生成教育论文范文

生成教育论文范文第1篇

生成教育的提出，基于现代教育的局限与困境。众所周知，随着人类社会、人类生活朝着制度化和科层化的方向发展，现代教育因其现实功利性而陷入现实性与理想性、实践性与理论性等诸多矛盾之中，这使得教育本身日益发生异化，而愈来愈成为生活于其中的作为主体的人的不可承受之重。这一点在我国的教育实践中表现得尤为明显——很多时候，学校教育忽视人特别是受教育者作为人的存在，教育内容远离受教育者的日常生活，教育活动在既定的、划一的和认知主义的轨道上循环重复，学校生活愈益呈现出阻抑智慧、束缚个性和消蚀朴素性灵的病态，学习生活不仅不能令学习者赏心悦目、兴趣盎然乃至激情洋溢，反而越发束缚人的思想、压抑人的智慧、剥夺人的权利、限制人的自由……教育过程变成了阻碍人性张扬与成长的过程。正是这样的态势催生了生成教育的理论与实践。

生成教育理念对教育思想、观念、制度、行为规范、行为过程、行为方式、评价诸方面进行全新的诠释与解读，表达一种向往未来、超越自我、关怀人的当下生活的诉求。这一自觉追求和坚定信仰，赋予教育中人以真正的快乐和幸福——生成教育旨在通过教育的生成实现人的生成，这种追求并不在于为人生确立一个具体目标并教导人们为这个目标不断努力，而在于为人生建立一种信仰，即生命的体验是人的自我生成的过程。这一过程及其结果，惟有通过主体的创造性在实践过程中淋漓尽致的发挥，方能得以实现。总之，对生成教育的研究和探索，将为我们考察和解决现代教育存在的一系列问题，提出一套具有发展意义的理论系统、一种具有创新取向的实践体系和一个具有方法论价值的分析框架。

在当下教育研究的话语系统中，“生成”是一个高频和热门词语。然而，对相关文献进行认真梳理、分析与概括后，我们发现言说者往往在不同层面、从不同角度使用这一概念，存在彼此交织而又互相矛盾的情况。有论者指出，目前对这一概念的理解、应用存在着泛化、浅化、偏化和窄化的现象。所谓“泛化”现象，如由于对“生成”内涵的认识含混不清，缺乏明晰的一致性看法，导致研究中概念使用的混乱和实践中认识的混乱。所谓“浅化”现象，即对生成的理论基础、内在机制、基本特征等，缺少深入、细致的分析与研究，理论基础不实、认识浅层泛化。所谓“偏化”现象，即间接的相关研究多（如杜威、皮亚杰等），直接的“正面”研究少；实践层面的研究多，理论层面的研究少（就“正面”的直接研究而言）。所谓“窄化”现象，主要表现在研究内容、研究视野和研究手段上。如内容尚存在许多研究空白点（如对生成的本质、机制的研究）；视野不够宽广，未能从与此相关的多学科的角度展开深入的探索，如混沌理论、非线性科学等；方法较为单一，已有研究大都采用的是文献研究法与案例分析法，缺乏课堂观察、访谈调查等研究方法的运用，等等。[1]以上诸问题的存在，构成了对生成教育本质、理论基础、内在机制、基本特征以及研究内容、视野和方法，做深入系统的研究的现实价值和理论意义。

概而言之，生成教育的理论价值，主要表现在能够有效地推动以关系性思维、生成性思维和复杂性思维为特征的新教育思维的形成，为新课程背景下教育改革中的一系列现实问题的研究和解决，提供方法论指导。其实践价值，则主要在于通过树立并推广一种生成的、演化的、历史的教育观、教学观和人文发展观，促成学校从观念到行动的创新与变革，提升学校教育的理性层次、智慧水平和生命形态。

二、生成教育的含义：基本概念与核心理念

（一）生成教育的基本概念

1.预成

在教育领域内，预成即教育者对受教育者当下身心状态和未来发展成就的假设和先定。一系列基于历史经验的人为假设和先定，造成了教育者对传统教育方法和手段的偏执乃至迷信——在预成论的教育观下，教育就是遵循预先设计的、标准化的、可重复操作的程序和步骤，使学生获得、掌握、记忆客观知识；教育者循着以往的成功经验和思想足迹，按照预设的规格、标准，通过传递历史经验的方式培养未来人才；教育的过程，也就是预设结果的实现过程。由于以机械论哲学为形而上学基础，预成论教育哲学必然地使受教育者“物化”，失去其可能性的未来，从而丧失其独立人格和自由意志。随着时代的进步，这一理论的前设和旨归与日新月异的社会生活日益冲突，其所持的教育目的观、过程观及人才观，应该在时代精神的框架下受到深度的检视与批判。

2.养成

养成是一种着重情境熏陶和行动体验的发展机制。养成教育延续和拓宽了教育的时空界域和主体担当——由他主设计的“预成”开始转向自主体验和自我校正的“养成”，从而使得终身教育成为可能。因此，在行动中养成，在养成中发展，成为教育中人（包括教师和学生）发展和成熟的必由之路。

然而，养成机制仍不能体现教育的全部内涵。教育的促进人与文化双重建构的价值取向，决定了人的发展终须依循生成之路——在养成机制形成的经验、体验、感悟基础上，进一步开展反思、辩护与合理性证明的过程，不断形成新的意义，不断建构新的自我，不断创造新的生涯和历史。这是一种在更大程度上张扬主体性的机制，是一条通向受教育者作为、成为可持续的自我发展主体的生涯发展之路。

3.生成

生成是对“本质先定、一切既成”的本质主义思维和近代科学主义世界观的否定。此种世界观把世界视为某种外在的、与人无关的、可精确计算的、本质既定的存在。人只是“这个客观世界的伟大而又渺小的旁观者”。而“现代生活世界观所蕴含的则是‘一切将成’的生成性思维。”[2]在这种世界观下，“宇宙是生成的”。“生成是宇宙最本质的特征。有了生成的能力，才有无数新事物的产生。”[3]正如马克思所说：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程”。[4]在哲学范畴中“生成”反映的是事物的发生、变化与消亡。在生成哲学中，它还指涉一种思维方式。在教学意义上，“生成”与“预成”相对；在心理学意义上，“生成”与“接受”相对；在教育的意义上，“生成”以“遗传”“潜能”“准备”为基础，与“成长”“发展”相应。

4.生成教育

生成教育，是以追求个性与社会性的统一及真善美的统一为基本的价值取向，在主体的、对称的、和谐的关系中，通过真实的实践、交往、体验与理解的机制，让学生充满生命活力、懂得生活意义、实现文化生成的教育。作为一种观念、一种理想，生成教育是对教育理论的释义与观照；作为一种机制、一种思维方式，是对教育实践的引导与规范。生成教育中的“生成”包含两方面的意蕴：功能性教育本身的生成——具有某种特定功能取向的教育本身在一定条件下的发生和演化；教育的特定功能的现实生成——作为教育的对外影响和作用的特定的功能的发生与形成。

5.教育的生成

作为一种人为的存在，教育从根本上不是天然的、现成的，而是生成的、创造的。教育过程是人的现实的关系、心理、文化的建构过程，而不是某些活动的简单叠加，或某种活动的单纯重复。教育亦非简单的文化传递，教育之为教育，正在于它把人类所创造的一切物质和精神财富所凝结的意义——即文化——内化为个体的主观能动性，使其能够在实践中实现人格的生成。因此，教育的生成，在于强调一种历史的或过程的、心理的或精神的、发生的或建构的、资源的或条件的、人为的或能动的教育意识、教育思想、教育行动、教育效应。一句话，即教育存在。

6.人的（文化）生成

人是文化的动物。马克思认为，人及其世界并无先定本质，社会生活在本质上是实践的，而实践是人的自我生成的自由活动，是一个创造性过程。[5]在经过认识论洗礼的现代哲学家们看来，实践的过程及其结果不可能预设于先，未来不可能完全预存于现在。未来的不可预知性就意味着实践过程及关系的创造性。而随着人的主观能动性的发挥，这种潜在的创造性也就得以在实践中获得其现实性。我们认为，人与文化皆处于生成之中，人的生成与文化的生成是一体两面的关系，整体地说就是人的文化生成。因而，兼有人为与为人双重性质的教育亦具有生成性，生成的、过程的、实践的、历史的和文化的观点，应该成为看待教育问题的基本观点。没有教育的真实发生和现实生成，就没有人、教学与文化的一体生成。

（二）生成教育的核心理念

1.人与文化皆处于生成之中

不同于动物生命的线性成长，人的生命是创生的，每个生命都是鲜活独特而新奇的，是生成的；一定社会的文化，无不随着历史的进程及生活于其中的人的思维方式、生活习惯等变化而发展，没有绝对封闭、停滞不前的文化，除非是已经消亡了的文化。人和文化总是现实地生成着的。

2.教育具有生成性，应以生成的眼光看待教育中的人和事

教育中的个体通过教学掌握社会历史经验，在此过程中合目的的主体化、个性化、社会化，即文化；文化通过教学而内化于个体，同样合目的的个体化、个人化（或特殊化）、活化，即人化。人与文化互为手段与目的，通过教育这一中介，两者更为有效地实现着相互同化、相互建构，促进着以具有特定社会文化特质与内涵为基本表征的新人的文化生成，即学生的“生命个体总体生成”。据此我们有理由提出，生成性实乃教育自在之属性，惟有认识并把握这一属性，才能真正实现教育自身的健康发展，继而实现其所应有的社会职能。

3.教育的价值在于促进人与文化的双重建构

“建构”超越了一般意义上的发展，它为人与文化的进步提供了动力。相应地，所谓的“双重”，也就不只是文化对人的建构、使人的发展得到促进，还包括人对文化进化的推动。总之，当代社会对人的特别关注，使我们越来越深刻地看到，原本隐藏其中的教育活动对文化的创造性推动作用这一核心价值的实现，是以文化对具有创造性的人的建构为前提的。因此，人与文化的“双重建构”，是教育中的一切现象的最终归宿。

三、生成教育的探索：现实与未来

生成教育的理论与实践有着哲学、心理学、教育人类学、教育哲学等多学科、多方面的思想来源和理论基础。马克思主义的实践哲学、怀特海的过程哲学、皮亚杰的发生认识论、维果茨基的社会文化历史理论、杜威的生活教育观等所包含或体现出来的丰富的生成思想，特别是生成教育的思想，以及发生学的方法论，一方面为生成教育的理论和实践研究提供了比较丰厚的可资借鉴的理论基础，另一方面也为我们开展对生成教育的深入系统的研究，留下甚至可以说是提供了巨大的可能性和创造发挥的空间。

教育史上有着丰富的体现生成理念的典型研究。如以往关于儿童行为习惯养成的理论与实践，在国内外历来积累深厚；关于主体教育的实验研究，对学生主体性的存在结构、影响条件与基本实现方式等进行了长期的探索，提出活动和交往是主体性发展的基本途径；当前我国基础教育课程改革中关于课程和教学生成理论的研究，关于学习方式变革的探索，关于教师反思性教学的研究，特别是主要在操作层面上展开的“生成”与“预成”关系问题的讨论和实践，均直接关乎改革实践的价值取向和操作策略；国内外关于合作学习、问题解决学习等问题的研究，以及对交往教学论的研究和实践探索，普遍重视学习情境的生成、学生学习素养的生成及师生良好教学关系的生成。这些研究和实践，蕴含着大量的生成教育的经验和理念。

对生成教育进行理论与实践的研究，就是要从多学科的视角出发，进一步整合提炼中外学者的相关思想和教育实践的历史积淀，借助“生成教育”这一全新的主题概念构建研究的理论框架，尝试构建起一种具有时代特征和鲜明特色的新的教育理论与实践体系。在理论层面，应该达成对生成教育、人的文化生成等基本概念、一般问题和基本原理的深刻解读、系统表述与合理论证，建立起生成教育的基本理论体系；在实践层面，应该展开生成教育的探索与行动，达到学生乐学、教师乐业的“双乐境界”，即

学生：

学（会）——“素质与成绩双高”

会（学）——“成长和愉悦并进”

乐（学）——“意义跟生命同在”

教师：

敬（业）——“理解与尊重相依”

勤（业）——“责任和奉献互动”

创（业）——“继承同创新并举”

乐（业）——“分享与体验共存”

在研究内容方面，下列领域在当前是比较重要并值得深入探讨的：

生成教育的重要理论问题：生成教育的理论基础；生成教育的理论体系和重要范畴；课程与教学生成的基本理论问题；交往哲学视野下师生关系生成问题；生成教育的精神动力机制研究，等等。

生成教育的实践形态和存在形式：多元学习方式和生成性教学方式；有效课堂及生成性课堂文化建设；校园内良好人际关系的生成研究；生成性校园文化建设；个人品德与和谐人格的生成研究；生涯教育视野中教师发展的内容、途径和取向；生成教育视野中的智慧、情感、意志及其一体化问题，等等。

在研究方法方面，有关探索应在文献研究的基础上，主要采用：行动研究法，以最大限度地发挥教师自身的优势；课堂观察、访谈调查等研究方法，以在现实的教育活动中寻求真实教育问题的解决途径；经验总结法，以梳理汇总教师和学校的相关经验，为理论分析与批判提供感性素材；个案研究法，以深度剖析生成教育的成功案例，在整体的意义上把握生成教育的精神实质。

总之，按照上述思路与框架，有关生成教育的理论和实践，在方法论上应该具有演绎与归纳统一、逻辑与历史统一、理论与实践统一、多学科视野与教育学立场统一的鲜明特点；在研究内容上应具有基础性、整体性、本土性和现实性。前述基本的理论主张应在教学实践中不断检验和修正，形成系统的教学创新理论体系，在研究成果上方可为建设具有中国特色的教育理论体系增添新的思想成分，并为形成整体化、本土化和创新型的基础教育实践体系提供新的尝试。

[参考文献]

[1]李祎.生成性教学研究述评[J].宁波大学学报：教育科学版，2006(8)：19-23.

[2]李文阁.生成性思维：现代哲学的思维方式[J].中国社会科学，2000(6)：45-53.

