师教论文范文

师教论文范文第1篇

孔子说过：“其身正，不令则行。其身不正，虽令不从。”我们教师若不是路标，纵然你的理论再高，教育的形式再好，艺术性再强,都是无根之木、无源之水!每个教师的一举一动、一言一行、一思一想、一情一态，都清晰而准确地印在学生的视网膜里、心光屏上，这就是无声路标的示范性，这种示范性将在学生的心灵深处形成一股排山倒海般的内化力。

我从小就喜欢教师这一职业。现在是一名普通的教师。从教至今已经有几个年头，我深深地感到教师的物质生活相对清贫，但精神生活却无比充实。每当看到那一双双渴求的目光，一张张专注的面容，不由得让人身心激动，似乎融入到无比圣洁的情境，生命也因此赢得了壮丽的升华。我们的奉献虽然不见什么轰轰烈烈的壮举，但却是用平凡与崇高的师德之光，照亮了一片清纯的天地。课堂内外淳淳的教诲，一点一滴，潜移默化，日积月累，耳濡目染，久而久之，教师的道德品格便在学生心中生根发芽，开花结果。正如古诗所云：“随风潜入夜，润物细无声。”

是的，教师的职业是平凡而琐碎的，教师的生活清贫而艰辛的。但是我们也看到了，老师们脸上却永远挂着晨曦般的笑容，正是因为老师们都愿自己像一片绿叶，默默地去成就果实的辉煌，才有今天的桃李满天…有一个曾做过教师的人说：教师这工作是少有的净土，如果能在光荣感之余再多点幸福感，是值得一直干下去的。

说起来，教师这职业到底给了我们许多，比如一份可以矜持一些的心态，一种相对安定的生活，一个三餐准时的习惯……所以，那些多年不见的朋友听说我做了老师，往往都会问：你的薪水高吗？你的待遇不错吧？

可是，即使是再关心我的好友，也无人问及，你幸福吗？

我幸福吗？

幸福是什么？也许我们记住了许多快乐的场面，可幸福却是一种自己灵魂的问答。

当然，你完全可以选择爱自己的亲人和朋友，获得幸福。但当你身为一名教师，就有了一份以爱为主题的职业，那就去爱你身边的孩子吧，像宽容你亲人的小脾气，和原谅你的孩子的恶作剧一样，去接纳他们的优点和缺点。关爱别人，是一种发自灵魂的芬芳，一种深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就会萦绕成一团幸福，紧紧裹住你的心灵。

多少次，当你辛勤的工作日见成效，当你发现孩子们一个小小的进步时，无不欢欣雀跃，这样巨大的幸福感难道还不够吗？

几年的工作经历，使我深深懂得，教育是爱的事业，教师的爱不同于一般的爱，她高于母爱、大于友爱、胜于情爱。不是吗？母爱容易出现溺爱，友爱需要回报，情爱是专一、自私的爱。而师爱是严与爱的结合，是理智的科学的爱，是积极主动的爱。这种爱包涵了崇高的使命感和责任感。

在我的工作生涯中，最大的事就是用爱滋润每一个孩子的心田。虽然有时也会因学生的调皮而埋怨，因他们的退步而急躁，因他们的违纪而失态，虽然有时也感到很累，很烦，但这时心中总会涌起一种强烈的责任感：我是老师，我要给这些寻梦的孩子引路，在他们心里写一本最美的书。这强烈的意识不断激励我以真诚去拥抱每一个学生。与孩子朝夕相处，我始终想着两句话，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。这样的情感使我对孩子少了一份埋怨，多了一份宽容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指责，多了一份尊重。家长把天真烂漫、聪明伶俐的孩子交给我们培养，这是对我们的极大信任。我又怎么能不全身心地去爱他们呢？我坚信，我们也一定能以一片至真至诚的爱心感动我面对的全体学生。

“起始于辛劳，收结于平淡”。这是我们教育工作者的人生写照。但是，我既然选择了这个职业，就会无怨无悔，当清晨走进校园，面对一个个标准的队礼，一声声清脆的“老师早”；当走进圣洁的课堂，看到一双双渴求甘霖的双眸，一颗颗等待塑造的无邪的心灵；当课间跟孩子们泡在一起，看到一个个生龙活虎的身影，一张张天真烂漫的笑脸；我又是那么激动，那么满足，终而丢不下九月的承诺，离不开那笑靥的花朵。

师教论文范文第2篇

扫描从2006年开始，山西省明确将晋升专业技术职务教师分为教学型、教学科研型、科研教学型、专职班主任及辅导员四个类型。2014年对教学型教师界定为“以教学为主，长期在教学第一线从事全校思想政治理论、公共外语、公共体育、大学语文、高等数学、普通物理、普通化学等公共基础课教学的专职教师”。为了相对全面掌握高校教学型教师师德状况，课题组选择了位于开放发达的广州市“985”大学———华南理工大学、相对边远的西部地区西宁市“211”大学———青海大学以及内陆省份太原市的山西中医学院，进行了包括教学型教师和学生两个被试群体在内的问卷调查。结果表明，45岁以上教学型教师的师德状况总体是值得肯定的，但是35岁以下的青年教师对自己所从事的公共课教学工作重视不够，师德状况堪忧。主要表现在以下几方面。

1．客观现实困惑，职业理想迷茫。93．2%的教学型教师认为，自己的待遇低于本校其他类型教师的收入;55．6%的学生对公共课教师的师德状况是满意或比较满意;28．3%的35岁以下青年教师是因为热爱教育事业才选择教师职业。大部分青年教师价值选择严重迷失，并没有把教师职业当作报效祖国、实现自己人生价值的崇高理想，而是当作一种谋生手段甚至是别无选择的权宜之计，缺乏事业心、责任感、使命感。

2．教育环境畸形发展，职业意识严重缺失。“德育”是人才的灵魂;“体育”是人才成长的基础或者载体;“智育”是人才的具体内容。然而现实中评价一所大学的实力，毫不夸张地说，依靠的是所谓的专业“硬”实力，人才灵魂的“德育”和人才载体的“体育”处于无足轻重的地位。教师作为一种职业仅限于师范类院校而被重视，在其他专业类院校，重视的是仅限于与专业有关的“研究人员”，或者说是那些以研究为主的“教师”。对于全校思想政治理论、外语、体育、大学语文、高等数学等公共基础课，学校几乎都是采取最大班容量的授课方式。在教学型教师中，那些从事教育时间短、学历高、非师范类专业毕业的部分青年教师，对教师职业身份的认识不到位。事实上，有52．3%的青年教师课后不愿主动与学生联系，缺乏“以生为本”的教育理念，对自身和学生的思想道德建设重视不够，只教书不育人;82．8%的学生不知道公共基础课任课教师的姓名。

3．行为不规范，态度不端正，目标不明确，缺乏职业奉献精神。部分青年教师上课迟到早退，随意调、停课，上课接打手机，不注重仪表，信口开河等现象一定程度存在。备课、讲课、辅导、答疑应付了之，教学精力投入不足，仅有68．5%的青年教师能认真或较认真备课。学校缺乏人文养成、文化素养、人文精神等教育氛围。

二、教学型教师师德现状原因分析

1．自身修养缺乏等主观因素。35岁以下的青年教师基本是80后，多为成长于改革开放背景下的独生子女。这个时期，我国社会急剧转型，物质文明迅速发展，精神文明相对滞后，中西方文化激烈碰撞，思想道德观念多元、多变。转型时期的独生子女特殊群体，主体意识增强，成就动机强烈，但是由于受思想修养、自身阅历、个性心理等自身因素的影响，这一代人对理想信念的坚守和人生价值的选择存在较大的困惑和不确定性，道德认知和行为选择上的偏颇在所难免，当受到社会错误价值观和消极思潮的误导时，出现漠视社会责任和道德底线的现象也就不奇怪了。

2．环境、文化及制度等客观因素。“人创造环境，同样，环境也创造人。”高校环境与整个社会的环境密切相关，甚至共生。社会转型时期的各种社会矛盾充斥着高校，社会上多元的利益实现模式带来了物质财富的迅速累积。高校教师收入偏低的事实，使得青年教师产生自我确证的心理困惑与压力;繁重的教学、科研以及学历普遍提高需要继续深造的工作压力;住房、家庭等现实问题的生活压力。一些理想信念不坚定的青年教师出现了漠视责任、追名逐利、弄虚作假等违德违规甚至违法行为。浮躁之风和功利心态已成为高等教育领域普遍的道德危机。大学文化与大学精神的确立是一所高校内涵建设最艰难的事情，然而纵观我国高校跨越式发展进程，伴随着高校大规模扩招，大学城、新校区现代化的高楼大厦，与这些硬实力形成强烈反差的是大学文化软实力建设没有得到应有的重视。“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”一方面，大学精神与大学文化相对滞后;另一方面，高等教育功利思潮愈演愈烈。试想，一个青年教师整天生活在忙于拉关系、跑课题的氛围中，何谈教书育人、精耕细作。高校没有形成对青年教师具有感召力价值导向的文化氛围，何谈潜移默化，培养大师。高校普遍重视教师聘用、职称晋升、年度考核等激励机制上的科研成果和教学工作量等显性要素，而不重视或者忽略师德状况等隐性要素。尽管许多高校都强调师德建设的重要性，也制订了诸如“师德一票否决制”等措施，但大部分流于形式。由于缺乏科学的量化评价指标，师德建设的实效很不理想。

三、加强高校教学型教师师德评价体系研究的对策

1．尽快完善教学型教师师德评价体系。突出教学特色，严格教师资格准入制度，加大教学型教师师德评价体系研究力度。在教学型教师师德评价体系尚不完善的前提下，加大教学特色的定量化比例。例如:学生及同行评价结果，教学工作量统计，教学基本功比赛成绩等。而且对于不同职称教师采取不同的评价标准，初级和中级职称的教学型教师以考核教学基本功为重点，高级职称的教学型教师应以考核授课内容为重点。把隐形的师德通过这些具体内容以量化呈显性的考核指标，作为引进人才的准入门槛。坚决摒弃“唯学历”“唯职称”“唯成果”“唯科研”的考核方式，将政治素质、思想品德、学术水平综合考察，在源头上保证教师队伍的良性发展。

2．确立教学型教师评价和激励的新机制。道德建设不能仅依靠道德主体自我约束来完成，必须依靠公正的制度。“离开制度的公正性来谈个人道德的修养和完善，甚至对个人提出严格的道德要求，那么，即使本人真诚相信和努力奉行这些要求，充其量也只是充当一个牧师的角色而已。”结合教学型教师的基本特点，针对性地建立充分体现以教学为特色的师德建设制度框架，依靠公正的制度来约束和导向，全面提升青年教师师德素养。首先，建立符合实际、切实可行、便于操作的教学型教师道德考核体系。把相互尊重、平等的人格，积极向上、向善的心灵，关注学生未来发展、人生幸福的责任感，坦诚温暖的人文情怀等作为青年教师的职业道德素养考核指标，但是通常情况下这些无法量化的要素很难通过显性指标外显出来，而且没有体现出教学型教师的固有特征。因此，可以尝试一定数量的教学工作量代替科研及其他工作量，形成一种引导及激励措施。试想，一个兢兢业业、完成大量教学任务、奋斗在教学第一线的教学型教师，如果缺乏一定的科研及其他奖项，终身得不到晋升机会，这公平合理吗?所以对教学型教师不能用简单的终结性评价方式，而应积极探索由多主体参与、符合教学型特色，便于操作的教师道德评价体系。其次，教学型教师道德考核体系必须与学校的实质性激励体系紧密相连。通过有效的激励机制激发教学型教师从事一线教学工作的积极性。坚持物质奖励与精神鼓励相结合的原则;对于完成大量教学工作的一线教师，在师德评价方面予以倾斜和奖励;对于师德行为高尚者，可以在职称晋升、住房分配、岗位津贴、课时酬金等方面加大奖励力度，提升教学型教师的成就感和荣誉感。对无视师德规范的教师，坚决给予严厉处罚，以产生警示作用。

3．对各种类型的教师进行师德理论教育，营造教师职业的荣誉感和责任感。必须明确道德、品德、职业道德、师德几个基本概念及其之间的联系;必须明确师德建设既是社会主义思想道德建设的重要组成部分，也是建设社会主义核心价值体系的重要内容;必须明确不管是教学型，教学科研型，科研教学型，还是班主任、辅导员型，最基本的身份首先是教师，就必须遵守教师基本道德规范。坚决打击师德沦丧、学术失范、学界腐败等现象，加强引领社会先进文化的大学教师的价值观教育。结合各自高校校园文化特点、校风校训精神，对师德优秀的教师，要理直气壮地树立榜样，大张旗鼓地宣传他们的事迹，把人格魅力和模范行为生动地展现在广大教师面前;把道德说教与人格示范结合起来，开展新时期青年教师形象及素质讨论;通过每年教师节举行青年教师宣誓及召开师德论坛等形式，营造和强化青年教师的职业荣誉感和责任感。

