煤雕艺术论文范文

煤雕艺术论文范文第1篇

一、煤雕艺术的历史渊源和题材选取

1.煤雕的历史渊源

在我国，煤雕历史起源早，但具有断层时期。煤雕主要集中在山西、陕西、辽宁和贵州这些地区。煤雕在汉代就有记载，但是记录非常少。在新石器时代的新乐文化中，发现一些用煤精磨制成的装饰品，如耳王当、圆泡、圆珠；在陕西省西周古墓也出土过煤雕饰品；后来在陕西省宝鸡茹家庄的弓鱼伯墓出土的陪葬品中也有被专家鉴定过的煤雕饰品。文献资料也鲜有详细描述煤雕艺术品，大概是由于煤的生产价值大于工艺价值，人们只重视“煤”对实际生活的用途，没有人去关注这项技艺，即使有，应该也是一些热爱工艺的矿工自己雕刻一些小饰品，自产自赏，纯属业余。因此，在以后历史上很难找到迹象。20世纪七八十年代，中国经济的发展，山西大量开采煤炭资源，产生了许多废弃物，对环境造成危害，尤其是大量的“煤矸石”污染大气，使得一些民间美术爱好者思考将这些废弃物雕刻成一些工艺品。煤雕是煤矿工人发明的，经历了几十年，有了很大的发展。山西大同的施玉平艺人，将煤矸石雕刻成艺术作品推向社会。

21世纪山西煤雕得到很大进步，但也主要是以煤雕艺术品呈现的，没有专门的记载。山西阳泉煤雕作品《龙凤双耳嵌琥珀花薰》在2007年第八届工艺美术大师作品暨工艺美术精品博览会上夺得“百花杯”金奖，《云龙纹镂空花瓶》、《凤鸟纹镂空花瓶》代表我国工艺美术行业赴美国新墨西哥州参加圣达菲国际民族手工艺展……这些标志着山西煤雕艺术载入历史。

2.山西煤雕的题材选取

主要是从煤雕艺术作品雕刻内容来分类：

（1）以山西地域特色为背景的现实生活题材，如生活中常常见到的花草树木、生活场景等形象。

（2）以历史文化和民间故事为题材，如人物肖像、器具、装饰小品等装饰作品，以及民间诸神、民间神兽、石窟造像等形象。

（3）以风景名胜为题材，如北方山水、四合院、木塔、寺庙等造型。

二、煤雕的制作和艺术特色

1.煤雕的制作方法与步骤

煤雕主要技法有浮雕、影雕和圆雕，这和雕塑上的雕刻技法基本相同。浮雕是和一般绘画联系在一起的，用挤压夸张的办法来处理对象，靠透视、肌理等因素来表现空间，它是在一个平面上产生效果。这个方法在煤雕上应用广泛且比较容易。影雕是在一些“黑”的材料上，用水清洗，然后磨光，在磨光面上把要雕琢的图像轮廓线描绘出来，根据黑白明暗的对比效果，用特制的刻针雕刻，控制好力度，调节刻点疏密粗细、深浅和虚线变化，有绘画笔触语言之感。圆雕是指雕刻材料的每个面都要进行雕琢，要有整体表现的意识，圆雕的方法和样式也有很多种，有写实性的与写意性的，工艺以镂空造诣和精细剁斧见长。具体说来，煤雕制作流程包含以下几个步骤：

（1）选材———将煤矸石的形状、纹理、质地等和要雕刻的作品结合起来选择合适的煤矸石。

（2）打磨———根据作品要求，用砂纸打磨煤矸石，也可加入一些水，打磨到一定效果。

（3）雕刻———运用不同的雕刻方法，用刻针、刻刀、转子等工具进行雕刻。

（4）上油———上油是为了使煤矸石由发暗的黑色变成细致的黝黑色，增强作品的外观效果，并且可以长期保存。

（5）配置底座———这个也比较关键，是煤雕作品不可分割的一部分。底座的形状样式风格要和作品的内容形式相辅相成，注意颜色和比例上的相互烘托。

2.煤雕的艺术特色

（1）色彩古朴。山西煤雕统一为黝黑色，色彩纯真、色泽细腻。黑色在色彩学中是一个极端的颜色，代表着庄重、神秘、贵气，适合于人们的视觉要求，使人感受到一块废弃物也能让人记忆犹新，黑色起了至关重要的作用，这种黑色美给人一种节俭朴实的美感。

（2）雅俗共存，精致美妙。山西煤雕是以废弃的煤矸石作原料的，可供选择的石料有硬有软，这种样貌很丑、很笨重的材料能够成为美的承载物，因为其具有独特的魅力。山西煤雕大多是一些刻画人们生活场景、自然景观、民俗文化的，通俗易懂，简单明了，因此受到老百姓和艺术家的青睐。山西煤雕以栩栩如生、精巧细微出现在世人面前，雕刻技术和作品美感有一定水平，煤雕艺术品味较高，达到了雅与俗的和谐统一。

三、山西煤雕的文化内涵

1.寓意传统古老文化，承载历史与时俱进。山西煤雕以石窟造像、宗教题材、神话故事、古建筑等为雕刻内容，一些雕刻作品还将一些民间的吉祥符号雕刻出来，如“五谷丰登”、“年年有余”、“龙凤呈祥”等，这些中国的古老文化在煤雕作品中被广泛应用，是因为人们热爱中国传统的古老文化。当代，山西煤雕艺术蓬勃发展，雕刻了很多大型的煤雕作品，如作品《龙腾盛世》、《和乐四方瓶》，描绘中国发展的大好势头，将这种情感刻进了作品中，成为了当代文化。记载了历史，歌颂了繁荣昌盛。

2.浓郁的煤雕商业文化。山西煤雕自20世纪开始出现在人们的面前，商业文化的迫使下就有了专门制作这些工艺品的工厂，如山西煤玉雕塑厂、大同煤雕厂、阳泉煤雕厂等等这些利用煤雕作为人们赚钱的商品，得到了政府的支持，大大促进了山西的煤雕发展，人们开始在生活中以煤雕工艺品为礼品，烙上了商业的符号。

四、山西煤雕的未来发展

1.保护民间艺术，开展多种宣传，培养后继人才。山西煤雕艺术还只是很少一部分人了解，并做一些粗浅的研究，也只有一些工厂作坊在雕刻，没有上升到民间艺术真正的成熟水平，同时雕刻艺人也很缺乏，政府和企业应该注重发展人才和挖掘文化，提升企业的文化水平，使煤雕艺术发展得更快、更好。

煤雕艺术论文范文第2篇

1 煤雕艺术的发展历程

煤雕艺术是矿区独具特色的传统美术工艺业。煤雕是19世纪末法属时期问世的传统行业，与矿区的历史和煤炭工人的生活紧密相连。这种艺术类型也许起源于心灵手巧的矿工们闲遐时将粗糙黑亮的煤块雕成不同形状的东西，渐渐成为了一种艺术潮流。煤雕工艺品题材越来越广泛，内容越来越丰富，从象征勇猛的水牛、狮子到米罗的维纳斯像，人像等高艺术作品。

上世纪八十年代，从事煤雕业的煤精工艺品协会原副主席阮文伦透露：“为生活增添色彩的煤雕业具有高文化价值，与矿区历史和煤炭工人的生活紧密相连。因此，煤雕工艺品是游客来到世界大自然奇观下龙湾时选购的富有意义的纪念品”，并逐渐走入人们的视野当中。

通常来说，煤雕分为两种：一种是先将煤矸石加工成石板，然后进行抛光处理，再在上面用细钢钉和铁锤轻轻凿刻出精美的图案，其手法类似于中国传统的刻瓷；另外一种是将煤矸石直接雕刻成各种造型，然后再进行抛光处理。凿刻过程要十分仔细，力道和凿刻点要均匀，否则就会导致雕刻失败。成品的“煤雕”作品乌黑发亮，细腻精美，显示出有别于传统雕刻艺术的独特魅力，具有很高的观赏性，多次在全国工艺品博览会上获奖。

如今，大同煤雕每年的销量已经超过20000件，并被美国、英国、日本、新加坡等十几个国家的爱好者收藏。此外，“煤雕”艺术还成功与云冈的艺术文化相结合，一个个云冈石窟的艺术形象在“煤雕”艺人的刻刀下变得栩栩如生，展示着环保理念并弘扬传统文化。煤雕艺人张磊说：“煤雕不仅是一个产业，更是一个文化符号，我们希望通过这种独特的煤炭艺术，让人们更加了解大同的历史和文化。”

2 煤雕在现代交际礼品中的文化内涵

煤雕是中国一种非常古老的艺术，在西周时期就将其做为一种陪葬品使用，煤雕的颜色为黑色。因为它是煤矸石的本色，但不会掉色。也不用担心摸他的时候会把手弄脏。古代地理学家郦道元这样描述它：凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望。这是当时石窟盛景的真实写照。云冈石窟雕刻在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时，有机地融合了中国传统艺术风格，在世界雕塑艺术史上有十分重要的地位。今天，它已成为中外游人倾慕和向往的旅游胜地。云冈石窟是中国三大石窟群之一，也是世界闻名的艺术宝库。

众所周知宝石的等级分类主要是：晶体纯净度，颗粒大小及切割好坏。煤雕不仅仅需要这些，还要加上意境度和稀少度。这里着重说一下意境度，首先什么叫做意境？煤雕的意境就是宝贝你看一眼就会有一种遐想，可能会把你带到另一种境界：或山川，或海洋，或深林，或雪地，或宇宙，或者你可以通过观察煤雕看到一个人或者一种动物，这就是意境美。它可以给人无限的触动和震撼。有些煤雕的色彩堪称“彩色钻石”，可增强亲和力磁场，助人缘，显高贵。有助畅通人体经络，促进气血循环，延缓衰老。

由于意境美本身就是无价的，所以选择煤雕艺术品第一就要看意境，然后再看其他方面。由于煤雕矸石的局限性，很多优美的煤雕艺术品很难达到完美。就像很多的高价幽灵也不是全包裹，很多的高档次钛晶也会漏有发根或小矿缺，这就是因为煤雕矸石越丰富越难达到完美。相反，内容不好的异象煤雕就是再好，再完美也不会有这么高的价值。中国古人有句老话“龙飞于天，虎行于地”，能给人以鼓舞和力量。虎乃百兽之王，猛虎下山蕴含着勇武强健，刚猛不折的含义。虎行于地，给人以鼓舞和力量注意：老虎不可以放在卧室里，容易造成夫妻相互吵架，有些朋友喜老虎形象的图画，要知道这是不能随意挂的，要挂也要挂上山虎，师傅说老虎是不轻易下山的，如果下山就会害人，最直接的表现在夫妻容易不间歇的双双生病。大同特有的煤矸石，它为煤层深处的植物化石现已经极为稀少。

煤雕还有一种兼容美也很重要。比如两块组合在一起的煤矸石，这样价值就会提升很多。再比如水胆煤雕，本身就兼容了双重欣赏价值。还有流沙水胆也兼容了气泡与固体物的流动之美。这总兼容价值可能是数倍或者数十倍的提升。比如俗称为“财富之石”的黄煤雕，主财富，增加横财运，是招财类的煤雕，股民、生意人的佳选，亦可开发太阳轮，对肠胃消化系统有调节作用；而泛有金钛色的煤雕艺术品主财富亨通，能量特强，是金钱和权力的象征，加强人的自信心和领导能力，可当护身符，辟邪化煞。

3 煤雕市场发展趋势

目前市场上的煤雕主要分为外进口煤雕和国产煤雕国。国外主要有马达加斯加岛、巴西、奥地利和捷克等国，而国内产煤雕的地方主要有广西、湖南、江苏、山东、河南、云南和新疆等省份。其中，江苏的东海县既是国内重要的煤雕产地，又是首屈一指的煤雕集散地。

尽管与钻石、红蓝宝石相比，煤雕的市场价值和社会所赋予的意义显得相对平民化，但这并不意味着走惯了“亲民”路线的煤雕没有升值的空间。煤雕的投资与其他古玩不同，不需要考虑年份以及历史，辨别也相对容易，但是买到一块好煤雕并不容易，简单来说，好煤雕的品种讲究天生天成。如果一块天然的煤雕有大致的象形形状或是有天然的“美景”，那么就是好煤雕。这样的煤雕比起一般的煤雕，不仅价格高出一部分，日后的升值潜力也更大。另外类似巴西绿幽灵、绿发晶等一些有限资源的煤雕矿石，由于赋予了一定的意义，也具有一定的保值升值潜力。

煤雕可以定位于礼品市场和个人市场两个方面，然后针对两个不同的市场确定不同的营销策略，分析两个市场就必须要针对送礼和个人自购收藏和摆设这两类的消费人群进行分析。他们在购买煤雕的时候分别都有其重点关注的一些方面，而且会有一定的区别。然后再将送礼市场和个人市场进行细分，例如送礼市场可以分为情人礼物、生日礼物、朋友之间的送礼、亲人之间的送礼、高端送礼、中低端送礼等等，而个人市场就可以分为自购用作家具摆设和自购收藏等等，然后你在给不同的市场分出不同的产品类型或者组合做推荐，针对不一样的细分市场给出不同的定价方式和促销方法。从而吸引更多的人来购买！

煤雕艺术论文范文第3篇

关键词：煤矿资源；煤雕；工艺品；地方经济

黑龙江省位于祖国的东北边陲，煤炭累计探明地质储量有250.7亿吨，保有地质储量229.1亿吨，居全国第10位。煤矿的种类齐全，多为低磷、低硫的优质矿。黑龙江省虽然矿产资源丰富，但矿产资源综合利用水平低，多是原矿石的原料供应，缺乏矿产的深加工和精加工。矿产品综合利用率的低下极大影响资源效益和经济效益。如何以矿业开采为主转向拓宽矿产品的精细加工，延长产业链，提高附加值，走多种经济互相促进的可持续发展道路，是黑龙江矿城面临和必须解决的问题。煤雕是我国独一无二的工艺美术品，是具地方特色的艺术品和旅游纪念品。黑龙江旅游业近些年发展迅速，但相关旅游纪念品开发的品种、类别非常少且地方特色不够鲜明。所以，黑龙江在煤雕艺术品开发上还是有地缘优势和发掘潜力的。

一、煤雕工艺品的发展历史

煤雕是我国传统的雕刻技术之一，具有悠久的历史。我国第一部神话、地理专著《山海经》把煤雕原料称为“涅石”。在辽宁沈阳北陵附近的新石器晚期遗址，就出土过煤雕装饰品；1956年陕西沣西的西周墓出土过煤雕圆环；1963 年河南陕县刘家渠汉墓出土的有煤雕的小羊和头簪；1975 年在陕西宝鸡茹家庄发掘的弓鱼伯墓中，出土有 200 多枚黑色的i。中国如今所见时间最早的文献《考工记》称煤雕集“天时、材类、工巧”为一绝。煤雕形式上有圆雕、浮雕、刻线等方式，还用于印张的篆刻上，据我国《篆刻学》引见“煤精可做印章为清品，此料产于山西”，说明了煤雕的方式方法是十分丰富的。但煤雕工艺品并不是我国独有的，世界各地都有用煤雕刻的艺术品。如以出产煤雕的有英、德、智利、越南、西班牙等国。前东德致送我国现藏在中国军事博物馆的“浇铸工人”最为国人所熟知。越南的煤雕工艺品已经是观光旅游的特色纪念品了。

二、黑龙江省煤雕工艺品开发存在问题及发展前景

1.黑龙江煤雕工艺品起步较晚

黑龙江的煤矿资源丰富，在全国已探明储量的矿产在全国也名列前茅。但黑龙江煤碳资源的纵向开发却相对滞后，矿产资源的市场化程度较低。七台河鹿山煤雕是黑龙江煤雕起步最早的地区，鹤岗、鸡西等地也陆续有煤雕艺人从事煤雕创作，直到2008年鹤岗才成立首家煤雕工艺品厂。由于从事煤雕工艺品加工较晚，在煤雕工艺品开发生产在全国煤雕行业中处于比较滞后的地位。

2.黑龙江煤雕工艺品产品缺乏地方特色和地方优势

黑龙江的煤雕艺术品所表现的题材多以中国传统玉雕、牙雕、陶艺等表现的内容为主，如表现古代传说、吉祥图腾、佛教雕像、动物等。这些表现内容和全国其他煤雕行业所表现的内容大同小异，毫无特色可言。

3.黑龙江煤雕工艺品企业经营思路和市场化经营模式落后

当代市场经济化产品的生产到销售都应该有科学的营销理念和促销手段。如何把艺术工艺品成功地推向市场，不仅需要自己产品的艺术特色，但更需要有创意的营销手段和适合地域消费习惯和需求。黑龙江工艺品的营销手段还比较落后，主动销售意识比较薄弱。煤雕工艺品的宣传力度和广度缺乏，在社会上进行相关的调查只有少数专业人员对煤雕有部分了解。

黑龙江煤雕工艺品开发的前景十分广阔，首先；黑龙江的煤炭资源的存量十分丰富，尤其是七台河煤田的优质主焦煤，具有独特的优势。而且，黑龙江煤雕资源原料选用优质煤精，用现代工艺精心加工而成，色泽黝黑而柔润，坚硬而不酥脆，极具地方特色。

其次，黑龙江煤雕加工环节上应调动地方美术院校的专业设计人才，以民族特色造型和地域特点相结合，设计出具有黑龙江特色的煤雕工艺品。随着矿产资源的逐渐减少，特别是煤精石等高质量的煤雕原料的减少，开发替代品的工作也是煤雕工艺品长远发展的关键。这方面山西煤雕行业已经在全国同行业中走在前列。人工合成的煤雕原料已经在煤雕行业中占有一席之地，解决了煤雕原料对工艺品大型化和普及性的制约。这些先进经验也是黑龙江煤雕工艺品企业可以学习和借鉴的。

随着市场经济的快速发展。经济促进文化，文化又带动经济的发展的模式是社会科学发展的健康之路。黑龙江地方工艺品和旅游纪念品的品种较少，这既是黑龙江工艺品市场发展的弱项，但也是煤雕工艺品发展的契机。我们应该把握时机把黑龙江的煤雕工艺发展起来，为地方经济的发展提供动力，把黑龙江建设成为边疆文化的大省、强省。

参考文献：

[1]黑龙江省矿产资源规划研究（2000―2005）黑龙江省

人民政府,2000.

[2]黑龙江省矿产资源总体规划（2008―2015年）黑龙江省

人民政府,2010.

