建筑与文化论文范文
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第1篇
（1）瑞云塔佛菩萨像所处的位置较为隐蔽，更像是其他雕刻题材的配景，塔的整体佛教气氛相对较弱。（2）群众喜闻乐见的罗汉、高僧形象较多。瑞云塔每层塔壁都有许多高僧、罗汉造像，数量和体量比佛菩萨像更多更大，人物动态更像是将寻常百姓的生活形态加以提炼与夸张，表情活泼，有着明显的世俗化印记，具有社会生活气息和浓厚的地方文化色彩，趋向世俗化特征（图5）。（3）瑞云塔的神将、力士显得温文而雅，贴近百姓的生活，其中须弥座束腰有两尊负塔力士用手拿着海螺拼命地吹着，仿佛在用号令指挥其他力士们努力托住高大的石塔，形象地反映出福清当地海边渔民日常的生活情景（图6）（4）瑞云塔的动物形象有龙、凤凰、狮、麒麟、马、鹿、鹤、猴、兔、金翅鸟、喜鹊等，均为常见的瑞兽，具有吉祥的象征含义，反映了当地官民把美好的希望寄托在这些生动有趣的瑞兽上。（5）瑞云塔与纯粹的佛塔不同，浮雕中一些植物与山水是作为主要形象来表现的，具有明代文人画的风格特征，如瑞云塔第三、四两层上的假山造型颇为奇特，表面纹理纵横，姿态奇特竣削，曲折圆润，通灵剔透，具有苏州园林中太湖石“瘦、皱、漏、透”的审美特征，因此，这些假山应是太湖石。塔上雕山石在许多塔中也有出现，但雕刻太湖石在我国古塔中却极其少见，在福建300余座古塔中也绝无仅有，颇具生活气息，说明福清当地官民向往江南地区文人士大夫抒情悠闲的生活情趣。从瑞云塔雕刻中可以领会到，它的样式和表现手法均已突破了佛教仪轨的制约，体现工匠们的创意思维，反映了佛塔中国化的特色。瑞云塔雕刻寄托了人们对生活的希望和对理想的向往，具有浓郁的生活情趣和现实的生活气息，不仅渗透着佛性的宗教崇拜，而且还洋溢着世俗人情的诗意光辉，使之成为既和谐，又矛盾的建筑艺术，佛教雕刻的宗教性逐渐减弱，崇高的佛性与俗世的人性在瑞云塔雕刻中得到统一[3]。5.塔心室为穿塔绕平座式结构瑞云塔为八角空心塔，每层均有方形塔心室，但空间较小，其塔壁、楼层和塔心室紧密结合为一体。登塔时由塔门进入，从一层到上一层，先需登七至八级台阶进入塔心室中心，然后拐90度弯，再登七至八级台阶，方才登临到上一层平座，如要再上一层，需环绕塔半周，才能进入通往上一层的塔门，这样逐层循序渐进，这是标准的“穿塔绕平座式”结构（图7），在我国一些楼阁式空心塔中经常出现。
二、瑞云塔继承了福建沿海地区
楼阁式石塔的建筑样式通过以上对瑞云塔建筑特征的分析，可以看出其建筑构造继承了福建楼阁式石塔的样式，大体表现在以下两个方面。（1）瑞云塔的外部特征，特别是斗拱与塔檐结构，明显借鉴了建于南宋乾道元年（1165年）之前的莆田释迦文佛塔、建于南宋绍定元年（1227年）和嘉熙二年（1238年）的泉州东西塔、建于元顺帝至元二年（1336年）的石狮六胜塔等石塔，虽然它们彼此之间略有差别，但基本样式十分相似，瑞云塔斗拱与塔檐是在这些早期楼阁式空心石塔的基础上发展而来的。另外，瑞云塔整体造型也与福清当地较早的楼阁式石塔比较类似，如建于北宋宣和年间（1119—1125年）的龙山祝圣塔、建于明万历二十七年（1599年）的万安祝圣塔和建于明万历二十八年（1600年）的鳌江宝塔等，这些塔与瑞云塔一样，皆是七层八角仿木楼阁式空心石塔，造型笔直细长，玲珑秀气。（2）瑞云塔的内部结构与福州、莆田地区早期的一些楼阁式塔颇为雷同，比瑞云塔年代更早的建于唐大中2年（848年）的连江仙塔、建于五代永隆3年（932年）的福州崇妙保圣坚牢塔、建于北宋大化年间（1107—1110年）的莆田龙华双塔、建于北宋郑和七年（1117年）的长乐三峰寺塔，以及上面提到的龙山祝圣塔、万安祝圣塔和鳌江宝塔的塔心室均为“穿塔绕平座式”结构。因此，可以推断出，瑞云塔在修建时参考了这些古塔塔心室构造，继承了福建早期穿塔绕平座式石塔的建筑模式，从中可以梳理出福建此种楼阁式石塔建筑技术的发展脉络（图8）。综上所述，瑞云塔不仅吸取了福清当地古塔的特点，而且还参考福建沿海的福州、莆田、泉州等地唐宋元时期楼阁式空心石塔的特征，是福建楼阁式石塔的典范。
三、瑞云塔多样化的文化内涵与功能
研究一座建筑，不仅要关注它的结构特征，还需进一步探究其深层次的精神内涵，中国古人往往把当地的民风民俗、和思想感情等融入塔的建造之中，形成独特的古塔文化，瑞云塔就有着丰富的文化内涵，具有多种功能性质。
1.风水学思想
我国从明代中叶开始，南方各地大量兴建风水塔，主要起了三个作用：①弥补地形的不足；②祈求文运发达；③镇煞压邪，保一方平安。而瑞云塔兼具这三方面的功能。瑞云塔原是由福清人时任明万历年间首辅叶向高之子符丞叶成学和县令凌汉聊募捐而建的，据说建塔的主要目的是为了“点缀融城风景之不足”，“补龙江地势之旷”，因此，瑞云塔首先是座风水塔。叶向高博学多闻，对堪舆之学颇有研究，重视风水地理，叶成学造瑞云塔无疑继承了父亲的思想观念，据说塔建成之后，叶向高非常满意，称赞儿子的胆识和能力超过自己。风水是中国传统文化中独特的环境艺术思想，是经过长期发展而形成的一种天、地、人相互联系统一整体的建筑文化生态系统，在于促进人与自然环境的和谐相处，实现“天人合一”的理想生活环境。我国古代无论建造一座城市，还是修建一栋建筑，都需考虑风水学上的因素，如果城市有一方空缺，就需建一座塔来弥补，这是古人常用的方法。瑞云塔首先是弥补地形之不足的，但也具有其它风水塔的作用，如瑞云塔塔顶的形状如尖锥，类似笔锋，既有龙角之喻，又象征文笔，可振兴当地的文运，因瑞云塔是由一班儒士所建，自然有祈求福清当地文风鼎盛的作用。作为风水塔，就需遵照传统风水的思想，在堪舆文化中，城镇的兴衰，决定于河流的出口，按风水理论来说就是“水口”。由于福清地形西高东低，龙江是当地最大的河流，自西往东流入福清湾，每年4—9月是汛期，龙江水肆虐，福清城关会遭到洪水的侵害，故叶成学等人选择在福清城区的东南向，龙江畔的山坡上建塔，以镇河妖，防止水患。另外，在风水学理论中，“水”是财，在城区东面的龙江边建塔，还可防福清的财运外流。瑞云塔的建造，体现了福清当地官民重视教育和人文取仕，反映了中国人注重地理环境和景观对人文的影响，蕴含儒、道两家学术思想。总之，瑞云塔有利于福清地区民众的生活，四百年来，它静静地保护着四方群众，完美地体现了建筑与自然环境的亲和性[4]。
2.佛教意蕴
瑞云塔是座风水塔，具有儒家和道教以及民俗的文化特征，但是，瑞云塔上的雕刻也体现了佛教的思想与义理，有着佛教文化的因素，所以也是座佛塔。瑞云塔上的佛、菩萨、罗汉、高僧、飞天、莲花等造型，组成一幅生动的佛国缩影，而且每层的塔心室内，都设有一佛两菩萨造像，可供信徒礼拜。因此，瑞云塔具有一定的佛教意蕴。据史料记载，叶向高经常参加佛、道两教的活动，多次倡义兴修寺庙、道观，在家乡福清重修不少佛寺，终身与佛教保持着千丝万缕的关系，叶成学建塔必然会考虑到父亲的意愿。我国许多风水塔，其实也是佛塔，主要是因为人民渴望通过佛菩萨的神力，保佑当地风调雨顺，人民生活幸福。
3.船舶航行标志
瑞云塔同时还可做为航标塔，它所处的地理位置正好在龙江岸边，可以为往来龙江的船舶提供导航。每当船舶经过福清湾，即将进入福清县城时，远远的就能望见山顶上高耸的瑞云塔。如今，站在塔上，东望福清湾，西望层峦叠翠的群山，南北皆是平原与丘陵，龙江蜿蜒曲折地流过塔旁，福清全城尽收眼底，风景美不胜收，我们不禁感叹古人建塔的智慧。
4.多种功能性质
瑞云塔具有多样的功能性，主要表现为以下几个方面。①供民众礼佛拜佛；②以塔来弥补福清风水上的缺陷，完善当地的景观；③振兴文运，希望能多出人才，多中科举；④镇龙江的河妖，预防洪水的侵害；⑤防止龙江水带走财运；⑥作为船舶的航行标志。瑞云塔既是佛塔，又是风水塔和航标塔，因此可以理解为何塔上的雕刻除了佛教题材内容外，还有许多与佛教关系不大的民间传统吉祥图案。瑞云塔与其它传统的佛塔不同，在严肃的宗教气氛里，流淌着民风民俗的气息，这也体现了明代以后，我国古塔功能逐渐多样化和世俗化的发展趋势。瑞云塔是由多种塔文化形式的组合载体，具有丰富的文化内涵，体现了我国明清时期建塔的总体思想，说明我国古塔经过千年的演变，已由原来珍藏佛祖舍利的圣物、佛教的标志性建筑，向着多元化方向发展。瑞云塔体现了儒、释、道三家的文化思想与民俗特征，融合了本土文化与外来文化，包含了对人生价值的向往和追求，创造了一个内涵丰富的多功能建筑物，将崇高的宗教世界同普通的现世生活联系起来，达到人道与天道的统一，从而实现和谐圆满的精神追求[5]。
四、结语
第2篇
1室内设计的表现
传统建筑文化继承了中国传统文化中的一些文化基础，特别是一些地理、五行等都被灌输其中，室内设计要依据既定的室内外建筑环境进行重新的设计布局，以中国传统建筑设计为例，建筑的色彩偏重于灰黑色的表现方式，采光也注重自然的光线组合，通风情况也有自己的特点，室内设计就是将我国的传统文化融入到了室内设计中去，创造出适合人们居住的，更符合人们传统审美风格的环境空间。由于我国建筑一脉相承，很多好的地方可以被借鉴，未来的室内设计需要的就是继承和发展，多元化的处理。一些文化方面的价值导向也需要注意，创新的地方与文化价值也可以得以实践，我国传统建筑文化就是应该以人为本，在室内设计的同时达到居住的需要，室内设计可以遵循这一原则，在满足基本物质生活的条件下，达到对于人们精神层面建筑空间设计需求的满足，传统文化与建筑文化的结合才是室内设计表现需要注意的地方，这样才能共同促，进建筑设计与室内设计的共同发展。中国传统文化经历了漫长的发展之后，形成了丰富多样的传统图形和纹理，传统文化元素中，象征不同寓意的情感表现，如平安吉祥、福禄寿囍等也都是如此，传统文化形式与内涵的结合，使传统符号作为装饰元素营造出了现代室内设计文化的一种手段。目前，现代室内设计师需要掌握的就是去用室内设计语言去诠释传统文化，一些大型的酒店一般将传统文化装饰设计进行的较为充分，有的借助于一些传统的青砖、陶瓷、墙壁、房瓦等，将传统文化别是绘画与书法的一些东西也进行了铺垫，一些排列组合与现代室内设计融合起来，营造出了古典美的设计手法，因此，可以说，传统文化与现代因素的结合是室内设计的一种典型的风格表现，在实践运用中也很多。传统文化需要借助传播的媒介进行展示，室内设计空间就是传统文化的一种媒介，无论哪一种风格，都承载着设计者的思想，承载了精神文化的内涵，中国的传统文化借助于传统媒介进行了一定的传播，由于受到了传统文化的影响，室内设计这一媒介可以展示中国传统文化不同的风格，历代不同的室内设计处理更趋细化，这样全面的展示，可以为文化的继承和发展提供良好的媒介。传统文化是室内设计的渊源，室内设计也可以使传统文化的组成部分，无论何种室内设计风格，需要的是不同的社会环境下的体现，社会风貌可以有着特定的精神文化内涵，反映了不同的价值观念。此外，室内设计与生产力相结合，形式源于社会形式，设计师要依靠经验进行。
2小结
我国的建筑文化历史悠久，它与室内设计有着密切的关联。室内设计需要借鉴建筑设计的空间和文化表现，在此基础上进行设计创造，形成一门综合性的设计艺术，由于多方面的影响因素，室内设计还需要传承传统的文化特点，给予人们良好的生活环境和生活质量。
作者：王泉水 单位：中国环境管理干部学院
第3篇
现代建筑与传统建筑之间的区别主要体现在形式和空间两大方面，并且与地方建筑存在紧密联系。居民建筑作为公共建筑的基础，能够充分体现一个国家、民族的传统生活习惯。
