小学德育工作论文范文
小学德育工作论文范文第1篇
[关键词]青少年德育工作培养
一、当前小学德育基本状况
1.学生思想状况喜忧参半。随着改革开放的日益深入和社会主义市场经济的蓬勃发展，知识经济的突飞猛进，物质文明极大丰富，个人主义、拜金主义、享乐主义等消极腐朽思想给青少年学生带来了极大的负面影响，左右着青少年学生的价值取向；传统的伦理道德、审美情操在青少年头脑中的地位越来越脆弱，青少年犯罪率逐年上升。部分青少年动辄离家出走，动辄打架斗殴，动辄跳楼自杀，可见小学作为加强和改进未成年的思想道德的前沿阵地，还存在着不少问题。
2.教师思想认识不容乐观。教师既是学生接受知识的指导者和传授者，也是学生思想灵魂的铸造者和传播者，教师应模范地履行为人师表、教书育人的神圣职责。从调查和平时的了解中，有相当一部分老师不能以身示范、严格要求，在对德育工作的认识上存在误区。
3.家庭教育工作亟待提高。家庭是社会的细胞，家长是孩子的第一任老师也是孩子的终身之师。调查中我们发现，绝大多数的教育观念与小学保持一致，但仍有一部分家长德育观念亟待加强。
二、对小学德育工作的思考
如何适应新的形势，使德育工作在“加强中改进，在改进中加强”，结合小学德育工作现状，我们感到应从以下几方面下功夫。
1.正确处理德育工作与教育教学工作的关系。德育是素质教育的重要组成部分，居于首要的地位。在素质教育的形势下，德育的外延扩大了，德育与其他各项教育活动的联系更密切了，但如果缺乏明确的指导思想，把素质教育单纯地理解为搞一些活动，进而用这种所谓的“素质教育”取代小学德育工作，那么，小学德育就有可能被淡化。
首先，必须加强学习，不断提高教师的思想认识。只有认识清楚，才能把做好德育工作作为自觉的要求和行动的指南。在加强德育，努力使“人人成为德育工作者”中，教职工普遍存在两种想法：其一，德育是软任务，难见成效，往往说说重要，忙时不要。其二，认为现实社会的影响，德育的力度和效果以及德育水平不如过去，容易留恋以往的德育。因此，对教职工加强学习，提高认识，转变观念是极为重要的。
其次，还必须在实施德育的内容上具有广度。一方面，在德育常规中我们加强领导，加强管理。在德育框架上，我们努力做到责任到岗、岗位到人。明确以遵纪守法、诚实关心他人、热爱等为小学基础道德内容。一方面，我们注意抓住契机，组织开展各项活动，使德育教育寓于活动之中。更为重要的一方面，课堂教育是实施素质教育的主渠道、主阵地，也应成为小学德育工作的主渠道和主阵地。德育点、连接点、落实点的备课要求，切忌贴标签，使德育有意、有机地落实在教学活动之中，教育教学活动内容落实、要求明确，为人人都能成为教育工作者搭建舞台，开拓更广阔的空间。最后，要进一步加大力度，以促使和保证人人都能努力成为德育工作者。加强小学的德育，关键在于有一支良好的师资队伍。我们一方面努力加强师资队伍的建设，开展学知识、学理论、学技能活动，努力提高教师的素质，要求学生做到的，教师首先要做到，要求学生规范的，教师首先要规范，以教师良好的形象感染学生。另一方面，要加大检查和考核的力度，开展文明组室、文明班级、文明教师、文明学生的评比，把德育效果作为考核的重要内容，每学期考核两次，直接与结构工资挂钩，以发挥考核的导向和激励作用，使人人成为德育工作者成为现实。
2.小学德育工作的体现途径
首先，搞好小学德育工作的前提和关键是教师自身道德的建设。首先我们要做好德育工作，必须以加强师德建设为前提，师德建设不是可以一劳永逸的工作，必须长抓不懈。因此，对我们每一个教育工作者来说，都有一个不断加强师德修养的任务。
其次，重视传统文化学习。传统文化是人类社会长期积淀下来的思想、文化、精神结晶，是民族文化的基石，是民族精神得以发展的土壤，对民族精神的培育和形成产生着巨大的、不可缺少的内容。
再次，与家庭教育、社会教育紧密结合，是小学德育工作能取得成效的重要因素。当小学应对目前学生家长多数在外的现状时，应摸索出与时代相适应的联系形式，如建立学生家长通讯簿、校长热线等方式，多与家庭沟通，摸准学生在成长过程中的思想动态，及时发现不良苗头，与家庭一起纠正其不良风气。与此同时，小学要善于利用社会上思想道德风范的先进典型，引导学生树立正确的道德观念，也要善于运用社会上的反面典型，引导学生树立正确的人生观念，只有家庭、社会、学校有机地结合起来，采取各种形式的联动体系，小学德育工作才可能有的放矢，取得实效。
最后，转变观念，深化教育改革，实施素质教育也是小学德育工作的沃土。传统教学思想根深蒂固。传统的教学观念和方法束缚了创新精神和实践能力人才的培养，作为基础教育改革时期的教师应更新观念，树立正确的人生观、人才观。
3.提高认识，加大家庭、社会和学校德育形成作用的宣传力度
虽然小学生德育状况喜忧参半，但是他们毕竟处于道德思维发展的初级阶段，发展水平低，思维片面，加之阅历浅，容易产生思想品德方面的模糊甚至错误观点。教育工作者必须义不容辞地以身示范、因势利导、潜移默化地引导学生的思想品德朝着健康、正确的方向发展。但在小学德育工作中，家庭、社会更是重要的主导者。目前，教育常常陷入尴尬，究其原因，是学生在校学习5天接受的正确观念，结果在家和社会待2天的时间里，就被家长的错误观念和社会上的一些不良文化弱化、抵消，甚至使未成型的道德价值观念朝畸形方向发展了，这就要求我们在不断加强家长正确教育观念引导，消除社会不良文化影响的同时，加大小学、家庭、社区、群团的协同性和互动性，提高全社会对教育的关注，对祖国下一代的关心。
小学德育工作论文范文第2篇
（1）要处理好行政管理与科学研究的关系。新时期德育是一门科学。改革和管理中小学德育的决策要科学化、民主化，必须与科学研究相结合。新时期德育工作的一个特点是复杂性。因此，行政出题目，科研找答案，决策作指导，将是新时期德育工作的一个新方式。自觉地发挥科研力量，是开创中小学德育新格局的长远之计。是否重视教育科研，是衡量教育行政干部由经验型向科学决策型转变的重要尺度。
（2）要处理好科学性与针对性的关系。德育的科学性，指德育的内容和方法符合客观要求、教育规律；德育的针对性，指德育的内容与方法又要与具体环境中具体对象的具体特点相结合。这两者的关系，主要是要解决德育内容落后于现实，既不适应市场经济的新要求，又脱离学生实际的问题。这就要求德育的内容（包括思想政治课的教学内容）既要有科学性，又要有针对性，二者相结合，便能增强实效性。
（3）要处理好主导与主体的关系。德育的特点是引导学生自我认识、自我辨析和自我塑造，把新的时代的要求化为学生自身的需要，使其成为优良品德形成的内驱力。教师的主导作用主要培养和提高学生的自我教育能力，因为“真正的教育是自我教育”；同时，教师也应大胆地坚持正确导向，这样才会处理好二者的关系。
（4）要处理好学校小环境与社会大环境的关系。当前，我国正处于一个新的发展时期，经济快速发展，人民生活水平日益提高，改革开放成就显著，这些对青少年学生是活生生的正面教育。同时，社会上的某些消极因素也在影响中小学生健康成长。作为德育工作者，不要怨天尤人，要相信教育的力量，绝不能因为社会上存在腐败现象就放弃对学生进行政治思想和道德教育；要立足学校小环境，引导学生善于历史地分析，全面的比较，树立正确的是非观念，作为自己的判断与选择。优化学校小环境，也会对社会大环境产生积极影响。
关于当代道德教育问题的讨论：本世纪60年代以来，西方出现了“道德教育的复兴”。80年代末以来，道德教育问题也逐渐成为我国教育界乃至整个社会关注的热点问题。中共中央、国家教委先后了一系列关于加强和改善大中小学校德育工作的通知、纲要和实施办法，委托有关学术机构编辑出版了以弘扬传统美德为主题的丛书，社会上出现了诸如《新三字经》一类的道德读物，《中国公民手册》已经问世。教育理论界对道德教育问题的研究也正在深化。在这种背景下，为了继续深化对道德教育问题的理解，推进道德教育的改革，寻找提高现代和未来社会道德水平的适宜途径，由北京师范大学孙喜亭教授和成有信教授主持的“教育学博士论坛”日前就我国当代道德教育中的一些重要问题进行了研讨。
一、当代社会道德水平的总体评价问题
对当代社会道德水平的总体评价，是把握当代社会道德发展的根本方向，反思和改革整个道德教育工作的出发点。
在对当代社会道德水平进行评价之前，与会者讨论了评价的标准或者说评价的参照系的问题。有人指出，目前哲学界或社会舆论中对当前社会道德水平的评价之所以出现不同的看法，如“爬坡论”、“滑坡论”、“代价论”等，主要就是由于不同的人在评价过程中所使用的标准或参照系不同。如果从传统的道德立尝道德观念出发来评价当前人们的道德生活，自然会认为是“紊乱”、“无序”和“滑坡”，是“世风日下”、“人心不古”。如果把道德发展与社会进步结合起来，站在历史的高度来评价的话，更多地看到的则是道德的进步，或者说，是新道德的诞生。与会者一致认为，在对当前我国道德水平的总体评价上，我们应该采取后一种标准，即社会的、历史的标准。凡是有助于社会生产力的发展，有助于提高人们物质和精神生活质量，有助于社会全面进步的道德，就是进步的道德。这种道德也就是恩格斯所说的“代表着现状的变革，代表着未来的”、“拥有最多的能够长久保持的因素”的道德。相反的，就是过时的、丧失了合理性的、应该淘汰的道德。这种标准也就是道德评价问题上的历史唯物主义标准。
遵循这样一个评价标准，与会者一致认为，当前我国社会道德水平总的来说是进步的、上升的、“爬坡”的。由不平等走向平等，由人身依附走向人格独立，由重义轻利走向义利结合，由非主体性走向主体性，是道德进步的主旋律。这种进步，不是从天上掉下来的，也不是当代的学者们构想出来的，而是在现实的社会生活，特别是社会经济生活中孕育出来的。也正如恩格斯所说，“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念”。我们的社会主义市场经济是一种前所未有的创造性尝试，必然要求并孕育生成一些新的道德准则、道德精神。
市场经济的价值规律必然呼唤人的主体意识的觉醒，在此基础上，独立人格、公正、平等、自由才能成为人们日常生活的道德法则，表现在人们道德生活的各个领域，如人生观、幸福观、荣辱观、义利观、自然观、家庭观、职业观等等，调节人们之间的各种利益关系。这些道德法则的产生，从根本上说，是有助于社会主义市场经济的发展，有助于我国社会的全面进步，有助于提高人们的物质和精神生活质量的，因而在总体上，体现为一种历史的进步性。
在看到道德发展总的历史趋势进步性的同时，与会者也强调指出，当前我国的某些道德状况确实使人忧虑，所谓道德“滑坡”现象也不是空穴来风。每一个人都在自己的生活中感受到道德生活的某种程度上的“混乱”。该是不容回避的，但人们指出，对于种种不如意的地方，要有一个正确的理解，不能把帐都记在市场经济的头上，认为搞市场经济和提高道德水平是一个“悖论”。当前社会道德生活中不能令人满意的地方，并不是，或者说主要不是市场的必然。每一种经济活动背后都有自己的道德原则，市场经济也是一样。应该说，像平等、公正、义利结合这些道德原则并不会必然地导致社会道德生活的无序，而只会使之更加有序。问题在于，由于道德本身的继承性以及道德观念生成的历史性，目前的社会主体道德还不能满足市场经济活动内在的道德需求。与经济发展阶段相比，社会主体道德或是滞后或是超前了。这种或滞后或超前的道德体系、道德观念与市场经济活动的结合是造成目前种种道德问题的主要原因。此外，西方资产阶级的一些腐朽的道德观念和生活方式的冲击，也是造成普遍的道德问题的一个重要原因。
总之，目前的一些社会道德问题应该被看作是“前进中的问题”，它们需要给以严肃的关注，并予以有效的克服、校正，但它们决不表征社会道德发展的历史方向，更不应该将它们归咎于还有待于进一步完善的社会主义市场经济。
还有一种观点认为，我们现在的社会道德和德育总的来说是在前进着，在“爬坡”，是在从古代文明社会的道德和德育向现代社会的道德和德育前进。但在局部是在作战略退却，即作为主体的道德和德育在从超越社会经济基础的完全的社会主义道德和德育，甚至共产主义的道德和德育退却到和现实的社会经济基础相适应的社会主义初级阶段的现代道德和现代教育。之所以作战略退却，是因为我们在一段时期内的所有制关系和分配关系冒进了，冒进到完全的社会主义阶段了，现在已退却到社会主义初级阶段了，我们的道德和德育也离开自己存在的基础冒进了。只有退却到和自己存在的经济基础相适应的方位上，退却到和社会主义市场经济相适应的方位上，才能随着社会主义市场经济的发展而前进。随着社会主义经济基础的发展和变革，才能从社会主义初级阶段的道德和德有前进到完全的社会主义道德和德育。这是因为从历史唯物主义的观点看来，道德和德育不是先验的，不是从天上掉下来的，而是现实的相应的经济基础的反映。道德是调节反映相应的经济基础的人际关系的规范，这种规范是维护实实在在的利益关系的。就是说，我们现实的经济基础是社会主义市场经济，即以公有制为主体的多种现代所有制并存和以按劳分配为主要分配方式的多种现代分配方式并存。它不是未来的、单一的、完全的公有制，更不是古代的人身依附关系条件下的所有制关系和分配关系。因之，现实的社会主义初级阶段的道德和德育就应该是反映这一经济基础的道德和德育，即以等量劳动交换为基础的、以平等为核心的现代道德和德育。这种社会主义初级阶段的道德和德育具有社会主义因素并以完全的社会主义为方向，但它还不是完全的社会主义道德和德育。它和古代道德和德育从本质上是矛盾和对立的，它坚决反对、批判和抵制以人的依赖关系为基础的维护人身依附和特权关系等等的古代道德和德育。我们正在随着社会主义市场经济的经济基础的建立而建设我们的社会主义初级阶段的道德和德育。目前道德和德育中存在的某些混乱、无序、倒退，正是这种变革过程中的回流、支流、逆流，都是局部性问题。我们的道德和德育正在随着社会主义市场经济的建立、发展、前进而建立、发展和前进！这是主流。
二、道德教育的本质问题
关于这个问题，当前教育学界有种观点从实践唯物主义出发，认为道德教育的本质是超越的。这种观点认为，作为现代唯物主义的马克思主义是实践的唯物主义，它与旧唯物主义的根本区别就在于它把实践的观点作为首要的基本的观点。
实践是人自身通过对环境的改造和创造来达到与环境统一的活动，就其本质而言是超越的，是人自身对其所处环境的超越。教育，从而包括道德教育，作为人类的一种特殊形态的实践活动在本质上也必然是超越性的。道德教育的超越性本质在当前有两个主要的方面：一是超越现实。道德教育不是对现实行为、现实关系的肯定、复制和重现，而是从可能的、理想的生活方式出发，对现实行为、现实关系的否定、提升和启蒙。二是超越物质主义、个人主义、消费主义，使人的精神、人的生活从物的束缚下，从自私自利中解放出来。总之，如果没有超越性，就没有道德教育，道德的历史进步也就无法解释。
还有一种观点，从道德教育和智育、体育的划界出发，认为道德教育的本质是“超越性”。这种观点认为，所谓本质，就是一种区别性的东西，是标明某一事物独特性的东西。道德教育的本质，只有在与智育、体育的区别中才能显现出来。在思维方式和价值基础上，智育和体育是从现实出发，是对现实的一种适应，主要涉及到人类和个体活动的手段和条件问题，是讲“实然”的，在逻辑上，是一种归纳性的；而道德教育则是从未来出发，是一种道德命令，人们必须服从，主要涉及到人类和个体活动的目标和规范问题，属于“应然”的，在逻辑上是一种演绎性的。所以智育、体育和道德教育在思维方式和价值基础上是截然不同的。