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煤雕艺术论文范文第4篇

关键词：北方天使；公共；城市文化；雕塑

“北方天使”（The Angle of North），为英国境内最大的雕塑，是著名雕塑家Antony Gormley具有代表性的户外地标作品之一。该雕塑创作于1998年，坐落于英国工业重镇纽卡斯尔的一座小镇上。雕塑位于纽卡斯尔城的入口处，重达200t，身高20m，两翼展开54m，宽度超过波音747。通体为棕红色钢铁，屹立于英格兰绿色的原野上，昂首挺胸，气势磅礴。

1 辉煌历史

纽卡斯尔是泰恩维尔郡的首府，也是英格兰北部的政治、商业和文化中心。工业革命后不久，这里造出了第一台现代意义的蒸汽机，新的技术运用给纽卡斯尔带来了“活力之城”的美誉。19世纪开始纽卡斯尔便是一座集羊毛、煤炭和重工业以及铁路、公路运输枢纽的港口城市，发达的工业使得城市在英格兰具有重要的经济地位。现在“北方天使”雕塑所在的Gateshead为1960年以前纽卡斯尔著名的产煤区，历史上曾在英国经济发展中居于重要地位。

2 结构转型

雕塑所用钢材全部采用当地企业生产，整体造型采用夸张手法，为一个双臂化为巨大翅膀平行张开正欲飞翔的人体，色彩上与英格兰绿色草原形成鲜明对比，矗立于环形道路中央，使游人在汽车行进过程中造成旋转感受；又因其超高的形体、横向张开的巨大双臂，使人在仰视时有种振翅欲飞的错觉，被雕塑这种无限的张力所震撼。1998建成的巨大雕塑一夜之间吸引了英国乃至全世界的眼神，极大提高了纽卡斯尔的城市影响力。如今经过20多年对教育、文化、艺术、体育的重点投资，纽卡斯尔现在已经转型成为英格兰北部地区艺术文化新城，被欧盟树立为工业转型的典范。调查显示，与以往的居民外迁转赴南下淘金相反的是，46%的大学生选择留在当地，同时该市也在人们喜好的经济投资城市排名中从以往的19位直升至第3位。纽卡斯尔也由此被评为世界市之一。

3 对于我国城市雕塑创作与城市文化构建的启示

近年来，关于加强城市雕塑的规划，把城雕规划纳入城市总体规划中去的思路已被广泛认同与接纳，1996年深圳南山区政府更是以立法方式确定，从城建经费中提取3%作为建立环境雕塑之用，全国城市雕塑建设指导委员会副主任吴鹤林也说过：“城雕建设过去是品质时代，只要求雕塑本身的水平高，就算好作品；现在不但要求水平高，还要看城雕是否能与周边环境融合、能否体现城市文化特点和地域特色。”由此可见，我国的城市雕塑建设已由“品质时代”走向“规划时代”，越来越多的人们已经关注到城市雕塑规划的重要性。综上所述，高水平的城市雕塑应具备以下特征：

历史性与文化性，传承发扬。城市的历史文脉是城市雕塑创作的重要依托，是城市雕塑取材的主要参照。公共雕塑作为公共艺术，其对历史文化以及思想内涵的阐释是不可分割的，应融入城市历史文化底蕴，彰显其历史人文特色，尤其注重传播当地特有文化习俗，挖掘历史内涵，使其具有地域独创性。

参与性与亲和性，寓教于乐。没有公众的交流、融合就没有公共艺术的空间。雕塑作品应具备功能向导性，引导公众进入乐于进入作品，与雕塑互动，与作者产生共鸣，使公共雕塑的德育功能最大化发掘，潜移默化地影响人们的行为思想，最终达到休闲、审美以及教育作用。

依附性与协调性，和谐统一。城市雕塑服务于景观大环境，而人流与公众心理以及场所效应是相关联的。除雕塑自身给予人们美的感受之外，还依赖于作者、公众、雕塑三者意念共鸣融合，雕塑家应在协调环境与创作突出自我个性的作品中寻找平衡，取适当的造型与材料，在景观营造中真正起到点睛之笔的作用。

多样性与时代性，兼容并包。现代公共雕塑由于其创作思想与手法的关系，新的生态化的环境创作理念运用层出不穷，为雕塑家提供了新的思考点和切入点，强调材料的本原性与生态性，回收利用。如废旧钢铁的艺术再创作，易拉罐的再次运用等，在造型、构思、材料上跳出旧的建制，引进现代雕塑的观念与手段来丰富公共雕塑语言。

地域符合性，量力而行。杜绝盲目跟风热以及不考虑当地实际情况劳民伤财的政绩工程。

正如“北方天使”脚下作者的那段话：“人们总是问我，为什么是天使，我能给出的唯一回答是：谁也没有见过天使，让我们保持想像吧。这个天使的功能有3个：第一，让我们记住，在这块土地下面，煤矿工人在昏暗的矿坑中劳作了200年；第二，掌握从工业时代向信息时代转变的未来；最后，则是希望和敬畏的集中体现。”

参考文献

煤雕艺术论文范文第5篇

一个天气极寒的冬日，我串南锣鼓巷，在棉花胡同里，有位大嫂看我对门楼、门墩感兴趣，就说：你为什么不到那边的院里看看呢？砖雕可漂亮了！

她指的是棉花胡同15号院。

胡同里的这所院子很一般，房子是后建的，系人口激增、住房困难的产物吧。沿着后建房屋在大院里挤的短巷，将信将疑地走进去，顺道刚一转弯，眼晴便瞬时一亮，一个满是砖雕的拱门呈现在眼前。我被震撼了，被惊呆了。在北京，我已看过不少砖门雕，这样的砖雕拱门我还是头一次见。它是全副武装的砖雕拱门，通身上下，几乎是无处不雕。拱门图案有八宝、宝相花、拐子龙、缠技葡萄等，上立朝天栏柱，栏板上有岁寒三友松、竹、梅，门楣雕“出将入相”四字，拱门两侧的墙上是竖条的砖雕多宝阁，阁内雕暗八仙。局部有残损，整体完好如初。这种布局严谨、凸凹有致、精致细密、繁复多态的装饰风格当属于晚清。当年建造它的主人是清末刘姓的一位将军，政府立的说明牌上说他名凤山，字禹门，号茗昌，卒于1911年。相传他与慈禧太后交往甚笃，家资殷实。这座高4米多，宽达2.5米左右的砖雕拱门是他三进四合院垂花门内的一道门，与垂花门相对。垂花门早已拆改成住房，砖雕拱门一直完好保存着，是因为它实在太精美太独特的缘故吧？

精细繁复的砖雕在南方是比较多见的，如广州的陈家祠，正门东西两侧的巨型砖雕达六幅之多，图案题材以戏曲故事为主，西面三幅正中一幅是“梁山聚义图”，人物众多，东面墙上三幅砖雕正中的一幅与西面对称，也是人物，为“刘庆伏狼驹”图，取材于西汉刘庆降伏西夏进贡的一匹名为“狼驹”烈马的故事。北京棉花胡同的砖雕拱门在图案题材选择上与南方差异很大，但那种精细的雕刻风格和刻求复杂构图的审美取向对当过广东将军的刘凤山一定是有很大影响的。他破了北京砖雕艺术的传统格局，把南方砖雕艺术风格引入了北方。

门头沟区老街老院里的砖雕

北京老四合院老民居的砖雕，我常见的是门楼墀头、博风头、雀替上的，有的图案也很细密，也很繁琐，但毕竟是装饰在门楼的局部，总体上没有太大的规模和气势，题材上多是花卉和瑞兽，几乎见不到人物。形成这种印象，可能和老房拆得太多，旧迹难寻，尤其是与我经见得少，孤陋寡闻有关。正因为此，当我在门头沟区三家店的老街上，看到两户人家的门楼砖雕时，着实兴奋了好一阵子。砖雕引起我特别注意的头一户人家，最先让人看到的砖雕是对着门楼随墙影壁上的，那道影壁是壁心、岔角用砖雕装饰的影壁，岔角的鹿、鹤、猴、羊图虽比较讲究，但整体上还算比较素。走进院中，知道此院北面还有一道门，门内对着门的山墙上也有砖雕，且面积较大。我过去看了，已看不出什么，它们基本都被黄泥糊住。此院有二道门，门罩上也都是砖雕。这时候，我对这里的砖雕就不能不刮目相看了。砖雕不仅是主人对家居在审美上的需求，不仅起到美化宅院的作用，它还是主人社会地位和财力的显示，盖这套院子的人，钱和势上不占一样是不敢这么张扬的。院子看上去只有两进，头院面积却比较大，与正规的数进四合院的设置套路不同，院门也不是开在坐北朝南的正房的前方，门洞都是向西的。这可能和主街在西面有关。不管院子合不合传统四合院的规制，从院子的规模和设施上是能看出最早建造它的主人是家道颇为殷实的。二院的门楼有点像牌坊，门楼前后都铺着石阶。这样的人家砖雕装饰多是在情理之中的，至少不难理解。第二家引起我注意的装饰有砖雕的人家院子却不大，而且只是门楼用了砖雕，门楼规模也小，是非屋宇式的门只比墙略宽一点的四脚落地式门楼，因此，它所用的砖雕装饰就不但格外引人注目，而且很有让人震惊的感觉了。那座门楼除了规模和雕刻的工艺水平，是完全可以和东城棉花胡同的砖雕拱门叫板的，那门楼基本也是用砖雕全副武装的，楼棚楼檐所有的建筑构件都是砖雕的精致仿木品，整个门罩布满砖雕的纹饰和图案，门墙墀头也都是砖雕，而且门梁上的长卷画面三分之二是人物。我从没在北京民宅上看到过如此众多的砖雕人物。

对生活在当今的普通人来说，解读老建筑上的任何艺术品类中的人物都是一个难题，中国的历史典故、民间传说、戏曲故事太多，没有相应的知识，很难辨识老建筑物上或彩画或木雕或石雕、砖雕中的人物题材的出处和内容。我对面前门楼上的砖雕人物看了很久，怎么揣摩都觉着它不是来自任何历史题材，而是很写实的一幅作品，虽然画面上没有环境背景，但感觉就像是在一条街道上，有袖着手晒太阳看热闹的，有推车或赶驴驮走货的，有走花车赶庙会的，它当是三家店这条老街历史风貌的真实写照。三家店是京西古道入口之一，是因古道而形成的商业重镇，无论是去妙峰山赶庙会，还是沿古道进出山口做买卖从事商贸活动，大都要过三家店街或在三家店落落脚，砖雕上的人物场景表现的可能正是这个。但也不解，那组人物中有一挥铲铲什么的人非常突出，他是在干什么？他的身旁身后一字排开几条驴驮，心里一下好像明白了。门头沟是煤矿区，过去小煤窑多，挖煤的多，装饰砖上雕刻这样一个人物很能体现门头沟的特色，它是小煤窑挖煤运煤图。

砖雕上的吉祥

在旧民宅里，砖雕是很市俗的东西，它是传统的民间艺术，从一个侧面见证着历史上民间生活，是民俗生活的一部分。它的功能有美化家宅的作用，有炫耀显示家庭、家族社会地位、经济实力的成分，是炫权、炫富品，更主要的却是为求吉、避灾、镇邪。因此，它的题材，基本都是在传统中形成的吉祥题材。设雕刻的镇邪物也是为了求吉。它们是中国传统吉祥文化的一部分。

民间的砖雕，从图案类型上，我个人以为，有文字，有纹饰，有图画，有神像，还有仿木建筑构件。吉祥文字，常见的有“泰山石敢当”、“鸿禧”、“福、”“禄”、“寿”等。“寿”最壮观的是百寿图，各种写法的寿字成行成列地拼成一个字雕面，北京西城什刹海会馆里就有一幅，占了整整的一面墙。

纹饰是最让人眼花缭乱的，只有专家才能准确地辨识出来吧。它有龙纹、凤纹、麒麟纹、龟纹、蛇纹、狮纹、虎纹、象纹、马纹、鹿纹、鱼纹、蛙纹、蝉纹、鹤纹、鸟纹、蝙蝠纹、孔雀纹、蝴蝶纹、鸳鸯纹等等。这些纹上动物，不管是传说中才有的，还是现实中有的，只要是具象的都好认，但若用的是变形体、抽象体、写意体，又与花草纹、云纹之类组合，大多数人看了就犯糊涂。花卉纹里有缠枝花卉纹、牡丹纹、纹、莲花纹、宝相花纹、卷草花卉纹、花草卷纹、太极卷草花纹、花草连枝纹、石榴花纹、番石榴纹等等。花卉纹有单一的花卉纹种，更多的是组合的。花卉与花卉组合，花卉与兽鸟组合，花卉与字组合……

花草纹中有拐子草，龙纹中有拐子龙。拐子草和拐子龙极为相似，几乎分不出龙纹还是草纹。

纹饰符号里还有云纹、曲水纹、火纹、回字纹、万字纹、盘长纹、方胜纹、锁纹、雪花锦等等。北京常见的砖雕纹饰有云纹、回字纹、万字纹、盘长纹、缠枝纹。还有博古纹、八宝纹、四艺。博古纹是由香炉、瓶、如意、金磬、书籍、字画等组成的纹样，八宝纹样是由物件或动物、植物三种题材的纹样组成的，不管单一类还是组合类，得达八件。八吉祥由法螺、、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、鱼鼓、盘长等组成;暗八仙是指八仙手中用的扇、剑、渔鼓、玉版、葫芦、箫、花篮、荷花，有这八件，就代表八仙，纹样寓意祝福长寿。四艺纹是刻琴棋书画。

图像图画类：

“三多”：佛手、桃子、石榴。多富、多寿、多子的意思。此为古代的人生三大目标，三大追求。前两项追求当代人也还在坚持，计划生育使多籽的石榴成了纯艺术装饰品。当然，人人也都希冀人丁兴旺，一对夫妻几代家庭班排连营式的生产规模是绝不可能了，从个人观念上就通不过。

“竹梅双喜”：竹子和梅花，代表夫妻，由青梅竹马引伸来的？青梅竹马典出于李白诗，由竹梅指代夫妻，祝相互恩爱，幸福美满。有字梅竹砖雕的，这里一定做过新房。

“岁寒三友”：人人皆知的图案，象征君子的高尚情操。加上菊，就是四君子，菊又有长寿之意。

“荣华富贵”：芙蓉和牡丹的结合就是荣华富贵之意，这两种花卉是荣华富贵的形象代言。芙蓉，古指荷花，也叫莲花，花开起来又大又艳，名字又有荣字的谐音。牡丹就甭说了，雍容华贵之品。这两种花能搭配出好多种吉祥图案，如一品清廉、一路连科、本固枝荣、功名富贵、白头富贵、富贵万代等等。

“百事如意”：百合与柿子的搭配。柿是事的谐音，也是世的谐音。百世如意，福求的够绵长，够久远。

狮子的狮也是世与事的谐音。狮子威猛，是镇邪之兽，也是祥瑞之兽，砖雕图案多用它，尤其喜用在墀头。有五世其昌图，雕的是大小五头狮子，一狮为一世。砖雕图刻中所用瑞兽不少，鹿是常见的，与禄谐音，在古文化中鹿还有长寿的意思。它还是神仙的坐骑。鹿与陆，陆与六扯上关系，加上鹤，六合同春的吉语吉意就出来了。天下皆春，欣欣向荣啊！猴，越多越好吧？封侯拜相哟！象，万象更新、吉祥如意。马，马到成功、马上封侯。羊，三羊开泰、福寿绵长。当然，取绵长意得是绵羊。图案要表达的吉祥寓意越多，组合起来的品种就越要多，如福寿绵长得有蝙蝠吧！取寿意，不用桃也得用龟用寿字或用盘长什么的。盘长纹强化了绵长的意韵。祈财祈富用蟾蜍。鹤与松搭配得最紧密，松鹤延年啊！

器物里，瓶是用的最多的，平平安安嘛！

塔刹佛寺的砖雕

砖雕的起源很早。砖至少在周代就有了，考古出土的砖，无论是方砖、空心砖、长条砖大都有纹饰，在砖上做文化功的习俗有可能与砖的发明同期，甚至有可能是人的某种文化需求、精神需求把砖催生了出来。原始氏族社会就能烧陶的人类发明烧砖不是特别困难的事，但走到一般老百姓用砖雕表达意愿装饰美化家居这一步则应是在明代以后了。砖不起眼了，不怎么珍贵了，普遍应用了。

砖雕有过等级时代，它是身份的象征，一般百姓家是不能用的，寺庙塔刹则在享用等级之内，皇家、王府有的，它们就有。塔是最早用砖雕的宗教建筑。

有一个现象：北京始建年代较早而遗存至今的宗教建筑比较容易看到大量的砖雕，如房山云居寺的辽代北塔，昌平银山塔林的唐塔、元塔，石景山西山处的辽代招仙塔，门头沟区始建于晋代的潭柘寺，西城区始建于唐贞观年的法源寺，通州区辽代建的燃灯塔。

塔上的神像人物砖雕特别吸引砖雕艺术的痴迷者。燃灯塔每面都有精美的砖雕，须弥座双束腰的上腰三壶门内镶仙人，各角雕力士，力士披甲顶盔。云居寺北塔上能看到音乐人的形象，角雕的力士各个都是肌腱凸暴男，威猛神武。寺庙殿宇的正脊、垂脊、戗脊都是砖雕艺术的精彩舞台，宝顶、大吻、角兽、仙人虽是定制的，但各个寺庙并不完全相同，各见风采。山墙上的透风也是砖雕艺术的用武之地，法源寺的透风雕八吉祥图，有宝瓶、、盘长、双鱼等，既有实用性，又是精美小巧的吉祥艺术小品，富有观赏性。

煤雕艺术论文范文第6篇

作品《众志成城》和《旭日东升》分别建造在两个城_市的中心广场，起着标志性的作用。《众志成城》所处的人民广场位于秦皇岛市中心，创作主题要求突出人民性和时代性，环境方面要与广场及正面开阔的迎宾大道和后面的人民公园形成呼应并在中轴线上产生节奏变化。作品在寓意上为了突出人民的概念，将三个大写的人字相互组合，形成了三人为众，众志成城的主题意念。为了更好地反映开拓进取、奋发向上的时代精神，围绕创作理念，作品在形象上借用了长征火箭和耕犁的造型，通过向心性的旋转使雕塑产生出运动感和升腾感。三足鼎立的造型不仅增强了大尺度雕塑抗击台风的稳定性，在内涵上也展现了团结坚定的信念和信心。为了在正面3km宽的迎宾大道上随时都能看到完整的雕塑形象，并增强雕塑在广场上的视觉冲击力，雕塑选取了红色为主调，突出了作品的热烈与奔放特征。