4．解决教学型教师的现实需要。从青年教学型教师的角度出发，切实思考他们的现实需要。一些教学型教师为了增加收入，从事大量兼职工作而不屑授课;有些教学型教师疲于授课，无暇顾及教学改革和科研创新。高校公共基础课的特性，决定了他们的科研难度比其他类型教师的科研难度更大，他们的收入比其他类型教师的收入更低。市场经济的今天，教学型教师在“忧道”与“忧贫”的现实冲突面前，选择“忧贫”的果决性远胜于其他类型的教师。清华大学教育研究院以研究型大学的青年教师为样本做过研究，得出“青年教师普遍感到压力较大或很大，大部分教师对物质生活感到不满意”的结论，教学型青年教师中大量人才的显性和隐性流失也就不难理解。只有切实关注教学型教师的经济收入、住房条件、政治待遇、职称晋升、科研项目申报、获奖评比等合理需求，只有把师德建设的要求与教学型教师的生存与发展统筹考虑，教学型师德建设才能行之有效。

师教论文范文第3篇

所谓导向性迷误，就是当前很多教育主管部门和学校，均注重制度导向而缺乏人性导向来促进教师整体师德水平的提高，结果却无济于事甚至隐性生恶。就当前各类学校师德建设的实际情况来看，加强制度建设已成为一种“共识”。诚然，制度建设是一种现代社会文明的标志，在任何单位和团体里，制度建设都应该成为一种现代化的普遍文明追求；但是，诚如本文前面所述，道德本身是一种存在于人们心中的内在意识，属于人们的动机领域，而制度则是一种外在的约束规范。严格地说，道德和制度根本不在一个层面上，运用制度来促进道德建设，难免有“文不对题”之嫌。笔者不否定制度的重要作用，也不否定制度对于有效限制人们作恶所产生的积极效用。实际上，用制度来主导人们为善、践行道德，这本身有悖于道德发展的规律。师德的建设同样如此，如果我们过多地重视制度规范，试图以制度规范去主导教师成为具备高尚师德的人，最终的效果可能微乎其微，甚至在某种意义上可能还滋生了教师表面为善而内心却生恶或难以脱恶的严重后果。这也许是当今教师队伍中出现某些“满口仁义道德满肚子男盗女娼”恶劣分子的重要原因之一。要解决这类迷误，像前面第二点一样，笔者认为应该重点不在于制度导向，而是应该转向于启发和教育教师去认识师德本身的普遍法则，去营造一种尊重师德普遍法则的良好氛围，而不是硬梆梆地规定教师这样那样去“践行师德”，否则就难免会产生适得其反的结果。以上所列的当前三类常见的师德建设迷误，很多时候交织在一起，它们都有一个共同的特点，就是遗忘了道德本身，不同程度地偏离了道德发展的轨道和规律，甚至走向了反面。

二、师德建设的出路

其一，注重师德发展的文化环境塑造。我们知道，师德作为人类社会道德体系的一种特殊类型，它的发展首先也必然符合人类道德发展的基本规律。那么，什么是人类道德发展的基本规律呢？诚然，这是一个极其复杂的问题，但其中仍然有一些共同的“本质”可循。众所周知，按照马克思主义的唯物史观立场，道德作为人类社会的一种上层建筑，是一种和时代、环境相适应的产物，是对一定现实生产关系的反映。这正如马克思所言：“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中———从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念。”［3］434马克思强调经济基础、生产关系作为人类道德观念产生的根基，放在当下的时代，尤其是中国的现实社会中，同样起作用。教师作为我国工人阶级的一个特殊群体，他们的道德观念理应反映我国当代社会主义的基本生产关系。相对于普通社会公民和职业角色的道德来说，教师道德（师德）又具有比普通公民和职业角色更高的要求，其主要体现在师德本身应该具有强烈的“为人师表、行为世范”之“示范性”作用上。很显然，真正的“示范性”必须体现在动机和行为的一致性上面，只有这种“示范性”才是真诚的，也只有这种“示范性”才可能长效。那么，作为教师本身应该具有的“示范性”之内涵又具有哪些方面呢？笔者认为，至少应该具有“知识之渊博、精神之高尚和行为之得体”三个方面。以上所述的这些方面的素质，理应成为师德之“示范性”的根本元素。如果仅有知识之渊博，就只是一个“学人”；如果仅有精神之高尚，就只是一个“仁人”；而如果仅有行为之得体，就只是一个“行人”。而真正的“师者”、“人师”，则三个方面素质缺一不可。诚然，这些师德素质的养成和铸就，关键在于教师主体的内在努力；但是也不能忽视教师生活、工作和成长环境影响，尤其是文化环境的影响。这里所说的文化环境，主要是指教师作为师者的工作要求、行为导向、精神诉求等方面面临的具体境遇。一是学校应该创造充分的自由学习和研究的环境，不应过多给教师制定各种细化的统一约束机制，从而让教师们愿意潜心研究和学习、享受知识带来的乐趣；二是学校的环境也应该允许教师在法定的范围内充分享有教书育人的自由，这种自由主要体现在允许教师们个性的存在，而不应以一种“一刀切”的方式来统一“规范”和要求教师，从而让教师享受教学创造的乐趣；三是学校作为一个知识分子“聚居地”，应该营造一种知识分子“精神家园”的整体氛围，而不应过多地引入各种商业项目，从而让教师们在其中找到满足各种精神诉求的认同感和归属感，能够享受精神盛宴的乐趣。以上这些就是本文所言的文化环境，虽然表面上和师德并无关系，但是实质上能够促进教师道德的萌芽和成长。因为师德作为一种内在的“自由性”道德规范，其萌芽和成长更多依靠的是宽松自由的文化土壤，过多的外在“压制”，很可能起到适得其反的作用。反观中外历史事实，我们也同样看到一个现象———即“重压之下无道德”，至少没有真正的道德，充其量也只是行为和动机深度分裂的“伪道德”。

其二，注重师德发展的社会舆论引导。如果说师德发展的文化环境创设任务主要由学校来承担，那么还有一个重要的环境———社会舆论环境，则是在更大的范围内，需要由全社会来完成。客观而言，当前形势下，师德较之以往，似乎有“往下走”的趋势，这当然需要整个教师群体来进行反思，教育主管部门也需要对此有所反思。笔者认为，社会也应该对此有所反思，尤其是整个社会舆论应该对此负有一定的责任。改革开放以来，我国经济社会快速发展，取得了一系列的辉煌成绩，人民生活水平提高的同时，整个国家的教育事业也出现了前所未有的大发展。社会对于教师的种种苛责也由此增多，尤其是对于某些有师德“失范”行为的教师，社会的苛责尤为强烈。以至于当下社会对教师群体似乎都具有了道德上的偏见，更为严重的是，一些社会媒体因为个别的师德失范行为而无限放大，似乎这些个别的失范行为对于整个教师群体来说都负有不可推卸的责任。对此，笔者并没有为某些教师道德失范行为开脱之意，而是要强调一点，任何的教师个体，其本身也是一个生活于具体社会环境的“血肉”个体，其自身也有常人所具备的普通情感、欲望等。因此，从严格意义上来讲，任何教师个体都并非是仅仅具有高尚“神性”而没有普通“人性”的“圣人”。也正是这个原因，社会在对待教师时，不应该预设教师本身就是“圣人”这一前提，而应该从教师作为一个社会个体、一个社会职业的现实出发，正确地看待某些教师道德失范的现象。在分析某些教师道德“失范”的案例时，应该首先秉持客观、公正的态度，对特例的情况不应该将之“扩大化”，更不应该动不动就给整个教师群体带上某些特殊的“标签”。反观当下的社会，媒体（尤其是网络媒体）一方面对某些个体教师师德“失范”行为进行不公正、不客观的分析，并因此对整个教师群体带上“抹黑”性标签的事则常有发生。在媒体的某种不恰当“曝光”下，大量的社会普通民众则一哄而上，似乎在“分享”某些个别行为带来的恶俗“盛宴”，大有“里应外合”之势，不达淋漓畅快之目的决不罢休。试想，在这种恶性的社会舆论氛围之中，原本确是“圣洁”的师德能够顺利地生根发芽和成长吗？此境之下，所有教师，作为个人和群体都在战战兢兢、如履薄冰地面对社会、面对普通民众，这已是“扭曲”了的心灵，何来生发“圣洁”的道德之美？在整个社会的“恶意”关注下，教师群体的精神幸福已经丧失殆尽。试想，一个没有精神幸福的群体怎么可能在内心生发真正的“道德崇高感”之美呢？对于职业幸福，马克思曾经这样强调过：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。……人的本性是这样的：人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。”［4］459试想，当同时代的人沉浸在“以恶为乐”、“以丑为美”的大气氛中时，又怎么可能生发社会职业人的正常的道德感、正常的幸福美之总体呢？教师作为一个特殊的群体，其正常的师德发展也同样遵循这样的社会规律。简言之，没有美的社会、没有美的社会舆论，美的师德难以生根发芽。

师教论文范文第4篇

爱岗敬业是指教师珍重和热爱本职岗位,奉献和献身于教育事业,是调整教师与教师职业之间相互关系的道德规范，是对教师的起码要求,也是党和人民的殷切希望。爱岗敬业凸显四个意识:敬业意识、乐业意识、勤业意识、创业意识。只有敬业，才能实现人生的重要价值；只有乐业,发自内心的"乐而为之"，才会有强烈的事业心和高度的责任感,才会怀着炽热的爱和浓烈的兴趣,以纯洁的思想感情和饱满的工作热情,全身心地投入到教育事业上；只有勤业，才能打破上下班的界限,打破工作地点的限制，时时为教育事事为教育；只有锐意进取，勇于创新，对知识精益求精，不断进取，深入教学第一线，探索教研教改以及学术论文，这样才能跟上时代节奏，在求真务实中开拓进取，才能为教育事业不断增加活力，推动教育事业的健康发展。

二、热爱学生

教师对学生的爱,就是对教育事业的爱,简称为师爱。师爱是师德的核心,即师魂。师爱是一种只讲付出不计回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱,是一种严慈相济的爱,是一种神圣的爱。热爱学生是建立民主、平等、和谐师生关系的基础,是教师教育学生的感情基础。在朱小蔓《教育职场--教师的道德成长》一书中我们看到,教师对学生仅有本能的爱是不够的,还必须有理性的爱,"教师的理性之爱是指教师对学生的爱,不仅仅是出于人对人、成人对儿童的自然之爱,更为重要的是具有理性的自觉之爱。这种爱不是母爱,但胜似母爱,她是无私的、不求回报的;她超越了母爱的盲目性。她是教师在对学生身心发展规律有了充分认知、对教育本质有了真正领悟、对教师职能和角色有了清晰把握的基础上形成的理性之爱"。学生一旦体会到教师的这种真挚感情,就会亲其师,从而信其道,实现教育育人的根本功能。

三、严谨治学

严谨治学是处理教师和教学之间的关系的道德规范。陶行知先生指出:教师的成功,在于创造出值得自己崇拜的学生。教师对学生的严,往往建立在对自己严的基础上,特别要严谨治学。严谨治学要求教师刻苦钻研业务,不断学习新知识,探索教育规律,改进教学方法,不断提高自己的教科研水平与教育教学水平,即提高师能。英国哲学家怀特海对教师的工作作出了恰如其分的描述:"一切有实际经验的教师都知道,教育是一个一分一分地,一小时一小时地,一天一天地掌握详情细节的孜孜不倦的过程。"传道、授业、解惑、质疑,就是用高尚的思想道德和丰富的科学知识培养学生。教师在学生心目中必须是可以信赖依靠的对象,因此教师在教育活动中必须要坚持原则,保持适度的威严,严在当严处,爱在细微中。爱而不严不是真正的爱,"严"是培养一流人才的基本保证。

四、教书育人

古人说:"师也省,教之以事而喻诸德也。"就是说,教师在传播知识的同时,还要对学生进行品德教育。因此,作为教师应既当"经师"又当"人师"。高素质的教师,应当是"人师"与"经师"两者合一,就是要做到教书育人。教师要善于把自己融入学生群体中,与他们打成一片,既做良师,又做益友,做到知情、知性、知心。要根据学生的成长特点,研究和把握他们身心发展的个性差异,长期不断地探索和深入他们复杂的精神世界,在教书的同时,教会他们怎样"做人"。要在纷繁复杂的情况下,把丰富的科学文化知识加工成每个学生都能接受的信息,转化为每个人的智慧和才能;要在多种因素纵横交错的影响下,随时把握学生的心理变化和动态表现,对每位学生精雕细琢,把他们塑造成为艺术品。

五、为人师表

教师工作的示范性和学生所特有的向师性,使教师在学生心目中占有特殊地位。教师的世界观、学识和言行,时时刻刻在对学生起着重要的甚至是决定性的影响。因此,教师是学校里最重要的表率,是学生最直观、最有教益的模范。古人云:"以身立教,其身亡而教存。"教师的言论行为、知识水平和为人处世的态度,都被学生视为榜样而竭力模仿。孔子曾说:"其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。"这就要求教师从点滴做起,从小事做起,从自我做起,以身作则,率先垂范。要学生努力学习,自己就应当学而不厌,手不释卷;要学生认真读书,自己就应当积极备课,教学认真负责。总之,凡是要求学生做到的,自己首先做到,而且做出榜样。只有这样才能给学生带来好影响,对学生进行教育才有说服力。

在新时期，我们只有高举邓小平理论的伟大旗帜，全面贯彻"三个代表"的重要思想，认真学习贯彻党的十六大精神，在教育活动中把践行八荣八耻与全面推进素质教育活动结合起来，不断提高教育者的思想道德素质和专业技术水平，不断拓展教育的途径，增强教育的实效，才能为社会主义建设培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义的合格建设者和接班人。

参考文献

[1]潘树国."八荣八耻"社会主义荣辱观浅析,扬州职业大学学报,2006/03.

[2]苏莉.论师德建设,辽宁教育行政学院学报,2006/08.

