造福工程论文范文
造福工程论文范文第1篇
关键词：制造业员工 工作幸福感 工作幸福量表 生活满意度
中图分类号：F272.93 文献标识码：A
文章编号：1004-4914（2015）08-283-03
前程无忧《2015离职与调薪调研报告》显示，2014年制造业平均离职率为20.4%，居于各行业离职率之首，制造业过高的流失率背后折射出制造业员工工作幸福感的缺失。哈佛大学的一项研究表明，企业员工的职业幸福感每增加5%，客户满意度会相应增加11.9%，企业组织效益也会随之提升2.5%。所以，开展对制造业员工幸福感的研究很有必要，基于此，本次通过匿名的方式对某大型制造业员工进行工作幸福感问卷调查，旨在了解制造业员工的工作幸福感及其影响因素，为企业进行人力资源管理提供理论依据，保证企业持续健康发展。
一、调查对象和方法
（一）调查对象
随机抽取某大型制造企业产线员工1125名作为调研对象。
（二）调查方法
1.本次调查时间为2014年12月6日―2014年12月20日，调查方法为分层比例抽样法，按某大型制造企业各生产部门人数比例进行随机抽样;
2.问卷设计采用工作幸福量表，在段建华修订的国内总体幸福量表的基础上，结合制造业实际情况设计工作幸福量表（前期试调查100份表明该量表具有较好的效度），在专业调查员的统一指导下开展调查，由被调查者独立完成问卷;
3.本次调查共发放问卷1125份，收回有效问卷1104份，回收率98.1%。所有数据采用SPSS17.0软件统计分析完成，通过相关性分析，结果统计意义以P<0.05为显著性差异，P<0.01为非常显著性差异。
二、结果
（一）人口基本信息包含性别、年龄、户籍类型、学历、岗位类型等（表1为被调查的员工个人信息统计表）
（二）员工工作幸福感差异性分析
对工作幸福感因子与员工基本信息和工作主观感受进行相关性分析，结果如表2和表3所示：
由表2可知，家人关系、对主管满意度和性别对工作幸福感因子存在至少三个维度的显著性影响且差异性较大;员工基本信息中年龄、学历、单亲家庭、工资收入和期望工资对于工作幸福感因子存在显著性影响维度少差异性较小。
1.工作幸福感某些因子与家人关系呈现出明显相关性，其中积极情绪（r=0.121，p<0.05），精力（r=0.161，p<0.01），生活满意度（r=0.228，p<0.01）和自我支持（r=0.204，p<0.01） 与家庭关系均有显著的正相关，即与家人关系越和谐，积极情绪生活满意度就越高，精力也越充沛，进而员工工作幸福感也越高。
2.员工工作幸福感与对主管满意度呈现明显的差异性，其中积极情绪（r=-0.142，p<0.01），社会支持（r=0.234，p<0.01）和自我支持（r=0.15，p<0.01）因子与对主管满意度均呈现正相关，即对主管满意度越高，员工工作幸福感越高。
3.工作幸福感因子中的积极情绪、生活满意度和家庭认知与性别因子（男=1，女=2）存在显著相关性，其中积极情绪（r=0.109，p<0.05），生活满意度（r=0.175，p<0.01），且女性员工的积极情绪和生活满意度感受高于男性员工;家庭认知（r=-0.105，p<0.05），且男性员工对于工作的重视度高于女性。
4.在主观工作感受与员工工作幸福感的相关性分析方面，据表3可知，制造业工作压力大（r=-0.152、-0.11、-0.113、-0.162、-0.103）、人际关系冷淡（r=-0.125、-0.130、-0.12、-0.163、-0.105）、管理严格（r=-0.15、-0.144、-0.116、-0.131）和薪资低收入不稳定（r=-0.109、-0.145、-0.155、-0.135）是影响员工工作幸福感的显著因素且均呈现负相关性，即这四个维度程度越高，员工的工作幸福感越低。
综上可知，员工的家人关系、对主管的满意程度以及在工作中的人际关系冷淡、工作压力、管理严格和薪资低收入不稳定等是影响员工工作幸福感的最主要因素。
三、讨论
1.根据以上分析结果可知，不同员工的工作幸福感存在明显差异，其中性别、家庭关系及对主管满意度对员工的工作幸福感影响显著。
男性员工受社会地位，家庭责任等方面影响往往比女性员工承担更多的压力。他们担负着提高家庭生活水平的责任，社会及家庭赋予男性无形的压力，这些现象正符合本文研究，即男性员工在积极情绪和生活满意度上都明显低于女性员工，工作幸福感更低些。
家人关系对员工工作幸福感的影响非常显著，工作幸福感因子中积极情绪、精力、生活满意度、自我支持与家人关系均存在显著的相关性。积极的家人关系能提高员工工作幸福感，家人关系紧张对员工情绪和生活状态都有较强的负面影响。
对主管的满意程度直接影响员工工作幸福感，对主管满意度越高，在积极情绪、社会支持和自我支持上得分越高，员工工作幸福感越强烈。提高员工对主管的满意度有利于提高员工的工作幸福感。
2.通过工作幸福感与员工的工作主观感受相关性分析，结果显示工作压力大、人际关系冷淡、管理严格、薪资收入不稳定是影响员工工作幸福感的显著因素。
员工长期处在流水线加工作业，专业化分工使员工长期从事某一简单工作，工作枯燥且员工之间缺少沟通交流，人际关系相对冷漠，群体下的集体孤独感对于员工的工作生活都产生了较大的负面影响，直接影响员工的工作幸福感。
基层管理简单粗暴、缺乏弹性及缺乏人性关怀，这些会给员工带来强烈的负面情绪，不仅不利于提高工作效率，还会对员工造成一定的心理问题，将直接降低员工工作幸福感。
四、结论及建议
（一）结论
本文采用工作幸福量表对不同类型员工工作幸福感进行调查，利用相关性分析研究个人家庭背景、性别以及工作感受等因素对某制造业员工工作幸福感的影响。研究结果表明：（1）在个人基本信息中性别、家庭关系及对主管满意度对员工的工作幸福感影响比较显著。（2）通过员工工作感受与工作幸福感的相关性分析，结果显示工作压力、人际关系冷淡对员工工作幸福感影响最显著。
（二）建议
1.建立系统的任职资格管理体系。规范人才的培养和选拔，特别是基层管理者的任用与选拔，设定任职资格标准，达到能岗匹配，提高员工对主管的满意度，进而提高员工的工作幸福感。
2.建立大数据中心。通过大数据分析，依据员工不同类型开展不同的员工关爱活动，化解工作和生活中遇到的困难，使员工时时感受到组织的关怀，从心理上提升员工工作幸福感。
3.建立畅通的人才选拔机制。完善员工培养―员工培训―员工选拔―职务或级别的晋升体系。通过轮岗或挂职锻炼，不仅可以避免员工长期从事某一岗位的枯燥感，还可以让员工在岗位轮换中找到自己的职业兴趣，提高其工作幸福感。
参考文献：
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[4] 陶陶，田芊.制造业三资企业员工总体幸福感及其影响因素[J].中国青年研究，2011（6）
造福工程论文范文第2篇
执笔：陈永禄，福建工程学院，讲师，博士
[摘要]在分析国内外机械工程学科发展现状与趋势的基础上，围绕装备制造业发展、科技研究和人才培养三大主题，论述福建省机械工程学科的发展现状与关键技术，指明所面临的机遇和挑战，突出海西建设重点，提出福建省机械工程学科的主要发展目标及对策，促进我省机械工程学科和装备制造业的协调发展。
[关键词]机械工程 装备制造业 学科发展 海西建设
1 前言
机械工程科学包含机械学和制造工程科学两大分支。机械学是研究机械结构、机械系统的性能及其设计理论与方法的科学；制造工程科学是研究优质低耗、高效适时、洁净地制造出适应市场需求的产品的过程科学和系统科学。以机械制造为代表的先进制造技术，对一个国家的技术经济发展起着至关重要的作用，决定着一个国家特别是发展中国家实现现代化和民族复兴的进程。制造业发展水平高低在很大程度上反映一个国家的工业发展水平，决定各国的综合国力以及在全球经济中的竞争与合作能力，是现代企业竞争力的最重要决定因素，也是提高产品自主开发能力和技术创新能力、提高产品质量的技术基础。
2 国内外机械工程学科的发展现状与趋势
2.1 机械工程学科的基本任务与发展特征
制造技术先后经历了手工制造、机械化生产、自动化生产以及现在的柔性自动化、计算机集成化制造、敏捷制造、可重构制造和智能制造等发展阶段。近30年来，制造业和制造学科正逐步发展成为跨多种学科的大制造业和大制造学科。机械工程学科的基本任务是：有机融合并综合应用机械科学、信息科学、材料科学、管理科学和近代数学、物理、化学等现代科学理论与方法，对机械结构、机械系统、制造系统及其制造工程进行深入的研究，建立相应的数学模型和物理模型，进行模拟仿真、研究优化设计、先进制造和最佳控制，以满足科学技术研究与工程应用领域的需求，推进学科前沿的发展，为机械工程提供新理论、新技术和新方法，同时发展和完善机械工程科学的学科体系。
现代机械工程学科前沿的显著特征主要体现在：（1）与信息技术、材料科学、生命科学和管理科学相交叉；（2）学科本身在创造性地解决机械工程关键科学问题的过程中得到发展。21世纪将是数字化制造的时代，通过对设计与制造过程的数字化理论与技术的研究，实现在高度交互、高度仿真的虚拟现实环境下的新一代虚拟设计、虚拟制造和网络制造，这将会使制造技术和制造产业发生革命性的变化。高精、高效、高可靠性是制造技术发展的永恒主题。
2.2 机械工程学科的重点发展领域
1999年5月国家自然科学基金委员会召开的“21世纪制造科学”研讨会已论证了5个优先领域，即制造系统理论与信息化制造、材料/零件制备制造一体化和加工新技术基础、机械仿生与仿生制造、微系统及微制造技术和流程制造与绿色制造技术。与以上领域相交叉发展的制造系统和制造信息学、纳米机械和纳米制造科学、仿生机械和仿生制造学、制造管理科学和可重构制造系统等均是21世纪机械工程科学的重要前沿科学。
中国机械工程学会组织相关领域的知名专家撰写的《2006~2007机械工程学科发展报告》，重点对建设社会主义和谐社会具有重要作用的机械工程的热点问题和前沿领域进行了探讨。报告分为数字制造、智能制造、精密制造、微纳米制造、生物制造和绿色制造6个专题，既有独立内涵，又相互联系、交织渗透。从机械工程的整体观出发来
廓清机械工程的逻辑系统，进一步进行剖析、提炼，归纳出了机械工程学科的4个发展走向，即：从代替体力的机械制造向代替脑力的机械制造发展、从宏观机械制造向微观机械制造发展、从无生命制造向有生命制造发展、从非生态化制造向生态化制造发展。这4个走向是基于学术创新和提升工程实践能力而提出的，预示机械工程将进入崭新的时期。机械工程各分支学科均需在这4个学科走向中探索。
2.3 我国机械工程学科的发展现状
20世纪是全球机械工程学科快速发展的世纪，在科学技术与经济、社会以及自然界的协调发展中，机械工程学科的发展渐入佳境。我国的机械工程科学也得到了很大的发展，已经建立了较完善的学科体系，在学科前沿、技术创新和工程应用诸方面取得了突出成就。
在市场需求的驱动下，在计算机技术（数字技术）、网络技术等多学科综合集成的支持下，在人类与自然界的和谐发展中，机械工程学科正向数字化、智能化、精密化、微型化、生命化、生态化方向发展。制造系统的理论与技术和适合中国国情的制造模式正逐渐完善和发展，在机构学、摩擦学、仿生机械和仿生制造等研究领域，我国将进入世界先进行列。然而，与国外机械工程学科的发展现状相比，中国在高端数控装备和大型重载装备的独立制造能力上明显不足，中档及以上数控系统市场被FANUC、西门子等国外品牌垄断。2004年我国高档数控机床的进口比例高达90%。据估计，我国的数控与数字装备技术大约落后世界先进水平10~15年。在智能制造技术与系统方面的绝大多数研究工作中，中国仍处于探讨人工智能在制造领域中应用的阶段。在理论、方法和单元技术方面与国外先进水平基本保持同步与跟踪态势，但在应用上有较大的差距，智能化装备技术或智能机器大约落后5~10年。我国在制造过程，特别是加工制造过程的模拟研究方面起步较晚，精密成形和精密/超精密加工技术水平整体落后于工业发达国家10~15年，个别技术甚至落后30年。
中国虽然已崛起成为全球第三制造大国，但是国内制造业在高性能复杂产品的制造能力较弱，突出表现在产品制造精度低、生产效率低、资源消耗高、污染排放严重、自主创新能力薄弱、区域产业结构趋同、服务增值率低、高水平人才短缺等亟待解决的问题。这是当前“中国制造”与“世界制造”的显著差距，科技创新已成为中国机械工程学科发展的关键制约因素。随着一些国际标准化组织和许多发达国家纷纷推出再制造与绿色制造技术方面的标准、政策和法律，逐步形成当前国际市场的贸易和技术壁垒。制定相应的标准、政策、法律和规范，重视绿色制造基础研究、定量化研究和支持工具开发等举措势在必行。这不仅有利于提高我国制造企业的核心竞争力和发展空间，而且也将推动我国制造业实现从劳动力价格优势向创造力和服务增值优势的历史性转变。
3 福建省机械工程学科的发展现状与关键技术
3.1 福建省装备制造业的发展现状
21世纪的制造业仍是影响国民经济发展、提高人民生活水平的主要产业。当今世界各国经济的竞争主要是制造技术的竞争，正在推行以微电子带动的第三次产业革命，重点就是发展先进制造技术。
50多年来，特别是改革开放后的20多年，福建省实行“走外向、靠引进、创特色、争单项、提素质、促联合、争效益”的发展战略，机械制造业从小到大迅速发展，初步形成我国海峡西岸具有区域比较优势和特色的制造业体系，并在福建省的国民经济中发挥重要作用，成为福建工业的三大支柱之一。2006年全省机械工业规模以上企业2154家，共完成工业总产值1554亿元；全行业完成总产值约2000亿元，从业人员约60万人。福建机械工业年销售收入位于中国各省市的第14位，出货值列第7位。
福建省的工程机械、电工电器、大中型客车、汽车零部件、环保机械等制造业和飞机维修业、船舶修造业等在全国具有一定优势或特色。2004年，轮式装载机产量居全国各省市第一位，全国市场占有率在40%以上；“金龙牌”“金旅牌”大客车产销量居全国大客车第一位；“ABB”开关柜在全国高档开关柜市场占有率约50%，中压开关柜、真空断路器两个产品的销量居全国第一位；中小型电机产量及出口居全国第一位；关节轴承国内市场占有率约70%，居第一位；民用飞机维修与改装规模与技术水平居全国第一位；轮胎定型硫化机、电除尘器产销量居全国前二位；龙净环保公司环保产品产销量在全国同行中居第一位，呈现了良好发展态势。
福建省机械制造业的迅速发展有力促进信息技术、生命科学和管理科学与机械工程科学的交叉结合，使原有的机械工程科学体系得到很大扩展，并逐步形成了新的学科研究方向和研究群体。市场驱动力为机械工程学科的发展增添了巨大的活力，通过提高产品研发设计和工艺水平，使“中国制造”乃至“福建制造”在产品价值链的上游占有一席之地。然而，福建省装备业的总体规模较小、与沿海发达省市相比实力较弱。现存主要问题包括：产品结构不尽合理、投入强度不够、发展后劲不足、高水平生产能力不足、劳动生产率及工业增加值率较低、地区发展不平衡、企业创新能力总体较薄弱和高水平人才缺乏等。
2005年7月，福建省发展和改革委员会委托福建省机械工程学会组织进行福建省装备制造业发展战略的调研。学会联合福建省机械工业联合会、福建工程学院、福建省机械科学研究院等单位的专家在全省范围内进行了将近一年的调研、研讨和论证，完成了近10万字的《福建省装备制造业发展战略调研报告》。详细阐述了我省装备制造业的基本情况，提出“十一五”期间我省装备制造业的发展思路、主要目标与重点项目以及政策性建议等。该《报告》为省委省政府制订装备制造业发展规划提供了较为翔实的素材，也为新形势下福建省机械工业健康发展提供参考依据。在此大背景下，福建省机械工程学科将以“面向全国，优先服务福建地方机械工业”为主题，以建设海峡西岸经济区为契机，将科学技术研究与经济、社会及自然界有机融合，不断开拓机械工程学科发展的新领域。
3.2 福建省机械工程学科的科技研究现状
《福建省科技发展第十一个五年规划纲要》确立了“先进制造”这一重点发展领域，优先主题为：
3.2.1 数字化设计技术：重点研究与应用面向行业数字化设计技术；动态性能建模、仿真与优化设计技术；开发装备、电机、电器、电子等主导产品的数字化样机技术；企业间的协同设计技术；产品生命周期管理PLM技术及试点示范；CAD、CAM、CAPP和PDM及其集成技术的深化应用。
3.2.2 智能控制技术：重点研究与应用面向行业的开放式数控系统；网络集中控制技术；专用驱动技术及单元；在线智能检测技术；典型装置或生产过程的通用控制系统；智能电力电子产品及控制技术；高压、超高压大电流设备在线传感技术。
3.2.3 先进加工与成型技术：重点研究高速、高精度加工关键技术与集成应用；开发结构复杂的模具复合加工成型技术及其装备；金属零部件的塑性成型/复合成型技术；高精度冷、温锻件生产技术；快速超塑性成型；硬脆性材料加工技术；无余量加工与制造技术等。
3.2.4 新型仪器设备：开发冶金、石化、机械、汽车等行业的自动化仪表；基于嵌入式系统的智能仪表；研究高稳定性、高可靠性、高精度、智能化的新型传感器。开发新型实用临床医疗、健康预测、诊断咨询等医疗器械产品；开展虚拟仪器研究。
围绕海峡西岸经济区建设目标，为加快我省装备制造业的发展，加大项目实施力度，配合福建省人民政府《关于加快我省装备制造业发展的若干意见》，福建省科技厅以科技重大专项为抓手，于2006年启动和设立了“先进装备研究开发及产业化”科技重大专项的科技计划任务。包含六个专题 ：“智能化振动压路机的研制”，“工程机械液压系统动态性能试验测试平台的研发”，“干混砂浆搅拌设备中振动筛关键技术的研究与开发”，“四轴数控精密磨床及其关键技术的开发与应用”，“高刚性龙门式立卧铣镗五面体加工中心的研制”，“大型精密薄壁件模具共性技术研究与模具工程技术研究中心建设”。主持的参与单位涉及省内主要高校和行业龙头企业，包括：厦门大学、华侨大学、集美大学、福建工程学院以及三明机床有限公司、厦工集团三明重型机器有限公司、福建南方路面机械有限公司、龙岩理尚精密机械有限公司、莆田市荣兴机械有限公司等。