这种不同就决定了学校道德教育更多地是从“应然”、从“理想”出发，在本质上就是一种超越性的，要用一种批判性话语引导学生超越现实，追求一种“可能”的生活方式。当前孩子们受到社会的各种影响，太现实了，所缺乏的就是理想和正确的人生观。道德教育当由此努力。
对于道德教育的超越性，与会的多数人在特定含义下予以肯定，认为道德教育作为一种教育活动确有或者说应该有其超越的一面，把应然的、可能的、理想的甚至高尚的道德生活展现在青少年的面前，引导他们走向这种生活，或者更准确地说，创造这种生活，从而推动人类社会的进步。就个体而言，道德教育要不断地提高他的道德境界、包括道德认识、道德情感、道德意志、道德理想、道德信念、道德行为等，这种不断提高的过程就表现为一种超越。就整个社会来说，由于社会道德规则系统是极其复杂的、多种多样的，道德教育不是也不应该是原原本本地把复杂多样的道德规范搬到学校中来，向学生进行灌输，或依此对学生进行训练。道德教育对于它的内容，是有选择的。它要选择那些最能符合社会和个体发展需要的道德规范进行教育。在一定的意义上，这种选择性也就体现了道德教育的超越性，即超越那些陈旧的、落后的乃至反动的道德规范。比如说，在当前，道德教育就应该超越人身依附，强调独立人格；超越不平等，强调平等；超越对物质主义的崇拜，强调精神生活等等。此外，道德教育的超越性还体现在摆脱人类中心和文化中心的束缚上。长期以来，道德和道德教育都局限在人类自身的事务中，局限在某一特殊的文化背景中。随着社会历史的发展，人们逐渐认识到人类与自然之间也存在着一种道德关系，认识到在不同的文化背景中人们的道德规范是很不相同的。当代道德教育应致力于这种新的道德关系的阐释，致力于不同文化背景下的道德规范的理解。这种超越体现了随着时代的进步道德教育题材的拓展。
在肯定道德教育的有一定的超越性的同时，大多数与会者对道德教育的超越性本质提出质疑：第一，认为马克思主义就是实践的唯物主义是否准确？实践唯物主义与辩证唯物主义、历史唯物主义之间到底是什么关系？主体在自己所建构的实践活动中究竟是越来越“超越”客观呢，还是越来越“逼近”客观？即便实践的本质是超越的，能否从这种一般的、抽象的类本质推论出道德教育甚或教育的本质也是超越的？诚如此，智育作为一种教育活动是不是超越的？科学活动作为一类实践活动是不是超越的？艺术活动作为一类实践活动是不是超越的？这样一来人类的所有活动的本质都是超越的，那么又何言超越性为道德教育的“本质”呢？第二，从“应然”的思维方式和价值本位出发推论道德教育的超越性本质是否普遍妥当？“应然”是否在价值方向上必然地指向“未来”，指向“理想”、指向“更高的境界”？父母对孩子说：“你应该听话！”；老子说，人类社会“应该”回到“小国寡民”的初民时代；朋友对你说，“（就是）亲兄弟，（也应该）明算帐”。这些道德话语并不是，“超越”的，而是现实生活的反映。第三，认为道德教育的逻辑是演绎的而非归纳的，那么，演绎的大前提是从哪儿来的呢？高尚纯洁的道德律令又是从何而生呢？其结果，很可能得出先验道德的结论。第四，如果认为教育或道德教育的本质是超越的，超越现实、超越世俗，是从理想生活、可能世界出发的，是要对现实进行“否定”的，那么承担教育或道德教育的教育者是从哪儿来的呢？这就必然导致在“芸芸众生”中划出、推出甚或造出一部分品德纯洁、高尚的人，是这部分高踞社会之上的纯洁、高尚的人用自己的纯洁、高尚的言行培育了新一代的纯洁和高尚。对于我们来说，这并不是什么道德教育新发现，因为一部中国道德教育史就是这样的。难道我们以前的道德教育还不够“超越”吗？难道我们以前的纯洁、高尚的道德偶像还少吗？难道我们以前对现实生活、实然世界“否定”的还不够吗？事实上，在很长一段时间的道德教育中，我们不是不“超越”、不“否定”现实，而是太超越、太否定现实了，形成了强大的道德压力，以至于所谓理想的生活不是提升了现实生活，而是根本遗忘、摈弃和歪曲了现实生活。在封建社会中，甚至出现“以理杀人”的情况。
总之，大多数与会者认为，说道德教育具有某种程度上或某种意义上的超越性是可以的，但说道德教育的本质就是超越性，在逻辑上很难成立，也没能很好地反思我们道德教育的历史经验。不能把道德教育的超越性提到本质的高度，理解为超越时代，超越现实，甚至也不能在一般的意义上将它理解为超越功利、超越物质、超越个人。从哲学的角度看，道德的生成过程是一个社会历史过程，是一种道德智识或经验的归纳过程，我们所要求的道德哪怕是最理想的道德，如诚实、正义，都不是先验地给定的。从教育学的角度看，道德教育无非就是现实社会道德规范的个体内化，就是要教会学生过现实的道德生活，而现实的道德生活就是世俗的生活，它由一些历史传承下来的、时代所认可或修正或补充的道德观念、行为规范、社会习俗、伦理禁忌等构成。正是这些东西奠定了我们道德生活和整个人生的基矗因此，不能否认和否定道德教育的现实性。在某种意义上，我们可以说，道德和道德教育应该是最现实的，比智育还现实。讲对现实的否定或超越，应该严格地局限在那些丧失了现实合理性的方面，而不能把整个现实作为否定或超越的对象。讲对功利、物质和个人的超越也应在肯定功利、物质、个人需要的合理性的前提下进行，不能在回到传统上重义轻利、重精神轻物质、重集体轻个体的老路上去。当前的许多道德混乱可以说就是对传统的过于超越的道德生活方式的“反动”，是从一个极端走向了另一个极端。我们不能因为这一点再提倡回到老路上去，又走向一个新的极端。至于理想的、可能的道德生活，则是人们所应追求的目标。但道德教育不能把目标当成基础，把目的地当成出发点，那就会发生本末倒置的问题。
有人还提出道德教育或整个教育的“保存性”的一面，即传承优良文化传统，维护社会稳定的一面。对于教育或道德教育只讲超越不讲或少讲继承，只讲理想不讲或少讲历史，只讲促进改革发展不讲或少讲维护社会稳定都是不行的。两个方面应该得到统一。统一在哪儿？统一在现实性上。现实道德和道德教育问题的考察有两把钥匙：一是马克思人的发展的三个历史阶段理论，即人的依赖关系阶段、物的依赖性为基础上的人的独立性阶段与人的自由个性阶段。二是恩格斯在《反杜林论》中提出的“三种道德”（封建的、资产阶级和无产阶级的）理论。
现在我们正处于第二个阶段，而且三种道德关系都有，哪一种也不完善。现实的道德状况是丰富的、多类型、多层次、多样式的。不能也不可能只要求一种类型、一个层次、一种样式。这种“多”是统一的，是历史的具体的统一，统一在现实性上，在今天即统一在物的依赖性为基础上的人的独立性上。也就是说，今天讲道德和道德教育的适应，是要适应在物的依赖性为基础上的人的独立性，而不是去适应人的依赖关系。讲道德和道德教育的超越，主要的也不是超越物的依赖性为基础上的人的独立性，而是指超越人的依赖阶段。如果要说超越物的依赖性为基础的人的独立性阶段，也只能是局部超越，而不能是全局超越，只能是个别超越，不能是全体超越。
三、道德教育的功能问题
有人认为，道德教育的功能可以划分为本体功能和社会功能，或者说是内在功能和外在功能。在本体功能与社会功能的关系中，本体功能是基矗没有本体功能的充分实现，就谈不上社会功能的实现。本体功能是学校道德教育所应主要追求的，也是学校道德教育在其有限的时间中所能够追求的。我们过去德育工作中的失误和失效，很大程度上就在于没能看到学校道德教育的这种时间和效果的有限性，很好地重视德育的本体功能，总是想培养从社会某一角度看来在思想品德已经完善的、完美的人，喜欢用一些外在的社会标准来要求和评价德育活动及学生的道德面貌。从某种意义上说，这是对学校道德教育的一种苛求，也是无论如何不可能实现的。说政治是灵魂，也未尝不可，但更应强调道德品质和人生观是基矗政治要求不能代替道德规范。没有正确的人生观，没有人格，一个人在政治上要么投机，要么装糊涂，要么甘做政客。所以，就道德教育的本体功能来看，德育就是育德，就是建构一种道德境界。具体到学校道德教育来说，就是提高学生的道德意识，培养他们的道德情感，养成他们的道德习惯，树立他们的道德信仰。育德之中，核心的东西是发展学生的“悟性”。“悟”就是觉悟、醒悟、领悟，就是焕发学生的主体意识，使学生意识到自己该怎么做，怎样做才更有价值。没有这种悟性，一个人就不会从内心深处意识到自己的道德责任，就会成为道德的奴隶，而道德也就会成为奴隶的道德，成为束缚人、压制人的手段，而不是形成人、解放人和提升人的手段。道德的起点是他律，终点是“自律”，最高境界就是“自由”。所谓自由也就是孔子所说的那种“从心所欲而不逾矩”，达到了一种审美状态。从他律走向自律再升华到自由，都有赖于人的道德悟性的提高。如果没有悟性，学生既不会有真正的道德自律，更不会有真正的道德自由。
有人认为，道德教育具有一种“感召”、“净化”和“社会制衡”的功能。
这种观点认为，道德生活不同于政治生活和经济生活，其特点就是不计成本，只讲义务，不讲权利，是以目标的高尚与否作为衡量一个人道德水平的尺度的。正如古人所说的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。一个风华正茂的大学生为了救落水老农可以不惜自己的生命，这就是道德的。如果在该履行道德义务的时候讲究条件，甚至开口要价，就不再是一种道德行为，而蜕化变质为一种政治、经济或其它什么的交易，属于一种市场行为、剧场行为。所以道德之行和道德之教有而且应该有一种召唤、净化的功能，使学生具有一种与世俗相抗衡的力量，使他们的心灵有所寄托，作为人的价值得到实现。对于人类生活来说，这种召唤、净化直指他们的内心深处，是不同于外在约束力量的内在约束力量，以一种不同于外在约束的方式实现对历史发展和现实生活的社会制衡。在当前社会道德生活许多方面失范，物质主义、消费主义、个人主义等甚嚣尘上的情况下，学校的道德教育更应该发挥它的这种感召、净化与社会制衡的功能。这是中国社会改革对学校道德教育提出的客观要求，是当前学校道德教育的重要使命之一。
有人从道德的二元结构出发，阐述道德教育的功能。所谓道德的二元结构，是指社会道德包括基础文明和德性修养两个既相互区别又相互联系的方面。基础文明就是健康的社会生产和生活中所有的人都应遵守的行为规范，从一个方面反映了社会文明发展的程度和水平，是青少年个体社会化过程中所必须接受，在以后的生活和工作中也必须身体力行的东西。比如，在公共场合不大声喧哗，在工作上兢兢业业等。而德性修养则主要是反映了一种道德境界，一般地说，它是高于基础文明之上的，既包括了内心状态，更反映了外在行为。在日常生活中，有德性修养的人道德责任往往超越了基础文明的要求，比如说，在社会生活中大公无私，毫不利己，专门利人，在革命事业中抛头颅、洒热血等。就两者的区别来说，前者是基本的、他律的、功利的、世俗的、统一的、适应的，后者是高尚的、自律的、理想的、神圣的、多样的、超越的。就两者的联系来说，犹如一座漂浮在大海上的冰山，德性修养是水面以上的部分，基础文明是水面以下的部分。没有水面以下的部分，水面以上的部分就不会凸现出来。道德教育作为青少年社会化的重要途径，其着眼点应放在学生基础文明习惯的培养上，从而提高社会的一般道德水平，而不应是放在提高学生的德性修养，造就道德圣人上。再者，一个人的德性修养，在很大程度上，并不是或者说主要不是学校教育的结果，而是主体在长期的社会生活实践中，在解决一系列的道德冲突的过程中形成的。也即是说，主要是在学校道德教育之外形成的。在某种意义上，可以说，基础文明是可教的，德性修养是不可教的。学校道德教育主要不应在不可教处努力，而应在可教处努力。学校道德教育的本体功能就应该定位在传播和提高社会的基础文明上。
四、学校道德教育的效果问题
讨论到学校道德教育的效果，有的人认为是低效的，有的人认为是无效的乃至负效的。究其原因，不同的人强调不同的方面。总的来看，涉及到学校道德教育内部和外部的方方面面。
第一，就目标而言，过去我们的目标定的太高、太大，甚至有不科学的东西，习惯于制造学校道德教育的“神话”，认为其无所不能。只讲理想，不讲功利；只讲超越，不讲现实；只讲方向性，不研究可能性。目标太高、太大，脱离学生生活实际和道德认知水平，在学校德育活动中就根本不可能达到。达不到的东西又必须去做，就出现名义上“加强”，实际上“淡化”，名义上“落实”，实际上“落虚”的现象。等到出了问题，又反过头来批评学校德育没搞好，而不愿意静下心来科学地分析目标上的原因。对于学校德育工作者来说，这样做似乎也有些不公正。实际上，为了尽可能地接近这样的目标，他们工作非常辛苦，心理压力也很大。有人把这种现象概括为“德育之累”。
第二，在内容上，存在着“道德教育政治化，政治教育道德化”的问题，不能很好地把这两者区分开来。经常的情况是，用政治教育来代替道德教育，只讲政治立场，不讲道德修养，只讲道德的阶级性，不讲道德的共同性。整个学校德育工作的内容经常性地跟着社会形势变，没有一个相对稳定的东西。有人打了个比喻，把整个学校德育比成一棵大树，那么道德教育就是这树的根和干，思想政治教育则是这树上的花和果。德育之树的根若不深、干若不强壮，那么它的花必不鲜艳，果必不丰硕。例如，“”期间，许多人政治上跟着走，道德上却是两面派，伪君子。有人还指出，在内容上；小学讲共产主义，中学讲社会主义，到了大学才讲怎样做人，把内容的序列给颠倒了。在这方面，应该很好地汲取我国古代道德教育的一些宝贵经验，如由小及大，由近及远，循序渐进，推己及人等。
第三，在方法上，直到目前为止，我们还没有很好地区分知识学习；技能学习和道德学习三种不同的学习方式，因而也就不能很好地区分科学教育、技术教育和道德教育这三种不同的教育方式。知识学习强调接受、理解和创造，技能学习强调训练、熟练和应用，道德学习强调潜移默化、个体觉悟和生活践履。与之相适应，科学教育、技术教育和道德教育也应采取不同的教育策略。我们的道德教育方法上的问题就出在按科学教育，技术教育的方式来进行道德教育，把道德与生活割裂开来，作为一种知识来教，作为一种技术来训练。其结果就是学生有道德之知，而少道德之行、道德之情和道德之信。在这方面，与会者还特别强调教育者自身道德素养以及道德教育的道德性的问题，认为只有有德之人和有德之教才能建构起真正的德育活动。如果讲马列的不马列，教道德的不过德，马列之教不马列，道德之教不道德，就必然导致整个德育的危机。
第四，在教育者方面，有人提出；由于现代社会变化加速，代沟扩大，教育者的道德立场和道德观念受到他们的生活时空的限制，在许多方面确实不适合或不能帮助今天的学生顺利地解决他们的道德难题。因此教育者在进行道德教育之前，应对自己的道德立场进行批判，不能作为一个绝对正确的出发点，强制灌输。
当前在道德教育过程中的普遍的师生关系的对立（包括父母和子女之间的对立，青少年群体的一些反主流社会情绪）恐怕与此有关。有些道德难题对于教育者来说也是新问题，不能依赖于过去的观念和经验，而应和学生们一道去学习，来尝试解决。在新道德的建设方面，师生处于同一个起跑线上。在受教育者方面，有人认为，当前学生的主导性道德需要已经发生了变化，从过去的注重道德身份的获得转变到注重道德尊严的确立，道德生活的主体性日益得到重视。现代道德教育应关注这种受教育者的地位和需要的变化，灵活地改变自己的方式方法，否则就会导致道德教育价值的失落。