[3]蒋笃运.大力加强师德建设,全面提高教师素质,河南教育(高校版),2006/09.

[4]树国."八荣八耻"社会主义荣辱观浅析,扬州职业大学学报,2006/03.

师教论文范文第5篇

一、师德建设的策略

究竟该如何进行师德师风的建设？很多学校都意识到了师德师风建设的重要性，但却没有有效的办法和途径来实施。大多数学校只是一味地安排教师在教学活动之外参加相关的理论（讲理论、讲大道理）培训，而缺少根据教师的实际情况有针对性地培训学习，所以多数教师也只是左耳朵进右耳朵出，只能将其过一遍心，不能很好的理解消化，培训效果可想而知。其实，师德师风建设是学校作风建设和道德建设的主要方面，对于一个学校的科研能力的提升、社会影响的扩大、人文精神的培育、文化品味的形成以及学科建设都具有非常重大的意义。因此，要推进师德师风建设必须建立相应的机制，采取全方位的行动，笔者认为：第一，从学校文化建设的高度对学校师德师风建设进行整体的策划，要有明确的目的与目标，从根本上树立学校良好的教育理念、精神追求、价值观，从而达到良好的学校风气。建立相应的职能部门，负责对师德师风建设的策划与实施。为保证师德建设正常有序的开展，职能部门要时时总结公布师德建设的进展。第二，组织系列培训。此培训不是片面的讲理论、讲大道理的一次性灌输式授课，应是与教师情况相结合的，有针对性的以教师活动为主的系列培训。通过培训使教师内心的责任感和使命感得以激发唤起，从而达到培训的目的。第三，定期开展相应的活动，以此来加强师德师风建设。组织学生评选“我心中最完美的教师”活动，对评选出来的优秀教师，学校要进行专门的表彰奖励，学校的宣传部门做好宣传，可以向媒体推介，可以增强教师的自豪感。组织教师进行自我反思活动，教师通过自我反思，来检查自己的不足，从而加以纠正提升自己。这种自我检查、自我批评、自我纠正、自我提升的办法，有助引起教师的高度重视从而使师德师风建设得以健康发展。第四，建立相应的机制。建立学校负责师德师风建设的职能部门，并定期组织本校师德师风问题的师生进行工作检查及考核，便于及时发现问题能够得以有效的处理；建立奖惩制度制，每年度评选师德优秀教师，将师德表现作为评奖评优的首要条件。在同等条件下，师德表现突出的，在教师职务（职称）晋升和岗位聘用，研究生导师遴选，骨干教师、学科带头人和学科领军人物选培，各类高层次人才及资深教授、荣誉教授等评选中优先考虑；同时制定本校违反师德行为的惩处机制，并明文规定出现哪些言行可直接进入“不合格”等次，以示警醒。这些机制的建立，在执行实施前要在教师中做好充分的宣传，让教师参与讨论，达成共识。以上举措，若能坚持，一定会让学校树立良好的学校风气！

二、结语

近日，就加快职业教育发展作出重要指示和部署，提出职业教育是国民教育体系和人力资源开发的重要组成部分，必须高度重视、加快发展、努力让每个人都有人生出彩的机会。职业教育就是就业教育，职业教育是一个国家一个民族经济发展的基石。，国民教育也好，平民教育也好，最核心的精神应该是教育的公平，而职业教育是实现公平教育的一个途径。作为一名职业学校的一线教师，最本质的工作就是教书育人，要做好这项做基本的工作，教师更应该做到“教书者必先学为人师，育人者必先行为人范”，我们应该珍惜当前的大好形势，把自己的工作与祖国的发展相联系，把自己的教育与学生的未来相联系，用自己的人格魅力去感染学生，为学做出行为的榜样，真正的用自己的热情去感化学生，做学生的良师益友，让学生能亲其师，信其道，信其道，而循其步。在成就学生的同时也成就自己。

作者：尚亚刚单位：博兴县职业中专滨州市技师学院

师教论文范文第6篇

目前社会的信息化、经济的全球化都得以日新月异的发展，这就要求有创新意识和创新人才，以此方能够跟上时代的发展步伐。为此中共中央、国务院印发了《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010－2020年）》（以下简称《教育规划纲要》），提出了强国必先强教。中国未来发展、中华民族伟大复兴，关键靠人才，基础在教育。这就要求我们教师要站在国家的高度，与时俱进，更新教学理念，实现语文教学的本质；落实创新教育，培养学生的创新精神和创新能力，提升自身素质适应现代社会的发展，促使学生全面健康发展，让学生在未来的教育竞争中立于不败之地。

二、语文教师更新教育理念的内容

（一）“以学生为本”的学生观

素质教育教学的对象是学生。所以教育的整个活动要围绕学生进行，在这个活动过程中只有学生学习的主观能动性调动起来了，教学就会产生好的效果，就能够让学生学有所得。一是新时期的高中学生是具有思想的独立个体，有一定的个性特点和学识基础。所以在课堂教学过程中教师应围绕学生的兴趣爱好，充分尊重学生的个性特点，相信每一位学生都能够可以学好语文;同时要认识到不同的学生由于学识水平的不一致学习语文的水平和速度是不一样的。二是在课堂教学中要引导学生逐步形成自己的学习方法，让学生用自己的方法学习语文，并在课堂教学中让学生进行互动交流，打造和谐的教学课堂。三是新时期的高中学生认识新生事物的能力和接受能力都是很强的，都有在认知过程中的创新潜力，为此教师在教学过程中要面对全体学生，给每一位学生创新的机会。只有这样才能够让每位学生都学有所得，都能在学习过程中加以创新。

（二）“引导、合作”的教师观

传统的语文教学课堂是“师道尊严”，教师始终是课堂教学的主宰者，教师的课堂讲话就是“圣旨”，学生只有听的份，没有发表自己言论的“资格”，这与素质教育的教学理念是格格不入的，长此以往会给学生的“惰性增色”，不利于素质教育教学下学生创新个性和创新能力的培养。所以在教学过程中教师要有新的教学理念，创新教学方法，以此来调动学生的创新因素和学习的“情节”，最大限度地发挥学生的主观能动性，让学生整体素质得以提高。新时期教师必须做好角色转换，这是素质教育教学的基础。一是教师在教学过程中要摆正自己当前位置，确保发挥自己“导疑、导思、导问、导学”的引导作用，使自己成为学生学习活动的组织者。二是新时期的语文教师要建立和谐有序的教学课堂，在课堂教学中当好学生学习活动的参与者、合作者。鉴于以上两点，高中语文教师必须转变教学理念观念，以合作者的身份与学生共同探索、共同讨论、共同研究，实现课堂教学的高质有效，让学生学到有趣、学有所得。

（三）“可持续发展”的教学观

一是高中语文教学必须按照素质教育要求实现“以学生发展”为本，教会学生运用改进的学习方式，了解掌握学生的学习情绪，从而激发学生学习的激情，促进学生的全面可持续发展。二是素质教育教学要求学生的学习语文必须是一个连续不断的将新知识同化吸收的过程，为此学生学习语文必须是自身的操作活动和主动参与教学才是有效果的，所以说高中语文教学的知识应该基于学生对学识经验的操作，充分发挥学生的主体作用，能够让学生通过参与周围环境的交流和反省来主动建构，进而培养学生的创新意识和创新能力。三是语文教师的教学必须与时俱进，创新改进教学教法。比如运用时下较为流行的多媒体进行辅助教学，让学生学有所得的同时，感受新生事物，从而使学生学会学习、学会创新。四是教师在教学过程中要有坚持教学研相结合，用教学研究的理论更好的指导教学，改进教学手段和方法，提高教学效率。

（四）“与时俱进”的评价观

师教论文范文第7篇

随着社会主义市场经济的发展和对外开放的深入，人们的行为习惯、心理状态、思维方式等在不同文化和思想交流的碰撞中发生了新的变化。改革开放使广大教师的观念和思想进一步解放，市场经济是一只“看不见的手”，它在给师德建设提供正面促进作用的同时，也对师德师风建设产生种种负面影响。

1.1人生观、价值观、道德观发生扭曲

改革开放以来，广大教师献身教育，无私奉献，教师队伍整体素质是好的，但是，随着我国进一步开放各种西方文化，思想观念不断涌入，特别是某些西方国家利用文化交流来大力推行其价值观、道德观和生活方式，使少数教师的人生观、价值观、道德观受到冲击，被拜金主义、个人主义、享乐主义等占据了头脑，对社会主义教育事业缺乏社会主义主人翁的精神，对担负社会主义现代化建设培养人才的重任缺乏自觉性。

1.2爱岗敬业精神不强，对教学工作投入不够

热爱教育事业，对工作具有高度的责任心，乐于奉献，这是作为一名教师应该具备的最基本的精神境界和道德素养，一些教师把自己所从事的工作仅仅认为是一种职业和谋生的手段，而没有把它看作是承担着人类科学文化知识，传播崇高理想的一项事业。由于受市场经济浪潮的冲击，再加上工作条件的限制，一些教师不安心本职工作，受利益的驱动而热衷于第二职业，对教育、教学工作敷衍塞责，应付了事；或者因职称问题“潜心”科研而无心教学，把教育、教学工作当作副业。

1.3只重教书，不重育人

教书育人，它是教师的天职，是社会赋予教师的神圣使命。教书育人是一个问题的两个方面，不少教师认为自己的职责只是给学生传授专业知识，而对于学生的道德素质教育，身心素质教育一概置之不理。有的教师仅满足于课堂教学，只顾完成教学任务，对学生的思想道德教育不闻不问，有的教师缺乏与学生交流，对学生在学习生活，成长过程中遇到的困难或问题漠不关心，育人意识淡薄。

1.4为人师表意识相对淡薄

一名合格的教师，特别是高等院校的教师应该注重自身修养，在各种场合都要做到以身作则、为人师表。但有的教师不太注重仪表，平时不修边幅；有的上课迟到，课上抽烟，接听手机或发短信；有的在课堂上讲课随心所欲，信口开河，发牢骚，观点偏激；有的过分渲染社会的阴暗面，以自己的片面知识对学生进行误导，不注意自己言论的导向性。

1.5学术道德的缺失

部分教师学术道德自律意识不强，在教学和科研中违背基本学术道德：急功近利、弄虚作假、侵占他人研究成果或请他人文章，影响了学术声誉，阻碍了学术进步和科技创新。

2加强师德建设的对策

部分教师师德师风缺失，严重损害了教师和学校的形象，给教育事业带来了不良影响。因此，必须采取一系列切实可行的措施，进行教育引导，以改善高校师德状况。

2.1加强对教师的政治思想教育

新时期教师肩负着培养政治思想上合格之学生的艰巨任务。其特殊的工作性质和要求决定了教师的政治思想、立场、观点对学生将会产生重大影响，因而必须加强教师的政治理论学习。也就是说加强师德师风建设，首先要保证教师政治思想上的坚定性，即有较高的政治思想素质，这也是提高教师自身素质的最突出的核心问题。为了适应新形势的需要，目前的主要任务是，必须以邓小平理论，“三个代表”和“以德治国”重要思想对教师进行政治思想教育，努力保持与时俱进的精神状态，不断开拓马克思主义理论发展的新境界，为培养新世纪“四有”新人打下坚实的政治思想基础[2]。

2.2领导和教师对师德建设的重要性和长期性要有足够的认识

第一、要充分认识到师德建设是学校发展的灵魂所在。学校能否培养出合格的社会主义现代化建设者、接班人，良好的师德师风起着至关重要的作用。因此，建立一支高素质的师资队伍，直接关系到社会主义办学方向。第二、要充分认识到良好的师德是教育工作者应具备的重要条件，也是提高教育教学质量的重要前提。要全面提高教育教学质量，教师不仅需要具有扎实的知识水平，还必须具有全新的教育观念、教育精神、人文情怀和敬业奉献的高尚品格。第三、要充分认识到师德建设在校风建设中的关键作用。缺少良好的师德师风，就无法营造团结协作、勇于探索、无私奉献的学术精神与风尚。第四、要充分认识到良好的师德师风建设对学生具有深刻的潜在影响力。教师严谨的治学精神和高尚的人格魅力对学生思想、情操、健康精神的培养均具有较大的教育影响作用。

2.3建立制度，把师德师风建设纳入法制化轨道

在师德师风建设过程中，思想工作固然重要，但必须与科学的法制化管理相结合，要有一套行之有效的机制作保证。一、建立和完善激励机制。对教书育人成绩突出者予以表彰和奖励，并在教师年度考核、职务晋升等方面加以体现。二、建立和完善考核机制，把师德师风建设作为各单位和部分精神文明建设及教育教学工作考核的重要内容，落实到师资管理的政策导向中。三、建立和完善监控机制，制定规范的教学管理制度，对违反师德师风的教师要进行必要的批评和相应的处罚，对情节严重并造成恶劣影响的要坚决实行“一票否决制”。

2.4树立典型，以点带面，全面推进师德师风建设

榜样的力量是无穷的，在师德师风建设中，要注意归纳、挖掘、提炼师德师风建设中的真人、真事、真心、真情的典型材料，大力宣传师德师风先进典型的好思想、好作风、好经验、好方法，努力营造尊重先进、学习先进、追赶先进、争当先进的校园氛围，进而带动校风学风的建设，树立典型，表彰先进，把树立典型与培育优秀的教师群体的工作紧密结合起来，做到既抓典型又抓群体，以典型带群体，以群体育典型，形成良好的互动局面，达到宣传一个人，带动一大片的效果，从而树立正气、凝聚人心，使整个教师队伍形成了昂扬向上的精神风貌。

