迢迢牵牛星教案范文

迢迢牵牛星教案范文第1篇

一

由于资料缺乏，《古诗十九首》的作者和创作年代，至今不明，给我们准确地理解这组诗造成了_一定的困难。《古诗十九首》最早得名于南朝梁太子萧统的《文选》。萧统在编《文选》时，把十九首流传已久，没有作者署名，但思想内容、艺术风格比较近似的五言抒情短诗编为一组，统名之“古诗一十九首”，并说：“古诗，盖不知作者，或云枚乘，疑不能明也。……昭明已失其姓氏，故编在李陵之上。”与之同时的钟嵘在《诗品》中说：“逮汉李陵，始著五言之目。古诗眇邈，人世难详，推其文体，固是炎汉之制，非衰周之倡也。”

关于《古诗十九首》的作者和创作年代问题，虽然千百年来人们聚讼纷纭，莫衷一是，但从文学发展的实际来看，从诗歌所写内容来看，大部分人还是认为它们作于东汉末期，出自一群下层文人之手。所以，在权威的文学史教材中，《古诗十九首》被当成了汉末文人五言诗的代表作。

总体说来，《古诗十九首》抒写的主题不外两个：两地相思、人生失意。这两个主题在具体的作品里会有不同的表现。比如两地相思，有时候是以思乡的形式来表现的，有时候是以思妇的形式来表现的：人生失意，有时候是通过对岁月不居的焦虑和无奈来表现的，有时候是通过及时行乐的形式来表现的。具体地说，表现两地相思主题的有《涉江采芙蓉》《迢迢牵牛星》《行行重行行》《青青河畔草》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》，表现人生失意主题的有《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《明月皎夜光》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《明月何皎皎》。

强烈的孤独感是《古诗十九首》所传达的主要情绪，不论是感叹两地相思，还是抒写人生失意，这十九首诗歌的抒情主体都显得极度忧伤、孤独，使全部诗作笼罩着一层浓厚的悲剧色彩。概括而言，人生短促的感慨，和孤独无依、有家难归、知音难觅的苦闷、彷徨、寂寞之感，以及不尽的离愁与思念，构成了《古诗十九首》所抒写的生命悲剧的全部内容。

《涉江采芙蓉》和《迢迢牵牛星》都表现了两地相思的主题，抒发的感慨比较一致。《涉江采芙蓉》的结尾两句说：“同心而离居，忧伤以终老。”两人相爱却不能团聚，只能怀着无尽的忧伤，直到终老，这是多么令人心痛。《迢迢牵牛星》也是这样：“盈盈一水间，脉脉不得语。”牛郎和织女虽然知道相爱的人就在“盈盈一水”的那一边，却只能遥望，满腹话语“不得语”。这种相爱的人因两地分隔，无由会面，音信难通，所引发的忧伤和苦恼，构成了一种强烈的悲剧色彩，与《古诗十九首》整体的悲剧色彩是一致的。

这种悲剧色彩是怎么形成的呢?它的形成有着深刻的社会、思想根源。东汉末年，上层统治者内部宦官争权、外戚夺利，轮流把持朝政，使得政局极度黑暗、动荡。社会上豪强势力的发展壮大，则使农村中的土地兼并日益严重。这两重因素都对底层民众的生活造成了很大的影响，令一些人流离失所，长期过着动荡不安的生活。另外，东汉王朝在选拔人才时袭用西汉的察举制度，也迫使中下层知识分子为了谋求仕进，纷纷离家出走，游学异乡。当时的政治中心洛阳，就成了这些人谋求功名必然要去的地方。但是在这里，他们目睹和了解到的，常常是察举背后的贿赂公行、裙带关系，大多数下层士子则仕进无门。这使得他们长期羁留他乡，饱尝了生活的艰难，怀着满腹的苦闷。两地相思与游子的落魄失意，其实是同一社会问题的两个方面，它们共同反映了乱世人生的不幸。

从思想的角度来说，东汉末年，刘氏政权的命运已日薄西山，摇摇欲坠，借其扶持而发展壮大起来的儒家思想，逐渐失去了维系人心的力量。长期以来居于一统地位的儒学经术开始崩溃，而被埋没一百多年的王充《论衡》则日渐受到重视。王充在《论衡》中强调的“疾虚妄”的思想，引发人们对劝导其积极入世的正统儒学和循守礼法的谶纬经术，产生了深刻的怀疑，同时也对神仙道术之类虚幻而不可求的东西，表示了蔑视。这种新的思潮起源于东汉末年，到建安时代进一步发展壮大，最后席卷了整个魏晋时代。仕途的失意、离乱生活的艰难，使《古诗十九首》的作者们对生命的实质作了最冷静、最清醒的思考。人生的不得意，使他们无奈地做了旁观者，不断地对生命的意义进行考问和反思，中间虽然夹杂着对个人穷困的不满与牢骚，但也自有其深刻之处。

虽然《涉江采芙蓉》和《迢迢牵牛星》的主题和感彩有近似性，但两首诗的写作方法却截然不同。

《涉江采芙蓉》全诗八句，每两句一转折。首两句由“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”的目见实景起笔，写出主人公被泽畔触目所及的花草吸引，情不自禁地涉江去采摘。接着两句突然一转，写其被采到手的芙蓉触动思绪，反问一句：“采之欲遗谁?”并随之作出补充解释，道出了原委：自己的心上人此刻正远在天涯。全诗的情绪由此发生了转折，从开首的喜悦一变而为消沉。这里有一点需要注意，就是采芳草赠心上人，原本是一种古老的风俗。《诗经・郑风・溱洧》即有“溱与洧，方涣涣兮；士与女，方秉兮”“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”的记载。《毛传》说：“，兰也。”郑玄《笺》云：“赠女以芍药，结恩情也。”所以这个转折的发生是有古老的习俗为背景支持的。只有这样，才显得自然而不牵强。下面两句紧承前两句，主人公引颈回望，但见长路漫漫，故乡遥不可及，心上的人乃在千里之外。全诗由此顿住，蓄势已满。最后两句点题，使蓄积已久的情感喷涌而出：“同心而离居，忧伤以终老。”

《迢迢牵牛星》全首十句，只有三次转折。该诗与前一首不同，如果说前一首诗由下意识的“采芙蓉”到有意识的“望旧乡”，还有一个发生和发展的过程的话，这首诗则一开始就直接入题，写作上要主动得多。首两句由仰望星空开始，借古老的神话展开联想，通过牵牛、织女的故事，为全诗设置了一个抒情背景。接下来的四句为一转折，将想象的焦点集中在神话故事的女主人公织女的身上，紧扣“织”字进一步展开想象。“纤纤擢素手，札札弄机杼”，是写其劳作之勤；“终日不成章，泣涕零如雨”，是写其效率之低，而且伴随着伤心的表情。两相对照，形成了强烈的反差，自然而然地引发人们的疑问：为什么她终日劳作却织不成章?什么事让她心神不宁，伤心如此呢?最后的四句为我们揭开了答案：“河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”原来让她终日以泪洗面的，乃是“同心而离居”的孤独感和两地分离的相思之愁。

相比较而言，《涉江采芙蓉》在写法上是由实入虚，从眼前景向心中情逐渐过渡；《迢迢牵牛星》则是由虚入实，从神话故事向人间感情逐渐过渡。清人方东树评《迢迢牵牛星》时说：“此诗佳丽，只陈别思，旨意明白。妙在收处四语，不著论议，而咏叹深致，托意高妙。”

三

迢迢牵牛星教案范文第2篇

《迢迢牵牛星》是普通高中课程标准实验教科书粤教版必修一的第17课。这首诗短小精悍、通俗易懂，而且朗朗上口，很能代表《古诗十九首》的整体风格。本诗借牛郎和织女相思而不得团聚的哀怨，表达对东汉末年社会观念和社会环境对百姓所造成伤害的委婉控诉。

【教学目标】

课程标准：理解诗句的意思，有感情地朗读诗歌，品味“终日不成章，泣涕零如雨”的情感。

知识与技能：深入挖掘并体悟诗歌情感的成因，训练“旧瓶装新酒”“缘事而发”的写作技能。

过程与方法：通过品读诗歌，让学生体会诗歌的情感；通过比较阅读，深入挖掘并体悟情感的成因；训练写作技能。

情感、态度与价值观：丰富学生的情感，树立积极的爱情观。

【教学重点及解决措施】

通过品读诗歌和比较阅读，引导学生感受诗歌的情感美。

【教学难点及解决措施】

通过启发和引导，培养学生的探究学习能力和写作能力。

【教学设计思路】

首先，运用多媒体、插图创设情境，请学生讲述民间流传的牛郎织女的故事，拉近学生与课文的距离。

接着，通过抑扬顿挫、声情并茂的朗读，帮助学生体会诗歌的节奏美和情感美，对学生进行有效的语感训练。

然后，通过比较阅读，对诗歌情感的成因进行挖掘，训练“旧瓶装新酒”的写作思维。

【理论依据】

根据新课标的精神，站在素质教育的角度，结合本教材的特点，情境促读，读中悟情；提高阅读和写作能力。

【教学准备】

多媒体课件。

【教学学时】

2课时。

【课堂教学流程】

第一学时：

一、激趣导入

1.同学们，牛郎织女的传说是我国流传非常久远的故事，历代文人都借助这个传说创作了很多影响深远的文学作品，其中有诗

有词还有电影。而我们今天要学的也是以牛郎织女故事为题材的诗歌。在学习课文之前，我想请同学来重温一下这个浪漫的爱情

故事……

2.在同学们演说故事的基础上，老师补充牛郎织女的文学掌故，先有先人对星宿命名，后有神话，而后有传说。从《诗经・小雅・大东》到西汉《汉宫阙疏》无情节的记载，再到东汉的《迢迢牵牛星》。

二、整体感知，带入情境

（一）读诗歌，品故事

1.齐读诗歌，然后自读，用诗句回答幻灯片上的问题。

本诗的主体？（皎皎河汉女）

主体在做什么？（纤纤擢素手，札扎弄机杼）

做得怎么样？（终日不成章，泣涕零如雨）

为什么？（盈盈一水间，脉脉不得语）

明确主题：夫妻咫尺天涯，无法团圆的悲苦。

2.谁能将织女的这种悲苦泣涕朗诵出来？（学生个人朗诵，教师点评，再教师范诵）

（二）深入探究

设问：牛郎星和织女星到了《迢迢牵牛星》就有了故事，有了情节。可是东汉文人为什么要将故事编成这个样子呢？跟当时的社会现实有关系吗？

明确：东汉末年，大一统帝国分崩瓦解，豪杰并起，混战连年，百姓流离失所；传统的婚姻门第观念使有情人难成眷属（联系《孔雀东南飞》）。

三、比较鉴赏，启发思维

1.幻灯投影秦观《鹊桥仙》，赏析并设问：《迢迢牵牛星》与《鹊桥仙》相比，就立意上来说，你更喜欢哪一首，为什么？

明确：这两首诗词的主要不同点在于文本所体现的情感态度，《迢迢牵牛星》是悲苦哀怨的，而《鹊桥仙》是积极坚强乐观的。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”表达出词人对爱情的珍视和坚守，因此对于现代人而言，秦观的爱情观更有高度，更有指导意义。

2.写作引导：由这两首诗词我们可以看出，对于同一种题材，我们可以根据现实和个人情感表达的需要加以改编和利用。这种写法叫“旧瓶装新酒”或“故事新编”。

3.投影欣赏我省2002年高考优秀作文《孔雀东南飞》。

四、写法迁移，自主创作

1.思考交流：如果结合我们的社会现实，让你新编牛郎织女的故事，你会怎么构思？

（学生小组讨论，自主发言交流）

2.作业：在同学交流的基础上，打开思路，结合社会现实新编牛郎织女的故事。题目自拟，字数不限。（学生作文附后）

五、总结

《古诗十九首》里的古典诗歌，都比较通俗，比较容易上口，很好读。建议同学们把十九首诗歌找出来读读。但读文学作品，应着眼于提高我们的阅读和写作能力。因而，在阅读过程中，我们应将“品―悟―写”三者结合起来，积极开动脑筋，将作品往深处挖掘，丰富我们的思维和素养；积极动笔创作，增强我们作文的生命力。

第二学时：

学生习作点评。

附：学生优秀习作

牛郎织女的今世缘

高一（3）班 陈施敏

终日不成章，泣涕零如雨。

“唉”织女轻蹙眉，微摇头，移出琉璃榻，叹道：“现在天国大兴工业，空气质量每况愈下，听说人间还好，何不下凡一游？”打好了如意算盘，擦了擦被废气熏出的涕泪，翩翩而去。

可是由于劳累，飞了没多久，头一晕，便失去重心，从高空直坠下来，掉进了牛郎家的牛奶池里洗了个牛奶浴。都说女孩子出浴时是最迷人的，可织女的小样别提有多狼狈了，把农庄里一人数牛吓得够呛。

那人就是牛郎。这小子经过无数的摔打跌爬，总算有了点成绩。可是命运老爷见不得他功成名就，硬是把他经营得火红的牛奶加工一条龙给搞砸了。咋搞的？很简单，就是往牛奶里加了点三聚氰胺，再把牛奶售给“三鹿”公司加工成奶粉，营销全国各地。可命运老爷下手狠了点，以致牛郎债台高筑，每天唉声叹气，不知如何是好，天天没事干就去挤牛奶，牛奶把牛奶池都装满了，他就去跟老奶牛聊天。老奶牛告诉他：“你别愁，你的Mr Right将要到来，一切会好的。”于是，牛郎天天拿着小板凳，坐在屋里等命中人，躲避债主。

牛郎回过神，大喝一声：“你是谁？你以为这是卖广告啊？难道‘樱雪’公司找你拍牛奶浴广告吗？！”

织女抹了抹脸上的牛奶，弹了弹头上的奶滴，没好气地说：“你说什么？拍什么广告？”说话间，已恢复当初亮丽而淑婉的模样，牛郎被惊艳了一番。好歹牛郎也是一代美貌胜潘安，两人在几秒之内沦陷，坠入了情网。

牛郎向织女说清了现况，怕养不起她。织女摆摆手，说：“我会让你东山再起的！”

织女说到做到，靠着标致的模样，参加了选美大赛，连晋数级，登上了冠军宝座。接着电影公司、电视剧导演、著名明星公司纷纷向她伸来橄榄枝，当粉丝问她的保养秘诀时，织女微笑：“因为我喝牛郎家的牛奶，所以我长这么美。”

