
研究制定以生活实际为活动主题的思想品德课内容体系，结合学生生活实际，以影响他们成长的兴趣、特长、个性特征、能力倾向、价值观取向、道德观导向等因素，来构建思想品德课内容体系。每项活动都从生活实际中来，与学生的道德观导向等相吻合，同时确定明确的目标，通过生活实践把德育、心育结合起来，把道德、知识、行为结合起来，并通过教师的发现、唤醒、引导，来解决学生的实际问题和困难。例如：在学生中开展以“怎样生活”、“怎样学习”、“怎样玩”、“怎样做人”、“怎样竞争”、“怎样对待他人”、“怎样对待父母”等为主题的活动进行自我设计，培养学生自治、自理、自立的能力和科学的道德观，促使学生勇于承担责任，对自己负责、对他人负责。
3、在生活中体验、在实践中学习的策略研究（即着重研究促使学校思想品德课生活化的具体方法和策略）
① 组织指导学生积极参与各项思想品德实践活动。使学生成为思想品德课的主体。思想品德课实践活动应该与学生真实生活相联系，增加道德人文关怀成分，善于在最现实、最本质的生活中，拨动学生心灵深处那根善良之弦，让正直之举、同情之心成为他们生活中再正常不过的生活行为。如：开展“一日家长”、“一日校长”、“一日班主任”等活动，让学生积极参与学校和家庭的联系，参与学校的常规管理，对教师工作进行评价等，使他们学会善待自己、善待他人，对生活充满憧憬，对生命学会尊重、关怀和爱护。在宣扬生活真善美的同时，要敢于让学生面对和剖析生活中的矛盾和丑恶现象。如：开展“关于学校收费问题的调查”、“影响家乡经济发展的社会调查”、“单亲家庭生活状况调查”、“家庭体罚情况的调查”等活动，通过知、情、意、行的辩证统一形成过程，来促使学生思想品德素质的形成和内化。
② 积极开展多种形式的以学生生活为主题的思想品德教育活动。班集体生活是学生生活的一个重要组成部分，和谐、平等的师生关系是班集体内一种生活关系。良好的师生关系是学生人生初期思想品德观形成的重要支柱和基石，教师可以用自己的遗憾警示学生，用自己的人格感染学生。可以以班级、年级、学校为单位，开展有关德育生活化的大讨论、沙龙等活动，组织指导学生走进生活，探究、思考人生发展的道路，感悟生活中的欢乐和苦恼。
③ 开展多种形式的思想品德课文化活动，培养学生高雅的文化情趣。由于以往的思想品德课只注重道德的说教和灌输，导致学生心理问题无法得到解决，因此，思想品德课教师可以通过举办校内广播、校刊、报告、参观、集会、访问、绘画、书法、工艺制作、戏剧等文化艺术方面的活动，营造积极向上的文化氛围，缓解学生的压力和生活情绪。进而培养他们的兴趣，提高学生的审美素质和培养学生体验美、表现美、创造美的能力，发展学生的爱好和特长；
五、研究的方法
①理论研究：邀请专家作理论讲座；读理论书籍，写读书笔记；结合课堂教学中的共性问题，开展专题研讨。
②调查研究：课题研究实施前的问卷调查；课题研究结题时的问卷调查。
③行动研究：以科学理论为指导，对实践进行不断的反思、诊断，从而发现问题，制定出科学解决问题的方案，开始行动（观察、记录），进而作出评价（分析、归纳）。
④经验总结：定期撰写课题研究阶段性小结；定期举行课堂教学改革论文或比赛活动；定期编辑师生作品与研究成果。
⑤个案研究法：通过对问题学生的个案跟踪分析，不断总结与反思，以促使思想品德课真正回归生活。
⑥另外，再采用实证研究法、实证与理论相结合研究法。通过理论分析，确保课题研究的科学性科学性。
六、研究的可行性分析
1、研究能力
①为了加强课题研究的有效性，学校制订了严格的课题管理制度（包括学习制度及成果奖励制度等）。
②课题组组长、副组长都参加过省级课题和市级课题，并都获奖，已具有一定的科研水平和科研能力，课题组成员匀已参加过二轮以上的课题研究工作，对课题研究的方法、手段、途径等匀有所了解，并能合作开展研究工作
2、时间保证
本课题确立后，课题组成员将花费更大的精力，利用每周三教师业务学习时间加强对教师的现代教育理论业务辅导和研究课题实施进展情况，每月对课题研究情况一次调研，布置研究工作，每学期对课题组教师的研究情况做一次总结考核，切实保证课题研究深入、有序的进行。
3、设备保障
学校先后组建多功能综合媒体教室，购置了实物投影仪、视频展示台、刻录机、扫描仪、数码相机等设备，为该课题的研究提供了雄厚的物质基础。今年学校已投重资组建了校园网；学校图书室有教师用书二百余册，供实验教师借阅；课题组教师都是中青年教师，掌握了现代教育技术，并能在课堂教学中熟练运用，每个教师都配备了笔记本电脑，可随时上网查阅资料。
七、课题实施计划
1、准备阶段：XX年年10月至2010年6月
①课题研究网络组建；②课题研究方案设计；③学习相关课程理论；
2、实施阶段：2010年6月至2010年10月
①策略研究；②分专题开展行动研究；③收集研究案例。
3、总结阶段：2010年10月至2010年10月
①课题总结报告。②整理课题研究成果材料。③完成与品德教材配套的课件等。
八、预期研究成果
1、研究总结报告
2、教师专题论文集（论文、教学随想、教学日记）
3、思想品德课教案集（初中各年级，word形式）
4、思想品德课教学课件集（初中各年级，ppt形式）
5、与思想品德教材匹配的教学视频（初中各年级，avi、wmv、rm等形式）
附：主要参考文献
①《思想品德课程标准》 北京师范大学出版社
②《教学行为策略》 中国轻工业出版社
品德与生活教学论文范文第4篇
关键词：生活化 思品课教学 初探
“生活化的思想品德教学”是指：在思想品德教学过程中，教师应依据学生生理、心理、德性成长生活发展的序列，以及学生在不同的成长阶段心身发展所遇到的生活问题，以教材文本为载体，实施思想品德新课标的内涵，组织开展贴近生活的思想品德教学。即从学生的生活出发，重视学生的参与、体验、践行、思考，通过学生熟知的生活内容与形式，活化思想品德教学，引导学生树立正确的社会生活价值观，追求向正、向善、向美的生活。一方面使思想品德教学贴近生活，另一方面使学生懂得在生活中获得教育，在教育中学会生活。摒弃过去思想品德教学的教条、空洞、无趣，打破过去背文本、考文本的评价体系，建构鲜活灵动的思想品德教学与评价体系。避免过去思想品德课程学科化的倾向，追求思想品德教学的生活化。
在实施生活化思想品德教学时会出现一对矛盾，即学生生活价值观的自主建构与社会生活主流价值观引导之间的矛盾。
针对这一矛盾，我们在实施生活化思想品德教学时，要遵循几个原则：
1.整体性与发展性相结合的原则。由于生活是复杂的，德性成长是复杂的。学生所经历和学习的心理、道德、法律、国情生活内容，既有知识的科学性，也有学生在不同成长阶段所表现的发展性、复杂性。因此，在设计教学内容与形式时，既要注意知识的整合，又要关注学生不同生活阶段的不同反映，重视知识的科学发展与学生的变化成长。力争教学设计贴近学生的不同阶段的生活，具有针对性、有效性、发展性、成长性，不能为统一而机械相加、简单拼凑，导致教学形式远离学生心身发展特点和生活变化。如：初中心理健康教育闪现在在七年级到九年级的每个学期；从小学刚进初中的学生与临近初中毕业的学生无论在生理与心理、智商与情商发展方面都不尽相同。
2.传承性与生成性相结合的原则。即我们在重视从生活传承学科知识时，我们还要通过鲜活的生活和社会主流价值观引导学生生成建构新的自主价值观。不能死教书、说空话。
3.生活性与德育性相结合的原则。生活教育人。我们要使学生真正体悟行知先生的“生活教育观”。用生活教育自己，用德育引导生活。
最后，在实践生活化思想品德教学时，需重视两方面的建设：
一、探究开发生活化思想品德教学的资源
1.用好教材文本中生活化资源。根据新课标的要求，现行教材文本的知识内容时时处处闪现着学生的成长生活和生活成长中所遇到的问题。如：如何与家长、同学、朋友、教师正确交往？如何调情绪做情绪的主人？如何做自己的心理医生，应对考试？如何做网络的主人，学会正确使用网络？等等。在此不一一列举。这些知识内容无不与学生生活相关。打开教材文本，这些生活资源就会映入你的眼帘。学生在体验这些生活片断时，探究知识的生成，价值观的建构。用好这些教材文本中生活化资源是我们的责任。
2.用好学生熟知的生活化资源。学生已有的知识、看法、观点拓展了教材文本的外延，补充了教材文本少有的鲜活性。如：我和家长、同学、朋友、教师的交往之道；我调控情绪的方法；我保护环境、节约资源的事例；我知道的自强不息的先进人物事迹；我知道的孝敬老人的故事等等。我知道的与教材文本内容的诗词图画等等。每当学生讨论举例时，学生都会脱口而出，信手拣来，课堂气氛也随之“热闹”起来。课堂的“开放性”也随之体现。
3.用好社会中新鲜的生活化资源。思想品德课的最大特点是具有时代性。新鲜的生活资源最易引导学生建构文本知识，生成主流价值观。如：党和国家、人民战胜汶川地震生活图文、音像资源，学生观赏后，会油然生起爱党爱国爱人民的情感，会自然表达援助他人的传统美德；再如：学生看到北京奥运会、上海世博会的成功举办，他们会感到祖国的伟大，产生“为中华之崛起而读书”的豪情；学生看到节约资源、保护环境的标牌，会联想到低碳生活等等。
二、创设生活化的思想品德教学形式
1.根据思想品德教学内容选择适应学生特点、文本知识传授的形式。如：网络链接体验、小组讨论、观点辩论、参观调查、图文展示、演讲表演、案例分析、诗文欣赏、访问讲座等等。这些教学形式一要满足学生喜闻乐见，不能曲高和寡或一味附和学生；二要贴切课标文本。慎记：形式为内容服务。
品德与生活教学论文范文第5篇
四位一体 管理体制 综合评定 考核评定
中学生思想品德教育过程是培养学生知情意行的过程；是促进学生思想内部矛盾斗争的过程；是组织学生的活动和交往，统一各方面教育影响的过程；是一个长期的、反复的、逐步提高的过程。
一建立完善的思想政治（品德）课“四位一体”的教育教学管理体制
“四位一体”教育教学的管理体制是指：适应社会主义现代化建设的需要，依据教学大纲的要求，把思想政治（品德）课教学与时事教育、学校日常思想教育工作、校外教育活动有机结合起来，把思想政治（品德）教师的课堂教学与班主任、政教处、共青团（少先队）干部对学生的政治思想品德教育有机结合起来，形成合力，共同完成学校的德育任务。
1.制订思想政治（品德）课“四位一体”教育教学计划。在开学初，学校德育领导小组召开政教主任、班主任、团总支书记（少先队辅导员）、政治（思品）教师联席会议，根据思想政治（思品）课教学大纲的要求和思想政治（品德）课的内容，针对学生的思想实际和学校本学期对学生进行思想教育的中心，制订“四位一体”的教育教学计划。计划包括：本学期德育工作的重点和中心；思想政治（品德）课哪些内容作为本学期德育工作的主要内容；思想政治（品德）课怎样坚持理论联系实际地进行教学，向学生提出哪些行为要求；政治思品课教师、班主任、共青团（少先队）组织，共同开展哪些教育活动，内容、形式、目的是什么，谁牵头组织等。
2.根据计划安排，各教育渠道做到目的统一、内容统一、行动统一。
3.学校德育领导小组负责监督“四位一体”教育教学计划的实施，协调各方面的关系，共同搞好学校德育工作。建立“四位一体”教育教学，有利于发挥思想政治（思品）课在学校德育中的主渠道作用，有利于学校整个德育工作的开展。
二、建立思想政治（品德）课的课堂教学与课外教育活动相结合的教学结构
形式思想政治（品德）课的课堂教学与课外教育活动相结合的教学结构形式，是把思想政治（品德）课的课堂教学与学生参加社会实践、社会调查、参观访问、学生撰写小论文、专题讲演会、英模报告会等教育活动有机结合起来，坚持理论联系实际地对学生进行“知行统一”教育的教学结构形式。
1.思想政治（品德）课的课堂教学必须坚持理论联系实际的教学原则，做到既教书又育人。理论联系实际的原则，是思想政治（品德）课教学的基本原则，也是中小学思想政治（品德）课的内在要求。一方面，教师必须从学生的实际水平出发，在理论与实践的结合上下功夫，恰当运用实际材料讲清理论基础知识，使学生懂理论，掌握马克思主义基本观点。另一方面，教师必须逐步培养学生学会运用马克思主义的立场观点、方法去分析实际问题，使学生运用所学理论指导自己的言行，坚持正确的政治方向，提高思想政治觉悟，养成良好的行为习惯。
2.组织学生搞好社会调查，参加社会实践。教师组织学生到社会做调查，是培养学生观察和分析能力，培养学生参加社会实践能力的重要途径。在思想政治课授课之前或授课之后，师生坚持向社会做调查，了解社会生活实际。把调查上来的材料运用于课堂，进行理论联系实际教学，这样做有利于教师讲清知识理论，学生弄懂理论知识，同时培养学生观察和分析问题的能力及参加社会实践的能力。
3.组织学生撰写政治小论文，定期召开小论文宣读会。学生撰写政治小论文，是贯彻理论联系实际教学原则，促进学生知识、能力、觉悟三统一的重要一环。学生撰写政治小论文和宣读小论文的过程，就是学生运用思想政治课学到的理论、观点，分析问题、解决问题的过程。可见，教师组织学生撰写小论文，定期宣读小论文，是提高学生观察和分析问题能力的重要途径之一。
4.上好思想政治（品德）活动课。思想政治活动课是和政治课有联系的，但又是不同于思想政治课的一种教育活动形式，它是围绕思想政治课的有关内容或在思想政治课的理论、观点指导下开展的教育活动。充分发挥思想政治课在学校德育中的主渠道作用，必须在搞好课堂教学的同时，适当开展形式多样、生动活泼、富有教育性的活动，如主题班会、讲演会、知行统一汇报会、小论文宣读会、知识竞赛等活动。
三、建立思想政治（品德）课“四位一体”的知行统一体综合评定制度
对思想政治（品德）课进行整体改革，充分发挥其在学校德育中的主渠道作用，不仅要在教材内容、教学管理体制、课堂教学结构、教学方法等方面进行改革，而且，必须在考试方法上进行改革，打破单一笔试、一张考卷定成绩的考试制度。思想政治品德课“四位一体”的知行统一综合评定制度，是思想政治（品德）课教师、班主任、政教处和共青团（少先队）干部组成“四位一体”的评委会，把学生知识理论学习情况和行为表现情况综合起来，评定学生政治课思品课的学习成绩的制度，它包括理论知识考试评定和行为表现考核评定。