2.官式建筑方面
19世纪29年代，我国建筑设计师在官式建筑设计上主要是模仿我国传统古建筑，例如：大屋顶、拱形设计等，都能够充分体现在官式建筑设计中，将这些传统建筑文化运用其中，不仅能够有效降低建筑成本，而且能够继承我国传统文化，并与周围环境相呼应，是建筑成功的典范，诚然，也存在一部分失败的案例，例如：北京西站的设计，对我国传统文化理解存在偏差，导致建筑造价高、施工难度大等问题。因此，合理理解和掌握传统文化内涵十分重要[2]。
3.复原、重建性建筑方面
由于我国一部分传统建筑受到各种原因的影响，导致许多建筑需要复原或者重建，建筑遗迹或者残留部分的复原或者重建工作，大多数主要采取的是在原有建筑上恢复原来建筑风格的方法，然而，其中不乏存在一些利用原有风格进行创新建筑的做法，在保持原汁原味古建筑风格的情况下，对传统文化进行传承和发扬，并进行创新，作为一种建筑方式受到大众的认可。对群体性的建筑进行复原时，主要是结合资料记载，进行恢复性建筑，例如：寺庙建筑复原，而天津鼓楼的建筑复原并没有完全照搬资料，而是在原有基础上修建商业街，扩大建筑范围，并为城市带来更好地经济效益；另外，单体型复原建筑更具有我国传统文化内涵。因此，在建筑设计过程中，除了参考原有建筑基础，还可以增添许多创新元素。
4.模仿性建筑方面
我国地大物博、民族种类多，历史文化遗城较多，一些城市为了能够提升城市知名度，带来更多经济效益，会深入挖掘当地历史文化，并将其运用到建筑设计过程中，一些人文景观或者富有神话性质的景观就会由此崭露头角。通过这种方式，不仅能够有效提升城市知名度，还能够增加更多经济效益，提高人们生活水平，进而促进我国国民经济迅速发展[3]。
5.结论
第4篇
论文关键词：传统民宅；伦理文化；传承
1传统民宅建筑中的伦理文化
建筑是人类重要的文化载体之一，它以“文化纪念碑”的形式成为文化的象征，记载着不同民族、不同地域的文化，尤其是伦理文化的演变历程。没有哪个国家的建筑在功能认识和处理上能够具有像中国传统建筑那样强烈的伦理性。在中国传统文化观念中，建筑从来都不只是单纯为了居住、使用，而是秩序、权力、礼仪、道德的体现。
1．1天人合一的伦理观念
“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，富康安逸。”无论在晋中，还是在皖南，传统村落大多三面环山、一面临水，形成所谓“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的格局。这些讲究对于村民的实际生活未必会起到多少实际的作用，但在人们的心目中，山环水绕、藏风聚气则是天地保佑的象征，同时也体现了“天人合一”的思想。“天人合一”的建筑学意义就在于建筑物要适应当地的地理气候特点，顺应自然规律，从而实现“回归自然、回归环境、回归人性”的建筑设计思想。
1．2以“礼”为核心的伦理秩序、
古代宗法制度下，封建礼教伦理的教化功能实质上超过了建筑的实用价值，传统庭院式住宅严格的格局布置实为社会礼仪、等级秩序等礼制文化的深刻体现。以华北地区传统住宅建筑的典型北京四合院为例，主要建筑物如厅、堂、长辈住房等，排列于中心主轴线上，附属房则位居次轴，轴线上的房屋布局一般以“前公后私”、“前下后上”、“正高侧低”为原则，其方位设置并不是出于考虑朝向与通风，其用途安排也完全不必顾及动静、洁污、主辅分离的功能结构，甚至其名称也与实际的使用无关。一切秩序只恪守一个唯一的标准，那就是严格的伦理分区，其特点就是明确体现尊卑、长幼有序，男女、内外有别的人文伦理秩序。
1．3美轮美奂的伦理意境
中国传统的伦理与美学思想强调“形神兼备”、“气韵神动”，以“意境”作为各种艺术作品(包括民宅建筑作品)追求的目标。中国传统建筑的艺术构思，尤其注重将建筑的客观功能与人的审美心理相融合，借助建筑的形式畅神达意，抒怀。我国传统民居以其千姿百态的造型，意味深长的情境给人以丰富多彩、博大精深的独特印象。她的魅力，既表现在个体外部形象的构造形式、也表现在变幻万千的整体组合气势，以及生动绚丽的色彩、装饰和细部构件的巧妙精美，在漫长的历史发展进程中逐渐形成了独具韵味的美学风格。
2缺失的又化
在经济高速发展的今天．居住模式国际化已成潮流，世界各国以户为单元的普通住宅楼已无本质上的差异，仅是建造标准因经济状况而不同。又由于大部分住宅建设项目给出的设计条件大同小异，尤其是量大面广的多层和小高层住宅，有些设计者不作深入的项目研究，不去挖掘项目的特点，而是盲目地照抄照搬相似的工程设计，导致住宅千楼一面，缺乏个性和本土特点，失去了地域性的标志，失去了几千年来形成的地方建筑风格，也淡化了我国丰富多彩的建筑艺术。这其中西风盛行，尤其是中高层和高层住宅似乎非洋不可，甚至连名称都洋了起来，这在受外来建筑文化影响较深的城市尚有情可原，但在中国传统建筑文化璀璨的历史名城却难以让人接受。还应该指出的是，一些项目的盲目抄袭不仅失去了应有的特色，也背离了建筑项目应有的内涵，更无建筑文．化可言。
由于传统和现代之间的矛盾，因而提出了如何将中国传统建筑文化同现代建筑结合起来的课题。梁思成先生等老一辈建筑家将中国建筑史引向了系统的科学研究，但这个课题还不曾解决。经历了30年代的“中国固有形式”、50年代的“民族形式”和后来的“民族风格、地方特色、时代精神”等建筑文化的探索，其前景仍旧不明朗。而近来，住宅楼市强劲的欧陆风更是虎虎吹来，一时间，美式洋房、北欧风情、法式设计纷纷登场，大有席卷整个楼市之势。这使得复兴传统建筑文化的道路更加漫长而艰巨。建筑是属于社会的．属于人民大众的。因而，要建造出有中国特色的建筑，需要建筑师、工程师、业主、开发商的共同努力和协调合作。梁思成先生曾对建筑系毕业生说过：“非得社会对于建筑和建筑师有了认识，建筑不会得到最高的发达。……如社会破除(对建筑的)误解，然后才能有真正的建设，然后才能发挥你们的创造力。”
3传统伦理文化在当前住宅设计中的传承与创新
虽然将传统建筑文化与当前规模化生产的住宅相结合的理论还不充裕，但通过透析蕴含在传统民宅中的伦理功能，加之大量的创作实践，我们还是可以探索出许多有价值的经验可供参考。
3．1可持续发展的现代伦理观
像古村落这种山水田园般的人聚空间和生活场景所蕴含的“天人合一”的宇宙观，大大提升了人居环境的景观层次和生存品质，在今天，这仍然是都市人的理想王国。而随着经济全球化的影响，这一观念已逐步被世界各国所接纳，并发展成为可持续发展观——人与人、人与社会、人与自然和谐相处。在住宅设计中，要体现可持续发展主题，就必须推行可持续传承的文化主题，绿色建筑、绿色文化、绿色思想等都是我们应积极思考的新课题。住宅不仅是生活中的购物大件，更是人类文化主题中极其重要的创造地及承载区，只有在挖掘先人文化瑰宝的同时，融入与现代科技相结合的主题思想，实现可持续发展，才是当前及未来住宅发展的新趋势。
比如．在房地产开发过程中尽量保持生态环境不被破坏，尽量靠近生态公园、山坡，充分利用项目的地理优势及景观资源。为居住者打造一个自然、绿色、环保、生态的居住环境；在建筑设计上将绿色引入庭院、引人住宅，比如将多层住宅的门厅扩大而布置成空中花园，把传统的庭院由室外地面移至室内和空中。不但可以很好地实现庭园绿化从室外到室内的延伸，还有利于客厅和餐厅通风换气、采光和降温等室内微气候的调节，改善了居室的居住环境；或者将花草丛中带有微型水景的小品引入厅堂，既方便实用，给居住者带来了绿色，又经济实惠，避免了因制造庭园绿化而带来的建筑面积。
3．2以“礼”还“理”的伦理秩序
如果说尊卑有序、男女有别的伦理秩序是封建礼制的产物，是古代民居建筑布局设置的宗法体现，那么，在今天，传统的“礼”应顺应时代要求，剔除不合理的家族伦理观念，取而代之的应是以人文本、合理有序的“理”性秩序，变“礼”为“理”。在住宅建筑的格局、平面空间中，这个“理”字主要体现为——尺度要适当合理，功能分区要清晰合理，交通路线要便捷合理。
3．2．1尺度适当合理
住宅是居住休养生息的安乐窝，其尺度应小而宜人，富有人性化和亲和感，不宜尺度过大，尺度过大形成的大面积、大空间不仅加大各项开支，造成个人经济和社会资源的浪费，而且也失去了家庭应有的温馨感。普通标准的家庭住房面积在120平方米左右．如设计合理就已很舒适了。住宅的进深与开间应根据住房面积的大小测算出最佳合理值：进深太大，内部空间采光通风条件差，进深太小出房率低，结构浪费，不宜保温隔热，室内空间也不好划分：开间以大为好，可灵活布置各功能空间，大的程度要符合结构上经济性的要求，开间过小室内空间窄长使用不便。各功能房间的面积分配要均衡合理：各功能空间除确保最低使用面积之外，还应使房间平面的长宽比例合理、房间形状方正，以方便使用。层高则应根据户均住宅面积和套内最大功能空间面积来确定。
3．2．2功能分区清晰合理
公共活动区、私密休息区、辅助区要分区清楚、位置得当，避免使用中的交叉干扰、视线干扰、噪音干扰、气味污染。要争取卧室、起居室、厨房和卫生间的“四明”，保持良好的采光和通风条件，保证住宅的卫生质量。而随着时代的发展，住宅功能空间将进一步细化。比如，随着家庭办公的出现，要求住宅中增加相应的工作室；随着生活水平的提高和丰富，专用的家务室已成必须；随着社会老龄化时代的到来，家庭中设置阳光室供老年人休闲已成时尚；如此等等。
3．2．3交通路线便捷合理
合理地安排各功能空间的位置，可缩短户内的交通路线，减少交通所占的套内面积。交通路线的长短还与住宅的进深与开间的尺度比例有直接关系，当比例得当时交通路线最短。
3．3富有地域特色的伦理风格
中国传统民居有着几千年的文明史，是世界建筑艺术宝库中的珍贵遗产。我们应从民居建筑中继承经过长期检验后留存下来的宝贵设计遗产，在现代社会条件下，营造应用现代建筑材料和现代建筑工艺、满足人民群众现代生活方式、体现传统建筑风貌的现代风格建筑。
第5篇
巴渝地处山地，地无三尺平，地形坡度较大，用地紧张，建设困难。建筑通常顺应地势依山而建，注重因地制宜和空间利用，巧妙地利用坡地和高差，争取较大建筑空间，形成与自然和谐相处的生态观念。巴渝传统建筑有水平一条街式；一边傍水而筑，一边临崖吊脚或只靠山面呈半边街式；也有依山缠绕式，以梯道为主，背山面河，顺坡而上，如宽大廊桥、长廊街、骑楼街等。
1.1布局形式
巴渝传统建筑总体布局依山就势，尊重地形地物，很少大挖大填破坏自然地貌，其哲学思想不讲究礼制的约束，而是注重依附自然、顺应自然，寻求建筑形态与自然环境之间的平衡。建筑群鳞次栉比，逐级而上，顺应等高线的起伏与走向，与原始自然地貌和谐统一。单体建筑处理灵活多变，以长短不一的脚柱为支撑，减少建筑主体与地面的接触，提高建筑对坡地的适应性。此外，巴渝传统建筑还可附贴于崖壁，与崖壁紧密相联，利用崖壁的承载能力支撑部分建筑荷载，节约材料，增强建筑稳定性。
1.2外观形态
巴渝地区地形以山地丘陵为主，加上长江和嘉陵江两江环绕，在长期的历史进程中形成了富有地域文化特色的建筑形式，如吊脚楼等。山地地形起伏有致，体感强，赋予巴渝传统建筑别具一格的艺术感染力，表现出一种轻盈、灵活的建筑形态。巴渝传统建筑屋面举折，屋顶反翘，呈现出飞升飘逸之势，减轻了因吊脚楼底层架空带来的头重脚轻之感；而出檐深远的檐下通过设置柱廊，形成了一条为过往行人遮风避雨的过道，同时也是联系室内外的过渡空间；建筑色彩以当地原材料本色为主，青瓦白墙，屋架构件通常为栗色。在绿茵植被的环抱之下，鲜明的色彩对比凸显了独特的建筑形象。
