旅游局论文范文

一、陆羽和《茶经》研究助推名茶快速发展，效益显著，有利于实现科学发展富裕美

我国自唐代以来，形成了以陆羽为首的茶文化研究队伍，并自觉地为中国的经济社会发展服务和奉献。尤其是现当代的茶文化工作以陆羽精神为引领，研究《茶经》，考察茶事，创新发展茶叶，贡献十分显著。湖州市的茶文化工作者在改革开放特别是上世纪九十年代初成立陆羽茶文化研究会以来的22年间，从事陆羽和《茶经》研究的队伍日益扩大，工作内容不断拓展，各项研究成果累累，对于当地名茶的开发、创制、推广、普及，产生了极其重要的作用。由于白茶中的多种氨基酸含量特高，具有很高的营养价值和很好的保健功能。安吉白茶之所以能够名扬全国并走向世界，还因为2003年11月由中国国际茶文化研究会、中国茶叶流通协会与安吉县人民政府联合主办了“《大观茶论》与安吉白茶研讨会”。《大观茶论》是继陆羽《茶经》之后，由宋代皇帝赵佶撰写的关于茶的专论，成书于大观元年(1107)。全书共二十篇，对北宋时期蒸青团茶的产地、采制、烹试、品质、斗茶风尚等均有详细记述。其中“点茶”一篇，见解精辟，论述深刻，从一个侧面反映了北宋以来我国茶业的发达程度和制茶技术的发展状况，也为我们认识宋代茶道留下了珍贵的文献资料。参加研讨会的专家、学者就白茶文化之源、白茶文化底蕴、白茶文化之路宣读了观点鲜明又很有见地的论文和研究报告，并通过研讨，明确了:(1)安吉白茶就是宋徽宗在《大观茶论》中指出的白茶;(2)当代各地生产的白茶，是直接或间接地由安吉引种去的，说“安吉白茶”是“白茶之祖”当之无愧;(3)安吉白茶品质优异，为其他绿茶无与伦比，说安吉白茶为“绿茶之王”是有根据的;(4)常饮白茶，更能提高人体免疫力，其作用之大，为常茶所不能及。也由于当年的研讨会上，专家、学者就进一步发展白茶生产，怎样挖掘白茶文化内涵，如何开发白茶生产等方面提出的许多建设性和指导性的意见，以及关于成立安吉白茶研究中心的提议等，为此后进一步弘扬白茶文化，发展白茶生产，促进白茶经济发展做出了重大贡献。茶文化研究的理论成果促进茶经济的发展。10年来，湖州市白茶的发展速度很快，目前全市已有白茶基地茶园15．8万亩，为茶农增收超过14亿元，白茶产业已成为湖州市丘陵山区农民致富的摇钱树。再如“茶中三绝”另两绝的顾渚紫笋、莫干黄芽，也是在长兴县和德清县茶文化研究人员卓有成效的工作下，种植面积逐年扩大，产量和质量不断攀升，影响日益扩大，成为农民致富的重要来源之一。宋昌美作为浙江省安吉县女子茶叶专业合作社党支部书记兼社长，是安吉县首位出席党的全国代表大会的代表，也是十八大代表中唯一的农民茶业合作社社长。2013年11月6日，她告诉人民日报记者:2003年4月9日，时任浙江省委书记的在安吉调研时到过她的茶园，称赞道:“一片叶子成就了一个产业，富裕了一方百姓!”如今的安吉有着108万亩竹林、10万亩白茶，不仅生态醉人，还富了农民的钱袋子，而安吉白茶正在全国风行。目前安吉白茶产量已达1270吨，产值达到13．7亿元，全县农民单从白茶里获得的人均纯收入就达3914．28元，她们的女子茶叶合作社2012年的销售收入也达到了7000多万元。湖州的名茶中，安吉白茶荣获国际茶叶博览会金奖，顾渚紫笋等2只名茶荣获国家级名茶称号，安吉白片等3只名茶荣获国家级名牌农产品称号，莫干黄芽等3只名茶荣获省级名茶证书，温山御、三癸雨芽等15种名优茶在省级各类名优茶评比中获奖，另外还有26种湖州地方名优茶在市级评比中获奖。如今湖州市名优茶产量达2357吨，名优茶产值超16亿元，名优茶产量仅占总产量的20%，名优茶产值却占到茶叶总产值的90%。因而名优茶已成为湖州市茶业的拳头产品，使闻名遐迩的湖州名茶更加芳香，《茶经》故里的茶业更加昌盛，使湖州人民在科学发展的道路上朝着实现富裕美的目标跨进了一大步。