《旭日东升》位于洛阳之北，黄河之南。那片土地蕴藏着丰富的中华文化，特别是二黄文化(黄河，黄帝文化)。作品的创意萌发于中原的黄河边，是对朝阳初起意象的解读一大河东流，万物复苏，一轮红日喷薄而出，大地一片生机，宽满了阳光，充满了希望。雕塑在造型上借鉴了彩陶文化中的日月山图形，将祖先对自然的理解和生命的感悟融入其间，以太阳、水中倒影和城池把自然与人文结合在一起，形成为一个统一的形象。作品选用赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫7种颜色涂饰，不仅是为了再现朝阳在宽阔河面上冉冉升起的壮观景象，也更是为了与正侧三面灰色的建筑形成反衬，使原本沉闷灰暗的环境亮丽起来，使沉静并缺乏生气的广场转变成一个欢快、热烈的聚集场所。

《共创未来》和《开天辟地》是在一个城区对整体雕塑规划后的两个有针对性的设计，目的就是借助雕塑打造城市新文化，提升城区新形象。为了从这个只有几十年历史的城区中找寻、挖掘新的创作主题，雕塑设计之前我曾与规划、建设、园林、文化、体育、旅游等部门多次探讨分析，最终确定了两个主题，一个是城区的主题产业――煤矿，一个是城区引以自豪并在国内国际获得过丰硕成果的体育运动项目――羽毛球。

《共创未来》以男女坚实的手臂高高举起球拍为主体造型，象征了50年来在羽毛球运动方面所取得的辉煌成就，同时也为城区进一步打造重庆羽毛球之乡，建立国家羽毛球培训中心矗立了典型的艺术形象，使每一个经过这里的人都留下深刻的印象。

《开天辟地》是对城区支柱产业煤矿文化的揭示。我在创作过程中，经过井下考察，与工人屈膝交谈，是在多种设计中选取的方案。作品放弃了以人物来表现主题的方式，以最能代表煤矿工人井下作业，战天斗地的工具凿岩机为主体形象，结合矿井巷道支架组合成了一个坚实挺拔，富有建筑感的雕塑造型，并以此来作为煤矿开采70周年的纪念礼品。

煤雕艺术论文范文第7篇

一、云冈文化的结构形式及文化精神

云冈文化是指以大同市及周边县区为中心的历史文化形态。在中国历史上。大同作为北魏都城、辽金陪都、明清重镇，给我们留下了浓郁地域文化特征和民族文化特色的诸多历史遗存。千百年前，拥有堪与煤炭资源相媲美的文化资源――众多的名胜古迹：北魏云冈石窟、北岳恒山和悬空寺、中国仅存的辽代木构建筑“上下华严寺”、始建于唐的善化寺、明建九龙壁、从战国开始逐渐修筑的长城等：精巧多样的民间工艺：铜火锅、剪纸、煤矸石雕等：丰富的地方戏剧：号称“天下独一团”的国家非物质文化遗产“耍孩儿”、“罗罗腔”等。同时，这里又是民族融合的沃土，各民族人民相互交流、相互贸易、相互联姻、创造财富。形成了大同灿烂的古代文明。整个云冈文化或因天然的地理而成，或在迁徙中传承，或在自然的本土中孕育，或在战争中反思，或受外来文化的影响，似乎各自独立，但在长期的发展中又彼此渗透，形成了一个交织的网状结构。这一切饱经岁月风霜的淘洗沉淀，已成为中华文化不可分割的一部分，有的甚至成了中华多元文化的重要符号。

从历史到今天，云冈文化的基本价值可以归纳为如下几点：有所作为的人生观、共存共处的和谐观、怡情养性的审美观、团结奋进的追求观、接纳包容的开放观。

大同在战国初年己发展成为军事重镇，先后隶属于代郡和雁门郡，后赵武灵王变法图强，开拓疆域后归赵国。秦始皇统一中国后，这里继设雁门郡，秦始皇将北部长城连为一体，作为北部的防守重镇，始设平城于此，是为大同建城之始。北魏兴起后，于北魏天兴元年(公元398年)，鲜卑族首领拓跋硅将国都从盛乐(今内蒙和林格尔)迁到平城，作为北魏政权的都城达96年之久。后唐代将其置为前哨阵地，辽金相继把此定为西京，继续营建与扩建。明朝建立后，明洪武二年(公元1369年)，为防止北元势力南下，开始大规模修筑北部长城，并置大同镇于此。综观这历史的变迁，特定的地域，特定的社会环境，表面上体现为政治权力的强势，深层内蕴却是云冈文化开始就培育出一种有所作为、自强自立、开拓创新的人生追求。《易传》中说：“天行健，君子以自强不息。”云冈石窟更是这种精神的最好诠释。鲜卑民族本源上崇尚狼图腾，具有游牧精神和性格，具有不可抗拒的魅力，具有强悍智慧的精神征服力量。所以在中国历史西周以后，开创了第一个由草原民族建立的强悍有作为的朝代，征服石头进行开凿创造文明也就成为自然。云冈石窟为中国三大石窟之一，是我国早期石刻艺术的突出代表，2001年又被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”，2007年8月荣鹰国家5A级旅游景区。

作为“北方锁钥”的大同，在历经血腥的战争中，深切地体现到了共存共处的重要。同时大同自古气候比较恶劣。面对艰难的自然生存环境，于是形成了与社会与自然和谐共融的生存观。《礼记》提出了“和政、和气、和天地、和四时”的概念。马克思说过：“社会是人同自然界完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义”。北岳恒山是北方道教的中心，悬空寺有国内仅存的三教殿，集儒家、释家、道家鼻祖孔子、释迦牟尼、老子于一殿。体现了“三教合一”的思想，这与大同古代多民族融合有着直接的关系。民族的多元造就了文化的多元，表现在宗教方面就是相互的借鉴、渗透和共融。现代民间工艺“煤矸石雕”是充分利用废煤而进行的创造。煤雕是大同原创的工艺美术品。原料采自地下300米矿井，1.4亿年前侏罗纪煤矸石，是煤矿开采出来而不能用于燃烧的废煤。大同民间艺人废物利用继承了北魏鲜卑人雕刻云冈大佛的精粹，赋予其千姿百态的形象，一种超自然的艺术生命力卓然显现。既保持了大自然的清新，又开拓丰富了煤文化。这是云冈文化精神的现代传承。

荒土飞沙、严冬寒雪的自然环境和刀兵相见的战争环境，一方面养成了大同人粗犷开朗豪爽热情刚健苍劲的性格，同时也必然唤起了他们对美的向往和追求，表现了云冈文化热情的美、纯朴的美、本土的美。

大同铜工艺历史悠久，工艺精湛，造型优美。最著名的可谓铜火锅，产生于元初。铜火锅将锅与火融为一体，是抗寒取暖的极好工具。而且外部有多种图案的雕塑花样，让人们在热腾腾的用食中。得到美的享受。据《中国实业志》载。“大同铜器从明清以来就已出名。以铜锅著称，蜚声化北，已非一日。”1973年8月，蓬皮杜来访大同，陪同来访的总理以“九龙奋月”的特制铜火锅为国礼。北京钓鱼台国宾馆庆祝建馆30周年大庆时，就以大同仿古铜镜赠送中外贵宾。

广灵县素有“剪纸之乡”的称号，体现了北国粗犷豪放纯朴的风格。说是剪纸，实是以刀刻纸，主要手法分阳刻和阴刻，种类尤以戏曲脸谱为特色。剪纸艺术融传统与现代、东西方文化。蕴含着丰富的文化内涵。其产品由传统装饰品发展为时尚的工艺礼品。世人瞩目的“2004平遥国际摄影大展”的《邀请函》采用了广灵剪纸文化艺术研究中心和广灵剪纸文化艺术发展有限公司设计的以平遥古城为主景，传统的吊钱剪纸形式、中英文点缀的大型剪纸，受到中外策展人和嘉宾的一致好评。

云冈石窟更是一种美的艺术的创造，表现为布局设计艺术、造像艺术、服装艺术、书法艺术、音乐艺术、装饰艺术、建筑艺术等，从造型美、结构美，色彩美“三美一体”，显示了力与柔、动与静、真与虚、传统与时代融合的美学特点。

云冈文化中体现着浓郁的龙文化。大同有“龙壁之城”的美誉，琉璃九龙壁。是中国现存规模最大、历史最悠久的一座龙壁，还有五龙壁、三龙壁、一龙壁，个个造型生动逼真。独特的文化孕育了木雕工艺的“龙”的传人，系列龙壁木雕在本土工艺师们的手中诞生，堪称大同民间艺术之一绝。龙是一种内涵丰富的文化符号。是中华民族的一个象征、一个图章、一个徽记，体现为团结凝聚的力量、造福人类的精神、腾飞振起的象征，表现为一种弘扬纵横江天浩然宇内的民族大气。纵观大同的历史，游历各种名胜，观赏龙壁，正是龙文化的精神体现和传承。

从古到今，云冈文化的主调是开放包容的，表现为对自身文化的弘扬，也表现为对外来文化的接纳。云冈石窟形成了独特的“云冈风格”：即由北魏各族工匠借鉴印度雕刻艺术，又有机地融合了中国多民族的传统艺术风格的新的创造。孝文帝拓拔宏在建都近96年时决定

迁都，这在某种程度上也是云冈文化走向中原文化进行传播交融的体现。这种理念在今天关于文化品牌的树立上尤其如此。

二、云冈文化品牌的树立

开放的理念既体现在对外来文化的接受，也体现在以教化的手段弘扬自身的文化。文化是一种社会资源，其所具有的教化、激励和导向功能，在振奋民族精神、增强民族的凝聚力方面有着极为重要的作用，从这个意义上说，文化既是民族精神的结晶，也是其动力的源泉所在。民族文化品牌承载着文化精神和文化传统，产生了巨大的精神财富，从而增进了社会财富。

1.开放的意识，国际的视野

以一种开放的意识，把文化品牌拿到国际大背景下去比照、去审视，用国际视野推进文化品牌的发展，这是云冈文化发展的更高追求。大同人以“大云冈”为理念，从2000年开始，每年以“古都・石窟・名城，大同・世界・大同”的主题举行“中国大同云冈・恒山旅游节”，宣传口号是“绿色文明、走进古城、感受大同”。推出以云冈石窟、北岳恒山为名牌产品的旅游项目，同时开启大同旅游新节目：大同煤矿采风游、民俗风情游、边墙长城游等丰富多彩的活动。展示了独特的石窟文化、长城文化、龙壁文化、工艺文化、戏曲文化、寺庙文化等，让中外观光者感受到了大同悠久的历史和独特的塞外风情，感受到了当年中原和游牧文化碰撞融合的边塞气息。

2007年8月22日，广灵县举办了“第三届国际剪纸艺术展”和“国际剪纸艺术高级论坛”，建成了目前世界上面积最大的剪纸博物馆，展示了国内外不同时代和不同流派的剪纸作品；吸引了国内外众多剪纸爱好者和研究剪纸的专家，开拓了剪纸服装、剪纸影视、剪纸产业多种文化。出版了《中国民间剪纸研究》、《中外剪纸精品》、《中国民俗剪纸史》三部作品，涉及到民间剪纸与人类学、民族学、民俗学、考古学、文艺学、戏曲学、教育学、哲学、美学、造型学、环保学等多种学科，站在中华民族大文化的角度去思考民间剪纸艺术的诸多问题，形成了多学科、多层次、多视角的研究方法。这是以往任何时代的剪纸都不可企及的，也必然促进和引导剪纸艺术向更高品位的提升和多元文化的开拓。

2007年10月11日，第一届中国少数民族戏剧汇演在大同隆重开幕，这是由国家民委文宣司、文化部社图司、中国少数民族戏剧学会和大同市人民政府联合主办的，是以弘扬中华民族优秀传统文化、促进各民族共同繁荣发展的中国少数民族戏剧汇演，旨在进一步鼓励少数民族题材剧目创作，促进少数民族戏剧事业全面发展。其中大理白剧、青海藏剧、浙江婺剧等多个剧种都是此次汇演的热门剧种。在戏曲交流中，大同全国非物质文化遗产的剧种“耍孩儿”登台演出，展示了本土剧种的特色。弘扬了大同的戏曲文化。

2.本土文化意识的树立

以开放的意识把大同推向世界的同时，让当地人了解大同，树立本土文化意识，认识文化品牌。这也是云冈文化品牌树立的明智举措。2007年1月26日，由大同市委宣传部、大同日报社、大同新闻网等主办进行大同市“十大城市名片”的全民评选活动，先后用了近半年的时间。首先经专家评委会投票选出16个候选名片，之后刊登在《大同日报》和大同新闻网，由大同市民投票选举。最终选出了“云冈石窟、北岳恒山及悬空寺、大同煤、冯太后、耍孩儿、魏都平城、华严寺及九龙壁、大同数来宝、御河生态园、云冈・恒山旅游节”为“城市十大名片”。这一活动实质上是一次大同城市魅力的盘点，把大同惟一的又最能代表大同特点，最具生命力，体现历史与现代相结合的大同品牌和亮点突显了出来，集大同历史、文化、人物、生态、物产、地标等方面，充分展示了云冈文化的精神品格。这十大名片对外传播必将提高大同在国内外的知名度。尤其是一个全民参与、了解、支持、关注云冈文化的活动，充分调动了大同市民对本土文化的热情，激发了爱心，体现了一种“保护文化遗产。守护精神家园”的追求。

总之，研究云冈文化，无论是历史的遗存还是现代的开拓都具有重要的现实意义：与自然共存、与社会共处的观念，对于我们今天构建和谐社会，正确处理人与人、人与社会、人与自然的关系仍具有启发作用：在艰难中敢于创造有所作为的精神，对于培养人的乐观主义、创新思维的主体意识具有重要的借鉴作用，有助于社会精神文明的建设；开放包容就是一种对外来文明成果的接纳与融会，这是一种海纳百川的胸襟，这与现代社会全球化语境下文化建设的理念是相通的；对美的追求与创造，是一种陶冶情性、净化心灵的精神鼓舞，是身心和谐追求，更是一种以人为本的体现：团结奋进为人造福的龙的精神，这是中华传统文化的秉承的原则，更是现代文化建设的博大境界。

三、“云冈文化”发展的思考

1.提高学术研究的系统性和学理性

研究文化的目的是发展文化，从现代的思维讲，应该坚持“非经营性文化”与“经营性文化”的统一。非经营性文化是指以继承和弘扬优秀传统文化，吸收和同化优秀域外文化，丰富和提高人们的审美水平、思想觉悟、道德素养和才智能力，纯化和优化社会风气、生产秩序、行为规范与价值取向，并能给人的全面发展和社会的全面进步提供精神动力与智力支持为目的的文化建设：而经营性文化则主要是指按照经济法则和价值规律，采取规模化生产和市场化运作的方式，以赚取利润和发展经济为目的的文化生产与文化消费活动。

进行“非经营性文化”建设，学术研究是一个重要环节。对于云冈文化，就目前学术研究的态势看，许多文化的研究处于空白或仅是一些陈述介绍性的文字。以至把其纳入当今全球化语境下进行研究更显不足。其学术视野和理论分析的学理性还有待加强，系统性还需要大力完善。这样才能把文化真正建设起来。为当地社会提供精神动力与智力支持。

2.个体发展与组织力量相结合

文化建设是一个系统工程，当一个文化资源形成的时候，应避免自身孤军奋战的现象，以人员的合作、组织的建立保护、支持其发展，单打独斗难成规模。旅游节、剪纸节的成功举办，其效益的产生，其影响的力量都给其他云冈文化的发展提供了良好的借鉴。如何继续做大，加以扩展?应该在政府有关部门的指导下，建立市级文化品牌创新指导中心，向文化企业提供一切与文化品牌相关的政策、经济、市场等信息。应该邀集有关部门进行相关设计。包括投资、人才、创意、管理等，鼓励和支持文化企业快速打造属于自己的核心竞争力。

3.整合文化资源，创造新的文化品牌

2004年，岳阳汇泽文化广场、云南《丽水金沙》演艺有限责任公司被文化部评为“全国文化产业示范基地”。岳阳汇泽文化广场有5大项目，总建筑面积达27万平米，总投资9.1亿。为将存量资产视为负担的文化系统及畴地提供了一个“文化突围”的典型个案。歌舞《丽水金沙》是由深圳市能量实业有限公司投资的，自2002年5月1日公演以来，长盛不衰。

煤雕艺术论文范文第8篇

保护太原工业遗产，追寻城市工业文脉，不仅是改造旧城建设新城的需要，更是大太原传承工业文明的需要。工业遗产的历史价值、科技价值、美学价值和经济价值的完美体现，也会为大太原的未来发展增添浓墨重彩的一笔。

工业遗产里的太原缩影

工业遗产，是近代城市发展的一大缩影，刻录了产业工人的奋斗历史，维系了一代代人的悲欢离合，更能勾起关于工业文明的久远记忆。

新中国成立后，我国陆续展开了156个由苏联专家援建的国家重点项目，其中在太原市布置了11个。因此，当地一些建筑就留下了苏联风格。被民间称为“苏联楼”的建筑，是其中的典型代表。特别是太原化肥厂、太原化工厂、新华化工厂等老厂区的建筑群，其尖顶、红砖、木窗，完全体现了苏联民居的实用主义特色。上世纪50年代苏联援建的太原化工厂厂区办公楼与实验楼，是目前保存较好的苏式建筑，顶部是哥特式，整栋建筑质朴而大气。走近实验楼，外墙上用水泥堆砌的红旗与五星远远就映入眼帘。更令人称奇的是，建筑并没有因岁月的流逝而剥落。在周围林立的高楼映衬下，这些有50多年历史的老建筑显得别具一格。

这些化工厂的老建筑虽样式单一，但工程质量较好。它们还有一个显著特点：写有那个年代的流行标语，见证了新中国的工业成长。其中最典型的，要属太化集团化肥厂车间。1960年4月25日投产的太原氮肥厂，拥有“望远镜”外形的造粒塔，下部入口处和窗户都是仿莫斯科地铁车站半拱门的模式，在全国已成孤例。该厂的合成氨生产线，在全世界也是仅此一条，代表了当时合成氨制造的世界先进水平。厂区内还完整保留了1959年齐齐哈尔国营和平机器制造厂制造的7台压缩机，也是国内仅存。这些，都已成为苏联援建化肥生产线项目在太原的重要遗迹。

锈迹斑斑的遗存、各类红砖厂房，沉淀了记忆，展现了历史风貌。这里的情景和氛围更容易把人带回那个激情燃烧的年代。“1953年晋安化工厂成立时，我就来这里工作了。在我心目中，一万幢高楼大厦，也比不过这个有60年历史的老俱乐部。每当回想起那个年代，我就来这儿看看。它，就是历史啊！”站在60年前建设的晋安俱乐部前，老员工刘孩发出如此感慨。