1.理论知识考试评定：把每个学生期中、期末两次考试分数平均作为一学期政治科、思品科的理论知识成绩，然后根据这个成绩做定性评价，90分以上为优，70～89分为良，60～69分为及格，60分以下为不及格。
2.行为表现考核评定：由思想政治（品德）课教师、班主任、班长、团书记组成评委会，根据思想政治（品德）课向学生提出的行为要求及《守则》、《规范》内容，制定行为表现考核标准。采取自评、小组评、最后评委会总评的办法，给学生评出优秀、良好、及格、不及格四个等级。
品德与生活教学论文范文第6篇
关键词：思想品德；生活化；误区；世界观；人生观；价值观
中图分类号：G631 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2016）34-0006-01
随着课程的不断改革，思想品德教学模式已不再是传统的应试教育模式，而是更加注重对学生良好习惯的培养及价值观的养成。思想品德课程标准指出：人的思想品德是通过对生活的认识和实践逐步形成的。教师应该注重思想品德教学生活化，不断提高思想品德教学效率，以此有效地激发学生学习兴趣，培养学生正确的世界观、人生观和价值观。本文针对思想品德课堂教学生活化进行研究。
一、思想品德课堂教学生活化的具体内涵
思想品德教学必须联系生活实际，关注现实社会生活。既要将鲜活的生活引入课堂，也要主动走出课堂，在生活实际中寻找思想品德教育资源。首先，利用学生生活经验，培养学生的道德意识。思想品德学科与其他学科有所不同，其教学内容多与学生的日常生活紧密相连，进而在一定程度上为培养学生正确的世界观、人生观和价值观提供契机。因此，在进行思想品德课程教学时，教师要利用这门课的教学优势，不断激发学生的学习兴趣。在课堂上，教师要引导学生有效地将生活经验与思想品德教学结合起来，深化学生对思想品德教学内容的理解，培养学生的道德意识，完善学生的人格。其次，注重理论联系实际，发挥学生主观能动性。思想品德课程开设的目的，是为了促进学生更加深入地了解生活，在生活中提高思想认识。因此，在课堂上，教师应当根据学生的学习情况，及时进行教学情境的创设，将鲜活的生活引入课堂，不断激发学生的学习兴趣，以此有效提高学生的学习效率。在课堂上，教师还应采取灵活多样的教学方法，譬如合作讨论法、探究学习法、情境表演法，以此有效地促进学生主观能动性的发挥。
二、思想品德课堂教学生活化存在的误区
思想品德课堂教学生活化，要求教师不断将生活中的例子融入课堂，营造一种健康向上的生活氛围，促使学生用心感受生活，深刻理解思想品德课程的教学内容，在生活化的环境中提高思想道德素质。当前，受传统应试教育的影响，思想品德课堂教学生活化有时还存在一些误区。首先，教学过程中的教学方法相对单一。在思想品德教学过程中，有些教师受传统观念影响较深，仍然采用单调的说教式教学模式。这样，不仅违背新课程改革的要求，而且降低学生的学习兴趣。其次，过分注重理论知识的讲解，生活化例子引用较少。在实际教学过程中，教师多数采用“重知识，轻举例”的教学方式，单纯的理论讲解比较枯燥，学生往往难以理解。思想品德这门课程属于文科类课程，大量的知识点需要学生记忆。因此，为了完成相应的教学任务，有些教师在课堂上甚至采取画重点的方式，强迫学生进行背诵，教学效率往往不高。
三、解决思想品德课堂教学生活化误区的措施
思想品德课要关注学生的精神生活，培养与现代生活相适应的道德人格。首先，创新教学方式，提升教学质量。要想提升思想品德课程的教学质量，就应摒弃传统的应试教育思维，真正关心学生的健康成长，依据学生的个性特点和教学内容，有效地创新教学方式，激发学生的学习兴趣。在教学过程中，教师要适当地将生活中的热点事件与经验融入课堂，加强教学内容与生活经历的结合，促进思想品德教学生活化。其次，在思想品德教学中注重开发和利用生活素材。不断开发和利用鲜活的生活素材，能在一定程度上有效地激发学生的学习兴趣，提高课堂教学的实效性。初中学生对新鲜事物比较感兴趣，同时又具有较强的叛逆心理，且自制力较差。因此，教师要依据学生的个性特点，注重对生活素材进行选择与提炼，选取学生关注的话题，利用学生身边的资源，围绕学生的实际问题创设生活情境，提高学生的学习兴趣。再次，从课堂走向社会，在实践中体悟思想品德教育。思想品德课程开设的主要目的，就是培养学生正确的世界观、人生观和价值观。因此，在实际教学过程中，教师不仅要让学生掌握一定的理论知识，还要将理论知识应用到实践之中，深化学生对思想品德教学内容的理解。比如，引入国内外重大时政、社会热点让学生进行讨论，让学生在讨论中明辨是非，树立正确的世界观、人生观和价值观。思想品德课只有回归生活，才能让学生更好地理解所教的道理，才能真正学会生活。在教学过程中，应为学生提供一个用理论指导实践的舞台，促使学生有效地将理论与实践结合起来，在实际生活中提高思想道德认识。
四、结束语
思想品德课程教学生活化，对于提高课堂教学效率，培养学生正确的世界观、人生观及价值观具有至关重要的作用。教育的起点和归宿是引导人学会生活，教育即生活。因此，教师应当认识与了解课堂教学生活化的内涵，注重创新教学方式提升教学质量，注重开发和利用生活素材，注重从课堂走向社会，在实践中体悟思想品德教育，不断提高课堂教学效率，以此有效地促进学生世界观、人生观及价值观的养成。
参考文献：
[1]龚虹.初中思想品德课生活化教学的几点尝试[J].课程教育研究，2014（11）.
品德与生活教学论文范文第7篇
关键词： 高校思想政治理论课 道德小品表演 教学法 有效性
“道德小品表演教学法”是高校思想政治理论（以下简称“思政”）课教师在进行道德相关章节教学时所采用的一种实践教学方法，是指在教师的引导下学生将道德教育教学内容与自己的关注点、兴趣点和社会热点问题相结合，自主地创作、排练、表演道德小品，并从中受到道德教育，将课本上的道德规范转化为自己的道德行为的过程。它可弱化甚至消除学生在道德说教和灌输中的抗拒心理，增强道德教学的趣味性，提高学生接受道德教育的积极性、主动性，对增强高校道德教育教学的实效性有很大意义。
一、提高道德小品表演教学法有效性的意义
（一）为学生提供有效的道德实践机会。马克思主义实践观令人信服地论证了人的认识能力的形成归根到底取决于人的实践活动。而道德认识作为认识的一种，同样是以实践为基础的。在实践中，实践主体会积极主动地甚至细心谨慎地把握自己与世界的价值关系，自我理解道德的意义，产生遵守道德规范的需要，道德因此成为一种自律而非他律的行为。所以“道德的本质是实践的，这是一种精神实践或实践的精神，实践是道德产生的最终途径和道德评价的根本标准”。[1]
根据道德与实践的关系，道德教育教学不是照本宣科地传授道德条文的过程，而是促进学生参与道德实践的过程。提高道德小品表演教学法的有效性，可以为学生提供有效的道德实践机会，促使学生在实践中理解道德的意义，形成道德自律。
（二）为学生构建有效的交往协作平台。皮亚杰认为个体道德责任的发生过程是从客观责任到主观责任的转变过程。客观责任属于他律，主观责任属于自律。而道德责任由客观责任向主观责任、由他律向自律不断转化的机制就是“交往协作”。皮亚杰认为，通过交往协作“个人把他自己个人的动机和所有人所采纳的规则加以比较，他就被引导去客观地判断别人（包括成人）的行动与命令。从这个时候起，单方面的尊重便减弱了，个人的判断便开始了，在这样的后果中，协作既压制了自我中心状态，又压制了道德实在论，因此便达到了规则的内在性。一个新的道德就跟着纯义务的道德之后出现了”。[2]也就是说，交往协作让人们真正认识和理解了人与人、人与社会之应有关系及人在社会中应有之地位；获得更多的机会比照观点、开展相互评价和自我评价，学会理解别人，并为别人所理解，在相互尊重和移情式换位思考中实现道德规则的真正理解与内化，产生道德意识和责任。
根据上述理论，高校道德教育教学要从单纯讲授转变为注重开展丰富多彩的交往活动。提高道德小品表演教学法的有效性，可以有效地模拟社会交往活动，创设各种交往协作情境，因此能有效地促进学生内化道德规范、形成道德意识和道德责任。
（三）有效地为学生开辟社会认知的途径。科尔伯格认为道德判断是决定道德行为的最根本的因素，所以一个人的道德发展体现为道德判断的发展。而道德判断又以认知为基础，包括逻辑认知（或叫做逻辑思维、智力）和社会认知，其中逻辑认知是一定道德判断发展的前提，逻辑思维发展的阶段实际上已从基本认知能力方面决定了道德判断发展可能达到的阶段的上限；但一个人达到某种智力水平并不一定意味着其道德判断也达到了相应水平，因为“一般的社会经验和社会激励是比智力因素更为重要的影响道德判断发展的另一个必要非充分条件”。[3]科尔伯格称其为角色扮演机会，认为它属于社会认知范畴，是逻辑发展阶段与道德发展阶段间的桥梁。所以，道德教育不仅要发展受教育者的逻辑认知即智力，更要让他以各种角色参与各种社会活动，提高社会认知能力。
科尔伯格还根据道德判断的结构，把道德发展分为三水平六阶段。根据这个理论，高等教育阶段的学生正处于第三水平的阶段5和阶段6。这个阶段学生的逻辑认知即智力已经达到了很高水平，已经能够从社会契约和普遍伦理原则的角度认识道德责任。由于他们一直过着校园生活，社会认知水平较低，道德教育教学急需填补这一欠缺，因而需要给学生提供各种社会认知的机会。提高道德小品表演教学法的有效性能够有效地模拟和设计各种社会活动，让学生以不同的角色认识和理解社会，增强社会认知能力，从而使道德判断发展到应有的水平和阶段。
二、道德小品表演教学法有效性弱化的原因
目前道德小品表演教学法在很多高校道德教育教学中已被经常采用，并取得了一定的成效，但仍存在一些亟待解决的问题，导致这种教学法的有效性弱化。
（一）教师没能充分发挥主导作用。在道德小品表演实践教学中，教师是发动者、组织者，他们的主导作用能否充分发挥直接关系到实践教学效果的强弱。一些学校和教师对思政课实践教学存在误解，以为实践教学就是完全让学生自己开展某种活动。因而在道德小品表演实践教学中，他们把任务布置给学生之后就不再过问了，结果学生得不到督促，遇到问题和困难时得不到指导和帮助，热情渐渐消失，导致实践教学活动无法进行下去或流于形式。部分学校和教师认为思政课实践教学完全是思政课教师的事，其他诸如学工部、校党团组织等思想政治教育部门没必要进行配合。结果，在道德小品表演实践教学中，思政课教师唱独角戏。由于思政课教师精力和时间有限，不可能在学生进行道德小品创作、排练和表演的过程中全程陪同，对学生的组织、指导、关心、鼓励和服务不到位，即教师的主导作用不能充分发挥，学生参与实践活动的积极性低落，教学效果不理想。
（二）学生没能充分发挥主体作用。无论是理论课教学还是实践课教学，学生都是教学的主体，只有充分发挥学生的主体作用，才可能取得良好的教学效果，道德实践教学尤其如此。因为一个人道德责任的形成需要他在实践活动中自由发挥和自主判断，不在自由和自主条件下所形成的道德责任仍然是他律性的客观责任。正所谓“如果没有自主的判断，行为也就无道德可言”。[4]
有些教师在实施道德小品表演教学法时，从道德小品的选题、创作、排练到表演，完全贯彻自己的意志，强制性地或机械性地对学生进行操练，不给学生自由发挥和自主判断的机会，造成学生兴趣不高，甚至与教师关系紧张，实践教学的有效性大大降低。
（三）小品表演没能和校园文化建设紧密结合。“道德教育环境是健康人格和良好道德品质形成的必要条件”。[5]同理，校园的道德教育环境对大学生有着巨大的道德塑造作用，创建优良的校园道德教育环境，对强化道德教育教学效果至关重要。而校园道德教育环境就是包括物质文化环境和精神文化环境在内的校园文化环境，其中物质文化环境主要包括校园建筑、文化设施、校园绿化和美化等物质形态，精神文化环境是包括诸如学校规章制度和领导体制在内的制度文化环境和诸如思想意识、价值观念和行为方式在内的观念文化环境。所以，在实施道德小品表演教学法的过程中，应该把其中的优秀成分添加到校园文化的物质形态、制度形态和观念形态中，营造优良的校园文化环境，从而进一步拓展和强化道德小品的教育作用。
有些学校的教师仅仅让学生在自己的教学班级表演道德小品，没有把一些优秀的小品表演在全校推广，没有将道德小品表演与校园文化建设紧密结合，致使小品表演的道德教育作用随着班级表演的结束而逐渐消失，弱化了道德小品表演教学法的有效性。
（四）教学评价不到位。“没有教学评价的教学活动是不完整的，也是不能可持续发展的。”[6]有些学校在实施道德小品表演教学法时，没有对教师和学生提出考核的要求和标准，教师在实践教学中的工作量无法计算，工作质量无法衡量，干好干差一个样；学生参与实践教学的态度和在道德小品创作、排练、表演中的贡献得不到科学的体现，优不奖，差不罚。结果，教师将道德小品表演的任务布置了事，学生象征性地活动一下结束，对道德教育教学没有起到太大的促进作用，道德小品表演教学法的实效性较低。
三、提高道德小品表演教学法有效性的途径
（一）建立能够统领高校思政教育各方力量的领导体制。高校道德教育是由思政课教师、班主任、辅导员、学工部和党团组织工作人员共同完成的，道德小品表演教学法的实施同样需要各种教育力量相互配合、彼此协作完成。因此要建立一个能够统领高校思政教育各方力量的领导体制，为学生的道德小品表演活动顺利开展提供强有力的组织保证。最好是将高校学工部和团委等具有思政教育功能的部门纳入“思政课教学部门”管辖领导，因为高校思政课是对学生实施道德教育的主渠道；可以让一个校领导（如书记或副书记等）统一分管所有思政教育部门，由他要求、推进思政课教学部门、校团委、学工部等相互沟通，共同制定实施道德小品表演教学法的各种规范，并组织开展活动。
