大学生实事求是论文范文

大学生实事求是论文范文第1篇

关键词：民事诉讼；诉讼标的；请求权竞合；学说

诉讼标的理论对于民事诉讼的发展至关重要，它如同一条生命线贯穿于民事诉讼整个过程中，特别是对于法院管辖，诉讼系属，重诉，诉之合并、变更、追加和既判力客观范围等具有重要的意义。但是，诉讼标的理论无论是在我国民事诉讼法学界还是司法实践中都不受重视，这一点极大地限制了我国民事诉讼法的进一步发展。

民事诉讼标的是民事诉讼法中的重要基础理论问题之一，而诉讼标的又与请求权竞合问题有着天然的密不可分的联系。

一、请求权竞合

旧诉讼标的理论的基础建立在实体法的权利之上，但其理论的破绽发端于请求权竞合的问题上；新诉讼标的理论的兴起却以请求权竞合的处理问题为起步。因此，对于大陆法系而言，民事诉讼标的的理论争执点，用一句话概括，就是关于如何解决请求权竞合导致诉讼标的为复数的争论。无论是旧实体法学说、诉讼法学说，还是新实体法学说，请求权竞合问题都是困扰着这些学说的最大的难题。 对于请求权的产生，Hellwing提出了一个大原则，从学理上可以概括为“一个法律构成要件产生一个请求权”，几乎所有关于请求权竞合的争论都是从这一个大原则开始的。学者对原则中的“法律构成要件”的理解展开了争论，主要有三种学说。第一种学说是将法律构成要件解释为“具体的生活事件”。第二种学说是将法律构成要件解释为“请求权存在基础”。第三种学说是将法律构成要件解释为“法规构成部分”。但是无论用什么学说来理解Hellwing提出的这个原则，都会产生法律适用的问题和请求权竞合的困境。于是学者为解决此问题，提出了法律竞合论、请求权竞合论和请求权法条竞合说。

法律竞合论认为，同一生活事实同时符合几个法律构成要件时，如果只有一次给付才合理，那么这种情况就叫法律竞合。也就是说真正的请求权只有一个，此时的冲突只是法律条文的冲突。在法律竞合的情况下，可以通过确定法条适用规则来解决请求权竞合问题，即采用特别法优于一般法，补充法补充适用，法条吸收关系的原则来解决。法律竞合论最大的缺陷在于，特别法与普通法关系，原则法与补充法关系或者吸收关系在很多情况下都不存在于发生竞合的法律规范之间，法院无法选择适用法律。

在请求权竞合论下，当同一事实关系发生几个请求权，且这几个请求权以同一给付内容为目的时，数个请求权同时并存，就其中一个请求权提出主张、同时或先后主张几个请求权对权利人来说都是可以的。权利人还可以就几个请求权分别进行处分，如将请求权让给第三人或者自己保留。但是，请求权竞合论的漏洞在于当事人在分别处分各个请求权的时候，因为各个请求权可以单独构成不同的诉讼标的，因而会造成重复给付的不合理。

请求权法条竞合说观点由德国民法学者拉伦兹首先提出。目前我国大多数学者也都赞同这一学说。该学说认为，一个生活事实产生多种请求权的现象可以包括请求权并合、真正的请求权竞合、单一请求权等多种情况，它们本质不同，应分别对待：如果同一生活事实涉及的几个法律条文存在相互排除适用的关系，当事人和法院只能适用其中一条，其他的法律条文应当排除；如果生活事实涉及的几个法律条文之间没有相互排除适用的关系存在，此时就要看这些竞合的法律条文所要达到的法律效果是否同一；在生活事实涉及的几个法律条文之间没有相互排除适用的关系存在，同时这些竞合的法律条文所要达到的法律效果又是同一的，此时又可以分为“请求权基础为多数”和真正的“请求权竞合”两种情形。

二、诉讼标的理论

诉讼标的学说主要有旧实体法说、诉讼法学说和新实体法说这三大类。从总体上来说，诉讼标的是指原告和被告间纷争的对象，这是所有学说的共同点。但是，由于对双方当事人纷争对象范围大小有不一样的界定，催生了不同的学说：旧实体法说把纷争的对象范围看作是原告的实体权利或法律关系主张；二分肢说则认为诉的声明加上原因事实才是纠纷的系争点；一分肢说主张纷争的对象范围是诉的声明；三分肢说认为，纷争的对象范围是当事人诉的声明、原因事实和程序上的主张；新实体法说直接把纷争的对象范围看成是事实关系。具体来说，各个学说分别有其优点和缺陷。

旧实体法说是从法律构成要件出发来判断请求权，进而再来判断诉讼标的，该学说认为，诉讼标的是原告在诉讼上为一定具体的实体法上的权利主张。旧实体法学说的优点是内涵明确，对于识别重诉、诉的合并、诉的变更追加、既判力的客观范围非常有利，比较容易操作。该说缺陷在于数个实体法上的权利，如果在诉讼上都作出相同的诉之声明，那么此时根据旧实体法说认定此种情况诉讼标的是复数，这点与我们的生活经验相悖。

诉讼法学说中的二分肢说认为，诉之声明与事实理由两者均为构成诉讼标的之重要要素。二分肢说的优点在于：单一的生活事实，如果产生了多数的实体法上权利时，诉讼标的是单一的，这样就避免了复杂但并不合理的所谓的诉讼的合并方式，有利于纠纷的一次性解决。缺陷是：生活事实的概念不够明确，有可能导致一个案件中究竟是一诉还是多诉的问题。此外，割裂了实体法和诉讼法的关系，忽视了诉讼最主要的目的在于对实体权利的保障。一分肢说认为，诉讼标的完全由原告的诉的声明构成，支持诉的声明的实体请求权只属于法律的观点而非裁判的对象。其优点：一分肢说在确认之诉上面很有理论的张力。比如，消极确认之诉，在解决实体法请求权竞合上面有它的优势。缺陷是：在给付之诉中，特别是给付金钱和种类物中，一分肢说毫无意义；诉讼终结以后既判力的客观范围很难确定；法官在审案过程中的责任实在太大。可以说，一分肢说和二分肢说最大的问题在于，此两个学说均把权利保护状态作为识别诉讼标的的标准，这样会出现同一生活事实会有两个诉讼标的的问题。三分肢说认为诉讼标的由三个方面构成：原告的权利主张、生活事实、程序主张。其优点：能够对法院进行制约，因为该说认为诉讼标的所包含的其中一个内容是程序主张，而程序主张针对的是法院。但是该说最大的问题在于，它所提到的权利主张若深究下来，模糊不清，没有依凭关系。该说试图把一个实体法上的请求权和一个程序法上的权利做一个简单的叠加，背离了一个诉的本来的面目。

新实体法说认为，判断诉讼标的要考虑两个方面：一方面要考虑请求权问题，另一方面要考虑事实问题，这里的请求权是综合性的单一的请求权，这里的事实是指将生活事实用实体法判断后的法律事实。在新实体法学说中，对于数个实体法上的请求权，如果它们都是基于同一个事实，以同一个给付为目的，那么应当视为只有一个单一的、综合性的实体法上的请求权存在。新实体法学说最大的优点在于用请求权基础竞合可以比较好地解决旧实体法中请求权竞合的问题。但是，该说将数个构成要件不相同、证明责任分配不相同、诉讼时效不相同、法律效果不同的实体法上的请求权统统认为是综合性的、单一性的请求权，只有一个诉讼标的，难以令人信服。

三、对我国民事诉讼标的理论的思考

总体上采用旧实体法说，这与我国的诉讼标的理论最为契合。简而言之，就是以实体法上的权利主张和实体法律关系来界定和识别诉讼标的。这里的实体法律关系或者实体法上的权利并不是指客观存在的法律关系和权利，而是一种被原告所主张的实体法上的请求权。

旧实体法学说本身所具有的理论优势，即便于法院的裁判，便于当事人的攻击防御，既判力的客观范围明确，这些都是其他诉讼标的理论所不具有的，而且旧实体法所具有的理论优势是我国民事诉讼理论和实践非常需要的。

但是，旧实体法说常常被一些学者所攻击，是因为适用旧实体法说会引起民事实体法上的请求权竞合，使诉讼标的变成复数。在请求权竞合的情况下，实际上当事人只可能请求一次给付，但是却有多个请求权可供当事人主张，这就在理论和实践上导致了一系列问题。具体而言，旧实体法说在理论上受到最致命的攻击主要有这样两个问题：一是如果出现请求权竞合，那么一个诉讼案件就会存在多个诉讼标的；二是受法律知识的局限，当事人提出的主张往往会使纠纷不能在诉讼中得到一次性解决。其实，仅仅在给付之诉中的请求权竞合的情况下，旧实体法学说才存在缺陷，在其他情况下旧实体法说都能很好地解释与诉讼标的和请求权竞合相关的所有问题。在民事司法实务中，在请求权竞合的情况下，只要当事人还具备一丁点理性，他都不可能在法院的判决满足了其中一个给付请求之后再就其他竞合的请求权提起另外的诉讼。如果原告提出的竞合的请求权中的一个被法院驳回了，同时法院又不允许原告另行，那么原告就无法寻求诉讼救济了。因此，旧实体法说是一个具有诸多合理成分的理论，仅仅因为旧实体法说存在的一个方面的缺陷就抛弃这个理论，显然是没有必要的。

四、结语

给付之诉、确认之诉和形成之诉都离不开实体法律关系或实体权利主张，但是它们各自所主张的内容均有所不同。因此，对于不同种类的诉讼，应该以实体法学说为基础分别界定其诉讼标的的概念和识别标准。

考虑到以上的因素，采用这样一个方案比较适合我国诉讼标的理论，即用新实体法学说识别给付之诉的诉讼标的；用旧实体法学说界定确认之诉和形成之诉的诉讼标的。

民事诉讼标的对民事诉讼理论和实务意义重大，它曾被称为民事诉讼的“脊梁骨”。笔者认为，只有通过分析民事实体法与民事程序法的内在联系，融合新实体法学说与旧实体法学说，才可全面把握诉讼标的理论的深刻内涵。

参考文献

[1]陈荣宗.民事程序法与诉讼标的理论[M].台北：台湾大学丛书，1977：249.

[2] Hellwing，德国民事诉讼法学者黑尔维希。参见Hellwing，Anspruch und Klagerecht.1900，S.98.

[3]Georgiades a..a..O.S.70.Larenz，Allgemeiner Teildes deutschenburgerlichen Rechts 1967，20 Ⅳ S.268ff.

[4]李龙.民事诉讼标的理论研究[M].北京：法律出版社， 2001：87.

[5]杨荣新.民事诉讼原理[M].北京：法律出版社，2003：93.

大学生实事求是论文范文第2篇

摘要：诉讼标的理论是大陆法系民事诉讼法学的核心问题之一。对其进行深入的研究，是民事诉讼程序规范化、精密化的要求。民事诉讼标的理论是民事诉讼若干基础理论中最为重要也最为抽象的理论之一。民事诉讼标的理论的研究可以分为相互联系的三种学说，但三个学说都存在明显的缺陷。为了解决这些问题，就必须研究与其有密切关联的请求权竞合的相关问题。

关键词 ：民事诉讼；诉讼标的；请求权竞合；学说

诉讼标的理论对于民事诉讼的发展至关重要，它如同一条生命线贯穿于民事诉讼整个过程中，特别是对于法院管辖，诉讼系属，重诉，诉之合并、变更、追加和既判力客观范围等具有重要的意义。但是，诉讼标的理论无论是在我国民事诉讼法学界还是司法实践中都不受重视，这一点极大地限制了我国民事诉讼法的进一步发展。

民事诉讼标的是民事诉讼法中的重要基础理论问题之一，而诉讼标的又与请求权竞合问题有着天然的密不可分的联系。

一、请求权竞合

旧诉讼标的理论的基础建立在实体法的权利之上，但其理论的破绽发端于请求权竞合的问题上；新诉讼标的理论的兴起却以请求权竞合的处理问题为起步。因此，对于大陆法系而言，民事诉讼标的的理论争执点，用一句话概括，就是关于如何解决请求权竞合导致诉讼标的为复数的争论。无论是旧实体法学说、诉讼法学说，还是新实体法学说，请求权竞合问题都是困扰着这些学说的最大的难题。

对于请求权的产生，Hellwing提出了一个大原则，从学理上可以概括为“一个法律构成要件产生一个请求权”，几乎所有关于请求权竞合的争论都是从这一个大原则开始的。学者对原则中的“法律构成要件”的理解展开了争论，主要有三种学说。第一种学说是将法律构成要件解释为“具体的生活事件”。第二种学说是将法律构成要件解释为“请求权存在基础”。第三种学说是将法律构成要件解释为“法规构成部分”。但是无论用什么学说来理解Hellwing提出的这个原则，都会产生法律适用的问题和请求权竞合的困境。于是学者为解决此问题，提出了法律竞合论、请求权竞合论和请求权法条竞合说。

法律竞合论认为，同一生活事实同时符合几个法律构成要件时，如果只有一次给付才合理，那么这种情况就叫法律竞合。也就是说真正的请求权只有一个，此时的冲突只是法律条文的冲突。在法律竞合的情况下，可以通过确定法条适用规则来解决请求权竞合问题，即采用特别法优于一般法，补充法补充适用，法条吸收关系的原则来解决。法律竞合论最大的缺陷在于，特别法与普通法关系，原则法与补充法关系或者吸收关系在很多情况下都不存在于发生竞合的法律规范之间，法院无法选择适用法律。

在请求权竞合论下，当同一事实关系发生几个请求权，且这几个请求权以同一给付内容为目的时，数个请求权同时并存，就其中一个请求权提出主张、同时或先后主张几个请求权对权利人来说都是可以的。权利人还可以就几个请求权分别进行处分，如将请求权让给第三人或者自己保留。但是，请求权竞合论的漏洞在于当事人在分别处分各个请求权的时候，因为各个请求权可以单独构成不同的诉讼标的，因而会造成重复给付的不合理。

请求权法条竞合说观点由德国民法学者拉伦兹首先提出。目前我国大多数学者也都赞同这一学说。该学说认为，一个生活事实产生多种请求权的现象可以包括请求权并合、真正的请求权竞合、单一请求权等多种情况，它们本质不同，应分别对待：如果同一生活事实涉及的几个法律条文存在相互排除适用的关系，当事人和法院只能适用其中一条，其他的法律条文应当排除；如果生活事实涉及的几个法律条文之间没有相互排除适用的关系存在，此时就要看这些竞合的法律条文所要达到的法律效果是否同一；在生活事实涉及的几个法律条文之间没有相互排除适用的关系存在，同时这些竞合的法律条文所要达到的法律效果又是同一的，此时又可以分为“请求权基础为多数”和真正的“请求权竞合”两种情形。

二、诉讼标的理论

诉讼标的学说主要有旧实体法说、诉讼法学说和新实体法说这三大类。从总体上来说，诉讼标的是指原告和被告间纷争的对象，这是所有学说的共同点。但是，由于对双方当事人纷争对象范围大小有不一样的界定，催生了不同的学说：旧实体法说把纷争的对象范围看作是原告的实体权利或法律关系主张；二分肢说则认为诉的声明加上原因事实才是纠纷的系争点；一分肢说主张纷争的对象范围是诉的声明；三分肢说认为，纷争的对象范围是当事人诉的声明、原因事实和程序上的主张；新实体法说直接把纷争的对象范围看成是事实关系。具体来说，各个学说分别有其优点和缺陷。

旧实体法说是从法律构成要件出发来判断请求权，进而再来判断诉讼标的，该学说认为，诉讼标的是原告在诉讼上为一定具体的实体法上的权利主张。旧实体法学说的优点是内涵明确，对于识别重诉、诉的合并、诉的变更追加、既判力的客观范围非常有利，比较容易操作。该说缺陷在于数个实体法上的权利，如果在诉讼上都作出相同的诉之声明，那么此时根据旧实体法说认定此种情况诉讼标的是复数，这点与我们的生活经验相悖。

诉讼法学说中的二分肢说认为，诉之声明与事实理由两者均为构成诉讼标的之重要要素。二分肢说的优点在于：单一的生活事实，如果产生了多数的实体法上权利时，诉讼标的是单一的，这样就避免了复杂但并不合理的所谓的诉讼的合并方式，有利于纠纷的一次性解决。缺陷是：生活事实的概念不够明确，有可能导致一个案件中究竟是一诉还是多诉的问题。此外，割裂了实体法和诉讼法的关系，忽视了诉讼最主要的目的在于对实体权利的保障。一分肢说认为，诉讼标的完全由原告的诉的声明构成，支持诉的声明的实体请求权只属于法律的观点而非裁判的对象。其优点：一分肢说在确认之诉上面很有理论的张力。比如，消极确认之诉，在解决实体法请求权竞合上面有它的优势。缺陷是：在给付之诉中，特别是给付金钱和种类物中，一分肢说毫无意义；诉讼终结以后既判力的客观范围很难确定；法官在审案过程中的责任实在太大。可以说，一分肢说和二分肢说最大的问题在于，此两个学说均把权利保护状态作为识别诉讼标的的标准，这样会出现同一生活事实会有两个诉讼标的的问题。三分肢说认为诉讼标的由三个方面构成：原告的权利主张、生活事实、程序主张。其优点：能够对法院进行制约，因为该说认为诉讼标的所包含的其中一个内容是程序主张，而程序主张针对的是法院。但是该说最大的问题在于，它所提到的权利主张若深究下来，模糊不清，没有依凭关系。该说试图把一个实体法上的请求权和一个程序法上的权利做一个简单的叠加，背离了一个诉的本来的面目。

新实体法说认为，判断诉讼标的要考虑两个方面：一方面要考虑请求权问题，另一方面要考虑事实问题，这里的请求权是综合性的单一的请求权，这里的事实是指将生活事实用实体法判断后的法律事实。在新实体法学说中，对于数个实体法上的请求权，如果它们都是基于同一个事实，以同一个给付为目的，那么应当视为只有一个单一的、综合性的实体法上的请求权存在。新实体法学说最大的优点在于用请求权基础竞合可以比较好地解决旧实体法中请求权竞合的问题。但是，该说将数个构成要件不相同、证明责任分配不相同、诉讼时效不相同、法律效果不同的实体法上的请求权统统认为是综合性的、单一性的请求权，只有一个诉讼标的，难以令人信服。

三、对我国民事诉讼标的理论的思考

总体上采用旧实体法说，这与我国的诉讼标的理论最为契合。简而言之，就是以实体法上的权利主张和实体法律关系来界定和识别诉讼标的。这里的实体法律关系或者实体法上的权利并不是指客观存在的法律关系和权利，而是一种被原告所主张的实体法上的请求权。

旧实体法学说本身所具有的理论优势，即便于法院的裁判，便于当事人的攻击防御，既判力的客观范围明确，这些都是其他诉讼标的理论所不具有的，而且旧实体法所具有的理论优势是我国民事诉讼理论和实践非常需要的。

但是，旧实体法说常常被一些学者所攻击，是因为适用旧实体法说会引起民事实体法上的请求权竞合，使诉讼标的变成复数。在请求权竞合的情况下，实际上当事人只可能请求一次给付，但是却有多个请求权可供当事人主张，这就在理论和实践上导致了一系列问题。具体而言，旧实体法说在理论上受到最致命的攻击主要有这样两个问题：一是如果出现请求权竞合，那么一个诉讼案件就会存在多个诉讼标的；二是受法律知识的局限，当事人提出的主张往往会使纠纷不能在诉讼中得到一次性解决。其实，仅仅在给付之诉中的请求权竞合的情况下，旧实体法学说才存在缺陷，在其他情况下旧实体法说都能很好地解释与诉讼标的和请求权竞合相关的所有问题。在民事司法实务中，在请求权竞合的情况下，只要当事人还具备一丁点理性，他都不可能在法院的判决满足了其中一个给付请求之后再就其他竞合的请求权提起另外的诉讼。如果原告提出的竞合的请求权中的一个被法院驳回了，同时法院又不允许原告另行起诉，那么原告就无法寻求诉讼救济了。因此，旧实体法说是一个具有诸多合理成分的理论，仅仅因为旧实体法说存在的一个方面的缺陷就抛弃这个理论，显然是没有必要的。

四、结语

给付之诉、确认之诉和形成之诉都离不开实体法律关系或实体权利主张，但是它们各自所主张的内容均有所不同。因此，对于不同种类的诉讼，应该以实体法学说为基础分别界定其诉讼标的的概念和识别标准。

考虑到以上的因素，采用这样一个方案比较适合我国诉讼标的理论，即用新实体法学说识别给付之诉的诉讼标的；用旧实体法学说界定确认之诉和形成之诉的诉讼标的。民事诉讼标的对民事诉讼理论和实务意义重大，它曾被称为民事诉讼的“脊梁骨”。笔者认为，只有通过分析民事实体法与民事程序法的内在联系，融合新实体法学说与旧实体法学说，才可全面把握诉讼标的理论的深刻内涵。

参考文献

[1]陈荣宗.民事程序法与诉讼标的理论[M].台北:台湾大学丛书,1977：249.

