美章网 资料文库 大学语文论文范文

大学语文论文范文

大学语文论文

大学语文论文范文第1篇

关键词:中华传统文化;大学语文;人文精神;教学模式

一、高等院校开设《大学语文》课程的重要性

(一)大学语文承载文化传承功能《大学语文》课程以提高学生的文学修养、塑造人文情怀、提升对中国传统文化的整体认知能力和强化民族文化认同为目标,是对“文化传承”这一大学主要功能之一的实践。我国的现代大学诞生后不久,各大高校纷纷开设面向所有学生的《大学语文》课程,并取得了良好的效果,新中国成立后,由于种种原因,该课程被取消,由此带来的人文素养缺失、文化自信丧失等不良后果日益显现。在此背景下,开展以传统文化为导向的大学语文课程建设就成为一个值得研究的重要课题。《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中指出:中华文化源远流长、灿烂辉煌。5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化对当代中国的发展发挥着重要的作用。加强中华优秀文化的研究阐释传承工作是高等院校立德树人教育目标实现的重要组成部分。《大学语文》课程的主体内容是“中华优秀传统文化”,也是体现大学“文化传承”功能的方式。

(二)通识教育理念推动《大学语文》课程开设《大学语文》课程的开设符合当今高校日益强化通识教育的潮流,我国当前的基础教育以应试教育为主,高等教育以专业教育为主,均忽视了传统文化的教育,在“成人”和“成才”教育中相对失衡。西方高校大多在本科一二年级推行通识教育,而通识教育的核心板块之一就是人文经典教育,内容以古希腊、古罗马以来的西方人文经典为主,所有学生必须修习。这便强化了学生对西方文化的认同,并塑造了西方中心主义的价值观念,成为助推西方经济社会不断发展、不断创新的重要驱动力。通识教育理念近年来在国内也日益受到重视,许多专家学者认为其是高等教育不可或缺的组成部分,是所有大学生,尤其是理工类大学生应该接受的非专业性教育,是一种广泛的、非功利性的传授基本知识、技能的教育,开设大学语文课程,有助于提高和丰富学生的文化内涵,尤其是传统民族文化素养,从而使我们的教育立足于中华文明的根基之中。

二、高等院校开设《大学语文》课程存在的问题

教育部高教司明确规定:“大学语文课,是普通高校中面向文(汉语言文学专业除外)、理、工、农、医、财经、政法、外语、艺术、教育等各类专业学生开设的一门文化素质教育课程。课程设置的目的是培养学生汉语语言文学方面的阅读、欣赏、理解和表达能力。”近年来,对《大学语文》课程的讨论愈加激烈,但由于种种原因,《大学语文》课程仍然处于尴尬的境地。笔者通过问卷调查和访谈法在河北省省属高校对该课程现状展开调查分析。此次共在11所高校进行了访谈,在5所高校实施问卷调查。调查范围涵盖河北省属高校,包括理工院校、综合院校、专业性学校、高职院校等不同类型的学校及文(汉语言专业除外)、理、工、农、医、财经、政法、外语、艺术、教育等不同专业。本调研共发放问卷1000份,收回有效问卷933份,有效收回率为93%。通过调查分析发现,大学语文教育正面临边缘化现状,《大学语文》课程存在诸多问题亟待解决。

(一)课程设置未达标国家教育部明确要求普通高校对除汉语言专业以外的所有专业大学生开设大学语文课程,但就调查显示,调查范围内的11所河北省省属高校中就有5所高校仍未开设《大学语文》课程,其余6所大学开设了《大学语文》课程,但也只是作为部分专业的必修课程开设,课程仅限一学期且课时数较少。绝大多数高校采取选修课的形式,如开设古代文学、写作基础、唐诗宋词鉴赏、明清小说专题等,从当前高校《大学语文》课程的开设情况来看,《大学语文》虽被定位为公共基础课程,但在实施过程中没有达到应有的标准。同样被定位为公共基础课程的《大学英语》在高校课程设置中有明显的优势,《大学英语》在各个高校的各个专业均以必修课的形式存在,并且贯穿于学生4个学期甚至以上,每学期所占课时也远远多于《大学语文》课程。在考核形式方面,大学英语四六级考试备受重视,是几乎每一名大学生必须参加的考试,也是衡量学生学业水平的重要标准,反观《大学语文》课程并未形成国家统一标准的专业性考试。由此可见,《大学语文》课程设置始终未成体系。当前,《大学语文》课程教材的选择和使用并未统一,部分院校选择纯文选的教材内容,通过讲解文学原典以传承传统文化,而部分高等院校尤其是理工院校则选择纯写作的教材,使学生在高中语文学习的基础上进一步提升阅读理解、写作等语言应用技能。从《大学语文》教材的编订及选取来看,绝大多数院校对于课程的性质和目的并不明晰,高校往往重视大学语文课程的工具性价值而忽视其人文素质教育性。《大学语文》与文化史和文化概论类课程不同,《大学语文》课程的主题是母语学习,母语既是文化的载体,其本身也是文化,《大学语文》课程要让学生在母语学习中受到传统优秀文化浸染,体味民族优秀文化的精髓。所以对于课程的定位应不仅仅止于“文学论”“文化论”“工具论”“综合论”等,而应该定位于“高校素质教育”范畴,落实在人文素质教育层面。

(二)缺乏对课程的重视高校对中华传统文化为导向的《大学语文》课程经费投入不足。大多数高校出于种种原因,往往只重视学生专业课程的培养而忽视了具有文化传承意义及学生人文素质培养作用的《大学语文》课程,高校每年投入大量资金应用于专业成果的研发,对于文化资金的投入相应被大大缩小,难以满足中华优秀传统文化为导向的《大学语文》课程的开设。通过调查得知,部分高校至今仍未开设《大学语文》课程,该课程没有受到应有的重视,开设课程的学校对于课程的设置、师资建设投入存在不足,几乎所有高校均没有设置大学语文教研室,担任《大学语文》课程的教师多数来自汉语言文学教研室,很多优秀的教师在承担较多专业课程的同时担任《大学语文》课程的老师,显然没有足够的精力和时间投入到对《大学语文》课程的研究,降低了教师对于《大学语文》课程中传统文化教育创新性研究的积极性。高校大学生对于中华传统文化为导向的《大学语文》课程重视程度不高。一方面,由于当前传统文化教育模式单一,教学内容枯燥死板,多以教材中的传统篇目讲解为主要授课内容,使学生将《大学语文》课程简单理解为“高四语文”,使得《大学语文》课堂教学很难激发学生的学习兴趣,大大降低了学生学习的积极性和热情。另一方面,由于文化全球化的不断深入,一些消极的文化因素极大地影响了大学语文课堂中传统文化的教育作用,享乐主义、拜金主义等扭曲了部分大学生的心理,使其过分追求金钱与享乐,看重学习的实用性而忽视个人人文素质的提升,虽然大多数学生认为《大学语文》课程的开设是十分必要的,但相比《大学英语》、专业基础课,学生往往更看重后者,注重实际效益而不能认真对待《大学语文》课。从思维特点来看,理工类学生逻辑性强,习惯于知识型学习,而对于人文学科涵泳浸润的学习方式、发散性感悟性思辨性的思维模式较为陌生,有的甚至比较排斥。

(三)教学方法与手段陈旧以传统文化为导向的《大学语文》课堂教学模式单一,大部分高校以教师语言传授为主,依靠老师的讲解和板书进行课堂学习,在这种陈旧模式下,学生将对大学语文课堂中传统文化的学习形成单调乏味、无聊枯燥的刻板印象,降低学生对于传统文化深入挖掘的积极性。同时课堂中缺乏教师与学生的双向互动,学生是课堂教学主体的教学理念被忽视,多数《大学语文》课堂以教师为主体,未能紧密联系学生实际和社会现实,教学中采取作品背景介绍、思想内容分析、写作特点总结的教学方法往往使作品内容与学生产生一定的距离,文章所承载的文化内核也在林林总总的分析和叙述中被淡化甚至完全忽略。大学语文的考核方式陈旧。目前,《大学语文》课程的考核内容主要是对学生课堂教学知识的掌握程度,而高校《大学语文》课堂多以讲解古代优秀文本为主,学生为通过考核只是对其优秀篇目进行死记硬背,传统文化对于学生思维、精神的积极作用不能得到有效发挥,学生的口语表达能力、语文实践能力和综合分析能力等均未纳入考试的范畴。

