手拉手教案范文

手拉手教案范文第1篇

兴化市陈堡中心小学

为迎接省级文明城市检查验收，按照市创建办《“2012公民道德建设月”暨“办好板桥节，文明我先行”活动实施方案》布置，经研究，决定在全校学生中开展“小手拉大手，文明齐步走”活动。

一、指导思想

以“小手拉大手，文明齐步走”为主题，全面普及文明礼仪知识，提高文明礼仪意识，加强文明礼仪实践，形成以“讲文明、有礼仪”为荣的良好风尚。本次活动旨在营造良好的社会环境，让孩子和家长的好习惯在潜移默化中培养起来。通过一个孩子带动一个家庭，一所学校影响一个社会，进一步提高百姓文明素质和文明程度，努力营造全社会践行道德规范的良好氛围，为创建省级文明城市贡献力量。

二、活动时间：2012年5月—2011年6月

三、活动内容：

根据《小学生日常行为规范》、《小学生文明守则》，结合《小学生综合素质评价表》要求，进一步开展“讲究卫生、不乱扔乱吐；举止文雅、不喧哗打闹；语言文明、不污言秽语；文明乘车、主动让座不抢座；遵守交通法规、不闯红灯；爱护公物、不乱涂乱画”基础文明习惯养成教育。针对学生年龄特点和存在问题，小学阶段侧重于对师长有礼貌，不乱扔乱吐，文明乘车，不喧哗打闹的教育。同时搭建家校互动平台，发挥学生的主动性，通过孩子自身文明的提升以及向家长宣传文明礼仪要求，让家长、孩子共同提高社会文明程度，营造健康文明的生活环境。

（一）落实实施阶段：

1、发放《致学生家长的一封信》，通过“小手拉大手”，让学生向家长宣传文明城市创建工作。

2、开展“做个文明小公民”活动。通过召开“主题班队会”、编排“校园礼仪小品”、评选“文明礼仪之星”、制定班级文明公约等活动，强化正面教育，树立先进典型，在校园营造文明和谐的氛围。

3、开展“成长伙伴共文明”体验实践活动。结合两制工作，以学生成长伙伴小组为单位开展活动。学生每月确定一个文明行为和学习习惯的目标，自觉履行；在校内由同学互相提醒，互相帮助；在家由父母督促努力做个文明学生。

4、各班班主任认真抓好学生的文明习惯养成教育。做到“四不”，即不乱仍果皮纸屑，不吃零食，不喝生水，不随地吐痰。“五勤”，即勤洗头、勤理发、勤洗澡、勤换衣袜、勤剪指甲。

5、举行“读书明理、伴我成长”道德经典颂读活动、“学党史、知荣辱”革命诗词朗诵比赛、“红色经典伴我成长”故事大赛，开展“奠基人生、文明起步”文明礼仪知识竞赛和“三礼八德”（即“礼仪、礼貌、礼节”，“忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻”）等养成教育活动，持续、全面地推进学生的文明养成教育。

6、开展“我是文明宣传员”活动。小学以“我给家长上堂课”由学生把老师宣讲的文明礼仪常识讲给家长听，指出父母不足之处，向父母提出“礼貌待人、有话轻声说、文明行路、自觉排队等我们建议，提升家庭成员文明素质。

7、开展“全家共谱文明曲”活动，以家庭为单位，创编文明童谣和文明三字经，选取好的作品向家长、社会、宣传，传唱。

8、签订《家庭文明公约》。以家庭为单位，制定家庭文明公约。父母承诺“在家做个好父母，在单位做个好职工，在社会做个好公民”。孩子承诺“在家做个好孩子，在学校做个好学生，在社会做个好公民”。依据家庭实际情况，制定奖惩规定，父母和孩子互为监督员。

9、建立“家庭文明联系本”。根据《家庭文明公约》的承诺，每周孩子和家长共同写明履行情况及建议，把好的做法、好的建议及时反馈给学校。

10、召开“共话文明座谈会”。通过了解的实际情况，召开家长文明座谈会。以此影响家长的思想观念，取得家长的支持，促使家长发挥对孩子的良好示范作用。

（二）反馈总结阶段：

1、开展“文明驻我家”交流评比活动。以班级为单位，同学互相交流家庭遵守我们公约情况，在班级、校内评比文明少年、文明家庭、文明家长。

2、举办“基础文明养成”师生征文。

手拉手教案范文第2篇

一、指导思想

为了深入贯彻《中华人民共和国道路交通安全法》，号召全校师生及家长遵守交通安全法律法规，自觉维护交通秩序，创造良好道路交通环境和文明氛围。依据“安全第一、预防为主”的方针，宣传各项交通管理法，强化师生和家长的交通安全意识，净化道路交通环境，切实做到“教育一个学生、带动一个家庭、文明整个社会”。

二、活动主题

“小手拉大手、交通规则我遵守”

三、活动时间

2020年12月

四、活动对象

全校师生

五、 活动地点

二楼会议室

六、 组织机构

组 长：郭跃新

副组长：郭志贵刘继宝

成 员；杨妙英孟虎东尹利萍王波庄秀荣

各班班主任

七、活动内容

1、开展交通安全知识讲座

请薛圐圙交警大队 对全体师生经行交通安全知识讲座，使全体师生进一步懂得交通安全知识，在思想上、观念上引起高度重视，晓之以理，付之以行。

2、各班组织学生观看交通安全宣传教育视频。

3、开展交通安全宣传实践活动

学校会联合薛圐圙交警部门，组织学生进行交通手势训练，通过练习交通手势指挥操，加深对交通安全知识的理解和掌握。

手拉手教案范文第3篇

一、指导思想

为了深入贯彻《中华人民共和国道路交通安全法》，号召全校师生及家长遵守交通安全法律法规，自觉维护交通秩序，创造良好道路交通环境和文明氛围。依据“安全第一、预防为主”的方针，宣传各项交通管理法，强化师生和家长的交通安全意识，净化道路交通环境，切实做到“教育一个学生、带动一个家庭、文明整个社会”。

二、活动主题

“小手拉大手、交通规则我遵守”

三、活动时间

2020年12月

四、活动对象

全校师生

五、 活动地点

二楼会议室

六、 组织机构

组 长：郭跃新

副组长：郭志贵刘继宝

成 员；杨妙英孟虎东尹利萍王波庄秀荣

各班班主任

七、活动内容

1、开展交通安全知识讲座

请薛圐圙交警大队 对全体师生经行交通安全知识讲座，使全体师生进一步懂得交通安全知识，在思想上、观念上引起高度重视，晓之以理，付之以行。

2、各班组织学生观看交通安全宣传教育视频。

3、开展交通安全宣传实践活动

学校会联合薛圐圙交警部门，组织学生进行交通手势训练，通过练习交通手势指挥操，加深对交通安全知识的理解和掌握。

手拉手教案范文第4篇

圆领衫

哪是前,哪是后?

教宝宝穿套头圆领衫的重点,是要教他区分衣服的前后:我们来变个魔术:你看,把衣服铺在桌子上,让小熊藏在底下。然后把衣服套在头上,小脑袋从领子里钻出来,再把小胳膊伸进袖子里。衣服穿好了,小熊也出现了,它在你的小肚子上呢!这样有趣的穿衣过程,会让宝宝一下子就能记住衣服怎么摆,怎么穿。

裤子

坐着穿,站着提

穿裤子的时候,要让他坐在小凳子上穿。两只小脚分别伸进裤筒里,让小脚从裤筒里钻出来后,再站起来提裤子。

外衣

系扣子,拉拉链

让宝宝学穿衣时,要给他买扣子比较大的外套,他扣起来比较轻松。如果是带拉链的外套,他的小手还不能把拉链搭扣扣上,这第一步做不到,后面的步骤就没法实施。所以,你要先帮他把拉链先扣上,再让他自己往上拉。拉的时候,告诉宝宝一只手拉着衣角,另一只手将拉链向上拉。

袜子

先卷好,再拉开

穿袜子的时候,先教宝宝怎么拿:让脚后跟(也就是鼓包的部位)朝着你自己这边,把袜子卷起来,将小脚趾伸进去,拉到脚后跟,然后将卷起的部分往上拉开,一只袜子就穿好了。

鞋子

哪是左,哪是右?

可能有很长一段时间,宝宝会分不清鞋子的左右脚。所以,穿鞋前,你要先帮他把鞋摆好。穿上鞋后,再教他怎么把搭扣粘好。最初的一段时间,他穿完后你要帮他检查一下,左右脚是否穿对了,搭扣是否松紧合适。

选择方便穿脱的衣服

给宝宝选不用系鞋带的鞋、前面有图案的套头衫、大扣子的外套,这些都是学穿衣的宝宝容易接受的。如果衣服本身没有图案,可以自己做一些识别前后的标记:比如在衣服胸前绣上宝宝的名字,在裤子膝盖处缝上一个可爱的小动物图案。

当他的小帮手

宝宝刚开始学穿衣服的时候,需要家长在旁边指导,有时候还要搭把手。比如帮他把拉链搭扣扣上,把鞋左右脚摆好。

不要催他

手拉手教案范文第5篇

关键词：中职；Office教学；案例教学法

中图分类号：G712 文献标识码：A 文章编号：1672-5727（2012）10-0060-02

《计算机应用基础》作为中等职业学校的一门公共必修课。在其教学中应用案例教学法可以做到理论联系实际，从现实生活与工作中获取学生触手可得的实例，提高学生的学习兴趣，较好地达到教学目的。笔者拟以Office教学为例加以论述。

案例教学法简介

案例教学法是在教师的精心策划和指导下，根据教学目的和教学内容的要求，合理运用典型案例，将学生带入特定情境，深入分析案例和角色，最终提高学生分析和解决实际问题能力的一种教学方法。

建构主义理论认为，学生是知识意义的主动建构者，而不是外界刺激的被动接受者；只有通过自己的切身体验和合作、对话等方式，学生才能真正完成知识意义的建构。华中师范大学的杨再隋教授曾说：“要建构一种新型的教学生活，就要把教学过程还原为生活过程，把教学情境还原为生活情境。”案例教学法是在现代教学理念下极为有效的教学方法之一，它能紧密结合学生的学习兴趣、态度以及敏锐的观察力，真正把教学还归于生活。

《计算机应用基础》新课程理念要求面向全体学生，着眼于学生全面发展和终身发展的需求，提高学生的计算机应用能力，倡导探究性、实践性学习。案例教学法强调以学生为主体，以培养学生的自主学习能力、实践能力和创新能力为基本价值取向。笔者经过多年的教学实践认为，合理运用案例教学法，有利于帮助学生构建清晰、完整的知识体系，培养和提高学生分析和解决实际问题的能力及实践操作能力，同时，提高学生的自主学习动力，对推动中职计算机教学改革具有积极意义。

Office教学中案例教学法的实施与应用

每年9月新学期开学，我校都有近千名新生报到。为了在报到时做好各专业学生的统计工作，学校用Excel电子文档制作了一份表格来记录新生信息。表格中有姓名、性别、系、所报专业四栏信息。我校共有计财系、外贸系、汽修系、服装系4个系，各系下设不同的专业，共计12个专业。为避免新生报到时每个信息点都手动输入，可以用Excel将学生性别、系、所报专业设置成下拉列表形式，如图1所示。这样，填写信息时，动动鼠标进行下拉选择就可行了，可大大提高信息输入的效率。该怎样指导学生学生完成这项设置呢？

这个案例的主题是关于在Excel中运用下拉列表的问题，要包含一级、二级下拉列表。可以说，它在现实生活中是很常见的一种信息处理手段，因此，这个案例的主题是很实用的。这个案例涉及Excel的知识主要是有关数据有效性设置的方法，有简单的一级下拉列表应用，也有稍显难度的二级下拉列表设置。在设置过程中，要应用到单元格区域命名命令，这个学生在前面已经有所掌握了。但设置中涉及的Indirect函数，是平时不常用的，教材中也未提到，这一点为教师在课堂上组织探究学习与自主合作学习提供了条件。

第一步：引导讨论，确定研究目标。（1）讨论在输入信息时采用下拉列表的好处。（2）将性别、系两列信息设置成一级下拉列表，性别内容包括男和女；系内容包括计财系、外贸系、汽修系和服装系。（3）将所报专业列信息设置成二级下拉列表，要求当选择系后，所报专业内容为该系所含的专业。

第二步：组织学生参考教学指导，解决性别、系一级下拉列表的设置问题。组织学生个别思考，并在参考教学指导的基础上自主操作，互相补充完善，应用Excel中数据有效性的序列设置来完成性别、系信息的一级下拉列表设置，可充分培养学生的自主学习能力和探究能力。由于一级下拉列表操作过程并不复杂，大多数学生都能自主学习，自主解决。对于个别基础较差的学生，在学习过程中要注意及时引导，尽可能鼓励和肯定学生的表现。