[3]金吾伦.生成哲学[M].保定：河北大学出版社，2000：146.

[4]马克思恩格斯全集.第42卷[M].北京：人民出版社，1974：131.

[5]李文阁.马克思的思维方式[J].教学与研究，2002(8)：11-16.

生成教育论文范文第2篇

1.制定明确规范，使学生行有所依

针对大学生的养成教育，首先要有明确的规范制度来约束他们，让养成教育从口号落实到实际，根据我校的实际情况，现制定出一系列的明文规定。如学生的仪表要求，穿着得体，不穿领口过低，裙子过短的服装，穿着要符合学生的形象；学生在食堂打饭时应该自觉排队，有礼有序，不得插队；饭后，自觉将餐盘送到餐盘回收处；住宿管理问题，晚上如有事不在校住宿需要向辅导员请假，批准后向宿管处报备方可出行。这些规定，都明确的规范了学生的日常行为。学生无论在做什么，去哪里都有相关的规范进行制约。在制定规范时，学校主要注重两个方面，就是全面和详细。“全”指的就是让学生生活和学习的方方面面都能找到明确的制约；“细”指的就是在各个方面，都会有详尽的解释，无论你犯了怎样的错误，都可以找到可以依据的规定。在规定实施的过程中，学校需要充分考虑学生的切身感受，根据实施中出现的具体问题加以及时改进，也要积极吸纳学生的建议，适当修改较牵强、严苛的规定。规定不仅要全方位、细致，也要合乎情理的。

2.激情明理，让规范深入学生内心

对每一个人来讲，做任何事情都会有先入为主的观念，所以想要培养大学生良好的行为习惯，需要其从根本上有一个正确的认知，只有让学生在潜意识里觉得所做的事情是对的，他才会心甘情愿的完成这件事情。从内心树立起来的观念，才会根深蒂固。所以激情明理，用学生乐于喜爱的方式给他们营造一个良好的适应环境，潜移默化的加强他们对正确的认知，进而自觉形成良好的行为习惯。我校在新生入学军训结束后，辅导员就会利用每周日晚自习对学生进行定期的常规教育。学校有定期的宣传周，在宣传教育周期间，校学生干部会宣讲大学生的相关行为规范，让他们牢牢记住学校的规章制度，使其有据可依。新生在入学报到后，学校会组织“校园一日游”的活动，让学生们看到美丽清新的校园，井井有条的实验室，整洁舒适的寝室；让学生们看到图书馆里，学长们的刻苦努力；让学生们看到，每个班级里数不清的荣誉。让学生看到一切这个校园能够给予他们的正能量，让他们在这里学会与人相处，学会不断进取。渐渐的，学生通过丰富多彩的大学生活，将自己心中的正能量化为一种责任感，他们会将这种责任感，带到社会的各行各业，向社会传播有爱、有责任的强大能量。另外，学校也可以通过征稿、校园广播、开班会等形式进行宣传教育。征稿时，把握学生的思想动向，思想状态良好，文笔优秀的学生给予奖励，发现思想偏激的苗头，教师要及时与学生沟通，使其尽快摆脱思想错误的陷阱。校园广播要弘扬主旋律，挑选积极向上的文章加以宣传，让学生在走廊、操场都可以听到这些内容，潜移默化的感染他们的思想。我们还可以通过周日晚开班会的形式以责任、自信等关键词为主题，组织学生参与讨论，培养学生良好的习惯。通过以上做法旨在使学生认识到，一个良好行为习惯的养成会使其受益终生。这样，他们才会不抵触甚至接纳学校的严格管理，为养成教育的形成打下良好的基础。

3.严管勤查，让规范转化为习惯

学生要时刻严格按规范要求自己，得以在生活中处处体现。学校坚决不做表面功夫，在上级领导检查工作时，要做到随时能参观，随时能接待，保持学生在行为规范方面，在家和在学校一个样，上学和回寝室一个样，始终注重保持教育的一致性。养成教育作为一项长期教育，要求我们要形成一个规范的管理体系。首先，倡导学生的自我管理，以学生会为主的学生自我管理形式是一个比较好的尝试，通过长管幼的原则，学姐学长管理学弟学妹，一届届传承下去。由于学生之间有共同的兴趣爱好和思维方式，他们之间的互相监督与教师管理学生相比，学生的管理方式更容易得到落实。其次，学校还有学工部老师，辅导员和其他相关负责教师组成的监督机构，可以保证事事有人管，有人处理。此外，学生有什么建议可以通过校园网站留言，相关老师会及时答复。学校一直遵循两点要求，即“严格”和“坚持”。严格是指对待每一个学生，要严格按照规章制度执行；坚持是指学校要持之以恒的贯彻养成教育，深化德育效果，要天天做，年年做，任何时候都不放松。虽然教育方法随着社会的发展不断发展和变化，但是真理是永恒的，学校坚持正确的方向永远不会变，日积月累下来的行为习惯已经成为最普通、最为学生适应的自身行为习惯。养成教育，就是要把学生培养成为有良好行为习惯的高素质人才。

4.激励性评价，将养成教育落到实处

在长期的养成教育过程中，我校总结出了自己的评价体系，这一体系要求学生自我反思，自我总结，从而达到自我教育的目的。在管理过程中，我校实行量化的管理，通过学生在校的表现，参与班集体的活动情况等给予一定的分数，该分数会综合期末的考试成绩，成为期末的最终分数。而成绩又与奖学金和其他奖励制度直接挂钩，这就极大的调动了学生的积极性，他们会努力做好自己的行为规范，积极参加学校组织的活动，表现自己。注重发挥榜样作用，也是德育培养的重要方法，我们知道，榜样对个人有巨大的推动作用，因而需要树立良好的道德榜样作用。在校园内，我们可以通过表彰先进个人、先进集体，通过校园广播、报纸等形式加以宣传；学校还会每年评选“三好学生”、“优秀班集体”、“文明宿舍”等表彰荣誉，以此激发学生的集体责任感，促使学生自我前进。

5.发挥思想政治课的作用

高等教育的思想政治课程是对学生进行思想教育的前沿阵地。思想政治课程的教师要对学生的思想有导向作用，要对学生的“世界观”和“人生观”等加以全方位引导。思想政治课的内容会随着时代的改变而不断改变，教师改革教学方式，针对大学生的自身特点，采用启发式、讨论式的教学模式，引导学生积极参与课堂教学，强化德育教育效果。课堂上，老师可以利用多媒体播放具有教育意义的纪录片，通过讨论或提问的方式，让学生参与其中，引导其形成正确的价值观。另外，学校要开展思想教育的实验基地，让他们了解国家实事，实情和热点问题，加深对社会主义、思想道德的理解。一系列的教育方法，造就了现在井井有条的大学秩序，懂文明，讲礼貌的学生，走廊里的轻声慢步，寝室里的干净舒适，自习室里的安静努力，我们都看在眼里，这就更加激励了我们要不断完善我们的养成教育制度。

二、结语

生成教育论文范文第3篇

较差的行为习惯间接地影响着学校教育教学质量的提高，阻碍着学校的发展。

1.从学生实际来看：

一是生源年龄参差不齐，原籍所在地的基础教育条件差，学前教育不到位。二是学生方言较重，师生交流困难，给接受教育提高教育质量增加了难度。三是移民学生流动性大，异动频繁，学额巩固难。

2.从家庭教育和社会影响看：

一是移民群众文化程度偏低，认识观念、风俗习惯、生活习惯有差异。二是受到相对独立的居住环境和相对落后的家庭教育影响，学习习惯、行为习惯、卫生习惯都比较差。三是移民群众大部分家庭经济比较困难，家中子女又比较多，支持教育动力不足，投入教育的热情较低。

二、加强移民学生行为养成教育的实践做法

对一所移民学校来说，加强学生养成教育显得尤为重要。在教育实践中，学校大力加强养成教育，找准制约学校发展和教学质量提高的瓶颈，引导学校上下以学生行为养成教育作为今后工作的主攻方向，以多种有效的方式来帮助小学生养成良好的行为习惯。

1.理清思路，明确方向。

学校确定“诗书载道，翰墨育人”的办学理念，把“说普通话、写规范字、做文明人”的办学宗旨作为养成教育的具体载体贯穿到整个学校的教育活动中，找准推进学校各项工作的突破口，齐心协力抓养成教育。一是师思想，打破教师认识局限，克服教师中存在的“条件决定论”和“生源决定论”等消极思想。二是在学生中明确养成教育对学生成长的重要性，调动起学生参与养成教育活动的积极性。三是切实转变家长认识，采取各种形式向家长进行广泛宣传，争取家长对学生养成教育的支持和配合。

2.把学生行为养成教育融入课堂教学。

教师把课堂管理作为对学生进行行为养成教育的一项重要部分，把传授知识同陶冶情操、养成良好的行为习惯结合起来，规范课堂语言，从坐姿、举手投足、待人接物等都要求用礼貌用语，努力培养学生良好的学习、行为习惯。全体教师加强了对学生课堂、课间的文明礼貌、卫生习惯、劳动教育等言行督促指导和常规管理。

3.在班级日常管理中突出行为养成教育。

班主任把培养良好的班风作为班级工作的重中之重，结合实际制订班规班约，努力形成奋发向上的班风；利用晨、午、晚检、周一升旗仪式、主题班会等，不失时机地对学生行为养成教育进行点评。

4.加强校园文化建设，创设养成教育氛围。

环境影响习惯，学校结合校园文化建设加强多重育人环境创设，使学生在校园里感受到的浓烈的文化熏陶。一是加强班级宣传氛围，从班级抓起，办好班级文化阵地；统筹安排，每半月重点抓一项习惯养成教育，建立班级督查考评制度，努力提高良好习惯的养成率。二是营造校园宣传氛围，办好宣传橱窗和长廊，展出包括文明礼貌、劳动教育、卫生习惯等行为规范图片及学生有关活动的照片。三是办好校报校刊，围绕学生在校内外、课内外，从学习、卫生、劳动等习惯，定期定主题出刊，让学生接受教育。

5.在学校生活中加强学生行为养成教育。

一是强化就餐管理。通过学校领导和生活指导教师陪餐、值周教师和少先队检查监督，强化学生排队就餐意识，教育学生爱护保持就餐环境，餐后主动擦餐桌、送餐盘，养成勤俭节约、文明就餐的良好习惯。二是加强宿舍管理。宿舍是学生密集、活动集中的场所，寄宿学生特别是低年级学生生活自理自律能力较差，要教育学生“爱”自己的家；要求学生每天起床后整理好内务，坚持必须经宿舍管理员检查验收签字的制度，通过文明寝室的评比树立典型，强化良好生活习惯培养。

6.创设学生课余活动场地，开展丰富多彩的活动，巩固养成教育效果。

学校建立了书法室、科技活动室，开展了一系列养成教育主题实践活动，一月一个主题，深化和落实养成训练。

7.结合法治教育，深化养成教育成果。

为了让养成教育更具针对性和实效性，学校每学期请法制副校长（派出所长）来校作报告，结合具体案例，谈养成教育的重要性，从反面事例中认识养成习惯不好的危害性，从而明白“勿以恶小而为之”的道理。

8.评优树模，示范引领。

生成教育论文范文第4篇

（一）从思想政治教育实践主体的角度来看

在进行思想政治教育工作的时候，作为实践主体的学校集中体现出以下几方面的特点：其一，实践主体的组织性，是指学校需要依据国家教育部门的方针政策去开展实际的思想政治教育工作；其二，实践主体的传递性；是指要将国家思想政治教育方针政策，价值取向，思维方式和行为模式传递下去，营造相应的政治思想氛围；其三，实践主体的规范性，是指学校所进行的思想政治教育内容应该与国家的各项政策保持一致；其四，实践主体的常规性，指的是学校应该将思想政治教育工作作为日常工作内容之一，是长期需要进行的工作；其五，实践主体的前瞻性，简单来讲，就是需要以当前学校学生情况为基础，遵循社会发展规律，从预见性的角度去衡量思想政治教育工作；其六，实践主体的选择性和引导性，是指学校为了达成相应的思想政治教育效果，以多样化的方式去进行引导。在实际思想政治教育工作的过程中，各负责部门的工作人员都是推动思想政治教育工作发展的人力资源，是代表着国家去行使其实践主体权利和义务。从这个角度来讲，上述行为主体的地位有着其主动性的一面，也有着其被动的一面，是社会分工背景下赋予其对应的职权，是构架思想政治教育在教育领域中的集中体现。也就是说，上述行为主体的行为，不仅仅是个人行为，更是组织行为，其有着比较强的主导性和创造性的特点。具体来讲，主导性是指在开展思想政治教育的过程中，其对于教育实践起着主导和支配性的作用；创造性是指在进行思想政治教育的过程中，其可以发挥主观能动性，以创新的方式去开展，以保证实际思想政治教育工作的效能发挥。

（二）从思想政治教育的自我主体的角度来看

思想政治教育自我主体的角度来看，其能够以自我教育的方式去实现对于教育者的引导和启发，在自我意识不断增强的背景下，其不断进取，并且去接触正确思想政治理念，并且在长时间的自我认识，自我调整和自我修养的过程中，实现良好思想政治品质的培养。具体来讲，这种主体性能够从以下几个角度进行探析：其一，自觉性和主动性，是指思想政治教育的动作执行是由教育对象自己发起的，以各种自我调整的方式去进行；其二，“前理解”性，是指教育主体在思想政治品德成型的过程中，教育对象是以主体身份出现的，有着先验性和开放性特点的环境是在个人生活经历，意识形态之前就已经存在，因此我们将这样的状态界定为“前理解”状态；其三，建构性，是指在教育对象融入到思想政治教育的过程中，理解到践行是一个很漫长的过程，其在慢慢理解和认识相关理论正确性的基础上，慢慢开始以此为引导去指导自己的行动，由此就实现了正确思想政治教育理论在其实践生活中的融合，由此就进入到了本体认知的阶段，并且慢慢的融入到意识领域中去，成为行为主体思想意识固有的内容，由此就标志着思想政治自我教育过程的完成。