1.3结构体系
巴渝传统建筑结构方式主要分为木框架穿斗式、土石墙搁檩式和捆绑连接式3种。木框架穿斗式是继承干栏式梁柱木架承重结构体系的产物，构架组合灵活多变，受力传递明确，各结构构件既相互联系又相互独立，对山地地形有很强的适应性。土石墙搁檩式直接用柱承接檩椽，梁使用较少，檩椽一端搭在斜坡或峭壁上，另一端搭在用楠木或杉木搭成的架子上，柱脚之间用竹木作横向或三角形固定。捆绑连接式是采用竹木材料捆绑作为房屋构架的一种临时性结构体系，主要应用于沿河一带吊脚楼。捆绑连接方式自由灵活，具有较好的稳定性，对于河岸陡坡悬台适应性较强，也可用于修建多层房屋。此外，吊脚楼底层架空的结构体系能有效缓解巴渝地区潮热气候条件下建筑的通风、防潮、隔热、遮阳问题，在经济条件受限的情况下提高建筑舒适度。
2巴渝传统建筑设计理念在现代建筑中的应用
巴渝传统建筑所涵盖的尊重生态环境、高效利用空间和降低成本的建筑理念与我国倡导节约土地资源和建造绿色建筑的理念一脉相承，在今天仍可借鉴和运用。在建筑创作过程中，用时代的眼光审视巴渝传统建筑，寻求现代与传统的相通之处，将巴渝传统建筑设计理念融入现代设计中，不仅有助于保护生态环境、节约土地资源，而且能使建筑作品具有更强的地域特色和民族文化内涵，对继承和发扬传统建筑文化也十分有意义。
2.1体现环境特征的适应性设计
在全球经济一体化、文化发展多元化的今天，城市大众文化形态随着时间的推移相应发生改变，而具有鲜明地域特征的自然环境几乎恒定不变。因此，建筑创作可通过对地区自然环境的适应性设计来表达建筑的地域性特征。相对于环境气候、建筑材料而言，地形高差是巴渝地区城市建设一个无法逾越的话题，同时也是设计过程中首要考虑的问题。建筑布局与场地地形条件、周边道路交通情况等有直接关联，因此，应对地形高差采取的设计手法和构筑方式显得尤为重要。首先，应注重对场地的高差分析和剖面分析；其次，为提高大型综合体建筑对复杂地形的适应性，可将大体量建筑化整为零，使建筑室内外空间和功能相互协调统一。如重庆融汇丽笙酒店，坐落于歌乐山脚下融汇国际温泉城内，场地北靠山，南临河，地形高差达数十米。为保持场地原有地貌特征，减少大挖大填，通过对地形高差和剖面分析，综合朝向、景观因素，最终确定建筑总体布局、功能定位以及与场地的结合方式。建筑的主要造型部分集中在场地南侧临河的缓坡上，采用层层退台的处理方式沿等高线逐一展开。引用巴渝传统建筑“占天不占地”的建筑思想，通过底层局部架空形成酒店主要出入口。酒店没有过多的修饰，而是顺应山体走势，与山体浑然一体，形成山体—建筑—水体相互交融、和谐共生的良好景观。
2.2构建独特的城市建筑空间
近10年来，巴渝地区的城市发展在不断进步中仍面临一些问题，归结起来主要是城市快速发展引起的城市风貌趋同和公共活动空间不足的问题。城市公共活动空间作为完善和延续人们日常生活的主要场所，在城市发展中具有不可或缺的作用。因此，通过整合建筑空间与城市公共活动空间可以有效缓解山地城市公共活动空间资源不足的问题。
2.2.1城市公共活动空间的建筑化
城市公共活动空间的建筑化即通过建筑的构筑方式在坡地条件下建造出新的城市公共活动空间。可借鉴巴渝传统建筑“占天不占地”、“天平地不平”的建筑思想，在坡地构筑水平基面，提高单位用地面积使用率。如重庆三峡广场就是利用建筑屋顶形成商业步行街，通过建筑的构筑方式克服地形高差带来的不利影响，在保证商业建筑面积的同时又获得了更多的城市公共活动空间。除此之外，三峡广场还利用自然水体，结合地形高差，借鉴三峡大坝外在形态，建成半下沉式喷泉广场，得到了市民的广泛认可，同时也取得了显著的社会效益和经济价值。
2.2.2建筑内部空间的公共化
随着我国城市化进程的不断加快，城镇人口不断增多，城市压力不断增大，城市公共建筑正大步朝着大型化、功能复合化发展。大型商业综合体的出现，不仅缓解了城市公共空间不足的压力，而且将建筑内部公共空间室外化，使城市公共开放空间功能更完善、体系更完整，同时也给商业建筑内部带来更大商业价值。如重庆杨家坪龙湖西城天街，将建筑内部各楼层步行通道与室外不同标高的广场相连，同时将内部步行外廊作为供市民活动的公共开放空间，使建筑内部空间室外化、公共化。这样，不仅缓解了城市快速化发展带来的城市公共空间不足的问题，而且也为商业建筑带来了更多消费人流和商业价值。
2.2.3建筑剖面设计的灵活化
巴渝传统建筑受地形条件约束，建筑规模通常较小。为尽可能地提高狭窄用地的使用价值，在节约土地和方便交通两大主要因素的影响下，城市布局通常比较紧凑，各功能体往往采用混合模式。商住楼是混合模式的典型代表，即将办公空间和居住空间相叠合，形成上部居住、下部商业或者办公的模式，有助于减轻城市交通压力，提高工作效率。在山地地形复杂地段，建筑用地时常处在两条高差悬殊的城市道路之间，为节约土地资源，提高土地利用率，常常在不同方向、不同高差处分别设置出入口，通过楼梯或坡道将两块不同标高的地块联系起来，提高山地城市的可达性，同时方便市民出行。
3结语
第6篇
地域文化在建筑设计中的体现方式并不相同，受到地域人文和自然环境的差异影响，建筑物所表现出的文化内涵也各不相同，各有侧重点。建筑物体现出的人文文化，主要为历史发展过程中经历的社会性质、风土人情、意识形态等方面的体现；自然环境则主要为区域气候条件、地质特征、经纬度、季节差异等方面。在建设设计之初，必须深入了解项目所在地的人文和自然环境两方面的知识，在建筑设计中将二者紧密联系，融会贯通，相互衬托得以体现。若建筑设计仅体现自然环境特征，则缺少文化底蕴，建筑设计方案较为肤浅，不能被当地人民所接收，不能体现地域特征；而仅体现人文特征的建设设计，则会与周围环境形成较大差异，显得格格不入，无法达到美化城市的目的。因此，在建设设计中需将人文和自然特征相互均衡考虑，不能忽视其中任何一方。一个建筑所表现出来的社会属性是通过建筑技术以及与特定的社会环境之间进行相互作用，人们将文化意识以不同的方式或者技术，比如采用不同的色调、不同的材料或者是不同的形式赋予到建筑当中，让建筑表现出这个时代或者区域所具有的独特意义。建筑设计在一定的情况会受到环境的制约，而这种制约又会反过来与自然环境进行磨合，最后达到一种人性化的设计与自然环境的完美整合，不但推进了建筑的人性化发展，而且还加快了当地社会的进步。这种整合在一定程度上让人们的生活方式与建筑的社群文化变得相辅相成，进而让人们对建筑产生亲切感。
二、建筑设计与地域文化相互融合的方式
1、综合区域自然环境、人文特色以及生活模式进行建筑设计
本文以锦里建筑为例，锦里地区具有古代三国文化背景，今有四川成都建筑文化特色，充分体现了该地区文化发展和历史变更留下的印记。在现代城市建筑中依然保留古代时期的客栈、商铺和院落等建筑，充分体现了该地区古代时期的文化特色和建筑风格，与周围自然景观相互衬托，共同体现出当地的区域特色。此外，现代建筑吸取了古代建筑设计精髓，并在现代元素和设计理念的帮助下进行升华，与当地人文特色朝相辉映，给人一种时空变化的感受。
2、要善于借鉴当地传统的建筑符号
装饰是一种传统文化，是利用各种装饰材料进行艺术加工，具有一定的语言和符号，一定信息的载体和功能标志，和人们的日常生活息息相关，它以各种存在方式为人们所感知和使用。我们可以通过装饰的形式就可以判断出哪些是东方的，哪些是西方的，甚至可以分辨出其所表现的区域性和民族性的特征。比如清代建筑装饰中运用了大量的吉祥图案，取材广泛，各种人物、景物、动植物都有表现，利用其谐音和形象，寓意和象征特定的含义。
3、建筑设计要充分考虑当地环境的影响
不同的地域环境造就不同的文化，所形成的地与特征和地方精神的差异，使文脉成为建筑及空间设计中不可或缺的重要因素。由于各地气候及地理环境的不同，自然景观、植被和建筑材料也都呈现出巨大差异，而他们所形成的空间特征和风格也千差万别。有高原的粗犷豪迈，也有水乡的细腻柔情，有合院的保守儒雅，也有古镇的古朴清新。
4、充分利用项目所在地特有的建筑材料
不同地区受自然环境和地理特征的差异，在建筑材料的选择上应充分考虑因地制宜的原则，选择当地充足、优质的资源作为建筑材料。我们在设计建筑物时，必须在了解地域性质和出产建筑材料的类别进行划分，使建筑设计既凸显地域特色，也降低建筑物造价。
5、建筑的地域性与当地的人文、历史的紧密联系
建筑设计师在设计建筑时，要深入该建筑所在的区域进行了解，充分发掘周围的有用信息，通过与现代的科技技术相结合，才能让设计师们在继承历史建筑物风格的同时，还可以创造出与现今时代相适应的新的创作理念。
6、建筑理念要与时代要求相匹配
现代化建筑设计也就说现代化传统设计，所谓传统设计，就是指继承历史时期的人文因素、历史事件以及建造材料等方面，而现代建筑设计也是以这些因素为基础的，这些因素虽然会随着时代的发展而或多或少的改变，但是还是有一部分因素会遗留下来与当地的文化完美的融合在一起，因此，一个现代的建筑设计如果能够充分的表现出这些细节问题，那么就可以完美的诠释该地区的特色。此外，在进行建筑设计时，也要学习西方文化，在保持自己民族特色的前提下，要大胆的去结合西方文化，正确对待西方文化问题。
7、参照当地其他建筑物特色
第7篇
论文关键词：宏大叙事；私人叙事；建筑理论教育；建筑实践
如今，国内建筑学院里的国际学术活动越来越频繁，网络建筑资源也是汗牛充栋，不少青年建筑师和学生面对众说纷纭、五花八门的外来理论——建筑哲学、符号学、现象学、类型学、文化人类学……谈完了“后现代”、“解构”，又谈“建构”和“身体与建筑”。确实有些人是真正专心在研究，可还有许多人是人云亦云、见异思迁，把建筑理论当成时尚的东西，不断地与时新的理论“俱进”。许多人把最旺盛时期的经历不断消耗在无谓的对理论的激动中。须知，国外的这些理论和观点不是三言两语所能道破，涉及到西方现代哲学、美学、心理学、艺术、社会学、人类学等社会科学领域及数学、信息技术等自然科学领域。
然而，在浮躁的理论界，有许多人动不动用一知半解的西方理论术语来解释我国的建筑现象，牵强附会。如“建构”一词，许多学者在不明白它的真正含义的情况下就试图用它来证明我国建筑中早就有了“建构”思想。“建构”(Tectonic)一词起源于希腊语，原指木匠和建筑匠的手艺。经由19世纪欧洲建筑理论家的工作，“建构”逐渐发展为特指建筑在物质层面上如何建造的艺术，成为西方建筑文化中的一个重要范畴。作为对后现代主义日益商业化和表面化的批判，“建构”观念正在潜移默化地影响着我国的年轻建筑学生。然而，具有讽刺意义的是，在谈论“建构”迅速成为建筑理论时尚的今天，“建构”和其他许多引进的西方理论话语一样，面临被肤浅化和庸俗化的危险。对西方的理论不加咀嚼就随意引用，必定会消化不良，更不要指望能对我国建筑现状起什么积极作用了。
理论最忌僵化和教条。有许多学者故弄玄虚，把西方语境里很平常的话语翻译成拗口的中文，以显示自己的高深，实际上不过是一厢情愿的自恋罢了。如某介绍西方先锋建筑理论的论文，笔者读下来竟如同嚼蜡。文章通篇充斥了奇异的译名和晦涩的话语，还有很多电影、文学方面的未经解释的术语，其中很多翻译的语句前后关系含混，不知道作者想要说什么，可见他只是把别人的话逐句生硬地翻译过来，想必作者也根本没有理解原作的精神，否则不会讲不清楚，只是照猫画虎的描摹了一遍罢了。真不知这类文章和所谓理论能对学建筑的人有何裨益?
