内经养生益寿理论范文

《内经》特别重视养生益寿的重要性，它创造总结出一套行之有效的养生益寿理论方法，形成了完整的养生益寿理论体系，对指导临床实践产生了深远的影响。

1人类要保持健康长寿，首先要排除危害人类健康的诸多因素。本文认为以下4种是危害健康的重要因素

1.1脾肾功能失调

脾肾乃为先后天之本，二者相互依存，维持和补充人体的生命所需物质，以保证生命的延续。脾为后天之本，当饮食无节，暴饮暴食或偏食五味等，则可损伤后天脾胃运化吸收功能，导致气血津液乏源。肾为先天之本，维持着人体生长发育和衰老，故肾脏精气主持着人的生死寿夭。《素问·金匮真言论》指出：“精者，生之本也。”所以当色欲过度，房劳过极，酒醉入房，未成年即为婚等，均可损伐元阳，耗散其精气，导致虚损。

所以，长期违反生活规律的人，则可导致脾肾功能失于调节，则有害于健康，使人出现早衰。

1.2情志失于调节

人的各种情志活动与机体内部的生理活动是统一的，乃“形神合一”。而情志变化同样可以产生精神异常。《素问·举痛论》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……惊则气乱……思则气结。”所以情志失调则有害于健康长寿。

1.3体育运动减少

古人云：“生命在于运动。”运动能够强身健体，提高抗病能力；否则可能导致疾病，同时，运动减少，影响机体新陈代谢，脾胃受损，可伤及形体等，有害于健康。

1.4禀赋不足

先天禀赋的强弱，直接关系到长寿与早衰，而禀赋强弱的关键又在于先天肾脏精气盛衰，当肾脏精气耗散，可致先天禀赋乏源，出现早衰现象，有害于健康和长寿。故研究养生益寿必须重视先天体质因素对后代机体的影响。

2关于《内经》中养生益寿理论及方法

2.1保护脾肾功能

2.1.1要饮食有节机体的生长发育，全赖后天脾胃摄取补充营养；《素问·六节脏象论》说：“五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”阐述了饮食与脾胃和形体关系密切，故要求饮食要有规律，禁辛辣油腻之品，不伤脏腑之气，以保护脾胃之功能，才能延年益寿。

2.1.2固护肾精为使肾脏精气不受损耗，必须要保持情志安顺调和，精神内守，要节制房事，不可过度，酒后不宜房事；《素问·上古天真论》说：“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满”乃为半百致衰的一大因素，《景岳全书》说：“色欲过度者多成劳损……设禀赋本薄，而且恣情纵欲，再伐后天，则必成虚损，此而伤生……。”告诫人们房事不可过极，否则不但耗伤先天之精气，而且损伤后天之脾气，对健康极为不利。《养生医疗浅说》认为：“未成年即为婚……损伐元阳……致使精衰气弱神散。”说明早婚育者必伤肾阳，耗散先天之精气，致以早衰也。因此，为使禀赋后代的强健体质，必须积极提倡晚婚晚育，以固先天之元气，肾精之充足，使机体不受损害，有益于延年益寿。

2.2重视情志调节

养生应以调神为要也，神明方能形安，《灵枢·天年》曰：“失神者亡，得神者昌。”所谓调节情志，主要是对意识思维情绪上的调节。人必须保持志闲少欲，心安才能不惧。作为健康长寿之人，必须要努力保持精神愉快，情绪乐观，认真按照养生之法调节充实自己的精神所需，增强自身心理社会适应能力，这样才能安度天年。

2.3增强体育运动

生命在于运动，中医认为，动静结合，相互协调，可养形调神，如《内经》中的导引、吐纳、气功等，均属偏静的形神合一养生法。“春三月……广步于庭……以使志生。”太极拳，五禽戏以及当代中老年迪斯科等均属体育运动养生法。动静结合，对形神兼养具有重要意义，所以本文认为，坚持动静结合体育运动，应视为延年益寿的重要手段。

2.4注重内脏功能调摄

人是一个有机整体，在养生保健基础上，除重视脾肾功能之外，不能忽视其他脏腑功能调摄，当其他脏腑发生病变时，应该进行及时调整，防止相互影响。因为脏与脏，腑与腑，脏与腑之间是相互依存，不可分割的。那么临床上除用药物调节外，更重要的是应以养以防为主，如保护内脏功能的食疗、按摩、针灸等方法，均可互相结合，以达到延年益寿。否则，就不能达到养生之目的。

《内经》中的养生益寿理论，它是中医宝库中的重要组成部分，不仅在实践上积累了丰富经验，而且在理论上也有着精辟论述与研究，具有一定的科学性。本文探讨了养生益寿理论方法，其中保护脾肾，情志调摄，增强体育运动，内脏功能调摄，这四种方法应视为《内经》养生益寿理论中的核心，以期更好地促进人类健康保健事业的发展。