二、加强成人高等教育学生思想政治教育工作的措施

（一）坚持以人为本，做好思想引导工作

在不断改进思想政治教育方法的过程中，应该树立以人为本的教育理念，结合学生的特点，做好思想引导工作。这是因为成人学生是教育特殊群体，相对于普通学生来讲，有着很多的不同之处。因此为了保证实际思想引导工作的质量，应该积极做好以下几个方面的工作：其一，坚持实事求是的基本原则，对于成人思想教育的情况进行全面总结和归纳，找到其做得不够理想的地方，以保证思想政治教育工作的有针对性；其二，坚持具体问题具体分析的基本原则，集合成人群体学生的特点，从其工作和生活实际入手去开展思想政治教育工作，以保证思想政治教育工作的实践性和生活性；其三，尊重学生的需求，发挥学生在进行自我思想政治教育方面的效能，引导学生以自我教育的方式，实现自身思想政治教育。

（二）强化组织建设，实现管理模式创新

在国家教育部门不断扩招的背景下，成人高等教育的要求也不断降低，成人教育学生的结构也越来越复杂。对于当前成人教育学生的基本情况进行刚分析，以建立健全成人高等教育管理模式，已然成为当前是很重要的工作。除此之外，我们还应该不断做好管理体制的建设，改变以往传统的组织建设模式，实现管理模式的创新，以新的思路，新的方法去开展成人思想政治教育工作。比如将信息化技术运用到思想政治教育工作中去，从而营造良好的思想政治教育环境。

（三）注重主体意识，展现人文关怀

从理论上来讲，坚持以学生为出发点和落脚点，是开展成人学生管理工作的基础和前提。为了能够在此过程中，发挥学生的主观能动性，实现管理效能的提升，我们应该高度重视就业引导工作的开展，以体现出人文关怀。为此，我们应该积极做好如下的工作：其一，高度重视学生日常管理工作，本着理解学生和尊重学生的基本理念，强化与学生之间的沟通，以便引导学生去解决实际问题；其二，无论是课程安排，还是教学课程方案制定，都应该积极听取学生的意见和建议，由此使得其成为学习的主人，由此去实现实际思想政治教育工作质量的提升；其三，高度重视对于学生的就业指导，充分展现出人文关怀，由此营造良好的师生教学环境，保证将各项工作做好。

三、结语

生成教育论文范文第5篇

在国家颁布的《面向21世纪教育振兴行动计划》中对终生学习体系做了深刻的论述：在21世纪要建立并完善继续教学制度来适应终生学习的需求和知识更新的需要，以现代远程教育网络为依托，开设高质量的网络课程，并大力组织全国一流水平的师资团队进行授课，从而实现跨时空的优秀教育资源共享，在此过程中充分发挥自学考试制度的优势，替社会个体成员提供更宽、更广、更多的受教育机会。成人教育要在满足社会对人才需求的基础上进行创新和探索，衡量成人教育的成功与否最直接的标准则是根据受教育人员事后具备企业和社会所要求的专业技能和职业素养。根据上述要求必须重新审视成人教育在社会体制改革和社会文明建设中的地位和作用，要将成人教育的目标定位在为社会培养符合现代化建设需求人才的基础上，提高全民的素质，保障公民接受教育的权利，并为成人提供更多的受教育机会，重新摆正成人教育在社会发展中的位置，使全社会具备发展成人教育的共识，并帮助成人了解和认识自身已有的知识的不完整性和技能的局限性，帮助其坚定终生学习的信心，提高参与成人教育的积极性和主动性，让成人教育管理者按照终生教育思想的基本要求，将成人教育的办学体制和教育内容向更利于成人学习和发展的方向改革、创新。

二、强化对非正式和非正规成人教育的组织与管理

成人教育与人类文明和社会变革的内在关系确定了持续性教育和持续性学习的必要性，并宣告了以学校为中心的教育时代结束，进入后教育时代，在后教育时代诸多特征中终生教育理念最为显著。终生学习和成人教育宣告了人生学习和工作分离时代的终结，并在以后的生活和工作中，学习无时无刻不在发生，而且学习也不再是围绕家庭、学校、文化中心等特定范围，通过社会环境的影响和个体亲身经历给行为方式带来的改变，将学习、工作和休闲全面结合起来，包括企业、行业、社会机构甚至是娱乐场所都要为人们提供学习的机会和平台，由此将学习地点从课堂、教师转变为校外的任何场所，打破了学校单一教育的形式。成人教育与儿童接受教育完全不同，成人没有专门投入学习的时间，只能采取工作和学习各占一半的形式，这种非正式的教育形态在成人教育中承担着至关重要的角色。而且国外学者认为以各种形式在各种场所进行学习是合理的，并对各种学习方法给予了积极的评价，确定了正式学习、非正规学习和非正式学习在终生教育中有着同等重要的作用，因此必须加强非正式和非正规成人教育的组织和管理，来完善成人教育的结构和形式。

三、结束语

生成教育论文范文第6篇

科布的过程教育理论之所以能与大学生养成教育相结合，主要在于大学生养成教育的本质要求是强调过程性。就教育本质而言，教育在于培养学生良好的学习行为习惯、培养学生思考和解决问题的能力和优良品质，教育目的的实现必须注重过程，教育结果也只能在过程的不断演进中得以实现。但目前我国大学生养成教育还存在不少问题，具体梳理如下：

（一）教育管理理念落后

随着高等教育的不断扩招，在校大学生规模日益壮大，形成反差的是高等教育资源相对滞后，学生教育管理队伍人员数量和质量都难以满足高等教育大发展的需要。对学生的教育管理要求降低，素质不够高的人员也充斥进了高校学生管理队伍，教育理念滞后现象严重，导致对学生的教育管理停留在“看好、不出事”就算完成任务的层面。因此，人员素质跟不上教育的需要，教育理念的落后是导致目前养成教育在高校学生管理中成效不明显，甚至根本不重视的原因所在。

（二）教育目的与时代结合不够

大学生思想政治教育工作的目的在于培养合格的社会主义接班人，这就必须要在思想意识领域开展正统教育，宣传和传播更多正能量的东西给学生，但社会生活与学校教育存在出入和差距，导致知行不统一，教育效果不明显。要在教育目的与现代社会生活中找到结合点，就必须把过程教育思想贯穿其中，突出教育的针对性，强调教育的过程性，重视各环节教育的方式与效果，使学生在学习与践行中找到成就感，实现教育的自觉实现。

（三）教育主体单一，教育协同不够

人的培养是一个系统工程，教育的实现是一个协同过程，师生互动，教育各个环节、部门协同。教育主体单一的情况长期以来没有得到很好的改变，大家也意识到教育单一存在的问题和弊端。但在现实的具体工作中，往往按照既有模式在进行，师生互动过程变成老师说教，学生按部就班，教育各环节协同变成了各自为阵，学校教育与社会教育、学校教育与家庭教育、家庭教育与社会教育不能协调，学校教育部门间不能协同等，都是导致养成教育不能有效开展的深层原因。

（四）实践环节缺失

养成教育的过程性强调知行合一，空对空的教育犹如空中楼阁，难以支持学校教育与社会教育的结合，这就强调实践环节的重要性。目前大学生的实践要么缺失，要么流于形式，还没有真正的开展起来。古人尚强调读万卷书行万里路，但今天的大学教育却有太多的课程和学分要学，学生疲于奔命于各个课堂之间，最后却发现学的东西不是过时就是太空洞。所谓实践出真知，有时候必须要让学生亲自到实践中去体验、去活动，这样所得到的知识和感悟远胜过说教式教育的效果。

二、过程教育理论指导大学生养成教育的实践路径

（一）开展社会主义核心价值观教育

同志在党的十报告中明确指出，“社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义发展方向。要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识”。［1］同志进一步强调：要切实把社会主义核心价值观贯穿于社会生活方方面面，一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它；要注意把我们所提倡的与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫；要利用各种时机和场合，形成有利于培育和弘扬社会主义核心价值观的生活情景和社会氛围，使核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有。高校应很好地运用科布的过程教育理论把社会主义核心价值体系融入大学生道德思想品质教育的全过程中。因此，高校在开展政治思想工作的过程中，必须与时俱进，运用科布的过程教育理论来探索大学生养成教育的新思路和新方法。惟有如此，才能更好地将大学生的养成教育和大学生在校的实际相结合，才能通过调研摸索出适合大学生核心价值观的养成教育平台。值得注意的是，这种教育平台也必须建立在社会主义价值观的基础之上，只有这样，在开展大学生养成教育时才能真正获得正确的引导。首先，在科布的过程教育理论指导下，要充分利用两课教育阵地，通过思想政治教育来开辟大学生养成教育的天地，坚定大学生的思想信仰和道德水准教育，坚定大学生对共产党的领导、对我国社会主义制度的信心和信念。其次，践行过程教育理论可以在大学内开辟爱国主义教育基地，经常性地对在校大学生开展爱国主义的教育活动。对在各行各业涌现出来的优秀校友的事迹、事例加以总结和整理，使其成为在校学生的学习榜样，作为爱国主义教育活动的素材，从而激发大学生的爱国主义热情。第三，要有目的地组织学生学习近现代道德思想教育的典范。如孙中山、和当代有影响人物的道德教育思想的实践过程，激发大学生道德思想火花，达到加强大学生养成教育的目的。通过先辈们道德思想的过程教育，激发大学生树立道德为先的思想品德。第四，要利用大学生的爱国主义精神，加强中华民族的传统教育和近代红色革命传统教育。将现代社会核心价值教育融入高校教学的各个环节，各级学生党团组织要通过组织各种有益的课外学习活动，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观。通过社会主义核心价值观来帮助大学生养成良好的道德思想品质。

（二）开拓素质教育的阵地

受科布过程教育思想的影响，高校普遍重视对大学生的素质教育。在实践过程中不仅增加课外素质教育选修课程，而且系统地从校外聘请专家为大学生作有关养成教育的学术讲座，以开阔学生的视野，点拨学生的灵感，激发学生的学习热情。［2］高校开展的人文素质教育和科学素质的教育就是将人类几千年来总结出来的传统的优秀的文化积淀转化为大学生的思想修养和人格、气质、品质，从而养成大学生内在的精气神。首先，通过各种形式的素质教育过程可以帮助大学生树立正确的人才观，彻底清除存在于大学生心目中不利于健康成长的各种因素，花大力气将个性的修炼，人格、品行、气质和性格的养成教育深入到高校素质教育工作的各个方面。其次，重在实践过程，要注意制定计划，定期聘请素质教育方面的专家开展有益于大学生心身健康的活动，通过专家们精彩的学术讲座，激发大学生的创新意识和开拓意识。再次，在开展大学生素质养成教育的实践过程中，不仅要强化高校形势与政策课作为开展高校素质教育的阵地和主渠道，而且要在大学生中积极推进人文社会科学素质选修课和自然科学素质教育选修课。可以在校内实行以招标的形式拓展素质教育选修课的选课范围，多层次、多角度为在大学生开展全学科的素质教育活动。

（三）加强校园文化建设

根据科布的过程教育理论，大学生的养成教育可以从校园文化建设入手。丰富多彩的校园文化不仅能陶冶情操，更能净化大学生的心灵，启迪大学生心智。高校必须加强校园文化建设，积极组织格调高雅、形式多样、丰富多彩的校园文化活动。学生处、团委和学生会等社团组织要积极开展有益健康的校园文化活动，指导学生自由成立协会、文学社、健美操协会等健康向上的学生业余活动组织，由此带动全校大学生校园文化生活，让学生在健康的休闲方式中自觉净化、提升品行。要积极配合学校的中心工作，充分发挥学生社团组织的作用，积极组织学生开展演讲比赛、校园风光摄影展、学生野外写生成果展、新老学生的联谊活动等各种形式的校园文化活动，这也有利于大学生良好素质的养成。［3］

（四）强化师资队伍建设

高校需要有大师，所谓大师不能仅仅局限于专业技术大师，同样也需要道德大师。作为培养人才的阵地，道德大师的建设对每一所高校来说，都是一项十分重要的工作。因为高校教辅人员的言行会直接影响大学生的养成教育，因为他们是大学生养成教育的引路人和健康成长的生活导师。所以加强教师队伍建设的同时，一定不能忽略师德建设内容。高尚的师德才是影响学生道德养成的关键因素，大学既是人才培养的场所，也是道德品质养成的场所，不论从哪一方面考虑，过程教育都必须渗入道德教育元素。因此，高校必须全面打造道德教育的文化氛围，只有在这样的环境中，大学生才能全方位潜移默化地受到道德品行的教育。不论是教师还是其他从业人员，首先都必须打造好道德行为规范，虽然教师们都会自觉或不自觉地按照教师的行为准则规范自己的行为，但是，如果能有一整套科学地规范教师道德行为的措施，无疑对教师良好的职业道德的形成具有十分重要的作用。

（五）完善大学生的行为规范

科布过程教育理论中的整合理念，是规范大学生养成教育的模板。大学生养成教育同样需要有科学可行的行为模板来整合学生的不规范行为。大学生养成良好的道德修养，必须制定完整的学生行为规范模板，通过设计合理的模板来整合，这样才有助于激发学生养成积极向上、文明规范的日常行为。高校制定了完善的学生手册就是规范大学生行为的科学模板，是新生入学之后必须拥有的大学生活指南，大学生手册内容涵盖了大学生在校期间所有的现行规章制度和行为准则，新生入学教育的主要内容就是大学生手册所盖涵的内容。通过新生入学教育，能够培养大学生强烈的规范意识，以保证在校期间时刻对自己的言行实时规范，真正地帮助大学生养成良好的思想道德品质和良好的行为规范。［4］大规模地学习规范的行为准则，将促进大部分大学生养成良好的思想品质和道德规范行为，而让极少部分没有良好道德修养和不遵守纪律的同学在这一大环境之中不断地受到影响，以纠正不良行为和不文明现象。通过设计科学模板，规范大学生的行为，营造一种人人争先做道德形象的楷模，从总体上整合大学生积极向上的做优秀大学生的集体行为。