学院派的建筑理论教育历来是与建筑实践有距离的，强调“宏大叙事”，即是以群体、抽象和形而上基础的历史叙事方式，含有未经批判的形而上的成分。它制造叙事霸权，并因而成为学院派建筑理论所依赖的基本模式。学院派理论家企图绕过私人感受，用宏大叙事取代对作品的细读分析，导致当代建筑批评以及文化批评越来越远离艺术经验。看看今天的一些重要的建筑期刊，都快成了为官方或学术权威霸权的田地了，在那里听不到自由的声音，看不到独立的见解。而如《时代建筑》这样的杂志，就能看到各种不同的个人论点在激烈碰撞，读者能感受到清新的新面孔，呼吸到新鲜的学术空气。难怪许多实验和先锋的建筑师选择在这里说出自己最真实的体验和感受。’
读过王小波的小说和杂文的人都知道，他极少运用成语和某某名人说过的话，他用最朴实的语句说出了最真实的感受，给读者的感受是最亲切、最有震撼力的。他试图用“私人叙事”的真实体验来抵抗学院派“宏大叙事”的臃冗陈腐的叙事霸权。 转贴于
记得张永和老师在同济大学给学生布置的作业时要求用1：2的比例画图，就是想让学生在建筑图与实物之间建立某种身体的联系，产生“要把它盖起来”的热爱和冲动，于是“概念”和“思想”便在推敲结构和细部的过程中自然产生了。马清运老师近日在当代建筑论坛中做了名为《实践机器》的演说。他认为建筑实践是一个有系统的思想运作体系，是把建筑思想和理论原料进行加工的机器。个人心灵和身体的真实体验才是产生理论的有生命力的源泉。若是认为一定是掌握了某种时新的建筑理论的要义才有了创造的灵感和动力，那就是本末倒置了。与其拿一知半解的西方深奥理论来指导设计，不如在创造时抛开一切立场，在设计时不受既成的设计观的左右，从直觉出发进行头脑风暴(这是西方建筑学校做设计的途径)。因为值得思考的问题都存在于设计过程之间，而不是在“之上”。既然建筑师不能代表其他人，“无理论”、“无立场”正是从客观的立场或事实本身去看问题。
第8篇
关键词：智能建筑建筑环境
一、建筑智能化的子系统配置
建筑智能化一般是指该建筑物内具有楼宇设备自控系统（BAS）；办公自动化系统（OAS）；通信网络系统（CAS）。这三大系统是大项，每个系统中标还有许多不同的子系统。如楼宇设备自控系统中包含有：火灾自动报警与消防联动控制系统，公共安全管理系统等。按细分，楼宇设备自控系统有冷冻室调的监控、热源设备的监控、供配电设备监测、给排水设备的监控、电梯设备的监测、照明设备监控等。公共安全管理系统又有闭路电视监视系统、防盗报警系统、出人口控制系统、巡更系统、访客和报警系统，停车场管理系统等。
办公自动化从广义上讲即计算机取代人进行办公业务处理，办公自动化的具体工作性质的不同而不同。这里仅指办公自动化系统，即采用计算机网络技术，承担一般常规的办公业务活动，如一般文字处理、文档资料管理、电子邮件、统计数据处理等。至于部分经营管理系统等则由建设单位根据自身需要而自主开发软件。
通信网络系统内容繁多，实际上包含各种语音、文字。图象、信息的通信网络系统，与语音与传真服务系统、数据消息处理系统、可视图文定位、可视电话定位、会议电视系统、数字无绳电话系统、楼宇电视系统、数字无绳电话系统、有线电视系统、卫星电视接收系统、扩声系统、公共广播系统、音响系统、同声传译系统、多媒体教学系统等。
可以说建筑智能化系统工程设计涵盖了弱电系统的所有范围，涉及专业面广，是一项庞大的系统工程。具有智能化系统的建筑物对建筑师的建筑设计要求也高了。智能建筑的设计需要智能化设计人员与建筑、暖通、电气（强电）、给排水、结构等各工种设计人员的密切配合。
二、建筑智能化设计针对建筑的要求
智能化建筑物是建筑技术与信息技术相结合的产物，它向人们提供一个高效、舒适、便利、安全的工作、、生活环境。一系列高新技术的发展，正在改变人们的工作和生活模式，先进设备和系统的进人生活正在迫使建筑环境与这种变化相匹配。
建筑智能化设计与建筑师的关系是十分密切的，智能化系统进入建筑物，改变了传统建筑设计的一些做法。具体有：
l、各个智能化子系统有各种不同的设备，如楼宇自控设备、火灾自动报警及联动控制设备、闭路电视监控设备、通信设备、计算机设备等。需要各种设备机房设置。
2、各个智能化子系统有各种不同的管线，如光纤、同轴电缆、通信电缆、控制电缆等，需要有竖井作为垂直通道；需要有吊顶作为水平通道；需要有架空地板、网络地板、线槽等作为室内布线通道。
建筑师在进行建筑设计时，在方案阶段就要考虑到这些机房的布局，面积大小；弱电竖井的配置；吊顶、架空地板等则需考虑层高。如果建筑未提供智能化系统足够的空间，则智能化设计要满足功能的要求也是困难的。
三、智能化建筑的设备机房设置
设备机房设置的数量、面积大小因各建筑物规模功能不同而不同。现以一幢2万平方米左右的高层办公建筑为例来说明。
1、消防控制室
一般需要设置火灾自动报警及联动控制系统的建筑物均有消防控制室。采用较多的是集中报警系统，在消防控制室内设置一台火灾自动报警控制器、联动控制装置、消防广播装置、消防电话装置、手动直接控制装置等，还有直流24V电源。消防控制室面积15－20平方米左右，3×5或4×5（宽×长）即可。这既考虑到消防设备的安放，保证消防值班人员有一个应有的工作场所，还要根据实际需要考虑到值班人员休息和设备维修的面积。
消防控制室是火灾扑救时的信息、指挥中心，其重要性是不言而喻的。一般消防控制室设置于建筑物底层，门向外开启，最好直通室外，门应为防火门，建议为外开双扇门，门宽1200mm－1500mm.
消防控制室周围不应布置电磁干扰较强及其它消防控制设备工作的设备用房。
建议消防控制室采用防静电活动地板，架空200mm.最好设吊顶。对于一个建筑群，则设置消防控制中心，其面积适当扩大。
2、BAS中央控制室
设置楼宇设备自控系统的建筑物要设置BAS中央控制室。BAS中央控制室的位置应尽至靠近控制负荷中心，主要指冷冻机房。注意远离变电所等电磁干扰源，并注意防潮、防震。BAS中央控制室面积一般为15平方米左右，并应适当考虑工作人员值班、维修及休息所需的面积。
BAS中央控制室采用防静电活动地板，架空200mm.当BAS中央控制室长度大于7m时，要设两个外开门的出口，门宽小于1m.建议采用防火门。
如果建筑物中所有智能子系统设备均集中设于一处，形成控制信息中心，则该中心面积为40－120平方米不等。
3、计算机网络（中心）机房
在具有计算机网络的建筑物内设置计算机网络（中心）机房，内置网络交换机、网络互联设备、主配线架。机房一般设置于地上一、二、三层，尽可能靠近建筑物电缆引人区和网络接口。机房内应有足够保证设备运输方便，门应向外开启，建议采用防火门，采用防静电活动地板，架空200mm.其楼板荷载可按5.10～7.5KN／m2设计。
由于各建筑物计算机网络要与因特网相联，所以机防要靠近外墙面，及靠近接入网引人方向。
4、通信机房
一般建筑物均有电话系统。对于电话用户较多的建筑物要设置虚拟交换机，其机房20平方米左右。对于宾馆则设置程控交换机，其机房面积20平方米左右。当电话用户不多的建筑物单体可在底层设置电话交接间，其面积一般不小于10平方米。
通信机房、包括电话交接间一般设于具有外墙的房间，以利于进出线。通信机房门应向外开启，建议采用防火门。机房可与计算机网络中心机房设置在一起，其共同面积约40平方米。
5、闭路电视监控室
设置闭路电视监控系统和防盗报警系统的建筑物要设置监控室。监控室当设置在环境噪声较小的场所，其使用面积根据设备容量确定，一般为12－50平方米。根据目前举例的建筑物，监控室面积小于20平方米即可。
监控室门宽不小于0.9米，高度不小于2.l米。门向外开启，建议采用防火门。监控室采用房架空200mm.
对于设置火灾自动报警及联动控制系统的建筑物具有消防控制室，其监控室一般与消防控制室合用一室，面积则为40平方米左右。
6、电视机房和卫星电视机房
电视机房的设置较为复杂，现分几种情况说明
＊具有自办节目的前端，应设置单独的前端机房，其使用面积宜为20平方米；具有自制节目功能的有线电视台，可设置演播室和相应的技术用房。演播室面积大小根据实际需要，其天幕高度为3.0－4.5米。演播室噪声应小于NR25.技术用房面积及间数要根据实际需要设置，一般有播出机房（总控室）、备播室、化妆室、剪辑室、配音室、维修室等，还有一些办公用房。
＊对于一般用户的建筑物则仅需在市有线电视进线处（靠外墙面）设置一间面积为10平方米的电视机房即可。住宅建筑则不必设电视机房。
＊对于设置地面卫星电视接收站的建筑物，则要在电梯机房层或屋面设置卫星电视机房，其面积约为15－20平方米。在屋面还要设置卫星电视接收天线。接收天线安装位置应避开接收电波传输方向上的阻挡和周围的金属构件，并应远离公路、电气化铁路、高压电力线以及干扰等干扰源。
电视机房和卫星机房采用外开双扇门，门宽1200－1500mm，建议采用防火门。采用防静电活动地板，架空200mm.
7.广播室
设置有线广播系统的建筑物要设置广播室。当有消防控制室的建筑物，广播室可与其合用。当有电视播放的建筑物，广播室可与电视机房合并设置。
广播控制室的技术用房应根据工程的实际需要确定：
＊一般广播系统只设置控制室，当录、播音质量要求高或者有噪声干扰时，应增设录、播室。
＊大型广播系统室设置机房，录播室、办公室和仓库等附属用房。
广播控制室面积约为15m2，录播室面积约为40m2.门向外开启，建议采用防火门，门宽不小于1米。采用木地板或塑料地板，当配线较多或要求标准较高时，可采用活动地板，架空200mm.楼板、地面等效均匀静荷载3KN／m2.