第三步：向互联网拓展，学习如何完成二级下拉列表的设置，培养学生的信息探究和创新能力。对于所报专业列二级下拉列表的设置，涉及的知识点较多，如单元格区域命名及Indirect函数的应用等。二级下拉列表的设置在教材中未提到，所以教师可以采用向互联网拓展的方式，组织学生自主参与实验探究，采用小组合作探究的形式，培养他们的团结协作能力、探究能力、实事求是的态度以及持之以恒的精神。

第四步：总体评价，包括对学生讨论过程的评价和对案例本身的评价，也可对案例中蕴涵的道理进行归纳小结。在学生讨论的过程中，应多激励和正面评价。对学生讨论中的一些典型思路，包括正确或错误的都应给予正面评价，以使学生达到豁然开朗的感觉，从中受到启示，促进思维能力提升。

在教学过程中，教师还可以组织学生评价案例本身，明确一个优秀案例应具备哪些要素，才能更好地提高学生分析问题和解决问题的能力。同时，要在理论与实践相结合上下工夫，对案例蕴涵的道理进行归纳和小结。要言学生欲言又难以明言之处，使学生掌握清晰的知识脉络和完整的知识体系。

案例教学法的特点

以上探究性案例的运用，在整个教学过程中既可以使学生全面了解Excel有关数据有效性知识的应用，又可提高学生探究和解决实际问题的能力，培养学生的自主学习意识。纵观此案例的教学过程，案例教学法具有以下特点。

手拉手教案范文第6篇

作弊手段五花八门

“维亚帕姆”是印度中央邦职业考试委员会的印度文缩写，该委员会主要负责医科院校入学考试和政府职员录用考试，所涉岗位包括警察、教师和税务员等。

在“维亚帕姆考试舞弊案”中，不法之徒采用多种手段：有的出售试卷，提供伪造的答题纸；有的雇用“”替考，价格在100万-800万卢比（大约合9.69万-77.52万元人民币）；有的操纵考场座位安排，或更改考生分数；2007年～2013年，数千名中央邦应试者利用不公平手段进入医科院校或得到工作。

近日，英国广播公司（BBC）驻新德里记者索提克・比斯瓦斯前往中央邦调查舞弊案，采访了解舞弊内幕的医疗署官员阿南德・拉伊医生。比斯瓦斯发现，在这起由医学院入学考试作弊案引发的丑闻中，拉伊的遭遇与侦探小说般的剧情发展十分相似。

2005年，拉伊参加一次研究生考试，发现排在名单上前10名的考生身份颇为诡异。他们都有来历，是当地官员和警长的子女或亲属。他还注意到一些高分考生甚至就住在同一间学校宿舍中。拉伊和一些人联名要求对此进行调查，但结果不了了之。

四年后，38岁的拉伊就任医疗署官员，搬入了一个破烂不堪的政府办公楼。他曾就一次医学院试题泄密案向警方报案，说是维亚帕姆系统内部的人所为。案件查清后，有40名考生和家长被捕。2013年7月13日下午，拉伊接到了一个电话，威胁他如果再这样做下去将必死无疑，警告拉伊不要把这个电话号码告诉警察，否则要付出代价。

拉伊无所畏惧，在第一时间把电话号码交给了警方。他们根据线索追踪到孟买，将打恐吓电话的男子抓获。经查明，这名男子身为一所私立医学院的助理教授，是迄今为止印度最大舞弊丑闻的重要参与者，主营“业务”是操纵医学院的入学考试。

涉案人员离奇死亡

“维亚帕姆考试舞弊案”2013年曝光后，印度成立了一个特别调查小组。警方先抓了20多名嫌疑人，后随着调查不断深入，大量政客、职业考试委员会官员、中介、行贿者及家属等人被捕。截至今年6月，因牵涉这起案件的被捕者总数已超过2000人，另有550人遭通缉，中央邦20个法庭如今正在受理55起涉及考试舞弊的案件。案件牵扯到不少权贵，包括印度前教育部长在内的众多高官已经被拘留。

最令人震惊的是包括警察和记者等在内的48名涉案人员在过去两年间相继离奇死亡，原因十分蹊跷。他们大多是年轻人，有些为被提起指控的涉案者，还有不少是参与舞弊或者协助调查的人。死亡方式也不尽相同，或死在监狱里，或在车祸中丧生，或葬身火灾，或酗酒致死，或卧轨自杀。

在所有死亡的人当中，身份显赫的中央邦总督的儿子沙莱什・亚达夫是最知名的涉案人。他的父亲曾任北方邦首席部长，也曾被控卷入大规模考试作弊案，后因证据不足被释放。50岁的亚达夫2015年3月25日在父亲家中神秘去世。验尸报告表示其死因无法确定，但当地媒体则怀疑是中毒身亡。据了解案情的一名匿名人士透露，亚达夫意识到自己正遭受死亡威胁，不明身份的杀手会随时行凶。

40岁的内科医生拉金德拉・阿尔贾2015年6月28日在医院突然病故，此前被怀疑分别在2007年和2008年违规帮助他的两名学生通过医学院入学考试。就在同一天，29岁的兽医助理纳伦德拉・辛格・托马尔意外在狱中死亡，也被指控于2009年在一次医学考试中帮助他人交换试卷。曝料者也惶惶不可终日，声称自身安全受威胁。数字取证专家普拉尚特・潘迪曾经曝料说一些中央邦的权贵人士是“幕后黑手”，只有5%的考试舞弊案得以曝光，结果受到威胁，在首都新德里向一家法院申请保护。

特别调查小组已向中央邦高等法院汇报23起中央邦考试作弊案涉案人员“意外死亡”的事件，公开表示已经逮捕的涉案人员只相当于作案总人数的20%。钱德雷什・布尚是一名前任法官，这次被中央邦高等法院任命为特别调查小组主管。“这是我所见到的最胆大妄为的骗局，使用高科技频率最高。我们发现，仅一名落网罪犯就牵扯300个经由不公平手段被录取的人。”他表示，“如果涉案人员的死与舞弊案有关，我不想用‘离奇’这个词，应该称‘非正常死亡’。”

多名政要涉嫌作弊

“维亚帕姆考试舞弊案”震动了中央邦政坛，经查明现有多名政要h案。

中央邦技术教育部前部长拉克斯米坎特・夏尔马涉嫌参与两起考试舞弊案，分别涉及合同教师录用考试和计算机程序员录用考试。他在2014年开始接受审问，因丑闻退出了印度人民党。

现任中央邦邦长达亚夫涉嫌一起护林员考试舞弊案，一项立案调查他的申请2015年5月被中央邦高等法院驳回，理由是达亚夫享有豁免权。6月底，一批不服高等法院这项判决的社会活动人士来到新德里，要求印度最高法院介入。

印度主要反对党国民大会党指认，印度人民党成员、中央邦首席部长希夫拉杰・辛格・乔汉及其家人卷入考试舞弊丑闻并涉嫌篡改证物。在该丑闻曝光前不久，印度外交部长苏什玛・斯瓦拉杰面临辞职压力。因为他经过外交渠道，为一名涉嫌腐败的印度板球大亨说情，恳请英国政府向他发放旅行证明。此事让印度媒体不禁要问，丑闻背后究竟还有多少黑幕？

中央邦政府2015年6月底出面澄清，自舞弊案2013年曝光以来，仅有14名涉案人员死亡，另外11名涉案人员在这以前就已去世，而且不存在所谓的杀人灭口阴谋。印度中央邦内政部长巴布拉・高尔巴布拉・高尔6月29日称，所有嫌疑人均属正常死亡，阿尔贾和托马尔都是“病死的”，不存在“意外事件”。他还表示，印度最高法院已驳回国会关于移交案件审理权的申请，此案的审理继续由中央邦高等法院负责。

务必斩断罪恶链条

在“维亚帕姆考试舞弊案”闹得沸沸扬扬时，东部的比哈尔邦又在上演另一出作弊“大戏”。2015年3月中下旬，140多万名学生涌入该邦1200多所考试中心，参加为期数天的中考。媒体刊发的照片记录了一处中考考场令人啼笑皆非的一幕。二三十名考生家长或亲友爬上四层高楼的外墙，扒在窗边。他们把小纸条夹在纸飞机内，扔给坐在教室里的子女，明目张胆地帮他们作弊。除此之外，许多学生还把书本和小抄夹带进考场，甚至偷用社交媒体与同学“分享”答案。“在这起考试舞弊中，一个学生平均有4-5个人在帮其作弊。”比哈尔邦教育部长沙希承认，“看住600万名陪考学生家长和亲友的一举一动，是不可能完成的任务。”

通过中央邦“维亚帕姆考试舞弊案”和比哈尔邦的考试作弊事件，可以得出结论：这绝不是几起个案，而是存在于印度教育系统的“普遍性”案件。印度舆论普遍认为，“维亚帕姆考试舞弊案”是印度考试作弊的典型案例，反映出的政商勾结程度令人发指，一系列嫌疑人意外死亡的事件更说明其背后的犯罪势力依旧强大，需要政府用强有力的手段斩断罪恶链条。

印度开国总理尼赫鲁在《印度的发现》一书中写道：“印度是不能在世界上扮演二等角色的，要么就做一个有声有色的大国，要么就销声匿迹。”那些通过考试舞弊得到工作机会的人，不仅不能让国家变得“有声有色”，反而会让其彻底沦为“二流国家”。

手拉手教案范文第7篇

这时，有人嘲笑他：“生就一个穷人命，想做富人万不能。”但他没有灰心，而是来到合肥一家厨师学校学手艺。与学做面食的白案相比，学烹饪菜肴的红案有更多的机会拿高薪，可他等了多次的机会，也没报上红案的名。不得已，他只得选择了白案。

这时，又有人嘲笑他：“就算学成下来，也只不过是个包子师傅，还会有什么大出息？”他心想，不管怎么说，有门技术总比卖苦力要强，于是，坚持跟一位师傅学起了做面食。他学得认认真真，一年下来，竟将手中的面团玩到了炉火纯青：可以双手左右开弓擀12张饺子皮，可以不费吹灰之力做出一桌全面宴，更奇特的是，可以把拉面拉到在一根针眼里穿过15～20根。

之后，他凭着一手面点手艺，又辗转几个城市打工。由于有了一项手艺，较之以前，他的经济状况有了一定的改善。

有一天，一家驻外建筑公司招聘两名面点师傅，年薪6万元，工作地点是到这家公司设在阿拉伯联合酋长国的建筑分公司，他听说后动了心，赶去报了名，心想国外或许会有更大的发展空间。

凭着高超的面点手艺，他被选中了，来到阿联酋的第二大城市迪拜。在当地人只会做大饼的迪拜市，他变着法子做着面食，让那些中国员工欢呼雀跃，更让一些阿联酋员工赞不绝口。短短的几个月时间，他的面条、花卷、饺子，就给这座繁华的城市注入一股新鲜的活力。

一天，迪拜最豪华的一家七星级酒店总管找到了他，以4000美元的月薪聘请他出任酒店的面点大师傅。

在酒店，他每天面对的几乎全是世界各国的王室成员、政要及体育和娱乐界的顶级人物。工作一个月后，他得到俄罗斯首富、石油大王罗曼・阿布拉莫维奇的亲自召见，这位亿万富翁对他做的面点兴致盎然。

他没想到，太多太多的富商巨贾、达官贵人在满桌的山珍海味面前，偏偏喜欢他的土得掉渣的中国民间小吃。短短的一年时间，他的月薪涨到6000美元，加上每月小费4000美元，月赚1万美元。他曾亲手教会泰国总理夫妇做饺子，教会美军驻海湾地区前总司令施瓦茨柯普夫将军做兰州拉面，为好莱坞著名导演斯皮尔伯格表演过拉面绝活。

手拉手教案范文第8篇

这时，又有人嘲笑他：“就算学成了，也只不过是个包子师傅，会有什么大出息？”他心想，不管怎么说，有门技术总比卖苦力要强，于是，他坚持跟一位师傅学起了做面食。他学得认认真真，一年下来，竟将手中的面团玩到了炉火纯青的地步：可以双手左右开弓擀12张饺子皮，可以不费吹灰之力做出一桌全面宴。更奇特的是，他可以把拉面拉到在一根针眼里穿过15至20根。

之后，他凭着一手面点手艺，又辗转几个城市打工。由于有了一项手艺，较之以前，他的经济状况有了改善。

有一天，一家驻外建筑公司招聘两名面点师傅，年薪6万元，工作地点是到这家公司设在阿拉伯联合酋长国的分公司，他听说后动了心，赶紧去报了名，心想国外或许有更大的发展空间。

凭着高超的面点手艺，他被选中了，来到阿联酋的第二大城市迪拜。在当地人只会做大饼的迪拜，他变着法子做面食，让那里的中国员工吃得很开心，更让一些阿联酋员工赞不绝口。短短几个月的时间，他做的面条、花卷、饺子等面食，就给这座繁华的城市注入一股新鲜的活力。