（六）个人良好道德品行的养成

大学生已经是成年人，有自己的世界观和人生观。根据科布过程教育理论学生中心理念，必须尊重大学生在学校中的主体地位不动摇，尊重大学生主体人格，并通过制定统一的规范化的可行的行为准则来规范他们的日常行为。大学生在学校受到的教育就是以自己为主，不论学习和课外活动都得靠自己去把握、调理和解决。教师起到的只能是粗线条的、提纲式的作用。首先，要开展感恩教育活动。班主任和学校学生管理部门要做到，每学期都找出时间开展以“感恩”为主题的班会，通过感恩教育活动培养学生树立感恩意识，让每一名大学生都清楚地了解到家庭、社会和学校对培养自己成才所付出的艰辛，养成回报社会、回报家庭、回报学校的感恩意识，并在实际生活中付诸行动。其次，要重视开展新生入学教育。现在高校都会组织大学新生参加军事训炼，不仅锻炼大学生体魄，更重要的是锻炼团队精神，锻炼大学生的个人意志。通过入学安全教育、诚信教育、法纪教育、道德教育、热爱学校的教育，让每一名学生都深深铭刻学校的印记。再次，高校要开展各种形式的社会实践活动。各级学生管理组织要充分利用假期，组织学生参加形式多样的社会实践活动，让学生更多地了解社会现实，培养他们吃苦耐劳的品质。

三、结语

生成教育论文范文第7篇

要彻底解决五年制师范生在行为规范方面的问题，必须以教育生态学理论为指导，改变传统德育教育观念，营造有利于学生行为规范养成的教育氛围，形成师范学校良好的德育环境生态系统。

（一）坚持以人为本思想，实现“外行内化”

教育是培养人的事业，教育的根本在于“成人”。教育过程中，应本着以人为本的原则，采取有效的德育教育手段，从提高师范生的人文素养入手，让学生把养成良好的行为习惯和道德素养当做内在需要，从而自愿改变、纠正自身行为规范方面的诸多不足，使学生以更高标准和要求主动、自觉地践行学生守则和行为规范，实现“内化”。要实现“内化”，必须做好以下几点：

1.注重学生个体需要的针对性。在确立德育教育内容和方法时，要分析五年制师范生的主体需要，了解他们的个性差异，分析他们在专业知识素养和行为活动方面的向往和追求，做到因材施教、因人施教，使学生产生情感共鸣。通过发挥学校、班主任和全体教师的主导作用，激发学生的主体意识，让学生自主学习、自主发展，充分发挥其主动性、能动性、积极性和创造性，这是实现外行内化的情感基础。

2.注重人文素质教育的精神性。有效开展人文素质教育，并将其贯穿学校的各项教育活动和各门学科教学实践，不断将人类优秀的文化成果内化为学生相对稳定的内在品质，使人文素养在学生身上形成强大的人文精神，是提高师范生文明行为和道德素养的关键环节。

3.注重德育教育活动的实效性。在具体德育教育活动中，应针对学生的个体差异，培养学生对真善美的内在需要，只有让学生将认知和践行结合在一起，才能真正取得德育教育的内化效果。

4.注重德育教育手段的多样性。在德育教育实践中，要注意运用情境创设，通过音乐、美术、故事、电影、电视、多媒体等手段，给学生身临其境的感觉，引导学生积极参与德育教育学习，丰富学生的感觉活动，提高学生对自身行为的判断力，让学生学会调整自身言行，学会自律，自觉养成良好的行为规范。

（二）开展社会实践活动，实现“知行合一”

高师德育除了营造良好的育人氛围外，还要发挥社会环境对学生行为规范和道德养成的作用，提高德育工作实效。1.组织学生参加各种社会实践活动，促进良好行为习惯的养成。要充分发挥学生会、团组织、学生社团的自我教育、自我管理、自我服务的功能和作用，充分发挥学生党团员、学生干部的骨干和模范带头作用。经常组织寓教于乐的各种社会实践活动，让学生接触社会、了解国情、陶冶情操，注重引导学生在实践中了解社会、明辨是非、增强社会责任感、激感，使他们通过实践不断完善自己的言行，升华思想，养成良好的行为规范，促进学生德、智、体、美全面发展。2.组织学生参加见习和实习实践活动。见习和实习作为学生直接体验教师职业道德的教育教学实践活动，不但能够使师范生认识社会，还能通过教育教学实践，在课堂上感受教师职业道德，加深其对教师职业技能及教师职业行为规范和职业道德的理解，实现师范生的道德内化，实现从他律向自律的完美转化。

（三）营造优美校园环境，实现环境育人

校园无小事，处处皆育人，教师无小节，事事是楷模，这句话实质上涵盖深刻的生态思想。校园中的各种生态因子，无论是作为教育者的人还是静态的校园环境，都对学生的行为规范、道德素养养成起到积极的促进作用。

1.加强教师的人文素养培养。教师的人文素养是教师具有的人文精神及在教师日常活动中体现出来的思想、道德、情感、心理、性格、思维模式等方面的气质和修养。在德育“内化”教育过程中，教师更应运用自己的师表风范和人格魅力教育和影响学生。教师应不断学习、不断完善、提高修养，在教育工作中确立以人为本的创新意识、创新精神和大爱情感，有的放矢地开展学生德育养成教育，使学生见贤思齐。只有如此，才能真正达到学校“教育育人、管理育人、服务育人”的目的。

2.开展丰富多彩的第二课堂活动。要充分发挥第二课堂的重要作用，引导学生在特定校园环境中接受审美和艺术教育，营造与社会和时代密切相关并具有师范校园特色的人文氛围、校园精神和校园文化。通过寓教于乐的活动在潜移默化中对学生进行理想信念、爱国主义和道德品质教育。此外，还可以通过开展心理咨询、绿色网络教育、社会调查、加强职业理想教育和专业学习指导与就业指导等活动，加强学生思想教育，发挥其在校园育人环境中的重要作用。

3.发挥宣传阵地的作用。利用学校的广播、报纸、电视台、宣传橱窗、校园网等宣传阵地，大力开展教师职业道德宣传教育，宣传优秀的道德文化，形成积极向上、富有师范气息的舆论导向，从而使学生对教师的职业精神有极高的认知；还要充分发挥图书馆、实验室和各种场馆设施的作用，构建全方位、立体化的校园育人环境，使学生的校园文化生活永远积极、健康、向上。

4.打造积极向上的两室文化。切实做到“让每一面墙壁说话，让每一寸土地都有教育意义”，让高雅清洁的环境使学生如入芝兰之室，促进其高尚品格的形成。以优秀的教室文化和宿舍文化为载体，大力开展文明班级、文明宿舍创建活动，把优秀、积极的人文文化和教师职业道德融入日常活动中。通过创建活动，每一个学生的理想信念、价值取向、生活观念、道德水准、人际关系等都上新的台阶，学生的行为规范更符合师范生的标准。

（四）重视家庭、学校、社会联手，实现合力育人

依据教育生态学的观点，学校要高度重视学校、家庭、社会“三位一体”合力育人机制，使处于高师德育生态系统中的各要素都发挥其作用，提高学生的行为规范水平和道德素养。在德育教育过程中，学校要建立家长档案，学校德育教育部门要经常与家长联系，针对不同家庭、不同家长特点，宣传和谐、健康、民主、温馨的家庭环境对学生身心发展的重要意义，使家长树立正确的育人理念，促进学生养成良好的行为习惯和道德素养。学校还要尽量为学生健康成长营造良好的成长环境，通过社会实践活动，学生接触中华民族的优秀历史文化，通过见习、实习活动养成遵守职业道德和社会公德的良好习惯。

（五）加强德育体系建设，实现制度育人

实现德育教育的“外行内化、知行合一”，是师范学校德育教育追求的最高目标。为了保证这个目标实现，还要辅以严格的制度管理，完善学生德育操行考核评价体系，而这些制度和评价体系必须是建立在以人为本、以学生为主体的基础之上的，只有当学生充分认识到制度对自身行为规范养成起到的外在约束作用及发自内心地、自觉地将操行考核视作行为规范的内化要求时，学生行为才会真正规范。

二、结语

生成教育论文范文第8篇

(一)“知识本位”的培养目标面临外在合理性与内在合法性危机

1．从社会需求的角度看，“知识本位”的培养目标面临外在合理性危机。我国的成人教育学硕士生培养一直以来采取的是“知识本位”的价值取向，以培养学术型人才为主。成人教育学作为一门独立的现代学科在我国起步较晚，理论型人才相对缺乏，因而成人教育学硕士生教育在起始阶段以培养学术型人才为目标，促进了成人教育学的学科建设，有其合理性与必要性。但是，随着近几年成人教育研究生培养规模的扩大和层次的提高，社会对该专业硕士的需求发生了明显变化，由以成人教育教学、科研岗位为主转向以行政管理岗和教学辅助岗为主，这些岗位对就业人员的实际应用能力的要求远远高于学术能力，对目前成人教育学硕士生的培养目标提出了“能力本位”的要求。在此背景下，我国的成人教育硕士生培养仍旧采取“知识本位”的价值取向，所培养的人才便不能满足社会用人单位的需要，从而出现成人教育学人才供需不平衡、适销不对路的问题。因此，成人教育硕士生教育“知识本位”的培养目标面临着外在合理性危机。

2．从导师队伍现状看，“知识本位”的培养目标面临内在合法性危机。成人教育学硕士生“知识本位”的培养目标和培养过程要求必须有足够的具有较高专业理论知识水平的师资队伍。然而，目前大多数承认教育学硕士点并不具备这一条件。一方面，我国80年代初才开始把成人教育学作为一门独立的现代学科加以研究。相关的理论人才和师资本来就很缺乏；另一方面，上世纪90年代末以来成人教育学硕士生培养规模迅速扩大，师资队伍更显不足，许多硕士培养单位不得不聘请大量兼职导师，以致兼职导师成了导师队伍的主体。兼职导师大多是学校各职能部门领导，他们具有丰富的实践经验，但成人教育学专业理论知识水平不高。这种以管理和实践能力见长的应用型导师队伍现状与“知识本位”培养目标不相契合，从而使“知识本能”的培养目标面临着内在合法性危机。

(--)传统的培养模式使教育功能弱化

1．培养模式上的趋同性和封闭性。培养模式上的趋同性一是表现在课程设置上多以教育类课程为主，而与之相关的心理学类、管理类、经济类和社会学类课程较少，因而学生选择的范围较小；二是表现在培养方法上主要采用的是课堂讲授、学术报告等，而具有个性特征的实践教学、专题科研、导师指导等培养方法则成为点缀品。另外，当前的培养模式还具有封闭性特征，主要表现在研究生培养一般都是在所在学校内或学院内独立进行，很少让学生走进社会或与外单位联合培养。

2．学生需求的多样性。学生需求多样性的根源是学生来源和特征的多样性。首先，成人教育学研究生专业背景复杂多样，跨专业的多，教育专业的少，知识基础差异很大；其次，成人教育学研究生年龄差异大，从20岁到30多岁不等；再次，学生来源性质不同，应届生和有工作经验的学生同在，公费生、自费生、定向生和委培生共存；最后，也是最重要的是，学生的职业规划不同，有想直接就业的，有想继续学习深造的。正是这种学生来源和特征的多样性，导致了学生需求的多元化和多样性。

3．教育功能的弱化。多元化的需求必然要求有多样的教学方法、课程体系和培养模式与之相适应才能达到良好的教育效果。因此，目前具有趋同性和封闭性特征的传统的学术型人才培养模式必然与学生多元化需求产生矛盾，从而使教育功能弱化。

二、成人教育学硕士生培养的现实回归

(一)回归“能力本位”的培养目标

面对“知识本位”的培养目标面临的合理性与合法性危机以及培养功能的弱化现象，成人教育学硕士生教育应回归“能力本位”的培养目标，以培养应用型人才为主。首先，从其学科性质来说，成人教育学是一门应用性学科。其次，从师资队伍现状来看成人教育学专业硕士研究生的导师队伍多数是学校相关职能部门领导，属于以管理经验和实践能力见长的应用型导师队伍。最后，从社会需求的角度看社会对成人教育学方面的人才需求大多来自成人教育的行政管理部门、教学辅助部门与学生事务部门相关岗位对人才的应用性能力提出了较高要求。

从以上的分析中可知，坚持“能力本位”的价值取向，回归应用型人才培养目标具有外在的合理性和内在的合法性。在成人教育学初建时期，培养一部分硕士层次的学术人才以加强基础理论研究，促进学科发展，具有一定的合理性。但当前成人教育学博士层次教育已有一定规模，学术型人才的培养应是博士层次教育的培养目标，而成人教育学硕士层次的培养就理应回归其应用性的学科性质，以培养应用型人才为主。

(二)坚持培养的多元化和开放性

多元化和开放性是互相联系、互相促进的两个方面。要实现培养的多元化，就必须实行培养的开放，而培养的开放则会保证和促进培养的多元化。坚持培养的多元化和开放性，是学生需求和社会需求多样性的现实诉求，也是实现成人教育学培养应用型人才的必然选择。具体来说，需要我们在培养过程中做到以下两个方面：

1．坚持课程体系的开放和多元。成人教育学作为一门综合性很强的应用学科，应以培养具有较强管理能力和实践能力的应用型人才为目标。因此，学生需要掌握大量心理学、管理学、经济学和社会学等多种与教育学相关的学科门类的知识和方法。而目前我国成人教育学硕士研究生的课程设置多以教育类为主，没有真正走出教育的视域，也没有真正走进成人教育的城堡；学生学习的知识范围较小，课程学习上表现出相对的趋同性和封闭性特征，这与成人教育学的培养目标很不协调。因此，应该建立开放性的课程体系，以拓宽学生的知识领域，增强学生应用能力。一是要做到对现有课程进行合理整合，适当减少教育类课程数量，增加非教育类课程比例同时鼓励学生到其它学院或学校选修其它学科门类课程。为了不增加学生课程负担，可以采取灵活的学分计算方法。二是对现有的课程进行模块设置，以增强课程的多元性，鼓励学生根据自己的需要选择不同的模块进行学习，满足不同类别学生的需求。