8.声控室
对于设置扩声系统的会议室、多功能厅、多媒体报告厅等要设置声控室，设置扩声、控制设备。声控室一般设置于主席台、讲台一侧，面积根据功能、规模、档次，一般为10－20m2.场馆扩声机房设备较多，分为主机室，播音室、控制室，其面积稍大，约40m2左右。
9.控制室各种各样的智能化系统具有各种不同的控制室，如LED显示系统控制室。大屏幕公共显示系统在一些会展中心、车站、港口、交易场所，体育场馆等广泛。在设置大屏幕公共显示装置的附近要建控制室，面积10－20m2左右，建筑要求应按机房的基本要求，采用防静电活动地板，架空200mm，计算负荷4.5KN／m2.设置多媒体教学系统的主教室建议设置控制室，其面积约为6－10m2左右。
10.风除上述机房外，根据建设单位的要求还会有其它各种各样的设备机房。如对于档次较高的国际会议厅，要设置同声传译系统，则建筑物内配置同声传译机房及译员室。同声传译机房面积一般20m2左右，译员室5m2左右，译员室数量根据语种多少而定。部分计算机中心、信息中心比较重要，则要设置UPS室，计算荷载6KN／m2.有的工程需要设置酸性蓄电池室，则要采用耐酸地面。如在停车场管理系统，则要在车辆进出口出设置管理室，面积约为10m2左右。总之，建筑设计师要根据各种各样的智能子系统设置相应的设备机房。
四、智能化建筑弱电竖井设置
1、传统建筑中，弱电管线一般只有电话、电视管线，大部分建筑物中垂直干线一般沿墙体暗敷（或明敷），使管线到达各楼层。这种传统做法已不适应建筑物智能化系统垂直管线的敷设要求。垂直管线沿邀陪敷主要存在以下：
＊墙体结构，物别是大量管线的集中穿越
＊给安装施工带来困难
＊不利于管线检修
＊不利于系统扩容及改造
在近几年设计的多层和高层建筑内，基本上都设置竖井以用于垂直干线的敷设。由于建筑智能化系统的广泛应用，弱电工竖井与强电竖井一样普通采用。竖井的位置和数量应根据建筑物规模、建筑物的沉降缝设置和防火分区等因素确定。
选择竖井位置时，应考虑下列因素：
﹡直靠近各种设备机房
﹡不得和电梯井、管道井共用同一竖井。弱电和强电线路，一般应分别设置在弱电竖井和强电竖井内。如受条件限制必须合用时，弱电与强电线路应分别布置在坚井两侧或采取隔离措施以防止强电对弱电的干扰。
﹡避免邻近烟道、热力管道及其他散热量大或潮湿的设施。
﹡在条件允许时宜避免与电梯井及楼梯间相邻。
3.竖井的井壁应是耐火极限不低于1h的非燃烧体。竖井在每层楼应设维护检修门并应开向公共走廊，其耐火等级不应低于丙级。
竖井面积大小除满足布线间隔及弱电设备、端子箱布置的必须尺寸外，并要留有不小于0.8m的操作、维护距离。
各楼层的竖井需上下层相应对齐，便于垂直干线线缆敷设。
4.弱电竖井内布置有所有智能化子系统的设备和管线、桥架。如火灾自动报警系统就有各楼层设置的各种控制模块、端子箱、火灾报警总线、联动总线、手动启停重要消防设备的控制线、消防电话线、消防广播线对于计算机系统的建筑物，各楼层弱电竖井兼作楼层设备问，内设置楼层网络网络交换机、配线架等，竖井并不单单是走线的井道。有时竖立井内还要设置电话分线箱，电视分配器箱等。所以说对于建筑来说竖井关非可有可无，不但要有，而且要一定的面积。
5.计算机网络系统，楼层设备的数量应从楼层配线架至信息插座水平布线的长度距离来考虑，当水平布线的长度在范围内，可设置一个楼层设备间。当超出这一范围，则要考虑设置两个或两个以上的楼层设备间。当楼层设备间仅当计算机网络系统单独使用时，其面积为l.8m2时（1.2深×1.5宽），可安装个单孔信息插座的工作区所需的连接硬件和相关设备。一旦单孔信息插座超过200个时，可在该楼层增设设备间。计算机网络系统设备与面积对照加表一所示：
如果弱电竖井为所有智能化子系统共用，则弱电竖井面积大于上表所列面积，一般要达到4m2.当然，对于住宅建筑来说，房屋开发商为了提高住宅用户的使用面积，而限制公共面积。则竖井也可以小一些，但那只能在竖井内走线，有关部门设备只能放置于公共部位的墙壁上，实际上这是不可取的。
各楼层弱电竖井内要在楼板开出宽300mm的洞，以使布置桥架和管线。当设备、桥架、管线安装完毕后，该洞以防火材料封堵。
五、智能化建筑水平布线对建筑的要求
解决智能化建筑垂直干线的敷设问题，则还存在水平布线如何走，而且水平布线量更大，面更广。传统布线一般沿顶板，地板暗敷，这对少量管线是可以的，但对具有众沿多子系统的智能化建筑来说显然是不现实的。
智能化建筑水平布线方式的确定，是一项很重要的事情，它不仅对该建筑的指标或效益有直接影响，而且对该建筑的环境有很大影响。我们很难设想在一幢智能建筑中由于水平布线方式不合理，而造成空间压抑或使用功能单一的后果。
下面就主要几种水平布线方式加以说明。
1.桥架、线槽布线方式
这种布线方式即采用金属的桥架或金属的、塑料的线格布线，在通道吊顶内敷设。这种市线方式目前是常用的。它有安装简单、配线容量大等优点。但缺点是该建筑物一定要有吊顶。且桥架、线格安装在吊顶内，容易造成与通风管、给排水管道等抢占空间，引起净高降低。采用这种方式布线时，一定要与通风管，给排水管配合好。有的工程中采用塑料线槽沿墙明敷布线也是有的，但也需要建筑处理好墙面装修，否则要影响美观。
2.金属管布线方式
采用金属管在吊顶内敷设。这种方式施工简单且投资小，但对于众多智能化子系统来说，很多管子排列也是麻烦的。
3.网络地板布线方式
网络地板是近几年来的新产品，比较适用于智能化子系统的布线。它的主要缺点是投资大，普遍采用尚有困难。其优点是布线方便，容量大，而且强弱电线路可通过隔板分开；当工程完成后，如要变更线路，增减线路，出线口引出均很方便。特别适用于一些设备机房、计算机中心、、微机教室等场所。这种布线方式也影响层高。
4.架空地板布线方式
这种布线方式是利用架空地板与原楼板间的空间布线的方式。在夹层空间中一般采用线槽布线。其优点是布线简单，维护方便，适用干线路变更频繁，自动化办公设备较多的场所，主要缺点也是以牺牲建筑物层高为前提。一般架空200－300mm.
5.扁平电缆布线方式
这种布线方式是在楼板上辐射扁平电缆，并用胶带固定，盖上方块地毯的布线方式。其优点是敷设线路方便，维护简单，但缺点很多，贬平电缆不能辐射在通道上，重物下；投资大。主要问题安全性差，会由于摩擦平凡损坏贬平电缆保护层，产生不安全性。这种方式对建筑物的层高基本无影响、但应用不多。
其它布还有几种布线方式不大有实用意义就不介绍。一般水平布线采用上述几种方式来解决。如在通道中采用桥架、线槽或金属管线布线，当然较大量的信息点用户的场所则采用网络地板或即空地板布线。我认为不管采用吊顶还是地板，均在一定程度上影响层高。在保证房间净高的情况下就必须增加层高。
第9篇
一、居住区规划与生态建筑的关系分析
生态建筑的定义是：设计师在全面了解当地生态环境的基础上，对建筑空间中的各项因素进行合理设计，使建筑生态环境中的物质、能源等在建筑内部进行有规律的循环转化，进而形成低耗能、无污染的生态建筑环境。生态建筑不仅具有较高的生态效益，还能优化居住环境，使人们的居住体验得到进一步优化。居住区规划是指对居住区的建筑布局、交通布局、公共设施安排等项目进行综合规划安排，是城市规划的重要环节。良好的居住区规划能为居民提供便利，使各项设施设备更好地满足人们的生活要求。一方面，在居住区规划过程中，可应用生态建筑理念进行规划，在满足人们生活需求的基础上，最大限度地提高居住区的生态效益。另一方面，也可将居住区规划的思想应用于生态建筑的实现过程，提高生态建筑建设过程的科学性。因此，居住区规划和生态建筑的关系可概括为以下两点：第一，二者相互影响、相互渗透，从某种程度上说，居住区规划的理念和生态建筑理念具有较高的相似度；第二，居住区规划理念和生态建筑理念能够优势互补，提高规划工作的整体质量。两种理念相结合不仅能提高规划的科学性和环境的舒适度，还能实现规划区生态效益的大幅度提高。
二、生态建筑理念在居住区规划中的应用策略
1.生态建筑技术的有效应用
将生态建筑理念应用于居住区规划是一项复杂的工作，具有较高的技术要求。因此，加强对生态建筑技术的应用，使用新型生态建筑材料、生态产品和相关生态技术，不仅能提高居住区规划的生态性能，有效提高居住区的生态效益，还能为居民提供更加先进、便捷的生活方式，进而实现生活环境和生活质量的同步提升。
2.突出居住区的生态特色
在居住区规划过程中应用生态建筑理念时，设计师应全面了解待规划区域的生态条件及其周边环境，并在此基础上深入探究这一区域的生态特点。在规划过程中，设计师应重点突出其生态特点，使居住区形成独特的生态特色。在居住区规划过程中，设计师应重视绿化景观的规划和保护，可在确保居住区各项功能正常发挥的基础上，最大限度地扩大绿色景观的面积，使绿色植物的生态效用得到有效发挥；同时还可以构建屋顶花园，进一步美化环境，提高整体居住区的生态效益，从而使居住区的生态系统功能特色得到更好的体现。此外，良好的生活环境还能提高居民对居住区的认可度，促使人们在日常生活中自觉维护生态环境的平衡。
3.提高居民的生态意识
生态建筑的最终目的是实现人、建筑和生态环境的和谐统一。居民形成良好的生态意识能提高其保护环境的自觉性，在日常生活中更好地维护生态环境。良好的生态意识包括公交出行、步行等绿色出行观念和生活垃圾分类处理观念等。因此，积极提高居民的生态意识，使居民的生活意识与生态理念实现有效融合，可以为生态建筑理念在居住区规划过程中的更好应用奠定基础。
结语
第10篇
一、建构主义理论内涵
建构主义理论认为:学习是获取知识的过程，而知识不是通过教师传授得到的，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助其他人(包括教师和学习伙伴)的帮助，利用必要的学习资源(包括文字材料、音像资料、多媒体课件以及从互联网上获取的信息)通过意义建构的方式而获得。也就是说，获取知识的多少取决于学习者根据自身的经验去建构有关知识的能力。“情景”、“协作”、“会话”、“意义建构”是学习环境中的四大要素。建构主义学习理论重要强调创设情景，把创设情景看作是“意义建构”的必要前提，并作为教学设计的最重要内容之一。
二、建构主义理论在海洋高校涉海专业学生英语教学中的设计和运用
笔者以《新视野大学英语视听说教程》第三册第七单元“OurGlobeisinDanger”为例，探讨了建构主义理论的四大要素---“情景”、“协作”、“会话”和“意义构建”在海洋高校涉海专业学生跨文化交际能力培养中的设计和运用。
1.创设情景。情景是语言学习活动的社会文化背景，情景的创设要有助于学生的语义建构。学习者在情景下学习主要涉及到两个基本过程，即“同化”与“顺应”。“同化”是认知结构数量的扩充，而“顺应”是认知结构性质的改变。[3]如在讲授“OurGlobeisinDanger”的“Lead-in”部分时，教师可以先通过PPT向学生展示相关的一些自然灾害图片。然后结合涉海专业特色，从电影《TheDayAfterTomorrow》截取两个关于“海啸”和“洪水”的片段。通过观看这两个小片段，学生们一下进入到真实的情景，学习兴趣和参与愿望被大大激发。
2.协作学习。协作学习是指学生之间、师生之间的协作交流以及学生和教学内容与教学媒体之间的相互作用。学生在“创设情景”这个环节观看完了图文声并茂的两个小片段之后，教师给学生进行分组，进行小组讨论教师提出的问题：Doyoureallybelievewhatisdescribedinthefilmwouldhappensomedayinfutureinourreallife?Whyorwhynot?教师应该掌控所有小组的讨论情况，可以任意加入到某一个小组的讨论当中。讨论结束后每组派代表进行发言。代表发言时，教师给学生发一张评价表格，其他组的学生从语音、语调、内容、表达等方面进行评价，课后上交表格。
3.会话练习。会话练习是学生达到意义构建的重要一环，可根据需要设角色扮演、模仿、配音、讨论、辩论等活动。如在“Listening-in:Task1Weshouldhaveproperrespectfornature!”的教学中，针对涉海专业学生的专业特色，教师围绕“海洋污染”和“海洋环境保护”这两个话题，给学生分成两组，分别扮演海洋环境保护部门发言人和新闻记者，组织一次模拟的记者招待会。不同组别之间进行打分和评价。通过会话练习，学生在巩固了知识的同时，还促进了与别的学生之间的协作学习。