[2] Hellwing，德国民事诉讼法学者黑尔维希。参见Hellwing，Anspruch und Klagerecht.1900,S.98.

[3]Georgiades a..a..O.S.70.Larenz,AllgemeinerTeildes deutschenburgerlichen Rechts 1967,20 Ⅳ S.268ff.

[4]李龙.民事诉讼标的理论研究[M].北京:法律出版社, 2001：87.

[5]杨荣新.民事诉讼原理[M].北京:法律出版社,2003：93.

大学生实事求是论文范文第3篇

关键词：五年制高职；概论；课堂教学；问题现状；对策创新

中图分类号：g642 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）29-0284-02

五年制高职是中职教育与高等教育融合的一种教育形式。教育部曾提出，招收初中毕业生，实行五年一贯制的专科层次的高等职业技术教育，是我国高等职业教育的重要形式。20世纪90年代，专科层次的五年制职业教育就已经兴起，随着近年来我国高职教育的迅猛发展，五年制高职教育已初具规模，日臻成熟。由于只招收初中毕业生，大部分五年制高职学生年龄在15至20岁之间，正处于青春期发育高峰期，学习心理困惑期，世界观、价值观、人生观形成的关键期，易受不良社会思潮影响，叛逆心理较强，价值观念淡漠。高职院校五年制学生的思想政治教育的主渠道和主阵地仍然是思想政治理论课课堂，怎样有效地适应网络信息社会和国家发展需要，怎样“对广大学生深入进行正确的世界观、人生观和价值观教育，深入进行弘扬和培育精神”[1]，是值得关注的重要议题，涉及五年制高职学生切身利益的各项改革复杂多样、具体深邃，思想政治理论课尤其是概论课所能承担的教学任务必须顺应时代潮流，充分发挥课堂教学的作用，是解决这一特殊群体现实利益的迫切需要。

一、五年制高职学生“概论”课堂教学问题现状

就概论课程本身而言，理论性极强，需要较为扎实的政治基础常识和良好的政治修为，但五年制高职学生政治基础知识普遍薄弱，学习态度不甚端正。在概论课堂教学中，教师更多更易于采用传统的“物化式”“满堂灌”“限制”等授课方式，但传统的“说教式”、“灌输式”的“两课”教学模式，使德育与现实生活严重脱离，学生无法产生真正的学习动机和热情，无法进行也不愿意进行道德的自我实践和道德的自我教育[2]。这种教学方法单一，以教师为中心，理论与现实的巨大反差使这些五年制高职学生们对概论课教学的可信度、说服力产生质疑。

高职院校专业课程地位凸显，“概论”课程居于次要从属地位，往往被一些学校领导和其他学科教师群体忽视，其应然地位与实然处境的产生了巨大落差，如概论课授课时间几乎不可能安排在一天的黄金时段，或晚上或周末或连堂或大班教学，无法考虑学生与教师的体能与注意力问题，授课时间与其他专业课程学习时间发生冲突时，往往成为舍弃对象。

五年制高职学生对“概论”课存在困惑，学习动力不足，兴趣不高，甚至产生厌学情绪等。为此“概论”课堂旷课现象较为严重，迟到早退现象较为普遍，教师在讲台上讲得天花乱坠，讲台下的同学正昏昏欲睡，很大一部分学生课堂表现五花八门，聊天的、玩手机的、读报的，看其他书籍的，他们的行为与课堂授课内容完全是另类。此外，含“概论”课在内的课程，学生“裸考”的现象时有发生，部分学生干脆就放弃了这门课的学习，部分学生因学习基础差心有余而力不足，学习态度端正、兴趣浓厚的学生，可谓寥寥无几。

二、五年制高职学生“概论”课堂教学的对策

教学是一种尊重学生理性思维能力，尊重学生自由意志，把学生看作是独立思考和行为的主体，在与教师的交往和对话中，发展个体的智慧潜能，陶冶个体的道德性格，使每一个学生都达到自己最佳发展水平的活动[3]。“概论”课堂教学就是要有目的、有组织、有计划地依据五年制高职学生的个性特点和“概论”课程标准，制定出最佳教学方案、传授应用该课程理论知识和提高升华五年制高职学生思想品德的过程。在课堂教学中“概论”课教师要不断思考每种教学方法模式的优势和不足，并在教学实践中不断地摸索创新，找到适合自己风格以及学生需要的课堂教学策略，是时代赋予的重要责任。

（一）课堂教学的对策方法要以学生为本

以学生为本就是要激发学生的学习动机，尽全力解决五年制高职学生面临的学习实际问题。在“概论”课堂教学过程中应依据五年制高职学生的思想动态和生活状况，合理调节和充分地利用他们的情感和非智力因素，付出真情

爱心，提高课堂教学效率，全面提升这些学生的政治敏锐性和政治理论水平，使之成为思想觉悟高，道德素质好的基层医学领域的有用人才。

以学生为本就是要酿造平等、和谐、合作和公平、民主、正义的和谐课堂氛围，通过良性互动的师生关系传递价值信念、思维方式和人文关怀的正能量，才能提高思想政治理论课教学的实效性。与时俱进的价值理念、健康向上的文化氛围、灵活多样的教学方式能充分地体现出“概论”课独特的思想因素和政治内涵。

以学生为本，就是要深入了解学生，做到因材施教。平等真诚地对待每一个五年制高职学生，善于倾听他们的不同意见，熟悉每一个学生、关爱每一个学生，根据五年制高职教育的特殊性和职业要求，把握学生的思想脉络，满足他们的合理需要，对于他们的正确意见和合理建议必须认真研究，提出整改措施并抓紧落实；以学生为本，就是要根据高职院校的实际以五年制高职学生为中心开展自主学习自我提高。交给他们自我管理的行为规范、方法技能和善于预测的步骤，让他们在学习过程中能谋善断，制定出学习计划，进行自我约束、自我管理和自我发展的策略。

以学生为本，就是要不断地提高教师综合素质和教学水平。“概论”课教师要熟练掌握多媒体技术，善用网络交流交流平台，融思想性、知识性和趣味性为一体开展教学工作，整合教学资源，创设教学情境，选择恰当教具，呈现精彩内容，有序组织课堂，科学考评作业，甚至精神饱满的情绪，形象生动的语言等，无不展示概论课教师的综合水平；以学生为本，就是要善于学会尝试多种教学方法，运用多种教学手段，其目的在于充分调动学生的学习积极性、主动性和创造性，吸引学生注意力，因为任何一种教学方法的手段特点各有不同，应扬长避短，博采众长。 （二）课堂教学的对策方法要实事求是

实事求是就是要“概论”课堂教学中做到事中求理、理中求事、事理相融、理事服人，要实事求是地从事实中剖析理论，归纳理论，从理论中推论演绎事实，彻底弄清楚历史事实和逻辑理论的辩证统一，让五年制高职学生从中领悟到蕴含在事实论据中的思想道理。因为“马克思主义中国化的各个理论成果，其精髓都是实事求是。”[4]概论课程是马克思主义中国化的理论成果，是实事求是的理论，其逻辑最为严密。

实事求是就是要处理教学资源，端正教学态度、选择教学手段、探求教学风格，以校园文化为有利载体，进行高品位高质量教学，实事求是地培养五年制高职学生敬业奉献、开拓创新，业精德诚的高尚品德，他们的思想态度就会严谨求实、行为方式也就会严格规范。

实事求是就是要关注五年制高职学生所思、所想、所需；实事求是地将教学内容形象化，教学素材典型化，授课方式多样化，根据五年制高职学生的思想特点和职业性质及时捕捉他们的反馈信息，根据他们的反馈意见来调整教学内容，调取教学素材，整改教学方法，把职业规划、生活要求、利益需要、兴趣爱好、重要关切融入到课堂，实事求是地引导他们面对现实、面对社会，面对未来。

实事求是就是要结合教材吸纳实践中的新情况，新信息，新发展，客观地对人文社会科学知识进行旁征博引，案例事例实例必须真实可靠，时政热点信息必须丰富新颖，确凿有力，“概论”课教师务必率先知晓，及时涉猎学科前沿知识；实事求是就是要动之以情，晓之以理，把大量社会知识、专业知识和自然常识等用作实证，用最大限度的课堂信息量去适应当今高度信息化社会的五年制高职学生的需求。

实事求是就是要搞好课堂思想政治教育。当今时代，没有良好的政治教养，没有牢固的政治知识，要提高道德尊严感和社会责任感是不可思议的；“概论”课堂本身就是思想政治教育的主渠道，课堂上对五年制高职学生进行思想政治教育是每个“概论”课教师的义不容辞的责任和义务，要求他们在课堂上对政治知识边学边用，活学活用，才是“概论”课教学的最终目的，理性回归。

（三）课堂教学的对策方法要联系实际

联系实际就是要坚持所学理论与五年制高职学生客观需要和具体实际的辩证统一，与高职院校的目标要求和校园文化的辩证统一，与社会生活和现实现象的辩证统一，与国家路线方针和职业教育政策的辩证统一。理论联系实际就是既要让五年制高职学生们学理论，吃透理论，掌握理论，形成理论的逻辑思维，又要把所学理论知识用于现实生

活中去，帮助五年制高职学生解决生活现实问题。

联系实际就是要了解五年制学生对“概论”课的学习需要，学习情感和学习态度。遵循学生的学习规律，有针对性地开展专题讲授，以旧见新地对专题理论巧做类比，善做提升。在一定条件下，要为学生创设开放性与互动性的学习环境，必要时走出学校去开展课堂实践活动，在课堂实践中领略红色文化，同时可以潜移默化地对学生进行思想政治教育。

联系实际就是要五年制高职学生将课堂教学中所学理论知识与现实生活中的间接经验和直接经验以及其他学科的理论观点和实践过程结合起来，能独立分析正确对待社会的难点热点问题，因为很多的社会现象就是政治理论的缩影，如国内社会问题：人民币贬值问题，大学生就业难的问题，又如国际社会问题：问题、南海问题等。通过对上述实例的分析认识能增强五年制高职学生社会责任感和主人翁意识，也能及时地理解消化党和国家的最新方针政策。

联系实际就是要“概论”课教师能熟练使用多媒体等现代化教学工具，增加五年制高职学生课堂信息摄取量，图文并茂地把“概论”课理论与五年制高职学生实际生活现状都形象地展现出来，就是要概论课教师结合教材内容，贴近学生生活，贴近学生实际地开展各式各样丰富多彩的课堂活动，使学生发自内心地产生理解与认同，使学生能创造性地体验运用所学理论知识，这也是培养专业领域中未来的学习和劳动基本思维方法的客观需要，从而增加课堂教学中的含金量，增强概论课的教学效果。

参考文献：

[1]檀传宝.论信仰教育与道德教育[m].北京：教育科学出版社，1999：2.

[2]李丽.新时期大学生道德素养的研究[j].安徽理工大学学报：社会科学版，2004，（3）：90-92。

大学生实事求是论文范文第4篇

关键词：实事求是；基坑支护；实践教学；试验

中图分类号：G642.41文献标志码：A文章编号：1674-9324（2018）01-0215-02

一、引言

1.基坑支护的定义。基坑支护是岩土与地下工程专业的一门主干课程，主要介绍基坑支护的设计与施工，实践性极强，理论教学与实践教学同时进行，其中室内土工试验与现场原位测试是实践教学的主要部分。

《建筑基坑支护技术规程》对基坑支护（retainingandprotectingforfoundationexcavation）这样定义：“为保证地下结构施工及基坑周边环境的安全，对基坑侧壁及周边环境采用的支档、加固与保护措施”[1]。

2.基坑支护的矛盾。支护结构设计时，应考虑基坑侧壁安全等级及重要性系数。设计时，一方面必须保证基坑施工安全，满足重要性系数；另一方面需要进行造价控制，杜绝过于保守造成的浪费。这是基坑支护的矛盾之一。

近些年国民经济形势大好，GDP稳定增长，城市建设亦同步进行，高层建筑如雨后春笋般拔地而起。与此同时，地下空间的开发利用成为大中城市解决地面交通拥挤、土地资源紧张的主要途径，地铁、地下商场及海底隧道等地下设施的大力兴建，使得基坑开挖深度不断增大，各种新型支护形式不断涌现等。但理论跟不上实践的矛盾却制约着支护工程的继续发展。这是基坑支护的矛盾之二。

建筑工程是仅次于矿山工程的第二高危行业，国际劳工组织指出，全球约有17%的因工死亡事故发生在建筑业，每年约有6万人因工死亡，平均10分钟就有一例死亡事件发生。但是，为了与国际接轨，高层、超高层建筑仍层出不穷，管理水平的相对落后与高端技术的狂热追求不甚匹配。这是基坑支护的矛盾之三。

二、“实事求是”在基坑支护实践教学中的解读

“实事求是”，源自东汉班固所著《汉书·河间献王传》，原文为“修学好古，实事求是”[2]。唐朝颜师古将其解释为“务得事实，每求真是也。”中国自古视“实事求是”为传统美德，自春秋战国至秦汉唐宋元明清，每一朝代都将“实事求是”贯穿于哲学思想。清代乾嘉学派更是将“实事求是”发展为治学的宗旨，推到了哲学的主导地位。1941年，毛泽东同志在《改造我们的学习》中对“实事求是”这样解释：“实事”就是客观存在着的一切事物，“求”就是我们去研究，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性[3]。换言之，“实事”即指“实在的社会实践活动”，“求”即指“在实践运用中进行探索发现”，“是”即指“相对真理与绝对真理”。所以，简明地解释“实事求是”，就是在社会实践中追求真理、探索发现真理和运用真理。

1.“实事求是”规范实践教学道德教育。“实事求是”要求基坑支护工作者端正态度、尊重事实，做一个纯粹的唯物主义者。对于试验研究的结论，肯定应当肯定的内容，否定必须否定的内容。根据重庆医科大学研究生院对2008级32名硕士研究生的调查结果[4]，仅有5/32（15.62%）的研究生能够真实、准确、及时地完成实验记录，达到优秀水平；11/32（34.38%）的研究生仅达到了合格水平。如前所述，基坑支护的成功应用优先于理论研究。因此，室内试验与现场测试是实践教学的主要内容。现场测试中为获得详尽完整的实测数据，首先必须布置足够的测试元件，然后需要按照规程要求及时读数。烦琐的工作磨灭了测试者应有的耐心与耐性，致使拖延敷衍的事情常有发生。这与实践教学的要求相差甚远。因此，在基坑支护实践教学中，应以“实事求是”的标准时时要求测试者，包括教师与学生。

2.“实事求是”注重实践能力培养。“实事求是”，就是要求专业教师用辩证唯物主义的观点发现问题、分析问题、解决问题，将辩证唯物主义转变为“具体的工作方法”，并将之贯彻到实践教学的活动中，指导学生正确处理试验数据与试验结论之间的关系。以预应力锚杆复合土钉支护结构为例，为研究支护结构在开挖卸载过程中的基坑侧移与构件内力，需要在土钉与锚杆的设定位置焊接钢筋应力计与锚头测力计，试验剖面较多，实测数据近百，受施工影响，有些数据出现波动或突变实属正常，数据分析时需要明辨是非，剔除无效数据，保留有效数据，并绘制关系曲线，分析发展变化规律。另一方面，受工期限制，实际施工进程与《建筑基坑支护技术规程》存在一定差异，数据分析时应注意具体问题具体分析，将“实事求是”的哲学思想贯穿于教学实践活动之中。

3.“实事求是”体现科研道路的曲折性。“解放思想，实事求是”是马克思主义的精髓，两者相辅相成：不解放思想，难以做到实事求是；不实事求是，解放思想成为空谈。“解放思想”要求我们一切从实际出发，摒弃教条主义和本本主义，敢于创新和探索；“实事求是”要求我们从客观事物固有的本质属性和彼此的相互联系出发，探求和把握事物发展变化的内在规律。仍以预应力锚杆复合土钉支护结构为例。首先，引导学生阅读大量的国内外相关文献，了解当前的研究现状。阅读很有技巧，要会“选”、会“分”。“选”是从浩瀚的文献库中选择和论题相关的文献；“分”是对选择的文献进行归类，这对以后的重复阅读很有帮助。在学习别人成功经验的同时，必须认清不足并加以改进，即“思想认识”。有了完整的试验方案和合理的理论方法，下一步工作就是操作和验证，即“实践”。试验过程中，可能出现很多设计时未曾考虑的问题，这时需要进一步查找文献，分析问题，解决问题。此外，“实践”中可能发现自己最初的“思想认识”是错误的，会有“白干一场”的挫败感，不可否认，这是每一位科研工作者必须经历的过程。

三、“實事求是”对基坑支护实践教学的指导

毛泽东同志曾说：正确的思想方法和工作方法，犹如过河的“船或桥”，对于完成既定目标和任务不可或缺。所以，做好基坑支护实践教学工作一定需要良好的工作态度以及正确的工作方法来进行指导。

基坑支护是一门以实践为基础的学科。理论分析以成功的现场测试或室内试验的结论为基础。作为一门古老的学科，前人已总结出很多成功的经验，后人以此为基础，经实践创新，可以推动理论的进一步发展。

四、结论

基坑支护是实践性极强的专业课，要求专业教师不仅有深厚的专业理论知识，还要有丰富的施工实践经验。本文针对实践教学中的室内试验与现场测试部分，提出将“实事求是”的工作作风与敢于质疑的工作精神相结合的新思路，一方面可以提高实践教学效果，有利于学生认知与创新；另一方面对于教师本身来说，也能提升实践能力，使其可以从试验中提炼数据用于科学研究。

参考文献： 

[1]中国建筑科学研究院.JGJ 120-2012.建筑基坑支护技术规程[S].北京：中国建筑工业出版社，2012. 

[2]裴苍龄.确立实事求是原则[J].河北法学，2013，31（11）：2-12. 

[3]毛泽东.改造我们的学习[A].毛泽东选集·一卷本[C].人民出版社，1964，759. 