二、陆羽和《茶经》研究助推茶历史遗迹重建和农家乐发展，有利于实现生态良好环境美

陆羽与湖州长兴的顾渚山曾有密切的关系。正是陆羽的推荐，唐朝皇室才确定湖州剌史负责向皇家进献顾渚山产紫笋贡茶和金沙泉水。因此，位于湖州市长兴县的大唐贡茶院，在茶文化史上占有重要地位。大唐贡茶院在吉祥寺内，始建于唐大历五年(公元770年)，是中国历史上第一座专门为朝廷加工茶叶的“皇家茶厂”。诸多湖州刺史在顾渚山监制贡茶的活动，极大地丰富了中国茶文化的内涵，也扩大了湖州的影响。随着唐代紫笋贡茶的兴起，历代在顾渚山区修建了许多楼、堂、轩、阁、亭。根据记载，在顾渚山东南虎头岩建的吉祥寺，是从武康吉祥寺移额于此。寺东廊设贡茶院，院旁有清晖轩，寺前错落有致布有息射亭、枕流亭、忘归亭和金沙亭。金沙泉侧有木瓜堂，植木瓜于庭，引泉入焙。顾渚山顶有仰高亭，大官山上有披云亭。明月峡有清风楼，斫射有茗理楼，啄木岭有境会亭。水口建有磨茶所、涵晖阁等。自唐大历五年(770)至大中五年(851)，历时81年，共有40位湖州刺史亲临顾渚山监制贡茶。当时顾渚山一带烘焙加工场所有100多处，采茶工人3万余人，制茶工匠超千人，每逢春季，顾渚山立旗张幕，太湖里画舫遍布，盛况空前。此后一千多年间，中国的贡茶一直延续、发展，在茶文化和经济史上影响深远。20世纪末迄今的10多年间，经过调查、动议、论证、重建，如今的大唐贡茶院包括吉祥寺，已经成为名扬四海的湖州市、长兴县的标志性形象建筑和重要经济支柱之一。