三、以中华优秀传统文化为导向的《大学语文》教学模式的改进策略

(一)改善教学模式,提高课堂学习效率1.诵读古诗词,展现母语魅力。文学最初是以“诗乐舞”一体的形式出现,汉语不仅有优美的形式,深刻的含义,还有音乐般动人的旋律。很多流传至今的经典诗词多与音乐和舞蹈有着密不可分的关系。其“形”“意”“韵”的巧妙结合,展现出中华文化独具特色的魅力。正所谓“书读百遍,其义自见”,诵读是对古诗文内容的初步体会,通过多次诵读可以加深学生对古诗文的理解。古诗文本是静态的语言符号,当学生以声音的方式表达出来时,它就会变得形象、生动起来,引导学生以诵读的方式感受诗文的情感和美妙的韵律,体悟作品的思想美、艺术美、感受汉语的语言魅力,从而增强对中华文化的归属感和认同感。2.标举文化元典,宣化人文精神。在众多的古代作品中,蕴含着古代名人作家的精神品格,对于大学生精神品质和人文精神的培养具有重要意义,促进学生形成正确的人生观和价值观。其一,通过讲读中华文化元典,更好地了解古圣先贤的政治思想与主张,感受其超凡脱俗的人格魅力和思维智慧,解读民族文化精神,继承传统文化的优秀品质,增强大学生的民族自信心与自豪感,培养其爱国主义情操。其二,纵向上以史为纲,突出经典。通过系统把握民族文化与文学发展的脉络,由中学阶段的基础性、孤立性、片段性上升为整体性、系统性、理论性,使秦、汉散文,唐诗、宋词、元明清戏曲与小说成为课程的主导内容。3.运用新媒体,创新教学手段。其一,打破传统枯燥单调的形象,改善传统的课堂教授模式,使用现代课堂教学新模式,有助于生动形象地传承传统文化。以教师讲授为主的传统课堂模式越来越不受学生的欢迎,当前科技发展日新月异,新媒体技术对于大学生的吸引力尤为凸显。学生是课堂的主体,大学语文课堂理应与时俱进,进行教育改革,探索现代教学新模式,满足学生的学习兴趣要求。因此,高校大学语文课堂应充分运用新媒体,拓展教学手段,改变传统“灌输式”的教学方式,以多样化的教学手段提高学生学学语文的积极性,激发大学生传统文化学习热情,教师可以充分利用多媒体平台,将课堂知识与声音、图片、视频融为一体,生动形象地展示教学内容,使学生更加直观地接受《大学语文》课堂所要讲授的汉语言文学知识和传统文化的精神内核。其二,在《大学语文》课堂中,师生之间的双向互动在教学过程中是十分重要的,加强师生之间的交流和互动,有利于学生加深对传统文化内涵的认识和思考。大学语文教师应在课堂中设计一系列与传统文化有关的思考问题,调动学生的思维积极性,时常向学生提问,随时把握学生的学习动态,使学生紧跟教师的思路进行加深思索,以达到更深层次地传承中华传统文化的目的。师生之间的交流互动不仅可以体现在课堂中,在课后也可以随时进行,大学语文教师可以利用互联网进行课程拓展延伸,搭建资源共享与互动平台,教师在网络平台上可以将有关传统文化的实时资讯分享给学生,拓宽学生的学习眼界,结合现代社会和学生关注的焦点,紧密联系社会现实。开设网络课堂,制作微课视频,拓展以传统文化为导向的大学语文课堂传播空间,以加强大学语文课堂传统文化教学的效果。搭建师生互动交流平台,利用QQ、微信、微博、贴吧等自媒体平台方便师生交流和答疑解惑。同时建立论坛,兼具讨论与答疑功能,让学生阅读经典文学作品,并要求学生进行深度思考,在论坛中发起讨论话题,鼓励学生畅所欲言,发表个人主观看法,和教师交流阅读心得,写出鉴赏性短文。这种交流不仅提升了大学生的人文素养,同时在潜移默化中也能够使学生深刻地理解传统文化的精髓。其三,改革大学语文考试模式,努力创建统一的大学语文课程考核形式,在采用平时成绩与期末成绩相结合的模式下,增添在线学习成绩,包括课时学习和问题回答,等等,使学生养成日常学习中华传统文化的习惯,更好地开展以中华传统文化为导向的大学语文课程。

(二)注重实践拓展,营造浓郁传统文化氛围1.开展传统文化推广活动。在课堂授课的接触上,高校大学语文教育应把教学课外实践工作作为大学语文教学的一项重要内容,开展多种多样的传统文化推广活动,使传统文化深入校园,让大学生对传统文化有不同的认识和了解,通过丰富多彩的活动形式,提高兴趣感和参与度,形成浓厚的校园传统文化氛围,以“润物细无声”的方式使中华传统文化走进学生的内心。河北省某大学曾举办“踏青吟诗,相约经贸”系列传统文化进校园活动。“吟诗登高送春目———登高吟诗”朗诵者意气风发,以饱满的热情朗诵了众多中国古典诗词篇目,“心有灵犀一点通———你画我猜答成语”考察参与者的传统文化积累,参赛者用肢体语言展示成语的内涵;“拜师礼序刘礼束脩”在孔子像前,拜师礼的情景演绎带大家回到古代,一鞠躬一拂袖,尽显尊师之道;“桃李红白填诗词”在百词斩活动中,飘扬的丝带给大家送上祝福,同时传递古诗知识;此外,一些古代传统体育活动如蹴鞠、投壶等,拓展了参与者的知识面。另外,高校可利用现有资源开设文学名著欣赏讲座、开展读书活动、建立读书沙龙、“古风吟———中华经典唱诵”“汉服礼仪团”“诗词大会”“成语大赛”,唱诵中华经典,弘扬中华传统文化,定期组织经典作品读后感征集、小品和课本剧文艺演出、汉字听写大赛、读书会等活动。2.将传统节日同《大学语文》课堂相结合。大学语文被赋予文化传承的历史使命,局限于课堂生硬的讲授很难达到预期的教学要求。课本上的只言片语,零零碎碎的知识也难以说清中华民族悠久的历史文化,我们不妨从课本的代表作中找出具有历史意义的资源,找到古今交汇的节点——民族传统节日,民族节日是每一个民族宝贵的财富,传统节日的形成过程就是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程,其凝结着中华民族的民族精神和民族情感,承载着中华民族的文化血脉和思想精华,是维系国家统一、民族团结和社会和谐的精神纽带,也是建设社会主义先进文化的宝贵资源。历代华人对脚下这片土地的感情都凝结在中华传统节日中,节日被赋予太多情感。民族传统节日就是为铭记历史传承精神而产生,这是我们与历史对话的有效渠道。在《大学语文》课程实践拓展中应充分利用节日所具有的文化属性,将节日与《大学语文》课堂结合起来,组织一些相关活动,让学生参与其中,切身感受传统文化的魅力,接受一次传统文化的洗礼,这也是《大学语文》课程的使命所在。

(三)加大资金投入,充实教师队伍加强《大学语文》课程建设的资金投入是推动以传统文化为导向的《大学语文》课程建设的物质保障。加大资金投入,努力提高师资力量,开设大学语文教研室,建设一支稳定的教师队伍。同时,《大学语文》课程作为传承中华优秀传统文化的载体,对大学语文教师提出了更高的要求,想要让学生真正体悟到中华传统文化的博大精深,语文教师不仅要有知识的专业基础、良好的母语运用能力、较强的教学组织能力,还需要具备深厚的传统文化素养和自觉传播传统文化的意识,教师本身要有优良的师德和精神品格。因为这些精神本身就是中华传统文化的重要组成部分,教师的言传身教对于学生人文素养的提高至关重要,只有教师具备了优秀的传统文化素养,才能够为人师表,真正起到传承优秀传统文化的目的。因此,高校应定期组织教师进行专业文化素质培训,同时与专业人士进行交流和学习,从而对大学语文与传统文化相融合的教学方式形成深入的理解,做到因材施教,对于非中文专业的学生,“投其所好”嵌入相关学科方面有趣有用的知识,激发学生兴趣,帮助学生人文精神与科学精神的融通,提高《大学语文》课程的质量。

四、结语

《大学语文》课程肩负着重大责任和义务。建立以中华传统文化为导向的大学语文课程,能够培养大学生学习传统文化和传承历史文化的意识,汲取优秀文化中的精神内核,从而提高大学生的人文素质。因此,高校应重视以中华传统文化为导向的《大学语文》课程建设,对《大学语文》课程进行有效改革,完善教学模式,提高课程质量,注重实践拓展,营造文化氛围,教师应注重言传身教,与时俱进,探索更多有利于丰富以传统文化为导向的《大学语文》课程的教学方法,以培养大学生的人文素质,增强其文化自信。

参考文献:

[1]梅健.大学语文课程现状调查与问题分析[J].重庆师范大学学报,2007(6).