省内高校与科研院所（中科院福建物质结构研究所、福建省机械科学研究院等）正着力构建海西科技及先进装备与仪器科技创新平台。围绕新材料、新能源、信息、光电等领域，构建一批交叉集成、联合攻关、团队作战的科技创新平台，重点开展新能源、新材料、光机电、信息技术、精密加工装备的综合设计与制造、数控系统、智能化控制、精密加工环境控制等关键技术的研发，实现部分关键装备技术的国产化，形成一批具有自主知识产权的制造加工新技术，提升我省精密加工装备、汽车产业、电子制造与仪器开发等方面的核心竞争力。
围绕福建省机械工程学科发展以及支柱产业发展需要，华侨大学、福州大学、集美大学等开展了高性能机械装备的理论及可视化、智能化和自动化和应用研究，机构理论，综合应用现代建模技术、有限元分析、机械系统动力理论、计算机仿真技术和组合优化方法及工程机械智能化研究，部分成果已应用于工程机械领域，如压路机和路面维修机械、挖掘机等动力特性和优化设计方法。创新研制出具有自主知识产权的机电液一体化的智能化振动压路机。厦门大学重点进行了精密加工装备的综合设计与制造、数控系统、智能化控制、精密加工环境控制等关键技术的研发。华侨大学、福州大学、集美大学、福建工程学院等开展了设计过程与产品数据管理系统以及设计信息系统集成开发工具的研究与开发、面向虚拟企业的产品协同设计技术的研究开发与应用以及分布网络环境下产品快速开发技术和区域服务平台的研究与建设，以产品数字化设计为出发点，基于CAD/CAE/RE/RP/RT/CD技术的产品数字化开发以数字化仿真、逆向工程、快速原型、快速模具、协同设计等关键技术为支撑，进行产品（或模具）的快速逆向设计、协同设计与制造。通过工程应用，形成信息技术提升传统制造业的示范。华侨大学、福州大学等开展超高速磨削和高效深磨的磨削机理和磨削工艺参数优化的研究，尤其是对工程结构陶瓷材料加工机理以及加工表面微观形貌与工艺参数的关系进行深入的研究，为超高速磨削工艺技术提供理论基础。福州大学、福建农林大学、福建工程学院开展了汽车制造、技术与汽车服务，特别是福建工程学院在电动汽车试验技术、新型电动汽车驱动总成的设计与制造等研究，开创了福建省电动汽车研究这一新的热门技术领域。
数字化、计算机、信息等技术与机械工程的结合，是21世纪制造科学与工程领域的重要发展方向与战略制高点。近年来，高校、科研院所和企业都十分重视技术创新工作以及科技成果转化，不断开发新产品投放市场。如2005年全省机械行业获省科学技术奖8项，其中二等奖2项、三等奖6项。当年实现科技成果转化项目11项，即“FH-2100面料复合机”、“T单面六色自动变色电脑提花机”、“LHJ100A型液压垃圾压缩机”、“LB-3000型沥青混凝土搅拌设备”、“BRV微波纹板换热器”、“高强高导铜母线”、“耐热聚酯/聚酰亚胺复合自漆包线开发”、“FZ-12振动式液分离机”、“回路热备冗余控制器”、“CK6280A、CK6480数控机床的研制开发”、“WFL系列粒微粉碎机”等。
4 福建省机械工程学科的人才培养
《中共中央、国务院关于进一步加强人才工作的决定》提出在建设中国特色社会主义伟大事业中，要把人才作为推进事业发展的关键因素，努力造就数以亿计的高素质劳动者、数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才。20世纪90年代至今，是我国高等教育规模迅速增长的时期，高等教育已经从“精英教育”向“大众化教育”转变。高等工程教育是工程技术人员培养的主渠道，对工程技术人员的知识、能力、素质等形成起着主要作用，特别是对创新精神与创新能力培养有决定性影响。要提高“中国制造”的技术进步和劳动生产率，需要培养强有力的技术、技能型人才队伍。
海西建设需要大量的工程技术类人才，制造业的提高和发展需要各类人才的有机配合。福建制造业由于历史原因，制造业及高等教育、中等职业教育都相对薄弱，各类人才更是缺乏。政府部门、高校、用人单位都需要认真研究和确定海西建设对制造业人才的需求，明确人才的合理层次结构。坚持以多种机制、多种模式发展机械工程学科，构建分层次、多模式、多规格的人才培养体系，重点培养机械学科学术型、学术复合型、学术与应用复合型高层次人才。
机械工业的发展极大带动了福建省机械及相关学科的建立与逐步完善，福建省已设置机械及相关学科专业的院校有30所，并建立了相关的研究院与设计院。经过多年的努力和建设，我省高校已建立和形成了高层次机械工程学科及相关学科专业的人才培养体系，学士、硕士与博士学位授予专业涵盖机械工程学科的主要研究方向。2006年工科类本专科毕业生数18300多人，硕士与博士研究生780人。通过科学研究、人才培养与服务社会等渠道，共同构建福建省机械工程学科的发展基石，促进福建省制造业的协调发展。
在当今大量应用计算机控制、数字控制的前提下，掌握工艺操作技巧的熟练工人（高级技工）十分紧缺，甚至断档的情况已很尖锐，应引起充分重视，要加大培养力度。因此，福建省在机械工程学科领域，除了培养高层次的工程技术人员外，还大力发展工程技术类和技能型人才教育，培养现代制造业所需要的高素质劳动者和高技能专门人才。现有工科中专约100所，2006年毕业的加工制造专业的学生9400多人。
为适应社会对人才的需求趋势，各高校在专业设置上注重与时俱进。如福建农林大学瞄准各类汽车专业人才的需求市场，设置汽车服务专业，培养具备解决从汽车营销到汽车报废回收全过程中的工程技术问题的能力，同时具备解决因汽车带来的能源消耗、有害排放物和废弃物等日益严重的社会问题的能力的汽车市场服务高级应用型人才，拓展汽车专业学生的就业前景。
5 福建省机械工程学科面临的机遇与挑战
机械工程学科的发展紧紧依托于制造业，制造业的发展取决于制造技术水平，而制造技术的发展则是由社会、政治、经济等多方面因素决定的，其中最主要的因素是技术的推动及市场的牵引。通过面向市场，开展模拟仿真、优化设计、先进制造和最佳控制领域等研究，满足现代科学技术与工程应用领域的需求，推进学科前沿的发展，为机械工程提供新理论、新技术和新方法。在此基础上，调整优化产业结构，实现低消耗、低排放、高增值发展。这是我省乃至我国制造业发展的必然战略选择。
当前，我国经济持续高速发展，制造技术和制造业面临前所未有的机遇和挑战。2006年6月16日，国务院正式了《关于加快振兴装备制造业的若干意见》，明确提出振兴装备制造业的指导方针、振兴目标、振兴措施和扶持政策，确定了16个领域的重点装备，成为装备制造业发展和机械工程学科的规划建设政策性指南。在振兴福建省装备制造业的大背景下，为促进我省装备制造业发展和产业结构优化升级，加快海峡西岸先进制造业基地建设，福建省人民政府在“十一五”规划中把装备制造业列为本省加快发展壮大的产业之一。福建省机械工程学会抓住机遇，在调研基础上，协助政府部门起草了《关于加快我省装备制造业发展的若干意见》。2007年初，福建省人民政府正式该文件，成为发展我省机械装备制造业发展的纲领性文件。目前学会又在起草《关于加快福建省装备制造业发展的实施意见》，为众多企业探讨如何向装备制造业升级提供了良好的政策环境与发展动力。
当前，福建省各级部门和地方政府均在积极探求发展机械装备制造业的新思路，相继进行本地区机械装备制造业的调研、发展目标确定及政策拟订工作。2006年以来，受省政府部门委托，福建省机械工程学会把学会工作与地方经济建设相结合。与福建省机械工业联合会等单位联合，已相继完成了《泉州市装备制造业调研报告》、《晋江市装备制造业发展调研报告》、《福建省机械工业协作配套情况简介》、《福建省机械装备制造业分析报告》、《莆田市装备制造业发展调研报告》、《南安市装备制造业2008－2015年发展规划》等。为繁荣海峡西岸经济区，建设海峡西岸制造业基地，发展福建省特色装备制造业提出了建议。在一系列的相关文件中，明确坚持科学发展观和走新型工业化道路，以市场为导向、企业为主体、提高产业和产品的竞争力为核心、集群化发展为重点、技术和制度创新为动力，突出引进消化吸收再创新和集成创新，促进我省装备制造业结构的优化升级，使之成为建设海峡西岸先进制造业基地的核心和引擎。
在未来较长的一段时间里，推动企业与高校、科研院所的产学研合作是大势所趋。我省机械工程学科的发展将面临传统技术改造、学科交叉与融合、网络化与虚拟化应用等多方面的挑战。因此，要大力倡导创新精神，以满足市场需求的个性化与多样化为前提，强化绿色制造理念，逐步完善学科规划建设，实现设计技术现代化，促使成型制造技术向精密成型或净成型的方向发展，加工制造技术向着超精密、超高速及新一代制造装备的方向发展，倡导将虚拟技术与信息技术、管理技术和现实工艺技术的有机结合，最终形成一个随着经济和科学技术发展而发展的完整的科学体系。
6 福建省机械工程学科的发展目标及对策
机械工业是为国民经济各行业提供技术装备的重要工业部门，也是为人民生活提供消费产品的服务部门，是科学技术转化为生产力的载体。围绕中共中央《关于制订国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》、中共福建省委《关于制订我省国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》以及《福建机械工业“十五”发展规划纲要》，我省机械工程学科的发展目标为：在“十五”建设的基础上，以海西建设为契机，围绕国家“十一五”规划和中长期发展目标，结合国家和福建省对先进制造技术与装备的重大需求，集成和提升已形成的学科优势方向和特色，面向市场，注重学科交叉与融合、优化科技资源配置，坚持“有所为、有所不为”的原则，以突出特色、实现跨越为宗旨，积极参与以企业为主体，政府、高校、科研院所共同参与的技术创新体系建设。力争将福建省建设成为国内外机械工程学科界具有重要影响的科学研究基地、高级专业人才培养基地和高技术成果转化基地。
具体对策为：
（1）坚持科学研究面向国家重大需求和经济建设主战场，结合“985工程”、“211工程”建设，以高新技术研究及其推广应用为主线，推动基础性研究、应用性研究和开发研究的协调发展；以国家或省内重大专项为纽带，加强团队协作攻关能力，培养和造就一批在国内外有影响的科技创新队伍，同时，创造条件吸引国内外高端人才，以智力引进带动本土创新。
（2）在高效精密加工成形、模具设计与制造、数字化设计与制造、新型汽车关键零部件设计制造等关键技术上形成独具特色的研究方向，开展包括创新设计、造型设计、虚拟设计、新型材料在内的设计理论与方法的研究，同时开发计算机仿真分析的工程应用软件。
（3）在工程教育人才培养上，进一步加强机械工程学科实验体系与课程体系互动建设，改善实验室环境、不断完善新增设备与原有设备的配套，形成系统性、集成性和综合性实验教学体系，构建更具整体、综合和系统功能的实验、培训共享平台。
（4）促进和鼓励产学研结合，利用研究成果，积极开展对省市各级政府、企业的决策咨询服务，着力在产业政策制定、企业信息化建设、技术创新体系建设等优势领域展开合作，联合建设“官产学研”相结合的技术创新平台和成果应用示范基地，争取建立国家技术中心或国家重点实验室。
（5）加强与国外内各知名高校机械工程学科的技术交流与合作，通过举办国际会议、访学、讲学、特聘教授、合作研究、合作办学、联合建立实验室和研究中心等多种途径，广泛开展各类国际交流合作，提高我省机械工程学科学术水平和研发能力。
（6）以社会需求为导向确定人才培养规模，突出“以人为本”的教育理念，营造自由探索的创新环境，培养具有创新意识和综合实践能力的机械类专业人才。坚持以多种机制、多种模式发展机械工程学科高等教育，构建机械学科专业分层次、多模式、多规格的人才培养体系，确立大众化高等教育界质量观以及因材施教的多元质量观。改造和调整现有专业结构，建立宽口径教育平台，按一级学科招生，形成宽口径、厚基础、重创新的人才培养模式。稳定发展继续教育和职业培训，大力发展专业学位研究生教育。
在实施过程中应坚持市场导向和政府引导相结合、外延拓展与内涵深化相结合、消化吸收和自主创新相结合、坚持重点突破与全面提升相结合，建设具有竞争优势的海峡西岸机械工程学科教育基地和先进装备制造业基地。
7 结语
交叉、综合化，数字、智能化，微型、精密化，高效、清洁化，柔性、集成化是机械工程学科未来的发展趋势。信息技术、材料科学、生命科学、纳米科学、管理科学和制造科学将成为构筑21世纪机械工程学科的主流科学。作为海西建设的主战场，福建省应充分认识自身在装备制造业和机械工程学科发展中的不足，明确机械工程学科的基本任务与深刻内涵，重新审视福建特色产业聚集所带来的新的学科问题，大力发展装备制造业与现代制造服务业。海西先进制造基地的建设为福建省机械装备制造的发展搭建了创新的平台。福建省机械工程学会将深入贯彻落实科学发展观，联合全省机械工程领域的学术、科研与企业力量，充分发挥广大机械科技工作者的积极性和聪明才智，开拓福建省机械工程学科发展的新局面。
参考文献
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课题组成员
1.陈文哲：福建工程学院，副校长，福建省机械工程学会理事长，教授、博导
2.何海翔：福建省机械工业联合会，副秘书长，高级工程师
3.陈鼎宁：福建工程学院科研处，处长，福建省机械工程学会秘书长，教授
4.韩西儒：福建省经贸委机电行管办，副主任，工程师
造福工程论文范文第3篇
关键词：工程建设地方标准，工业用地用水量指标，二次平均法
0 概述
福建省工程建设地方标准《福建省城市用水量标准》已于2010年11月01日实施，是我国首个城市用水量地方标准，适用于县级以上城市（含县城）给水排水工程规划及市政工程设计阶段进行用水量预测。该标准将为提高我省城市给水排水工程规划及设计的科学性、合理性和经济性提供指导。根据多年规划设计经验行政管理毕业论文，我们发现现行国家标准《城市给水工程规划规范》GB 50282-98中所列工业用地用水量指标与我省实际工业用水量指标差异很大，一直以来是难以准确取用的指标，而城市用水量中工业用水量又是城市给水工程统一供给的水量中很重要的一部分，很容易造成给排水工程规模确定的不合理，直接影响到城市给水排水工程建设规模，影响到城市供排水安全、工程量及工程效益等。因此标准根据我省近年工业用水量的基本情况行政管理毕业论文，提出一个切合我省实际的工业用地用水量指标。
1 数据调查结果
在数据采集过程中，由福建省住房和城乡建设厅会同福建省对外贸易经济合作厅对94个开发区（工业园区）寄发用水量情况调查函，共回收36份。本次调查的工业区分属于9个设区市具有较强的代表性，基本涵盖了我省主要工业类别和今后工业发展的方向，因此此次数据采集的调查结果具有很好的使用价值。调查的2006、2007、2008年的用水量呈现稳定趋势但又略有波动，基本能够反映各类不同工业、各种不同工艺、各种不同情形用水的综合状况。调查数据剔除了还处于基础设施建设阶段主要为施工用水的福清出口加工区和闽北经济开发区。另外行政管理毕业论文，漳州古雷港经济开发区因为产业为重化工（PX、PTA）用水量不具代表性，漳浦绥安工业区最高日用水量仅为1 m3/hm2～2m3/hm2，明显不合理，也予以剔除。调查数据经过整理后汇总情况见表1。
表1工业用水数据采集调查情况汇总表
序
号
开发区（工业园区）名称
所属
市县
项目
年份
规划总用地（hm2）
已发建设用地（hm2）
主要工业类别
主要产业名称
年实际用水量
（万m3）
最大月实际用水量
（万m3）
最高日实际用水量
（万m3）
最高日单位用地用水量（m3/hm2）
1
福州福兴经济开发区
福州
2006
2007
2008
550
550
550
200
200
200
一、二类
一、二类
一、二类
机械制造、光机电、纺织、鞋业
机械制造、光机电、纺织、鞋业
机械制造、光机电、纺织、鞋业
900
960
1010
88.00
93.00
98.00
3.80
3.90
4.20
190
195
210
2
福州元洪
投资区
福州
2006
2007
2008
80
67
67
67
53
53
一、二类
一、二类
一、二类
电子、粮油、机械、轻工
电子、粮油、机械、轻工
电子、粮油、机械、轻工
160
170
180
15.00
16.00
17.00
0.50
0.50
0.60
75
94
113
3
青口投资区
闽侯
2006
2007
2008
5500
5500
5500
700
800
950
一类
一类
一类
汽车
汽车
汽车
490
520
585
50.00
56.00
60.00
1.60
1.80
2.00
23
23
21
4
连江经济
开发区
连江
2006
2007
2008
1395
1395
1395
736
870
1053
一、二、三类
一、二、三类
一、二、三类
机电、造船、鞋业、食品、机械
机电、造船、鞋业、食品、机械
机电、造船、鞋业、食品、机械
163
134
101
24.00
16.00
12.00
0.80
0.50
0.40
11
6
4
5
福清融侨经济
技术开发区
福清
2006
2007
2008
1000
1000
1000
950
960
980
一、二类
一、二类
一、二类
电子、塑胶、食品、服装、包装、家具
电子、塑胶、食品、服装、包装、家具
电子、塑胶、食品、服装、包装、家具
1179
1366
1401
117.10
125.50
130.70
4.80
5.70
6.40
51
59
65
6
江阴工业
集中区
福清
2006
2007
2008
15860
15860
15860
667
933
1115
一、三类
一、三类
一、三类
能源、医药化工、再生能源、港口物流
能源、医药化工、再生能源、港口物流
能源、医药化工、再生能源、港口物流
327
698
825
35.00
67.00
78.00
1.00
2.00
2.50
15
21
22
7
罗源湾开发区
罗源
2006
2007
2008
3107
3107
3107
1500
2620
2686
二类
二、三类
二、三类
食品
食品、冶金