一天，迪拜最豪华、也是世界上唯一的一家七星级酒店的总管找到了他，以4,000美元的月薪聘请他出任酒店的面点大师。

在酒店，他每天面对的几乎全是世界各国的王室成员、政要及体育和娱乐界的顶级人物。工作一个月后，他得到俄罗斯首富、石油大王罗曼・阿布拉莫维奇的亲自召见，这位亿万富翁对他做的面点很感兴趣。

他没想到，很多富商巨贾、达官贵人在满桌的山珍海味面前，偏偏喜欢他做的中国民间小吃。短短一年的时间，他的月薪涨到6,000美元，加上每月小费4,000美元，月赚1万美元。他曾亲手教会泰国总理夫妇做饺子，教会美军驻海湾地区前总司令施瓦茨柯普夫将军做兰州拉面，为好莱坞著名导演斯皮尔伯格表演拉面绝活。

2006年9月，时任美国国务卿的赖斯入住酒店。她听说这个来自中国的面点师能将15根拉面穿过针眼，怎么也不相信，于是他当场表演，结果竟穿过了20根。所有围观者都目瞪口呆。就在当天的舞会上，他的拉面竟卖到了1,000美元一碗的天价！为此，他获得赖斯1万美元的天价小费。

在人们眼里，会做一碗拉面能有多大出息？可是，只要有心，小小手艺也能成大器，一碗拉面也会卖到1,000美元，人生还有什么愿望不能实现呢？

手拉手教案范文第9篇

这时，有人嘲笑他：“生就一个穷人命，想做富人万不能。”但他没有灰心，而是来到合肥一家厨师学校学手艺。与学做面食的白案相比，学烹饪菜肴的红案有更多的机会拿高薪，可他等了多次的机会，也没报上红案的名。不得已，他只得选择了白案。

这时，又有人嘲笑他：“就算学成出来，也只不过是个包子师傅，还会有什么大出息？”他心想，不管怎么说，有门技术总比卖苦力要强，于是，坚持跟一位师傅学起了做面食。他学得认认真真，一年下来，竟将手中的面团玩到了炉火纯青：可以双手左右开弓擀12张饺子皮，可以不费吹灰之力做出一桌全面宴，更奇特的是，可以把拉面拉到在一根针眼里穿过15至20根。

之后，他凭着一手面点手艺，又辗转几个城市打工。由于有了一项手艺，较之以前，他的经济状况有了一定的改善。

有一天，一家驻外建筑公司招聘两名面点师傅，年薪6万元，工作地点是到这家公司设在阿拉伯联合酋长国的建筑分公司。他听说后动了心，赶去报了名，心想国外或许会有更大的发展空间。

凭着高超的面点手艺，他被选中了，来到阿联酋的第二大城市迪拜。在当地人只会做大饼的迪拜市，他变着法子做着面食，让那些中国员工欢呼雀跃，更让一些阿联酋员工赞不绝口。短短的几个月时间，他的面条、花卷、饺子，就给这座繁华的城市注入一股新鲜的活力。

一天，迪拜最豪华的也是世界上唯一的一家七星级酒店总管找到了他，以4000美元的月薪聘请他出任酒店的面点大师傅。

在酒店，他每天面对的几乎全是世界各国的王室成员、政要及体育和娱乐界的顶级人物。工作一个月后，他得到俄罗斯首富、石油大王罗曼·阿布拉莫维奇的亲自召见，这位亿万富翁对他做的面点兴致盎然。

他没想到，太多太多的富商巨贾、达官贵人在满桌的山珍海味面前，偏偏喜欢他的土得掉渣的中国民间小吃。短短的一年时间，他的月薪涨到6000美元，加上每月小费4000美元，月赚1万美元。他曾亲手教会泰国总理夫妇做饺子，教会美军驻海湾地区前总司令施瓦茨柯普夫将军做兰州拉面，为好莱坞著名导演斯皮尔伯格表演拉面绝活。

2006年9月，美国国务卿赖斯入住酒店，她听说这个来自中国的面点师能将15根拉面穿过针眼，怎么也不相信，于是他当场表演，结果竟穿过了20根。所有围观者都目瞪口呆。就在当天的舞会上，他的拉面竟卖到1000美元一碗的天价!为此，他个人获得美国国务卿1万美元的天价小费!

手拉手教案范文第10篇

    幼儿园“手拉手”活动是我市教育局为贯彻落实《市人民政府〈关于加快学前教育发展的意见〉》文件精神，进一步促进城乡幼儿园快速发展，全面提升全县幼儿园保教质量。根据省普教室“关于落实三年行动计划，加强帮扶结对工作的通知”要求,落实科学发展观、走开放式办学思路的具体举措，更是促进教育均衡、协调发展的有效方式。我园针对本镇村园分布具体情况，把镇所辖的4个公办办园以及2个民办园做为手拉手帮扶单位，今年以北舍幼儿园做为帮扶重点，开展了一系列传帮带手拉手活动。

一、手拉手帮扶具体工作。

第一阶段：建立健全幼儿园档案及各项制度

为了使帮扶工作取得切实成效，我们首先对村幼儿园进行了实地查、看与交流。通过查、看、交流，发现贾村幼儿园的档案和各项制度及计划还不健全。因此，我们第一阶段的工作重点是建立健全幼儿园档案及各项制度、计划等。在各位领导及教师的配合下，我们顺利的完成了以下的工作任务。

（一）建立健全了幼儿园各项制度、工作职责。

（二）制定了各类教育教学计划。

（三）制定了各类记录。

（四）制定了安全、卫生紧急预案。

（五）建立了教师档案。

（六）建立了幼儿园教职工及幼儿健康档案。

（七）建立了家长责任书。

第二阶段：传帮带共创良好环境

在人的发展过程中，环境起着十分重要的作用。而幼儿园活动室和周围环境的布置，作为促进幼儿发展是不可缺少的“环境”，常常被认为是幼儿园的隐形课程。为此，我们以羌城幼儿园新园投入使用的契机，指导村幼儿园教师，精心布置了幼儿园墙饰。优美的环境，整洁的园舍，具有艺术性和趣味性的墙饰，为幼儿创设良好的学习生活环境。

为了家长方便了解幼儿园活动、生活等情况各班布置了“家园联系栏”、“幼儿生活栏”、“班级活动栏”、“作品展示栏”等，同时各班活动室内还布置了主题活动墙。大活动室布置了“叮当小舞台”，“我是小小建筑师”，“美发室”等区域活动区。

户外有适合幼儿年龄特征的大型玩具和中小型玩具，室内有幼儿喜欢的桌面玩具。整体布局给人以安全、舒适、整洁、美观的感觉

第三阶段：教育教学的帮扶 

在教育教学方面，首先，我们进行了全天跟班观察了解幼儿的一日活动，听了教师的活动课，根据教师的活动情况和教师进行了面对面的交流、讨论和点评。

根据《纲要》的教育理念，幼儿的一日生活、活动情况，第三阶段我们重点开展了以下工作：

1、首先我们帮扶幼儿园教师树立安全意识，把安全教育放在幼儿教育教学工作的首位，通过开展丰富的安全教育活动，培养幼儿的安全意识和能力。

2、培养幼儿的安全意识，必须取得家长的支持和配合。因此，我们要求教师利用家长会、电话、家园联系栏以及家访等方式和家长沟通，向家长宣传培养幼儿自我保护能力对幼儿健康成长的重要意义，丰富家长培养幼儿的自我保护知识，提醒家长要时刻把幼儿的安全放在第一位。

3、指导教师如何进行幼儿一生活常规的培养。通过教师们一段时间的努力，集体活动时孩子们能比较安静的听老师讲课，积极参加活动，遵守活动规则；在日常生活中能排队洗手、排队喝水、安静用餐、知道不将手放在门缝间、桌子间、椅子间、以免挤伤；户外活动玩大型玩具时幼儿能做到不推拉，幼儿之间能互相监督，你先我后，别着急。

4、指导教师在一日活动中注重幼儿的礼貌教育，养成教育，培养幼儿的良好习惯。现在早上来园，大部分幼儿能主动向老师问早，离园时知道给老师说再见，会使用礼貌语“老师好”“谢谢!”、“对不起”等，部分幼儿还需要老师提醒。养成教育不是一天两天的教育，他是一个长期不懈的工作，在今后的工作中我们要持之以恒。

5、指导教师学习了中心园创编的早操并教给幼儿，现在三个班的幼儿都能听广播跟着老师做操。

6、检查并指导了教师制定的保教工作计划，月工作重点、周活动计划、活动安排及教案。

7、指导教师在组织开展活动时，要尊重幼儿的年龄特点，活动过程中以游戏活动为主，避免小学化。

第四阶段：指导教师制作玩教具

为了发挥自制玩教具在幼儿教育教学中的作用，我们指导教师们充分利用生活中的废旧物品及自然资源，针对孩子的年龄特点、游戏特点、认知特点，制作了安全卫生、操作简便、寓教于乐、美观实用、具有趣味性、灵活性和可操作性的玩教具。通过玩教具的制作使老师们认识到利用废旧物品及自然资源制作的玩教具即经济又实惠。

二、在帮扶中共同成长

手拉手教案范文第11篇

连环谋杀震惊牛津

2001年3月初，毕业于牛津大学的劳拉・尼文回到阔别近20年的母校所在地。闻名世界的学术之都牛津对劳拉来讲

是个充满美好记忆的地方：初恋情人菲利普如今是当地警察局的刑侦摄影专家，他们的女儿乔安娜也有幸考入牛津大学数学系。由于这个原因，二人一直保持着联系。

故地故人喜相逢，自然少不了叙旧。但是，劳拉和初恋情人的聚会却被一桩突发的刑事案打断。菲利普被紧急召至凶案现场，而搭乘其顺风车的劳拉也就隔着警戒线目睹到了血腥的场景。

虽然跑了多年的犯罪新闻，已练就遇变不惊的劳拉还是被凶案现场的场景所震惊：被害者是一个叫雷奇尔的18岁女孩，牛津大学一年级新生，3月20日晚出席朋友聚会后，在归途中被害。凶手用利器将其胸腔打开，取走心脏，并在心口处摆放了一枚铸有五个裸女像的金币。凭着职业经验，劳拉从这个细节感觉到犯罪所呈现的某种仪式性特征。

几小时后，另一起凶案接踵而至。3月21日凌晨，一名叫杰西卡的19岁牛津大学二年级女生在自己租住的查威尔河边船屋被杀。凶手手法娴熟地打开死者天灵盖，移走大脑。尔后在空洞洞的脑壳里放下一枚银币，大小图案与第一罪案现场的金币相配。

虽然两个被害者同是牛津大学女生，但她们的资历、专业、家庭背景、社会关系等并无任何关联。至于死者伤口里的两枚硬币，经警方鉴定，是纯金和纯银质地的仿古币。

这些特点强化了劳拉“仪式型犯罪”的想法。于是，她通过从前的恩师、著名的詹姆斯教授开始查阅牛津大学图书馆的一些历史文献。

很快，劳拉从古币资料中获悉，公元前400年的古埃及阿拉蜡王朝曾出现过相同图案的五裸女硬币。据现有考古发现，这种硬币分金、银、铁等不同质地。而且，考古专家分析硬币图案所得结论是：金币上的裸女手中持有太阳的象征物，银币上的裸女持有月亮的象征物，而铁币上的裸女持有的是火星象征物。由于这种硬币的铸造者是古埃及的宫廷巫师，所以它们并非用于商业性流通，而是作为炼金术和占卜的一种器物。

以劳拉的历史研究知识，她知道古埃及的炼金士极其关注人与宇宙的关联，甚至留下过不少关于人体与星体关联的著作。其中不乏早期对天体和宇宙的探索，但另一些内容则是所谓依据占卜星相进行炼金炼药的“巫”事。联系两桩血案，她似乎触摸到重要线索：因为第一个牛津女生被害的时间――3月20日正是二十四节气中意味着一年全新开始的春分，而且被害人具体死亡的晚8点左右又恰好是太阳进入白羊宫的时间；第二个死者死于21日凌晨4点左右，即月亮运行进入白羊宫的时间。

紧接着，劳拉又在女儿及其男友的帮助下，通过天文研究网站查出一个更加惊人的情况：在今后的几天里，金星、火星、木星将在不同时间运行进入白羊宫。从地球上观测，可以看见这五颗星体连成一线，即天文学中千年罕见的“五星连珠”现象。

所有的发现令劳拉下意识地得出一个恐怖的结论：谋杀将以血腥的方式继续下去，最近的一次就是24日晚9点左右，因为那是金星开始进入白羊宫的时刻。

为阻止下一桩血案的发生，劳拉焦急万分地赶去警局。然而，当她将自己的分析告知警方后，得到的却是礼貌的不置可否。因为没有谁会相信一个小说家天马行空的想象。何况即便她的分析有点道理，警方也不可能漫无目标地监控和保护全部牛津女生。

是夜，血案真如劳拉所推测的那样发生了。只是这次有两名受害者――牛津女生沙曼塔及其男友。二人在其租住的王子街公寓被杀，男孩的尸体完好无损，女孩的肾脏被取走，血窟窿里留下一枚五裸女图案的仿古铜币。