2.5做好三个结合，把师德师风建设落到实处

第一、加强师德建设与教师的切身利益相结合。在师德建设中，切实注意关心教师的实际利益，将师德师风建设同解决教师实际问题结合起来，站在教师的角度，以教师为本，关心、理解、体贴教师、关心教师的切身利益，努力改善教师的学习、生活和工作条件，做好培训、进修、留学和攻读学位等方面的规划与安排，创造条件，使教师愿意来，留得住，干的顺，成长快，使之心情舒畅地全身心地投身到学校的教学科研工作中去。第二、思想素质要求与业务水平的提高相结合加强师德建设，不仅要求教师要有良好的职业道德素质，还要求教师具有较高的业务能力素质，做到又红又专。所以，无论是考核、职务晋升，还是日常的培养教育，要较好地把握两者的结合。第三、提高学生道德素质与师德建设相结合。学生是教师的一面镜子，从学生的身上可以折射出教师的素质。另外，面对高素质的学生，教师也能感受到自己更高的责任和应当具有更高的人格境界。因此，要注重抓学风，抓学生的思想教育和道德素质的培养，以优良的学风和高素质的学生群体促进学风和师德师风的建设。

教师是人类灵魂的工程师，这是对教师的赞誉，是对教师的期待，更是对教师的要求，因此，只有狠抓师德师风建设，自觉进行自我修炼，通过学习丰富内涵，不断提高自身素质，才能成为适应新时代的合格教师。

参考文献：

[1]马健华.谈高校师德师风建设[J].六盘水师范高等专科学校学报,2006,18(6):75-76

[2]翟国静,杨莉.加强师德建设推进以德治校[J].河北工程技术高等专科学校学报,2006，(4):59-61

师教论文范文第8篇

我国高等学校教育是以马克思关于人的全面发展理论为理论基础的，我国的教育方针是：“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义建设者与接班人。”由中国社会主义教育的性质决定，广大教师在教育实践过程中必须以马克思列宁主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，认真学习党的方针政策，了解我国的国情和中国历史，特别是中国的近现代史，自觉地提高自己的思想政治觉悟，切实做到“学术研究无，课堂讲授有纪律”的要求。只有这样高校才能培养出热在祖国、热爱社会主义事业、热爱党的学生，才能使他们真正成为中国特色社会事业的合格建设者和可靠接班人。为此，教师要努力学习，逐步把个人理想、事业、利益与国家民族的前途和命运结合起来，自觉为党的教育事业、为国家的富强、民族的振兴贡献力量，实现人生价值。现阶段必须认清教学科研水平与师德水平的关系，必须认清“精神”与“金钱”的关系等。

二、为人师表：师德建设的核心要求

《韩诗外传》提出“智如泉源，行为可以表议，人师也”。总理曾经指出：教师的职业光荣而神圣，希望老师们不仅成为孩子们学习的榜样，而且成为全社会的表率。教师不仅是知识的传授者，更应该是文明的传播者；不仅要有渊博的专业知识，更要有高尚的品质和文明行为，时时处处为人师表。为人师表是指教师在各方面都应为学生和社会做出表率，在思想上、行动上，要用纯洁的言行去感染学生，用美好的心灵去塑造学生。特别是高校教师要做一个具有“大爱”之人，要爱岗敬业，忠诚党的教育事业；要爱国家、爱民族，深谙中华民族的复兴系于教育，中国特色社会主义事业的成败系于教育；要爱学生，不能把学生看作是知识灌输的对象，要把学生看作是一个身心发展需要教师倍加呵护的人，他们是祖国的未来。教师对学生的爱要体现在学校教育的全过程，体现在学生学习、生活、情感等各个方面，只有具有大爱的教师才能更好地履行自己的责任。如我国中医药界的泰斗级人物、已故的任继学教授，忠诚于党的教育事业，呕心沥血，桃李满天下。1958年任老毕业留校时，因学校初建，设备奇缺，人员不足，任老先后承担了《金匮要略》、《各家学说》、《妇科学》、《中医内科学》等课程的教学工作。任老一贯坚持实践与理论并重，两者相辅相成，相互促进。任老经常讲：“医生是救死扶伤的，不仅要看病，还要多学习。”任老5次承担全国名老中医高级讲习班主讲，热心指导中青年医生的临床、科研和教学工作。“仰之弥高，钻之弥坚”，他学识渊博，不断钻研探索，无私地传授弟子们，指导的学生，很多现已成为中医药界的学术骨干、优秀人才。

师教论文范文第9篇

既要言教,又要身教,身教重于言教。这无疑对教师提出了更高的要求。教师要"为人师表".首先就要特别强调教师的自重、自省、自警、自励、自强,以身作则,言行一致。要学生做的,自己首先要做到;禁止学生做的,自己坚决不做,在行动上为学生做出表率。具体地说:

教师的作用在于“教育”学生,教会学生做人的根本,形成学生高尚的人格。如“天下兴亡,匹夫有责”的爱国主义思想,“天行健,君子以自强不息”的人生进取精神,“地势坤,君子以厚德载物”的博怀,“杀身成仁”、“舍生取义”的高尚气节,,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫品格,以及信、义、诚、达、礼等一些优秀的人格层面,这就是做人的根本。正如明清之际的思想家孙奇逄所说,教人读书,首先要使受教育者“为端人,为正士,在家则家重,在国则国重,所谓添一个丧元气进士,不如添一个守本分平民。”但是,关键还在于教师本身是否具备这些品质。学生对老师的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西汉文学家、思想家、教育家扬雄指出:“务学不如务求师。师者,人之模范也。”

教师只有处处要以大局为重,克服个人主义,自觉遵守宪法和社会公德守则,遵守校纪校规,以模范行为为学生做出表率才可能教育学生遵规守纪。因此,教师要认真学习党和国家现行的各项方针政策和社会主义市场经济的法律条文,强化法制观念,在学法的同时,要懂法、守法、护法,以身作则;在学生中宣传政策和法律条文时,就会受到双重的教育效应。教师要教育学生懂得当代社交的一般常识,讲究精神文明和社会公德,注意礼貌,平等待人,首先自己要能做出表率。

二、没有爱心的培育就没有师德的提升

教师对学生的爱,在一定程度上,热爱学生就是热爱教育事业。但热爱学生并不是一件容易的事,让学生体会到教师的爱更困难。林崇德教授认为,“疼爱自己的孩子是本能,而热爱别人的孩子是神圣!”因为教师对学生的爱“在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱,在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。这种爱是教师教育学生的感情基础,学生一旦体会到这种感情,就会‘亲其师’,从而‘信其道’,也正是在这个过程中,教育实现了其根本的功能。因此,师爱就是师魂。”

传统的“仁义”,“谦爱”思想是可以引导着师生关系的优化的。倡导“仁义”的孔子始终以“仁”为人生追求的目标,认为“君子喻于义,小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老;-幼吾幼以及人之幼”之道;墨家要求“兼爱”——爱天下的人。作为知识分子的教师,当然应该时时事事以君子的标准作为自己行为准则,追求一种由感情构建的永久性关系;而并非由物质利益粘合的临时性关系。《吕氏春秋》认为,“疾学在于尊师。师尊则言信矣,道论矣。”“为师之务;在于胜理,在于行义。理胜义立则位尊矣。”

三、矢志不渝地锤炼稳定的心理素质

教师的心理素质是在教学活动中表现出来的心理特点。

首先,要解放思想,更新观念,树立开放意识。教师要从书斋、教室、学校走出来,结束那种自我封闭、自我满足、自我欣赏、自我陶醉的状态;立足岗位,立足国情和当地实际。通过各种信息传递方式,把视野多角度地扩展到外部世界;用辩证唯物论的观点观察、分析、认识问题,把握国内外教育改革的动态。要从头脑想着应试题,心里盼着高升学率的禁锢中挣脱出来。与旧的、保守的,甚至是阻力的教育观念、人才观念、素质观念、教学方法等划清界限。寻找自我素质结构定位,并积极创建素质教育的新模式。在参加目前向素质教育转变的实践的同时,看到素质教育呈现的未来前景。一个有作为的教师,能够预测未来教师的形象,研究未来教师的素质结构和教师的类型,从而站在前瞻性的高度,构筑21世纪教师素质结构,以此作为不懈追求的奋斗目标。

其次,坦诚地接受学生的挑战。在教师与学生的双边活动中,虽然教师担任教授角色而学生扮演受教育角色,但教师与学生是可以互相促进、共同增益的。教师作用于学生,而学生又可以能动地反作用于教师。这就是双方教学相长的规律。明清代教育家张履祥甚至认为学生如果不听从教师的教导,那么教师不应完全怪罪学生,而应过来从自己教学方面来寻找原因,他说:“子弟教不从,必是教之不尽其道。为父兄师长者;但应反求诸己;未可全责子弟也”由此联想到保罗。弗雷尔在《不平常的教育思想》中的一段令国际教育界人士颇为欣赏的论述:“在解放教育的实践中,教育工作者作为受教育者的教育者必须‘死去’,以便作为受教育者的受教育者重新‘诞生’。同时,他还必须向受教育者建议:他应作为教育者的受教育者而‘死去’,以便作为教育者的教育者而''''重生。”

再次,要能包容学生的过失。子曰:“人孰无过,过而能改,善莫大焉。”教师先于学生学习了大量的社会、政治、经济的理论和丰富的科技知识,而后成为教师的;教师教育的对象,相对地是一些年纪轻,阅历少,知识欠缺的人。

任何一个民族群体都是由一个一个的个体所组成。每个个体的道德风貌反应出整个民族的发展水平。每个个体的许多道德习惯、道德品质都是从小形成,每一个人从儿童开始所形成的道德观念、行为习惯、世界观等教师起了决定性的作用。尽管社会风气、家庭环境对儿童的道德品质形成有一定影响,但无法代替教师教育的优秀。因为,教师的教育具有长期性、系统性、科学性,无论是德育内容、德育方法,甚至德育手段等都是长期而系统地对学生产生影响。人生最初的二十几年是决定和影响人的一生的发展,是道德观念、行为习惯形成的关键期,而教师是影响的关键因素。教师的主要职能是培养未来的人才。这些人才毕业后分布在全国各条战线上,对整个国家的文明建设起到重要的推动作用。所以,把教师道德提高到推进社会向前发展的高度来认识,具有重要的现实意义和深远的历史意义。

师教论文范文第10篇

1.内化与外化在青年教师师德养成中所处阶段不同，具有一定的对立性两者的作用不同。内化的作用是将外在的教师职业道德和行为规范转化为教师自己的思想意识;外化的作用则是将教师自己的思想动机或内部精神动作，转化为外在的物质动作即良好师的德行为。简言之，内化是师德意识的输入，外化是师德行为的输出。两者的成果不同。内化的成果是使青年教师通过系统的学习，接纳教育内容并形成自己的师德意识和思想，其成果是内在的、隐性的;外化的成果是使青年教师在师德意识内化的基础上，产生正确的师德行为，其成果是外在的、显性的。两者所用的方法不同。内化的主要途径是教育，由学校通过各种不同形式的教育方法，将师德规范和理念灌输给青年教师，这个过程中，学校处于主导地位;外化的主要途径是自我教育，由青年教师通过自我修养、自我锻炼，养成良好的师德习惯，这个过程中，青年教师处于主导地位。

2.内化与外化在青年教师师德养成中紧密相连，又有一定的统一性内化与外化的基础相同。青年教师师德养成过程中的内化和外化，都是基于师德养成教育实践活动，对象都是青年教师。离开了这个共同的基础谈师德内化、外化，就失去了意义。内化与外化的目的相同。内化与外化虽然是处于教师师德养成的不同阶段，但两者的最终目标都是通过理论教育和具体教育教学实践，引导和促进青年教师养成良好的师德风范，形成高尚教师人格，进而提高育人水平。内化与外化相互依存，相互渗透。内化中有外化，认识离不开实践，青年教师是在育人实践的外化中逐步形成师德认识、情感、信念和意志;外化中也有内化，青年教师师德表现受其师德认识、情感、信念和意志等内化因素的支配和指导。因此，青年教师师德养成的过程，也就是其师德内化与外化综合作用的巩固、强化过程。

二、青年教师师德养成过程的内化与外化途径

1.注重知识传输，为师德内化、外化提供前提和基础内化最直接的目的就是将外在的规范纳入并变成内在意识。如果将经内化与外化而养成的师德风范比作化学反应的产物的话，教师的职业道德和规范就是反应的原料。因此，将师德相关理论知识通过外在灌输和引导的方式传输给青年教师，是师德内化、外化的前提和基础。在推进教师师德内化、外化的过程中，高校需做好下列三方面工作。首先，要认真组织青年教师的师德教育。青年教师大多刚刚毕业就走上教育教学工作一线，缺乏工作经验，对师德重要性认识不足。高校要通过岗前培训、专题培训等形式，系统加强师德教育，确保教育实效。其次要加强软环境的营造，在日常校园文化活动中加强对高尚师德的宣传，开展师生共同参加的科技活动、文化活动，促进青年教师与广大学生的交流沟通，在教学相长的过程中增进教师对学生的情感。第三，注重硬环境的建设，高校可以在校园建设过程中，充分考虑到师德建设的内容，做好规划和布局，在建筑设计和景观布置上体现追求崇高师德的意蕴，使教师身在其中，潜移默化地受到感染和教育，自然而然地体会到师德的高尚与伟大。高等学校在组织师德教育的过程中，既要加强理论宣传，又要从校园实际出发，利用身边事、身边人的鲜活事例，去引导和激励青年教师，努力构筑起追求高尚师德、拒绝触碰道德底线的良好舆论氛围，进而形成人人参与，人人践行，人人进步的现实氛围。同时，要形成长效机制，不能心血来潮，应一时之需。