第五，在外部环境上，当前社会整体道德水平不高，势必影响到学校本体德育功能的实现，即所谓“5＋2＝0”（五天的学校道德教育加上两天的家庭和社会生活教育，其效果等于零）。有人指出，由于当前现实生活中社会主群体（指中年人，是孩子们的榜样群体）的特殊历史经验，目前大都有一种利益追逐和物质补偿心理，对精神理想持一种冷漠或嘲弄的态度，从而对学校道德教育产生消极影响。有人认为，当前的一些影视作品的不正确价值导向，大众传媒的低级趣味也对学校道德教育的作用产生消解作用。还有人追随18世启蒙思想家的观点，强调指出一个健全的完善的社会制度具有强大的道德教育力量，而一个不健全不完善的社会制度对普遍社会道德的进步，特别是对学校道德教育起到消极的作用。
小学德育工作论文范文第3篇
在传统的小学德育工作中，德育教学的教师中心传授制模式注重对学生道德思想的培养，学生在道德认识上发展很快，有了明确的是非观念，但是在道德行为上却表现出一些不良的道德习惯，这样的知行矛盾是小学德育工作应该深思的问题，也是德育工作的难点所在。
二、提高小学德育工作的有效策略
（一）榜样示范与自我教育相结合
道德水平的提高离不开学生的自身教育。在传统的德育教学中，教师采用多种形式向学生灌输思想，注重教师的外力作用而忽视学生的内化过程，造成学生的知行不一。小学生德育工作的改善离不开学生的自我教育，也就是说，德育工作不仅要通过课堂教学的45分钟来完成，而且借助45分钟的学习激发学生更多地自我学习。例如围绕某一道德主题，教师可以推荐更多的书籍或者组织辩论会等，促进学生的自我学习，使得道德认识真正转化为学生的道德认同。当然，德育工作的开展离不开外力的影响，但是外力的影响不能局限于德育思想的传播，更要注重榜样的示范作用。小学生的行为处于模仿阶段，成人的行为在很大程度上影响着学生的行为。在小学教育阶段，对学生影响最大的是小学教师，因此小学教师需要保证最基本的道德素质，文明礼貌、尊重关爱、爱护环境等，通过教师的人格魅力来影响学生。榜样示范和自我教育是学校教育与学生自身教育的有效结合点，使德育工作充满活力。
（二）德育工作的开展要与学生的生活相联系
小学生的思维处于具体形象思维，思想和行为的改变依赖于具体事物和具体现象，小学生在生活中看到的具体事件是德育工作最好的素材和教育资料。小学阶段是学生良好道德行为和道德习惯的养成阶段，明确让学生知道作为小学生应该具有什么品德，是德育工作的基本工作之一，但是更重要的是让学生明白良好的道德行为是什么，作为小学生应该怎样做，而小学生的生活就是最好的教育范例。同时，学生德育工作的开展只有在交流中才能够形成思想上的共识，这是德育工作有效开展的基础。这就要求教师在开展德育工作的过程中，要创设与学生生活实际密切相关的教学情境，推动学生的思想的交流和碰撞。具体来说，教师可以小学生的日常行为作为教学的案例，在教学过程中让学生围绕自己的道德行为展开思考，通过观看和讨论小学生在日常生活中的行为表现，来确立小学生在日常生活中应该怎样做。通过这样的德育教学就将道德思想和道德行为密切结合，引导学生理解高尚的品德不仅要是具有正确的是非观念，而且要有良好的道德行为。
（三）德育工作与社会实践相结合
小学德育工作的最终落脚点是道德行为，因此在德育工作的开展中要将德育教学与德育实践相结合。小学德育教学是以德育主题的方式呈现的，教师通过德育主题向学生传递一定的德育思想，促进高尚道德思想的渗透，这是德育教学的重要环节，但是需要教师改变的是，结合德育主题为学生制定每周的“主题实践活动”，引导学生在日常生活中养成良好的道德行为。主题实践活动是道德行为实践的有效途径，这是因为以班级为单位开展的主题实践活动，避免了个人道德实践的分散性和无序性，同时也以同伴的监督促进学生知行转化。班主任应组织班级学生围绕教学内容确定本周的主题实践活动，并由学生选取道德主题实践监督员，负责记录学生的道德行为和监督学生的道德行为养成。例如，在文明中国人的德育课教学后，学生讨论确定本周的主题活动是“建设文明校园，争做文明学生”，学生讨论确定具体的活动内容包括：第一，作文明自我，包括不浪费水、不浪费粮食、尊敬教师、爱护同学、不随地乱扔垃圾，不随地乱画等；第二，及时纠正校园中的不文明行为，对学生的不文明行为进行提醒，并督促改正。
（四）优化德育环境，开展间接教育
环境是具有教育性的，环境对学生道德思想和道德行为的改变具有重要的作用。小学德育环境的建设具体来说包括以下几个方面。一方面，合理进行教室的文化建设。每一个小学班级都有学生的展示墙，教师可以围绕本周道德主题引导学生设计一些道德行为的板画、道德行为的宣传语或者一些名人的道德故事，通过环境的创设来潜移默化地影响学生，同时，要注意根据道德主题的改变及时改进内容，并增加小学生良好道德行为的展示栏。另一方面，建立平等的师生和生生关系。新课程倡导平等对话的师生、生生交流，而交流是基于文化环境下师生发展状况的。在小学德育实践中，一些教师和学生打成一片，共同制定学习计划，共同安排班级活动，给每一个学生发表观点和活动建议的机会，这个班级在每一个值得纪念的传统节日里，都能通过制作一些小的手工，开展主题演讲，写祝福卡片来纪念，在这样的班级文化中，学生和教师之间是平等的关系。平等的师生关系，相互关爱的班级文化是最好的德育，学生在友善的环境中自然会养成关爱、相信、舍己为人等高尚的道德品质。因此，德育环境的塑造是德育工作的重要内容，在小学德育工作的开展过程中不仅要注重物质环境的创设，而且要注重班级精神环境的创设。
三、结语
小学德育工作论文范文第4篇
［关键词］新时代小学班主任德育工作存在问题解决策略
一、新时代小学班主任德育工作存在的问题分析
（一）对德育教学新观念缺乏认识
随着新课改以及教育体制的不断推进，受传统应试教育影响，很多小学教育中缺乏对德育教学新观念的认识。很多学校和班主任普遍重视小学生的学习成绩，从而忽略了小学班主任德育工作，并且很多小学班主任在德育教育工作上通常都认为德育教学新观念是在德育教学方法上的创新，但是德育教学方法的创新只是德育教学新观念的一部分，并且大多数小学班主任德育工作未对小学生进行深入教育，通常停留在传统的层面上。随着新时代的不断发展，小学生能够通过网络看到和了解很多事情，很多小学班主任认为对学生进行德育教育只是指出学生生活和学习上的不足，或者是在学生犯错时对学生进行教育和批评。实际上，信息来源的渠道广泛，小学班主任的德育教育需要不断对新观念进行认识和实施，跟随时代走，才能进一步推进班主任德育工作的全面实施。
（二）德育工作开展过于狭隘
在新时代下，很多小学班主任德育开展工作过于单一和狭隘，对学生的德育教育工作应从基本的道德知识以及使学生具有一定的道德思考能力出发，并且使学生能在道德问题上形成自己的意见和看法。目前，很多小学班主任德育教育内容过于局限，通常只注重对学生进行道德知识的教授，忽略了对小学生其他方面的培养和教导，造成德育教育与实际应用在很大程度上出现不相符的现象。新时代网络环境下，很多小学生生活的常态离不开网络，并且小学生在网络环境中也非常活跃。而网络内容的包容性是极强的，其中有很多涉及道德评判的部分，有些道德评判是正确的，但是一些不良的道德评判会影响小学生的思想和道德。并且小学班主任在德育工作开展过程中未充分将德育教育内容进行适当的延伸，造成对小学生的德育教育没有真正在现实生活中发挥有效的作用。
（三）激励对策存在不足
新时代，小学班主任承担着教育指导以及组织学生学习的任务，其在工作方面还有待提升，其中激励对策存在不足是当前小学班主任德育教育工作中存在的突出问题之一。在对学生进行德育教育时所涉的激励目标上比较单一，并且存在着德育教育激励政策不足，加之记录过程不完善，对学生德育教育的开展产生了很大的影响。小学生正处于活泼好动的阶段，适当对学生进行德育教育的激励，很大程度上能够带动学生参与德育教育的积极性，并且能够使德育教育在生活中发挥更大的作用。现阶段，很多小学班主任在德育教学当中是以自己为中心对学生进行德育教育的，并且在教育过程中没有对学生进行学习激励以及在行为表现上激励学生。学生在学习中注意力不集中，加之没有好的激励对策，导致学生未充分掌握好德育知识。
二、新时代小学班主任德育工作问题的解决策略
（一）更新德育教育观念
在新时代下，小学班主任德育工作在开展时应充分考虑到社会的大背景。随着网络的快速发展以及新课改的不断推进，小学班主任应更新德育教育的观念。小学班主任传统的德育教育关键是建立在师生的权威关系之上的，通常是以上下关系命令式的口吻对学生展开德育教育工作，使很多学生被迫接受教师的德育教育，这种德育教育观念使师生之间存在等级差别。在新时代下，很多小学生的自我意识和自尊心较强，小学班主任在德育工作中仍以传统的命令式口吻展开德育教育会使很多学生产生消极心理且自然会感到厌烦。首先，小学班主任应更新对德育教学的观念，建立与学生之间平等的关系，在学习和生活中用平等的态度与学生进行沟通，在新时代下开展德育教育的关键是平等和尊重。其次，小学班主任对学生的德育教育可以采用渗透式的教学理念，在学习和生活中为学生渗透正确的德育教育思想，使学生形成正确的道德观。最后，小学班主任在德育教育工作中可以为学生实时分享恰当的案例，让学生自由讨论，通过对案例的分析使学生树立正确的道德观念和爱国观念。
（二）加强班主任师德培养力度
在新时代下，小学班主任未正确意识到对学生德育教育工作的重要性，且要以教书育人为主，在舆论信息面前要正确帮助和引导学生树立正确的道德观念。学校应加强班主任师德培养力度，使班主任能在德育工作中与学生共同成长。学校要抓好对教师队伍的培训工作，不断更新班主任德育教育的思想观念。例如，学校可以定期为班主任开展德育培训活动，在活动过程中可以渗透传统文化中优秀的思想道德内容，或者树立道德模范，并且让班主任在学习之后对自身德育教育工作进行总结和反思，进一步加强对小学班主任师德的培养力度。同时，小学班主任要正确认识到不仅仅是对学生进行德育培养，同时也是不断丰富自身人生经验的宝贵机会，并且在对学生进行德育教育的工作中要充满新的期待，在对学生德育教育工作过程中找到新的前进方向，促使班主任与学生的教学成长更进一步。
（三）明确德育教育目标
在新时代，小学班主任德育工作开展的过程中要坚持因人而异，对学生做好针对性指导工作。对于学生来说，激励措施对其接受德育教育有积极的作用。由于小学生之间都存在着一定的差异，因此，小学班主任在开展德育工作时要明确德育教育目标，教育要从因人而异的角度出发，时刻关注学生的发展。小学班主任可以适当为学生制订学习目标，并且积极鼓励学生自主完成学习目标。同时，要确保对学生的激励对策的适度性，要对学生做到有奖有罚，才有利于对学生德育教育工作的有效开展。要确保激励措施的有效性，最主要的是要及时关注学生的实际学习情况。例如，学生在学习过程中注意力不集中时，班主任可以适当采取一定的惩罚措施，通过惩罚让学生重视到错误的重要性，能够进一步帮助学生明确自己的不足，及时改正错误；对于学习当中表现优秀的学生，班主任可以采取适度的奖励措施，不断激发学生学习的动力；并且要从公平的角度出发，要使学生有公平对待的感受，不仅能保持学生的学习主动性，同时又有利于培养学生的思想道德素养。
小学德育工作论文范文第5篇
1、小学德育工作取得的实绩。(1)德育队伍建设不断加强。近年来，各小学都把德育队伍的建设放在了十分重要的位置，并做到了真抓实干。各学校根据本校的实际情况，组建了德育领导班子，由学校主要负责人亲自挂帅，分管领导具体抓，成员包括了德育处、工会、团队干部和班主任教师。与此同时，学校还建立了一支德才兼备的学校德育工作骨干队伍。他们狠抓师德、师风建设，努力提高德育工作者的思想素质;开展教书育人活动和评选优秀教师活动，建立新教师和骨干教师培训制度，提高了德育工作者的水平和能力。德育工作者任劳任怨、勤勤恳恳，在育人工作中无私奉献，培养出了一批批思想道德、行为习惯、理想情操都十分出色的学生群体，赢得了社会和群众的广泛赞誉。(2)爱国主义教育卓有成效。爱国主义教育历来是学校德育工作的主旋律。近年来，各校根据《爱国主义教育实施纲要》，结合本校的实际情况，对学生进行了生动活泼形式多样的爱国主义教育活动，收到了很好的实效。其实施的途径大致如下:长期坚持升旗仪式，对学生进行国情教育。他们借此机会，举行国旗下的讲话。其内容涉及祖国悠久的历史、灿烂的文化，祖国近代曾经遭受的劫难，还把革命先烈的英雄事迹与祖国建设的辉煌成就结合起来，以此激发学生的爱国之情，增强他们的民族自尊心、自豪感。其次，学校还组织学生观看爱国影片，游览祖国名山大川及德育教育基地，让学生在切身的感受中，增强对祖国的热爱之情。此外，学校根据学生的年龄特征，有层次性、阶段性地开展爱国主义教育活动，还充分利用思品课、语文课对学生进行爱国主义教育。(3)社会主义礼仪教育有声有色。礼仪是调节人们行为的一种规范。讲究礼仪是中华民族的传统美德。近年来，各校相继开展了社会主义礼仪教育活动，通过规范化、系列化的训练，使学生礼仪行为习惯得到了培养。各校还组织学生参加社会礼仪实践，进一步内化了学生的礼仪品质。
2、小学德育工作的薄弱环节及存在的问题。(1)对德育工作的重要性认识不够。目前，我国的基础教育从总体上看，素质教育的实施已走上了正轨，课新程改革也在蓬勃开展。然而，我们也清楚地看到某些地区、某些学校仍在走“应试教育”的老路，他们仍片面追求升学率，依然把学校升学率的高低作为衡量学校办学质量优劣的唯一标准。教师只强调学科的重要性，不断地加大学生的学习负担。同时，由于某些地区或学校素质教育的运行机制尚未建立，教育评价的单一，致使教师把考试分数作为教学的终级目标。另外，家长们的思想意识、观念也还没有真正转变，他们的一些不恰当的做法，甚至是一些错误的做法，给学校的“素质教育”实施带来了影响。以上三方面的问题，带来的后果是学校、教师、家长普遍重“考分”，而对学校德育工作则放在“第二位”，培养学生思想道德修养，培养学生健康的心理和健全的体魄却被淡化。总而言之，我们的教育没有做到以人为本，没有考虑学生将来一生的需要和发展。这就足以说明我们对德育工作的重要性认识不足。(2)德育工作方法简单。由于对德育工作的重要性认识不足，因此，在德育工作中所花的时间和精力就远比教学工作少，缺少对德育工作的研究，缺少对社会发展的认识，缺少对学生变化和发展的认识，缺少对目前社会负面影响对青少年腐蚀这一问题解决办法的研究，因而，我们的德育工作大多数时间是在说教、喊口号，甚至是一些形式主义的东西，没有对学生的终身发展负责，总是浮在空中远离学生的生活实际。(3)对学校教育与家庭教育的整合缺乏方法。我们对学校教育和家庭教育的整合缺乏研究，所以，长时间来学校与家长的联系主要停留在把学生在学校的信息或学校、班级的有关情况提供给家长，要求家长如何给予配合，这样做的结果把家长在家庭中作为教师的地位大大削弱，最后我们的家长没有扮演教师的角色，形成了一个错误的认识——学生的教育是学校的事、教师的事。除了教育观念上的偏差外，学校与家长的沟通有时不畅谈、家访有时不及时甚至不家访、对家长有时还存在不尊重等方面的问题，这些问题在一定意义上也打击了家长的积极性。有时我们还在经常埋怨家长素质怎么这么差。(4)学生基础道德方面存在一些突出的问题。一是以自我为中心，在“关心他人”方面做得差。这部分学生处处表现为“我行我素”、“自私自利”。二是“攀比”思想严重，表现在比吃、比穿、比玩上。三是劳动观念淡薄，这部分学生在劳动中要么袖手旁观，要么表里不一。