“五星连珠”神秘难解

就在警方不得不重新审视劳拉提供的分析时，她自己也开始着手进行深入的调查。通过对“五星连珠”的资料搜索，她查到最近一次出现过这种天体现象的时间在1851年夏天。继续沿着这个思路查下去，更让人惊奇的事情出现了，当时的几家主流媒体连续报道了牛津发生的几桩连环杀人案。尽管由于当时新闻管控制度极其严格，媒体没有报道凶案的细节，但毫无例外地用了“年轻女人被残杀”、“尸体遭戮毁”等字眼。

这个发现给了劳拉某种启发，她想到了自己大学时代的好友查理，一位在伦敦潜心研究中世纪神秘学的学者。

与旧友的会面果然有收获，查理吞吞吐吐地告诉她，自己在研究神秘学时接触了牛津有一些不为人知的秘密社团，其中有的就在进行一些神秘研究，并且关联到古代炼金术的试验。

虽然古往今来，炼金术的试验千奇百怪，但终极目的都是希望达到点石成金。这些试验不仅没有成功的案例，而且，由于其中大多属于危险性的化学试验，通常受到当局的明文禁止。因此，一些秘密社团只能暗地进行。

琐碎的信息令劳拉立刻联想到1851年的几起凶案，据媒体记载：当年的三起凶案分别发生于6月16日、6月24日和7月9日，死者4人，其中三人是牛津的女生，另一个是其中一人的男友。几起案件曾一度使牛津城弥漫着恐怖的阴云，但那时英国正在主办世界博览会，所以消息一直被低调处理。当年7月中旬，警方又突然宣布捕获一名据称在罪案现场出现过的爱尔兰工人，8月9日法庭开审并认定此人为罪犯，判处绞刑，12日执行。虽然这些措施明显是为了安抚民心，但也有媒体对结果提出质疑。不过因为没有后续凶案发生，大家也就很少再提及了。

劳拉好奇地将那三次案发时间与天文历法进行对照，很轻易地就得知，那三个日子正是太阳、月亮和金星运行进入巨蟹宫的时间，而那年的“五星连珠”在7月20日出现。一切都这么吻合，但后续的血案为什么没有发生？难道被判处绞刑的那个小工人就是真凶？

带着疑惑的劳拉前往伦敦历史档案馆，几封解密的官方文献令她毛骨悚然。尤其是当年三起凶案的刑侦细节记录：第一个女生被取走心脏，第二人被掏空大脑，第三人的肾脏不见了，创口处分别放置了铸有五裸女图案的金币、银币和铜币。而被害男子是其中一名女生的男友，其尸体完好无损。一个半世纪的间隔，可历史却怎么会有如此血腥、可怖的雷同？

另一份解密文件是负责该案件的探长秘密报告。文中直言，所有女受害人的一个器官被人以专业而精确的医学手法摘取，连续谋杀透露出一种毋庸置疑却又无法解释的神秘暗示。而且，有迹象表明真凶另有其人，但由于该人为牛津的一位著名医学教授、高级学术团体成员以及高层背景，所以在简单接受询问之后便销声匿迹。

牛津因其特殊的学府背景存在各种各样的学术团体和研究机构，其中一些还具有悠久的历史。牛津也是一个学术开放之地，学术团体进行的各种稀奇古怪的研究不会有人在意，但以杀人来达到研究的目的则是另一回事了。

然而，就在劳拉再次前去拜访查理时，却得知老友因抑郁症在家举枪自杀。紧接着，又传来曾经为她提供图书资料帮助的詹姆斯教授失踪的消息。尽管事发突然，但朋友之死和恩师失踪反而更加坚定了她探寻根底的决心。

就在劳拉的奔波渐显成效时，警方也发现了极有价值的线索。一年前，牛津大学心理学系开展了一个名为“试验日”活动，共有47个不同系科和专业的低年级女生参加，而三名被害者均在其中。这是巧合吗？

警方随即询问了心理学系有关人员。原来，所谓“试验日”活动是该系一个叫朱利叶斯的博士的研究课题，此人曾经学医，并接受过良好的医学临床训练，后来改攻心理研究。他的这项课题主要是研究智商与人类大脑胼胝体之间的物理联系。试验的主要项目除了让被抽样者做一些智力测试题、物理操作试验和体征反应分析外，还联合有关教学医院对所有被抽样的女生进行了完整的身体和大脑CT扫描，以及拍摄全身光谱图片等等。然而奇怪的是，这位朱利叶斯博士在完成抽样后不久，就以麻省理工学院高薪聘请为由离开了。

学术开放的牛津大学有无数类似的抽样试验，习以为常的学生们通常会自愿配合，学校管理层也不会去过多查询过程和结果。但这个“试验日”立即引起警方高度关注，47个抽样者在医院检查的资料被迅速送抵刑侦中心。

就在警局的专家着手分析可能的受害者时，又一次谋杀发生了。3月30日下午，牛津大学考古系女生盖尔参加完赴希腊的一项考古挖掘刚刚返回，就被残杀并取走了胆囊，其创口处放了一枚五裸女图案的铁币。同时被害的还有前往车站迎接她的男友。不过，一向缜密的杀手这次却在杀死盖尔前对其进行了较长时间的犯；所以在死者身上留下了一些可供警方对证侦查的痕迹。

阴谋破灭凶手落网

与此同时，劳拉在参加查理的葬礼后，意外收到其友人悄悄转送的一份影像光碟。

查理生前大概已意识到危险，在自制的光碟里，他告诉劳拉：黑暗斯芬克斯修道会是一个有三百年历史的秘密社团，虽然最初的成员们痴迷于对古代炼金术的向往和幻想，但他们主要从事一些古典文献和传闻的考据和研究，然而渐渐地，有一些高级成员开始沉湎于各种古怪的炼金术的技艺并加以试验。更有甚者，其中一些领袖级的人士居然看中了所谓的“召唤撒旦”绝密仪式。据古埃及炼金术文献记载，在五个既定时刻收集到五个年轻女子的器官，并以金、银、铜、铁、镍五枚特制硬币放置于器官伤口。尔后，在特殊的天象时刻里用五个器官作为祭品，魔鬼撒旦就会被召唤至人间，他不仅会透露点石成金的秘密，更会透露以神力来控制人类的秘密。

由此可推断，1851年的几起血案正是黑暗斯芬克斯修道会利用当时即将发生的“五星连珠”而进行的一次未完成的秘密仪式。虽然警方的迅速介入使阴谋中断，但是，那个邪恶的异想伴随着仪式秘密一直延续下来。

查理由于对神秘学的好奇和研究，无意中觉察到一些蛛丝马迹。然而他并没有掌握真凭实据，所以只在光碟里留给劳拉进入一个神秘暗道的线路推测和几个密语符号。

位于牛津市中心的牛津大学图书馆不仅有恢宏的系列地面建筑，而且，自18世纪开始还建有庞大的地下隧道，此后不断扩展。二战期间，图书馆许多珍贵书籍和艺术珍品被送进隧道，以躲避德国的轰炸。据不完全统计，至今这些迷宫的隧道有一百多公里，很多图书和珍贵文物依旧贮藏其内。不过，隧道有些部分因各种原因或封闭或废弃。

凭着对牛津校园的熟悉，劳拉很快就分析出，查理提及的暗道正是牛津大学图书馆隧道的一部分。由于时间急迫，她将相关信息邮寄给警方，自己则于3月30日夜亲探秘道。

子夜时分，劳拉依照暗道缩图，破解密语，艰辛地打开层层机关，终于进入牛津大学地下一段废弃的隧道里。可是，眼前的情景却令她大惊：原本失踪的詹姆斯教授狞笑着举枪等候在那儿。

原来，詹姆斯教授早就是黑暗斯芬克斯修道会的后继者，多年来，他利用自由出入图书馆的便利探寻几百年前的仪式秘道，精心为“召唤撒旦”作准备。而那位戴着博士头衔的朱利叶斯则是他的同伙，被称作仪式“侍者”。他打着课题研究的幌子挑选合乎仪式标准的无辜女生，然后执行杀人和收集器官。

劳拉开始还试图说服恩师，希望他理性看待所谓的炼金术。然而，詹姆斯教授却得意洋洋炫耀着自己的“见解”：当代科技为“召唤撒旦”提供了优越条件，医用保鲜盒能保持器官的鲜活，这或许能超越前辈的失败。并且他还了更加耸人听闻的消息：“一切进行得很顺利，最后一个器官不久就会送到这个秘密地方，你女儿也是‘试验日’的积极参与者，并且有幸被选中。而你，也会见证一场黑暗斯芬克斯修道会的绝密仪式。”

昔日的恩师一边用枪对着自己的学生，一边展示着所谓的仪式祭坛。祭坛上有一个巨大的五角星图案，旁边的医用保鲜盒里盛着四个被害者的器官，只差最后一个。劳拉望着老人近乎疯狂的眼神，明白那个曾经儒雅、博学的教授已不复存在，取而代之的是一个走火入魔的疯子。

然而，就在劳拉快要绝望时，警察突然冲了进来。原来，警方收到她的快邮后，就立刻采取了行动。

脱离危险的劳拉焦急地告知警方，她的女儿就是下一个受害者。其实，警方早先也根据掌握的情况采取了相应措施。于是大队人马赶赴劳拉的家中，在“侍者”执行杀人计划前解救出她的女儿。

手拉手教案范文第12篇

    幼儿园“手拉手”活动是我市教育局为贯彻落实《市人民政府〈关于加快学前教育发展的意见〉》文件精神，进一步促进城乡幼儿园快速发展，全面提升全县幼儿园保教质量。根据省普教室“关于落实三年行动计划，加强帮扶结对工作的通知”要求,落实科学发展观、走开放式办学思路的具体举措，更是促进教育均衡、协调发展的有效方式。我园针对本镇村园分布具体情况，把镇所辖的4个公办办园以及2个民办园做为手拉手帮扶单位，今年以北舍幼儿园做为帮扶重点，开展了一系列传帮带手拉手活动。

一、手拉手帮扶具体工作。

第一阶段：建立健全幼儿园档案及各项制度

为了使帮扶工作取得切实成效，我们首先对村幼儿园进行了实地查、看与交流。通过查、看、交流，发现贾村幼儿园的档案和各项制度及计划还不健全。因此，我们第一阶段的工作重点是建立健全幼儿园档案及各项制度、计划等。在各位领导及教师的配合下，我们顺利的完成了以下的工作任务。

（一）建立健全了幼儿园各项制度、工作职责。

（二）制定了各类教育教学计划。

（三）制定了各类记录。

（四）制定了安全、卫生紧急预案。

（五）建立了教师档案。

（六）建立了幼儿园教职工及幼儿健康档案。

（七）建立了家长责任书。

第二阶段：传帮带共创良好环境

在人的发展过程中，环境起着十分重要的作用。而幼儿园活动室和周围环境的布置，作为促进幼儿发展是不可缺少的“环境”，常常被认为是幼儿园的隐形课程。为此，我们以羌城幼儿园新园投入使用的契机，指导村幼儿园教师，精心布置了幼儿园墙饰。优美的环境，整洁的园舍，具有艺术性和趣味性的墙饰，为幼儿创设良好的学习生活环境。

为了家长方便了解幼儿园活动、生活等情况各班布置了“家园联系栏”、“幼儿生活栏”、“班级活动栏”、“作品展示栏”等，同时各班活动室内还布置了主题活动墙。大活动室布置了“叮当小舞台”，“我是小小建筑师”，“美发室”等区域活动区。

户外有适合幼儿年龄特征的大型玩具和中小型玩具，室内有幼儿喜欢的桌面玩具。整体布局给人以安全、舒适、整洁、美观的感觉

第三阶段：教育教学的帮扶 

在教育教学方面，首先，我们进行了全天跟班观察了解幼儿的一日活动，听了教师的活动课，根据教师的活动情况和教师进行了面对面的交流、讨论和点评。

根据《纲要》的教育理念，幼儿的一日生活、活动情况，第三阶段我们重点开展了以下工作：

1、首先我们帮扶幼儿园教师树立安全意识，把安全教育放在幼儿教育教学工作的首位，通过开展丰富的安全教育活动，培养幼儿的安全意识和能力。

2、培养幼儿的安全意识，必须取得家长的支持和配合。因此，我们要求教师利用家长会、电话、家园联系栏以及家访等方式和家长沟通，向家长宣传培养幼儿自我保护能力对幼儿健康成长的重要意义，丰富家长培养幼儿的自我保护知识，提醒家长要时刻把幼儿的安全放在第一位。

3、指导教师如何进行幼儿一生活常规的培养。通过教师们一段时间的努力，集体活动时孩子们能比较安静的听老师讲课，积极参加活动，遵守活动规则；在日常生活中能排队洗手、排队喝水、安静用餐、知道不将手放在门缝间、桌子间、椅子间、以免挤伤；户外活动玩大型玩具时幼儿能做到不推拉，幼儿之间能互相监督，你先我后，别着急。