2.强化理论研究，为师德内化、外化提供理性认同当教师不是因为外在原因，而是通过自我的认识、选择、体验、践行而养成师德习惯时，他们就会将外在的师德规范自觉自愿地内化为自身的行为需要，将自己的思想意识顺利外化为规范的言行举止之中，自觉约束自己的行为，遵循行为规则。因此，只有教师充分认同师德规范，才能在对师德规范的感受、分析、选择的过程中实现师德内化、外化的真正价值。在推进教师师德内化、外化的过程中，高校要引导青年教师加强师德理论的自主学习和深入研究。自主学习不能仅仅停留在一般知识的朴素感知，而是要有组织、有计划地引导青年教师静下心来，从理性层面去学习，去把握。只有学深学透，才能理解接受，入脑入心，才能触及青年教师灵魂深处，才能为师德养成提供理性支撑，而且自觉坚持下去。同时要加强师德理论的研究与研讨。青年教师现实中不同程度上存在以追求专业学术水平代替人才培养全部的误区，高校要通过课题立项等形式，鼓励各学科青年教师针对师德师风进行深入研讨，引导他们主动调查师德失范现象，分析问题产生的原因，解析师德失范行为的危害性，探寻解决问题的有效途径。让青年教师像钻研专业学术问题一样研究师德建设，用自己的视角去阐释师德建设的重要理论和实践问题，促进他们深入、主动地思考，从而增强对师德规范的理性认同，变“要我学为我要学”，变“要我养成良好师德为我要养成良好师德”。

3.关心教师成长，为师德内化、外化提供助燃催化马斯洛需求层次理论指出，人们只有在低层次的需求得到满足后，才能向高一层次的需求发展。师德作为道德的一种，在马斯洛需求层次理论中，是最高层次的需求。因此，要实现教师师德养成，就必须满足他们生理、安全、社交、尊重等方面的需求。对于青年教师而言，一方面刚刚入职，面临职称晋升、评奖评优等事业发展上巨大压力，另一方面还面临着谈婚论嫁、购置房产、生儿育女、照顾老人等个人生活问题。这些工作上的压力和生活上的琐事，往往占据青年教师大量的时间和精力，成为他们养成良好师德风范的重要障碍。如果说教师职业道德和规范是师德内化、外化反应的原料的话，情感就是师德内化、外化的催化剂。这种情感体现在对青年教师全方位的关心与关爱。首先，高校要把教师的权利、待遇等方面的政策落到实处。高校在青年教师的师德建设过程中，应主动关注青年教师所面临的实际困难，不打折扣地落实各项工资、福利政策，不断提高待遇水平，逐步完善救助体系，在他们遇到困难的时候，及时、真诚地给予帮助。这些将直接影响他们的教育观、师德观。其次，要关注青年教师职业发展规划。青年教师刚刚走上工作岗位，处于职业适应和认识的关键时期，对未来抱有无限的憧憬。如果能够得到系统的、有针对性的指导，必定会更快地适应和成长，从而使他们缓解发展上的压力，把更多的精力投入到师德养成实践中。第三，要充分尊重青年教师。青年教师在高校中往往处在最底层，他们的诉求和主张往往会被轻视。高校应畅通信息渠道，主动听取青年教师的建议和意见，尊重他们的合理诉求，增强其归属感，让他们充分体验作为一名教师的光荣，为追求高尚师德提供强大动力。

师教论文范文第11篇

人天然地具有爱与被爱的需要。当这种需要得到满足的时候，人的心里就会充满阳光和温暖，就会有安全感和自信。否则，就会产生孤独感与失落感，甚至会导致心理疾病。当然，作为成年人，对关爱的需求，不同于青少年学生，他们更看重的是领导对自己的关注、重视和培养，对自己存在价值的认可。这种关爱越多、越具体，就越能激发人向上、进取的信心和勇气以及在各方面完善自己的欲求。原北京市第五中学校长、特级教师吴昌顺老师因为老校长一句“留下当教师吧，教育事业太需要人”，从此就在学校扎下根。学校重视对青年教师的培养，老校长要求青年教师订出30年红专规划：10年奠定基础，成为合格教师；10年提高水平，成为优秀教师；10年形成特色，争取做一个教育教学的专家。吴校长用了五年时间，硬是在担任两个班汉语、文学课和一个班主任、从初一到高三的同时，业余攻读完北师大中文系本科专业的十几门课程。由于业绩突出，留校几年后，就被评为北京市社会主义建设青年积极分子。[2]134-136像这样关心青年教师成长，有计划地对他们进行培养，鼓励他们不断超越自我，不是一个学校的做法，而是不少学校的做法，而且，不只是对青年教师。尤其是学校的领导，对教师是一种尊重的态度，把他们真正看作是学校的主人，平等相待、关心激励，为他们的成长、成才、成功创造良好的氛围。这一点在今天尤为重要。在市场经济的条件下，教师之间竞争压力大，心理负担重，各种各样的困惑也会经常干扰他们。在这种情况下，教师更渴望得到学校的关注、关心、关爱与尊重，其迫切性大大超过以往的任何时候。如果学校的管理者，特别是学校的一把手，能够满足教师的这种心理需要，认真倾听他们的呼声，尊重他们的主体地位，那么，教师就会感到心情舒畅，进而对学校产生感情。建立在情感基础上的师德教育，才可能产生实效。反之，如果学校领导对教师要求多，尊重少；指责多，帮助少；埋怨多，支持少；使用多，培养少，就会使教师在这所学校工作变得纯属无奈，随时准备另谋出路。在这种氛围下，师德建设没有情感做基础，只能是一种行政命令。其结果只会是形式主义的教育，不可能产生实质性的成效。因此，师德建设成功的一个必要前提，就是教师所能感受到的平等、尊重、关爱、重视、和谐的良好氛围。此外，教育部在这次《通知》中明确提出：学校领导要言传身教，率先垂范。这也是搞好师德建设不可忽视的问题。只有学校领导以身作则，模范遵守师德规范，教师才能学有榜样，做有典范；对于师德建设的开展，才会真正从内心予以认同。

二、引导教师认真实践，在做中培养师生情感，体悟职业价值

优秀教师都有一个人生准则，即不论自己是否喜欢这项工作，只要做就认真负责，就要做出成绩。因此，在长期的工作中，在与学生的交往中，他们始终非常敬业，认真负责地完成好每项工作。一份耕耘，一份收获。教师全身心地投入，得到的是学生的成长、学生对教师的喜爱和“向师性”的增强以及教师自己所感受到的一种与物质享受无法相比的情感体验。我曾听一位全国优秀班主任谈起她自己所经历的一件感人事例：一天，两位军人（这位老师的学生）敲开了她的家门。进屋后他们说：“明天我们就要上前线了，很难说能不能活着回来。所以，临走前我们来看看您，感谢您多年来对我们的帮助和教育。”说完后，两个人一起站了起来，给老师行了一个军礼。上前线后，他们在发给自己的手表的背后，刻上“想您”二字，并托人带给她。又过了一段时间，其中的一个军人再次来到这位老师的家，向老师倾诉着心里话：“到前线后我们商定，如果谁能活着回去，一定再向老师行个军礼。他光荣了。老师，我代表他再向您敬一个军礼。”学生在生命的关键时刻，仍然想着自己的老师，这份情感千金难买。一位优秀教师这样说：“我并不认为我们当教师的，仅仅是在奉献，在燃烧，在为下一代而枯萎；相反，我觉得我同样是在汲取、在更新、在升华。一堂生动、成功的课，犹如一曲美妙的旋律，一件精致的艺术品，无论是对孩子，还是对自己，都是一种愉悦，都是一种享受。”[3]听了这样的事例，我不仅被感动，而且我也在思考，什么样的老师会无愧地获得学生这种真实的情感？那些人在学校，心却在学校之外的教师，是不会获得这种情感的，只有那些甘于奉献、千方百计为学生的成长而努力奋斗着的教师，才会获得学生的爱戴。因此，引导教师在教育实践中认真践行师德规范，努力做到“爱岗敬业”“关爱学生”“为人师表”，就会拉近与学生的情感距离，成为学生的良师益友。教师一旦赢得了学生的爱戴和信任，就会感受到无穷的力量，这种力量就会推动教师为了学生的成长，以更高的标准要求自己，从各个方面不断地去丰富和完善自己，使自己具有人格魅力和学识魅力。对于教师来说，这个过程实质上是一个自我教育的过程。当教师有了自我完善的愿望的时候，外在的师德要求很自然地就会成为一种内在的要求，它对于教师而言，已不是约束，而是追求的目标。任何一所学校的师德建设，如果没有教师希望不断提高自己的主动要求，其结果只会是一种走过场，而不会获得真正的成效。因此，如果说学校的领导以平等、尊重的态度和满腔的热情对待教师，是搞好师德建设的一个重要前提，那么外在的师德要求转化为教师内在的需求，则是师德建设要解决的一个根本问题。而这一根本问题的解决，只靠理论上的说明是远远不够的，它需要教师在认真的实践中获得情感体验和升华以及对教师职业的价值认识，变被动地按照师德规范要求自己为主动地提高师德修养。师德建设不能一蹴而就，必须要符合人的认识发展规律，发挥教师的情感转变的作用，从而取得事半功倍的效果。

三、激励教师确立目标，在理想的推动下，成就自我，奉献社会

师德建设的目的不仅仅是为了学生的需要，同时也是为了教师获得全面发展，在事业上有所创造、有所作为，有所成功，为教育事业做出应有的贡献，最大限度地实现人生价值。换言之，进行师德建设，提升教师的职业道德境界，与教师的个人发展完全是一致的。教师的职业道德境界越高，“小我”与“大我”的结合程度就越高，个人理想与社会理想的统一就越能体现出来，因此，其成功动力就越发强大和持久；其主体性和能动性以及个人潜力也就越能最大限度地调动和发挥出来。总之，高尚的师德境界有助于教师在事业上获得成功。现任中国文化书院基础教育研究院副院长的程鸿勋老师，曾在中学工作了30余年。他是一个对教育事业有着执着追求且爱思考、肯思考、善于思考的优秀教师。他从大学时代起，就决心做一个师德高尚、对教育事业有贡献的教师。从确立这个目标开始，程老师就思考如何实现这个目标，并且有了一个比较成熟可行的计划。在大学的最后两年，他利用一切机会充实、发展、完善自己；到中学工作以后，为了实现自己的远大志向，从敬业爱生开始，苦练教学基本功，同时，在钻研教材、钻研学生上下功夫，逐渐地在教书育人上取得了成绩。工作第二年学校就组织了程老师的公开课，后来他又被评为青年先进教师，为实现自己的人生目标迈出了坚实的一步。在多年教书育人实践的基础上，程老师又给自己提出了开拓创新的师德目标，他要为教育事业做出更大的贡献。在多年工作的基础上，他创新出一套“阶梯式教学法”，即指导学生一步一步地养成良好的学习习惯的方法，也是使学习成为人的终生行为习惯的方法。[4]比如，他把学生上课的状态分成五级：一级跟着上课；二级懂记上课；三级联想上课；四级多得上课；五级专论上课。如果学生的状态达不到上述水平，那应该是不入级，是零级，甚至是负级。老师把这个等级告诉学生，让学生对照检查自己处在什么等级上，根据自己现有的状况，制定升级的措施，从而调动学生学习的主动性、积极性和自觉性。后来，程老师又把作业、学习情感等都分成目标层次，指导学生发挥主体性，自己去攀登。这个教学法获得了成功，并在很多省市进行交流和推广。从程老师身上可以明显地感觉到，一个人追求的道德目标越高，其攀登的动力就越大，克服困难的决心就越强，持久力和坚韧力就越能发挥出来，因此，越有助于他在事业上获得成就。此外，成就事业也是教师的一种心理需要，而且是高层次的心理需要。它的满足关乎人的价值的创造和人在群体中的地位。所以，它对人具有较大的激励作用。学校要通过师德建设，提升教师的职业道德境界和对自身发展的要求，促进教师走向成功。为此，学校一方面要进行师德建设，引导教师认真学习和践行新的师德规范，激励教师向全国教育系统的模范教师，特别是抗震救灾英模教师学习，树立崇高的职业理想，自觉进行师德修养，做让人民满意的教师；另一方面，要帮助每一位教师制订好自己的职业规划和阶段性目标，终身学习，潜心钻研，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平，力争获得更大的发展。职业道德的提高，促进教师在各个方面迈向成功；而各个方面的成功，又使职业道德的提高落到实处。