大学生实事求是论文范文第5篇

苏教版高中语文教材自2004年陆续推出以来，受到各方的关注。就其文体教学的效果而言，引用参与编写教材的王栋生的话最合适不过：“目前学生写作文体混乱的现象令人担忧……学生不大会就一个现象、一个问题发议论，他们发表自己的观点时不注意论证的过程，缺乏论证的手段；他们说明事理的能力较差，不会对一个事物下定义；有些学生无法把一件事叙述清楚，却毫无必要地穿插大段议论。近年这种现象确实比较普遍”。

是什么原因造成了这种现象，笔者以为，在文体教学效果的取得上，教科书要承担责任，甚至是主要的责任。苏教版写作教材在文体教学方面至少存在以下问题。

第一，苏教版写作实践虽然对学生不做过多的文体要求，但对学生的文体能力要求很高。同时，在文体知识上也没有给予足够的支撑。以高一上学期（必修一、必修二）的写作安排为例：必修一中专题1“向青春举杯”写作指导是“激活我们的诗情”，写作实践要求“青春”（书信）、“长大”（散文诗）、“相信未来”（短诗）；专题2“获得教养的途径”写作指导是“鲜明的观点是议论文的灵魂”，要求“我的读书故事”（随笔）、“读书的苦乐之境”（议论文）、“给自己起一个字”（叙述）；专题3“月是故乡明”的写作指导是“夹叙夹议枝繁叶茂”，要求“静听回声”（随笔）、“在远方”（散文）、“在路上”（散文）；专题4“像山那样思考”要求“音乐欣赏”（想象）、“自然小品”（小品）、“大自然的智慧”（随笔）。

必修二中专题2“和平的祈祷”写作指导“恰当的选用叙述的角度”，要求“编写年度世界战乱灾荒十大事件”、“战争与人”（读图感受）、“读图想象”（故事）、“诗歌仿写”（诗歌）”；专题3“历史的回声”要求“咏史“（诗歌或散文）、读史随笔（随笔）、消息或通讯；专题4“慢慢走啊”要求“美的瞬间”（片段）、“老师们”（片段）、赏画心得（鉴赏评论）、微型小说鉴赏（鉴赏评论）。

姑且不论写作指导及写作实践的文体分类是否科学，单从以上所列我们就可以看到，虽然教材赋予学生选题的自由，让学生尽量做到有话可说，但真正涉及到具体的写作时，每个学生还是必须具备相当种类的文体知识。问题是，学生有这么多文体知识的储备吗？假如他的确具备了相当的文体知识，他能够熟练运用吗？苏教版写作部分的编写对学生写作能力的基本假设是：“学生在九年义务教育的后几年，应当基本掌握写作要领，具备写作基本知识和相应能力。所以不能把高一学生当作没有任何写作基础的教学对象，也不能误认所有人都处在整齐的水平线上”。那么实际上，学生真的知道散文诗、鉴赏评论的文体规范是怎样的吗？学生真的懂得散文和随笔的区分吗？教师在有限的教学时间内要让学生有效掌握这些文体的特点恐怕并不容易。

第二，苏教版现有文体知识的介绍并没有走出以往的套路，学生读过后并不一定能够真正理解某种文体的本质特点，当然也就很难掌握文体规范。例如必修二讲述通讯的写作特点：“通讯重要的特点是故事性。这就要求：第一，注意揭示事件的发展过程，把故事写得生动具体……第二，注意“再现”形象……第三，注意写人……第四，可以采取多种表现手法（叙述、描写、抒情、议论等）来写”。这样的表述能否揭示通讯的文体特征？很难说。小说等强调故事性的文体似乎也有这几个特征。学生学习了这样的文体知识应该不可能对通讯有本质的把握。那么即使解决了“写什么”的问题，他对于“为什么”要写通讯、“怎样写”通讯的问题仍然没有解决好，通讯写作这一环他就不可能学习好。

第三，人文组元的方式使苏教版的文体教学失去了内在的逻辑。这是苏教版编写最大的缺憾。由于人文话题的编排顺序并没有一定的科学性要求，孰先孰后与人们的认知顺序并无多大关联。而写作能力的培养则必须遵循循序渐进的原则，虽然不同主体之间、同一主体不同能力要求之间不一定平衡发展，但总体上是循序渐进的。苏教版对表达方式、教学文体、应用文体的训练要求只是根据人文话题的需要提出的，人文话题的无序与写作实践的有序就形成了一定的矛盾。苏教版在成全人文话题的同时只能牺牲写作实践的内在逻辑，文体教学便失去了生根发芽的土壤。

大学生实事求是论文范文第6篇

［关键词］ 哲学;创新;根据;原则

［中图分类号］B0 ［文献标识码］A ［文章编号］ 1673-5595(2012)02-0076-05

一、生存智慧的追问根据与实事求是原则

哲学,从其古希腊语的词源意义上讲,是人们热爱智慧、追求智慧的一门学问。哲学所追求的智慧究竟是什么?千百年来,见仁见智、众说纷纭。其实,苏格拉底早就指出:“正义和其他德行都是智慧”［1］193,或更为简单地讲“德性就是智慧”［1］6,这和中国的智者老子的看法不谋而合。“孔德之容,惟道是从。”(老子?第二十一章)在老子看来,至善的道德就是人们合道而行的品性或品行,而人们合道而行的品性或品行就是人生的大智慧。因此,简单而言,智慧就是人们合道而行的德性或德行。

许多人将聪明与智慧混为一谈,实际上,两者之间有很大不同。大而言之,知“道”曰“明”,合“道”曰“智”或“哲”,既明且哲,以保其身。古人早就明白无误地告诉了人们,安身立命的根据是知“道”与合“道”,仅仅知“道”是远远不够的,生活中聪明反被聪明误的例子比比皆是。由此不难看出,知“道”的聪明只是合“道”的智慧的一个重要前提条件,最后的合“道”才是智慧的关键所在。

“道”是公认的中国哲学的最高范畴,作为中国哲学最高范畴的“道”既具有西方哲学本体、本原之含义,又有法则、规律之含义,当然还有其最初的路径、方法之含义。

人们如何才能获得智慧或者说人们如何才能获得合“道”而行的德性或德行?这首先就需要人们通过实事求是的思维方法来求道、得道,并在此基础上按照法则、规律的要求形成正确的路径、方法以妥善解决人们生活所面临的各种问题。哲学研究或创新要想完成人类追求真理、追求智慧的学科任务,首先应该坚持的原则就是实事求是。

哲学研究中的实事求是所求的“是”首先是求“真”,即求得客体存在或客观事物的规律或规律性。正如在《改造我们的学习》中所言:“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,求,就是我们去研究。”人们要想达到合“道”的智慧,首先要对规律性的“道”作形而上的探求与把握,进而达到知“道”的正确认识,这是人们行为合宜或智慧的理性前提,没有知“道”,就无法自觉合“道”,人生和社会实践活动的许多闹剧或悲剧多由这种不知“道”的无知进而跟规律或法则对着干的愚蠢所造成的。

哲学研究中的实事求是所求的“是”其次是求“善”,即求得主体存在或主观行为的合宜性或合理性。其实,“在人文社会科学范畴内,‘实事’是指现时代条件下获得的包括研究者自身在内的自然事实和社会事实,‘求’是指研究(包含探索),研究包括基础研究和应用研究,‘是’就是实事中的规律系统与合乎规律的规范系统。简言之,实事求是就是对于主客观事实的基础研究和应用研究,以获得对象的规律性知识和规范化技术。”［2］

由此不难看出,哲学研究中的实事求是仅仅求“真”是远远不够的,因为,哲学不仅要为人们提供“解释世界”的理论说明,更要为人们提供“改造世界”的方法指导,因此,哲学研究中的实事求是不仅需要有形而上求“真”的理论探求,更需要有形而下求“善”的实践关怀;不仅要通过认识实事中的规律系统、获得对象的规律性知识而形成正确的世界观,更需要依据正确的世界观确立合乎规律的规范系统或规范化技术即正确的方法论约束、指导人们的社会行为,使人们的行为基于自然、依据必然、达到应然,达到“德性”即“智慧”的境界,也唯有如此,哲学才能与一般科学区别开来。

总之,哲学是一门以探索世界的本原、本质、共性或绝对、终极的形而上为形式,以确立正确的世界观和方法论为内容的社会科学,是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的有机统一。人们通过这种实事求是的哲学努力所形成的正确的世界观和方法论的有机统一，才体现出人们正确的生活态度或生活方式的生存智慧。论哲学创新的根据与原则二、具体科学的基础根据与立足科学原则

作为人类最为高深的学问,哲学首先要研究、把握包括自然界、人类社会、人自身以及人类思维在内的整个世界的普遍的本质和规律,形成正确的世界观,它的研究对象是包括自然界、人类社会、人自身以及人类思维在内的整个世界的普遍的本质和规律。在求“真”的目标上,哲学与具体科学携手并肩,因此,哲学与具体科学的相互关系的一个极其重要的方面就是哲学依赖于具体科学,具体科学的进步推动着哲学的发展。离开了具体科学,哲学就会变成无源之水、无本之木,从而也就会枯竭。

大学生实事求是论文范文第7篇

学生1：为什么我作文的每个分论点都很明确，自我感觉也挺好，就是拿不了高分？

学生2：是啊，我每次都是从材料中找出论点，再围绕中心论点展开论述，层次很清晰，但分数也不高啊。

老师：任务驱动型作文和传统的材料作文是有区别的，讲究就事论事，不能盲目拓展，延伸过远。你们的写作不符合这类作文的要求，所以，拿不了高分。

高考作文对内容要求非常严格，要求切合题意，中心突出。任务驱动型作文要求就事论事，直击材料。“就事论事”就是对“材料”或“时事”发表自己的看法，按照事物本身的性质来评定是非得失，不向材料以外做过多的挖掘和延伸，主要针对材料本身进行评议，发表自己的看法，言之有理，持之有据。就事论事，也就是要求我们旗帜鲜明地发表自己对某件事或某现象的看法，或褒或贬，或批或赞，对所评之事进行分析思考，表达自己的看法。

拭去文学身上那层浮躁的土

襄阳五中 王浩原

河南卫视推出“文学真人秀”，不知是为博得高收视率，还是为了让文学走进普通大众？这里，我们暂不论其初衷如何，且问：将文学与娱乐节目结合妥不妥？依我看，还是赶紧作罢，拭去文学身上的那层浮躁的尘土吧。

谈到文学与娱乐节目“混搭”，我的眼前便浮现出满汉全席与炸鸡汉堡组合的场景，颇有些不伦不类。娱乐节目，是快餐式消费，是现代人在快捷的生活节奏下稍事调节的手段；而文学却不一样，它是我们从世俗繁琐中抽身而出后的心灵剂，应当是我们陶冶性情的最佳养料。因此，文学与娱乐节目本就分属于两个世界，绝不能突破界限，抑或“共生”。

然而，尽管有着不辩自明的道理，却仍旧出现了荧屏秀文学这样的怪事。究其原因，我认为是浮躁风气在作祟。一方面，文学世界不够平静，作家随随便便就登上舞台，与明星同乐，显现的是文学作家对自身的要求和对文学态度的微妙变化；另一方面，在文学之外的世界，人们哭忙喊累，太过喧嚣，企图把文学也变得简单、浅白、易消化。只是，如此囫囵吞枣，效果可好？

反观自身，放眼当下。我们一边哀叹着精神世界的空虚化，却又一边热捧着所谓的“快餐文学”，拜倒在网络脚下，而忘了去真正领略文学带来的美的享受。网络的出现，只是当下文学泛滥和现代人缺乏深入心灵的阅读的一个缩影。

同样，文学与娱乐节目的结合，势必让文学喧嚣化。若是文学家都跑去电视台录节目了，哪里还会用平静的心情去思考，去斟酌呢？哪里还能恬淡地去著书立说呢？人们疲惫的内心世界又由谁来点亮？当文学家都已经按捺不住了，文学的肤浅便可想而知了。那时，即便是文学走进大众了，可它还剩多少力量呢？

因此，让文学回到它的原位吧！作家只有平静下来，才能生产符合时代精神的食粮；文学只有深潜下来，才能迸发出光与热。当然，并不是文学复归原位，返璞归真就不能深入大众了。政府还要再加大文学宣扬力度，民众自身也要多抽些时间，放下包袱，静心阅读。

拭去文学身上那层浮躁的尘土，让我们静待花开，静观云舒。

范文解析

文章针对河南卫视将“文学”与电视娱乐结合在一起推出“文学真人秀”节目这个热点话题展开论述，就事论事，观点鲜明。围绕这件事的本身，作者先表明自己反对的态度，亮明自己的观点，即“文学真人秀”是文学身上那层浮躁的土，这样的做法不妥，应该作罢。在行文中，又紧紧围绕事件本身说理，将事件分析得深入透彻。具体表现在如下两点上。

一、标题运用比喻论证说理。

文章标题鲜明，直接体现了作者的观点，并且将“文学真人秀”比作文学身上那层浮躁的尘土。比喻生动，有力地表达了作者对“文学真人秀”的反对态度。

二、中心明确，就事论事。

文章紧紧围绕“文学真人秀”是文学身上那层浮躁的土展开论述：首先进行类比论证说理，将“文学真人秀”比作“满汉全席与炸鸡汉堡组合”，这样的形式是不伦不类的，并就此指出文学的价值和娱乐的价值是不同的，不能共生；接着，作者进一步指出“文学真人秀”的根源是浮躁风气在作祟，并结合现实举例论证说理，还举例说明网络文学热其实也是人们内心浮躁的表现，这些“快餐文学”让人无法去真正领略文学带来的美的享受；然后运用假设论证说理，假如“文学家都已经按捺不住了，文学的肤浅便可想而知了”，文学对于人们到底还有多少价值和意义呢？最后，针对“文学真人秀”提出应该怎么办――要静下心来面对文学。

类文生成

传统的“材料作文”中的“材料”只是“敲门砖”，只是作为立论的依据，只是用来提炼论点的载体，论点提出后，在论证的过程中可以把材料丢在一边不再提及，但任务驱动型作文却不能丢开“材料”，因为“材料”就是文章要评论的对象，必须在行文中处处紧扣材料，针对材料，否则就会跑偏。传统的“材料作文”利用所供“材料”提炼出论点之后，可以海阔天空地从古今中外的材料中选择能够证明论点的论据，不容易出现“无米下锅”的情况，而任务驱动型作文的论据却受到很多限制，它必须与“材料”寸步不离。

观点明确，态度要旗帜鲜明

要写好这类文章，首先，要求旗帜鲜明发表自己对某件事或某现象的看法，或褒或贬，或肯定或否定，或总结成功经验或指出失败教训等，要求实话实说。比如，根据前几年轰动一时的蔡铭超“兽首流拍”事件，我们可提出以下观点：①拒绝“二次抢掠”；②向不合理的规则说“不”；③理国。写作这类评论文章，最重要的是集中精力对所评之事做出分析思考，形成自己的看法。评论事件可以有多种角度，如评论事件的对错、评论事件的成因、反思此事的教训等。评“事”可以不限于一点或一个角度，可以多点或多角度，但所评所说，必须与所评之“事”密切相关，不能游离于“事”而高谈阔论。

要为自己的评判写出分析和理由

分析说理是任务驱动型作文的灵魂所在，如果说“以事实为依据，以法律为准绳”是司法实践上的一条准则的话，那么，任务驱动型作文的写作也可以说需要“以事实为依据，以道理为准绳”。这类作文，不但要写出自己怎么看，还要写出自己这些看法的依据和理由。评事要言之有理，言之有据，才能评得充分；评得有理，才能让人心悦诚服，才能收到辨是非、明事理的效果。既能把看法说清楚，又能将看法的依据和道理写深写透，这样的评论才是好的评论。

任务驱动型作文比较适合采用“层进式”结构，按照“引材料，摆现象――析危害，挖根源――指办法，提倡议或号召”的步骤来展开论述。

有感写作

阅读下面的材料，按要求作文。

湖北某大学规定，所有学生在校期间必须参加一定课时的义务劳动，并将其纳入素质学分，不参加或者参加次数不够的，将不能拿到毕业证。该校负责此项工作的团委副书记介绍，劳动课纳入素质学分，本意不在打扫卫生，重在培养95后大学生的劳动意识，该自己做的事自己做，如洗衣、打扫卫生等。

大学生实事求是论文范文第8篇

［关键词］应用型本科;毕业论文改革;课程设置;撰写形式

［中图分类号］H193．6［文献标识码］A［文章编号］1672－8610(2016)01－0132－03

本科毕业论文是实现本科培养目标要求的重要教学环节，也是检验学生综合素质与实践能力培养效果的手段，还是评价学校教育质量和办学水平的重要标尺。独立学院作为我国高等学校本科办学模式的新生力量，主要以培养素质高、能力强、会创新、能创业的高级应用型人才为目标。毕业论文反映独立学院内涵建设的水平，关系学校的办学声誉和可持续发展。

一、问题的提出与研究现状

目前，我国高校大部分独立学院都以“应用型”作为人才培养主要目标之一，课程设置方面也在一定程度上做出了与母体学校相区别的设置，但在毕业论文这一环节却多半没有明显的区分度，尤其是文科语言类的专业，依然以撰写学术论文的形式存在。学习过程中侧重实践与应用，但在毕业论文环节又绕回到了重理论与学术研究的状态，此种矛盾不仅困扰了众多的学生，也令许多论文指导老师一筹莫展。学生在撰写毕业论文的过程中困难重重，较常见的问题有:科研经验不足、科研兴趣偏低、选题困难、难以创新等。论文指导老师抱怨较多的方面则是:学生逻辑论证能力差、阅读量太少、科研语言表达能力欠缺、学术论文格式规范度不高、畏难情绪严重、主动性不够等。从师生两方面反映的困难不难看出，诸多问题的存在与课程设置、学习过程中缺乏与撰写学术论文相应的支撑有密切关系。也可以理解为:毕业论文的撰写形式与培养过程中重实践与应用的模式不匹配。为此，相继有学者对独立学院的本科毕业论文改革展开研究。在知网的搜索显示，关于本科毕业论文改革的文章，以“独立学院毕业论文”为关键词的论文有22篇，时间段集中在2008年至2014年，平均每年为3．6篇。而以“独立学院英语专业毕业论文”为关键词的有关论文为3篇，研究角度集中在写作过程调查、问题与对策等方面。有青年学者提出以配音讲解作品替代学术论文的做法。［1］147－150也有学者认为毕业论文要与社会接轨。［2］123甚至还有学者对毕业论文与实习和就业一体化模式进行了探讨，主张毕业论文的选题与学生实习、就业紧密相关外，还提出学生可用外语类职业资格证书、部级竞赛获奖证书等方式申请免撰写毕业论文。［3］99－102与此相对应的，公立院校针对本科毕业论文改革进行研究的论文则高达上万篇，时间也要久远得多，有专门针对理工科专业的，如《电子信息专业本科毕业论文改革实践》［4］84－87，也有专门针对文科专业的，如《毕业论文改革:高校新闻本科教育改革的切入点》。［5］110－112姑且不论独立学院是20世纪80年代的新生事物，但相关研究论文绝对量较少，是否就意味着独立学院毕业论文改革的重要性偏低，必要性不具备呢?答案是否定的。课题小组以南国商学院英语类本科专业2013届、2014届和2015届连续三届毕业生为研究对象开展的重点校级课题中所采集的有关数据显示:应用型本科学生的毕业论文改革势在必行。

二、项目研究设计

本课题的目的在于结合学校英语类本科专业毕业论文的现实情况，提出改革的方案，进行改革实践，推动独立学院本科毕业论文科学发展。据此，特拟定了如下研究内容:一是审视学校的人才培养模式和培养目标，究其是否与经济社会的发展需求相吻合;二是考察本专业的人才培养方案，看其中的课程设置是否与学生必须具备的知识结构和能力结构相冲突。三是采取试验实践的方法，了解学生对其他形式的毕业设计是否感兴趣，具体做法包括:引导学生在大学期间积极写作，争取在省级及以上刊物公开;鼓励翻译专业的学生从事翻译实践并撰写翻译体会;提倡商务英语专业的学生开展市场调查并撰写调研报告;帮助英语专业的学生从事跨文化比较研究。