2．坚持培养模式、方法的开放与多元。对于成人教育学硕士研究生来说，应用能力就是发现、分析和解决成人教育问题的能力，这里的成人教育问题不仅指成人教育管理实际中出现的问题，也包括成人教育理论研究和学习中的问题。因此，培养学生的应用能力首先要注意培养学生的问题意识。因为“一切创新都始于问题的发现，而发现问题又源于强烈的问题意识。”而一切问题都来源于管理和研究的实践与对实践的思考，正如杨振宁所说“科学研究要取得实质性的进展，就必须面对原始的简单的物理问题，而不是别人的猜想”。所以，培养学生的应用能力，必须让学生真正深入管理和理论研究的实践，直面原始问题，增强其对现实的思考。这就要求我们在对课程体系进行模块整合、开放设置的基础上，实现培养过程的开放，培养模式和方法的多元化。第一，坚持分类培养，多元指导。学徒式培养模式、专业式的培养模式与协作式培养模式相结合。第二，坚持“请进来和走出去”相结合的开放式培养方法。“请进来”是指积极聘请校外甚至是国外的著名学者、专家、企事业管理者举行不同形式和内容的学术讲座，开展不同层次的学术交流活动以及合作指导学生的科学研究，拓宽学生的视野。“走出去”是指学生的培养不能只局限于校内或院内培养，可以积极走出学院，与不同学院合作培养；要敢于和善于走出校园，与其它各级各类学校、企事业单位、教育机构尤其是成人教育机构开展合作办学，安排学生顶岗实习或见习，进行联合培养。只有实行开放教育，学生才能深入实际、直面问题，才能真正提高应用能力，成人教育学硕士研究生的培养目标也才能真正实现。

参考文献：

[1]姚远峰．成人教育学发展的代价研究[J]．成人教育，2007(2)：36—37．

[2]王永斌．人文社会科学研究中的问题意识[N]．光明日报．2005—04—05．

[3]王永斌．高等教育学研究中的“问题”与“主义”[J]．江苏高教，2007(4)：21．

生成教育论文范文第9篇

(一)“知识本位”的培养目标面临外在合理性与内在合法性危机

1．从社会需求的角度看，“知识本位”的培养目标面临外在合理性危机。我国的成人教育学硕士生培养一直以来采取的是“知识本位”的价值取向，以培养学术型人才为主。成人教育学作为一门独立的现代学科在我国起步较晚，理论型人才相对缺乏，因而成人教育学硕士生教育在起始阶段以培养学术型人才为目标，促进了成人教育学的学科建设，有其合理性与必要性。但是，随着近几年成人教育研究生培养规模的扩大和层次的提高，社会对该专业硕士的需求发生了明显变化，由以成人教育教学、科研岗位为主转向以行政管理岗和教学辅助岗为主，这些岗位对就业人员的实际应用能力的要求远远高于学术能力，对目前成人教育学硕士生的培养目标提出了“能力本位”的要求。在此背景下，我国的成人教育硕士生培养仍旧采取“知识本位”的价值取向，所培养的人才便不能满足社会用人单位的需要，从而出现成人教育学人才供需不平衡、适销不对路的问题。因此，成人教育硕士生教育“知识本位”的培养目标面临着外在合理性危机。

2．从导师队伍现状看，“知识本位”的培养目标面临内在合法性危机。成人教育学硕士生“知识本位”的培养目标和培养过程要求必须有足够的具有较高专业理论知识水平的师资队伍。然而，目前大多数承认教育学硕士点并不具备这一条件。一方面，我国80年代初才开始把成人教育学作为一门独立的现代学科加以研究。相关的理论人才和师资本来就很缺乏；另一方面，上世纪90年代末以来成人教育学硕士生培养规模迅速扩大，师资队伍更显不足，许多硕士培养单位不得不聘请大量兼职导师，以致兼职导师成了导师队伍的主体。兼职导师大多是学校各职能部门领导，他们具有丰富的实践经验，但成人教育学专业理论知识水平不高。这种以管理和实践能力见长的应用型导师队伍现状与“知识本位”培养目标不相契合，从而使“知识本能”的培养目标面临着内在合法性危机。

(--)传统的培养模式使教育功能弱化

1．培养模式上的趋同性和封闭性。培养模式上的趋同性一是表现在课程设置上多以教育类课程为主，而与之相关的心理学类、管理类、经济类和社会学类课程较少，因而学生选择的范围较小；二是表现在培养方法上主要采用的是课堂讲授、学术报告等，而具有个性特征的实践教学、专题科研、导师指导等培养方法则成为点缀品。另外，当前的培养模式还具有封闭性特征，主要表现在研究生培养一般都是在所在学校内或学院内独立进行，很少让学生走进社会或与外单位联合培养。

2．学生需求的多样性。学生需求多样性的根源是学生来源和特征的多样性。首先，成人教育学研究生专业背景复杂多样，跨专业的多，教育专业的少，知识基础差异很大；其次，成人教育学研究生年龄差异大，从20岁到30多岁不等；再次，学生来源性质不同，应届生和有工作经验的学生同在，公费生、自费生、定向生和委培生共存；最后，也是最重要的是，学生的职业规划不同，有想直接就业的，有想继续学习深造的。正是这种学生来源和特征的多样性，导致了学生需求的多元化和多样性。

3．教育功能的弱化。多元化的需求必然要求有多样的教学方法、课程体系和培养模式与之相适应才能达到良好的教育效果。因此，目前具有趋同性和封闭性特征的传统的学术型人才培养模式必然与学生多元化需求产生矛盾，从而使教育功能弱化。

二、成人教育学硕士生培养的现实回归

(一)回归“能力本位”的培养目标

面对“知识本位”的培养目标面临的合理性与合法性危机以及培养功能的弱化现象，成人教育学硕士生教育应回归“能力本位”的培养目标，以培养应用型人才为主。首先，从其学科性质来说，成人教育学是一门应用性学科。其次，从师资队伍现状来看成人教育学专业硕士研究生的导师队伍多数是学校相关职能部门领导，属于以管理经验和实践能力见长的应用型导师队伍。最后，从社会需求的角度看社会对成人教育学方面的人才需求大多来自成人教育的行政管理部门、教学辅助部门与学生事务部门相关岗位对人才的应用性能力提出了较高要求。

从以上的分析中可知，坚持“能力本位”的价值取向，回归应用型人才培养目标具有外在的合理性和内在的合法性。在成人教育学初建时期，培养一部分硕士层次的学术人才以加强基础理论研究，促进学科发展，具有一定的合理性。但当前成人教育学博士层次教育已有一定规模，学术型人才的培养应是博士层次教育的培养目标，而成人教育学硕士层次的培养就理应回归其应用性的学科性质，以培养应用型人才为主。

(二)坚持培养的多元化和开放性

多元化和开放性是互相联系、互相促进的两个方面。要实现培养的多元化，就必须实行培养的开放，而培养的开放则会保证和促进培养的多元化。坚持培养的多元化和开放性，是学生需求和社会需求多样性的现实诉求，也是实现成人教育学培养应用型人才的必然选择。具体来说，需要我们在培养过程中做到以下两个方面：

1．坚持课程体系的开放和多元。成人教育学作为一门综合性很强的应用学科，应以培养具有较强管理能力和实践能力的应用型人才为目标。因此，学生需要掌握大量心理学、管理学、经济学和社会学等多种与教育学相关的学科门类的知识和方法。而目前我国成人教育学硕士研究生的课程设置多以教育类为主，没有真正走出教育的视域，也没有真正走进成人教育的城堡；学生学习的知识范围较小，课程学习上表现出相对的趋同性和封闭性特征，这与成人教育学的培养目标很不协调。因此，应该建立开放性的课程体系，以拓宽学生的知识领域，增强学生应用能力。一是要做到对现有课程进行合理整合，适当减少教育类课程数量，增加非教育类课程比例同时鼓励学生到其它学院或学校选修其它学科门类课程。为了不增加学生课程负担，可以采取灵活的学分计算方法。二是对现有的课程进行模块设置，以增强课程的多元性，鼓励学生根据自己的需要选择不同的模块进行学习，满足不同类别学生的需求。

2．坚持培养模式、方法的开放与多元。对于成人教育学硕士研究生来说，应用能力就是发现、分析和解决成人教育问题的能力，这里的成人教育问题不仅指成人教育管理实际中出现的问题，也包括成人教育理论研究和学习中的问题。因此，培养学生的应用能力首先要注意培养学生的问题意识。因为“一切创新都始于问题的发现，而发现问题又源于强烈的问题意识。”而一切问题都来源于管理和研究的实践与对实践的思考，正如杨振宁所说“科学研究要取得实质性的进展，就必须面对原始的简单的物理问题，而不是别人的猜想”。所以，培养学生的应用能力，必须让学生真正深入管理和理论研究的实践，直面原始问题，增强其对现实的思考。这就要求我们在对课程体系进行模块整合、开放设置的基础上，实现培养过程的开放，培养模式和方法的多元化。第一，坚持分类培养，多元指导。学徒式培养模式、专业式的培养模式与协作式培养模式相结合。第二，坚持“请进来和走出去”相结合的开放式培养方法。“请进来”是指积极聘请校外甚至是国外的著名学者、专家、企事业管理者举行不同形式和内容的学术讲座，开展不同层次的学术交流活动以及合作指导学生的科学研究，拓宽学生的视野。“走出去”是指学生的培养不能只局限于校内或院内培养，可以积极走出学院，与不同学院合作培养；要敢于和善于走出校园，与其它各级各类学校、企事业单位、教育机构尤其是成人教育机构开展合作办学，安排学生顶岗实习或见习，进行联合培养。只有实行开放教育，学生才能深入实际、直面问题，才能真正提高应用能力，成人教育学硕士研究生的培养目标也才能真正实现。

参考文献：

[1]姚远峰．成人教育学发展的代价研究[J]．成人教育，2007(2)：36—37．

[2]王永斌．人文社会科学研究中的问题意识[N]．光明日报．2005—04—05．

[3]王永斌．高等教育学研究中的“问题”与“主义”[J]．江苏高教，2007(4)：21．

生成教育论文范文第10篇

关键词：思想政治教育/价值主体/物质利益/精神利益/价值生成

从已然的发展过程看，思想政治教育作为国民教育的主渠道，在弘扬和培育民族精神与切实加强思想道德建设中的价值日益彰显。然而，思想政治教育的价值是具体的、历史的，必须放到有利于实现最广大人民群众根本利益的实践中去考察其生成根源。

一、价值主体的利益是思想政治教育价值生成的动因

从深层根源看，任何人类活动总是为了一定的需要和利益，并在一定目标驱动下以一定的方式展开的。思想政治教育活动也不例外。思想政治教育作为人类的社会实践活动，不仅有其追求的价值目标，而且不同的思想政治教育所追求的价值目标具有差异性。围绕不同的价值目标而展开的冲突，其根源不在别的，而在于不同的社会群体或个体之间的利益存在着差异、矛盾和对立。换句话说，思想政治教育价值的冲突，根本就是一种利益冲突。进一步说，价值主体利益的实现是思想政治教育价值生成的关键所在。

1.利益冲突的时代性。当代的利益冲突不仅存在于经济或政治层面，而且进入到精神文化层面；不仅存在于人的行为层次，而且存在于社会和人们的观念层次。这集中体现为当代人不仅要求满足物质生活的需要和利益，而且更要求满足人的精神生活的需要和利益。精神利益指人们在精神上所得到的好处，即精神需要的满足，如人格受到尊重，理想、信念得以实现，精神负担或心理障碍得以解除，良好的思想品德得到认可等。物质动因的实现构成了物质利益，精神动因的实现则构成了精神利益。无论物质利益还是精神利益，都是人类的根本利益。人类社会生产的终极目的不仅为了维持自己的生命，而且为了完善自己的精神，追求精神利益是人类区别于动物的重要特点。随着科学技术的发展和社会的进步，随着人们对精神利益的追求日趋强烈，精神动因在社会进步中的作用也愈来愈明显。在今天，科学、文化、理想、信念、道德、心理、人际关系等体现人们精神利益的因素，与物质生产力系统愈来愈直接地交织在一起，成为社会和人们自身发展的基本动力，从这个意义上讲，保护劳动者的精神利益就是保护社会生产力。保护精神利益非常困难，人的精神利益是一个隐秘的世界，它不像物质利益那样感性直观。由于精神利益自身的隐蔽性，使它很容易被人们所忽视，也往往在不知不觉中受到损害。而且精神利益具有多样性，使人们在关心和保护精神利益时容易顾此失彼。精神利益与物质利益的相互渗透也使人们对精神利益更难把握。现实生活中，人们的需要很少表现为纯粹的物质需要或纯粹的精神需要。精神利益与物质利益的相互渗透，使得人们很容易用显性的物质利益来代替隐性的精神利益，从而使精神利益的保障成为薄弱环节。值得注意的是，历史上我们曾有过为确保人们的“共同的利益和精神需求”[1]的目标价值的实现，而鄙视人们对物质利益追求的失误。其结果是既异化了精神利益的原本意义，又忽却了物质利益的基础作用。因此，辩证地看待物质利益和精神利益及其关系和冲突是全球化背景下研究思想政治教育价值问题的题中之义。走向极端，在理论上是错误的，在实践中更是有害的。

一言以蔽之，由于当代社会的利益冲突在复杂、深刻得多的程度上超过了传统社会的利益冲突，因而我们不能用传统的态度、简单的方式对待和处理利益冲突。只有依靠思想政治教育，依据当代社会变化了的人类的利益关系，教育人们把人类生存发展的整体利益与个体利益、全局利益与局部利益、长远利益与近期利益结合起来，从人与自然、人与人、人与社会之间的互动关系这样的高层次，深刻反省思想政治教育价值的生成根源。