四、帮助教师进行价值选择，在充满诱惑的环境中，心静身安，升华师德境界

就教师个体而言，在其职业道德形成和提高的过程中，不会是一帆风顺的，往往要经历很多的挫折。尤其是在今天，各种诱惑频繁出现，教育的理想与教育的成效不完全成正比，学生的向师性普遍降低，在这种情况下，教师内心经常会被各种矛盾所困扰，需要不断地对自己的价值选择进行判断，坚定自己的人生目标，这样，才可能抗拒各种外界的干扰，自觉地进行师德修养。因此，学校在进行师德建设的过程中，很重要的一个任务就是要通过各种方式，帮助教师进行正确的价值选择，进而给自己的人生一个合适的定位，使之排除各种外界干扰，静心修养，不断提高自己的师德境界。在这方面，特级教师、“北京市十大杰出青年”、北京大学附属中学副校长张思明老师为我们做出了榜样。近些年来，张老师多次面临机会和诱惑的选择。他曾这样写道：“我常听到我的同学和已工作的学生这样的劝告：‘你怎么还在中学呀？也不赶紧换一些地方……’出国学习结束时，还有呆在国外学习和挣钱的机会；研究生毕业后，师大和一些教育科研单位也有意让我去那里工作。但我想重新选择也许会挣到‘大钱’或给我带来地位的升迁，但它仅仅是一种‘也许’。我现在有着实实在在的工作和事业，虽然它如此平凡、毫不显赫，但它却能给我人生的各种体验，给我看的见、摸的着的成果，让我有发挥才能的舞台和机会。我的事业的基础离不开中学、离不开北大附中。”[2]190从这段话中可以看到，张老师之所以在金钱、地位的诱惑面前，能够做到心静如水，外物无以动其心，很重要的原因就在于他在诱惑面前，始终保持着一种清醒的头脑，不断地进行正确的价值选择，他知道自己需要什么，自己的价值应该体现在哪里。因此，坚定不移地朝着自己所期望的目标不懈努力，并且，做出了优异成绩。他不仅具备教师应有的基本职业道德，而且，有着很高的师德境界。有研究者曾这样说：“在我们的心目中，张思明老师几乎是完美无缺的。从他的个人品行、文化修养、知识结构到教育理念、教学艺术，都令我们充满敬佩；他将中华民族的传统美德和西方的现代化理念集于一身，而且完美融合，发扬光大。”[5]

在现实生活中，每个教师都有自己的人生追求，尤其是年轻教师，在他们踏入教师行列的那一刻，都会有对未来的憧憬，无论是在师德修养上，还是在业务素质与能力的提高上。但他们都面临着一个很现实的问题，即如何对待社会上的各种诱惑，如金钱、名利、地位乃至所谓的成功。这些诱惑实质上是利益的诱惑，表面上看，是人们难以抗拒的，但为什么一些优秀教师能够坚定自己的职业理想和职业道德呢？根本原因就在于他们有着正确的价值观，即他们懂得什么是自己人生中最重要的东西，什么是自己一生值得不懈追求的东西。有了这样一种价值取向，就能在各种诱惑面前，保持清醒的头脑和一颗平常心，就不会仅仅跟着感觉走，跟着潮流走，而是坚定不移、脚踏实地，做自己该做的事情。在这个过程中，他们得到锤炼，进而提升职业道德境界。

总之，学校的师德建设绝不单单是一个对教师的师德要求问题，它是一个涉及方方面面的系统工程。仅就学校自身而言，领导能否通过自己的行动创设一个平等、温暖、和谐的校园环境并能以身作则，是能否搞好师德建设的前提；良好的师生情感、教师对职业价值的认同，是搞好师德建设的基础；教师对高尚师德境界和事业成功的追求，是搞好师德建设的推动力量；引导教师树立正确的价值观，是搞好师德建设不可或缺的重要一环。除此之外，还需要有制度、政策等相应条件的保障。正如《通知》中所说：“《规范》不是对教师的全部道德行为和教育教学工作的要求，不能取代学校的其他各项规章制度。”[1]实践表明，学校关于教育教学的各项制度、要求，对于教师能否按照师德规范要求自己，具有一定的制约作用。因此，在加强师德建设的同时，学校也要完善各项具体制度，使之成为促进师德建设的有利条件。这次修订并重新印发《中小学教师职业道德规范》，必将促进学校的师德建设更扎实地向前发展，迈上新的台阶。

[参考文献]

[1]教育部.中国教科文卫体工会全国委员会关于重新修订和印发《中小学教师职业道德规范》的通知[EB/OL].（2008-09-01）[2008-10-11].http：///edoas/websitel18/65/info1220325982170165.htm.

[2]赵军华.为学与为师[M].北京：北京师范大学出版社，2000.

[3]《中小学教师职业道德》编写组.中小学教师职业道德[M].北京：华龄出版社，1991：124.

[4]程鸿勋.生命发展阶梯：阶梯式学习法[M].北京：新世界出版社，2003：163.

[5]王玉华，杨朝晖.创造型教师的品质特征及其培养途径[M].北京：中国科学技术出版社，2003：82.

师教论文范文第12篇

本文作者：张存霞作者单位：宁夏师范学院

厘清外国文学与比较文学的关系

宁夏师范学院人文学院比较文学课程作为选修课是伴随着第一届本科专业的招生而开设的。从理论上讲，外国文学是比较文学的基础，比较文学是学好外国文学的理论指导。二者有着千丝万缕的关系，甚至相辅相成的。但又是两门不同的课程，不能混为一谈或颠倒主次。所以厘清外国文学与比较文学的关系也是促进外国文学教学的一个重要内容。现在的状况是学生还没有彻底厘清两门课的关系，感觉两门课有交叉重复的内容，但又对比较文学中一些理论陌生，甚至不能和外国文学中的某些现象联系起来，只是就理论而学理论，不能将其作为分析指导外国文学有力的理论工具。这种模糊感在于根本没有搞清两门课的关系，没有认识到学习两门课程的意义。厘清二者的关系关键在于授课教师的正确引导及耐心解释。在外国文学教学实践中不可回避一个重要的现象，就是时时会将外国文学与中国文学做比较，这恰好说明外国文学的教学要具备“比较”的视野，有比较才有区别，只有在比较中我们才能感受中国文学的古老和深邃，才能体会外国文学的经典和不朽。杨义先生曾说:“……想在世界文化对话上发出自己的声音，不可脱离这种优势，要看出西方理论的所谓世界性是‘有缺陷的世界性’，也不可不依凭这种优势……回到自己的文化立足点，是为了认识‘我们是谁’，但是‘我们是谁’的认识，必须在与文化他者的异同比较中才能看得清楚，甚至必须借用文化他者的眼光才能激发我们的对话的欲望，启发创造性学理的潜能。”［2］既然如此，“比较”的意识是一开始就伴随于外国文学课程的，比较文学课程的开设自然有其必要性，是指导和引导学生“比较”思维的工具箱。这就要求教师在授课中一方面强调比较的重要性，另一方面对两门课的性质和关系做明确区别，对于学生易混淆的、理解不透的内容多做解释。基于我们学生基础差，分析水平薄弱的现状，教师的多引导和多解释是绝对不可忽视的环节，甚至也是激发学生兴趣和学习方向的关键。现在学校汉语言文学专业的学生对外国文学课程兴趣较浓厚了，也有相当学生决定考比较文学与世界文学的硕士研究生，这说明教师的正确引导和教学思路方法的调整对学生的兴趣培养、选择方向还是有一定的作用的。

加强外国文学师资队伍建设

宁夏师范学院外国文学教师队伍薄弱，多年来基本上都是一两个教师在支撑。由于学生多、班级多，教师周课时达14节，甚至更多。这样教师大部分时间、精力疲于应付上课，对教师个人和学生其实都有负面影响。所谓的教学团队、学科带头人等几乎不可能形成。没有同行教师可以交流教学经验、探讨教学心得，都是教师一个人摸索，这样的现状势必会导致一些不良后果。首先，一直都是一个人摸爬滚打，教师个人发展缓慢，有闭门造车之孤陋。其次，教学效果很受影响，教师多年的教学方法需更新，教学思路需拓展，专业知识也需提升，如不加强这些方面的打造，教师仅靠自己的老本，会越来越不适应学生的需求，也会影响教学效果。所以教师要抽出更多的时间充实自己，提高自己的专业知识和业务水平，这就要求至少要有一支较健全的教师队伍，能抽出人力去学习和补充，而且还能使教学不受影响。最后，与学科建设大不相符。宁夏师范学院目前外国文学教师队伍现状还与学科建设尚有很大距离。教师只有2人，平均年龄30岁，均为硕士，最高职称讲师，这种低职称、低学历、人员少的现状急需改变。只有不断引进拔尖人才，提高教师的学历学位，注重青年教师培训，建设成形的外国文学教师梯队，才能与学科的建设相同步，尽快使外国文学这门历史悠久且较为重要的课程逐渐形成为重要学科。多年来人文学院也注意教师队伍的建设，但从补充师资的过程看，引进拔尖人才和建设团队还是比较困难。第一，外国文学方面的硕士、博士相对较抢手，毕业生大都流向条件较好的高校，对于地处偏僻、经济不太发达的宁夏师范学院来讲愿意来的的确不多。第二，学院自己培养打造。多年来人文学院也动员部分教师选择外国文学方向，但许多教师不愿选择，觉得它难以出成果，且容量大，需要花很大力气才能胜任，因而大多教师都不愿承担。所以目前人文学院外国文学专业的师资力量非常薄弱，急需补充。外国文学教学改革任重而道远，对此问题的探索仍需不断坚持，因为外国文学教学环境的良好与否，不仅能发挥其在人才培养模式中的作用，而且也能凸显它在国家文化建设中的意义。

师教论文范文第13篇

论文摘要:教育事业是一个民族发展的源泉。教师的道德水平在整个育人工程中起着至关重要的作用。教师的首要职责就是引导学生学会做人,学会做事;做有德之人、做对社会有利之事。本文从教师的角色意识和师德建设两方面,分析了学校教育的社会地位和作用,“师者”的职责和角色意识多样性,即教育者是研究者、传道授业者、管理者、朋友和心理医生等角色,分析了角色意识的作用、师德建设对现实的意义,分析了教育者的道德水平对教育目标实现的影响和作用。本文认为,为了成功履行教师的应有角色,目前需要完善教师的师德修养。

中国是一个具有德治传统的国家,历代圣贤都崇尚德治。而学校在整个社会道德建设中的地位和影响是其他教育不可替代的,教师的道德水平在整个育人工程中起着至关重要的作用。教育家苏霍姆林斯基说:“请你记住,你不仅是自己学科的教员,而且是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。”教育事业是一个民族最根本的事业,教师如何以德育人?其首要职责就是引导学生学会做人,做有德之人、有为之人。教师教学生学做人,首先自身得会做人,这是时代对教育提出的要求,也是时代赋予我们每个教育工作者的历史使命。作为一名大学教师怎样才能完成这一神圣使命。笔者认为,教师首先要有较强的角色意识,同时要具备较高的师德修养,两者在完成教育使命方面互为补充。

1教师的角色意识

当今社会是一个知识社会,知识的更新和转化的速度日益加快。一个国家、地区、企业乃至个人的发展优势愈来愈依赖于科技知识、依赖于人力资源——人力资源的关键是人才。人才的培养主要依靠学校、家庭和社会,其中学校是整个教育体系的核心和主干。教师只有具有较强的职业意识,才能很好地履行职责,而职责意识和教师的职业道德意识是不可分割的。角色是个人在一定的社会规范中履行一定社会职责的行为模式。每一个人在社会中都充当多种角色。在家你可能是子女、父母、夫妻;在单位你可能是职工、领导或下属。与其他职业相比,教师的职业角色更为丰富和多样,随着科技的发展和社会的急剧变化,特别是信息技术在教育中的应用,教师在教育、教学中扮演着重要的角色,教育者的角色意识对教育内容的贯彻、教学方法的改革、对教育目标的实现都具有十分重要的作用。角色意识是角色素质的前提,而大学教师的角色威信很大程度上来源于其科学地组织知识,根据一定的教育教学目的和学生身心发展规律把各种知识组织起来,促进学生各个方面的综合能力的发展,作为一个大学教师,角色意识体现是多方面的,具体表现为:

1.1研究者角色

21世纪是知识的世纪,大学教师是知识界的精英,肩负着为国家培养合格人才的历史重任,这就要求教师具备培养下一代的知识才能,必须终身勤奋学习,不断充实提高自己,必须追踪当代科学与学术的发展,通过科学研究来提高自己的学术水平,改造老专业,更新教学内容。在教学中,要做到有的放矢还必须研究学生、研究社会、研究时代,以便增强自己对主体意识的自觉追求,增强教育实践的自觉性、能动性、创造性,以便更好地承担起传道授业的重任。

1.2传道授业者角色

唐代大文学家、古文运动倡导者之一韩愈在《师说》中就指出:“师者,传道授业解惑也”,点明了“师者”的职责与作用。“授业”是指把人类经过长期的社会实践所获得的知识经验、技能巧妙传递给学生,给学生提供获取新知识、形成新理论的基础;“传道”是指教人做人,传给学生“做人之道”、“为业之道”、“治学之道”,形成正确的人生观、道德观等等。大学教师就是经师与人师的合一,使学生真正感觉到“道之所存,师之所存也”。因此,以德育人是教师的神圣职责,是教师应该传授的主要内容之一。在未来的教育中,教师的作用主要体现在指导学生有效地学习方面,要以学生为中心,根据学生的特点和需要,帮助学生发现问题,想办法解决问题,进而掌握学习技巧,养成自学的习惯。另外,未来社会的劳动分工将更加细致,生产过程的技术含量更高,人与人之间的联系途径日趋多样。教师必须教学生学会宽容,发现别人的长处,学会与别人一起工作,处理好人与人之间的关系。