食品、冶金
405
448
556
47.10
46.50
69.90
1.57
1.55
2.33
10
造福工程论文范文第4篇
一、行为管理
行为管理理论始于20世纪20年代。行为管理重视研究人的心理、行为对高效率地实现组织目标的影响作用。它主要是从人的需要、欲望、动机、目的等因素研究人的行为规律,特别是研究人与人之间的关系、个人与集体之间的关系,并借助于这种规律性的认识来预测和控制人的行为,以提高工作效率,实现组织要求的目标。该理论的具体内容有以下三个方面:
1.梅奥及其领导的霍桑实验。该实验认为,员工是社会人而非经济人,企业中存在着非正式组织,生产率的提高主要取决于员工的工作态度以及他和周围人的关系。
2.人性理论。麦格雷戈的X-Y理论专门研究企业中人的特性问题的理论,X理论是对经济人假设的概括,而Y理论是根据社会人、自我实现人的假设。他把员工看成是社会人,有社会心理需要;企业中存在非正式组织,而其产生是符合人与人之间社会、人际交往需要的;通过激发士气,也能提高生产率。而阿吉里斯提出了不成熟—成熟理论,对消除个性与组织之间的不协调有着积极的作用。
3.需要理论。需要理论的主要内容有:(1)马斯洛的需要层次理论。该理论认为,人的需求分为生理需要、安全需要、社交的需要、自尊与受人尊重的需要以及自我实现的需要等五个层次。(2)赫茨伯格的双因素理论。他把影响员工行为绩效的因素分为保健因素与激励因素,前者指得到后没有不满,得不到则产生不满的因素,如企业政策、工资水平、工作环境等;后者指得到后感到满意,得不到则没有不满的因素,如工作成就感、对未来发展的期望、责任感等。管理人员必须抓住能促使员工满意的因素。(3)麦克莱兰的成就需要理论。他指出,人们有三类需要,即成就需要、关系需要和权力需要。任何一个组织都代表了实现某种目标而集合在一起的工作群体,不同层次的人具有不同的需要,因此,管理人员要根据不同人的不同需要来激励,尤其应设法提高人们的成就需要。(4)弗鲁姆的期望理论。该理论认为,人们在预期他们的行动将会有助于达到某个目标的情况下,才会被激励起来去做某些事情以达到这个目标,即激励实质上是选择过程,促使人们去做某些事的心理将依赖于评价和期望值两个因素。(5)波特—劳勒模式。该模式认为,激励不是一种简单的因素关系,人们努力的程度取决于报酬的价值、自认为所需要的能力及实际得到报酬的可能性,管理者应当仔细评价其报酬结构,把努力—成绩—报酬—满足这一连锁关系运用到管理系统中去。
二、人本管理
人本管理是20世纪60年代兴起的一种现代管理思潮和管理模式。人本管理是以人为中心的管理,它把人视作管理的主要对象和企业最重要的资源,新生个人价值,全面开发人力资源,通过企业文化建设,培养全体员工共同的价值观,运用各种激励手段,充分调动人的积极性和创造性,引导全体员工去实现企业的经营目标,依靠全体员工的共同努力促进企业的不断发展。它最核心的任务之一,就是充分调动员工的积极性和创造性,以实现个人的自我价值和企业的经营目标。人本管理的主要内容有以下五个方面:
1.依靠人。随着生产实践的发展,人们认识到,决定一个企业的发展能力主要并不在于机器设备,而在于人们拥有的知识、智慧、才能和技巧。人是一切资源中最重要的资源,是企业的的活力和竞争力的源泉。因而必须树立依靠人的经营理念,通过全体员工共同努力创造组织绩效。
2.开发人的潜能。管理的任务在于如何最大限度地调动人们的积极性,释放其潜藏的能量,让人们以极大的热情和创造力投身于事业之中。
3.尊重每一个人。无论是管理者还是普通员工,都是具有独立人格的人,都有做人的尊严和做人的应有权利。作为企业,不仅要尊重每一名员工,更要尊重每一位消费者、每一个用户。
4.塑造高素质的员工队伍。一支训练有素的员工队伍,对企业是至关重要的。每个企业都应把培育人、不断提高员工的整体素质作为经常性的任务。尤其是在急剧变化的现代,技术生命周期不断缩短,知识更新速度不断加快,每个人、每个组织都必须不断学习,以适应环境的变化并重新塑造自己。
5.凝聚人的合力。管理不仅要研究每一成员的积极性、创造力和素质,还要研究整个组织的凝聚力与向心力,形成整体的强大合力。
三、能本管理
能本管理是一种以能力为本位的管理,是人本管理发展的新阶段。它是通过采取有效的方法,最大限度地发挥人的能力,从而实现能力价值的最大化,把能力这种最重要的人力资源作为组织发展的推动力量,并实现组织发展的目标以及组织创新。能本管理的内涵有以下四个方面:
1.把个人具有的组织发展所需要的能力作为首要管理对象,而不是笼统地把抽象的人作为管理对象,使管理对象更加具体。
2.把以能力为本位作为管理理念。即把人的能力作为管理的根本出发点,把人的能力看作是管理中起决定性作用的因素。
3.把提高人的能力作为管理的首要目标。把提高和发挥人的能力作为管理的第一追求目标,把人的能力的提高和发挥程度作为评价组织绩效的首要标准。
4.把提高和发挥能力作为主要激励手段。改变传统管理的激励方式,主要依靠以人的能力的提高和发挥来创造良好环境作为激励手段。
从能本管理的内在机制看,主要有四方面机制:第一,能力发现机制。根据组织发展需要和个人能力现状,管理者确定组织认可的能力范围。在此基础上,管理者采用一定的方式方法,科学地测定每个组织成员能力总量和结构状况,根据其组织使命和不同岗位特点,确定组织认可的能力范围。第二,能力使用机制。在对组织成员的个人能力进行科学测定的基础上,对具有不同能力的组织成员给予不同的待遇。按照组织长远发展和组织成员提高个人能力的需要,将具有不同能力的组织成员配置到不同的岗位上,实现组织成员能力的优化组合,达到能力与职责相匹配。第三,能力激能机制。转变管理中的评价与考核观念,建立并完善符合能本管理原则的激能机制。组织管理者可以通过德鲁克的目标管理激发员工在实现组织目标的活动中实现个人目标,从而显示个人的价值和在组织中的地位作用,充分激发员工的进取精神、奉献精神,并在目标体系运行中不断提出新的目标进行测评,鼓励员工向更高的目标去努力。第四,能力开发机制。按照组织长远发展需要,采取各种有效措施促使组织成员潜在能力转化为现实能力,促使组织成员不断提高已有能力的系统活动。把能力开发作为组织成员福利待遇的重要组成部分和促使组织成员努力工作的激励手段,对组织成员进行有计划、有重点的能力开发;定期对组织成员自我能力开发状况进行考核,促进组织成员自我能力开发。
四、文化管理
文化管理指把企业管理的软要素作为企业管理的中心环节的一种现代企业管理方式。它从人的心理和行为特点入手,培养企业组织的共同价值和企业员工的共同情感以形成组织自身的文化,从组织整体的存在和发展角度去研究和吸收各种管理方法,形成统一的管理风格并通过公司文化的培育、管理文化模式的推进,激发员工的自觉行为和内在积极性。文化管理在企业文化建设的基础上,依托人性特征,建立人性化的管理理念,通过企业全体成员共同认可的企业精神、价值标准、经营宗旨和各种规章制度来指导和规范企业具体的经营活动和全体成员的日常行为,实现企业经营战略与目标的一致性。文化管理的涵义有以下三个方面:
1.文化管理是以人为本的软管理。管理从本质上说是人的管理和对人的管理,管理的最主要投入是人,其产出根本上也是为了人。企业文化理论把具有丰富创造性的人作为管理理论的中心,以人为本,强调企业赖以生存和发展的精神环境和外部环境,尤其注重人在现代企业中的积极因素,通过对人的文化引导,使企业的共同价值观渗透到物质和制度里面,从而提高企业的经济效益和社会效益。
2.文化管理是艺术化和科学化相结合的管理方式。企业管理有硬件和软件,其中硬件指经营战略、企业结构和制度;软件指企业领导、技能、作风和共同的价值观念等。过去的管理体制思想强调的是硬管理,而文化管理则把企业当作一个有机的整体,它强调文化层面,通过文化教育引导的手段,使企业的共同价值观念渗透到物质层面和制度层面,达到企业管理硬件与软件的有机结合。这种结合是通过科学化和艺术化相结合的方式来实现的。就是说,在经营战略、企业结构和企业制度层面讲究科学化和现代化,也要讲究人文化和艺术化。
3.文化管理是宏观的战略管理和微观的自我管理相结合的管理方式。企业文化作为企业整体管理理论,在采用文化引导手段的同时,依靠客观的战略管理和微观的职工自我管理、自我控制来实现企业的宗旨、信念、战略目标,把理性管理和非理性管理结合起来。这是一种以尊重个人感情为基础的无形的非正式控制。淡化了管理者和被管理者的概念,强化了文化力的作用和影响,促使企业职工实现自觉的自我控制、自我管理。这是一种柔软而又强有力的行为控制方式。
五、和谐管理
和谐管理是指企业的管理者通过用民主的、友好的办法来组织和协调员工,使企业形成和谐、友爱、团结的人际关系,最大限度地调动和发挥员工的积极性、自觉性、创造性,较好地实现企业、管理者、员工的目标的一种管理方法。和谐管理是以促进人的和谐发展从而造就其和谐个性为目的的管理,它的核心是尊重、信任、关心、宽容员工,它以激励员工高层次的需要为目标。对组织来说,和谐管理就是促进组织朝既定目标和谐地运行,实现最小的投入、最多的产出。人的和谐发展就是在个人的自觉组织下其内在规定和外在关系上的和谐发展。和谐管理的基本内涵有以下四个方面:
1.和谐管理是一种因素管理。即和谐管理强调要素之间相互关联的和谐问题,要素之间相互激励、减少内耗、实现组织目标。和谐理念关注要素的协调问题,充分考虑组织各要素的整合与优化重组,追求人与人的融合及组织之间的动态平衡,在和谐运行中共享资源,最大程度地实现价值。
2.和谐管理体现人性管理。和谐理念把对人的研究放在很特殊的位置,要求在尊重人、理解人的基础上,营造人和气氛,充分调动组织成员的主观积极性,并最优化达成组织目标和满足人的需要。人性化管理必须确立弘扬人的主体性原则,以人为中心,突出以人为本,充分发挥其创造性与献身精神。因此,人性化管理要充分尊重员工的个体合理需要,尊重他们的自主管理,使之成为活动的主人。
3.和谐管理突出柔性管理。管理应实现刚性管理向柔性管理的转变,促使管理者注意非权力影响力的运用。在传统的刚性管理中,主要运用权威、指令、法规对员工进行控制与惩罚。以法定职务角色去进行管理,对客体缺少信任和感情交往,而使其工作积极性、主动性受到压抑。渗透了和谐思想的柔性管理,要求对员工采用激励为主的管理方式,运用品格、能力、情感等因素进行平等交往和感情沟通。让被管理者出自内心的信赖与认可,和谐原理还要求充分考虑其政治经济需要,重视他们的参与,为员工素质发展铺平道路。它注重对其价值观的引导,满足其心理精神需求,采用协调沟通的方式,让被管理者出自内心接纳,形成团体和谐状态。
4.和谐管理注重管理中的非理性成分。彼得斯分析了过去管理过分拘泥于理性主义的缺陷,指出那是一种见物不见人的管理,管理应当以人为核心,开发一种带感彩的管理。规范、程序、量化的理性管理过于依赖于制度,而非理性管理则更重于感情投资,注重人的非理性因素,诸如兴趣、情感等,真正做到让其发挥主动性。要实现理性与非理性的融合、向着线性和非线性相结合的方向转变,就要求管理者深入实际,根据实际情况权宜应变地作出决策,注重个体差异的具体情况,不断创新和完善管理方式。还要求关注诸如人的兴趣、情感、倾向等非理性因素,只有把这些因素调整到最佳状态,才能利于管理目标的实现。
六、幸福管理
幸福管理指充分发挥和利用每个人的智慧和优势来协调组织的资源以增进组织利益相关者幸福最大化的机制运行过程。幸福管理既是一种价值观,也是一种方法论,其精髓在于激励人、自我实现人、文化人、幸福人的理念,其实质是改变人的生活,使人获得幸福与快乐。幸福管理能顺应人性规律和尊重人的主体性,把组织成员既视为组织管理的第一客体又视为组织管理的主体,注意提升人的地位,发掘人的潜能,发现人的价值,发展人的素质,发挥人的力量,充分发挥组织成员的主动性、积极性、创造性以使组织成员获得了物质性的、社会性的以及价值性的幸福,从而达到管理的终极之善。幸福管理的主要内涵有以下五个方面:
1.幸福管理以幸福指数为管理指标体系。幸福指数使得人们生活质量和工作绩效从外在客观维度转移到内在的心理层面,从宏观社会层面深入到人的微观心理。幸福指数作为一种主观指标,是客观指标的补充与深入,是了解人们主观感受的最佳途径。在企业管理中运用幸福指数可达到以下效果:全面评估员工生活质量和工作满意度;衡量企业人力管理政策效果;帮助员工规划创造幸福生活;了解员工心理健康状况;充分给予员工人格尊严等。这样,有利于提高员工的忠诚度,提高企业的凝聚力,并有效提高用户满意度,从而为企业创造更大的价值。
2.企业管理以幸福最大化为目标。早在约公元前430年,Xenophon就首先提出了管理水平优劣的判别标准问题,他认为,检验管理水平高低的标准是财富是否得到增加,并认为管理的中心任务是得到更多的财富,即管理最优境界就是财富最大化。古典经济学认为财富的增长一定能够带来人们快乐的增长,所以,只要研究财富的原因并以经济增长为中心,社会的幸福与快乐就自然不成问题。因而,财富的多寡被视作间接度量福利水平高低的一个主要指标。然而,Easterlin(1974)提出了著名的“伊斯特林悖论”,即财富增加时,人们的平均幸福水平并未随之提高。伊斯特林悖论意味着经济增长不等同于社会福利的提高,收入或经济增长以外的因素,会显著地影响个人幸福水平。人本主义心理学家也认为,决定人们快乐程度的一个重要因素是人们对幸福和快乐的渴望,这种渴望随着收入的增加而增加,当人们的基本生活需要得到满足后,相对的而不是绝对的收入水平开始影响人们的幸福水平。因此,幸福应当成为政策制订者的主要关注目标。人本经济学正是从这一视角建构自己的理论体系的,其认为经济学是人的生命成本最小化、幸福满足最大化的学说,幸福是人类唯一有理性的终极目的,而人本经济学就是解决有限生命成本约束条件下的幸福满足最大化的问题。因此,企业组织存在的使命是通过组织结构的信息成本最小化和组织人员的生命成本最小化及其两者的互动耦合最小化来最大化组织利益相关者的幸福。
3.潜能的最大发挥以增加自我效能感。幸福管理把实现人的全面幸福作为终极目标,关注人的需要、人的动机、人的素质、人的价值、人的幸福,最大限度地激发人的积极性、能动性。幸福管理坚持为了人的终极之善而管理,不仅把管理看作是一种规制行为,而且还把它看作是人文关怀活动,不仅关注工作效率和贡献,而且重视人的知识和创造力的发挥。此时,管理不只是组织和社会发展的需要,更是使人获得幸福与快乐的需要,也是使人获得全面幸福的需要。幸福管理实质上就是管理者认识人性、理解人性以及不断地影响和塑造人性的过程。因此,幸福管理的核心思想就是实现组织成员潜能的最大发挥使人获得幸福与快乐及其人性得以真正体现。这样,企业组织通过组织成员的最大潜能的发挥,最大限度地使个体人格特质、能力与工作相匹配,并使个体的需要与发展得到满足,使个体对工作的满意度得到提高,使个体的价值在为集体做贡献的过程中建立起强大的自我效能,从而提高了幸福感。
4.培养可移动的职业财产,维护员工幸福感。随着企业组织发展的不可预见性及职业渠道失去稳定性,连结组织与员工的忠诚正渐渐削弱,越来越多的管理者放弃了那些有魅力的工作,而青睐那些他们能把握自己的行动及方向的工作,以获得职业生涯的发展。在这种情况下,帮助管理者相信其工作的重要性非常关键,尤其是当其他形式的稳定与保障不复存在时更是如此,好的管理者能激起人们对目标的憧憬,并使管理者有种归属感及工作的自豪感。其次,在知识经济时代,组织很难为管理者设立明确的工作标准及很容易掌握的程式化的规定,在这种情况下,管理者须关注组织和个人的愿景。德鲁克认为,组织需要的管理原则是:能让个人充分发挥特长,凝聚共同的愿景和一致的努力方向,建立团队合作,调和个人目标和共同福祉的原则。使命给了管理者一个前进的方向,在获得组织使命绩效的同时,自身的职业生涯也获得了发展。因此,在组织发展的不可预见性以及知识工作的特性很难为管理者设立明确标准的情况下,管理者在实现组织使命绩效同时,应该以个人使命绩效为原则,即应该为自己职业生涯的发展负责,忠于自己的职业生涯。为此,组织成员应该依靠其可移动的职业财产,即到处都适用的技能及信誉来规划自身的职业生涯。
5.关爱员工生活,促进工作—家庭平衡。从积极心理学的角度来看,工作—家庭平衡是促使人们在努力工作的同时,过上更快乐更幸福的家庭生活。但随着社会的变迁,生活节奏的加快,工作与家庭的角色冲突给员工带上了沉重而又必须承担的“枷锁”。工作—家庭冲突一旦产生,对个人的工作和家庭都会产生影响,不但影响个人在工作和家庭生活中的行为,也会直接或间接地影响行为绩效,进而影响到组织的绩效和家庭的幸福。为平衡工作—家庭冲突,组织必须了解员工在职业生涯各阶段的特点以及家庭生命周期各阶段的需要、工作对家庭生活的影响,然后给予员工适当的帮助,制定有针对性的平衡措施,诸如员工帮助计划、家庭支持计划、弹性工作制等。这对于改善个体的生活,提高组织自身的竞争力,形成幸福的工作环境具有重要的作用。
七、总结
行为管理主要从外部控制和监督规制员工,人本管理强调管理者在管理中把人提升为管理的第一要素,围绕以人为中心来组织和管理。能本管理强调以人的能力为中心来组织和管理。文化管理关注树立共同的核心价值观在企业组织管理中的重要性。和谐管理关注企业组织中人的和谐共生来促进组织发展。幸福管理强调企业组织中人的终极之善来促进幸福最大化为目标。从行为管理到幸福管理这一主线可以看出,通过人性化的管理思想来促进组织发展已成为企业管理的核心,也成为企业竞争优势的源泉,这也是企业保持基业长青的法宝。人性化管理最终通过价值和贡献使组织生命体保持内在平衡,这样使组织内员工获得终极幸福感。为此,企业组织应该建立一种以幸福为中心的价值观系统,而这种具有终极性的价值观系统正是组织管理系统的核心所在,它的存在对个人行动和组织的行为产生的韧性约束,推动了组织成功地迈向卓越,使人的本性得以真正体现。
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[4]蒲德祥.基于人本经济学与信息经济学的组织管理分析[J].统计与决策,2009,(4).