4、指导教师在一日活动中注重幼儿的礼貌教育，养成教育，培养幼儿的良好习惯。现在早上来园，大部分幼儿能主动向老师问早，离园时知道给老师说再见，会使用礼貌语“老师好”“谢谢!”、“对不起”等，部分幼儿还需要老师提醒。养成教育不是一天两天的教育，他是一个长期不懈的工作，在今后的工作中我们要持之以恒。

5、指导教师学习了中心园创编的早操并教给幼儿，现在三个班的幼儿都能听广播跟着老师做操。

6、检查并指导了教师制定的保教工作计划，月工作重点、周活动计划、活动安排及教案。

7、指导教师在组织开展活动时，要尊重幼儿的年龄特点，活动过程中以游戏活动为主，避免小学化。

第四阶段：指导教师制作玩教具

为了发挥自制玩教具在幼儿教育教学中的作用，我们指导教师们充分利用生活中的废旧物品及自然资源，针对孩子的年龄特点、游戏特点、认知特点，制作了安全卫生、操作简便、寓教于乐、美观实用、具有趣味性、灵活性和可操作性的玩教具。通过玩教具的制作使老师们认识到利用废旧物品及自然资源制作的玩教具即经济又实惠。

二、在帮扶中共同成长

手拉手教案范文第13篇

一、20xx年农机化教育培训工作情况

20xx年，××县农机培训工作，立足农机，面向农业、农村、服务农民的办学方向。根据××县的实际，全年共培训各类农机手6447人，其中新训拖拉机、联合收割机驾驶员389人，保护性耕作技术培训220人，劳动力转移技能培 训395人，农技推广人员更新知识培训2人，新购机农民培训640人。

(一)建立健全学员档案，促进培训工作的开展。××县农机校按照《山东省县级农机校规范化建设管理办法》的要求进行对照，本着缺什么补什么的原则，把缺项补齐，建立健全了文件档案、教学档案和学员学籍档案，使培训工作制度化、程序化、规范化，降低了培训带来的风险。

(二)采取灵活的教学方法，提高培训质量。在确保培训质量的前提下，他们按照省教学大纲的要求，灵活授课， 在校理论学习、练习，回家操作实习。这样既不耽误学员跑车挣钱，又能完成教学计划，调动了学员的积极性，达到了提高教学质量的目的。为该县农机事业的发展，消除了事故隐患，确保农机安全生产做出了积极贡献。

二、20xx年培训工作计划

20xx年培训工作的指导思想：以“三个代表”重要思想为指导，全面落实科学发展观，开拓进取，多层次、多渠道、多形式，开展农机培训工作，以减轻农机手负担为出发点，提高教学质量，服务三农，振兴全县农村经济发展。

工作目标：(一)20xx年，计划新培训拖拉机驾驶员150人，其中四轮拖拉机50人，小麦(玉米)联合收获机50人 ，手扶拖拉机50人。

(二)培训各类农机手5000人次，农机化管理干部20人。

(三)以职业资格培训为主，劳动力转移技能培训150人。

(四)新购机农民培训300人。

手拉手教案范文第14篇

一、20xx年农机化教育培训工作情况

20xx年，××县农机培训工作，立足农机，面向农业、农村、服务农民的办学方向。根据××县的实际，全年共培训各类农机手6447人，其中新训拖拉机、联合收割机驾驶员389人，保护性耕作技术培训220人，劳动力转移技能培 训395人，农技推广人员更新知识培训2人，新购机农民培训640人。

(一)建立健全学员档案，促进培训工作的开展。××县农机校按照《山东省县级农机校规范化建设管理办法》的要求进行对照，本着缺什么补什么的原则，把缺项补齐，建立健全了文件档案、教学档案和学员学籍档案，使培训工作制度化、程序化、规范化，降低了培训带来的风险。

(二)采取灵活的教学方法，提高培训质量。在确保培训质量的前提下，他们按照省教学大纲的要求，灵活授课， 在校理论学习、练习，回家操作实习。这样既不耽误学员跑车挣钱，又能完成教学计划，调动了学员的积极性，达到了提高教学质量的目的。为该县农机事业的发展，消除了事故隐患，确保农机安全生产做出了积极贡献。

二、20xx年培训工作计划

20xx年培训工作的指导思想：以“三个代表”重要思想为指导，全面落实科学发展观，开拓进取，多层次、多渠道、多形式，开展农机培训工作，以减轻农机手负担为出发点，提高教学质量，服务三农，振兴全县农村经济发展。

工作目标：(一)20xx年，计划新培训拖拉机驾驶员150人，其中四轮拖拉机50人，小麦(玉米)联合收获机50人 ，手扶拖拉机50人。

(二)培训各类农机手5000人次，农机化管理干部20人。

(三)以职业资格培训为主，劳动力转移技能培训150人。

(四)新购机农民培训300人。

手拉手教案范文第15篇

关键词：拉卜楞寺；清政府；抑制；反抑制

中图分类号：K249 文献标识码：A文章编号：1003-854X(2012)04-0106-09

一、问题的提出

学术界关于拉卜楞寺与清政府关系的研究，因受地域观念与史料等多种因素的影响，研究人员稀少，成果亦寥寥无几。目前所能见到的成果，主要为两篇论文，即林跃勇的《清代拉卜楞寺与官方的联系渠道》与扎扎的《试述拉卜楞寺与清朝中央政府的关系》。

林文从理藩院、西宁办事大臣与陕甘总督三个方面论述了拉卜楞寺与官方的互动关系，并指出：“拉卜楞寺视清朝中央政府为国家最高合法当局，并主动向其靠拢。通过多渠道、多层次的联系，使清王朝达到了‘因俗而治’的目的，加强了对当地蒙、藏诸部的统治，拉卜楞寺则为其生存和发展创造了有利的环境和条件。”① 扎文则按照拉卜楞寺寺主活佛嘉木样的世系发展史，揭示了拉卜楞寺与清政府的关系，指出：“就清政府而言，拉卜楞寺地位的提高并形成安多地区的佛教中心，为封建王朝统治藏蒙社会发挥了单用军政手段不易奏效的巧妙作用……正是在取得了清廷扶助的基础上，它的经济、文化、政教实力在安多星罗棋布的寺院群体中独占鳌头，建立起规模庞大的寺院集团，号令通达甘、青、川、蒙等广大藏蒙地区，影响波及中外。”②

可见，目前关于拉卜楞寺与清政府的关系完全建立在一种良性互动的立论模式之上。林文与扎文主要强调两个方面：一是拉卜楞寺拥护清朝，认同王朝国家的政治权威，并积极向中央政府靠拢，以此获得王朝国家的认可与扶植，获得了快速的发展；二是清朝通过将拉卜楞寺纳入到国家秩序之中，通过对其地位的认可、授予及合法化等手段，达到利用宗教势力羁縻蒙、藏各族人民的目的。双方关系总体上呈现出的是，各取所需，互相满足，相得益彰的良性互动关系。

然而，笔者认为，清朝国家权力系统是一个自中央至地方的具有纵向等级的权力系统。因而所谓“拉卜楞寺与清政府的良性互动关系”，只能是拉卜楞寺与清朝国家权力系统高层级的良性互动，并不能代表其与整个权力系统的关系。林文虽然强调了拉卜楞寺与官方沟通渠道的多样性，注意到在国家作为元规则情势下，拉卜楞寺积极拥护中央政府以获取自身生存合法性，并获得在国家秩序内的位置。但他却忽视了拉卜楞寺与国家权力系统下层的关系，即拉卜楞寺与直接管理者——循化厅与洮州

* 本文系兰州大学中央高校基本科研业务费专项资金资助项目（编号：10LZUJBWZY032）阶段性成果。

厅的关系。在一个权力系统中，所处的层级不同，所掌握的合法性资源及其行动效能，就会存在明显的差异。这就会影响到社会行动者对待不同层级的权力者的态度，进而决定双方的互动关系。拉卜楞寺作为一个地方性的政教合一集团，虽然在政治上认同清朝的统治，并积极向中央政府与地方政府靠拢，维持与其的良性互动关系。但在面对循化厅与洮州厅等基层政府时，可能就会是另外一番景象。相对于后两者而言，拉卜楞寺或许更具有社会资本的优势。拉卜楞寺在政教两方面的属性，使其社会网络极为庞大：众多高僧大德奔走各地，使其教区和资源动员能力越出了一厅一府乃至一省的界限；在其教区内，拉卜楞寺众多活佛尤其是寺主活佛的魅力型角色，也具有地方行政长官不可比拟的权威优势；拉卜楞寺的著名活佛被册封为呼图克图尤其是驻京呼图克图，得以周旋于皇亲贵胄之间。拥有社会资本的差异，必然会导致拉卜楞寺与基层政府的关系，势必难同于其与中央政府、地方政府的关系，呈现出另外一种态势。

另外，扎文虽然明确指出拉卜楞寺与中央政府的关系，但他强调拉卜楞寺在清政府的扶持下，发展成为“第二”，有效地“分解、减轻了清朝治理整体的青藏高原而带来的巨大压力”。事实上，与其说这是清朝扶持拉卜楞寺的结果，还不如说这本身就是清朝扶持拉卜楞寺的根本出发点。所以，扎文也只看到拉卜楞寺在清朝的扶持下迅速发展壮大的一面，而不可能看到当拉卜楞寺的发展规模与基本政策相违背时，清朝有可能采取的抑制政策。当然，在这一过程中，拉卜楞寺也不会束手停止扩张的脚步，而是采取变通的办法，在体制允许的范围内悄然突破限制。

由此，我们认为，拉卜楞寺与清政府的关系，实际上可能存在多个层面，既有清政府对拉卜楞寺的扶持，也有抑制和打击；而拉卜楞寺也同样根据时势和面对的对象，采取拥护、顺从、公关或不合作、对抗的态度。总之，合作与对抗的多重博弈存于其中。

二、拉卜楞寺的快速发展为宗教抑制政策的产物

拉卜楞寺作为藏传佛教格鲁派众多寺院中的后起之秀，迅速发展成为安多藏区清代中后期最大的藏传佛教寺院，得以跻身于格鲁派六大宗主寺之列，既得益于黄河南蒙古亲王的物质支持，同样亦为清朝“众封多建”的宗教抑制政策的产物。

明末清初，卫拉特蒙古和硕特部的一支成为河曲地区蒙古诸部首领，管辖卓尼、迭部、夏河等地，并管辖土默特火落赤部遗裔。③ 1701年该部首领察罕丹津进京朝觐时，受封为多罗贝勒，1723年晋封为“青海右翼盟和硕特前首旗黄河南亲王”。其间，为了迎合清朝统治者的需要，察罕丹津迎请今夏河县甘加乡人、誉满卫藏的著名高僧嘉木样协巴·阿旺宗哲，于1709年选定大夏河流域上段的扎西奇地方，创建拉卜楞寺。罗卜藏丹津事变后，清政府为加强对青海蒙古的控制，将拉卜楞寺所在区域划归河州同知管理，并在循化厅成立后置于该厅管辖之下。

在河南亲王的引荐下，拉卜楞寺很快与清中央政府建立了联系。1720年一世嘉木样被康熙皇帝册封为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕”，颁赐金册金印，准穿黄马褂。拉卜楞寺的教权获得了国家政治秩序体制内的确认，为此后的发展奠定了坚实的基础。然而，此举对于清廷来说，则有另外一层意味。清朝扶持拉卜楞寺虽然是基于一贯推行的“行黄教，即所以安众蒙古”的策略，企图利用拉卜楞寺达到牵制世俗贵族、麻痹下层民众以及稳定边疆局势的目的。但是对于清朝来说，无论是形成独大的蒙藏世俗势力，还是形成在宗教名义下的独大势力，都是其不情愿看到的事情。任何统治者，都不愿意在自己的统治下形成可能的潜在竞争者，并坐等其壮大，挑战自己的统治。因此，清朝虽然在名义上尊崇格鲁派，但实际上在整个蒙藏地区仍沿用了明代对统治的“多封众建，重用僧徒”④ 的策略，只不过是将这种策略由对多个教派的支持转化为对一个教派内不同高僧大德——活佛世系的支持。其中表现最为典型的就是对班禅活佛世系、哲布尊丹巴活佛世系和章嘉活佛世系的扶持，抬高其宗教地位，划定其教区，使之成为区域性的教主活佛。其根本目的，就在于削弱教主活佛达赖喇嘛对整个蒙藏地区的影响，避免在宗教的名义下，产生可以与王朝国家政治权威相对抗的势力。