霎时，牛郎家的牛奶销量大增，牛郎不仅还了巨债，分公司还一开再开。可是，好景不长，王母家刚安装了数字电视机顶盒，看见了织女俏丽的模样，于是，立即遣天兵天将织女抓了回去。

牛郎那个悔呀！因为天天处理公司的业务把织女给忽略了，让王母有机可乘。牛郎决定暂停业务，把织女抢回来。

王母娘娘看见牛郎追上来了，就取下银簪，在天际划出了一条银河。牛郎哈哈笑：“你土不土啊！多少年了，你还用这招？翟志刚同志，麻烦你加快点速度。看！那就是织女，漂亮吧？能否抱得美人归，就全靠你了。”翟志刚点点头：“保证完成任务！”

在王母娘娘的惊叫声中，牛郎与织女搭着火箭回到地球。

后来，王母娘娘不想后世人说她没有用，就遣人做了两个玻璃人像，在银河两岸遥遥相望，命名为牛郎织女星……

教师点评：

此篇习作读来天马行空，诙谐搞笑，虽然有点无厘头，但又充分显示了小作者对现实的洞察力和作文的想象能力。将牛郎和当今的牛奶行业联系起来，将织女与当今的选美风拉上关系，可谓是天衣无缝，令人拍案叫绝。搞笑之余，那种隐隐的现实批判力留给读者广阔的想象空间。

【教学反思】

迢迢牵牛星教案范文第3篇

纤云弄巧，飞星传恨，

银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，

便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，

忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，

又岂在、朝朝暮暮。

此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。

词一开始即写“纤云弄巧” ，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都在传递着他们的离愁别恨，正在飞驰长空。

关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。” “盈盈一水间 ，近在咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然在目。

这里，秦观却写道：“银汉迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！“暗渡”二字既点“七夕”题意 ，同时紧扣一个“恨”字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。

接下来词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”一对久别的情侣在金风玉露之夜 ，在碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情 。“金风玉露 ”用李商隐《辛未七夕》诗 ：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。

“柔情似水”，那两情相会的情意啊 ，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵 。“柔情似水”，“似水 ”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路” ，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。

回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响 ：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”

迢迢牵牛星教案范文第4篇

关键词：新课标 语文 “问题式”教学设计 教学质量

教育部提出的语文阅读教学的目标是：学生能根据自己的特点，扬长补短，逐步形成富有个性的语文学习方式。通过阅读和思考，领悟其丰富内涵，养成独立思考、质疑探究的习惯，增强思维的严密性、深刻性和批判性。在这样的前提之下，语文课堂的问题设计就显得尤为重要，问题设计得好，才能为学生搭设思维的跳板，让他们向更高、更远的层面飞跃，也能较好地展现课堂中教与学、疏与密、缓与急、动与静、轻与重的相互关系，让课堂波澜迭起、抑扬有致。

笔者认为新课标下的语文课堂教学，可尝试以下几种提问方式：

一、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”

作品的文学价值，是由读者在阅读鉴赏过程中得以实现的。任何优秀的文学作品，都具有它的多义性，换言之，都如断臂维纳斯，有一种残缺的美感，所以学生的阅读鉴赏，即同文本对话的过程往往带有更多的主观性和个人色彩，对一部作品的解读过程是一个再创造的过程，每一个人的解读都有自己的独特性。这种独特性不仅表现在对作品意义的认识、对人物的评价上，还表现在对语言材料所构建的意象、意境的感悟上。多元是一种理念、一种指导思想，是一种存在的客观现实，也是教育发展的趋势。可以说，正是语言的这种“模糊性”和读者的“创造性”，才使得枯燥简单的语言变得如此神奇而富有魅力，而文学作品因为这种个性的解读而更具有魅力。所以教师绝对不能过早地抛出所谓的“标准答案”，而应该及时地设疑质疑，于无疑处生疑，使学生在不拘泥于那些权威答案的基础上能再推开一扇窗子，看到更美的风景。

例如，在学习徐志摩的《再别康桥》时，师生先共同对“柳树”这个传统意象进行了分析：“昔我往矣，杨柳依依”，“柳”谐音是“留”，是中国文化中传统的别离意象，古人早就有了折柳送别以表依恋与牵挂的习俗。教师又进一步提出：这里的“那河畔的金柳/是夕阳中的新娘”这样一个生动的比喻还有没有其他的意蕴？学生在充分诵读和讨论的基础上，做出了个性化的理解。

二、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”

阅读教学是学生、教师、教材编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。阅读中的对话和交流，应指向每一个学生的个体阅读。而教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者，因此在课堂提问时，也应抓住有利的时机，浓墨重彩，让学生能根据自己的阅读体验、人生经历等进行个性化的解读，将课内和课外和谐地融为一体。

比如在学习《迢迢牵牛星》时，学生提出了一个疑问：诗前两句说“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”意为织女星和牵牛星相隔遥远，而为何后面又说“河汉清且浅，相去复几许”，如何理解这里远和近的矛盾？笔者抓住这个契机让学生谈自己的理解。有学生认为：两颗星相距的确很远，虽然因此而无法相见，但是两颗诚挚忠贞的爱心却始终相依相伴。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，所以在他们看来，这河汉也就“清且浅”了。而另外的同学却认为：那浅浅的天河，定然不甚宽广，可是那隔着河的牛郎织女，却不能骑着牛儿来往。咫尺之间，却无法互诉衷肠，只能无言凝望。只能等待用一年守望一日的团圆。就像泰戈尔说的“世界上最远的距离/不是我就站在你的面前/你却不知道我爱你/而是/明知道/彼此相爱/却不能在一起”。若无法相见是因为隔了万水千山，那么这种悲伤总还有个理由来消释，但是明明只有咫尺之间却如远在天边，这种无奈才更加令人刻骨铭心。

三、“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”

由于受当前师生本身固有的知识水平的限制，不可能在已有的知识中信手拈来自己所需的信息，因此，必须改变“台上教师、台下学生”的课堂形式，创建一种开放的课堂结构即课堂鼓励学生自由组合，大胆讨论，上台陈述。教师要为学生的阅读实践创设良好的环境提供有利条件，充分关注学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性。更要高屋建瓴，敢于率先打破传统，走出思维定势，以具有挑战性的问题进一步引起学生探究的热情，让他们能“仰之弥高”，越高，就越仰望圣贤；“钻之弥坚”，越坚，就越锲而不舍，充分享受钻研思考过程的乐趣。

例如在学习狄金森的短诗《篱笆那边》时，在分析“上帝”这个形象时，当学生的思维先是固定在“权威的代表”、“正统思想的化身”、“别人思想行为的禁锢者”、“以自身刻板僵化的理念来扼杀世间美好事物的冷面统治者”时，笔者顺势提出一个疑问：草莓的甜美只是想象的结果，若草莓是酸的，是苦的，我们真的不需要“上帝”吗？这一石激起千层浪，学生的思维走向更远更深。经过积极思考讨论，学生们谈了自己的见解：不是所有的追求都值得赞赏，当我们所向往的、所追求的并不是真正美好的事物时，上帝的“骂”就不是无理的指责，而应是理智的劝告了。而如果不加以分析，一味地肯定追求，否定规则，结果自然会造成一种无序的世界。

迢迢牵牛星教案范文第5篇

语文课堂的问题设计，最忌讳的是那些大而不当的问题，在学生的思维还未进入理想境界，提高的时机尚未成熟之际，就匆匆忙忙地提出一些较深奥的、带有研究性质的问题，这自然很容易让学生的思维陷入一种茫茫然不知所以然的境地。同时，语文课堂提问也应杜绝那些“七八个星天外，两三点雨山前”的提问法，为提问而提问，提出一些游离于课堂主题之外的小而琐碎的难题，让学生在一个个无聊的问号前疲于奔命而又毫无思考的价值，这些问题也会使课堂陷入一种庞杂而无序的混乱状态。上述“头轻脚重”和“头重脚轻”两种形式便是课堂提问容易陷入的误区。理想的课堂提问模式应该是深与浅、远和近的最佳结合，即问题应该有趣味性、挑战性而又有充分的延展性，课堂会因为有这些精妙的问题而充满活力，富有灵性。

在新课标下的语文课堂教学中，语文教师进行问题设计可尝试以下五种方式。

一、山重水复疑无路，柳暗花明又一村

任何优秀的文学作品，都会具有它的多义性；任何读者对作品的解读都是一个再创造的过程，往往具有他的创造性。正是作品的“多义性”和读者的“创造性”，才使得枯燥简单的语言变得如此神奇，使得文学作品因为这种个性的解读而更具有魅力。所以，学生对文本进行阅读鉴赏的创造性应该被保护起来，不能被所谓的权威答案所束缚。教师在设计课堂问题时应该有意识地鼓励学生不拘泥于权威答案。所谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的问题设计方式就是指：教师在教学过程中应该及时地设疑质疑，于无疑处生疑，使学生在不拘泥于那些权威答案的基础上能再推开一扇窗子，看到更美的风景。

二、横看成岭侧成峰，远近高低各不同

随着信息技术的不断发展，电视、电脑普及率的提高，以及家庭教育的重视与完善，学生从这些渠道得到的信息也越来越多，从而形成一定的价值观念。教师应该鼓励学生用自己的知识积淀和感情经验去体验作品，将课内与课外、将课本知识与自己的阅读积累有机串联，力求对作品作出有个性的反应，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。阅读教学是学生、教师、教材编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。阅读中的对话和交流，应指向每一个学生的个体阅读。教师应既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者。所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的问题设计方式就是指：在课堂提问时，教师应该抓住有利的时机，浓墨重彩，让学生能根据自己的阅读体验、人生经历等进行个性化的解读，将课内和课外和谐地融为一体。比如，在学习《天上的街市》时，补充学习《迢迢牵牛星》，我提出了一个问题：“诗前两句：‘迢迢牵牛星，皎皎河汉女。’意为织女星和牵牛星相隔遥远，而为何后面又说：‘河汉清且浅，相去复几许。’如何理解这里远和近的矛盾？”这个问题具有充分的延展性，有利于学生将课内知识和课外知识有机地结合起来回答。学生根据自己的阅读体验、人生经历，进行了个性化的解读，可谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。

三、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层

所谓“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的问题设计方式就是说：教师设计问题既要充分关注学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性，更要高屋建瓴，敢于率先打破传统，走出思维定势，以具有挑战性的问题进一步“逗”起学生探究的热情，让他们能“仰而弥坚”，越坚，钻得越起劲；“钻而弥深”，越深，就越锲而不舍，充分享受钻研思考过程的乐趣。在学习巴金的《繁星》时，我为了让学生更能接近作者的情感历程，在最后设计了这样一个具有挑战性的问题：“巴金回忆自己三次观看繁星的联想与感受，把我们带进了优美、宁静、温馨的境界中。文章的第四小节写了自己的想象，很有趣味，可似乎与上文的氛围不一样，是否该去掉？”这一石激起了千层浪，让学生的思维走向更远更深。大家各抒己见，充分享受着钻研思考过程的乐趣。有一位学生说：“我对天文有一点兴趣。从巴金文中描述的星星分析，应该是猎户星座，这个星座是冬夜星空最亮的，它是英雄、巨人、超人的象征，代表着力量、勇气、无畏，所以我觉得从这点上讲，巴金特意加上这部分内容是为了表现内心的渴望与追求，绝对不可以拿掉。”从学生们的精彩发言中可以看出，设计一些具有挑战性的问题，可以“逗”起学生的探究热情，引领学生的思维向纵深发展。

四、水光潋滟晴方好，山色空雨亦奇

语文课堂提问的关键因素应该是学生潜能的极大发展和学生人性的极大凸显，根据学生身心发展和语文学习特点，关注学生个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，使学生感到自身价值的被尊重与被赏识，并由此而激发学生最强烈的主动意识和进取精神。为改变过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的状况，特别要重视探究的学习方式，教师应努力提高组织教学和引导学生学习的质量。所谓“水光潋滟晴方好，山色空雨亦奇”的问题设计方式指的是：在语文教学过程中，教师通过挖掘教材中的“趣味因素”和“情感因素”来给学生提供一些新颖的思维角度，满足学生好奇的心理需求，从而让学生在浓厚的兴趣中积极主动地进行探究，在探究中体验语文创新活动带来的乐趣。在学习《展示华夏文化魅力》这一课时，我挖掘出教材中的“趣味因素”，即有关贝聿铭建筑设计代表作的文字、图片等资料，在课前布置了一道开放型作业题，让学生分组搜集、查找，以便激发学生的主动意识和进取意识，然后课上交流。有一个小组在介绍香山饭店时说：“香山饭店大面积采用白色，给这个建筑形象带来了鲜明强烈的特征……”当时，我灵机一动，问了一个问题：“为什么香山饭店采用白色作为主色就能带来鲜明强烈的特征呢？”我的用意在于：从学生感兴趣的话题入手，为学生提供一个新颖的思维角度，以此来激发学生的学习兴趣和探究热情。果然，学生的回答新奇而不失科学。有学生说：“如果香港中银大厦、巴黎卢浮宫的玻璃金字塔展现了阳刚之美，那么贝聿铭融入全部情感和智慧，以及独特的审美视角来设计的这座香山饭店，就展现了温柔、贤淑的女性美。他选用白色作为主色调，使这一点发挥得淋漓尽致，也使饭店在一年四季中都与湖光山色融为一体成为香山新景致。”从学生的回答中不难发现，采用“水光潋滟晴方好，山色空雨亦奇”的问题设计方式，有利于学生在新鲜的趣味因素和情感因素中产生兴趣，并在新颖的思维平台上进行有效的自主探究。

五、万绿丛中红一点，动人春色不须多

语文教学讲究一个“拈”的工夫，即变“全盘授予”为“拈精取要”。所谓“万绿丛中红一点，动人春色不须多”的问题设计方式就是强调教师设计问题要会“拈精取要”。教师拈得好，拈出一点，带出一个面；拈出一叶，而知天下秋；拈出一朵花，带给学生的却是整个春天。教师如果在学生常常忽略的文句中找准切入点，拈出几个关键词来设计问题，覆盖全文，往往就具有“牵一发而动全身”之效。但教师的“拈”，一定要独具慧眼，拈出重点，拈出矛盾，这样驾驭课堂就能举重若轻、游刃有余。如在《变色龙》一课中设计这样的问题：“警官奥楚蔑洛夫在处理狗咬人事件中变了几次？不变的是什么？”就是“拈”住了“变”这个重点，“拈”住了“变”与“不变”的矛盾。学生顺着这一问既能深入了解课文的主旨，又能引发自身的探索意识，对文本进行深入探讨。一堂课有这么一两问就足够了。这样，课堂上就不再是烦琐提问的干扰，而是一种多元的、充满生气的交往对话。比如学习《有的人》，拈出“生与死”的矛盾；学习《白杨礼赞》，拈出“平凡与伟大”的矛盾；学习《迢迢牵牛星》，拈出“远和近”的矛盾，等等。只要能准确搜寻出问题的核心，就能牵一发而动全身，纲举目张。

综上所述，适时适度而且富于艺术技巧地进行问题设计，能加快把知识转化为语文素质能力的训练进程，是发展学生思维，保证和提高教学质量的有效途径。语文课堂的问题设计，不但应该体现出语文的人文性与工具性的完美结合，而且应该努力展示出语文教师的教学的特色，从而让提问成为架设教师与学生对话的桥梁，成为能给师生都带来思维享受的艺术。巧妙地设计问题，语文课因此更富有灵性。

参考文献：

［1］全日制义务教育语文课程标准.北京师范大学出版社.

