陶弘景的道教养生思想范文

《兰台世界杂志》2014年第S3期

1.修道即是养生。陶弘景认为“：人之处世，一失不可复得，况寿限之促，非修道不可延也。”（《养性延命录》）陶弘景放弃了道家自然无为的生死观，认为“我命在我，不属天地”（《真诰》），生命的长短取决于自身因素。他重视并努力改善生命的生存意义，因而注重通过修道来达到养生的目的，其核心思想是养神、炼形、养德。陶弘景强调养神当“游心虚静，息虑无为”，就是要心平气和、知命乐天，防止劳神伤心；炼形则要“饮食有节，起居有度”，保持人体内清新洁净，忌食不洁之物，再辅以仙药，方能延年益寿；养德须“内外交修”，牢记“养生者，慎勿失道。为道者，慎不失生，使道与生相守。”陶弘景的修道即是养生思想对道教发展产生了深远的影响，为道教“生道合一”基本教理的确立提供了理论支撑。

2.养生的关键是养气。陶弘景认为“气”是生命的本质，气之聚集与流动是生命活动的保证。对修道之人来说，得“道”就是保住了气。他在前人的基础上，发展的“服日光月芒”功法，就是为了实现“保气长存”的目的。所谓“服日光月芒”，就是将日月的精华吸收进入人体，用以滋养人的身体，促进人体健康，延长人的寿命。“服日光月芒”原出自于《大智慧经》，该书已佚，作者不详，成书年代约在晋代。陶弘景在《真诰》（卷九）重新整理和编创了此功法。陶弘景认为，太阳光芒万丈，滋育生化万物，万物生长离不开太阳；月亮的光芒充盈着安宁与静谧，创造了静与美的审美意境。如果把太阳和月亮光吸入体内，它就会成为滋养人身生命活动的原动力之一。实际上“日光”“、月芒”皆是想象中的内容；“服”本是口服之意，在该法中也只是想象而已，并非真正口服日月光芒。“服日光月芒”是一种精神养气法，通过锻炼推动内气在体内循环，近似于我国古代的气功疗法，具有调控身心、防病治病及延年益寿效果。

3.重视饮食卫生等养生禁忌。道教对养生禁忌十分重视，强调“养生以不伤为本”，特别是在饮食卫生、起居上禁忌颇多。陶弘景在《养性延命录》中认为，饮食造成的祸患超过了声色。所以饮食既对人体有众多益处，也能给人体造成危害。陶弘景论述了很多饮食的原则、方法和宜忌。陶弘景指出，要少食多餐，不要一次食量过多，这样很难消化。陶弘景还论述了五味对健康的影响。陶弘景认为，五味偏盛则不养人，故酸、甜、咸、苦都不得过分食用。五味分属五行的各个要素，对应五脏，即酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾。这说明，不同性味的食物对不同的脏器有不同的亲和力。但是如果味道过于偏颇，反而会伤害脏腑的功能。例如，过食酸味的东西，会使肝气失去条达，脾气因而受到克制，就可能呈现衰弱。过食咸味的东西，会使骨气受伤，肌肉枯槁，心气郁滞。过食苦味的东西，会使心气喘闷，肾气也就衰弱了。过食甘味的东西，会使脾气濡滞，胃气薄弱。过食辛味的东西，会使筋脉渐衰，精神萎靡。所以把五味调和得当，使骨骼正直，筋脉柔和，气血流通，腠理固密，如此则骨气精强。饮食五味还必须顺应季节的变化。陶弘景指出：春天的时候宜多吃点儿辛味食物，夏天的时候宜多吃点儿酸味食物，秋天的时候宜多吃点儿苦味食物，冬天的时候宜多吃点儿咸味食物，这样做能帮助五藏益气血，躲避各种疾病的发生。陶弘景在《养性延命录》中以大量篇幅罗列了日常起居的禁忌。如：人不宜久行、久坐、久卧、久立、久视；夜卧忌覆头蒙面，勿以湿头卧，宜屈膝卧；冬季睡觉前宜温足冻脑，春秋脑足俱冻；湿衣、汗衣不可久著，大汗勿急脱衣；远行归还、太疲倦、醉饱之际，不宜行房事等。