换言之，清朝统治者不仅在世俗领域实施众封多建的政策，涣散其势力，在藏传佛教内部采取的也是同样的策略。清朝决不允许教权集中在某个活佛世系手中，形成一家独大、一呼百应的局面，而是要将宗教领袖牢牢地掌握在自己的手中，成为稳定一方政局、麻痹一方民众的工具。为此，清朝还实施了针对活佛转世的金瓶掣签制度，以杜绝和防止“掌教之大喇嘛呼必勒罕，皆出一家，几与封爵世职无异”⑤ 的局面。实行金瓶掣签制度，相比以往单纯依靠所谓宗教手段以及由某几个大活佛来操纵的转世认定仪式而言，起到了体现中央权威、加强对活佛管理的作用⑥，其根本目的，同抬高其他大活佛的地位一样，也是为了避免宗教权力的集中。不同的是，教主活佛的增多，是为了避免宗教权力集中在一个活佛世系手中，而金瓶掣签制度则是为了避免权力集中在一个家族手中。

清朝对拉卜楞寺的扶持，正是对宗教权力实施众封多建、涣散其势政策的延续与合理发展，在表面的扶持中，实则已经暗含宗教抑制的政策在其中。首先，清朝对甘青蒙藏地区的宗教政策的着眼点，在于通过条块分割状的教区划分，分别扶持，形成各区内的教主活佛，以避免来自其他教主活佛势力的深入并对其形成有效的控制。透过清代的宗教政策，可以发现清朝扶持哲布尊丹巴世系为喀尔喀蒙古的教主，扶持章嘉活佛世系为内蒙古的教主，而唯独甘青蒙藏地区没有一个大的教主活佛。清朝对其他蒙藏大活佛的教区划分中，并没有扶持一个甘青藏区大活佛世系作为教主。因甘青蒙藏地区南联康藏，北通蒙古，无论在地理上还是文化上都是南联北结的要冲，即使出自青海佑宁寺的章嘉活佛，也没有将青海作为他的教区。其次，清朝扶持拉卜楞寺的一个重要原因，还在于嘉木样活佛世系在传统上与班禅活佛世系、章嘉活佛世系交好，而与达赖活佛世系关系不睦，可以起到牵扯和抑制达赖活佛世系在甘青蒙藏区域社会中影响力的作用。

清朝对拉卜楞寺的扶持主要为赐予职衔名号、任命驻京呼图克图、颁赐匾额等。（1）赐予职衔名号。继一世嘉木样被册封后，二世嘉木样于1762年被乾隆皇帝册封为“扶法禅师额尔德尼诺门罕”，1772年加封为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕呼图克图”，赐金册金印；三世嘉木样于1848年被道光皇帝册封为“扶法禅师”，赐金册金印；四世嘉木样于1901年被光绪皇帝册封为“广济静觉妙严禅师”，赐金册金印。⑦ （2）任命驻京呼图克图。驻京呼图克图作为清朝册封的第二等级的活佛，可以使一位高僧或者活佛的身价倍增，因而可以视为重要的荣誉赐予。清朝在扶持甘青藏区寺院时，就给了拉卜楞寺一个名额。1759年，二世贡唐仓被封为驻京呼图克图，赴京供职。⑧ 此后，二世萨木察于嘉庆年间应诏赴京，任职驻京呼图克图达23年；1852年，四世萨木察应诏任职驻京呼图克图，1856年升任掌印喇嘛，1860年离开北京。⑨ （3）颁赐匾额。这些匾额包括：1777年，乾隆皇帝为大经堂题写汉藏满蒙四种语言匾额，汉文居中，为“慧觉寺”；后，嘉庆皇帝又为弥勒佛殿赐匾“寿禧寺”，为贡唐宝塔颁赐“三宝慈光普照世界”匾额，为狮子吼佛殿颁赐“寿安寺”匾额；1827年，道光皇帝为德哇仓昂欠文殊菩萨殿颁赐“普祥寺”匾额，后又为德哇仓创办之西仓寺颁赐“般若洲”匾额；1881年，光绪皇帝给拉卜楞寺“喜金刚学院”颁匾。⑩

拉卜楞寺为了获得更大的资源，在区域社会中取得宗教竞争的优势，也采取灵活多样的策略，以争取国家政治秩序的认可与支持。（1）坚决拥护清中央政府的统治，并利用一切可以利用的机会将这种信息传递到最高统治者的耳朵里。这是一世嘉木样时就奠定的良好基础。据说，一世嘉木样创建拉卜楞寺后，积极联络中央政府，并于1717年选派侄子温布·嘉央凯荞进京朝贡康熙皇帝，因而得到了清朝的嘉奖。{11} （2）与著名活佛世系建立亲密关系，并通过他们在中央政府为自己尽可能多地争取广泛的政教利益。这是拉卜楞寺建寺之始就确立的对外交往策略。嘉木样活佛世系与章嘉活佛世系、土观活佛世系保持着长期的密切关系。一世嘉木样与两个活佛世系建立了良好的师徒关系，以后历世嘉木样活佛都承继了这一传统。就土观活佛世系而言，历代均为驻京呼图克图，不仅在藏传佛教内部具有较高的声望，在清朝内部也具有很大的影响，亲王、世子拜二者为上师者众多，这就为拉卜楞寺及嘉木样世系在清廷发出自己的声音、争取各种利益提供了有力的奥援。（3）积极联络地方大员，一方面通过他们向中央政府为自己说话，另一方面则在地方事务中给自己留下更多的回旋空间。拉卜楞寺积极的资源供给，为自身发展创造了有利空间。故林跃勇指出：“拉卜楞寺视清朝中央政府为国家最高合法当局，并主动向其靠拢。通过多渠道、多层次的联系，使清朝达到了‘因俗而治’的目的，加强了对当地蒙、藏诸部的统治，拉卜楞寺则为其生存和发展创造了有利的环境和条件。”{12}

在双方看似良性的互动中，拉卜楞寺获得了快速的发展。二世嘉木样时已经将拉卜楞寺的宗教势力扩展到甘、青、川、藏、内蒙等诸多地方，主持、倡建新寺40余座。据说，这时“包括各种经堂的‘一百零八寺’，已经形成”{13}。而自罗布藏丹津叛清失败后，整个蒙古各盟旗在青海的势力日渐衰落。在拉卜楞寺与黄河南亲王旗之间出现了拉卜楞寺“富厚，甲于西南各番”，黄河南亲王旗“日渐凌弱”{14} 的局面。及至光绪年间，拉卜楞寺已经是“南连川境，西接藏疆，绵袤数千里。每得一处，即设置僧官，逐去土司，厚敛资财，是以寺日强富。……蒙古已为伊有，川藏暨洮岷、松潘各番亦多附伊寺”{15}，势力非常强大了。

三、拉卜楞寺的快速发展与宗教抑制政策相伴

清朝扶持拉卜楞寺基于对藏传佛教总体上的宗教抑制政策，同时统治者也相信，尽管可以将拉卜楞寺纳入到国家政治秩序的体制内，使其作为自己在区域社会中的人，但任何人除了维护委托者的利益外，也是具有自身的利益追求与冲动的。因而，当清政府认为拉卜楞寺发展到一定规模，拥有相应的资源动员能力时，针对拉卜楞寺的宗教抑制政策就开始了。换言之，拉卜楞寺的发展既产生于宗教抑制政策，那么其快速发展也就不可能摆脱被抑制的命运。

首先，在宗教冲突中采取抑制拉卜楞寺势力扩张的政策。早在拉卜楞寺建立之前，在大夏河毗邻的隆务河流域就存在一个颇具规模的隆务寺。隆务寺始建于元代，弘传萨迦派教法。明代曾有多位隆务土官家族的高僧被册封为国师。大致在一世夏日仓噶登嘉措（1607~1677）时期，隆务寺改宗格鲁派，并采用活佛转世制度，由历代夏日仓作为隆务寺寺主活佛。{16} 隆务寺与隆务土官结合在一起，经元明清三展，成为拥有众多附属寺院的宗主寺，势力遍及隆务河流域。拉卜楞寺建寺之初曾经保持着与隆务寺的良好法缘关系。然而，到二世嘉木样（1728~1791）时期，由于拉卜楞寺势力在隆务河流域的发展，触及到隆务寺的宗教利益，双方的友好关系逐渐降温。

导致双方进一步交恶的导火索为赛仓出走事件。一世嘉木样在创建拉卜楞寺的过程中，有两个得力的助手，即其弟子一世赛仓与一世德哇仓。一世嘉木样圆寂后，在转世的问题上一世赛仓与一世德哇仓发生矛盾，而德哇仓一方则占据了优势。及至二世嘉木样任命二世赛仓为拉卜楞寺总法台，双方矛盾再次激化，二世赛仓不得不出走德尔隆寺（又称沙沟寺）。因二世赛仓活佛有二兄均为隆务寺籍活佛，遂于隆务寺建立友好关系。1765年后，二世赛仓多次前往隆务河流域讲经说法，并与三世夏日仓缔结了法缘。1771年还应邀担任了隆务寺大法台。然而，经过隆务寺的多次调解，双方在赛仓活佛回归拉卜楞寺的问题上并没有达成一致。拉卜楞寺在二世赛仓活佛回归拉卜楞寺问题上的态度，更是让隆务寺的活佛群体感觉不满。不过，由于二世嘉木样在宗教界的威望以及与隆务寺主要活佛的良好私人关系，再加上他是国师三世章嘉活佛弟子，隆务寺也只得一直忍而不发。在三世嘉木样（1792~1855）掌寺初期，由于他和三世夏日仓之间的叔侄关系，两寺的矛盾并未公开化。随着三世夏日仓1794年圆寂和二世赛仓1813年圆寂，两寺的矛盾开始由缓而急，逐渐白热化了。

1813年，隆务寺将赛仓活佛世系回归拉卜楞寺的问题控诉到西宁办事大臣衙门。由于双方不断地互相指责，西宁办事大臣并未对此作出裁决。1815年春，隆务寺决定武力解决，对拉卜楞寺采取军事行动。拉卜楞寺得到消息后，一方面调集部落武装准备防御，一方面向西宁办事大臣告急，希望官方对隆务寺施加压力。官方尚未来得及出面，战事已经爆发。似乎是拉卜楞寺吃了亏，控告到西宁办事大臣衙门。西宁办事大臣纳尔松阿认为隆务寺私自出兵攻打拉卜楞寺，目无朝廷，欲与陕甘总督长龄商议派兵镇压隆务寺。长龄对此举不以为然，并建议朝廷撤换纳尔松阿。1818年8月，嘉庆皇帝指示：“上年拉布楞寺喇嘛，与隆务寺昂控争寺院，纳尔松阿辄听拉布楞寺喇嘛之言，札致长龄欲檄调撒拉尔兵三、四千名将隆务寺昂剿灭，实属冒昧。”{17}此事本由隆务寺启衅，首先挑起战火，但却未受到来自官方的惩罚，其中的意味非常明显了。自此以后拉卜楞寺与隆务寺形成了势不两立的对峙局面，德尔隆寺也正式倒向隆务寺集团。

受赛仓出走事件的影响，黑错寺与拉卜楞寺的关系也进一步激化起来。黑错寺始建于1673年，1710年成为拉卜楞寺的属寺。因黑错寺的讲辩师多为一世赛仓的弟子，二世赛仓活佛出走后，黑错寺极力摆脱拉卜楞寺的控制。《循化志》记载：

拉卜楞寺僧加木样，又名扎木养，不甘，于

三十七年八月呈控。青海都统伍、同知张春芳

未及细查，但照旧令拉卜楞寺选放。黑错不遵，

拉卜楞寺僧又控。都统……令各管各寺……其

后，都统伍离任，加木养又翻控……议令法台

由郡王选放，不得仍放拉卜楞寺僧。而加木样

不遵断出结，复控督宪……议以黑错寺与拉卜

楞寺蒙古喇嘛本无干涉，番民公共香火，延请

法台，自应听从民便……加木样未遂所欲，以

审断不公，复控。青海移咨查讯，……至五十

四年，遂自放管事，逐出拉卜楞寺所放法台。加

木样又控，经厅营会禀饬司查案，议详……应

照从前各管各寺，咨明理藩院查照，并咨青海

都统将加木样严加管束。{18}

由此可见，在黑错寺与拉卜楞寺的冲突中，清政府的基本措置就是各管各寺，用这一方法来抑制拉卜楞寺势力的扩张。而黑错寺则因为与拉卜楞寺的冲突不断，紧随德尔隆寺之后，走上了亲隆务寺的路线。

1845年4月间，陕甘总督布彦泰追查反清藏族首领束奴脱巴，进军到黑错寺地方。“黑错四沟番族胆敢纠集马步队一千七、八百人分股迎敌，先后拒毙官、土兵丁数十名”{19}，布彦泰委派总兵站柱、知府庄俊元等添加兵力，前往黑错寺兴兵威慑，逼迫交出束奴脱巴等人。因该寺交出6名并非指名索要之人，站柱、庄俊元率兵沿那沙庄、灭力迭上庄开始屠杀。随后，清军继续增调军队，经过岔口，焚庄毁寺，藏民在清军优势兵力和火炮的攻击下遭到失败，大部分投往拉卜楞寺，由拉卜楞寺带至清军大营投降。{20} 事后，本来拉卜楞寺可以借机将黑错寺的管辖权收回，然而清政府在分化瓦解的政策指导下，并未将处理黑错寺的善后事宜托付给拉卜楞寺。相反，可能由于沙沟寺从中转寰，隆务寺出面应承，于是即由“隆务具结承保，前督宪布、青海达责归隆务管束”{21}。自此，黑错寺正式成为隆务寺院集团中的重要一员。

