思想政治教育时间规律探索范文

《创新杂志》2016年第5期

摘要：

随着即时网络时代的到来，思想政治教育学要实现现代转型，探究者必须紧跟时代行进的步履，发扬探赜索隐、钩深致远的精神，深入揭示和科学应用思想政治教育新规律尤其是时间规律。基于时间学，从社会背景条件、教育对象、教育者、管理者角度去考察，思想政治教育时间规律群大致包括思想政治教育一定要适合时展状况规律、思想政治品德形成发展的时间规律、对人们进行思想政治教育的时间规律和思想政治教育时间管理规律等四大类型的一级时间规律。其中，每一类型的一级规律包含诸多二级规律或曰子规律。自觉把握和科学应用这些规律，有助于推动思想政治教育不断从实然状态向应然状态、从必然王国向自由王国飞跃。

关键词：

时间学；思想政治教育；时间规律；时间效益

由于人的发展空间大小取决于人的各种活动在时间上所占的比重，时间因素在人的发展中具有首要的意义。［1］作为物质运动的持续性和顺序性，时间统贯万物，渗透一切，有其客观发展规律。时间规律或称时理。古人云：“理者，物之固然，事之所以然也”，“顺理而举易为力，背时而动难为功”。穷其理、顺其理、循其理，将有助于改变思想政治教育“策为上、术为主、理匮乏”的学术研究尴尬和教育时间效益欠佳状况。当思想政治教育者掌握了教育时间的客观规律而成为时间舵手时，就能够在客观规律提供的可能性空间和许可的范围内，以科学的精神理念和方式方法提高思想政治教育时间效益。时间规律生成过程是在思想政治教育时间诸因素相互作用的矛盾运动过程中完成的。这些矛盾包括思想政治教育时间与一定社会思想品德要求之间的矛盾、与主体的矛盾、与客体的矛盾、与介体的矛盾、与环体的矛盾等。思想政治教育时间规律是指思想政治教育时间诸因素之间固有的、本质的、必然的、稳定的联系和思想政治教育时间基本矛盾运动的必然趋势，大致包括思想政治教育一定要适合时展状况规律、思想政治品德形成发展的时间规律、对人们进行思想政治教育的时间规律，思想政治教育时间管理规律四大类。其中，每一类型的一级规律有包含诸多二级规律或子规律。

一、思想政治教育一定要适合时展状况规律

思想政治教育一定要适合时展状况规律的基本内容是：一方面，一定时代的社会政治、经济、文化发展状况决定、制约和影响着思想政治教育发展状况，思想政治教育必须服从一定时代的社会政治、经济、文化发展的要求。思想政治教育各个历史时段的课题任务由一定时代提出来，时代条件制约思想政治教育的实施开展，时代精神统摄思想政治教育的各个方面和环节，时代感强弱制约和影响着思想政治教育效益的高低，不断变化发展的时代决定了思想政治教育的革新内容和形式，思想政治教育必须顺应时代的发展变化，充分反映时代精神、直面时代课题方能取得实效。另一方面，思想政治教育必须通过发挥导向、保证、育人、开放等功能服务于一定时代的社会发展，深刻把握时代主题，时刻关注时代变化，充分体现时代精神，切实回答解决时代提出的现实重大课题，使思想政治教育始终保持与时俱进的品质，以促进社会政治、经济、文化的发展，服务于党当前的中心工作。从社会背景条件看，思想政治教育一定要适合时展状况规律，主要包含如下几个子规律：一是多元主导律，即时代多维性与主导性的辩证统一律。既要有经济、技术、政治制度等综合统筹的时代考量视角，又要有时代把握重点视角（譬如过去革命时期的制度、政治的视角和当下和平时期的科技视角），旨在增强思想政治教育的时代方位感和时效性。二是大小兼顾律，即大时代与小时代的辩证统一律。既要把握长时代（譬如从资本主义到社会主义的过渡时期），又要把握短时代（社会主义初级阶段、全面建成小康社会决胜阶段），旨在增强思想政治教育的时代使命感和现实针对性。三是异同并存律，即时代普遍性与时代特殊性的辩证统一律，既要把握全球视野中时代共同的普遍属性，又要把握各个国家和地区同一时代下不同的独特性、差异性或时代差，旨在增强思想政治教育的时代紧迫感和时代同步性。四是动静结合律，即时代稳定性与变动性的辩证统一律。既要揆时度势、顺时应势，又要因时而变、趋时更新，旨在增强思想政治教育的时代创新性和先进性。五是继旧开新律，即过去时代、当今时代、未来时代的辩证统一律。既承接昨天、借鉴过去，立足今天、揆诸现实，又憧憬明天、开启未来。扬弃复古主义、现实主义思想陈旧过时因素和糟粕性、腐朽性的东西，积极吸纳消化其中的有益成分，确立昔时、即时、来时有机衔接，合规律性与合目的性相统一，科学性与人本性内在关联的未来主义时间导向，进而把握思想政治教育人本化、特色化、智能化、网络化、现代化、社会化、规范化、系统化、国际化等发展趋势，旨在增强思想政治教育历史的纵深感、现实的鲜活感和未来的愿景感。