太化老厂区走向何方

2013年7月16日，太原市工业文化创意园“现代雕塑创作暨中央美术学院雕塑创作教学实践基地”，在太原化肥工业园（以下简称“太化”）合成氨分公司揭牌。据有关报道，仪式邀请了太原市市长耿彦波、中央美院教授吕品昌等相关领导及专家共同参与。与以往的行事风格不同的是，本次活动事先并未举办任何的媒体会等常规的流程。太化工业园的这个举动也因此引起外界的种种猜测。

从2006年开始，伴随着中国经济高速发展，中国的化工产品价格也在节节攀升。当年有些化工产品的价格甚至能达到原材料成本的5至6倍。太化合成氨分公司总工办主任任晓东说：“在这样的背景下，太化的技术显然无法应付来自市场的变革，其老旧的技术面临淘汰，设备老旧，工艺落后，如果走技术改造，对于这样一个大流程性的生产装置来说是不可取的，只有推倒重来。”作为传统的化工业大户，由于生产工艺的特殊性，污染问题一直备受诟病，“仰视冒黄烟，平视雾蒙蒙”，这是居住在太化周边居民的感受。在历史车轮的碾压下，人们总容易忘记过去。此时的太化显然已经不是当年那个焕发着勃勃生机、为大家所钟爱的企业了。

2011年7月19日，国家应对气候变化及节能减排工作的领导小组会议召开，审议并原则同意“十二五”节能减排综合性工作方案，以及节能目标分解方案、主要污染物排放总量控制计划。

龙城太原，“雄藩巨镇，非贤莫居”，晋阳古城正是在现在的太化附近。先前在新中国成立之初并未考虑历史古迹的经济价值，以现代城市发展的角度来看，让一座高污染的企业坐落于文化核心显然多少有点不协调。太原化学工业园东临晋阳湖，西靠太山、龙山、天龙山、西山生态园，南部与晋祠公园接壤，北部是长风商务区。倘若鸟瞰太化原址，则此处的烟囱林立，明显与雅致的人文片区格格不入。大量的空气与水源污染不说，就是其破旧的厂区也与太原新城市形象无法匹配。

提起山西太原，人们马上就联想到一个很厚重的称谓——能源重化工基地，这在很大程度上说明太原的产业结构明显偏“重”，“重”是太原的特色。如何让产业结构“由重变轻”甚至是“由重变绿”？在产业结构上，加速产业结构调整，提升工艺创新，让重型结构生态化；在经济结构上，让太原由经济、社会、生态相分割的发展形态，向经济、社会、生态协调发展转变。重新构建以基础产业和制造业为支撑、以高新技术产业和文化产业为先导、以服务业全面繁荣的绿色产业新格局。通过对高能耗、高污染、低效益的企业实行“退二进三”的工业规划，把高污染企业转移出太原市的核心城区。

半个多世纪过去了，太化这个老牌的工业基地成了太原工业文明发展的见证者，它在太原工业乃至山西工业的发展史上功不可没。但是随着近年来太原市“南移西进”战略的实施以及西山地区综合整治工作的开展，太化已经不能适应太原创建“碧水蓝天”城市建设的需要。此时的太化走到了一个十字路口。接下来究竟该选择什么样的发展方式成为了困扰企业决策者的难题。

基于以上原因，无论是出于对太原市城市发展规划的“南移西进”考虑，还是处于对太原市工业规划的“退二进三”考虑，太化的搬迁一时成为太原市民最为关注的热点。

2011年1月，山西阳泉煤业（集团）有限公司（以下简称“阳煤集团”）与太原市政府就战略合作框架举行了协议签约仪式。并且表示在“十二五”期间，阳煤集团将在太原市争取完成投资额500亿元，建设化工新材料园区、煤化工研发中心、煤炭资源整合、土地开发等项目，其中就包括把现有的太原化学工业园搬迁到清徐、阳曲、昔阳。

由于阳煤集团积极参与太化并购，在签约仪式上，太原市政府承诺从土地供应、土地改性收益返还、专项资金支持等多方面给予支持。随着阳煤集团获得土地开发权，此前困扰太化搬迁的补偿问题得到顺利解决。

随着阳煤集团对太化并购搬迁事宜的逐步推进，太化这个老大企业，其真正的功能障碍以及体制包袱越发显得明晰起来。

由于化工产品种类繁多，且关联度很多，再加上由于山西省国资委宣布进行太化集团的托管，该行政指令导致阳煤化工、未来的东新电碳和山西三维（同属阳煤集团旗下上市公司）均出现了与太化集团以及*ST太化之间的同业竞争。就像所有的企业接管一样，原有企业的包袱也往往是一个不容小觑的问题。原合成氨厂的高师傅说：“在2011年4月，太化工业园正式停厂的时候，有2000多名工人，如果要算上离退休职工，那是一个相当大的数量，有的职工三代人都在太化工作，这些人员的最后安置是一个很大的问题！”

尽管新的化工园区已经在清徐、阳曲、昔阳逐步建成，但是太化遗址的2.4万亩可利用土地的价值，在以土地换取GDP和地方财政收入的过程中又成了各方都想染指的“香饽饽”。这个老旧工业园区究竟该怎么利用？

未来，棕地利用

太化工业园是典型的棕色地带。棕色地带是上世纪80年代由美国提出的一个地块区域概念，多数被用来定义那些曾经的工业园区以及废弃的工业厂区。世界著名的棕地利用首推德国鲁尔区，鲁尔区的“IBA埃姆歇公园”是继1957 年、1978年柏林国际建筑展之后德国的又一重要区域改造工程，也是目前欧洲最大的景观更新项目。

在中国，以老工业基地转型成文化创意园区的典型代表是北京的“798艺术园区”。798艺术区位于北京朝阳区酒仙桥街道大山子地区，是上世纪50年代初由苏联援建、东德负责设计建造的电子工业老厂区，也是北京市重点工业项目。

伴随着改革开放以及北京都市文化定位和人民生活方式的转型、全球化浪潮的到来，798厂等这样的企业也面临着再定义再发展的任务。随着北京都市化进程和城市面积的扩张，原来属于城郊的大山子地区已经成为城区的一部分，原有的工业外迁，原址上必然兴起更适合城市定位和发展趋势的、无污染、低能耗、高科技含量的新型产业。

798艺术园区的诞生在原有的历史文化遗留进行保护的前提下，艺术家们对原有的工业厂房进行了重新定义、设计和改造，带来了全新的对于建筑和生活方式的创造性的理解。这些空置厂房经过艺术改造后本身成为新的建筑作品，在历史文脉与发展范式之间，实用与审美之间与厂区的旧有建筑展开了生动的对话。

据2005年3月的不完全统计，在进入798艺术区的103家机构中，主要包含创作展示和交流类、设计类两大类，其中属于艺术创作、展示和交流的有59家（占全部机构的57.3%），设计类（包括空间设计、广告设计、家居家具设计和服装与形象设计）有29家（占全部机构的28%以上）。

2003年，798艺术区被美国《时代》周刊评为全球最有文化标志性的22个城市艺术中心之一。2004年，北京被列入美国《财富》杂志一年一度评选的世界有发展性的20个城市之一，入选理由仍然是798。每年大约有超过50万以上的人访问此区。

可见对于棕地利用最好的模式，无非就是在不动原有建筑格局的前提下，打造一个现代都市文化创意生活园区，以绿色、活力、创意文化带动城市经济及城市精神的全面发展。

艺术园区的成功开发，既保留了工业老区的原貌，又激发了老区的新活力。太原市政府在多次讨论分析了国内外的成功案例后，决定把太化园区也改造成一个以艺术创意为增长点的文化园区。

太原市机关事务管理中心主任张喜旺说：“我们专门组织到大同去参观学习，回来就做了一个详细的方案，同时我们也通过网站了解了北京798的规划建设过程。认为这个项目可行，就与各方联系，先以中央美术学院雕塑创作教学实践基地为切入点进行探索性的建设。”

但是，城市经济发展离不开土地，土地是城市经济发展的物质载体。在我国，以地方政府主导城市化的模式下，土地收益在城市财政收入中占有很大比例，成为推动城市化和城市经济增长、进行城市建设的重要资金来源。

太化2.4万亩可使用面积的土地，无论是对于太原市政府、阳煤集团还是太化集团都是一个可以用来发展地产的“聚宝盆”，甚至太化周边的金胜乡都对这里未来的土地开发抱有无限的期许……

早在2004 年，国家环保总局就发出关于企业搬迁过程中环境污染防治的通知，要求在改变原土地使用性质时，必须对场地进行污染状况调查评价，实施必要的修复。鉴于太原市棕地面积较大，环境问题较为突出，太原市在国家相关法律法规出台之前，可先编制地方性法规，规范棕地的再开发。在近期公布的《太原市总体规划晋阳湖总体优化方案中》指出：片区内的污染企业搬迁后，要利用现有设施，在原址上修建工业遗址公园。这也是太原市首次将工业遗址保护写入城市规划。

成功能否复制

对于工业遗产地段而言，不仅需要重点保护若干代表性建筑，还应综合考虑功能调整与土地优化，鼓励结合城市地方特点探索城市工业遗产保护和再利用的不同模式。

太原工业文化创意园的建设，政府意在通过这一模式引导和推动工业遗产地段的再利用，通过配合城市规划等具体的手段引导这些工业遗产地段的功能调整。

在此期间，有知情者透露，对于太化工业园的再利用，政府一改往日批租工业遗产地段的单一方式，鼓励由单纯的商业开发、居住开发向以文化设施为重点的方向转换，鼓励工业遗产再利用与文化创意产业、展览教育等相结合，融入经济社会发展，焕发生机和活力。

涉及到具体的操作，张喜旺说，工业文化创意园与中央美术学院雕塑创作教学实践基地目前签了五年的合作意向，每年都会有数十名艺术创作者进驻园区进行实习创作。今年创作的80余件实践作品是由来自全国十大艺术院校的40多名艺术创作者历时两个月创作出来的，也是目前国内规模最大的一次金属雕塑集体创作。有关人士透露，工业文化创意园的最终目的是想打造一个像北京798、苏州河仓库等国内一流的艺术园区。但是，值得深思的是，这种模式在目前的太原是否合适？

文化艺术区发展比较好的城市，围绕艺术区形成一条完整的利益链条：创作者、画廊、画展策展人、收藏家群体，保证艺术家通过这个链条，将作品卖出去。目前太原不缺乏艺术创作者，真正缺乏的是一个让艺术家能够集中在一起交流、学习、讨论的空间，同时更需要一个对艺术文化认同的氛围。太原工业文化创意园要达到类似798艺术园区的影响力，尚待时日！

但是，就当前的形势来看，太原工业文化创意园的建设至少在以实际的行动向人们传递着一个信号，那就是太化园区以艺术园区的形象出现，说明太原市绿色经济的发展已经真正推进到具体的工作中，结果尚且不说，单就这样的一个信号释放出来，足以证明太原市政府的决心。

煤雕艺术论文范文第9篇

历史的巧合与一座城市的崛起，不平凡的开局铺陈出30年的绚丽与奇瑰――1978年12月18日，党的十一届三中全会召开的同一天，经国务院批复，六盘水撤地建市。

30年，在东经104度18分至105度42分，北纬25度19分至26度55分，钟灵毓秀的喀斯特山峦，急波湍涌奔向珠江的北盘江水，巍巍耸峙的贵州屋脊，夜以继日处于能源兴奋状态的新工业谷地，日理百万吨的西南运输通道网……一片区域、一方水土终摆脱曾经的荒远沉寂，伴随改革开放的足音与旋律，伴随中华民族的新一轮崛起，在或灿烂或沧桑的底色里，喷薄而起。

30年，六盘水，云起乌蒙之巅。

财富与希望

――冉冉升起的南方重要能源原材料基地

依地理而言，六盘水是贵州的西北角。

到过贵州的人，常喟叹其山谷之险、道路之艰、土层之瘠。中科院院士叶大年就曾打抱不平：“贵州贫困和落后与其恶劣的生态环境、地理条件有密切关系。老实讲，对贵州来说，老天爷是不太公平，挑战多于机遇，颇有点‘置之死地而后生’的严峻形势。”

这样的不太公平，在西北部乌蒙山区就更为集中和明显。这里山体雄浑，千沟万壑，峰峦起伏，云岭相间。也许历史伟人和势如蛟龙的中国工农红军可视磅礴高岭为滚动的泥丸，但对于身居于此的一方百姓，群山绵亘就成了脚步和视野的阻挡。

转机伴随着历史的时刻来临。在贵州西部喀斯特地貌发育最为成熟的地区，在已有的行政区域滇之喉安顺、旧土司政治中心毕节、南明小王朝流亡之地黔西南三地皆属实际上无力覆及的边缘地，因“三线”建设及煤炭资源的蕴积，1965年，时任中共中央总书记的邓小平同志来到这里视察。第二年，这里成立了六枝、盘县、水城三个特区。六枝，旧属安顺；盘县，旧属黔西南；水城，旧属毕节。三个区域合整，一个全新的地级行政区域诞生。国家从全国各地建制抽调10万人，3800多台设备支援六盘水建设，以煤炭、钢铁、建材为特色产业的工业城市得以奠下根基。至今，六盘水人仍坚持认为，邓小平在中国划的第一个圈，不是深圳，而是六盘水。

到2007年底，六盘水市生产总值超过300亿元，与1978年建市时的4.01亿元相比，已是判若云渊。

并且，随着各种有利条件的积蓄和发展环境的改善，六盘水正进入一个连续的快速增长期，人均GDP、固定资产投入、财政收入三项主要经济指标已经持续5年位居全省前列。

是什么让一片荒远的土地上催生出时代的雄健回声？是资源禀赋、区位优势与时代鼓点的和谐交辉。

一个区域或城市，必然会有一些与其联系最为深切的元素或词汇，如之于西安，石油之于大庆，园林之于江南。六盘水的底色铺呈，六盘水人的底气构和，离不开煤。六盘水因煤而立，以煤而兴，“江南煤都”誉满天下。这一方得天独厚的乌蒙山脉里，煤炭远景储量844亿吨，已探明储量174亿吨。煤层气和浅层天然气储量达1万亿立方米以上。

六盘水区位优势明显，“四省立交”实至名归。以国道320线，省道102线、212线、307线为主轴，六盘水形成了四通八达的公路网，从黄果树到云南胜景关的高速公路通过盘县，这条高速公路在短短的70公里路段内，就为盘江几个大矿开了6条匝道。株六复线、内昆线、贵昆线，南昆铁路威红支线，水红线和西南最大编组站之一的六盘水南站，使六盘水成为省内铁路交通最为便利的地区。形成了西能入滇，南可下海，东达百越，北连三秦的通衢美画。六盘水确立了在西南的“立交桥”交通枢纽地位，成为中国西部通往东南亚最便捷的“大陆桥”和区域发展中重要的节点城市。有识之士呼吁，就地理区位而言，六盘水的现有发展规模只是开篇，它理应发挥更为突出的辐射作用，以弥补这一片雄浑山体间的城市空洞。

六盘水被喻为三线建设中火车拉来的城市，人才荟萃、南北交融，它的发展历来被寄予厚望。早在1992年，国务院批准的西南和华南部分省区区域规划，就已经明确要把六盘水建设成为南方重要能源原材料基地。进入新世纪，六盘水成为全省唯一被定位为“西电东送”电煤基地和“黔煤外运”基地并举的地区。新农村建设、小康进程对工业化、城市化的现实需求，以及西部大开发潮声一片和资源、能源类产品的市场短缺，使六盘水迎来最好发展时期。

工业化把这里从沉寂中唤醒。工业是人类进步、人类文明、社会发育程度的标志。诺贝尔经济学奖得主萨缪尔森预言，影响21世纪的将是中国的两件大事，工业化与城市化。目前，我省正处于农业文明向工业文明的转变阶段，要改变欠发达、欠开发的状况，加快工业化势在必行。省领导明确提出，六盘水加快工业化步伐，不仅是六盘水加快发展的需要，也是全省优化产业布局和加快经济社会发展大局的需要，六盘水必须做好承接与发展。

实际上，作为贵州重要工业经济区的六盘水已然阔步向前，做出担当和引领。煤、电、钢、材（水泥），六盘水“四大金刚”的发展就是明证。目前，六盘水年产煤量近5000万吨，占据全省半壁江山；火电装机500万千瓦，而在建的火电、水电项目到2010年全部投产时，将使六盘水市的电力装机容量达到1000万千瓦以上，成为贵州西电东送的主力军；水城钢铁集团钢产量突破300万吨，成为全省第一家单位企业销售收入上百亿的企业；水城水泥公司，形成了140万吨的生产能力。

当然，一路沐浴春风高歌猛进的六盘水市，在迎接新的发展机遇的同时，向新型工业化路径的调整无可回避――六盘水总体上还属于欠发达、欠开发地区，突出表现在经济总量小、人均水平低、产业结构单一、增长方式落后；农村人口多、贫困面大；生态环境脆弱，发展与人口、资源、环境的矛盾突出，资源浪费、环境污染、水土流失、石漠化问题严重等。六盘水人自我剖析：“从总体上看，我们的经济增长方式还没有实现根本转变，以高投入、高消耗、高排放和低效率为特征的粗放型增长格局仍在继续。”

市委书记刘一民说：我们的目标很明确，就是要坚持走新型工业化道路，扎实推进新农村建设，促进区域经济社会协调发展。

于是，人们看到了从“煤都”到“凉都”定位的大跨度转变，这两个寓意着增长方式转变的观念意义符号，让许多对这种定位理解和不理解、赞同和不赞同的人，都感受到了这座城市的全新思维方式和蓄势待发的勃勃生机。

与此同时，一些切实措施也在随之强力推行并成效凸显：几年间六盘水无数个土法炼焦土法炼锌炉子被坚决取缔；3200多个大小煤井被关闭、压缩为500多个；煤矿百万吨死亡率连续几年大大低于全省平均水平……国家环保总局中国环境监测总站大气室主任王瑞斌在对六盘水这个“国控监测区”进行全面检查后，发出由衷评价：“空气监测符合国家规范，空气质量令人十分满意。”

在六盘水，各级干部正在形成一个共识：凡是符合科学发展观的事要全力以赴去做，凡是不符合科学发展观的要毫不犹豫地去改。

把循环经济模式融入工业发展环节是六盘水向我们透出的发展观念转变的最生动信息。老鹰山煤化工基地的建设就是一例，在开发和推广节约、替代、循环利用先进适用技术，全面提高能源、资源的利用效率上，煤化工项目具有推进贵州工业经济转型的示范意义。同时，六盘水市委、市政府已经确定，“十一五”产业结构调整的主攻方向是煤化工，六盘水将要成为国家重要的煤化工基地。