迢迢牵牛星教案范文第6篇

语文课堂的问题设置，最忌讳的应该是那些大而不当的问题。在学生的思维还未进入理想境界，提高的时机尚未成熟之际，就匆匆忙忙地提出一些较深奥的、带有研究性质的问题，这很容易让学生的思维陷入一种茫茫然不知所以然的境地。同时，语文课堂提问也应杜绝那些“七八个星天外，两三点雨山前”的提问法，为提问而提问，提出一些游离于课堂主题之外的小而琐碎的难题，让学生在一个个无聊的问号前疲于奔命而又难以实现思考的价值，这些问题，也会使课堂陷入一种庞杂而无序的混乱状态。上述“头轻脚重”和“头重脚轻”两种形式便是课堂提问容易陷入的误区。理想的课堂提问模式应该是深与浅、远和近的最佳结合，即问题应该有趣味性、挑战性而又有充分的延展性。我认为新课标下的语文课堂教学可尝试以下五种提问方式：

一、山重水复疑无路，柳暗花明又一村

作品的文学价值，是由读者在阅读鉴赏过程中得以实现的。任何优秀的文学作品，都具有它的多义性，换言之，都如断臂维纳斯，有一种残缺的美感。学生的阅读鉴赏，是同文本对话的过程往往带有更多的主观性和个人色彩，对一部作品的解读过程，是一个再创造的过程，每一个人的解读都有自己的独特性。这种独特性不仅表现在对作品意义的认识，对人物的评价上，还表现在对语言材料所构建的意象、意境的感悟上。多元是一种理念，一种指导思想，是一种存在的客观现实，也是教育发展的趋势。可以说，正是语言的这种“模糊性”和读者的“创造性”，才使得枯燥简单的语言变得如此神奇而富有魅力，文学作品因为这种个性的解读而更具魅力。教师绝对不能过早地抛出所谓的“标准答案”，而应该及时地设疑质疑，于无疑处生疑，使学生在不拘泥于那些权威答案的基础上能推开一扇窗子，让学生看到更美的风景。

例如，在学习徐志摩的《再别康桥》时，师生先共同对“柳树”这个传统意象进行了分析：“昔我往矣，杨柳依依。”柳谐音是“留”，是中国文化中传统的别离意象，古人早就有了折柳送别以表依恋与牵挂的习俗。教师又进一步提出：这里的“那河畔的金柳/是夕阳中的新娘”，这样一个生动的比喻还有没有其他的意蕴？学生在充分诵读和讨论的基础上做出了个性化的理解,有的认为那在风中舒展的纤细的枝条，让他回想起那些偎依在她的身边，宛若红袖添香般读书的往昔。长长的柳枝所牵动的，不只是一种心绪，还是一串故事。更有学生如此理解：西斜的夕阳给湖畔的柳枝镀上了一层灿烂的金黄色，轻风徐来，柳条也舒展着自己柔美修长的双臂，那娉娉袅袅的样子，真如一位艳美绝伦的新娘子一般。她的影子倒映在波光粼粼的湖面上，也荡漾在诗人的心湖里。多情的柳树宛若一位娇羞的新娘，在无奈地与自己的丈夫作别。此情此景，人何以堪？这里，徐志摩的真正的情感，已不再仅仅停留在“蜜甜的忧愁”上了，试想，新婚而别，娇羞之后是多少的依恋与心酸？

二、横看成岭侧成峰，远近高低各不同

随着信息技术的不断发展，电视、电脑普及率的提高，以及家庭教育的重视与完善，这些渠道所传输的信息量非常大，且丰富多样，价值观念千差万别，在每个学生那里呈现不同形态，这些教育效果不容忽视。教师应该鼓励学生用自己的知识积淀和感情经验去体验作品，将课内与课外、课本知识与自己的阅读积累有机串联，力求对作品作出有个性的反应，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辨能力和批判能力。阅读教学是学生、教师、教材编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。阅读中的对话和交流，应指向每一个学生的个体阅读。教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者，因此课堂提问时应抓住有利时机，浓墨重彩，让学生能根据自己的阅读体验、人生经历等进行个性化的解读，将课内和课外和谐地融为一体。

比如在学习《迢迢牵牛星》时，学生提出了一个疑问：诗前两句说“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，意为织女星和牵牛星相隔遥远，而为何后面又说“河汉清且浅，相去复几许”？如何理解这里远和近的矛盾？我抓住这个契机让学生谈自己的理解。有学生认为：两颗星相距的确很远，但是虽然因此而无法相见，但是两颗诚挚忠贞的爱心却始终相依相伴。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，所以在他们看来，这河汉也就“清且浅”了。有的同学却认为：那浅浅的天河，定然不甚宽广。可是那隔着河的牛郎织女，却不能骑着牛儿来往。咫尺之间，却无法倾诉衷肠，只能无言凝望。只能等待用一年守望一日的团圆。泰戈尔说：“世界上最远的距离/不是我就站在你的面前/你却不知道我爱你/而是/明知道/彼此相爱/却不能在一起。”若是无法相见是因为隔了万水千山，那么这种悲伤总还有个理由来消释，但是明明只有咫尺之间却如远在天边，这种无奈才更加令人刻骨铭心。

三、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层

由于师生本身固有的知识水平的限制，不可能在已有的知识中信手拈来自己所需的信息，因此，必须改变“台上教师、台下学生”的课堂形式，创建一种开放的课堂结构，即课堂上鼓励学生自由组合，大胆讨论，上台陈述。教师要为学生的阅读实践创设良好环境，提供有利条件，充分关注学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性。更要高屋建瓴，敢于率先打破传统，走出思维定势，以具有挑战性的问题进一步引起学生探究的热情，让他们能“仰而弥坚”，越坚，钻得越起劲; “钻而弥深”，越深，就越锲而不舍，充分享受钻研思考过程的乐趣。

例如在学习丰子恺先生的《给我的孩子们》时，在分析“孩子们”这个形象时，在学生的思维先是固定在“孩子们爱哭爱笑爱胡闹爱争辩，从不会掩饰自己的情绪，正是他们真率、自然、热情的表现”时，我顺势提出了一个问题：人生有很多的阶段，是不是每个阶段都可以像孩子们那样率性、随意呢？这一石激起千层浪，学生的思维走向更远更深。经过积极思考讨论，学生们谈了自己的见解：孩子们因为没有负担，无忧无虑，因而可以随心所欲，而成人之后，有家庭的负担，社会的责任，有很多不得不去做的事情，不可能随心随意的；社会有很多的规则，人生活其中必须遵循，如果一味地像孩子那样，否定规则，结果自然会造成一种无序的世界。在《西游记》原著中，作为叛逆精灵的孙悟空在五行山下被压五百年后才走上取经之路，终成正果。而在今何在的《悟空传》里，孙悟空正是要一种绝对的自由，他棒杀唐僧，打破五行的秩序，但是当一切的规则都消失了的时候，他只剩下了自己，所以，他最后只能让自己在焚毁一切的天庭大火之中成为一块石头。一个喜剧，一个悲剧，但其中都有一个共同的深邃的哲理：规则，是必须的，完全放弃规则，只能酿就悲剧。事实上，一个完整的人，应该是理智和孩子的组合；真正完美的人生，不但应该有一半成人的理智，还应该有着一半孩子的激情。

四、水光潋滟晴方好，山色空朦雨亦奇

语文课堂提问的关键因素应该是让学生的潜能得到极大发展，学生的人性得到极大凸现，使学生感到自身价值得到尊重与赏识，并由此而激发出最强烈的求知欲望。为改变过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的状况，教师要特别重视探究的学习方式，努力提高组织教学和引导学生学习的质量。所以在语文教学过程中，教师要挖掘教材中的“趣味因素”和“情感因素”，满足学生好奇的心理需求，培养学生对语文本身的兴趣。语文课堂上教师如果能适时抛出一些“虚拟性”的问题，如“替换式”，给文章换一种表达，换一种构思；“延伸式”，让学生续写或补写作品中省略掉的部分；“删削式”，故意拿掉文本的一个或几个片段。用这些“虚实结合”的方法给学生提供一些新颖的思维角度，一个崭新的思维平台，就能让学生体验到语文创新活动带来的乐趣。当这种乐趣不再来自教师的表扬，而是学生发自内心的创新成功后的喜悦时，也就是学生创新情感形成之时。

七年级下册“名著推荐与阅读”的是《西游记》，对这部小说的情节，学生是如数家珍，一清二楚，人物形象分析也不难，书后思考题一会儿就解决了。然后我就向同学们提出：“你敢于向吴承恩挑战，改写小说中的某个片段或某个情节吗？”这个提议一出现，立刻引起了学生更大的兴趣，课堂气氛随之达到了高潮。有一组学生改写的是“孙悟空偷吃人参果”，书中描述孙悟空和猪八戒偷吃了4个人参果，又推倒了人参果树，被镇元大仙抓住，后来请观音菩萨用“甘露水”救活了果树。学生改后的情节是：唐僧师徒四人把人参果全部偷吃完毕，观音菩萨用“甘露水”只救活了果树，树上一个果子也没有了，菩萨说：“这没有果子的树要它何用？不如重新种植一棵，我保它每年开花，每年结果，而且果子味道鲜美，吃了滋肤养颜，延年益寿。”镇元大仙忙问：“哪里有这样的果树？”菩萨回答：“此果树天上没有，人间仅存，那就是无锡水蜜桃树是也。”还有学生改写唐僧念紧箍咒，孙悟空在地上翻滚，念完后拿腔拿调地说：“徒儿啊，师傅这是为你好啊！如不对你严加管教，将来你如何考得上大学，如何取得‘真经’，又如何光耀你家门楣啊！阿弥陀佛!”俨然一付苦口婆心的师长模样。这看似随意的修改，却折射出了学生智慧的火花。

五、万绿丛中红一点，动人春色不须多

语文教学讲一个“拈”的工夫，即洪镇涛老师所云：变“全盘授予”为“拈精取要”，教师拈得好，拈出一点，带出一个面；拈一叶而知天下秋，拈出一朵梅花，带给学生的却是整个春天。教师要善于在学生常常忽略的文句中拈出几个关键词来设计问题，但这里的“拈”，一定要独具慧眼，于无疑处生疑；还可以拈出重点，拈出矛盾，这样驾驭课堂就能举重若轻，游刃有余。比如学习《小石谭记》，拈出“心乐之”与“凄神寒骨”的矛盾；学习《捕蛇者说》，拈出蒋氏“几死者数矣”与“熙熙而乐”的矛盾；学习《迢迢牵牛星》，拈出“远和近”的矛盾等。

再如学习《记承天寺夜游》时，我在最后一段中拈出“但少闲人如吾两人者耳”中的“闲人”二字问学生：“苏轼为什么自称‘闲人’？有何意味？”学生通过讨论，得出了这样的结论：当时他虽有微官在身，却有名无实，“闲人”二字，也许不无牢骚吧！试想，一个被抛出喧嚣的功名利禄之场的“闲人”却能有闲情来欣赏大自然的美妙景色，这是有幸呢，还是不幸？看来作者是以“闲人”自居，也以“闲人”自傲的，它包含着作者宦海浮沉的悲凉之感，以及由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得某些慰藉的甘味。

迢迢牵牛星教案范文第7篇

关键词 语文课堂 提问艺术 设疑 矛盾 分层 悬念

中图分类号：G633.3 文献标识码：A

1巧设疑问，激发求知

宋朱熹曾说过：“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。”教学实际上就是设疑、质疑、解疑的过程。因此，教师要做到课前精心设计疑问，课堂巧妙提出疑问，以此来激发学生的求知。如讲《迢迢牵牛星》一诗时，教师不妨这样设疑：“该诗前两句说‘迢迢牵牛星，皎皎河汉女’，意为牵牛星和织女星相隔遥远，而为何后面又说‘河汉清且浅，相去复几许’呢？如何理解这里‘远’和‘近’呢？”

2设置矛盾，激活思维

矛盾是打开学生思维门扉的一把钥匙，因此用矛盾来提问，可以引起学生解决矛盾的兴趣，激活思维。 例如《孔乙己》一文的最后有句话：“大约孔乙己的确死了。”这是一句看似矛盾的话。开篇可让学生思考：“为什么说孔乙己‘大约’死了？是什么意思？”（生：无人关注过孔乙己的生死，“我”也没有得到孔乙己死了的确切消息。）“为什么说孔乙己‘的确’死了？”（生：孔乙己的性格以及所处的社会环境，注定他必死无疑。这一番提问，势必能激发学生对本文的兴趣，并急切地研读课文找答案。可见，巧妙地设置矛盾提问，会让学生学得主动、积极、快乐。

3化难为易，分层设问

课堂提问必须符合学生的知识水平和接受能力。如果问题难度过大，就会导致学生思维“卡壳”，课堂冷场，达不到提问的目的。因此，对一些难度较大的问题，要做降低难度的处理。如《变色龙》一文，可以采用分层设问的方式把问题依次提出：（1）根据我们的分析讨论，你认为奥楚蔑洛夫的基本性格是哪些？（善变）。（2）他的主要特点是什么？怎样表现出来？（变得快―瞬息间对狗的态度变了五次；变得蠢―理由荒唐）。（3）他虽然“善变”，但有哪一点始终未变？（见风使舵、媚上欺下的奴才本性未变）。（4）那么，是什么原因使这位警官既不变又善变的呢？（将军的权势）。通过以上步步深入的提问，学生们逐步明白了小说讽刺的锋芒并不仅仅是指向奥楚蔑洛夫这条“变色龙”，而且还直指造成这种社会现象的根源―沙皇反动阶级的黑暗统治。