2.利益的激励作用使思想政治教育成为可能。人的意志和愿望是人对自身生存和发展在动机水平上的反映，当这种需要与满足需要的对象物相结合时就体现为人的切身利益。正是这种切身利益构成激励的基础和出发点，使利益对人的激励作用的发挥成为可能。人的社会需要和社会利益是引发、刺激、激励人类社会历史前进的动因。这是因为人的需要和利益触发了人发生行为的思想动机，从而激发人的行为，形成人的利益兴趣和利益认识，继而产生对一定利益目标的持续追求。利益激励可分为物质利益激励和精神利益激励，即满足人的物质需要和精神需要。在激励过程中，“道德因素是满足个体利益需要的调节杠杆”。[2]思想政治教育作为培养人的活动，应该充分发挥利益的激励作用。也就是说，思想政治教育要注意各种利益力量和激励因素的协调性，要经常交换激励信息，优化激励目标，并综合考察人的需要和利益的满足程度。唯有如此，才能形成一种教育活力，达到利益激励的最佳水平。思想政治教育也正是在促使这种利益激励作用机制的达成中生成和发展的。

3.利益是思想政治教育价值生成的动力。人是一种有精神意义的社会存在物，需要在社会关系中以人们自觉意识到了的利益体现出来。需要是利益的真实内容，利益则是需要的社会格局。然而，利益的确认与实现，又不是一个纯粹客观的自发现象，而是一种在社会意识形态的教化下通过人的意识、意志和行为去完成的认识—实践过程。人的全部活动无非是在实践中形成思想，又在实践中实现思想。从这个意义上讲，思想政治教育可以看作是价值的观念建构和现实建构的相互作用、相互联系和相互转化的过程，而贯穿这一过程的核心和动力机制却是思想政治教育的价值主体生存和发展的利益。一方面思想政治教育价值主体把对思想政治教育的价值目标和历史使命的理解和追求建立在对自身提出的利益要求、价值要求的合理性、正当性的确认和坚信上，另一方面这种利益又是思想政治教育赖以进行价值观念建构和现实建构的出发点和归宿。

从某种意义上可以认定，思想政治教育价值往往以其所蕴涵的价值主体的利益的矛盾、冲突为依据，以解决这些矛盾、冲突为根据，以解决这些矛盾冲突为动力和目标，从而获得生成的空间。

二、坚持物质利益原则是思想政治教育价值生成的客观要求

从本质上讲，物质利益原则是社会主义物质利益关系的反映，是社会主义劳动者争取日益全面地实现国家、集体、个人三者物质利益的行为规范，是不断满足人们日益增长的物质和文化需要。人们的思想问题太多是他们物质利益关系中存在的问题的反映，也是同各种实际问题纠缠在一起的。人们思想问题的解决、思想政治觉悟的提高，也有赖于物质利益关系的妥善处理和人们物质文化需求合理的、不断的满足，有赖于确实存在的实际困难的解决。当社会产品还未极大丰富，各取所需的时代还没有到来之前，人们关心自己的物质利益和种种实际问题总是第一位的，它是决定和制约思想状况及其进展的主要因素。社会主义的根本目的也在于不断提高人们的物质文化生活水平。因此，思想政治教育理所当然地要关心人们的物质利益和一切实际问题，要与贯彻物质利益的原则紧密结合起来。这是因为，“人们为之奋斗的一切，都同他们的利益有关”。[3]

1.要端正对物质利益和人们实际问题的认识。人民群众要求不断提高自己的物质生活水平，在兼顾国家、集体利益的前提下，要求保护个人劳动所得；在可能的条件下，要求国家和集体帮助他们解决实际工作中、生活中的困难

，是完全正当的、合理的；国家和集体也有此责任和义务，这是社会主义的题中应有之义。要摒弃那种把人们对正当物质利益和解决实际问题的追求当作个人主义的错误观念，真正把关心人们的物质利益和实际困难作为思想政治教育者的重要职责之一。

2.要协调好各种利益关系。在思想政治教育所协调的各种利益中，个人利益同社会利益间的相互关系问题是比较重要的，说服和教育群众自觉地将个人利益同社会利益有机地结合起来，是妥善处理和解决包括局部利益与全局利益、暂时利益与长远利益在内的其它各种利益关系的一个基本点。个人利益与社会利益存在着矛盾，这是人类社会发展的一般规律，但是从根本意义上说，个人同社会是相一致的，个人利益与社会利益有着血脉相连的统一关系。在社会主义条件下，个人利益服从社会整体利益，社会利益要顾及个人利益，在处理个人利益与社会利益关系问题上要反对两种倾向：一是反对忽视个人利益、片面强调社会利益的“左倾”思想，二是反对忽视社会利益而片面强调个人利益的右倾思想。

在利益关系范畴中，暂时利益与长远利益、局部利益与全局利益也属重要范畴之列。暂时利益又叫眼前利益，一般是指某个具体阶段上所要实现的某种具体的利益；长远利益是指具有全局性意义，居于支配地位，贯穿于整个社会主义发展过程的那一种利益。暂时利益要服从长远利益，同暂时利益相比较，长远利益是重要的和主要的方面。发展长远利益，同时要顾及眼前利益。一般而言，局部利益包括个别地区、个别部门、个别单位的利益关系；全局利益是指包括所有地区、部门、企业、单位等利益关系，局部利益是全局利益的有机组成部分，局部利益要服从全局利益，全局利益要顾及局部利益。还要处理好利与法、利与理、权利与义务的关系，处理好物质利益与精神激励的关系。因此，能否协调好各种利益的关系直接关系到思想政治教育价值的生成问题。

3.要实现几种有机结合。在思想政治教育的实施过程中，要把思想教育与经济管理结合起来，把精神激励与物质激励结合起来，把共产主义、社会主义教育与按劳分配结合起来，把要求发扬革命精神和关心个人利益结合起来，把解决思想问题与帮助解决实际问题结合起来。在这几种有机结合中，引导人们正确认识并解决物质利益关系和生活实践中的矛盾和问题，同时把他们对物质利益的关心变成建设社会主义文明的强大力量。

三、实践活动是思想政治教育价值生成的源泉

价值是主客体之间的一种关系，它的生成是以主客体的实践生成为前提条件的。马克思说：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”[4]马克思的这段话至少给我们讨论价值的生成作出这样的启示：价值在实践活动中生成，实践是价值的真正源泉。回答这一命题，有必要弄清下列关系范畴：

1.思想政治教育的价值关系与社会实践活动。关于价值的概念，从发端到现今，一直处在人们的讨论之中。有的说价值是客体，有的说价值是主体，更多的则认为价值属于主客体之间的一种关系。但是，当人们把客体满足主体需要说成是一个普遍的价值概念时，并没有去说明这样一个问题：客体是怎样成为价值的，主客体之间的价值关系是怎样形成的？主客体之间的任何关系，包括认识关系、价值关系等，都不是各自处于自在的状态所能发生的，它们需要一种中介或桥梁。在古老的主客体价值关系中，这种中介或桥梁就已经有了，这就是人类祖先所从事的原始的、最简单的生产活动。这种为了满足生活需要而从事的生产活动，被马克思主义创始人看作最初的也是最基本的社会实践活动，而且以此作为科学世界观和方法论的前提和基础，作为研究和考察整个社会历史发展的逻辑起点。我们说实践是一种中介和桥梁，这只是一个比喻，实际上，实践不是把主体和客体凑在一起，而正是实践创造了主体和客体本身。没有人的社会实践，就没有主体和客体，哪里会有主体和客体之间的价值关系呢？正是人们通过社会实践，使主体作用于客体，在变革客体的同时变革主体，价值和价值关系便在这一过程中产生、形成和发展。思想政治教育本身是一项实践性很强的活动，它在实践中生存和发展，其价值也在实践中创生。实践是思想政治教育价值主客体关系的根基。离开实践去看待思想政治教育的价值关系和价值生成，其结果只能是被动地对思想政治教育这一客体作直观的线性反映。

2.思想政治教育的价值主体与客体的双向运动。实践活动从其过程来看，它是通过两种形式进行价值创造的，先前的讨论已说明，价值存在于主体和客体之间，价值的正负、大小取决于主体和客体两种因素。因此，实践创造价值就相应地有改造客体和改造主体这两种形式。换句话说，在实践活动中，经过主客体之间的相互作用，无论是客体的变化，还是主体的变化，都客观地改变了主客体之间的关系，都同样会形成价值。应当说，通过实践，改造客体，使其形态、结构或功能发生变化，这是实践创造价值的最基本、最常见的形式。但是，实践活动也改造价值主体，并通过改造主体，提高主体的能力，从而创造价值。在思想政治教育价值关系行为中，思想政治教育价值主体对思想政治教育这一客体本身来说，不是一种消极的受动关系，而是始终起着主动和积极的作用。思想政治教育作为价值客体在满足价值主体的政治社会化的需要和利益的同时，也在不断地改造和完善思想政治教育本身。这就构成了价值主体和客体的双向互动，思想政治教育的生命活力也正是体现在这种互动过程中。

3.思想政治教育过程的基本矛盾和基本规律与价值生成。马克思主义认为，是人们的社会存在决定人们的社会意识，而不是相反。人们不能自由地选择社会形态，总是在既定的现存的条件下创造历史的。“历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。”[5]经济的前提和条件归根到底是决定性的，它是全部社会生活的基础。社会历史发展的最终决定因素，当然也决定了社会意识的存在和发展。一切以往的社会意识，都是当时社会经济状况的产物，社会意识反映着经济基础，又随着经济基础的发展变化而变化。社会意识由经济基础所决定，但它又具有相对独立性。社会意识对社会存在具有能动的反作用，这是社会意识相对独立性最突出的表现，它或者促进社会进步，或者阻碍社会发展。社会存在与社会意识辩证关系的原理，是唯物史观最根本的原理，它科学地回答了社会历史观的基本问题，揭示了唯物史观的实质。这一原理说明，思想政治教育作为社会意识的组成部分，既被社会物质生活条件所决定，又具有能动的反作用。我们必须据此去正确认识思想政治教育的价值，自觉服从和服务于经济基础进步的要求，防止和克服思想政治教育“无用论”或“万能论”的错误思想。

思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点和道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会或一定阶级所需要的思想品德，从而实现社会的稳定，推动社会发展。社会成员的思想政治观点、道德品质与社会发展要求之间的差别与对立，构成了思想政治教育的基本矛盾，这一基本矛盾几乎是普遍的，贯穿于思想政治教育过程的始终，决定了思想政治教育价值生成的特殊性。从本质上讲，思想政治教育过程是教育者、受教育者、教育介体和教育环体之间相互联系、相互作用的实践活动过程。这一过程的基本矛盾决定着这四个要素之间的互相联系、互相作用，而这四个要素之间的互相联系、互相作用必然是教育者依据一定社会要求，运用一定的教育介体和教育环体对受教育者

施加影响，使受教育者的思想品德朝着一定社会要求的方向变化和发展。可见，正是这一矛盾的运动，构成了思想政治教育实践活动区别于其它实践活动的特殊本质。

在思想政治教育过程的基本矛盾运动中必然会产生解决这一矛盾的基本规律，即“适应超越规律”。它指的是教育者根据一定社会发展的要求和受教育者精神世界发展的要求以及品德状况，运用一定的方法和手段，以社会要求的思想品德规范去影响受教育者，不断解决其思想品德水平与社会品德规范要求之间的矛盾，使其思想品德朝着社会要求的方向发展并不断提高到新水平。之所以称为基本规律，是因为它是思想政治教育实践活动过程中诸要素的本质联系及其基本矛盾运动的必然趋势。这种内在的、本质的、必然的联系涵盖两方面的内容：一方面，受教育者的思想品德状况决定教育者在教育活动中所选择的社会思想品德要求的内容层次以及相应的教育方法；另一方面，教育者的教育活动对受教育者的思想品德状况具有反作用。这一基本规律不仅在思想政治教育过程的规律体系中居于总体上的最高层次，而且起主导作用。思想政治教育过程的基本规律是在实践中生成的，它的基本矛盾也是在基本规律的实际运用中才得以解决的。因此，思想政治教育价值也就在基本矛盾的不断解决的实践活动中生成和发展。

【参考文献】

[1][3]马克思恩格斯全集，第1卷[M].北京：人民出版社，1956：27，187.

[2]TedTrainer.TheNatureofMorality:AnIntroductiontotheSubjectivistPerspective,Aldershot,Hants,England:Avebury,1991:51.