造福工程论文范文第5篇
[关键词]德育 大学生 幸福观
[作者简介]尤勇（1972- ），男，陕西富平人，西安体育学院体育传媒系，讲师，硕士，研究方向为思想政治教育。（陕西 西安 710068）
[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2012）32-0065-02
教育为本，德育为先。德育是塑造人的灵魂的伟大工程，在整个教育系统中具有无可替代的领先地位，对此，全社会上下已经形成了广泛的共识，并将其作为教育的一项重要的任务努力践行着。然而，综观德育工作，情况不容乐观。从高校实施思想政治教育的实际情况看，在教育内容方面，高校偏重于以意识形态为核心的政治教化，注重社会原则与规范的认同与纳入，忽视了学生个体实际的道德情感与需求，学生不断地被社会化与工具化，这与当前多元化的社会发展不相符；在教育方式上，高校偏重于以知识灌输为主导的思想政治教育方法，这脱离了大学生的正当的人性基础，只掌握了知识是培养不出学生善良、正直、诚实的品质的。以人为本是德育工作的本质诉求和根本理念，是时展的必然要求和根本趋势。思想政治教育应该关注人、关心人、理解人、发展人，植根于人的生活，只有以生活为根本开展教育活动，才能具有深厚的基础和强大的生命力，引导学生积极建构个人完整的价值体系，追求生活的幸福。
幸福是人天生的追求权利与人生目的。正如恩格斯所说：“每个人都追求幸福是一种无须加以论证的、颠扑不破的原则。”作为人类行为之本原和始点的幸福是最重要的道德动机，实现思想政治教育道德原则和规范从“入眼入耳”到“入心入脑”的转变，进而落实到学生的行动中，就需要引入幸福教育。幸福教育的起点是树立正确的幸福观。幸福观是人们对“什么是幸福”的观念、看法、标准，产生于一定的文化观念，但却以一种主观的形态起作用，是一个人的人生观、世界观在对待幸福问题时的表现。幸福观与价值观、人生观有着紧密的关系，幸福观是稳定的、系统的、深层的价值选择体系，是一种评价幸福的综合观念形态，对幸福感具有导向作用。一个人如果没有树立正确的幸福观，不了解幸福的真正内涵，就不可能拥有高水平的幸福感。正确的幸福观是人追求幸福的重要源泉，即使处境不利，也能不懈努力追求幸福，在平淡无奇的生活中生存、发现快乐。相反，有些人由于树立了不正确的幸福观，即使生活一帆风顺，仍然很难从中找到欢乐、获得幸福感。因此，幸福观是幸福产生、维持和深化的重要条件。
一、大学生幸福观现状
当代大学生人生价值观念、幸福观的主流是积极的，是适应和符合社会发展潮流的。吉林大学“对大学生幸福观认知情况的调查和思考”课题组经研究得出的结论是：大多数学生对于什么是幸福、怎样才能获得幸福等问题都有明确的认识，从人生观的角度讲是积极的。但是，当代大学生的幸福观也确实存在一些不容忽视的问题，具体表现在以下两个方面：
1.幸福观念模糊。当代大学生是改革开放后成长起来的一代，享受着改革开放带来的物质充裕和文化丰富，没有经历过父辈年代物质的匮乏与社会的动荡。他们不乏幸福的外在条件，但幸福的观念模糊、感知能力低下，以至于不知什么是幸福，可谓身在福中不知福。不少大学生在校园中情无所系，无所事事，终日沉迷网络，游戏人生，喊出了“郁闷”的真实心声。
2.病态幸福观。随着市场经济的发展和西方思想文化的传入，当今社会呈现出多元化态势，世俗的幸福观对大学生产生了一定的影响。不少人崇拜金钱、权力，注重物质享受，认为人生苦短，应该及时行乐，以至个人主义、享乐主义、自由主义等盛行。这些病态的幸福观腐蚀着大学生的精神，消磨着大学生的意志，大学生若以此作为幸福的标准，个人事业的发展、人格的完善、自我的实现将流于空言，做社会主义事业的建设者和可靠接班人更无从谈起。
二、幸福观教育的内容
关于什么是幸福自古以来就有着众多的说法，如儒家提出的德福一致观，道家的和于自然的幸福观等，马克思主义在借鉴前人优秀文化成果的基础上提出了科学的、理性的幸福观，即精神与物质相统一、劳动创造、集体主义、社会生活。先贤的各种幸福观都有其正确合理的成分，要学习借鉴，但结合当代大学生的实际情况，应着重抓好以下三个方面的幸福观教育：
1.生命教育。如今校园内外不时发生的大学生自杀及残害他人的事件让我们对生命教育产生了思考。生命是幸福的载体，在某种程度上讲，活着就是幸福。生命教育的缺失是我们教育的一大遗憾。我国不像西方国家那样有统一的宗教，没有人教我们去理解生命、珍爱生命，这造成了对生命的漠视。生命教育是通过认识生命的起源、发展和终结，从而认识生命、理解生命、欣赏生命、尊重生命，进而珍惜有限的生命，建立起乐观、积极的人生观，促进学生价值观、生理心理、社会适应能力的全面均衡发展的教育。生命教育为受教育者提高生命质量和终身幸福奠定根本的含义。
2.挫折教育。幸福的反面就是不幸，人生不如意事十之八九，生活不可能一帆风顺，总会遇到各种坎坷和困难，我们要正确看待不幸，有应对不幸的勇气、决心和智慧。挫折是对人的磨炼，动心忍性，增益其所不能。现在大学生多为独生子女，从小父母娇生惯养，没有受过什么委屈，当来到大学独立生活时，面对困难和挫折，显得手足无措，甚者做出偏激举动。要培养他们的抗挫折能力，促使其心理不断成熟，意志更加坚强，通过对不幸的体验和应对，真正体会到幸福的可贵。只有这样，才能完成对大学生社会人的角色的转化，为他们今后走向社会，成功应对各种风险和挑战奠定良好的基础。
3.学习教育。大学生的主要任务是学习，更多的时间是用在学习上的，没有过多的时间和条件去追求外在的物质享受。学习本来就是一项艰苦的脑力劳动，其中充满着思考和创造。马克思主义认为，劳动和创造本身就是幸福。学习中，当一个个问题得到解决，不断深入到新的更高的领域、获得理想的成绩时，这一切的一切，都是快乐的。知识的获得、创造的成功，其中的快乐幸福非亲身经历而不能体味。在大力倡导学习型社会、学习型组织的今天，树立个人终身学习理念的时代，作为大学生，应该珍惜在校学习的大好时机，努力学习，奋发学习，快乐学习，幸福学习，为个人今后的人生发展打下牢固根基。
三、幸福观教育的途径与方法
对大学生深入进行幸福观教育并将其作为德育工作的重要内容，需要树立系统思维和全局观念，在认识幸福观教育重要意义的基础上，着力从以下四个方面着手推进：
1.将幸福观理论引入课堂教学。马克·凡多伦曾经说过，教育给了人们追求幸福的最好机会。最佳的教育应该是教会学生在物质和精神领域共同成长。2006年美国名校哈佛大学最受欢迎的选修课不是王牌课“经济学导论”，而是由一位名不见经传的年轻讲师泰勒·本沙哈尔开设的“幸福课”，这门讲授如何得到快乐的幸福课，即积极心理学，成为哈佛上座率最高的课程。
因此，要充分发挥两课教育的主阵地作用，以马克思主义幸福观为指导，积极吸收借鉴传统文化有关幸福理论的有益成分，形成中国特色幸福观理论，并对学生进行讲解。要重点对大学生的病态幸福观进行剖析，指出其危害，从理性的高度，从对人生意义的探索和对崇高目标的向往与追求等方面，加强对大学生的引导。要让大学生从理性的高度正确对待自身对于物质文明和精神文明的需求，并不断地把某些低级的需求上升为高级的需求，形成理性、科学的幸福观。幸福观理论课堂教学能让人更生动、更现实地把握幸福感，了解幸福的内涵，让人在历史的脉动中追寻幸福的真谛，让人在瞬息万变的时代洪流中真实把握人生幸福，让人在多彩的生活中多方式的创造幸福。
2.树立典型榜样，进行宣扬示范。通过典型示范、榜样教育，以典型和榜样的美好品质感染大学生的内心，引导他们更生动、更现实地把握幸福观教育的意义和内容。同时，引导大学生寻找身边的榜样，通过他们的“现身说法”，讲述奉献故事，分享奋斗经历，从身边的榜样身上汲取前进的力量，向模范看齐，形成先进带动后进、少数带动全体的共同进步局面。大学生洪占辉家庭不幸，身处逆境，十几年来一边上学，一边照顾自己的妹妹，凭着自己顽强毅力，他完成了学业，取得了成功，获得了幸福，成为感动中国的当代大学生的楷模。郭明义，鞍钢的一位普通职工，28年如一日，将自己的所得资助贫困学生，他追求的是人生的一种大爱、大幸福。他们用言行为我们诠释了幸福的内涵，也为我们思考幸福观问题提供了颇多启示。
要根据形势发展搜集典型，切合时机推出榜样。社会的重大事件、重大活动出现或发生时，往往是加强和改进幸福观教育的重要契机，此时紧抓时机，推出榜样，往往能收到很好的教育效果。
3.参加实践，让学生亲身体验。幸福需要教育，更需要体验。理论的东西只有通过实践，获得积极的情感，才能进一步在观念上得以强化，从而自觉转化为个人的行动。所谓体验，一方面指学生的生活，另一方面指社会实践。幸福是一种过程，要抓住生活中的点滴，真切体验片刻的幸福。帮助他人，体验奉献的幸福；创造发明，体验成功的幸福；感恩亲人老师，体验人情的幸福等。
4.营造校园氛围，凝聚各方合力。校园文化要将幸福观教育作为重要的内容进行建设。充分发挥广播、电台、网络、宣传栏等舆论工具的作用，在舆论的理念、导向、内容上主动对大学生进行或隐或显的影响。改变政治说教过重或纯粹娱乐色彩较浓的倾向，结合学生的实际生活谈人生、谈幸福。树立责任意识，宣传科学的幸福观，发挥以科学的理论武装人、以正确的舆论引导人、以高尚的精神塑造人、以优秀的作品鼓舞人的重要作用，努力营造有利于幸福观教育的和谐氛围和优良环境。学校的各个部门要通力合作，做到方向上统一要求、时空上密切衔接、作用上协调互补，发挥各自优势，调动各自力量，在幸福观教育的理念、内容、方式等方面，达到和谐统一和最优结合，形成教育的整体效应，力求实现幸福观教育的整体性与协作性。
大学生幸福观教育体现了德育工作以人为本的教育理念，是开展德育的切入点和有力抓手，增强了德育工作的动机与活力，是德育生活化的具体途径。幸福观教育是一项系统工程，需要结合大学生的具体生活实际，更需要多方的共同努力，最终促进大学生身心健康和谐全面发展，为社会培养合格人才。
[参考文献]
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[2]刘次林.幸福教育论[M].北京：人民教育出版社，2003.
造福工程论文范文第6篇
改革开放以来，无论是企业的数量还有规模都发生了急剧的变化，随着市场经济的不断深入，对企业文化建设的要求越来越高，企业文化建设的重要性也在不断凸显。自上世纪80年代初至90年代中期，企业文化从被关注到迎来发展热潮。其中，《Z理论》（威廉•大内WilliamG.0Uchi,1981)、《日本企业的经营管理艺术》（帕斯卡尔RichardPascale、阿索斯R.Athos,1982)、在企业文化理论的推广传播上起到了十分关键的作用。
二、电信集团福田区分公司企业文化建设的要求
2012年，中国电信进入三年规模发展黄金期的第二年，深圳电信将深入贯彻聚焦客户的信息化创新战略，以创新和服务双领先引领规模发展，开创全业务运营的新局面。
（一）福田分公司企业文化创建的背景
企业的健康发展需要一个强大的文化去支撑，用一整套比较完备的文化生态系统区凝聚员工的意志，去和谐与客户的关系和承担社会的责任；针对福田区本身而言，地处深圳中心区，竞争异常激烈，在这种激烈的环境中就需要有一种文化区团结大家努力奋斗，夺取胜利。
（二）福田区分公司文化建设的内容
福田区分公司在新形势下创建自身的文化特色，打造“福心文化”体系。福田区分公司始终秉持“用心服务、客户至上”的服务理念，坚持“同心同行同进步，唯进步，不止步”的口号，用最优质、最高效、最真诚的服务去回报每一位客户，同时还勇担社会责任，致力于“智慧深圳”建设，为深圳的信息化建设而不懈努力。结合公司自身情况，构架“五福，四心”为核心的文化架构，五福即：业务高规模、服务高水平、维护高效率、员工高素质、工作高境界；四心是为：（员工）忠诚企业、勇担责任的道义之心，（企业）用户至上、用心服务的有礼之心。
三、电信集团福田区分公司文化的具体实施
新时期，中国电信在原有3G网络覆盖的基础上强势加推全新4G网络，“更好更快”标语醒目、简洁的概括了4G的网络的优势，网络覆盖全国主要城市，与3G网络共同推进电信发展的又一个浪潮。为做好3G网络的既有维护以及4G网络的覆盖和市场占有，福田区分公司从对内和对外两个方面入手积极开展文化建设活动，努力宣传公司文化，维护公司形象。
（一）福田区分公司对内文化建设
（1）纵向成立特色专业团队，形成你追我赶，比优争先的拼搏氛围。根据福田区域市场特点和各渠道的特色，开展区分公司范围内的“卓越福田、激情夺标”流动奖杯竞赛，定期评选先进团队和十大营销服务明星，提升团队战斗力和集体荣誉感。（2）横向围绕“一条主线，搭建“两大平台”，构筑“三个精英俱乐部”，形成“四项文化工程”，丰富和完善特色文化内涵。1）“一条主线”是指紧密围绕“卓越福田”这条主线，通过对内的文化构建，提升员工感知度与满意度，加强员工队伍建设。2）“两大平台”是指“赢在福田”员工素质提升平台和“我讲我精彩”企业内训师平台。充分发挥员工人力资本和知识资本的作用，加强分公司内部知识的积累和文化的传承，帮助员工提升个人素质。3）“三个精英俱乐部”是指“管理者精英俱乐部”、“创意者精英俱乐部”和“和谐共赢转型精英俱乐部”。4）“四项文化工程”“卓越福田、激情夺标”比优创先工程。为充分调动员工的积极性和创造性，推进宽带、移动、重点增转业务的规模发展，通过劳动竞赛的方式，有效引导各单位和员工，确保全业务运营规模上量，启动“卓越福田、激情夺标”比优创先工程，设置龙虎榜，分月度及年度两个层次进行评比活动。“拥抱健康、成就梦想”员工健康素质工程。员工的健康是企业的财富，只有身心健康得到了保证，员工满意度才能得到提升，员工才可以为企业创造更多的价值。“风雨同舟，和谐共进”新老员工共进工程。新、老员工和谐共进主要以老员工传授经验，青年员工展现创新活力来促成互爱互助的良好氛围。“卓越福田”激励育才工程。从人员管理和薪酬激励的机制出发，提升员工感知，稳定员工队伍。
（二）福田区分公司对外文化建设
（1）完善对外窗口服务功能，提升品牌形象：规范营业厅店面布置与营业员礼仪，业务解释口径；加强网络经理的客户拜访技巧，强化服务意识。（2）打造精英服务团队，满足客户多样化需求：根据客户经理服务领域，由项目经理与客户经理共同组成专家团队，为客户一对一解决个性化问题。（3）强化客户关怀，共创企业价值：制订客户关怀管理制度，并将制度落到实处，切实做好有形的礼品关怀与无形的服务关怀。
四、结束语
造福工程论文范文第7篇
我们的主要做法是：
顶层设计，让实践更卓越
公司组建了“员工幸福工程”建设领导小组，做好“员工幸福工程”的顶层设计，形成“党委决策、行政实施、纪委监督、工会协调、员工评价”的运行责任体系，明确责任、合理分工、定期研究、着力推动。公司领导小组系统制定了《“员工幸福工程”实施规划（2016―2018）》，明确了年度工作，即2016年实现幸福建模，2017年实现幸福转化，2018年实现幸福领先。公司以统一为基础，卓越为目标，形成主题化建设、一体化组织、系统化管理、项目化推进、互动化平台、精品化集成的“六化创标”推进模式，通过有序规划和分步实施，确保工程能够系统化地稳步推进。
公司全面提出开展“幸福365”主题实践活动，通过构建基于“员工―客户―公司”的三维共同体，实践基于优模式、强氛围、找幸福、树示范、创标杆、评实效6项幸福行动的闭环管理模式，实现从卓越到幸福的5卓越共享价值。
强化管理，让发展更科学
公司领导明确责任，不断把“员工幸福工程”推向深入。明确了各党支部、班组及党员、广大员工在工程建设中的责任，建立目标分解制度，将目标任务分解到季，细化到月，落实到人，做到目标明确、任务清楚、责任落实，确保推进工作的有序、有力。
党支部认真履行好工程建设“牵头抓总”的责任，把“员工幸福工程”和支部建设、日常业务工作结合起来，抓好本单位、本部门年度“员工幸福工程”建设项目的征集立项、督促落实、成果总结推广，协调和整合各方力量，推进项目建设任务的如期实现。
班组认真履行好工程建设基础项目“组织实施者”的责任，把幸福理念的落地、和谐团队的构建、幸福小环境的打造、岗位职责的践行作为幸福工程实施的主要任务，使幸福价值体系进班组、到岗位，入脑、入心，努力提高工作效率和服务水平，营造和谐友爱的工作氛围。
党员立足岗位，恪尽职守，努力成为“幸福城南”建设的先锋。在各支部明确了年度幸福行动计划后，每个党员按照先锋表率的要求制订自己的个人幸福行动计划，把幸福变成工作、学习、生活的一把标尺。
员工认真履行好幸福“创造者”的责任，认真理解幸福、感悟幸福、品味幸福，强化与企业共命运、同发展的主人翁意识，树立“我奉献、我幸福”的幸福观，认真履行创造幸福的责任，充分享受创造幸福的过程，在为公司发展努力作出贡献中体味幸福，在企业不断发展中分享幸福。公司先后涌现出天津市“五一”劳动奖章获得者周志强、刘荣浩、周亚楠，中央企业劳动模范张华等优秀员工，他们也成为公司广大员工身边的“幸福大使”。
细化传播，让认知更统一
“员工幸福工程”以强化认知认同为第一阶段的主要目标，开展了多元立体的传播活动。一是思维传感“幸福”。公司领导干部就公司发展方向开展幸福城南的中长期规划讨论，公司中层骨干就如何承接好幸福价值体系开展全面梳理，公司基层员工则围绕如何提升幸福力开展相互学习，公司上下畅谈“幸福”对于工作、生活和人生的意义，凝聚和激发党员干部的智慧和力量，梳理出建设幸福城南的实践路径。二是空间传播“幸福”。公司大力建设职工书屋及员工电子阅读平台，通过文献阅读、主题读书会、专题沙龙等活动，启发头脑风暴；由劳模工作室、技能工作室、众创空间组成的“三位一体”工作室让员工更有凝聚力，劳模更有影响力，职工更有创造力。三是平台交流“幸福”。特别策划编印《幸福心语》《幸福故事汇》等丛书；通过公司“悦城南”微信公众平台，开展幸福形象大使、幸福365主题形象、幸福文化长廊名称等征集活动，让广大员工都参与到工程的建设中。四是实践体现“幸福”。创新开展文化节，“文化熏陶、文化学习、文化实践、文化引领”系列活动，展现了“幸福城南”的企业形象。围绕“员工幸福工程”定位，采用系统化的品牌建构方法，设计推出幸福形象大使小南、幸福365LOGO等品牌主题形象，深受广大员工的喜爱。
深化落地，让执行更有方