4设计悬念，循循善诱

悬念就是给人心理上造成一种强烈的想象，具有很强的诱惑力，课堂上教师有意地设计悬念能快速地击中学生的兴奋点，促使学生集中注意，带着好奇和紧迫的心情去学习课文。如《项链》一文的结尾发人深思，当玛蒂尔德明白真相后，故事却戛然而止。为诱发学生想象，笔者设计了一个悬念：“当玛蒂尔德听到项链是假的后，她的精神是否崩溃了，她的身影会出现在精神病院吗？” 通过悬念提问，留给学生无穷遐想的空间。

5巧引歌曲，寓教于乐

青年学生朝气蓬勃，热情奔放，他们大都喜欢唱歌，尤其是喜欢流行歌曲。用歌曲提问，极容易引起他们的共鸣。如讲《项链》一文时，当讲到玛蒂尔德丢失项链以后的那种失落、茫然无助的心境时，笔者引用了《一个人哭 》这首歌曲中的歌词来描述她当时的感受，“我一个人在哭 ，把眼泪都流出 ，也许心里会舒服 ，笔者原来很幸福 ，无耐走到这一步，是上天安排我的路”。看着学生们的兴奋劲儿，笔者问道：“同学们，玛蒂尔德的命运是不是正如这首歌所唱的‘是上天安排我的路’呢？”这一句青年学生都喜欢的歌词，一下子就把学生的注意力吸引过来了，情不自禁的在课文中寻求答案。

6反弹琵琶，逆向求异

这即是平常所说的对现成的结论反过来进行思考，它可以开阔学生的思路，引发学生的逆向思维，有利于促使学生突破思维定势，产生新颖、独特的想法。如《我的叔叔于勒》一文，结局写于勒沦落为一个衣衫褴楼，满脸皱纹的穷光蛋，菲力普夫妇带着儿女们躲开了他。教师在讲完了这个结局后，可以这样设问：“假如于勒西装革履，腰缠万贯而归，能不能揭露资本主义社会人与人之间裸的金钱关系呢？你能以《于勒衣锦还乡》为题，描写于勒发财后的衣着打扮，举止言行及菲力普夫妇见钱眼开的情景吗？”通过讨论，学生既理解了作者的意图，也拓展了自己的思路。

7平中见奇，新颖别致

有些文章看似平淡、细细一回味，发觉含意比较深。这些地方，学生很容易忽视，所以教师要引导学生做有心人，多想一想为什么。如《范进中举》一文，教师可以这样提出以下问题。“作品写的范进，当他清醒的时候并不是一个性格外向的人。这对表现他一见报贴就喜得疯起来，有什么作用？”“作者借一个报录人之口，设计治疗这种疯病的灵丹妙药是狠狠打他一个嘴巴，这里表现了作者怎样的思想感情？”如果我们按传统教学模式按部就班地讲下去，就不能引起学生积极的思考和热烈讨论的兴趣，也不可能取得一定的教学效果。

8变直为曲，曲径通幽

迢迢牵牛星教案范文第8篇

关键词：多维化；多媒体；自主探究；思考；情感教育

随着教育改革的发展，对教师的素质也提出了很高的要求。教师要顺应时代的发展和教育改革的潮流，转变教学观念。在新课程改革的指导下，积极探索有效的课堂教学方法，提高课堂教学效率。以下是笔者在教学实践中总结的一些经验。

一、让多媒体走进初中语文课堂

首先，利用多媒体激活兴趣，可以创造良好的学习氛围。例如，在教学《雷雨》这一课时，运用课件将大自然的景象通过屏幕逼真地显示出来，图文并茂，声像结合。为学生创设一种电闪雷鸣的情景，让学生身临其境，感受雷雨的特点。在此基础上揭示课题，极大地调动了学生的学习兴趣。

其次，巧用多媒体，可以培养探究能力。如《苏州园林》用传统教学方法，师生无论怎样互动都很难把作品中的美感和意境体会表达出来。运用多媒体手段，在和谐的师生互动课堂教学中，学生感到如临其境，仿佛置身于苏州园林之中，这样一来，学生从中就领悟到了作品中原汁原味的美。同时也能培养学生语文学习的自学能力。此外，在教师的指导下，在观察事物时，在阅读文章时，勤动脑，多动手，乐思考，提出与众不同的见解，通过听、看、读、写来培养自学的能力。

再次，展示多媒体成果，展现学生的风采。以往课堂习作、随笔、作文等的反馈，往往是教师念学生听。由于学生的理解速度较声音相比具有延后性，所以往往在教师念完后，学生并未完全听清并理解，因而也就无法领会其精髓所在，便也无从借鉴优点了。然而，多媒体可以弥补这一不足。投影仪可将学生的作品直接展示出来，让其他学生有充裕的时间品评借鉴。同时，学生的作品被直接展示出来，从心理学角度来看，学生将有一种被肯定的满足感和成就感，被瞩目的兴奋感和自豪感，这必将激发其学习语文兴趣的再次高涨。而其他学生也会在比较中得到收益，也会在此激励下不断努力。

二、教师的指导与学生的自主探究相结合的教学方法

学生的自主探究需要教师的导航，否则很容易偏离学习重点和难点的航线，教师可以从以下几个方面进行导航：1.意见分歧处点拨，引导学生在探究的过程中难免对有些问题产生分歧，我们不要简单地充当裁判的角色来直接判定谁是谁非，而要从课文的内容、情感等方面对学生进行巧妙的点拨，使学生自己悟出结论；2.我们提倡在阅读过程中的多元化理解，但不能一味地强调学生的独特体验，而置教学内容本身的价值取向于不顾，这样不利于使学生树立正确的理想、信念，同时，也必然会削弱教学内容在提高学生精神境界、文化品位、审美情趣等方面的熏陶感染作用。教师在教学中既要注意教学内容的价值取向，又要尊重学生的独特体验。在学生多元化理解的基础上，教师应引导学生从正确的价值取向上进行理解；3.朗读课文是学生进行自主探究学习的主要活动之一，在学生的朗读不能很好地表情达意时，教师可进行适时的范读以帮助学生正确体会并把握文章的情感，以推进学生的自主探究。

三、巧妙点拨，引导学生多角度、多方位地思考问题

新课标的出台、新课程的实施，促使了语文试题的主观性、独创性和发展性。这就要求教师把教学活动的重点聚焦到学生的“学”上，完善人格，培养研究创新精神和格物致知的精神。

德国文化教育家斯普朗格曾说过：“教育的最终目的不是传播已有的东西，而是把人的创造力诱导出来将生命感、价值感唤醒”。比如，在学习《迢迢牵牛星》时，学生提出了一个疑问：诗前两句说“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”意为织女星和牵牛星相隔遥远，而为何后面又说“河汉清且浅，相去复几许”，如何理解这里远和近的矛盾？笔者抓住这个契机让学生谈自己的理解。有学生认为：两颗星相距的确很远，虽然因此而无法相见，但两颗诚挚忠贞的爱心却始终相依相伴。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，所以在他们看来，这河汉也就“清且浅”了。而另外有学生却认为：那浅浅的天河，定然不甚宽广。可是那隔着河的牛郎织女，却不能骑着牛儿来往。咫尺之间，却无法倾诉衷肠，只能无言凝望。只能等待用一年守望一日的团圆。泰戈尔说：“世界上最远的距离，不是我就站在你的面前，你却不知道我爱你。而是明知道彼此相爱却不能在一起。”若是无法相见是因为隔了万水千山，那么这种悲伤总还有个理由来消释，但是明明只有咫尺之间却如远在天边，这种无奈才更加令人刻骨铭心。

四、课外阅读增强学生的情感教育

语文学科需要大量地阅读课外书籍，内容包括古今中外人文学科知识和当代社会文化知识动态。当然，中学语文教师要求学生只是简单地了解，熟知一二略知其理，即涉求的知识面要广阔，没有必要让学生做深层次的阅读和思考。阅读课外读物，增加学生的知识量，扩展学生的知识视野，其中最为重要的便是增加学生的情感教育。在学生阅读的书籍中，一方面教师进行筛选，列一书目，介绍给学生看，另一方面学生自己进行选择性的阅读。不同种类的书籍必然有不同的特性。比如人物传记类，介绍名人秩事，激励学生学习名人，启迪自己，奋发向上；文学作品类，畅读名家名作，课外增补，拓展阅读，补充课内；人生哲言类，名言警句，家常俚语，富有内涵，陶冶情操，点缀写作；工具书籍类，勤学好究，多动多练，追根究底，培养操作精神；奇闻轶事类，课内学习，课外填补，志趣取向，丰富知识量，益事多多。

五、培养学生良好的学习方法和学习习惯

学习语文，良好的学习方法与学习习惯的培养是十分重要的。而良好的学习习惯和学习方法的培养，其基础则是良好的心理素质。内化阶段，为学生良好习惯和正确的学习方法的形成打下了良好的基础。学习语文，是学生的学习任务。既然是任务，必然就会有一定的负担。当学生对学习语文产生了一定的兴趣时， 这种学习的负担也就转化为一种乐趣。让学生在有兴趣的前提下自觉自愿地进行刻苦学习，也是可行的。笔者的具体做法如下：

1.创造条件，鼓励学生争当小老师。安排一定的课文，明确学习目标，让学生通过自学、小组讨论、推选代表，由学生自编教案，确定恰当的教学方法，由学生自己给自己讲课。

2.为学生创造争分数的机遇，鼓励学生通过努力争取好分数。分数是学生的命根。在目前的状况下，教师可以利用分数巧妙地调动学生学习的积极性，使他们自觉地去学习语文。做法之一：鼓励学生超前背课文。用教师布置和检查，100%提前完成。做法之二：鼓励学生举手发言，积极参与课堂讨论。做法之三：鼓励学生人人写广播稿。做法之四：办好班级广播台。每节语文课前，由同桌的两名学生以现场直播的方式，轮流演播新闻消息。分数既是学习好坏的标志之一，又是调动学习积极性的手段。多给了分数，学生的学习积极性就调动起来了，我们语文教师何乐而不为呢？

迢迢牵牛星教案范文第9篇

一直以来我们的课堂教学以教师讲授，学生接受为主。语文课常用的教学模式是：以教师为中心，教师利用讲解，板书和多媒体作为教学手段，以教材为依据向学生传授知识。学生要做的就是接受教师传递的知识。教师是知识传授者，学生是接受者，教材、参考资料以及教师的个人经验是知识来源，是学生学习的内容。在这种模式下，语文课堂教学便有“填鸭式”的满堂灌，教师充分“咀嚼”的内容，到了学生“口中”自然也就变味了。学生的思维习惯了顺从接受，渐渐对变化和发展产生抵制，不肯接受新事物、新知识；自己也忘记了是一个有着独立思想的活生生的人。当然，讲授有其不可替代的优点，如利于教师与学生之间的交流，利于控制课堂时间，利于同时向众多学生传授。然而随着时代的发展，社会对人才要求，这种教学模式的弊端日益显现。灌输式和绝对化的课堂教学阻碍了学生自由思考的空间。因而，我们要培养学生自主学习的能力，把培养学生的自主学习能力作为语文教学的首要任务。

自主学习是指“学习主体有明显的学习目标，对学习内容和学习过程具有自觉的意识和反映的学习方式。自主学习是就学习过程的内在品质而言的，它相对的是被动学习、机械学习；它是在教师指导下的以学生为中心的学习，注重激发学生的学习兴趣，帮助学生形成学习动机，并创设符合教学内容要求的情境和提示新旧知识之间联系的线索，从而养成自主学习的良好习惯。

1 创设主动参与的情境，培养自主学习意识的土壤

要促进学生自主学习意识的形成，创设良好的自主学习环境至关重要。美国教育家布卢姆说过：“一个带着积极性学习课程的学生，应该比那些缺乏热情、乐趣或兴趣的学生，或者比那些对学习材料感到焦虑和恐惧的学生，学习得更加轻松，更加迅速。”不此说明环境和学生的热情对学生的自主学习很重要。因此，教师在教学中，要关注学生学习情绪，营造平等、宽松、和谐的课堂氛围。为学生提供必要的时间、空间和相应的条件，让学生全员发动、全程介入、全方位参与；使学生感到自己是学习的主人，具有主人翁意识。学生参与和自主学习的活动是课堂教学最根本的，因而在语文课堂教学中培养学生自主学习的能力要做到： 1．交给学生自主学习的时间。在教学过程中，我们要改变传统的教学观念，不要在课堂上只有老师一个人，我们要把学习的主动权交给学生，让学生成为真正的学习的主人，让学生充分调动大脑提高能力。因而我们教师在课堂上应尽量少讲、精讲；有些问题稍加点拨，不给出标准答案，多采用启发诱导的方法，诱发学生的学习欲望，提高学生的自主学习兴趣。给学生充足的时间去操作、去思考、去交流，把教师的教学活动转化为学生的主动求知，从而培养学生自主学习意识。

2 给学生主动参与质疑的情境

“学起于思，思源于疑”教学的根本在于引导学生主动思考，而思考的起点却是疑问，“疑”使学生在认知上感到困惑，产生认知冲突，引起深究性反射，产生思维活动。传统教学使学生在无“疑”状态下被动接受，盲从依附，思维就被束缚在教学的圈子里，个性受到压抑。杜勃留波夫曾经说过“教师如果把科学的材料嚼得这样细，使学生无须咀嚼，只有把教师讲的吞下去就行了，这样从学生中可能培养出懂知识的猿猴，而绝不能是独立思考的人。”我们的教学目标是培养人而不是“猿猴”，所以在教学中要精心设疑，让学生充分发展主动参与的个性。所以教师不仅要于善于提问，还要教会学生提问，鼓励他们大胆质疑，有所疑，才有所思，才有所得，善问的学生往往思路敏捷，思考问题深刻，在思考中提高能力，在阅读中处于主动地位。

教师适时引导，促进学生自主学习的能力发展据专家统计，许多成功人士，在学校时大多不是第一流的学生，只不过是二、三流的，什么原因使得这些并不冒尖的学生在以后的日子里能成为拔尖的人才？靠的是后天的努力，是一种锲而不舍的意志和毅力，而这种精神来源自于学生时代培养自主学习的能力。据此，语文课堂教学中要着眼于引导，激发学生的学习积极性，以达到学生自主参与学习活动的教学效应。