[2]汪淑双.论高校大学语文课程传统文化教育的缺失[J].绥化学院学报,2016(3).

大学语文论文范文第2篇

各个高等学校的每个专业当中都设立了中文专业,目的是传扬我国的传统文化,提高学生的综合素质,促进大学生自身的发展。面对当今社会对大学生创新思维的要求越来越高的局面,大学中文教育教学方面还存在很多不足,没有将中文教学对大学生创新思维的培养的优势发挥出来,严重影响了大学生创新思维的发展。

(一)错误的思想观念。我国目前的大学教育思想中,“重理轻文”的思想观念严重,这是受我国不断发展的社会经济影响的,这种思想观念导致我国大学中文教育得不到重视,中文教学对学生成长的优势也无法发挥出来,创新思维在大学语文教学过程中无法得到有效的培养。

(二)不全面的培养目标。如今的大学中文教学,只是一种形式上的教学,目标在于知识的传授,然而这违背了中文教学的真正目标,那就是通过传授知识,达到人文教育和传承中华精神的目的,然而传统的大学中文教学目标不够全面,导致学生课堂活动中循规蹈矩,创新思维无法得到培养。

(三)不合理的课程设计。在大学中文教学过程中,课程没有专门针对培养学生创新思维的特殊安排,课堂设计中完全是中文的学习内容,没有留给学生足够的时间进行思维创新;同时,课堂设计的不合理还体现在课程内容无法满足大学生的思维现状,不能够对大学生的创新思维进行有效的挖掘。

二、大学中文教育教学中对大学生创新思维培养的有效途径

在我国飞速发展的经济条件下,培养学生的创新精神显得尤为重要,中文教育能够将我国传统的文化进行发扬和传承,在中文教学过程中培养学生的创新思维是中文教学义不容辞的义务和责任,与此同时,中文教学在培养学生创新思维方面有着自身独特的优势,因此我们应及时采取有效措施,对中文教学进行改革,使中文教学能够对学生的创新思维进行有效的培养。

(一)更新教学思想观念。要想加强大学中文教学过程中对学生创新思维的有效培养,首先要转变传统的教学思想观念,将培养大学生创新思维作为大学中文课堂的重要教学目标和思想,教师在进行日常的教学活动过程中,首先要树立培养学生创新思维的教学目标,经过精心的课堂设计,与学生的不断交流过程中,鼓励学生自身发展的独特性和多样性,激发学生不断追求新鲜事物。教师自身的文化素养和创新的思想观念,能够对学生树立创新思维具有很高的指导作用,是对学生创新思维最好的鼓舞和激励。

(二)鼓励学生展现自我个性。中文的教学过程是通过知识的传授培养学生自身素质和文化底蕴的提升,因此中文的教学,最关键的不是对学生不断地进行知识的灌输,而是通过知识,引导学生对事物进行深刻的理解和认知,学生能够结合自身不同的特点对事物进行独特的判断。中文的这种性质,导致中文在培养学生创新思维方面具有自身天然的优势。因此在大学中文教学过程中,教师应积极鼓励学生自我个性的展现,在为学生不断提供优秀的文学作品解读的过程中,鼓励学生通过自己的视野和角度对事物进行不同方面的解读,这样既能够培养学生的自主学习能力,还能够有效激发学生的创新思维。

(三)激发学生想象力。想象力丰富的人往往具有较强的创新思维,因此在大学语文教学过程当中,教师应注重学生想象力的激发,从而来促进学生的创新思维的培养。在日常的教学过程当中,教师应为学生适时引进一些优秀的文学作品,这些文学作品要能够贴近大学生的思想高度,符合大学生大众的审美观,然后引导学生对这些文学作品进行赏析,在赏析过程中,鼓励学生展开自己丰富的想象力,对文章场景和画面进行勾勒,将传统的思维定势进行转变,启发学生从多个角度观察和思考,有效激发学生的想象力,促进创新思维的培养。

三、结论

大学语文论文范文第3篇

体验式教学是指教师根据授课内容,通过创设场景等方式激发学生的认知冲动,教师在这个过程中进行引导,学生通过分享个人体验,在讨论交流中更深刻地理解和把握对象的教学模式。“在文学作品的阅读教学中,体验式教学模式的操作程序为:以感受为起点,以对话为体验深化的途径,以意义的生成为终点。这一操作过程是以体验始,而以知识终。”

大学语文所选篇目,都是古今中外优秀的文学作品。这些作品承载的内容给学生提供了一个广阔而深邃的人类精神世界。这里有人的需要与追求、自由与创造,有充满热情的道德自白,有通明透彻的智慧启示,有对历史的娓娓叙述,有对社会问题的殷切关注,这些都给学生潜移默化的影响,对领略人文文化的博大精深,获得积极的人生教育,健全自己的人格,形成正确的世界观都有重大意义。对于文学作品,体验式教学模式强调直达本心,即不需要复杂的理性思考,直接以情绪感知。这在诗歌作品中尤为突出。看到“剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳”,可以体会到颠沛流离中诗人的激动狂喜;见到“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,诗人的志得意满,自我期许跃然纸上;而读到“四十年来家国,三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝,几曾识干戈?”词人的沉痛自责也会让我们深受感染。可以说,情绪感知是体验式教学的起点。文本中所传达出来的信息,本身就容易唤起学习者已有的人生经验,进而产生情感共鸣。在体验式教学的情感体验上,为了让学生能尽快进入状态,教师需要进行场景的设置。比如前文的诗歌作品,如果对安史之乱中杜甫的生活遭际与他的爱国热忱没有了解的话,就不能感同身受。同样,不了解李煜的治国背景与个性特点也难以对《破阵子•四十年来家国》有深刻体会。在场景设置上可以采取背景讲授、音频视频等方法。以情感体验为基础,接下来的对话是体验教学的关键环节。徐中玉先生曾指出,艺术院校的课堂教学,结合创作、课文,教师谈经验,学生谈读过、演奏过的体会和问题,发言机会多而且十分热烈,这在无形中养成习惯,学生听到了不同的意见,发言、思考、想象都大有进步。语文教学大可学学这种教法。在对话的实施过程中,可以采用问题导向式的教学方法。教师和学生一起探明问题的存在,激发学生探究问题的热情,进而解决问题。问题导向学习(PBL)主张,“所有学习都来自于问题,而此问题为结构模糊的问题,具有复杂、解题线索不全、没有正确解答的特性,学生需主动搜寻讯息以了解问题情景,并据以决定所采取的解题行动。”