二、思想政治品德形成发展的时间规律

马克思主义关于社会存在与社会意识辩证关系的原理揭示了一般思想形成发展的规律，革命的能动的反映论和灌输论揭示了正确思想形成发展的规律。［2］人们一般思想形成发展取决于一定时态下的社会存在及其发展变化；科学思想体系和正确世界观必须通过一定时间的自觉学习、教育、实践才能形成；人们的思想政治品德形成发展是一个由过去、现在、将来构成的辩证发展的时间过程，具有年龄性与代际性、连续性与阶段性、叠加效应性、时尚影响性、突发性与渐变性、累积性与习惯性、审美疲劳性与效应递减性、闲暇影响性、终身贯穿性等时间特征，思想政治教育必须观照这些特征方能提高效益。以上构成了人们思想政治品德形成发展的时间规律的基本内容。从教育对象看，思想政治品德形成发展的时间规律主要包含如下十个子规律：一是代际差异律。思想政治教育必须适应和反映受教育者的年龄特征和代际差异，尤其是“互联网+”时代新生代的年龄特征和代际差异，针对不同年代受众的年龄特质和内在需求倾向，因人施策，对症下药，才能获取预期的德育效果。二是同侪相长律。人们的思想政治品德形成发展过程中，前辈对后辈的代际影响与同侪影响同时存在，缺一不可。同侪指与自己在年龄、智力水平、生活阅历、兴趣、态度、价值观、社会地位等方面相近的平辈。同侪之间无年龄代沟、文化背景接近、心理亲密度大。同侪教育是运用朋辈导师、朋辈学长力量来影响受教者的过程，具有易感性、传导性、主体性、实效性强等特征，是思想政治教育的独特而有效的切入点，是撬动社会化教育齿轮的重要着力点。把异辈教育与同侪教育有效整合在一起，是推进受教者整体相生相长、和谐发展的重要渠道。三是断续统一律。人们的思想政治品德形成发展既有时间连续性，又有时间阶段性。思想政治教育必须有规律地分时段地持续向前推进，保持时间的前后一贯，但每个发展时段都要符合教育中心目的，要按思想政治品德形成发展的层次和阶段，结合阶段性的重要任务，有计划、分步骤、有重点地开展教育活动，以实现良性循环，形成先后一致的纵向合力，不断促进受教者思想品德由量的积累到质的飞跃和提升。四是叠加影响律。在同一时段里，在文化多样化背景下，传统社会的思想文化、现代社会的思想文化、后现代社会的思想文化，形形色色、跌宕变幻的社会思潮都不同程度地影响和冲击着人们的思想价值观念。这对于思想政治教育来说既是机遇又是挑战，可谓利弊共存。五是时尚追捧律。伴随着社会经济的快速发展、传媒手段的不断翻新，时尚文化因其具有前卫新潮、趋时更新、跃动不羁、个性张扬、夺人眼球等特征，必定会赢得年轻一代的喜爱和追捧。在社会“大染缸”浸润过的时尚文化菁芜并存，对年轻一代思想道德素质的形成发展产生着不可小觑的积极或消极的影响。时尚文化以其特有方式改变和影响着年轻一代的思想方式、审美品位、交流方式、内心世界和生活方式。六是顿悟渐悟律。德育是一个“悟”的过程，是一个不断促进受教者思想觉悟水平提升的过程，是一个顿悟与渐悟相统一的过程。德育者应当充分利用和发挥好这两种觉悟，善于运用它们扎实做好德育工作，促进受教者不断地从感性认识上升到理性认识，才能从冲动中找回理智，从混沌中达致觉醒，明辨是与非，识别对与错，分清好与坏，辨别美与丑。七是积善成德律。高尚人格的形成不可能一蹴而就，必须历经一个德行砥砺、长期积累的量变过程。积小善是成大善的基础。善不积不足以成名，不做大量的善事，就不能成为一个声誉卓著的人。正如《荀子•劝学》所说的：“积善成德”，善行好事，长期积小善为大德，便会形成一种高尚的品德。亦说过：“一个人做一件好事并不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事。”“从善如登，从恶如崩”是这一规律的体现。八是递减疲劳律。随着时间的推移，受教者与教育者接触次数多了，教育者与受教者通过课堂等平台长期相处，受教者对教育者的气质性格、教育方法、教育风格、教育套路、处世态度等个性和特质深入了解后，对其失去新鲜感，加之教育模式刻板陈旧、简单重复、内容脱离实际生活、视觉资讯的泛滥、教育者失去爱心耐性包容、照本宣科、激情新意匮乏、技巧艺术缺失、过分依赖多媒体教育技术手段、格式化倾向严重等因素作用，久而久之受教者的学习期待就会降低，注意力、兴奋度减弱，甚至失去求知欲望和学习兴趣，产生求知倦怠、感觉钝化、离心力外显、抵触抗拒情绪和厌倦逆反心理，德育边际效益递减的现象。九是闲暇塑造律。受教育者自由时间合理利用程度与其自由发展程度成正比。自由时间是受教育者自由飞翔的翅膀、平台和空间。通过科学利用闲暇自由时间，受教育者能够释放个性、激发潜能、显露优势、发展自我、塑造自我，锻炼时间碎片整合能力，养成良好的闲暇时间行为习惯。但有悖于科学性和人本性的闲暇时间配置使用则会带来负面影响。十是自我终身教育律。人的思想品德形成发展必须充分发挥人自身主观能动性，不断强化自我教育、自我修养。德性不是与生俱有的，也不是随着年龄增长和地位提升而自然提高。要实现高层次、高品质的精神追求，靠一次性的学校教育是难于达到的，只有依靠终身教育包括自我终身教育的支持才有可能完成。