2.1 培养学生真正的问题意识。

问题与疑问是探究式学习的起点，是探究的对象和中心，也是探究学习的一个基本特征。探究式的问题应该具有激发学生探究兴趣。培养学生探究能力的作用。具有典型性、针对性、启发性、趣味性等特征。一方面，高中语文探究学习，必须努力创设语文问题情境，让学生在语文问题情境中不断地发现问题。提出问题。例如，在学习徐志摩的《再别康桥》时，师生先对“柳树”这个传统意象，古人早就有了折柳送别以表依恋与牵挂的习俗。教师又进一步指出：这里的“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”这样一个生动的比喻还有没有其他的意蕴?依据是什么?通过提供一系列语文问题情境。让学生在问题情境中产生疑问。发现问题、提出问题。

探究式学习是以学生为主体，老师在课堂上根据学生提问中的难点，随机地将教学内容进行归类、深化。或从中发现新的值得师生共同探究的新问题。例如，在学习《迢迢牵牛星》时，学生通过自读发现了许多问题。学生提出，诗的前两句说“迢迢：牵牛星，皎皎：河汉女”，意为织女星和牵牛星相隔遥远，而为何后面又说“河汉清且浅，相去复几许”，应如何理解这里远和近的矛盾?教师可以抓住这个契机让学生谈自己的理解，培养学生真正的问题意识，进而培养其探究能力。

2.2 培养学生自主独立学习的能力。

迢迢牵牛星教案范文第10篇

2003年教育部新制定并颁布的《普通高中语文课程标准（实验）》提出阅读教学的目标：（学生能）根据自己的特点，扬长补短，逐步形成富有个性的语文学习方式。通过阅读和思考，领悟其丰富内涵，养成独立思考、质疑探究的习惯，增强思维的严密性、深刻性和批判性。在这样的前提之下，语文课堂的问题设计就显得尤为重要，问题设计得好，总能为学生搭设思维的跳板，让他们向更高、更远的层面飞跃。也能较好地展现课堂中教与学、疏与密、缓与疾、动与静、轻与重的相互关系，让课堂波澜迭起、抑扬有致。

语文课堂的问题设置，最忌讳的应该是那些大而不当的问题，在学生的思维还未进入理想境界，提高的时机尚未成熟之际，就匆匆忙忙地提出一些较深奥的，带有研究性质的问题，这自然很容易让学生的思维陷入一种茫茫然不知所以然的境地。同时，语文课堂提问也应杜绝那些“七八个星天外，两三点雨山前”的提问法，为提问而提问，提出一些游离于课堂主题之外的小而琐碎的难题，让学生在一个个无聊的问号前疲于奔命而又难以实现思考的价值，这些问题，也会使课堂陷入一种庞杂而无序的混乱状态。上述 “头轻脚重”和“头重脚轻”两种形式便是课堂提问容易陷入的误区。理想的课堂提问模式应该是深与浅，远和近的最佳结合，即问题应该有趣味性、挑战性而又有充分的延展性。我认为新课标下的语文课堂教学，可尝试以下的六种提问方式：

一、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

作品的文学价值，是由读者在阅读鉴赏过程中得以实现的。任何优秀的文学作品，都具有它的多义性，换言之，都如断臂维纳斯，有一种残缺的美感，所以学生的阅读鉴赏，即同文本对话的过程往往带有更多的主观性和个人色彩，对一部作品的解读过程是一个再创造的过程，每一个人的解读都有自己的独特性。这种独特性不仅表现在对作品意义的认识，对人物的评价上，还表现在对语言材料所构建的意象、意境的感悟上。多元是一种理念，一种指导思想，是一种存在的客观现实，也是教育发展的趋势。可以说，正是语言的这种“模糊性”和读者的“创造性”，才使得枯燥简单的语言变得如此神奇而富有魅力，而文学作品因为这种个性的解读而更具有魅力。所以教师绝对不能过早地抛出所谓的“标准答案”，而应该及时地设疑质疑，于无疑处生疑，使学生在不拘泥于那些权威答案的基础上能再推开一扇窗子，让学生看到更美的风景。

例如，在学习徐志摩的《再别康桥》时，师生先共同对“柳树” 这个传统意象进行了分析：“昔我往矣，杨柳依依”，柳谐音是“留”，是中国文化中传统的别离意象，古人早就有了折柳送别以表依恋与牵挂的习俗。教师又进一步提出：这里的“那河畔的金柳/是夕阳中的新娘”这样一个生动的比喻还有没有其它的意蕴？学生在充分诵读和讨论的基础了，做出了个性化的理解有的认为那在风中舒展的纤细的枝条，让他回想起那些偎依在她的身边，宛若红袖添香伴读书的往昔。长长的柳枝所牵动的，不只是一种心绪，还是一串故事。更有学生如此理解：西斜的夕阳给湖畔的柳枝镀上了一层灿烂的金黄色，轻风徐来，柳条也舒展着自己柔美修长的双臂，那娉娉袅袅的样子，真如一位艳美绝伦的新娘子一般。她的影子倒映在波光粼粼的湖面上，也荡漾在诗人的心湖里。多情的柳树宛若一位娇羞的新娘，在无奈地与自己的丈夫作别。此情此景，人何以堪？这里，徐志摩的真正的情感，已不再仅仅停留在“蜜甜的忧愁”上了，试想，新婚而别，娇羞之后是多少的依恋与心酸？

二、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

随着信息技术的不断发展，以及电视、电脑普及率的提高，以及家庭教育的重视与完善。这些渠道所传输的信息量非常的大，且丰富多样，价值观念千差万别，在每个学生那里呈现不同形态等等，它的教育效果不容忽视。教师应该鼓励学生用自己的知识积淀和感情经验去体验作品，将课内与课外，将课本知识与自己的阅读积累有机串联，力求对作品作出有个性的反应，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。学习探究性阅读和创造性阅读，发展想像能力、思辨能力和批判能力。阅读教学是学生、教师、教材编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。阅读中的对话和交流，应指向每一个学生的个体阅读。而教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者，因此在课堂提问时，也应抓住有利的时机，浓墨重彩，让学生能根据自己的阅读体验、人生经历等进行个性化的解读，将课内和课外和谐地融为一体。

比如在学习《迢迢牵牛星》时，学生提出了一个疑问：诗前两句说“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”意为织女星和牵牛星相隔遥远，而为何后面又说“河汉清且浅，相去复几许”，如何理解这里远和近的矛盾？我抓住这个契机让学生谈自己的理解。有学生认为：两颗星相距的确很远，但是虽然因此而无法相见，但是两颗诚挚忠贞的爱心却始终相依相伴。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，所以在他们看来，这河汉也就“清且浅”了。而另外的同学却认为：那浅浅的天河，定然不甚宽广。可是那隔着河的牛郎织女，却不能骑着牛儿来往。咫尺之间，却无法倾诉衷肠，只能无言凝望。只能等待用一年守望一日的团圆。泰戈尔说：“世界上最远的距离/不是我就站在你的面前/你却不知道我爱你/ 而是/ 明知道/彼此相爱/ 却不能在一起”。若是无法相见是因为隔了万水千山，那么这种悲伤总还有个理由来消释，但是明明只有咫尺之间却如远在天边，这种无奈才更加令人刻骨铭心。

三、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层

由于当前师生本身固有的知识水平的限制，不可能在已有的知识中信手拈来自己所需的信息，因此，必须改变“台上教师、台下学生”的课堂形式，创建一种开放的课堂结构即课堂鼓励学生自由组合，大胆讨论，上台陈述。教师要为学生的阅读实践创设良好环境，提供有利条件，充分关注学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性。更要高屋建瓴，敢于率先打破传统，走出思维定势，以具有挑战性的问题进一步引起学生探究的热情，让他们能“仰而弥坚”，越坚，钻得越起劲；“钻而弥深”，越深，就越锲而不舍，充分享受钻研思考过程的乐趣。

例如在学习狄金森的短诗《篱笆那边》时，在分析“上帝”这个形象时，在学生的思维先是固定在 “权威的代表”“正统思想的化身”，“别人思想行为的禁锢者”，“以自身刻板僵化的理念来扼杀世间美好事物的冷面统治者”时，我顺势提出一个疑问：草莓的甜美只是想象的结果，若草莓是酸的，是苦的，我们真的不需要“上帝”吗？这一石激起千层浪，学生的思维走向更远更深。经过积极思考讨论，学生们谈了自己的见解：不是所有的追求都值得赞赏，当我们所向往的，所追求的并不是真正美好的事物时，上帝的“骂”就不是无理的指责，而应是理智的劝告了。而如果不加以分析，一味地肯定追求，否定规则，结果自然会造成一种无序的世界。在《西游记》中，作为叛逆精灵的孙悟空在五行山下被压五百年后，走上取经之路，终成正果。而在今何在的《悟空传》里，孙悟空正是要一种绝对的自由，他棒杀唐僧，打破五行的秩序，但是当一切的规则都消失了的时候，他只剩下了自己，所以，他最后只能让最后的自己在焚毁一切的天庭大火之中成为一块石头。一个喜剧，一个悲剧，但其中都有一个共同的深邃的哲理：规则，是必须的，完全放弃规则，只能酿就悲剧。而事实上，一个完整的人，应该是上帝和孩子的组合，而真正完美的人生，不但应该有一半上帝的理智，还应该有着一半孩子的激情。

四、水光潋滟晴方好，山色空朦雨亦奇。

语文课堂提问的关键因素应该是学生潜能的极大发展和学生人性的极大凸现，使学生感到自身价值的被尊重与被赏识，并由此而激发学生最强烈的求知欲望。为改变过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的状况，特别要重视探究的学习方式，教师应努力提高组织教学和引导学生学习的质量。所以在语文教学过程中，教师要挖掘教材中的“趣味因素”和“情感因素”，满足学生好奇的心理需求，培养学生对语文本身的兴趣。而语文课堂上教师如果能适时抛出一些“虚拟性”的问题，如“替换式”，给文章换一种表达，换一种构思；“延伸式”，让学生续写或补写作品中省略掉的部分；“删削式”，故意拿掉文本的一个或几个片段；用这些“虚实结合”的方法给学生提供一些新颖的思维角度，一个崭新的思维平台，就更能让学生体验到语文创新活动带来的乐趣，而当这种乐趣不再来自教师的表扬，而是学生发自内心的创新成功后的喜悦时，也就是学生创新情感形成之时。

在学习《孔雀东南飞》时，在理顺了文章的思路，简析了诗的悲剧内涵后，我提出了一个问题：在兰芝被遣回家时，焦仲卿说“不久当归还”，请问如果没有“太守求亲，兄长逼婚”这一个突发事件，刘兰芝和焦仲卿还会破镜重圆吗？这个“虚拟性”问题一出现，立刻“逗”起了学生更大的兴趣，课堂气氛随之达到了高潮。学生分为两大阵营，一方认为：焦仲卿和刘兰芝的爱是忠贞不渝的，他们既然有“蒲苇纫如丝，磐石无转移”的铮铮誓言，而且为之不惜以死抗争。虽然在同母亲的第一次交锋中，焦仲卿无奈地接受母亲的安排而遣兰芝归家，表现出了他作为一个深受封建礼教和家长制毒害的文弱书生的懦弱性格，但从原诗中最后“自挂东南枝”更能看出他为了爱，也敢于背弃“不孝有三，无后为大”的封建礼训，他们真挚的爱情和焦仲卿的叛逆精神正是兰芝能够回来的保证。

而另一方同学则认为：婆婆自然也决不会容许一个有着人性的自尊的媳妇生活在自己身边。而从兰芝这一个角度讲，她作为一个弱者和被压迫者，身上却始终闪耀着个性自尊和自强的锋芒，这种人性之光在婆婆眼中自然是“举止自专由”，成为被驱逐的理由。如果要回来，就意味着必须放弃自己的自尊，在婆婆的统治下忍辱负重，逆来顺受，等着“三十年媳妇熬成婆”这样一个轮回，三十年的漫漫光阴里，熬去的不只是如花的容颜，磨去的还是人性的棱角，而这一切是兰芝不会做的。

五、万绿丛中红一点，动人春色不须多。

语文教学讲一个“拈”的工夫，即洪镇涛老师所云：变“全盘授予”为“拈精取要”，教师拈的好，拈出一点，带出一个面；拈一叶而知天下秋，拈出一朵梅花，带给学生的却是整个春天。在学生常常忽略的文句中拈出几个关键词设计问题，但这里老师的“拈”，一定要独具慧眼，于无疑处生疑；还可以拈出重点，拈出矛盾，这样驾驭课堂就能举重若轻，游刃有余。比如学习《巴尔扎克葬词》，拈出“短暂与永恒”的矛盾，学习《世间最美的坟墓》，拈出“平凡与伟大”的矛盾，学习《迢迢牵牛星》，拈出“远和近”的矛盾等。

再如在学习《琵琶行》时，我在小序中拈出“铮铮然有京都声”中的“京都”二字，问学生“京都长安对白居易来说意味着什么？有着京都之声的琵琶乐曲对白居易来说为什么如此动人心弦？”学生通过讨论，得出了这样的结论：古代士子大都有“修身齐家治国平天下”的豪情壮志，而唐代的都城长安则是他们梦想实现的地方。此时的白居易虽然被逐出这个权力的中心，暂时性地在山水间找到了寄托，但是有心报国，壮志难酬的忧伤一直是他心上的伤痕。这里的京都之音自然让回想起了往昔的岁月，心中的梦想，所以才会感到乡音一般的亲切。所以才会有后来同琵琶女的天涯沦落之恨，高山流水之慰，才会有最后的“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”。

六、东边日出西边雨，道是无晴还有晴。

烈的好奇心会增强人们对外界信息的敏感性，激发思维，培养学生的有意注意力，培养学生的自主学习意识。课堂的提问如果只是一味地直来直去，启发性就不强，久而久之，学生对这样的提问会感到索然无味，并在一定程度上妨碍了思维的发展。假如我们把问题换成\\\"曲问\\\"、\\\"活问\\\"即“曲径通幽”的方式提出，寻求学生兴趣与课堂深度的契合点，找住学生最感兴趣而又同文章重、难点有着紧密的联系的问题。问题涉及要讲究发问方式，改变提问角度，使问题提的巧，发人深思，要力求新颖，讲求新意能到激发情趣，这样就一定能使课堂从始至终都充满挑战性、探究性和趣味性，产生“风乍起，吹绉一池春水”的良好效果。