4.意义建构。意义建构是语言学习过程的最终目标。学生最终能纠正语音、改善语调、表达地道，从而大大提高跨文化交际能力。如在“Let’sTalk:TheEnvironmentandtheDevelopment”教学中，教师给学生提供一个论题“whethermarineeconomicgrowthormarineenvironmentalprotectionshouldreceivepriorityinChina”，把学生分成A和B两组，组织一场辩论。在收集材料的过程中，学生对海洋经济发展和海洋环境保护两者之间的关系有了更深刻的认识，能够重新审视人类活动对海洋环境的影响。
三、结语
第11篇
关键词：建筑；文化；创新；协调
一、城市与建筑的设计关系
一个城市的实体部分主要是由大大小小的建筑物构成的，随着全球的经济进步城市化的发展，建筑的性质、内容、规模和形式都发生了很大的变化。建筑的设计不再是单单的一个个体的设计，而是要结合周边环境以及建筑的本身的用途来进行设计建造，需要以城市的设计理念来指导整个工程的进行。
城市设计一般指进行城市区域的一个综合的环境设计。这个设计的过程需要考虑到多方面的因素，包括社会、文化、经济、审美、自然条件、设计功能以及技术等因素，目的是要为人们创造出一个适合人们生活发展的舒适、方便、优美、整洁的居住生活空间环境，从而满足人们的精神和物质需求。从某种角度上来说，城市设计属于一种行政管理的手段和方式。
1.1 城市设计及其任务
城市设计包含的内容很多，它的主体对象是生活在城市中的人们，它的核心内容是城市的物质环境形态和生活在其中的人们的行为和感受。因此城市设计既要考虑到人们日常的一些活动要求，比如生产活动、日常生活、人与人之间的交往、出行等，还要考虑到人们对环境的精神和物质的要求，比如建筑的私蔽性、易识别性、可居住性，周围建筑群体环境的肃穆性或活泼性，以及建筑的比例、层次、场所、序列等影响到人们审美的一些因素。城市设计包括众多内容，从一个城市、一个区域，到一个标志物，一排路灯，任何在城市内进行的环境形态的改变或土地的开发利用都是需要城市设计的。因此城市设计随着设计的内容和范围的不同而改变，而设计范围的重点内容和任务就是城市和社会的综合环境。
1.2 城市设计理论发展
从古代城市到现代的城市发展，经历了一系列的风格的变化，这些发展变化都是经过一系列的设计完成的。古代的建筑设计虽然没有像现在的这样专业的建筑师、规划师和设计师，但是古代城市的设计与规划也都是经过一系列的规划和推敲，也属于建筑学的一个分支。从十九世纪末到二十世纪的七八十年代，城市规划才正式走上建筑学的舞台，进而明确了城市设计的概念，也被赋予了特殊的含义和内容，因此城市规划和设计的理论的发展，反映了社会政治经济的发展以及社会的经济基础的变化。
二、自然环境与建筑的联系
不同的自然环境造成了不同的地域地貌特点和自然条件，一系列的与自然环境有关的因素，例如日照、抄袭、地形地貌、水质水流、风势、土地、气温和气压等，这些因素对于人们的居住产生了一定的影响，因此建筑作为人与自然的协调发展共存的媒介，应当适应自然的变化，创造出适合人们居住的外部和内部环境，并与当地的自然环境融为一体。
例如在东南亚各国的海岛上，气候炎热，人们便用当地盛产的椰树叶、棕榈叶作为房屋的建造材料，盖起小木楼和茅草房，这样的建筑通风、简洁还凉爽。中亚西亚地区以及中国的高寒西部地区，人们则是傍山用石块垒砌石板建筑，这样的建筑不透风，人们可以保温、挡雪挡风、御寒。美国的东部、澳大利亚、中国的南方地区属于雨量充沛的地区，这里的气候较温润，人们便用木材和砖瓦盖房子，不但通风透气，还可以遮阳避雨。而像我国的戈壁滩、黄土高坡等地区，气候干燥，雨量较为稀少，人们便建起了具有特色的土坡、山边挖洞筑房形式的生土建筑，还有的地区直接把建筑埋在山坡下，形成一种半开敞式入口。
这些建筑都是具有当地的特色风格形式，适合当地的自然环境，并且将人的生活与自然因素融为一体，形成了独特的建筑与人文化的统一。由这些建筑我们可以看出，建筑不但要有自己的特色和实现的作用，还要来源于自然、服从于自然。
三、建筑与人文化的协调统一
3.1 建筑与人文的统一
人作为文化的创造者，不但创造了文化，还被文化所创造。而建筑本身是为了人的使用而创造，在被人创造的同时，还影响了人们对建筑的观念和想法。因此建筑的出现，是人类文化的一种起源，进而随着人文的发展演变而自我的发生结构构成、功能本质以及个性的发展。
由人的思想意识可以决定物质的形态和特点，而物质的形态特点同时又对人的思想意识起着一定作用。建筑作为人的思想产物以一种物质的形态存在，具有独特的文化内容，不但反映了人们在发展过程中的对物质的创造发展，也反映了人们不断追求精神文化的高度。
3.2 中国古建筑的特点以及与人文的联系
3.2.1 中国古建筑的特点
中国古建筑主要以木质构架为主，大多选择木构架作为房屋的承重结构，其中抬梁式是最为普遍使用的结构。宋朝后木构架开始增大，房屋的柱身进行价高，元明清之后，房屋的构架性也得到了整体的加强，排列较为紧密。
中国古建筑基本上属于单体造型，这样的单体建筑可以分为屋基、屋身、屋顶三大部分，屋基类似一种地基的作用，而重要的建筑物都建在基座台基上。单体建筑平面为正方形、长方形、圆形、六角形和八角形。
中国古代的建筑物对装修和装饰有着很多的讲究，一些物品的摆放位置是有着特定的规矩的，还有一些建筑的构件和部位，都是经过美化处理的。
3.2.2 中国古建筑与人文的联系
中国古建筑要求高度的精神内涵，它的审美观念和价值要与所处的政治环境以及伦理价值相统一。在古代，有着较高艺术价值的建筑大多起着维护社会和谐的伦理思想和政治统治制度的作用。古建筑都被赋予了深厚的传统文化思想，表现出当时鲜明的人文主义精神色彩，从色彩的装饰到整体的空间组合，都是体现出建筑与人文的极高的统一和协调。
3.3 新时代建筑的特点
新式的建筑机械、大量的新型建筑材料和结构已经被运动到现代建筑中，工业化的模式不断被套用到现代建筑工程，“多快好省”已经成为现代建筑的建设方式。但是当现代建筑被如此高效率的创造出来，却牺牲了采光、朝阳、通风等真正人们需要的一些空间布局时，人们开始考虑，到底是需要良好的居住条件还是一个钢筋水泥的地带。
建筑需要将技术与艺术进行完美的融合，而艺术本身就是取自于人的思想和意识，但是当今新时代的建筑大多只注重创新技术，却缺少了对过去传统经典的建筑形式和艺术形式的传承。当然，现代建筑具有很强的创新性，在一定程度上符合人们对现代社会的一些看法和追求，也在很大方面上代表了人们现代生活的需求，但是作为一种民族文化精神的传承体，建筑需要发掘内在的文化精神，结合时代特点和自身的民族色彩，继承有价值的人文精神，并逐渐发扬光大，这才是这个社会发展的真正永恒的建筑形式。
参考文献
[1] 戴普亮.现代建筑的分析[M].中国建筑工业出版社，2004.
[2] 杨子喜.中国古代建筑史[M].河南科学技术出版社，2001.
第12篇
关键词：建筑设计；地域性；文化因子；表达
年限比较长的建筑具有一定的历史意义，其可以反映出当地的历史文化，还可以体现出当地的风土民情。建筑有时像一面镜子，去可以反射出地域文化的差异性，在我国一些古建筑已经成为非物质文化遗产，从这些建筑的结构与外形可以看出设计师独具匠心的设计理念。建筑是地域文明的象征，随着现代城市发展速度的加快，一些具有历史意义的建筑遭到了拆除，其被一些风格雷同的现代建筑所取代，这对传承当地的历史文化造成了不利的影响，不同地区的建筑应该具有当地的特色，这样也可以增加辨识度，否则会引起人们的审美疲劳。
1 建筑设计中地域文化因子的概念
建筑在人们的生活中随处可见，一些具有历史价值的建筑也是人类宝贵的财富，建筑设计具有多样性与丰富性，其可以体现当地的风土文化，也可以体现出当地独特的地理环境。建筑设计的过程中，需要考虑当地的地理环境与水文环境，还要结合当地的、生活方式以及社会行为，优秀的建筑设计方案，体现了设计师的聪明才干，其具有创新的意识，这样才能避免出现设计雷同的现象。将地域文化因子引入到建筑设计中，可以体现出建筑的地域特色，也可以充分的展示出设计师才能，建筑是人类脑力与体力结合的成果，也是人类智慧的结晶。建筑的地域特色，使其更具辨识度，而且外形特异的建筑可以给人留下深刻的印象，使其成为当地的一大特色景观。
建筑还蕴含着丰富的内涵，受到当地居民思想、心理、行为潜移默化的影响，建筑可以体现出更多的地域文化因子，设计师根据人们的需求可以设计出具有特殊功能的建筑，从而满足人们对其特殊的要求。建筑设计与地域文化具有相辅相成的关系，其的推动建筑不断发展与演进的动力。建筑内涵在各自的领域中都有着与众不同的特殊性，这些特征是动态的、是发展的，用建筑的方式来展现地域文化的风采，这不仅对建筑，也是对地域文化的一次生动而又形象的完美诠释。
2 建筑设计中增加地域文化因子的作用
随着建筑行业的发展，建筑的结构与类型越来越多，施工难度也越来越大，随着人们审美的提高，建筑设计的类型也越来越偏重于现代化的风格。在有的地区，由于经济比较落后，在城市发展规划的过程中，一味的模仿发达城市的规划方案，忽视了自身地域的特色，使得我国建筑趋同现象较为严重。建筑与当地的历史文化有一定关系，在设计的过程中，可以借鉴创新的理念，引进先进的设计技术，还要多引入当地的地域文化因子，设计出具有特色的建筑方案。改革开发以来，我国建筑风格出现了较大的变化，引用了大量国外的文化与建筑风格，虽然城市的形象得到了提升，出现了焕然一新的面貌，但是却缺少了我国民族的特色，当地的地域文化受到了压制，建筑雷同的现象非常严重。
在建筑设计中加入地域文化因素，可以更好的发扬与传承当地的历史文化，还可以增加建筑的特色与个性，使外地游客更了解当地的地理信息与历史进程。地域文化是建筑设计的精髓与灵魂，具有特色的建筑也是当地文化的标志，可以成为一大旅游景点，有的年限比较长的古老建筑已经标记为我国的非物质文化遗产。我国是有着五千年灿烂文明的大国，56个民族里个个都拥有着自己独特、深厚的文化，将地域文化融入到建筑设计当中，就是一个完美的举措，优秀的建筑可以代表一个地域的精神面貌、文化内涵，将不同的地域风格，不同的历史传统，不同的民族背景用建筑设计者的大画笔可以体现的淋漓尽致。建筑设计师要保护各地方的文化遗产，设计要彰显个性，突出特点，让宝贵的地域文化依附建筑世代传承。
3 地域文化因子在建筑设计中的表达措施
3.1 找准切入点
关于地域文化建筑的切入点，顾名思义，就是要注重地域与文化。中国的文化历史源远而流长，一方水土养育一方人，不同的地方造就不同的建筑特点。随着时代的发展，社会的进步，人们对美的概念要求越来越高，处于全球一体化经济的今天，国外现代建筑的各种理论思潮、流派如洪水般的涌入，建筑设计主题也是空前的活跃。那么，如何找准地域文化建筑的切入点，如何继承并且汲取先进建筑文化的精华而又不失对原有文化的保留，这是每一个建筑设计师值得认真思考的问题。
3.2 突出重点、表达准确
地域文化在建筑设计的表达，不是对躯壳的塑造，而是注重感情的抒发。建筑设计者在对地域文化建筑的创作过程中，要将人们的价值取向、生活方式、风俗、心理需求、思维模式等因子融入到建筑构造中去，同时，对地理环境、民族风情、经济基础等方面也要进行综合、全面的分析，注意环境问题和生态问题，从根本上、深层次找到建筑灵感，从而创建新的思路。地域文化建筑的特点就是民族、民间特色性，过于注重表面形式而忽略建筑内涵和地域文化的设计是没有生命力的，也是经不起时间考验的。建筑设计师不能随波逐流，不要只会复制和粘贴，民间文化是一切艺术之根本，每个地区和每个民族都要形象化、现实化的表现建筑艺术，创造出与地域文化相结合，反映地域特色的建筑。
3.3 总结经验，选学得当
建筑设计者就像一位优秀的裁缝和艺术家，可以将人们所想、所看、所表达的用形状建筑体现出来。所以，每一件有关地域文化的建筑作品都要细细斟酌、尽善尽美，要充分考虑与环境的相融合，尊重当地的地理特征和生态环境，灵活地运用当地的地方性材料，因地制宜，就地取材，适应当地的文化特征，总结以往建筑经验，搜集民间特色信息，使得地域文化在建筑设计中得以充分释放与发扬。
结束语
在建筑设计中加入地域文化因子，可以起到传承与发扬当地文化的作用。建筑设计的质量与设计师的素质与水平有很大关系，建筑的构思来源于生活，设计师需要结合当地的地理信息、气候条件以及当地居民的需求进行综合设计，地域文化是建筑设计的核心与基础，随着建筑行业的发展，建筑单位引进了大量外国先进的理念，在应用的过程中，要取其精华去其糟粕，还要注意弘扬我国的历史文化，使建筑体现出地域特色，这样才能真正提升我国建筑设计的质量。
参考文献
[1]解运利.论传统建筑对现代建筑设计的影响与借鉴[J].才智，2011（09）.