三、对人们进行思想政治教育的时间规律

思想政治教育时间是一个时间要素对立统一、质量互变、螺旋上升、结构功能相统一、要素与系统相关联、由过去现在将来构成的延绵系统，施教者对这一系统认知、觉解、把握程度及其践行和谐度对思想政治教育时间效益具有重要影响作用，思想政治教育者时间素质关乎思想政治教育时间效益。这就是人们进行思想政治教育的时间规律，或曰思想政治教育时间素质支配律。从施教者角度看，对人们进行思想政治教育的时间规律群主要包括以下十个子规律：一是时间要素优化协同律。思想政治教育时间效益的提高有赖于时轴、时长、时序、最佳时区和最佳时机、时间节奏、时隔等各个时间要素的优化。时间要素的优化能够对教育时间效益产生积极的影响。德育决策层、管理层、组织层、实施层采取多种协调控制方式方法，保持时体、时层、时区、时段、时机、时序、时隔、时距、时频等众多时间因素的德育目标方向的一致性、相互关系的和谐性，实现良性循环，形成最佳教育合力。这种一致性和和谐性保持得越好，德育合力越大，德育时间效益越显著。相反，不能保持一致性和和谐性，则无法形成德育合力，德育时间效益必然下降。二是适时施教律。基本内涵首先德育用时方式符合“时中”原则，不仅要合乎时宜，符合中庸之道的“中道”、恰当的“度”，既不太过，又无不及，不偏不倚，而且还要随时变通，即“与时屈伸”“与时迁徙”“时止则止，时行则行”。其次把握人生发展的各个关键期。如在早期教育时，要紧紧把握3岁和7岁儿童成长发育的两个重要关节点。再如公职人员在临近退休年龄之时，利用手中权力大肆贪腐的“59岁现象”亦是德育需要加以重视和克服的。再次因机设教。德育要抓住适宜的时间和有利的机会，及时地教育引导，做到“虑善以动，动惟厥时”。三是迭代三喻并进律。现代德育是一个代际互动、迭代三喻并进的过程。美国人类学家玛格丽特•米德提出的前喻文化、同喻文化、后喻文化“三喻文化”理论认为，前喻文化中，后代人必须向老年人学习；同喻文化中，两代人要互相学习；后喻文化中，老一代人要向年轻一代学习。当代社会，三喻文化同时共存，为人们提供了一个多维度多方向的三喻并进德育模式，年长一代和年轻一代之间相互学习、交流、沟通，有助于消弭各代之间代沟、促进代际和谐、增强教育效果、放大德育效益、实现共同发展。年轻一代纯真、质朴、诚实、坦荡、率性；乐于接受新观念新事物；主体意识、公民意识、平等意识、法律意识、自我保护意识和环保意识较强；具有积极的休闲态度；爱好兴趣广泛等优秀品质委实值得老一代人学习。21世纪是几代人相互学习、共同成长的世纪。四是删繁就简从优律。其基本要求是简除烦疴，突出重点，优先配置时间于解决重点问题，减少或消除繁复低效负效的德育时间环节，提高思维的纯真度、灵敏度、系统性和实效性，加速或调整德育周期的演进速度，使周期的收尾环节删繁从优，简化优化德育流程和周期；除去滥调套语，严防漫无边际的东拉西扯、离题万里的马放南山；优时优用，力求黄金时间产生黄金效益，如好时段就要留给好节目，要将体现主旋律、健康向上、寓教于乐、沁人心脾、启人心智的好节目多安排在黄金时间；劣时巧用，力戒时间浪费。五是时间累积律。德育贯穿人生始终，具有全程性、长期性。立德树人不可能一劳永逸、一蹴而就。正所谓“十年树木，百年树人”。人性的复杂性、流变性决定了德育是慢功夫、慢艺术。“文火炖好汤，慢工出细活。”要促进受教者优秀品质的形成，需要教育者娓娓不怠的教育引导和精心打磨。没有足够的平和、细腻、耐性、坚韧、宽容和定力，是无法完成立德树人的使命的。急于求成、揠苗助长，一味追求着大容量、大梯度、强思维、高频率、快节奏往往适得其反、欲速则不达。此外，一定时间的累积之后出现的职业倦怠现象也应设法防治。六是周期递进律。