其次，通过册封拉卜楞寺的竞争对手，将其纳入国家政治秩序，来抑制拉卜楞寺。清政府在扶持拉卜楞寺的同时，还根据将甘青蒙藏地区条块分割的原则，册封其他的大活佛世系，提高其地位，赋予其在国家政治秩序体系内的合法地位，实现互相之间的制衡，防止一家独大局面的出现。如为了提高隆务寺的地位，1767年，清朝授予三世夏日仓活佛 “隆务呼图克图班智达”封号，赐银印。{22} 为了进一步增强隆务寺的抑制能力，嘉庆年间，西宁办事大臣那彦成等人还以隆务寺昂在驱逐河北藏族部落方面做出贡献为借口，奏请：“查此次用喇嘛办理番情较为得力，嗣后循化各族，即责令隆务寺昂喇嘛根惇甲木错稽查约束。倘有不遵者，随时禀报惩办。”{23} 从而使隆务寺通过昂之手获得了在循化厅所辖藏区广泛活动的能力，在拉卜楞寺向西发展方面设置了一个难以回避的障碍。

不过，到同治、光绪年间，德尔隆寺内部出现裂痕，反拉卜楞寺联盟呈现出瓦解趋势，为拉卜楞寺向东渗透提供了契机。为了解决这个问题，清朝首先应蒙古王公所请，批准三世赛仓于1872年朝贡同治皇帝，赐封他为“护国奉教禅师”。{24} 紧接着，在1875年处理卡加因与隆哇争夺曼隆部落的武装冲突案件时，陕甘总督左宗棠遂令河州镇沈玉遂前往镇压。事后，沈玉遂“以番性崇信佛教，选择素为番众敬服之寺僧岁仓（今称赛仓）令其总管番族”{25}，并由左宗棠发给执照。赛仓活佛世系正式成为清朝授封的区域性政教首领，统领北起土门关南至合作之间、西至达麦长石头的大夏河领域段。这就在拉卜楞寺向东发展的道路上设置了一道屏障。

再次，严格控制寺院所属教民，不准随意抢占，也不准各寺所属教民随意改宗。这似乎是一项主要针对拉卜楞寺所实施的政策。同治、光绪年间德尔隆寺内部出现的裂痕，主要表现为卡加寺与沙沟寺之争。卡加寺寺主江洛活佛为了在斗争中取得优势，主动倒向拉卜楞寺。而拉卜楞寺方面亦认为这是一个向东扩张，并进而瓦解德尔隆寺集团的绝佳时机，积极予以支持。这不仅与清朝的基本政策相违，亦为地方政府所不乐见。1889年，循化厅同知密禀陕甘总督，强调：“卑属西南两番其势宜分万不宜合，分则族各一心，其势易制，一经拉卜楞寺合并不独将来边患莫测，抑且差徭贡粮均为所霸持。”{26} 限制拉卜楞寺扩张之意溢于言表，从宗教、民族两个方面达到“涣散其势”的目的。其实，地方政府早就多次以“不准蒙古喇嘛图占朝廷粮番”为借口，谕令拉卜楞寺不得私自扩张势力。如1876年就曾“谕拉卜浪（楞）寺护国禅师加木样呼图克图知悉……仰俟转禀中堂批示请领外，合行谕饬，谕到该加木样呼图克图遵照，刻将所管番族照旧约束，不许额外加增族分”{27}。1890年，循化厅同知在处理卡加与沙沟寺的冲突时，再次强调：“照依乾隆、道光、光绪以来旧案旧规，各管各寺，此百年绥靖之良规，实边民亿万百姓之厚福。……拉卜楞寺所属各番既严禁隆务、沙沟侵吞，而隆务、沙沟所属之黑错、卡家、隆哇、各拉布拉番族自有专辖责任。”{28}

拉卜楞寺虽然在总体上得益于清朝众封多建的宗教政策，实际上也不可避免地身陷其中，受到制约。不管拉卜楞寺怎样拥护中央政府、怎样灵活地协调与地方政府高层的关系，都无法摆脱王朝国家基本宗教政策的框架。1891年，循化厅同知在上西宁办事大臣的禀文声称：“查拉布塄（楞）设自康熙年间，其初甚微，近则南连川境，西接藏疆，绵袤数千里。每得一处，即设置僧官，逐去土司，厚敛资财，是以寺日强富。……所以道光二十六年，前宪鉴及于此，将黑错径归数百里之外隆务总管，不归该寺管辖。光绪元年，前督宪左将卡加归沙沟总管，亦不归该寺管辖。十五年白土坡之案，蒙我宫保恩宪远鉴边情，赏发执照，将卡加、隆哇各族仍归沙沟总管，不准归该寺管辖。远近无不仰颂我宪神明，遥鉴烛及隐微，深得安边驭番妙策：盖保卫沙沟即所以保卫边境，以分强势，并非情向沙沟也。”{29} 可见，抑制快速成长的拉卜楞寺，实际上已经是从中央政府到基层政府的比较统一的认识和行动方针。

四、拉卜楞寺的反抑制策略及其与地方政府的关系

面对清政府的限制，拉卜楞寺却并未就此停止自己宗教扩张的步伐。为了不触犯清朝宗教与民族政策的底线，拉卜楞寺充分利用蒙藏社会的特点与自己在藏传佛教内部的影响力，来达到自己的目的。

首先，拉卜楞寺通过拉拢部落头人、建立供施关系的方式，扩张教权，或增强宗教对部落的控制。清代，部落仍然是甘青藏区的基本社会组织形式，由部落头人掌管部落权力，因而只要拉卜楞寺与部落头人之间建立了供施关系，也就将该部落的教权掌握在了自己手中。如甘加千户就以拉卜楞寺施主的身份将“我族百姓地方募化与拉布浪（楞）寺”{30}。一些部落头人还通过捐献土地与建筑材料，建筑寺院的方式，将教权奉献给拉卜楞寺作为分寺。如佐盖部落就是由拉卜楞寺建立属寺后，由拉卜楞寺取得教权的。故佐盖部落声称：“原先佐盖五部中只有两座寺院，一座叫刚察寺，一座叫旧寺。两座寺院均由拉卜楞寺的恰盖仓设立，因此拉卜楞寺得了不少好处。后来，又有了佐盖新寺和日多玛两寺。此时四个寺院的池哇（法台）均由拉卜楞寺派遣。”{31}

其次，拉卜楞寺借助部落之间的冲突与联盟关系，扩张自己的宗教势力。甘青蒙藏地区因为受自然环境与气候条件的限制，资源极为短缺，部落之间的冲突就成为部落关系的常态。因而部落间的地缘安全极为重要，导致部落之间有向地缘联盟发展的趋势。这就为拉卜楞寺利用部落间的冲突与联盟，扩张自己的宗教势力提供了机会。其中，利用黄河南蒙旗扩张宗教势力就是极为典型的一个案例。清初，隆务河流域与大夏河流域土门关以上地区，均在黄河南蒙旗的掌控之中。当时，隆务寺与黄河南蒙旗也维持着友好关系。黄河南蒙旗不仅向隆务寺布施了僧人，还将一些附属部落布施给隆务寺，作为香火部落。1729年河州同知所管地域的划定及1762年循化厅正式设置后，隆务河流域中下游的同仁地区脱离了黄河南蒙旗的管辖。后因黑错寺与拉卜楞寺反目投靠隆务寺，及隆务寺所辖藏族部落在嘉庆朝以后出现了农牧分治，一部分部落游牧于黄河南蒙旗交界地带，双方互相抢掠，遂导致关系恶化。

同治末年，迁移到黄河南蒙旗境内的合日部落、官秀部落屡受多哇部落的侵扰、掠夺。在多次求助于隆务昂未果的情况下，它们转向了黄河南蒙旗。黄河南蒙旗与多哇部落素有积怨，于是三家形成了针对多哇的部落联盟。{32} 及至1883年，黄河南蒙旗与隆务寺矛盾激化，双方发生大规模的武装冲突。{33} 黄河南蒙旗与拉卜楞寺之间由根本施主与福田关系而奠定的联盟关系更加亲密。而加入到黄河南蒙旗联盟中的合日部落、官秀部落等放弃了对隆务寺的信仰，将教权交给了拉卜楞寺。

再次，拉卜楞寺通过将教民重新组合、安置的方式，扩大教权的地域空间。因为部落冲突或人口压力，部落内部的一部分人口脱离部落，成为流动人口。拉卜楞寺即将之召集起来，组建成新部落。非常典型的案例是玛曲作格尼玛部落。作格尼玛部落又分为六个依附性部落：（1）作格若旗，来自川西下麦，三世嘉木样时成为拉卜楞寺神民；（2）卡昭旗，来自青海河南蒙旗，为贡唐仓活佛世系神民；（3）参木郎旗，牧户主要来自乔科部落；（4）苏呼锐旗，主要由萨木察活佛世系从碌曲双岔部落迁来的牧户和嘉堪布仓的牧户组成；（5）知化卡哇旗，来自川西，与襄佐所属牧户合驻；（6）资呼郎旗，来自果洛等地，拉卜楞寺神民。这个部落的组成部分，来自不同地区，由于拉卜楞寺的宗教影响，才在地缘接近的基础上，组成了一个大的部落。该部落政教两权均归拉卜楞寺所有，由嘉木样从所属卫队中委派郭哇一名，三年一换，作为部落的最高统治者；每旗设大头人两名，由郭哇提名，拉卜楞寺任命，共同组成管理组织“格尔岗昂”。{34}

最后，拉卜楞寺通过拉拢寺主活佛的方式，拓展自身的教权。甘青蒙藏地区社会组织形态的另外一个重要特点就是小型政教合一制，由寺主活佛掌握着部落的政教两权。如果这些寺院的寺主活佛入籍拉卜楞寺，也就由拉卜楞寺掌握了部落的教权。因而，这也成为拉卜楞寺努力的方向。前文提及拉卜楞寺支持卡加寺江洛活佛就是典型的案例。此外，拉卜楞寺还利用自身完备的教育体系，通过利用其他寺院的活佛前来受教育的机会而建立起师徒关系，来拓展教权。此种情形，在1906年《河州南乡绅约为请拉卜楞寺另放池哇上循化厅的禀》中，表现的极为充分。该禀文称：“情因绅等南乡茨窪河地方，原有各会寺宇一所，以为乡民祈福善地。寺中旧有佛僧达来仓一名……滋因该佛僧幼年曾入恩治拉布塄寺学习经典，毕业后，随听该寺大佛指挥。”{35}

通过教权的不断扩张，拉卜楞寺在所辖教区内发挥的作用越来越大，逐渐出现了教权凌驾于部落权力的情势，在区域社会中政教合一的形态越来越完备。嘉木样活佛作为拉卜楞寺的寺主活佛，在教区内扮演着绝对魅力型权威的角色，在一般蒙藏人民心中拥有区域社会内凌驾于一切的权力。故有人评论道：“拉卜楞地方，佛教很昌盛。拉卜楞寺喇嘛，研究经典很有名望……因为释教宣化的结果，一般番民，只知寺院，不知政府；只知活佛，不知行政长官。所以拉卜楞寺院统属愈多，宗教势力愈大，而行政力量也愈觉低微了。……不管情节如何重大的案件，甚至是杀人案，只是凭着活佛吩咐，就可以立刻解决。这种情形，与其说是教权高于政权，毋宁说政教权合为一体而未曾分开。”{36}

拉卜楞寺教权高涨迫使地方政府不得不承认，拉卜楞寺在处理区域社会事务时，相对官方来说具有更大的优势。因此，官方在处理地方冲突时，不得不在一定程度上形成对拉卜楞寺的依赖。如地方政府在处理多哇与河南蒙古的冲突时，原以为只要出动军队，就能起到震慑的作用，迫使多哇部落尽快投案。没有想到的是，多哇部落非但不投案，甚至还做好了逃往他处的准备。万般无奈下，官方只好求助于拉卜楞寺嘉木样活佛从中调解。正如后来陕甘总督与西宁办事大臣在上奏朝廷时所言：“再查有循化属拉布浪（楞）寺嘉木样呼图克图素为蒙番所信服，当查办积案之时，该多哇番族虽慑于兵威，犹然心怀疑畏，志涉两端。经呼图克图切为开导，晓以德威，俾该番众顶经投诚，倾心向化，自此不敢再生事端，并具有承保甘结呈署存案，实属晓畅大义，志向可嘉。”{37} 1899年，为解决咱由、双朋之间的冲突，西宁办事大臣还指示循化厅倚重嘉木样活佛：“查咱由、双朋互有嫌隙，恐酿巨患，唯该呼图克图香错素为番众尊崇，除谕令暂缓赴藏，俾资弹压，免起衅端外，仰即遵照此缴。”{38}