迢迢牵牛星教案范文第11篇

2003年教育部新制定并颁布的《普通高中语文课程标准（实验）》提出阅读教学的目标：（学生能）根据自己的特点，扬长补短，逐步形成富有个性的语文学习方式。通过阅读和思考，领悟其丰富内涵，养成独立思考、质疑探究的习惯，增强思维的严密性、深刻性和批判性。在这样的前提之下，语文课堂的问题设计就显得尤为重要，问题设计得好，总能为学生搭设思维的跳板，让他们向更高、更远的层面飞跃。也能较好地展现课堂中教与学、疏与密、缓与疾、动与静、轻与重的相互关系，让课堂波澜迭起、抑扬有致。

语文课堂的问题设置，最忌讳的应该是那些大而不当的问题，在学生的思维还未进入理想境界，提高的时机尚未成熟之际，就匆匆忙忙地提出一些较深奥的，带有研究性质的问题，这自然很容易让学生的思维陷入一种茫茫然不知所以然的境地。同时，语文课堂提问也应杜绝那些“七八个星天外，两三点雨山前”的提问法，为提问而提问，提出一些游离于课堂主题之外的小而琐碎的难题，让学生在一个个无聊的问号前疲于奔命而又难以实现思考的价值，这些问题，也会使课堂陷入一种庞杂而无序的混乱状态。上述“头轻脚重”和“头重脚轻”两种形式便是课堂提问容易陷入的误区。理想的课堂提问模式应该是深与浅，远和近的最佳结合，即问题应该有趣味性、挑战性而又有充分的延展性。我认为新课标下的语文课堂教学，可尝试以下的六种提问方式：

一、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

作品的文学价值，是由读者在阅读鉴赏过程中得以实现的。任何优秀的文学作品，都具有它的多义性，换言之，都如断臂维纳斯，有一种残缺的美感，所以学生的阅读鉴赏，即同文本对话的过程往往带有更多的主观性和个人色彩，对一部作品的解读过程是一个再创造的过程，每一个人的解读都有自己的独特性。这种独特性不仅表现在对作品意义的认识，对人物的评价上，还表现在对语言材料所构建的意象、意境的感悟上。多元是一种理念，一种指导思想，是一种存在的客观现实，也是教育发展的趋势。可以说，正是语言的这种“模糊性”和读者的“创造性”，才使得枯燥简单的语言变得如此神奇而富有魅力，而文学作品因为这种个性的解读而更具有魅力。所以教师绝对不能过早地抛出所谓的“标准答案”，而应该及时地设疑质疑，于无疑处生疑，使学生在不拘泥于那些权威答案的基础上能再推开一扇窗子，让学生看到更美的风景。

例如，在学习徐志摩的《再别康桥》时，师生先共同对“柳树”这个传统意象进行了分析：“昔我往矣，杨柳依依”，柳谐音是“留”，是中国文化中传统的别离意象，古人早就有了折柳送别以表依恋与牵挂的习俗。教师又进一步提出：这里的“那河畔的金柳/是夕阳中的新娘”这样一个生动的比喻还有没有其它的意蕴？学生在充分诵读和讨论的基础了，做出了个性化的理解有的认为那在风中舒展的纤细的枝条，让他回想起那些偎依在她的身边，宛若红袖添香伴读书的往昔。长长的柳枝所牵动的，不只是一种心绪，还是一串故事。更有学生如此理解：西斜的夕阳给湖畔的柳枝镀上了一层灿烂的金黄色，轻风徐来，柳条也舒展着自己柔美修长的双臂，那娉娉袅袅的样子，真如一位艳美绝伦的新娘子一般。她的影子倒映在波光粼粼的湖面上，也荡漾在诗人的心湖里。多情的柳树宛若一位娇羞的新娘，在无奈地与自己的丈夫作别。此情此景，人何以堪？这里，徐志摩的真正的情感，已不再仅仅停留在“蜜甜的忧愁”上了，试想，新婚而别，娇羞之后是多少的依恋与心酸？

二、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

随着信息技术的不断发展，以及电视、电脑普及率的提高，以及家庭教育的重视与完善。这些渠道所传输的信息量非常的大，且丰富多样，价值观念千差万别，在每个学生那里呈现不同形态等等，它的教育效果不容忽视。教师应该鼓励学生用自己的知识积淀和感情经验去体验作品，将课内与课外，将课本知识与自己的阅读积累有机串联，力求对作品作出有个性的反应，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。学习探究性阅读和创造性阅读，发展想像能力、思辨能力和批判能力。阅读教学是学生、教师、教材编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。阅读中的对话和交流，应指向每一个学生的个体阅读。而教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者，因此在课堂提问时，也应抓住有利的时机，浓墨重彩，让学生能根据自己的阅读体验、人生经历等进行个性化的解读，将课内和课外和谐地融为一体。

比如在学习《迢迢牵牛星》时，学生提出了一个疑问：诗前两句说“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”意为织女星和牵牛星相隔遥远，而为何后面又说“河汉清且浅，相去复几许”，如何理解这里远和近的矛盾？我抓住这个契机让学生谈自己的理解。有学生认为：两颗星相距的确很远，但是虽然因此而无法相见，但是两颗诚挚忠贞的爱心却始终相依相伴。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，所以在他们看来，这河汉也就“清且浅”了。而另外的同学却认为：那浅浅的天河，定然不甚宽广。可是那隔着河的牛郎织女，却不能骑着牛儿来往。咫尺之间，却无法倾诉衷肠，只能无言凝望。只能等待用一年守望一日的团圆。泰戈尔说：“世界上最远的距离/不是我就站在你的面前/你却不知道我爱你/而是/明知道/彼此相爱/却不能在一起”。若是无法相见是因为隔了万水千山，那么这种悲伤总还有个理由来消释，但是明明只有咫尺之间却如远在天边，这种无奈才更加令人刻骨铭心。

三、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层

由于当前师生本身固有的知识水平的限制，不可能在已有的知识中信手拈来自己所需的信息，因此，必须改变“台上教师、台下学生”的课堂形式，创建一种开放的课堂结构即课堂鼓励学生自由组合，大胆讨论，上台陈述。教师要为学生的阅读实践创设良好环境，提供有利条件，充分关注学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性。更要高屋建瓴，敢于率先打破传统，走出思维定势，以具有挑战性的问题进一步引起学生探究的热情，让他们能“仰而弥坚”，越坚，钻得越起劲；“钻而弥深”，越深，就越锲而不舍，充分享受钻研思考过程的乐趣。

例如在学习狄金森的短诗《篱笆那边》时，在分析“上帝”这个形象时，在学生的思维先是固定在“权威的代表”“正统思想的化身”，“别人思想行为的禁锢者”，“以自身刻板僵化的理念来扼杀世间美好事物的冷面统治者”时，我顺势提出一个疑问：草莓的甜美只是想象的结果，若草莓是酸的，是苦的，我们真的不需要“上帝”吗？这一石激起千层浪，学生的思维走向更远更深。经过积极思考讨论，学生们谈了自己的见解：不是所有的追求都值得赞赏，当我们所向往的，所追求的并不是真正美好的事物时，上帝的“骂”就不是无理的指责，而应是理智的劝告了。而如果不加以分析，一味地肯定追求，否定规则，结果自然会造成一种无序的世界。在《西游记》中，作为叛逆精灵的孙悟空在五行山下被压五百年后，走上取经之路，终成正果。而在今何在的《悟空传》里，孙悟空正是要一种绝对的自由，他棒杀唐僧，打破五行的秩序，但是当一切的规则都消失了的时候，他只剩下了自己，所以，他最后只能让最后的自己在焚毁一切的天庭大火之中成为一块石头。一个喜剧，一个悲剧，但其中都有一个共同的深邃的哲理：规则，是必须的，完全放弃规则，只能酿就悲剧。而事实上，一个完整的人，应该是上帝和孩子的组合，而真正完美的人生，不但应该有一半上帝的理智，还应该有着一半孩子的激情。

四、水光潋滟晴方好，山色空朦雨亦奇。

语文课堂提问的关键因素应该是学生潜能的极大发展和学生人性的极大凸现，使学生感到自身价值的被尊重与被赏识，并由此而激发学生最强烈的求知欲望。为改变过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的状况，特别要重视探究的学习方式，教师应努力提高组织教学和引导学生学习的质量。所以在语文教学过程中，教师要挖掘教材中的“趣味因素”和“情感因素”，满足学生好奇的心理需求，培养学生对语文本身的兴趣。而语文课堂上教师如果能适时抛出一些“虚拟性”的问题，如“替换式”，给文章换一种表达，换一种构思；“延伸式”，让学生续写或补写作品中省略掉的部分；“删削式”，故意拿掉文本的一个或几个片段；用这些“虚实结合”的方法给学生提供一些新颖的思维角度，一个崭新的思维平台，就更能让学生体验到语文创新活动带来的乐趣，而当这种乐趣不再来自教师的表扬，而是学生发自内心的创新成功后的喜悦时，也就是学生创新情感形成之时。

在学习《孔雀东南飞》时，在理顺了文章的思路，简析了诗的悲剧内涵后，我提出了一个问题：在兰芝被遣回家时，焦仲卿说“不久当归还”，请问如果没有“太守求亲，兄长逼婚”这一个突发事件，刘兰芝和焦仲卿还会破镜重圆吗？这个“虚拟性”问题一出现，立刻“逗”起了学生更大的兴趣，课堂气氛随之达到了高潮。学生分为两大阵营，一方认为：焦仲卿和刘兰芝的爱是忠贞不渝的，他们既然有“蒲苇纫如丝，磐石无转移”的铮铮誓言，而且为之不惜以死抗争。虽然在同母亲的第一次交锋中，焦仲卿无奈地接受母亲的安排而遣兰芝归家，表现出了他作为一个深受封建礼教和家长制毒害的文弱书生的懦弱性格，但从原诗中最后“自挂东南枝”更能看出他为了爱，也敢于背弃“不孝有三，无后为大”的封建礼训，他们真挚的爱情和焦仲卿的叛逆精神正是兰芝能够回来的保证。

而另一方同学则认为：婆婆自然也决不会容许一个有着人性的自尊的媳妇生活在自己身边。而从兰芝这一个角度讲，她作为一个弱者和被压迫者，身上却始终闪耀着个性自尊和自强的锋芒，这种人性之光在婆婆眼中自然是“举止自专由”，成为被驱逐的理由。如果要回来，就意味着必须放弃自己的自尊，在婆婆的统治下忍辱负重，逆来顺受，等着“三十年媳妇熬成婆”这样一个轮回，三十年的漫漫光阴里，熬去的不只是如花的容颜，磨去的还是人性的棱角，而这一切是兰芝不会做的。

五、万绿丛中红一点，动人春色不须多。

语文教学讲一个“拈”的工夫，即洪镇涛老师所云：变“全盘授予”为“拈精取要”，教师拈的好，拈出一点，带出一个面；拈一叶而知天下秋，拈出一朵梅花，带给学生的却是整个春天。在学生常常忽略的文句中拈出几个关键词设计问题，但这里老师的“拈”，一定要独具慧眼，于无疑处生疑；还可以拈出重点，拈出矛盾，这样驾驭课堂就能举重若轻，游刃有余。比如学习《巴尔扎克葬词》，拈出“短暂与永恒”的矛盾，学习《世间最美的坟墓》，拈出“平凡与伟大”的矛盾，学习《迢迢牵牛星》，拈出“远和近”的矛盾等。

再如在学习《琵琶行》时，我在小序中拈出“铮铮然有京都声”中的“京都”二字，问学生“京都长安对白居易来说意味着什么？有着京都之声的琵琶乐曲对白居易来说为什么如此动人心弦？”学生通过讨论，得出了这样的结论：古代士子大都有“修身齐家治国平天下”的豪情壮志，而唐代的都城长安则是他们梦想实现的地方。此时的白居易虽然被逐出这个权力的中心，暂时性地在山水间找到了寄托，但是有心报国，壮志难酬的忧伤一直是他心上的伤痕。这里的京都之音自然让回想起了往昔的岁月，心中的梦想，所以才会感到乡音一般的亲切。所以才会有后来同琵琶女的天涯沦落之恨，高山流水之慰，才会有最后的“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”。

六、东边日出西边雨，道是无晴还有晴。

烈的好奇心会增强人们对外界信息的敏感性，激发思维，培养学生的有意注意力，培养学生的自主学习意识。课堂的提问如果只是一味地直来直去，启发性就不强，久而久之，学生对这样的提问会感到索然无味，并在一定程度上妨碍了思维的发展。假如我们把问题换成\\\"曲问\\\"、\\\"活问\\\"即“曲径通幽”的方式提出，寻求学生兴趣与课堂深度的契合点，找住学生最感兴趣而又同文章重、难点有着紧密的联系的问题。问题涉及要讲究发问方式，改变提问角度，使问题提的巧，发人深思，要力求新颖，讲求新意能到激趣，这样就一定能使课堂从始至终都充满挑战性、探究性和趣味性，产生“风乍起，吹绉一池春水”的良好效果。

迢迢牵牛星教案范文第12篇

一、兴趣是开启研究性阅读之门的金钥匙

培根说过：知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。只有激发学生探究的兴趣，学习才可能是主动的。

叠字总是脱口而出。人们的称呼就多用叠字，如“爸爸”“妈妈”“姐姐”“弟弟”等，尤其是孩子的叠音名特有味道。试想孩子的名字“婷婷”这反复的音韵美感比单一的“婷”或是“小婷”之类的名字要显得悦耳动听、富有音乐性，并且更富有亲昵的情味。

叠字更是历代文人笔下的珍珠。早在《诗经》中，叠字就已被广泛运用。比较著名的有《小雅·采薇》中的：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”《诗经》中的叠字技巧对后代的影响深远，叠字在诗歌中的应用显得很普遍，如《古诗十九首》、崔颢的《黄鹤楼》、李清照的《声声慢》、现代诗人徐志摩的《再别康桥》等。

在生活中，在文学作品里，叠字的使用是如此的普遍，那么，使用叠字究竟有怎样的艺术效果？

二、悟道是研究性阅读的灵魂

坚持两条腿走路、自主学习是研读的基础，合作探究是研读的有效途径。在研究性阅读中应让学生充分地合作，自主地探究，做到课内与课外相结合。研究性阅读重在悟道，悟道是研究性阅读的灵魂。

刘勰在《文心雕龙·物色》中列举了《诗经》中运用叠字来描写景物的语句：“故灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为日出之容，漉漉拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，喓喓学草虫之韵……以少总多，情貌无遗矣。”这段话不仅饱含作者对神奇美妙的叠字的欣赏、赞叹之情，还归纳概括了叠字所具有的描摹作用：通过绘景状物，使景物的情态形状完全显露出来。