（二）综合利用高校道德教育力量。在充分讨论、研究的基础上制定细则，明确思政课教师、辅导员和班主任、学生会和团委及各系部思政教育工作者在学生道德小品表演活动中的职责、任务，使全校从事思政教育的人员能够积极参与，各负其责，相互配合。其中思政课主讲教师应该发挥主导作用，为学生确定道德小品的选题范围，向学生提出原则性的指导和具体要求，并首先在思政课堂上让学生表演；其他教育工作者起协助作用。因为思政课是我国高校必修课程，覆盖所有在校大学生，课程本身蕴含丰富而系统的道德教育内容；思政课教师一般接受过专业训练，对道德教育的目标、内容有系统而深刻的理解；道德小品表演形式的实践教学也是为了配合思政课程中的相关理论教学而实施的，所以思政课教师的主导作用是其他教育人员难以比拟和取代的。
（三）激发学生的兴趣。首先，道德小品的内容要与学生的实际相结合。思政课教师应在广泛调研的基础上，弄清学生的兴趣点和关注点，并与教材中道德教育的内容相结合，在与其他部门的思政教育工作者充分研讨之后，确定道德小品的最佳选题范围。其次，要发挥教师的主导作用。思政课教师在班级向学生提出道德小品创作和表演的各项要求之后，要和班主任、辅导员和党团组织工作人员一起，按照分工和职责指导和帮助学生创作、排练和表演，及时解决其中可能遇到的问题，建立和谐的师生关系，保持和提高学生参加活动的热情。再次，保障学生的主体地位。教师在指导学生开展道德小品表演活动时，除了原则性的错误应予以强行纠正外，其余的所谓“指导”就是协助学生、服务学生，鼓励学生主动参与、自主选择、自主决策、自己负责。最后，要利用当代大学生竞争意识强的特点，设计一套公平公正的选拔、竞赛和奖励机制，把优秀的道德小品推荐到各系部参加比赛，各系部比赛的优胜者参加全校的比赛。
（四）与校园文化建设相结合。把道德小品表演教学中涌现出的优秀成分添加到校园文化的各种形态中。例如将道德小品表演中那些好的剧本、图片、视频和先进人物的介绍等，添加到校园物质文化形态中；把活动中好的经验、做法、程序等加以制度化、纪律化，添加到校园制度文化中；把道德小品中反映出的一些道德观念加以倡导，落实到师生的观念和行动中，优化校园观念文化环境。由此创造一个领导和教师作风正派、管理严格、学习风气浓厚、人际关系融洽的工作环境；一个勤奋、严谨、求实、创新的学习环境；一个助人为乐、互谅互让、爱护环境的生活环境等。以此促使学生在道德小品表演中接受道德教育，使道德教育力量持久化。
（五）严格教学评价。教学评价包括两个方面：一是对教师的评价，评价他们在活动中的工作量和工作态度。二是对学生进行评价，评价他们在道德小品表演过程中的态度、参与度和贡献，并将他们参与活动的情况与他们的思政课期末成绩挂钩，可按10%的比例计入总成绩。只有这两个方面的评价严格了，才能避免“走过场”现象的出现。为此，思政教学部要与各相关部门在共同研讨的基础上制定“关于师生参加道德小品表演实践教学的成绩评价标准”，同时要建立并畅通包括意见箱、网络、座谈会等在内的各种信息搜集和反馈渠道，使师生在活动中的出勤、指导、服务、排练、表演等情况都能及时得到反馈，根据搜集的信息，对照评价标准，对参与活动的师生进行评价，对优秀者予以表彰。
道德教育教学是一种实践性、现实性很强的教育，迫切要求改变灌输式的教育教学方式，采用能够调动学生学习积极性和主动性的渗透式、参与式、体验式的教学方法。学生自主的道德小品表演实践教学有助于实现道德教育教学由灌输向引导转变，由说教向渗透转变，由讲授式向体验式转变，由静态向动态转变，由抽象向生动转变，能够促进道德教学的教材体系向教学体系转化、知识体系向信仰体系转化、信仰体系向行为习惯转化。因此，有必要深入研究这种教学方法，增强其有效性。
参考文献：
[1]赵文静.皮亚杰的道德责任发生论及其教育意蕴[J].山东师范大学学报，2007（3）：124-127.
[2][瑞士]皮亚杰.傅统先，陆有铨译.儿童的道德判断[M].济南：山东教育出版社，1984：478-479.
[3]张治忠，马纯红.皮亚杰与科尔伯格道德发展理论比较[J].扬州大学学报（高教研究版），2005（1）：71-75.
[4][美]弗莱德·R.多尔迈.万俊人译.主体性的黄昏[M].上海：上海人民出版社，1992：12.
[5]祖嘉合.论校园文化环境在大学生道德教育中的作用[J].北京大学学报，2002（5）：146-151.
品德与生活教学论文范文第8篇
关键词：思想品德；教育
中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）07-076-01
新课标实施后，初中思想品德课也发生了改革，作为初中思想品德课教师要转变思维，进而提出新的教学方法，以提高初中思想品德课的教学效果。那么如何提高初中思想品德课的教学效果呢？针对新课标的要求，应注意以下几个方面。
一、新课标对初中思想品德课的要求提高了。
新课标对初中思想品德课的要求是提高了，而不是减弱了。比如，新课标提出了初中思想品德课要增强初中学生的人文性教育。新课程标准以更加开阔的眼光和宽广的胸怀对初中思想品德课程进行了新的定位，在继承和发扬旧课程标准强调的初中思想品德课程的“思想性”特征之外，增强了“人文性”。强调初中思想品德新课程要“注重以民族精神和优秀文化培养学生，关注学生的成长需要与生活体验，尊重学生学习与发展规律，不断丰富学生的思想情感，引导学生确立积极进取的人生态度，培养坚强的意志和团结合作的精神，促进学生人格健康发展。”从这一段话中我们可以看出，新课程标准非常重视用中华民族精神和优秀文化陶冶学生的情操，养成良好的思想品德，让中学生在鲜活的生活中感受、体验、理解国家和社会对中学生的思想品德要求，养成良好的思想品德行为和习惯，使初中思想品德课更贴近中学生的生活，更富有人情味，使之成为一门受初中生欢迎的课程。
另外，新课标还对初中思想品德课的教学任务提出了更高的要求。从初中生逐步扩展的生活实际出发，切实帮助他们解决生活中遇到的问题，引导他们学会生活、学会学习，学会交往，学会心理健康，学会做人，学会生存并真正成为生活的主人，思想品德课教学才会因此而变得“有用”和“有效”。在以往的初中思想政治课教学中，较为普遍地存在着与初中生生活实际相脱离的现象，在一些有关初中思想政治课的调查中，学生反映不喜欢思想政治课，认为思想政治课离他们的生活较远，为了改变这一状况，使初中思想品德课成为受学生欢迎的课程，新课程标准将初中生逐步扩展的生活作为该课程建构的基础。新课程标准在课程的基本理念中明确指出：“人的思想品德是通过对生活的认识和实践逐步形成的。初中生生活范围逐渐扩展，需要处理的各种关系日益增多。本课程正是在学生逐步扩展的生活经验的基础上，为他们正确认识自我，处理好与他人、与集体、与国家和社会的关系，促进思想品德健康发展，提供必要的帮助。”
作为初中思想品德课的教师一定要理解新课标的精神内涵，才能把握好新的教育教学思路，提高初中思想品德课的教学效果。
二、寻找合适的教学方法。
1、情景教学，激活思维。新课标颁布之后，对初中思想品德课提出了新的要求，同样也要求初中思想品德课的教师不断开动脑筋，发挥主观能动性，开创出新的教学思路来。比如，我们可能进一步提升情景教学初中思想品德课的中的份量。
作为初中思想品德课的教师要不是让学生置于特定的教学情景之中，引起学生的情感体验，激活思维，使其积极参与教学活动，提高教学实效。
同时，教师可以结合新教材，在课堂上创设情景，从而进行情景教学。而情景教学中的一大亮点就是让学生能够成为新课堂的主人，在教学中注重让学生产生心理体验，创设实验情境，这样，学生在宽松的学习氛围里，积极主动地参与知识学习，体验自己的切身感受，喜忧同伴，增长见识，提高觉悟，培养能力。
2、培养兴趣，吸引学生。一个学生能否学好一门课，兴趣起着非常重要的作用，所以前苏联教育学家苏霍姆林斯基说过，任何一个优秀的教师，他必须是一个善于激起学生对自己的课堂产生兴趣的教师，让自己的课程吸引学生。作为一名新课后的初中思想品德课的教师就应该重视学生的兴趣培养。第一堂课特别重要，抓住每一学年的第一堂课，因为第一堂课是能否激起学生对自己所学课程产生兴趣的关键，第一堂课学生往往具有好奇和期待的心理，如果教师能抓住学生这一特殊心理精心设计导言课，使学生觉得教师的讲课“有味”，学科的内容“有意思”，就会激发起强烈的求知欲，这对以后的教学无疑会有帮助。
除了上好第一堂课外，对学生的平时兴趣的培养也非常重要，如我在平时讲课时，积极发挥学生的主动性，让他们做一些课初中思想品德课相关的事情，让他们查阅相关的资料，进行课堂表演。
3、重视理论，结合实际。初中思想品德课是一门理论性很强的课，但是新课标实施以后，更加侧重于实际应用。所以，初中思想品德课的教师在平时的课堂教学中将理理论与实际相结合，既重视实际教学，又不脱离理论。在具体的教学过程中，尽量使课程每一个知识点与生活实际联系起来，理论联系实际是思想品德课教学的基本原则。在思想品德课教学中要注重引导学生理论联系社会实际、思想实际，把学习和掌握基本理论知识应用实际中去，达到理论与实际，学与用，知与行的统一，才能使学生懂的理论知识来自社会实践，而又能用它指导社会实践，去揭示事物的本质。这样才能激发学生们学习思想品德课的热情，才能使深奥、抽象的知识变为简单化、形象化，才能使学生们主动去学。在课堂上还要多指导学生养成看报、听广播、看电视新闻和对社会热点问题关注的习惯。并对关注的社会热点问题通过问卷调查、参观访问、班级讨论会等形式，提出问题，发表自己见解等。通过一系列的实践活动，逐步提高学生观察和分析问题的能力，从而提高思想品德课教学效果。
品德与生活教学论文范文第9篇
“四位一体”教育教学的管理体制是指：适应社会主义现代化建设的需要，依据教学大纲的要求，把思想政治（品德）课教学与时事教育、学校日常思想教育工作、校外教育活动有机结合起来，把思想政治（品德）教师的课堂教学与班主任、政教处、共青团（少先队）干部对学生的政治思想品德教育有机结合起来，形成合力，共同完成学校的德育任务。
“四位一体”教育教学的具体做法是：
（一）制定思想政治（品德）课“四位一体”教育教学计划。在开学初，学校德育领导小组召开政教主任、班主任、团总支书记（少先队辅导员）、政治（思品）教师联席会议，根据思想政治（思品）课教学大纲的要求和思想政治（品德）课的内容，针对学生的思想实际和学校本学期对学生进行思想教育的中心，制定“四位一体”的教育教学计划。计划包括：本学期德育工作的重点和中心；思想政治（品德）课哪些内容作为本学期德育工作的主要内容；思想政治（品德）课怎样坚持理论联系实际地进行教学，向学生提出哪些行为要求；政治思品课教师、班主任、共青团（少先队）组织，共同开展哪些教育活动，内容、形式、目的是什么，谁牵头组织等。
（二）根据计划安排，各教育渠道做到目的统一、内容统一、行动统一。
（三）学校德育领导小组负责监督“四位一体”教育教学计划的实施，协调各方面的关系，共同搞好学校德育工作。
建立“四位一体”教育教学管理体制，有利于发挥思想政治（思品）课在学校德育中的主渠道作用，有利于学校整个德育工作的开展。
二、建立思想政治（品德）课的课堂教学与课外教育活动相结合的教学结构
形式思想政治（品德）课的课堂教学与课外教育活动相结合的教学结构形式，是把思想政治（品德）课的课堂教学与学生参加社会实践、社会调查、参观访问、学生撰写小论文、专题讲演会、英模报告会等教育活动有机结合起来，坚持理论联系实际地对学生进行“知行统一”教育的教学结构形式。
（一）思想政治（品德）课的课堂教学必须坚持理论联系实际的教学原则，做到既教书又育人。理论联系实际的原则，是思想政治（品德）课教学的基本原则，也是中小学思想政治（品德）课的内在要求。一方面，教师必须从学生的实际水平出发，在理论与实践的结合上下功夫，恰当运用实际材料讲清理论基础知识，使学生懂理论，掌握马克思主义基本观点。另一方面，教师必须逐步培养学生学会运用马克思主义的立尝观点、方法去分析实际问题，使学生运用所学理论指导自己的言行，坚持正确的政治方向，提高思想政治觉悟，养成良好的行为习惯。
（二）组织学生搞好社会调查，参加社会实践。教师组织学生到社会做调查，是培养学生观察和分析能力，培养学生参加社会实践能力的重要途径。在思想政治课授课之前或授课之后，师生坚持向社会做调查，了解社会生活实际。把调查上来的材料运用于课堂，进行理论联系实际教学，这样做有利于教师讲清知识理论，学生弄懂理论知识，同时培养学生观察和分析问题的能力及参加社会实践的能力。
（三）组织学生撰写政治小论文，定期召开小论文宣读会。学生撰写政治小论文，是贯彻理论联系实际教学原则，促进学生知识、能力、觉悟三统一的重要一环。学生撰写政治小论文和宣读小论文的过程，就是学生运用思想政治课学到的理论、观点，分析问题、解决问题的过程。可见，教师组织学生撰写小论文，定期宣读小论文，是提高学生观察和分析问题能力的重要途径之一。
（四）上好思想政治（品德）活动课。思想政治活动课是和政治课有联系的，但又是不同于思想政治课的一种教育活动形式，它是围绕思想政治课的有关内容或在思想政治课的理论、观点指导下开展的教育活动。充分发挥思想政治课在学校德育中的主渠道作用，必须在搞好课堂教学的同时，适当开展形式多样、生动活泼、富有教育性的活动，如主题班会、讲演会、知行统一汇报会、小论文宣读会、知识竞赛等活动。
三、建立思想政治（品德）课“四位一体”的知行统一体综合评定制度
对思想政治（品德）课进行整体改革，充分发挥其在学校德育中的主渠道作用，不仅要在教材内容、教学管理体制、课堂教学结构、教学方法等方面进行改革，而且，必须在考试方法上进行改革，打破单一笔试、一张考卷定成绩的考试制度。思想政治品德课“四位一体”的知行统一综合评定制度，是思想政治（品德）课教师、班主任、政教处和共青团（少先队）干部组成“四位一体”的评委会，把学生知识理论学习情况和行为表现情况综合起来，评定学生政治课思品课的学习成绩的制度，它包括理论知识考试评定和行为表现考核评定。