公司在“幸福十谈”的基础上，结合岗位业务实际，总结提炼城南公司“幸福十观”，按照“推进行为规范建设的管理”要求，推出了《幸福365・卓越行动手册》，引导员工认真贯彻《国网公司员工守则》、基本礼仪和“三个十条”等规章制度；并通过提炼形成八项幸福通用行为指引和十二项专业幸福行动指引，形成一套具有城南公司特色的幸福行为准则，使员工的行为活动自觉符合幸福的价值取向，由此来支撑社会主义核心价值观和国网公司企业文化落地。实现“幸福如一、知行合一”。
发动各层次员工，采集日常工作和管理实践中有关减缓压力、释放情绪、修养身心、激活能量、融通人际、提升质效、落实任务、养成习惯等易学易用的好经验、好做法、好案例，精心优选、萃取标化、策划推出《幸福小锦囊》口袋书，寻求“幸福之道”。
示范创标，让引领更突出
一是选择“幸福”项目研究。组织开展“员工幸福工程”示范项目建设，聚焦工作难点、破解执行难题，着力推出一批有理论高度、有实践支撑、有典型经验、有推广价值的论文、案例和项目成果，选编出16个幸福好项目，出版了《幸福管理精品成果集》。
二是选建“幸福”示范空间。遵循“突出重点、择优培育、注重实效、提档升级”的原则，开展“幸福环境”专项活动，使文化展厅、文化长廊、楼宇景观建设等更规范；开展“幸福好体验”品牌活动，面向社会和用电客户，提升服务品质，扩大国网品牌的社会影响力；开展“幸福微行动”智享活动，发挥微党课、微讲堂、微信群、微竞赛等新型传播渠道的作用，强化互动效应、促进深入人心。
三是选树“幸福”先进人物。发掘一批自觉践行国网核心价值观、关键领域做出突出贡献、赢得社会广泛赞誉的“幸福”典型，充分发挥示范人物的带动、辐射作用，激励广大员工立足岗位做奉献，全心全力干事业。公司先后涌现出天津好人、天津市电力公司劳模等一批先进人物。
员工幸福工程建设的初步成效
建设“员工幸福工程”的提出，将社会、客户、企业和员工的关系较好地融合在一起，使社会主义核心价值体系进一步内化为城南公司的管理理念，有效地将企业党组织的政治优势转化成为企业的核心竞争力，促进企业的发展。
引起了公司干部员工的极大共鸣。公司通过“员工幸福工程”建设，贯通了一条卓越运营主线，形成了一套幸福管理方法，营造出一种幸福文化氛围，培植出一批幸福先进典型，塑造了一个城南的幸福365工作品牌。
实现了企业文化管理格局的新突破。通过实施价值观管理模式以及全过程的“员工幸福工程”规划与实践，在企业内部形成了“风正气顺，人和业兴”的良好发展氛围，开创了“知行合一、提升绩效、突显价值”的新局面。
实现了员工队伍创新创效的新突破。“员工幸福工程”强化了广大员工在生产经营和管理各领域“创新创效”的意识，公司价值和员工价值实现有机的统一，取得了“零事故”“零差错”和“零投诉”的优异成绩，熔铸具有鲜明特色的“众志成城、勇担责任、追求卓越”的城南保供电品质。
造福工程论文范文第8篇
一、“引领型”党委是北汽福田全球化战略的强力引擎
在新形势下，企业党委能否有效发挥领导核心与政治核心作用，直接关系到北汽福田在全球化征程中能够站多高、看多远、走多久。目前，北汽福田正处于缓速上行的“爬坡”阶段，价值链各环节的有效运行与协调配合固然是必要条件，但是打造一个强有力的动力引擎，使这些能量向着一个正确的方向聚合，形成一股强大的正能量是公司党委作用发挥的应有之义。
在北汽福田过去的两个发展阶段中，公司党委配合企业发展战略，以“站稳中国市场”为管理目标，历经了“服务型”党委向“管理型”党委的转型，通过基础职能建设，建立了较为顺畅的党委运行机制，在企业的发展中充分发挥了保驾护航的作用。但是，全球化发展需要公司党委“远见卓识，引领未来”，需要党委立足福田、具有世界眼光，要以“打造世界级主流汽车企业”为奋斗目标，实现向“引领型”党委的第三次转型迫在眉睫。
“引领型”党委不仅要保驾护航，更要引领发展，做到思想引领、文化引领、品牌引领、战略引领，要加强企业发展“顶层设计”能力，突显资源整合的凝聚性、战略规划的前瞻性、重大事项的决策性、系统管理的科学性，以内涵式发展为途径，引领企业科学发展。
二、以“三论”为“引领型”党委注入新的活力
作为国有控股上市公司，北汽福田不仅具有政治责任，还具有经济责任。没有战略思维、经营思想，公司党委就无法带领企业在世界舞台上展露锋芒。打造“引领型”党委，除了要继承发展我党的先进理论成果，还要引入工商管理理论，不断提升党委工作的现代化、科学化。
在市场经济条件下，价值是衡量事物存在必要性的标准。坚持“价值论”，为公司党委的各项工作提供了目标导向。这种价值是广义上的价值，包括有形价值和无形价值。价值是一个作用的结果，但价值创造是一个组织运行的过程。公司党委实现价值创造，必须辨别党委工作的利益相关者――员工、客户、企业、社会，并针对每一个目标群体的特点设计价值创造的要素及流程，产出既定成果，形成党委 “产品”，从而为评价党委工作提供可量化的标准。
“产品”是价值创造的评价依据和衡量指标，在党委工作中坚持“产品论”，就是要将党委的“服务功能”与“经济属性”进行有机融合，为“价值论”提供落脚点，使党委工作更具“质感”。在经济学中，产品分为私人产品和公共产品。公共产品是私人产品的对称，是指具有消费或使用上的非竞争性和受益上的非排他性的产品。在北汽福田，公共产品可以狭义的理解为对员工、客户、企业、社会提供的公共服务，是一种政策的结果，如安居工程、子女入托、家属安置、公益活动等。由于“产品”中含有的受益性和服招裕产品也可以分为有形产品和无形产品，这与“价值论”中价值体现形式高度吻合，可以说，党委工作中的“产品论”源于“价值论”。
公司党委是一个同时具有“政治属性”和“经济属性”的组织，党委实现价值创造实质上需要一个功能转化的过程，即将党组织的政治优势、组织优势、群众优势转化为企业的竞争优势。这就要求党委秉承“作用论”，为“价值论”、“产品论”的实现提供途径，即发挥党委的领导核心与政治核心、党支部的战斗堡垒作用、党员的先锋模范作用、纪委的纪检监察作用，通过组织的系统发挥，将党组织的先进性融于“产品创造、商品制造”的经济活动中，在体制对接、机制对接、制度对接、业务对接中实现“引领型”党委的作用发挥。
三、以管理创新落实“引领型”党委建设
进入国际化竞争阶段，北汽福田将面对一个更为成熟、更为残酷的市场经济竞争体系。公司党委必须改变传统的管理思路与模式，打破管理惯性。
加强党委组织领导，理论创新助推业务升级。打造“引领型”党委是一场震荡式的改革。表面上看改变的是职能业务的划分方式，实质是党委管理思想上的巨大转变。其中，提炼核心业务、抓准发展方向是公司党委建设“引领型”党委的关键。党委核心业务需要将过去的功能性划分改变为价值性划分，明确各目标群体下需要开展的重点业务，形成利益相关者价值创造矩阵。例如，在为客户创造有形价值中，将党支部精益制造改善等良好机制上升为业务高度，设立新兴业务；在员工无形价值创造中，继续强化员工服务凝聚功能，进一步优化成熟业务；在企业价值创造中，通过战略引领、经营促进、政府资金争取等创造有形价值，通过党管干部、党管人才等为企业创造无形价值；在社会价值创造中，通过慈善捐赠、重大任务承接为社会创造有形价值，以支持新能源发展及其产品捐赠为载体，履行环境保护责任，以公益活动为平台扩大大众的社会责任意识为社会创造无形价值等。
建设“特色型”事业部党委，实施“差异性”管理策略。北汽福田党组织是一个“毛球状”系统，它以公司党委为原点，以各事业部党委为支点做放射性发展。各事业部党委建设的饱和度直接关系到这个系统的完备程度。因此，在建设“引领型”党委时，必须要强化对事业部党委的管理力度，实施“差异性”管理策略，针对其所在单位的业务特征（营销、研发、生产、物流）进行特色化管理，在各事业部党委的“利益相关者价值创造矩阵”中科学设置业务，突显出各单位党组织、党员在各领域的专业性，强化核心能力，从而服务企业经营。
“项目联网”强化管理系统性，提升核心业务产品创造能力。“项目联网”就是以经济学中“最优投资组合”的概念为依据，根据“利益相关者价值创造矩阵”，制定“生产计划”，合理设置项目数量、类型及推进计划，并且标注提升重点。在深化企业改革中，公司党委可以将“客户有形价值创造+员工无形价值创造+企业全价值创造+社会无形价值创造”为工作开展思路，重点加强支部建设与生产经营的结合力度；重点加强“宜工工程”和“宜居工程”双工程的设计与推进；重点加强分类分级的干部素质提升工程；重点加强干部监督和企业价值链监督；重点加强公益平台建设等。
参考文献：
[1]尹毅夫，《中国管理学》，人民出版社
造福工程论文范文第9篇
【关键词】大学生；幸福观；教育；问题；对策
追求幸福是人类永恒不变的主题之一和社会发展的强大动力，随着人们对自身生活质量要求的不断提高，幸福越来越成为人们关注的重要话题。大学生作为正在成长的青少年中的优秀群体，自尊心强且情感丰富，对知识的渴望以及对幸福生活的追求尤为强烈和执着。当前大学生幸福观的主流是积极的，适应和符合社会发展的潮流。但是，由于受经济全球化过程中各种价值观念的影响，大学生对幸福有不同的认识和感受，对追求幸福的途径也有不同的设想。没有正确的幸福观，就不懂得什么是真正的幸福以及如何获得幸福，当然也难以获得幸福。
人人都向往幸福，但是并非人人都能获得幸福。幸福的感知和获得是一种需要磨砺和培养的能力，因此，对于即将走出校园、走进社会的大学生来说，开展幸福观教育，使大学生能够感知和认识真正的幸福、能够正确地追求幸福和创造幸福，具有非常重要的意义。
一、大学生幸福观教育的意义
幸福是指人们在物质生活和精神生活中，由于实现了自己的理想和目标而引起的精神愉悦和精神满足。[1]幸福观是人们对幸福的观念、追求幸福的途径的看法、标准，它产生于一定的文化中，以一种主观的形态起作用，它是一个人的人生观和世界观在对待幸福问题上的表现，是产生并形成幸福感的关键。幸福观与价值观、人生观有着密切的联系，是比较稳定、深层次的、系统化的价值选择体系，是幸福评价标准和评价思想的综合观念形态，对幸福感具有导向与动力作用。[2]
对幸福的感受、理解、追求和创造的能力并不是天生就有的，它需要教育者有意识地对受教育者进行教育和引导，同时也需要受教育者的虚心学习和修炼。大学生作为影响社会发展的青年群体，其对幸福的不同感受和不同领悟，以及对幸福获得所采取的不同方式与途径，在一定程度上影响着社会的进步、国家的发展、社会主义事业的兴旺。大学生只有具有科学合理的幸福观，才能以健全的人格感知和创造幸福；教育者只有在教育过程中也体验到幸福，才能真正热爱教师职业，才能传递和创造幸福，实现其人生价值。可见，无论对于教育者还是受教育者，幸福观教育都举足轻重，具有非常重要的意义。
1.有利于大学生形成科学的世界观、人生观和价值观
幸福观与世界观、人生观和价值观密切联系，幸福观具体体现并影响着一个人的世界观、人生观和价值观。一个人的幸福观是正确的，其世界观、人生观和价值观也一定是积极向上的，反之则是有所偏颇的。因此，进行世界观、人生观和价值观教育，必须包括幸福观教育，以幸福观教育促进大学生科学的世界观、人生观和价值观的确立、形成和提升。
2.有利于大学生形成健康的人格
幸福观是健康人格形成的基础与前提，一个人如果不懂得什么是真正的幸福以及如何获得幸福，其必定存在着孤独、忧虑、烦躁、苦闷等心理障碍与疾病，也不可能以良好的情绪、愉悦的心态面对生活中的苦与乐。因此，幸福观关系着大学生健康人格的形成和发展，把幸福观教育与心理健康教育结合起来是必须也是必要的。
3.有利于大学生形成高尚的道德观
幸福观与道德观是紧密联系在一起的。由于受到经济全球化以及西方价值观念的负面影响，不少大学生对幸福的感知与追求存在着误区，混淆了幸福与以“不道德”所获取的收益之间的关系，在一些大学生中存在着道德滑坡的现象。由此可见，对大学生进行幸福观教育，有利于大学生形成高尚的道德观，并能够正确处理德性与幸福之间的关系，从而促进社会的发展进步。
二、大学生幸福观教育存在的问题
大学生幸福观教育有利于大学生形成科学的世界观、人生观和价值观，有利于形成健康的人格和高尚的道德观，对于社会的进步、国家的发展具有重要的意义。但是，在具体实施过程中，由于各方面因素的影响，大学生幸福观教育中仍然存在着一些问题，制约着大学生正确幸福观的培养。
1.幸福观教育重视度不足
目前，一些高校对大学生的教育偏重于智育而忽视德育，认为分数就是一切，仅把幸福观教育依托在德育中。但在思想道德教育方面，对幸福观教育的认识也不充分。学校只在心理健康讲座上稍微涉及幸福观教育，仍缺乏对大学生开展系统的幸福观教育的研究工作。
2.幸福观教育内容不全面
幸福观教育是一项系统工程，涉及多方面的内容，目前一些高校的幸福观教育仅局限于心理学领域，而没有与大学生的生活质量、素质教育等时代主题联系起来。幸福观教育是一个涉及面极广的跨学科课题，与社会学、伦理学、教育学等密切联系，因此，必须丰富大学生幸福观教育的内容。
3.幸福观教育形式单一
从目前高校的幸福观教育现实来看，在教育方式上主要偏重知识的灌输，脱离了大学生正当的人性基础，过分强调幸福观教育的理性与未来性，脱离了时代色彩而忽视了大学生当下生活的幸福意义。
4.幸福观教育与现实生活相分离
长期以来，高校都只重视有意安排的对大学生的显性幸福观教育，而忽视了现实生活中对大学生产生潜移默化的隐性幸福观教育。幸福观教育本来就是生活世界不可缺少的一部分，与大学生的学习、工作和生活息息相关，因此，幸福观教育应与现实生活紧密联系起来，应对当下及未来的生活都发挥积极作用，给学生个体及社会都带来幸福。
三、完善大学生幸福观教育的对策
正确的幸福观是人们获得幸福的重要源泉，对大学生进行幸福观教育，使社会主义事业未来的接班人能够正确感受和认识幸福、合理追求和创造幸福，具有非常重要的意义。因此，必须全方位完善幸福观教育，形成多层次的大学生幸福观教育体系。
（一）形成各部门高度重视的运行保障机制
幸福观教育与大学生的健康成长、社会的进步、国家的发展息息相关，无论是学校领导、各工作部门、教师，还是学生本人，都应高度重视大学生幸福观教育。学校相关部门可成立课题组，齐抓共管，使各部门统筹规划、组织实施、管理反馈等工作都能各司其职，落实到位。另外，各部门应定期进行交流，举行评比表彰活动，完善经费投入、人员培训等运行保障机制，促进幸福观教育切实、有效地进行，从而不断提高大学生幸福观教育的科学性、有效性和创新性。
（二）构建科学合理的幸福观教育内容体系
大学生幸福观教育是一项潜移默化的、复杂的、多层次的系统工程，新时期大学生差异性较大、主体意识增强，幸福观教育这一长期的实践过程具有明显的阶段性特征，所以，应根据不同年级的学生幸福观意识的不同特点，持续地、针对性地、及时地开展幸福观教育，把幸福观教育贯穿大学学习的全过程。
1.大一阶段开展幸福观感受教育
新生入学时一般感到比较迷惘，对其所学专业需要进行适应，在此阶段，应在帮助学生全面、深入了解所学专业、进行职业定向教育的基础上，提高大学生感受和认识幸福的能力，及时指导学生了解大学生活，正确认识学习的意义，使大学生学会在求知和生活中感受到自己的幸福。因此，在此阶段应教育大学生正确处理好两方面的关系。
一方面，应教育大学生处理好个人幸福与社会幸福的关系。社会主义幸福观教育是培养大学生形成正确幸福观的基础，它要求大学生把个人幸福与他人幸福、集体幸福、社会幸福联系起来。新时期大学生的思想观念代表着新一代青年群体的主流和方向，同时也关系着社会和祖国的未来，因此需要教育大学生把个人幸福与社会幸福统一起来。
另一方面，应教育大学生处理好物质幸福和精神幸福的关系。物质幸福与精神幸福是统一的：物质幸福为精神幸福提供了物质保证，精神幸福是人们更高层次的追求。因此，应教育学生幸福不仅意味着物质上的满足，更意味着社会的幸福和国家的繁荣进步，从而使大学生意识到自觉投身社会主义建设事业的社会责任感和历史使命感。
2.大二阶段开展幸福观能力教育
大二阶段学生对所学专业已有了一定的了解，也逐渐适应了大学生活，而在此阶段，学生也会遇到学习、生活、情感、工作等方面的问题。针对此阶段学生的特点，应从以下三方面进行幸福观教育。
第一，构建追求幸福的知识基础。知识是获得幸福的源泉和实现人生目标的重要保证。因此，作为社会精英的大学生，要获得和享受幸福，必须掌握一套良好的知识结构。这一知识结构主要包括本体性知识和背景性知识。本体性知识是指大学生所学的专业知识。背景性知识通常是指大学生所拥有的综合性的文化涵养。[1]
第二，提高感知幸福和创造幸福的能力。人的幸福能力由感知幸福和创造幸福两方面构成。要提高大学生感知幸福的能力，首先应提升大一阶段所学习的幸福感受能力，并教育学生从各种各样合理丰富的需要出发感受幸福的存在，感知和谐的幸福状态。要提高大学生创造幸福的能力，就要引导学生正确认识学习和生活的意义，并确立正确的人生目标，使大学生懂得创造和奋斗的过程同时也是感知幸福的过程。
第三，加强德福一致观教育。德性与幸福是辩证统一的，二者密切联系。德性是获得幸福不可缺少的条件，因此大学生幸福观教育必须重视培养大学生的善念、善行，塑造一种“善”的人文情怀，从而不断提升大学生的德性水平。提高德性水平使得大学生能够善待自己、善待他人、善待社会、善待自然，从而提升人的幸福水平。
3.大三阶段开展幸福观实践教育
大三学生开始回到现实、关注生活，各种各样的生活为幸福观教育提供了丰富多彩的教育原材料，幸福观教育要回归生活，关注学生的现实生活，帮助学生寻找生活的意义与价值，使学生能够熟悉自己的生存状态，享受生命的意义。
另外，幸福观教育回归生活尤其需要增强大学生对幸福的实践体验。幸福观教育就是要提升大学生感知幸福和创造幸福的能力，通过大一及大二阶段的理论知识传授，在大三阶段应把理论与实际、教育与实践结合起来，使大学生在接受幸福观教育的过程中更好地实现理论和知识的内化，并正确地外化为实际行动。
4.大四阶段开展幸福观挫折教育
大四学生面临着考研、实习、就业等各方面的压力，同时随着年龄的增长也不可避免地开始遇到人生的一些挫折与失败，因此，此阶段对于即将走向社会的大学生进行挫折教育尤其重要。此阶段要引导学生正确认识到只有经历过不幸的磨练，才能真正感受到真正的幸福，从而使学生能够正确对待挫折，勇于面对困难与不幸，提高大学生对挫折的应变力、承受力和克服力，培养大学生完善的人格与健康的心理素质。因此，及时且有效的心理素质教育能够不断调控和优化学生的情绪，帮助学生激发对生命的热爱，发现人生的幸福，并以积极向上的态度追求幸福。
（三）开辟多种多样的幸福观教育实现途径