基于否定之否定法则，德育者要研究社会发展变化的周期、国家政治生活发展的周期、社会思潮变化的周期、网络舆情的生命周期、组织建设的周期、专业发展的周期、德育工作的周期、德育工作者生理和心理变化的周期、受教育者生理心理变化的周期等有规律的、周而复始变化的时间周期现象，以便采取多种手段调整活动时间节奏，开掘利用德育资源，补充和更新能力素质结构，在不断循环中实现前进跃升。例如，45分钟的课堂上，学生的注意力变化过程大致呈现出“准备—兴奋—疲劳—再度兴奋—最终疲劳”高低起伏的周期性态势。德育者应有节奏地相互转换有意注意、无意注意、有意后注意，让学生的注意张弛有度，始终保持一定的注意，以提高学习效率。再如，德育者应充分挖掘利用周期性到来的各种重要节庆日、纪念日等重要时间资源，提升德育时间效益。七是时轴锻造律。由于新生代受教育者习惯于共时性对比，而缺乏历时性对比的年龄条件和知识经验，其对德育内容的理解极易出现只知其一不知其二、只知片段不知过程的主观偏狭倾向。所以，教育者应根据德育目的要求，悉心打造时轴，即将德育内容中的重要思想理论观点的产生发展的历史轨迹用清晰明了的时间线条勾勒出来，形成反映时间持续性流变性的由远及近的直线坐标，一般由蕴涵德育价值、具有明显特征和标志性意义的各个年代或年份串联而成。其目的是立足于大量确凿的事实和数据，以文字、图片、视频、数据等为载体，通过时间大跨度的今昔对比，拓展受教者认知的广度、深度和精度，增强德育内容的历史纵深感，提高受教者对德育内容的认同度和把握的准确度。八是时间节约律。其要求人们坚持省时性原则，对时间能源自觉地开源节流，强化行为的时间节奏感，优化活动的时间周期，提高活动的时间效率，集中时间和精力着重解决主要矛盾，向合理安排时间要时间，向加强时间管理要高效。为此，应自觉应用美国行为科学家艾得•布利斯提出来的布利斯定理，为了减少做某项工作所用的总时间，事先应用较多的时间为这次工作拟定计划，事前进行头脑热身，构想活动细节，梳理活动思路，明确活动步骤，并铭记在心，以便行动时得心应手，达到省时高效的目的。同时，还要自觉应用意大利经济学者帕累托提出的80/20定律，把80%的资源花在能出关键效益的20%的方面，以这20%的方面带动其余80%的发展，旨在纲举目张、以少获多，力避将过多时间和精力浪费在处理次要矛盾问题上。九是时态贯通律。德育者应端正受教育者时间导向，使之实现昔时、即时和来时和谐统一，做到勿忘过去、无愧现在、不负将来。其基本要求是既要客观评判“过去我”，又要采取积极行动塑造“现在我”，科学设计和憧憬“将来我”；确立“温故知新、推陈出新，敬时爱日、只争朝夕，立足现在、改造现实，继往开来、智造未来”的科学时间导向；树立“过去无法更改，但现在可以改变；未来难以准确预知，但现在可以切实把握；他人时间不可支配，但自身时间可以掌控；生命的长度不可无限延伸，但生命的宽度可以有效拓展”的理念。十是短暂永恒互渗律。德育必须解决人生中每个人都会面临的时间有限性和无限性、短暂和永恒的关系问题。其基本要求一是让受教者深刻把握时间有限性和无限性之间关系。物质运动在时间上既是有限的，又是无限的，时间有限性和无限性之间关系是相互区别、相互依存、相互包含、相互转化的对立统一的关系，无限由有限构成、包含着有限，有限也包含着无限，无限体现在有限之中，有限开显着无限，两者相互过渡、相互转化，有限的现在既是无限过去的归宿，又是无限未来的渊源。二是德育者应言传身教，以乐观向上的态度引导受教者立足现在，驾驭瞬时、放大瞬时，在短暂中体验永恒、在暂时中呈现永恒、在过渡中追求不朽、在有限中不断趋向无限，以激励个体生命释放出巨大的能量，尊时守位、干事创业、知常达变、开物成务，实现自我对有限的突破以及从此岸到彼岸的穿越，让生理性生命长度与社会性生命宽度、精神性生命高度叠加形成人的生命亮度。即使人的生理性生命完结，也要通过立德立言立功，延续其社会性生命、精神性生命并向无限延展，使短暂的人生演绎出精彩的永恒。

