系列歌曲音乐情感美范文

自有史以来，人类就有了自己的歌唱。人们把歌唱当作自己抒发情感的一种手段。作为音乐艺术之一的歌曲，它通过高低婉转的旋律、错落有致的节奏、丰富优美的声腔、形象生动的诗词，处处体现其音乐艺术的表现特色和情感内涵，当这种情感内涵作用于人的情感体验时，会产生一种音乐情感的表现美。音乐情感的表现美实际上就是音乐情感美的体现，这种美的体现，是音乐在刻画人物性格、塑造人物形象、表现人物情感时丰富的情感表现内涵在人内心深处产生的一种美感。在湘南“伴嫁歌”中，各种不同类别的歌曲，其音乐情感的表现是不同的，它旋律优美、风格秀丽，早为省内外专家、学者所称道。现已被湖南省有关部门申请为省级“非物质文化遗产”。

“伴嫁歌”是湘南地区世代沿袭、代代相传的农村婚嫁歌舞。在郴州地区嘉禾、桂阳、临武等县的农村广为流传。它是姑娘出嫁前夕，由女伴们（歌手）陪伴出嫁姑娘时的一种惜别活动。“伴嫁歌”内容广泛、形式丰富。从类型上看，有“伴嫁歌”“伴嫁舞”；从演唱形式上看，有独唱、齐唱、随唱、表演唱、领唱与合唱；从歌曲体裁上看，有耍歌、长歌、射歌、哭歌、骂媒歌、歌舞；从舞蹈上看，有把盏、走火、走马、换篆香、娘喊女回、纺棉花、划船、卖酒酒、推磨、手巾舞、喜烛舞等。由于“伴嫁歌”经历代无数妇女和民间歌手的不断传唱、加工、发展，到今天已形成了一种多彩的民俗音乐文化。“伴嫁歌”以朴实的语言、感人的歌声、紧贴生活的舞姿，反映了妇女们在过去的年代里日常生活、劳动、婚姻、爱情等方面的思想情感。作为一种民俗民间音乐文化，它以深刻的历史内涵和丰富的情感内涵，处处显示出音乐的情感美。

一、“耍歌”的朴实婉转美

伴嫁歌之一：耍歌，即歌堂中伴嫁姑娘们相互玩耍取乐的歌。它是新娘出嫁前的一天晚上，伴嫁歌堂中的主要活动内容，其数量约占整个伴嫁歌的70%左右。耍歌曲调短小、节奏舒缓、旋律婉转优美。歌词直白朴素。由于即兴性强、取材灵活，所以见什么唱什么，内容往往以直白的语言、朴素的情感赞美出嫁姑娘的美丽贤惠。其作用主要是为了活跃婚嫁气氛和安慰新娘。这类歌曲往往表现出一种朴实婉转的音乐情感。

如《八看姐的美》①

《八看姐的美》是耍歌之一，歌词通过“八看姐的美”描述了新娘长得如何漂亮、美丽。语言直白、情感真挚、旋律婉转，略带明亮的徵调式与疏密有序的节奏型以及环绕式的旋律线，使曲调质朴感人。

二、“射歌”的诙谐逗趣美

伴嫁歌之二：射歌，又称“励歌”或“利歌”（你射我，我射你，与“拉歌”近似），也叫“令歌”（即命令你唱）。它通常在耍歌以后进行，或者当歌手们各自唱耍歌进行到饱和程度时，便进行相互“点将”唱歌的局面。射歌特点是歌词内容即兴性较强，曲调短小、精练，风格诙谐幽默，其音乐表情常给人一种诙谐逗趣的美感。

如《喊我唱歌就唱歌》②

《喊我唱歌就唱歌》是伴嫁歌堂中某个被“射”中的对象所唱的歌，当射歌“射”中谁，谁就要唱歌。该歌词非常有趣，被射中的对象是一个十几岁的小孩，大家逗她，拿她开玩笑，直急的她连忙唱到“今年才是十（呀唉）多岁（呀嗬嘿）哪里（那个）学得唱（呀唉）耍歌”。这种逗趣的表演曲调欢快活泼、风趣幽默。

射歌的作用非常大，不但曲风风趣幽默，而且当歌手唱歌唱得口干舌燥时，也可用歌声示意其他伴唱的人端茶送水过来，或者当新娘不哭也可用“射歌”促其哭嫁。

如《唱歌唱得口又干》③

从上两例伴嫁歌中不难看出，“射歌”题材广泛，即兴性强，且曲调多以欢快居多。诙谐逗趣是“射歌”的特点，通过“逗趣”既活跃了气氛，也能够宽慰新娘，其音乐的情感表现极富诙谐幽默感。