二、关于小学德育工作的思考
1、加强德育队伍建设，进一步提高德育队伍“战斗力”。一是加强德育管理干部队伍建设，提高其管理素质。小学德育管理干部队伍，在德育工作中起领导作用，要使学校德育工作有序开展，学校管理干部队伍必须正确导向，进行合理布置，制订切实可行的德育工作实施计划。因此，必须组织他们认真学习德育的有关理论，研究并学习德育工作的具体方法，要求他们从学校的实际出发，积极探索与本校实际相符合的德育管理体系，用以指导学校的德育工作。二是加强德育工作教师队伍建设。一是要加强职业道德教育。二是要提高他们对德育工作的认识。三是要提高他们的业务能力，以便更好地为德育工作服务。四是要深入开展德育工作的评比、表彰活动，要激励先进，鞭策后进，从而带动学校整个德育工作的开展。
2、狠抓薄弱环节，继续探索德育工作的有效途径。首先，端正学校的办学思想，积极构建素质教育的运行机制，彻底消除“一手硬”、“一手软”的现象。要使小学德育工作走上良性循环的轨道，我们的教育必须摆脱“应试教育”的困扰，向“素质教育”积极推进。如果让我们仔细探究“一手硬”、“一手软”出现的地区或学校，它们大多带有“应试”的成分，从办学思想上还没有端正起来。必须更新观念，加快它们实施素质教育的步伐，从而从根本上淡化考试竞争、按分排队，彻底摒弃单纯以升学率的高低作为衡量学校办学水平的做法，使德育真正摆在“重中之重”的位置。其次，加大德育工作力度，狠抓学生基础道德教育，学校在具体工作中出现了“断层”或教育没有形成序列化，从而造成学生思想品德方面出现“裂痕”。作为德育工作者，我们应该加大德育工作的力度，在精心设计小学德育工作的总目标时，还要针对不同年龄的学生，制订阶段性的德育工作目标。尤其是针对基础道德方面出现的问题，要采取有力的措施，反复训练，并定期检查实施教育的效果。最后，要倡导并激励德育工作者投身德育研究之中，在实践中去发现并创造新的德育工作方法，从而使德育工作中的问题得到根本解决。
3、开展德育实践活动，引领学生健康成长。当代教育学理论提出:德育的本质是实践的，德育实践教育活动是德育的核心。首先，德育目标的落脚点在学生品德行为上，只有学生的言谈举止符合德育要求，才能实现德育目标。其次，德育实践教育活动是学生品德形成的唯一基础，道德实践是检验学生品德素质高低的唯一标准，学生的品德素质必须在实践活动中才能表现出来。因此，学校要高度重视德育实践教育活动，切不可停留在理论说教阶段，把德育虚化。要在理论教育的基础上，把重点放在怎样培养学生的道德品质上，建立一套科学完整的德育教育体系，引导学生既学习书本理论，又学会动手操作;既勤于观察思考，又勇于探索实践。一般地讲，小学德育活动可以从以下几方面开展:一是利用传统的节日，对学生进行相关的教育;二是围绕上级德育工作重点，开展某一主题的系列活动;三是让学生参加实践活动，在活动中增强他们的社会责任感和历史使命感，从而坚定报效祖国的决心。
小学德育工作论文范文第6篇
（1）要处理好行政管理与科学研究的关系。新时期德育是一门科学。改革和管理中小学德育的决策要科学化、民主化，必须与科学研究相结合。新时期德育工作的一个特点是复杂性。因此，行政出题目，科研找答案，决策作指导，将是新时期德育工作的一个新方式。自觉地发挥科研力量，是开创中小学德育新格局的长远之计。是否重视教育科研，是衡量教育行政干部由经验型向科学决策型转变的重要尺度。
（2）要处理好科学性与针对性的关系。德育的科学性，指德育的内容和方法符合客观要求、教育规律；德育的针对性，指德育的内容与方法又要与具体环境中具体对象的具体特点相结合。这两者的关系，主要是要解决德育内容落后于现实，既不适应市场经济的新要求，又脱离学生实际的问题。这就要求德育的内容（包括思想政治课的教学内容）既要有科学性，又要有针对性，二者相结合，便能增强实效性。
（3）要处理好主导与主体的关系。德育的特点是引导学生自我认识、自我辨析和自我塑造，把新的时代的要求化为学生自身的需要，使其成为优良品德形成的内驱力。教师的主导作用主要培养和提高学生的自我教育能力，因为“真正的教育是自我教育”；同时，教师也应大胆地坚持正确导向，这样才会处理好二者的关系。
（4）要处理好学校小环境与社会大环境的关系。当前，我国正处于一个新的发展时期，经济快速发展，人民生活水平日益提高，改革开放成就显著，这些对青少年学生是活生生的正面教育。同时，社会上的某些消极因素也在影响中小学生健康成长。作为德育工作者，不要怨天尤人，要相信教育的力量，绝不能因为社会上存在腐败现象就放弃对学生进行政治思想和道德教育；要立足学校小环境，引导学生善于历史地分析，全面的比较，树立正确的是非观念，作为自己的判断与选择。优化学校小环境，也会对社会大环境产生积极影响。
关于当代道德教育问题的讨论：本世纪60年代以来，西方出现了“道德教育的复兴”。80年代末以来，道德教育问题也逐渐成为我国教育界乃至整个社会关注的热点问题。中共中央、国家教委先后了一系列关于加强和改善大中小学校德育工作的通知、纲要和实施办法，委托有关学术机构编辑出版了以弘扬传统美德为主题的丛书，社会上出现了诸如《新三字经》一类的道德读物，《中国公民手册》已经问世。教育理论界对道德教育问题的研究也正在深化。在这种背景下，为了继续深化对道德教育问题的理解，推进道德教育的改革，寻找提高现代和未来社会道德水平的适宜途径，由北京师范大学孙喜亭教授和成有信教授主持的“教育学博士论坛”日前就我国当代道德教育中的一些重要问题进行了研讨。
一、当代社会道德水平的总体评价问题
对当代社会道德水平的总体评价，是把握当代社会道德发展的根本方向，反思和改革整个道德教育工作的出发点。
在对当代社会道德水平进行评价之前，与会者讨论了评价的标准或者说评价的参照系的问题。有人指出，目前哲学界或社会舆论中对当前社会道德水平的评价之所以出现不同的看法，如“爬坡论”、“滑坡论”、“代价论”等，主要就是由于不同的人在评价过程中所使用的标准或参照系不同。如果从传统的道德立尝道德观念出发来评价当前人们的道德生活，自然会认为是“紊乱”、“无序”和“滑坡”，是“世风日下”、“人心不古”。如果把道德发展与社会进步结合起来，站在历史的高度来评价的话，更多地看到的则是道德的进步，或者说，是新道德的诞生。与会者一致认为，在对当前我国道德水平的总体评价上，我们应该采取后一种标准，即社会的、历史的标准。凡是有助于社会生产力的发展，有助于提高人们物质和精神生活质量，有助于社会全面进步的道德，就是进步的道德。这种道德也就是恩格斯所说的“代表着现状的变革，代表着未来的”、“拥有最多的能够长久保持的因素”的道德。相反的，就是过时的、丧失了合理性的、应该淘汰的道德。这种标准也就是道德评价问题上的历史唯物主义标准。
遵循这样一个评价标准，与会者一致认为，当前我国社会道德水平总的来说是进步的、上升的、“爬坡”的。由不平等走向平等，由人身依附走向人格独立，由重义轻利走向义利结合，由非主体性走向主体性，是道德进步的主旋律。这种进步，不是从天上掉下来的，也不是当代的学者们构想出来的，而是在现实的社会生活，特别是社会经济生活中孕育出来的。也正如恩格斯所说，“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念”。我们的社会主义市场经济是一种前所未有的创造性尝试，必然要求并孕育生成一些新的道德准则、道德精神。
市场经济的价值规律必然呼唤人的主体意识的觉醒，在此基础上，独立人格、公正、平等、自由才能成为人们日常生活的道德法则，表现在人们道德生活的各个领域，如人生观、幸福观、荣辱观、义利观、自然观、家庭观、职业观等等，调节人们之间的各种利益关系。这些道德法则的产生，从根本上说，是有助于社会主义市场经济的发展，有助于我国社会的全面进步，有助于提高人们的物质和精神生活质量的，因而在总体上，体现为一种历史的进步性。
在看到道德发展总的历史趋势进步性的同时，与会者也强调指出，当前我国的某些道德状况确实使人忧虑，所谓道德“滑坡”现象也不是空穴来风。每一个人都在自己的生活中感受到道德生活的某种程度上的“混乱”。该是不容回避的，但人们指出，对于种种不如意的地方，要有一个正确的理解，不能把帐都记在市场经济的头上，认为搞市场经济和提高道德水平是一个“悖论”。当前社会道德生活中不能令人满意的地方，并不是，或者说主要不是市场的必然。每一种经济活动背后都有自己的道德原则，市场经济也是一样。应该说，像平等、公正、义利结合这些道德原则并不会必然地导致社会道德生活的无序，而只会使之更加有序。问题在于，由于道德本身的继承性以及道德观念生成的历史性，目前的社会主体道德还不能满足市场经济活动内在的道德需求。与经济发展阶段相比，社会主体道德或是滞后或是超前了。这种或滞后或超前的道德体系、道德观念与市场经济活动的结合是造成目前种种道德问题的主要原因。此外，西方资产阶级的一些腐朽的道德观念和生活方式的冲击，也是造成普遍的道德问题的一个重要原因。
总之，目前的一些社会道德问题应该被看作是“前进中的问题”，它们需要给以严肃的关注，并予以有效的克服、校正，但它们决不表征社会道德发展的历史方向，更不应该将它们归咎于还有待于进一步完善的社会主义市场经济。
还有一种观点认为，我们现在的社会道德和德育总的来说是在前进着，在“爬坡”，是在从古代文明社会的道德和德育向现代社会的道德和德育前进。但在局部是在作战略退却，即作为主体的道德和德育在从超越社会经济基础的完全的社会主义道德和德育，甚至共产主义的道德和德育退却到和现实的社会经济基础相适应的社会主义初级阶段的现代道德和现代教育。之所以作战略退却，是因为我们在一段时期内的所有制关系和分配关系冒进了，冒进到完全的社会主义阶段了，现在已退却到社会主义初级阶段了，我们的道德和德育也离开自己存在的基础冒进了。只有退却到和自己存在的经济基础相适应的方位上，退却到和社会主义市场经济相适应的方位上，才能随着社会主义市场经济的发展而前进。随着社会主义经济基础的发展和变革，才能从社会主义初级阶段的道德和德有前进到完全的社会主义道德和德育。这是因为从历史唯物主义的观点看来，道德和德育不是先验的，不是从天上掉下来的，而是现实的相应的经济基础的反映。道德是调节反映相应的经济基础的人际关系的规范，这种规范是维护实实在在的利益关系的。就是说，我们现实的经济基础是社会主义市场经济，即以公有制为主体的多种现代所有制并存和以按劳分配为主要分配方式的多种现代分配方式并存。它不是未来的、单一的、完全的公有制，更不是古代的人身依附关系条件下的所有制关系和分配关系。因之，现实的社会主义初级阶段的道德和德育就应该是反映这一经济基础的道德和德育，即以等量劳动交换为基础的、以平等为核心的现代道德和德育。这种社会主义初级阶段的道德和德育具有社会主义因素并以完全的社会主义为方向，但它还不是完全的社会主义道德和德育。它和古代道德和德育从本质上是矛盾和对立的，它坚决反对、批判和抵制以人的依赖关系为基础的维护人身依附和特权关系等等的古代道德和德育。我们正在随着社会主义市场经济的经济基础的建立而建设我们的社会主义初级阶段的道德和德育。目前道德和德育中存在的某些混乱、无序、倒退，正是这种变革过程中的回流、支流、逆流，都是局部性问题。我们的道德和德育正在随着社会主义市场经济的建立、发展、前进而建立、发展和前进！这是主流。
二、道德教育的本质问题
关于这个问题，当前教育学界有种观点从实践唯物主义出发，认为道德教育的本质是超越的。这种观点认为，作为现代唯物主义的马克思主义是实践的唯物主义，它与旧唯物主义的根本区别就在于它把实践的观点作为首要的基本的观点。
实践是人自身通过对环境的改造和创造来达到与环境统一的活动，就其本质而言是超越的，是人自身对其所处环境的超越。教育，从而包括道德教育，作为人类的一种特殊形态的实践活动在本质上也必然是超越性的。道德教育的超越性本质在当前有两个主要的方面：一是超越现实。道德教育不是对现实行为、现实关系的肯定、复制和重现，而是从可能的、理想的生活方式出发，对现实行为、现实关系的否定、提升和启蒙。二是超越物质主义、个人主义、消费主义，使人的精神、人的生活从物的束缚下，从自私自利中解放出来。总之，如果没有超越性，就没有道德教育，道德的历史进步也就无法解释。
还有一种观点，从道德教育和智育、体育的划界出发，认为道德教育的本质是“超越性”。这种观点认为，所谓本质，就是一种区别性的东西，是标明某一事物独特性的东西。道德教育的本质，只有在与智育、体育的区别中才能显现出来。在思维方式和价值基础上，智育和体育是从现实出发，是对现实的一种适应，主要涉及到人类和个体活动的手段和条件问题，是讲“实然”的，在逻辑上，是一种归纳性的；而道德教育则是从未来出发，是一种道德命令，人们必须服从，主要涉及到人类和个体活动的目标和规范问题，属于“应然”的，在逻辑上是一种演绎性的。所以智育、体育和道德教育在思维方式和价值基础上是截然不同的。
这种不同就决定了学校道德教育更多地是从“应然”、从“理想”出发，在本质上就是一种超越性的，要用一种批判性话语引导学生超越现实，追求一种“可能”的生活方式。当前孩子们受到社会的各种影响，太现实了，所缺乏的就是理想和正确的人生观。道德教育当由此努力。
对于道德教育的超越性，与会的多数人在特定含义下予以肯定，认为道德教育作为一种教育活动确有或者说应该有其超越的一面，把应然的、可能的、理想的甚至高尚的道德生活展现在青少年的面前，引导他们走向这种生活，或者更准确地说，创造这种生活，从而推动人类社会的进步。就个体而言，道德教育要不断地提高他的道德境界、包括道德认识、道德情感、道德意志、道德理想、道德信念、道德行为等，这种不断提高的过程就表现为一种超越。就整个社会来说，由于社会道德规则系统是极其复杂的、多种多样的，道德教育不是也不应该是原原本本地把复杂多样的道德规范搬到学校中来，向学生进行灌输，或依此对学生进行训练。道德教育对于它的内容，是有选择的。它要选择那些最能符合社会和个体发展需要的道德规范进行教育。在一定的意义上，这种选择性也就体现了道德教育的超越性，即超越那些陈旧的、落后的乃至反动的道德规范。比如说，在当前，道德教育就应该超越人身依附，强调独立人格；超越不平等，强调平等；超越对物质主义的崇拜，强调精神生活等等。此外，道德教育的超越性还体现在摆脱人类中心和文化中心的束缚上。长期以来，道德和道德教育都局限在人类自身的事务中，局限在某一特殊的文化背景中。随着社会历史的发展，人们逐渐认识到人类与自然之间也存在着一种道德关系，认识到在不同的文化背景中人们的道德规范是很不相同的。当代道德教育应致力于这种新的道德关系的阐释，致力于不同文化背景下的道德规范的理解。这种超越体现了随着时代的进步道德教育题材的拓展。