四、思想政治教育时间管理规律融通

马克思主义、中华优秀传统文化和国外哲社等相关时间思想理论资源，从管理者角度看，不妨将思想政治教育时间管理规律概括为以下十个子规律：一是与时偕行律。《周易•益卦》云：“凡益之道，与时偕行”。为了增进德育时间效益，促进人的个性全面自由发展，德育管理必须适应思想政治教育时间状况，适应自然时间、社会时间和心理时间等发展的客观要求，依据德育目的的需要、昼夜更替四季更迭的自然规律、人体活动节律、大脑工作规律以及新时期社会运行时间逻辑，统筹采用多种手段，加强和改进思想政治教育时间系统建设和管理，尤其是在学制年限确定、学期计划编制、课程学分学时配置等方面要体现科学精神与人文精神相统一的现代管理理念。二是九一定律。德育管理者要遵循实事求是原则和党的群众路线，在利用百分之九十以上时间深入调查研究、摸清实情细情、广泛听取意见基础上，用不到百分之十的时间制定和出台德育政策举措，并在实施后及时跟踪反馈，发现问题及时矫正完善。这是被所称道并身体力行的陈云的一个重要思想：“陈云同志曾说：‘领导机关制定政策，要用百分之九十以上时间作调查研究工作，最后讨论作决定用不到百分之十的时间就够了’。……调查研究就像‘十月怀胎’，决策就像‘一朝分娩’”［3］。三是四象限定律。这是由著名美国管理学家科维提出的讲求优先顺序、依据轻重缓急安排时间的法则。意指第一象限包含的紧急而重要的事情要立刻去做；第二象限包含的重要但不紧急的事情，要有计划地做、一有时间就做；第三象限包含的紧急但不重要的事情可委托他人或有选择地去做；第四象限包含的既不紧急也不重要的事情尽量不做或有闲暇再做。精髓在于要花最多时间去做最重要的事而不是最紧急的事，花百分之八十的精力做百分之二十最重要的事情，花百分之八十的时间来处理会影响到未来的事情。四是崔西定律。提出者是美国管理学家博恩•崔西。意指任何工作的困难度与其执行步骤的数目平方成正比。譬如完成一项工作有3个执行步骤，则此项工作的困难度是9，而有5个执行步骤，则此项工作的困难度是25，因此必须要简化工作流程。工作越简化，越不会出问题［4］。这与英国教育家洛克关于规定要简则易循，严则必行的忠告是并行不悖的。五是蓝柏格定律。提出者是美国银行家路易斯•B•蓝柏格，其要义是必须为员工制造必要的危机感，激励他们尽其所能而不怠慢工作。要干事总会有压力。压力只有在能承受它的人那里才会转化为动力。对于一个成功者而言，压力越大，动力越大。明智的德育管理者会利用制度建设和监督执行这两把利剑，促使员工既有时间紧迫感，又满怀热情地投入到工作中去。六是帕金森时间定律。提出者是英国著名历史学家诺斯古德•帕金森。意指不称职的行政首长一旦占据领导岗位，庞杂的机构和过多的冗杂便不可避免，整个行政管理系统就会形成恶性膨胀，陷入难以自拔的泥潭。在行政管理中，每个人都很忙，但组织时间效率越来越低下。但凡还有时间，工作便会不断扩展，直到用完所有的时间。