（一）理论知识考试评定：把每个学生期中、期末两次考试分数平均作为一学期政治科、思品科的理论知识成绩，然后根据这个成绩做定性评价，90分以上为优，70分―89分为良，60分―69分为及格，59分以下为不及格。
（二）行为表现考核评定：由思想政治（品德）课教师、班主任、班长、团书记组成评委会，根据思想政治（品德）课向学生提出的行为要求及《守则》、《规范》内容，制定行为表现考核标准。采取自评、小组评、最后评委会总评的办法，给学生评出优秀、良好、及格、不及格四个等级。
品德与生活教学论文范文第10篇
关键词：品德与生活 教学方法 教学内容 灵活多变
小学阶段，品德与生活课程对于引领学生健康成长，促进学生树立正确的“三观”具有重大意义。在开放多元的时代，仅仅局限于教材中的知识与内容是不够的，也难以满足学生对知识的追求。也因此，照本宣科式的教学无法激起课堂涟漪，更无法将品德与生活内容活化。而只有结合教材内容，灵活采用不同的教法，突出学生主体，让学生得以参与进来，才能真正活化教学内容，活化学生的学习思维，真正让学生在品德与生活课堂中受益。
一、生活化教学，引活教学内容
所谓生活化教学，主要是指教师在教学中主要以学生熟悉的生活为背景，加工成生活化的内容，从而激活学生的已有经验。对于小学阶段的学生而言，更迫切需要生活化教学方式的融入。采用生活化的教学方式，可以让品德与生活教学更贴近生活实际，也更易于被学生理解、吸收，也更能让教学内容活化，摒弃生硬化、教条化的内容。例如，在学习人教版小学一年级品德与生活中的《平安回家》这一课时，教师以生活化的方式教学，取得很好的教学效果。《平安回家》这一课的内容主要是与交通有关，主要引导学生学习交通标志和交通规则。如果教师直接以灌输方式向学生渗透，那么教学只能陷入僵局，学生只能沉闷不语，教学效果自然不佳。为此，教师利用多媒体播放一段与交通相关的生活视频，播放的是小学生上学，过马路的各种情形。紧接着，教师利用幻灯片轮回切换播放生活中常见的交通标志，以激活学生的经验。在播放时，有学生说“你看，那个穿绿色衣服的乱闯红灯”；有学生说“那个标志我认识，意思就是要走人行道”……顿时，品德与生活课堂活跃起来。如此一来，原本生硬的交通内容变得生动活化了，学生也能主动参与起来。最为可贵的是，当学生看到熟悉的视频、交通标志，能够唤醒他们对生活中的常识认知，而教学自然也是水到渠成的。
二、讨论式教学，启发学生互动
讨论式教学，主要是指教师采用讨论的方式进行教学。一般而言，教师都会设计适宜讨论的问题，引导学生以小组方式进行互动交流。在设计问题或者话题时，教师不仅要以教材为依托，还必须以学生的兴趣为发散点。只有这样，学生参与讨论的积极性才会更高。考虑到学生的年龄较小，课堂教学一般都很难按照预设进行。为此，在讨论过程中，教师还必须随时关注课堂动态，并且在发现问题时利用教师自身的智慧进行调控，确保讨论顺利进行。在学生讨论时，其实也就是对教学内容的一种拓展，因为学生会迸发出不同的思维，提出不同的观点或者看法。例如，在学习人教版小学二年级品德与生活中的《社区的文明》这一课时，教师采用讨论式教学，启发学生互动，取得很好的教学效果。学生都生活在一定的社区当中，对于社区中的各种都非常熟悉。为此，课堂中，教师设计问题，引导学生分组讨论。老师：请讨论你发现的社区中的不文明的行为，并列举出来。此外，同学们还需要讨论这些不文明的行为给人们的生活带来哪些影响或者危害？学生在讨论前，需要弄明白什么是文明的行为，如此才能对比认知不文明行为，展开讨论。在课堂中，教师看到一群群小伙伴愉快地互动交流着，细数着自己所发现的不文明行为。有部分小组还发散讨论学校中出现的不文明行为；还有的小组自发讨论出解决社区不文明行为的对策。如此一来，教学内容不再局限于教材内容，学生能从讨论中得到更大的启发，从而促进自我发展。
三、表演式教学，体验学习乐趣
小学生的表演欲望非常强，都渴望展示自己不同的潜能，从而吸引别人关注的目光。小学品德与生活教学中，有很多内容可以改编成表演的内容。为此，教师可以大胆采用表演式教学，让学生根据对品德与生活内容的理解，以自己喜欢的表演的方式展现出来。通过这样的教法，学生既可以更好地消化所学习的内容，也可以体验到品德与生活学习的乐趣，一举两得。例如，在学习人教版小学一年级品德与生活中的《平安回家》这一课时，教师采用表演式教学，取得很好的教学效果。本次活动的设计是在学生对交通规则有一定的了解后，为了促进学生更深刻地理解这一内容，教师引进表演活动。情景表演活动：要求学生自己组建小组，扮演过马路情景。有“行人”、有“交警”、有“司机”等角色，“交警”需要指挥交通，“行人”有部分遵守交通规则，有部分不遵守等（学生可以自主安排）。学生对于这样的表演活动非常感兴趣，于是积极投入其中，扮演角色，设计对话，突出情景内容。更为可贵的是，学生通过这样的活动，能够加深对交通的理解，从而自觉在上学路上遵守交通，保证安全。可见，活动对于学生也有潜移默化的影响作用。
总之，教法多变，灵活运用，才能让品德与生活教学“活”起来，教学内容也愈加丰富多彩。作为教师，要深入把握教材内容，科学选择不同的教法，从而不断提升教学效果。
参考文献：
[1] 王静.小学品德与生活课程教学的“三化”[J].读与写，2011，（07）.
品德与生活教学论文范文第11篇
做一名教师是我儿时的梦想，做一名优秀的教师更是我一生的追求。自1989年从镇江师范学校毕业至今，我已经在三尺讲台旁勤勉耕耘了将近二十年，我爱这份平凡而伟大的工作，我更爱那些天真可爱的孩子们。为了能给学生“一桶水”，一直以来我不断地给自己充电加油，2000年6月取得南京师范大学汉语言专业大专文凭，2007年7月取得本科学历，还分别取得了《江苏省职称计算机中级》证书，《信息技术与教育》证书，《教育技术能力》证书，《普通话考试》合格证书等，2001年取得小学高级教师资格，至今已满七年。
自任职以来，我一直担任班主任工作，承担语文学科的教学工作，尤其致力于品德学科的教学和品德课题的研究，多年来，在不断地研究和探索中积累了丰富的教学经验，形成了富有特色的、个性特点的教学风格，并取得得教育教学的累累硕果，现将任小学高级教师以来的工作情况汇报如下：
一、政治思想
作为一名坚守在教育教学第一线的党员老师，我始终坚持把坚定正确的政治方向放在首位，高举邓小平理论伟大旗帜，深入学习马列著作、毛泽东思想、邓小平理论及“三个代表”的重要思想，全面贯彻党的教育方针，忠诚人民的教育事业，有良好的师德风范和教师素养，遵纪守法，教书育人，为人师表，认真履行岗位职责，有极强的事业心和责任感，在大是大非面前，旗帜鲜明，立场坚定，特别是在反对“法轮功”邪教组织的斗争中，体现出共产党员的高度责任感和使命感；在抗击“非典”这场没有硝烟的战争中，发挥了共产党员的先锋模范作用，在全国各族人民“众志成城，抗震救灾”的工作中，也很好地体现了一个共产党员的风范。任现职以来，一直坚持出全勤。工作积极主动，勇挑重担，顾全大局，常常超负荷地工作，始终坚持战斗在教学第一线，做到了教书育人，为人师表，顾全大局，服从安排。
二、教育工作
学校是未成年人思想道德建设的“主阵地”，班主任是学校德育工作的“主力军”，是学生的“心灵导师”。作为一名班主任老师，同时作为一名长期从事品德教育研究的老师，我深知自己身上担负的责任和义务。教育学生，我坚持人性化管理，并有效地将班主任工作和品德课程的教学和研究有机地整和起来，让品德学科的教学为班主任工作服务，也用班主任工作的实践来检验品德学科教学的理论指导，二者相辅相成，相得益彰，取得了很好的教育教学的效果。对于班主任工作我一贯坚持做到：
1、人性管理创设宽松的育人环境
班级是学生学习、成长的“土壤”，班主任是班集体的组织者和管理者，是学生健康成长的引路人，我深知注重学生良好行为习惯的养成，这是建设优良班风和学风的基础，更是未成年人思想道德建设的基础。所以，每接一个新班，我都先从建立班级规章制度，强化学生行为习惯的养成教育做起，结合班级实际，讨论、制定《班级公约》及奖惩制度，将班级制度自主化，让惩罚制度人性化，把德育教育的思想润物细无声般的滋润学生的心田。
人人参与班级管理，个个都是集体的主人，这更是我自主管理班级的核心所在。为了培养学生的主人翁意识，我建立了一套行之有效的班干部管理制度，因人而异、因地制宜地给学生一份能发挥他们主观能动性的工作岗位，并不失时机地进行调整和更换，让每个学生都有管理者和被管理者的双重体验，这样，不仅调动了学生参与管理的积极性和主动性，同时也创造性地开辟了一条班级管理的有效渠道，学生在人人参与班级管理的真实体验中，看到了自己的价值，感受了自己的点滴成功，以此更好地激励他们相互合作。有了切实可行的规章制度，再加上学生积极参与班级管理的主人翁意识，班级的日常工作进入了自动化状态。
2、真情付出创造和谐的师生关系
在学生面前，我是老师，也是他们的大朋友，我用微笑、赞赏和宽容让孩子在和谐、宽松、自主的的环境中学习、生活，保持积极向上的乐观情绪。我还善于用一双慧眼，去识别每一颗“真金”，去发现学生的闪光点，因势利导，培养成材。让学生从老师的关爱中找到自尊，找到自信，找到人与人之间的平等与友谊，更能找到老师对他们发自内心的真心的爱。
平时，我总是还投入大量的时间和精力与学生交流、谈心，了解学生的思想状况、兴趣爱好及存在的问题等，及时教育，加以鼓励，让学生能悦纳自我、体现自我、勇于实现自我、相信自己能行。努力让每一个孩子都抬起头来走路；让每一个孩子都有成功的体验。
多年的班主任工作经验的积淀，也让我的教育工作形成了自己独特的魅力。我所教的班级班风好、学风正，均是校级、区级的先进集体，在各级各类的竞赛活动中都取得了令人瞩目的成绩；我所教的学生道德品质高尚、基础知识扎实、行为习惯规范、自主能力很强。我的工作也得到了学校的认可、社会的肯定、家长的信赖和学生的喜爱。
三、教学工作
1、勤勉教学成绩突出
学校的德育教育“无处不在”、“无时不有”。但是最基本、最经常的形式，应该是日常教学，而品德学科的教学又是更为有效的教育途径，它其与他科目的最大不同在于它并不能仅仅通过知识传授获得，而更应该“润物细无声”地让学生在亲历中感悟。多年来，我一直从事品德学科的教学，参加各级各类的赛课均获奖，还多次承担了市、区品德学科的公开教学工作，潜心于品德学科的课题研究工作，在不断地研究和探索中积累了丰富的教学经验，形成了富有特色的、个性特点的教学风格。
在品德学科的教学中，我敢于创新，大胆尝试，善于运用灵活的方法将品德教育寓教于乐、寓教于学、寓教于玩之中，促使学生高尚人格和良好习惯的养成，为德育教育开拓了又一片自由、广泛的空间。
充分挖掘品德学科的各类资源，发挥教育的功能，共同参与学生的教育活动在我教育教学中也得到了充分的体现，为了丰富孩子的业余生活，加强对孩子的道德品质教育，我充分挖掘社会资源，发挥社区教育的功能，聘请了离退休的老干部、老教师，请他们利用节假日、放学后、纪念日等时间，给孩子做讲座、谈感受，或者和孩子一起参加社区活动，在学习和活动中潜移默化地对孩子进行思想教育，尤其是对那些道德品质相对落后的孩子而言，更是如同一场场及时雨，净化了孩子幼小的心灵。
2、深入研究大胆创新
经区教研室的推荐，我很有幸地成为镇江市品德学科中心组的骨干成员，定期参加各级各类的教研活动：与品德学科的专家零距离的接触，走进品德教学名师的课堂，同行之间面对面地对话交流等等，这一切无不让我受益匪浅，既提升了我的理论水平，也提高了我的教学能力，让我在品德学科的教学和研究工作中看得更多，走得更远。多年来，我还一直担任学校品德学科的教研组长，组织开展学校这一学科的教研工作。作为学科教研组长，我始终把教研放在重要的位置，坚持组织该学科的老师开展教研工作，并坚持在第一时间内把自己了解到的、学习到的最新专业理论和教研动态传递给本教研组的老师，和大家一起积极开展教研组的备课活动，与同科组老师一起钻研教材、教法与学法，共同开发教学研究专题。
任现职以来，作为课题组长，我主持了学校品德学科部级课题――《品德与社会课程资源的开发研究》的课题研究工作，并与2006年5月顺利结题，积累了大量的研究资料和实践经验；参加了由镇江市教研室组织开展的省级课题的研究工作，是课题组的骨干成员
目前正主持学校品德学科市级课题的研究工作
3、扶持后辈共同进步。
“一枝独秀不是春，百花齐放春满园”，作为品德学科的骨干教师，我在做好自己本职工作的同时，还积极承担培训青年教师的工作，任现职期间，为了能让青年教师尽快成为学校教学的主力，我主动承担培训青年教师的任务，在教学“结对子”“一帮一”活动中，积极扶持青年教师成长，在我的指导和帮助下，越来越多的青年教师在品德学科的教学中脱颖而出，成为这个学科的主力军。
四、工作业绩
1、个人荣誉
市义务教育教材选用委员会委员
市品德学科中心组骨干成员
区政府嘉奖
区未成年人思想教育先进个人
区青年骨干教师
区品德学科基地研究员
校品德学科教研组长
参加市骨干教师培训
校师德标兵
校优秀教师
2、课堂教学
《我爱爷爷奶奶》
――获全国品德学科录像课评比一等奖
《爷爷奶奶好》
――参加市优质课的展示教学
《有多少人为了我》
――区级研究课
《思想家孔子》
――区级调研课
《祝你生日快乐》
――区级观摩课
《我爱爷爷奶奶》
――区级录像课观摩
《平安回家》
――区级教学研讨课
3、指导青年教师
指导张志霞老师参加市品德学科“新秀杯”评课获三等奖
指导袁萃老师参加区品生、品社赛课获一等奖
指导蔡红玉老师参加区品生赛课获二等奖
4、课题研究
参与全国“十五”教育教学规划国家重点课题分课题“小学综合课程教学的开发与实验的研究，主持学校子课题――《品德与社会课程资源的开发研究》的课题研究工作，担任课题组组长，此课题已于2006年5月顺利结题
参加省级重点课题《小学德育课程实施的现状问题及对策》的研究，是课题组的骨干成员，此课题正在进行中