三、项目研究过程与研究结果

本课题研究的过程是通过审视学校人才培养方案和培养目标、考察专业人才培养方案和开展为期三年的试验实践的方式进行，最终通过分析试验和调查问卷数据，得出研究的结果。

(一)研究过程

1．审视学校人才培养方案和培养目标。审视学校的人才培养模式和培养目标，究其是否与经济社会的发展需求相吻合。学校以“通基础、精专业、强外语、重实践”为人才培养模式，致力于培养“应用型、复合型、外向型”人才。可见，在培养模式和培养目标方面总体上符合地区经济社会发展对独立学院人才培养的期望。2．考察专业人才培养方案。考察本专业的人才培养方案，看其中的课程设置是否与学生必须具备的知识结构和能力结构相冲突。2013届的英语专业人才培养方案中，在三年级之前阅读和写作课程分别开设了两个学期，之后再无写作课程。也就是课程设置中并无有关学术论文写作的课程，但学生毕业之时要求撰写毕业论文。2014届和2015届的人才培养方案中，阅读和写作课程依然在低年级各开设了两个学期，但在三年级第二学期均开设了文献检索与论文写作课程。这意味着学生刚开始学习如何撰写学术论文就要开始撰写毕业论文了。此外，学校本科毕业论文(设计)工作管理办法中明确规定了论文指导老师的职责和毕业论文的格式等主要内容，可以理解为撰写学术论文是完成毕业论文的唯一形式。显然，专业人才培养方案中的课程设置与毕业检测形式不匹配，与应用型人才的培养目标不一致。3．开展毕业论文改革实践。针对人才培养方案的不足，在毕业论文论文撰写阶段采取试验实践的方法，帮助学生开展不同形式的论文撰写，突出实践性和应用性。一是引导学生在大学期间积极写作，争取在省级及以上刊物公开。凡是在本学科省级(含以上)刊物发表文章、译文的，且文章字数与毕业论文字数相当(约5000字)，无论文章使用的语言是中文还是英文，只要在答辩前出刊，均可直接参与全英文答辩。选择公开的同学在开题时填写《本科毕业设计计划书》，内容要素与毕业论文开题报告书有较大不同，内容有“拟撰写字数”、“论文内容概要”、“拟发表刊物等级”和“进程安排”等方面。计划书通过后，在论文指导老师的引导下，完成论文的撰写与发表，最后经学院学术委员会审定能达到毕业论文要求的，允许参与答辩。二是鼓励翻译专业的学生从事翻译实践并撰写翻译体会。翻译专业的人才培养目标是培养能熟练使用翻译工具，能够胜任不同文体文本的笔译、口译工作的应用型高级专门人才。由此可见，翻译是毕业生必备的技能，鼓励学生从事翻译实践无疑具有很强的职业预备性。翻译资料的方式可以是中译英，也可以是英译中，原始翻译资料的总字数需达到3000字以上。译文被公司采纳的学生，需结合翻译实践撰写2000字左右的全英文论述文章，经论文指导老师审定合格后，可以凭借书面的采纳证明申请参与全英文答辩，答辩时还需提供翻译原件和译稿。选择从事翻译实践的同学在开题时填写《本科毕业设计计划书》，计划书的内容要素有翻译类型选择“英译中/中译英”、翻译字数选择“1500字汉译英+1500字英译汉/3000字汉译英/3000字英译汉”、“拟翻译的内容概要”和“翻译公司的相关信息”(需提供相关证明材料)。三是提倡商务英语专业的学生开展市场调查并撰写调研报告。商务英语专业的人才培养目标是培养能在国际环境中熟练使用英语从事经贸、管理、金融等领域商务工作的应用型高级专门人才。而近年来对毕业生就业开展的跟踪调查表明:有相当一部分毕业生会从事与市场有关的工作。因此本项目提倡学生结合专业实习撰写有关的调研文章或论述文章，且字数、文章质量与毕业论文相当时，经审定能达到毕业论文要求的，视为完成毕业论文，最后参与全英文答辩。在此过程中，选择撰写调研报告的同学在开题时填写《本科毕业论文(设计)开题报告》，与撰写普通学术论文相同，但要求学生通过制定调查问卷，收集下翔实的数据，文中就调查问卷所取得的数据进行统计分析，得出相关结论，且调查问卷需附在正文之后，供答辩小组成员参考。四是帮助英语专业的学生从事跨文化比较研究。根据人才培养方案的要求，英语专业的学生需具有较强的英语语言运用能力和跨文化交际能力，因此，通过适度的问卷调查从事跨文化比较研究也是比较贴近实际、提升学生语言运用能力的手段之一。对三届毕业生的选题进行分析发现，在导师的指导下，大量学生从事跨文化比较研究，类似的选题如:《英汉广告幽默文化对比》《中美灾难文化价值观异同》《中美商务谈判文化风格差异对比》和《中美企业文化差异对比》等。事实上，这些选题被学生认为易于撰写，并且完成得较好。五是告知学生还可用反映本科毕业研究水平的其他形式替代毕业论文的撰写。其他与专业相关的创新设计，字数、质量与毕业论文相当，经审定达到毕业论文要求的形式均可由学生开展。如与在省级(含以上)刊物公开相当的有主持或者参与省级大学生创新项目;与参与翻译实践相当的有参加省级(含以上)口、笔译大赛并获奖;通过部级职业资格证书考试等等。视具体情况，由学生提出申请，学院学术委员会讨论通过，经审定合格的，均可视为达到毕业论文的水平。

(二)研究结果

1．改革实践数据统计。2013级305名毕业生中，有4人参与了翻译实践，占毕业人数的1．3%。2014届200名毕业生中，共有42人参与毕业论文改革实践。其中7人在公开刊物，占毕业人数的3．5%;35人从事翻译实践，占毕业人数的17．5%。参与毕业论文改革实践的学生总体比例为21%。2015届290名毕业生中，共有66人参与毕业论文改革实践，其中2人在公开刊物上发表文章，占毕业人数的0．6%，51人从事翻译实践，占毕业人数的17．6%，15人进行调查研究，占毕业人数的5%，参与毕业论文改革实践的学生总体比例为23．3%。三年的数据表明，参与毕业论文改革实践的学生绝对人数及比例呈逐年上升趋势。2．问卷调查数据分析。由于2015届为学院迄今为止毕业生人数较多、参与毕业论文改革人数最多的年级，故选择作为本次问卷调查的对象。问卷以不定项选择题和开放式问答题的形式，就“独立学院的大学生有无必要完成毕业论文?”，“毕业论文撰写方面遇到何种问题?”，以及“最希望以何种形式完成毕业论文?”等十项内容进行调查。经过对调查问卷收集的数据进行分析发现:学生普遍承认完成毕业论文是必要的、的确有利于综合素质的培养、也有利于科研能力的提升，并且对于英语表达能力的培养也有明显帮助;但资料贫乏、科研经验不足、语言表达跟不上和难以创新凸显了教学与检测的不对接。绝大部分学生认为现有的毕业论文形式的确需要进行改革，要实现教学内容与毕业检测的全面对接;有学生认为实践能力远比科研能力重要，学校需要对所开的专业课程进行相应改变以对接毕业论文改革。且不论学生看问题有无偏颇，从对人才培养方案的考察来看，学生要求教学内容与毕业检测对接的要求无疑是正确的。3．有待解决的问题。研究中反馈的问题包括三个方面:第一，在省级(含以上)刊物公开的学生均是使用中文撰写，虽然答辩时使用的是英文，但并不能完全说明其使用英文撰写毕业论文的能力也达到了相应的水平。是否要求学生在省级(含以上)刊物发表全英文的文章还有待进一步商榷。第二，根据论文指导老师的反馈，从事翻译实践的同学所翻译的译文初稿水平并不能达到相应要求，都需要指导老师的大力修改方能达到公司期望的水准。虽说在反复修改的过程中，学生的翻译能力也会因此而提高，但指导老师认为译稿的最终水平并非学生真实翻译能力的体现。如果委托公司借此聘用学生担任正式的翻译，日后在无教师指导下的翻译水平能否保证还有待考证。第三，暂时还未对反映本科毕业研究水平的其他形式进行实践研究，也没有学生提出相关置换申请。课题组成员认为，毕业检测的形式应该没有穷尽。从研究的结果中发现，对于以“应用型”作为人才培养主要目标之一的独立学院的英语类专业学生而言，虽然更看重自身实践能力的培养，但恰当的科研对于提高其综合的语言能力和研究能力有着不可或缺的作用。有关教学与检测对接问题的探索，不仅需要在课程设置方面开展研究，也需要在毕业论文的撰写形式方面积极改革，更需要对不同形式的毕业检测进行利弊分析，力争使教学过程与教学检测相一致，理论学习与实践应用相一致，在校学习与求职就业相一致，最终实现毕业论文撰写形式多样化、方式合理化、效果显著化的目标，提高独立学院的本科人才培养质量。

【参考文献】

［1］郭庆，黄运婷．英语专业本科毕业论文改革的研究与实践［J］．太原师范学院学报(社会科学版)，2013(3)．

［2］奚道同，等．民办高校毕业论文(设计)改革方向研究［J］．山西财经大学学报，2013，35(1)．

［3］王淼．独立学院英语专业本科毕业论文、实习、就业一体化模式探索［J］．海外英语，2014(6)．

［4］成强，张奇惠．电子信息专业本科毕业论文改革实践［J］．绍兴文理学院学报，2010，30(7)．

大学生实事求是论文范文第9篇

摘要：《毛概》是高校最重要的一门公共思政理论课，也是大学生必修的一门政治理论课。实事求是是毛泽东思想的精髓，也是马克思主义的基本观点。在实事求是思想指导下进行《毛概》教学，有针对性地进行教学探索，是高校《毛概》教学改革的重要任务。文章结合《毛概》教学改革现状，分析了《毛概》教学改革存在的问题，然后探讨了实事求是思想在《毛概》教育改革中的具体应用。

关键词：实事求是思想；高校；《毛概》教学改革；运用

【中图分类号】G711【文献标识码】B【文章编号】2095-3089（2016）34-0011-02

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》简称《毛概》。《毛概》是通过毛泽东思想基本原理教育，向大学生传授马克思主义立场和原理，进行爱国主义教育、集体主义教育和社会主义教育的课程。在《毛概》中，实事求是就是毛泽东思想体系最根本的原则，它与群众路线、独立自由理论一起被誉为毛泽东思想的灵魂。继承和发展毛泽东思想，以实事求是为根本，按照客观规律办事，是客观真理。这一点，在高校《毛概》教学改革中，同样适用。

一、高校《毛概》教学改革现状

1.高校《毛概》教学改革原则

高校思想政治教育肩负着教化人、培养人、塑造人的重任，高校思想政治教学改革思路是：从转变教学理念开始，以师资队伍建设和制度建设为根本，以优化教学内容为主线，以改革教学方法好手段为突破口，增强教学的说服力和针对性，将大学生培养成合格的建设者和可靠的接班人。这一改革思路适用于所有的思政教育课程，但是，与其他思想政治课程相比，《毛概》具有一定的特殊性，这也决定了高校《毛概》教学改革要遵循一定的原则。高校《毛概》课程的特殊性主要体现在，《毛概》课程距今有一定的阶级属性和鲜明的党性，该课程在教学中必须坚持社会主义方向，对改革开放后流入中国的、腐朽的西方思想文化意识持坚决抵制态度。这也要求高校在《毛概》教学改革中，要坚持其思想性，要尊重学生的主体地位，要坚持实事求是、因材施教的原则，要积极培养学生独立思考、理性思考能力，为学生思想意识、身体并重发展打好基础。

2.高校《毛概》教学改革现状

长期以来，党中央和国务院都高度关注马克思主义哲学、毛概等课程的改革状况，并就高校意识形态教育多次做出了重要指示。在2015年，中央办公厅和国家办公室先后就高校思想政治工作提出了明确的要求，要求高校按照中央要求，重视广大师生的意识形态建设。教育部重要领导也随之就高校教师的个人修养提出了要求，要求广大高校思政教师在教学过程中，要坚守道德、法律和政治底线，禁止不符合社会主义主流价值观的教材和教学内容出现在高校课堂上，要求广大教师经济传播正能量，以培养学生正确的价值理念。在这样的大环境下，高校积极贯彻落实上级文件精神要求，就高校思想政治教育中存在的问题进行了整改，然后借助高校教学改革的东风，开展了思想政治教学改革，改革了高校思想政治教学模式，丰富了思想政治教学内容。为了促使学生健康成长，高校还在思想政治教育中融入了更多的传统文化，同时对西方文化进行了限制，高校思想政治教学面貌也焕然一新。

二、高校《毛概》教学改革存在的问题

1.改革方向不明确

《毛概》课的教学目标主要包括以下两个方面：一是传授给大学生更多的人文社科、党史国情方面的知识，夯实学生的理论基础。再就是用正确的价值观教育学生，使学生树立正确的世界观、价值观和人生观，掌握和能熟练运用马克思主义哲学去改造客观世界。但是，结合实际来看，许多高校在《迈高》教学改革中，都存在教学目标不明确这一个问题，如许多高校在《毛概》课程设置中，都没有根据学生现实需要，合理调整理论课与实践课从比例，教学始终以理论知识为主，教学内容陈旧、老化，也没有根据学生专业特色开设富有特色的毛泽东思想课，教学目标不明确，实事求是思想在《毛概》教学改革中的指导作用没有体現出来。

2.教学内容和方法单调

毛泽东思概论是马克思列宁主义与中国实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果，它具有极为重要的历史地位和长远的指导作用。直至今日，在社会主义经济建设和经济体制改革中，毛泽东思想仍起着重要的指导作用，各级党和政府都要在实事求是、群众路线、独立自主思想指导下开展工作。但是，需要注意的是，《毛概》中的许多理论和知识都具有一定的时代性，对于大学生来说，许多知识都具有一定的理解难度。这就需要教师将《毛概》理论教学与社会热点、现实问题结合起来，丰富教育内容，创新教学形式，以提高教学的有效性。但是，受传统的应试教育思想影响，许多教师在《毛概》教学中，都存在“重理论轻实践”的错误认识，教学内容与实际联系的不够紧密，教学方法单调，导致《毛概》课堂教学缺少情趣、气氛沉闷，学生对《毛概》教学不感兴趣。

3.教学考核评价方式有待优化

长期以来，我国高校《毛概》教学考试与评价都以期末考试这种终结性考试方式为主，不同的是有的学校采取的开卷考试，学生的发挥空间较大。有的学校采取的是闭卷考试法，考试内容和答案都非常客观，对学生的记忆力有较高的要求，但是学生没有太大的发挥余地。自从2007年高校课程改革以来，各高校都针对《毛概》教学建立了综合评价体系，统一命题考试、分班命题考试等被应用到《毛概》考试中来。但是，不管是统一命题还是闭卷考试，它们实质上都是教条主义、形式主义考核方式的表现，都脱离了实事求是的范畴，都无法真实、全面反应《毛概》教学效果，它也使得高校《毛概》教学始终停留在“应试”的框架内。

三、实事求是思想在高校毛概教学改革中的具体应用

1.实事求是，树立科学的教学理念

毛泽东思想是在同各种错误思想斗争的基础上发展起来的，如毛泽东思想与教条主义、形式主义就是水火不相容的。《毛概》教学的主要目的是使大学生接受毛泽东思想教育、引导和改造，使大学生认识到毛泽东思想在战争年代、和平建设时期的作用和意义。如今，我国已经步入了社会主义发展转型关键时期，受市场经济大环境、多元文化和“互联网+”时代影响，许多大学生都对社会主义主流价值感产生了错误的认识，大学生思想政治教育的复杂性、艰巨性不断提高。要想确保高校《毛概》教学改革顺利进行、取得高效，高校必须以实事求是的思想为指导，坚持正确的改革方向，并在改革中，用马克思主义中国化的理论成果对学生进行思想政治教育，用马克思主义去解释社会主义核心价值体系，争取通过《毛概》教学改革与教学，使大学生认识到毛泽东思想的权威性，使学生理性看待中国转型时期发生的各种问题，使大学生树立正确的价值理念。

2.与时俱进，革新教学内容

《毛概》是一门思想性、政治性和政策性都很强的课程，也是一门具有与时俱进特质的课程，毛泽东思想活的灵魂在于与时俱进。要想提高《毛概》课程教学的有效性，在教学改革中，高校要根据学生思想状况、发展要求，秉承“实事求是”的原则，针对不同专业的学生开设具有针对性的《毛概》课程，并在教学中将相关理论与历史知识、现实问题结合起来，将更多有用的素材和资料应用到教学中去，以提高教学的针对性。如在文学院开设《毛泽东诗词、书法》教学，在管理学生开设《毛泽东领导艺术》教学，紧贴学生专业方向进行《毛概》教学，以促使学生思想和专业能力并重发展。在毛泽东思想基本理论观点教学中，教师要重点讲述毛泽东思想的历史背景、历史意义，并联系当前时政热点，譬如十八大之后党中央有关毛泽东思想的新提法、新建議，大国关系进展及中央在国与国问题上的新对策等，使学生了解党的执政方针和方向，加深对知识的认识和了解。又如，在讲述中国共产党领导广大人民群众进行革命和建设实践时产生的理论知识时，教师可以将一些名人轶事、典故等应用到教学中去，以激活课堂，激发学生的学习兴趣。

3.以人为本，创新教学手法

以人为本是新课改的核心，以人为本的根本则是以人为尊，以人为重，以人为先。以人为本是高等教育的价值选择，它赋予了高等教育更加丰富的内涵。“以人为本”与实事求思想具有一定的交互性，两者的交互性体现在，它们都要求高校教学要联系学生实际，因材施教，突出重点，循序渐进，提高教学的时效性。具体到高校《毛概》教学中，高校要抓住大学生成长的阶段性特征，结合当前社会发展转型时公众关注的重要问题、大学生的思想困惑等，不断充实教学内容，创新教学手法，变枯燥、抽象的知识为活生生的例子，变生硬的教条为学生喜闻乐见的教学方式，利用互联网、师生互动、案例教学等提高教学的有效性。与此同时，在全校范围内深入宣传毛泽东思想和社会主义价值观，利用微信公共号、宣传栏等进行知识传播，利用《毛概》教学实践活动和社团活动掀起毛泽东思想学习热潮，以拓宽大学生接受知识的渠道，端正学生的认识。

4.从实际出发，进行教学评价

科学的教学评价，要从学生实际出发。在《毛概》教学改革中，高校要从实际出发，深入研究不同学历层次的学生的特点，充分考虑学生的文理科学习背景、思维特点和知识结构，构建一套科学、公平的考核体系，选择能引起学生共鸣、学生易于接受的教学考评方法。然后，创新考核方式，加大材料分析类主观题在《毛概》考试中的比重，重点考察学生的分析能力和解决问题的能力。在如许多高校在课程改革实施以来，在《毛概》教学中，将学生出勤率、课堂表现、辩论演讲、社会实践等都纳入到教学考核与评价范畴，同时建立了动态试题库，使考题内容与生活实际联系的更为紧密，并在闭卷考试中，采用了口试、答辩等考试方式，将考试重点放在分析性、逻辑性、创新性知识上，尽量避免了答案的唯一性，从而使《毛概》教学考核脱离了“应试”的怪圈，考核结果也更具说服力。

综上所述，在《毛概》教学改革中，高校要坚持实事求是的思想，从实际出发去对教学思想、内容、形式和考核方法进行改革，以实现教学、教育与育人的统一，尽快实现教学改革目标。

参考文献： 

[1]陶林，张振. “三个代表”进课堂——《毛泽东思想概论》教学创新之我见[J]. 南京医科大学学报（社会科学版），2003，03：200-202. 

[2]项东，陶林. 论增强《毛泽东思想概论》课教学实效性的原则与路径[J]. 山东省农业管理干部学院学报，2012，05：163-166. 