电力装机240万千瓦的发耳电厂，生产流程实现了电脑全程监控。在以信息化带动工业化、以工业化促进信息化的道路上，六盘水善于发挥后发优势，以提升工业企业的精细化、现代化管理。

当前，六枝电厂、水盘高速公路、火车站换边、水钢中厚板生产线、六盘水机场、双桥水库、白鹤沟水库、市中心区基础设施等既符合国家产业政策和环保法规、又事关全市发展全局的一大批重大项目，正在紧锣密鼓推进。

建设南方重要能源原材料基地，六盘水上顺天时，下应地理，中合民心。西部大开发背景下的资源、交通优势，焕发六盘水蓬勃生机，奠定其工业经济区的强势地位。承载超越区域发展的更重责任，向着南方重要能源原材料基地的目标，六盘水正坚实迈进。

崛起与魅力

――拔节成长的西部中心城市

六盘水的建设，资源、企业、城市是一个次第渐生的逻辑关系。城市化，是最为集中的表达和展现。

短短30年，六盘水给出一个梦幻般的开局。

一条城中路，笔直延伸，两旁华灯如虹，楼群林立。从市委所在地黄土坡大街徐行而下，一座高架桥把落差数十米的两个道口连接起来。凌桥而下，就是六盘水的主街钟山大道。言及城建极大改观而眉眼生动的司机称，此路东至双水，西达梅花山脚，全长20余公里。

南面，是原称过境南环路，现已为都市包容的凉都大道，北面，是改造前称威水路的人民路，三条东西向的干道，长度都在20公里以上，幅宽都是40米，同15条南北向干道交织，形成纵横通畅的城市路网。

由道路的展势，这城市的气韵就冒了出来。常常是那些三天两头往六盘水跑的人发出这些话：水城的变化太快！

很多到六盘水参加“凉都”文化节的外地客人也纷纷赞美：“很有都市味道，规划和建设都很有文化品位。”

渐生的文化氛围，和空气中的丝丝凉意，使得更多的外地人在形容六盘水时，不约而同地用上了“魅力”二字。魅者，不仅仅在于色彩的炫目，内容的丰富，更是一种见之不忘的流连，是空气里都在飘散的风姿。

老百姓体味的变化感性居多，但市城建局的数据把这种惊诧演绎为逻辑。从一条城市道路为1.2公里、中心城区1平方公里、城区人口不足5万人起步，历经城市规划三轮修编，到2007年，六盘水中心城区人口已超过36万人，建成区面积超过40平方公里，提前10年实现第二轮规划确定的目标。

围绕“新区开发、旧城改造、小城镇发展、新农村建设”的城市建设新思路，六盘水市力求从完善城市服务功能，改善人居环境和投资环境方面下工夫，使城市向着“绿化、美化、文化、现代化”方向发展。现在的城市中心区，城市路网四通八达，道路桥梁整洁美观，现代高楼拔地而起、高层建筑星罗棋布、多层鳞次栉比、错落有致，20层以上高楼到处可见，30层以上的超高层百米高楼不断建成。古色古香的唐人街、富有地方风情的羊汤锅一条街和透着强烈现代气息的花园大酒店、沃尔玛超市等引人注目。

城市的靓丽与宜居，在于经营者的理念和始终不渝的坚持。六盘水的城市经营者立足于打造一座生态城市，并付之于行动和坚持。中心城市峰丛地貌景观保护，水城河水污染治理及沿河的环境整治与景观建设，以街道、河流、环城绿化带、公园、广场等为重点建设中心城市的绿色廊道和板块，被列为六盘水城市建设10大工程。从凉都大道西段、水景花城、水矿集团第二生活区凉都花园、白鹤公园、海鑫广场、人民路西段改造工程、动物园、德坞水库儿童乐园、凉都公园、地质公园、新城、太阳城堡、钢城花园、以朵森林公园等一路徐徐行来，富于生活气息和园林特色的城市景观透出城市对老百姓的细心体贴，却不失现代与大气。

城市建设的宗旨是给人民群众创造更加和谐美好的家园。六盘水钟山区政府在确保重点工程建设时，紧紧把拆迁与新农村建设结合起来，为拆迁户划分专门区域，由政府协调做好规划、平场等前期工作，再组织拆迁户修建房屋，并以最低的价格把沿路的门面卖给拆迁户，妥善地解决了拆迁户的后顾之忧。做到了搬迁工作与新农村建设、城市建设、改善人民生活的有机结合，当地的老百姓感慨：搬迁户，搬迁“富”！

建设城市，钱从哪里来？六盘水的招数之一是按揭。修路盖楼建广场,银行贷款20亿。“有多少钱办多少事”的按部就班，成了“有多少事找多少钱”的主动出击。这种理念在荷城花园找到了实践的土壤。许多人说，荷城花园是这个城市的亮点,今天看来,它的建设有点传奇色彩。5万元贷款的启动资金与开发政策魔力组合,形成了吸引投资的巨大磁场,平均每天涌入30多万元的资金,投资很快就过了3亿多。

“不用政府一分投资,把城市建设由向市长要钱变为向市场要钱。”观念的转变带来了开发方式的变革,国有、民营、自建、联建、招商引资等多元开发模式,使城市建设的速度和效益在市场化的进程中连创佳绩,双水、凤凰、德坞新区和人民广场,成为六盘水建设现代都市的一个又一个亮点。

水城钢铁集团投资兴建的钢城花园和水矿集团投资建设的凉都大花园是六盘水地方比较受关注的城市建设项目，这两个项目投资超过16亿元。水钢和水矿都是“大三线”建设时期诞生的大型国有企业，办公和生活区一直处在六盘水市城市边沿，在市中心区划地给这两个大企业建办公和生活区，是六盘水城市建设的一大新举措。

通过这个举措，大企业将生活区、行政区搬进城区，厂区生活区分开，使企业既拓宽生产空间,又有助于解决职工住房、子女就读等问题,同时中心城区得以扩大,人气更旺。两厢情愿，两全其美。当地把这一招叫做“地企共建”。

步步精妙，完成了由县城向现代都市的完整转型；前景远大，按照省政府确立的将六盘水发展为西部中心城市和大城市的目标，新一轮的城市规划已将中心城区面积由100余平方公里调整为近300平方公里，城区人口以百万计。

发展成为贵州西部甚至更广阔空间下的中心城市，于理论于实践都是六盘水不遑多让的历史使命。我们看到，“凉都”城市品牌背后的经营和转型，拓展为一座城市的靓丽身姿和角色自醒。

气候与环境

――没有夏天的绿色之城

如果你能想象，在夏天，每天傍晚一场雨是什么感觉。那么也许我可以向你描述六盘水的感觉。

2008年7月28日，初到六盘水，即遇雨水，于是又加了一层衣服。此时，一位朋友发来短信：重庆现在热到39.2℃，实在没勇气出门。这极热和极凉，成为中国西部独特而并存的气候现象。

和六盘水的许多出租车一样，老李的车身上也刷着“中国凉都”的字样。他开出租车已经7年了，熟悉六盘水这座城市的各个角落。在六盘水，空调和风扇几乎是没有市场的，很多孩子不知道凉席是什么，因为在最热的天睡觉也是要盖被子。

2005年8月12日，中国气象学会组织有关部门的专家学者对这里的独特气候进行论证。专家一致认为，六盘水市夏季有着“凉爽、舒服、滋润、清新、紫外线辐射适中”的气候特点，可称为“中国凉都”。会上向六盘水颁发了“六盘水・中国凉都”的荣誉证书。

按照气象学的划分标准，连续5天日均气温超过22度，就是夏季的标志。在气温最高的7~9月，六盘水的日平均气温才19.8度，一年的整体气温变化幅度小，年均气温13-14℃。在六盘水，过了春天不是夏天，而是秋天。

当然六盘水还是有夏天的，这里盛产水稻。这是物候学上夏季的标志。

“亲爱的同学，也许你听说过中国有‘钢都’、‘铜都’、‘锡都’、‘瓷都’、‘陶都’,可你知道中国还有一个‘凉都’吗？是的，它就是贵州省六盘水市――中国第一个以气候特征命名的城市……”最新版的全国《德育》教材高中一年级第15课《中国凉都――六盘水》这样介绍六盘水。

“说起六盘水的以前啊，一句话：下雨是水城，晴天是灰城。”老李一边开着车，一边回忆。

时间拉回到上世纪90年代中期。盘县，土法炼焦随处可见，乐民、水塘、平关等地土法炼焦窑成百上千，一片火海；水城和钟山，土法炼锌遍地开花……许多人还记得：上世纪八十年代，六盘水曾是全国闻名的酸雨重灾区，如今已连续三年没有出现酸雨现象，空气中二氧化硫、二氧化氮含量都符合国家一级排放标准，城区空气质量常年为良，名列贵州省9个市州地辖区之首。

在环境治理和保护上，六盘水人不仅靠自己的努力清洁了六盘水市，同时还创造了4个新名词：

“全国环境友好型企业”。2004年，水矿集团公司投资6200万元，安装26台瓦斯发电机组，装机容量为1.5万千瓦，减少了环境污染，增加了经济收入。2007年初，国家环保部门派员到六盘水检查环保工作时，深入到大湾煤矿考察，充分肯定水矿瓦斯发电的经济效益和环境效益，推荐大湾煤矿参评今年“全国环境友好型企业”。3月28日，美国哈佛大学肯尼迪政府学院中国可持续发展项目考察团一行6人，专程到水矿中岭公司考察瓦斯利用开发项目。

“绿色电力”。水城矿业、盘江煤电、六枝工矿等大型企业，利用矿区废弃煤矸石作为燃料，建设一批煤矸石发电厂、煤泥发电厂。水钢集团利用炼钢余热建余热发电厂。加上各大企业纷纷上马的瓦斯发电机组，发电装机突破10万千瓦。六盘水“绿色电力”在西部地区一花独秀，引起国际国内环保界的高度重视。

“花园式工厂”。盘县电厂是贵州首座百万千瓦级火力发电厂，投入环保资金1亿多元，对废水、废渣、废气进行全面治理，倾力打造“绿色企业”，烟尘排放浓度远低于国家环保标准，每年减少烟尘排放量4万多吨，成为全省闻名的“花园式工厂”。

“清洁生产”。地处凉都中心的水钢，是西南地区最大的现代化钢铁联合企业之一。水钢人提出“增产不增污，增产减污”的“清洁生产”和“循环经济”发展思路，将历史欠账的环保问题纳入技改扩能重点。先后投入环保资金6.3亿元治理工业污染，取得显著环境和经济效益。工业废水排量从3089万吨减排为535万吨，外排废水水质稳定达到国家一级排放标准和接近零排放，工业水重复利用率98.4%，吨钢综合排放废水降至1.8吨的全国先进水平。十里钢城的环境空气质量从过去的劣五类，提升到趋近国家环境空气质量三级标准。

……

一组数据：“十五”期间，共投入环保治理资金8.4亿元，比“九五”期间的2.6亿元增加了近6亿元。一位环保专家这样描述经济发展和环境保护的关系：一般情况，随着生产总值的增加，污染物总量也会增加。而在六盘水，地区生产总值年均增长13.7%的同时，污染物总量却逐年减少，全市70%以上工业污染源主要污染物实现达标排放，绝大多数指标呈下降趋势。

一系列文件――文件可以看出六盘水环境治理的决心和力度：几年来，市委、市人大、市政府先后出台《关于进一步加强环境保护工作的实施意见》、《六盘水市人大常委会关于防治拖长江、水城河、三岔河污染的决定》、《市人民政府关于贯彻落实〈六盘水市人大常委会关于防治拖长江、水城河、三岔河污染的决定〉的实施意见》、《市人民政府关于下达三岔河北盘江流域煤炭采选企业环境污染限期治理项目的通知》等文件。

2007年1月17日，全市人口资源环境工作会上，市主要领导的讲话进一步表明了一个观点――要把环境保护当作落实科学发展观的具体工作抓出实效，具体做到：责任到位、措施到位、投入到位、队伍建设到位。

烧煤是六盘水人的习惯，为了改善环境，这个习惯也被改变。环保部门牵头会同7个政府职能部门，联合对1吨以下燃煤锅炉逐步取缔，推广使用清洁能源，目前市中心城区使用锅炉的单位和企业多数采用了燃气锅炉。

所有关于“凉都”的建设和努力，以及约定和制度，流水一样深入人心．

我从一个遥远的城市来到这里，看到的是它的秩序与洁净。黄昏的时候，我在钟山区凤凰山的几十层台阶上，俯看眼前那条钟山大道携着川流不息的繁华，在路灯下一路延展而下。远处更高的建筑背后可以看到青山的影子，以及流云和树木。

“在柔媚的湛蓝中，钟楼盛开金属尖顶。燕语低回，蔚蓝萦怀。”这是荷尔德林的诗。

诚如斯言，工业时代工业市区的人们更向往蓝色和绿色一些。而绿也似乎更绿一些。

人文与历史

――游走在2000年前与2900米高处的六盘水

2000多年前，《史记》里留下了这样的句子：“夜郎者，临柯江，江广百余步，足以行船。”

据专家考证，六枝境内的北盘江便是古代的江。而六盘水人也一直认为古夜郎国的都邑所在地就在茅口镇。在这里，关于夜郎的传说，多如六枝的山头。

六枝县城东南40公里，打铁关。关上打铁寨后的悬崖上即刻有“岩疆锁钥”四字。这里就是传说中进出夜郎国的必经之地。

一条古驿道。据说在1936年前，这条古驿道每隔三年要修整一次。在运输繁忙时，为方便路人、马帮夜间行走，关内外数十里路上还置有油灯照明。这些油灯用巨型铁锅为盏，灯芯有四五寸粗，点燃时光焰冲天，山川通明如白昼。

九层山，山峰连绵不断，据说共有100座。传说夜郎兴起后，夜郎王希望在有100座山峰的地方建都，他见九层山峰峦重叠，云遮雾绕，颇有帝王之势，遂站在中央山头上数山峰，但数来数去只有99座，却忘了脚下的一座，于是便将国都建在了江畔的茅口一带。

郎山，海拔2227米，耸立于风烟云雾中。绝壁上有一个形似月牙的山洞叫月亮洞，据说洞中埋有某代夜郎王和王妃。传说夜郎国兴盛之时，夜郎王多同某夜出宫巡视，遥望郎山，忽见千寻绝壁上出现一个形如明月的山洞，正吐出层层云雾，若隐若现，遂立下遗嘱。前些年有关部门请了多名攀术甚高的消防队员进入未果，最后找了一位当地采药者攀上后放下绳索，使他人爬上。人们发现洞中确有坟墓，还拾到人的遗骸以及白玉桥、陶釜等生活器用。

寨。寨子后面现在还保存有夜郎时代的“石婆婆”。这是一块形似女阴的石头，传说这是古夜郎人们的女阴图腾崇拜，每到重要节日，附近的村民都会到此焚香挠纸、斟酒舀肉以祈保佑。

茅口，坐落于老王山脚，北盘江滨。全乡人口近万，主要有汉、布依、苗、彝等民族。乡政府驻地人口有两三千，主要街道也只有数百米长。传说中的茅口远比现在繁华得多。传说夜郎王定都茅口后，为使国运永固，运用五行说命名各大城池，定茅口为金城，今天当地布依族仍称茅口为金城，六枝郎岱仍为木城，水城即今天贵州水城，火城为六枝中寨火坑，土城系贵州盘县土城，以金城为中心，各城正好护卫在都城周围。

王子坟。在茅口街上南面的田坝中。传说王子一顿能吃一斗二升米，力大无穷，可提着牯牛到河里洗澡，在一次战斗中被诱杀，葬于此。墓周以青石镶砌而成，整座墓直径约30米，高2米有余。是否真是王子坟？没有碑文，亦没有其他物什可以证明。

风烟弥漫，暮色苍茫。火车从田间的玉米地里穿驰而过，划破西部高原的清旷。那些关于夜郎的传说，在荒烟蔓草中升腾，逐渐随风远去。

这几天，六盘水市正举办全国围棋赛，街上到处悬挂着赛事的横幅，许多宾馆也已爆满。更多的凉都人在谈论着每场赛事，言谈中止不住的骄傲。

当气候资源成为经营城市新的重要元素时，围绕“凉都”开展的城市建设、旅游推介、文化体育活动就呈铺天盖地之势。

从2004年夏季六盘水市举办了第一届“消夏文化艺术节”之后，这个活动已经成功举办了4次。主办单位并不担心活动冷场，而是担心食宿方面的接待能力。这是前两次文化艺术节留给他们思考的问题。

一个七八岁的小男孩，头戴矿工帽，右手拿一小伞，左手提着饭盒，脸上充满自豪与喜悦。这只是一件煤雕，名为《爸爸又加班》。2003年7月30日，煤雕艺术作品展。原来煤不只能用来做燃料，那些黑乎乎的煤渣经过艺术家神奇的双手后，竟然变成了一个个栩栩如生的雕塑作品――苗家妇女、煤矿工人，这让凉都百姓啧啧称奇。

据考证，煤雕作为一种艺术形式早在东汉时期就有记载。从辽宁沈阳发掘的新乐遗址内，就发现了多种煤雕制品。随之陕西省西周古墓中出土的煤精雕刻圆环和煤炭雕琢成的块更是印证了煤雕的源远流长。但历代史料对于煤雕的记录都是凤毛麟角，在我国最古老的工艺鉴赏典籍《考工记》里，称之集“天时、材类、工巧为一绝”。随后的历史岁月中煤雕便销声匿迹，失传飘零了。至今为止，史载尚无一件雕制精美的煤雕工艺品出土问世。

首届六盘水煤雕艺术展工作组副组长高志新说：“六盘水市在数百年的煤炭开发利用的历史中，积淀了非常厚重的煤文化，特别是近年来在国家实施西部大开发的战略中，对煤的开发利用规模宏大。文化方面，结合六盘水自身的资源特点，利用煤雕艺术这种形式能够很好地反映我市煤炭工业的文明程度和城市特点。”

8月5日，中央电视台在报道中称：“在继冰雕、沙雕、根雕等较为独特的雕塑表现形式之后，中国西南的贵州六盘水市举办了首届煤雕艺术作品展，其用煤作为原料的创意甚为独特。”其他众多媒体也惊叹：“以煤为原料，大规模的创作雕塑作品在国内可谓绝无仅有，在世界上也属罕见。”

汽车拉力赛、全国桥牌邀请赛、全国围棋甲级联赛……诸如此类，不胜枚举。

煤钢艺术、现代艺术、大众艺术，夜郎文化、民族文化、移民文化……文化这个词已渗入六盘水的每一寸肌肤，每一个民众心中。这些文化，不是高高在上的词句，不是莫测高深的书本，它已融入生活，关照着每一个人或者说是每一种层次居民的审美需要和审美感情。