主持学校品德学科市级课题――《小学品德课程课堂教学中学生学习方式的研究》，此课题正在进行中
5、论文、案例获奖和发表情况
（1）论文
《捕捉品德与社会教学中的“节外生枝”》――获中央教科所论文评选二等奖
《课堂与生活》――获中央教科所论文评选二等奖
《“节外生枝”也精彩》――获省“师陶杯”教育科研论文三等奖
《体验教育――思品教学中的新理念》――获市论文评选三等奖
《让艺术走进品德教学的课堂》――获区论文评选一等奖
《让学生动起来，让课堂活起来》――获区论文评选三等奖
（2）案例
《家里的烦心事》――获省优秀教学案例评选一等奖
《家里的烦心事》――获市优秀教学案例评选一等奖
《规则是怎样来的》――获市案例评选三等奖
《过新年》――获市案例评选三等奖
《善待课堂质疑》――区案例评比一等奖
（3）发表
《爸爸妈妈我想对你说》――发表在省编《品德与社会》第十册教参中
《我是志愿者》――发表在省编《品德与社会》第十一册教参中
《我爱爷爷奶奶》――发表在《课改背景下中小学学科教学典型案例的研究》一书中
《镇江，我为你骄傲》――被省编乡土教材录用
《镇江特产》――被省编乡土教材录用
《可爱的家乡人》――被省编乡土教材录用
《四大名旦》――被学校京剧校本课程录用
任现职以来，作为课题组长，我主持了学校品德学科部级课题――《品德与社会课程资源的开发研究》的课题研究工作，并与2006年5月顺利结题，积累了大量的研究资料和实践经验；参加了由镇江市教研室组织开展的省级课题的研究工作，是课题组的骨干成员
目前正主持学校品德学科市级课题的研究工作
3、扶持后辈共同进步。
“一枝独秀不是春，百花齐放春满园”，作为品德学科的骨干教师，我在做好自己本职工作的同时，还积极承担培训青年教师的工作，任现职期间，为了能让青年教师尽快成为学校教学的主力，我主动承担培训青年教师的任务，在教学“结对子”“一帮一”活动中，积极扶持青年教师成长，在我的指导和帮助下，越来越多的青年教师在品德学科的教学中脱颖而出，成为这个学科的主力军。
四、工作业绩
1、个人荣誉
市义务教育教材选用委员会委员
市品德学科中心组骨干成员
区政府嘉奖
区未成年人思想教育先进个人
区青年骨干教师
区品德学科基地研究员
校品德学科教研组长
参加市骨干教师培训
校师德标兵
校优秀教师
2、课堂教学
《我爱爷爷奶奶》
――获全国品德学科录像课评比一等奖
《爷爷奶奶好》
――参加市优质课的展示教学
《有多少人为了我》
――区级研究课
《思想家孔子》
――区级调研课
《祝你生日快乐》
――区级观摩课
《我爱爷爷奶奶》
――区级录像课观摩
《平安回家》
――区级教学研讨课
3、指导青年教师
指导张志霞老师参加市品德学科“新秀杯”评课获三等奖
指导袁萃老师参加区品生、品社赛课获一等奖
指导蔡红玉老师参加区品生赛课获二等奖
4、课题研究
参与全国“十五”教育教学规划国家重点课题分课题“小学综合课程教学的开发与实验的研究，主持学校子课题――《品德与社会课程资源的开发研究》的课题研究工作，担任课题组组长，此课题已于2006年5月顺利结题
参加省级重点课题《小学德育课程实施的现状问题及对策》的研究，是课题组的骨干成员，此课题正在进行中
主持学校品德学科市级课题――《小学品德课程课堂教学中学生学习方式的研究》，此课题正在进行中
5、论文、案例获奖和发表情况
（1）论文
《捕捉品德与社会教学中的“节外生枝”》――获中央教科所论文评选二等奖
《课堂与生活》――获中央教科所论文评选二等奖
《“节外生枝”也精彩》――获省“师陶杯”教育科研论文三等奖
《体验教育――思品教学中的新理念》――获市论文评选三等奖
《让艺术走进品德教学的课堂》――获区论文评选一等奖
《让学生动起来，让课堂活起来》――获区论文评选三等奖
（2）案例
《家里的烦心事》――获省优秀教学案例评选一等奖
《家里的烦心事》――获市优秀教学案例评选一等奖
《规则是怎样来的》――获市案例评选三等奖
《过新年》――获市案例评选三等奖
《善待课堂质疑》――区案例评比一等奖
（3）发表
《爸爸妈妈我想对你说》――发表在省编《品德与社会》第十册教参中
《我是志愿者》――发表在省编《品德与社会》第十一册教参中
《我爱爷爷奶奶》――发表在《课改背景下中小学学科教学典型案例的研究》一书中
《镇江，我为你骄傲》――被省编乡土教材录用
《镇江特产》――被省编乡土教材录用
品德与生活教学论文范文第12篇
关键词： 讨论法 初中思想品德课 应用价值 优化
随着传统的教师单一中心德育模式向教师和学生双中心德育模式的转型，以及生活化德育模式的建构，讨论法在初中思想品德课教学中已经越来越广泛地被探索、运用并取得了良好的教学效益。但是，当前部分教师仍然存在着对讨论法在初中思想品德课教学中的独特应用价值认识不清的问题，使得讨论法在初中思想品德课教学中的优化在一定程度上遇到了困难和挫折。进一步探讨和认清讨论法在初中思想品德课教学中的独特应用价值，不断优化这一现代教学方法，不仅有利于讨论法在初中思想品德课教学中的可持续发展，而且有利于进一步增强初中思想品德课对学生的吸引力、感召力和说服力。
一、讨论法在初中思想品德课教学中独特的应用价值
讨论法，是讨论式教学法的简称，是教师引导和组织学生就教材或现实中的一些热点、焦点或难点问题进行独立钻研、共同讨论、互相启发，得出比较全面深刻的结论的一种教学方法。通常包括教师提出和确定讨论课题，学生进行独立或合作研究，教师引导组织学生开展课堂讨论，以及教师进行归纳总结等组织和实施环节。讨论法在教育理念从专制走向民主，教学模式从封闭走向开放，教学手段从单一走向多元，师生关系从教师中心走向教师主导、学生主体的演变过程中逐步产生和形成。讨论法的普适价值包括激发学生的学习兴趣，拓展学生的思维和眼界，培养学生的创新精神和实践能力，构筑和谐民主的师生关系等。可以说，正是这些普适价值促使讨论法成为现代教学方法体系中的重要一脉。当然，讨论法除了具备普适价值，在初中思想品德课教学中还具有特殊的应用价值。
（一）有利于促进思想品德课趣缘关系培育与发展，增强课程吸引力。
趣缘关系，简约地说，是一种以相同或相近的兴趣为联结纽带结成的人与人之间的关系。趣缘关系有着广泛性、多样性、平等性和突出的参与性等特点，［1］并因此发展成为了现代人际关系网络中一种十分重要的人际关系。趣缘关系的发展对于初中生的健康成长有着十分重要的作用。
趣缘关系，包括社团趣缘关系、课程趣缘关系和网络趣缘关系等多种样态。其中课程趣缘关系是学生在课程学习过程中因为相同或相似的兴趣结成的一种人际关系。课程趣缘关系的培育与发展，在一定程度上影响并决定了课程的吸引力，最终影响并决定课程教学的实效性。如前所述，讨论法具有可以激发学生学习兴趣的普适价值。在初中思想品德课教学中，教师可以就如何面对人生挫折、如何培育社会责任、如何认识当代中国的社会公平等容易引起初中生困惑和兴趣的疑难问题组织和引导他们进行探讨，在探究性学习和讨论式教学中激发他们对思想品德课学习和研究的兴趣，从而有效培育和发展他们的思想品德课程趣缘关系，增强思想品德课对他们的内在吸引力。
（二）可以充分调动师生教学的主动性、创造性和积极性，增强课程感召力。
如何增强课程的感召力，是课程教学改革和教法创新的重要旨趣。讨论法在增强初中思想品德课感召力方面的特殊应用价值毋庸置疑，主要体现在：第一，讨论法可以充分调动教师的主动性和创造性。教师一旦选择并采用讨论法开展教学活动，在选择确定讨论课题、指导学生开展研究性学习及组织课堂讨论等教学环节都需要进行精心的策划和组织，比较之后选择讲授法、启发法等教学方法，这必然要求教师付出更多的努力，这样就可以实现对初中思想品德课教师的主动性和创造性的充分调动，解决增强课程感召力过程中遇到的教师动力不足、方法陈旧等问题。第二，讨论法有助于激发和维持初中生对思想品德课学习的积极性。教师在选择和应用讨论法时，选择和确定容易引起初中生困惑和迷茫、激发其学习兴趣的讨论课题，指导他们独立或合作开展研究性学习，鼓励他们围绕讨论课题发表不同观点，这些都有助于激发和维持他们对思想品德课的学习积极性，从而增强课程的感召力。第三，讨论法的重要特点和优势在于天然地蕴含并且丰富着师生在教学活动中的主体间性。在讨论法的实施过程中，作为教学主导的教师和作为教学主体的学生互相尊重、相互启发、平等交流，可以真正实现教学相长，建立起相互信任、和谐健康的师生关系，这对增强初中思想品德课的感召力无疑是十分有益的。
（三）能够引领学生拒绝或摒弃错误的人生观、价值观，增强课程的说服力。
面对社会转型时期更加复杂的社会现实和多重价值观念的碰撞，今天的初中生作出价值判断和人生选择的过程尤为艰难。这一状况反映到初中生的日常生活和学习领域，主要表现为部分初中生存在理想信念缺失、社会责任感薄弱、荣辱观念淡化、进取心不强、学习态度不端，有些甚至接受并传播错误的人生观和价值观。
对于初中生思想品德方面存在的问题，承担着对初中生进行思想品德教育重要使命的思想品德课无疑应该通过建构生活化的德育模式来有效应对并解决。而广大初中思想品德课教师除了科学运用讲授法对初中生进行必要和充分的正面理论灌输教育之外，将讨论法有效运用和贯穿到初中思想品德课教学过程中去，也不失为明智的选择。讨论法引导初中生在研究性学习中寻找、发现和分析社会现实中存在的各种是非问题，通过不同观点的碰撞，促使他们在讨论中明方向、辩是非、知荣辱、会感恩、求上进，在情感体验和对话的基础上作出正确的价值判断和人生选择，引导当代初中生自觉拒绝和摒弃错误的人生观、价值观，化解思想困惑，从而真正增强初中思想品德课的说服力。
二、讨论法在初中思想品德课教法选择中面临的困境
如果把古往今来在课堂教学过程中探索形成的教学方法体系比作一棵参天大树，讨论法无疑是这棵参天大树上夺目的奇葩。讨论法以其普适价值及在初中思想品德课教学中的特殊应用价值，完全可以与初中思想品德课教学改革与发展相向而行，在提高课程教学实效性方面发挥特殊作用。但是，在现实的初中思想品德课教学实践中，讨论法并未因为其特殊的应用价值被普遍接受和运用。讨论法在初中思想品德课教法选择中面临一系列的困境：其一，大部分教师习惯于传统的成本较低、通用性较强、操作简单的讲授法，对需要付出更大代价和成本的讨论法欲迎还拒；其二，讨论法由于自身组织的复杂性而在运用中经常出现选择的讨论课题难以维持和讨论过程的可持续性难以持续，参与讨论的学生范围狭小与人员重复等问题，而这些失当现象很容易挫伤学生参与讨论的积极性；其三，由于讨论法与初中思想品德课各主题探究活动教学环节衔接不足，发挥不出其特殊的应用价值，讨论法形式单一也往往限制了讨论法自身的方法魅力。
三、优化初中思想品德课讨论法的途径和方法
应该看到，讨论法在初中思想品德课教学中具有无可替代的地位和作用。但如何克服讨论法自身存在的各种弱点，走出初中思想品德课讨论法运用面临的困境，尽最大努力实现其优化效果，充分发挥其独特的应用价值，亟待引起广大初中思想品德课教师的关注和思考。
（一）根据教学的实际需要与不同阶段和层次的学生特点恰当运用讨论法。
新的思想品德教材是以“生活德育论”作为教材编写的理论基础。［2］每册初中思想品德课教材都包括众多的章节框题，并非每个章节框题的教学内容或与之相联系的时政热点问题均适宜开设专题讨论课或穿插运用讨论法。思想品德课教师在开设专题讨论课或穿插运用讨论法时，首先要考虑某一章节框题教学内容是否需要组织学生进行讨论或是否具有良好的可讨论性。对于缺乏良好的讨论性、不宜采用讨论法的教学内容应尽可能少用或不用讨论法教学。而对于教学重点和贴近学生生活实际的教学内容则应该多采用讨论法教学。其次，在选择讨论法教学时，还要考虑到不同年级学生的生理、心理特点及抽象思维能力。一般来说，七年级学生的观察能力、实践能力、抽象思维能力相对较差，教师宜少采用讨论法。八、九年级的学生生理、心理趋向成熟、判断思维能力逐渐完备，独立自主意识和自我表现欲增强，教师可较多地运用讨论法。再次，同一教师任教的不同班级之间，以及同一班级的不同学生之间，必然会存在水平的好、中、差等方面的差异，这也要求教师灵活地运用讨论法教学。总之，讨论法的运用一定要因材因人而异，切不可盲目照搬乱用。
（二）充分调动“中下生”参与讨论的积极性，力求实现全体同学参与讨论。
在讨论法的运用过程中，课堂上往往会出现少数优生“包场”讨论的现象，而这正是讨论法的大忌。教育心理学认为，讨论法的实质是师生之间的认识、情感、意志方面的交流过程。［3］而这种认识、情感、意志方面的交流应该包括全体师生。优生由于具备扎实的知识基础和良好的自学、分析问题、创新等能力，往往在讨论中充当“主角”。相反，“中下生”由于某些知识方面的欠缺或能力方面的不足，往往不愿意发言或很少发言。这时，教师应该运用情感的“期待之钟”，和颜悦色地开导他们，由浅入深地向他们提问题，开拓他们的思路，逐步消除他们心理上的自卑感，使他们获得成功感，体验到讨论的快乐，最终融入到讨论的“大家庭”中去。可以说，能否以民主的教法和教态将中等生和后进生带进讨论环节，是衡量讨论法是否优化的一个重要标志。
（三）实现讨论法与主题探究活动环节的良性互动。
讨论法运用的目的在于调动初中生学习思想品德课的主动性和积极性，把思想品德教育与知识传授、能力的培养融为一体。而要达到这一目的，单纯依靠思想品德课堂教学和纯理论性的德育模式已很难顺利完成。因此，遵循生活德育理论原理和要求，让讨论法和主题探究活动环节优势互补，必将为思想品德课讨论法的优化闯出一片新的天地。教师要力争把学生在课堂讨论中表现出来的积极性引导到课外，如吸引学生注意留心收听新闻广播节目，阅读报刊杂志等，并及时将有关资料与课文中的相关知识点挂起钩来；适当组织开展一些社会调查活动、撰写政治小论文，发表课前5分钟即兴时政评说等，利用课外主题探究活动环节来弥补课堂讨论法教学在某些方面的“先天不足”。
参考文献：
［1］谢玉进.网络趣缘关系与人的发展［J］.理论导刊，2007，（1）：37.