大学生实事求是论文范文第10篇

关键词：公共事业管理专业 人才培养模式

近十年来，独立学院公共事业管理专业迅猛发展，专业点迅速增加，培养规模显著扩大。随着专业规模的发展，社会对独立学院公共事业管理专业人才培养提出了更高的要求，该专业人才培养中存在的人才培养意识不明确，培养目标不清晰等问题巫需解决，创新独立学院公共事业管理专业人才培养模式势在必行。

一、独立学院公共事业管理专业人才培养模式创新的因素分析

影响独立学院公共事业管理专业人才培养模式创新的外因是学院的人才培养定位和办学条件，经济社会对该专业人才的要求。内因是该专业的特点及独立学院学生的特点。

（一）独立学院的人才培养定位和办学条件

不同层次的高等学校承担着不同规格的人才培养任务。通过十余年的办学实践，独立学院普遍将人才培养目标定位为培养本科层次的应用型人才，这一定位介于一般本科院校和高职高专之间 相对于一般本科院校培养的本科层次人才，独立学院培养的人才具有应用方面的特点；相对于高职类院校培养的岗位技能型人才，独立学院培养的人才又具有理论素养高的特点。也就是说，独立学院对学生在岗位技能方面的要求要高于一般本科院校本科生，在理论素养方面的要求要高于高职类院校并达到本科层次的最低要求 事实上，独立学院的办学条件也为本科层次的应用型人才提供了支持。

独立学院母体学校的办学实力和办学传统，能为独立学院培养本科层次人才提供有力指导和强大后盾；相对于其他本科院校，独立学院培养应用型人才的思想阻力和历史包袱小，具有培养应用型人才的后发优势。同时，独立学院教师科研任务和学位点建设等方面压力相对小些，能够集中精力培养本科层次的应用型人才

（二）经济社会对独立学院公共事业管理人才的要求

对公共事业管理专业有人才需求的主要是政府部门，事业单位及一些非营利组织 总体而言，当前我国公共事业管理从业人员多是从其他学科转型而来，专业背景单一，公共事业管理专业能力不足。因此，急需公共事业管理专业培养一批宽口径，厚基础，专业特色明显的应用型人才来充实公共事业管理队伍 。

此外，从毕业生走向来看，相对于其他本科层次大学的公共事业管理专业，独立学院公共事业管理专业的学生在政府和事业单位就业的不多，主要是在企业和相关社会团体就业。这就要求独立学院公共事业管理专业拓宽学生的知识面，强调一专多能。唯有如此，公共事业管理专业在培养目标和培养措施上才能更契合独立学院在整个高等教育系统中的定位。

二、独立学院公共事业管理专业复合型应用人才的培养对策分析

（一）更新理念，树立“以学生为中心”的教育观念

只有转变教育的价值观和人才观，才能切实推进人才培养模式的创新 我们要树立“以学生为中心”的观念，在知识，能力和素质培养的关系上，把实现学生的全面发展作为己任，将知识，能力和素质培养三者融为一体，特别注重文化素质培养，使学生在科技与人文，知识与道德，智能和情感等方面得到全面，协调发展，拥有持续发展的后劲。在教与学的关系上，树立“学生是教学活动的主体”的观念，重视学生独立学习能力和创新精神的培养，由只注重指导学生被动适应性学习向引导学生主动求索性学习转变，由灌输式教学向启发式教学转变，由

重视知识单向传授向重视师生平等讨论和知识创造转变 在理论与实践的关系上，树立“强化社会实践教学”的观念，注重培养学生的实践能力；在培养规格上，树立多元化的人才观，从重视同一性和规范性向鼓励多样性和创造性转变，鼓励学生的个性成长，注重个性教育和个性化的教学，帮助学生发展特长和专长。 特别是在培养领域上，要从注重为政府和事业单位培养政治统治，社会管理人才扩展到为政府，事业单位和非营利组织培养社会服务人才，强调公共事业管理人才职业的非政府性和职能的服务性，注重为企事业单位培养公共事业管理人才

（二）强化实践教育环节，突出技能培训

一是要抓好实验课，将实验教学贯穿于培养全过程

除了政治学，逻辑学等少数纯理论性课程外，无论是学科基础课，还是模块课，或是选修课，都应根据课程特性在理论讲授之外配套适量的实验内容，提高学生的实践能力 可以依托公共事业管理实验室和其他学科的实验室，引入最新的教学实验软件以及当前正在使用的软件，帮助学生掌握社会上广泛使用的管理软件运用技能，体验典型的管理运作模式。

二是要创新传统实践教育

以毕业实习和毕业论文为例，学生们面对巨大的就业压力，越来越无法在毕业论文和毕业实习方面投入太多精力 独立学院应提高毕业实习和毕业论文的关联性，将毕业实习与毕业论文结合起来，让学生从实习单位亟待解决的问题中确定论文的题目，在实习中收集论文

所需的详细资料，一边实习，一边写论文。通过这一模式，学生毕业实习和毕业论文的时间缩短了，有更多的时间去找工作，更重要的是学生发现问题，分析问题和解决问题的能力能进一步提高。

（三）多管齐下，建立与培养复合型应用人才相适应的师资结构

一是走出去

安排专业教师在政府或其他公共事业部门挂职，担任顾问，增加教师对公共事业管理相关理论的实际体会；通过参加各种专业培训班，学术研讨会等形式培训教师；增强校际学术交流，开展相互评课活动，提高教师的整体教学水平

二是请进来

聘请有实践经验的地方政府官员，非政府组织的管理人员及已卸任的官员来校讲学作报告，让他们将自己的实践经验传授给学生 。■

参考文献

[1]宣勇，何作井.复合型公共事业管理人才培养模式的实践与探索[J].中国行政管理，2002，（5）.

[2]娄成武，李坚.公共事业管理概论[M].中国人民大学出版社，2006.

大学生实事求是论文范文第11篇

一、实事求是学风的继承与歪曲

古文经学奉《左氏春秋》为经典，治学严谨，重实证和求真，从河间献王刘德开始，这种实事求是的学风就继承下来，东汉受到歪曲，宋以后今古文经的对垒又促进了实事求是复兴，最终实现了实事求是与即物穷理，实事求是与西方自然科学的统一。

(一)刘德与古文经学对实事求是学风的继承

汉代，随着儒学和儒家经典的地位的逐渐上升，儒家经典在传播的过程中，出现了今文经和古文经的分野。西汉时，今文经盛行，中央政权先后立五经博士，以掌管古今史事待问和经学传授。西汉末年，开始有古文经与今文经的对垒，古文经在民间有所流传，河间献王刘德、刘歆、郑玄等就是杰出的代表。据《河间献王传》记载:“献王所得书，皆古文先秦旧书。……《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》，……其学举六艺，立毛氏诗，左氏春秋博士。”［1］这些记载说明，河间献王刘德不但收集先秦古书，还推崇《周官》、《毛氏诗》、《左氏春秋》等今文经的典籍，赞成立左氏春秋博士。刘德的河间国最早为《毛氏诗》和《左氏春秋》立博士，比刘歆早100年。刘德治学的态度是非常严谨、务实的，班固评价说:“修学好古，实事求是。”［2］颜师古认为，“实事”是指事实，即事情的真实情况，许慎的《说文解字》把“是”解释成为“直”，即正确的见解，实事求是是指辩明是非、对错，正确解释典籍或文献。由此可见，刘德重事实和实证的“实事求是”的古文经学学风与当时“以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书”［3］的倾向是大不相同的。西汉末年，刘歆提倡古文经学，继承和发扬了河间献王刘德的“实事求是”的学风。东汉郑玄、王肃统合今古文，引纬书解经、把经学变为礼学、拘泥与名物制度的考订，导致经学逐渐繁琐化、玄学化，这就破坏了“实施求实”的学风。

(二)朱熹以“理”为“是”与“即物穷理”的提出

宋代，出于对儒家注疏一统的反对和排斥佛老的需要，出现了疑经思潮。很多学者怀疑原有经典注疏的正确性，甚至还删改了经典的原文，虽然促进了哲学体系的建构，但是却破坏了经典的完整性和本原性。朱熹是宋代疑经思想和哲学建构的集大成者，他把“是”解释成为“理”，并提出了“即物穷理”的命题。汉唐时期的“是”不包含“理”的含义，朱熹却赋予其“理”的内涵。他先将“理”与是非结合起来，“凡读书，先须晓得他的言词了，然后看其说于理当否。当于理则是，背于理则非。”［4］他认为，学者要修的工夫就是一个“是”，而“理”则不是即非。这里强调“是”的内容与“理”相符合。朱熹还将“是”与“理”直接等同，他说:“‘知识理会个是与不是，便了。’又曰:‘是，便是理。’”［5］朱熹认为，把握了事物的“是”，也就把握了事物的“理”，即内在规律。朱熹推崇《大学》为四书之首，他认为要致知，必须先格物，即即物穷理。万物都有理，穷尽事物之理，就能豁然贯通，实现心物的相合。朱熹的即物穷理，作为一个认识论命题，其内容的实质不是认识物，而是认识社会的“理”，即伦理。朱熹说:“如今说格物，只晨起开目时，便有四件在这里，不用外寻，仁义礼智是也。”［6］又说:“今为学而不穷理、明人伦、讲圣言、求世故，乃兀然存心于一草木器用之间，此是何学问!如此而望有所得，是炊沙而欲其成饭也。”［7］朱熹强调，为了使事物的表里、精粗都清清楚楚，须得“合内外之理”，即“物我一理，才明彼，即晓此。”［8］

(三)清代汉学和宋学对实事求是的调和

清代启蒙思想家推崇实学、实用，讲求经世致用，反对宋明理学的空谈义理、性命之学。戴震对程颢、张载、朱熹的描述是:“三君子皆志圣贤之志者也，其学本夫求是之心，故于此于彼，期在自得，不在虚名。……而三君子求是之心，久之亦知其不可恃以衡鉴事物，固终能觉悟其非也。”［9］阮元评价清朝的儒者，喜好训诂考据之学，相互借鉴，远离佛道，于难中求是，符合“实事求是”的学风要求。洪亮吉也推崇当世儒者对学问能够追本溯源，“实事求是”。这是对清代汉学“实事求是”学风的肯定和宣扬，这里的“是”包含有“理”或“规律”的意思。汉学家段玉裁以校书来解释“是”，提出先确定了底本的正确性，再去确定学说的正确性。由此可见，清代汉学的实事求是是一个考据命题，而不是哲学的认识论命题。汉学虽然对儒经的考证不遗余力，但是却离经世致用越来越远，这种空虚的倾向受到了宋学的强烈批判。汉学推崇实事求是，宋学为即物穷理辩护，两派分歧在“穷理”上。阮元认为，《大学》原文没有“穷理”一词，是朱熹补充的，这与实践精神相悖。而方东树指称阮元不能实事求是，直斥其害怕致知穷理，乱了本，结论自然是错的。由此，方东树消除了“求是”和“穷理”的对立，把实事求是与即物穷理有机结合起来。此后，曾国藩以博能反约论进一步将即物穷理和实事求是统一起来。他说:“近世乾嘉之间，诸儒务为浩博。惠定宇、戴东原之流钩研诂训，本河间献王实事求是之旨，薄宋贤为空疏。夫所谓事者，非物乎?是者，非理乎?实事求是，非即朱子所称即物穷理者乎?名目自高，诋毁日月，亦变而蔽者也。”［10］曾国藩把“是”解释为“理”，这和朱熹一致。这样，实事求是也就是朱熹的即物穷理了。

(四)近代今古文经学与西学的结合

龚自珍、康有为等今文经学大师否定实事求是是古文经的专利，强调今文经也能实事求是。龚自珍说:“夫读书者实事求是，千古同之，此虽汉人语，非汉人所能专。”［11］康有为则进一步将实事求是命题说成是刘歆伪造的，“见《史记•河间献王世家》有‘好儒学’三字，以为藩王之力能购书也，于是将生平伪撰之书一举而附之于《河间传》中，以证成其真而阴灭其迹。”［12］这样，就从根本上否定和反驳了清代汉学“实事求是”的学风，引起了古文经学的反驳。古文经学家刘师培重申了“实事求是”的命题，他指出，近代的考证学超越前代，分标例及征实两派，前者取舍严谨，语言简洁;后者实事求是，矫正虚诬。这种对清代汉学的描述，已经接近了西方的自然科学。刘师培还通过对明儒和清儒的比较，提高了“求是之学”的地位。章太炎批判了康有为的“微言大义”的学术作风，作了《征信论》一文，强调“实事求是，无征不信”。左宗棠、郭嵩焘认为西方格致之学发达，是因为重视实事求是，于是主张把实事求是与西方自然科学结合起来。严复与郭嵩焘见解一致，他强调实事求是的求学态度，反对主观成见对认识造成障碍。

二、实事求是认识论的确立与论证

伴随着今古文经的论争，实事求是的认识论倾向逐渐的确立和发展起来。实事求是首先区分了实与虚，这是智慧的表现，然后确立起认识的标准，清晰了认识的来源，按照事物发展的客观规律去办事，实现知与行的统一。

(一)实和虚的区分

1．孔子“知之为知之”的求知观。孔子认为，获得知识要实事求是，知道就是知道，不知道就是不知道。这里，知道的就是“实”，不知道的就是“虚”。只有分清了“实”和“虚”，才能获得真正的知识，这是智慧的表现。孔子以这样的态度去求知，并要求他的学生们也做到这一点。2．孙子“知彼知己”的变化观。孙子对待战争很慎重，他认为道、天、地、将、法五要素是关系战争胜败的重要条件，不可忽视。他还重视战争中各种条件的变化，强调随机应变。如何才能随机应变，切中敌方要害呢?孙子提出“知彼知己”的主张。即要了解敌我双方的虚实(实力对比)，要学会利用矛盾转化的原理，奇正、虚实结合，针对不同的情况采取相应的措施。

(二)认识标准的确定

1．墨子“三表”的是非观。墨子很重视辩论，由此他提出认识需要有一个检验的标准，他将这个标准总结为三个方面:本、原、用。所谓本，指以古代圣王做过的事情为依据;所谓原，指以百姓的耳闻目见为依据;所谓用，即通过实际的施行，看它是否符合国家和人民的利益。其中，百姓的耳闻目见的直接经验是最主要的。2．韩非“参验”说。“参验”早在《战国策》、《楚辞》就出现过，对比之意比较突出，忽视了验证的内容。韩非在继承荀子思想继承上，发挥为参照天时、地利、人情、物理，去审核臣子对君王陈述的言论。韩非强调名实相符、办事有实际效果是确定是非和审查言辞正确与否的标准。3．王充反“生知”而重“效验”。东汉时期，谶纬迷信盛行，为了破除“谶纬”和谴告之说，王充提出元气自然论思想，从天与忍耐皆是由元气自然产生出发，来论证天与人也是自然的。为了反对唯心主义先验论，王充强调人的认识不是生来就有的，而“须任耳目以定情实”，即感官必须与外物相接触，才能了解事物的实际情况，不耳闻目见，就无从了解事物的形状。另外，他还批判了墨子的经验主义认识论，提出“效验”才是检验认识的标准。效验，即实效和验证。

(三)认识来源的清晰

1．张载强调“有物则有感”。张载从气本论出发，承认世界的客观性。他认为，认识来自于客观世界，人的认识以外物为依据，离开外物，就不会产生认识。这种认识，张载称为“闻见之知”。他强调天地之间的外物很多，只停留于闻见之知，是不能穷尽天下万物的，还需要“大其心”，即研究宇宙的本质和规律。王廷相继承了这一思想，把认识的来源总结为见闻和思虑。2．王夫之“即事以穷理”。王夫之分辨了人的认识能力(能)和认识对象(所)的关系，肯定人的认识能力的同时，也强调要“既事以穷理”。他认为，认识离不开三个条件:客观事物、感觉器官、心(精神活动)。其中，前者是认识产生的客观条件，后两者是认识产生的主观条件。他批判了不务实务，主观臆断的行为，强调认识事物，追求真理必须从客观事物出发，要注意客观事物和主观认识能力的结合。

(四)按照规律去做事

1．王守仁的“知行合一”说。王守仁把认识和实践看做是一回事，两者不能分离，知行合一才是知行的本然状态。他认为，知是行的指导，行是知的体现。行在知先，只有做过了孝悌的行为，才能够知道什么是孝悌。这里主要是围绕道德实践和道德知识来讲的。另外，王守仁的行涵义极广，以至于把知也作为行了。他不但把学、问、思、辨看作行，还把“一念发动处”当作行。2．王廷相的“知行并举”说。王廷相重视“行”在认识中的地位和作用，反对重知轻行。这里的“行”，指实际行动，实际做事。他认为，真知就是说一件事就实际去做一件事，做了一件事就获得了一种认识。只夸夸奇谈，而不去实际操作，遇到事情就会迷惑。他的所谓的“于实践处用过”，就是强调实际践履，实在的去做。3．颜元的“习行”说。颜元提倡经世致用，反对程朱的空谈义理。他的“习行”，是指亲自体验去做某事。他认为，学问不是看书、作文就行的，还要身体力行。也就是明清启蒙思想家提倡的“经世致用”的学问。颜元也谈“格物”，他的格与朱熹、王守仁不同，有搏斗、斗争、变革之意，强调一定要亲自“下手一番”。

三、实事求是方法论的提出与发展

实事求是作为一种实践的思维方式，在中国革命和建设时期发挥了重大的指导意义。它是马克思主义中国化的具体体现，是对马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义的经典概括。［13］从提出开始，实事求是纠正了一系列的错误思想路线，为中国发展的实际指明了方向，理论上得到了邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和系列重要讲话的继承和发展。

(一)向实际情况作调查

第一次使用“实事求是”是在《中共在民族战争中的地位》中，要求全党要将个人利益和集体利益、眼前利益和长远利益结合，去争取抗战的胜利。随后在《新民主主义论》中把它确立为一种科学的态度，是理论和实际的结合。在《改造我们的学习》中，第一次明确的诠释了“实事求是”的涵义，他说:“‘实事’就是客观存在着的一切亊物，‘是’就是客观亊物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”［14］他还强调，要以马克思主义这根“矢”，去射中国的“的”，这就是一种实事求是的态度。在1942年的延安干部会议上，为了反对主观主义、宗派主义发表了《反对党八股》的讲话，他主张以科学的精神去革命，要坚持马克思主义，坚持实事求是，反对空洞的言论、无的放矢和自以为是。他号召全体党员要把实事求是当做自己的思想方法和工作态度，要“惩前毖后”，要“治病救人”。他提倡批评与自我批评，、博古等同志都对“左”倾冒进主义和教条主义作了深刻的自我批评。坚持实事求是，就是要“向实际情况作调查”，认识到理论来源于实践，只有社会实践才能检验认识。

(二)解放思想

实事求是的思想路线和认识方法，并不是一帆风顺的，“”和“”时期，没有坚持实事求是，中国的建设遇到了问题，失去了方向，人们开始重新思考“中国向何处去”的问题。照搬别国的经验是不可取的，主观臆断、冒险主义是要不得的，能够做的就是结合中国的实际情况，以马列主义、思想为指导，去尝试适合社会主义需要的理论和方法，即坚持实事求是。“”后，邓小平同志冲破了“两个凡是”的禁锢，开展了真理标准的大讨论，极大的解放了人们的思想，使得党的工作重心迅速的转移到了经济建设上来。1978年，邓小平在中共中央的工作会议上做了《解放思想，实事求是，团结一切向前看》的总结报告，在这次报告中，他强调了“首先是解放思想”，只有解放了思想，才能解决问题，才能制定新的政策方针。解放思想，就是要打破思想僵化，尤其是党员干部，尤其需要开动脑筋，灵活的解决历史的遗留问题和新出现的问题。其次，解放思想还要和实事求是结合起来。实事求是是我们党的思想基础，也是革命和建设的基础，过去的成就来自于它，未来的目标还要依靠它。解放思想和实事求是的结合，就是理论和实际、主观和客观的结合。这一思想，围绕“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的核心问题，为中国特色社会主义的建设和发展解决了根本任务、发展方向、发展动力、外部条件、领导力量等一系列问题，形成了科学的体系。

(三)群众路线

大学生实事求是论文范文第12篇

一、在沉稳中追求灵动

议论文写作中的“沉稳”，主要体现于议论文写作的常见范式，即符合提出问题、分析问题、解决问题的一般写作思路。“灵动”，主要表现为贴近生活、活用典故、精选史料以及开合自如等。只有如此，议论文写作才能在坚守常规中彰显灵动。

如，笔者联系《六国论》（苏洵）的阅读，引导学生对议论文写作的范式反复认识。这篇文章的显著特点是论点鲜明突出，结构精巧严谨，论证方法灵活多变。于是笔者重在引导学生抓中心论点，明写作结构，思论证方法：⒈文章的中心论点是什么？作者是如何从理论上予以论证的？⒉作者是如何以确凿的史实论证“六国破灭……弊在赂秦”这一中心论点的？⒊作者是如何由历史转向现实，指出为国者应从六国因赂秦而亡的历史中吸取教训的？⒋为了加强文章的逻辑力量，作者是如何运用多种不同的论证方法加以论证的……这样，让学生在范文阅读中总结议论文写作的一般结构范式，把握对比论证、引用论证、比喻论证、举例论证、假设论证等多种论证方法，从而，使学生在议论文写作中既坚守“沉稳”（规则），又呈现“灵动”（方法）。