三、陆羽和《茶经》研究助推名胜景区建设和旅游产品开发，有利于实现社会和谐生活美

湖州是陆羽的第二故乡，有许多陆羽生活和茶事活动的遗迹和传说。早在上世纪90年代初期，时任市政协主席的陆羽茶文化研究会第一任会长董淑铎就带领学者对妙西杼山、栖贤寺等地的茶文化历史遗迹进行深入调查研究，并主动、积极地向市、县领导提出报告，促成在妙峰山择地重建陆羽墓、皎然塔等，使之成为湖州新的文化景点，并促成有关部门开辟茶文化旅游线路，增添湖州旅游休闲文化内容，带动当地农民致富，助推和谐社会构建。湖州市茶文化研究者持续不断地考察、研究唐代杼山文献及其历史地位，发表了大量的论文。同时，也根据实际和旅游发展的需要，把妙西妙峰山、栖贤寺等一带开发、建设成为适合当代人旅游休闲的茶文化景区。他们在《农业考古•中国茶文化专号》、《茶博览》、《茶周刊》等报刊发表了大量论文和调研考察报告以及有关文章。多年来，国内外和省市的许多重要茶文化活动都在妙峰山茶文化旅游景区举行，国内外的许多茶文化代表团和旅游观光团体多次在妙峰山陆羽墓、皎然塔前缅怀、瞻仰、祭拜，细读陆羽墓和三癸亭的《茶经》，畅谈唐代陆羽、颜真卿、张志和等人对湖州文化和社会发展的贡献。这些茶文化论文、报告和文章及茶文化活动引起了湖州市、吴兴区和旅游部门领导对建设妙峰山茶文化景区及其他旅游景区的高度重视。湖州市委、市政府和吴兴区主要领导都在每年的两个大会、经济工作会议和旅游工作会议上，多次提出并要求采取措施，加大投资，加速发展妙峰山—西塞山茶文化旅游景区建设。例如2012年初，为了进一步弘扬湖州茶文化，壮大茶产业，扩大湖州《茶经》故里的影响，陆羽茶文化研究会和市政协文史委员会一起认真研究撰写并由文史委报送提出的《关于举办陆羽茶文化节活动，促进茶产业和旅游业发展的建议》第332号提案，在市政协七届一次会议上，被列为专题提案之后，市旅游局作为主办单位，高度重视提案办理工作，专门成立工作班子，认真进行研究部署，结合湖州实际，深入调查研究，积极征求听取提案单位意见和建议。市政协提案委也多次召开主办单位(市旅游局)、会办单位(市建设局、市文广新局、吴兴区政府)负责人会议，认真分析、反复商讨提案中反映的情况和建议，最后形成了初步的办理方案。2012年12月13日，湖州市政协在市旅游局召开了第332号专题提案办理工作汇报会，市政府分管市长出席。会议决定湖州市将进一步挖掘茶文化内涵，着力推动妙峰山陆羽茶文化景区开发，努力将陆羽茶文化景区打造成融茶文化观光、度假、养生、乡村旅游于一体的省级湖州妙西茶文化度假区。进一步整合茶产业商品，培育“茶中三绝”等特色优势品牌。争取经过5至10年努力，在湖州陆羽茶文化度假区建设和茶文化旅游培育取得成效的基础上，精心策划举办大型的茶文化与旅游节庆相结合的活动。同时，在2013年举办好公祭茶圣陆羽活动，更好地弘扬湖州茶文化、发展壮大茶产业、塑造茶文化圣地形象。再如2013年4月8日，举行了由中国国际茶文化研究会支持，湖州市旅游局、湖州陆羽茶文化研究会主办，湖州“天下湖品”旅游商品购物中心有限公司承办的“《茶经》故里‘茶中三绝’”商品信息会。中国国际茶文化研究会发展促进部、湖州市政协、陆羽茶文化研究会、市旅游局、市农业局及市级机关有关部门、市级大型企业和重点社区负责人和茶企业代表参加，充分肯定并大力支持陆羽茶文化研究会和旅游局联手推出《茶经》故里“茶中三绝”商品，一致认为“茶中三绝”新品的开发问世，对于弘扬湖州茶文化，唱响《茶经》故里，实施茶品牌战略，振兴茶产业，造福种茶人、饮茶人，构建和谐社会，都具有十分重要的现实意义。和谐，是中国茶文化的灵魂。我们中华民族是一个热爱自由、热爱和平的伟大民族。中国人的性格如茶，总是清醒、理智地看待世界，不卑不亢，执着持久，强调人与人之间相助相依，在友好、和谐的气氛中共同进步、共同发展。由陆羽和《茶经》开创、形成的中国茶文化，深深地刻下了中华民族的这一性格烙印。和谐，已成为中国茶文化的不朽灵魂。而旅游既是经济活动，也是文化活动，更是当代人类社会生活的休闲活动。诗曰:“休闲观光好，旅游人生乐，和谐社会善，美丽中国美。”以陆羽和《茶经》研究为主要内容的茶文化工作正以大力助推旅游经济的拓展，促进精神文明和文化建设，确保社会稳定，实现社会和谐生活美，在美丽中国建设中发挥重要作用。