品德与生活教学论文范文第13篇
[关键词]心理-道德教育；心育宗旨；人生幸福；心育文化
1987年，我参加修订《德育原理》教材，初步阐述了“德育与心育”关系。该教材于1989年由北京师范大学出版社出版。1990年我的硕士生连思源的学位论文选题是《心育与德育》（打印稿）。1999年我主编初中和小学生读本“心理与道德教育”共6册，河海大学出版社出版。此后我和同行朋友也分别出版了有关论著，主要的2004年沈贵鹏教授《五种心理教育模式》中论述了心理一道德教育模式，《新华文摘》2004年第20期转载。2006年崔景贵博士后研究成果《心理教育范式论纲》（社会科学文献出版社出版），其中第六章“融合型”心理教育“以心理一道德教育校本课程开发”为范例，探讨了心理一道德教育校本课程问题。2006年我主编“心理教育・道德教育丛书”，高等教育出版社、中山大学出版社联合出版。2008年刘晓明博士后研究成果《视域融合》专门论述德育、心育融合，东北师范大学出版社出版。2010年《教育科学研究》（北京）第1期、第6期分别以“心理一道德教育”专栏形式刊发系列论文。2011年吉林市教科所启动吉林省“十二・五”重点规划课题“心理一道德教育实践模式研究”。本文拟在上述研究成果基础上，对心理一道德教育的若干问题进行进一步的探讨。
一、心理一道德教育的实践依据与理论依据
为了提高教育自觉，我反思了自己对问题的理解，重新认识心理一道德教育的实践依据和理论依据。
1.教育实践中心育与德育的融合。在观察中小学教育实践中，我发现在心理课或其他心理教育活动中，老师往往自觉不自觉地、自然地融入了德育的内容；在道德课或其他道德教育活动中，也往往自觉不自觉地、自然地融入了心育的内容。这个现象表明，在实际的教育活动中，心理教育与道德教育有着内在联系，二者相互渗透，以致融为一体。这样的教育既非单纯的心理教育，也非单纯的道德教育，自觉不自觉地存在着以心育心，以德育德，以心育德，以德育心，即心育与德育融为一体的教育形态。这一教育事实表明，心育与德育有机融合，生成了一种新的教育形态，即心理一道德教育。
2.对心理与道德关系的理论认识。从理论上说，心理与道德的关系决定了心理品质与道德品质的关系。心理是道德品质的心理基础，道德心理是心理的一个方面。无论心理品质还是道德品质，都有其共同之处：（1）都是以客观现实为源泉；（2）都是以人脑为产生的器官；（3）都是以实践活动为产生的基础；（4）都是属于人的精神范畴。心理品质与道德品质的这些共性也就决定了心育与德育都有其共性，都属于人的精神教育。心育与德育，都可能有着内在联系和相互渗透的。这样的教育就是心理一道德教育。
3.教育与心理的关系理论。一切教育都应遵循心理发展规律与特点；一切教育都是对心理的教育与影响。乌申斯基说：“教育的主要活动是在人的心理一生理现象的领域内进行的。加里宁认为“教育就是对受教育者心理上施行一种确定的、有目的的和有系统的感化作用，以便在受教育者身上养成教育者所希望的品质。”道德教育是对德性心理施加影响，表明道德教育也就是对德性心理施加教育影响，这也就是一种心理教育。这就是在德育过程中实施了心理一道德教育。
4.教育构成的理论。完整的人的生命体结构决定了教育构成。早在上世纪初，我国近代享有国际盛誉的著名国学大师王国维1906年论教育宗旨时，就把培养“完全之人物”的“完全之教育”分为体育与心育两部分；其中心育包括智育、德育、美育。在教育理论与教育实施中，心理与道德，从而心育与德育是相互渗透、相互制约的，这就是心育与德育有机融合的教育，即心理一道德教育。
5.人的学习与修养。从人心理的与道德的学习与修养角度说，也有类似的道德品质与心理品质同时学习与交叉学习的情况，即进行道德品质的学习与修养时，往往同时进行了心理品质的学习与修养；进行心理品质的学习与修养，往往也同时实现了道德品质的学习与修养。这一学习活动的事实就是心理一道德的学习与修养。
二、从心育与各育的关系理解心理一道德教育
以上从实践与理论两方面反思了心理一道德教育的根据，以下对王国维的教育思想做一些更具体的说明，认识心育与其他各育关系，以帮助我们更全面、更清晰地理解心育与德育的关系。
早在20世纪初，王国维就指出教育的宗旨“在使人为完全之人物而已。”“完全之人物”有赖“完全之教育”培养。“完全之教育”分“体育”与“心育”两部分。“完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。而精神之中又分为三部：知力、感情及意志是也。”依此，“教育之事亦分为三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也。”
在王国维的“完全之教育”中提出体育与心育，依据身体与心理是“完全之人物”整体生命的两个方面。身体的与心理的相互关系决定着体育与心育的相互关系。如加里宁所说，教育对于受教育者心理上施行确定的、有目的的感化作用，在受教育者的身心上，养成教育者所希望的品质，“如培养一定的世界观、道德和人类公共生活规范，造就一定的性格和意志，习惯和兴趣，发展一定体质等等”这一论断也表明，人的生理是心理活动的生理基础，心理是人的机体活动的心理基础；因此对心理施加影响，也能“发展一定的体质”。
在王国维的教育结构中，体育与心育并列；心育包括智育、德育、美育。可见这些是不同层次的概念。因此，通常很多情况下，把心育与体育、智育、德育、美育并列称“五育”是不合乎逻辑的。此外，有的德育工作文件规定德育任务内容时也列入了心育内容，有人据此认定德育包括心育，这就混淆了理论与文件的关系，或者说混淆了学理与工作部署的关系。
心育与德育比，心育外延更大；我们智育、德育、美育都包括在心育之中。这表明心育与智育、德育、美育的关系是整体与部分关系。如上所述，心理是人的各种素质的心理基础，是主体与外界联系的中介。我们实施智育，是从知的方面作用于心理的一个部分，即作用于知性心理部分。我们实施德育，是从德的方面作用于心理的一个部分，即作用于德性心理部分。我们实施美育，是从审美方面作用于心理的一个部分，即作用于美感心理部分。当然，这仅是心育与各育关系的一个方面。无论实施智、德、美任一种教育，都会直接作用于心理的某个部分或某个区域；当然心理的各个部分或各个区域是相互联系的。
心育与各育，除整体与部分关系外，还存在有一般与特殊的关系。一般指心理的整体属性，特殊则是心理的部分属性，如心理的知性（认知属性）、德性（道德属性）、美感（审美属性）。心理教育是有确定目的地提高心理机能、培育某种心理品质而直接作用于心理的相应区域的活动。
在人的素质整体中，德性素质处于核心位置，对素质发展有导向与动力作用；在教育整体中强调道德教育；因此我们更多地关注心育与德育的融合，提出心理一道德教育。这并不意味着可以不关心智育、美育。以美育而言，新世纪初我主编初中《思想品德》教材过程中，注意德育与心育结合的同时，贯串着美育，在教材内容与形式方面都力求审美化。“教材审美化，是这次编撰《思想品德》教材的重要指导思想之一：‘基于德育美学观，教材应是美的存在方式’，‘美的教材是我们的追求’”。2004年我提交心育年会的论文，题目就是《“思想品德”教材中的心理一道德教育及其审美化》。
心育与体育是并列的，心育与体育也应当、也能够有机结合。我很欣赏参与我的心育课题研究（江苏省哲社规划课题“中小学心理一道德教育校本课程开发的研究”和教育部规划课题“学校心理教育原理与实施研究”）的试点学校――南京市第五中学的做法。五中在各科教学中都融入了心育，在体育教学中也融入了心育。他们提出了“整体融合”的心理教育，并且也承担了江苏省十五规划课题中学“整合型心理教育课程建设”的研究任务。五中教研处还编印了省十五教育规划课题成果专辑“中学整合型心理教育课程建设探索”（2002、2004打印本）我曾写过一短文，认为“体育具有身体文化、身体教育、身体锻炼等不同层面……身体教育不但为发展身体素质、强健体魄所必须，也是使心理健康、意志坚强、精神愉悦所必需的”。此外，四川省华阳中学经过多年的改革与创新，形成了“育体育人、育体育心、强体健心”的学校体育文化。这些都表明心育与体育密切相关。
基于人的德性素质在整体素质结构中的核心地位和功能，我们更多地关注心育与德育关系，通过对教育实践和理论学习，提炼出“心理一道德教育”概念，提高了教育自觉，使心育与德育融为一体的心理一道德教育从自发走向自觉。
三、心理-道德教育终极目标是为人生幸福服务
1.心理-道德教育者应具有明确的目标意识
每个教育者都应是自觉教育者。自觉教育者具有明确的目标意识。心理-道德教育目标是“优化心理机能，提升精神品质，促进人格和谐，服务人生幸福”，表明心理-道德教育的终极目标是为人生幸福服务；人生幸福应是人的终生幸福。
这样的认识与哈佛大学泰勒・本一沙哈尔教授的论断是一致的。沙哈尔说：“我认为，生命的终极目标应该是幸福，应该高于其他所有目标的总目标”。2002年开始，沙哈尔教授第一次给哈佛大学开设关于幸福心理学课程。我国著名作家和心理咨询师毕淑敏说：“每个人的一生都应该是争取幸福的一生，都应该是让自己的幸福最大化的一生。心理学把人生幸福，当成最高的研究目标”。
每个人都有社会生活和个人生活，个人生活可分为物质生活和心理生活。人不仅生活在物质世界中，更生活在自己的心理世界中。人的幸福不仅是物质生活的幸福，更是心理世界的，或精神世界的幸福。其实享受物质生活幸福也是在心理世界中的感受。所以，幸福是人主观世界的心理感受，是快乐和意义的结合。如毕淑敏所说：“幸福并不是单纯的生理反应，而是一种快乐和意义的结合体。”“意义就是指你在整个生命过程中，你知道方向，你有你的理想，你知道所有的步骤都是在向那个方向前进。”国外有学者认为幸福有三种成分：意义、快乐与投入。我们的心理一道德教育就是要帮助人们获得人生幸福。
党的十确定了我国社会发展的目标是，2021年全面建成小康社会，2049年实现社会主义现代化。社会发展是经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体的社会系统工程，实现社会的全面进步，即实现国家富强、民族振兴、人民幸福的理想。实现人民幸福的目标是全党、全国人民为之奋斗的事业。我们心理一道德教育服务人生幸福的目标与我们社会发展的目标是一致的。心理一道德教育依据自身的性质特点，做好心育文化建设，充分发挥其育心、育德功能，促进每一个人的自由全面发展，特别是精神发展、精神境界的提升；精神境界提升了，幸福程度也就提升了。这是每个心理一道德教育者应有的、也是最重要的教育自觉。
2.心理教育者是人的精神关怀者
心理一道德教育者根本的教育自觉，是关怀人的精神生命，做一名自觉的精神关怀者，关怀他人的、也关怀自己的精神生活和精神发展。
人学理论认为，人是自然生命与精神生命的统一体，对人的关怀，根本上是对人的精神关怀；人生幸福根本上是精神幸福。
教育哲学认为，心理一道德教育本质上是精神教育，教育活动是教育者与受教育者的文化一心理活动。关怀人的精神生命，就是关怀人的生活幸福；这就是心理一道德教育的本义！
教育者的使命，就是促进人的精神发展，提高人的精神境界；精神境界不同，幸福程度不同；提升人的精神境界，增强人生幸福感是心理教育者的天职。
当下受教育者的精神生活状况，亟需改善，亟需提高其精神生活质量，关怀其学习与生活的快乐与幸福，是现实的迫切任务！人生幸福是人整个一生的幸福，“不能输在起跑线上”，“为了明天的幸福必须牺牲今天的幸福”等偏见以及种种教育病症剥夺了中小学生时期的人生幸福。作为精神关怀者的迫切任务，就是根据心理一道德教育的特点，在可能范围内，帮助受教育者获得精神生活幸福。
3.发挥生命潜能，成就幸福人生
心理一道德教育优化心理机能，提高精神品质，形成和谐人格，最终是为了成就幸福人生。心理一道德教育帮助人优化心理机能，充分发挥自己的心理潜能。“根据美国人机能研究室的报告，人具有15种不同的自然天赋”。人的生命潜能无限，幸福没有终点。心理-道德教育帮助人不断地向着理想的目标接近，做最好的自己，享受自我实现的快乐和幸福。心理-道德教育提高了人的精神品质，也就是提高了精神境界，提高了幸福程度。心理一道德教育促进整体人格和谐发展，即促进人的自由全面发展，即促进人的体与智、德、美各方面潜能都得到发挥，各方面素养有机构成了健康和谐的人格，促进了人生幸福。人的心理机能优化，生命潜能充分发挥；精神生活丰富，精神健康发展；整体人格素质与各项心身素质，以及各项心身素质之间，都彼此联系、和谐发展。这一切形成了幸福人生整体结构。
4.建设校园幸福文化
校园文化与学校文化略有区别。学校文化是一种组织文化，与企业文化、军营文化等相对应。校园文化是具体学校的特色学校文化。很高兴地获知唐山市专门成立了“幸福教育研究会”；唐山市四十九中开展了“学校幸福文化建设”的研究，这一课题由东北师范大学刘晓明教授指导。我感到很幸运，这次到唐山来参加全国第十届心理一道德教育高层论坛，可以直接学习唐山的幸福文化。校园幸福文化是整个幸福文化的一个部分。校园幸福文化具有陶冶德、育美功能、益智功能、健体功能；直接、间接地促进人生幸福。