现代魄力和古远人文底蕴在此完美结合。

煤都钢城的浑厚，高山大河的凝重，在西部高原上绽放美感。

六盘水旅游资源丰富，有许多美丽的景致，很长一段时间不为外人知晓。除了玉舍国家森林公园、天生桥、天生湖、佛教圣地丹霞山、高山牧场等，最值一提的是北盘江大峡谷和“贵州屋脊”――韭菜坪。

“地与山根裂，江从月窟来。”也许只有这句诗才能形容北盘江大峡谷的地势。

考察资料上说：北盘江大峡谷发源于云南省曲靖马雄山，流经水城境内河长79公里，有大小支流11条，水势变化无常。北盘江大峡谷集峰林、溶洞、怪石、伏流、花滩、旋塘和原始森林植被于一体，既有长江三峡的秀丽峻险，又有科罗拉多大峡谷的雄奇壮美，峡谷中，有远古壁画、古城遗址等夜郎文化之迷以及铁索桥、摩岩石刻、古驿道、布依村寨等景观。峡谷内峰林怒拔，崇山峻岭依岸对列，河谷深切，相对高差在300~700米。

“山顶入云端，山脚到河边。隔河喊得应，相会要半天。”当地有这样一首民歌来形容北盘江峡谷之峻险雄奇。

高山与江河相守盘旋。“盘”之一字，尽得其精妙。

路途壮丽，无法言说。青色山脉和深谷河流间，重重山峦，云层厚重流连。一路可见大大小小的瀑布，白练一样悬挂在绿色山峦中，只能欣赏不能靠近。此时，天地向你敞开，人与自然彼此相对。这种旅行，在高山与深谷间穿行，类似某种修行，须保持内心宁静，方能抵达。

不只是北盘江大峡谷，整个六盘水市的平均海拔就在1830米。绵延起伏的高山和低回盘旋的深谷，浓墨重彩，纵横捭阖。所谓“乌蒙磅礴”，大约就是这种“风来千山过，云去万壑平”的气势吧。

“不登韭菜坪，枉为贵州行。”许多人这样说，慢慢地传成故事。

韭菜坪是乌蒙山的主峰，亦是贵州最高峰，海拔2900余米。这里是世界最大的连片喀斯特地区。

名为韭菜坪，乃是因了山上蔓生的成片成片的野韭菜。到开花季节时，只见遍野的紫色花丛与天际白色的云丛相应，构成绝美瞬间。在贵州，似乎这样的高度更应衬一个响亮的名字，谁知它竟如此平实。虽为贵州屋脊，终是知道天地自宽，高低有度。因此一坪数方，清静自守，仿佛独立于时间与空间之外，只有大片紫色的韭菜花，自开自败。

借天光一隅，掠过群山，照见高峰一峙，流云数丛。

在贵州的2900米高处，有云，有花。

结语：

煤雕艺术论文范文第10篇

关键词：基层文化；问题；文化队伍

一、传统的民间艺术和特色文化资源发展滞后

近年来野川镇政府邀请专业人士对1300多名村民进行了有关养殖、大棚种植的讲座。通过这次讲座，农民了解到许多养殖种植技术，市场上稀缺资源，获得了挣钱的渠道。不少农民通过这次讲座，成为养殖产业先进带头人，科学养殖水平大大提高。如乔家沟村的乔秋根通过讲座，了解到现如今市场上土鸡蛋很少生态养殖，生态养殖的土鸡蛋稀缺特别畅销，开了一个生态养殖场，并通过互联网联系各种购买生态养殖土鸡蛋的公司，与其相互合作，为对方提供好产品，每年高品种的鸡蛋从这里运往北京。但是镇党委政府并没有及时引导联合全镇土鸡养殖户，成立土鸡生态养殖协会，使其相互吸取经验，形成集体规模化经营。虽然以前有兴花园果业合作社、农盛果蔬合作社成立，但是只是徒有虚名，并没有大大地提高农业科学化水平，促使农民腰包越来越鼓。

面塑、刺绣、根雕等手工艺发展以来，政府和社会人士共同出资成立了由30名民间艺人共同组成的“野川镇民俗工艺协会”，该协会举办过各种民间艺术培训班，但参加培训的群众很少，虽然通过培训出现了一些优秀农民，如大西沟村民王满城，通过培训掌握了根雕制作的技术，起先通过卖根雕作品赚了不少钱，但后来他没有把山地树根刻制木雕与市场新的发展形式相结合，没有充分挖掘其新的文化价值，更没为他的根雕作品找到销路。近年来民间协会并没有积极开展各项活动，和外界优秀艺术相互交流，相互促进，深入挖掘、整理民间艺术品新的艺术形式和发展渠道。总之这些民间文化资源没有被充分挖掘、利用好，更没有与时代相结合，民俗工艺协会并没有积极创新、完善，发挥其应有的组织作用。

民间八音会这项艺术在建国初期在野川镇发展的很好，近两年来，这种民间艺术逐渐走出人们的视线，很少人学习这种艺术，镇政府很少组织八音会擂台赛，农闲时节也不再举办八音会演出。虽然以前有过发展高峰期，出现了许多优秀人士，还曾多次到北京上海等大城市演出，取得了不错成绩，但现在这一艺术已在舞台上销声匿迹。

说书艺术发展中，盲人说书在农村逐渐消退，我小时候经常看到逢年过节村村说书的热闹场景，现在已经消失，由于现在社会生活的压力，经济效益差等原因，许多说书艺人为了生存的需要转岗另谋发展，现在这种艺术后继无人。部分团体因为没有演出市场，没有经济来源而被迫解体，这种艺术在农村演出的热闹场景逐步消失，精彩的艺术活动很难传承下去。

二、村干部和农民观念落后重经济轻文化

镇干部对农村文化建设有一些错误认识，认为文化随经济自然发展，经济建设发展了，农村文化自然就搞上去了，不需要大力投入；有的认为经济和文化对立发展，农村文化建设会影响经济建设投入的资金，影响农村经济的发展。干部只重视如何增加农民的收入，而忽视了文化的建设，没有认识到文化也是一种生产力，先进的文化也可以促进经济发展。长期以来，农民都在为收入奔波，认为文化建设是无关紧要的，因而参与新农村文化建设的积极性较低，新农村文化建设失去了群众支持。一直以来农村基层文化建设的目的仅仅注重满足农民的娱乐活动需求， 却忽视了农民思想素质提高， 这种文化建设观念不符合新农村建设要求。①

由于一些村干部不重视文化建设， 对于农村文化建设中存在的问题视而不见，没有充分利用好文化大院和戏台， 没有新书和报刊， 器材设施陈旧破损， 有的被荒废或用作它用， 文化大院逐渐成为空壳子。文化站和文化大院很少组织文化活动，购买的书籍、报刊已很陈旧，文化活动很少人组织，文化大院基本上大门紧闭，不能坚持正常开放。一直以来，全镇每年文化建设投入的资金很少，经济不断发展，文化建设的资金投入却没有相应的提高，两者相比很不协调，这种发展理念不利于基层文化事业的发展，最终会影响经济发展。对于党中央关于农村文化建设的政策，政府只是口头宣传，图形式走过场，很少注重深入落实，确实提高农民的文化水平。文化站用于文化建设的经费很少，只是保证文化工作人员的工资发放。

三、文化人才队伍力量弱，难以开展丰富的文化活动

2010年野川镇组建了一支100人的腰鼓队和50人的舞蹈队，2012年成立了30人的水鼓队、100人的模特队和50人的合唱队。这六支队伍的建立，有利于带动野川镇文化队伍的发展，但是还远远没有达到高跷、水鼓、腰鼓等“一村一品”文化队伍要求。许多民间文艺人才因为生活所迫没有演出市场，放弃原来艺术创作改行做其他工作，或者外出到其他地方谋生，文化人才大量流失，文化艺术无法传承后继无人，文化活动无人开展。只有春节、元宵节等节日各家挂挂灯笼，各村演演耍乐，一些经济落后和偏僻村子冷冷清清，农村开始向“空心化”方向发展。

文化工作者普遍组织能力差、年龄偏大、文化素质偏低、无法适应新时展形式。多数村没有专门文化管理员，文化活动的组织和开展由村干部兼任，而且镇文化干部因为工作单位条件差，待遇不高，无法满足生存需要，不能有效施展自身的才华，他们逐渐失去了积极性和创造力，有的想办法外调或转行 。目前各种材料、各种报表都需要电子留存、上传，办公电算化、网络化也已成为一种时尚和必要的手段，但农村干部普遍文化程度差，接受信息慢，文化专业技术人才和管理人才严重不足，中青年专业人员少。②

四、农民文化生活单调出现了低俗乏味的文化生活

野川镇是一个以煤炭生产为要经济来源的乡镇，由于近年来煤炭企业整合，小型或私人煤矿关闭，大量的农民失业，农民无所事事大多数时间在上网、串门闲聊、看电视、喝酒和打牌等，由于娱乐条件的落后和缺乏正确的引导导致各村聚众和从事封建迷信活动的现象时有发生。现在文化下乡活动正如火如荼地开展，它们由各级财政出资、文化部门组织，在农闲时节开展，虽然这些活动符合时代的特点但是活动形式单调乏味，不符合农民群众精神文化需求。每到元宵节，每村要求组织耍乐汇演，以前男女老少争先上场的壮观场面消失了，现在倒要村干部上门说好话，演出形式总是九莲灯、耍龙灯、跳舞等，农民缺乏主动参与和积极组织的意识和动力，只是以锻炼身体和挣钱为目的。③（作者单位：西北大学马克思主义中国化研究）

参考文献：

[1] 崔振堂.野川镇农村文化建设活力四射[DB].网络资源，2012（8）.

[2] 唐占艳.贫困地区农村文化建设问题初探[J].甘肃科技 ，2013（16）.

[3] 李成清.浅论农村基层群众文化建设[J].群文天地，2012（10）.

[4] 张佳玉.从农村文化消费现状看基层文化建设存在的问题[J].群文天地，2012（11）：9-10.

注解：

① 唐占艳.贫困地区农村文化建设问题初探[J].甘肃科技 ，2013（16）.

煤雕艺术论文范文第11篇

关键词：景观雕塑；场所性；自发性与被动性；由表及里；由里而表；表里之间

Abstract： This article is based on the“ placeness” of landscape sculpture， and distinguishes the two kinds of different features of placeness. According to the differences， this article also includes two approaches about the expression of placeness of landscape sculpture in relation to “from the outside to the inside” and “from the inside to the outside”， and it includes the specific interpretation about them which combined with the practice of modern western landscape sculpture.

Key Words：Landscape Sculpture， Placeness， Spontaneous and Passivity， From The Outside To The Inside， From The Inside To The Outside； Between Outside and Inside

“场所性”多以文化为背景，涵盖新兴的环境设计理论和人与环境有机共存的“复杂适应性理论”。景观雕塑以场所性为前提表达设计的精神性，通过不同的方式作用于同样的地点，解释作品意识的形成和过程。在西方，现代城市设计在战后几十年中的核心主张就是“场所理论”，若把场所理论看作是X射线来透视场所需要参与的客体要素形象，透过“以意识为中心”（主体意识）感受环境的内在结构和表层特征来研究“场所”范围内的作品形式，出发策略便可选择以“由表及里”或“由里而表”两种策略作为方法论。基于场所理论所产生的景观雕塑主体形象的两种生成途径，最终的结果需以契合环境为目标，而避免客体因素对场所的入侵。

自发性与被动性

从景观雕塑对环境的参与反推其固有的精神本质，以此定义场所性发生的两种模式，一种为客体固有存在的文化本质与主体文化意识的契合；一种为客体外在作用的文化塑形对主体文化意识的引领。然而，实质环境固有的身份特征一般不易改变，而非身份特征则会出现一定的变化，如：阳光、湿度、风向、植物群落等。因此本文尝试把作为具有不变性和变异性特点的场所做如下解释：

1.不变性，即“自发性”场所：指场所环境具有鲜明的空间结构、时光氛围突出，固有特征不易改变。诸如繁华商业街区、历史遗迹或大学校区等。

2.变异性，即“被动性”场所：指场所总体空间环境特征模糊、内部结构混乱，外部条件自由松散等。诸如城市组团的边缘交合区、商业与居住混合区或高速公路分割区等。

相应地，对于以上两种不同场所，景观雕塑的生成设计就可以采用不同的介入策略。“自发性”的场所特性因为空间特征明确、意义突出，可以采用“由表及里”的生成设计途径：即通过与意义载体的对话、对场地记忆的尊重、对已有肌理的延续等对其做出应答式回应，体现场所的本来特征，生成自然的设计表达。对于“被动性”的场所特性而言，则可以采取逆向的 “由里而表”的生成设计途径：即通过对作品本身的环境性、文化性、艺术性进行深入研究、通过对环境周边斑块因子定位的手段来对作品形式进行试验性的解读，将“隐蔽”的场所特性内化于生成设计本源的概念之中，并借由这一概念的展开将场所特性显现出来，以便在更宽广的范围内对设计主体进行塑形。“由表及里”倾向于设计与城市环境之间的逻辑关系，“由里而表”则倾向于注重以景观雕塑自身意义的引导来生成设计。

由表及里

以洛杉矶伯欣广场景观雕塑的改建项目为例，则集中体现了“由表及里”的生成设计途径。伯欣广场基址位于洛杉矶第五、六街之间，该地段具有典型的“自发性”场所特性：1866年伯欣广场曾经是城市的象征，20世纪50年代建成地下停车场，70、80年代逐渐破败，沦为无家可归者和毒贩的聚集地。原广场的城市肌理包括两种图底关系，一种为景观雕塑实体与外部空间的图底关系，一种为广场上及广场周边单调无变化的树缘线和街边建筑立面为“背景”的图底关系。“自发性”场所特征在历史经历和环境变迁中已经有所显现，伯欣广场景观雕塑的改建工程运用“由表及里”的设计策略，从逝去的历史记忆中重新寻找孕育城市地标的办法，借由与“自发性”要素“应答式”的对话，将概念设计从无形走向有形。景观雕塑塔采用与广场周围公共建筑相同的方整轮廓进行设计，以城市环境特征赋予其厚重、严肃、神秘的形象，通过与公众的对话，转移场地原有印象。作品以重紫色进行饰面，体现其作为“主”的地位，这种针对实体环境所采用的“嵌入式”的、“移转观念”的生成设计策略，结合当代设计多变的手段，实现了自发性景观雕塑与人的和谐对话。作品移转了之前衰落的广场印象，塑造了全新的城市理想，契合了政府对伯欣广场改造的期望。作品通过“形”与“意”的表达，解释了“由表及里”设计策略的一般方法和步骤。改建后的景观雕塑作为广场观赏的“主景”存在，标识性鲜明，与公众产生极大共鸣。

德国20世纪中期的矿区，在大规模的生态恢复工程中曾营建了一系列的以“大地”为主题的景观雕塑，是“由表及里”生成设计的典型案例。德国柯布斯附近方圆4，000km2的土地下生产褐煤，100多年来褐煤的开采为当地带来了电力工业、热力工业和经济发展的同时，也留下了荒芜的、失去自然生机的环境和数十座60-100m深的露天矿坑。1970年代开始，矿区逐渐减少煤炭开采，种植树木，医治地区环境创伤，使地区成为旅游、休闲的圣地。1990年代，矿区不断邀请各国艺术家以巨大的矿坑为背景，创造景观雕塑作品。艺术家从个人对场所的体验和专业经验中去寻找解决基地环境重塑的办法，而不去模仿已经存在的某种形式，其结果是设计体现出了连贯性的情感关照，很好的体现了景观雕塑的场所特征。“由表及里”的环境规划指导理念，使废弃设备、矿坑、和艺术作品交融在一起，形成荒野的、浪漫的景观雕塑，每年吸引上百万的游人，也为地区带来了人气。

“由表及里”在某种意义上也可以理解为空间层面上的，在“自发性”场所特性有历史承载的环境下，生成设计往往是从外部精神入手，以外在精神引导内在环境。“由表及里”强调景观雕塑生成设计不应过多的干涉场地固有的精神实质，而是要着重处理一些准确的契合环境的景观作品。

由里而表

以栖居学为理论基础，观察受众对于场所的关注，发现大多数群体很难发现场所的“被动性”特征，而对于某些特定场所的理解或许只针对设计师的思考感悟而言。杰里科（Geoffery Jellicoe 1900-1996）的作品《肯尼迪纪念碑》则是“由里而表”的生成设计策略的一个典型案例。从其景观所处的环境来看，原地段为“被动性”场所：用地处于两山之间，周边为原野，虽临近泰晤士河，但人流罕至，周边无承载历史意义的构筑物。杰里科采用一条小石块铺砌的小路蜿蜒穿过一片自然生长的树林，引导参观者到山腰的长方形纪念碑处，白色大理石的纪念碑主体，以每年11月份叶色绯红的美国橡树作为背景，而11月正是肯尼迪遇难的季节，场所氛围厚重。纪念碑与环境和谐相处，安静平和，引人凝思遐想。在一片开敞的草地上踏着一条规整的小路到达杰里科特意设计的冥想石凳处，俯瞰泰晤士河和绿色的原野，场所从厚重过渡为开敞。“被动性”的场所特点通过艺术家主体意识的参与很好地将作品性格衬托出来，通过潜意识的作品心理导向来解释场所特性，记叙了一个人的生、死和灵魂，抑或感受到物质世界中看不到的某种生活含义。

艺术家是野口勇（1904-1988）的查斯・曼哈顿银行下沉庭院景观雕塑也是“由里而表”生成设计策略的一件作品。1964年，野口勇为查斯・曼哈顿银行（Chase Manhaattan Bank）设计了一个圆形的下沉庭院，这个庭院是日本枯山水庭院的新版本。从日本专门精心挑选来的黑色石头隆起一个个小圆丘，配合以花岗岩铺装成的环状花纹和波浪线，好像耙过的沙地。夏天时，喷泉喷出细细的水柱，使庭院里覆盖着一层薄薄的水雾，散布的石峰仿佛是大海中的几座孤岛。作品利用日本园林文化“禅”的概念，以石组布置来均衡场地构图，将广场划分为动静两个空间，作品解脱了规则式广场的束缚，在情感较弱的场所中触摸景观及雕塑的精神实质，通过概念移植的方式使场所有了灵性，打破了以往广场景观雕塑的教条式设计，作品很好的协调了场所生硬的特征并联系了受众希望感受“新奇”的普遍心态。

“由里而表”在某种意义上也可以理解为作品内在结构和外在层面形象之间的对话，在“被动性”场所特性无历史承载的环境下，生成设计往往是从作品精神本质入手，以内在精神引导外在环境，通过艺术表现来引导作品形式。

表里之间

“由表及里”“由里而表”二者并不是截然分开的，两者之间是“你中有我，我中有你”的包含关系，“由表及里”一定程度上离不开对周围环境进行解读回应的“由里而表”。在场所意义密集的区域中往往需要将两种策略凝结为一种设计手段，在此过程中，两种策略强调配合而无所谓哪一种策略消极避让另外一种。无论“自发性”、“被动性”还是“由表及里”“由里而表”，对于景观雕塑而言，在理解并运用两种策略的关键在于定位场所特性，配合环境设计作品而避免作品入侵环境。正如西蒙兹所说：“对每一块场地，都有一种理想的用途；对每一种用途，都有一块理想的场地。”无论是时髦的材料也好，高超的设计手法也好，景观雕塑设计都需保有质朴的心态，明确的场所意识，才可从“自发性”“被动性”的场所中发现设计的突破点，并有效运用“表里之间”策略探索出景观雕塑生成设计的最佳解决途径。

山西农业大学科技创新基金资助

（王冬冬、郭晋平 山西农业大学城乡建设学院）

参考文献

1 吴良镛.人居环境科学导论[M].北京：中国建筑工业出版社，2001.