四、陆羽和《茶经》研究助推陆羽精神弘扬和思想道德建设，有利于实现精神富有心灵美

陆羽作为《茶经》的著作人，与其他有成就的中国历代文人一样，竭尽平生精力，对中国儒家学说悉心钻研，精心造诣，但又不为儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把深刻的学术原理融于茶叶这种物质并提升到精神文化境界，从而创造了光辉灿烂的茶文化，深刻地影响、广泛地泽惠世代茶人和社会各界民众。自上世纪九十年代初迄今20多年来，湖州市在研究陆羽及《茶经》方面，取得了丰硕的成果。一方面是陆羽《茶经》中的属于自然科学的茶叶品种、种植、制造等方面的研究成果，有力地推动了茶叶生产、制造和经贸活动，取得了显著的经济效益。另一方面是陆羽生平事迹和陆羽思想、精神、人格、品德等研究和《茶经》中属于人文科学研究的成果，对推动改革开放和构建和谐社会发挥了积极作用。湖州市陆羽茶文化研究会是1990年成立的。22年来，研究会团结广大会员，坚持以研究陆羽和《茶经》、弘扬茶文化、造福湖州人民为宗旨，从1993年至2013年上半年，在湖州举行纪念陆羽和《茶经》问世和有关茶文化的重大活动就有:

1、严格执行“”制度，根据局党组和上级有关部门规定和安排，定期召开党员大会、支部委员会、党小组会，按时上好党课。充分利用“**干部党员学习网”、“**市党员干部现代远程教育网”等载体，加强学习，提高素质。

2、根据上级党委安排，适时召开民主生活会、民主评议党员工作。通过开展批评与自我批评，扶持和发扬党内的积极因素，克服消极因素，消除腐败现象。适时开展警示教育、廉政教育，提高党员干部的廉洁自律意识、艰苦奋斗意识和接受监督意识。

3、做好党员发展工作，预计今年10月份将有1名同志由预备党员转为正式党员，1名同志由入党积极分子转为预备党员。通过工作考察和培养，初步拟定3名同志为入党积极分子，参加由市直机关党工委组织的党章学习培训班。

4、定期做好党费收缴工作。积极开展党支部活动，除组团参加市统一组织的机关运动会、各类比赛外，通过开展争创特色党支部活动，加大创新力度。

5、党支部要做好对党员的谈心工作，教育党员定期向党支部汇报思想和完成任务情况，要充分肯定党员思想、工作方面成绩，并指出努力方向，不断强化党员的组织观念和纪律观念。

6、党支部委员会要实行集体领导、集体决策，重大问题要经过集体讨论决定，以进一步增强党支部的创造力、战斗力和凝聚力，充分发挥党支部的战斗堡垒作用。

7、结合上级党委开展的“作风建设年”活动，各党小组通过分组分批方式，继续推进指导各旅游企业创文明行业活动力度，旨在通过“文明单位”、“青年文明号”、“巾帼示范岗”等多种活动载体，加大创建文明行业步伐。

8、号召各位党员同志自行注册党员志愿者，通过建立党员志愿者队伍，使各位党员同志自觉加入到全心全意为人民服务的队伍中来。预计，通过一年的努力，争取党员志愿者注册率超过50%。