心育文化建设应是校园文化建设的一部分。2012年11月8日，我给四川宜宾市三中的心育老师梁岗的邮件提到，“在校园文化建设方面，我以为心育文化应是其重要内容。”建设幸福校园文化，应包括心育文化建设，包括心理一道德教育建设。通过幸福校园文化建设，包括心育文化建设，把学校办成师生快乐的精神家园。校园文化建设，有广泛的内容，包括办学思想、物质环境建设、校训与校风建设、课程建设、社团组织建设、课外教育活动、各种规章制度等。心育文化建设是整体的学校文化的组成部分，除上述各项内容外，还应包括班级文化建设、班级心育文化建设。心育文化与校园文化建设目标是一致的，是育心育人，促进人生幸福；心育文化与整个校园文化应是和谐一致、相互促进的。
校园文化的内容很丰富，就我看过的学校做一些简单介绍：如江苏省江阴的华士实验小学。华士的校风是师生“同心同行同乐”；与此相关的教风是“师生结伴成长”，学风是“我们欢笑，我们创造”。这就是幸福校园文化。各种校园节庆文化让师生在欢乐中成长。无锡市荣巷中心小学最典型，学生和老师共同确定了一年12个校节：音乐节、废品艺术节、节水节、少儿科技节、篮球节、护鸟节、友谊节、童话节、小鬼当家节、书香节、野外求生节、风筝节。我参加过该校个别的校节活动。我了解到该校形成了特有的极具时代精神、富含生态伦理、促进现代人快乐成长的校园节庆文化系列。学校还制作了“七彩节日”的年历，设计美观，是师生最喜爱的年历，也是师生享受学习的年历。我们要探寻中国自己的心育之道；学校心育文化建设也考虑本土化特点。我们的心育专委会曾在淮安举行过年会，我们参观了一个专科学校的心育活动场所。该场所占了一座楼整个一层的面积，我非常赞赏心理活动室对师生开放，但我更赞赏的是他们也对农民开放，我们国家大多是农民啊！我们的心理教育是发展性心理教育。为了适合发展性心理教育和国人的文化心理现状，学校心理咨询不一定都要挂上“心理咨询室”的牌子。有的学校咨询室挂的牌子是“阳光小屋”，有的借自己学校某特级教师名字，挂上“某某老师谈心室”的牌子。有的学校心理教育活动场所称“快乐心灵家园”。南京市卫岗小学建了一个“快乐小屋”，既有心理咨询，又有各类心理游戏活动。为了不让学生误以为到快乐小屋求询就是心理有毛病，学校一开始就专门找了同学们公认的好的学生干部到快乐小屋里去做客谈心。南京市龙江小学从2009年开始，坚持“乐活”校园文化建设，孩子们、老师们在乐活校园里快乐生活、快乐学习、快乐成长。师生们在共同建设“乐活”校园文化中充分发挥了创造性，例如：成立了“乐活族联盟”；创作了人见人爱的卡通形象“乐活小精灵”（学校吉祥物）；创作了“乐活”校标；制定了便于操作的“乐活宣言”；以“乐活”精神建设班级文化；提出“快乐生活每一天，快乐生活每一个”的口号；倡导“乐活课堂”，“让课堂乐起来，让思维活起来”；创办了“乐活教育”的刊物《乐活文苑》、《乐活教育研究》等；举办各种“乐活龙江节日”：“乐活”龙江游戏节、“乐活”生态节、“乐活”体育节、“乐活”读书节等；师生共建了“乐活校园环境”，以景点四为例，有春华园、夏韵园、秋实园、冬沁园。这是多么阳光的校园！多么智慧的创造！多么快乐的学园！多么幸福的家园！
人生幸福应是从幼年到老年整个一生的幸福。现实生活中，不太可能都能做到。从学校教育说，我们应关注儿童青少年学生的幸福。教育特别是基础教育应当为人的一生幸福奠定基础。当然学生阶段幸福不一定保证一生都幸福，但却是人生重要阶段，应当让孩子们享受学校生活，在快乐中成长。朱永新教授倡导“过一种幸福完整的教育生活”。这就是毕淑敏所说的“不要丧失了对过程的幸福”。然而当下，“我们的学校中存在着‘现代教育病’，其病症表现在多方面，主要是‘分数主义’、‘升学主义’、‘锦标主义’、‘状元崇拜’等”。“各种教育病症的危害表现在多方面，都是违背教育目标的，是折磨、摧残、误导学生的，是不同形式的反教育。”致使中小学生感到“压力山大”，心理负担太重！我们的心育文化建设需高度重视，为解放儿童，还孩子童年幸福，尽自己的努力。
品德与生活教学论文范文第14篇
关键词：新课程；初中思想品德；落实；德育功能；探索
中图分类号：G633.2 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2016）01-0055-01
德育是基础教育学校教育教学的重要任务，为了应对当代各种思潮的冲击和挑战，思想品德教学必须重视德育的重要性。义务教育阶段初中思想品德课程要切实承担起提高青少年的思想道德素质，丰富青少年的精神世界，弘扬中华民族的优良文化传统，培育新时期与时俱进的中华民族的民族精神等任务。然而，目前初中思想品德教育面临的问题主要表现在以下方面：一是初中学生自身的道德意识薄弱，不重视思想品德课，不重视自身的道德修养。其次是学校的课堂教育与家庭教育没有形成合力，思想品德课的德育效果微弱。其三是学校对思想品德的教学不够重视，缺少专业教师，不少思想品德教师仅仅侧重知识的传授，不关心思想品德课德育功能的实现。可见，当前初中思想品德教育德育功能缺失已经成为当今教育改革中需要关注和解决的问题。
1.目前初中思想品德课德育功能缺失的成因分析
1.1 青少年学生自身原因。正处于青春期的青少年们虽然有独立的心理需求，但是由于他们的生理和心理发育尚不成熟，社会阅历和经验明显不足，独立的愿望往往难以实现，这种理想与现实的不协调助长了他们对现实生活的不认同感。为了寻求心灵的满足，不少青少年就把一些影视文化、网络文化当成自身世界观、人生观，价值观的"参照物"。部分初中学生的生活中，来自道德的约束较少，缺少道德修养。这样，低俗的文化就有机会扭曲青少年的道德观，削弱德育教育对青少年的作用，让青少年学生在参与社会生活时容易步入歧途。
1.2 家庭方面的原因。特别是农村初中生有不少是留守儿童，他们缺少监护人的关爱、教育和管束。即使在学校接受了思想品德课的教育，也极有可能在遇到一些困难后，因无法得到家庭教育方面的引导而荒废学业，甚至走上违法犯罪的道路。例如兴义市某镇的青少年秦某，其父母常年在外打工，当其沉迷于网络游戏后，为了拿钱上网而打伤了年迈的奶奶。
1.3 学校方面的原因。学校往往侧重中考科目的知识教育，忽视了对学生的道德教育，这使得学生道德意识薄弱。现在教师的绩效和评优多以考试成绩作为标准，部分教师在教学技能方面不专研、不创新，大搞题海战术，这就挫伤了学生学习思想品德科的积极性，甚至对思想品德感到厌倦，从而使得思想品德课智育和德育的目标难以实现，学生难以以正确的价值观来指导自己的社会生活。
2.初中思想品德课中落实德育功能的途径
2.1 更新观念，关注思想品德课的德育功能。学校要重视思想品德课的作用，重视对思想品德教师的培养，及时使教师的教育理念得到更新。上好思想品德课，思想品德教师必须了解的四个理论支撑：第一，道德学习论。思想品德课的教学要将智育和德育相结合，侧重实现德育目标。这就要求教师转变思想品德课的传统教育观念，明确"提高道德水平不能依靠灌输知识，应该依靠道德学习"。也就是要求教师的教学活动应做到"动子以情，晓之以理，导之以行"。将学生的情感体验和道德实践在教学活动中结合起来，这就是实践道德学习论的具体方法。第二，生活德育论。道德源于生活，教师的德育也应该回归生活。要用生活来教育学生，就要求在思想品德课中运用的材料要真实、鲜活和贴近学生实际；还要求思想品德课堂做到欣赏学生的闪光点、弥补学生的薄弱点、满足学生的需求点。第三，德育美学论。德育要有美感，追求"心灵美、语言美、行为美"。教师在上思想品德课时应该用美好的语言、行为、事物来感召学生，以美感唤醒美好，升华和落实教学中的情感态度价值观目标。第四，德心融合论。教育是人与人之间心灵的沟通，只有情感才能唤醒情感。教师应该善于将学生生活、老师生活中的富有情感的内容结合到思想品德课堂教学之中。课堂教学中的案例需要融入真情实感，包含亲情、友情、师生情谊等真挚情感的内容才能有更多的心灵共鸣，最终实现道德的内化于心、外化于行。
2.2 优化教学设计，激发学生学习兴趣。现在的学校已经实现"班班通"，思想品德教师应该充分利用多媒体手段来辅助教学。现在的思想品德课的内容多是对生活的提炼，生活化的素材借助于现代化的教学媒体，更能帮助教师创设有利于教学的情境，让学生能更直观的理解课本知识，这样的教学方式往往能较好的激发学生的学习兴趣，才能帮助学生学习，才能推动思想品德课德育功能的实现。教师在设计教学时，应根据学生的身心发展规律，设计学生感兴趣的活动来充实思想品德的课堂教学。例如开展小组竞赛、小品表演、游戏体验等。只有这样学生才能动起来，既能落实教学的知识能力目标，又能落实教学的德育要求，进而促进学生的全面发展。如在讲到《对不良诱惑说"不"》时，教师运用了"翻转课堂"的教育手法，让学生课前按导学自学课本，课上学生将课本知识运用到实际案例中。这个做法不仅让学生了解课本知识，培养学生分析和解决实际问题的能力，更重要的是通过一系列学习活动落实了思想品德教育的情感、态度、价值观目标，健全了学生的人格。同时，这样的教学从真正意义上践行着"学生为主体，老师为主导"的课改理念。设计一节思想品德课时，教师还应该要了解学生的需要。例如将学生关心的身边趣事、家乡新变化、时政大事添加进课堂中，这样思想品德课就有了强大的吸引力。学生也会期盼上思想品德课，爱学习与思想品德相关的知识，从而提高了思想品德课的教学效益。这就实现了师生的双赢。
2.3 加强家校联系，关心学生的生活。关心学生的家庭情况，加强家校之间的沟通。思想品德教学是"内化于心，外化于行"的活动，德育不单单是课堂上的工作，它应该延伸到学生的生活当中。学校和教师要关心学生，特别要关心留守儿童和贫困学生。这样，能使学生感受到来自学校的温暖，让他们感受到"情"和"理"的力量。教师的"行动"中彰显的道德，往往比"语言"更有说服力，更能让学生产生心灵上的共鸣，进而成为学生世界观、人生观，价值观的"参照物"。学生在教师和家长的帮助下，道德水平定能有所提高。
总之，初中思想品德课德育功能的实现有赖于思想品德教师在教学过程中的不断学习新的教学技能，大胆地创新和实践。在不断的实践和反思的过程中，教师要努力摸索出一套适用于初中学生实际情况的教学方法。只有这样，才能充分发挥思想品德课对初中生的教育作用，切实提高学生适应社会生活的能力。
参考文献：
[1] 谢登安.思想品德教学中德育教育的思考[J].科学咨询.2011年07期
品德与生活教学论文范文第15篇
沈丽萍，苏州市吴江区教育局教研室小学品德教研员，苏州市名教师、苏州市小学品德学科带头人，执着于小学品德教学与研究工作，积极探索道德实践在品德课程实施中的有效作用，形成了富有特色的“实践体验教学模式”。其课堂教学视频和教学研究成果在江苏省中小学教研室“教学新时空・名师课堂”直播。近年来，已有近30篇论文在《中小学德育》《基础教育参考》等刊物发表，曾获第八届“新世纪园丁论文大赛”一等奖。主持多个省市级课题，担任《观课议课问题诊断与解决》系列丛书《品德与生活》、《品德与社会》分册主编。
学科结缘：懵懂中的选择
与品德课程的结缘源于1992年在盛泽实验小学举行的一次思想品德评优选拔活动。那年，上岗未满三年的我在校级选拔中胜出并被推荐参加吴江县级评优课活动，虽然评选结果仅获二等奖，但已经是莫大的鼓励。因为刚适应小学教师岗位的我，对品德课程的教学还处于懵懂之中。之后，学校开始有意识地让我在品德学科上发展，在各种公开展示中频频亮相。记得有一位老教师曾经半开玩笑半认真地说：“我们学校对品德这么重视真难得，你如果以后选择走这条路，相比选择语文数学无疑就是一条捷径，因为小学科好比是一条冷僻的小路，但是坚持走下去的话往往也可以走出自己的一片天地来。”带着品德课程带给我的最初荣耀，我走上了这条小径。
随着教学的深入，我发现品德课虽然每周只有一节课，属于名副其实的“小学科”，但却是系统地对学生进行道德认知、情感激发和行为引导的平台。同时，在教学实践中我还发现学生特别爱上品德课，首先是因为课堂较之语文、数学更加生动，学生在生动的故事、真切的案例、多样的活动中得到体验，获得感悟。其次，品德课后没有书面作业，处于零负担状态。但是，“小学科”的研究与发展也有很多的问题，最大的问题就是精力分配问题。同时担任着低年级班主任和语文教学工作，我时常感觉自己对于品德教学研究显得力不从心。除非要比赛或上公开课，对于日常的品德教学，往往照搬教参上的教案，每次能应付过去就行了。再者，由于学校专注于研究品德学科的教师相对较少，可以交流学习和借鉴的经验也非常缺乏。另外，由于品德学科配套材料的缺乏，加之90年代初期网络资源的缺乏，能够利用的教学资源少得可怜。在重重困难前，我感觉到无奈和无助，也一次次产生了疑问，这条路我能走得下去吗？