2（美）詹姆士・科纳.吴琨，韩晓晔译.论当代景观雕塑建筑学的复兴[M].北京：

中国建筑工业出版社，2008

煤雕艺术论文范文第12篇

[关键词]地质紫金砚 化石 开发 工艺品

[中图分类号] P53 [文献码] B [文章编号] 1000-405X（2015）-9-288-2

1引言

淮南八公山，古时又称紫金山，其所产石种――紫金石，为历史名石，早在北宋时期，杜绾所著《云林石谱》中就有记载，主要是由方解石、白云石、石英、泥铁质胶结而成的灰岩。

紫金石色彩鲜明，形象生动，石体上贯通有各类彩带，常呈紫色、黄色、橙色等相间排列。由于其本身的稀有性，除为观赏石外，还以制砚闻名，宋代米芾等对紫金砚极其赞美，其《砚史》云：“紫金石砚，与右军砚无异，端出其下”。

八公山由于独特的地理环境和复杂的地质构造，在经过漫长的地质演化后，形成了各种地质景观，如石芽地貌等。同时也保存了大量的古生物化石资源，其中极具代表性的“淮南虫”化石是迄今为止发现的年代最早的多细胞生物，同时也是“淮南生物群”（郑文武，1979）的主要组成部分。

20世纪80年代初，在莫斯科召开了一国际型地质大会，期间 “淮南虫”被誉为地球上最早的生命起源，八公山地区也因此以蓝色生命宜居地著称。

除新元古代的古生物以外，古生代的三叶虫化石、生物遗迹化石等都凸显出淮南地区独有的地质文化。

可见八公山在地质构造及古生物地史演化方面的研究作出了巨大贡献，其科学地位毋庸置疑。

目前，通过前人的不断研究，淮南地区的地质现象已基本熟知，而且紫金石文化也早有文献记载。

但是这两种在地质历史上形成的地质资源却未能得到完美利用，将两者融合进行开发利用，进一步形成具有地质历史文化底蕴的工艺品的研究还比较薄弱，鲜有人涉足，因此其开发和利用的潜力较大。

2地质紫金砚的制作

2.1淮南地区地质资源

淮南地区位于安徽省中部，淮河之滨，大地构造单元属于华北板块东南缘，下接扬子板块。在经过长期的地质历史演化后，不仅记录了长期以来不同时期的地质现象，而且保存了类型齐全、形态完好的古生物化石，包括具有区域代表性的生物化石群――“淮南生物群”，无脊椎动物、脊椎动物、煤系地层植物化石等。

2.1.1淮南生物群

“淮南生物群”是郑文武研究淮南区域震旦纪――早寒武世地层时，在刘老碑组和淮南群九里桥组发现宏观藻类和蠕形类动物化石后首先提出的[1]。其是对晚先寒武纪时期江苏、安徽北部地层产出的化石生物群的总称，主要包括一些多门类大化石组合――查尔生物类（Chuarid）、蠕虫类和带藻类，疑源类化石以及沉积岩层中常见的叠层石等[2]。

新元古代九里桥组存在大量由风暴作用形成的叠层石，可以作为确定宏观藻类存在的标志，因为一些低等微生物难以形成化石保存下来，而叠层石则是它们生长活动留下的生物遗迹化石。

2.1.2无脊椎动物化石

三叶虫纲属于节肢动物门，是浅海相生物，其在寒武纪时期达到繁盛，直至二叠纪全部绝灭。

在研究三叶虫的形成和发展时，某些学者根据有关论据认为在前寒武纪时就有三叶虫的存在，而不是寒武纪。随后，宋珍炎在淮南八公山发现的原始三叶虫[3]充分证实了这一推论。

该化石产于九里桥组灰黄色中厚层含粉砂泥质粉晶灰岩中，其形体明显不同于后期在寒武纪发现的三叶虫化石。根据同位素年龄测定法可知原始三叶虫化石距今约700Ma，从而成为当今世界最早的三叶虫化石。

寒武纪地层的三叶虫化石主要存在于紫色页岩中，分别是位于馒头组的莱德利基虫（Redlichia sp）和张夏祖的德氏虫（Damsella sp）。

淮南地区寒武纪无脊椎动物化石十分丰富，除了三叶虫以外，还有许多生物遗迹化石，例如：下寒武统馒头组上部浅含水台地相灰岩和页岩中的遗迹化石，主要包括（Beaconichnus ichnosp、Diplichnites ichnosp）等[4]；朱家洼地区徐庄组砂岩层面上的生物爬行迹。

2.1.3脊椎动物化石

淮南地区发育的大型逆冲推覆构造，致使老地层覆盖于新地层之上，中生代的大量生物化石被埋藏于地下深部，难以发掘。

1975年淮南矿业集团下属潘集某矿在井筒施工中发现了大量哺乳类化石，其中保存相对完整的有剑齿象化石，产于地面以下83m处。陈萍于1995年将其命名为潘集剑齿象（Stegodon panjiensis）[5]。

在淮南大局山发现晚中新世老洞哺乳动物群和新洞早上新世哺乳动物群后，1998年在老洞西侧又发现了西裂隙哺乳动物群，该生物群主要包括李氏野猪（Sus lydekkeri）[6]。

2.1.4煤系地层植物化石

石炭、二叠纪时期，淮南处于海陆相过渡阶段，气候适宜，陆生植物大量出现，并迅速形成茂密的森林，为后期煤的形成提供了丰富的物质基础。

因此，目前发现的植物化石大多出现在煤系地层中。经相关考查研究，淮南地区植物化石有41属110种 [7]，其中绝大多数为真蕨、种子蕨纲，有少量的楔叶纲、科达纲、石松纲。

2.2地质紫金砚的设计

紫金石与淮南独特的生物化石都具有典型的地方特色，二者的研究价值和开发意义较大。为了科学地体现淮南区域地质文化及人文气息，将反应地质年代及地质特征的古生物化石与传统砚台制作工艺相结合，形成砚台工艺品――地质紫金砚。

在化石选取时，鉴于生物化石保存的完整性及其本身的研究价值，决定选取三叶虫等化石与紫金砚完美融合，制作地质紫金砚工艺品。对于砚台的总体外观设计决定采取传统的椭圆形砚式[8-9]，遵循“中国美”的原则，尊重砚文化。

选取紫金石原材料时注重其石体表面是否有彩带及彩带的连续性，不同颜色的彩带相间排列宛如流动的海水，这样将三叶虫化石模型雕刻在彩带之上，仿佛海水之中栖息着三叶虫，有效的还原了寒武纪时期三叶虫的生活环境并且将其栩栩如生的刻画在观赏者眼前。图1为地质紫金砚台模型图。

砚台不仅是中华文明的产物，而且长久以来作为记载中华文明的工具，受到广大文人墨客的追捧。

目前，在科技迅猛发展的环境下，社会正在走向全面现代化，导致中国传统文化逐渐没落。尤其表现在流传千年而不朽，极具文化展示力的砚台，在受到先进科技冲击的情况下实用性减弱。而且在高等教育方面对于文化的传承更加薄弱，地质紫金砚的制作不仅可以丰富大学生的地质知识，而且有利于传统文化的继承与发扬，同时对淮南的旅游事业具有促进作用，可以带动地方经济发展，充分彰显区域特色文化。

2.3地质紫金砚的制作

地质紫金砚工艺品主要是以紫金石雕刻形成的砚台为基础，然后在紫金砚上镶嵌三叶虫化石或者雕刻化石模型，将二者综合开发利用。

其主要的工艺制作流程包括以下几个部分。

一是原材料采集与加工。

①淮南地区的紫金石主要分布在八公山的刘老碑、闪家冲、郝家圩、南塘一带，由于有关部门对石材的保护，禁止大量开采，因此在选取紫金石原料时相当麻烦，最后只有从当地农民家里采购一些石材。

②八公山的老鹰山剖面是三叶虫化石保护区，在这里可以挖掘到相对完整的三叶虫化石。

二是提取化石信息。

从采掘的化石中，选择保存完好的三叶虫等化石，利用现代科技技术提取其信息，然后在计算机上制作三叶虫等化石模型，打印成图。

三是砚石选料。

从采集的紫金石中，选取品相良好的石材。主要从材料的表面观察，看是否有裂纹，有无彩带，对于有彩带的将优先选用。

四是下料。

用电动切割机对石材进行切割，达到设计的砚台形状，并且打磨去除表面的风化层。

五是设计。

用彩笔在石材表面将自己设计的图案描绘出来，期间要保证线条的清晰，以便后期进行雕刻。

六是雕刻。

设计完成后，开始进行砚台的制作及图案的雕刻。首先用打磨机进行粗雕，打磨砚台雏形，然后改用雕刻刀进行精雕。雕砚从砚堂开始，对于砚堂的形状主要根据砚石整体设计图而定，雕刻砚堂的同时完成水池的制作，然后采用浮雕的方法在砚堂里雕刻三叶虫化石模型，使之更加形象生动的附着在紫金砚上，对于文字则采用线刻的手艺进行雕刻。

七是磨光、上蜡。

砚成之后，为了达到光滑圆润的效果，一般会采用磨石或砂纸进行打磨，然后给砚台上蜡，起到保养作用。上蜡有固体蜡和液体蜡之分，由于地质紫金砚台较小则采用固体蜡，将其和砚台一起烘烤加热，一段时间后取出，进行晾晒即可。

八是配盒。

工艺品完成后，为了达到完美以及保护的目的，一般都会选取精美的砚盒进行包装。

经过一系列的加工与处理，一件精美的地质紫金砚台即可形成。

图2为制作完成的地质紫金砚台成品图。另制作有不同类型化石及砚台的结合成果。

3结束语

结合淮南地区地质资源，将古生物化石和紫金砚石有机结合，在砚石上嵌入三叶虫等化石，或雕刻化石模型形成一种综合工艺品，可以充分发挥地质紫金石的作用，使得古生物化石具有了灵气，赋予紫金砚台新的生命，可更好地发挥其保存和欣赏的价值。同时地质紫金砚台对于淮南地区及周边高校的地学类专业毕业生具有良好的收藏意义。

基金项目：安徽省大学生创新创业训练计划项目资助（AH201410361101），安徽理工大学大学生科研立项项目资助（ZZ1407）

参考文献

[1]郑文武."淮南生物群"的主要特征及其在地层研究中的意义[J].合肥工业大学学报，1979（2）：97-108.

[2]陈孟莪，郑文武.先伊迪卡拉期的淮南生物群[J].地质科学，1986（3）：221-231.

[3]宋珍炎.安徽淮南新元古代原始三叶虫化石发现及其地质意义[J].自然杂志，2004，26（3）：182-184.

[4]李越，袁金良，林天瑞.安徽淮南下寒武统馒头组的遗迹化石[J].古生物学报，1999，38（1）：114-124.

[5]陈萍，刘嘉龙.安徽淮南的剑齿象化石[J].淮南矿业学院学报，1995，15（1）：14-19.

[6]董为.安徽淮南大局山早更新世猪化石[J].古脊椎动物学报，2008，46（3）：233-246.

[7]蔡如华.两淮煤田太原组的j类分带[J].淮南矿业学院学报，1989，3：101-108.

煤雕艺术论文范文第13篇

1 概述

近年来，随着辽宁各地市政府对工业遗产的保护工作认识和重视的加深，各地对工业遗产保护与再利用取得了一定的成果。如沈阳从2002年开始对工业遗产的认识不断深化，2007年起建立博物馆对工业遗产进行保护，开展工业遗产旅游，对工业遗产实现再利用。2009年，政府规划了工业遗址休闲广场和工业文化长廊，相继建成了沈阳蒸汽机车博物馆、铸造博物馆、沈飞航空博览园、老龙口酒文化博物馆、工本文由论文联盟收集整理人村生活馆等；大连也将24家有工业遗产遗存的企业列入保护清单；鞍山“鞍钢工业之旅”1998年开发至今，年均接待游客15万人次以上，实现旅游收入2000多万元，解决160多人的直接再就业和300多人的间接再就业；抚顺的西露天矿，有观景台、坑下采煤区、提升选煤流水线等工业旅游景点，及世界上罕见的煤雕工艺美术品展览；阜新的海州露天煤矿国家矿山公园成为全国首家工业遗产旅游示范区；本溪等地也都展开了工业遗产清查工作；此外，各地还纷纷开发工业旅游项目。虽然取得了一定的成果，但在全国的知名度不高，没有形成品牌的影响力，远远达不到昔日辽宁“共和国长子”、“新中国装备部”的品牌美誉度。

2 存在问题及建议

仍然存在很多急需解决的瓶颈问题：①项目资金运作中，政府投入大，投入比例占主体，而利润回馈点低，社会效益和经济效益不明显。②我省工业遗产项目存在项目运作缺乏系统的文化品牌推广，管理运营模式缺乏市场化运作，无法形成文化产业中的竞争局面。传统的旅游、展览等盈利模式，始终处于文化产业链的最底端，无法形成具有竞争局面的产业格局。③文化创意模式单一，主要局限于博物馆和旅游开发上，依赖于团体接待，忽略了本地群众的文化需求。为此，特提出如下建议：

加大政策支持和文件落实力度，突出解决资金、运营管理和文化创意的瓶颈问题。

2.1 资金问题是我省工业遗产再利用的重点和难点问题，以政府为主导多元化多渠道吸纳资金。

①吸纳民间资本进入工业遗产再利用项目，不仅解决了发展的资金问题，而且利于形成具有竞争局面的形势，保证足够的、差异性的创意文化产品融入项目，更好地满足人们的文化消费需求，同时促进了文化资本和文化产业的良性循环与发展。比如美国的迪斯尼乐园、好莱坞环球影城、百老汇等文化设施都是成功吸纳民间资本的文化创意产业的经典案例。

②吸引外来资金进入工业遗产再利用项目。近年来，创意文化产业迅猛发展，国外对工业遗产保护和创意文化产业结合开发积累了相当的成功经验。将辽宁特色的工业遗产文化市场面向国际打开大门，开放投资环境引来全球更多的海外流动资金，加速外来文化创意与工业遗产的完美结合。同时加大对工业遗产的保护和监管，做好持续发展的工业遗产规划设计方案，严格把关外来资本对工业遗产的影响，确保文化创意下的工业遗产开发项目的品质。

③引进文化创意型企业，协助企业拓展筹资渠道。工业遗产成功再利用需要更多的文化创意企业进入，而其发展中往往会遇到资金缺乏、研发投入不足、无力开拓海外市场等问题。因此，政府应给那些有创新能力的个人或企业的发展提供资金，建立专业化融资机构，开通“创意产业资金绿色通道”等服务，如政府拨款、准政府组织资助、基金会资助等。

④建立知识产权的融资机构和体系。作为无形资产的知识产权可以作为新型的融资工具。企业可以合作于各大商业银行，为规避风险，预先对作为融资担保的知识产权进行评估，评估出价值后，展开基于知识产权的融资工作，以此作为担保进行融资。

2.2 打造辽宁特色工业文化遗产“品牌”，树立品牌营销理念，提升管理运营模式，提升工业文化遗产产品知名度和服务附加值，推进深层的市场化运作。

①营造良好的项目发展环境。以规划引导、政策支持、公共服务等良好的环境为支撑，积极利用辽宁现有的优势资源、基础设施和老品牌资源，吸引国内、外大、中、小型文化创意企业进驻特色工业文化遗产规划核心区，营造良性的创意文化产业孕育成长环境。

②通过创新“服务”扩大品牌影响，要通过差异化的方式提升文化产品的影响力。不断探索适合辽宁特色的“盈利模式”和“品牌效益”，要坚决克服老套路、老观念、老思维，注重“技术、品牌、营销、服务”等关键环节的创新，从而提升产品附加值。

③加强对我省特色工业遗产景观在全国范围内进行硬性和软性宣传。包括电视、网络、游戏、书报等多渠道的特色推广。

④设计特色的创意性工业文化遗产旅游系统。挖掘辽宁厚重的特色工业文化故事，聘请名人排影视片，写小说等柔性手段进行宣传，扩大辽宁工业遗产在国内、国际的知名度。比如丽江、杭州等城市，聘请专家导演了丽江印象、杭州宋城千古情等大型歌舞剧，成功的打出了特色城市文化品牌。

⑤采取无偿“筑巢引凤”方法，合作策划大型公益性主题活动或展览，兼文化交流。以特色工业遗产为背景，策划如工人记忆摄影展，工业时代主题油画作品展，后现代雕塑展等吸引各类观众和参展等多层次群体，扩大在全国的影响力，逐步显现经济和社会效益。

2.3 文化产业“立意”要高，“创意”要足，严格杜绝产业发展思路高度趋同化，模式化，改变传统单一的旅游、展览等盈利模式。

①创意性改造和调整现有工业文化遗产项目。在现有主题博物馆和工业遗址公园等旅游项目中，增设寓教于乐结合的互动项目。在工业旧址上改造公众可以互动参与的游乐设施，作为人们休闲和娱乐的场所。比如增设青少年极限训练基地，把起重架改成攀崖训练场，冷却池用作潜水训练基地，废瓦斯槽变“太空馆”等；增设老年活动中心，通过对旧工厂、车间的空间改造设计，恢复承载着历史记忆的文化元素，老人们仿佛追忆年轻时的历史感与真实感等。

②建立特色艺术家社区。吸引具有创意思想的艺术家群体，形成艺术、设计和手工业创意园区，既是艺术文化中心，又是文化产品研发和诞生的基地，以艺术、文化带动经济。如“工业产品设计研发车间”可以直接服务合作于辽宁制造业；“手工业设计制造坊”“手工纤维艺术制作中心”、“城市现代艺术中心”、“大型雕塑和石雕创意工作空间”等，也可以成为全国独一无二的艺术soho中心。