1.嫘祖文化项目建设情况：

投资160万完成嫘祖石板街的修葺工程，2015年，由省文联、县委宣传部、县文联、县文体局和嫘祖镇政府面向全国征集750余件嫘祖主题楹联，择其优秀者50余副由省书法家协会组织全国书法家协会会员书丹并镌刻，依托原嫘祖化石古街打造此嫘祖楹联文化一条街，增益其人文底蕴。总投资4000万元嫘祖文化园已基本建成，占地面积150亩，嫘祖文化园是嫘祖故里核心景区，2012年正式启动，由华中科技大学规划设计，聘请“北京绿十字”修改完善设计方案，在理念上突出生态古朴。整个园区分为游客集散区、嫘祖博物馆、嫘祖广场和嫘祖祭拜区。嫘祖雕像投资820万元，高12米，基座长15米，雕像重458吨，采取汉白玉雕刻而成。嫘祖坐西朝东，头插桑叶簪，脖挂贝壳链，手棒桑蚕丝，仪态端祥，庄严肃穆，展示了嫘祖母仪天下、心怀万民之神态。基座当面刻有武汉大学博士生导师、曾为庆祝香港回归作《香港赋》的知名作家李敬一亲撰，省书法家协会副主席、市书法家协会主席、原三峡大学艺术学院院长周德聪手书《嫘祖赋》，颂扬了嫘祖伟大功绩和抒发了人民敬仰之情。嫘祖文化博物馆位于嫘祖文化园内，总投资约350万元，占地面积约500平方米，馆内陈列展品800余件。博物馆分为一廊四区。一廊是，嫘祖传说木刻画廊；四区分别是，嫘祖故里、泽被天下、千秋膜拜、垭丝古今，分别展示了嫘祖从出生、发明养蚕缫丝到协助黄帝制定婚嫁礼仪、定鼎天下丰功伟绩，以及“垭丝”发展的相关历史。旨在打造成为传续和弘扬嫘祖文化、种桑养蚕缫丝制衣科普教育基地以及丝绸文明展示中心。

2.首届·嫘祖文化节活动情况：

4月21日至23日，首届·嫘祖文化节在我县嫘祖镇隆重举办并获得了极大的成功，省市领导盛赞大典仪式“很成功、很震撼、很感动”，“感觉热泪盈眶”；参加祭拜大典的炎黄文化研究会的专家学者们对祭拜仪式给予了高度肯定，认为祭拜大典有气势、有特色、起点高，达到了举办祭拜嫘祖的目的。本次文化节以“大爱嫘祖、情怀丝路、诗画”为主题，活动由省文化厅、省政府台湾事务办公室、市人民政府共同主办，由县人民政府、市人民政府台湾事务办公室，市文化新闻出版广电局、市妇女联合会、市文学艺术界联合会、市旅游局共同承办。由远大实业集团有限公司、三峡灵芝产业发展有限公司共同协办。文化节期间，主要有祭拜嫘祖、嫘祖文化博物馆开馆、·嫘祖文化论坛、文化展演展示、民间祭祀、民间工艺展示、旅游商品展示、商贸活动、招商引资签约活动等9项活动内容。来自两岸三地的8万多炎黄子孙参加了本次祭拜大典，参与人数之多、规模之大均超历史。文化节期间，同步举办了·嫘祖文化论坛。交流会以“同祖同源同路同行”为主题，来自中华炎黄文化研究会、中国社会科学院文学研究所民俗文化研究中心、中国民间文艺家协会、复旦大学等两岸三地20余家研究机构及高校的40余位知名专家学者们，在为期2天的学术交流中，专家们紧紧围绕了嫘祖故里研究、嫘祖信俗研究、嫘祖与中国丝绸文化、嫘祖传说与早期人类文明、嫘祖文化资源保护的传承与开发、和丝绸文化发展及其传播、嫘祖祭祀仪式研究、国家级非遗嫘祖信俗的传承与保护、嫘祖文化研究的当代意义、嫘祖文化产品研究等10余个议题，开展学术研究和讨论交流，提交学术论文30篇，编印了《学术论文集》，取得了较为丰硕的研究成果。组织开展了嫘祖杯诗词、楹联、民间故事、影视剧本征集大赛，征集嫘祖主题楹联750余件、诗词歌赋310余首（件）、民间故事40余个、影视剧本9件。

［摘要］文章以广西师范大学历史文化与旅游学院旅游管理专业为例，将实践性教学环节分为课堂实验教学、专业见习等7个环节，认为实践教学具有自办专项技能竞赛推动学生实践技能、自建实习基地、注重实验室和课程的特色培育、实践教学课程倚重用文字进行考评等特点，其专业实践教学中的经验值得学习与借鉴。