这一规律内在地要求加快深化干部选拔制度改革、扩大人民民主、不断提升德育管理者的素质、大力推进学习型组织的建设和先进性建设以根除耗费了时间却徒劳无功的顽疾。七是超限效应律。意指刺激频次过多、强度过强或作用时间过久，就会引起心理极不耐烦或逆反、结果适得其反的心理现象。在德育时间管理中，为克服这种现象，必须严防以自我为中心的思想和行为，注意将心比心、换位思考，善于应用生物钟规律和注意力时间变化规律，变换和改进时间管理理念和方式方法，贯彻不过也不及的适度原则，拿捏好分寸、把握好火候、利用好时机，力求德育管理过程实现刚柔结合、严慈相济，促进管理时间效益最大化。八是苛希纳定律。提出者是西方管理学家苛希纳。意指在管理中在主观和客观条件基本相同的条件下，人愈多愈不负责，责任人数量与负责程度及形成的合力成反比。倘若实际管理人员比最佳人数多两倍，那么工作时间就要多两倍、工作成本就要多四倍。人浮于事的结果是要付出成倍的成本包括时间成本。这一定律告诫德育管理者用人贵精，敢于直面“十羊九牧”现象，大力推进精兵简政，找寻最佳的组织和人员规模，积极构建成本合理、精干高效的德育管理团队。唯有如此，才能铲除“鸡多不下蛋，龙多不下雨，人多瞎捣乱”的弊病。九是适时发声律。时效决定成效。在新媒体技术引爆资讯革命、移动网络技术普及使得信息的传递近乎实时的当下，人民网舆情监测室提出要摒弃传统的“黄金24小时”之旧说，应遵循新媒体时代处置突发事件的“黄金4小时”法则，即政府应当在突发事件后4小时内及时应对、快速反应，以赢得话语权和舆论引导的主动权。［5］甚至还有学者提出“黄金1小时”法则，要求尽可能迅捷、主动地在第一时间发声，以破解新媒体时代危机事件的时间压力［6］。与此相适应，德育决策管理层也应顺时而变，打破思维惯性，确立互联网思维，讲究“时度效”，准确把握移动网络时代即时性特征，对于甚嚣尘上、损害网络信息传播秩序和国家安全、危及社会和谐稳定的不良信息和错误思潮要及时亮剑、适时发声、巧妙发声，要及时宣介事实真相，及时廓清模糊认识，及时化解怨气怨言，及时引导和纠正错误看法，旨在占据真理和道义的制高点、积极抢占网上思想舆论阵地、巩固马克思主义指导地位。假如不及时回应网民关切、关键时刻失踪失声，不良信息和错误思潮就会趁机发酵蔓延，就会出现论及的“失语就要挨骂”现象、甚至还会酿成思想防线决堤的悲剧。诚然，真理既不能迟到，也不能漫灌，应讲究策略、选取时点，恰如其分地闪亮登场。十是鲁尼恩定律。提出者是奥地利经济学家R.H.鲁尼恩。意指赛跑时未必是快的赢。竞争是一项长距离的赛跑，一时领先并不能保证最终的胜利，一时落后也并不代表永远落后，奋起直追，才可能成为笑到最后的人。只有笑到最后的才是赢家。发展速度快虽不是一件坏事，但没有质量的快速度肯定是一件坏事。这一定律启示德育管理者要善始善终、善做善成；改革只有进行时、没有完成时；永不懈怠才能保持先进性；力避以一时概永久、片面追求速度而忽视质量提升的形而上学倾向。