在肯定道德教育的有一定的超越性的同时，大多数与会者对道德教育的超越性本质提出质疑：第一，认为马克思主义就是实践的唯物主义是否准确？实践唯物主义与辩证唯物主义、历史唯物主义之间到底是什么关系？主体在自己所建构的实践活动中究竟是越来越“超越”客观呢，还是越来越“逼近”客观？即便实践的本质是超越的，能否从这种一般的、抽象的类本质推论出道德教育甚或教育的本质也是超越的？诚如此，智育作为一种教育活动是不是超越的？科学活动作为一类实践活动是不是超越的？艺术活动作为一类实践活动是不是超越的？这样一来人类的所有活动的本质都是超越的，那么又何言超越性为道德教育的“本质”呢？第二，从“应然”的思维方式和价值本位出发推论道德教育的超越性本质是否普遍妥当？“应然”是否在价值方向上必然地指向“未来”，指向“理想”、指向“更高的境界”？父母对孩子说：“你应该听话！”；老子说，人类社会“应该”回到“小国寡民”的初民时代；朋友对你说，“（就是）亲兄弟，（也应该）明算帐”。这些道德话语并不是，“超越”的，而是现实生活的反映。第三，认为道德教育的逻辑是演绎的而非归纳的，那么，演绎的大前提是从哪儿来的呢？高尚纯洁的道德律令又是从何而生呢？其结果，很可能得出先验道德的结论。第四，如果认为教育或道德教育的本质是超越的，超越现实、超越世俗，是从理想生活、可能世界出发的，是要对现实进行“否定”的，那么承担教育或道德教育的教育者是从哪儿来的呢？这就必然导致在“芸芸众生”中划出、推出甚或造出一部分品德纯洁、高尚的人，是这部分高踞社会之上的纯洁、高尚的人用自己的纯洁、高尚的言行培育了新一代的纯洁和高尚。对于我们来说，这并不是什么道德教育新发现，因为一部中国道德教育史就是这样的。难道我们以前的道德教育还不够“超越”吗？难道我们以前的纯洁、高尚的道德偶像还少吗？难道我们以前对现实生活、实然世界“否定”的还不够吗？事实上，在很长一段时间的道德教育中，我们不是不“超越”、不“否定”现实，而是太超越、太否定现实了，形成了强大的道德压力，以至于所谓理想的生活不是提升了现实生活，而是根本遗忘、摈弃和歪曲了现实生活。在封建社会中，甚至出现“以理杀人”的情况。
总之，大多数与会者认为，说道德教育具有某种程度上或某种意义上的超越性是可以的，但说道德教育的本质就是超越性，在逻辑上很难成立，也没能很好地反思我们道德教育的历史经验。不能把道德教育的超越性提到本质的高度，理解为超越时代，超越现实，甚至也不能在一般的意义上将它理解为超越功利、超越物质、超越个人。从哲学的角度看，道德的生成过程是一个社会历史过程，是一种道德智识或经验的归纳过程，我们所要求的道德哪怕是最理想的道德，如诚实、正义，都不是先验地给定的。从教育学的角度看，道德教育无非就是现实社会道德规范的个体内化，就是要教会学生过现实的道德生活，而现实的道德生活就是世俗的生活，它由一些历史传承下来的、时代所认可或修正或补充的道德观念、行为规范、社会习俗、伦理禁忌等构成。正是这些东西奠定了我们道德生活和整个人生的基矗因此，不能否认和否定道德教育的现实性。在某种意义上，我们可以说，道德和道德教育应该是最现实的，比智育还现实。讲对现实的否定或超越，应该严格地局限在那些丧失了现实合理性的方面，而不能把整个现实作为否定或超越的对象。讲对功利、物质和个人的超越也应在肯定功利、物质、个人需要的合理性的前提下进行，不能在回到传统上重义轻利、重精神轻物质、重集体轻个体的老路上去。当前的许多道德混乱可以说就是对传统的过于超越的道德生活方式的“反动”，是从一个极端走向了另一个极端。我们不能因为这一点再提倡回到老路上去，又走向一个新的极端。至于理想的、可能的道德生活，则是人们所应追求的目标。但道德教育不能把目标当成基础，把目的地当成出发点，那就会发生本末倒置的问题。
有人还提出道德教育或整个教育的“保存性”的一面，即传承优良文化传统，维护社会稳定的一面。对于教育或道德教育只讲超越不讲或少讲继承，只讲理想不讲或少讲历史，只讲促进改革发展不讲或少讲维护社会稳定都是不行的。两个方面应该得到统一。统一在哪儿？统一在现实性上。现实道德和道德教育问题的考察有两把钥匙：一是马克思人的发展的三个历史阶段理论，即人的依赖关系阶段、物的依赖性为基础上的人的独立性阶段与人的自由个性阶段。二是恩格斯在《反杜林论》中提出的“三种道德”（封建的、资产阶级和无产阶级的）理论。
现在我们正处于第二个阶段，而且三种道德关系都有，哪一种也不完善。现实的道德状况是丰富的、多类型、多层次、多样式的。不能也不可能只要求一种类型、一个层次、一种样式。这种“多”是统一的，是历史的具体的统一，统一在现实性上，在今天即统一在物的依赖性为基础上的人的独立性上。也就是说，今天讲道德和道德教育的适应，是要适应在物的依赖性为基础上的人的独立性，而不是去适应人的依赖关系。讲道德和道德教育的超越，主要的也不是超越物的依赖性为基础上的人的独立性，而是指超越人的依赖阶段。如果要说超越物的依赖性为基础的人的独立性阶段，也只能是局部超越，而不能是全局超越，只能是个别超越，不能是全体超越。
三、道德教育的功能问题
有人认为，道德教育的功能可以划分为本体功能和社会功能，或者说是内在功能和外在功能。在本体功能与社会功能的关系中，本体功能是基矗没有本体功能的充分实现，就谈不上社会功能的实现。本体功能是学校道德教育所应主要追求的，也是学校道德教育在其有限的时间中所能够追求的。我们过去德育工作中的失误和失效，很大程度上就在于没能看到学校道德教育的这种时间和效果的有限性，很好地重视德育的本体功能，总是想培养从社会某一角度看来在思想品德已经完善的、完美的人，喜欢用一些外在的社会标准来要求和评价德育活动及学生的道德面貌。从某种意义上说，这是对学校道德教育的一种苛求，也是无论如何不可能实现的。说政治是灵魂，也未尝不可，但更应强调道德品质和人生观是基矗政治要求不能代替道德规范。没有正确的人生观，没有人格，一个人在政治上要么投机，要么装糊涂，要么甘做政客。所以，就道德教育的本体功能来看，德育就是育德，就是建构一种道德境界。具体到学校道德教育来说，就是提高学生的道德意识，培养他们的道德情感，养成他们的道德习惯，树立他们的道德信仰。育德之中，核心的东西是发展学生的“悟性”。“悟”就是觉悟、醒悟、领悟，就是焕发学生的主体意识，使学生意识到自己该怎么做，怎样做才更有价值。没有这种悟性，一个人就不会从内心深处意识到自己的道德责任，就会成为道德的奴隶，而道德也就会成为奴隶的道德，成为束缚人、压制人的手段，而不是形成人、解放人和提升人的手段。道德的起点是他律，终点是“自律”，最高境界就是“自由”。所谓自由也就是孔子所说的那种“从心所欲而不逾矩”，达到了一种审美状态。从他律走向自律再升华到自由，都有赖于人的道德悟性的提高。如果没有悟性，学生既不会有真正的道德自律，更不会有真正的道德自由。
有人认为，道德教育具有一种“感召”、“净化”和“社会制衡”的功能。
这种观点认为，道德生活不同于政治生活和经济生活，其特点就是不计成本，只讲义务，不讲权利，是以目标的高尚与否作为衡量一个人道德水平的尺度的。正如古人所说的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。一个风华正茂的大学生为了救落水老农可以不惜自己的生命，这就是道德的。如果在该履行道德义务的时候讲究条件，甚至开口要价，就不再是一种道德行为，而蜕化变质为一种政治、经济或其它什么的交易，属于一种市场行为、剧场行为。所以道德之行和道德之教有而且应该有一种召唤、净化的功能，使学生具有一种与世俗相抗衡的力量，使他们的心灵有所寄托，作为人的价值得到实现。对于人类生活来说，这种召唤、净化直指他们的内心深处，是不同于外在约束力量的内在约束力量，以一种不同于外在约束的方式实现对历史发展和现实生活的社会制衡。在当前社会道德生活许多方面失范，物质主义、消费主义、个人主义等甚嚣尘上的情况下，学校的道德教育更应该发挥它的这种感召、净化与社会制衡的功能。这是中国社会改革对学校道德教育提出的客观要求，是当前学校道德教育的重要使命之一。
有人从道德的二元结构出发，阐述道德教育的功能。所谓道德的二元结构，是指社会道德包括基础文明和德性修养两个既相互区别又相互联系的方面。基础文明就是健康的社会生产和生活中所有的人都应遵守的行为规范，从一个方面反映了社会文明发展的程度和水平，是青少年个体社会化过程中所必须接受，在以后的生活和工作中也必须身体力行的东西。比如，在公共场合不大声喧哗，在工作上兢兢业业等。而德性修养则主要是反映了一种道德境界，一般地说，它是高于基础文明之上的，既包括了内心状态，更反映了外在行为。在日常生活中，有德性修养的人道德责任往往超越了基础文明的要求，比如说，在社会生活中大公无私，毫不利己，专门利人，在革命事业中抛头颅、洒热血等。就两者的区别来说，前者是基本的、他律的、功利的、世俗的、统一的、适应的，后者是高尚的、自律的、理想的、神圣的、多样的、超越的。就两者的联系来说，犹如一座漂浮在大海上的冰山，德性修养是水面以上的部分，基础文明是水面以下的部分。没有水面以下的部分，水面以上的部分就不会凸现出来。道德教育作为青少年社会化的重要途径，其着眼点应放在学生基础文明习惯的培养上，从而提高社会的一般道德水平，而不应是放在提高学生的德性修养，造就道德圣人上。再者，一个人的德性修养，在很大程度上，并不是或者说主要不是学校教育的结果，而是主体在长期的社会生活实践中，在解决一系列的道德冲突的过程中形成的。也即是说，主要是在学校道德教育之外形成的。在某种意义上，可以说，基础文明是可教的，德性修养是不可教的。学校道德教育主要不应在不可教处努力，而应在可教处努力。学校道德教育的本体功能就应该定位在传播和提高社会的基础文明上。
四、学校道德教育的效果问题
讨论到学校道德教育的效果，有的人认为是低效的，有的人认为是无效的乃至负效的。究其原因，不同的人强调不同的方面。总的来看，涉及到学校道德教育内部和外部的方方面面。
第一，就目标而言，过去我们的目标定的太高、太大，甚至有不科学的东西，习惯于制造学校道德教育的“神话”，认为其无所不能。只讲理想，不讲功利；只讲超越，不讲现实；只讲方向性，不研究可能性。目标太高、太大，脱离学生生活实际和道德认知水平，在学校德育活动中就根本不可能达到。达不到的东西又必须去做，就出现名义上“加强”，实际上“淡化”，名义上“落实”，实际上“落虚”的现象。等到出了问题，又反过头来批评学校德育没搞好，而不愿意静下心来科学地分析目标上的原因。对于学校德育工作者来说，这样做似乎也有些不公正。实际上，为了尽可能地接近这样的目标，他们工作非常辛苦，心理压力也很大。有人把这种现象概括为“德育之累”。
第二，在内容上，存在着“道德教育政治化，政治教育道德化”的问题，不能很好地把这两者区分开来。经常的情况是，用政治教育来代替道德教育，只讲政治立场，不讲道德修养，只讲道德的阶级性，不讲道德的共同性。整个学校德育工作的内容经常性地跟着社会形势变，没有一个相对稳定的东西。有人打了个比喻，把整个学校德育比成一棵大树，那么道德教育就是这树的根和干，思想政治教育则是这树上的花和果。德育之树的根若不深、干若不强壮，那么它的花必不鲜艳，果必不丰硕。例如，“”期间，许多人政治上跟着走，道德上却是两面派，伪君子。有人还指出，在内容上；小学讲共产主义，中学讲社会主义，到了大学才讲怎样做人，把内容的序列给颠倒了。在这方面，应该很好地汲取我国古代道德教育的一些宝贵经验，如由小及大，由近及远，循序渐进，推己及人等。
第三，在方法上，直到目前为止，我们还没有很好地区分知识学习；技能学习和道德学习三种不同的学习方式，因而也就不能很好地区分科学教育、技术教育和道德教育这三种不同的教育方式。知识学习强调接受、理解和创造，技能学习强调训练、熟练和应用，道德学习强调潜移默化、个体觉悟和生活践履。与之相适应，科学教育、技术教育和道德教育也应采取不同的教育策略。我们的道德教育方法上的问题就出在按科学教育，技术教育的方式来进行道德教育，把道德与生活割裂开来，作为一种知识来教，作为一种技术来训练。其结果就是学生有道德之知，而少道德之行、道德之情和道德之信。在这方面，与会者还特别强调教育者自身道德素养以及道德教育的道德性的问题，认为只有有德之人和有德之教才能建构起真正的德育活动。如果讲马列的不马列，教道德的不过德，马列之教不马列，道德之教不道德，就必然导致整个德育的危机。
第四，在教育者方面，有人提出；由于现代社会变化加速，代沟扩大，教育者的道德立场和道德观念受到他们的生活时空的限制，在许多方面确实不适合或不能帮助今天的学生顺利地解决他们的道德难题。因此教育者在进行道德教育之前，应对自己的道德立场进行批判，不能作为一个绝对正确的出发点，强制灌输。
当前在道德教育过程中的普遍的师生关系的对立（包括父母和子女之间的对立，青少年群体的一些反主流社会情绪）恐怕与此有关。有些道德难题对于教育者来说也是新问题，不能依赖于过去的观念和经验，而应和学生们一道去学习，来尝试解决。在新道德的建设方面，师生处于同一个起跑线上。在受教育者方面，有人认为，当前学生的主导性道德需要已经发生了变化，从过去的注重道德身份的获得转变到注重道德尊严的确立，道德生活的主体性日益得到重视。现代道德教育应关注这种受教育者的地位和需要的变化，灵活地改变自己的方式方法，否则就会导致道德教育价值的失落。
第五，在外部环境上，当前社会整体道德水平不高，势必影响到学校本体德育功能的实现，即所谓“5＋2＝0”（五天的学校道德教育加上两天的家庭和社会生活教育，其效果等于零）。有人指出，由于当前现实生活中社会主群体（指中年人，是孩子们的榜样群体）的特殊历史经验，目前大都有一种利益追逐和物质补偿心理，对精神理想持一种冷漠或嘲弄的态度，从而对学校道德教育产生消极影响。有人认为，当前的一些影视作品的不正确价值导向，大众传媒的低级趣味也对学校道德教育的作用产生消解作用。还有人追随18世启蒙思想家的观点，强调指出一个健全的完善的社会制度具有强大的道德教育力量，而一个不健全不完善的社会制度对普遍社会道德的进步，特别是对学校道德教育起到消极的作用。
小学德育工作论文范文第7篇
关键词：班主任；德育；学生
前言：班主任是班集体的领导者和组织者，既担负着班级“设计师”的使命，又担负着“施工员”的重任。班主任是班级工作的舵手，是学生成才的导师，是学生灵魂的塑造者。在新课程改革背景下，班主任工作的核心是德育工作，德育工作直接影响着学生的全面发展，那么班主任如何加强德育工作呢?笔者认为应从以下几个环节抓起：
一、信任学生，真正尊重学生
尊重学生是爱的前提。班主任在尊重学生、师生平等的基础上去爱学生，才能正确对待学生的过失，宽容学生所犯的错误，从而赢得学生的爱戴。只有真正做到用真情去拨动学生心灵的琴弦，才能达到晓之以理、动之以情、情理相济的目的。为此，班主任教师要改善自我，放下“师道尊严”的架子，把自己和学生放在平等的位置上，走出办公室，融入学生之中，了解学生，熟悉学生，主动地、努力地创造与学生心灵沟通的条件，在和他们进行交谈对话过程中，提供双方交换思想信息的最有效、最充分的机会。班主任教师只有真正掌握了学生在做些什么，想什么，才能因势利导，有的放矢地对学生进行教育，以达到“传道、授业、解惑”的目的。只有这样，学生才会对班主任从心理上接纳，从心底产生敬佩，师生关系才会和谐。
二、当好“心理医生”，因人施教
班主任教师应从单纯的思想建设者变为心理护理者、人际关系的协调者。现代教育的发展要求教师“不仅仅是人类文化的传递者，也应当是学生心理的塑造者，是学生心理健康的维护者”。作为一名心理保健工作者，也许不是一个班主任的主要任务，然而作为一班之“主”的班主任，能否以科学而有效的方法把握学生的心理，因势利导地促进各种类型学生的健康成长，将对教育工作成败有决定性的作用。如何培养学生健康的心理和健全的人格呢?笔者的做法是：
1.因材施教