《迢迢牵牛星》全诗以叠音词入诗，以描写为主，情景交融，声情并茂。“迢迢”，写距离之远，同时也极尽写二人相思之苦；“皎皎”，写星光之亮，使人产生一种夜空广大、星光灿烂的视觉感受。然后，诗人将视线移到织女星上。由远而近，先人后物。“纤纤”状素手之修美，“札札”状织布之繁忙，一状形，一摹声。“纤纤”和“札札”，形声生情。“盈盈”写水之物貌；“脉脉”写人之情貌，水貌和情貌都很美。可是一水之隔，却“不得语”，只能含情脉脉，隔河相望，一个满腹离愁的形象跃然纸上。

朱自清的散文《荷塘月色》，运用叠字写景抒情，也真可谓“情貌无遗”。

第四段着力写月下荷塘。开首一句“曲曲折折的荷塘上面”的“曲曲折折”是第二段“沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路”的“曲折”的重叠。为什么到这里才重叠呢？因为文章是写荷塘，不是写小煤屑路，更重要的是这里一重叠就为写荷叶、写荷花、写香气、写微风铺开了场面。“田田”的叶子像“亭亭”的的裙，这出自古乐府《江南曲》“江南可采莲，莲叶何田田”。“田田”是就荷塘的广度看，与“曲曲折折”相承。荷叶茂密的程度则用“层层”。“层层”的荷叶中间，有像“一粒粒”明珠、如碧天里“星星”的荷花。“一粒粒”这是接在数词“一”后的物量重叠，有相当多的意思；“星星”是活跃于口语的单音名词的重叠，正好是对“一粒粒”明珠的进一步描写。写荷叶、荷花，还要写出荷花的香味：微风送来“缕缕”的清香。“缕缕”近于“一丝丝”，给人以飘渺的感受，恰与渺茫的歌声吻合，形成了本体与喻体。视觉、嗅觉、听觉交织成心头的感受。作者还从写微风，深入到“密密”的荷叶底下的“脉脉”流水，怜惜“不能见一些颜色”。《古诗十九首》“盈盈一水间，脉脉不得语”，作者不是也好像在叹息“盈盈一叶间，脉脉不得语”嘛！

叠字准确生动地描绘了实景，具有撞击心扉的艺术感染力。而叠字的最大魅力在于它的音韵美。重叠的音节，反复作用于人们的听觉，能增强人们对语音的感受，使听觉能得到一种回环往复的语音美感，能适应演唱和吟诵的需要。

元曲也有许多叠字用得好的范例，如《西厢记》中的《长亭送别》中有一支《叨叨令》：“见安排着车儿、马儿，不由人熬熬煎煎的气；有甚么心情花儿、靥儿，打扮得娇娇滴滴的媚；准备着被儿、枕儿，只索昏昏沉沉的睡；从今后衫儿、袖儿，都揾做重重叠叠的泪。兀的不闷杀人也么哥？兀的不闷杀人也么哥？久已后书儿、信儿，索与我凄凄惶惶的寄。”清代文学评论家金圣叹对这段文字给予了高度评价，连批了十个“妙”字，当然主要“妙”在叠字的运用，既集中表现了崔莺莺生离的痛苦，又适合曲词演唱的要求。

迢迢牵牛星教案范文第13篇

1. 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭

这是出现在课文第3自然段开头的四句话。我问学生：“你们平时到商店买东西，有没有发现那里的商品摆放有什么规律？”学生立刻回答：“同样的商品会放在一起销售。”我又问：“那么，木兰到集市去，在东市买了一匹骏马，怎么会到西市买鞍鞯，再到南市买辔头，最后到北市买长鞭呢？难道古人这么不会做买卖吗？”学生陷入深思。很快，一位学生举手回答：“老师，这里的东市、西市、南市和北市，是不是指的是同一个地点，就是集市呢？”我让学生合作讨论，结果大家得出的结论是一致的，就是这四个“市”实际上指的是同一地点――集市。

这时我才启发学生，这就是互文的修辞手法。根据互文的定义，学生很快理解了这句话的意思：木兰到集市上买了一匹骏马，一副鞍鞯，一副马嚼子和缰绳，以及一把马鞭。

我又适时提问学生：“作者为什么要这样写呢？”

学生再读课文，得出答案：作者之所以这样写，一是诗歌这种体裁的需要，更主要的是为了表现木兰从军前的准备是多么的匆忙，从而侧面表现战事的紧急，照应上文“可汗大点兵”。没想到这几句互文，还加深了学生对课文内容的理解。

2. 将军百战死，壮士十年归

我先让学生把这两句话译成现代汉语。学生一致译为：将军身经百战壮烈牺牲，壮士从军十年胜利归来。我又问学生：“难道将军就这么倒霉，全部壮烈牺牲，而壮士却一个没死，都胜利归来？这符合战场上的实际情况吗？”学生答：“将军和壮士都有可能有的壮烈牺牲，有的凯旋。”此刻，一些反应快的学生突然醒悟：“老师，这不就是您说的互文吗？”我肯定地点点头，表示赞同。一个学生接着说：“这两句话，上文里省去了下文里将要出现的‘壮士’，下文里省去了上文里已经出现的‘将军’，合在一起，应是‘将军壮士百战死十年归’。”话刚落音，一个学生便迫不及待地站起来，把句子重新翻译为：将军和壮士身经百战，从军多年，有的壮烈牺牲，有的胜利归来。看到学生对互文这么感兴趣，我也来了兴致，并趁势又提出下句。

3. 开我东阁门，坐我西阁床

当我带领学生读到这里时，一个学生主动向我提出疑问：“老师，木兰既然打开了东边房子的门，怎么会坐在西边房子里的床上呢？”这确实是个问题，值得探究。

我对学生说：“那么，如果按照你们的意思，这句话应该怎么说？”

学生答：“应该是开我东阁门，坐我东阁床，开我西阁门，坐我西阁床。”

对此其他学生没有疑义。一个学生突然说：“老师，这也是互文呀！”

我问：“怎么个互文法呢？”

学生答：“‘开我东阁门’”的后面，省去了‘坐我东阁床’，因为后面已有‘坐我西阁床’；而‘坐我西阁床’的前面，又省去了‘开我西阁门’，因为前面已有‘开我东阁门’。”

我笑着鼓励学生：同学们都很聪明，理解得也到位，这的确是一种形式灵活的互文。至此，我又引导学生，看看课文里还有没有互文句了。

4. 当窗理云鬓，对镜帖花黄

在我的点拨下，学生很快又找到两句：当窗理云鬓，对镜帖花黄。我让学生说出理由。一个学生答：“‘当窗’和‘对镜’互文，‘理云鬓’和‘帖花黄’应同是当窗对镜来做的。”接着一个学生很顺畅地把这两句翻译为：木兰对着窗户打开镜子梳理像云一样的秀发，给自己脸上贴上花黄。

课文上到这里，学生对互文的理解加深了许多，而且还对文本发生了兴趣。于是，我乘热打铁，要求学生回味一下，自己还遇到过哪些互文句，并把它们写下来，翻译出来。五分钟后，学生给出了各自的答案：

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。（选自杜甫《江南逢李龟年》。译为：岐王宅里寻常见，几度闻，崔九堂前几度闻，寻常见。）

秦时明月汉时关。（选自王昌龄《出塞》。译为：秦汉时的明月和关隘。）

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。（选自《古诗十九首》。译为：遥远又明亮的牵牛星和织女星。）

主人下马客在船。（选自白居易《琵琶行》。译为：主人和客人同时下了马，又一起来到船上。）

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（选自辛弃疾《西江月》。译为：明月升起，惊飞了树上的鸟鹊，惊醒了树上的眠蝉；轻风拂来，传来了鸟叫声和蝉鸣声。）

烟笼寒水月笼沙。（选自杜牧《泊秦淮》。译为：迷离的月色和轻烟笼罩着寒水和白沙。）

迢迢牵牛星教案范文第14篇

关键词：初中语文；教学方法

中图分类号：G633.3文献标识码：B文章编号：1672-1578（2015）06-0154-01

素质教育要求教师把学生从传统的被动的受教育地位转变到主动的求知地位上来，在教学活动中，做到"教学做"合一，教师不仅要向学生传授知识，更要引导学生养成自觉地寻求知识，获取知识的能力。为此，我选择发挥学生的主体性作为课题，笔者结合自己的教学经验，谈一下自己的体会。

1.更新理念，转变角色

如何在课堂教学中发挥学生的主体作用，作为一名语文教师首先要有责任感和神圣感，打破"师道尊严"的圣框。学生是否发挥学习主体作用与教师的态度密切相关。一般学生总喜欢笑口常开、和蔼可亲、幽默善导、宽容赏识的良师，而心底里拒绝神情严肃、心胸狭隘、苛刻责备、讽刺挖苦的教师，所以教师更新理念，改变角色非常重要。学生的学部分是在课堂上度过的，"课堂教学是主渠道"。我们要树立以人为本的教育理念，树立正确的教育对象观，摆正自己与学生的关系，放下架子，放松面孔，创造和谐融合的课堂气氛，以民主、平等的态度面向全体学生，用真情实感激发学生学习的热情。让课堂成为学生表演的大舞台，教师只起点拨引导的作用。小学生好奇心强，求知欲旺，他们敢不敢问，愿不愿问，善不善问，取决于我们教师教学的成败。

新时代提出的素质教育的核心是学生在积极学习的过程中，开动脑筋，学会学习。只有让学生真正成为学习的主人，才能逐渐形成"自主、合作、探究"的学习方法，各方面素质得到全面发展，成为时代需要的合格人才。

2.钻研教材，了解学生，一切从实际出发

教材是学生学习、教师教学的依据。如何用好、用足教材，让学生喜欢教材、喜欢学习，是首先值得考虑的问题。在对教材深入研究后我发现新教材更注重对学生学习习惯、学习能力的培养，对一些语文知识点要求不够清晰、明确。如七年级教材注意培养学生预习习惯、边阅读边思考的习惯、通过各种方法理解词语的能力，注重学生对课文独特的感受。但对一些知识点在练习中虽有所反映，要求却不够明确，如标点符号的使用、比喻句、疑问句、反问句、设问句的了解、句式的训练等。有了对教材较为正确、清晰的了解后，在教学的过程中我就能扬长避短、课内外互相补充，使教材更加完善。

教材中的阅读课文，针对不同的教学目标、学习要求如何与学生的学习实际相一致，不至于挖得深、学得难，让学生觉得无话可说、无感可发，这又是另一个摆在面前的难题。我觉得这时教师就要对你的学生真正地有所了解，知道什么对他们来说是有难度的、什么是他们感兴趣的、怎样设计通过他们的思考、合作会有真正的提高。只有这样，在设计教学方案时教师才会有一个正确的教学预测，使教案更贴近学生、更合理。我想，这也是从学生的"学情"出发进行备课的一个方面吧。当然，在课堂教学过程中，还要从实际出发，根据学习情况不断调整。

3.结合课文，参照比较，开阔视野，启迪思维

比如笔者教《死海不死》这篇科技小品，让学生了解了死海的成因和变迁，使他们对海洋产生了浓厚的兴趣。于是笔者趁热打铁，印发了与课文相关的文章《未来海底世界》（选自《中学生之友》）这篇融科学性、文艺性和趣味性为一体的小品文与课文放在一起阅读，在内容上与课文互为补充，写法上又可以参照比较，让学生在学过的课文知识的基础上，比较这类文章的异同，这样不但能了解学生掌握课文知识的情况，而且对丰富学生知识，开阔视野，培养能力，启迪思维都起到很大的作用。同时，因所比较的文章富有趣味性，能引人入胜，这也就调动了学生自学的积极性。

4.课内教学与课外研究相结合

比如笔者教《向沙漠进军》这一课，在课堂上先引导学生在课文阅读中掌握"改造沙漠、化害为利"的主题，即以此作为点，并印发《绿化沙漠开发沙漠》的通讯报道作为参考，让学生更全面地认识"化害为利"的重要性，进而指导学生课后寻找防止水土流失、搞好生态平衡、治理环境污染等方面的资料。要求学生联系本地实际，以《谈××公害及治理》为题，着重说明一至二种影响生活和生产的公害以及化害为利的情况。由于这样的教学内容既出自课本又超出课本，往往带有基础性、新鲜性和趣味性，所以很合学生的口味，大大增加了学生的主动性，学生个个兴致勃勃、跃跃欲试，后来笔者还为此开了专题报告会。

5.让学生之间进行心灵交流

在学习过程中，语文学习活动更多的是一种开放的群体活动，因而多个参与学习的个体之间的交流、沟通在学习中的作用至为关键。个体之间寻求心灵的契合点，从而形成一种以自主为前提，相互合作、探究的学习方式，已经深入人心并广为实施。语文学习是一种内化知识从而陶冶情操的活动。对于同一文本的体验而言，个体之间势必存在差异，甚至比较巨大；当几个学习者在一起进行交流、探讨后，可能每个学习者的体验就会更深一层。不同的学习者因性格、爱好、情感、阅历、知识储备的不同，学习中势必产生效果的不均衡性，这就需语文教师在教学中要用自己的真情实感（积极的、健康的）去感染学生，诱发和激励学生的良好的情感体验，营造适宜的课堂氛围，以收到较好的教学效果。可以说，语文教学中的情感教育追求的最高境界就是"随风潜入夜，润物细无声"的境界。

6.教师要把爱贯穿始终，进行情感教育

产生教育艺术和方法的根源及基础是爱心。情感的培养仅依靠命令行不通。若要培养学生良好的道德情操，就要热爱并关心学生，让学生充满希望，这是德育实效发挥的基础。融洽的师生关系对培养学生道德品质非常重要，这一点教师们在日常教学中都深有体会。苏霍姆林斯基说："教师应当成为孩子的朋友，深入到他的兴趣中去，与他同欢乐，共忧伤，忘记自己是老师，这样孩子才会向老师敞开他的心灵。"这也对所谓的"亲其师，信其道，乐其学"的较好的阐述。以爱为前提而建立的充满尊重、信赖和理解的和谐的师生关系，一定会使学生对语文课的德育内涵有深刻的体验，从而在语文教学中，激发学生的求知欲，树立高尚的社会理想及远大的科学志向。