可以说,有启发性的核心问题的提出是对话得以展开的必备条件。如果学生对文本的情感体验足够深入,教师的适当引导可以很好地启发学生,学生可以在对这些问题的思考中深化自己的体验。在这个过程中学生之间“头脑风暴”式的对话必不可少。教师应该在学生充分的感受之后,提出具有启发性的问题,而同时这些问题不应全由教师提出,学生之间、师生之间相互启发而共同提出问题才是真正高质量的对话。提出有启发性高质量问题的前提是熟悉文本。问题必须与文本密切相关,具有代表性,但不应局限于文本。大学语文课程的学习不同于中学语文,没有应试教育的桎梏,强调的是素质本位,吸引大学生主动参与教学过程,在高层次上提升母语表达水平与人文情怀。“每一位参与者提供个人本身关于主题的经验,这个经验必须是个人真实且具体的,最后在经过多次的检视和修正而达成共识。”

讨论的问题还应有足够内涵和外延,能够引申到现实生活中去,这样容易引起学生的共鸣。问题要能激发学生的兴趣,使学生乐于追本溯源。例如讨论鲁迅的文章,应将鲁迅先生的多篇文章放到一起,寻找社会背景这个大命题下的每篇文章的共性与个性。以《伤逝》的讨论课为例。《伤逝》是一个故事,学生的体验首先是对故事的情节感知。在学生阅读作品的过程中,教师稍加引导:为什么子君和涓生的爱情会是这样的结局?造成他们爱情悲剧的原因有哪些?学生一般都能够找到社会原因及与此密切相关的经济原因。除此之外,也很容易想到他们自身的原因。在讨论中,学生会得到深一层的结论:《伤逝》以子君和涓生的爱情悲剧为中心,对爱情和个人奋斗进行了反思。教师再加以引导:涓生的忏悔内容是什么?如果子君活着,涓生愿意再回到过去的生活吗?这个问题会引发学生更深层次的思考。涓生的独白凸显出了他在真实与谎言之间经受的灵魂紧张,但他的“新的生路”毕竟是渺茫的。联系鲁迅之前的《孤独者》、《在酒楼上》,从吕纬甫、魏连殳到涓生,小知识分子们精神的虚弱、寂寞、孤独、虚空绝望表现得淋漓尽致,鲁迅对个人奋斗的思考也愈加深刻。

值得注意的是,作品解读不可漠视读者的个性差异。参与对话者(学生和老师)各自的文化背景、人生体验、个性气质、审美情趣等都有着较大差异,在对话中的体悟必将有着个体化的差异,这也是阅读本身的特点,不必追求同一。《西绪福斯神话》也是一部很适用于体验式教学的作品。因《西绪福斯神话》涉及到存在主义哲学,相对晦涩难懂。但从对荒诞的体悟入手引导学生是一个突破口。结合教材里的另一篇文章《打错了》,对命运的荒诞可作最好的注解。一分钟的时间,一个打错了的电话,让一个普通人逃过了生死劫难。学生很容易联系到生活中自己所见所闻的突发灾难,体验到存在主义哲学“世界是荒诞的,人生是痛苦的”的观点。那么,应该怎样面对生活加诸给你的荒诞呢?加缪的观点是什么?对此的理解就很大程度上要依赖学生的人生经验(不管是直接的还是间接的)与个性气质了。在这里可根据学生的实际水平,适当引导学生进行发散思考,如将加缪的哲学观与道家哲学进行比较。后文中“荒诞的人说‘是’,于是他的努力便没有间断了。”结合加缪文集中的“要对生活回答‘是’,要对未来回答‘不’!”进行引导:直面生活给予的磨难的勇气。这部分也是学生可以进行生活迁移的重点。在讨论中,许多文学作品中的人物被提到,如贾宝玉、于连、宋江、阿Q等等。但最为典型的是余华小说《活着》中的福贵,活着的本身就是对命运的抗争。

体验式教学强调学生对文本的过程性体验和思考,关注学生对价值、意义的情境性获得,以及对生活问题的个体化思考。逐步让学生感知文本、体验角色、立意思考和生活迁移。教师在教学中要引导学生在感知之上进行体验并批判性的思考和讨论,并最终获得自己的理解认知,这就是意义的生成。它也是学生把对文本的解读与自己的人生经历相结合,形成自己对文本的理解的过程。

二、运用体验式教学模式应该注意的事项

体验式教学模式强调的是学生为主体,教师在教学过程中起着引导作用,但达到良好的教学效果要受到多种条件的限制。如受主题内容的难易程度限制;受学生已有知识结构的限制;受学生此种活动能力的限制;受教师指导这种学习方式的能力所限制等。对教师来说,要注意以下几点:

(一)创设体验情境体验式教学中唤起学生感受的关键点是创设体验情境,让学生感同身受。如前面所提到的诗歌阅读,除了介绍背景等方式之外,更有心理冲击力的是运用音频、视频资料。例如《春江花月夜》的赏析阅读,就可以运用精美图片加上声情并茂的朗诵,将学生带入朦胧迷幻的月夜世界。

(二)把握对话节奏对话是思想的碰撞与共享,是教师与学生,学生与学生之间的平等交流,是学生经历头脑风暴的分析论证过程,教师在这个过程中要善于倾听。值得注意的是,在讨论交流的过程中,容易出现只有几个优等生发言,其余学生没有被带动等情形。为了避免出现这种情形的出现,教师可以根据对学生的了解,进行分组对话。在对话过程中,虽然强调体验的延伸,但要注意避免完全脱离文本的对话。教师的引导要力求做到对话中每个学生都有参与,又能使对话围绕着主题进行。

(三)尊重个人体悟影响学习的最重要的因素是学生已知的内容,每个学生对文本的理解深浅程度是有差异的。虽然教师的生活阅历、知识积累都比学生丰富,在对文本的理解上比学生理解得更深刻,但这不能代替学生的自我感受。教师要做的是在交流中帮助学生摆脱自身狭隘的世界观和视角,通过多角度的对比和反思,找到自己对于世界的理解和观察,并形成自己的价值和意义。在体验式阅读中,强调学生对文本的自我解读、自我理解,学生的个人感受和体悟应该得到尊重。值得注意的是,教学模式和教学方法并不是一个封闭的系统,它是开放的。每个教师的教学风格,学生的实际情况,以及教学的环境,都可以让教学模式在实际应用中呈现灵活多变的面貌。

大学语文论文范文第4篇

1.1语言环境欠佳,学习氛围不浓

语言学习是一个循序渐进的积累过程,尤其是母语之外的语言学习,其实践性非常强,需要将学到的语言知识转化成自发的语言习惯,因此需要一个良好的语言环境和学习氛围。而我国目前的英语教学往往局限在课堂上,甚至存在课堂教学仅仅为“汉译英”或针对英语等级考试进行“应试教学”的现象,没有一个良好的语言环境和浓厚的学习氛围,从而影响了学生英语学习的兴趣,导致他们英语语言能力难以提高,更阻碍了他们英语思维的形成。

1.2师资力量薄弱,需进一步加强

在教学过程中老师起着重要的指导作用,因此大学英语教学质量的提高在很大程度上取决于教师的水平。一名优秀的英语教师应该具备较高的综合素质和业务水平。但由于地域文化、专业素养、生活阅历等因素的影响,目前大学英语教学师资队伍的综合素质、专业水平、执教能力存在参差不齐的现象。通常来说,要想做好英语教学工作,不仅要求老师具备良好的专业知识、运用自如的语言能力、驾轻就熟的教学技巧,更要密切关注世界各国的文化变迁和语言教学的最新动态,不断吸收国外语言教学的先进理念,持续创新教学方法和教学手段。此外,教师还要提高自身对课堂的驾驭能力,善于引导学生提高自主学习能力,让学生主动参与到教学过程中来。近年来,高校引进师资的力度在不断加大,反映出多数高校已经认识到了师资力量不足的问题,这在一定程度上强化了大学英语教学的师资队伍建设,是一种可喜的变化。

1.3教学手段落后,需不断改进创新

大学英语教学的目的非常明确:培养学生将学到的英语基础知识转化为听、说、读、写、译的能力,不断提高英语交流的实用能力。但是,传统的英语教学手法比较单一,且多重视书面语言教学而忽视口语教学,这种教学模式下的学生往往学的是“哑巴英语”,无法达到大学英语教学的目的。随着计算机科学技术的发展,数字化校园建设步伐进一步加快,传统的一本教材、一支粉笔、一块黑板的时代已经远远落后,多媒体等先进技术手段在英语教学中得到广泛应用。但由于地域差异,各高校办学条件参差不齐,运用现代教育技术改进和丰富教学手段任重而道远。