生成教育论文范文第11篇

我想每一位思想教育工作者都应当有这样的体会，那就是在我们所教授的思想品德课程中女生的学业水平要普遍的优于男生，那么是不是体现出，思想品德课程更加的适合女生学习，而不是太适合男生呢？我们所得出的结论是显而易见的：当然不是！一方面，我们可以联系现在所处的社会环境，深刻分析与剖析在这样的大背景下，是什么样的一些外在原因或者内在因素导致了这种现象的发生；另一方面，我们要意识或者认识我们现在的教学方式是否应当有所改进等等。也就是说，我们应当从社会、学生、自己三方面去考虑这些问题。

首先，从社会上找原因，我们应当意识到，社会的发展是不可阻挡的，而与此同时社会的发展所带来的种种影响也是不容忽视的。例如，我们可以清晰的看到，计算机的发展给现代社会所带来的利与弊，我们不得不承认计算机的发展给我们多带的方便与快捷，而我们也要看到一些不好的方面，现在越来越多的青少年开始沉迷于网络游戏，沉迷于虚拟世界，尤其是现在的初中生，甚至于是小学生，并且所占的比例也在逐步地提升，女生相对而言还要好一些，但是男同学在这个年龄段的自控能力比较弱，往往难以抵制这种“新鲜感”的诱惑而失足其中，这样我们能很明显的看到由于这些所造成的这种在学业上的差距。而当我们反思的时候，又不得不面对另一个问题，我们普遍认为男生的学习啊，发明创造啊等等很多方面不是应当优于女生吗？为什么在他们接触到这种或者那种更为先进的文化技术时，反倒处于劣势呢？谈到这里，既然是要剖析其所在的社会因素，我们又不得不提到，组成社会的最小单位，那就是家庭！我们也应当有这样一个共识，那就是教育不仅仅是教师的工作，也是家庭亲人尤其是孩子父母的一份不可推卸的责任。现在经济的腾速发展，造成越来越多的家长忽视了对儿女的教育，尤其是在思想品德方面的教育，这就在无形或者有形中造成了一种缺失，而这种缺失可能是难以弥补的，所以我们就不会难以想象为什么在大学生里还会有药家鑫案件等等这样的事情发生。而现在回到刚才所提到的那个矛盾是不是得到了解决了呢？或许有那么一丁点的思路，即我们的大多数家庭把这种教育的责任几乎完全的推给了学校，而他们忽视了自身在孩子成长过程中所担任的角色，而更加令人意外的是男孩由于他们几乎是与生俱来的性格有关，没有得到很好的约束，这也就造成了我们刚才所说的男生的思想品德成绩从优势变成了劣势。

其次，从学生们自己的方面去找原因，我们可以清晰的意识到这一点，那就是男生与女生的性格有着很明显的差别，这一点刚刚所谈的也有所体现，男生的自控能力在这个特殊的年龄阶段比较弱，这样他们对于来自各个方面稂莠不齐的诱惑就会难以抵制，从而失足其中，就结合我自己所教任过的班级来说，男生的聪明基本上可以说是显而易见的，但正是由于他们这种，或者说是敢于“冒险”的“冲劲”，往往造成他们的错误选择。而相反的女生的情况就像对而言要好得多，她们往往能在比较关键的时候把握控制得住自己，从而避免了很多错误，而同时呢，加以教师学校的尊尊教导，女生往往接受的更为全面，这样首先就在思想品德课程的学习上拉开了差距，而这一点又不仅仅适用于思想品德课程的教育上。

最后，我们作为思想教育工作者也要从自身的角度出发去考虑问题，为什么同样的课堂四十五分钟男女生的效率差距却这么大呢？这不得不引起我们在教育方式等等方面的思考，虽然由于现实的种种约束，我们不能够做到因材施教，但是不是能够在教学过程中找到一种更加受学生欢迎的方式方法呢？我们大都知道，思想教育是比较枯燥乏味的一门课程，我们作为教师有时候尚且有这样的体会，更何况是学生们呢，而且还是些头脑活跃的孩子们呢？或许正是我们某种教学方式不得到才使得那些男生不能够更好的走进思想教育这片桃花源呢？联系现在的教育改革，要想促进教育改革，并且在改革中获得长足的进步，我们就应当对这一点有一个更加深刻的剖析与认识。

发现问题是为了更好的解决问题，刚才我们从社会、学生还有教师本身做了一些剖析，下面我就针对成绩分化问题发生与存在的原因提出自己的一些看法和对策。

既然已经认识到了社会这个大背景对学生成长的重要作用，社会成员在学生教育上都承担着不可忽视的作用，或者具体来说他们起着一种潜移默化的作用，在思想品德教育中，我们要积极利用这股力量，对学生进行善意的指导与指引，从而达到寓学于生活，寓教于生活。而这其中家庭的作用则是更加重要，这也就要求家长要配合教师学校的教育工作，主动地承担起一些教育责任，尤其是在学生孩子的思想教育方面要下大功夫，更注重的是身教，而不仅仅是言传。在这里我们又必要指出，对待男女生在这一问题上要区别的对待，不能把教育男孩和女孩的方式方法相混淆，既要意识到教育工作中的联系，又要意识到这其中的显著甚至是微妙的差别，这样才能达到事半功倍的效果。与此同时我们更应该关注我们所关注的主体本身，那就是学生，尤其是我们这一次所讨论的焦点，或者可以说正是男生的一系列原因导致了这一怪现象的发生，而经过我们刚才的分析，似乎又可以隐约的感到，无论是这种诱惑还是那种诱惑，学生们尤其是男同学都需要一些指引，而这些指引者的就是由我们教师还有家长共同担任的，就我们作为教师而言所做的不仅是要及时地发现问题的存在，还要积极的主动地解决这些问题，思想品德教育不容忽视，这一点有史以来就是亘古不变的！我们要处理好这种存在于以学生为主体的问题时要注意方式方法还有技巧，当然在这一点我们要破尽量的做到因人而异、因人而教，这也可以归结到上一点。

在处理这一问题上我们现在来着重谈论一下关于现在教育改革在思想品德教育上的体现。思想品德课程教育由来已久，是不是已经取得了显著的成效呢，或者说现在的思想品德教育方式方法是不是能够适应现在社会发展的潮流呢？时代的步伐是不会停滞不前的，那么我们思想教育就没有理由不去改革、不去创新、不去与时俱进。回看这最近的几十年思想教育，成绩是有的，但是不是太好，或者说是利弊均分。以下我就结合自己的工作教学经验浅谈一下自己的看法。

其一，思想教育要联系学生的实际生活。避免内容的空洞性，才能给提高学生的学习兴趣打造一个平台，尤其是在对待造成初中男女学生成绩分化这一点上，这里显得尤为关键，其实从上面分析的几点原因来看，男学生的思维还是比较活跃的，他们更加趋向于实践，而我们在思想品德教学中如果能够注意到这一点的话，不仅仅是对男学生有益处，同时也避免了所有学生落入理论脱离实际的这样的错误方向。

其二，改进教学方式方法，让学生“好学”。谈到这一点，我们可以联系以下刚才剖析的原因，男同学们的接受新事物的能力似乎更加强一些，因而他们在新鲜事物面前表现得也就更加的感兴趣，针对这一点，我们在教学中可以令人耳目一新的课堂开头吸引他们的注意力，联系社会实例，创设情境教学模式，促进学生之间的互动，加强学生课堂交流等等。与之相配套的，我们在评价学生思想品德水平的时候不仅仅要关注他们的理论文化，还要考察他们的实际行动，（如果有条件的话，可以采取，只扫应当采取抽要调查的方法。）这样我们还能从一定程度上避免理论脱离实际现象的发生。

生成教育论文范文第12篇

近年，我国职业教育迎来了发展“春天”，国家和各级人民政府对职业教育高度重视，并投入了大量的人力、财力和物力，改善了职业学校的办学条件；国家对职业教育基本实行了农村学生免学费、补助生活津贴等优惠政策，使职业中职生行为养成教育的实践探索北部湾职业技术学校高晓兵周小霞王增祥学校的学生规模大幅度增长，但受“普高热”的影响，学生生源仍较有限，生源质量未能得到保证，有不少学生缺乏学习自信心，常常做出一些不文明的举动，其主要体现在以下五个方面：1.出口成“脏”。部分中职生在说话时常会使用一些不文明的语言，有的学生甚至将脏话当成口头禅，在任何场合都不避讳，这有损学生和学校的形象。2.烟雾弥漫。在教室、校道等公共场合，经常能看到抽烟的学生，尤其是在卫生间、宿舍等场合，抽烟的学生甚多。通过调查发现，有的学生已经有3～5年的抽烟史了，有的学生一天抽两至三包烟，这些学生的抽烟行为使得学校烟雾弥漫，学生精神涣散，无心向学。3.手机乱响。学生使用手机已成为不少学校的一个大难题，学生的手机都是不离手的，有的学生甚至在课堂上接打电话，手机铃声经常响起，既影响自己和其他学生的学习，又扰乱了教师的课堂秩序。4.损坏公物。一些中职生不遵守学校规章制度，损坏门、窗、路灯等行为时有发生，导致学校的公物损坏较重。5.乱扔垃圾。在学校，经常会看到一些学生将牛奶盒、饮料瓶和塑料袋等随手丢在校道上；在晚会或集会过后，原本清洁的广场变成了垃圾场；在教室，也经常看见地板上有很多纸屑和塑料袋等杂物。

二、案例实践

为了纠正中职生中存在的不良行为，笔者在日常工作中采取了相关管理措施。本文例举一个实践事例：每当看着电视银屏上环卫工人在搞清洁的画面，看到大街小巷的环卫工人打扫城市卫生，想着高速路上与垃圾赛跑的环卫工人，笔者想象着：会不会有一天环卫大哥穿着西装革履、环卫大姐穿着巴黎时装“美容”城市？能不能让学生尽可能少扫地？对此，笔者于2011年春季学期在2010级计算机3班提出了一个大胆想法——“宿舍和教室卫生争取一周只清扫一次”。这一想法在一个班级进行实践，具体做法是：首先，在班级向学生提出上述想法，说明缘由，指出实现策略——保洁，而后达成共识；其次，班级督导学生要养成将垃圾放置于指定地点的习惯，做好保洁工作，并约定“我捡三次地面垃圾后，谁制造垃圾谁值日”；再次，三个星期后，教室实施“一周只清扫一次”计划，由女生委员检查教室走廊卫生；最后，在宿舍进行“一周只清扫一次”计划，男女生宿舍各安排一名班干部检查宿舍走廊卫生。通过这一次实践发现，学生在实施过程中都能遵循“21天养成一个好习惯”的规律，在反复督导的过程中，学生的保洁意识得到明显提高，自觉养成了“不乱丢垃圾”的文明行为习惯，学生养成教育有较明显的效果。

三、中职生行为养成教育的策略

班级是学校教育和管理的基本单位，也是学校各项教育活动的单位载体；班主任是学校教育的重要力量，在班级中起着枢纽的作用，是学生行为养成教育的实践者和引导者。要进行中职生行为养成教育，班主任可以采取以下策略：

1.身体力行。俗话说：“正人先正己”。江苏省南通市海晏小学的陈建华老师撰文指出，“教育，度人者先度己”，他认为，成功的教育多系自己先做出来，再教育别人，正可谓“正人先正己”，这就要求与学生有接触的教师（包括班主任、副班主任、任课教师和实验教师等）能够严格要求自己，以自身的良好行为习惯进行言传身教，以自身的举止对学生产生潜移默化的影响。教师不文明行为习惯目前较常见的现象主要有：（1）衣着不得体，如男教师穿休闲短裤或背心在校园内转悠，女教师在课堂上穿着露背装、透明装和超短裙等；（2）用语不规范，如有些教师不分场合地说脏话、讲粗语等；（3）行为不优雅，如部分教师用手指头指责学生或者翘着二郎腿讲课等行为。因此，教师要克服以上不良行为习惯，要做到身体力行，为学生树立好榜样。

2.开展主题教育。主题班会是班级教育活动的重要形式，是实施德育的有效方式，也是学生行为养成教育的重要平台。班主任可以采取多种方式开展主题教育，充分挖掘培养学生良好行为习惯的素材。在实践中，教师可以通过三种形式开展主题教育：（1）依托学校多媒体设备，借助PPT课件，让学生在听讲述、看图片、观视频、共讨论的过程中进一步了解和明白文明行为习惯的作用和不文明行为要承担的后果；（2）组织学生观看《窈窕绅士》等电影，并围绕主人公的言行撰写观后感，然后在班级开展观后感交流活动；（3）让学生列举身边的某些不文明行为进行讨论和总结，并提出相应的解决方法，引导他们学会“照镜子”，从中查找自己或别人存在的不文明行为，从而增强学生判断文明行为规范的意识。此外，其他任课教师也要在教学过程中渗透行为养成教育，培养学生的良好行为习惯。

3.渗透情景教育。教育需要情景，教育需要入境，需要让学生“身临其境”。为了增强中职生行为养成教育的效果，班主任应想方设法让他们到“第一现场”接受教育和洗礼。在渗透情景教育的实践中，教师可以尝试以下几种方式：（1）利用情景。教师要教会和鼓励学生，如果在校内看到一些不文明行为，如乱丢垃圾和讲脏话等，学生可以对这些不良行为进行“点评或谈感受”；（2）想象情景。与学生在看电影或新闻时，看到一些不文明行为，教师应引导学生想象，如提问学生“如果你是那个人，你现在看到了是啥感觉”，由此启发学生对自身行为习惯的反思，以及对养成良好行为习惯的思考；（3）还原情景。还原情景可以使学生学会换位思考，增强集体意识；（4）情景剧表演。教师定期或不定期地组织学生围绕文明行为和不文明行为编排一些小品等，在班级活动课或班会课上表演，这样可以让学生在编剧、表演和观看中自觉提高养成良好行为习惯的认识，从而培养其良好的行为习惯。

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论文关键词：医学生实习养成教育

近年来，医学院校参加毕业实习的学生均出生在2O世纪8O年代，相对生活比较优越，加上教育体制、社会环境等诸多因素，医学生的综合素质如在认知判断能力、学习品质、自我控制能力等方面有一定下降。后期临床实践阶段是一名医学生离开学校步入社会、从理论走向实践的关键学习阶段，在后期临床实践阶段的日常生活、工作和学习中，养成教育是其重要一环。u我们医院在近年实习管理阶段注重同学的习惯培养，从性格、学习、工作态度多方面进行引导，为其今后独立参加工作打下坚实的基础，取得良好的效果，现总结报告如下。

l实施养成教育的必要性

1．1养成教育可以帮助学生塑造完美人格

医学生从小学到大学，一直是一个“学生”的身份，部分学生进入后期临床实践后的表现反映了此前其成长过程中存在一些不足，导致这些学生的人格缺陷：如生活上缺乏自理能力；性格上我行我素，自私自利；学习上缺乏自觉性和刻苦精神；不善于与人交往，对待病人生冷硬横，没有集体荣誉感等。这些缺陷不仅影响他们实习阶段的学习、生活，而且不利于今后在社会立足。要有针对性地开展养成教育，可以促使学生树立正确的人生观、价值观和成人意识，帮助学生塑造完美人格，坚强的意志和团队精神，树立起作为一名医务工作者“以人为本”和“以病人为中心”的价值理念。

1．2养成教育可以培养良好的学习生活习惯

学生在后期临床实践期间离开了学校的围墙和老师的监管，有一部分同学从此就放松了自己的学习，临床实践敷衍了事，劳动纪律涣散。天天面对众多痛苦的病人和紧张的医患关系，对医学的前景产生疑惑而出现主观厌学。有些学生走出校门生活自理能力差，集体宿舍一片混乱，衣物及床单随意丢放，随意花钱现象严重。对这些同学要进行纪律的约束和思想的引导，努力营造良好的学习氛围及环境，帮助其培养独立生活和自控能力，养成勤奋学习的习惯。