幸福观教育与现实生活息息相关，实现途径也应该是多种多样的，各种行之有效的载体都应用以进行幸福观教育。具体来说，可从以下几方面开辟幸福观教育的实现途径。
第一，通过专题讲座讲授系统的幸福观教育知识。幸福观教育是一项复杂的系统工程，包含多层次、多方面的知识，因此，系统的专题讲座传授理论知识是必不可少的。高校可定期安排不同专题的幸福观教育讲座，通过生动、有趣的讲授，使学生能够掌握什么是真正的幸福、如何感知和创造幸福等知识。
第二，通过专业课渗透幸福观教育。专业课教育与幸福观教育息息相关，在专业课的讲授过程中，渗透幸福观教育，不仅能够使专业课体现出专业特色，更能赋予幸福观教育新的内涵。
第三，通过实践活动实现理论联系实际。幸福观教育必须与现实生活紧密联系起来，使学生所学到的关于幸福观的理论知识能够运用于实际生活之中，真正提升学生感知和创造幸福的能力。具体来说，可在暑假期间举行三下乡活动，让学生到贫困地区感受另一种生活，懂得幸福生活的来之不易；也可在寒假期间鼓励学生参加列车乘务员志愿活动，引导学生通过春运感受形形的真实生活，从而对幸福有新的认识；还可在日常学习、生活中组织学生参加志愿者活动，带领学生走进社区、服务社区，帮助更多有需要的人，引导学生在帮助别人的过程中体验幸福。
第四，通过校园文化营造幸福观教育氛围。每个人对幸福的认识与感受都是不同的，校园文化对学生的幸福观教育起着潜移默化的作用。高校通过校园广播、电影等定期播放与幸福观教育有关的节目，在校园宣传栏中通过各式海报营造幸福观教育氛围等等，都能够使学生从身边的一草一木、一人一事中感受到幸福的存在。
第五，通过演讲比赛等活动强化幸福观教育。高校社团组织在大学生幸福观教育中发挥着非常重要的作用，例如，社团组织学生开展的以幸福观教育为主题的演讲比赛，能够提升大学生的审美素养和审美境界，使大学生能够以艺术的眼光发现自然美、社会美以及人生美；社团组织学生举办的感动校园人物评选活动，能让大学生感受到生活的美好与时代的进步，同时发现生活中的真、善、美，并学会把自身的幸福传播出去，让更多的人体验到幸福。
除了通过以上途径拓展大学生幸福观教育的渠道，还必须把学校的主阵地作用与家庭的基础作用以及社会的保障作用紧密结合起来，有效整合各方面的资源，形成学校、家庭、社会三位一体的系统教育机制，为大学生幸福观教育创设良好的环境氛围。
四、结语
新时期大学生思想引领着社会思想，是未来社会发展的潮流，因此大学生幸福观代表着未来社会幸福观发展的基本趋势。对幸福的感知和创造是一种能力，加强大学生幸福观教育对于培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义接班人具有举足轻重的意义和作用。除了本文所探讨的完善措施外，还应积极探索系统的、全方位的、多层次的大学生幸福观教育运行体制，使大学生幸福观教育能够切实有效开展，从而促进大学生的健康成长成才、社会的进步以及国家的繁荣富强。
参考文献：
造福工程论文范文第10篇
摘要：法兰克福学派的理论表现出强烈的社会批判意识。其批判的基本特征是人本主义视域下的工具理性批判、社会异化的批判、新型整体学科群研究的批判，最终体现一种新的批判视角，即文化批判的意义。法兰克福学派社会批判理论确定了三个批判层次并逐步深入：对当代资本主义文明的批判；透过对全部文化的批判找到制造出“人被压抑的历史”的根源；揭示造成文化异化的根源，即人性的异化。法兰克福学派对改革开放后的中国产生深远影响。追求文明和人性解放，是法兰克福学派社会批判理论对“压抑性文明”批判的有力武器，它为中国知识分子省思自己的生活状态提供了一种反思的话语。
一、作为发达资本主义的哲学文化的法兰克福学派社会批判理论主要是通过两种图式进人中国的。
第一，把它当作西方马克思主义的当代形态之一，即作为对马克思主义哲学的补充、修正、发展的西方社会思潮来认识的。也许正是被列人西方马克思主义的行列，因而在中国学术界有了话语的优势。第二，把它当作现代西方哲学的重要流派加以研究。透过法兰克福学派的批判认识西方发达资本主义社会，了解西方哲学思潮的是与非，实现中西文化的学术交流。
研究高潮过后进行反思，我们看到法兰克福学派社会批判理论在当代中国的影响是深远的。一方面，作为一种思想形态，它同马克思主义有着某种联系，人们从中强烈地感到了马克思哲学的批判本质；另一方面，作为批判理论，它直面当代西方社会实践，揭露社会弊端，审视社会问题，为人们正确地认识西方社会提供有价值的思想资料和理论想象。
在中国，改革开放的30年就是我们面向现代化、融人全球化，从一个传统的农业大国走向现代工业强国的过程。作为现代化的后发型国家，我们实施改革开放的政策，建立市场经济体制，走工业强国之路；发挥科学技术对社会发展的主导作用，走科技兴国之路；关注和发展GDP，提高社会综合国力等等。一切都表明在现代化的视域中，我们的发展与先发型国家的发展有着许多相似之处：那就是通过各种现代化的手段和途径实现现代文明。因此，当我们享受现代文明成果时，也会像西方那样，品尝到现代文明带给我们的代价：市场经济和科学技术作为推动经济社会发展的重要手段，会在不同的国家里以同样的双重性效应“回报”社会。中国遭遇西方现代文明是一个无法回避的事实。因此，审视西方发展实践，学习先发国家的经验和吸取其教训就显得同等重要。
法兰克福学派绝不仅仅是一种书斋理论，其社会批判理论经历了从书斋研究到走出书斋对社会实际问题产生浓厚兴趣的转向，从反思启蒙精神的两重性到对文化的批判，从分析社会危机和揭示人性扭曲、欲望被压抑的事实当中展开对日常生活的全面批判，一切都表明法兰克福学派以面向和关注社会为使命，以“社会批判”为目的展开理论研究。这一特点，使法兰克福社会批判理论成为了上个世纪60年代末西方学生运动的思想基础，在全世界产生了重大的反响。当前，中国正在走向现代化，现代文明进程中伴随产生的人的精神和主体性的颓废和堕落的种种现象需要我们认真反思。来自西方现代化进程中的各种有价值的社会批判思想也自然成为我们所借鉴的资料和参照系。其中，法兰克福学派的社会批判理论具有独特的意义和价值，他们发出的声音日益为中国的知识分子所关注，并成为反思自己生活状态的主要话语。
二、法兰克福学派的批判对象是现代社会。
从霍克海默和阿多诺合写的《启蒙辩证法》开始，法兰克福学派的理论研究就表现出一种强烈的批判意识。在法兰克福学派看来，启蒙理性的崛起使人的主体性得到充分彰显并使人成为世界的主宰，人的本质和价值被数字符号以及无数的工具所取代，成为量化的世界，由此造成整个社会被由科学启蒙所创造的巨大的物质世界所统治，代表着人的意志并发挥到极致的物最终成为统治人的力量。从根本上说，现代社会中工具理性的横行，是以价值理性的丧失为代价的。
在法兰克福学派看来，从早期经济运行中的劳动异化到社会日常生活的全面异化，这是一个从对劳动过程异化的关注视角大范围扩展到人的全部生活异化的转变，这一切均说明，马尔库塞所处的现代文明社会与马克思的生活阶段相比，人的异化已经达到了空前的程度，远超出生产的过程而进人到人们日常生活的每个角落。而造成人的全面异化的原因正是现代文明的推进，社会文明的进程同时也是异化成为社会常态的过程。
法兰克福学派的社会批判理论具有明显的西方哲学传统，始于西方古典哲学的批判意识。康德指出的批判意味着理性的批判，即批判“意味着关注理性与知识的条件及局限”的看法；黑格尔哲学批判转向关注特定的历史形式，即资本主义和交换过程的观点，奠定了法兰克福社会批判理论的理论基础；马克思对资本主义劳动异化批判的学说和对社会分析的唯物主义立场，成为法兰克福学派诊断当前社会病态现象和展开批判的起点；西方马克思主义创始人卢卡奇的物化及阶级意识理论，成为法兰克福社会批判理论形成的直接理论来源。发展到后期，弗洛伊德精神分析学以及存在主义的个体非理性思想对其也不无影响。与前人不同的是，法兰克福学派的批判理论无论在内容的拓展还是批判的程度上，由于所面对的社会变得更加复杂且涉及面广；理论的整合性强，综合的话语使其表现出既源于前人又具有超越前人批判思想的鲜明特点。
法兰克福学派的社会批判理论的基本特点包括以下几个方面。
1.人本主义视域下的工具理性批判。伴随科学技术迅速发展以及对社会产生影响的作用日益加深和扩大，充分体现人的主体性及为人的解放提供可能和现实的知识体系却成为了否定和制约社会进步的力量，成为了奴役人和束缚人性的工具。科学技术使人们只是习惯于更加精确地对符号作出反应，人们只会运用数字化、符号式的表征来体现人的生存和价值；在生产力的发展中，科学技术以前所未有的能力取代了人的地位成为生产力的统治力量，不仅成为了控制自然的力量，更成为统治人的工具，扮演着意识形态统治人性的角色。法兰克福学派从解放人性的根本目标出发，提出了对工具理性批判的任务，提出必须尊重人的价值理性，尊重个人的存在的意义。个性的真正解放需要回归一种人本的价值关怀，只有解放由技术理性对自然的压抑导致人在压抑状态下的人的心灵，才能使人摆脱作为意识形态的科学技术的统治，真正达到为人的价值目标。
2.异化批判是法兰克福学派社会批判理论的永恒主题。不同于马克思的社会批判思想，法兰克福学派认为，在资本主义发展的现代阶段，商品拜物教盛行，异化早已超越经济领域吞噬着人的全部生活，包括人们的日常生活及人们的消费领域。在充裕的物质生活后面，是人的精神的极大痛苦和不安。法兰克福学派社会批判理论正是通过指向人们的全面生活，揭露由于市场经济造成的人对商品的迷恋和无限追求使人们成为受物驱动的现象，批判商品拜金主义、消费主义、享乐主义，指出了异化造成人的单一、片面的发展以致造成单向度社会的巨大危害。
3.法兰克福学派社会批判理论的语境也从以往采用一种单一的语言转向运用多种语言，即新型的整体学科研究展开理论的批判。哈贝马斯把这种设想称为“跨学科的唯物主义”。这使所有的人文社会科学家联手运用科学的方法来解决哲学问题，最终打破传统理论和具体科学只是描述和维护社会现状的局限，以一种社会批评的目光重新认识社会的图景，得出对社会总体和全面的判断。
法兰克福学派社会批判理论的基本特征最终体现了一种新的批判视角，即文化批判的意义。法兰克福社会批判理论从开展对技术理性批判到强调人性价值的极致，对人们日常生活全面异化的批判，以及采取全面、综合的学科语境来重新解读社会现象所包含的批判性话语的转换的三大特点，表现了法兰克福学派的社会批判理论的文化价值。文化批判的价值既表现在它对社会上的各种违反人性、导致人性丧失的现象所进行的充分的描述和揭露，更证实了它从文化的深层意蕴对异化否定性的本质所做的深刻揭露。其社会批判理论的文化价值使它区别并超越以往的各种批判理论，更贴进社会现实，更准确地反映社会的本质，标志着一种更有效地揭示社会和人的发展特征的理论方法和批判精神的形成。
三、从整体来看，作为对现代文化的批判，法兰克福学派社会批判理论是全方位和逐步深人的，它明确了三个批判层次。
1.明确了社会批判并非是对资本主义社会经济制度和政治制度的批判，而主要的是对当代资本主义文化的批判。通过对社会文明发展的全部领域的商品化、工具化、技术主义的批判，揭示文化作为人类共同的存在方式由人来创造，但又日益反过来成为奴役和压制人的生存的统治力量。
2.批判旨在透过对全部文化的批判找到制造出“人被压抑的历史”的根源。“文化不仅压制了人的社会生存，还压制了人的生物生存；不仅压制了人的一般方面，还压制了人的本能结构。”文化对人的压抑最终表现为人的生存的异化，人的本能的压抑。“文化的单一”和“人的思维程式化”现象使人无法忍受，人的主体力量造就了人类文化与文明的辉煌，但也同时把人置于一个被动和无为的场所，失去了人的存在的真实意义。
3.开展现代文化的批判旨在从人的心灵层次揭示异化的无所不在，指出造成现代文化异化的人性异化的本原，文化批判最后落到了对人的欲望的批判上。法兰克福学派看到现代文明社会表现出许多不文明的现象，概括起来，就是不尊重、不顾及人的本质特征，把在现代文明的商品化、市场化、丰富性、大众化的文明现象制造为对物质享受的追求的人性的本真状态。把人的作为人的本质来把握，把对的压抑的批判当作对现代文明社会批判的重要组成部分，是马尔库塞的社会批判理论的主要贡献，真实反映了法兰克福学派对现代文明批判的特色所在。
马尔库塞在《与文明》中，通过改造弗洛伊德的心理结构理论，对人的本质做了独特的分析。他把视做人的本质，指出正是因为人的欲望和心灵受到压抑，人的本质与关系发生分离，异化才得以产生。因此，克服异化就是解放，异化的批判就是的批判，把对现代文化的批判集中在对压抑的批判上，把所倡导的“革命”作为文化批判的根本。在马尔库塞看来，在文化全面异化的背景下，人的心灵和欲望变得毫无自由而言，整个社会把商品的全部强加于人，消费主义、世俗化使人的生命本能变得低级、庸俗、丑陋，使原本属于心灵和人性统一、自由和人性统一的人的本质远离了人本身。这是文化冲破了社会和人的防线进人人的生命本能，在给人的生命本能涂上一层文明光环的同时，又失去了人性的本真，使人从一种自由的意志物变成了不自由的文化商品。
笔者以为，马尔库塞对与文明分析的初衷，就是把弗洛伊德的“本能”同马克思的劳动生产理论联系起来，结合当代资本主义文明对人的压抑，辩证地分析与文明关系的两重性，提出了“解放”和“文明进步”的社会发展思想。他坚持从现实历史的背景以及社会发展的事实出发，对人的本能的变化进行了现实的、全面的分析。马尔库塞首先指出文明的压抑包括“基本压抑”和“额外压抑’，两个部分。“基本压抑”是指由于经济上的贫困与克服这种贫困所需的劳动势必造成文化对生命本能的一定程度的限制、压制和延迟，这种压抑在社会发展中不可避免地出现，表现了文化对人的本质控制的某种合理性。相反，“额外压抑”却是文明制度所致。资本主义文明使人的身心都成为异化劳动的工具，“表征社会统治把附加控制强加于人”，使现有制度与利益成为人的支配力量，压抑人的个性的充分发展，形成了人们不希望出现的“压抑性文明”。“压抑性文明”是不可取的，无论对社会还是对人的发展都是有害的。
马尔库塞认为(人的生命本能包括，但却远远超越弗洛伊德的概念)是指包含在内的人的整个生命体的冲动，即人的望、食物欲望以及一切的生物欲望。和的区别还在于，的解放给人们带来的仅仅是局部的快乐，而的解放则是给人们带来持久的全身心的快乐，是一种高层次的要求的满足和实现。显然，作为现代文化及其批判的内涵，所体现的意义要全面和深刻得多。
四、在当代，“法兰克福的社会批判理论被看作是时时须进行自我反省的人类不得不聆听的清醒之音。”法兰克福社会批判理论对社会的关注正好对应了人们对中国现代性的困境与疑惑。
用法兰克福社会批判理论审视当代中国文化，其目的就是在现代性批判的视域中对文化进行反思。展开文化的反思和批判所牵涉的面很广，但必须承认，文化批判的根本是为了通过揭露现代性对人性的扭曲，找到克服人性扭曲的路径，达致人性张扬，实现人的解放。在当前，作为追求人性解放的最现实的内容之一，就是如何在实现现代文明的进程中关注性别平等的问题。
在改革开放进程中不断展开对现代性的反思和批判，是推进文明发展、揭露社会丑恶的必然。当前我国作为现代化国家已初具雏形，我们在享受现代文明成果的同时，也遭遇着西方文明进程中的问题，重复产生着在西方文明发展中遇到的许多困境和疑惑。因此，重新认识文明与发展的关系，反省文化对社会的双重价值，认识人性与文明的冲突，成为了我们批判和反思现代文明与文化所造成的负面效应并展开批判的重要内容。从对我们日常生活批判的层面看，马克思对劳动异化及商品拜物教的批判，仍然是我们进行现代性批判的主要武器。但法兰克福学派的社会批判理论，尤其是马尔库塞的文明批判与解放的思想，对我们认识文明的本质和文化的双重价值，实现个人自由和全面发展会带来许多有益的思考。
实现文明达致人性解放，是思考当前文明发展对我们产生深刻影响的切人点。经过文明的洗礼，在倡导男女两性主体平等的价值观引导下，中国的性别文化首先实现了对男权文化传统的本体论否定。但这种否定不是男女轮回式的反叛，而是在追求男女主体平等下，以一种男女平等的新的文化形式给予女性类特性的压抑的转换。男女主体平等成为性别平等的本体内涵。它既是现代文化进步的历史需求，也是一种不可绕过的压抑的现代性。当代中国的性别平等文化虽然对封建的性别等级文化给予了暴风骤雨式的批判，但传统社会中的男性中心文化并未伴随着现代文明的出现而销声匿迹，男权文化以一种现代性别文化的方式改头换面，在“女性更有自由、更有个性”的性别平等的氛围中，使女性感到更多的困惑，感受到一种文化的压抑。中国父权社会的定势和男性话语强势与现代文化的结合，生长出了当代社会对性别压迫的支配力量。
1.在传媒的话语中，今天的中国女性比以往任何一个时期的女性更具有成为附属品的可能性。通过传媒制造的许多女性形象，如贤妻良母、现代花瓶等对以往陈规定型的复制；眼花缭乱下的大众文化产品塑造的仍然是男性的强大、女性的弱小形象；商品文化制造出来的各种美女形象定格了女性的被观赏价值，成为了被动的客体和对象物。
2.在现代道德的话语中，成功的女性在于她有美德，意指具有温柔、顺从、忘我、自我牺牲、默默奉献的品质。按这种美德塑造的女性就是圣女，就是现代女性的榜样，是最完美的女性形象。用美德规范女性，定格了女性的心灵和形态，压抑了女性追求个性和自我的权利，有益于稳定男权文化的延续。
造福工程论文范文第11篇
幸福管理的基本理论
2 400多年前，古希腊哲学家柏拉图就曾尝试对统治者的幸福程度进行度量；18世纪英国功利主义伦理学鼻祖边沁，是试图将幸福纳入近代科学轨道的第一人。但时至今日，即使是对于幸福的定义，学界也没能给出一个公认的答案，更不要说对幸福加以度量了。因此，本文对幸福问题的研究就从幸福的定义开始。
不同学科对幸福的界定
西方哲学史上存在着两种代表性的幸福观，即快乐主义幸福观和完善论幸福观。快乐主义幸福观将快乐作为最高或绝对的善，强调建立在感觉基础上的快乐对幸福的重要意义。而古希腊哲学家亚里士多德则认为“幸福就是灵魂的一种合乎德性的现实活动”，既所谓的完善论幸福观。
美国著名经济学家萨缪尔森曾以极为精炼的经济学术语概括出：幸福=效用／欲望。这一公式未必完全正确，但它道出了经济学对幸福问题的一个思维出发点。在经济学的视角下，幸福转化为效用，其对幸福的探讨更关注于幸福的度量问题，也即效用的度量问题。