每个学生的素质、才能、知识、个性和兴趣等都是有差异的。由于受不同的家庭、社会影响，对某一具体问题、具体事物也有着不同的看法，这就要求班主任教师深入学生中间，与学生交朋友，熟悉每一个学生的情况。及时了解学生中间存在的问题，区别不同的对象，选择不同的形式，因人因时因地而异做思想政治工作，做到“一把钥匙开一把锁”。班主任抓德育工作一定要从实际出发，具体问题具体分析，把握学生思想脉搏，对症下药，把“心理医生”的工作做好、做活、做细，达到因人施教的目的和效果。
2.循循善诱
班主任帮助后进生不能急于求成，对暂时后进的学生要注意尊重和爱护他们，要苦口婆心、循循善诱，教育学生要动之以情、晓之以理，既不伤害学生的自尊心，又达到教育目的。对后进生，不仅要指出他们的不足，更重要的是寻找和发现他们的闪光点，鼓励其进步。如本班一同学有一次因与别人打架而使班级失去了学校的“流动红旗”，拖了班级的“后腿”，同学们都责备他。笔者没有训斥，而是帮助他总结教训，提高认识，并指出了努力方向。最后，笔者真挚地对他说：“你因打架而影响了班级荣誉，拖了后腿，我知道你心里也很难过。不过，我从你的眼神中发现，你是憋足了劲，要为班级争回荣誉。”笔者接着问他：“你敢不敢向全班同学保证?”回答是肯定的，效果也是理想的。班主任教育学生，要把良好的愿望和正确的德育方法结合起来，特别要遵循心理规律，注重心理辅导，通过教育、疏导、启示，使学生的思想问题得到解决。
三、精心策划主题班会
主题班会融思想性、知识性、趣味性、艺术性、参与性于一体，寓教于乐，陶冶学生的情操，转变和提高学生的思想认识。笔者注意主题班会内容的系列化，内容丰富，又符合学生实际，各种类型的主题班会课对学生的思想道德、艺术审美能力、心理素质的提高有巨大的推动作用。这学期，笔者策划了许多主题班队活动。如《爱护我们可爱的家——地球》，通过本次活动，了解我们可爱的家园——地球的生态环境正遭受破坏，危及人类的生存，激发学生热爱地球的情感，培养学生与自然和谐相处的绿色文明意识，让学生从小树立环保意识，从小事做起，从自己做起，积极参与环境保护行动。
四、要培养班级正确舆论与良好的班风
在班级管理中，班级风气是评价一个班主任工作成绩好坏的依据。一个有正确的舆论与良好的班风，可以制约每个学生的心理，制约每个学生的行为。正确的舆论是一种无形当中的巨大的教育力量。
班风是反映一个班级精神面貌和教育质量的重要标志。培养一个团结友爱、奋发向上、纪律严明的良好班集体，是班主任班级管理工作的基础。良好的班风一旦形成，对学习和生活在这个班级中的学生起着潜移默化的作用，有着强大的感染力。良好的班风应该是反映社会主义精神文明、反映新时代人才素质要求的，而且，它还应该具有本班的特色。
五、与时俱进，探索德育新方法
班主任要根据新时期德育工作出现的新问题、新情况，与时俱进，探索新的方法：一是为人师表，以身作则。身教重于言教，榜样的力量是无穷的。班主任的模范行动无时无刻不影响着学生，因为学生不仅听其言，而且观其行。班主任只有教书育人，为人师表，才能以自己的人格力量影响学生，培养学生高尚的道德情操，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观。二是以情感人。对学生要充满爱心，做学生的德育工作要想学生之所想、急学生之所急，要将心比心，以心换心。对经济困难的学生、生病的学生，班主任应该关心照顾，组织学生送温暖，给学生解决实际困难和具体问题，把做思想政治工作同解决学生实际困难结合起来。三是建立德育评价机制和规章制度。德育工作要逐步规范化、制度化，要量化管理，建立一套完整的德育评价机制和规章制度。笔者在班主任工作中逐步完善量化管理制度，其主要内容是中学生守则、日常行为规范等，建立学生操行评分制，每日根据学习、生活各项活动的情况总结评分并加以奖励、惩罚，在严格管理的同时加强思想政治教育，使两者紧密结合，把规章制度的要求变成学生的自觉行动，从而为做好德育工作提供机制和制度上的保证。
六、需要班主任的关怀、激励和爱
在素质教育的今天，在新的教育思想指导下，教师和学生之间也不应是对立关系，也不能不分彼此。从尊重学生的人格出发，为培养学生的身心健康发展，充分发挥教师的主导作用，尊重学生的主体意识，所以关爱是基础。
一个挚爱学生的班主任，自然会在学生中有很高的威望，自然会博得学生的信任和爱戴，就会磁铁一样，把学生牢牢吸引住。
同时，理解与沟通必不可少，还需要无时无刻的激励教育，“多激励、少批评”要求班主任善于发现学生的自身优点，培养学生的自尊心、自信心、上进心，通过发扬优点来克服缺点，激励学生积极上进。
总之，班主任是培养学生良好心理素质的先行者，班主任要经常去点燃学生心灵中求知的愿望和热爱知识的火种，培养他们健全的、积极向上的、勇于参与竞争的思想意识。班主任在日常工作中要不断积累经验，努力提高自己的素质，以高尚的人格、渊博的知识、博大无私的爱去感染学生，真正给学生精神上的影响，培养学生良好的人生观和世界观。
参考文献：
小学德育工作论文范文第8篇
记得一位教育专家说过：人们在同一年龄对同一知识的学习能力是不一样的，有早晚之分，也有快慢之分，从而形成自己的学习曲线，一个人如果在短时间内提高成绩，并不是件难事，但要想改变一个人的行为习惯，改变一个人的思想则是难上加难，所以在我们对学生的启蒙教育阶段，在学生形成人生观价值观的过程中，一定要把德育工作放在首位，并且方方面面、时时刻刻的贯穿在每一个孩子成长的过程中。让德育工作无时不在、无处不在。让我们的孩子迈好人生第一步，让未来的社会多一份安定和谐。
一、教师——从我做起
法国大文豪雨果说：世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的天空，比天空更广阔的是人的灵魂。教师要做好学生灵魂的工程师，首先要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。教师要用自己的人格魅力来熏染学生的行为，为人师表，以身作则，要求学生做到的自己首先要做到。工作中，老师不仅要用师德规范来约束自己的行为，也要把《小学生日常行为规范》纳入自己的条例，因为在老师的眼睛监督同学行为的同事，还有几十双眼睛注视着自己，老师们做事严谨的态度，一丝不苟的精神，说到做到的品质对学生其实更是一本可以研读的书。记得刚当班主任的时候，我们班级的晨读一直纪律不好，教室里总是不静，干什么都有，我便试着用各种方法让学生把早晨的宝贵时间利用好，可是虽然纪律好，学习效率不高，仍然有同学桌面空空的发呆、哪怕一块橡皮也能默默地玩一个早晨，这个问题困扰了我好长时间，一天我在办公桌前学习业务，突然眼前一亮，我可以把我的讲桌变成我的学习桌，从此开始，讲台上多了我的笔记，我的教育理论书籍，每天早晨，我不再站在讲台上监督同学，索性自己专心看书、学习，不出两天，同学们也知道拿出书来学习了，渐渐的，孩子们已经养成了习惯，不管我在不在教室，他们都会“自习”了。我突然想起一句话：身教生语言传。看着孩子们一个个认真的小脸，心里真的是——幸福。
教师还要和学生建立平等的师生关系，自己犯错误也能勇敢的承认。记得由于新学期换教室，班级只有我一套钥匙，开学第一天，我便让学生吃了闭门羹，当我急匆匆的来到教室的时候，已经有将近一半的同学在门口等着了，我有些歉疚，犹豫了好几分钟，我在晨会时间在全班同学面前道歉，同学们对我的行为都非常惊讶，尴尬了几秒钟之后，从同学的表情中，我读到了大家对我的谅解，我想收获不仅于此吧。
“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从”。老师一定要溶入学生的生活，时而把自己当老师，时儿把自己当学生，得到学生的信任，走到孩子们的内心世界，去感受无尽的快乐和幸福。
二、德育——时时处处
课堂中的德育。其实，所有的学科都应与思想品德课进行学科整合，每一个学习内容都有德育教育的体现。比如说，在学习“I‘msorry！”一句话的时候要让学生认识到，我们在平时一定要使用礼貌用语，做个讲文明的好孩子；在学习《》一课，要向学生渗透我们要热爱祖国。珍惜生活。体育课，我们可以学习奥运健儿刻苦训练的拼搏精神，忍着伤痛为国争光的伟大；学习自然课，我们要提升环保意识；军训中让学生体味集体的力量和集体荣誉感……
生活中的德育。在小学生中，真正有效的德育应该为学生日常生活中的道德行为，而且这种道德行为是发自内心的自觉行为，为使学生具有一个良好的品质，老师必须对学生进行道德教育，耐心细致，潜移默化地塑造学生的美好心灵。也不可忽视家庭对学生的影响，所以老师还应该充分利用家长会的机会反馈信息，并利用《素质报告手册》和家长及时联系，为学生营造更好的成长环境。学校组织的各种集体活动也是的与的一个重要环节。
三、惩罚——责任教育
知心姐姐卢琴教授在书中写到的对学生自信心和责任感的培养给我留下了很深的印象，也对我的工作有了很大的帮助。对于我的学生，我不仅让意识到：作为学生，学习使我们义不容辞的责任，我们更应该学会为自己的行为负责。刚刚在我们班级发生里一件很不愉快的事情，课堂上，由于一名同学身在课堂心却不在，以至于老师叫他起来回答问题的时候，三遍之后他才回过神来，老师批评了他几句，他有顶撞了几句。听了这个消息我非常惊讶，这个孩子在四年级还是个非常调皮的孩子，可是上了五年级用“痛改前非”一次来形容一点都不为过，无论是道德品质还是学习成绩都有很大的进步，班级的综合进步奖刚花落他家，他还被学生推荐为小组长，怎么会发生这样的事情，我决定第二天找他谈，先给他一天的时间去冷静。第二天一早，当我找到他时，他很快向我承认了错误，但我告诉他，事情并没有发生在我们两个人身上，你要向当事老师道歉，他拒绝了。虽然生气，我还是很平静的告诉他：你已经长大了，你要对你自己的行为负责任，你要有胆量承担自己的错误。这样才是个好孩子。如果一个人连自己的过错都没有勇气面对，还能干什么？老师知道你是一时冲动，你的本质很好，我相信你能处理得很好。老师只能帮你分析问题，解决问题必须靠你自己。也许正是我对它的信任，和他自己意识到的责任，他主动找那位老师道歉了，事后，我们只有一个会心的微笑，让我打心里开心。
小学德育工作论文范文第9篇
一、表现为德育指导思想上的“唯智倾向”
现代社会特别重视教育的经济功能——为社会培养出大批发展经济所急需的各种人才，且评判和选拔这些人才时多侧重于科学文化知识与专业才能的考核。在此社会背景下生长起来的应试教育，具有严重的唯智倾向，集中体现为普通教育中的“分数至上”与“片面追求升学率”——评估某个学校办学水平、教学质量、教师业绩等的唯一指标就是学生的考试分数和学校的升学率。于是学校中的“重智轻德”、“重知轻能”现象盛行：“德育说起来重要，干起来次要，忙起来不要”，“德育是软指标，智育是硬指标，体育是实指标，美育没指标，劳动教育是附加指标”。（注：严仪：《机遇与挑战》，教育科学出版社1990年版，第76页。）据报载某省1989年的中学教师专业合格证书《教育学》考试中有一道题为“教学的任务是什么？”的简答题，大多数（80％以上）的中学教师答到：“传授知识，发展智力。”凡此种种，这些轻视乃至抛弃德育的指导思想和实际行为必然会导致我国中小学德育的疲软和低效。
二、表现为德育对象上的“靶子观念”
30年代在西方曾流行一种传播理论——“靶子理论”：宣传教育者手持枪弹（宣传教育内容）向“靶子”（受教育者）射击，只要射中靶子，他就会应声倒地。在应试教育模式影响下，我国中小学德育奉行“靶子观念”，把学生当成是被动挨打的“靶子”，消极接受道德说教的“录音机”，没有自主、独立思想的教育对象，采取封闭式、灌输型单向训导的德育模式。美国心理学家雷蒙德·鲍尔一针见血地指出了其不良后果：“靶子是‘顽固的’，它对枪弹试图‘排斥抵抗’”。我们的许多教育者也都尝过这种苦果：“你说的我不一定听，你想感化而我却不想被感动”。一位中学政治老师很无奈地讲了这样一席话：“五六十年代，老师讲什么，学生听什么，信什么，做什么；现在大不一样了，我讲县委书记的好榜样焦裕禄，学生指出焦裕禄不是市场经济时代的好领导；讲《松树的风格》，学生又指出松树四季不变是个大缺点；讲愚公移山，学生竟想到要保护生态环境、自然景观，不能随意移山，况且搬家要比移山容易得多……”。（注：严仪：《机遇与挑战》，教育科学出版社1990年版，第85页。）当今社会信息量愈来愈大，学生的知识面愈来愈广，主体意识愈来愈强，对教育者的道德说教，他们自然会有更多的自主选择和“排斥抵抗”。教育者如果一味地墨守成规，照搬五六十年代那个封闭时期的做法，把学生当作毫无灵性的“靶子”和“录音机”，进行灌输训导，还期望着学生能积极响应，其结果则鲜有不失败的。
三、表现为德育目标上的“标杆过高”
所谓“标杆过高”是指教育者没有考虑中小学生的年龄特征和接受水平，以及社会主义初级阶段全体国民的思想觉悟、道德水平、文化素质等现实情况，制定出高不可攀的政治和道德标准，如在中小学生思想品德课中，统一开展辩证唯物主义和历史唯物主义教育，并提出“热爱社会主义”和树立“共产主义远大理想”等要求，甚至按无产阶级政党先进分子的标准去衡量他们的言行举止，使学生对此丧失了实践的信心、兴趣和动机，甚至养成言不由衷地说假话和空话的习惯。这些高“标杆”有些共产党员也未必能达标，学生们尽管能把它们背得滚瓜烂熟，并在品德课的考试中得高分甚至满分，却难以内化成其自身的行为动机和道德素质。我们的教育者明知如此却仍非常关心并满足于学生的考试分数，这种重形式（分数成绩的提高）轻实质（行为品德的养成）的德育又怎会不低效呢？
四、还表现为德育范围和内容中的“传统型”和“运动式”
“我国社会主义的学校德育包括三个组成部分：道德品质教育，即引导学生逐步掌握社会主义的道德规范，履行道德义务，以形成高尚的品德；政治教育，即引导学生坚持社会主义道路，坚持共产党的领导，逐步形成爱憎分明的政治态度和立场；思想教育，即引导学生逐步掌握辩证唯物主义历史唯物主义的基本观点，以形成正确的人生观和科学的世界观。”（注：苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第63页。）相应的德育内容则为：“爱国主义教育、革命理想与传统教育、集体主义教育、劳动教育、民主法制与纪律教育、人道主义和社会公德教育、人生观世界观教育。”（注：王道俊王汉澜主编：《教育学》，人民教育出版社1989年第二版，第333，334页。）这是教育理论权威对建国以来我国学校德育范围和内容的概括。这种“传统型”德育存在着一个严重的缺陷，即忽视了对学生进行心理品质教育：培养学生具有开拓进取、自尊自信、自强自立、艰苦创业的自主精神和个性心理，陶冶情操，锻炼意志，培养其审美能力，进行心理健康教育和指导帮助学生提高心理素质，健全人格，增强承受挫折与适应环境的能力。随着社会主义市场经济的全面深入发展，激烈的社会竞争要求学生具有良好的心理素质，而当今多为独生子女的中小学生，在个性心理品质上却不尽如人意：普遍存在不善协调人际关系，不善克服学习焦虑，缺乏经受挫折、保持进取的意志力和克制自己欲望的自制力，环境适应不良，无法自我消解心理紧张和障碍……这些问题并非都属政治、思想、道德的范畴，而是缺乏良好心理品质的表现。“传统型”德育因忽视并无法解决这些问题而造成学校整体德育的偏失与低效。所谓德育内容的“运动式”是指学校德育总是跟随着社会政治形势转，一会儿抓这项教育，一会儿抓那项教育，社会有什么热点问题学校就开展某方面教育，违背了德育工作长期性、系统性的规律，这必然使德育要求片面化，德育效果短期化，最终导致学校德育的低效和失败。