1．3养成教育可以培养良好的逻辑思考能力

医学生在校期间所学的知识均是基础医学，床医学部分也是分专业疾病进行授课学习，其疾病的病因、病理、诊断及治疗均是参照典型的单一的方式讲解。而临床实践必须从患者众多的诉述、痛苦中进行甄别思考，通过体格检查和必要的理化检查，明确病因病机，进行诊断与鉴别诊断，从而确定治疗原则。一个患者很可能同时有多系统多脏器或多种疾病夹杂。事实上在临床实践中，很难遇见一例从书本上照搬照抄的病例，这就要求医生必须有很强的逻辑思考能力。通过养成教育能让学生养成疾病规范的诊疗方法，开拓其诊疗思路，培养逻辑思考能力。

2养成教育的实施

2．1建立严格的管理机制

实习医师其本质仍是学生，实习阶段应由医学院校与实习基地管理部门建立一套严格的管理机制，加强实习阶段的管理，不能听之任之，放任自由。实习医师首先要遵守实习基地的一系列的管理制度，包括劳动纪律、请假销假制度、集体宿舍管理制度等。同时实习基地要参照医学院校的实习要求，建立一套有针对性的管理要求，建立管理队伍，将实习医师纳入日常的管理工作。

2．2注重传、帮、带与言传身教

临床医学是一门实践科学，不可能通过书本的钻研就能成为一名合格的医生，很多优秀医学生走向临床时感觉一片茫然，苦恼于在校所学知识似乎无用武之地，表现出一种“高分低能”现象。在对实习生带教过程中，必须非常注重传、帮、带，促使其运用原有的基础知识，联系实践，科学规范地养成如何接待病人，检查病人，熟练地甄别出有效信息，开展诊治工作。科室任何一员都要参与其中，言传身教，自觉地规范、约束自己的言行，给实习医师作出模范。同时在接触过程中对学生进行观察，有的放矢地开展一些针对性培养，注重对交流能力和动手能力的重点培养。

2．3形式多样强调沟通

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对口学生学习经历与统招学生有所区别，在学习方面存在诸多困难，但更多是由不良学习习惯造成的。1.基础知识薄弱，丧失信心。对口学生有一定的专业基础，入学后他们的专业课程学习相对比较轻松，但他们的教育基础总体偏低，对文化基础课程的学习感到吃力，并表现出畏难、自卑和抵触情绪，丧失了学习的信心。2.自我认知不足，自控力较差。对口学生思维比较活跃，但性格叛逆，自律性较差，对自己的行为缺乏约束力。理论课程对大多数对口生来说显得生涩难懂，加上对理论学习不感兴趣，很多学生认为理论课难学，上课时玩手机、发呆或睡觉，造成对口班级整体学习氛围较差。3.自我要求不严格，缺乏学习主观能动性。对口学生的学习意识淡薄，不重视学习，不愿意动脑筋，学习上拖拉、散漫、怕苦怕累，上课成为三无人员：无书、无笔、无笔记本。学习没有明确的目标，不能正确安排自己的学习和生活。学习意识不到位，很多学生无法适应大学的自主学习模式，甚至自暴自弃。4.学习动力不足，缺乏内驱力。对口学生通常都有实习或就业的经历，认为找工作与学习并没有直接的联系，加上我国大学严进宽出的教育体制使学生缺乏危机感，导致学习目标缺失，失去前进的动力。

二、影响高职院校对口学生学习习惯养成的因素

1.学生自身问题。很多中职学生虽然选择进入高职院校，但并不知道自己想要学什么，要怎么学，大部分是为了混个文凭，毕业后好找工作，加之他们在中小学阶段就没有养成良好的学习习惯，自学能力较差。进入大学后，学习环境发生改变，自由支配时间增多，更加难以把控自己，组织纪律性差，迟到、早退、旷课等现象时有发生。课前不预习，课堂上不认真听讲，课后不复习，作业都是敷衍了事。2.学风问题。高职教育人才培养目标及生源特点导致高职院校的学习氛围不浓，学生的学习积极性普遍不高。加之对口学生没有经历过高考，对学习没有更多的感受和认知，对于学习不重视，普遍持无所谓态度。3.教风问题。目前，很多教师受到职称评定、科研成果等方面的压力，放在课堂教学和教育服务学生方面的精力越来越少。对学生关心较少，缺乏对对口学生问题的重视和认知，对学生出现的不良习惯和行为视而不见，上课仍采取传统“填鸭式”的教学方式，只注重知识灌输，理论知识和实际操作能力脱节，教学手段陈旧，无法激发学生的学习热情。4.人才培养方案和课程体系问题。对口学生的学习基础和学习特点决定了他们的培养目标和培养模式应与统招生不一样。然而，在制定人才培养方案和设置课程体系时，很多高职院校对口学生的人才培养方案和课程体系与统招班没有区别，对口生和统招生采用统一的教学模式、教材、考核方式和管理制度，忽略了对口学生在学习上出现的新特点和新问题，由此带来了对口学生对学习的不适应，挫伤了学生的学习积极性，导致很多学生对学习丧失信心。

三、高职院校对口学生良好学习习惯养成的途径和方法

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关键词： 传统文化教育 高职学生 成长成才

1.背景

中华文明源远流长、一脉相承，犹如一颗光辉璀璨的明珠镶嵌在人类文明史的皇冠之上。中国传统文化是中华民族智慧的结晶，是培养和陶冶民族精神、民族素质的巨大精神力量。千百年来，中国传统文化是推动中国社会不断进步的强大动力。随着改革开放的不断深入，由于市场经济观念的强烈冲击，因此传统文化教育变得相对薄弱。一些大学生的思想行为失去正确的指导方向：实用主义倾向开始显现，集体观念逐渐淡漠，个人主义慢慢抬头，拜金之风渐渐刮起。

国内众多学者分别对大学生成才教育和中国传统文化教育进行了相关研究。喻芒清[1]对大学生成才教育的重要性、基本内容、现状及主要途径与方向进行了深入分析。王广珍[2]认为必须给予大学生方法上的指导和思想政治教育，引导大学生形成科学的学习方式。任伟[3]认为高校的传统文化教育在培养爱国情怀、提升人文素养、提高审美情趣、促使道德意识觉醒等方面都会对学生的涵养养成产生深远影响。陆建华、杨剑梅[4]结合“五四”文化精英留给后人的宝贵精神财富，对加强中国传统文化教育、提高大学生的素质进行了研究。王新婷[5]认为正确引导大学生接触、了解中国传统文化，对学生的思想意识、价值观念、行为模式、审美情趣等能产生积极影响。郭学利、高红梅[6]指出高校在具体的教育教学活动中，必须充分挖掘传统文化教育资源，优化教育手段，拓宽教育路径。张海波[7]提出应在扬弃传统文化的基础上，建构大学生的现代文化人格。方凌瑾[8]对当前高校进行的传统文化教育的主要意义、基本内容及注意事项等进行论述，提出进行传统文化教育的重点及方法。赵卫新[9]认为在大学生的文化素质教育中可以运用课堂教学、传统文化讲座、课外阅读经典、环境熏陶等方法。苏宝梅[10]认为对大学生进行传统文化教育，需要有正确的方法论作指导。

从上述分析可知，已有的相关研究对优秀传统文化在大学生文化素质教育中的作用进行深入探讨，而大学生成长成才教育的研究比较薄弱。将中国传统文化与当代大学生（尤其是高职生）成长成才教育结合起来的研究则凤毛麟角，鉴于此，本文系统论述中国传统文化教育对高职学生成长成才的促进作用。

本文拟从传统文化教育的内容、高职生成才教育的重要性、传统文化教育对大学生成长成才的作用及中国优秀传统文化教育的途径四个方面进行研究。

2.传统文化教育的内容

对高职生进行传统文化教育，不仅要普及和传授传统文化知识，帮助学生全面了解中国传统文化的丰富内涵，而且要帮助学生全面理解中国传统文化的精神，主要包含以下几个方面。

2.1爱国主义教育

历史上无数民族英雄，为了保家卫国，献出了自己的青春甚至宝贵的生命。“天下兴亡，匹夫有责”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是爱国主义在传统文化中的反映。高职生在接受爱国主义教育的过程中，应该认真学习中国历史上爱国志士的感人事迹。

2.2艰苦奋斗教育

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是中华民族千百年来在艰苦奋斗中总结出来的深刻哲理。中华民族无论在多么艰难的环境中，都能克服艰难险阻，不断向前发展。认真学习这些至理名言，对于当代高职生发扬坚强不屈的民族精神，保持艰苦奋斗的优良传统将会起到促进作用。

2.3高尚情操教育

中华民族历来把完善个人道德品质看成为人处世、实现人生价值的基本前提。历史上的杰出人物大都把个人道德品质的完善作为自己的最高精神追求。社会交往上讲求“大公无私”、“言必信，行必果”；个人修养上讲求修身养性，“独善其身”、“身正”等。

2.4奋发向上教育

“天行健，君子以自强不息”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是中华民族奋发向上的生动写照。纵观中华民族的历史，在任何一个时期，尤其是在关系民族存亡的危急关头，广大人民充分发扬奋发向上、坚忍不拔、不屈不挠的优良作风，挽救并振兴了中华民族。

3.高职生成才教育的重要性

3.1社会发展对高等教育提出的必然要求

当今世界的竞争是综合国力的竞争。综合国力是衡量一个国家基本国情和基本资源的重要指标，包括一个国家的经济、政治、军事、文化、科技、教育等方面。科技是第一生产力。百年大计，教育为本。21世纪的竞争是人才的竞争。这一切都表明了科教兴国战略的重要性和长期性。高校是培养高素质社会主义建设者和接班人的重要基地，高职生成才教育是社会发展对高等教育的必然要求。

3.2高职生健康成长的客观需求

人的社会性是人区分于动物的重要属性。是仅仅关注自己的个人利益还是为了集体、民族的利益鞠躬尽瘁、死而后已？是一心醉心于金钱利益还是毕生追求高尚的道德情操？大学阶段是高职生世界观、人生观、价值观形成的关键时期，成才教育在高职生健康成长的道路上发挥着重要作用。

4.传统文化教育对大学生成长成才的作用

4.1增加高职生的百科知识

中国传统文化内容宏富，主题广泛、包罗万象，包括政治、经济、文学、艺术、天文、地理、医学、处世哲学等领域。加强传统文化教育有助于扩大高职生的知识面，增加渊博的百科知识。

4.2培养高职生的爱国情怀

如果高职生能够深刻理解祖国历史、民族文化，就能对祖国产生深厚感情。系统学习中华民族优秀传统文化的发展脉络和精髓思想，有助于增强学生对祖国文化的认同感，树立科学的辩证思维及理性的爱国态度。

4.3提高高职生的思想境界

中国传统文化的精髓是中国古代哲学。认真学习中国古代哲学对大学生思维能力的培养起到重要作用。中国古代哲学的核心是天人哲学。重人事、轻天道，天道自然、天人相分的观点是中国古典哲学中的重要理论。《老子》、《易经》等著作中矛盾双方对立统一的观点闪烁着古人朴素唯物主义的光辉。阅读这些著作，有利于提高高职生的思想境界。

4.4提高高职生的审美能力

高职生正处在人生成长的关键时期，需要从传统文化中汲取美德，培养多方面素质，努力使自己成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会栋梁。中国传统文化中有大量表现人类顽强不屈、豪迈进取的文化现象，其中蕴涵的精神价值对高职生仍有激励作用。

5.中国优秀传统文化教育的途径

5.1加强课程建设

目前，高职院校以职业能力培养为核心进行课程设置。诚然，随着我国四个现代化的逐步实现，社会急需越来越多的拥有实用技能的高素质人才。但是，合格的高素质人才不仅需要掌握娴熟的专业技术，而且要具备高尚的道德情操。因此，在进行人才培养方案制订的时候，可以将中国传统文化教育设为一门必修课或选修课。为了提高学生兴趣，对于英语水平较高的学生，可以对他们进行双语教学。

5.2营造良好的校园文化氛围

校园是学生学习和生活的主要场所。校园文化氛围对于他们的成长成才起着潜移默化的作用。为此，可以采取以下措施：第一，重视学校环境建设和人文景观建设。建筑设计、道路取名、宣传栏布置等都应凸显传统文化；第二，定期举行传统文化知识的宣传普及活动，为大学生提供学习中国传统文化的机会，如在课外活动时间内，在校园的大屏幕上播放百家讲坛系列节目，或者播放《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等电视剧，营造良好的校园文化氛围。

5.3加大宣传力度

加大宣传力度，发掘师生中继承和发扬中国传统文化的优秀事迹，如：孝敬父母、尊敬师长、爱岗敬业、关心集体、乐于助人等。撰写文章或者报道，通过网络、报纸等媒体对这些优秀事迹进行大力宣传。通过树立身边的典型，让学生知道，中国传统文化并非虚无缥缈之深奥道理，而是与日常生活息息相关的行为准则。

参考文献：

[1]喻芒清.大学生成才教育研究[D].武汉大学，2005.

[2]王广珍.学习方式与大学生成长成才研究[D].河南农业大学，2010.

[3]任伟.中国优秀传统文化教育与大学生涵养养成[J].内蒙古电大学刊，2013（6）：61-64.

[4]陆建华，杨剑梅.中国传统文化教育与大学生人文素质[J].南京医科大学学报，2002（2）：148-150.

[5]王新婷.传统文化教育与大学生成长[J].高等农业教育，2008（6）：25-27.

[6]郭学利，高红梅.传统文化教育与大学生核心价值观的构建[J].内蒙古师范大学学报（教育科学版），2013（7）：47-49.

[7]张海波.传统文化教育与大学生现代人格重塑[J].黑龙江高教研究，2005（9）：51-52.

[8]方凌瑾.传统文化教育与当代大学生的成长[J].怀化学院学报，2006（3）：174-175.

[9]赵卫新.大学生文化素质教育与优秀传统文化[J].惠州大学学报，2001（3）：102-107.