［关键词］高校旅游管理专业；实践教学；经验启示

文章以广西师范大学历史文化与旅游学院旅游管理专业为例，探讨地方高校旅游管理专业实践教学改革。广西师范大学历史文化与旅游学院下设有历史学、旅游管理、文化产业管理三个系和广西地方民族史研究所、中国东盟历史与现实研究中心、广西文化产业研究中心、靖江王府博物馆等机构[1]。经过多年探索，广西师范大学社会文化与旅游学院成为师范专业和非师范专业并存，多学科、多专业共进的院系。

一、广西师范大学旅游管理专业实践教学的7个环节

（一）课堂实验教学广西师范大学历史文化与旅游学院旅游管理专业课程设置分为通识素质教育课程、大类基础课程等共5大类，各门课程根据教学内容需要，安排适当的实训考察活动，以增强学生对知识的理解，比如专业核心课程《旅游学概论》实验实训学时有6节，专业发展课程《旅游服务质量管理》实验实训学时有32节。5大类课程总学时2747节，实践教学总学时数672.5节，占比24.5%（见表1）。

（二）专业见习结合专业课程的开设，由教师组织学生前往旅游企事业单位参观见习，让学生了解旅游行业的实际运行情况，获得对旅游经营管理与服务运作的了解。

（三）专业实习根据旅游管理专业的需要，学生毕业前均要进行为期6个月的专业实习，实习地点主要在酒店、旅行社和景区，加深学生对旅游企业的了解，提高学生的实际操作能力。学院还逐步尝试探索“3.5+0.5”“3+1”境外合作人才培养模式的改革，即学生有半年或一年在境外高校及相关机构进行专业实习。以2013级旅游管理专业实习为例，实习时间为2016年5月12日至11月12日，实习单位由学院统一联系，实习地点为北京、桂林、泰国曼谷等几个城市的多家五星级酒店、主题公园或旅行社，其中有6位学生被派出前往泰国照披耶公园酒店进行实习。

（四）毕业论文（设计）毕业论文（设计）安排在第八学期，是大学生涯的最后半年。毕业论文（设计）是学生结合以前所学的理论知识以及专业实习过程所收集的资料及经验，由学生和指导老师共同确定选题，撰写学术性论文的实践环节。毕业论文（设计）是学生学习成果的全面总结，也是学生综合能力培养效果的全面检验。

随着旅游的新发展，尤其是我国乡村旅游的新发展带来了新的契机。乡村旅游不仅将有可能推动我国乡村旅游的进一步的发展，而且也必将推动乡村旅游的进一步规范化和成型化，并定将进而在我国农村“三农”问题的解决和社会主义新农村的建设中发挥出它的积极作用。这里，笔者试图根据自己近20年对乡村旅游、农业旅游、民俗旅游的观察与了解，谈一些个人的认识和辨析。

一、什么是乡村旅游

目前，乡村旅游、农业旅游与民俗旅游越来越受到我国旅游业界和学界的关注，但是,包括研究论文、会议发言和旅游规划中的片面理解不仅相当普遍，而且也正在传播。笔者认为，如果业界、学界能够更广泛的注目业态实践，并在此前人们已有研究的基础上进行更深入的研究，大家能够得到更多的共识，则将有可能在目前的新形势下，对乡村旅游、农业旅游与民俗旅游的理论和实践产生更加积极的作用。

（一）关于乡村旅游的界定

对于什么是“乡村旅游”，虽然现在已经有了一些大致相近的看法，但是，人们对此的理解和阐述也不乏诸多差异。

那么，有没有一个比较一致的解释呢？如果依世界旅游组织在推荐给各国政府官员、地方社区和旅游经营者使用的《地方旅游规划指南》（《旅游与环境丛书》之一）的界定，那就是――“旅游者在乡村（通常是偏远地区的传统乡村）及其附近逗留、学习、体验乡村生活模式的活动。该村庄也可以作为旅游者探索附近地区的基地。”