1.4片面强调英语重要性的负面影响

随着我国国际化水平的不断提高,对国人英语交流能力的要求也越来越高。英语作为大学课程中的必修课程,其重要性是无容置疑的,但是对于一些基础较差的学生来说,片面强调英语的重要性会给他们造成一定的压力。英语毕竟不是我们的母语,在学习的过程中会有一定的难度,过分夸大英语的重要性,甚至让学生产生学不好英语将来就无所作为的思想,会给学生增添无谓的心理负担,使之对英语学习失去信心,英语教学的效果则无从谈起。

2大学英语教学引入英美文学教学的背景

文学作为人文学科的一个分支在素质教育中有着极其重要的地位,它通常以小说、诗歌、散文等形式出现。文学作品是语言表达的最高境界,优秀的文学作品是语言艺术的瑰宝,能给人带来精神上的愉悦。通过对大学英语教学存在问题的深入分析,笔者发现,学习兴趣是学好英语的关键,而在英语教学中引入英美文学教学,能够让学生了解文学作品产生的时代背景,分享优秀作品带来的愉悦体验,拓展视野、陶冶情操、激发学习兴趣,为英语教学注入新的活力。基于此,英美文学教学应运而生。

3大学英语教学引入英美文学教学的现实意义

党的十六大报告明确提出“要全面推进素质教育”。在大学英语教学中,引入英美文学教学正好顺应了这一要求。

3.1提升教师的综合素质和执教水平

英美文学教学的目的是让学生通过对英美文学原著的鉴赏,了解作家的创作倾向、语言技巧、写作手法,以提高阅读、写作等实际运用能力。对教师来说,带领学生对这些语言技巧、写作手法进行探讨,也是一种学习、提高的有效途径,可以帮助教师不断提升自身的业务水平和综合素养,更好地履行“传道、授业、解惑”的神圣职责。

3.2提高学生的文学鉴赏力和文学修养

在传统的英语教学中,我们接触到的英美文学往往是一些片段或精华部分,而在大学英语教学中引入英美文学教学,让学生通过对一部优秀作品的整体认知,感受国外的文化气息,增进对外国文化的了解,有助于培养他们的文学鉴赏力,提高他们的文学修养。

3.3激发学生的英语学习兴趣

语言是文学的第一要素,文学作品通过丰富的语言,或形象、或抽象、或严肃、或诙谐、或通俗、或深刻地展现出作者对人生、对人性、对社会的思考和态度,发人深省、催人奋进。可以说每一篇优秀作品都是一份精神大餐,每一部优秀作品都是一场精神盛宴。在大学英语教学中引入英美文学教学,让学生徜徉在优秀文学的海洋,接受优秀文学的熏陶,感受自己的精神世界不断得到丰富和升华的愉悦,从而激发学生学习英语的兴趣,增强其学习的积极性和主动性,提高大学英语教学的效果。

4大学英语教学引入英美文学教学的实践探索

4.1大学英语教学引入英美文学教学的可行性

根据教育部的要求,我国英语教育从中小学开始就要与国际接轨,在不断提高英语教学水平的同时不断提高学生的英语能力。新的课程标准更是强调要提高学生的实际应用能力,进一步改变我国英语教育中学生不能用英语交流、看不懂英文原著等状况。这就给大学英语教学引入英美文学教学提供了政策依据。随着学生英语基础的提高,大学英语的教学重点,可以从原有的基础知识教学逐渐向素质教学方向转变,力求不断提高学生的文学素养。加之,高校引进师资的力度在不断加大,教师自身的业务水平和综合素养在不断提升,高学历、高职称、高素质的师资为大学英语教学引入英美文学教学提供了有力的师资保障。大学英语教学引入英美文学教学不仅十分必要,而且切实可行。

4.2大学英语教学引入英美文学教学的改革思路

教学改革是对传统的教学模式进行创新,而不是全盘否定,因此在大学英语教学中引入英美文学教学也不是将原有的教学模式全部逆转。我们必须清醒地认识到:基础英语教学与文学英语教学是相辅相成、互相促进的,英美文学教学的引入是对传统大学英语教学模式的拓展,有利于学生丰富和巩固原有的知识体系,更加深刻地感知外国文化底蕴,进一步提高英语的实际运用能力。同时,通过对西方文化的比较研究,进一步培养学生的独立思考能力和批判精神,能够帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观,提升综合素质。

4.3大学英语教学引入英美文学教学的实现途径

首先,要充分认识到大学英语教学引入英美文学教学对提高英语教学质量的重要性,并将这种认识一以贯之地体现在具体的教改实践全过程中。其次,要改变教学活动的主体。传统的教学活动往往是“老师讲学生听”这种“填鸭式”的教学模式,老师是教学的主体,而英美文学教学的引入,要求将学生作为教学活动的主体,以学生为中心,让学生主动参与到教学活动中来。老师则以“导师”的角色,与学生一起探讨文学作品产生的时代背景、作者的创作思路、语言技巧、写作手法等,引导学生学会用批判的眼光看问题。比如,同属于浪漫主义文学思潮时期的作品,英国的文学作品注重的是社会问题,德国的浪漫主义文学希望在精神领域探索实现理想的途径,法国在这一时期的作品则表现出强烈的政治色彩。再者,英美文学教学一定要强调阅读的整体性,防止“管中窥豹式”的鉴赏,破坏作品的整体性,造成学生掌握知识碎片化,挫伤学生学习英语的兴趣。

4.4大学英语教学引入英美文学教学的具体方法

大学语文论文范文第5篇

除此,文学的启示还在于心理空间的拓展。前面讲到的《树上的男爵》如此,我们所熟知的鲁迅的作品也是如此。《故乡》中,作为早年出走接受新知的知识分子,“我”在一个萧瑟的冬天回到阔别多年的故乡,少年好友闰土已苍老麻木,一句“老爷”让“我”顿然失语,少年时代的美好记忆被完全粉碎,绝望之感充溢内心。但在离开故乡时,“我”却自觉否定了这种绝望,即谓“世上本没有路,走的人多了也便成了路”。《伤逝》是鲁迅惟一的一部表现五四青年男女的爱情小说,在追求自由恋爱的过程中,涓生引导子君走上惟爱是求的反抗之路,不惜与家庭决裂。然而,后来子君因无法承受涓生不再相爱的表白,抑郁而死。作品整篇弥漫着涓生无处忏悔的虚空与悲哀,然作品末尾却说“我要向着新的生路跨进第一步去”。作为隐喻,“路”显然是指“心路”,而“走”与“跨”则意味着对旧有生活的告别与拒绝,同时也是新生活的开创。在实现梦想的路上,我们会遇到很多沟沟坎坎,难免困顿、疲倦、丧气甚至抱怨,然而只要抱定“反抗绝望”的意志与决心,心底就会敞亮很多。

如果说鲁迅作品中的空间突破是激进战斗、毫不妥协式的,那么还有一种空间超越是内敛、收纳式的。当代作家史铁生高位截瘫,几十年如一日笔耕不辍,在他的散文名篇《我与地坛》在一次次面对荒芜古园的追问、沉思中,认识到人生种种缺憾可能是出自上帝安排,是无可逃脱的宿命。在看穿这一鬼把戏之后,活着是不言自证的事情,然而如何选择救赎之路却是每个人的自由,生命的意义也由此凸显。无论是鲁迅那种开放性的、向未来无限敞开的叙事还是史铁生终日枯坐古园的封闭式沉思,其实都是对此在意义的叩问与寻求,他们均以扩张心灵的疆域为本,是对血肉之身这一有限形体的超越。说到底,文学是一种不同于宗教布道的生命启示。若将文学与当今流行的大众文化尤其是影视剧作相比,这种启示价值将会表现得更突出。中国现当代文学不少名著改编为影视作品,很多作家的人生经历拍摄成戏。如果说在特定的历史阶段文学作品的改编侧重其政治表达、宣扬某种政治意识形态,那么90年代以来以文学、作家为蓝本的影视剧目,则带有明显的消费符号,思想性减弱。2014年依据萧红命运及其作品拍摄而成的《黄金时代》,就表现出对文学的极度偏移。萧红出生于偏远的东北,不满于父亲的专制、蛮横,追求恋爱的自由以及现代性的幸福,而离家出走寻找新生。深受五四启蒙影响的萧红,一方面关注愚昧而坚韧的故土乡民,一方面注重个体生命体验的表现,悲惨而荒凉的命运、执着而伟大的自由追求是萧红命运及其作品的底色。但是,电影却弱化了这一原旨,与其说是对萧红的重塑,不如说是对萧红的消费,而且消费得表面、潦草,完全轻忽了作为女性的萧红坚贞、执着、痛苦的内心,轻忽了作为作家的萧红在文学史上的意义。