五、表现为德育方法和途径上的“强制性”和“分力式”
小学德育工作论文范文第10篇
有道是“环境造人”，人的成长离不开一定的环境，不同的环境对人的成长起着不同的作用。将有限的学校空间环境加以优化、美化、净化，可以形成有利于学生健康成长的小气候，有利于精神文明建设的小环境，并由此对大环境和大气候的优化做出积极的贡献，对学生起到积极的陶冶和暗示作用。
实用主义教育家杜威曾说过：“每一科文化都有它自己的式样，其组织的力量有它自己的独特的安排。”优化的校园环境，总是以它的特有的象征符号向学生潜在地或公开地灌输着某种思想、规范和价值标准。这种教育的独特之处就在于它能绕开意识的障碍，让学生在不知不觉中接受。虽滴水击石，润物无声，却有强大的凝聚力和明确的指向性，让学生“近朱者赤”，进而造就校园群体的共同特征和鲜明的个性。因此，在校园内，学校要根据社会对人材的需要，遵循高品位的原则，使校园的物质文化建设要让学生处于其中时感到“精神正直、良心纯洁、情感和信念端正”，所以在校园文化的具体布置时，做到高标准、高品位，多一点精细，少一点粗放，绝不能随便。
二、要重视榜样的作用
榜样的力量是无穷的。小学生模仿能力强，他们乐于学习别人的榜样，因此，以先进人物的榜样对学生进行教育，对他们的道德意识和道德行为的形成具有良好的作用。德育着眼于素质教育，首先要引导学生学会做人，学会做人，应从做人楷模身上学起是最有效的。因此，开展向榜样向先进人物学习的活动应当是学校德育工作的一个有效方法。
三、多用表扬的方法对学生进行正面教育
表扬对学生的道德意识和道德行为起着强化的作用。如何运用表扬的方法，应从五个方面来考虑：（一）教师的表扬，应反映学生真正的进步和成绩，表扬必须是可信的；（二）当学生对自己的进步认识不足和缺乏信心时，教师更应该多运用表扬的方法；（三）教师的表扬方式可以因人而异，区别对待；(四)表扬应有针对性，要引起共鸣，有启发性；(五)表扬应多肯定学生的努力。
四、有针对性进行自我教育法
今的德育工作往往只注意探讨教师如何激发学生的方法，不先研究如何使学生掌握自我激发的方法。思想品德教育只有在学生有了自我教育的要求时，即有了自觉性时才是有效的。因此，教师必须运用这个方法，激起学生的进取心，提出品德行为的具体要求，指出学生的缺陷和弱点，使学生有针对性地进行自我教育。
五、学校德育工作必须全员参与
德育工作是一项社会性的系统工程，与整个社会的精神文明建设乃至物质文明建设都有着十分密切的联系。《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》指出：“学校要推动同家长及社会各方面密切合作，使三方面的教育互为补充，形成合力。”学生的思想问题不是单纯靠课堂教学能够解决的，只有得到社会各界的配合和支持，不断拓宽德育的渠道，才能收到良好效果。建立与完善学校、家庭、社会德育一体化，有利于充实德育工作的内容，丰富德育工作的手段，拓宽德育工作的渠道，壮大并加强德育工作的队伍。我们知道，学校、家庭和社会教育在内容、方法方式以及教育主体上，都是各有特点，难以相互替代的。如果将它们协调，取长补短，就必然会产生多渠道总体化教育影响的整体效应，从而保证德育工作的最优效果。
综上所述，新时期学校德育工作面临新的情况和问题，德育工作者必须根据当代青少年的特点、按照党对青少年一代的要求，在改革开放中不断探索教育青少年的新途径，大力加强和改进学校德育工作，做到全社会密切配合通力协作，齐抓共管，使德育途径和手段发挥更强大的德育功能，提高德育实效，为培养新一代
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小学德育工作论文范文第11篇
一、发挥心理绘画日记的重要作用
从目前的发展现状分析，当前心理健康教育和德育工作的主要开展途径是通过心理小报、广播和心理活动课等形式，也相继获得了不少良好的教育成效，在教育进程中充分发挥心理绘画日记的作用，能够收到锦上添花的功效。具体来说，其一，喜欢绘画是儿童的天性，我们要把握小学生的这一特征，通过绘画比赛的形式，以“我眼中的阳光生活”为主题，引导小学生在思考和挖掘生活中的美好善良、积极向上事件的基础上，运用手中的画笔将所思所想画出来，教师要给予必要的主题性的引导和帮助，并且根据比赛的结果采取必要的奖励措施，让学生在绘画的世界中挖掘心灵深处更纯真的美好。其二，在绘画的基础上，教师可以通过布置绘画日记的方式，引导小学生将绘画时的心理状态以及画面的主题用文字表达出来，并且日记后面要有家长的评语，在课堂中鼓励学生将自己的成果展示出来与大家分享，在轻松、融洽的氛围中不仅能让教师更加了解学生而开展更切合实际的教育活动，还拉近了师生之间的距离。
二、家校配合，双管齐下
要想获得更加理想的教学成效，学校与家长就要密切地沟通和配合，在家校合作的情况下为小学生的心理健康水平以及品德能力的提升提供更多的活力源泉。这就要求教师加强与学生家长之间的沟通和交流，掌握学生的家庭情况、父母之间是否和谐以及父母对孩子的态度等，并根据掌握的情况制定一系列的教育措施。比如，教师可以通过开设主题性的亲子活动、以“我眼中的幸福家庭”为主题的演讲活动等方式，调动家长与学生积极参与其中的主动性和热情，在活动中让学生和家长都能够感受到关怀和温暖的重要性，以此进一步提高学生的心理健康水平及其对孝顺品德的深刻理解。与此同时，小学生的人生观、价值观等在很大程度上都受到了家长的影响，因此，心理健康教育和德育的重点还应当放在家长身上，这首先需要教师要通过工作之余的自我充电，不断地提高自身的综合素质，以更加宽阔的视野，通过家长会、家长茶话会等手段掌握家长的教育理念、生活态度等，对不恰当的想法和规划，教师要给予合理的引导和建议，从而为小学生的健康成长提供更加和谐的环境和氛围。再有，要充分发挥校园文化的作用，校园的黑板报、展示牌里的内容除了陈列有关心理健康教育、德育内容之外，还要将家校合作的最新情况，包括图片、文字、图画等展示出来，让学生在随处可见的文化熏陶中逐步成长，也进一步提高了家长积极配合的热情。
三、结束语
小学德育工作论文范文第12篇
1开展“小事”活动，规范学生言行
第一维度——学校德育八件小事：上下楼梯不推挤；见到老师先行礼；教室桌椅、书籍放整齐；指甲常剪、衣服常换、头发常理；同学有困难热心帮助；校内有纸屑随手捡起；课内课外主动学习；学会谦让，宽宏大气。目的是培养学生的自我规范意识和集体主义思想，在校做一名好学生。
第二维度——家庭德育八件小事：学会做饭；自己洗衣；来客倒茶；在外留宿，家长同意；放学回家，不进网迪；自己房间，学会整理；父母生病，问候几句；需要东西，耐心解释。目的是培养学生懂礼节、有孝心，在家做个好孩子。
第三维度——社区德育八件小事：遇到困难说“请帮助”；到别人家做客不乱翻；别人说话不打断；见到长辈主动打招呼；遇到老人要搀扶；社区环境要保护；邻居有困难主动帮助；坏人恶习敢呵斥。目的是增强学生的社会责任感，在社会上做个好公民。
为把“小事”活动抓出成效，可开展“手把手、早放手、做对手”的“三手”活动，把八件小事分成三个阶段，层层推进。“手把手”就是初一新生入学后，学校将八件小事印发给学生学习，教会学生如何去做；“早放手”就是放手让学生去实践；“做对手”就是开展各种竞赛，增强学生竞争意识，形成公平竞争观念，在竞争中共同进步。
2填写《健康成长报告书》，激励学生进步
要充分发挥评价的激励作用，可以为每位学生印发一本《健康成长报告书》。大致内容可分三部分：“个人基本情况”部分，包括姓名、性别及出生年月、所在班级和班主任、家庭情况、主要亲戚姓名及联系方式；“自我画像”部分，包括“我”的理想、近期目标、座右铭、闪光点、不足点、需要克服的困难、曾战胜过挫折的经验、心中成功的人及事迹；“我的成长进程”部分，包括“我”做的最值得骄傲的事、做的不满意甚至事与愿违的事及自我评价、教师评价、家长评价、学校评价。《健康成长报告书》像一面镜子，既可以时刻警示学生不断更新自我，同时可以帮助学校、教师、家长及时把握学生成长轨迹。它可以作为学生成长小档案永远保存，也可以作为班级、学校管理小档案，在班级、学校管理中发挥作用。
3成立心理咨询中心，健全学生人格
学校应成立心理教育咨询中心，由校长直接领导，年级组长任本年级的心理辅导负责人，班主任任班级心理辅导教师。心理教育咨询中心既要成为学生的知心朋友，又应是学生的成长导师。每年新生入校，心理咨询中心可以组织“争当班级小主人，我为学校添光彩”的主题讲座，帮助新生适应新环境，鼓励学生敢于挑战、学会自强，激发新生的集体荣誉感和班级主人翁精神。针对部分成绩暂时落后而产生“破罐子破摔”思想的学生，心理咨询中心可以组织以“我相信我能行”为主题的讲座，帮助他们树立自信，使他们一心扑在学习上。心理教育咨询中心还应设立信箱，实行每周咨询开放日，接受学生的心理咨询并提供有效帮助。让一些在学校和班级管理中通过简单说教很难解决的棘手问题，在这里得到很好解决，帮助学生走出了心理阴影，重新振作起来。
4组织社会实践，引导学生发展
学校要积极探索实践教学的有效机制，把社会实践活动列入课表，使之系统化、制度化，通过社会实践引导学生主动发展。为了把思想道德教育融入生动有趣的社会实践中，用灿烂的地方文化、优良的革命传统和现代化建设成就教育学生，激发他们爱祖国、爱家乡的热情，学校可精心组织各种参观、瞻仰和考察活动。在一些传统节日、重大历史事件纪念日、重要历史人物的诞辰和逝世日等具有特殊意义的日子里，可以举行庆祝、纪念活动和必要的仪式，集中开展主题教育活动。学校还应充分发挥共青团在思想道德建设中的作用，积极开展青年志愿者活动，成立青年志愿者小组，定期到车站、农贸市场等场所参加服务工作，到福利院为孤寡老人定点服务，以学校命名“青年一条街”。
5注重德育自律，挖掘学生潜质
小学德育工作论文范文第13篇
关键词：网络时代 小学班主任 德育工作 问题 对策
中图分类号：G62 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2017）01-0279-01
随着新课程改革的不断深入与素质教育的逐渐普及，德育工作在小学教育教学过程中的地位与作用越来越重要。当今网络时代下，小学班主任德育工作迎来了新的机遇，但也面临着一些新的挑战与问题。
一、网络时代下，小学班主任的德育工作面临的挑战与问题
1.缺乏健全的网络管理制度
道德对一个人的行为方式有着规范、约束的作用，在网络交往过程中，网络道德对人的网络行为产生着规范与约束的作用。然而，因为网络具有虚拟性，再加上网络上的思想意识复杂多样，导致很难建立一个较为统一的网络道德标准。虽然现阶段，我国已经建立了相应的法律法规来约束网络行为，但在网络上依然活跃着黑客入侵、病毒传播以及不良信息传播等行为[1]。由于年龄的限制，小学阶段的学生普遍缺乏社会责任感、法律意识，也并不了解网络道德方面的知识，因此，其在网络上很容易会出现一些欺骗他人、发表极端言论等不良网络行为。网络管理制度不健全、不完善，为小学班主任德育工作的有效开展增加了一定的难度。
2.德育方式比较单一
素质教育与新课程标准理念下，学生在教学过程中占据着主体地位，不同的学生，有不同的兴趣爱好、性格特点，因此，小学班主任应当采取多种多样的德育方式来开展德育工作。但在实际德育工作中，大多班主任往往会采取向学生灌输社会主义理论、马克思主义理论、讲大道理的方式，这些理论知识枯燥乏味，而小学生对理论知识的认知能力、理解能力有限，从而导致德育工作的效率与质量低下，德育效果不高。
3.德育观念较为陈旧
当今网络时代下，小学班主任德育工作迎来了新的机遇，但也面临着一些新的挑战与问题。部分小学班主任没有正确认识到网络对教学与德育工作的积极影响，只看到了网络所带来的负面影响，从而让学生远离网络，这就导致了问题的出现[2]。在开展德育工作的时候，班主任采取传统的说教模式，一味地给学生传输传统的道德价值观，并要求学生服从自己，这种德育无法在真正意义上走进学生的内心，这样的模式下，学生没有理解道德知识，从而无法形成自我认识，也意识不到自身在道德方面的问题，德育效果不高。
二、网络时代下，加强小学班主任德育工作的措施
1.建立完善的网络管理制度
健全的、完善的网络管理制度，有利于约束不良网络行为，促进网络的绿色、健康发展，从而使小学生能够在日常网络交流过程中树立健康的道德观念、价值观，做到明辨是非，最终实现道德修养的提高。第一，必须完善相关的法律法规与规章制度，在法律层面上为网络道德建设提供坚实的保障；第二，应当加强网络技术方面的建设，尽可能地消除网络上存在的色情、暴力等不良信息，为小学生营造绿色的网络环境。
2.应用科学的德育方式
网络上的资源信息非常丰富，我们班主任应当充分利用网络信息，探索科学、有效的德育方式，以实现德育工作的有效开展。第一，小学班主任应当积极地对网络知识进行学习，并要熟练掌握基本的网络技能，熟练运用科学的网络技术开展在德育工作。第二，学校应当创设专门的德育网站，通过有效利用网络，来掌握小学生的思想道德现状，并给予积极的引导。第三，小学班主任还可以开设德育贴吧、德育论坛，并利用德育贴吧、德育论坛对学生进行思想道德知识的普及，以全面加强学生的道德修养与综合素质。
3.创新德育观念
小学班主任应当采取各种方法，转变传统的德育观念，充分尊重学生的主体地位，并要改变以往理论灌输的德育模式，将学生的主观能动性充分发挥出来。网络时代中，小学班主任在开展德育工作的时候，应当将网络在德育工作中的作用充分发挥出来，应正确认识到网络在德育工作中的积极作用，并采取有效的措施引导学生正确运用网络，切忌一味否定网络。此外，我们班主任也可以通过创建讨论组，与学生一起讨论他们感兴趣的话题，及时掌握孩子们的思想动态，及时发现学生在思想道德上的缺点，从而有针对性地开展德育教育。
4.丰富德育内容
第一，小学班主任应当充分利用网络开展德育工作。可以针对网络上的焦点问题、热点事件进行讨论，在分析具体问题的过程中向学生渗透思想道德教育，给学生传授积极向上的道德观、价值观，以全面加强学生的道德修养与综合素质。例如：利用班会课让学生观看《最美孝心少年颁奖典礼》，从而进行情感教育。第二，加强网络道德教育。当今网络时代下，网络是小学生查阅资料、交流与沟通的重要工具，因此，小学班主任应当从分利用网络开展德育工作，加强网络道德教育，并指导学生正确使用网络、严格遵守网络道德。
5.提高家长的重视
小学班主任德育工作的有效开展，离不开家长的配合[3]。当今网络时代下，教师与家长之间的交流十分便利，因此，作为班主任也要采取各种方法向家长宣传德育的重要性，来提高家长对德育工作的重视。家长通过借助网络来配合德育工作，从而可以及时发现学生在思想道德方面存在的缺陷，并及时给予积极的引导，最终有利于提高学生的道德修养。
结语
网络时代下，小学班主任德育工作的有效开展，不仅有利于使学生树立正确的道德观念，有利于加强学生的道德修养，还有利于推动我国精神文明建设的进步。
参考文献
[1]陈文艳. 网络时代班主任德育工作面临的问题及对策[J]. 中国教育信息化，2011，12：17-20.