第13篇
城市与建筑相似，都是围合空间的构筑物，不过有着庞大的尺度(笔者译1)城市是人们工作、交往、娱乐、政治和抒感的地方。然而，在追求城市化的几十年后，我们突然发现，原来的理想城市如今却成了贫穷和痛苦集中的地方、我们不禁要自问，难道衰败是城市与生俱来的吗？
人们似乎己经忘记了美好城市的潜力。只要经济承担得起，现在的市民（尤其是富人）趋向于到市郊开辟新的家园，这就是常说的"住宅郊区化"，造成城市不断扩大。这种趋势与人类可持续发展的原则背道而驰，而富人离开城市，同时也带走了资金，留在原有城市的只是贫穷和破落。因此，讨论和研究城市复兴的问题是十分迫切的。
城市规划涉及的学科很多，直接的参与者有政府、金融界和建筑界等。政府和金融界的决策无疑是具有前提性和决定性的。然而建筑师的角色在商业环境的冲击下，却显得越来越渺小。城市与建筑类似，其设计追求着一种美学意识形态、(笔者译2)。美学是人们与生俱来的追求和经验总结，美好的城市设计包含有独立于政治和经济的因素。因此，我们应当认识到建筑设计对于城市复兴的作用，不仅是重要的，更是不可替代的。
今年获得英国斯特林2000年度金奖的Peckham图书馆，是一个建在伦敦南部贫困区的公众投资项目。建筑的实际使用面积不大，建筑师(WilliamAlsop)把底层架空，为普遍街道和侧面的广场提供了可穿越的通道；同时也架高了阅览厅，让读者可以造过精心设计的玻璃窗远眺城市中心的天际线。政府在该贫民区建立一个为公众免费服务的图书馆的决策。
无疑是此项工程的前提，然而没有建筑师的参与，这个图书馆就不可能那么出色，该贫民区就不会象现在那样有一个吸引公众的核心。该建筑还吸引了无数从市中心慕名而来的参观者，从而加强了伦敦市中心和南部贫穷区的联系，并为政府向大众传达了一个信息一伦敦没有忘记这块土地。分析其建筑设计，无论局部还是整体，都建立了一种与城市之间紧密的可达性。只要人来了，他们就会自觉地美化自己的生活环境；当人走了。他们是不会关心留下的东西会是怎样的命运的。
纽约和爱丁坚
今天的建筑设计在考虑与城市的关系时，一直沿用凯文林奇的标志性元素。然而，在现实中我们看到的是一种由简单的标志性造成的喧闹的城市面貌。这一群后现代的"标志性"建筑，其实都披着相似的外衣--种貌似热情，但实际上却与城市环境格格不入的冷漠和单调。许多建筑的设计与城市似乎太绝缘了。
我们的城市发展经常以纽约的曼哈顿岛为模板，然而那高耸林立的摩天大楼只是城市成功的一个方面。"今天我们谈城市的复兴，尤其是在欧洲，其重点已经不单是追求经济和社会的巨大成功，而是具体到每个市民的满足感、舒适和欢乐。"(笔者译3)
在曼哈顿岛南部沿河一面，是一条连接中心商务区和市郊中产阶级居住区的高架路。然而，这种缺乏考虑环境的城市设计，却间接地隔题了普通市民与这一滨水地带的联系。荷兰的建筑理论家A．Graafland对这里的城市环境有这样的描述一当你站在高架桥下，会感到一种失落，听着桥上的噪音。环顾四周，你将最清晰地看到现代城市生活中衰败的一面。(笔者译4）
与此相反的是欧洲的一些城市如爱丁堡，不仅保留了大量的传统建筑，而且传统城市的空间模式也得以完整地保留下来。爱丁堡城市常驻人口四百五十万，但中心区的游客每年就达二百五十万。这是个天天洋溢着欢乐的城市。欢乐的气氛不仅环绕在爱丁堡城堡等标志性建筑和景观周围，也存在于城市中心区的每一个普通的角落。
旧城区的城市结构就象鱼的骨架约一公里长。两侧的建筑以及建筑之间留有许多市民和游客都可以自由穿行的巷和院。虽然里的建筑都几经改造，内部的功能也几经变迁，但这些几百年来多孔的传统格局一直被完整地保留至今。因为有人光顾，或者为了吸引更多人前来光顾，附近的商店、咖啡屋等的主人都自觉地保持和美化附近的环境。于是在这种可达性带来的良性循环的推动下，爱丁堡的城市空间成为了当地市民一个自由、开放的舞台。也为游客提供了一个可自由选择和享受的欢乐空间。
这种可穿越性很强的城市空间，不难在许多传统的城市和村落中看到。而在成功的现代都市，比如香港中心区、巴塞罗那。也不难发现同样的特征。因此，我提出一条与城市复兴相关的建筑设计原则一一最大化建筑和用地的可穿越性。下文将通过笔者参与的三个设计实例对此论点加以进一步的阐述。
C-House
今天住宅的设计在考虑与城市的关系时主要面临三个问题。首先，是私人投资带来的功利性。这是造成我们今天碎片状的社会的主要原因之一（笔者译5）。建筑设计局限于这碎片之中，不注重与环境的关系，使得城市越加难以控制；其次，是个人安全问题。目前折衷的方法是只使用一个入口，并用围墙把自己与环境分离开来，以达到对个人财产"保安"的目的。然而这种方法的副作用很多，如发生"洛阳大火"时无处可逃，或安装防盗网反而为盗贼提供了天梯等。另外，如果邻居的关系变得疏远，反而为犯罪提供了更多的机会。地区范围的"治安"问题其实是更加重要的，而这点可以通过政府强力打击犯罪的手段，并结合开放性的建筑设计来达到；再次，是由住宅的人员构成造成的。过去国内的居住模式是以单位大院为核心的，住户之间是互相认识的同事。而现在居民之间可能永远也没有机会说上一句话，这就造成了住户之间合作的不便和对公共空间管理的困难（笔者译6）。而公共空间一旦被忽视，就很容易变得肮脏和混乱，成为垃圾堆、杂物院甚至犯罪多发区。接着就是人们对这些空间的进而远之。
C－House的基地是在德国南部的一个中型城市。除了这块空地，沿街都已经全部建满了房屋。基地内部等待改造的小厂房前面种有几棵很美的桦树，对面是一条也种满了桦树短巷。这一对"绿色"显然已成了这条街上行人的空间应标，也是附近居民的休息场所。
该方案设计没有在底层邻街做个铁门，而是在底层用通透的落地大玻璃围合了一个精品店，保留了院子与街道的视线联系。在临街一侧还保留了一个宽敞的入口通往院子，楼梯入口放在院子里，从而加强了用地的可穿越性。对于安全问题，一个入口和围墙是一种办法。但个人是社会的一分子，地区范围的''''治安''''对个人的''''保安''''问题也是影响很大的，人来人往的通畅空间要比偏僻无人的地方安全。
公共楼梯没有象通常那样置于一筒体内。而是纵穿建筑前后楼梯的细部设计也是没有挡板的。让视线可以充分贯穿用地内外的"绿色"。当住户上班、下班走过楼梯时，可以很直接地感觉到里面的桦树院、外面的桦树巷，从而加强了建筑与城市的关系。直跑梯是连接三层的。因为有足够的高差，有些房间可以向楼梯间开窗。当阳光把遮阳百页投影个墙面上。清风抚过，青年男女可以坐在楼梯上聊天，可能还会隐隐看到窗里的倩影……
C-House的设计尝试解决前面提到的三个住宅问题。通过运用最大化建筑和用地的可穿越性的原则，不仅为移民提供了更好的居住环境，也提高了现有的城市空间。
B-Office
B-Office是设计师木子和我在"既网络上以一种开放式Studio的形式设计的位于南方某传统市镇的一个政府办公楼。
原方案在临干道处设置了一个广场。首层布置了文娱、餐饮、服务和客房，人流从广场由大楼梯进入二层的接待大厅。部分二层和三层是办公用房。该方案对基地东面的河流与西面民居的联系考虑不足。
河流一向是传统民居村落的核心。而当地居民与河流的和谐关系，对该地区的生态系统是十分重要的。一旦居民失去了河岸的活动空间。昔日的清流将会迅速被污染，成为现代城市中的臭水沟。如果基地在河流两岸，通常建筑设计就会朝向道路设置主要立面和入口，而把朝向河流一面设计为后院。进而后院变成杂物院，然后是向河流排放污水和废物。
新的方案旨在连接民居与河流之间的空间，于是特地在用地中也设置了一条穿越性的道路，从而强化了这种联系。沿河岸一侧设为市民的休息活动空间；娱乐、餐饮、服务和停车部分设于半地下，楼面则成为l．2米高的活动平台（晚上可用作舞台）。该平台从时间、知觉和活动性质上均丰富了这个广场的空间，也平衡了基地中间的穿越性道路，暗示了一种可供停留的空间。
办公人流可从地下停车场上平台；或由广场步行进入，经坡道步上平台。南面部分的底层架空，成为一入口灰空间（兼作舞台）；接待大厅设于北面部分的底层。以通透的落地大玻璃围合；从接待厅可由坡道上二层，再经过北面的屋顶花园可到达南面部分的三层。
同样是一种最大化建筑和用地的可穿越性，使得该政府建筑为市民提供了更多的城市活动空间，同时也保留了传统民居与河流的联系。中医有句俗话"通则不痛，痛则不通"，城市的空间和环境也是如此。
MediaVillage
在描述城市的结构时，已被广泛接受的隐喻有"树状结构和"有机体"。"树状结构"是一种逻辑性较强的结构。由主到次，依次连接；"有机体"代表的是高一层次的关注个体之间的合理分工合作的设计思想。然而。在"树状结构"里，个体之间的联系是死板而重复的、况且城市不断发展，主次的关系和容量也会不断变化，而城市的空间是不可能理想地改变来满足需要的："有机体"概念也是一种理想状态，因为个体之间的配合必须按照一定的规律协调工作，不然这个有机体就会生病（笔者译7）。在现实中，城市是难以按照一种稳定的规律持续运作的，尤其是在发展中国家，虽然制订了规划方案，但总是受到投资方的强力影响、今天；普遍认为规划在一定程度上，其准则条文和数据的约束已经很难跟得上城市各种综合条件的变化"（笔者译8）。超级秘书网
以上两种隐喻恐伯正是其症结之所在。
步入21世纪网络时代，城市结构中又出现了一种一网络"的隐喻.其实这种空间类型一直存在于传统城市和村落。欧洲有人称为Rhizome."网络"空间标志着一种有无限联系的、开放的、多孔的、互相之间紧密相连的结构"。(笔者译9)对于"网络"空间。一种担心就是这种城市空间会不会变成迷宫？是否与凯文林奇的可识别性的原则针锋相对？其实，凯文林奇早于其著作中（TheImageofTheCity,1960），在解释完可识别性在城市设计的重要性后，立即就有补充："城市设计中必须提到的是迷宫般的空间。这种让人错觉的、令人惊奇的环境也是有价值的…。观察者自己应扮演一个主动的角色，主动地去观察环境，并且主动地重组脑海中获得的景象。"（笔者译10）(笔者译）大概是限于时代背景，凯文林奇没有对这种空间进行更深入的讨论。
在中东迪拜(Dubai），我参与了InternetCity（网络城）中MediaVillage。（多媒体村）的规划设计。InternetCity是政府专门为E-commerce（电子信息商业)设置的开发区，总体规划中有一条横贯全区的功能带，不仅提供了交通，还为各种公共设施提供了空间。其中一段是专门安排娱乐活动、公众普及教育和商务旅游设施的MediaVillage。
该MediaVollage的规划设计采用了这种"网络"城市空间。规划对建筑单体的位置、朝向和高度没有作什么硬性要求，也没有传统的功能分区，但重要的是要求各建筑单体都要在不同层高和不同位置最大化与其他城市元素的联系，同时为公众提供大量的可自由选择和自由活动的城市空间。这些空间将存在于底层。屋顶花园、廊桥、展览空间及其它的公共功能部分中。MediaVillage的规划设计是开放的。注重的是城市发展过程，让城市可以随着自身发展的不同阶段而不断地自我调整。虽然各单体的体形和功能等变动可能会很大，但城市的穿越性空间是受控制的《当然，这种空间效果与规则的城市空间的优劣和结合问题还需进一步研讨）。由于空间结构是多孔的和富有弹性的，这个城市将会为市民和游客，以及城市的发展提供了充分的空间和舞台。正如前面谈到的爱丁堡的良性循环模式，这里将期望形成一种匀质的、流动的和欢快的城市空间。