这一消费首先表现在对萧红曲折而不幸的婚恋生活再演绎上。为表达这一复杂性,电影设置了多种声音,让其朋友白朗、罗烽、聂绀弩、胡风、梅志、骆宾基等一一出场,绍介、评价萧红的情感选择乃至冲突。从头至尾,影片津津乐道于萧红的情爱经历,几近八卦。在人物形象塑造上,女神汤唯饰演的萧红不断变换衣着,尽情展现民国质地优良、印染精致的旗袍。殊不知,这只是上流阶层年轻女性的潮流打扮,并不适于来自黑土地的萧红。萧红一生流落,病痛缠身,尤其是早年还饱受饥饿折磨,服装不过是影片的卖点而已。影片最强烈也最直观的消费性体现在宣传上。电影宣传册上,连连使用同一句式,堆砌民国时代的“黄金”感。“想怎么活,就怎么活!”(萧红),“想爱谁,就爱谁!”(萧军),“想结婚,就结婚!”(端木蕻良),“想骂谁,就骂谁!”(鲁迅),这种更在意烘托气势而缺乏任何逻辑合理性的表达,显然不是在暗喻影片的主题,而是意在吸引消费者眼球。“黄金时代”语出萧红寓居日本时期写给萧军的信件。异国他乡,她举步维艰,又为疾病困扰。但是,也正是在日本,她才感叹道:“自由和舒适,平静和安闲,经济一点也不压迫,这真是黄金时代,是在笼子过的”。中国/日本的语境措置,自由/束缚的相提并论,无疑使得这一“黄金时代”着上了浓厚的反讽色彩。显示了萧红的反叛与超越意识。但是,影片因过于迎合大众心理,奉票房为信仰,最终瓦解了这一深刻的人生理念,造成了意义的脱节。

大学语文论文范文第6篇

1.在大学的建立上,中世纪大学体现了教会与王权的霸权。大学最初的产生与发展始终贯穿着与基督教教会以及世俗王权的冲突与摩擦。到了13世纪末期,教皇与国王权力的此消彼长,使得巴黎大学丧失了许多特权,成为教皇或王权的附庸。绝大多数新建立的大学都要获得教皇的特许,“至13世纪后半期起,获得教皇的特许已经成为普遍趋势”[2]92。如布拉格大学的创办是有教皇克雷芒六世(ClementⅥ)颁布的特许状;法国的图卢兹大学就是在教皇霍诺留三世(HonoriusⅢ)和格列高利九世(PopeGregoryⅨ)提议下,由图卢兹伯爵(comtedeToulouse)建立的[2]327。2.大学内部的等级体现了神学知识的霸权。在中世纪大学内部,学部是大学的核心,所有的教学或学术活动都围绕学部展开,学部涵盖了当时所有的学问。学部之间的等级关系非常明显,同时反映到所开设的各种科目的等级关系层面上,因为自柏拉图时期,就认为各种知识是有等级关系的。在传统的四学部的设置下,神学部一直享有垄断地位,这种地位受到教皇的保护,所有的教学内容与科目设置都围绕神学的逻辑来进行,文法与修辞在教学中日益受到重视,高级学部的专业知识充斥着教会内容,如法学部主要有《教会法》《封主的书》《敕法摘要》等。同样的,基础学部各科目的重视程度与高级学部的专业性质密切相关。少数教师也因为资深、位高等垄断了各学科领域的话语权,同时也是大学的实权人物和实际控制者。3.学术性行会的生存与神权的保护有关。由学者组成的行会即学术性行会虽然有自己的规章制度以及自主权,但是还是需要获得外在的保护或特权,学术行会的生存也离不开特权的保护,只有围绕在基督教会的周围,才能生存下来。不仅如此,由于政治斗争,在博洛尼亚大学的学者教师甚至还要有政治派别,学校也不允许对立派系的学者来校进行讲学与交流。这种文化的统一性与极端性,在中世纪大学中表现得尤为突出,同时体现了一种文化价值的特殊选择。教学与学术在此时还没有分裂,学术是教学的一部分,学术以教学的形式展开,学术研究是学者教师们个体自发的行为,由于教学是主要围绕逻辑思维的训练,因此学术研究也是以思辨玄学为主,学术与教学同时统一在神学的周围,为神学的霸权地位服务。教学与学术研究处在大学文化的边缘,政治文化占据着大学文化的中心位置。在中世纪漫长的时期,代表大学本身的文化不断与政治的强权文化进行斗争,只是两者的力量对比悬殊较大,自身的文化一直被外在的强权压制着,处在边缘地带,要使大学文化结构发生根本性的改变,首先就必须是自身的蜕变和解构,而为了实现这一转变,西方大学经历了几个世纪的文化发展历程。

二、小科研大教学:文化的危机与重立

经过漫长的中世纪,受到文艺复兴和17世纪科学革命的影响,传统的大学无论在结构、管理、学科设置、课程开设上都发生了巨大的变革。文艺复兴时期以及17世纪科学革命使得中世纪神学与宗教文化发生了强烈的文化危机。“文化危机是当一种人们习以为常、赖以生存的自在的文化模式或人们自觉地信奉的文化精神不再有效地规范个体行为和社会的运行,开始为人们所怀疑、质疑、批判或在行动上背离,同时一些新的文化特质或文化要素开始介入人们的行为和社会的活动,这种主导性的文化模式就陷入了危机。”[3]94文化危机更多的是发生在人的观念与心理世界,实质上是主导性文化脱胎换骨式的质变。16世纪至18世纪,受文艺复兴与产业革命的影响,以牛顿力学、微积分、细胞学说、能量守恒与转化定律为代表的近代自然学科体系得以建立。尽管近代科学思想并不是从传统的大学中产生,但是随着近代科学的问世摧毁了神学的无知与狂妄,使得自然科学从神学中解放出来,社会主导性文化开始向先进的自然科学倾斜,近代科学思想与科学研究方法受到社会的广泛关注,这种文化的转变对传统的大学产生了深远的影响。1694年建立的哈勒大学就首次提出教学与科研相结合的主张。其后,1734年创办的哥廷根大学也把科研列为大学的一项基本任务。中世纪大学的科学研究虽然在大学也有表现,但并没有被明确提出来,它与教学是一种混合混沌的状态。而上述两所大学明确将科研从教学中分离出来,奠定了科研在近代大学的重要位置。然而教学在大学中所占有的一直是基础性地位,大学最初就是为了知识的传播而建立的,因此科学研究在最初的表现形式就是“研讨班”,即少数或一部分程度较高的学生在教授指导下,通过阅读资料,对某一学术领域或课程采取调查和研究的方法,在此基础上,学生轮流分工就某一专题组织系列报告和讨论[4]。由此可以看出科研开始在大学确立了自己的领地,此时的科学研究还只是为了追求纯粹的知识,丰富人类认识自然世界的视野,大学的主导依然是强化教学,教学渐渐有了较高的自主权,科学研究在提出之初实质上还是为教学服务的,教学与科研关系可以理解为小科研大教学,此时的大学文化开始由宗教神学的极端霸权文化向以教学自主、自治转变。