拉卜楞寺已经成为了地方政府无力处置循化厅所辖藏区内部纠纷时，所能依靠的重要力量，而拉卜楞寺的活佛们也正是在这种权力结构的错位中找到了自己可以大展拳脚的空间，并在双方的博弈中占尽了优势。以至于在1863年出现了西宁办事大臣将玉树地区委托嘉木样活佛代为管理的一幕。是年西宁办事大臣谕令嘉木样活佛：“照得四川属之业亥隆番子滋事将各处黄教寺院经卷佛像全行焚毁，并将与大皇帝承当差徭玉树番人数被掠去，又将承交马贡银两亦被抢劫……即令加木样呼图克图把抢去玉树番人全行追回。本大臣奏明归尔呼图克图管理……并将玉树番族内扎武百户、迭达百户、格尔吉百户、拉哈受百户等大小百户百长暂行归交该呼图克图管理。”{39}

尽管拉卜楞寺在处理地方事务中，给予了官方莫大的帮助。然而，也让地方官员大感颜面丧失。加之，地方上的大规模武装冲突多与拉卜楞寺扩张教权有关。如1889年，为了与沙沟寺争夺部落，拉卜楞寺就进行了大规模的武装动员。循化厅同知称：“拉卜楞寺……久为循化心腹之患……蒙番各地大半据为己有。……此案初起全循震动，附城四五十里中库、崖慢、夕厂三处番撒六百余名，悉被拉卜楞寺调去他处，可知约计实不下万众。”{40} 结果导致“自五月二十九日至六月下旬，西南两番远近三四百里自杀焚烧，几有燎原不可扑灭之势”{41}。这使守土有责的地方官员对拉卜楞寺恨之入骨。再加上，在国家整体的宗教政策下，又没有拉卜楞寺广泛的社会资源网络和厚实的社会资本，地方官员在对拉卜楞寺无可奈何之余，心中的愤恨可想而知。在此种情形下，拉卜楞寺与地方政府，尤其是与之关系密切的循化厅及相邻的洮州厅的关系，是相当糟糕的。

关于拉卜楞寺与地方政府的关系，借用地方官员之口来表述，当可明白无疑。循化厅同知任期最长的为长赟，他在处理1889年拉卜楞寺与沙沟寺的冲突时，上报陕甘总督与西宁办事大臣说：

此次沙沟擅杀背叛之红布，亦应属应得之

罪。至拉卜楞寺，本一蒙古寺院，今则蒙古日

渐凌弱，该寺日渐强盛。本一念经僧人，今则

私设犯刑地牢，私抽百姓税厘，贿买各处番目，

勒令率众归降，供其差徭役使，即一嫁女者，

亦必令出税羊一只。今复听信江洛涅力哇、买

吾红布主唆，胆敢私起洮循番兵二千余众，勒

令沙沟、隆哇、旦光滩、卡家、火力臧数百里

内各粮户归降，并籍百余年前旧案将黑错粮番

屠戮焚烧，掳去多人，迹见其凶残、贪暴、勒

降拓土之心，实与元昊、赫连勃勃等无异，不

日必为国家巨患。{42}

洮州厅同知在处理1898年佐盖与黑错冲突时，更是历数嘉木样活佛“为非作歹”及“为国家巨患”，并建议革除其呼图克图的封号。他气急败坏地说道：

……查嘉木样于十年前私自出兵，与俺果

罗合相斗数年不下……上年五月犹敢私自构兵

邻省，争取百姓。彼佛者流，力图强大，非蓄

谋不轨，何得为此？……又该呼图克图凡遇地

方官及委员查办事件，将见之时……倨坐堂皇，

下列十八昂欠，听客跪拜其下。官见则盘足高

坐，客入自坐两旁咨询其事。不如此，检查之

件，终不能回覆。上司以一喇嘛而如此折辱地

方官，国朝令典岂有如此制度？其为蓄谋叵测，

居然番王也，已可概见！……嘉木样荷圣人神

道设教之基，世受国恩，不思力图报效，绥靖

诸番，乃与隆务、沙沟相争，甫完又复逢例勾

作内地粮番，争取邻省百姓。彼以清净为主之

佛教，骄倨不法，力图强大，未知其心何居？

……今既蓄谋叵测，逢例图占粮番，滋事邻省，

自应禀请督宪、宪台据实奏明，先将该呼图克

图新领印信销毁，以免恃符妄为，实为公便。{43}

无论是洮州厅同知隐喻的表达，还是循化厅同知直接将嘉木样活佛比喻为元昊、赫连勃勃，都表达了一种无奈中的痛恨，直欲以谋反的罪名将拉卜楞寺推上断头台，以铲除之而后快。

五、结语

拉卜楞寺作为安多藏区清代中后期最大的藏传佛教寺院，它的快速发展得益于清朝“众封多建”的宗教抑制政策，是清政府扶持的结果。这与拉卜楞寺积极拥护中央政府的政治认同有关。尽管如此，出于王朝国家政治安全的考虑，清政府不愿看到拉卜楞寺政教集团发展成为一支难以驾驭的力量，因而与拉卜楞寺快速发展相伴的则是随之而来的抑制政策。但作为具有自身利益追求的政教集团，拉卜楞寺采取相应的措施，在不触犯王朝国家政治、宗教政策底线的情况下，进行着宗教扩张的反抑制策略。由此，在拉卜楞寺与清政府之间进行着多层次的博弈，表现为拉卜楞寺与清政府不同等级政治层面上的复杂关系。

由拉卜楞寺与清政府的关系亦可见，在宗教与政治之间存在多个层面的关系，只有从多个层面逐步检视，方可得其全貌。如果不能从当时清朝宗教政策的整体来检讨，就不可能看到扶持与限制并存；不能从拉卜楞寺与清朝政治体系的不同等级来考察，也不能看到抑制与反抑制的并存，也就不能了解在拉卜楞寺与清政府之间存在的复杂关系。毕竟，尽管拉卜楞寺真心拥护中央政府，但还是有自己的利益要求的。在清政府内部，同样也会因为在政治等级中所处位置的不同，掌握的社会资本各异，使得不同等级的政府在面对拉卜楞寺时会有不同的情势。从而也就出现了拉卜楞寺与中央政府、地方高层在扶持与抑制本质外的良性互动的表象；拉卜楞寺与地方低级官员在同样政策下的交恶。

注释：

① 林跃勇：《清代拉卜楞寺与官方的联系渠道》，《研究》2000年第3期。

② 扎扎：《试述拉卜楞寺与清朝中央政府的关系》，《研究》1991年第4期。

③ 芈一之：《青海蒙古族历史简编》，青海人民出版社1993年版，第128页。

④ 赵改萍、侯会明：《论藏传佛教在明代政治中的作用和影响》，《内蒙古社会科学》（汉文版）2006年第6期。

⑤ 《高宗纯皇帝御制喇嘛说》，载洛桑却吉尼玛《章嘉国师若必多吉传》，陈庆英译，中国藏学出版社2007年版，第313~314页。

⑥ 赵学毅、常为民：《清代中央政府对大活佛转世事宜的管理》，《社会科学战线》1997年第4期。

⑦ 樊保良：《西北民族论集》，甘肃文化出版社2006年版，第406~407页。

⑧ 原文作国师，有误。张庆有、耿登：《贡唐仓活佛传承世系概述》，《西北民族学院学报》（哲学社会科学版）1995年第3期。

⑨ 扎扎：《拉卜楞寺的社会政教关系》，青海民族出版社2002年版，第63~65页。

⑩ 罗桑开珠：《中央王朝对甘青藏传佛教寺院敕赐匾额简说》，《研究》1997年第1期；林跃勇：《清代拉卜楞寺与官方的联系渠道》，《研究》2000年第3期；扎扎：《试述拉卜楞寺与清朝中央政府的关系》，《研究》1991年第4期；扎扎：《拉卜楞寺的社会政教关系》，青海民族出版社2002年版，第58~60页。

{11} 扎扎：《嘉木样呼图克图世系》，甘肃民族出版社1998年版，第49页。

{12} 林跃勇：《清代拉卜楞寺与官方的联系渠道》，《研究》2000年第3期。

{13} 苗滋庶等：《拉卜楞寺概况》，甘肃民族出版社1987年版，第3页。

{14} 《循化同知长赟为续报查拉布塄（楞）焚杀勒降紧急情形》，青海省档案馆：档案号：7-永久-2681。

{15} 《循化厅为番僧调查卡家、沙沟争佃案给宪台的详报》，青海省档案馆，档案号：7-永久-2985。

{16} 智观巴·贡却乎丹巴绕吉：《安多政教史》，吴均等译，甘肃人民出版社1989年版，第292~295页。

{17} 研究编辑部：《清实录藏族史料》第8册，人民出版社1982年版，第3809页。

{18} 龚景瀚：《循化志》，青海人民出版社1981年版，第252~255页。

{19} 研究编辑部：《清实录藏族史料》第8册，人民出版社1982年版，第4102页。

{20} 研究编辑部：《清实录藏族史料》第8册，人民出版社1982年版，第4106页。

{21} 《会办买吾、黑错番案委员等详报拟结折稿》，青海省档案馆，档案号：7-永久-2925。

{22} 蒲文成：《青海佛教史》，青海人民出版社2001年版，第98~99页。

{23} 宋挺生校注《那彦成青海奏议》，青海人民出版社1997年版，第68页。

{24} 原文作“护国奉教大师”，因其为由藏文翻译而来，似乎并不准确。根据清代定制，名号只分为国师与禅师两种。而且在清代中叶以后，国师基本上为章嘉活佛一人所设，故我们认为同治皇帝授予赛仓三世的可能为禅师这一等级的名号。扎扎：《拉卜楞寺活佛世系》，甘肃民族出版社2000年版，第220页。

{25} 左宗棠：《河州镇沈玉遂办理番案妥恰恳恩交部议叙折》，载沈云龙主编《近代中国史料丛刊续编》第65辑之杨书霖编《左文襄公（宗棠）全集》第4册，台北文海出版社有限公司1974年版，第1884页。

{26} 《循化厅为卡家、沙沟争佃上陕甘总督等的密禀》，青海省档案馆，档案号：7-永久-4287。

{27} 《循化厅为不准妄增族分给嘉木样呼图克图的谕》，青海省档案馆，档案号：7-永久-258。

{28} 《循化厅为隆哇与扎西寺、卡加与沙沟寺案上甘肃布政使的申牒》，青海省档案馆，档案号：7-永久-2958。

{29} 《循化厅为番僧调查卡家、沙沟争佃案给宪台的详报》，青海省档案馆，档案号：7-永久-2985。

{30} 《西宁办事大臣为甘家千户继任事札循化厅》，青海省档案馆，档案号：7-永久-259。

{31} 《佐盖全体头人为旧寺与黑错寺冲突原委呈循化厅的禀》（原件藏文），青海省档案馆，档案号：7-永久-2911。

{32} 《贺尔族为抢夺多哇牛马、杀伤人命数目上的禀》，青海省档案馆，档案号：7-永久-2707；《官受为被多哇抢夺牛马、杀伤人命数目上的禀》，青海省档案馆，档案号：7-永久-2707。

{33} 《会办蒙古、隆务寺番案委员上西宁办事大臣、河州镇的禀》，青海省档案馆，档案号：7-永久-2733。

{34} 《部落材料》，甘肃省甘南藏族自治州碌曲县档案馆，档案号：7-永久-14；《玛曲县调查概况》，甘肃省甘南藏族自治州玛曲县档案馆，档案号：7-永久-13。

{35} 《河州南乡绅约为请拉卜楞寺另放池哇上循化厅的禀》，青海省档案馆，档案号：7-永久-3149。

{36} 张文郁：《拉卜楞视察记》，新陇日报社1934年油印本，第30页。

{37} 《陕甘总督、青海大臣为保查办积年番案在事出力各员的折》，青海省档案馆，档案号：7-永久-2720。

{38} 《西宁办事大臣为阻留嘉木样调解咱由、双朋冲突批循化厅的谕》，青海省档案馆，档案号：7-永久-3137。

{39} 《西宁办事大臣为调解、管理玉树番族给嘉木样的谕》，青海省档案馆，档案号：7-永久-258。

{40} 《会办委员为访查拉卜楞寺情形上的禀》，青海省档案馆，档案号：7-永久-2684。

{41} 《陕甘总督杨、青海大臣萨为甘肃循化厅属拉布塄寺番僧纠集买吾等族与黑错、沙沟、隆哇、隆务、卡家、扎喜等寺及上下火力藏等族互相械斗情形折》，青海省档案馆，档案号：7-永久-2965。

{42} 《循化同知长赟续报查拉布塄（楞）焚杀勒降紧急情形》，青海省档案馆，档案号：7-永久-2681。