南武侯祠的建筑文化范文

一、武侯祠属于祠庙园林景观

南阳武侯祠是以三国文化文化为主线，将祠庙景观与园林景观有机融合，整个古建筑群中轴线纵贯前后，围墙或回廊设于四周，主次分明、错落有致。武侯祠的总体布局分为两个部分：中部的主体建筑和散落在周围的附属建筑。主体建筑布局规则对称，在主轴线与次轴线之外的东北部采用了自然式的园林，在两轴线以外的区域如星点状分布松林、柏树林、花园等独立的庭院式园林或开放式园林景观。如进入武侯祠大门向左，在柏树林的掩映之中，一座古色古香的建筑映人眼帘，即为诸葛亮当年读书的地方———淡宁读书台。顺读书台前的青石台阶拾级而下，眼前一座四合院的建筑即为始建于元代的卧龙书院。武侯祠古建筑群，在建筑的布置上可以分为前导和主体两部分。

前面由三道牌坊、两道门、一座桥、一座亭组成前导，牌坊和山门周围有绿树、花草、潭水、青石小路等，造成了一个十分肃穆的环境。后面主体建筑布局紧凑。中轴线上的大拜殿、茅庐、宇远楼随地势阶阶抬高，与两侧的碑廊、古柏亭、野云庵、老龙洞、伴月台、躬耕亭等，形成两进四合院落，与此平行的有分布于次轴线上的三顾祠院和道院。它们和读书台下的卧龙书院及的龙角塔共同构成寺院景观。大拜殿为武侯祠的主体建筑之一，它为历代祭祀诸葛武侯的主要场所，有大殿和拜殿两部分组成，殿宇飞檐翘角，屋脊饰有走兽，檐角悬挂风铃，大殿内供奉着诸葛亮坐像。拜殿又称献殿，是旧时祭祀诸葛亮时陈列祭品的地方，大拜殿内前人题写颂赞武侯的匾额、楹联高悬低挂，琳琅满目。茅庐为一八角攒尖式建筑，上覆茅草，为诸葛亮躬耕时的旧庐。“坐一庐可观八景”，古柏亭、野云庵、老龙洞、伴月台、小虹桥、抱膝石、梁父岩、躬耕亭等分布于茅庐两侧，在这里，游人可以想见当年诸葛亮在溶溶月光之下，抱膝长吟的景象：

二、文化价值

(一)社会人文价值名人祠庙有一个很大的特点，那就是具有教化的作用。南阳是诸葛亮青年时期躬耕的地方，27岁时受刘备三顾茅庐之邀才出山当了蜀汉的宰相。诸葛亮在这里的旧址经过历代保护和修建，成了今天的卧龙岗。这里建有诸葛武侯祠，里面有“大拜殿”，是后人为纪念诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的精神而修建的，还有三顾堂，是三顾茅庐故事的发生地，也是“草庐对”形成的地方。后人游览卧龙岗，身人其境，更能缅怀这位著名军事家、政治家的历史功绩。这些历史人物身上体现着我们民族优秀的传统精神，通过这些祠庙建筑而得到了传播和继承，不仅在历史上，在今后仍然起着作用。

(二)历史价值和艺术价值武侯祠保留有汉代以来的碑刻四百余通，还有大量的匾额楹联，它们或镶于墙壁间，或立于地面上，较著名的有岳飞手书《出师表》碑刻，据碑跋称，宋绍兴八年公元1138年，岳飞遇雨夜宿卧龙岗，挥泪手书《出师表》，被世人称为“三绝”碑。一为文章绝，出师表为千载名篇；二为书法绝，岳飞的书法可谓苍劲峭拔。三为刻工绝，宛如手书。三者结合，可谓珠联璧合，相得益彰。这些碑刻有歌咏碑、记事碑、功德碑等，或歌颂诸葛亮的丰功伟绩、或记载武侯祠的维修经过、或记述祭祀场面的隆盛，或是地方官颁布对武侯祠碑刻保护的文告、或是后人感念诸葛亮的庇护而进庙还愿等，他们从一个侧面反映了武侯祠在历史上不同时期的繁盛和发展以及历代对其的保护和维修、是祖先遗留给我们的丰厚的文化遗产，具有重要的史料价值。

综上所述，南阳武侯祠以其独有的建筑特色和丰富的文化意蕴而成为豫西南风景名胜之首，我们在保护和传承这座文化遗产方面积累了不少宝贵的经验，随着时间的推移，南阳武侯祠古建筑群必将得到更好地保护和利用，他的多重价值和功能必将得到更大限度的开发和利用。

作者：田钰新 单位：南阳市博物馆