二、在深刻中追求亮丽

议论文写作注重以理服人，因此说清道理显得尤为重要。然而，在实际教学中，笔者发现，某些学生的议论文或内容空泛，华而不实，或议论肤浅，论证不力。究其原因，是缺乏敏锐的观察力，深刻的洞察力。因此，我们要引导学生立足于思想高点，提炼出不同寻常的真知灼见，追寻事物的本质。只有如此，才能在“深刻”中呈现“亮丽”。

笔者在指导学生写议论文时，结合学生的精品佳作，引导学生抓中心，找要点，寻亮点。从而，使学生在横向分解中感悟文章深刻的内涵，例如习作《稳中求胜》，开篇在悬念中引出中心论点：“为人沉稳，稳中求胜。”然后分三层探究沉稳从何而来：一曰沉稳由志而来，以历史上班超投笔从戎、林则徐禁烟为例，阐述志向高远才会有沉稳的品性。二曰沉稳从难而来。作者运用正反对比论证的方法，阐明只有历经磨难才能拥有沉稳的大气。三曰沉稳从无欲而来，阐明只有除私欲，才能沉稳淡泊。结尾揭示“稳中求胜”的必然性。通过对例文分项并列论证方法的剖析，学生得出这样的结论：议论深刻得益于精到的分析，受益于多角度、多层次的辩证思维。而文章的亮点既是思想的闪光点，又是语言的出彩点。简而言之，“深刻”源自于本质的追寻，“亮丽”体现于新颖独到的见解。

三、在平淡中追求新颖

议论文写作获得成功的重要原因之一是语言表达的准确、严密与简约。历史典故，似信手拈来，却精心挑选；现实个案，似司空见惯，却生动贴切；哲思横溢，似恣肆，却意蕴深刻……总之，议论文写作中的语言表达要在平淡中追求新颖，在朴素中追求雅致，在准确中追求鲜活。这样，才能显示议论文语言的强烈的表现力和感染力。

如，笔者在指导学生写作《我所追求的品格——沉稳》时，先引导学生用分项并列论证的方法，列出写作提纲：开篇点明中心论点，接着用分论点来支撑自己的观点，最后再次点题。然后，引导学生将沉稳的品格与文化现象联系起来，以理带事，以事证理，使事与理融为一体。这样，使议论文的语言在平淡中见新颖。例，某生在论述分论点“沉稳，首先要有扎实的根基”时这样写道：“高山傲对千年风霜志犹坚，是因为它的脚下广袤千里；翠竹咬定青山不放松，是因为它深深扎根地底。有了扎实的基础才可能沉稳。国学大师钱钟书引经据典，妙语连珠，是由于他博览群书，通晓中外；陈寅恪能够在眼盲脚膑后完成辉煌巨著《柳如是别传》，是由于他具有扎实的文史功底……有了扎实的根基，才成就了高山的壁立千仞；有了百川东流，才有了大海的波涛浩瀚；有了点滴积累的扎实，才可能有融会贯通的潇洒自在。”这里，作者先用高山傲对风霜、翠竹咬定青山全靠扎实的根基来铺垫，再用典型的事例来证明，最后用一组排比句强调具有扎实根基的巨大作用。语言凝练概括，平淡中露峥嵘，朴素中见新颖。这样，既加强了议论的逻辑力，又增强了表达的感染力。

大学生实事求是论文范文第13篇

(一)关于邓小平哲学思想与马克思主义哲学的关系。哲学界普遍认为邓小平哲学思想与马克思主义哲学是继承和发展的关系。二者有统一的立场:马克思主义哲学是无产阶级的哲学,邓小平哲学具有广泛的人民性。二者具有统一的观点:均把实践的观点视为自己哲学的首要的基本观点,把生产力作为社会历史发展的基础。

二者具有统一的方法:均把唯物辩证法视为自己哲学的根本的方法。论者在阐释继承性的同时强调邓小平哲学思想对马克思主义哲学的发展。1、对马克思主义哲学实质的新阐释。马克思恩格斯指出其哲学的实质是批判性与实践性。邓小平结合中国实际对马克思主义哲学的实质作出了新的阐释,即“解放思想、实事求是”。有论者指出,邓小平对实事求是理论的发展表现为:第一,科学概括了实事求是在马列主义、思想体系中的重要地位。第二,全面阐述了实事求是思想路线的丰富内容。第三,2009.2第26卷哲学社会科学版淮阴师范学院学报阐述了实事求是与解放思想的一致性。第四,阐述了保持实事求是思想路线对于保持正确政治路线的意义。有论者认为,邓小平对实事求是理论的发展表现为:一是“实”,体现在他的实事求是是马克思主义根本点的论断上。二是“新”,体现在他把实事求是和解放思想联系起来。三是“深”,体现在他把对思想路线的系统表述同认识的发展过程和基本规律联系起来。有论者认为,邓小平对党的思想路线有“六个阐发”和“五个升华”。“六个阐发”:一是针对“两个凡是”阐发了保持实事求是首先是解放思想;二是针对在“高举”问题上的糊涂观念阐发了思想的实质和真谛即在于实事求是;三是针对真理标准讨论中的思想障碍阐发了实事求是思想路线的世界观意义及其与政治路线的关系;四是针对离开四项基本原则的错误思潮,阐发了保持实事求是必须正确解放思想;五是针对在评价和思想中出现的偏差,阐发了实事求是的科学评价领袖人物和总结历史经验的基本原则;六是针对我国现代化建造道路的问题阐发了保持实事求是才能确立建造有中国特色的社会主义这一根本指导思想。“五个升华”:一是首次把实事求是明确规定为党的思想路线;二是首次对实事求是思想路线作了完整的表述;三是首次对党的实事求是思想路线与政治路线的关系作了科学阐述;四是首次把实事求是与解放思想联系起来;五是首次提出贯彻实事求是思想路线要与开展两条战线上的反倾向斗争联系起来。有论者认为,邓小平对实事求是思想路线的发展主要体现为:第一,阐述了党的思想路线是“解放思想,实事求是”。第二,在强调正确处理“三大基本关系”(即理论与实践、共性与个性、领导与群众的关系)的同时突出“三个标准”(即实践标准、生产力标准、人民利益标准)。第三,对社会主义时期的主观主义非凡是教条主义的特点作了新的分析。第四,阐述了社会主义时期保持实事求是同发展政治民主的统一。[2]

2、对历史唯物主义的新发展。有论者指出,对社会主义本质的精辟的阐述是邓小平对唯物史观的重大创新。“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕”的理论包括两层含义:一是社会主义的根本任务即解放生产力,发展生产力;二是社会主义的根本目的即消灭剥削,消除两极分化,达到共同富裕。邓小平把解放与发展生产力提到社会主义本质高度,是对马克思主义的重大创新。传统观念认为,社会主义的本质,一是生产资料公有制,二是按劳分配。邓小平把解放与发展生产力提到社会主义本质高度是对历史发展必然性的深刻揭示。邓小平提出共同富裕的理论,从根本上把社会主义同资本主义区别开来,是对历史发展主体价值选择性的深刻洞察。同时,邓小平提出社会主义初级阶段论,以经济建造为中央的社会主义发展论,发展生产力和解放生产力相结合的解决社会主义社会基本矛盾论,改革与开放相结合的社会主义发展直接动力论,从“实践标准”到生产力标准和“三个有利于标准”的理论,形成了一整套关于社会主义社会的唯物史观新理论,初步解决了如何建造和发展社会主义的当代国际共产主义的重大课题,是对马克思主义的唯物史观的重大发展。有的论者认为,邓小平为唯物史观增添了新范畴。传统观点认为,唯物史观的基本范畴主要有:社会存在和社会意识,生产力和生产关系,经济基础和上层建筑,生产方式和社会形态。邓小平提出的物质文明和精神文明是唯物史观的新范畴。有论者认为,邓小平对唯物史观的新发展是全方位的。如:扭住经济建造这个中央不放的思想将唯物史观关于经济生活决定全部社会生活的原理详细化为实践性操作性的原理。邓小平关于“科学技术是第一生产力”的思想,生产力梯度推进论和台阶论是对马克思主义生产力理论的应用和发展。邓小平的“三个有利于”和“两手抓”的思想使生产力标准详细化了。邓小平的社会凝聚力和社会稳定的观点也是唯物史观的重大发展。[3]

3、对唯物辩证法的新思索。有论者认为,创立唯物辩证法是马克思主义哲学在哲学史上的伟大变革。邓小平的“要照辩证法办事”是对唯物辩证法的新发展。“照辩证法办事”,首先表现为对矛盾规律的娴熟运用。邓小平通过对社会主义建造中一组一组矛盾的辩证分析,揭示出一系列对应范畴的相互联结、相互规定、相互转化的辩证关系,如共性与个性、计划与市场、先富后富与共富、独立自主与对外开放、物质文明与精神文明、“两手抓”与“两手都要硬”、改革发展与稳定、全局与局部、本质与现象等。邓小平对矛盾规律的新思nalofHuaiyinTeachersCollegeSocialScienceVol.262,2009考还表现在他对矛盾的斗争性与同一性关系的观点上。他认为同一性与斗争性都不可忽视,既要在对立中把握同一,又要在同一中把握对立。在一定条件下,同一性起着重要作用。在此基础上,他提出以公有制为主、多种经济成分共同发展的所有制结构;提出社会主义与资本主义相互借鉴、相互利用;一国两制;等等。邓小平把矛盾论和系统论统一起来,强调系统思维。邓小平把系统论引入辩证法,从多要素和多层次的相互联系、相互作用、相互制约和相互调解上考虑问题。他强调“系统性”,强调注重事物的相关性、有序性、整体性。这一思想突出地体现在他对社会发展目标、任务的分析与阐述之中。有论者将邓小平的辩证法思想区分为社会主义建造中的辩证法思想和社会主义发展中的辩证法思想。社会主义建造中的辩证法主要有:根据矛盾的普遍性与非凡性相结合的原理,提出了有中国特色的社会主义理论;运用主要矛盾和次要矛盾的观点,提出了“一个中央,两个基本点”的基本路线;运用矛盾发展的不平衡原理,阐述对外开放的波浪式的多层次、多功能的推进格局;运用内因与外因的辩证关系的原理,提出了自力更生与对外开放的一系列思想;运用唯物辩证法的对立统一规律,提出“一国两制”的科学构想;运用矛盾两个方面相互依存、相互制约、相互作用的原理,提出“两手抓,两手都要硬”和保持两个文明一起抓的战略目标;等等。社会主义发展中的辩证法思想主要有:提出了以借鉴促发展的思想;发展是台阶式上升和波浪式前进的思想;社会主义建造中稳定与发展的辩证法思想;等等。有论者认为,邓小平对社会主义建造辩证法的重大贡献表现在:(1)对我国社会的主要矛盾和基本矛盾进行了实事求是的科学分析;(2)将现代化的一般规律与我国社会主义初级阶段的非凡国情相结合;(3)把握辩证思维实质,寻找解决社会主义矛盾的新方法,实现革命的辩证法向建造的辩证法转变;(4)保持历史发展的辩证法,制定了“利用机遇把中国发展起来”的全新战略思路;(5)依据发展不平衡规律,制定了有条件的地区先发展起来,然后带动落伍地区共同发展,最终实现共同富裕的区域经济发展战略。[4]

4、对马克思主义实践观的新发展。有论者认为,邓小平哲学思想着重于哲学概念与原理的实际运用与创新,称之为应用性或实践性。马克思从总体上论述了关于实践的理论,既把实践看成是认识论的基础,也认为社会生活在本质上是实践的,从而创立了实践唯物主义。列宁侧重从认识论方面丰富发展了实践理论。系统论述了科学的实践观,但他的贡献主要还是集中于认识论。邓小平从总体上没有超出马克思主义实践观的总框架,但其哲学思想的实践性特质得到极大彰显,把马克思主义哲学彻底提升到了实践的高度和层面。他既把实践作为认识论的基础,又把实践作为历史观的基础。保持认识论框架内的实践观,必然注目于实践是检验真理的唯一标准,不为“本本”所束缚;保持唯物史观框架内的实践观,必然注目于发展社会生产力,不为抽象的姓“资”姓“社”所困惑。保持认识论和历史观的统一,实践标准必然在社会领域详细化为生产力标准和“三个有利于”标准。(二)关于邓小平理论精髓的研究。对这一问题的研究主要包括邓小平理论精髓的内容、地位和作用,它的思想来源以及实现途径等几个方面。

1、解放思想、实事求是在邓小平理论中的地位和作用。有论者把解放思想、实事求是概括为邓小平理论的精髓。有人认为,实事求是要求把革命实践作为认识与改造世界的基础,邓小平的中国特色社会主义理论就是以这种实践论的哲学观点为基础的。有人指出,只有深刻地理解邓小平理论的精髓,才能深刻理解这一理论的各个方面及其内在联系。没有解放思想、实事求是,就没有邓小平理论,就没有马克思主义在中国的新发展。

2、解放思想、实事求是的哲学内涵

具有代表性的观点有:(1)基本问题说。认为实事求是体现了、邓小平对哲学基本问题的认识。(2)唯物主义说。认为实事求是的基本精神和实质是唯物主义。(3)认识论说。认为实事求是作为党的思想路线也就是认识路线。(4)多种涵义说或称综合说。把实事求是理解为一个总体的综合的范畴,认为它有多方面的涵义。其中以三涵义说和四涵义说为主。前者认为实事求是是唯物论、辩证法和认识论三者统一的范畴,后者则认为实事求是的涵义包括了唯物论、辩证法、认识论和历史唯物论的主要内容。有论者认为,实事求是作为邓小平2009.2第26卷哲学社会科学版淮阴师范学院学报理论的精髓是与整个马克思主义哲学乃至整个马克思主义相关的总体性范畴。有人认为,实事求是作为党的思想路线,是用以表述中国共产党人所应当树立的正确学风的。有人认为,实事求是的理论支点是主观和客观、理论和实践的辩证关系原理以及普遍性与非凡性、共性和个性的辩证关系原理。有人认为,实事求是是真理观和价值观的统一,是由实然、必然、应然三个环节构成的一个完整体系。

3、解放思想与实事求是的关系

有论者中认为,邓小平对实事求是思想路线的巨大贡献是把实事求是与解放思想结合起来,强调了作为主体的人的精神条件、主体素质对认识世界和改造世界的重要性。解放思想是马克思主义创造精神的体现。实事求是必须解放思想,解放思想是实事求是的前提条件。有人认为,从马克思主义哲学和世界哲学发展大道来看,解放思想与实事求是的统一,实质在于倡导主体性与客观性统一的马克思主义哲学根本原则。比较而言,“解放思想”着重强调的是人的主体性,“实事求是”固然也包含着人的主体性,而强调的重点则在于世界的客观性。

4、如何贯彻和实现解放思想、实事求是的思想路线

有论者认为,邓小平本人就是贯彻解放思想、实事求是思想路线的典范。邓小平力求党的政策和实行政策的步骤方法合乎我国实际。详细反映在:一是一切目标政策都不是从书本和主观愿望出发,而是从实践、从基层提出,充分尊重群众的首创精神。二是改革的目标政策办法措施对不对,要由实践检验,“拿事实来说话”。三是强调及时总结经验。邓小平所以能做到实事求是,是因为始终保持两条:信念的坚定性和方法的灵活性,并把二者统一起来。有人认为,邓小平在保持实事求是方面有三个显著的特点:第一,理论和实际相结合;第二,原则性与灵活性相结合;第三,保持真理与纠正失误相结合。有人指出,心中有群众才能实事求是。要实事求是,当然要保持从实际出发,正确处理主客观关系,这属于认识问题。可要做到实事求是同样离不开历史唯物主义,离开了群众路线很难做到实事求是。[5]

(三)关于邓小平哲学思想的特点、特征或特色的研究。

1、邓小平哲学是以实事求是为基础和核心,以系统分析为方法论,以实践功效为内容的认识论,以发展生产力为特征的历史观所组成的社会实践哲学。这一理论概括了邓小平哲学的唯物主义基础,强调了注重整体、综合的系统思维方法论,突出了以价值为特征的认识论,以解放和发展生产力为特征的唯物史观。邓小平哲学理论最大的特点就在于它的社会实践性。

2、邓小平哲学理论不侧重于哲学概念的阐释和原理的系统化,而侧重于哲学的运用、创新和发展,因而具有以下特点:(1)鲜明的时代性。它是开放的哲学,即保持用马克思主义的宽广眼界观察世界,对当今时代特征和国际形势进行正确分析,得出新的科学判定,从而提出了改革开放的总目标总政策。邓小平解决了时代定位问题,指出和平与发展是当今世界的两大问题,从而确立了中国的发展战略和走向。(2)强烈的求实性。邓小平把求实性贯穿于他全部的思想理论与实践活动中,实事求是地解决了关于建造有中国特色社会主义的一系列重大理论问题。(3)高度的创造性。如提出“一国两制”的构想等。(4)深邃的辩证性。邓小平认识和解决党内外、国内外各种复杂问题的决策处处布满了辩证法的思想光辉。如他提出的正确处理社会主义民主和法制;社会主义精神文明和物质文明的相互关系;保持“一个中央、两个基本点”的基本路线;等等。尽治理论界对邓小平哲学理论特点的概括不尽相同,但都一致强调它的应用性和实践性特点。[6]

3、邓小平哲学理论具有以下几个基本特点:(1)强调主客体统一的同时,凸现主体的重要性。详细表现为:邓小平强调对“实事”的认识和把握,但更强调“求是”,即从“实事”中找出规律性的东西,并以此指导我们的实践;在尊重客观规律的同时,重视发挥人的主观能动性;在强调物质价值的同时重视人和人才的价值。(2)强调世界观和方法论统一的同时,凸现方法论的重要性。尤其重视以下方法:抓住主要矛盾不放的方法;两手抓方法;有所为、有所不为的方法。(3)强调真理性和价值性统一的同时,凸现价值的重要性。表现为,把客观实际是什么,主体要什么、为什么统一起来,并在统一中强化为什么(目的)的重要性。把求是、务实、实效有机统一起来,把实践活动与价值评价结合起来。(4)强调生产关系和生产力统一的同时,凸现生产力的重要性。表现为,在对社会主义nalofHuaiyinTeachersCollegeSocialScienceVol.262,2009本质的认识上,把重点放在生产力方面。他提出的“三个有利于”标准就是强化生产力的作用。[7]

4、分别从形成方式,理论形态和思想方法的角度概括邓小平哲学思想的特点。其一,形成方式特点。在纠正中阐述新思想,在重申中论述新观点,在强调中形成新认识,在保持中提出新论断,在创新中发展新理论。邓小平是创新的光辉典范,他在新的历史条件下把马列主义、思想的继承、保持同发展、创新辩证统一起来,取得了把马克思主义原理与中国社会主义建造实际相结合的新成果。其二,理论形态方面的特点。是以解放思想,实事求是为精髓的应用哲学;是以社会发展为主题的历史哲学;是以党的基本路线为核心的政治哲学。

其三,思想方法方面的特点。实事求是地肯定和否定;注重矛盾的统一性;突出自我认识、自我发展;运用现代科学的思想方法;注重社会系统的目的性,社会系统的结构和功能,社会系统环境因素的作用,社会系统的稳定与发展,社会系统的相关性,社会系统平衡与非平衡状态的有机统一。[8]

5、邓小平哲学思想具有实践性、务实性、创新性、科学性等基本特征。实践性是邓小平哲学思想的基础,务实性是邓小平哲学思想的核心,创新性是邓小平哲学思想的灵魂,科学性是邓小平哲学思想的实质。邓小平哲学思想是以实践性为基础的务实性、创新性、科学性的有机统一。

6、从邓小平哲学思想的内容出发将其特点概括为:以解放思想、实事求是为精髓的认识论;以解放和发展生产力为基点的唯物史观;以人民利益为取向的价值观;以“两手抓”为特征的方法论。