主观幸福观强调主体需要的内心满足，因此具有很强的主观性。只不过社会学侧重于对社会群体的幸福体验，而心理学则更关注个体幸福感的研究。经过一段时间的发展，主观幸福观已经成为研究幸福的一块基石，其研究范围也逐渐向其他领域拓展，如管理学。
在管理学领域，学者关注的幸福是人们在工作领域中的主观幸福，即工作幸福感。与管理学是一门实践性科学的特质相对应，管理学对幸福的探讨除了究其内涵和测量的方法外，还更加关注幸福概念在管理理论及实践中的应用。
幸福管理的基本理论
虽然上文给出了不同学科对于幸福的定义，但囿于本文研究的需要，我们的立足点只能是其中的一个层面，即从管理学的幸福定义入手，探讨企业组织如何从幸福的视角审视自己的管理资源，以构建企业的核心竞争力和保持企业基业长青。
幸福管理理论认为管理的根本目的和终极意义是追求幸福最大化。幸福是人类一切活动的终极目标，幸福具有终极性。从这个角度说，管理的终极之善是改变人们的生活，使人获得幸福与快乐，这种新的管理理念就是幸福管理。为此，幸福管理就是充分发挥和利用每个人的智慧和优势来协调组织的资源，以增进组织利益相关者幸福最大化的机制运行过程。
幸福管理认为工作幸福感和工作满意度是研究中容易被相互混淆的概念。在早期的大多数组织研究中，工作幸福感常常被当成工作满意度来测量，但近代学者认为，这两个概念实际上是不能相互替代的。因为幸福涉及的是个人的感觉，而工作满意度指向的是个人对工作的评价。满意度虽然有可能包含个人感觉的成分，但一般情况下却表现为一种认知，而不是情感。研究表明，只有在选取了特定的测量方法的情况下，满意度才会小部分地体现出情感的成分。
随着工作幸福感的情感成分在组织研究中逐渐受到关注，越来越多的学者主张借鉴心理学对主观幸福感的划分方法，将工作幸福感的结构分为认知和情感两大维度。工作满意度即属于工作幸福感的认知维度。情感维度又分为积极情感和消极情感两方面，积极情感越多，消极情感越少，员工对工作的情感评价也就越高。在管理学领域中，积极情感与消极情感通常被区分为两个相互独立的变量，两者对员工的工作态度有着不同的影响。积极情感较高时，员工会更多地帮助他人，更容易接受反馈，更有责任感。而消极情感较高时，员工的压力感等会随之增加。因此对于组织来说，关注积极情感，寻求营造积极氛围的方法和途径具有重要的实践意义。
在幸福学应用于管理领域的过程中，工作幸福感与工作效能变量之间的相关性一直是一个让研究者们感兴趣的话题。尽管工作满意度与工作绩效之间的关系比较复杂，但大多数研究都支持工作幸福感与工作绩效之间的正相关关系，如对幸福感的测量能够成功地预测员工在薪资水平、绩效考核和社会支持等方面的变化，保守估计工作幸福感至少能解释7．3％的工作绩效变异。而幸福感较强的员工缺勤率和离职率较低，同时他们的行为也更加接近组织公民行为。因此，研究员工的工作幸福感能帮助对于员工行为进行更为准确的预测，对组织管理和决策也具有更为重要的指导意义。
幸福管理的重要意义
2010年富士康的“十三连跳”让世人震惊。调查表明，富士康的工作和居住场所虽然都是一流的，但薪酬体系却是二流的，表面工资较高，实际是政府的最低工作标准加上牺牲大量的休息时间强制加班换来的。工作氛围则只有三流水平，基本上是沿用20世纪的专制手段来进行管理，部分基层管理人员甚至辱骂员工。而对员工的精神关注更是末流，其员工常年重复着单一繁重的工作，却没有相应的文娱活动或者休息时间来缓解压力。完全忽视人的正常情感交流和适当休息的心理诉求，日积月累以至于厌倦情绪日盛，最终导致个别员工产生了厌世的极端想法，甚至于跳楼的过激行为，完全没有幸福感可言。因此，可以说富士康的悲剧正是因为没有重视幸福管理，没有着力提升员工的工作幸福感所致。在笔者看来，进行幸福管理，提升员工的幸福感或幸福指数至少有以下五个方面的重要意义。
有利于企业可持续发展。企业科学和谐有效发展，是提升员工幸福感的物质基础。没有效益的企业，很难说员工的幸福指数会高。因此，提升员工幸福感的努力，有利于企业持续推进科学发展、构建和谐。
有利于企业改进管理模式。员工幸福感的高低，在很大程度上取决于领导层、管理层的工作方式方法的人本性、科学性和针对性。简单粗暴的工作作风、浅尝辄止的工作方式，很难使员工有愉悦的身心，更难使员工有灼热的工作激情。因此，追求员工幸福感的持续提升，有利于领导层和管理层不断改进自身的工作方式方法，使员工在一个具有品味、充满温馨的环境中工作和生活。
有利于构建和谐团队。构建和谐企业既是企业的一大目标，也是企业获得持续有效发展的一个重要条件。为提升员工幸福指数，企业就得努力减少和避免领导之间以及与员工之间的摩擦、矛盾和冲突，使之和睦相处，同舟共济，一道描绘企业的美好明天。
有利于增强员工对企业的忠诚度和归属感。如果员工在企业满意度低，幸福指数低，甚至成天牢骚满腹，那么他对企业的忠诚度也就相对较低，责任意识、主人意识也相对较弱。因此，大力提升员工的幸福感，有利于每位员工更好地忠诚于企业，践行责任，立足岗位作贡献。
有利于激发员工的内在潜能。员工内在潜能发挥的程度，取决于员工对工作的满意程度，对生活的愉悦程度。一个对工作失去激情、对生活失去信心的人，很难将他的工作热情和聪明才智发挥到极致。提升员工幸福感，有利于最大限度地挖掘员工的内在潜能和创造热情。
幸福管理在福州分公司的实践
中国移动福建公司福州分公司成立十几年来，一直在中国移动“正德厚生，臻于至善”核心价值观的引领下，坚持人本管理的理念，在追求企业业绩不断增长的同时，始终关注着员工的身心健康和综合发展，形成了一系列体现幸福管理的制度措施。虽说幸福管理作为一种理论还未被公司正式引入，但幸福管理的理念却早已在福州分公司的管理实践中落地生根。
公平合理的薪酬福利体系是构成幸福感的物质基础
幸福学的研究表明，收入与幸福感之间的正相关效用是有限的，即当收入水平非常低的时候，收入与幸福之间的关联度很紧密；但当财富积累到一定程度后，它对幸福的影响就不如先前那样大了，而决定幸福的其他因素相对来说就越来越重要了。但收入水平对于幸福感的基础性作用却也是毋庸置疑的。因为员工所得到的薪酬既是对其过去工作努力的肯定和补偿，也是他们未来努力工作得到报酬的预期。在员工心目中，薪酬不仅仅是自己的劳动所得，它在一定程度上代表着员工自身的价值、代表企业对员工工作的认同，甚至还代表了员工个人能力、品行和发展前景。
因此，福州分公司根据自己所处的特定行业、外部环境以及企业内部岗位的不同，合理设置薪酬结构中各种成分所占的比重。在不断提高员工待遇水平的基础上，公司还在2011年建立起了客户经理弹性薪酬激励方案和营业员弹性薪酬管理办法，克服平均主义，体现多劳多得，充分发挥薪酬的激励作用。同时，公司还不折不扣地按照国家有关法律法规完善员工的各种福利待遇，建立健全了员工医疗保险、医疗补充保险、养老补充保险、员工疗养、员工住房补贴、带薪休假、失业保险等制度，为员工解除后顾之忧。
健全完善的民主管理是增强员工幸福感的助推器
幸福管理理论认为，企业绝对不能把员工当成是一个仅会干活的工具，还要坚持树立起每位员工不仅能干活、还能理事的管理理念。多年来，福州分公司一直坚持这一理念，在组织管理的各个环节问计于员工。金点子回音壁是公司依托内部网站开辟合理化建议的常态化管理平台。每年我们还开展专项活动，邀请员工参加企业的管理活动。公司建立合理化建议电子化管理平台，完善了基层申报、专家评审、效益等级评估、建议落实跟踪等考评、奖励闭环管理机制。每季度组织一次有主题的合理化建议征集活动，如：“我对公司说愿望”、“我为品质管理献一计”、“班组建设，我来献策”等，向全体员工征集公司生产经营、未来发展、文化建设等各方面的建言献策，使员工有被尊重感、被看重感、被器重感。同时，从2010年开始启动的“员工投诉直通车”工程也为广大员工解决工作中遇到的各种问题提供了一个很好的解决平台。
实施员工帮助计划（EAP）项目是打造员工幸福感的心理资本
福州分公司从2007年就率先在全省公司开展了EAP项目，经过多年的经验积累，目前已经形成了具有福州分公司特色的EAP服务模式，即建立在战略压力管理理论上的EAP。该项目通过企业内部EAP专员的培养和引入专业的心理关怀项目（EAP空间、心理咨询―12580心理健康咨询热线、网络互动平台、班组长管理提升培训等），从心理辅导建设角度，帮助员工掌握沟通协作技巧，引导员工摆脱心理困扰，缓解工作压力，从而树立良好的职业心理健康意识。今年以来，通过实施“聚心工程”，搭建PCA（员工心理资本提升），激发基层活力和战斗力，助力激情工作。同时，以“大众认同、大众参与、大众成就、大众分享”为导向，结合EAP项目，企业及时有效地发现和抑制员工心理问题的发生和发展，探寻与建立一套符合实际需要的员工心理援助体系，增强组织对员工的人文关怀，提升员工满意度和幸福感，为员工创造和谐与幸福的工作氛围，为员工注入“心”的活力。
帮助员工做好职业发展规划是推进员工幸福感的原动力
员工幸福感的高低，往往与其个人成就感的高低成正相关系，职业生涯和个人的结合是否美满和谐，将决定他们一生的幸福与悲伤、成功与失败。
为此，福州分公司一方面努力打造良好的学习平台，通过打造学习型企业等一系列活动，帮助员工提升职业能力；另一方面，建立以能力和潜力为导向的人才评价机制，打造员工职业发展阶梯，发现、培养人才队伍。目前，公司已经通过管理人员素质测评等活动，建立起符合公司实际情况并具备可操作性、导向性、全面性和综合性的科学、合理、公平、公正的人力资源素质测评指标体系，实现了公司与员工之间“互相了解、互相熟悉、各尽所能、各得其所”。同时，针对一线班组长这一特定的员工群体，从2008年开始，公司每年都开展“蓝图直通车”活动，通过优秀员工的讲述性座谈，现场互动以及专家点评等多种形式，借助优秀“标杆”引导和咨询机构的专业力量，在彼此开诚布公的交流中，提高一线班组长的心理素质和管理能力，帮助其顺利完成从“一流的操作能手”到“一流的教练”的角色转变。通过“标杆”分享优秀管理人员从基层逐步走上管理岗位的心路历程，为身处一线的班组长提供良好的借鉴，帮助其进一步打通基层管理人员的职业发展通道，明确职业发展的方向。
造福工程论文范文第12篇
关键词：福建土楼；夯土营造技艺；传承与保护
中图分类号：F590.31 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2016）04-0171-02
土是一种非常古老的建筑材料，早在石器时代的人们就掌握了基本的生土建筑的营造技术，根据考古发现距今六千年前的半坡遗址中就有大量的以生土为材料的建筑。生土建筑由于材料来源较为便捷而且稳定性良好，直到现在仍然运用广泛。本文要讨论的福建土楼就是典型的夯土建筑，那个时候客家的先民为了躲避战乱居家南迁，并在当地就地取材建立起了自己的家，这就是福建土楼发展的基本历史成因。福建土楼的营造技艺在明清时期到了发展的巅峰，其主要的建筑特点是墙体称重量大、工期长，相对于水、竹、石头等建筑材料其土墙材料占据了重要的地位。
一、福建土楼夯土营造技艺综述
一个地区建筑文化的形成是地方历史文化的沉淀和自然地理环境相互影响、作用的结果。从建筑技艺上讲，传统的土楼构筑技术主要是靠夯土版筑，即通过夯杵等工具将黄土进行夯实并且干燥后来构筑墙体。福建土楼的土楼外墙使用的土配方非常的复杂考究，不仅是建筑材料，其营造技术还特别注意夯筑的工序，除非土质非常好或者天气好，否则夯筑的过程必须坚持一天只行墙一周的原则，等到夯好的土楼质量达标才能进行第二圈的夯筑，每一圈行墙之间的连接处要一定要保证密闭性，必须使用泥刀、竹片进行修正。
从文化意义上讲，土楼围屋建筑的向心性、对称性特点及聚族而居的特征，可谓是儒家文化和宗族精神的缩影。所以说，土楼营造技艺的建造与延续，不单单是出于生存、防御的需要，更是一种文化的传承，一种对理想精神家园的追求与渴望。钱程、尹培如（2014）提出，夯土技术在新时展过程中创新的思维和方向。根据保护的不同等级的要求，在原始复原、改良维护、保护探索三个层面进行研究。刘托（2012）指出，随着全球化和城市化进程的提速，我国文化遗产的存续受到猛烈冲击，包括营造技艺在内的一些依靠言传身教进行传承的非物质文化遗产正在迅速消失，许多传统技艺濒临消亡，传统建筑营造技艺面临现代建筑思想和建造方式的巨大冲击而目益萎缩，已至濒临失传的境地，加强非物质文化遗产保护刻不容缓。
二、福建土楼营造技艺保护现状
（一）保护现状
据一些建筑土楼的老师傅介绍：土楼的选址有以下几个主要的参照标准：一是要选择向阳避风，靠近水路地方，从而有利于生活、生产和出行。二是要按照“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的传统风水文化，实际来看就是左侧有流水，右边有山坡，前方有开阔，后方坚实的外部环境，从科学的角度来说，这样的地势不但能避开凛冽的北风，同时能获得最佳的光照、适宜的温度和湿度，以及开阔的视野。三是要根据山势的高低、坡度的缓急来选择楼址，使土楼与山体，山势相呼应，配比适当，和谐统一。
历史的经验证明，做好土楼的保护规划，最为根本的一条就是必须采取有效措施，努力留住原住民。只有留住原住民，方能保护好土楼，保护好土楼的历史文化。此外，在原有研究的基础上，深入开展土楼的文化研究、强化对土楼和土楼群周边的环境保护，确定土楼保护的有效技术措施，做到传统与现代的有机结合，制定激发土楼原住民保护热情和资金投入的政策措施，编制土楼保护与新区建设的规划设计等。
（二）相关影响因素
福建土楼申遗成功，更引起国内外众多游客的兴趣，土楼的旅游观光热潮正在兴起。按照《保护世界文化与自然遗产公约》的有关规定，珍贵的文化遗产有着向公众进行展示的要求。因此，利用土楼开发旅游产业，也就成为促进地方社会经济发展和土楼保护的有效途径。
1.地理因素。福建属多雨、潮湿、温热地区且多白蚁，土木结构的建筑由于缺乏妥善维修保护，会出现老化、腐烂，如何采取措施进行有效维护已迫在眉睫。土楼没有垂直的排水系统，只在一层地面有排水沟槽，卫生、洗澡和厕所的问题无法解决。许多原汁原味的土楼客栈因为这个问题而失去了接待游客的竞争力。
2.旅游业发展因素。土楼旅游虽然吸引游客，由于景区交通及服务等问题，令人遗憾的是，众多旅游者来去匆匆，尚未能做到留住来客和招揽回头客，因此也就尚未能发挥土楼应有的作用。为此，在土楼的旅游产业开发中，为避免粗放型的无序发展和超容量开发，应根据土楼保护优先的原则，做好开发富有创意性土楼文化特色的旅游产业规划。
三、基于保护原则的福建土楼营造技术思考
（一）原始原貌恢复
我们上文探索了福建土楼详细的营造技艺，在核心保护区要完全地按照传统的方式对进行修旧如旧，严格地逐一进行标记。邀请当地善于传统建筑的工匠参与到文物保护当中，对土楼的修复尽量使用传统技艺。
（二）改良研究传统的工艺
要求对原有的土墙进行保护，对于风化现象较为严重的墙体要根据传统的方式进行修补。在缓冲地带的维护中没有必要严格的按照传统的营造技艺，可以对传统的营造技艺进行一定的改良，主要的目的是真实地还原建筑的风貌。主要的改良方向有以下几点：强化墙体的耐久性；适当使用现代机械，减少人力投入；适当增加土墙的渗水性避免脱落；在墙体外侧增加一定的色彩和质感变化，保持艺术性的前提下做到美观。
（三）保护性探索和研究
周边的环境协调区可以基于保护性原则进行适当的研究和改造，一般有两种思路：第一种是不改变土质的原料，也就是说，在原材料不断的情况下对其加工的过程进行探索和创新，例如利用泥土装袋化、统一配料、标准施工等多种方法提高土质的加工过程，将传统的土材料的加工变成现代化的加工运作方式，并且严格控制泥土生产的温度、湿度等条件，运用统一装配的方法来建造生土建筑，极大地提高了土墙建筑的效率。第二种思路是保持其外形的情况下，对泥土生产的过程进行改良。这个形是保持其风貌的关键所在，由于周边的环境协调区的保护原则没有那么严格，因此在保证其原始风貌的前提下对内部的材料和结构进行大胆的创新。考虑到保护区是不允许出现于原始建筑风格相差很大的建筑的，而且为了旅游以及文物展示的需要，必须要在其原始的外观下对建筑的内部进行创新。
华侨大学的研究生团队对福建省土楼建筑区中周边环境保护区新建建筑进行了研究，经过试验和调查发现这些可以量化生产的面砖能够在非常好地还原原始风貌的情况下保持建筑的坚固性和耐用性，而且其表面的土质纹理也非常的逼真，并且这种技术也在后来经过了加工和改良，这种探索的成果也逐渐转化成了实际的工程应用，将普通居民建筑或者店铺建筑的外部做成了非常好的土质感，并与保护区内部的土楼建筑形成视觉上的统一。
（四）传承的载体
有调查发现，目前拥有土楼营造技艺的能工巧匠屈指可数。土楼维修之以所工匠难寻，一是因为会修土楼的人少之又少；二是因为这个维修活危险系数大；三是因为报酬低。目前懂得土楼营造技艺，掌握了核心技术的人数少且年龄又大，最小的都已近60岁。老师傅曾带过的几十个年轻徒弟这几年也都转了行。如果个人无法承接工程，土楼营造技艺也就没了传承的载体。这些“祖先留下的珍贵财富”虽然历经百年风雨屹立不倒，但是如果没有日常维护保养，也易损易坏，这就需要培养一批能工巧匠去维护它、修缮它。所以，还需要政府或企业牵头，集中老匠人，成立项目部。只要有工程，土楼营造技艺也就有了传承的载体，那么，无论是师傅还是徒弟，参与土楼维修也就有了报酬，这才有可持续发展性。古建筑营造技艺传承中存在着各种障碍，通过建设实训基地、开展技能鉴定、培训和专业建设等创新人才培养模式，也是古建筑营造技艺的保护方法，立法保护、书面传承将是更进一步的探索。
四、结语
2015的第十个文化遗产日，主题是“保护成果 全民共享”，旨在宣传文化遗产保护的成就，文化遗产保护成果惠及民生的实践，提高全民文化遗产保护意识，动员全社会积极参与文化遗产保护。福建客家土楼建筑有着深厚的文化内涵，不仅如此，其营造技术也体现着当地劳动人民的智慧，是我国传统建筑的典型代表，土楼建筑蕴含着天人合一的思想集合居住、方位、生产生活等各种需要为一体，其营造技艺的继承和发扬工作非常的重要。本文详细地分析了传统的福建土楼营造工艺，并且以保护性为原则分析了营造技术的传承和改良思考，对此类传统建筑的保护提供了参考。
参考文献：
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[6] 卢丽华.永定客家土圆楼“和谐”美学特征研究[D].成都：西南大学硕士学位论文，2011.