[2]施元平. 网络时代职专班主任工作中面临的问题及对策[J]. 西部素质教育，2016，15：189.
小学德育工作论文范文第14篇
关键词：网络时代小学班主任德育工作问题对策
中图分类号：G62文献标识码：A文章编号：1003-9082（2017）01-0279-01
随着新课程改革的不断深入与素质教育的逐渐普及，德育工作在小学教育教学过程中的地位与作用越来越重要。当今网络时代下，小学班主任德育工作迎来了新的机遇，但也面临着一些新的挑战与问题。
一、网络时代下，小学班主任的德育工作面临的挑战与问题
1.缺乏健全的网络管理制度
道德对一个人的行为方式有着规范、约束的作用，在网络交往过程中，网络道德对人的网络行为产生着规范与约束的作用。然而，因为网络具有虚拟性，再加上网络上的思想意识复杂多样，导致很难建立一个较为统一的网络道德标准。虽然现阶段，我国已经建立了相应的法律法规来约束网络行为，但在网络上依然活跃着黑客入侵、病毒传播以及不良信息传播等行为[1]。由于年龄的限制，小学阶段的学生普遍缺乏社会责任感、法律意识，也并不了解网络道德方面的知识，因此，其在网络上很容易会出现一些欺骗他人、发表极端言论等不良网络行为。网络管理制度不健全、不完善，为小学班主任德育工作的有效开展增加了一定的难度。
2.德育方式比较单一
素质教育与新课程标准理念下，学生在教学过程中占据着主体地位，不同的学生，有不同的兴趣爱好、性格特点，因此，小学班主任应当采取多种多样的德育方式来开展德育工作。但在实际德育工作中，大多班主任往往会采取向学生灌输社会主义理论、马克思主义理论、讲大道理的方式，这些理论知识枯燥乏味，而小学生对理论知识的认知能力、理解能力有限，从而导致德育工作的效率与质量低下，德育效果不高。
3.德育观念较为陈旧
当今网络时代下，小学班主任德育工作迎来了新的机遇，但也面临着一些新的挑战与问题。部分小学班主任没有正确认识到网络对教学与德育工作的积极影响，只看到了网络所带来的负面影响，从而让学生远离网络，这就导致了问题的出现[2]。在开展德育工作的时候，班主任采取传统的说教模式，一味地给学生传输传统的道德价值观，并要求学生服从自己，这种德育无法在真正意义上走进学生的内心，这样的模式下，学生没有理解道德知识，从而无法形成自我认识，也意识不到自身在道德方面的问题，德育效果不高。
二、网络时代下，加强小学班主任德育工作的措施
1.建立完善的网络管理制度
健全的、完善的网络管理制度，有利于约束不良网络行为，促进网络的绿色、健康发展，从而使小学生能够在日常网络交流过程中树立健康的道德观念、价值观，做到明辨是非，最终实现道德修养的提高。第一，必须完善相关的法律法规与规章制度，在法律层面上为网络道德建设提供坚实的保障；第二，应当加强网络技术方面的建设，尽可能地消除网络上存在的色情、暴力等不良信息，为小学生营造绿色的网络环境。
2.应用科学的德育方式
网络上的资源信息非常丰富，我们班主任应当充分利用网络信息，探索科学、有效的德育方式，以实现德育工作的有效开展。第一，小学班主任应当积极地对网络知识进行学习，并要熟练掌握基本的网络技能，熟练运用科学的网络技术开展在德育工作。第二，学校应当创设专门的德育网站，通过有效利用网络，来掌握小学生的思想道德现状，并给予积极的引导。第三，小学班主任还可以开设德育贴吧、德育论坛，并利用德育贴吧、德育论坛对学生进行思想道德知识的普及，以全面加强学生的道德修养与综合素质。
3.创新德育观念
小学班主任应当采取各种方法，转变传统的德育观念，充分尊重学生的主体地位，并要改变以往理论灌输的德育模式，将学生的主观能动性充分发挥出来。网络时代中，小学班主任在开展德育工作的时候，应当将网络在德育工作中的作用充分发挥出来，应正确认识到网络在德育工作中的积极作用，并采取有效的措施引导学生正确运用网络，切忌一味否定网络。此外，我们班主任也可以通过创建讨论组，与学生一起讨论他们感兴趣的话题，及时掌握孩子们的思想动态，及时发现学生在思想道德上的缺点，从而有针对性地开展德育教育。
4.丰富德育内容
第一，小学班主任应当充分利用网络开展德育工作。可以针对网络上的焦点问题、热点事件进行讨论，在分析具体问题的过程中向学生渗透思想道德教育，给学生传授积极向上的道德观、价值观，以全面加强学生的道德修养与综合素质。例如：利用班会课让学生观看《最美孝心少年颁奖典礼》，从而进行情感教育。第二，加强网络道德教育。当今网络时代下，网络是小学生查阅资料、交流与沟通的重要工具，因此，小学班主任应当从分利用网络开展德育工作，加强网络道德教育，并指导学生正确使用网络、严格遵守网络道德。
5.提高家长的重视
小学班主任德育工作的有效开展，离不开家长的配合[3]。当今网络时代下，教师与家长之间的交流十分便利，因此，作为班主任也要采取各种方法向家长宣传德育的重要性，来提高家长对德育工作的重视。家长通过借助网络来配合德育工作，从而可以及时发现学生在思想道德方面存在的缺陷，并及时给予积极的引导，最终有利于提高学生的道德修养。
结语
网络时代下，小学班主任德育工作的有效开展，不仅有利于使学生树立正确的道德观念，有利于加强学生的道德修养，还有利于推动我国精神文明建设的进步。
参考文献
[1]陈文艳.网络时代班主任德育工作面临的问题及对策[J].中国教育信息化，2011，12：17-20.
[2]施元平.論网络时代职专班主任工作中面临的问题及对策[J].西部素质教育，2016，15：189.
小学德育工作论文范文第15篇
论文摘要:当前，我国中小学德育研究工作正呈现出蓬勃发展的喜人局面，为促使外国教育事业的顺畅发展提供了有力的支撑。目前我国中小学德育研究的焦点和兴奋点集中体现在五个方面，即德育工作的整体化创新、德育工作回归生活研究、德育观念现代化研究、德育工作者专业化研究及从“大德育”走向“小德育”等的研究。这些研究兴奋点客观地展示着我国中小学德育研究的现状和水平。
目前，我们中小学德育研究异常活跃，形形色色的研究实验此起彼伏，研究成果如雨后春笋般地涌现，为我国中小学德育工作的开展奠定了坚实的理论基础。总体而言，中小学德育研究的形势令人振奋，研究问题日益集中，研究焦点正在形成。实际上，这些研究焦点就客观地展示着我国中小学德育研究的现状和水平。
一、德育工作的整体化创新
受全球化、信息化、价值多元化等社会思潮的冲击，我国中小学德育工作正朝着四面开花、各放异彩、不拘一格的方向发展，各种德育理论与实践层出不穷，相继呈现，不断丰富着我国中小学德育的研究领域。从德育理念上来看，德育体验论、对话德育论、交往德育理论、生活德育论、德性论等各领风骚，为德育工作者提供了丰厚的观念智囊;从德育实践上来看，网络德育、生态道德教育、校本德育、叙事德育、活动德育、欣赏型德育等都是德育工作者创造出来的德育实践样式。由此可以说，我国的德育理论深化了，德育实践丰富了，中小学德育工作的视野与思路拓宽了。然而，与之并行不悖的是，我国中小学德育工作的“离心”倾向日益明显，到底什么样的德育形态最适合我国中小学的需要开始成为令所有德育工作者头疼的问题。如若对该问题给不出一个科学的答案，德育工作者极有可能在这五彩缤纷的德育理论面前无所适从、乱了阵脚。所以，在吸收、统整、综合所有德育理论形态与实践样式的优势和智慧的基础上对德育工作进行综合创新、整体转换，就成为摆在我国德育研究者面前的一个关键问题。进而言之，这种“整体化创新”主要涉及以下几个方面:以德育工作为中心对各种德育理论进行优势互补、取长补短，形成一套适合我国国情、学校校情的德育思路;以学生品德形成与发展为纽带来协调道德认识、情感、意志、行为，培育学生应对特定社会境遇、道德问题的道德智慧;以学校德育工作为线索来协调社会德育、家庭德育、网络德育，构建立体交叉、合力最大的德育网络，为学生品德的发展建立一条高速公路等等。这些工作将成为今后一段时期内我国德育工作者与教育者思考的重点问题。
二、德育工作要回归生活
在90年代以前，德育工作者一直将德育视为一项道德规范、道德认识的传达活动、道德理论的教授活动，甚至认为它与一般的学科教学活动别无二致。其结果，德育工作沦为课堂教学事件，沦为一种游离于生活之外，与学生的生活世界毫无关联的事情，学生对道德教育产生了一种无言的抵制情绪，导致德育影响难以深入学生的心灵。近年来，随之德育研究的深入，研究者越来越多地认为:德育源自于生活，服务于生活，生活是德育的基础和源泉;一种合理的德育活动应该时刻保持与学生生活间的血肉联系，必须回归生活，获得德育活动的生动形象;德育必须在走进生活的同时将自己“隐藏”起来，着力构建一种“无痕”、“无言”的德育形态。正是在此背景下，德育回归生活成为德育研究者们炙手可热的一个课题，并获得了丰硕的研究成果。“从现实生活出发，使道德教育回归学生的生活世界，让儿童在生活中认识到道德法则对生活的重要性，认识到道德就在自己身边，是为保障自己生活服务的”。[1]关注中小学生的日常生活，让学生在生活中去体验、去感悟、去经历，努力构筑一种社会与个体发展所期待的道德教育，这正是德育回归生活的真正目的所在。在当前，德育到底回归什么样的生活?是日常生活还是非日常生活?怎样回归生活?回归生活与联系生活、面对生活的区别何在?到底是德育要回归生活还是面对生活等等，这都是让德育工作者绞尽脑汁的问题，是需要德育工作者给出创造性答复的问题。因此，德育回归生活这一问题集中体现了当代中国德育研究的现实和状况。
三、德育观念现代化
当前，现代化是许多社会领域追求的目标之一，是社会实践追求创新和自我超越的表现。与之同理，德育也需要现代化，德育现代化的基础就是德育观念的现代化，德育的其他现代化内容，如德育手段、德育管理、德育内容的现代化等都是德育观念现代化的表现与延伸。德育观念现代化是推动我国中小学德育工作稳步前进的引擎，是实现德育工作科学化、合理化的必由之路。当前，学者们对德育观念现代化的研究集中体现在以下几个方面:全面认识德育在社会、经济、文化发展中的战略地位，把德育视为国家经济建设、文化建设中的一个能动因素来认识;对中小学德育的科学性进行反思和深究，提高德育目标、德育功能在人们心目中的认同度，切实转变德育工作的思路，创造一种服务于学生发展、社会进步、人类文明增进的德育观念形态;认识学生在德育工作中的主体地位，全面提高学生在德育工作中的能动性、积极性和创造性，摆正学生与教师间的地位，实现从灌输型德育向学习型德育、从规范性德育向发展性德育、从道德知识传授向道德素质提升的转变;推行全员德育、全程德育、全面德育的观念，贯彻人人都是德育工作者、教学的所有环节都渗透德育、全面关注学生道德认识、情感、意志、行为等发展的德育理念，让学生在学校生活中顺利成长为一个“有道德的人”。 四、从“大德育”走向“小德育”
中小学德育不是一项面面俱到的教育工作，而是有其特定的关注对象、目标定位的，那种将对学生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股脑地放进德育工作的做法，即所谓的“大德育”，日益为学校德育工作者所拒绝。中小学德育的根本目的是培养学生的基础品德，如尊重他人、善待他人、关爱他人、诚实守信、孝敬父母、关爱社会等品德。一句话，其主要目的是让学生学会用道德的方式去做人、做事、处世，学会用自己的道德“心”来控制自己的行为，而非用一定的政治标准、法律准则等去参与社会生活，处理社会关系，这就是“小德育”。北京师范大学檀传宝教授的《学校道德教育原理》一书的出版标志着这一转变的发生。这一转变必将促使中小学德育工作把主要精力放在学生基本道德素养的培育上，促使德育工作者更加明确自己肩负的使命和责任。叶澜教授指出，德育具有四个层次的内容:最基本的是以诚实守信为核心的“为人之德”，其次是责任心，再次是爱国，最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]应该说，这一概括比较准确地反映了“小德育”的基本内容。德育是一个从爱己到爱人，从爱家到爱社会，从爱国到爱人类依次推进的过程，推己及人、爱及社会是当代德育应该具有的一种视野。因此，那些基础品德的培养正是德育的重中之重、立根之基，正是中小学德育的直接目的、核心使命所在。从“大德育”向“小德育”的转变体现着德育研究者对中小学德育工作认识的深化，体现着中小学道德教育正步入一个科学的轨道。
五、德育工作者专业化
在中小学中，德育工作者主要包括两部分:德育课程的授课教师和学校的其他专职德育教师(德育处、团队专职教师)两部分。所谓德育工作者专业化就是指按照专业的标准来培养、管理上述人员。德育工作者专业化的基础是德育教师的专业发展。实现德育教师专业发展的必要性源自德育教学和德育工作自身的复杂性和艰巨性，以及学校德育工作专业化发展的需要。按照综合性、高水平的德育教师专业标准来要求德育工作者是德育工作者专业化的实质。德育教师专业发展的途径主要是德育教师的职前与职后培训、德育教师自身的知识更新与其在德育实践中的积累。[3]同时，德育教师的专业化与教师的德育专业化是两个密切相关的问题。在西方，伴随着品格教育运动的兴起，开设专门德育课程的问题再一次被提出，德育专业化问题随之出现。因此，教师德育专业化是德育教师专业化的前提。要实现德育教师专业化，我们需要从三个方面来努力:其一，确立“将德育作为教育目的与教育任务同样重要”观念;其二，建立对所有教师的德育素养专业标准;其三，对狭义德育教师(即专职德育工作者)的专业标准提出有更高要求。[4]
六、德育实验研究活跃
要推进德育工作的科学化，开展德育实验是一条有效路径。在探索中认识德育、开展德育、改进德育是当代我国德育工作的一大优势。同时，随着国家德育类课题申报、立项工作的有序化，一批有识之士、专业德育研究人员对德育实验研究青睐有加，倍受关注。随之，德育实验研究在我国正呈现出欣欣向荣的局面，对德育工作的开展提供了宝贵的经验和理性认识。在这些实验研究中，比较引人注目的有:中央教科所开展的“和谐德育研究与实验”、“体验德育研究”实验、“整体构建学校德育体系深化研究与推广实验”，北京师范大学檀传宝教授开展的“欣赏型德育模式研究实验”、肖川教授等人开展的“主体性德育研究实验”、山东师范大学戚万学教授主持开展的“活动德育模式研究”实验、江西省黎川一中开展的“3+1”德育改革、黑龙江省小学开展的“德育整体改革”实验、广东省小学的开展的“信息化条件下德育课程改革”实验、重庆石柱中学校的“开发人性化德育校本教材的实验研究”等等。这些实验的开展为开拓我国德育工作的新思路、新路径提供了可贵的探索和尝试，值得所有德育工作者重视和借鉴。
纵观上述研究焦点，我们不难发现:当代德育研究正日益呈现出面向实践、注重创新、专业发展的道路。这一研究势头的形成有助于提升我国中小学德育工作的实际效能，有助于拉近理论研究与实践工作间的距离，从而为促使我国德育研究工作健康、快速发展产生了积极功能。
参考文献
[1] 冯建军.儿童道德生活该如何加强.教育科学研究，2004(11).
[2] 骆风.上海市中小学生品德状况调查研究.思想理论教育，2006(11).