7.巧妙点拨，引导多角度、多方位的思考问题

新课标的出台，新课程的实施，促使了语文试题的主观性、独创性、发展性。这就要求教师把教学活动的重点聚焦到学生的"学"上.比如在学习《迢迢牵牛星》时，学生提出了一个疑问：诗前两句说"迢迢牵牛星，皎皎河汉女"意为织女星和牵牛星相隔遥远，而为何后面又说"河汉清且浅，相去复几许"，如何理解这里远和近的矛盾？抓住这个契机让学生谈自己的理解。有学生认为：两颗星相距的确很远，因此而无法相见，但是两颗诚挚忠贞的爱心却始终相依相伴。"两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮"，所以在他们看来，这河汉也就"清且浅"了.而另外的同学却认为：那浅浅的天河，定然不甚宽广.可是那隔着河的牛郎织女，却不能骑着牛儿来往.咫尺之间，却无法倾诉衷肠，只能无言凝望.只能等待用一年守望一日的团圆.这种无奈才更加令人刻骨铭心，这样，学生就能更深刻的把握诗歌的内容，感悟诗的意境。

参考文献：

迢迢牵牛星教案范文第15篇

一、关于《古诗十九首》

《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选辑，最早见于南朝梁萧统（昭明太子）编的《文选》。它们不是一人一时之作，也不是一个有机构成的组诗。

“古诗”的原意是古代人所作的诗。约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。

《古诗十九首》取得了卓越的艺术成就，它代表汉代五言抒情诗艺术的最高峰。诗作者善于用极其自然、平淡的语言表达委婉、深挚的感情，具有言浅意深、语短情长、含蓄蕴藉的艺术魅力。

《古诗十九首》奠定了五言诗的稳固基础，对后世的抒情诗产生很大影响。

刘勰推崇它为“五言之冠冕”，钟嵘赞颂它“天衣无缝，一字千金”。

《古诗十九首》的主要内容是“游子之歌”和“思妇之辞”，从这一侧面真实地反映出了东汉后期政治混乱、没落的时代风貌。

《古诗十九首》的主要艺术特色是长于抒情，其抒情方法往往是用事物来烘托，融情入景，寓景于情，二者密切结合，达到天衣无缝、水融的境界。

《古诗十九首》的另一显著的艺术特点是善于通过某种生活情节抒写作者的内心活动，抒情中带有叙事意味，使诗中主人公的形象更鲜明突出。

《古诗十九首》还有一个特点，就是善于运用比兴手法，衬映烘托，着墨不多，而言近旨远，语短情长，含蓄蕴藉，余味无穷。例如“胡马依北风，越鸟巢南枝”，“浮云蔽白日，游子不顾反”（《行行重行行》)

二、《迢迢牵牛星》简析

《迢迢牵牛星》借天上的牛郎织女双星故事，写人间的夫妇离别之苦的作品。虽取材于古代民间神话传说，却是现实生活的真实反映。

诗作构思巧妙，想象丰富。本诗的作者关于织女形象的描写具体、细致、生动。比如“纤纤擢素手，札札弄机杼”两句，把织女手指的形状、颜色、织布时的动作、声音都形象地描摹了出来。

叙事与抒情融为一体，是本诗在写作上的一个特点。全诗没有一句不在叙事，也没有一句不在抒情。“终日不成章，泣涕零如雨”，一方面描写了织女终日辛勤劳作而无所得的情景，一方面描写了织女内心强烈的悲凄之感和悲痛之情。“盈盈一水间，脉脉不得语”，画出凝眸深情远视之态，也表现出相思与怨望交织的缠绵悱恻之情，悠然不尽，读之令人悬想。

本诗有六句用叠字，“迢迢”形容距离之遥，“皎皎”形容星光之明亮皎洁，“纤纤”形容手指之纤细，“札札”形容织机之声，“盈盈”形容水之清浅，“脉脉”刻画凝神远眺的神情，皆自然贴切，形象生动，且富于变化，声律上也呈现出一种回环抑扬之美。

《短歌行》

建安诗歌以五言诗为最繁荣，诗人们抒写在当时动乱社会现实中的切实感受，具有“志深而笔长”“梗概而多气”的诗风。建安诗坛上最有代表性的诗人是三曹，即曹操、曹丕、曹植。

一、曹操

曹操(155-220)，字孟德，沛国谯(今安徽亳县)人。杰出的政治家、军事家和诗人。二十岁举孝廉。黄巾起义时，他起兵镇压。军阀董卓要废汉献帝自立时，他又起兵讨卓。后因收编农民起义军，壮大了力量。建安元年迎献许，从此“挟天子以令诸侯”，成为北方的实际统治者。

曹操“外定武功，内兴文学”，他是汉末杰出的文学家和建安文学新局面的开创者。他一方面凭借政治上的领导地位，广泛地搜罗文士，造成了“彬彬之盛”的建安文学局面；一方面用自己富有创造性的作品开创文学上的新风气。

他的诗全部都是乐府歌辞，史家说他“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”。这些乐府歌辞虽沿用汉乐府古题，却并不因袭古辞古意，而是继承了乐府民歌“缘事而发”（《汉书·艺文志》）的精神，“用乐府题目自作诗”（清·方东树语），反映了新的现实，表现出新的面貌。

他的诗具有浓厚的慷慨悲歌的情调。如《步出夏门行•观沧海》在阔伟的海景的描绘中，寄托叱咤风云之气概。《龟虽寿》则在悲凉深沉的感慨中含蕴不甘衰老而思奋励的精神。

曹操的诗极为本色，艺术上的显著特点是用朴质的形式披露他的胸襟，使人读其诗如见其人。

曹操的诗不仅对建安文学有开风气的作用，由于创造性较大，对后代文学也有重要的影响。他的以乐府古题写时事的作法对后来的新乐府诗有很大的启示。从他这种旧题新事乐府到杜甫的“即事名篇”的新题新事乐府，再到白居易等人掀起的新乐府运动，可以清晰地看出一脉相承的发展。

另外，《诗经》以后，四言诗很少佳篇，曹操继承了“国风”和“小雅”的抒情的传统，创造出一些动人的篇章，使四言诗再一次放出光彩。

二、《短歌行》简析

自古以来叹时光易逝、人生易老者，大有人在。曹操的《短歌行》开头也发出了时光短促、人生几何的慨叹。我们读过全诗，就会感到，作者发此感慨，是因为他感到年事渐高，时日见浅，而眼下大业未成，匡扶济世之才又极为难得，是紧迫感、焦灼感使然。正是因为有这种思想，对那些尚在“绕树三匝”、徘徊不定的贤士，发出“山不厌高，海不厌深”的呼唤，坦露自己求贤若渴的心迹。这首诗使我们从另一个侧面看到曹操作为一代政治家的英雄本色：他有爱才、礼贤的政治家的胸襟；他有统一天下的宏大志愿；他有开创新局面的进取精神。

《归园田居》

一、诗人陶渊明

陶渊明流存到今天的诗有126首。其中大量的田园诗描写田园风光，表现劳动生活，歌咏农民，抨击污浊的社会。他诗风平淡自然、淳厚有味，开创了中国田园诗派。代表作有《归园田居》、《饮酒》等。此外，《咏荆轲》、《读山海经》等诗中寄寓了抱负，表达出慷慨悲愤的情感。

陶渊明的艺术影响非常广泛。从南朝文人鲍照、江淹作了学陶体的诗歌以后，历代“拟陶”“和陶”相沿成风。我国历代有成就的诗人很少没有表示过对他的创作的企羡和受到他的艺术的熏陶的。李白说：“何时到彭泽，狂歌五柳前。”杜甫说：“焉得思如陶谢手。”白居易说：“常爱陶彭泽，文思何高玄。”陆游说：“我诗慕渊明，恨不造其微。”

清人沈德潜谓：“陶诗胸次浩然，其中有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者：王右丞（维）有其清腴，孟山人（浩然）有其闲远，储太祝（光羲）有其朴实，韦左司（应物）有其冲和，柳仪曹（宗元）有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。”（《说诗碎语》）

仅从陶诗对盛唐、中唐一些诗人的影响中，便可以体会到陶诗艺术影响的广泛了。

陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从他以后，田园诗不断得到发展，到了唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了。

二、《归园田居》简析

本诗作于陶渊明归隐之初，通过对诗人“性本爱丘山”志趣的表现和恬静优美的田园风光的描写。抒发了诗人辞官归隐以后愉快喜悦的心情。

本诗首二句和末二句是直抒其情的，特别是末二句，将诗人摆脱官场羁绊后那种如释重负的感觉，那种轻松、满足和喜悦直截了当地表现了出来。而其余文字，均为对田园风光和田园生活情景的描写，客观、宁静、平和、朴素看似不带感情，但其实字里行间洋溢着诗人对田园风光无比的热爱，洋溢着脱离官场回归田园后无比的喜悦。作品以景传情，不仅紧扣了诗题，也使诗作于平淡中平添婉蓄之趣，耐人咀味。诗中所写，纯用白描手法，不事渲染。没有奇特的意象，也没有奇特的意境，读来有韵味醇厚之感。

我的“五样”

高二（7）吴双

昨日读了毕淑敏女士的《心灵七游戏》，认真地体验了一下七个游戏带给我的震撼。其中，“﹡﹡的五样”便是第一个游戏。

按照毕女士写的方法，先喝了咖啡，走入书房，在桌上铺开一张洁白的纸，在把门小心地关好，生怕被父母发现。隔开喧嚣，剥去伪装，将心灵地摆于游戏规则面前。我感到心里一阵阵紧张。

接下来，在纸上工工整整写上“吴双的五样”，再写上五样东西。只有五样。在这世上，我们想要的、想追求的太多了，却只能写下五样。多想无益，我只把最先冲入头脑的事物从笔尖流到纸上。

第一个反映出来的是父母。长到十六岁，最亲近的是父母。他们给了我生命，给了我人格。把他们写下来几乎是本能。

第二个出现的词是音乐。可以说是我觉得这世上最美妙的东西。我不经意地微笑了起来。还有什么呢？未来？想到关于前途的憧憬，我顺手写下“纽约”。很真实，呵呵。接下来个该向着什么发展了呢？我在头脑中搜索。我生活，究竟为了什么呢？我最想要的，最崇高的追求……于是，第四样，爱情，被置于纸上。只剩下最后的一样了，要慎重，我告诫自己，我仔细地盯着纸上的四个词，生怕自己将重要的东西遗漏。

如果失去了什么，我的生命就变得虚无了呢……是思想！我的思想！我永远不能停止的思想，我的理性与情感！想到这，我的五样就填满了。

我再翻开书，往下看，不由倒吸一口冷气：“如果说寻找这五样还带给你动容与意外的惊喜，下面的事就不那么轻松了，五样保不住了，你必须舍弃一样。”我全身痉挛，因为直觉已给出了我答案——是父母。第一个进入我思想的，却被我最先放弃。毕竟，他们是我生来竟与我密不可分的，不是我自己选择的。离开他们，我还是可以创造自己的人生。虽然我知道，我会很想很想他们，但是，对不住赋予我生命的父母，他们还是我最舍得放弃的。“不要只在旁边打一个小记号，放弃就会彻底失去，要全部涂黑，一点不剩。”书上写道。我一咬牙，绰期马克笔将那个位于第一个的词涂掉。一面还心虚地望了望紧闭的门。

接下来，再涂去一样。这次，选择变得艰难了很多。将我对全世界的向往简化为只剩现有的四样，已是极限了，再放弃哪个都会痛苦不已。几番假想比较之后，我涂去了“纽约”。涂去了我对充满激情、充满奇遇的大千世界的一切遐想。好吧，生活是无奈的呢，命运弄人，理想又是往往不得实现。纵然不出去闯荡，一辈子呆在一个狭小的环境过简单的生活，周围有那么几个朋友，也能活——我这样安慰自己。

虽然说服了自己放弃纽约，可心里的不安又加强了，我已经意识到下一步要做什么。再涂去一样。不要……我只好闭上眼，飞快地涂去了“爱情”虽然我到现在还不知爱情为何物，可是，我觉得，支持一个人生活下去的信念，对生活的信心，渡过难关的动力，是爱情。我接受的教育和熏陶无不告诉我，爱情是人生的主要目的之一。要是一辈子找不到真爱，是何等遗憾！

毕女士写道：“有时残酷的不是游戏规则，是命运。”于是我低下头，几乎是委屈含泪地说道：“让我做一个孤独的、忧伤的女子吧。纵然再苦再疲倦，也要一个人忍耐。在命运面前，我只得被迫交出爱情。”

现在，一张白纸上已出现了三个黑色的坟墓，选择已到最后关头。要坚持，坚持选完！留下的只有音乐和思想了。已经没有悲伤和痛苦，我也开始好奇自己会选择哪样。我靠在椅背上，放松自己的情绪。不必费劲思索，我的内心有一个声音在坚定地说：留下音乐。我可以选择黑暗，我可以选择孤独，我可以选择被伤害，但我不能让自己坠入痛苦而虚无的深渊。当全世界都抛弃我，只有音乐会抚慰我的心灵。放弃健康、放弃智慧、放弃与世界的一切联系，至少，留给我动容。我无法承担一份抹去一切美丽的生命。至于思想，我知道，抛弃她，太过于自私和缺少责任感。但我只是个无助的女孩，到了最悲惨的时刻，我宁愿做一个快乐的傻子，而不能当一个痛苦的完整的人。失去音乐，我绝对会失去勇气。

我终于提笔、落下，发出一声轻轻的叹息。最终，满是伤痕的纸上只留下两个字：“思想”。这让我感动不已。

我不能舍弃思想，不能舍弃我自己。不能试图逃避自己对于世界的理解与不断探索的心。我必须勇敢、必须坚强，必须咬紧牙平静地注视着这个世界。纵然一切美好已将我抛弃，我必须独自承担起胆怯、孤独、困惑与失望，因为有一样东西始终给了我的灵魂巨大的压力，是思想。

“选择没有对错，没有人能对你的五样说三道四。他们既然出现在这里，就一定对你有重要的意义。记住你的顺序，当你再次感到困惑和无法选择的时候，记住你要的是什么。”感谢毕女士，强迫我认识了自己。

下一次，当我抱怨命运的不济，当我感到巨大的压力而无人相助时，当我灰心丧气、由于是否要逃避……我会提醒自己，当最残酷的现实把在面前时，我选择了思想，放弃了一切美好的东西。所以，吴双,要试着坚强，要振作起来！

找个寂静的深夜，或是阳光明媚的清晨，写下你的五样吧。选择有时候不代表着残酷，只是代表内心最平静、最真实、最永恒的意愿。

[评语]：

这个游戏近似残酷，而正如文中所引用的毕淑敏谈到的“有时残酷的不是游戏规则，是命运。”