造福工程论文范文第13篇
〔摘要〕 中国社会福利时代与构建福利型和谐社会的伟大事业为社会工作专业发展与实务模式建构营造适宜环境，社工专业发展、社工实务模式与社工实务理论创新等议题应运而生。社会工作实务理论概念框架主要包括实务哲学、实务理论、实务模式、实务智慧、实务经验、亲身感受和社会生活实践七个类型，代表社工实务不同的层次结构。社会工作实务理论源于生活实践，指导专业社会服务，确立社会服务基本原则，划分社会服务范围内容与优先领域，界定社会服务对象，规定社会服务过程与程序，选择适当的助人方法技巧，确定专业服务标准，指明专业服务发展方向，在社会服务过程中发挥多种重要作用。社会工作实务理论最突出的特征是融微观化、指导性、操作性、实践性、过程化、方法论、生活化和个性化于一体，将专业价值观、专业知识、专业助人方法和专业服务有机整合起来。中外历史经验证明：影响和制约社会工作实务理论发展与理论创新的社会结构性因素众多，尤其文化与福利文化等结构性因素都深刻影响社工实务理论。社会工作实务理论发展状况反映社会主流价值观念、社会生活模式和制度安排的结构功能。社会工作实务理论的精髓是如何看待、回应和解决社会问题，改善生活质量，提高社会福祉，实质是反映社会工作专业服务与理论创新能力，反映福利国家与福利社会现代化建设程度。
〔关键词〕 福利时代； 社工实务； 实务理论； 实务模式； 实务类型； 实务理论功能； 专业发展
〔中图分类号〕C9162 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769（2012）04－0078－11
〔基金项目〕国家社会科学基金项目 “中国特色医务社会工作实务模式研究” (10BSH060)
〔作者简介〕刘继同，北京大学公共卫生学院副教授，博士,北京 100191。
一、社会工作实务模式与社会工作实务理论议题
2010年是中国社会福利元年，标志中国社会福利时代来临，国家中长期人才发展规划纲要(2010-2020年)中，国家中、高级专业社会工作人才培养首次成为国家中长期人才发展规划战略重点之一，社工专业发展、社工实务模式与社工实务理论发展等议题应运而生。〔1〕改革开放30多年来，社会工作与社会学等专业学科恢复重建的状况明显不同，专业学科之间差距和发展不平衡的问题突出，社工专业学科发展缓慢，曲折坎坷，不尽如人意，重要原因是缺乏适宜宏观社会环境与动力源泉，社会工作长期停留在“学科”，而非“专业”状态。〔2〕社工学科转变为专业的关键环节是社会工作实务，尤其是实务模式与实务理论的发展、完善。众所周知，社会工作实务、实务经验、实务智慧、实务模式与实务理论发展、完善、成熟的制度化前提与社会环境是社会福利制度。社工是社会福利制度中福利服务的专业提供者。〔3〕令人鼓舞的是，2000年尤其是2006年中共十六届六中全会首次明确提出“建设宏大的社会工作人才队伍”以来，社工实务、社工专业发展和社会工作制度建设迈入崭新的历史时代。〔4〕更为重要的是，2007年中共十七大报告首次清晰描绘“中国版福利国家与福利社会”的美好发展蓝图：“努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、推动建设和谐社会”，奠定社工实务、社工专业发展与社工实务模式发展的社会福利制度基础。〔5〕如何高瞻远瞩、统筹规划，科学设计中国特色社会工作制度框架与服务体系，大力培养社会工作者，努力发展社会工作实务、实务模式与实务理论，全面推动社会工作学科转变为专业，具有特别重要的社会现实、理论政策和专业学科意义，成为国家发展政策议程的优先议题。中国社会工作实务、实务经验、实务智慧、实务模式与实务理论发展的主客观条件已经具备。简言之，社工实务、社工实务模式与社工实务理论是衡量社工专业发展与专业能力的主要标志。
二、社会工作实务理论概念框架范围与层次结构
社会工作实务理论概念框架范围广泛，内容繁多，主要包括实务哲学、实务理论、实务模式、实务智慧、实务经验、亲身感受和社会生活实践七个类型，代表社工实务不同的层次。长期以来，中国学术界与实务界对社会工作实务、实务模式与实务理论等核心概念界定不多，相关的基础理论政策研究极端匮乏，凸显社工实务与社会工作专业发展严重滞后的状况。〔6〕笔者认为，社会工作实务泛指所有的社会工作专业服务活动，无论是直接，还是间接的服务。社会工作实务理论泛指对社会工作实务活动的理性思考、理论说明与理论解释活动的总称。按照社会工作实务与实务理论的性质、宗旨、目标、适用范围、行为主体、范围内容、主题、地位作用等划分标准，社工实务与实务理论可区分为不同的类型，反映不同层次结构。需强调的是，社会工作实务理论的类型划分是“理想类型”视角的，是笔者个人的观点。实际上，每种类型之间的社会边界并不是一清二楚、毫无疑义的，这种划分是为了分析方便。
造福工程论文范文第14篇
【关键词】媒介批判理论 法兰克福学派 交往异化 文化工业
马克思将交往与人类生产、需要活动统一起来，看作是人类生活最普遍的社会关系范畴，虽未明确交往的概念，但界定了宏观的交往范畴，将异化的概念引入交往领域产生了“交往异化”的概念。法兰克福学派作为马克思主义思想的集大成者，在马克思批判理论的基础上，全面丰富和发展了异化交往理论，将“交往异化”应用到媒介批判中，提出了“文化工业”的概念，指出当前的社会文化造成了社会领域的全面异化。实质上法兰克福学派的媒介批判理论实现了对马克思交往异化理论的继承和拓展。
一、马克思主义交往观
“交往”是马克思和恩格斯著作中一个十分引人注目的概念，这里所说的“交往”是指“物质交往”和“精神交往”两个层面，它既指物质意义上的商业贸易、交通运输，也指精神上的思想、信息、观念等的传播。马克思将交往的概念与生产力、生产方式、社会历史发展、社会形态等概念联合起来考察问题，得到了相当宏观的交往和传播的概念，即马克思主义交往观。马克思认为：交往与生产是同一的，没有交往、生产，就没有人类自身的存在。人类个体的生命，种族的形成，是社会生活两往、生产的结果。交往在一定范围内形成一种社会凝聚力，它成为一个部落或民族独立存在的粘合剂；没有交往就不会有人类社会的存在和发展。不同社会形态之间的交往，缩短了社会发展的进程，增强了社会活动从而促成改革，交往形式的日益拓展，是社会历史进化、变革的基因和动力。
在马克思看来，交往具有人的依赖性、物的依赖性和个人全面发展三种状态。其中交往的物的依赖即个人摆脱了各种人身依附关系，开阔了视野，有了自由的时间，精神交往得以扩大和深化，但是由于交往建立在物的依赖上面，一切都基于有用性体系，功利性的交往目的，最终使处于交往过程中的人感到束缚，基于物的不平等性、基于利益关系，人们相互隔绝，交往的权利最终取决于财产的多寡，不是等贵贱、均贫富，而是财产的调羹大小决定交往的鲜汤获得的多少，这就是马克思所说的“交往异化”。马克思虽未明确交往手段与交往的关系，但是指明了传播工具的发展在交往中的地位和作用，“由于一切生产工具的迅速改进，由于交往的及其便利，把一切民族甚至野蛮的民族都卷到文明中来了。”“顷刻之间就可以把自己的发明传遍全世界的报刊和电讯，在一天所创造的神话，比以前一个世纪内创造的还要多。”在100多年后的今天，我们回顾和重温马克思的话，不禁为他的睿智洞察力和精准预见力而慨叹。传播科技的飞速发展把人类推进到了“电子传播”时代，尤其是以互联网为代表的网络传播，它一方面集中了史上所有媒介的优势，实现了人类“千里眼”、“顺风耳”的梦想，达到了从民族交往到世界交往的转变；另一方面现代化的传播将人覆盖在一个看不见的大网之下，人们沉溺在看似“真实”海量的信息或者事物之中，成为了“电视人”、“容器人”、“单向度的人”。
二、法兰克福学派的媒介批判理论
法兰克福学派，即与法兰克福大学社会研究所相关的一群德国知识分子。研究所成立于1923年，1933年迁移到美国纽约的哥伦比亚大学，1949年又迁回德国。法兰克福学派致力于对社会、历史与文化的整体研究，以社会哲学为主要研究方向，以社会批判理论为武器，对现代资本主义社会做了深层次的解析。法兰克福学派不同时期的代表人物分别有阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯等。该学派因批判精神而著名。
从着眼点上来说，两者具有相似之处。马尔库塞说：“发达工业社会使批判面临一种被剥夺基础的状况。技术的进步扩展到整个统治和协调制度，创造出种种生活形式，这些生活形式似乎调和或反对着这一制度的各种势力，并击败和拒斥以摆脱劳役和统治。获得自由的历史前景的名义而提出的所有抗议。”
在法兰克福学派的理论家们的眼中，批判的理论高于一切哲学，并且随着时代的进步，批判的领域应该有所扩展，应该走上对整个“意识形态的批判”。这里我们研究的是媒介发展对人的异化，所以可以将其理解为对媒介的批判，对文化层面的批判。
马克思和恩格斯是在社会批判的基础上，寻求人类的解放，法兰克福学派也是以批判为出发点，创立了自己的学说，所以两者的理论在批判性上得到了统一。
三、异化思想在交往观及法兰克福学派理论中的体现
马克思的“异化”理论和卢卡奇的“物化”理论是法兰克福学派理论的主要来源。我们可以说“两化”理论是法兰克福学派的重要理论武器。
在马克思看来，所谓“人类的异化”就是：在资本主义条件下，劳动对于工人而言是外在的东西。工人在劳动的过程中得不到肯定，工作的苦累程度与得到的回报成反比，干得越多受到的剥削和折磨越大，在这里劳动不是满足自身需要的一种手段。在异化过程中，人的能动性丧失了，遭到异己的物质力量或精神力量的奴役，从而使人的个性不能全面发展，只能片面发展，甚至畸形发展。
法兰克福学派的学者们对于马克思的异化理论给予了高度的评价，并在此基础上提出了马克思的异化理论只看到了生产过程的异化，而没有注意到更高的意识形态层面的异化，比如在消费过程中的消费异化。鲍德里亚在他的著作《消费社会》中，就曾强调异化是多面性的，异化是无处不在的。“异化表现在生产过程、生产关系和意识形态之上，还表现在人和自然以及人和自身的关系之上”。人们消费的过程不再是为了满足自身的生活需要，很多时候是在进行“符号消费”，在广告和众多意识形态的推波助澜下，现代社会产生了许多的“虚假消费”，人们的精神甚至行为被物质产品所控制，从而迷失了自我。由此可以看来法兰克福学派拓展了马克思的异化概念，将一切束缚人和统治人的异化或物化力量都作为自己的批判对象。法兰克福学派的学者甚至一度认为，判断社会好坏的标准，就是看社会里的人性是实现了还是异化了。
马尔库塞认为，在资本主义的全面统治下，无产阶级已失去革命批判精神，同资本主义“一体化”了，解放人类的任务只能由具有批判意识的青年知识分子来完成。哈贝马斯认为，科学技术进步已经成为剩余价值的“独立来源”，马克思的价值理论也就失去了意义。在他们看来马克思的阶级斗争学说和无产阶级革命理论，都因科学技术发展所引起的资本主义新变化而 “过时”了。然而在科学技术高速发展的今天，马克思主义的一些学说是不是真的已经过时了呢？我们要说这种说法是有失偏颇的，马克思主义理论的提出立足于当时的资本主义社会现实，现如今我们需要用发展的眼光来看待它，正如法兰克福学派理论对马克思主义理论有继承、有扩展一样。
这里基于对法兰克福学派与马克思主义关系的探讨，主要考查它大众文化批判的方面。阿多诺等人提出了“文化工业”的概念，指出人们利用现代科学技术大规模的生产、复制、传播文化产品，形成了电视、电影、广播、报刊杂志等大众媒介更多的追逐商业利益，过分地以盈利为目的，一味迎合人类的诉求，模糊了高雅艺术和低俗艺术的界限，降低了人的文化品位。文化工业生产出来的产品具有成批量、单一化、标准化的特点，一定程度上扼杀了人们的选择权，比如各大电视台的各类相亲栏目泛滥。基于现代技术的媒介——电视、广播、网络等以各种方式渗透人心，使人们沉溺于媒介营造的世界，盲从、依附于主流声音而丧失了个人的主观判断甚至是创造性，如很多人沉迷网络不能自拔，许多人更相信网络上的“事实”等。一言以蔽之，人们在获取信息即交往的过程中被“异化”了，变成了思想僵硬、麻木不仁、缺乏革命意识、只知道认同现实社会的“单向度的人”。
法兰克福学派认为，现如今的大众文化已被纳入到市场交换的轨道，已不再是文明的象征，夹杂着利润的文化只能是平庸恶俗的，已然带不来美的享受。然而，人们丝毫没有察觉到异化的危机，反而为自己拥有大量所谓客观的信息而沾沾自喜，这时媒介借用这种危机将人们的欲求物化，获得更大的发展，即马克思所说的“交往异化”。由此可见，法兰克福学派不仅继承了马克思主义的批判理论，而且拓展了马克思主义异化理论的范围，使其从政治、经济领域扩展到一般社会生活和思想文化领域，甚至应用到媒介研究。
在大众传播领域，异化现象也非常突出，人们成为了“沙发土豆”，丧失了对媒介和社会的批判意识和能力。人们在这种环境中也慢慢迷失了自己的方向，沦入到了消费社会中而不能自拔。
结语
法兰克福学派继承了马克思主义的科学的理论研究方法，努力将马克思的理论与实践相结合，虽然最终只停留在批判本身，但是却是对马克思主义批判理论的深入继承和探索，它根据时代特点和发展的特点对异化理论做了全新的阐释。在这样一个媒介高度发达的时代，我们回顾马克思的交往观，重温法兰克福学派的媒介批评理论对我们遏制愈演愈烈的泛娱乐化，避免娱乐化带来的危害具有十分重要的现实意义。
参考文献
①陈力丹：《精神交往论：马克思恩格斯的传播观》，开明出版社，1993
②《马克思恩格斯全集》，39、297、470、491
③《法兰克福学派论著选辑》，商务印书馆，1998
④王一，《对媒介娱乐化倾向的反思》，《开封大学学报》，2010（3）
⑤陈乐，《深化和拓展马克思主义哲学批判精神——浅析法兰克福学派的理论贡献》，《长白学刊》，2006（1）
⑥丁香桃，《法兰克福学派异化理论的逻辑转向》，《岭南学刊》，2008（5）
造福工程论文范文第15篇
《现代企业文化》：请您谈谈中西方的企业在管理方面的特点。
段俊平：西方的管理注重制度和流程，主要是靠严格的制度在管理企业，因为制度是人定的，所以西方管理其实更多的是“人管”，而中国企业注重的是人情世故和相互和谐平等的文化氛围，所以中国企业更多的是“仁管”。这也与“仁爱观”是儒家思想很重要的理念是分不开的，由于西方在人性方面是主张性恶论，所以他们认为必须用严格的制度与法治才能约束人的行为。而中国人认为“人之初，性本善”，所以中国文化认为只要给每个人以仁爱和尊重，人就会约束自己的行为，只要把“仁爱观”落实到企业管理中，企业就会达到无为而治的管理境界。“仁管”是中国化管理很重要的组成部分，要实现“仁管”的管理境界，必须把孔子的“仁爱观”落实到企业管理中。
《现代企业文化》：在企业管理中，“仁管”的企业如何体现才会让员工有归属感呢？
段俊平：“仁管”的企业一定是以“仁爱”为核心的企业文化，它表现在尊重员工上，这是企业与员工之间的基本关系。“仁爱观”要求企业在处理与员工的关系时更多地讲究德性的因素，而不是发出制度化的命令，不管在孔子还是孟子那里，都倡导“为政以德”，德性的感化力量最强，强调德性其实是尊重员工的人性，“仁爱”型的企业文化应该是人性化的。
“仁管”的企业应当充分考虑和满足员工的切身利益。首先，作为一种雇佣关系，“仁爱”体现在为员工提供好的福利，为员工营造一种充满“爱”的工作环境。而在儒家文化的背景下，企业除了满足员工个人的利益，还应该考虑员工绝不是孤立的个人，而是有家庭有人伦的关系存在，员工的利益一定是与其家庭的利益关联在一起的，因此企业有必要对员工的家庭有所体恤。
“仁管”的企业文化能够发挥员工的积极主动性。一种仁爱的企业文化一定能够对员工的才能加以珍惜，并能够让员工充分展现自己，员工在仁爱的企业文化中能够实现自己的价值和意义，而不是单纯把工作当作赚钱的手段。任何一个企业，如若要在竞争激烈的世界市场上站稳脚跟和发展，人才是最宝贵的，而只有营造一种仁爱的企业文化并实行仁爱的管理，从物质、精神等多方面调动员工的主动性和创造性，才能使员工有一种参与企业管理的自豪感和责任感，员工才能与企业融为一体。因此，“仁爱”的企业文化应当激发员工所蕴藏的巨大潜力，使员工对企业有一种持久的归属感，不单单把企业当作获取工资的场所，而是把企业当作自己不可失去的生活共同体，从而在根本上关心企业的发展。如果没有“仁爱”作为支撑，一个企业的核心价值理念便很难得到员工的认同。
最后，企业作为一个社会成员，“仁管”也体现在企业能和谐的处理好各方面的关系，“仁爱”的企业文化让企业在对外的关系中表现出一种大仁大爱。在对顾客的关系上，企业要赢得顾客的青睐，必须对顾客有一颗“仁爱”之心，设身处地为顾客着想，这样才能真正在竞争中取胜，达到孟子所说的“仁者无敌”。
总之，企业在“仁爱观”的指引下实现“仁管”能够获得强大的软实力，达到“不战而屈人之兵”的奇效。
《现代企业文化》：企业管理者很喜欢用“幸福管理”的理念来打造企业文化。请您谈谈幸福管理如何提升员工归属感？
段俊平：要想做到幸福管理，首先要让员工树立正确的幸福观，要让员工有理想和有追求，要改变员工的心态模式，员工的心态模式很重要。只有员工有了一颗超然的心态。才能对人生有幸福感。一定要让员工明白幸福来源于每个人内心的感受，来源于对理想的坚持和追求，其实并不取决于拥有物质的多少。无论面对如何复杂多变的环境，都能够始终保持一颗恬淡、安然的内心。这样的企业就会形成一个人人能感知的幸福环境和氛围，幸福管理就会开花结果。我们今天的员工，无论在什么企业，比起他们来说，艰苦程度和所处环境好的多的多，为什么没有幸福的感觉？关键是我们当下的人们没有了理想，没有了追求，更没有了正确的幸福观。所以幸福管理的关键要从员工的人生价值观人手。
员工的幸福管理，还要培养员工建立乐天豁达的包容观。如果在一个企业中我们的员工无论身处怎样的环境、岗位，被分配了怎样的工作，都能够在每时每刻与自身所处的环境和谐相处，安住当下，少一分幻想、浮躁，多一分专注、钻研，自然就能从内心深处流露出一种喜悦的力量，并以积极的心态通过自己的努力去改变当下的一切，而不是一味的怨天忧人，这便是幸福管理的目的。
员工的幸福管理，还要教育员工树立幸福是靠自己的努力得来的，不是靠别人得来的理念。一份耕耘一份收获，种什么豆结什么果，人生的成功与幸福从来都是光顾努力奋斗和辛勤耕耘的人的，人生在奔向幸福之路上的种种奋斗历程本身就是幸福，幸福有时是一个结果，有时也是一个过程。无论在历史或现实中，任何人无论是事业和家庭，都有一部酸甜苦辣的奋斗史。没有什么人会从别人那里获得幸福。
员工幸福管理，还要教育员工树立知足常乐的人生理念。一个人要有幸福感，一定要知足常乐，我们每个人由于家庭，文化，社会环境及其他一些因素的原因，客观上造成了一些现实中的差异和不公平。但是如何看待这些，也是我们每个人是否幸福的很关键的原因。正确的应该是对我们能改变的，我们积极的去改变，对不能改变的，我们应该顺应它，但是在心态上我们必须有一颗知足的心，人生其实不是与别人比，而是要与自己的过去，现在和未来比。现实中我们习惯了横向比，而且老与比我们成功的人比，这样往往很容易陷入痛苦之中，我们每个人应该比我们的过去，比一些不如我们成功的人，这样就会有幸福感，知足并不是让我们的员工不要有上进心，这是两个概念。幸福管理就是既要让员工积极努力创造幸福，又要让他们有知足常乐的人生理念。这样员工的幸福指数就会提高。
员工幸福管理，还要教育员工树立质朴自然就是幸福的理念。我们现代人之所以离幸福越来越远，是因为有一个错误的价值观，认为“幸福是繁荣，幸福是别人的崇拜，幸福是自我的高人一等”，因为有这个错误理念，人们在不断的追逐中却难以满足这种虚荣心，老觉得满足不了自己的欲望，所以带来精神上的压力越来越大。幸福感就荡然无存。所以引导员工正确的认识自己，放弃一味的追求外在身份的标签，树立在质朴自然中捕捉内心的幸福的理念也很重要。
《现代企业文化》：您认为员工如何去自我寻找归属感呢？
段俊平：在企业管理过程中，要使员工达到自我管理的最高境界，就要让员工通过用企业的核心价值观来感染、凝聚员工，让员工把不好的杂念去掉而能从内心认同企业，与企业真正的融为―体。员工的自我管理就是要让员工形成一种自律精神，通过员工的内在控制来激发其工作热情，发挥每一个成员的最大能量，维护企业的最大利益，保持企业运作的高度和谐。
首先，企业领导者应当减少其领导的行为，让更多的企业员工参与到决策的过程中来，企业家必须懂得佛家思想“见性成佛”的道理，认识到企业家的本质是创造适当的条件和环境，制定合理的规则和程序，使员工自己去开展工作，企业家的决策应当从这一本质出发，而不是执著于企业的具体生产经营行为。员工如果能有与企业同呼吸、共命运的意识，他们就会自觉自愿地去开创新局面，去发现新思路，从而在日常的生活与工作中产生灵感，就真正成为企业的主人，就会成为一个觉悟者。另外，企业的领导者还应注重的是一种无意识的言传身教，企业家的工作方法、待人接物及风度、谈吐都会有意无意地影响到每一个员工。而且领导者更应具备自觉地开悟的能力，企业的领导者应该从领导“思想”出发，通过沟通、影响、引导、推广“价值观”，使员工接受企业的价值观。在共同价值观的基础上与领导者一起确立目标，并朝着这一目标去奋斗，所谓“上下同欲者胜”，让员工感到企业的发展就是自己的发展，从而激发全体员工的奉献性、积极性和创造性，实现企业与员工的双赢。当员工的内在精神被某种理念吸引后，他会自觉地、全身心投入到工作中去。
其次，建立尊重人性、积极发挥员工创造性和积极性的体制和制度，强调双向沟通。合理构建人力资源管理的各个环节都可以体现出企业对员工的认可，推进员工的自我管理。