1.3管理者角色

现代教育心理学研究表明,学生的学习是一个积极主动的知识结构建构过程。大学是一个独立的存在,有着它自己的一系列规范,这些规范的落实需要靠教师。在许多情况下,教师是以指导者和管理者的身份出现的,这一角色要求教师在指导学生去掌握基础知识和基本技能的同时,指导学生学会学习、学会发展各种能力,从而保证在未来的社会生活中能够不断扩充知识。由众多个性鲜明的学生组成的团体必然会产生摩擦,所以教师还必须是团队工作的专家,必须具备处理团体工作的能力和掌握团队管理方法。

1.4朋友角色

研究表明,学生认为对自己帮助最大的教师是具有民主作风、关心体谅别人,平等亲切,对教学精通,被学生视为朋友与知己的人。要做到这一点,教师必须从大学生的心理出发,要信任学生、热爱学生;要平等地与学生沟通而不是以“师”压“生”。学习过程是一个复杂的过程,这一过程涉及到学生生理和心理的多方面。由于学生个体存在很大的差异,在学习的质和量上也就存在差异。教师必须了解并摸清学生到底学到了什么。对其成绩的评估要尽可能运用多元化的评估技术,力求科学、客观、公正。教师还应能分享学生的忧与乐,做到在讲台上是教师,而离开讲台则是朋友,是学生成长的导师,人生的引路者。

1.5心理医生角色

大学生特别是新生正处于心理转型期与适应期,他们渴望并强烈地要求肯定自己和保护自己,他们的自尊心异常强烈,对触及自尊心的刺激十分敏感,由于家庭、社会的原因而共产生了许多问题的青年,表现为行为异常,往往出现焦虑、恐惧症、强迫症、缺乏自信、自卑等心理障碍。这一切当然可以依赖心理医生来解决,但就我国目前情况而言,主要还是靠教师来处理。教师需要了解孩子们异常行为背后的原因,运用巧妙的方法予以疏导解决。教师要紧紧围绕着大学生的身心特点、生活环境等,提供科学、有效、实用的心理辅导技巧和方法,提高大学生的自我控制能力,促进大学生的心理成熟与潜能开发,增强他们的社会适应能力,以有效地应付转折期,健全他们的人格。

教与学是一对矛盾的统一体,他们在运动中相互运动、相互转化,教师由教育角色转化为学习者的角色;学生由学习者转化为教育者角色。即就是学生通过学习、受教育,转化为教育者(自我教育),而达到不育的目的;教师在教育活动中,创造性地实现了自己的教育理想,再次转化为学习者,以使自己学识不断充实,境界不断地提高。正是在这样的角色相互转化中,既塑造了学生的人格,也塑造了教师的人格。

2师德建设

教育是一项复杂的工作,教师的道德标准往往影响到一个群,影响到一类人,这就要求教育者不仅要拥有良好的文化修养内涵,还必须具有高尚的道德情操。这是由教育的特殊性决定的,我们对此必须有清醒的认识。师德是教师在从事教育教学工作的过程中必须遵循的行为规范和必备的品德。它包括教师的职业道德、职业精神、思想观念、道德品质等诸多内容。教师的职业特征决定了其道德要求要比其他职业具有更高的层次和标准,师德属于全社会德育建设中最高职业道德理想之列。为此,在师德建设方面,应该做到以下几点:

2.1以德修身,做人之模范

人生两件事:学做人,学做事。作为一名教育工作者,她的工作是负有历史责任的。教育工作是一种以人格来培养人格,以灵魂来塑造灵魂的劳动,是一种伟大的事业。教育一方面通过一定的教育内容、教育方法对学生产生影响,另一方面是通过教师本人的人格特征、言行举止等对学生产生影响。教师的人格力量,对学生的发展具有不可比拟的作用和影响。因为青少年学生是处于成长过程中的个体,可塑性很强,他们通过对老师的模仿、借鉴、学习,不断自我发展,老师无论是在道德上还是在知识上对青少年都具有启蒙作用。所以,教师应充分认识到,自己的一言一行都在起着教育作用,自己的社会责任感、人格、处世哲学、价值观念等对学生的影响是潜移默化的,也是巨大的,教师在课堂以外的道德表现在任何时候都和在课堂上一样对学生有教育作用,对社会风气有影响。教师职业道德不仅是对教师个人行为的要求,也是教育学生的重要手段。教师这一特殊的职业决定了教师的劳动对象不同于其他任何行业,决定了教师职业具有较强的表率性,决定了教师要时刻用职业道德标准约束自己,要“以身立教”,在各方面起表率作用。当然,一个真正具有道德魅力的教师必须同时具有知识的魅力,以便更好地去影响、感化和教育学生,并持之以恒。

2.2增强涵养,严格自律

教书育人是一个有机的整体,教书应当以育人为目标,而育人又是以教书为基础的,教师的道德教育往往贯穿于知识教育中。在学生的眼里教师是一切美好的化身和效仿的榜样。教师应注意加强自己的个性修养,调整自身价值定位和行为标准,应注意以怎样的道德去熏陶、影响学生。教师要自重、自省、自警、自励、自强,以身作则,言行一致。要学生做的,自己首先要做到;禁止学生做的,自己坚决不做,在行动上为学生做出表率。既要言教,又要身教,身教重于言教。要树立正确的世界观、人生观和价值观。生命不仅意味着一个活的有机体,生命的意义更在于它是一个有尊严的个性存在。我们作为老师应该经常反省自我:在教育过程中给学生尊严了吗?珍视学生的存在了吗?平等对待学生了吗?教师在习惯行为中还没有真正地把学生作一个“人”平等对待。一个人假如缺乏尊严地生活,必然导致兴趣与信心的失落,进取心的衰退,学习的失败,生命的色彩也会黯淡无光。因此我们的教育要遵从学生的思维方式,关注学生的生活状况,让教育闪耀出人性的光辉!

2.3广施爱的甘霖

爱可以产生的魔力是不可估量的,是教师手中的魔杖,大学教育是培养人的事业,教育者与受教育者具有同等的人格尊严,对学生,教师要用爱心去塑造,用真情去感化,用榜样去激励,用人格去熏陶。

教师不仅是一个知识的传授者、情感的引导者,还应拥有一颗博爱、宽容的理解学生的心。如果说教师的人格力量是一种无穷的榜样力量,那么爱心则是成功教育的原动力。“一日为师,终身为父”,伟大的父爱,不仅意味着一种博爱的胸襟,而且更深地代表了一种培养的责任。一名教师不仅要循循善诱,还要从不同角度、高度和学生进行全面地了解和接触,以不枉“良师益友”的称呼。热爱学生就要多方面地去关心每一位学生,不只是学习上,而且从思想、生活的各个方面;要尊重学生的人格,重视激发学生的进取心;要信任学生,视他们为自己的朋友和共同探求真理的伙伴,要努力倡导和营造启发学生充分展现自我的个性环境,给他们展现自我的空间。关爱是教师教育学生的感情基础,学生一旦体会到这种感情、这种关爱,就会“亲其师”而“信其道”。但在一定程度上,要让学生真正体会到教师的爱并不是一件容易的事。因为,教师对学生的爱“是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘的爱,是一种严慈相济的爱,是神圣的爱”。

爱生就是教师时时注意言教与身教的结合,事事处处努力做学生的表率。教师不仅用自己的学识教人,而且更重要的是用自己的品格教人。教师本身具有高尚的道德、信念、情感意志和行为,对学生的世界观、人生观、审美观的形成和完善,起着潜移默化的塑造作用。这就是要求教师必须树立远大的理想,具有诚实正直的品质,勤奋好学的作风和礼貌待人的素养。以身立教,为人师表,平等地对待学生是教师重要品德,也是邓小平同志对教师职业道德提出的具体要求。如果说师爱是师魂,那么师德就是教师职业理想的翅膀。

2.4激发学生的学习动机

教师要善于点燃学生的好奇心和学习热情,要以身作则,要充满热情和激情地与学生分享自己的兴趣和爱好,并在教学工作中表现出自己的决心和自豪感。教师要营造良好的学习氛围,真诚对待每一位学生,并给学生提供适合他们能力的学习材料,公正地评价学生;设置挑战,激励学生,帮助他们认识到正在不断增强的能力,成为一个成功的学习者。教师要运用多种教学方法、教学手段和技巧,要及时发现学生的学习兴趣所在,在创造性的活动中培养、发展学生的兴趣。一旦你的教学方法顺应了学生的风格,你就会发现学生的学习态度、学习效率、学习成绩和创造力有明显提高;在不时的赞赏的过程中,教师还要注意设计一些“surprising”来吸引学生,用愉快的语调、关爱的目光、个别交谈的方式来传达一种积极向上的课堂氛围。一旦成功,不仅有助于增强学生的自尊,激发学生的学习热情,而且也能同时激发教师的教学热情。

21世纪的教育呼吁着品德高尚,受到社会尊敬和爱戴的好教师,他们既要为“人师”又做“经师”,堪称师德典范;他们既要有科学的人生观、世界观、价值观,为祖国高等教育事业无私奉献的敬业精神,又要有良好的职业道德和健康的心理素质,拥有严谨细致、忠实敬业的工作态度,塑造良好的形象,给学生以较高的文化熏陶和道德感召,使之成为祖国未来合格的建设者!因此,营造高等教育专业管理特色氛围,建立师德健康成长的土壤又是我们教育工作者必须关注的大事,更需要全社会的理解支持。

师德不仅直接垂范于学生,而且将潜移默化地影响他们,甚至使他们受益终生。教师应具备的素质是多方面的,角色意识和职业道德素质是整体素质的核心和基础。特别对于当前我国高等教育大发展时期,角色意识是职业工作成功的首要前提;而师德又是人类灵魂工程师的基本价值要求。因此,加强教师队伍建设,提高教师队伍的整体素质是一项系统工程,关系着民族和国家的前途与命运。它要依靠成千上万的高素质教师去实施,才能完成此项艰巨而伟大的任务。只有把教师的道德素质提高了,才能把素质教育落实到实处。只有具有高尚师德的教师才能热心于教育教学改革,不断研究教学内容,探索新的教学方法,提高教学质量;教师只有靠自己的人格力量和道德力量,才能真正打动学生内心,得到学生的真心拥戴;教师只有时时处处严格要求自己,才能无愧于教师的神圣称号,才能帮助学生树立远大的理想和崇高的思想境界,激发学生强烈的求知欲望,促使学生形成良好的学习风气,最终达到并实现教与学的共同进步的理想目标。

参考文献:

[1]方展画.高等教育学[M].杭州:浙江大学出版社,2000.

[2]庄西真.21世纪需要什么样的教师[J].南京师范大学教科院编,2001.10.

[3]萧灼基.新经济急需型人才[N].扬子晚报,2001-8-20.

[4]李伟忠.让教育闪耀人性的光辉[J].成才导报,2001-12-25.

[5]刘然.实力,人才[J].人民教育,2002.1.

师教论文范文第14篇

1.通过这次调查问卷

对语文综合性学习，学生普遍表现出较强烈的学兴趣，对于语文综合性学习涉及的问题，有强烈的探究兴趣，他们喜欢语文综合性学习活动课的原因主要是因为语文活动课涉及到了多学科的知识，能锻炼同学们的各种能力，大家有展示才华的机会，其次是语文活动课有意思，感到语文活动课内容丰富多彩，对学好语文有很大帮助。对于不喜欢语文综合性学习课的原因，学生选择最多的是不知道原因，其次是学习基础不好。

2.对语文综合性学习活动课的教学方式

学生比较喜欢教师参与，学生小组互助学习、师生共同探讨的综合性学习活动课，超过一半的学生最喜欢的是宣讲知识，展示图片和播放视频、实物，其次是小组竞赛和表演讨论。在语文综合性学习活动课上，与同学合作学习最重要的是经常讨论和交流，综合大家的意见，然后是团结他人共同努力，没有一人认同自己努力做好份内的事和只按自己的意见。

3.在语文综合性学习活动课的评价中

学生普遍认可以等级和文字评价为主的教师对活动过程实施评价环节的重要性，最容易接受教师对自己的激励性评价，然后是拓展性启发性评价，在教师对活动评价的操作上，选择合作性的最多，依次为知识性，实践性。对自己活动评价内容的重心，学生们则选择创造力的最多，知识和技能次之，鉴赏能力最后；通过语文综合性活动课，学生最大的收获，是锻炼自己的本领和口才，学会合作；可以和同学交流沟通，取人之长；增大胆量，提高实践能力；可以学到很多课外知识并了解社会；更有想象力，对问题认识更清楚。

4.学生对目前我县语文综合性学习的学习形式和学习状况有较大意见

特别喜欢和一点也不喜欢占了相当比重，不太喜欢的占百分之八十，比较喜欢的仅仅占百分之十二。在语文综合性学习活动课应改进的方面，学生也直言不讳的指出：重点应放在教学模式改变上，而学习态度和学习方法也是亟待改进的方面。这些现象真实的反映了我县语文综合性学习课所面临的困境。

二、应对措施

1.广大语文教师要切实转变教育观念

克服各种困难，不断学习与综合性学习相关的知识和理论，全面提高自己的教研能力和理论写作水平，在素质教育改革轰轰烈烈开展的背景下，充分认识开展语文综合性学习活动课的现实意义和深远影响，应势而变，在具体的教学过程中设计与课文相关联的综合性学习活动，切实改变我县语文综合性学习活动课被动落后的局面。每学期开课前语文教师要对自己所教班级的语文综合性学习活动课完善规划、周密组织，在平时各单元的综合性学习活动中，教师要根据活动内容制定具体可行的活动指导，并确保落实到位，做到有计划有落实，有组织有考核。切忌放纵、随意式活动，流于形式的探究，充分发挥教师在课堂教学中的地位、作用，做到活动前有计划，活动中能调控，活动后会总结。做到有计划有落实，有组织有考核，有考核有记录。