五、结语

总之，当今社会，月异而岁新，时移而境变。深入揭示和科学应用思想政治教育时间规律具有不言而喻的重要意义。英国哲学家培根说：“时间是最伟大的改革者。”深化思想政治教育改革，既不能涅而不缁，也不能“蔽于一曲而暗于大理”。唯有不守其故、创进不息，方能日化日新、生机盎然。倘若悖道逆理、畏葸不前，必然会积弊日深、暮气丛生；藐视规律、盲目蛮干，无异于抱薪救火、牵萝补屋。只有深刻认识和充分利用规律，才能以“不变”应对“万变”，以“微变”应对“剧变”，保持思想定力、挺立时代潮头。时间之于现代性，不仅是建设现代性理论的深层切入视角，而且是把握和调节现代精神的深层枢纽。［7］在当下即时网络时代和未来比超级电脑快一万倍的“光脑”的普及应用时代，作为新兴学科，思想政治教育学要实现现代转型，探究者必须紧跟时代前进的步履，发扬探赜索隐、钩深致远的精神，科学把握和践行思想政治教育时间逻辑，自觉推动思想政治教育不断从实然状态向应然状态转变、从必然王国向自由王国飞跃。

参考文献：

［1］《马克思主义哲学》编写组.马克思主义哲学［M］.北京：高等教育出版社，人民出版社，2009:343.

［2］张耀灿，郑永廷，吴潜涛，等.现代思想政治教育学［M］.北京：人民出版社，2006:124-125.

［3］.之江新语［M］.杭州：浙江出版联合集团，浙江人民出版社，2006:154.

［4］［美］博恩•崔西.时间力［M］.王月盈，译.北京：东方出版社，2009:52-53.

［5］胡泳.“黄金4小时”法则［J］.商务周刊，2010（20）.

［6］蒲红果.舆情回应进入“黄金1小时”时代［J］.新闻战线，2015（21）.

［7］尤西林.现代性与时间［J］.学术月刊，2003（8）.

作者:江洪明 单位:广西河池学院马克思主义学院