三、“长歌”的缠绵忧伤美

伴嫁歌之三：长歌，是以叙事见长的另一类伴嫁歌曲。内容多取材于历史传说故事，如《梁祝》《花木兰》等。曲调上采取反复变唱的手法，由于演唱时间长，故称之为“长歌”。这类歌曲大多是叙述妇女的悲惨故事，借助那些悲剧性的历史故事来控诉黑暗的社会制度。“长歌”的曲调往往是悲切缠绵、哀苦凄凉的，常体现一种缠绵忧伤的情感。

如《木兰词》④

这首歌，结构短小，由两个不等长的乐句构成，歌词有很多段，要不断反复唱完歌词。两个不等长的乐句及装饰音加下行旋律线条，较好地表现了歌中缠绵忧伤的音乐情感。

四、“骂歌”的愤怒憎恨美

伴嫁歌之四：“骂歌”(骂媒歌)，是一种带有朴素的反封建思想内容的伴嫁歌。也是在伴嫁歌堂中咒骂媒人的歌，因为他们恨透了“父母之命，媒妁之言”这种旧婚姻形式。但在旧社会中，新娘意识不到婚姻不能自主的根源是由于封建制度所造成的。因此，旧社会的女性们把怨恨、愤怒都集中到了媒人的身上，骂媒歌由此而产生。这种歌曲节奏整齐、顿挫分明，并借用耍歌的节奏和射歌的曲调来唱，常给人一种愤怒憎恨的情绪美感。如《骂媒歌》片段⑤

从歌词内容中不难看出，旧社会的妇女对媒人是恨之入骨的。“父母之命，媒妁之言”拆散了多少真心相爱的人，旧制度毁掉多少美满的婚姻爱情。从骂媒歌可以清醒地看到，“骂媒歌”是对旧制度、旧婚姻的控诉，同时也表达了旧社会妇女追求幸福、追求美好爱情的愿望。“骂媒歌”歌词直白，曲调顿挫有力，一字一音的词曲结合，表现了一种愤怒憎恨的音乐情感。

五、“舞歌”的轻松愉快美

伴嫁歌之五：舞歌，即跳伴嫁舞时唱的歌，一般是在伴嫁的最后一晚天快亮时进行。因无乐器伴奏，常以歌伴舞，但有时也会拿起碗筷、锅勺等做道具为舞歌伴奏。曲目有《青布罗裙白布头》《背岗岭上紫竹摇》《纺棉花》《娘喊女回》等；舞歌的舞蹈动作简节明快、节奏自由，常表现一种轻松愉快的音乐情感。

如《背岗岭上紫竹摇》⑥

《背岗岭上紫竹摇》是舞歌中最具代表性的歌曲。曲调欢快活泼，节奏简洁明快，特别是装饰音的应用，更增添了曲调的诙谐风趣，较好地表现了歌曲轻松愉快的音乐情感。

六、“哭歌”的离情惜别美

伴嫁歌之六：“哭歌”，又称“哭嫁”。它是新娘即将上轿离家时以哭代唱而唱中有哭的一种情绪音乐。唱词即哭即编，即编即唱，题材内容上多为反映旧社会农村妇女的生活，也对封建婚姻制度作了深刻的描述。这类歌曲常表现一种离情惜别的情感。

如《半升绿豆》⑦

《半升绿豆》是伴嫁歌中最具有代表性的曲目。它反映了旧社会的婚姻制度，埋怨“父母之命，媒妁之言”所带来的不幸，埋怨旧社会女性的父母“养女不择家，嫁过三天就如一双烂草鞋”的悲惨命运。在埋怨父母的同时，也表现了一种女儿对娘的怀念之情，较好地表现了女儿出嫁时离情惜别的音乐情感。

伴嫁歌作为一种民俗音乐文化，其历史悠久、影响深远，它通过音乐歌舞形式，以不同的情感、不同的内容唱出了妇女们的悲惨遭遇，也控诉了黑暗的旧社会，更寄托了人们对幸福生活的向往之情。如今的伴嫁歌，正以新的题材、新的内容，把婚嫁带入一个其乐融融、真情切切的祥和气氛之中，为构建和谐社会，建设新农村发挥着积极的影响。作为非物质文化遗产，当今社会应予以更多关注，也希望有更多的专家、学者从多层面、全方位的角度对我国民间音乐文化进行深入研究。让我们共同努力，把我国的民俗民间音乐文化发扬光大。

注释：

①转引自湖南民间歌曲集.郴州分册第320页.

②转引自湖南民间歌曲集.郴州分册第315页.

③转引自湖南民间歌曲集.郴州分册第373页.

④转引自湖南民间歌曲集.郴州分册第396页.

⑤转引自湖南民间歌曲集.郴州分册第376页.

⑥转引自湖南民间歌曲集.郴州分册第368页.

⑦转引自湖南民间歌曲集.郴州分册第357页.

参考文献：

[1]湖南民间歌曲集.郴州分册[Z].湖南省音乐家协会,1981-3-13.