2.语文教师要采取小组合作

捆绑评价等学生喜欢的形式调动学生整体参与度，让不同的个体都能在语文综合性学习活动课中获得不同层次的发展，能更好地发展自己的个性，展示自己的特长，在合作学习和小组探究中发展自己的学识、胆识。在评价活动中应处理好师生间的相互评价和学生的自我评价，充分体现学生评价的开放性和合作性，以学生的能力提升和实践锻炼为主，多给予学生明确的激励性和拓展性评价结果。让语文综合性学习成为语文基础知识学习、阅读教学、作文教学的必要补充，让语文综合性学习和其他学科领域的学习相互渗透，课内学习与课外学习相互促进，知识获得和能力提高相互融合，以期培养学生的观察感悟、综合表达、人际交往、组织策划等各方面的综合能力，同时在学习活动中使学生的知、情、意、行诸方面都得到和谐的发展。

三、总结

师教论文范文第15篇

高深学问的探究充满了许多不确定性，在探究真理的道路上会遭遇多方面的阻扰与责难,因为新发现的知识可能会与人们现有的知识产生冲突，甚至动摇人们根深蒂固的信念，如哥白尼的日心说、达尔文的进化论、马寅初的人口论等。在强权政治面前，有的学者被剥夺了知识探究的权利，有的学者被剥夺了生命。什么才能为探究真理之路保驾护航，使学术活动免受政治和外界控制的干扰呢？唯有学术自由。学术自由是指专业上合格的人士在所胜任的学科中自由地调查,讨论、发表或教授他们所认为的真理，而不接受宗教或政治的控制和权威许可，除非这种控制是职业道德的标准或这种权威许可是有关学科中用来证明真理和结论的合理的方法。①学术自由与探究高深学问相伴相生。阿什比（EricAshby）认为,“学术自由是一种工作的条件。大学教师之所以享有学术自由乃基于一种信念,即这种自由是学者从事传授与探索他所见到的真理之工作所必须的；也因为学术自由的气氛是研究最有效的环境。”②学术自由并非是高校教师的特权，也并非是当权者的恩典，而是探究高深知识者应有的本性使然。独立人格、精神自由者才能在探究高深知识的道路上耐得住寂寞，抵挡住纷争，挑战人类知识极限。学术自由不仅符合大学的逻辑，更符合国家的最高利益。蒙罗说“学术自由之存在,不是为了大学教师的利益，而是为了他服务的社会的福祉，最终则是为了人类的福祉”。③美国前国家安全顾问托马斯•多尼伦（ThomasE.Donilon）2014年7月3日在美国《外交政策》网站发表《我们是头号大国，今后也不会变》，认为美国将长期保持经济优势的三大理由是创新、能源和高等教育。在他看来，美国的高等教育体系是保持国家竞争优势的重要来源之一。在全球排名前20所研究型大学中，有17所设在美国。事实也证明在全球竞争中，国家实力与本国高等教育的发展息息相关。迈克尔•波特（MichaelE.Porter）在《国家竞争优势》（TheCompetitiveAdvantageofNations）一书中阐述了一个国家的高级要素，如知识资源与国家竞争力之间的关系。他发现一个国家的高、精、尖产业的发展一定得益于高校强势学科的支撑，如瑞典的机械工程、美国的航天、医药等领域的领先优势都源于这些国家的高校在该学科领域的贡献。④保护学术自由是国家的应尽之职。德国《高等教育总法》(1976)明确地将研究自由、教学自由、学习自由作为三大学术自由进行保护。日本《教育基本法》重申要尊重学术自由。美国为了切实保障学术自由,于1915年成立了“美国大学教授协会”(AAUP),发表了旨在保护学术自由的“原则宣言”。其核心主张是长期聘任制度与教授会裁判制度,这实质上是把学术自由视作高校教师的基本权利。法律法规是守护学术自由的外在力量，而高校以学术为业的价值取向是守护学术自由的内在力量。如果高校教师在市场利益的驱动下懈怠学术追求，心向神往升官发财之道，追逐名利，趋炎附势，那么学术自由就失去了存在的根基。

二、承担教育教学之责

高深知识既要靠一代代人发现，也要靠一代代人传承。高校既是研究和传授科学的殿堂，更是教育新人成长的世界，把学生培育好是高校教师的天职。雅斯贝尔斯（KarlJaspers）认为教育是“人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。因此教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向原初派生出来的东西和平庸的知识”。①教师的教育教学之责，主要体现在以下几个方面。第一，引导学生心灵成长。高校对学生而言，不是知识的加油站，也不是为职业竞争补充能量。“他们希望和有思想的长者们——那些能够帮助他们发展个性的教师——进行有意义的接触。”②在师生交往中，教师在学生心里播撒正直、善良、求真、好学、自由、独立的种子，历经生活磨炼后在人生之旅中开出绚丽之花，结出丰硕之果。第二，展现学术之美，培育学术志向。北京大学教学名师张祥龙认为教学的要点在于“以教学内容和材料的原真性、内在丰富性来形成难度、高度、突破学生习惯的思维方式和表面上的可接受程度，把它们还原，同时以这样高难度中展现的学术魅力来吸引学生；还要以多种手段来帮助他们涉水渡滩，激励他们通过自己的奋发努力来克服困难，入深山探宝藏，得到终身难忘的学习和思想经历；此外还要通过多重的考核来训练学生的思考能力，逼他们去跳‘龙门’，让他们在大学学习的一开头就明确学术的优劣之别，将深刻的听课体验和思考体验落实为有形的能力，并且让有些学生形成攀登学术高峰的志向。”③目前不少学生对阅读经典不感兴趣、对实验和研究也不感兴趣，他们愿意花更多的时间准备各种各样的证书考试，争取毕业后靠这些证书增添就业竞争力。作为教师有责任通过精湛的教学艺术，展现知识之美，激发学生的求知欲，培养学生的学术志向。因为知识要靠年轻人传承，知识也要靠年轻人去发现。第三，关爱学生、尊重学生。教育存在于师生关系中，尊重、信任、平等是师生关系的基础。著名的对话哲学家马丁•布伯（MartinBuber）在他的代表作《我与你》中富有开创性地构建了对话哲学思想，其核心就是“我—你”关系。在“我—你”关系中，师生双方都作为整体的、独特的个人而相遇与交往，在相互对话与理解中接纳对方。双方都不是把对方看作对象，而是与对方互相承认、共同参与、密切合作，享受着理解、沟通、和谐的对话人生。①然而，现实生活中，硕士研究生或博士研究生背地里称导师为老板，这反映了师生关系的不平等，揭示了导师为了自己个人利益剥削学生的现象。第四，对学生负责。当教师在科研与教学方面存在时间竞争时，需要教师把学生放在第一位，毫不吝啬地把时间、精力、心血花费在学生身上，随时回应学生课业或非课业方面的咨询和疑问，精心设计每项作业，批阅作业，并给出令学生信服的评语，及时反馈给学生，让学生知道自己学得怎么样以及继续努力的方向。同时，还需要时常反思教学行为，把学生作业、学生评价、同行评价作为自身改的重要依据。“对学生负责是大学的主要使命，也是教师的主要学术职责。”②

三、高校教师质量要素

关于教师质量的概念和构成要素，从国内外研究文献看，学界并未达成一致意见，学者反而认为教师质量的概念界定是不确定和难以捉摸的，③教师质量是一个多维和难以具体化的概念。④笔者认为，既然质量是反映实体满足明确或隐含需要能力的特性总和，那么高校教师质量就是教师在满足科学研究、人才培养和社会服务方面知识、能力和个人特征的总和。从高校教师承担的最重要的教育教学职责角度而言，教师质量指教师能促进自我学习，并改善他人学习的特性总和。这些特性具体表现在教师的教育理念、对学生的情感、个人的学养和教学行为四个方面。

1.教育理念理念是指人们对于某一事物或现象的理性认识、理想追求及其所形成的观念体系。教育理念是指人们对于教育现象(活动)的理性认识、理想追求及其所形成的教育思想观念和教育哲学观点，是教育主体在教育实践、思维活动及文化积淀和交流中所形成的教育价值取向与追求，是一种具有相对稳定性、延续性和指向性的教育认识、理想的观念体系。①教育理念的外在表现，是教师的教育教学行为。教育教学行为的本质是激励、唤醒、鼓舞学生，促进学生的思想、行为、情感产生积极的变化。高校教师的使命不仅是传承知识，授业解惑，更是传承人格，明道正志，教师的理想信念、人生态度、价值取向、道德修养、治学方法、言行举止等方面对学生世界观和价值观的形成产生潜移默化的作用。因此高校教师应树立以高尚的品德、宽广的胸怀、严谨的治学作风、谦虚好学的态度、健康的心理品质、良好的行为习惯等开启学生智慧、滋润学生心灵、传承社会文明、帮助学生成才的理念，只有高尚的理念，才能外化为高尚的行为，塑造高尚的心灵。

2．对学生的情感教育存在于师生关系中，好的教学一定是通过人与人的交往，产生思想和行为的变化。现代意义上的师生关系是一种平等交流、互动的关系。教师只有常怀有爱学生之心，才能尽到教师的责任。教学不只是讲授，它还包括启发和友爱（philetic）的方面。②当教师把自己的心交给了学生，平等地对待学生，尊重学生的主体地位，学生就能感受到自己的价值和重要性，产生学习的热情和主动性。尊重学生、关爱学生不仅体现在课堂教学活动中，而且可以延伸到课堂之外。好教师会主动地与学生分享求学经历、人生理想，鼓励学生勇敢地面对挫折和挑战，在探索未知世界的过程中与学生建立情感联系。清华大学校长梅贻琦曾对师生关系有过这样的描述：学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。从游既久，其濡染观摩之效自不求而至，不为而成。然而令人遗憾的是，如今走在大学校园里，学生认识老师，但大部分任课老师并不认识学生，教师与学生成了陌生人。教师在课题申报、奖项申报、职称晋升方面忙得分秒必争，而对学生的课业询问却搁置不理。教师为何变得如此冷漠？因为高校中教师承担科研课题、发表文章的期刊级别与数量决定了教师的学术地位、经济收入以及职称晋升中的竞争优势。“科研是投资，教学是负担”已成为高校中不言自明的现实。

3．个人学养学术研究贯穿教师整个职业生涯，所有的教师在职业生涯中都应该始终把自己当作学习者。正如美国教育学家波伊尔所说，高校教师必须继续学习，并认真地、不断地为拓展知识而工作。③只有自己不断学习，善于学习，才能改善他人学习。所以，潜心学术研究，广泛涉猎其他学科领域，强烈关注学科发展中的前沿问题，发表研究成果等既是高校教师的学术志趣，也是高校教师培养人才的必备条件。只有亲身从事科研实践才有可能将学科前沿成果引入课程教学，引导学生从多学科和跨学科视角分析问题的复杂性，引导学生掌握科学研究方法，鼓励学生质疑，开拓知识边界，激发学生求知欲和探究欲。“教师只有通过研究才能使其教学更有内容，更有创造性之发挥；同时，也只有通过教学才能使其研究更有生命，更有心灵上之冲击。”①布鲁贝克认为，教师在教学和科研中只能兼顾一方的两难说是虚设的。这两种活动相互促进：一方面，因与知识前沿的难题搏斗兴致勃勃来到课堂的教师，能够为学生带来第二手资料决不可能给与的某种东西；另一方面，对一个探索真理的人来说，迫使他用可以理解的术语向一个聪慧的外行阐述他的发现,这是一种有益的训练。②所以，研究促进教学，教学促进研究。具有深厚学养的教师善于将深刻的理论从实验或自然现象中演绎出来，揭示事物的本质，发掘和传授渗透在课程内容中科学的思维方法，用问题的提出和探索，唤起学生的创新意识。教师在教学中承担着知识传授者与开发者的双重角色，不仅传递现有知识，同时还需要传递自己通过科学研究而发现的知识，并建立知识与当前现实问题的联系。因此，教师的学术能力直接决定了所教授课程的质量，决定了课堂教学活动的创新程度。中国当代著名教育家张楚廷曾说“学识水平（或学术水平）与教学水平是教师业务能力的两翼，须两方面同时提高自己。我们的教学艺术是靠这两翼齐飞而翱翔的。教学艺术的花朵是在教师广阔而丰富的学识土壤上生长、开放的。”③

4．教育教学行为教学并不是靠盲目的一股脑热情就能做好的事情。只有遵循学习者的认知规律和能力培养规律安排教学内容、设计课程模块或教学单元，科学设计教学环节，合理分配教学时数，理论联系实际，课内外有机结合，融知识传授、能力培养、素质教育于一体，才能真正做到“授之以渔而非授之以鱼”。讲课是师生间的对话。教师要根据学生的理解和反应，采用启发式、讨论式、探索式、研究式、案例式等多样教学方法，激发学生的求知欲望，调动学生的学习热情，引导学生独立思考，培养学生创新思维能力。教师不仅知道教的方法，还要知道学生学的方法，加强学习方法的研究,把教法建立在学法的基础上,将教法与学法进行统一设计和安排,使学生获得与教法相适应的学习方法。所有这些都需要教师全身心地投入。

四、高校教师质量内涵及启示