煤雕艺术论文范文第14篇

每年“十一”前后，除了全国人口的短暂大迁徙和各地旅游景点纷纷爆棚的胜景之外，各类艺术活动与展览也在抢滩“黄金周”的紧锣密鼓中，绽放出了“火树银花”般的集体丰满。9月17日开幕的“艺术长沙”，用红地毯承托艺术大腕和影视明星们的豪华入场仪式，“解离”着艺术与时尚间的形式边界，占尽媒体关注的先机；而策展人吕澎在此之后又马不停蹄地奔赴成都双年展，主持其策划的“溪山清远”，算得上是近期艺术圈内的第一忙人了。而同期开幕的北京的“798艺术节”、广州的“广东三年展”和上海的“喜玛拉雅跨媒介艺术节”等活动，也不甘寂寞地定义着三地“黄金周”期间重要的艺术看点。本期编者选择了一些黄金周前后开幕的艺术展览呈现给读者，但至于它们是容量丰富的饕餮盛宴、还是用以打发无聊午后时光的餐后甜点，就只能靠观众自己去品尝了。

现代回声―

法国现当代艺术展

时间 Date

2011年9月24日―2011年10月16日

地点 Venue

时代美术馆（北京 ・ 宋庄）

“现代回声”艺术展览囊括17位艺术家不同题材，风格迥异的艺术作品，包括抽象、写实、超现实、立体主义、拼贴等多种艺术创作风格，使观众领略现代主义至当下欧洲艺术目前的发展状况。展览呈现了近百幅欧洲优秀艺术家的作品，包括莫迪里阿尼的线条与变形的人物，贝尔纳・布菲的黑色轮廓线，让・米奥特融合东方美学的抽象抒情，埃德加・斯托贝尔的形象合成主义，哲拉尔・阿尔特曼融合立体主义的多变色块，伊果・比特曼忧伤的蜡画，利维奥・贝尼戴提的抽象雕塑等。

过度―范明正作品

展（2003－2011）

时间 Date

2011年9月24日―2011年10月30日

地点 Venue

偏锋新艺术空间（北京 ・ 798）

范明正是中国当实主义油画年轻一代的重要代表 ，早在2004年作品就参加全国美展。在架上油画遭到冷遇，写实主义不受关注的当代画坛，范明正却坚守写实主义风格，在中国当代艺术年轻艺术群体中独树一帜。现代社会文明中，已经抛弃了很多原有事物的速度，高速空空的发展让人心律不正常。范明正创作过程节奏缓慢，精耕细作，像旧式农民的田间劳动。这样的方式接近心跳的速率，不让人心慌，也符合思考的节奏。范明正的艺术在慢慢腾腾中入定、遐思。

物色・绵延―

2011成都双年展

时间 Date

2011年9月30日―2011年10月30日

地点 Venue

音乐公园（四川 ・ 成都）

2011成都双年展的学术主题为“物色・绵延”。作为第五届成都双年展，2011成都双年展采取“政府主导、专业机构运作”的模式，由成都市委宣传部牵头成立双年展组委会，广泛吸收热衷文化艺术事业的市场机构参与。本届双年展设有“溪山清远：当代艺术展”、“谋断有道：国际设计展”、“物我之境：国际建筑展”三大主题展，和会展中心展、特别邀请展、精品剧（节）目展演、民间艺术等七个板块，将在绘画、雕塑、装置、影像、家居设计、建筑设计、时装设计等当代艺术领域进行全面展示。

色彩经纬

―蔡丽娟作品展

时间 Date

2011年9月24日―2011年10月31日

地点 Venue

北京野田当代画廊（北京 ・ 798）

“经纬”本是织物上密集而繁复交错的线，横竖的线以不同的方式交织变为空间上的“经纬度”，这种由线至面再过渡到空间的方式正是艺术家蔡丽娟所致力表现的。线，是最纯粹的视觉艺术形式之一，它通过延展、重叠而构成平面。而蔡丽娟的作品正是基于线的这种纯粹性，将线运用到她的抽象作品中，以“线”和“线性”为切入口，寻找线的性质在空间中延伸和时间中延续的结构方式，并以这种独特的性质和结构语言来诠释空间。

当代中国人的一生

时间 Date

2011年10月16日―2011年10月30日

地点 Venue

西南交通大学犀浦校区

艺术与传播学院美术馆映像馆

（四川 ・ 成都）

中国独立电影在上世纪八、九十年代交替之时萌生，到现在已经有20年的历史，已经积累了大量优秀之作。在最初十年，它完全没有渠道与公众交流；到90年代末，这种局面开始改变。从民间观影社团的酒吧放映开始，到大学、书店、图书馆、艺术中心⋯⋯经过10年努力，中国本土已在北京、昆明、南京、重庆等地发展出若干独立影像年度活动。伴随这些大的活动，各种不同性质的机构组织的放映也此起彼伏，遥相呼应。这次由伊比利亚当代艺术中心组织发起，时代美术馆、OCT当代艺术中心、西南交通大学当代艺术研究中心、千高原艺术空间联合参与的艺术空间独立电影放映联盟将于今年开始首个放映计划。

微生活第二回展

时间 Date

2011年10月1日―2011年10月31日

地点 Venue

索卡艺术中心（台湾 ・ 台北）

面对当代生活的剧变和巨变，宏大叙事对于艺术家而言绝非是一种好的方法论，细微的切片或许是解构迷像并了解真相的有效孔径。微生活，是因当代社会的变迁而生成的新文化概念，指的是基于开放的社会环境下，以网路等交集平台而展开的一种全新的生活方式，强调的是自我经验的认识和自我价值的分享。微生活对于艺术创作的意义，既反映于艺术对当代文化生活新趋向的积极参与，同时又将艺术家的日常经验有效放大而为群体性的积极分享。而这也是本次展览以“微生活”为题并加以策划的构思所在。

关系：中国当代艺术

时间 Date

2011年10月10日―2011年10月23日

地点 Venue

今日美术馆（北京 ・ 百子湾）

《关系：中国当代艺术》展是中国首次以“关系”为主题的当代艺术展，意在探讨人与人、人与社会、人与自然之间的种种“关系”。本次展览继广东美术馆展出之后，以今日美术馆为巡展第二站，由策展人姜节泓携手12位当代艺术家及艺术家组合：蒋志、邱志杰、邵译农、石青、史金淞、向京、萧昱、杨心广、杨振中、张大力、张恩利、庄辉&旦儿，为观众带来全新的艺术体验。

摇荡花间雨

―石桥个人画展

时间 Date

2011年10月28日―2011年11月2日

地点 Venue

杭州恒卢美术馆（杭州 ・ 南山路）

石桥先生是福州人氏，多年来南方水土的滋养，以及他对传统文化的心追手摹、苦心研修，已幻化为笔墨上的酣畅淋漓、氤氲灵动。画面中斑驳湿漉的蕉叶、顾盼伫足的鸟儿、雨后娇羞惹人怜的花蕾⋯⋯诗意地再现了“摇荡花间雨，孤羽春花不浪漫，藤萝缠春播花雨，唤春归至春水边”的江南春色。春风化雨，润物无声，似乎是其作品给人留下的丝丝印象。由古至今，咏春、伤春者不乏其人，但如石桥先生这般轻松自然地抒写春色雨意者，寥寥可数。

吸血鬼―

斯特林・鲁比个展

时间 Date

2011年9月24日―2011年11月5日

地点 Venue

佩斯北京（北京 ・ 798）

斯特林・鲁比是当下广受赞誉的年轻艺术家之一。在本次展览中，佩斯北京将会呈现其所有新作，包括乙烷石笋雕塑、象征市政纪念碑的喷漆几何形雕塑、引人遐想的彩色布面绘画、手工制作的陶瓷和铜器，以及盆形的雕塑等。在此次展览中艺术家将通过对无法掌控的事物以及人类行为黑暗面中所体现的贪欲进行再评价的方式去探索吸血鬼的概念意义。

软暴力

―高孝午新作个展

时间 Date

2011年10月8日―2011年11月7日

地点 Venue

林大艺术中心（北京 ・ 798）

软暴力是一种进攻性、强制性暴力之外的暴力，它表现为一种隐性的特征，具体说是一种以柔和的、劝诫的、安慰的姿态出现的软暴力，是一种与图像和信息相关可视的软性暴力。高孝午这样谈及艺术在当代社会中的意义：“艺术应该具有一个提醒的功能，就像一个警示牌。”而他这次以“软暴力”为主题的个展生动地再现了人们对习以为常却不应被忽视的一些问题的思考，既让人能感受到一种直接伤害的暴力，还能体验到一种悄无声息的影响人生活的软暴力。

陆扬：忿怒金刚核

时间 Date

2011年9月24日―2011年11月20日

地点 Venue

尤伦斯当代艺术中心

（北京 ・ 798）

陆扬多年来一直痴迷于严谨的、精致的 “生物学”研究，这种研究充满了矛盾：貌似科学却又非理性；貌似优雅却具暴力，貌似现实却又非现实。这种由个人身份、心理、身体、媒介、材质出发的探索使她成功地创造了奇特、多义、 性感的视觉形象，她精心制造了一个“现实”，她用有说服力的视觉语言阐明自己的美学观点。在概念泛滥，计算代替直觉的今天，陆扬的态度尤为可贵，她的作品给我们带来了清新的空气，并再次证明，有活力的艺术语言永远不会是那些貌似正确的概念、理论的说明书。

透视―

威利德・贝西蒂个展

时间 Date

2011年9月24日―2011年11月20日

地点 Venue

尤伦斯当代艺术中心

（北京 ・ 798）

威立德・贝西蒂，1976年出生于伦敦，目前生活在洛杉矶。1999年获得巴德学院艺术硕士学位，2002 年获得耶鲁大学艺术硕士学位。他曾在世界各地举办过多次个展，近期的展览有，2011年在瑞典Malmo Konsthall、洛杉矶里根项目、2010年于纽约Wallspace、2008年布鲁塞尔的鲁道夫扬森画廊、2006年洛杉矶哈默博物馆。威利德・贝西蒂是个搞怪的人。他坚称自己是摄影师，但又说：摄影创作的过程过程，是为雕塑和装置创作提供灵感。他做无相机摄影，他把胶片揉皱了从不同角度曝光，他用机场安检的X光检测机营造别样的图案和色彩。

自语

―夏小万个展

时间 Date

2011年9月25日―2011年11月20日

地点 Venue

aye画廊（北京 ・ 东城）

在本次展览中，除了近些年为人们熟知的装置作品外，更令人期待的是，夏小万最近创作的十几张色粉作品。艺术家又一次回归到平面绘画。在这些画中，扭曲的躯体与心灵的历验是一种原本的结合。形不再是对主体或社会的内容的叙述工具，而是生命内容饱满的体验世界。那些扭曲的线条，似乎永远为观看者提供着一种不同于我们以往视觉经验的反省。夏小万说：“这些作品是在没有特别目的的状况下画出的，不标榜艺术，更不标榜什么人性必然之类的道理⋯⋯这是一个虚幻的，假想的世界，我只是那个在梦中，喃喃独语的人。”

光谱：

当代中国独立动画

时间 Date

2011年9月27日―2011年11月25日

地点 Venue

A4 当代艺术中心（四川 ・ 成都）

本展览试图勾勒中国当代独立动画的活力和谱系。在一种开放的视野里，它将包容不同年龄和背景，并风格迥异的作者，努力强调的是作品的作者气质，现实感和叙事性，包括中国风格；它在梳理当代中国独立动画的历史线索，描述其现实情境的同时，也在努力寻找当代艺术和电影之间，一个交集的区域，因为正是在这两者间，生发出了独立动画的面貌和语言。

冰＋煤

―摄影艺术群展

时间 Date

2011年9月24日―2011年11月28日

地点 Venue

三影堂摄影艺术中心

煤雕艺术论文范文第15篇

这个适宜人类居住的城市同样也适宜各种繁花异草森林动物们居住。走在幽静的内街上，你会很自然地被路旁、屋前各种各样的鲜花吸引，带着爱犬一起春天赏花、夏季森林浴、秋天看彩叶、冬天没事喂喂鸭子。就算哪也不去，门前的松鼠、兔子也会不请自来与狗狗作伴。

煤气镇Gastown

作为温哥华最古老的街区，煤气镇位于温哥华市中心，因温哥华首任市长JackDeighton的绰号“Gassy”而得名。1867年Gassy建造了煤气镇的第一家木制酒吧，越来越多的拓荒者的到来，使煤气镇建起了更多的商店、旅馆和酒吧。20世纪初，温哥华日益繁荣，而煤气镇却发展缓慢，直到20世纪60年代，煤气镇众多的百年建筑才重新受到关注。1971年煤气镇被划为历史保护区后，又重新繁华起来。

煤气镇是温哥华最有历史感的地区，无论是漫步在红砖与鹅卵石铺成的小径上，还是走入经历百年沧桑的维多利亚式建筑中，或者只是坐在路旁的咖啡座里观望街景，都有一股淡淡的古欧洲韵味。而煤气镇街道两旁的艺术品店、艺廊、古董店、酒吧和众多美食之地，又使煤气镇成为温哥华购物、娱乐和品尝美食的观光热点地区。

“盖仙”雕塑是以Jack Deighton为原型制作的。设计者让Gassy脚踩橡木酒桶，头戴西部皮帽，身穿皮夹克，充分记录了当时他作为首位开发煤气镇的创业者的神气。雕像下方的文字则记叙了煤气镇的历史和Gassy的生平。

这里有全世界第一座蒸汽钟，位于水街(Water Street)和坎比街(Cambie Street)的交叉口。它高2米，四面有钟面，钟盘以下完全透明，可以清晰看见零部件的运作。这个钟的来历很有趣。当年的水街采用蒸汽集中供热，一条条供热管将中心锅炉产生的热蒸汽输送到各家各户。为了散去多余的蒸汽，人们不得不在街上开了3个散蒸汽口，可其中一个恰好位于最繁华的水街路口，既不雅观，也不方便。1854年，一个叫桑德斯的聪明人巧妙地利用这个散蒸汽口的废蒸汽，建成了这座当时世界上独一无二的蒸汽钟。此举既变废为宝又给居民带来方便，世界各国争相效仿。到19世纪末，全球建成的蒸汽钟多达百余座，号称“有煤气灯的地方就有蒸汽钟”。然而随着电气化时代的到来，蒸汽钟从人们的视野中一座座消失。如今煤气镇的这座蒸汽钟已成为全球仅存的一座。

位于亚历山大街(Alexander Street)和鲍威尔街(Powell Street)交叉处那栋狭窄的三角建筑物，就是欧洲饭店。这栋建筑物是温哥华最早的三角窗式建筑，和市中心其它一栋栋高楼豪华饭店相比更显得古老矮小，不过其圆弧形的复古外观，倒是相当具有趣味性。欧洲饭店在煤气镇发迹初期是镇内为数不多的高级酒店，如今则更多地被赋予了怀旧的意味。

卡皮拉诺大吊桥公园

卡皮拉诺吊桥公园是温哥华著名的旅游之地，因为它拥有世界上最令人叹为观止的原始吊桥和保存完好的原始森林，以及古老却充满人文气息的原住民图腾。

充满传奇的卡皮拉诺吊桥

卡皮拉诺吊桥全长137米，仅靠2条粗麻绳及香板木悬挂在高70米的卡皮拉诺河(Capliano River)河谷上，至今已有100多年的历史。行走在70米高的原始吊桥上，脚下便是湍急的河水，山谷之风拂耳而过，令人胆战心惊。

这座桥兴建于1888年。一个名叫George Mackay的森林爱好者决定在峡谷丛林中建造一座避世之所，却悲剧地发现根本没有路能够穿越卡皮拉诺河谷。于是他就地取材，用一些杉木和麻绳建造了最初的吊桥。在那之后围绕着这座吊桥又流传着许多传奇故事，比如关于一个十几岁少女和一个中年男子的爱情故事；一个男子如何在5天之内徒手修缮完整座吊桥等等。不论如何，整座桥终于在1956年修整成为今天的样子。

虽然这座吊桥看来原始而脆弱，实际上却很能承重——它可以承担10架重型军用战斗机的重量。每年有超过85万游客在上面走来走去，足见其结实耐用。

自然子民的家园：图腾公园

图腾公园位于卡比拉诺公园内部，郁郁葱葱的原始森林环抱之中。曾经信奉自然之力的土著居民，用精湛的雕刻技艺在林中树立起一座座华美的图腾支柱，通过它们与自然进行灵魂与精神的交流。如今人已去，只留下这些图腾，历经半个多世纪的风雨依然矗立，默默地讲述着自然子民的故事，传达着来自大地和天空的讯息，只是此时，又有几人来和?

游客还可以通过参观园中的博物馆了解这片区域的历史。真人尺寸的画像、影像资料、画册和手工艺术品等各种历史资料，游客走进博物馆就像走入了卡皮拉诺的历史长河中，在感受自然之风的同时体味人文底蕴。

狂野雨林：城市的另一面

卡皮拉诺吊桥公园的另一个特别之处是人们可以在这里回归原始自然的怀抱。走过危悬河谷之上的漫漫吊桥，仿佛完成了一场穿越之旅——回到星球最初的时光。这里有珍稀的动物与植物，这里有自成一体的原始生态体系，这里是一片活的绿色世界。

住宿：狗狗也可享受星级服务

作为宠物友好城市，温哥华内有许多酒店都允许游客携爱宠入住，在PET FRIENDLY CANADA网站上可以非常方便地查询到您所在的区域有哪家酒店可以允许狗狗入住，以及各个友好酒店的规定，还可以查询到市区内可以自由遛犬(off-leash)的区域。

温哥华泛太平洋酒店Pan Pacific Vancouver

酒店允许客人携带爱宠入住，并提供食具、毛毯、垫子、挂在门外提提醒注意的宠物卡和摆放在正门的狗食等特别服务。此外，如果爱宠是导盲犬或其他工作犬，还可以获得自由进出酒店包括餐厅、会议室等公共区域的特权。

格兰维尔岛酒店Granville Island Hote

上榜加拿大“宠物友好设施”排行榜，酒店内将为与主人一同入住的狗狗提供极富加拿大风情的特别零食，以及各种狗狗用品，如项圈、牵引绳等各种免费礼物。此外，酒店附近有很多允许自由遛犬的特别区域，狗狗入住期间可尽情玩耍。而狗狗的主人也可以欣赏到格兰维尔岛特别的游艇码头风景，享受高级度假的悠然感觉。

美食：