城市的设计较之建筑更难于把握，涉及的学科也更多、更复杂，但关于城市的研究却落后于建筑有几十年之遥。1960年凯文林奇提出城市认知的五元素和可识别性原则，主要视觉效果方面论述了城市设计；城市经过几十年的发展，尤其是与环境的冲突日益尖锐，国的罗杰斯于1998年提出了保护生态环境，循环利用荒废土地的城市发展方法；目前国内外还有备受关注的信息技术对未来城市设计的影响的讨论。…这些论点都是建立在现今时代、现有城市问题分析基础上的讨论和研究，只要深入下去。不管结论是对还是错，对建筑、城市的设计和理论都会有很大的帮助。
第14篇
论文摘要:随着信息化教育进程的不断推进，信息技术对学习的影响愈加重要。本文论述了信息化教育、建构主义学习理论的内涵及特点，探讨建构主义学习理论指导下的信息化教与学的模式。
大力推进信息化，是覆盖我国现代化建设全局的战略举措，是贯彻落实科学发展观、全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会和建设创新型国家的迫切需要和必然选择。《2006--2020年国家信息化发展战略》发展战略的重点和行动中都提出提高国民信息技术应用能力，实施国民信息技能教育培训计划，造就信息化人才队伍。建立完善的信息技术基础课程体系，优化课程设置，丰富教学内容，提高师资水平，改善教学效果。推广新型教学模式，实现信息技术与教学过程的有机结合，全面推进素质教育。信息化环境下如何学习，必须探讨有效的学习理论，建构主义学习理论是信息化条件下提高学习质量的有效学习理论。
1对信息化教育及其特点的认识
信息化(Informatization)是20世纪60年代末提出的，是近年来世界各国都非常关注的并具有深远影响的战略课题。南国农先生指出所谓教育信息化，就是指在教育中普遍运用现代信息技术，开发教育资源，优化教育过程，以培养和提高学生的信息素养，促进教育现代化的过程。教育信息化是以现代信息技术为基础的新教育体系，包括教育观念、教育组织、教育内容、教育模式、教育技术、教育评价、教育环境等一系列的改革和变化。教育信息化并不简单地等同于计算机化和网络化，而是一个关系到整个教育改革和教育现代化的系统工程。信息化教育的最终目的是为了提高教与学的质量和效率，促进学生素质的全面发展。
分析信息化教育的本质，信息化教育对于教育能产生以下变化:有利于缩小地区教育差距;有利于低成本扩大教育规模;有利于实现教育资源共享;有利于提高教学效率。其具有教材多媒化、资源共享化、学习自主化、环境虚拟化等特点。
重视建构主义学习理论的指导。教学模式是以一定的学习理论为指导的，建构主义学习理论成为重要的学习理论。现代信息技术的迅速发展为建构主义的实现提供了物质基础和技术支持，使得建构主义所倡导的信息化的学习环境能够得以实现，在信息化教育中贯穿着建构主义学习理论。
2对建构主义学习理论的理解
随着心理学家对人类学习过程、认知规律研究的不断深人，以及对教育教学实践的积极探索，学习理论研究得到不断发展。强调“刺激一反应”公式，把学习者作为知识灌输对象的行为主义学习理论，已逐步让位给强调认知主体内部心理过程分析，并把学习者看作是信息加工主体的认知学习理论。尤其是近年来，认知学习理论的一个重要分支—建构主义学习理论，正愈来愈显示出其强大的生命力，并在世界范围内日益扩大其影响。
建构主义(constructivism)也称为结构主义，它是由瑞士学者让·皮亚杰((J.Piaget)最早提出的。皮亚杰通过同化一顺应学说以阐明人适应环境的过程。其中，同化是指个体把外界刺激所提供的信息整合到自己原有的认知结构中;顺应是指原有的认知结构无法同化新环境提供的信息时所引起个体认知结构发生的重组和改造。皮亚杰认为只有保持同化与顺应的动态平衡，才能实现主体与环境的良好适应，即当个体能用现有的认知结构同化环境信息时，他处于一种平衡的认知状态;个体原有的认知结构无法同化新刺激时，平衡即被破坏，而顺应(修改或创造新结构)就是寻找新的平衡的过程。在“平衡一不平衡一平衡”的动态循环中，个体的认知结构就会逐步地建构起来。今天的建构主义者更关注如何以原有的经验、心理结构和信念为基础来建构知识。
建构主义的基本学习原理认为:
(1)学习不是由教师向学生的知识传递，而是学生建构自己知识的过程，学习者不是被动的知识接受者，而是主动建构知识意义的建构者。（2)知识的获得是学习者个体与外部环境交互作用的结果。认知过程不仅仅体现在个人内部，它也是整个情境的组成部分。学习的目的不仅仅是让学生懂得某些知识，更重要的是使学生能真正运用所学知识去解决现实世界中的问题。
(3)学习是一种协商活动。每一个学习者都有自己的认知结构，对现实世界有自己的经验解释，因而，不同的学习者对知识的理解不完全一样。这时，只有通过社会“协商”和时间的磨合才能达成共识。
建构主义学习理论认为学习是在一定情境即社会文化背景下，借助其他人的帮助即通过人际间的协作活动而实现的意义建构过程，其中“情境”、“协作”、“会话”和“意义建构”是学习环境中的四大要素或四大属性。
信息化教育环境是学习者与信息进行交互的自我组织的学习环境(Raiber,1996)，体现了建构主义的思想。在这个学习环境中，学生不再是简单的“存储器”，而是对信息进行选择性加工的主体。学生面对的也不再是教师单一的粉笔板书和口头讲述，而是鲜活多变的认知材料、逼真生动的模拟实验空间和形象友好的人机交互界面，学生的学习积极性被充分调动起来，学习效率大大提高。学生在成为学习主人的体验中，情感得到健康发展，个性得以完善。这恰恰说明建构主义学习理论对网络学习环境具有十分重要的指导意义。
3建立建构主义指导下信息化学习环境设计
构建以学生为中心的学习模式。建构主义提倡在教师指导下的、以学习者为中心的学习。即在学习过程中，学生是信息加工的主体，是认知结构的主动建构者;教师是意义建构的帮助者、引导者与促进者。学习者在教师创设的情境、协作与会话等学习环境中充分发挥自身的主动性和积极性，对当前所学的知识进行意义建构，并用其所学解决实际问题。
在这种模式中，教师和学生是互动关系，教师给予学生引导和帮助，同样教师可在教学过程中吸收到许多来自学生的新信息，真正做到教学相长。信息所携带的知识不再是教师传授的内容，成为学生主动建构意义的对象。学习环境包括了“情境”、“协作”、“会话”等要素，学习小组的成员之间必须通过协作和会话协商共同完成学习任务。教学媒体不仅用来帮助教师进行教学(如呈现教学信息)，也用来帮助学生查询资料、搜索信息、进行协作学习和会话交流，作为学生主动学习、协作式探索、意义建构和解决实际问题的认知工具。
第15篇
（一）教学内容
1.选择适合建筑电气与智能化专业特点的教材。
由于建筑电气与智能化专业为新兴专业，目前国内缺少专门为本专业而编写的专业英语教材，虽然现在关于建筑和电气以及智能方面的专业英语教材繁多，但每类的侧重点都不同，不能全面地体现建筑电气与智能化专业的特点。因此选择合适的专业英语教材对专业英语的学习是十分重要的。
2.精选与实际工程相联系的英语资料。
建筑电气与智能化专业作为建筑行业中的一个分支，也具有建筑业的典型特点，该专业涉及建筑物的规划、设计、施工、使用以及维护的全过程，是一门实践性很强的学科，因此其学习仅仅停留在书本上的知识是远远不够的，必须理论联系实际。在教学过程中，以课本知识为前提的情况下，给学生介绍一些智能建筑、建筑物信息系统、楼宇控制、建筑节能等具体的专业英语资料，同时结合专业图片，使学生将已经学过的专业知识和相关的英语词汇联系起来，使他们真正克服中英文之间的差异，实现理论与实际的相结合。
（二）教学方式
1.以学生为主体、激发学习热情。
专业英语课程不同于普通的大学英语课程，需要大量的专业知识作为铺垫，所以专业英语的课程设置必须与专业课程同步，一般在大三甚至大四的教学学期，相对于公共英语课程有时间的滞后性，造成学生对英语的学习不十分连贯。再加之专业英语学习的难度远高于之前的基础英语，即要求学生对专业知识有全面准确的了解，又要求学生有良好的英语素养，因此经常造成学生对专业外语的学习产生厌倦。所以在专业英语的教学过程中，要时刻以学生为主体，在授课过程中加入一些教师与学生互动的环节。针对不同的授课内容，组成不同的单元，在每个单元中加入与课程相关的具体问题，这样能够将专业知识与专业英语内容有效的衔接起来，达到更好的教学效果。为了更好地培养学生自主学习的能力，使学生具有终身学习的意识。在教学过程中增加一些需要预先进行准备的教学内容，在课堂上采用提问或者让学生讲授的环节，这样既可以调动学生学习的积极性，同时又能培养学生自学的能力，使其终身受益。这样通过提问或是课堂讨论的方式，引导学生自主学习，从而达到启发和引导学生主动学习，充分发挥其主观能动性，使之产生对专业英语学习的兴趣。
2.采用多种教学手段，活跃课堂气氛。
由于专业英语的学习需要一定的英语基础，对于一些英语基础不是很好的同学，如果采用传统的黑板加教科书的授课模式，学生往往容易上课“开小差”。为了使建筑电气与智能化专业英语教学效果更为理想，在授课过程中不仅采用传统的黑板式的授课方式，主要讲解一些专业词汇和重点句型等，这样便于学生跟上老师的思路，同时有利于学生记录笔记。对于一些专业的外文资料，为了能够让学生更加容易接受，采用多媒体的授课方式，这样可以通过大量的图片信息，加强对学生的视觉冲击，学生更容易精力集中。同时适当加入一些专业英语的录像或情景对话等，这样可以使学生更加直观地理解教学内容。同时使课堂气氛更加活跃，并能够达到提高课堂教学效果的目标。
3.注重工程实际与专业英语的联系。
建筑电气与智能化专业是多学科的交叉和融会。专业技术从业人员主要从事工业与民用建筑电气及智能化相关的工程设计、系统集成、信息处理、建筑电气设计、建筑智能化设计、智能建筑管理、施工、设备安装与调试工作。建筑电气与智能化专业是一门对工程实际要求很高的学科。在专业英语的教学过程中，如果采用基础英语的教学方法，仅仅依靠课本的知识，将不能使学生更好地适应未来工作。因此，专业英语的教学内容需要添加一定的工程实际知识。主要是在授课环节上加入一些专业英文图纸或国外工程实例的讲解，由于学生掌握了一定的专业知识，在专业知识的铺垫下，学生更容易理解专业英文图纸中的英文词汇。这样学习专业英语知识的同时，又可以巩固学生专业知识，达到良好的学习效果。
4.针对学生自身情况，设定特设的教学环节。
由于我校建筑电气与智能化专业的专业英语课程一般都可设在大四的第一学期，这个学期又适逢学生找工作的学期。随着建筑行业国际化的推进，现在社会对毕业生的要求越来越高，有时在单位的面试中不仅需要学生有中文的简历，还需要学生有英文的简历，针对这一实际情况，在专业英语的授课过程中，加入一些英语简历制作和英语专业知识基础知识的课程环节。针对学生毕业后可能的具体就行方向，给学生讲解几份有代表性的英文简历样本，在学习英语简历制作的同时，也让学生熟悉和专业知识相关的一些专业术语。另外，越来越多的招聘单位在其面试过程中都增加了英语面试环节。因此，在专业英语课程中增加专门的应聘知识单元，同时通过模拟单位英语面试情景，使学生在掌握专业英语知识的同时，还能够培养学生的综合应变能力。由于本身学生对于与就业相关的知识非常的感兴趣，这样更加容易激发学生的学习热情，达到良好的学习效果。
二、结束语