1995年，我被推荐参加吴江县“首届百名上好课教师”的评选活动，凭着品德学科的冷门，我又一次尝到了成功的喜悦，再次点燃了我对品德学科的热情和执着，也坚定了前行的方向。我除了积极向校内有经验的老教师学习，更多的是利用好每次外出学习或展示参赛的机会。尤其是抓住每次赛课的时机，逼迫自己一次次磨课、一次次修改。无论是赛课还是公开课，我都自己动手设计制作课件，记得当时课堂教学信息化的标志就是使用幻灯机。为努力将教材内容通过幻灯形式形象地呈现，我努力开发利用课外资源，丰富品德教学内容。我经常自己设计好课件内容，然后请美术老师帮忙在透明的幻灯片上加工绘制。而每次上课的音像材料也多是我自己录制，从配乐故事录制、学生生活情景捕捉与摄录到儿童歌曲选择我都全程参与、精心准备。其中不少的儿歌还是自己创编的。我觉得这个参与的过程是一种特殊的研究过程，让我更明晰了教学目标，更善于分析学情，为提升课堂教学的实效性提升打下了基础。
在随后的日子里，我努力平衡语文教学、班主任工作和品德教学，也逐渐体验到兼课带来的优势。多年的班主任工作，使我对班级孩子的学习习惯、生活习惯、班集体建设情况等了解得更深入更全面，这些都为品德教学的针对性提供了有力的支撑，丰富了活动内容。我先后代表学校参加吴江市级、苏州市级比赛，获得评优课一等奖、基本功比赛、录像课一等奖，在思想品德课程实施二十周年纪念活动中，我还获得了省优质课奖。相对于竞争激烈、人才济济的语文学科，我发现我选择的这条捷径虽然难走，而每每都让我得到意外惊喜与收获，让我相信，一路向前，定能领略无限美好！
适应变革：实践中的累积
2003年，我从一名普通的一线教师成为区教研员，人生角色发生了巨大的改变。时值第八次课改刚刚启动，品德课程更是进行了彻头彻尾的变革。《品德与生活》《品德与社会》逐渐取代了原来的《思想品德》和《社会》教材，全面进入小学课堂。课程性质、课程目标、课程理念也有了极大的调整和改变。在崭新的工作岗位上，面对全新的品德课程，我感觉一切都应该回到起点，我需要在教学研究与实践中重新去认识、研究这门课程。
是一门课程，更是一种生活。在研究中，我对品德课程的性质、特点越来越明晰。品德课程是一门立足学生生活的课程，它基于学生的现有生活，注重生活资源的有效开发利用，要做好学生生活问题的解决与生活能力的培养;品德课程是一门活动课程，引导学生在活动中体验、探究，在活动中得到感悟与提升。品德课程还是一门综合课程，从内容上看，它有机融合了原有的思想品德、社会学科的内容，还有机整合了小学科学、地理环境教育、历史与文化、品德与规则教育等，因此要求注重教学方法的多样、多元。同时，它还是一门指向于学生未来的生活课程，引导学生过有道德的生活。虽然品德课程在课表中每周仅占两课时，但是对学生现在、未来乃至一生的影响都是巨大的。这就需要我们能够从更高的视角去审视、研究并实践品德课程的改革。基于课程的生活性特点，我提炼了关于课程资源开发与利用的思路，即“一组二引”，通过重组教材、引生活进课堂、引学生到生活的策略，有效开发和利用学生的生活资源，同时将课堂作为对学生进行生活指导的场地，将生活作为学生实践和行为检验的平台，进行有效地教学拓展。
是一次教学，更是一项活动。随着对课程的深入研究与了解，我也形成了自己对这门课程教学的独特思路，即生活是品德教学的源泉，体验是品德教学的途径，活动是品德教学的载体，互动是品德教学的策略，成长是品德教学的目的。根据这一思路，我提出了“让学生动起来，让品德课活起来”的教学策略，并从教学内容的动态化、教学时空的开放化和教学方式的探究化等方面进行了有益的尝试和探索。将游戏、讨论、展示等活动引进课堂，通过前伸、后延、整合等方式进行时空的拓展，将多样的探究性学习作为学生的主要学习方式。通过研究，我认为，品德课堂应该是生动而开放的，有开放的教学内容和空间，教师的教学设计应该是以学生自主参与的活动为主，通过有效组织和评价，使学生在丰富的体验中得到认知与情感的提升，从而内化为道德行为。
是一次整合，更是一种双赢。作为区小学品德教研员，我还身兼小学综合实践活动课程教研员的工作。在课程研究中，我发现两门课程具有相同的性质，即都是综合课程;具有相同的课程内容，即以学生的生活为主要内容;还具有相一致的课程价值取向，即不以学生知识掌握程度为主要目标，而着眼于培养学生综合素质和实践能力。由此，我面向全区小学开展了“小学品德课程与综合实践活动课程整合可行性”的调查，调查结果显示两门课程具有整合的独特优势，具体表现在师资配置上的一致性。不少学校已经意识到这两门课程的相近之处，在师资配备上已经有所整合。而且，调研中发现教师驾驭课程的能力正在逐步提高，对课程的综合性、生活化、主题化和活动化特性有了较深的认识，这样两门课程的整合有了师资的基础，认识到两者具有相同点，可以整合。在充分调研的基础上，我带领区骨干教师团队申报了江苏省教育科研“十二五”规划青年立项课题“优效视阈下小学品德课程与综合实践活动整合的实践研究”，并从课程资源的整合、教学目标的整合、教与学的整合、学习方式的整合等多方面开展实践研究。课程整合作为一种趋势，更是一次双赢，推进了两门课程的有效实施。
提炼聚焦：鞭策下的奋发
区域品德课程的发展也给我带来了梦想中的成绩，2008年获评苏州市学科带头人，2010年获评苏州市名教师，成为苏州市名师发展共同体成员，2012年被推荐为江苏省特级后备区级第一梯队成员。接踵而至的荣誉、更高的发展平台无不鞭策着我在品德这条路上勇往直前，并不断审视自己的教学情况，在教学风格与特色上进行有效提炼、聚焦。
确立方向。作为课题的主持者，我带领课题组教师开展文献研究，积累了丰富的理论材料。在实践中，我更认识到科研只有与教研有机整合，才能真正体现其实效。由此，我将课例研究引入课题研究，在小课题的带动下积极探索与研究课堂教学。根据品德课程的性质与特点，基于我区课程整合的前期研究，我将“道德实践”作为自己研究的重点与方向，积极探索品德课程实施中学生道德实践活动的有效组织。通过资料检索与学习，我充分认识到无论古今，不论中外，实践在道德或品德教育中具有非常重要的作用，因为道德本身就是实践的。实践是学生品德发展的基础，也是品德课程的基本性质。根据选择的这一方向，我开始探究道德实践活动在小学品德课程中基本操作方式、有效的活动类型，提出主动实践、有效实践、深度实践的基本策略，只有通过实践才能使学生获得丰富的体验，最终实现品德教育知行合一的目标。
建立模式。作为教研员，我也经常开设公开课供老师们评析与研究，并力求在课堂指导中实践自己的研究成果。高年级的品德与社会教材，由于内容整合了历史、地理、法制教育、心理健康教育等内容，使好多老师望而却步。对于高年级的品社课是否可以形成一定的模式供老师们借鉴呢？我在六年级《隔海相望》一课的教学中，根据教学目标，尝试将综合实践活动引入品德课堂，通过学生课前实践、课堂交流体验、课后延伸实践的教学思路，充分调动学生的参与度，以“实践学习单的形式”让学生在实践中获得对台湾的了解，用自己的眼睛审视，用自己的心灵感受到大陆与台湾是一家的事实。经过反复实践、修改完善，我的“实践体验教学模式”形成了，并制定了初步的教学流程，可以作为高年级《品德与社会》课程其他主题教学的参考与借鉴。很快，我区几位青年教师运用这一模式在高年级品德与社会《自然资源取之不尽吗？》《科学技术的喜与忧》等课的教学中进行运用，取得很好的教学效果。我想，这种模式可能有局限，但是带给老师们的应该是一种导向，那就是放手让学生自己去探究、去实践，在实践中获得的感受和体验才是最真切的。
树立旗帜。多年理论与实践相结合的研究，持续不懈的聚焦与提炼，使我的课堂教学和研究不断提升，在省、市各级品德课程研究领域拥有了自己的一席之地，在苏州市教科院组织的各级教研和培训活动中，我作为教研员代表进行评课析课、为老师们作专题讲座，受邀指导兄弟县市区域的品德教学工作，自己的观点与研究成果得到老师们的肯定。2014年，省教研室杜文艳教研员应邀参与我区课程研究，并听了我的研讨课，对我的课堂教学特色和教学研究成果给予了较高的评价。10月初，我的课堂教学视频与教学研究成果在江苏省教学新时空.名师课堂进行展播，教学视频还被推荐在教育部网站展出，作为爱国主义教育学习资源。三十多篇教学研究论文也相继在《中小学德育》《基础教育参考》《江苏教育》《江苏教育研究》等杂志发表。
教研相长：转型中的引领
新一轮课程改革，提出师生角色、关系的重塑与变革，同样，在学科教研活动中，教研部门与一线教师也不再是上传下达或检查评定的关系，而需要重新定位，教研方式需要转型与创新。
小学品德学科教师是一个特殊的群体。他们多为兼课老师，主要任务是语数外学科的教学，兼课直接影响着品德教师的发展，使他们在精力投入、专业引领、同伴协助等方面都存在不少的现实问题。作为教研员，我觉得自己不仅是学科的引领者、实践者，也应是学校和老师的服务者。
服务者。小学品德学科教师以兼职教师居多，他们的初始专业以语文、数学为主，要引导他们的专业发展由其他学科意向转向品德学科意向，首要的就是给他们创造在品德学科教学领域的成长机会。为此，我以“一转三式”让他们获得成长的体验，从而把品德教学和教研视为一种必须、一种生活。“一转”就是引导一部分教师把专业发展意向转向品德课程，或者转为品德专职教师，把发展的兴奋点转移到品德课程，成长为品德教学的骨干，在全市以及学校教研活动中起引领作用。“三式”则是对具体对象分类、分层，并加以引导培养的方式。一是“天女散花式”，就是面向全体的品德教师，围绕小学品德教学的各个方面开展主题教研活动，为每一位教师的发展创设平台;二是“锦上添花式”，即面向骨干教师，组织开展以总结、提炼骨干教师经验、教学特色为主的教研活动;三是“雪中送炭式”，面向某些在业务上存在不足的教师，采取缺啥补啥的办法，助推他们成长。根据教师发展程度，我们分别成立了核心组、中心组、协作组三个不同的发展团队，每一个团队成员都制定了个人发展的目标和方向，根据教师发展需要我们提供不同的发展平台。
督促者。对于忙碌于日常教学任务的一线老师，如果不给予指点明确的研究方向，不布置一定的“作业”是难以达到发展的目标的，因此在每次教研活动，尤其是中心组、核心组活动中，我都在活动前布置一项“作业”，即根据本次活动的研究主题做好前期思考，并形成书面交流材料。通过活动中的交流共享，老师们的思维会更加开阔，也更能激发老师们写论文的欲望。记得南麻小学唐妹老师这样说过，“每次沈老师布置的作业都给了我一个写论文的方向，也激发了我写论文的热情，这几年我的论文几乎都是围绕我们每次教研活动的主题来写的，我觉得选题小而具体，案例充足，老师们的交流还能让我借鉴和补充，我觉得写论文没有以前想象的那么可怕了。”老师们的成长是需要鼓励的，借助教研活动的机会，定期给他们一点“压力”，就会给他们带来无尽的动力。
创新者。为切实改变小学品德教研中存在的粗放化、随意性的问题，我努力转型并创新教研方式，力求做到教研活动“三精”，使教研活动更精致。一是组织精心。教研活动要实现有效，需要我们教研员精心组织，选择恰当的活动方式与内容。比如我在组织品德学科核心组教师活动时多以论坛、沙龙的形式，围绕某一主题，理论与实际相结合进行个性化阐述。而对于青年教师则多采用案例式、同课异构等研讨方式。先进行研讨课的现场观摩，再进行教学设计、教学组织、教学效果的点评。二是过程精细。我精心设计活动，引导教师全程参与。活动前，要求教师提前熟悉听课的内容，如提前分析教材、了解课时目标等，并根据活动主题做好相关材料的准备工作、了解这一研究主题目前获得的研究结果、存在不足等。活动中，以分组交流、教师代表交流或每人填写听课评议表的形式，为每位教师评课议课提供机会。在活动后，利用QQ、论坛的形式对本次活动或研讨主题开展后续讨论，弥补现场研讨时空和参与人数不足的劣势，有效拓展了教研空间。三是思维精深。一次好的教研活动是老师们思维碰撞、认识提高的过程，而要获得提高，必须积极思维、深入钻研。在活动中，我跟老师们说得最多的一句话就是：“我们关起门来是一家，所以不说两家话。”引导老师深思熟虑，评课者做到善于追根溯源，善于归因，就听课活动中发现的问题展开思索，并结合自己的经验提出解决问题的对策;授课者在接受建议后能做到行为的跟进。
“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。团队成员之间的互助、合作是教师发展的驱动力。吴江小学品德教师团队，以“四联”，即联手、联校、联片、联区为抓手，形成协力，不仅组织好校内、区内教师的互助与协作，还积极与兄弟县区教研室建立长期友好协作关系，牵手成长、共同发展，实现发展的共赢。在主题导航、精致过程、共享共赢的协力教研机制下，吴江区小学品德教师的发展成果是喜人的。十年间，已从仅有一名区（县）级学科带头人发展成为有市、区各级带头人以及区级能手、新秀的骨干梯队，其中市、区名教师各一名、市学科带头人四名，区级学科带头人七名。多名教师获2A级课或学科能手等称号。教研方式的转型推动了课程和教师的同步发展。