三、科学研究的确立:教学主导文化的消解

到了18世纪末19世纪初,人们对自然的认识有了迅速的发展。这一时期,大学数量的增加主要体现在工科大学与地方技术学院,学生人数在人文领域与社会科学领域的增加并不明显,但是在自然科学和医学、药学专业领域的学生人数增幅较大,科学技术不仅仅停留在纯粹知识的角度,开始慢慢显示它强大的力量了。“在特定时代的主导性文化进入非常规期和变革期时,最先感受文化冲突的往往是敏锐的知识分子,特别是人文知识分子。”[3]99新人文主义的代表人物洪堡(WilhelmvonHumboldt)在1809年创立柏林大学时就提出了“教学与科研统一性”原则。然而任何概念都具有历史性的特征,我们今天所讲的科学研究在内涵上与洪堡时期的科学研究已经发生了巨大变化。“洪堡所处的时代,虽然科学的实用功能正在显露,但洪堡恰恰是实用科学的反对者。洪堡秉持典型的‘纯科学’观,坚决反对实用科学进入大学的校门。”[5]与人们今天的理解不同,洪堡认为如果要获取最高形式有机统一的知识就需要科学研究者必须具备一定的素养与能力,为此他在各个系设立大量的研讨班与研究所。当研讨班与研究所大面积扩展到大学的各个学科领域时,科学研究方法与能力的训练就不再成为教学的辅助性工具,学术研讨成为教师教学与学生学习的主要方式,从而取代传统刻板的讲课、听课。这一学术研讨的方式迅速成为文化潮流被各个国家的大学汲取接纳。在这其中向德国学习最为彻底的是美国。美国南北战争之后,随着社会经济的巨大变化,科学技术的重要作用日益凸显,美国不仅把科学研究作为大学的重要组成部分加以发展,授予博士学位与加强研究生教育,更加显示出科学研究的重要意义,科学研究也成为今天意义上的所指。伴随着高等教育与社会关系的日益密切,社会团体、工商界进入大学,科学研究除了追求知识本身为目的之外,其工具性价值显现出来,实用主义的彰显,对科学知识尤其是自然知识及自然科学的研究方法的推崇,使得大学中科学研究比教学产生的实质性作用大出了许多,各大学从科学研究中获得大量利益。科学技术的光芒从一出现就照亮了人们的视野,使人不知所措地跟随着科学技术。在大学尤其如此,科学技术很快从小科研的位置一跃成为在教学之上的大科研,占据着大学文化的主导地位。在科学研究指挥棒领导下,学者教师们唯科研是从,教学从大学文化的中心退居边缘地带,为科研服务,大学主导的科研文化由此确立起来。

四、教学科研:文化的融合

大学语文论文范文第7篇

影响网络舆论的因素具有多样化的特性,既有学校管理中的问题,又有学生自身的问题,主要影响因素表现在以下几个方面。第一,主体不明,职能交错。高校里承担学生网络舆论引导的主体有很多,譬如学校的宣传部门、学工部门、大学生社团、辅导员等,不同组织和个人之间的工作存在交叉和混同,往往辅导员给学生做过工作之后,学校宣传部门等又组织学生接受教育,这样会造成学生心理上的负担感和烦躁感。很少有学校设立专门的网络舆论引导机构,而组织的缺失造成职能上的混乱,导致在网络舆论引导的实践中“各自为政”、“各立山头”,在这种情况下,协调各部门的引导工作会继而增加工作成本,造成效率低下。而往往网络舆论爆发迅猛,如果不能快速加以正确引导,会使校方错失最佳处理时间,造成更加严重的后果。此外,很少有学校会制定网络舆论应急预案,缺乏系统的章程规定、人员配置和职责说明,如果校园网络舆论危机爆发,没有清晰快速的应对机制,会给下一步的引导和解决工作造成很大的困难。第二,引导方式简单直接。在校园网络舆论出现危机时,校方一般采取的是删帖、封闭ID、临时关闭网站或帖吧禁止发言等,以“堵”的思维去解决问题。例如2012年5月18日,山东临沂大学多名学生发帖称自己在学校饮水或用餐后出现胃痛、呕吐、腹泻等疑似中毒症状,学校医务室出现大规模排队就医的状况,而事件出现后,学校团委发通知让学生删帖,并称“违者将追究责任”。当学生对学校管理工作产生不满时,学校不是虚心接受,而是害怕事态扩大,造成恶劣影响,这种思维是万万不能有的。网络危机出现后,高校领导往往采取简单直接的强硬措施,忽略了与学生或当事者的沟通、交流和疏导,也没有对自身工作中出现的失误进行反省,造成不满情绪不断积压和发酵,甚至出现失控局面。第三,引导能力亟待提高。大学生网络舆论的引导主要通过学校老师及其他行政人员的工作来完成,因此相应负责人员的个人素质也是影响引导结果的重要部分。要引导网络,首先要熟悉网络。与大学生能够快速接受新生事物不同,不少老师还停留在利用电脑网络编辑文本、下载资料阶段,既不会使用QQ,也没有注册微博,对学校来说,就缺少了关注校园学生动态的重要途径,而这一版块往往是学生网络活动最频繁的区域。这种缺失造成的直接后果是不能未雨绸缪,无法提前识别危机事件,无法快速制定应对方案,而这正是处理危机事件最关键的“取胜点”。很多高校在危机事件出现之后才开始商量对策,错失了阻断危机发生的黄金时机。第四,校园官方网站效用不强。网络早已取代报纸、电视、杂志、广播等媒介成为大学生获取外部信息的首要途径,但是在校园范围内,其信息传播仍然主要仰仗校园广播、海报、期刊等,学校的官方网站更新缓慢、实用性不强,没有充分发挥网络更新速度快、贴近学生生活、直观性强等特点,浪费了网络的资源优势。除了选课、申请缓考等事项,学生一般不会访问本校或者本学院的官方网站,如何将校园官网建设成综合性的、为学生喜闻乐见、真正为学生服务的网站是高校管理者应当思考的问题。校园的官方网站是一个学校的权威信息部门,在危机时刻应该发挥稳定人心、披露真实权威信息的角色,应当重点建设。不少高校顺应形势开通微博,但是开通之后没有信息,成为“僵尸帐号”,如何利用新媒体也是当前高校应当研究的主要问题。第五,大学生舆论中从众和跟风行为。由于大学生的能力良莠不齐,在整个舆论引导的过程中,有的大学生成为引导的带动者,有的却成为了被带动者。带动者凭借自己的个人魅力在网络舆论上发表一些自己的观点,而他的追随者把信息带动者的观点作为事实去相信、传播。信息的带动者在网络舆论引导的过程中是一把“双刃剑”,他们既能传播一些正面消息,促进网络舆论的正确引导,又能利用自己的影响力,传播一些负面情绪和内容,从而阻滞网络舆论的正确引导。大学生网络舆论的被带动者在网络舆论引导的过程中一味地从众和跟风,并没有将自己真实的想法通过网络平台展现出来,也没有客观地去看待网络事件的发展,使网络舆论引导失去了正确的方向。

二、大学生网络舆论引导的理念与对策

今后网络舆论引导中我们要坚持以下理念。一方面,坚持以生为本的理念。坚持以生为本,就是要坚持对学生主体地位的充分尊重,对学生人格与信仰的充分塑造,使学生得到全面发展。融入和践行“一切为了学生,为了学生的一切,为了一切学生”理念,在舆论引导中从学生的身心、愿望和需求去引导和规劝。另一方面,培育浩然正气的理念。当有人问最早提出“浩然正气”概念的古代思想家孟子何为浩然正气时,他的回答却是:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养无害,则塞于天地之间”。孔子也认为“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。在对大学生进行网络舆论引导中,首先要培育他们的“至大至刚”的浩然正气,一种追求真理、坚持正义的人文情怀和道德勇气,只有具有了浩然正气,大学生在遇到突发问题时才能维护事件的真相,不传谣、不造谣,客观、真实的评价问题和事态。