在这个文件里，“乡村旅游”用的是英文ruraltourism。大家都知道，对应“乡村旅游”的近义英文，还有agro-tourism和farmtourism等等。尽管有时候我们可以把它们都译作“乡村旅游”，但是它们的含义却也不完全相同。显然，前者比较偏重乡村风情，后二者的内容却难与农事分开（agro-tourism或者离不开农事活动，而farmtourism或者离不开农场或庄园），因此，对后二者，我们自然又可以译为“农业旅游”和“农庄旅游”。

（二）我国早年关于乡村旅游的认知

论文关键词：乡村旅游开发研究可持续发展措施

论文摘要：结合贵州实际情况，初步构建了我省乡村旅游的开发程序，带动整个经济社会的跳跃式发展，是贵州农村奔小康的必然选择。本着科学有序和可持续发展的原则，本文较系统地提出了贵州乡村的开发措施。

在世界旅游组织和国家旅游局帮助下编制完成的《贵州旅游发展总体规划》中，明确提出将乡村旅游作为贵州旅游发展的一个重点，这是贵州的资源禀赋和客观现实所决定的。从资源禀赋上看，贵州有原始的高原喀斯特景观和古朴神秘的山地多民族文化：遍布全省各地的奇山秀水，飞瀑异洞，形成了无数的自然奇观，使贵州成为名副其实的“绿色喀斯特王国”；全省3800万人口中少数民族占38%，其中苗、侗、布依、水、瑶、彝、土家、仡佬等世居的少数民族达17种之多，在各民族的生活方式与生产这蕴藏着悠久的历史传统与多样性的原生文化，堪称“文化千岛”。目前，贵州省有3万个自然村寨，这些村寨既有众多原始的自然景观，有蕴含有古朴神秘的民族文化；贵州乡村自然与文化资源的多样性和独特性，具有较高的文化价值、观赏价值和体验价值。贵州的自然与文化保持着较好的原生状态，这使得贵州具有创造与众不同的给旅游者提供一种全新体验的的旅游目的地的资源条件，这些将成为贵州发展乡村旅游的重要资源和物质依托。

一、贵州乡村旅游发展的现状

贵州乡村旅游的发展已有几年的时间，可谓忧喜交加。

1、对乡村旅游层面理解不深，概念混乱。目前我省许多学者和开发商将乡村旅游等同于农业旅游，有的甚至片面地理解为农村观光，严重降低了乡村旅游的丰富性。乡村旅游不仅是通常所说的“农家乐”而是将带有浓厚的地方特色的自然与文化遗产作为可持续发展的旅游资源，围绕食、住、行、游、购、娱六大要素，将精心设计制作具有吸引里的旅游产品为能真正体现乡村旅游的各个层面，有的甚至歪曲了乡村旅游的内涵，走向庸俗化。

2、许多乡村旅游项目盲目上马，普遍缺乏规划和策划。出于资金缺乏，没有对旅游资源进行充分的论证规划和策划就匆忙上马，开发中只重视规模，粗制滥造，许多乡村旅游开发存在较大的盲目性，急功近利。部分乡村旅游在开发时，人工痕迹过于明显，影响乡村旅游的特色。这就是我们通常所说的没有遵循生态学中可持续发展的原理，鉴于旅游业发展对于人类历史文化遗产和自然环境的较强依赖，以及一个时期以来旅游业快速而有一定程度上较无序的发展，倡导和实施旅游业可持续发展不仅是必须的，而且是迫切需要的。

3、乡村旅游人才匮乏，经营方式单一，管理混乱。由于乡村旅游的开发和研究均处于较低层次上，针对乡村旅游的经营管理人员相对较少，对乡村旅游从业人员缺乏系统有效的培训，在实际的乡村旅游操作中，许多乡村旅游区的管理人员由村干部兼任或由当地农民担任，乡村旅游管理人员素质普遍低下，乡村旅游的迅速发展与低素质乡村旅游经营管理人员和从业人员相矛盾，乡村旅游处于粗放经营，形成轻管理、低质量、低收入的恶性循环中，严重制约了我省乡村旅游业的发展。