7、侧重于邓小平哲学风格的研究,将其特点归纳为:简明、通俗、求实。8、邓小平哲学思想的基本特征是:整体性和系统性、实践性和实用性、同一性和调解性。解放思想、实事求是是邓小平哲学思想的精髓,是贯穿邓小平哲学思想中的一条主线;以发展为核心的辩证法是邓小平哲学思想的灵魂。9、一些论者分别探讨了邓小平哲学思想在各层面上的特点,如邓小平主体性思想的理论特色,邓小平价值观的特点,邓小平辩证法思想的特点,邓小平经济哲学的特点,等等。(四)关于邓小平哲学思想的基本内容、基本框架的研究。

论者认为,邓小平哲学思想的基本内容仍旧是辩证唯物主义和历史唯物主义。但在形式上,邓小平哲学思想与马克思、列宁、的哲学不同,它不是以专著的形式、比较系统地表现出来,而是蕴涵于他关于政治、经济、科技、文化、教导和党的建造各方面的论述之中。邓小平的哲学思想是当代中国实践精神的理论升华,是马克思主义哲学和哲学思想在当代的新发展,是当之无愧的当代中国的马克思主义哲学。它是当代开放社会、科学技术为第一生产力的高科技社会、走向现代化的有中国特色社会主义社会的哲学灵魂。它非凡富有时代性和实践的活力,是中国人民的理论宝库。研究者从不同的角度对邓小平哲学思想的基本内容和框架进行了概括:

1、邓小平哲学思想体现在他的全部理论和实践活动中,因而它突破了通常意义上的哲学框架。他的哲学思想继承和深化了马克思主义实践观,把哲学彻底提升到了实践的高度和层面,是一种实践的马克思主义哲学。表现在:(1)主体性。与领导工作实践融为一体,具有融人民主体性在内的领导主体性;(2)科学性。尊重社会发展客观规律,保持生产力根本标准;(3)民族性。既充分体现了马克思主义实践观的本质和精神,又承继了民族哲学中注重践履、务实求真的精神。

2、邓小平哲学思想是一个完整的体系:(1)以实事求是和解放思想相结合的彻底唯物主义,包括贯彻“生产力标准”的历史唯物主义根本原则;(2)以科学技术为第一生产力的新型实践观;(3)改革开放的世界历史观;(4)具有时代特色的全面运筹的社会活动辩证法;(5)邓小平还形成了一系列的哲学思想,如以现代化为中央的发展哲学,以人民为主体的价值哲学,以建造社会主义市场经济为特色的经济哲学,以民主化、法制化为主要内容的政治哲学,以现代意识为主导的领导哲学等等。[9]3、邓小平同志的哲学思想包括他的一系列战略思想:(1)在处理社会结构体系中各个领域发展的关系上,紧扣生产力发展的中央,围绕这一中央进行经济和政治领域的改革;保持物质文明和精神文明建造两手抓,推进社会全面协2009.2第26卷哲学社会科学版淮阴师范学院学报调发展。(2)在处理社会发展中的主客体关系上,强调通过各方面的发展和改革实现人民群众的利益,使人民得到实惠,同时注重提高人的素质,把尊重知识、尊重人才、加强干部队伍建造与依赖广大人民群众、调动群众的积极性结合起来。(3)在处理社会发展中内部与外部的关系上,保持独立自主,同时强调对外开放,大胆吸收和借鉴人类的一切文明成果。4、邓小平的价值观是其哲学思想中最具特色的内容之一。在实事求是的前提下讲求实效、注重效果是邓小平价值观的实质和核心。他把实事求是前提下注重实效的立场、观点和方法一以贯之于他的全部活动过程,并把人民的根本利益、国家和民族的最高利益、发展生产力的价值目标有机结合起来,视为应追求和实现的基本目标,作为评价一切活动、事件和事物的根本标准。邓小平的实效价值观是对马克思主义哲学的突出贡献。[10]

5、邓小平的哲学思想可以概括为:(1)求实精神。包括邓小平同志一贯倡导的认识上的实际、实践,价值上的实效,作风上的实干,国力上的实力等。(2)发展精神。邓小平提出,发展是当代世界的主题,发展是当代中国的核心,发展是硬道理,抓住机遇,加快发展。(3)“致和”精神。“致和”是中国传统的哲学精神,它要求在矛盾的对立面中看到同一,利用同一化解矛盾,解决问题。邓小平关于“一国两制”的构想,关于时代主题的论断,是对“致和”精神的创造性的运用和发展。[11]6、邓小平的哲学思想的基本内容为:(1)彻底的唯物主义精神;(2)无私无畏的共产主义精神;(3)全心全意为人民服务的精神;(4)自强不息的民族精神。7、邓小平哲学是“求实哲学”:(1)把解放思想与实事求是有机地联系起来,深刻地阐述了二者的内在统一关系;(2)把实践标准纳入党的思想路线,科学地概括了党的思想路线的内容;(3)把实事求是作为党的思想路线的核心内容;(4)把实事求是作为马列主义、思想的精髓。

8、邓小平的哲学思想中求实观、矛盾观、实践观和唯物史观四大观点构成了邓小平哲学的主体框架,形成了比较系统的哲学体系。求实观是邓小平哲学的灵魂,贯穿于其他三大观点之中;矛盾观体现了他的辩证思维方法;实践观表现了他尊重实践、相信实践、勇于实践、善于总结经验的认识论;唯物史观展示了他的生产力理论、领袖观和群众观以及对马克思主义阶级、阶级斗争和国家学说的重大贡献[12]。9、“求实哲学”是、邓小平哲学形态的共同性。哲学的形态是“实践哲学”,它发展为邓小平的具有时代特色的“生产力哲学”。邓小平提出了生产力标准的理论,并立足于生产力,对时代主题的转换作出了新判定,对社会主义的本质作出了新论断;立足于生产力,打破了计划与市场问题上的传统认识;立足于生产力,提出了社会主义初级阶段的理论,提出了改革开放的目标。

10、邓小平哲学的形态“发展哲学”。(1)发展是当代中国和当代世界的主题,邓小平在解决这个主题的过程中形成了发展哲学;(2)邓小平建造有中国特色社会主义的理论本质上就是当代中国的发展理论,从哲学层面而言就是发展哲学;(3)“求实哲学”和“生产力哲学”归根到底是为了发展,“发展哲学”更深刻更宽泛。“发展哲学”兼容“求实哲学”和“生产力哲学”。邓小平的“发展哲学”包括:发展求实论;发展中央论;发展动力论;发展调解论;发展主题论;发展转型论;发展价值论;发展主体论等。[13](五)关于邓小平理论哲学方法论的研究1、五种不同的研究视角。有人从矛盾同一性角度出发,认为邓小平“一国两制”的构想是对马克思主义哲学的对立统一规律中矛盾的同一性的运用和发展。“一国两制”构想的哲学基础,在于胜利地运用了矛盾的同一性。并以此为胜利的范例,纠正了我们以往的“斗争哲学”的错误倾向。有人从当代中国的唯物辩证法角度出发,认为建造有中国特色社会主义的理论中处处闪耀着邓小平哲学思想的光辉。作为理论家,邓小平同志是建造有中国特色社会主义理论的创立者;作为哲学家,邓小平同志在提出、说明和论述问题的过程中继承、丰富和发展了马克思主义哲学;在创立建造有中国特色社会主义理论的同时,形成了当代中国的唯物辩证法。有人从思维方式角度出发,认为邓小平的哲学思维方式及主要特点是:⑴整体性、系统性的思维方式;⑵战略性、宏观性的思维方式;⑶实践性的思维方式;⑷主体性的思维方式。有人从系统论角度出发,认为邓小平同志是借鉴和运用现代系统思想的一个光辉典范。建造nalofHuaiyinTeachersCollegeSocialScienceVol.262,2009有中国特色社会主义理论体系体现了整体综合性、结构层次性、动态开放性、进化发展性和功能目的性的高度统一。有人从哲学智慧角度出发,认为邓小平哲学思想的典型特征,是活生生的详细辩证法、实践辩证法、系统辩证法,是改革哲学、开放哲学、现代化哲学,是富于时代精神、中国神韵、个性魅力的哲学智慧。2、邓小平哲学方法论的特点。有人认为,邓小平思想方法论的特点是:开放性、人民性、辩证性、策略性、经世致用性。有人认为,建造有中国特色社会主义理论的方法论特色在于它的实践性、系统性和多样性。有人认为,邓小平改革方法论的特征在于:科学性与实践性的统一、思想路线与工作路线的统一、马克思主义哲学方法论的应用与创造的统一、普遍原理与民族形式的统一。有人认为,邓小平的思想方法是理论联系实际的思想方法、辩证的思想方法、系统论的思想方法、创造性思想方法、预见性思想方法、开放性思想方法、循序渐进的思想方法。有人认为,邓小平辩证法的特点在于:主客体统一的世界观;知行统一、共殊统一的特色观;对立统一的矛盾观;名实统一的社会主义观;稳定与发展统一的改革观;必然性与偶然性统一的机遇观;渐进性与革命性统一的生产力观;与科技革命时代统一的科技观;综合与创新统一的文化观;义利统一的价值观;中外统一的世界史观;分合统一的大系统观。

二、研究概况写作论文

改革开放20多年来,在邓小平理论研究取得巨大成就的同时,作为它的一个重要研究方面的邓小平哲学思想研究也成果颇丰。从研究成果的表现形式上看,据不完全统计,已发表学术论文2000多篇,已出版研究专著40余部。从研究队伍看,全国理论界、宣传界、学术界都有一批研究人员,邓小平哲学思想研究的专业学术队伍不断扩大,有不少是哲学界闻名的专家学者或国内外有一定影响的人物,如邓光荣、李君如、龚育之、孙伯钅癸、张一兵、袁贵仁、乌杰、杨耕、陈志良、赵光武、王东等。在哲学界产生较大影响的代表性学术论文有:陈俊宏《只有加快发展力才能显示优越性》(《光明日报》1987年10月25日),王永昌《论社会主义的生产力标准———兼论邓小平有关生产力标准的思想》(《河北学刊》1988年第1期),陈志良、杨耕、郭建宁《论邓小平的哲学思维方式》(《党校论坛》1990年第10期),徐久刚《邓小平主体生产力思想初探》(《江汉论坛》1991年第11期),乌杰《宏观系统思想和多样性原则是邓小平哲学思想的主要特征与精髓》(《邓小平思想论》,人民出版社1992年版),邓兆明《邓小平哲学思想的时代性》(《甘肃社会科学》1993年第3期),孙伯钅癸《邓小平哲学思想的核心是坚定的唯物主义》(《南京大学学报》哲学·人文·社会科学版,2009年第4期),赵凤歧《邓小平对哲学思想的继承和发展》(《马克思主义研究》2009年第1期),《邓小平实践唯物主义哲学的双重理论建构》张一兵(《宁夏社会科学》2009年第3期),杨耕《建造有中国特色的社会主义理论哲学基础的再思索———论邓小平哲学思想的内涵和特点》(《北京社会科学》2009年第5期),朱宝信《简论邓小平哲学思想研究的三种视角》(《山东社会科学》2009年第1期),杨耕《邓小平的哲学思想及特色》(《前线》2009年第1期),萧前《马克思主义的实践观与建造有中国特色的社会主义理论的哲学基础》(《哲学研究》2009年第7期),雷咏雪《试析邓小平哲学思想的特点》(《思想研究》2009年第6期),雍涛《邓小平对马克思主义哲学的重要贡献》(《理论月刊》2009年第10期),罗尚贤《和生论———邓小平哲学思想初探》(《广东社会科学》2009年1期),田启波《邓小平哲学与党的思想路线》(《江西社会科学》2009年第2期),薛广洲《、邓小平哲学思想的比较研究》(《中国人民大学学报》2009年第5期),佟向民《关于邓小平辩证法思想特色的研究》(《广西大学学报》哲学社会科学版,2009年第4期)《马克思的范畴学说与辩证逻辑方法———邓小平理论范畴体系构建的学理分析》,赵智奎(《马克思主义研究》2009年第2期),田启波《发展理论史上的里程碑———邓小平的发展哲学探析》(《思想研究》2009年第2期),等等。

已出版的有代表性的研究专著有:江西社会科学学院编《邓小平的思想初探》(江西人民出版社,1988),袁训忠主编《邓小平的哲学思想研究》(国防大学出版社,1989),林英家等著《邓小平新时期军事哲学思想》(军事科学出版社,1991),乌杰著《邓小平思想论》(人民出版社,1992),陈志良、杨耕著《邓小平哲学思想研究》(辽宁人民出版社,1992),李君如著《哲学根据:实事求是》(河南人民出版社,2009),中共中央党校哲学教研部编《邓小平哲学思想研究》(中共中央党校出版社,2009),徐博涵、杨植任主编《邓小平改革的哲学思维》(西安交通大学出版社,2009),丁士峰等著《当代伟人的思维:邓小平思维方式研究》(出版社,2009),刘嵘著《中国现代化建造的哲学基础》(广东人民出版社,2009),刘景泉、周薇著《唯物辩证法的运用与发展》(广东人民出版社,2009),袁贵仁著《当代中国的唯物辩证法》(中国青年出版社,2009),邢贲思主编《邓小平思想论》(法律出版社,2009),尹全忠等著《邓小平思维方式比较研究》(华中理工大学出版社,2009),程家明著《邓小平改革方法论》(河北人民出版社,2009),袁贵仁、宫敬才著《邓小平思想方法论研究》(河南人民出版社,2009),庞元正著《邓小平理论精髓》(经济科学出版社,2009),王东著《邓小平理论与跨世纪中国》(北京出版社,2009),汪维钧著《邓小平哲学概论》(军事科学出版社,2009),朱书刚著《邓小平经济哲学思想》(中国财政经济出版社,2009),等等。理论界对邓小平哲学思想研究的历史大致可分为三阶段:

第一个阶段,从1978年底党的十一届三中全会到1992年“南巡谈话”是对邓小平哲学思想研究的起步阶段。1978年12月,邓小平在中央工作会议上作了《解放思想,实事求是,团结一致向前看》的讲话,这个讲话实际上是党的十一届三中全会的主题报告。邓小平的讲话进一步推动了理论界对真理标准问题的深入研究。从党的十一届三中全会到十二大,邓小复阐明党在新时期的政治路线是进行社会主义现代化建造,发展社会生产力。在党的十二大,邓小平提出了“走自己的路,建造有中国特色的社会主义”的行动纲领,理论界在关注这一理论的同时,开始研究它的哲学根据。从十二大到十三大,邓小平在确定中国所处的社会主义初级阶段的基本国情的基础上,系统地提出了一系列建造有中国特色社会主义的构想。党的十三大第一次使用“建造有中国特色的社会主义理论”的概念,论述了马克思主义与我国实践相结合过程中的“两次历史性飞跃”。在此期间,邓小平的著作相继编辑出版,如1983年7月出版了《邓小平文选》(1975—1982年)(后修订为第二卷),1984年12月出版了《建造有中国特色的社会主义》(后出增订本),这一时期的研究主要集中在从哲学意义上探讨邓小平关于“解放思想,实事求是”,“实践是检验真理的唯一标准”等思想的理论价值。党的十三大着重论述了生产力标准问题,接着全国开展了关于生产力标准问题的讨论,这一讨论成为十一届三中全会以后的思想解放的新起点。有论者指出,生产力标准论是十一届三中全会以后所保持和发展的一系列科学理论观点的核心,是社会主义商品经济论和社会主义初级阶段论的哲学基础。伴随着邓小平建造有中国特色的社会主义理论进一步系统化的同时,理论界对邓小平哲学思想的研究开始升温,不少学者开始从唯物论、辩证法、认识论、历史观、方法论等多角度研究邓小平哲学思想。1989年5月出版了《邓小平文选》(1938—1965年)(后修订为第一卷),同时还出版了一些有关的专题单行本。这些著作在国内外广泛发行,产生巨大的影响,为我国学术界对邓小平哲学思想研究提供了重要素材。1989年国内“八九”之后,邓小平理论经受了一次考验,邓小平哲学思想研究相对出现一个低潮。有人认为,邓小平没有哲学思想,理由是邓小平没有哲学著作,其讲话中的哲学味不浓,即使有几个哲学概念(实事求是、群众路线……),也不是邓小平创造的,而是从那里继承来的。也有人认为,邓小平没有系统的哲学思想,邓小平的思维方式是实用主义。总的来说,这一阶段有深度的研究文章比较少。第二个阶段,从1992年初到2009年9月党的十五大是邓小平哲学思想研究的拓展阶段,1992年初,邓小平发表《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》(理论界简称“南巡谈话”),“南巡谈话”精辟地分析了当时的国际国内形势,科学地总结了十一届三中全会以来党的基本实践和基本经验,提出了“三个有利于”的判定标准和社会主义本质问题,澄清了多年来在改革开放中常常困扰和束缚人们思想的模糊认识。“南巡谈话”可谓邓小平理论之集大成,表明邓小平理论走向成熟,得到了理论界乃至全社会的一致肯定和拥护。在“南巡谈话”的影响下,1992年10月党的十四大明确使用了“邓小平同志建造有中国特色社会主义理论”的概念,强调要用这个理论来武装全党。随着邓小平理论经受住了国内和国际格局变化的严峻考验,1993年10月,《邓小平文选》第三卷出版发行,研究局面渐进高潮。非凡是2009年2月19日,邓小平在北京逝世。在《告全党全军全国各族人民书》和《悼词》中高度评价了邓小平丰功伟绩的一生,学习和研究邓小平理论成为一些普通人缅怀邓小平的自觉行动。理论界以极大热情关注特色理论的哲学内涵,同年3月19日,安徽省还召开了“邓小平对马克思主义的新贡献研讨会”,与会者一致认为,邓小平提出的“把马克思主义的普遍真理同我国的详细实际相结合,走自己的路,建造有中国特色的社会主义”是对马克思主义哲学的重大贡献。解放思想,实事求是是邓小平哲学思想的基石。这一时期研究视野拓宽,理论界高度重视邓小平理论的哲学意义和邓小平独特的哲学思想,哲学思维方法等内容。

这一阶段,研究者不但从纯哲学层面去研究邓小平哲学思想,而且更注重从总结实践经验的角度去探索,概括邓小平哲学思想。因此,这一阶段的研究大量集中在探究邓小平哲学思想的特点、特征、特色、特性上。第三个阶段,2009年9月党的十五大到目前是邓小平哲学思想研究的不断深化阶段。党的十五大的历史性贡献是把邓小平理论确立为全党的指导思想。党的“十五大报告”中科学地界定了邓小平理论的历史地位和基本概念以及内容,从总体上完成了对邓小平理论的政治评价:邓小平理论是马克思主义同当代中国实践和时代特征相结合的产物,是当代中国的马克思主义。党的十五大的胜利召开,更是将邓小平理论尤其是邓小平哲学理论的研究推进到一个新的阶段,这一时期的研究特点是,在继承研究邓小平哲学思想的特点,特征的基础上,开始全面探讨邓小平哲学思想的体系,并深入研究邓小平哲学思想的各个方面尤其是对改革有指导意义的领域,如思维方式、思维方法、实践特性等。此外,邓小平哲学思想与马克思主义哲学,哲学思想的比较研究引起研究者的浓厚爱好。[1]综上所述,邓小平哲学思想的研究经历了布满疑虑经不断拓展到不断深化的发展过程。目前,有关邓小平哲学思想的科学体系和逻辑结构、历史地位和指导意义以及邓小平哲学思想与马列主义、哲学思想的关系等内容的研究,已取得较大的进展,达到相称的深度。

三、邓小平哲学思想研究中

存在的问题及建议20余年来,理论界对邓小平哲学思想的研究取得了丰硕的成果。但相对邓小平理论的博大精深和邓小平对当代中国的巨大影响而言,已有的研究显然是不够的,还有待进一步深入。(一)从资料的角度看,研究邓小平哲学思想可资借鉴及引证的材料相对欠缺。由于邓小平没有专门的哲学著作,他的哲学思想大多散见于他的讲话之中,因而如何从他的大量讲话中把其深邃的哲学思想发掘出来,进行系统的理论研究,仍是当前及今后一段时间广大哲学工作者所面临的问题,也是一个艰巨任务。笔者认为,在《邓小平文选》三卷本和其他著作的基础上,进一步发掘整理邓小平有关哲学的论述,出版《邓小平同志论哲学》一书,这样可以大大推动邓小平哲学思想的研究工作,同时也会深化对整个邓小平理论的研究。