4.提倡服食药物辅助养生。服食药物是道家常用的一种养生保健手段，一些道士认为服食炼制的药物可以使人长生不老、飞升成仙。《周易•参同契》曾说“：术士服食之，寿命得久长。”陶弘景深受此影响，因此投入大量精力对药物进行深入的研究，他曾在《神农本草经》的基础上，结合多年实践积累的药物知识，编成《本草经集注》一书，使原书的药物由365种增加到730种。陶弘景首创按药物自然属性和医疗属性编目分类，将药物分成虫兽、草木、果、菜、米和食、玉石等类，对于药物的产地、采集、性味、形态和鉴别诸方面作了详细论述，并对《神农本草经》之错谬予以一一订正。由此可见，陶弘景是非常精通药性的。因此，他依循药性制作的药食饵，自然有较好的养生效果。但是对利用矿石炼制“仙丹”，陶弘景却非常谨慎。贾嵩《华阳陶隐居内传》记载，天监二年，他曾烧炼金丹献给梁武帝。天监四年春至天监五年，他都试验炼丹，结果都没有成功。其后他又炼丹多次，但他却认为“飞华光彩”不够，不算成功。最终神仙托梦告诉他“不须试，试亦不得。今人多贪，忽闻金玉可作，便求，竟毁天禁”[2]76。这才结束了他炼丹的梦想。魏晋时期，文人官僚多食五石散，妄求延年，结果吃死了不少人，陶弘景以审慎小心的态度对待金丹，或许是因为吸取了这些教训。

5.主张适度房事有益养生。性行为是人类的一种本能，是人类生活的一个重要内容。《养性延命录》的第六篇为《御女损益》篇，陶弘景在此篇从道法自然的角度，反对强行禁欲和过度的纵欲，主张通过适度的房事生活来养生。陶弘景认为，男女两性性生活符合天地阴阳和合之道，男女关系是“人伦之始”，是人类繁衍昌盛之根本。性行为是人类的一种本能，是人类生活的一个重要内容。房事适度能促进身心健康，有利于延年益寿。他引用彭祖的话说“：凡男不可无女，女不可无男。若孤独而思交接者，损人寿，生百病。”健康的性生活不仅为人类所必需，而且只要处理得当，还有利于男女双方的身心健康。因此，不可强行禁欲、绝欲。强行禁欲不仅违背自然之理，有悖人性，而且从医学和养生学角度来讲，强行禁欲会造成漏精尿浊，轻者伤身生疾，重者早夭病亡。陶弘景指出，道以精为宝，施之则生人，留之则生身。道教养生家在房事养生方面的一个最基本指导思想就是“节欲保精”。男女和合又不可放纵无度，房事生活要有利于养生健体，贵在有“节”。无节制的纵欲只能耗费元精（肾精），伤人元气，伐人天命。人之元精是生命三大要素之一。“凡精少则病，精尽则死，不可不忍，不可不慎。”[3]193所以陶弘景又主张房事生活要有节制。这种节欲养生的思想是符合现代医学理论的。此外，陶弘景还明确提出房事养生的关键是要以爱情为基础，奸淫嫖宿行为是无法让人长寿的。这是因为这种行为在常人眼中是阴暗低俗、鸡鸣狗盗的猥琐行为，行事的过程多表现为竭尽体力而纵欲无度，所以不但不能养生，相反却会损害生命，造成“或惊狂消渴，或癫痴恶疮”。这都是因为过度失精的缘故。陶弘景适度房事的养生思想与现代性医学、性卫生学的基本观点不谋而合。

作者：吴薇单位：绵阳师范学院体育与健康教育学院