摘要:

旅游网络营销具有跨时空、交互式、拟人化、高效性、成长性、整合性、定制化、个性化的特点。可以通过完善旅游业信息化基础建设，提高网站内容吸引力，提供多层次的网站服务，多途径接入，完善旅游目的地营销系统功能来促进旅游网络营销的发展。

关键词:

旅游网络营销;内涵;特点;策略

1旅游网络营销内涵

旅游网络营销是指旅游企业以电子信息技术为基础，以计算机网络为媒介和手段，而进行的各种营销活动;是目标营销、直接营销、分散营销、顾客导向营销、双向互动营销、远程或全球营销、虚拟营销、无纸化交易、顾客式营销的综合。一方面，网络营销要针对新兴的网上虚拟市场，及时了解和把握网上虚拟市场的旅游消费者特征和旅游消费者行为模式的变化，为企业在网上虚拟市场开展营销活动提供可靠的数据分析和营销依据;另一方面，网络营销在网上虚拟市场开展营销活动，可以实现旅游企业目标。

2旅游网络营销的特点

2．1跨时空。互联网具有超越时空进行信息交换的特性，借助计算机网络，旅游企业能用更多时间和更大的空间进行营销，可每周7天、每天24h随时随地提供全球性营销服务。

【论文关键词】中西方文化；旅游；旅游文化

【论文摘要】文章首先从中西方文化的概念和核心入手，追溯旅游的历史发展，分析文化和旅游的关系；然后探讨旅游文化的发展内涵和功能；最后以西安成阳旅游一体化(旅游同线)为例，回顾所取得的成果，并提出西成旅游文化发展的主要对策。

旅游文化是一种独立的文化形态，它是环绕旅游活动有机形成的物质文明和精神文明的总和，更多浸透了旅游客体的客观历史文化和旅游主体的主观文化以及在旅游过程中与旅游媒介相互作用，决定着旅游业的发展方向和兴衰成败。

一、中西方文化与旅游

（一)中西方“文化”的概念及核心

1西方文化。西方“文化”一词是从拉丁语Cultura转化而来的。据英国文化史学家威廉斯(RaymmondWilliams)考证，在18世纪之前，culture一词主要指“自然成长的倾向以及人的培养过程”。到了19世纪，culture指“各类艺术的总体”和“一种物质上、知识上和精神上的整体生活方式”。};美国文化人类学家马文·哈里斯(MarvinHarris)将其定义为“特定的生活方式的整体，包括观念形态和行为方式”。著名人类学学者泰勒(Ed-wardBurncttTylor)给文化的定义在西方基本达成共识:“文化就是由作为社会成员的人所获得的，包括知识、信念、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他能力和习惯的复合体。’，la]西方文化是一种宗教文化，其特征是主体与客体对立，宗教与科学两元。西方文化的源头是希伯莱文化、希腊文化和罗马文化，体现为理性精神、人文精神、宗教精神的统一。

2.中国文化。在汉语中，文化的意识至少应当推至东周。孔子的《论语·八情》中有“周监于二。代，郁郁乎文哉”。这里“文”已经有文化的意味。《易经))中说:“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下”。就词源而言，汉语“文化”一词最早出现于刘向《说苑·指武篇》:“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也;文化不改，然后加诛。”由此可见，中国最早“文化”的概念是“文治和教化”的意思。比较流行的看法认为，中国文化是一种伦理文化，偏重精神方面，其精神基础是儒家伦理。进一步的引申认为中国文化天人合一:“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，于鬼神合其吉凶。”其特征是自然与人文的结合，宗教与伦理的结合，讲究的是人文主义。从渊源上讲，中国文化是一种巫史传统的文化，以儒家思想为主流，道、法等为补充。

(二)文化和旅游的关系