(二)从研究的角度看,在邓小平哲学的研究中存在着两种倾向。

一是,有人从现成的教科书体系框架出发,按照这种体系来建构邓小平哲学。二是,有人将邓小平哲学变成了现有理论范畴、概念的印证材料。因此,如何从邓小平理论本身出发,来理解邓小平的哲学思想,是邓小平哲学研究中十分重要但又没有解决好的问题。笔者认为,要解决这个问题,应力求按照邓小平哲学思想本来的逻辑揭示它的科学体系。虽然邓小平没有留下专门的哲学著作,但他却有着丰富的哲学思想。我们只有在研究邓小平理论体系及内容的过程中,才能提炼出他的哲学思想,概括出他的哲学思维方式。只有从邓小平理论体系和内容的高度来研究邓小平哲学思想,才能确定其哲学思想的地位和作用。只有从邓小平理论体系和内容的高度来研究邓小平哲学思想,才能领会到邓小平哲学思想是邓小平理论体系及内容的哲学基础。只有从邓小平理论体系和内容的高度来研究邓小平哲学思想,才能揭示出邓小平哲学思想的内在理论体系。

(三)如何理解邓小平哲学和哲学的关系也是值得注重的问题。

在对二者的比较研究中,存在着两种错误倾向:一种是以毛压邓,认为哲学思想具有丰富的内涵,而邓小平哲学思想仅是哲学思想的一种详细表现,不足以称其为哲学思想体系;另一种是以邓贬毛,任意拔高邓小平哲学思想,贬低或否定哲学思想的价值。这两种偏向显然是违背唯物辩证法的。笔者认为,对邓小平的哲学思想进行比较研究,必须把他们放到中国革命和建造的社会历史条件中进行。脱离中国革命和建造的详细历史进行纯学理的比较,就无法正确理解和把握哲学思想和邓小平哲学思想的关系。哲学思想和邓小平哲学思想都是在解决中国社会面临的重大历史问题中产生的,因此,无论是其哲学思想的主题、特色和内容,还是其发展的动力,都来自于中国革命和建造的实践要求。同样,要确认哲学思想和邓小平哲学思想在马克思主义哲学发展史中的地位,探索马克思主义哲学发展的历史规律,也只有在社会实践的过程中才能实现。对邓小平的哲学思想进行比较研究,必须保持继承与发展的2009.2第26卷哲学社会科学版淮阴师范学院学报辩证统一。哲学思想和邓小平哲学思想两者之间是继承与发展的关系,邓小平哲学思想同哲学思想既是一脉相承的,又是在新的历史条件下,在解决中国社会主义建造面临的新的历史任务中形成的,是对哲学思想的发展。否认两者之间的继承与发展关系,比较研究就会误入歧途。对和邓小平的哲学思想进行比较研究,也必须遵循和邓小平所一贯保持的实事求是的原则。

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大学生实事求是论文范文第14篇

论文摘要：马克思主义的创始人从未提及自己思想理论的精髓，列宁虽曾说讧“马克思主义的精髓”是“对具体情况作具体分析”，但未成理论。中国共产党对马克思主义精髓理论作出了前无古人的伟大贡献。从的“实事求是”，到邓小平的“解放思想、实事求是”，再到的“解放思想、实事求是、与时俱进”，充分体现了马克思主义精髓理论的创立、丰富和发展。

“精髓”问题是一个理论体系最本质的问题，是其之所以区别于其它思想体系的核心。马克思主义也不例外。遗憾的是，马克思、恩格斯虽然创立了马克思主义，但他们从未提出过自己思想理论的精髓。其后，列宁在《共产主义》一文中曾经提出过：“马克思主义的精髓，马克思主义的活的灵魂：对具体情况作具体分析。”但列宁既没有把这个“精髓”进行具体阐述，也没有将其上升到理论的高度。那么，究竟什么是马克思主义的精髓？是谁对马克思主义精髓作出了前无古人的伟大贡献？研究这一问题，对我们深入学习贯彻“三个代表”重要思想有着重要的意义。

一、马克思主义精髓的定位

黑格尔曾把哲学喻为“庙里的神”。他说：“一个有文化的民族”，如果没有哲学，“就象一座庙，其他各方面装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神一样。”也就是说，哲学是使人类的“文化殿堂”和“精神家园”成其为文化殿堂和精神家园的“灵光”。早年的马克思在研究黑格尔法哲学时就说过：“人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。”“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。从经典作家的论述不难看出。马克思主义的精髓存在于马克思主义哲学之中。

那么，马克思主义哲学中何者是精髓？所谓精髓，就是指事物的精华、灵魂或精神实质。要弄清马克思主义的精髓，必须从马克思主义科学体系上去把握。在马克思主义理论大厦中，马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是全部马克思主义科学体系的理论基础，马克思主义政治经济学是马克思主义的主要内容，科学社会主义是整个马克思主义的科学结论和最终归宿。这三个基本组成部分密不可分，各有侧重，共同构成了一个严整的科学体系。列宁、、邓小平、都是应用马克思主义的世界观和方法论来分析研究和解决他们所处的时代的国内外重大实际问题，并实现了对马克思主义的创造性发展。可见。从马克思主义的科学体系上看，马克思主义的精髓应当是贯穿于马克思主义各个组成部分的立场、观点和方法。

马克思主义的原则立场、基本观点和方法是我们必须永远坚持的，但是这种坚持是发展中的坚持，应随着不同的历史条件和任务进行新的概括和阐发，以实现对马克思主义精髓理论的丰富和完善。

二、对马克思主义精髓理论的首创

以为代表的中国共产党人，在长期的实践斗争中根据马克思主义基本原理，结合中国革命的斗争经验，创造性地概括和提出了“实事求是”的思想路线，这是对马克思主义科学世界观和方法论进行的集中概括和新的阐发，也是对马克思主义精髓理论的首创。

在接受马克思主义以前，就提倡并实行过下乡调查，发表过“古者为学，重在形式”，“闭门求学，其学无用”等思想。1930年5月，在《反对本本主义》一文中的开篇就提出了“没有调查就没有发言权”的著名论断。1937年7、8月问，发表《实践论》、《矛盾论》，从哲学高度系统总结了中国革命的经验教训，强调主观认识必须符合客观实际。1938年l0月，在党的六届六中全会的报告中，第一次使用“实事求是”这个概念，并提出“使马克思主义在中国具体化”。1940年1月，在《新民主主义论》一文中提出了“科学的态度是‘实事求是’”的命题。1941年在<改造我们的学习》一文中第一次用中国语言把马克思主义的思想路线概括为“实事求是”，并对“实事求是”作出了经典的解释：“‘实事’就是客观存在的一切事物；‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性；‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事物的内部联系，作为我们行动的向导。”经过的改造和解释，实事求是已不单纯是一种知识分子的治学态度，而是具有普遍指导意义的马克思主义思想路线了。这一提法从理论和实践相结合的角度来把握马克思主义的世界观和方法论，既反对了经验主义也反对了教条主义。就这赋予了实事求是以理论的形态，使之成为马克思主义思想路线的简明概括。中央党校礼堂落成时，彭真建议题词，题写一句能够体现马克思主义精髓的名言。欣然同意，挥笔写下了“实事求是”四个大字，这反映了在认识上已经把实事求是看做了马克思主义精髓。由于我党抓住了这个精髓，才取得了抗日战争、解放战争和社会主义改造的伟大胜利。也正是由于我党没有抓住这个精髓，从1957年开始，我们在长达20年的时间内屡犯“左”的错误，特别是犯了“”这样全局性的错误。实践证明，什么时候坚持了实事求是的精髓，党的事业就凯歌前进，什么时候违背了这个精髓，主观主义、教条主义、经验主义就滋长、泛滥，党的事业就必然遭受失败。历史证明，以为代表的中国共产党人，创立了实事求是的思想路线，并把它视为马克思主义的精髓。

三、邓小平对马克思主义精髓理论的贡献

“实事求是”这个精髓不但在我党的实践中得到了检验。而且在理论上也不断得到丰富和发展。以邓小平为核心的第二代中央领导集体，在改革开放的新时期，不但着力恢复了党的实事求是的思想路线，把党的思想路线进行了系统的理论概括，而且第一次把解放思想、实事求是看作是马克思主义的精髓。这是马克思主义基本原理同中国特色社会主义建设和改革实践相结合的结晶，是马克思主义创造性的运用和发展。

邓小平在我党历史上第一次明确提出了马克思主义精髓的科学论断。1978年9月6日，邓小平在听取中共吉林省委常委的工作汇报后，第一次明确提出“实事求是”是“思想的精髓”。他提出：“思想的精髓就是这四个大字。”I6l邓小平第二次讲“精髓”，则是1992年初的南方谈话。这次讲话第一次提出了“实事求是是马克思主义的精髓”的科学论断。他还明确地讲。“实事求是”是的一种表述。实际上就是马克恩主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。邓小平不仅提出“实事求是是马克思主义的精髓”，而且还论述了如何抓住马克思主义的精髓。一是必须“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史概括得出的基本结论。””二是必须注重发展生产力，因为马克思主义者最注重发展生产力。三是必须尊重群众的首创精神。

“同志是彻底的唯物主义者，他充分信任群众，历来反对不信任群众，不依靠群众。”正因为邓小平理解和把握了马克思主义的精髓，他在领导我国改革开放和现代化建设事业的实践中，才能不断取得建设有中国特色社会主义的伟大胜利。

邓小平重新确立了实事求是的思想路线，并对其作了系统的理论概括。邓小平亲历了坚持实事求是思想路线的胜利和背离这一思想路线的挫折，他又寸实事求是这个精髓有着比常人更为深刻的理解。打倒“”以后，当时的中央主要领导人坚持“两个凡是”的错误方针，致使“”造成的混乱局面无法得以根本扭转。在这一关键时刻，邓小平深刻指出：“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础”。”这就为十一届三中全会的召开奠定了坚实的思想基础，在这次全会上重新恢复和确立了党的实事求是的思想路线，成功地开辟了建设中国特色社会主义的新道路，把我国的社会主义建设事业推向了新的发展阶段。在此基础上邓小平进一步对党的思想路线作出了系统的概括。1978年6月，在全军政治工作会议上，邓小平把实事求是和一切从实际出发联系起来加以论述。在中央工作会议上，他认为真理标准问题讨论是思想路线问题的讨论。1980年2月，邓小平在十一届五中全会的讲话中，第一次用四句话来概括党的思想路线：“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。”这四句话写进了党的十二大中。邓小平把的“四个字”变成了“四句话”，使我党的思想路线第一次有了一个完整科学的理论表述。把党的思想路线系统化、理论化、科学化了。这是邓小平对党的思想路线的新贡献。

邓小平第一次把“解放思想、实事求是”看作是马克思主义的精髓。经过革命和建设的实践，全党同志无人不知实事求是是我党的生命线。但实事求是说起来容易，真正做到却很难。正如邓小平所说，思想一僵化，许多怪现象就产生了：条条框框就多起来了，随风倒的现象就多起来了，不从实际出发的本本主义也就严重起来了。于是，邓小平适应社会实践的需要，创造性地提出了解放思想这一概念。他指出：“我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”不解放思想，我们党“就不能前进”，我们党的“生机就停止了”。他还进一步阐明了实事求是和解放思想的一致性。认为解放思想是实事求是的前提和必要条件，“首先是解放思想”；实事求是是解放思想的根本和限度，解放思想不是乱思乱想，否定马克思主义，而是把落后的思想从人的头脑中清除出去。“就是思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。”拊正是基于这一认识，邓小平在对党的思想路线进行“四句话”新概括的基础上，又作了进一步地概括和提炼，把党的实事求是的思想路线升华为金光闪闪的八个大字：“解放思想、实事求是”。“解放思想、实事求是”为实现马克思主义中国化的第二次历史性飞跃奠定了重要的思想基础，为解决“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这一根本问题提供了强大的思想武器，为进行理论创新，发展真理开辟了广阔的发展空间。正因如此，在十五届六中全会上提出：“解放思想、实事求是，是马克思主义活的灵魂。”

四、对马克思主义精髓理论的丰富和发展

以为核心的第三代中央领导集体，把马克思主义基本原理同当今世界和中国的实际相结合，强调与时俱进和开拓创新。在党的十六大报告中，第一次把党的思想路线概括为“解放思想、实事求是、与时俱进”12个字。《“三个代表”重要思想学习纲要》进一步指出：“解放思想、实事求是、与时俱进，是马克思主义的精髓。”“把握了这个精髓，就把握了马克思主义的最本质的要求，把握了马克思列宁主义、思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想的历史联系及其统一的科学思想体系。”这是我党对马克思主义精髓的最新概括和创造性发展。

的新概括，赋予了马克思主义精髓鲜活的时代内容。与时俱进，就是紧随时展进步，就是贴近时代开拓进取，它是世间万物发展变化的一般规律。在坚持“解放思想、实事求是”这个精髓的基础上，增加了“与时俱进”的时代内容。指出：“与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性，能否做到这一点，决定着党和国家的前途和命运。”的论述，是对国际共运教训的新总结，对我党历史经验的新概括，也是对中国特色社会主义建设辉煌实践的新升华。实践表明，“与时俱进”已经成为马克思主义精髓的一个重要组成部分，并正在对建设中国特色社会主义新的实践产生着重大的推动作用。

“与时俱进”的提出，完善了马克思主义精髓的理论体系，揭示了马克思主义精髓的理论实质．进一步丰富了马克思主义精髓的理论内涵。从“解放思想、实事求是、与时俱进”的主旨看，实事求是强调的是要按照事物的本来面目及其内在规律去认识世界和改造世界。主要解决照搬照抄的“洋化”问题；解放思想强调的是要充分发挥主观能动性去研究新情况和解决新问题，主要解决一切形式的“神化”问题；而与时俱进强调的是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性，主要解决固步自封的“僵化”问题。从“解放思想、实事求是、与时俱进”的关系看，解放思想是前提，实事求是是核心，与时俱进是归宿；从“解放思想、实事求是、与时俱进”的体系看，马克思主义精髓是“一个中心、两个基本点”的有机统一体。“实事求是”是中心，“解放思想”和“与时俱进”是两个基本点。它们相互渗透，相互补充，紧密结合，前后呼应，缺一不可，共同构成了“三位一体”的马克思主义精髓的完整体系。把“解放思想、实事求是、与时俱进”作为一个有机整体来表述，使得马克思主义精髓的时代内容更加鲜明，理论内涵更加丰富．理论形态更加完备，理论概括更加科学。

大学生实事求是论文范文第15篇

师：这一次作文，我们要学写议论文了。（板书：议论文）

生：啊？好！（学生有点惊讶，表情各异）

师：我们进初中后，学过议论文的课文吗？

生：还没呢！

生：学过！

生：才学的《两小儿辩日》，不是吗？

生：那是篇古文呀！

生：列子的这篇文章，从语体上说是古文，从体裁上说是议论文。文中有人物，有语言，有观点，有理由。

师：能从两个角度来解说，对，说得很好。（板书：观点、理由）我们所说的“观点”，就是――

生：作者的见解。

生：应该是持这种见解的人的立场或态度。

师：后一种说法更为准确、全面，是吗？（学生经过思考后，点头表示赞同）这个“观点”，在议论文中叫“论点”，就是见解、态度、立场。统率全文的观点叫“中心论点”，就某一部分或某一段来说叫“分论点”。“理由”呢，在议论文中叫“论据”。（在“观点、理由”下板书“论点、论据”）。

师：你能说说在《两小儿辩日》中的论点和论据吗？

生：一个小孩的论点是“日始出时去人近，而日中时远”；另一个小孩的论点是“以日初远，而日中时近”。

生：认为太阳初升时离人近中午时离我们远的那个小朋友，他的论据是“日初出大如车盖”“及日中则如盘盂”。

生：还有一个小朋友的论据是“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤”。

师：他们根据自己的生活体验，一个小孩从对太阳外形的观察中得出“晨大近中小远”，另一个从感受太阳照射到地面的热量得出“初凉远中热近”。论据证明了论点，这个过程叫“论证”（板书“论证”），这里采用了“摆事实”的论证方法，说得蛮有道理。（板书：在“论证”后加上“方法”，在其下添上“摆事实”）

师：摆事实、讲道理是议论文中最基本的论证方法（板书：讲道理）。还有引用数据、名人名言、正反对比等，这些论证方法，以后我们在学习议论文时再讲。以上我们提到的论点，论据，论证就是议论文的三要素，同学们在写议论文的时候就要围绕这三要素展开。请问，课文中孔子有观点吗？

生：他先“问其故”，后“不能决”，没有“论点”也没有“论据”，我认为他没有观点。

生：他的“问其故”，表现了他的虚心探求：他的“不能决”是实事求是态度的表现。作为一个当时的大学问家，在小孩子面前没有摆资格瞎蒙骗，这种观点、这种态度是难能可贵的，我认为，孔子的“问而不决”就是他的观点。（掌声）

师：说得很好，可见你对课文的理解是透彻的，我完全赞同您的说法。那么，作者在写这篇文章时有他的观点吗？

（经讨论后）

生：作者的观点应该是教育我们通过“辩”才可以明理。

生：作者的观点就是通过两小儿的辩日，表现了他们有根有据的求实精神（尽管是片面的），更表现了孔子的实事求是的科学态度，列子是实话实说，文风很好。（鼓掌）

师：好的，同学们讲得很好。在列子看来“两小儿有根有据的辩论，大学问家不乱判断”就是他的论点；在孔子看来，“不能判决谁是谁非”就是孔子的论点；两小儿的论点刚才已经说了。就全文来说，作者的论点就是文章的中心论点。写文章的时候需要把握好有关的论点、论据，还要注意论证的方法。今天我们围绕“学习”这个话题来发表你的看法，要求说得辩证些，即使说偏了，也要能自圆其说。我们在议论文的写作中提高认识，行吗？你准备起怎样的作文题？

生：谈学习。

生：题目太老了，又板着脸，太严肃了。

生：学习中的甜酸苦辣。

生：味道是那样，但要正儿八经讲那些方面，太多了，我吃不消。

生：学习中的苦与乐

生：读书的滋味

生：这个题目蛮好，但没有明确这个滋味的味道。我把它改成“读书滋味长”，含蓄些，你光说甜或苦，可以；你说苦与甜的辩证关系，更好。

生：好！（众：鼓掌）

师：（笑）那么这次作文题就这么定了。（板书作文题《读书滋味长》）大家思考一下，你的论点是什么？依据是什么？讨论一下吧。

生：读书是件苦差事，很艰苦。

生：苦尽甘来。古时候就有“读读读，书中自有红烧肉，书中自有黄金屋，……”

生：古人勤奋读书的例子很多，有的词语我非常喜欢。像孔子的“韦编三绝”，祖逖的“闻鸡起舞”，李白的“只要功夫深，铁棒磨成针” ……

师：这些都是史实，如果大家都这样写，好吗？

生：应该有新意。古人的、名人的、尤其是伟人的就更好。

生：知识就是力量，知识可以改变命运。只有通过读书，获取知识，提高素质，才可以改变个人命运，改变祖国的落后面貌，实现伟大祖国的复兴。

师：说得很对。这样吧，先明确你文章中的论点：然后找出一定证据来证明自己的论点，有道理有事实，文笔活泼些。要写400-500字有困难吗？

生：（众）没问题。

对这堂作文指导课我感到比较满意。主要是我较好地发挥了教师的主导作用。根据本课的教学要求，通过启发学生对《两小儿辩日》课文写作知识的回忆总结，引出议论文的三个要素；由写作知识的迁移，引导学生拟出本次作文的命题和要求；最后一句话也是教学要求，显现教师的指导督促。所有这些，都比较好地落实了《语文课程标准》中“指导学生在写作实践中学会写作”这一要求。另外，体现学生主体作用的课堂教学氛围也令我比较满意。