在上述理念之下,对大学生网络舆论引导,必须坚持以下路径。第一,建立技术支持屏障。对大学生登陆身份的鉴别、信息过滤。通过技术上的屏蔽、过滤关卡,对大学生网络环境清洁净化,同时有利于减少不良网络舆论对大学生的侵害,为控制和规范大学生网络舆论失范行为提供技术支持。高校要对网络舆论进行有效地监管,过滤虚假、有害、错误、反动信息或舆论,建立完善的校园网络管理办法,规范网络运行,做到有章可循、有法必依,违法必究,杜绝一切有害信息的滋生、蔓延和传播。具体来说,一方面是确保学生表达渠道的通畅。造成校园网络不良舆论的主要原因是信息的不对称和沟通的不通畅,因此,要想缓解大学生的心理压力,舒缓大学生的情绪,相关部门必须做到尊重和维护学生表达自己观点的权利,并构建起畅通的利益表达的渠道,同时以一种平等的方式和学生进行沟通交流、搭建多种形式的沟通平台,把学生利益诉求纳入学校管理的重心。高校相关管理部门必须构建起学生表达利益诉求的渠道,并且想方设法拓宽沟通的渠道,同时,引导学生通过媒体,社团等理性的方式来表达自己的观点。

此外高校还应该要保障网络沟通渠道的畅通,让学生知道在需要表达自己的意见建议的时候,有迹可循。因此学校应该设置一些意见投诉箱,或者公开网络信箱,让学生能够有针对性地向学校相关的部门反映问题。而学校及时有效地对学生的问题进行回复和解答并保持持续的关注,对学生的情绪有很好的舒缓作用,同时也有利于问题的解决。另一方面是要建立相应的网络预警机制。大学生网络舆论预警主要是通过对网络舆论的持续监控,在对舆论信息收集和分析的基础上,在校园网络舆论危机处于即将发生的临界点的时候的警告信息,相关行政部门和高校的管理部门根据信息,制定相应的应急预案并执行,同时相关部门应该调动相关的应急资源和人员来应对快要发生的危机。通过对过去的一些群体性事件的分析我们不难发现,在事件发生之前到危机结束都可以在网络上找到一些危机发生的痕迹,因此对于网络的持续性的监督,有利于危机的解除。第二,做好大学生网络伦理道德教育的防护伞。我国对公民的“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的道德规范要求,也对大学生的教育指明了方向,使他们明白自己“做什么人”和“如何做人”。发挥大学的“教养功能”。教养功能的发挥真正“有助于人们在保持尊严、施展能力的同时履行生活职责所需的知识、修养、表达能力、性格、风度以及各种相当均衡和成熟的品质”。

大学语文论文范文第8篇

医学伦理学教学的目标是唤起医学生敬畏生命的理念,塑造和完善学生的道德人格、医德素质和职业价值观、丰富的医学伦理知识、良好的医学伦理意识和较强的医学伦理思维能力。与传授知识相比,医学伦理学教育更注重信念的培养,而信念的培养是道德主体经由他律到自律、内化为主体生命一部分的过程,这就决定了达到教学目标的教学手段的开放性。这与重在培养学生情感、信念等的语文学科在教学目标上具有相似性。受“大语文教育”的启发,笔者试图从大教材观、大课堂观、大教法观出发,为医学伦理学教学提出建议。

1.1大教材观医学伦理学的研究内容十分广泛,既要研究医学伦理学的基本理论、基本原则、规范和范畴体系,又要研究在医疗卫生机构应用中出现的种种问题,如医患关系问题、医疗卫生资源分配问题等,还包括医学科学所特有的道德问题,如人体试验、器官移植、克隆等。因此,内容涉及哲学、社会科学和自然科学的医学伦理学教学仅仅局限于教材是不够的,不能满足学生日益增长的求知欲,不能有效培养学生多方面的能力。医学伦理学研究内容的开放性决定了要以一切适合的素材作为教材,包括课本、报刊杂志、新闻媒体的相关热点、相关的影视作品及医学人文著作、临床案例等,其根本特点是课堂教学的目的不是把教材的学习当成唯一的学习任务,而是把能力的提升、知识的积累、素养的积淀作为教学的目的。例如,大多数教材对知情同意权的论述主要为知情同意权的概念及理论上如何应用,缺乏与现实应用对接的桥梁,也不能调动学生学习的积极性。因此,在介绍患者知情同意权这一应用性较强的内容时,要应用一切有价值的素材,包括通过教材以了解其理论应用、相关的学术论文以了解学术前沿及动态、影视资料如《死亡工厂》以明白知情同意权的起源、医学临床领域出现的一些典型案例,以使学生更直观生动地了解其临床应用。在介绍其他内容时,同样需要将一切与之相关且有价值的素材引入课堂,一方面使学生掌握相关内容的全方位的理论介绍;另一方面由于理论与实践往往有差距,进而通过多种素材的结合生动地呈现其在现实中的应用,以提升医学伦理学的教学实效性。

1.2大课堂观大课堂观就是打破传统的有限课堂的时空观念,立足课堂并超越课堂进行学习。通过上述对医学伦理学教学目标的介绍可以看出,与医学专业课相比,医学伦理学的教学目标更多的是培养医学生理念、素质、价值观、情感等更为柔性的素质,这些素质的提升需要的不仅是理论知识及实践技能的传授,更需要的是循序渐进、润物无声般的人文氛围的熏陶。如果只是局限在一个学期固定的教学时数中,远远达不到教学目标。因此,在教学安排上,不能只以课堂为医学生唯一接受医学伦理素养培育的基地,而应当贯穿于医学生整个学习阶段。笔者认为可分三个阶段进行:(1)医学生在基础学习阶段:以讲座形式进行启蒙教育,内容主要为希波克拉底誓言、中国医学生誓词、对生命的敬畏、对生与死意义的求索等思想教育,以端正学医的动机和学习目的;(2)医学生进入临床学习阶段:开展理论教育及实践教育,即多种教学方法并用进行医学伦理学的医德、临床决策能力、生命高新技术应用出现的伦理问题等内容的教育,并进行专题讨论;(3)医学生进入临床见实习阶段:加强实践教育,以床边教学、案例分析、调查讨论等形式,提升医学生的临床决策能力,使医学伦理学的理论、规范在学生动手亲身实践过程中内化为其生命过程的一部分。

1.3大教法观教学有法,但无定法。大教法观是打破固定的教学模式,改变课堂的程式结构,倡导学生自主学习,鼓励教师个性化教学。按照唯物主义的基本观点,内因(自我教育、内心陶冶)是变化的根据,外因(外部约束)是变化的条件,外因通过内因才能起作用,因此外部教育和约束归根到底要通过学生自我教育才能产生教育意义。道德准则只有被学生自己去追求、获得和亲身体验的时候,只有当它们变成学生独立的个人信念的时候,才能成为学生的精神财富。医学伦理学教学要运用一切能提升医学伦理学理论与实践教学效果的教学方法。理论教学如CBL教学法、PBL教学法、叙事教学法、故事引入法、模拟讲座法、专题论辩法等,减少说教式的灌输,以增强学生对医学伦理学课程的兴趣,从而促使医学生在社会交往与实践中进行自我伦理教育;实践教学方面要引导学生走向社会,走进大课堂,创设更多接触患者及医疗工作的机会,让学生带着问题,有目的地开展各类专项调查。调查可以是座谈式、访问式、问卷式等,让学生深入到医疗实践中去,与医务人员、患者和社会人群直接打交道,根据调查目的搜集第一手资料,掌握实际情况。目前部级、省级、校级鼓励大学生参与到创新及科研的课题中。医学伦理学方面的选题可以共同讨论,在指导教师的引导下鼓励学生分组调研,将调研结果汇总整理并分析,写出调研报告,尽可能使每个学生都感受并了解到医疗领域的问题所在。我校思政部每学期组织1~2次实践教学活动,教学活动的基地选择一般会倾向于红色革命基地、基层医疗、基层教育等。医学伦理学的教学实践也可以借助这个平台,使学生将抽象的理论具体化、形象化。此外,还可以开展暑期“三下乡”活动、义务支医活动等,使学生通过亲身感触,加深对教材内容的理解,运用医学伦理学的原理分析和解决实际问题,以提升其社会实践能力,使医学伦理学的教学目标得以实现。

2小结

友情链接